වාක්‍ය ඛණ්ඩ ඒකකයක අර්ථය නිවැරදි කිරීමේ අදහස. අදහස නිවැරදි කිරීම හෝ උමතුව - එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? අධි තක්සේරු කළ අදහස් - මනෝචිකිත්සාව
අදහස නිවැරදි කරන්න
ස්ථාවර අදහස්, අධි තක්සේරු අදහස, උමතුව, ව්යාකූලත්වය - මේ සියල්ල පුද්ගලයාට උපරිම වශයෙන් වැදගත් වන විශ්වාසයක් ගොඩනැගීම සඳහා එක් යාන්ත්‍රණයක ප්‍රකාශනයක් යන අර්ථයෙන් සමාන පද ඉහළ මට්ටමේඑවිට බාධා කරන සෑම දෙයක්ම සක්‍රීයව ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලැබේ - අදහස එයට භයානක සෑම දෙයකින්ම ආරක්ෂා වේ.
මෙම සියලු නියමයන් නව ඒවාට අනුවර්තනය වීමේ යාන්ත්‍රණයේ ප්‍රකාශනයේ ප්‍රමාණාත්මක ලක්ෂණ පමණක් පිළිබිඹු කරන බව ලිපිය පැහැදිලිව පෙන්වනු ඇත - ආන්තික ප්‍රකාශනයන් මෙම නියමයන් පිළිබිඹු කරන බැවිනි. වැදගත්කමේ ආන්තික සීමාවන්හිදී විශ්වාසයේ අන්ත සීමාවන්මෙම පුද්ගලයා සඳහා අදහස්. මෙම සංරචක දෙක (අනුරූප විශේෂීකරණයේ හඳුනාගැනීමේ ප්‍රතිචාරයේ ස්වරූපයෙන්: නිශ්චිතභාවය හඳුනාගැනීම සහ වැදගත්කම හඳුනාගැනීම) එවැනි නිශ්චිත බලපෑමක් ලබා දෙන්නේ ඒකාබද්ධව පමණි. දැනුවත්භාවය කෙරෙහි අවධානය ආකර්ෂණය කර ගැනීමේ විශ්ව නීතියේ දී මෙන්ම - නව්‍යතාවයේ සහ වැදගත්කමේ නිෂ්පාදනය (හඳුනා ගන්නෙකුගේ එක් සංඥාවක් වෙනත් හඳුනා ගන්නෙකුගේ සංඥාව මගින් මොඩියුලේට් කිරීමේ කාර්යය), විශ්වාසයේ සහ වැදගත්කමේ නිෂ්පාදිතය පුද්ගලයා කෙතරම් සංලක්ෂිත වේ ස්ථාවර අදහස වෙත ළඟා වී ඇත: ඕනෑම සංරචකයක ශුන්‍ය අගයක් සමඟ, ස්ථාවර අදහස්වල අන්තරායන් ගැන කතා කිරීමට ඉක්මන් වැඩිය.
එවිට එක් සංරචකයක් අතිශයින් ඉහළ වන අතර අනෙක කුඩා නොවේ, එවිට ක්‍රියාවලිය වේගයෙන් වේගවත් වීමට පටන් ගනී, අදහසෙහි ආධිපත්‍යයට සහාය වන අවිඥානික ස්වයංක්‍රීයකරණයේ ස්වරූපයෙන් එය සවි කරයි, පළමුව එක් දෙයකින්, පසුව. , සංජානන-ක්‍රියාකාරී සන්දර්භවල වැඩි වැඩියෙන් ප්‍රදේශ ග්රහණය කර ගැනීම.
සාමාන්යයෙන්, සෑම කෙනෙකුටම පාහේ ඔහු දැඩි විශ්වාසයකින් සම්බන්ධ වන දෙයක් ඇත, නමුත් එය පුද්ගලයෙකුට අතිශයින් වැදගත් වීම කලාතුරකිනි (ඔහුට වඩාත්ම වැදගත් දෙය). මෙය සිදුවුවහොත්, අසාර්ථක අත්දැකීමක ප්‍රති results ල මත පදනම්ව විශ්වාසය සැක කිරීමට සහ නිවැරදි කිරීමට ඉහළම වැදගත්කම ඔබට ඉඩ නොදේ.
අනෙක් අතට, ඉතා වැදගත්, සිත් ඇදගන්නාසුළු යැයි පෙනෙන බොහෝ දේ ඇත, නමුත් එය තවමත් ඕනෑවට වඩා අධ්යයනය කර නැත, අවබෝධයේ නිශ්චිතභාවයක් නොමැත, එවිට වැදගත්කම අදහස ප්‍රමුඛ කරයි, පර්යේෂණයට ආකර්ෂණය කරයි, ස්වාභාවික ක්‍රියාවලියට පෙළඹේ අවබෝධතා කුසලතා සමුච්චය වන බැවින් වැඩි විශ්වාසයක් සමඟ සංජානනය.
නමුත් එක් විෂයක් සඳහා අවසාන නිශ්චිතභාවය (ඇදහිල්ල) සහ පුද්ගලයෙකුට අවසාන වැදගත්කම ඇති විට, එවැනි අදහසක් අවබෝධ කර ගැනීමේ නිශ්චිතභාවය පිළිබඳ මිත්‍යාව කිසිවෙකුට සැක නොකරන අතර එය නිවැරදි කිරීමට නොහැකි වනු ඇත. අදහස නොවෙනස්ව සිටීම වළක්වන සෑම දෙයක්ම නිවැරදි කරනු ඇත.
ස්ථාවර අදහසක රෝග ලක්ෂණය, පුද්ගලයා සඳහා එහි ඇති වැදගත්කම සැලකිල්ලට ගනිමින්, අදහසට පටහැනි හෝ අදහස පවතින දේ සාක්ෂාත් කර ගැනීම වැළැක්විය හැකි සෑම දෙයකටම සෑම විටම සැකය (ආරක්ෂක ප්‍රතික්‍රියාව) සමඟ ඇත, සහ මෙන්න මන්ද: පැරනොයිඩ් භින්නෝන්මාදය. පරාරෝපණය ග්රීක භාෂාවෙන් paranoia - පිස්සුව), සැකයෙන් සංලක්ෂිත මානසික ආබාධයක් සහ අධික ලෙස ප්‍රකාශ කළ විට, අන්තර්ගතයේ සංකීර්ණතාවයෙන් කැපී පෙනෙන මායාවකින් තොරව ව්‍යාකූලත්වයේ ස්වභාවය ලබා ගන්නා අධි තක්සේරු කළ අදහස් පද්ධතියක්.
මෙම අන්ත දෙක අවිඥානික චර්යාත්මක ස්වයංක්‍රීයකරණයන් ස්වරූපයෙන් දිගු කලක් නොවැළැක්විය හැකිය (, ) සහ පිටවීම පහසු නොවන යැපෙන රාජ්‍යයන් බවට පත් වේ (රූපය බලන්න., සහ යනාදි.).
සංසිද්ධිය දෘශ්‍යමය වශයෙන් සලකා බැලීමට අදහස් සහිත ලිපි කිහිපයක් උපකාරී වේ.
කාල් ජැස්පර්ස්, චින්තනය සහ විනිශ්චය:
පුද්ගලයෙකුගේ විනිශ්චය සාමාන්යයෙන් සත්‍ය යැයි සලකනු ලබන දෙයින් බැහැර වන්නේ නම්, එපමනක් නොව, ඔහු අවට ලෝකයට අනුවර්තනය වීමේ දුෂ්කරතා නොතකා මෙම පුද්ගලයා මුරණ්ඩු ලෙස ඔහුගේ විනිශ්චයේ අන්තර්ගතය ආරක්ෂා කරයි නම්, ප්රශ්නය පැන නගී: එය කළ හැකිද? විය හැකි වෙනත් තත්වයන්ගෙන්, පුද්ගලයාගේ විනිශ්චය කිරීමේ හැකියාවට සෘජුවම බලපාන වේදනාකාරී සාධකවල ක්රියාකාරිත්වය මෙහි බලන්න? දුෂ්කරතාවය පවතින්නේ මානව චින්තනයේ වර්ධනය සඳහා නව මංපෙත් විවර කරන සුවිශේෂී, කැපී පෙනෙන නිර්මාණශීලී පෞරුෂයන්ගේ විනිශ්චයන් සමාන ලක්ෂණ වලින් සංලක්ෂිත විය හැකි බැවිනි. එබැවින්, ප්‍රස්තුතයක් සත්‍ය සහ අසත්‍ය පිළිබඳ සාමාන්යයෙන් පිළිගත් සංකල්පවලට පටහැනි වීම විෂමතාවයක් පවතින බවට සාක්ෂි දිය නොහැක; විනිශ්චයේ දුර්වලතාවය ඇත්ත වශයෙන්ම පවතින බව සහතික කර ගැනීම සඳහා වෙනත් සන්දර්භයක් තුළ තත්වය දෙස බැලීමට සහ තක්සේරු කිරීමට අප උත්සාහ කළ යුතුය.
අවසාන වශයෙන්, විනිශ්චයක සත්‍යය තීරණය වන්නේ සත්‍යාපනයේ ප්රතිඵල මත පදනම් වූ නිවැරදි අත්දැකීමේ සැබෑ අත්දැකීමට එය අනුරූප වීමෙනි: සත්‍යයට සත්‍ය වශයෙන්ම විනිශ්චයේ තහවුරු කර ඇති ගුණාත්මක භාවය සහ ගුණාංග තිබේද? එසේ නම්, විනිශ්චය බර ලබා ගනී - යථාර්ථයේ පරීක්ෂණය සමත් වූවාක් මෙන් (සත්‍යය බලන්න).
මනෝවිද්‍යාත්මක හැකියාවන් ප්‍රකාශ කිරීමේ අංශයේදී, කෙනෙකුට ව්යාකූලත්වය ගැන කතා කළ හැක්කේ මනස හෝ ඕනෑම මොහොතක සටහන් කර ඇති විඥානයේ ක්ෂණික තත්ත්වය උල්ලංඝනය නොවන විට පමණි. විනිශ්චයන් උත්පාදනය කිරීමේ හැකියාව ලබා දෙන චින්තන "උපකරණය" පිළිවෙලට ඇත, නමුත් චින්තනයේ සහ රෝගියාට වෙනත් පුද්ගලයින්ට - සහ මානසික රෝගීන්ට පවා - වැරැද්දක් ලෙස පහසුවෙන් දැකිය හැකි දේ පිළිබඳ නොසැලෙන විශ්වාසයක් ලබා දෙන යම් සාධකයක් තිබේ. .
මායාකාරී චින්තනය වර්ධනය වන ආකාරය පිළිබඳ උදාහරණයක්: භින්නෝන්මාදයෙන් පෙළෙන රෝගියෙකුගේ (පසුව පොලිස් නිලධාරියෙකු බවට පත් වූ සේවකයෙකු) අත්දැකීම් වලදී, සාමාන්ය "සාදන ලද" සංසිද්ධි නිරීක්ෂණය කරන ලදී: ඔහු, ඔහුගේ කැමැත්තට එරෙහිව, ඔහුගේ අත් පා චලනය කර හඬ ඇසීය. ඔහු දුරින් මෝහනය ගැන, ටෙලිපති ගැන සිතුවේය. එක් අයෙකුට සැකයක් ඇතිව ඔහු මේ බව පොලිසියට දැනුම් දුන්නේය. ඔහුගේ සැකයන් පරීක්ෂා කිරීම සඳහා ඔහු විලෝ නම් පුද්ගලික රහස් පරීක්ෂකයෙකු කුලියට ගත් අතර අවසානයේ ඒවා පදනම් විරහිත බව ඒත්තු ගියේය. ඔහු මෙසේ ලිවීය: “කිසිවෙකුට මට බලපෑම් කළ නොහැකි බැවින්, මා මායාවන්ගෙන් පීඩා විඳින්නේ නැති බව මට විශ්වාස බැවින්, මම මගෙන්ම මෙසේ අසාගත යුතුය: ඒ කවුරු විය හැකිද? මේ සියලු වධ හිංසාවන් මා වෙත එල්ල වන ආකාරය මෙන්ම මේ සියලු සංවාදවල සහ ශරීර චලනයන් තුළ අන්තර්ගත සැඟවුණු අරුත්වලින් පෙනී යන්නේ කිසියම් නපුරු අද්භූත ජීවියෙකු මෙහි ක්රියාත්මක වන බවයි. එය මට නිරන්තරයෙන් බලපායි, එය මා සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ කිරීමේ බලාපොරොත්තුවෙන් මට දුක් වේදනා ඇති කරයි. මගේ අත්දැකීම් වෙනත් මානසික රෝගීන්ගේ අත්දැකීම් හා සමාන ගණයට අයත්ද, නැතහොත් ඒවා ඔවුන්ගේම ආකාරයෙන් අද්විතීයද? ඔවුන් ඇත්තටම අනෙක් මානසික රෝගීන් හා සමාන තරාතිරමක අය නම්, රෝගීන්ට ඇසෙන කටහඬ යැයි වෛද්‍යවරුන් වැරදියට විශ්වාස කරන බවට මගේ විශ්වාසය ප්‍රකාශ කළ යුත්තේ මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ අවශ්‍යතාවයට බව මට හැඟේ. මායාවේ සාරය. නමුත් මගේ නඩුව සුවිශේෂීද නැද්ද යන්න නොසලකා. මම එයින් නිගමනය කරමි: මරණයෙන් පසුව පවා ජීවිතය දිගටම පවතී" (Wildermuth).
ව්යාකූලත්වය සංසිද්ධි විද්‍යාත්මකව සලකන විට, නිරෝගී පුද්ගලයෙකුට රැඩිකල් ලෙස පිටසක්වල යමක් එහි අපට පෙනේ. මූලිකසහ ප්‍රාථමික, පෙර සිතීම, එය හෙළිදරව් වන්නේ සිතීමේ ක්‍රියාවලියේදී පමණි.
මෙම මූලික - අදහසක් හා සම්බන්ධ පුද්ගලික තක්සේරුවක් - පෞරුෂ වැදගත්කම පද්ධතියේ ක්‍රියාකාරිත්වයේ ප්‍රති result ලයකි, එය පුද්ගලයෙකුට සිදු වූ දේ තක්සේරු කිරීමට අවශ්‍ය වේ: එය කෙතරම් හොඳ (කැමති) හෝ නරක (අනවශ්‍ය) ඔහු පෞද්ගලිකව මේ සඳහා උත්සාහ කරන හෝ එය වළක්වා ගන්නා ආකාරයෙන්, නව තත්වයන්ට හැසිරීමේ අනුවර්තනය සහතික කරයි. අනෙක් අතට, විඥානය "සිතීමේ e" සපයයි - කොන්දේසි වල නව ලක්ෂණ සඳහා වඩාත්ම කැමති යැයි කියන හැසිරීම සොයා ගැනීමේ ක්‍රියාවලියක් ලෙස.
සිදු වූ දේ ඇගයීමේ සෑම ක්‍රියාවකම, විශ්වාසය ශක්තිමත් කළ හැකිය (පූර්‍ව අත්දැකීම් මත පදනම්ව පුරෝකථනයේ පැහැදිලිකම, සුදුසු අනාවරක විසින් හඳුනාගෙන ඇත: " එය විශ්වාසයෙන් යුතුව භාවිතා කිරීමට මම මෙය හොඳින් දනිමි") ආශාව හෝ නුසුදුසු බව තුළ. මෙම විශ්වාසය අන්තයට යා හැකිය - ඇදහිල්ල: " සුළු සැකයකින් තොරව මම මෙය නිසැකවම දනිමි"(විශ්වාසය, විශ්වාසය, ඇදහිල්ල බලන්න) මෙම ආන්තික විශ්වාසය බොහෝ විට වෛෂයිකව කොන්දේසිගත කළ නොහැක, එනම්, එය යථාර්ථය සමඟ අදහසක් පරීක්ෂා කිරීමේ ප්‍රති result ලයක් නොවේ, නමුත් එය ලබා ගන්නේ ආත්මීය පරාවර්තනයන්, කලින් වටහා ගත් (අනුමාන කිරීම්) පමණි. ) පොලිස් නිලධාරියෙකුගේ උදාහරණයේ පෙන්වා ඇති පරිදි, මෙම පුද්ගලයා සඳහා තරමක් ඉහළ නිශ්චිතභාවයක් ඇති අතරමැදි නිගමනවල දිගු දාමවල ආධාරයෙන්.
ජානමය වශයෙන් (මනෝවිද්‍යාත්මකව) තේරුම් ගත හැකි සන්දර්භයක් මත පදනම්ව, මිත්‍යා විශ්වාසයක් පුද්ගලයෙකු නොඉවසිය හැකි දෙයකින් නිදහස් කරන්නේ කෙසේද, ඔහුට සැබෑ ජීවිතයේ දුෂ්කරතා ලිහිල් කරන්නේ කෙසේද සහ ඔහුට සුවිශේෂී තෘප්තියක් ගෙන එන්නේ කෙසේද යන්න අපට තේරුම් ගත හැකිය. ස්ථීරභාවය එයට අනුගත වේ.
එම. වැඩිපුරම හිතනවා ස්වභාවිකවධනාත්මක අවශ්‍යතාවයකින් (පෙළඹී ඇත) අනුගමනය කරයි - ප්රතිඵලයේ පුරෝකථනය කළ යෝග්‍යතාවය. නමුත් වෛෂයික යථාර්ථය සමඟ ලිපි හුවමාරු කිරීම වෙනුවට, වර්තමාන ආත්මීය කොන්දේසි සහිත අවශ්‍යතාවය සමඟ ලිපි හුවමාරුවක් ඇති බව පෙනේ, එය යථාර්ථයෙන් විවේචනාත්මක අපසරනයකට තුඩු දිය හැකි අතර එම සමෘද්ධිමත් කුඩා ලෝකය පෝෂණය කිරීමට ඕනෑම ආකාරයකින් ආපසු ලබා දීමට ඇති ආශාවයි. මෙම මාර්ග සෑම විටම ලෝකයේ වටිනාම, වැදගත්ම දෙය ආක්‍රමණශීලී ලෙස ආරක්ෂා කරයි, එය ආන්තික ප්‍රකාශනයන්හිදී, අපරාධකාරී ක්‍රියාවන්ට හේතු වේ, නැතහොත් ගැටුමට ක්‍රියාකාරීව බලපෑම් කළ නොහැකි නම්, - ආපසු හැරවිය නොහැකි දක්වා ශක්තිමත්ම තෙහෙට්ටුව. කාබනික තුවාලමොළය.
මුලික වශයෙන් එය නිර්මාණය කරන දෙය තුලින් මුලාව සමස්තයක් ලෙසම හෙළිවේ. නව ලෝකයඔබේ වාහකයා සඳහා. ඩෙලිරියම් යම් ශෛලියක් හරහා ප්‍රකාශ කරයි, එය පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ ස්වයං හෙළිදරව් කිරීමේ මාර්ගය පෙන්නුම් කරයි. හානිය එහි අන්තර්ගතය ලබා ගන්නේ එය රෝගියා සඳහා සාදනු ලබන ලෝකයෙන් වන අතර එය ඔහුව ගැබ් කරයි; එහි වඩාත්ම සංවර්ධිත ස්වරූපයෙන්, මායාකාරී අන්තර්ගතය අධ්යාත්මික නිර්මාණයක පරිමාණයට වර්ධනය වේ.
අප කුමන දෘෂ්ටි කෝණයකින් ගත්තද, මායාවේ බාහිර අංගය මෙයයි: අප කටයුතු කරන්නේ දෝෂ සහිත - වෛෂයික සත්‍යයට සාපේක්ෂව - මනෝවිද්‍යාත්මක හැකියාවක් ප්‍රකාශ කිරීම (දී. මෙම නඩුවවෛෂයික සත්‍යය කුමක්ද යන්න විනිශ්චය කිරීම සඳහා නිර්ණායකයක් අප සතුව ඇතැයි උපකල්පනය කෙරේ).
පිස්සු අදහස් එක්කෝ රෝගියාගේ පෞරුෂය හා සම්බන්ධ විය හැකිය, නැතහොත් අපූර්ව, වෛෂයික අර්ථයක් තිබිය හැකිය. පළමු අවස්ථාවේ දී, ඔවුන් සැලකිලිමත් වන්නේ රෝගියාට පමණි: මෙය පීඩා, පහත්කම, පාපය, දුප්පත්කම යනාදිය පිළිබඳ මායාවයි. දෙවන අවස්ථාවේ දී, පිස්සු අදහස් වඩාත් විශ්වීය උනන්දුවක් දක්වයි: ඒවා මනඃකල්පිත සොයාගැනීම්, නව නිපැයුම් පිළිබඳ මායාවන්, න්‍යායික නිබන්ධන ආරක්ෂා කිරීම (ෂේක්ස්පියර් සහ බේකන්ගේ අනන්‍යතාවය පිළිබඳ නිබන්ධනය වැනි) ඊනියා නිවැරදි කිරීමේ අදහස් විය හැකිය. ඔවුන්ගේ අන්තර්ගතයේ තරමක් වෛෂයික නමුත් සම්පූර්ණයෙන්ම ආකර්ශනීය පෞරුෂය. රෝගීන් හැසිරෙන්නේ ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ සම්පූර්ණ අරුත සැඟවී ඇති ආකාරයට ය පිස්සු අදහසක්. පිටතින්, මේ සම්බන්ධයෙන් ඔවුන් කැපී පෙනෙන නිර්මාණශීලී පෞරුෂයන්ගෙන් වෙනස් නොවන අතර, ඔවුන්ගේ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමට තමන්ව ඉතිරි නොකරයි: වෙනස පවතින්නේ අදහසෙහි ආන්තික පටු බව සහ වහල් යටත් වීමේ වාතාවරණය තුළ ය. මායාකාරී අන්තර්ගත වර්ග දෙක අතර සම්බන්ධය මෙයින් තහවුරු වේ. වෛෂයික අන්තර්ගතය බවට පත් වන බව ඉහළම උපාධියපුද්ගලික ප්රශ්නයක්; නිදසුනක් වශයෙන්, ආරවුලක් සඳහා, යුක්තිය ආරක්ෂා කිරීම ඔහුගේම, තනිකරම පුද්ගලික අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කිරීම සමඟ හඳුනාගෙන ඇත.
මිනිසා යම් යම් අත්දැකීම් අත්විඳ ඇති අතර, ඔහුට ඒවා අවම වශයෙන් විශ්වීය අත්දැකීම තරම් බරයි. ඔහු අත්දැකීම් මෙම විශ්වීය අත්දැකීමට අනුකලනය කරන අතර සම්පූර්ණ බැරෑරුම්කමකින් සහ ගැඹුරු විශ්වාසයකින් යුතුව ඔහුගේ මායාකාරී පද්ධතිය ගොඩනඟයි. ඔහු මෙම ක්‍රමයට නොසැලෙන ලෙස අනුගත වන අතර, එයට පටහැනි ඕනෑම අදහසක් ප්‍රතික්ෂේප කරයි. වෙනම දැනුම ප්‍රභවයන් අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමේ හැකියාව ඔහුට අහිමි නොවේ, නමුත් ඔහු අවධාරනය කරයි. තමන්ගේම මූලාශ්රය- අද්භූත හෝ ස්වභාවික කමක් නැත.
සායනික සහ අධිකරණ වෛද්ය නව යොවුන් මනෝචිකිත්සාව අධි තක්සේරු කළ සංයුතිවල සින්ඩ්‍රෝමය:
අධිතක්සේරු කරන ලද සංයුතීන් එවැනි ආත්මීය වශයෙන් වැදගත් වන සහ අතිශයින් බලපෑම් සහගත ලෙස ආරෝපණය කරන ලද විනිශ්චයන්, අදහස් හෝ අත්දැකීම් ලෙස අසාධාරණ ලෙස ගනු ලැබේ. ශ්රේෂ්ඨ තැනක්මනෝභාවය තුළ, රෝගියාගේ ක්රියාවන් තීරණය කරමින් රෝගියාගේ විඥානය ඔවුන් සතු කර ගත හැකිය.
අධිකරණ වෛද්ය මනෝචිකිත්සක සායනය තුළ, අධි තක්සේරුව, ස්වයං-තහවුරු කිරීමට ඇති ආශාව, dysmorphophobia, අධිතක්සේරු කරන ලද සතුරුකම සහ සෙනෙහස, අධි තක්සේරු අදහස්අපස්මාර රෝගවලින් පළිගැනීම සහ ජීවිතයට සැබෑ තර්ජනයක් අත්විඳ ඇති නව යොවුන් වියේ පළිගැනීමේ බිය, අන් අයගේ දෙමාපියන්ගේ අදහස් සහ අනාථභාවය, අධික ලෙස තක්සේරු කරන ලද විනෝදාංශ සහ මිනීමැරුම් අදහස් (හෝමිසිඩෝමේනියාව), පහත්කම පිළිබඳ අදහස් සහ කෙනෙකුගේ හැකියාවන් අධිතක්සේරු කිරීම යනාදිය.
1) කම්පන තත්ත්වය පිළිබඳ අවබෝධය සහ අභ්යන්තර සැකසීමේ අදියර; 2) වඩාත්ම අධි තක්සේරු කළ අදහස ගොඩනැගීමේ අදියර; 3) අධි තක්සේරු කළ අදහසක බලපෑම යටතේ ඕනෑම ක්‍රියාවක අවධිය.
...අධි තක්සේරු කළ සංයුතිවල අධිකරණ වෛද්ය මනෝචිකිත්සක වැදගත්කමබාලවයස්කාර පරීක්ෂාවෙහි ප්රායෝගිකව මෙම ආබාධවල සංඛ්යාතය සහ OOD ආකාරයෙන් ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා උච්චාරණය කරන ලද ප්රවණතාවයක් මගින් තීරණය කරනු ලැබේ. ව්යාධිජනක චරිතයඅධි තක්සේරු කළ සංයුති (උමතුකමේ නිර්ණායක) පහත ලක්ෂණ මගින් තීරණය වේ:
- විඥානයේ ප්රකාශිත ආධිපත්යය ආත්මීය වශයෙන්ප්‍රගුණ කිරීමේ අදහසේ මට්ටමේ අර්ථවත් අත්දැකීම්;
- සංවේදී ආරෝපණය සහ වේදනාකාරී අත්දැකීම් සමඟ සම්බන්ධ වීම;
- වෙනත් විසඳුම් සෙවීමට උත්සාහයන් නොමැතිකම, නොසලකා හැරීම සැබෑ අවස්ථා(චේතනාවල අරගලයේ සංරචකවල ප්රකාශනය නොමැතිකම, විවේචනය උල්ලංඝනය කිරීම);
- නොනැසී පැවතීම, ගැඹුරු වීමට හෝ delirium බවට පරිවර්තනය වීමේ ප්‍රවණතාව;
- චින්තනයේ කැටටිමිස්වාදයේ පෙනුම සහ ව්යාධිජනක අර්ථකථන. මෙම සං signs ා වල සංයෝජනයක් ඇති විට, උමතුව පිළිබඳ නිගමනය පදනම් විය හැක්කේ අධි තක්සේරු කළ සංයුතිවල බරපතලකම තක්සේරු කිරීම මත ය.
අධි තක්සේරු කළ සංයුතීන් සහිත නව යොවුන් වියේ ඉහළම සාපරාධීත්වය මනෝභාවයේ වැඩිවිය පැමිණීමේ වෙනස්කම්වල උච්චතම අවස්ථාව සමඟ සමපාත වේ, අධි තක්සේරු කළ අදහස් මායාවන් බවට පරිවර්තනය කිරීමේ කාල පරිච්ඡේදය සමඟ, සංකීර්ණ අධි තක්සේරු කළ සංයුතීන් මතුවීමත් සමඟ ස්වයංක්‍රීය බලපෑම් ආබාධසහ වේදනාකාරී අත්දැකීම් සමඟ ග්රහණය කර ගැනීම.
නිවැරදි අදහස උදාහරණය: මට මගේ කකුල කපා දැමීමට අවශ්‍යයි:
මෙය පැන නැගුනේ, බොහෝ විට, මට වයස අවුරුදු පහක් හෝ හයක් වන විට, කෙටියෙන්, ගැඹුරු ළමා වියේදී ය. ඒ කියන්නේ මට මතක විදියට හැම තිස්සෙම හීන මැව්වේ දණහිසට උඩින් එක කකුලක් කපලා කිහිලිකරු උඩ ඇවිදින්න කියලා.
කුමක් සඳහා ද? වේදනාව, දුක් විඳීම, දුර්වලකම, එහි එතරම් ආකර්ෂණීය වන්නේ කුමක්ද? ආබාධිත ගැහැණු ළමයෙකුගේ එතරම් ආකර්ෂණීය වන්නේ කුමක්ද?
අපි ඒ දිහා බලන්නේ වෙනස් විදියට. ඔබ සඳහා සමහර විට එක් ගැහැණු ළමයෙක් සිහින් කකුලඅත්වාරු මත - මෙය අවලංගු සහ දුර්වල ආබාධයකි. මට ද - ස්ත්රීත්වය හා අලංකාරය පිළිබඳ පරමාදර්ශය. ඔබට කිහිලිකරු මත ඇවිදීම වධයකි, නමුත් මට - සැබෑ සතුට. ඔව්, සහ වේදනාව, සාමාන්යයෙන්, විශේෂයක් නොමැත. මම පාදයක් කපා දැමූ කාන්තාවන් සමඟ කතා කළෙමි: ඔවුන් සියල්ලෝම එක හඬින් කීහ ලබ්ධියේ සංවේදනයන් ප්රසන්න, සහ පවා ඉතා.
උදාහරණයක් ලෙසද බලන්න රෝගාතුර ඊර්ෂ්යාවේ සමහර පැති.
සාමාන්යයෙන් ස්ථාවර අදහස් මායාවන් හා සම්බන්ධ අත්දැකීම් වලින් වෙන් කර ඇතත් (එනම්, තමාගේම සිතුවිලි වලට නොව බාහිර ලෙස සම්බන්ධ වේ), මායාවන් පරිවෘත්තීය වෙනස් වීමක ප්රතිඵලයක් නොවේ නම්, එවැනි බෙදීමක් අසාධාරණ බව මට පෙනේ. මොළයේ නියුරෝන ජාලයේ රසායන විද්‍යාව (ව්යාධිජනක සාධක මගින් නියුරෝන වෙඩි තැබීමේ එළිපත්ත අඩු කිරීම, කලින් හුදකලා වූ රූපවල මායිම් නොපැහැදිලි වීමට හේතු වේ), එවිට මෙය එතරම් ඉහළ වැදගත්කමක් ඇති රූපවලට ආත්මීයව ලබා දීමේ ප්‍රති result ලයයි. දැනුවත්භාවය සහ අනපේක්ෂිත සිතුවිලි ස්වරූපයෙන් හෝ ක්‍රියාකාරකම් ස්වරූපයෙන් ප්‍රකාශ වේ කලින් හුදකලා වූ චිත්තවේගීය සන්දර්භය සහ - වෙනත් සංජානන තත්වයන් සඳහා විශේෂිත වූ වෙනත් උප පෞරුෂයක පෙනුම සක්‍රීයව ඇතුළත් කිරීම හෝ - ඔබට සන්නිවේදනය කිරීමට ඉඩ සලසන බාහිර ආකෘතියක් එය මැදිහත්කරුවෙකු සමඟ මෙන්.
එවැනි තත්වයක් සුපිරි-වැදගත් සම්බන්ධතාවයක් මතුවීම සඳහා පදනම බවට පත්විය හැකිය - අදහසක් නිවැරදි කිරීම.
කතුවරුන්ගේ එකතුවෙන් සමහර කොටස් සලකා බලන්න, සංස්. මහාචාර්ය M. Romma සහ S. Escher ඡන්ද පිළිගැනීම:
කටහඬ ඇසෙන නමුත් කිසි දිනක මනෝ වෛද්ය උපකාර නොපැතූ පුද්ගලයන්ගේ වාර්තා මෙන්ම කතාන්දර එහි අඩංගු වේ හිටපු රෝගීන්කටහඬ ඇසෙන නමුත්, එදිනෙදා ගැටලු සාර්ථකව විසඳා ගැනීමට, වැඩ කිරීමට සහ තෘප්තිමත් ජීවිතයක් ගත කිරීමට හැකි වන පරිදි ඒවා පාලනය කිරීමට ඉගෙන ගෙන ඇත. ... කටහඬින් පෙළෙන අයට විශේෂයෙන් උනන්දුවක් දක්වන්නේ කටහඬ පාලනය කිරීම සහ සහතික කිරීම සඳහා තාක්ෂණික ක්රම ඉදිරිපත් කිරීමයි සාමාන්ය රූපයජීවිතය.
කටහඬේ පළමු පෙනුම යම් සිදුවීමක් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත්දැයි ඇසූ විට, ප්‍රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් 70% ක් පිළිතුරු දුන්නේ ඔවුන්ගේ කටහඬ කම්පනයකින් හෝ හදිසි අනතුරක් (4%), දික්කසාදය හෝ වියෝව (14%), මනෝචිකිත්සාව (14%) වැනි උද්වේගකර සිදුවීමකින් පසුවය. 12%), අධ්‍යාත්මිකවාදය (4%). ඉතිරිය (36%) අසනීප, ප්‍රේම නාට්‍ය, නව වාසස්ථානයකට යාම හෝ ගැබ් ගැනීම නිසා ඇති විය.
සියලුම කණ්ඩායම්වලට ඔවුන්ගේ කන්වලින් සහ ඔළුවෙන් හඬ ඇසුණු බව අපට පෙනී ගියේය. සියලුම කණ්ඩායම්වලට ඔවුන්ගේ කටහඬ සමඟ සංවාදයක් පැවැත්විය හැකි අතර එම හඬ "මම නොවේ" ලෙස වටහා ගත හැකිය. මෙයින් පෙනී යන්නේ කටහඬ ඇසීම විශේෂිත රෝගයක රෝග ලක්ෂණයක් ලෙස සැලකිය නොහැකි බවයි.
... මායාවන් පිළිබඳ මනෝවිද්‍යාත්මක හා මනෝවිද්‍යාත්මක න්‍යායන් මෙම අත්දැකීම පුද්ගලයාගේ කොටසක් බව අවධාරණය කරයි. කටහඬ පෞරුෂයේ කොටසක් වන අතර ඒ සමඟම, මෙම සංකල්පයට අනුව, ඊගෝ ඩිස්ටෝන්
කටහඬ ඇසීමේ විශ්වාසය පුද්ගලයාගේ තත්වය මත පමණක් නොව, ඔහුගේ සංස්කෘතිය මත රඳා පවතී. විවිධ සංස්කෘතීන් වෙනස් ලෙස හඬ ඇසීම අගය කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, අප්‍රිකාවේ කටහඬ ඇසීම විශේෂ තෑග්ගක් ලෙස සලකනු ලබන අතර බටහිර සංස්කෘතීන් තුළ එය මානසික රෝගයක් ලෙස සැලකේ.
කටහඬ ඇසෙන සහ ඒවාට අනුගත වීමට ඉගෙන ගත් අය අවධාරණය කරන්නේ ඔවුන්ට සවන් දෙන, ඒවා පිළිගන්නා සහ ඔවුන්ට ආරක්ෂිත යැයි හැඟෙන මිතුරෙකු, සහකරුවෙකු හෝ නෑදෑයෙකු සිටීම ඔවුන්ට කොතරම් වැදගත්ද යන්නයි. කටහඬ ආධිපත්යය දරන අවස්ථා වලදී, මෙම ආකල්පය ආරක්ෂාව පිළිබඳ හැඟීමක් ලබා දිය හැකිය.
කටහඬ ඇසෙන බොහෝ අය මුලින් උපකල්පනය කරන්නේ ඒවා අද්විතීය බවයි. මෙය පමණක් අත්දැකීම භයානක හා අප්‍රසන්න බවට පත් කළ හැකිය, ලැජ්ජාවක් හෝ පිස්සුවක් ගැන බියක් ඇති කළ හැකිය .... තම අත්දැකීම් වලට අනුවර්තනය වීමට ඉගෙන ගත් සියලුම ශ්‍රවණ කටහඬවල් පාහේ වාර්තා කරන්නේ මෙම ක්‍රියාවලිය ඔවුන්ගේ පෞරුෂ වර්ධනයට දායක වූ බවයි.
එහෙත්, මෙය සහ වෙනත් හොඳ සත්‍ය තොරතුරු තිබියදීත්:
ද්‍රව්‍යයට නිර්මාණාත්මකව බලපාන ලෝකෝත්තර පිළිවෙළක්, අධ්යාත්මික මූලධර්මයක් තිබිය යුතුය යන නිගමනය අපට මග හැරිය නොහැක. සාම්ප්රදායික ලක්ෂ්යයඅප ජීවත් වන්නේ යථාර්ථයේ අන්තර් විනිවිද යන මට්ටම්වල ලෝකයක බව පැහැදිලි කිරීමට උපකාරී වන දර්ශනයකි. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් රැගෙන යන තොරතුරු සම්භාරය හරහා හඬ ඇසීම මෙම මාරුව ඇති කිරීමට පවා උපකාරී වේ.
පාරභෞතික සංකල්ප කොටසේ කතුවරයා වන ඉන්ග්‍රිඩ් එල්ෆෙරිච් වෙතින් මතු වූ මෙම සත්‍ය ද්‍රව්‍යයේ අනුමානවල දිශාව මෙයයි. සෑම විටම මෙන්, මෙය උත්පාදනය වන්නේ ඔවුන්ගේ නිගමනවල සැබෑ තත්ත්වය සමඟ කාලෝචිත හා නිවැරදි ප්රතිසන්ධානයක් නොමැතිකමෙනි. වෙනත් කතුවරුන්ගේ ඊළඟ කොටස් කිහිපයක් ද ඒ ආකාරයෙන්ම දුෂ්ට ය. එබැවින් මෙම පොත මෙහි සඳහන් කර ඇත්තේ සත්‍ය විශ්ලේෂණයේ මූලාශ්‍රයක් ලෙසත්, ඔවුන්ගේ නිගමනවල නිශ්චිත ප්‍රායෝගික සත්‍යාපනයකින් තොරව මෙම ප්‍රාථමික ද්‍රව්‍යයෙන් දුරදිග යන උපකල්පන කිරීමට ඉඩ සලසන එහි කතුවරුන්ගේ දියුණු ස්ථාවර අදහසේ උදාහරණයක් ලෙසත් ය.
ඒ නිසා, නිවැරදි කිරීමේ අදහසෙහි හරය කුමක්ද?
වැඩිපුරම සාමාන්ය දැක්මසරලව කිවහොත්, යථාර්ථයට ප්‍රමාණවත් නොවන ආත්මීය විකාරයක් ජනනය කිරීමේ යාන්ත්‍රණය (හැසිරුම් අප්‍රමාණත්වය යනු අපේක්ෂිත දේ (උපකල්පනය) සහ ඇත්ත වශයෙන්ම ලැබෙන දේ අතර ඇති විෂමතාවය) පහත පරිදි නිරූපණය කළ හැකිය.
අපේක්ෂිත ප්‍රතිඵලය සමඟ වඩාත් සුදුසු ප්‍රතිචාර විකල්පය සොයා ගැනීම සඳහා පුරුද්දක් ලෙස ක්රියාත්මක වන ස්වයංක්‍රීයකරණය අත්හිටුවන බව (හරියටම පරිගණක පද්ධතියේ බාධා කිරීම් පද්ධතිය ක්රියාත්මක වන විට) නව සහ වැදගත් යමක් දිස්වන විට. මේ සඳහා, තරමක් සමාන තත්වයන් තුළ සමස්ත අත්දැකීම් මෙන්ම නව හැසිරීම් සොයා ගැනීමේ සංවර්ධිත කුසලතා යන දෙකම භාවිතා වේ - නිර්මාණශීලීත්වය (මූලික නිර්මාණශීලී යාන්ත්‍රණ බලන්න).
ඕනෑම නව අදහසක්හිස තුළ පැන නගී - උපකල්පනයක් ලෙස, i.e. ලේබලයක් අදහසක රූපය සමඟ සම්බන්ධ වේ (ලේබලයක් යනු සංජානනයේ දී ඇති සන්දර්භය තුළ සංජානනය-ක්‍රියාවේ වත්මන් රූපය හා සම්බන්ධ විශේෂිත හඳුනාගැනීමේ ප්‍රතිචාරයකි): " මම මෙය ඉදිරිපත් කළෙමි - මගේ හැසිරීමේ අපේක්ෂිත ප්රතිඵලයේ ප්රභේදයක් ලෙස"(අවසාන වශයෙන්, ඕනෑම අදහසක් අපේක්ෂිත දෙයකට ඉලක්ක කර ඇත - විසන්ධි කර ඇත). "තර්ක ශාස්ත්‍රය" මගින් ලබා දී ඇති අදහසක් ක්ෂණිකව පරීක්ෂා කිරීමට හෝ පසෙකට දැමිය හැකිය. ඉහළ මට්ටමේ පුද්ගලික නිශ්චිතභාවයක්, හූරිස්ටික්ස් බලන්න) එය නව කරුණු හෝ නව විශ්වාසී ආත්මීය සැසඳීම් වලින් පිරී ඇත, එය තහවුරු කිරීම හෝ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, සහ පළමු ඒවායින් බොහොමයක් තිබේ නම් සහ වර්තමාන සංජානනයේ සන්දර්භය සුදුසු බව පෙනේ, සහ අදාළත්වය (වැදගත්කම) පවා ඉහළ ය, එවිට අදහස එහි සත්‍යය පිළිබඳ ඉහළ මට්ටමේ වැදගත්කමකින් ඉහළ මට්ටමේ විශ්වාසයක් ලබා ගනී.
බොහෝ නිවැරදි කිරීමේ සංගම් වලින් පසුව (තහවුරු කිරීම සහ නිෂේධනය සමඟ), මෙම නව සබඳතා මුල් ලේබලය අභිබවා යනු ඇත " මම මේකට ආවා"එබැවින් එහි කිසිදු හෝඩුවාවක් ප්රායෝගිකව නැත, නමුත් විශ්වාසවන්තභාවය හෝ ව්‍යාජභාවය පිළිබඳ වර්තමාන විශ්වාසය පවතී. එපමණක් නොව, මෙය දැනටමත් අවිඥානික හැසිරීම් ස්වයංක්‍රීයකරණයන් නිවැරදි කිරීමකි, එනම් වඩාත්ම නිවැරදි ලෙස සංරක්ෂණය කර ඇත. පුද්ගලික අත්දැකීම. මෙම විශ්වාසයට අදහසෙහි ආත්මීය ස්වභාවය පිළිබඳ ලේබලයේ සම්පූර්ණ අලාභය කරා ළඟා විය හැකි අතර එය සම්පූර්ණයෙන්ම "සැබෑ" මායාවන් දක්වා වෛෂයික කරුණක මට්ටමින් වටහා ගනු ලැබේ. මෙය ගණිතඥයෙකු වන නොබෙල් ත්‍යාගලාභී නාෂ්ගේ උදාහරණයෙන් "A Beautiful Mind" පොතේ සහ චිත්‍රපටයේ මනාව පෙන්නුම් කරයි.
ඕනෑම පුද්ගලයෙකුගේ ඕනෑම සිතුවිල්ලකට නිශ්චිත මට්ටමේ විශ්වාසයක් ඇත (විශ්වාසයේ මට්ටම හඳුනාගන්නාගේ ප්‍රතිචාරය සමඟ ඇසුරු කිරීම), එය ප්‍රායෝගික ක්‍රියාවක් සඳහා විශ්වාසය ප්‍රමාණවත් නම් සහ අවදානම් සහගත ලෙස යමක් කිරීමට ඉඩ සලසයි. ඍණාත්මක ප්රතිවිපාකලබා දී ඇති තත්වය සඳහා පිළිගත හැකි බවට පුරෝකථනය කර ඇත. නිරන්තර අභ්යාස සහ අන්‍යයන්ගේ තහවුරු කිරීම් සමඟ පුද්ගලික විශ්වාස ලකුණු ඉතා ඉහළ විය හැක. නමුත් එවැනි විශ්වාසයේ මට්ටම අතිශයින් ඉහළ මට්ටමක පවතී නම්, කිසිවකට එය සොලවා එය සැක කළ නොහැකිය. මෙය අදහසෙහි ඉහළ වැදගත්කමක් ඇතිව, හැසිරීමේ ස්වයංක්‍රීයකරණයේ සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ මට්ටමට එය සවි කිරීමට හේතු වන අතර, ඉහළ වැදගත්කමක් සමඟින්, අදහස ප්‍රමුඛ වන අතර එහි කිසිදු නිවැරදි කිරීමක් වළක්වයි. විශ්වාසයසහ සුපිරි වැදගත්කම = AND දින නිවැරදි කිරීම. ඇදහිල්ල සහ සැකය නොගැලපේ (විශ්වාසය, විශ්වාසය, විශ්වාසය, ඇදහිල්ල සහ පිස්සුව, සක්‍රීය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ සන්දර්භය නිරීක්ෂණය කිරීම, ගුප්තවාදයේ සාරය බලන්න).
ස්ථාවර අදහස් ගොඩනැගීමට දායක වන්නේ කුමක්ද?
ඉතා දී මුල් වයස, රැවටිලිකාර ඉගෙනුම් කාලය තුළ ( , ) - බලධාරීන්ගෙන් ලැබෙන තොරතුරු සැකයෙන් ඔබ්බට සත්‍යයක් ලෙස වටහා ගනු ලැබේ, බොහෝ විට ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සඳහා දඬුවම් කිරීමේ වේදනාව යටතේ. මේ ආකාරයෙන් සම්ප්‍රේෂණය වන තොරතුරු වල සියලුම දෝෂ උරුම වන අතර, මෙම තොරතුරු දරුවාට ඉතා වැදගත් දෙයකට බලපාන්නේ නම්, ස්ථාවර අදහසක් ගොඩනඟා ඇති අතර එමඟින් මෙම දිශාවට සංවර්ධනය මන්දගාමී වන අතර බලධාරීන්ගේ බලපෑමේ කාර්යක්ෂමතාවයෙන් ඔබ්බට පවා නතර වේ. ළමා සංවර්ධන කාලය.
ස්වභාවධර්මයේ සතුන් තුළ, නායකයින් සහ දෙමාපියන්ගෙන් ජීවිත අත්දැකීම් මාරු කිරීම ප්රායෝගිකව සෘජුවම පරීක්ෂා කරනු ලැබේ, දැනටමත් පුද්ගලික කුසලතා (දැනුම, තොරතුරු වලට පටහැනිව), එය සුපිරි-වැදගත් අදහසක් ගොඩනැගීම වළක්වයි. මිනිසුන් තුළ, අදහස් බොහෝ විට පුද්ගලයෙකු විසින් කිසිදු ප්‍රායෝගික සත්‍යාපනයකින් තොරව, හුදෙක් ඇදහිල්ල මත පදනම්ව ඒකාධිපති ලෙස ඒකාබද්ධ කරනු ලැබේ.
එමනිසා, ප්රායෝගිකව ප්‍රශ්න කිරීමකින් තොරව සහ සෘජු සත්‍යාපනයකින් තොරව උගන්වන සෑම දෙයක්ම ස්ථාවර අදහසක් මතුවීමට සහ මානසික සංවර්ධනයේ දුෂ්කරතා සඳහා දායක වේ. මේ ආකාරයට මිථ්‍යාවන්, මිථ්‍යාවන් සහ ආගමික විශ්වාසයන් සංස්කෘතික වශයෙන් උරුම වේ. හොඳයි, පුද්ගලයෙකුට මෙම ප්‍රවාදයන් තදින් අල්ලා ගැනීමට තරම් වැදගත් නොවේ නම්, යථාර්ථය සමඟ අදහසේ තරමක් විස්මිත ගැටුමක් ඇති කර ගැනීමට අවස්ථාවක් තිබේ.
පසු කාලය තුළ මුල් සංවර්ධනයතහනම් අපරාධ ක්‍රීඩා ආකාරයෙන් ඒකාධිපති තොරතුරු ප්‍රශ්න කරන විට (මානසික වර්ධනයේ අවධීන් බලන්න), යම් මට්ටමකට, අධිකාරිය (දෙමව්පියන්) පැවසූ දේවල නිරවද්‍යතාවය පිළිබඳ මෙම සැකයන් ජනනය වන්නේ ඔවුන්ගේම තේරුම් ගැනීමට දරන දැඩි උත්සාහයන් මගිනි. ඔවුන් උනන්දු වන පුද්ගලික පර්යේෂණ විෂයය. මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ ලක්ෂණය වන අධිකාරිය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ සන්දර්භයම මෙම විෂය පිළිබඳ පර්යේෂකයන්ගේ පෙර අත්දැකීම් භාවිතා කිරීම වළක්වයි, බොහෝ දෙනෙක් මීට පෙර මේ සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කර ඇති අතර සංසිද්ධිය අධ්යයනය කර ඇති බව දැන සිටියද.
එක් අතකින්, පවතින පර්යේෂණ ප්රතිඵල තේරුම් ගැනීමට සහ තේරුම් ගැනීමට නොහැකි වීම, ඒවා කිසිසේත් නොමැති බව වටහා ගැනීම සහ අනෙක් අතට, යමක් ඉතා අධිකාරී ලෙස පැවසුවද විශ්වාස නොකිරීමේ ප්‍රවණතාවය එක් මාර්ගයක් ඉතිරි කරයි - ස්වාධීන මුල සිටම පර්යේෂණ, මුල් පිටපත ලබා දීම, i.e. ඉතා තනි පුද්ගල ප්රතිඵල.
කෙනෙකුගේ නිගමන නිවැරදිව සත්‍යාපනය කිරීමට කුසලතා නොමැතිකම, ආත්මීය සංසන්දනය කිරීමේදී සත්‍යයක් ලෙස පෙනෙන පළමුවැන්න විශ්වාස කිරීමට යමෙකු පෙළඹේ. මිත්යාවන් දුරු කරන්න විය හැකි වැරදිඅත්දැකීම් සහ ප්රතිඵල අර්ථකථනය කිරීමේ දෝෂය, පුද්ගලයෙකු තවමත් දන්නේ නැත.
පූර්වගාමීන් විසින් වර්ධනය කරන ලද පර්යේෂණ විෂය ක්ෂේත්‍රයේ පදනම් පවා අවබෝධ කර ගැනීමේ මට්ටමට ළඟා නොවී, එපමනක් නොව, පොදුවේ ක්‍රමවේදය සහ පර්යේෂණ පිළිබඳ ප්‍රමාණවත් අවබෝධයක් නොමැතිව, විද්‍යාඥයින් විසින් කරන ලද නිගමන විනිශ්චය කළ නොහැක. මෙම විෂය ක්ෂේත්රය. පුද්ගලයෙකුට මෙය අන් අයට වඩා හොඳින් වටහාගෙන ඇති බව පෙනේ, අනෙක් අය, ඇත්ත වශයෙන්ම, වැරදියි (බලන්න, විද්‍යාත්මක දැනුම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ළමා මනෝවිද්‍යාව තුළ මුල් බැස ඇත).
සමහර බලධාරීන් කෙරෙහි කොන්දේසි විරහිත ඇදහිල්ල, පුද්ගලික අභිලාෂය (ආකර්ශනීය බව, අධිකාරිය පිළිබඳ අදහසේ පෙළඹවීම) මත පදනම්ව, ඉගෙනීමේ විශ්වාසනීය කාල පරිච්ඡේදයක ධාතුවක් ලෙස, වෙනත් බලධාරීන් කෙරෙහි අවිශ්වාසය සමඟ කිසිදු බාධාවකින් තොරව ඒකාබද්ධ කළ හැකි බව සිත්ගන්නා කරුණකි. වැඩි ලක්ෂණ වේ ප්රමාද කාලයඅධිකාරිය පාගා දමයි.
ප්‍රමාණවත් පර්යේෂණ ක්‍රමවල ප්‍රමාණවත් කුසලතා සහ නිවැරදි නිගමනවල කුසලතා නොමැති තත්වයන් තුළ, විෂය සඳහා ප්‍රමාණවත් තරම් ඉහළ උද්යෝගයක් ඇතිව, ප්‍රියතම අදහසක් නොවැළැක්විය හැකිය - අදහසක් නිවැරදි කිරීම .
ප්‍රමාණවත් සංජානන ක්‍රමවේදයකට අනුව ගොඩනැගුණු අදහස් මෙන් නොව, තනිකරම ආත්මීය වශයෙන් නිපදවන අදහස් අනුමාන ලෙස හැඳින්විය යුතුය. යථාර්ථය සමඟ නිගමන පරීක්ෂා නොකර එවැනි ආත්මීය ඉදිකිරීම්වල දුෂ්ටකම ගැන ලිපි තිබුණි: හූරිස්ටික්ස්, දර්ශනවාදය ගැන.
අතිශයින් ඉහළ වැදගත්කමක් ඇති විශ්වාසයන් ගොඩනැගීමට දායක වන තවත් සාධකයක් නම්, ප්‍රමාණවත් අනුවර්තන හැසිරීමක් ඇති කිරීම සඳහා, පුද්ගල තක්සේරු කිරීමේ යාන්ත්‍රණයන්ට පටහැනිව, පුද්ගලයාගේ වැදගත්කමේ පද්ධතිය කෘතිමව හැසිරවීම මත පදනම් වූ යෝජිත බලපෑම (මෝහක තත්වයන් බලන්න). .
පොතේ S. A. සෙලින්ස්කි ජන මාධ්‍ය, තොරතුරු සහ ප්‍රචාරණය - යටි සිතට බලපෑම් කිරීමේ සහ පුද්ගලයාගේ සහ ජනතාවගේ ක්රියාවන් ආදර්ශණය කිරීමේ උපාමාරු ක්‍රමවල සන්නායකයක් ලෙස (බාගත කරන්න):
ජන මාධ්‍ය ආධාරයෙන් (ඔවුන්ගේ පුළුල් වූ ශිල්පීය ක්රම සහ එවැනි බලපෑම් කිරීමේ ක්රම සමඟ), සැලකිය යුතු ප්‍රේක්ෂක ආවරණයක් භාවිතා කළ හැකිය. ස්කන්ධ මානසික විඤ්ඤාණය මත ඇතිවන බලපෑම ස්කන්ධයන් පාලනය කිරීමේ වඩාත් ඵලදායී සාධකය බවට පත්වේ.
ප්‍රචාරණය කුමක් ගැනද යන්න පිළිබඳව පුද්ගලයෙකුගේ නිරන්තර උනන්දුව පවත්වා ගැනීමටත්, තොරතුරු වඩාත් පහසුවෙන් හිසට ඇතුළු වීමටත් චිත්තවේගීය එන්නත් අවශ්‍ය වේ.
රුසියානු තොරතුරු පාරිභෝගිකයින්ගේ පුරුදු සහ ආශාවන් දැනට සමීප අධ්‍යයනයේ අරමුණු වේ, පසුව රාජ්‍ය පාලිත මාධ්‍ය හරහා අවශ්‍ය “දැනුම” ජනගහනයට හඳුන්වා දෙනු ලැබේ - මනෝවිද්‍යාත්මක ආකල්ප, සමාජ ඒකාකෘති, දේශපාලන රුචි අරුචිකම්.
කිසියම් ගැටළුවක් පිළිබඳ තොරතුරු තිබේ නම්, ආලෝකය ලබා දෙන පළමු තොරතුරු මෙම ප්රශ්නය, ඉතා ධනාත්මක වනු ඇත
ජනතාව විසින් පිළිගන්නා ලදී.
හසුරුවන්නන් එය වඩාත් අවංකව ඉදිරිපත් කරන තරමට එය විශ්වාස කිරීම පහසුය. තවද ඔවුහු විශ්වාස කරති. අපේ රටේ බොහෝ වැසියන් නිල මූලාශ්රවලින් ලැබෙන ඕනෑම තොරතුරක් විශ්වාස කරති.
සහ මහා යෝජනා සහ තනි අදහස් යන මාතෘකාව මත. බ්ලොග් ත්‍රෙඩ් එකෙන්:අද ටෙක්සාස් හි, කොල්ලෙක් ගුවන් යානයකට නැඟී IRS ගොඩනැගිල්ලට කඩා වැදී ඇත :
උමතුව පිළිබඳ නිර්වචනයක් මම වරක් කියවා බැලුවෙමි, එය ප්‍රති result ලය වෙනස් වනු ඇතැයි අපේක්ෂාවෙන් එම ක්‍රියාවලියම පුනරාවර්තනය වේ. මේ පිස්සුව නවත්තන්න මම අන්තිමට ලෑස්තියි.
ඉතින්, ඉතාම සාමාන්ය සැලැස්මස්ථාවර අදහසක් ගොඩනැගීම සැකයකින් තොරව ඇදහිල්ලෙන් පහසු වන අතර, ඒ අනුව, අදහසෙහි යථාර්ථය සත්‍යාපනය කිරීමට උත්සාහ නොකර, පුද්ගලයා සඳහා අදහසෙහි ඉතා ඉහළ වැදගත්කමක් ඇත.
යමක් සඳහා ඇති උද්යෝගය (ප්‍රමුඛ අදහස) එක්කෝ ඵලදායී හා ප්‍රමාණවත් යථාර්ත නිර්මාණශීලිත්වයකට හෝ විනාශකාරී ස්ථාවර අදහසකට මඟ පෑදිය හැකිය (අතිශයින් තක්සේරු කළ අදහස් බලන්න). සියලු වෙනස වේ අදහස කොතරම් වැදගත්ද, ආදරය සහ සැකයෙන් ආරක්ෂා වී ඇතසහ නිර්මාණශීලීත්වයේ කුසලතා කෙතරම් ප්‍රමාණවත්ද යන්න: පර්යේෂණ ක්‍රමවල කුසලතා සහ සාමාන්‍යකරණයේ නිවැරදි බව. තව, පළමුවැන්න සෑම විටම අදහසක් නිවැරදි කිරීමට මඟ පාදයි(ඉතා දියුණු පර්යේෂකයන් අතර පවා), සහ දෙවැන්න පමණක් රැවටිලිකාර නිශ්චිතභාවයේ පෙනුමට ඉඩ සලසයි.
ස්ථාවර අදහසක් මතුවීම සඳහා තවත් බොහෝ ද්විතියික කොන්දේසි තිබේ, තනි ලක්ෂණ අනුව තීරණය වේ.
ලිපියේ චින්තන ආබාධ:
අවස්ථා ගණනාවකදී, උමතුවෙන් පෙළෙන රෝගීන් තුළ, කෙනෙකුට වේගවත් චින්තනයක් නිරීක්ෂණය කළ හැකි අතර, එය බොහෝ විට සංලක්ෂිත වන්නේ අදහස්, සංකල්ප, අදහස්, වාචිකත්වය, වැඩි අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීම සමඟ සංයෝජනය වීමෙනි. එවැනි රෝගීන් ගැන සිතීම වේගවත් නමුත් මතුපිටින් පෙනේ. සවිස්තරාත්මක චින්තනය සහ, දෘඪතාව, චින්තන ක්රියාවලියේ අවස්ථිති බව සමග, දුස්ස්රාවීතාවය හෙළිදරව් වේ, ට්රයිෆල් මත සිරවී ඇත, ද්විතියික සිට ප්රධාන දේ වෙන්කර හඳුනා ගැනීමේ නොහැකියාව.
භින්නෝන්මාදයෙන් පෙළෙන රෝගීන් තුළ, චින්තනය තාර්කික ස්වරූපයෙන් විය හැකි නමුත්, අන්තර්ගතය තුළ එය අශෝභන, හිස් සහ අඩු වේ ඵල රහිත සංකීර්ණත්වය. මෙය ඊනියා තාර්කිකකරණයයි. රෝගියාට මෙසේ තර්ක කළ හැකිය: "කුකුළෙකු තම හොට ඉහළට ඔසවා වතුර පානය කරයි. ගිලීම නොමැතිකම සඳහා මෙම චලනය අවශ්‍ය වේ. කුකුළා යම් අනතුරක් ඇත්දැයි බැලීමට වරින් වර වටපිට බැලීම එහි වාසියයි. අශ්වයාට බලවත් මාංශ පේශි ඇත. esophagus හි, බීමත් වීමට මනාව කළමනාකරණය කරයි, අනුනාදිත චින්තනයක් සමඟ, "monologue" හි රෝග ලක්ෂණයක් බොහෝ විට නිරීක්ෂණය වේ - රෝගියා මැදිහත්කරු සමඟ සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීමට උත්සාහ නොකර ද්විතියික මාතෘකා පිළිබඳව දිගු වේලාවක් කතා කරයි.
බොහෝ විට ඊනියා සංකේතාත්මක චින්තනයක් ඇත, සංවාදයකදී රෝගීන් සාමාන්යයෙන් පිළිගත් විශේෂිත වස්තූන්, සංකේත, රූපක, උපමා වෙනත්, අත්තනෝමතික වස්තූන්, වචන, ප්රකාශන, සංඥා සමඟ ප්රතිස්ථාපනය කරයි. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, අවට ලෝකයේ සංසිද්ධි සහ වස්තූන් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් අර්ථයක් ලබා ගනී. නිදසුනක් වශයෙන්, අහම්බෙන් මේසය මත දෙබලක තරණය කර ඇති බව දුටු රෝගියෙකු කියා සිටින්නේ ඔහුට මෙයින් මරණය බවත්, ගං ඉවුරේ හුදකලා ගලක් යනු තනිකම බවත්, වියළී ගිය ගසක් - ජීවිතය, කැඩුණු මලක්, ගිගුරුම්, අකුණු සැර - ජීවිතයේ කඩා වැටීම.
හුදකලාව, හුදකලාව සඳහා රෝගීන්ගේ ව්යාධිජනක නැඹුරුව සමඟ, ඊනියා ඔටිසම් චින්තනය බොහෝ විට නිරීක්ෂණය කරනු ලැබේ.එවැනි චින්තනය බාහිර ලෝකයෙන් කපා දමා වේදනාකාරී සිහින වලින් පිරී ඇත. ඔටිසම් චින්තනය භින්නෝන්මාදය, භින්නෝන්මාද මනෝ ව්‍යාධි රෝගීන්ගේ ලක්ෂණයකි.
චින්තනයේ අක්රමිකතා අධ්යයනය කරන විට, මම, අන්තර්ගතය අනුව සායනික පින්තූරයමායාකාරී, උමතු, අධි තක්සේරු සහ අධිපති අදහස්, මායාකාරී ෆැන්ටසි මගින් රෝගීන් කැපී පෙනේ.
මානසික අවපීඩනය, ස්නායු රෝග, භින්නෝන්මාදය වැනි කනස්සල්ලෙන් හා සැක සහිත ස්වභාවයක් ඇති පුද්ගලයින් තුළ උමතු තත්වයන් සාමාන්යයෙන් නිරීක්ෂණය කෙරේ.
අධි තක්සේරු කරන ලද අදහස් චිත්තවේගීය වශයෙන් දීප්තිමත් වර්ණ ගැන්වූ සිතුවිලි ස්වරූපයෙන් විදහා දක්වයි, රෝගියා විශේෂයෙන් සම්බන්ධ වේ. වැදගත්කම. වෛෂයිකව, මෙම සිතුවිලි එතරම් වැදගත් නොවේ. නිදසුනක් වශයෙන්, රෝගියා තම රැකියාවෙන් අසාධාරණ ලෙස නෙරපා හරින ලද බව විශ්වාස කරන අතර, මෙම සිතුවිල්ල ඔහුගේ මුළු මනසම අත්පත් කර ගනී.
උමතු තත්වයන් මෙන් නොව, අධි තක්සේරු කළ අදහස් වේදනාකාරී හැඟීමක්, ඒවායින් මිදීමට ඇති ආශාව සමඟ නොවේ. අධි තක්සේරු කළ අදහස් ඇති රෝගියෙකුට ඔහුගේ නිර්දෝෂීභාවය ගැන ගැඹුරින් ඒත්තු ගොස් එය ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කරයි. delirium මෙන් නොව, අධි තක්සේරු කළ අදහස් සැබෑ පදනමක් ඇත. රෝගියාට ඒත්තු ගැන්වීමෙන් හෝ තත්වය වෙනස් කිරීමෙන් ඔවුන් දුර්වල කිරීමට හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම ඉවත් කළ හැකිය. අධිතක්සේරු කළ අදහස් පැරානොයිඩ් සින්ඩ්‍රෝමය තුළ දක්නට ලැබේ.
ප්‍රමුඛ අදහස් නිරීක්ෂණය කළ හැක සෞඛ්ය සම්පන්න ජනතාවඔවුන් යමක් සඳහා දැඩි උත්සාහයක් ගන්නා විට, ඉලක්කය සපුරා ගැනීම කෙරෙහි පමණක් අවධානය යොමු කරන විට, ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ වැඩි කාලයක් එය ලබා දෙන අතර ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් සම්පූර්ණයෙන්ම විවේචනය කරයි.
සෑම පුද්ගලයෙකුටම තමාගේම අධි තක්සේරු කළ අදහස් ඇත: සමහරුන්ට, ඩෙස්ක්ටොප් එකේ අනුපිළිවෙල වැදගත් වන අතර, යමෙකු මිතුරන්ගේ විහිළු වලට වේදනාකාරී ලෙස ප්‍රතිචාර දක්වන අතර ඔවුන් අවිනිශ්චිතභාවය හෝ ආක්‍රමණශීලී බව සැක කිරීමට පටන් ගනී. සෑම දෙයක්ම විෂ වේ, එය මාත්රාව පිළිබඳ ප්රශ්නයක් පමණි; සියලුම මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ සුපිරි වටිනා අදහස් ඇත, නමුත් ඔවුන් සමඟ ජීවත් වන්නේ කෙසේදැයි සෑම දෙනාම නොදනිති.
පුද්ගලයෙකු මේ ආකාරයේ අත්දැකීම්වල ගිලී යාමට පටන් ගන්නා විට අධි තක්සේරු කළ අදහස් පැන නගී.
අධිතක්සේරු කළ අදහස් මතුවන්නේ එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙනි ශක්තිමත් හැඟීම්, අත්දැකීම් සහ චිත්තවේගීය කැලඹීම්: අමනාපය, අන්ධ ආදරය සහ ඊර්ෂ්යාව, හෝ හඳුනා නොගැනීමේ සහ අරගලයේ ප්රතිඵලයක් ලෙස. දැඩි මානසික අත්දැකීම්වල පසුබිමට එරෙහිව සහ අධික චිත්තවේගීය ආරෝපණය හේතුවෙන් ප්‍රමාණවත් නොවන හැසිරීම් ද සිදුවිය හැකිය.
සංකල්පය නිර්වචනය කළ යුතුය "අතිශයින් තක්සේරු කළ අදහස" - පුද්ගලයෙකු අගය කරන ගැඹුරු විශ්වාසයක් හෝ හැඟීමක් , ඔහු දැඩි ලෙස අගය කරන සහ ඇගයීමකින් තොරව, ඔහුගේ අදහස තහවුරු කිරීමට සහ වර්ධනය කිරීමට උත්සාහ කරයි.
අධි තක්සේරු කළ අදහස් ව්යාකූලත්වය හෝ උමතු-සම්පීඩන ආබාධවලින් වෙන්කර හඳුනා ගන්නා කැපී පෙනෙන කැපී පෙනෙන ලක්ෂණයක් වන්නේ පරස්පර තර්කයයි. නිදසුනක් වශයෙන්, යුක්තිය පිළිබඳ අධි තක්සේරු කරන ලද පුද්ගලයෙකු තම සිතුවිලි ඉදිරිපත් කිරීමේදී අතිශයින්ම පරෙස්සම් වන අතර එන තොරතුරුවලට නිරන්තරයෙන් සවන් දෙයි. සන්නිවේදනය කරන විට, මැදිහත්කරුගේ පණිවිඩය හෝ ස්වරය තුළම අවිනිශ්චිතභාවය හෝ ඊටත් වඩා නරක ලෙස වංචාව, අපහාස කිරීම හෝ නින්දා අපහාස ඇති බව ඔහු සොයා ගනී. වැදගත්ම දෙය නම්, පුද්ගලයා මැදිහත්කරුගේ වැරදි සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම තාර්කික තර්ක සොයා ගන්නා අතර බොහෝ විට ඔහුට වරදකාරි හැඟීමක් ඇති කළ හැකිය. එවැනි තත්වයන් නැවත නැවතත් පුනරුච්චාරණය කිරීමෙන් පසුව පමණක්, එවැනි පුද්ගලයෙකු වටා සිටින පුද්ගලයින්ට අධි තක්සේරු කළ අදහසක් ඇති බව පැහැදිලි වේ.
අධිතක්සේරු කළ අදහස් ගොඩනැගීමේ ආරම්භක අදියරේදී, දැඩි තාර්කික තර්ක මගින්, බොහෝ විට දැඩි දුෂ්කරතාවයකින් යුතුව, ඔහුගේ විනිශ්චයේ වැරදි බව විෂයයට ඒත්තු ගැන්වීමට තවමත් හැකිය. කෙසේ වෙතත්, අදහස පෞරුෂය අවශෝෂණය කර ගැනීමෙන් පසුව, අන් අයගේ තර්ක වැරදි විය හැකිය.
අධිතක්සේරු කරන ලද අදහස් බොහෝ ලබ්බ සහිත කෘතිමව නිර්මාණය කරන ලද යථාර්ථයකි.
ලිපියේ අධි තක්සේරු කරන ලද මනෝ ව්‍යාධි විනෝදාංශ:
මනෝවිද්‍යාත්මක විනෝදාංශවලට ප්‍රතිවිරුද්ධව, මනෝ ව්‍යාධි විද්‍යාත්මක අධි තක්සේරු කරන ලද විනෝදාංශ තුළ, වැඩි උනන්දුවක් ඇති කරන මූලාශ්‍රයක් සහ පක්ෂග්රාහී ආකල්පයවස්තූන්, සංසිද්ධි හෝ ක්‍රියාකාරකම් ක්ෂේත්‍ර බොහෝ මිනිසුන් සඳහා සම්ප්‍රදායික නොවන බවට පත්වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, එය තමාගේම "දෝෂ" හෝ කපන ලද නියපොතු එකතු කිරීම, බාල කුරුලෑ වලින් පිටවීම, මෝටර් රථ පසුකර යන අංක ලිවීම හෝ නිවාසවල ජනේල ගණන ගණන් කිරීම වැනි විනෝදාංශ මගින් ප්‍රකාශ කළ හැකිය.
"දාර්ශනික විෂ වීම" සින්ඩ්‍රෝමය නීතියක් ලෙස, භින්නෝන්මාදයෙන් පෙළෙන නව යොවුන් වියේ දී සිදු වේ. විනෝදාංශයක් ලෙස උනන්දුව වැඩි කළාපුද්ගලයා වටා සිදුවන සිදුවීම් මෙන්ම ඔහුගේම අභ්යන්තර ලෝකය විශ්ලේෂණය කිරීමේ හදිසි අවශ්‍යතාවයක් ඇති දාර්ශනික, දේවධර්මවාදී සහ මනෝවිද්‍යාත්මක සාහිත්‍යයට.
අධි තක්සේරු කරන ලද මනෝ ව්‍යාධි විනෝදාංශ ස්වභාවයෙන්ම විය හැක ආධිපත්යය (අතිශයින් තක්සේරු කරන ලද) හෝ මායාකාරී අදහස්,වැනි, උදාහරණයක් ලෙස: ඉහළ සම්භවයක් ඇති අදහස්, පිටසක්වල දෙමාපියන්, කාමුක ආකල්ප, ප්‍රතිසංස්කරණවාදය සහ නව නිපැයුම්,මිනිස් හැසිරීම් සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් කළ හැකිය.
ෆෝනිට් වෙබ් අඩවියේ අඛණ්ඩව එකතු වන අපගේම සංඛ්‍යාන පර්යේෂණවල ප්‍රති results ල, ක්‍රියාකාරී ඉගෙනීමේ කාල පරිච්ඡේදයේ ලක්ෂණ විස්තර කරන අභ්‍යන්තරයේ විස්තර කළ නොහැකි චමත්කාරය යන ලිපියෙන් පිළිබිඹු වේ. විවර්තන වගුව, ලිපිය පූරණය කරන අවස්ථාවේදී ස්වයංක්‍රීයව ගණනය කරනු ලබන දත්ත, මිනිසුන් ගුප්තවාදීන් සහ යථාර්ථවාදීන් ලෙස කොන්දේසි සහිතව බෙදීමට හේතු වන සමහර හේතු වල ඉතා ශක්තිමත් සහසම්බන්ධයක් පෙන්වයි:
මෝඩකම, බොළඳකම, බුද්ධිය, වර්ගවාදී, නිර්මාණාත්මක චින්තනය වැනි ලක්ෂණවල කැපී පෙනෙන වෙනසක් ද ඔබට දැකිය හැකිය. අතර ජීවිත අත්දැකීම්(පවත්නේ වත්මන් කොන්දේසි වලට අනුවර්තනය වීමේ සාර්ථකත්වය සහතික කරන අත්පත් කරගත් කුසලතා) සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් නොවේ.
සමාජයේ සංස්කෘතියේ විකාශනය විද්‍යාවේ විෂය ක්ෂේත්‍ර අධ්‍යයනයේ ප්‍රගතිය සමඟ වේගයෙන් නොපැමිණීමත්, විද්‍යාවේ හා තාක්‍ෂණයේ ජයග්‍රහණ සංස්කෘතිය සඳහා අදහස් කරන සියල්ලත්, මෙම පරතරය ගැඹුරු වෙමින් පවතින බවත්, එය තේරුම් ගත හැක්කේ ඇයි? මිනිසුන්ට ඇදහිල්ලෙන් සෑහීමට පත් වීමට බලකෙරෙන අතර, විද්‍යාවේ ජයග්‍රහණ (බොහෝ විට විද්‍යාත්මක අදහස්වලට වඩා බොහෝ දුරට පක්ෂව) අර්ථකථනය කරන අයට ඇහුම්කන් දීම, ඔවුන්ගේම පර්යේෂණ සහ අවබෝධය ක්‍රියාවලිය වෙනුවට. මෙම විශ්වාසය ඉතා වැදගත් දෙයක් ස්පර්ශ කරන සෑම විටම මෙම පුද්ගලයා, ප්‍රමුඛ අදහසක් සෑදී ඇත, එය සාමාන්ය නිර්මාණශීලීත්වය මෙන් නොව, එක් මට්ටමක ඇදහිල්ලෙන් සවි කර ඇත, i.e. ස්ථාවර අදහසක් බවට පත් වේ.
මෙම ක්‍රියාවලියට විරුද්ධ වීම සමාජීයභාවය ශක්තිමත් කිරීම විය හැකිය, විශේෂයෙන් තාක්ෂණික ක්රම මගින් (අනාගතයේ සමාජය බලන්න).
මීට අමතරව, බලධාරීන් පාගා දැමීමේ කාල පරිච්ඡේදයේ ලක්ෂණවල ගිලී සිටින බොහෝ පර්යේෂකයන් සිටිති, ඔවුන් තම පර්යේෂණ අදහසට ආදරය කිරීමට ඉතා නැඹුරු වන, එය විශ්වාස කිරීමට පටන් ගනී, සියල්ල එයට ගැලපේ, එවිට ස්ථිර අදහසක් ද පැන නගින්නේ නොවැළැක්විය හැකිය. .
මෙම අවස්ථාවේ දී, ප්රතිරෝධය වේ නිසි හැදී වැඩීමවී මුල් කාලයලෝක දර්ශනයේ ප්‍රමාණවත් මූලික පද්ධතියක් ගොඩනැගීමත් සමඟ.
ස්ථාවර අදහසක් ඉවත් කිරීම සඳහා, ඔබ එවැනි දැඩි කම්පනයක් අත්විඳිය යුතු අතර එය අදහසට සම්බන්ධ වූ වැදගත්කම ඉක්මවා යයි. මෙය සෑම විටම අදහස්වල විවේචනාත්මක නැවත අනුවර්තනය වීමේ ප්‍රබලතම පුද්ගලික ආතතියට සහ ඒ හා සම්බන්ධ සියලු චර්යාත්මක ඒකාකෘති වලට මග පාදයි. පුද්ගලයෙකුගේ සියලු අවිඥානික ප්‍රතික්‍රියා, ඔහුගේ මනාපයන් සහ අභිප්‍රේරණ තුළ ඔහුගේ සාරය වූයේ කුමක්ද - මිය යයි, භයානක හිස් බවක් සහ අවිනිශ්චිතතාවයක් ඉතිරි කරයි. අදහස බොහෝ කලකට පෙර මුල් බැස ඇති අතර පුද්ගලයෙකුගේ සමස්ත සාරයම පාහේ සෑදී ඇති අවස්ථාවන්හිදී සෑම කෙනෙකුටම මෙය අත්විඳිය නොහැක, මන්ද මෙය අලුතින් ජීවත් වීමට පටන් ගැනීමෙන් වෙනස් නොවේ.
පුද්ගලයෙකුගේ සමස්ත මානසිකත්වයම පාහේ අත්පත් කර ගෙන ඇති ස්ථාවර අදහස, එය සිදුවීමේ අවධියේදී ඔහුගේ මානසික වර්ධනය නවත්වන අතර, භාවිතා නොකළ දේ "මිය යයි" සලකන විට, බොහෝ දෙනෙකුට භෞතික විද්‍යාත්මකව සංවර්ධනයේ මාවත දිගටම කරගෙන යාමට නොහැකි වේ. මේකෙන් දිගු නැවතුම. ඔවුන් රැවටිලිකාර ඉගෙනුම් අවධියේ හෝ ඉන් ඔබ්බට සිරවී සිටිය හැක. ii
මානව මනෝවිද්‍යාව කිසිදා අසාර්ථක නොවන තරම් විකාර සහ සංකීර්ණ ය. සමහර විට ඔහු වාහකයෙකු බවට පත්වේ ආක්‍රමණශීලී සිතුවිලිඉවත් කිරීමට අතිශයින් දුෂ්කර වන. ප්‍රවීණයන් ඔවුන්ව හඳුන්වන්නේ නිවැරදි කිරීමේ අදහස මිස අන් කිසිවක් නොවේ - අනෙක් සියල්ලට වඩා එක් විනිශ්චයක ප්‍රමුඛතාවය, වෛෂයික යථාර්ථයේ විකෘතියක් සමඟ ඒකාබද්ධව.
අදහස නිවැරදි කිරීම - එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?
වඩාත්ම නොනැසී පැවතිය හැකි සහ භයානක උල්ලංඝනය- උමතුව. මනෝවිද්යාඥයෙකු සමඟ කිසිදු පුහුණුවක් හෝ සංවාදයක් සමඟ එය ඔබේ හිසෙන් පලවා හැරීමට නොහැකි ය. නිවැරදි කිරීමේ අදහස, හෝ idefix, අධි තක්සේරු කළ හෝ උමතු අදහසක් ලෙස හැඳින්විය හැක. මෙම යෙදුමෙන් අදහස් කරන්නේ පුද්ගලයෙකුට එතරම් ඉහළ මට්ටමේ දෙයක් තුළ වැදගත් වන විශ්වාසයක් ගොඩනැගීම සඳහා යාන්ත්‍රණයක් ප්‍රකාශ කිරීම, එයට විරුද්ධ වන සෑම දෙයක්ම පැහැදිලිව පෙනෙන්නට තිබුණත් එය සක්‍රීයව ප්‍රතික්ෂේප කිරීමයි. එය හිසෙහි කැරකෙන අතර අනෙක් සියලුම සිතුවිලි යටපත් කරයි, උමතුවේ වස්තුව කෙරෙහි පමණක් අවධානය යොමු කරයි.
මෙය විය හැකිය:
- වෘත්තියක ඕනෑම ඉලක්කයක් සාක්ෂාත් කර ගැනීම;
- නිශ්චිත වටිනාකමක් අත්පත් කර ගැනීම - ද්රව්යමය හෝ අධ්යාත්මික;
- අන්යෝන්ය නොවන ප්රේමණීය කෙනෙකුගේ අවධානය;
- චරිතයේ හෝ පෙනුමේ එක් ගුණාංගයක් යටපත් කිරීම.
අධි තක්සේරු කළ අදහස් - වර්ග
උමතු විනිශ්චයන් වෙනත් සිතුවිලි සහ අත්දැකීම් පාලනය කිරීමට සමත් වේ. ඔවුන් සමඟ ඇත කාංසාව වැඩි වීම, සැක සහිත බව, නොසන්සුන් බව. අධිතක්සේරු කළ අදහසක් යනු ස්ථාවර අදහසක් පමණක් නොව, ඕනෑම ව්‍යාකූල හෝ අතිශයින් බලපෑම් සහගත ලෙස සංතෘප්ත විනිශ්චයකි. ඇය කෙරෙහි ඇති භක්තිය නිසා පුද්ගලයෙකු අනෙක් සියල්ල නොසලකා හරියි - ගෘහස්ථ අවශ්‍යතා සහ ආදරණීයයන් සමඟ සන්නිවේදනය. මනෝවිද්යාඥයින් අධි තක්සේරු කරන ලද අදහස් විවිධාකාර ලෙස සලකයි - ඒවායේ වර්ග පහත පරිදි බෙදිය හැකිය:
- ඊර්ෂ්යාව පිළිබඳ අදහස්;
- මනඃකල්පිත රෝග පිළිබඳ hypochondrical අදහස්;
- උල්ලංඝනය වූ අයිතිවාසිකම් සඳහා නිරන්තරයෙන් සටන් කිරීමට Querullant ආශාව;
- උමතු උන්මාදය;
- විප්ලවීය නව නිපැයුමක් නිර්මාණය කිරීමේ උමතුවක්;
- තමන්ගේම දක්ෂතා අධිතක්සේරු කිරීම.
ඊර්ෂ්යාව පිළිබඳ අධි තක්සේරු අදහස්
කියන දේ මැනික් සින්ඩ්‍රෝමයසන්තකත්වය, සාධාරණීකරණයක් නොමැති අතර කලාතුරකින් තහවුරු වේ සැබෑ කරුණු. ඊර්ෂ්යාව යන මුළාව ප්‍රතික්‍රියාවක් ලෙස ඇතිවන්නේ වස්තුවේ වරදින් නොව මානසික හෝ මානසික අවපීඩනයඑහි දරන්නාගෙන්. එය භින්නෝන්මාදයේ රෝග ලක්ෂණයක් හෝ විය හැක සායනික අල්ලා ගැනීම්ආක්රමණශීලී, නමුත් සෑම විටම සමග හෝමෝන ආබාධහෝ ලිංගික ව්යවස්ථාව වැඩි කිරීම. එය ප්රධාන ලක්ෂණ වලින් සංලක්ෂිත වේ, ඒවා අතර:
- ස්ථාවර අදහසක් ලෙස රාජද්රෝහී සැකය;
- වර්ගීකරණ චෝදනා;
- කතා කිරීමේ හැකියාව වැඩි වීම;
- ඊර්ෂ්යාව වැඩි බව පිළිගැනීමට අකමැති වීම;
- සාවද්‍ය සාක්ෂි පද්ධතියක් සහිත තාර්කික චින්තනය.
ශ්රේෂ්ඨත්වය පිළිබඳ මායාවන්
ඊර්ෂ්යාව පිළිබඳ අදහස් පුද්ගලයෙකුගේ අවශ්‍යතා පරාසය පටු කරයි නම්, මෙගාලෝමේනියාව එය පුළුල් කරයි. ධනය, මානසික හා ශාරීරික හැකියාවන්, ජනප්‍රියත්වය, බාහිර ආකර්ෂණය හෝ බලපෑම පිළිබඳ ඇයගේ සංජානනය අතිශයෝක්තියට නංවමින්, මෙගාලෝමානික් මායාවන් පුද්ගලයාගේ සීමාවන් තල්ලු කරන බව පෙනේ. ශ්රේෂ්ඨත්වය පිළිබඳ අධිතක්සේරු කරන ලද අදහස පුද්ගලයෙකු සමාජයට ඔහුගේ සුවිශේෂී ප්‍රයෝජනය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. ඔහුගේ ක්රියාවන්, සංවාද සහ සිහින මෙම සුවිශේෂත්වයේ පැවැත්ම ඔප්පු කිරීමට යොමු කෙරේ. කෙනෙකුගේම පෞරුෂය, අයිඩිෆික්ස්, ප්‍රමුඛස්ථානයේ තැබූ විට, මෙය රෝග ලක්ෂණ වලින් ප්‍රකාශ වේ:
- ශක්තිය සහ වැඩි ක්රියාකාරිත්වය;
- තෙහෙට්ටුව පිළිබඳ හැඟීමක් නැත;
- ඉක්මන් මනෝභාවය වෙනස් වීම;
- ඇදහිය නොහැකි;
- විවේචනයේ වේදනාකාරී සංජානනය;
- සියලු විරුද්ධවාදීන් උදාසීන කිරීමට උත්සාහ කරයි.
පීඩා පිළිබඳ මිත්යාවන්
වඩාත් සුලභ මිනිස් බිය වන්නේ ගොදුරක් වීමට ඇති බියයි. පීඩාකාරී මායාව හෝ පීඩාකාරී උන්මාදය යනු හානියක්, සදාචාරාත්මක නින්දාවක් හෝ පැහැරගැනීමක් කිරීමේ චේතනාවෙන් පීඩා කිරීම අසාධාරණ විශ්වාසයකි. උමතු අදහස ස්වයං හුදකලාව, කෝපය, අවිශ්වාසය ඇති කරයි. රෝගියා නිරන්තරයෙන් මනඃකල්පිත සුපරීක්ෂාවෙන් ඉවතට ගමන් කරයි: ඔහු එක් ප්රවාහන ක්රමයකින් තවත් ස්ථානයකට වෙනස් කරයි, බොහෝ විට ඔහුගේ සේවා ස්ථානය වෙනස් කරන අතර කිසිවෙකුට සංචාරය කිරීමට ආරාධනා නොකරයි. පීඩා පිළිබඳ මායාවන් රෝග ගණනාවක් සමඟ ඇත:
- පැරනොයිඩ් භින්නෝන්මාදය;
- පැරනොයිඩ් සින්ඩ්‍රෝමය;
- වයෝවෘද්ධ ස්ක්ලේරෝසිස්;
- ප්රතික්රියාශීලී සහ මධ්යසාර ව්යාකූලත්වය.
ස්වයං-විනාශයේ ව්යාකූලත්වය
උමතු තත්වයන්ට ගොදුරු වන සමහර පුද්ගලයින් දක්ෂතා හෝ පීඩා උමතුව සම්බන්ධයෙන් මෙන් තමන්ගේම පෞරුෂයට වැඩි වැදගත්කමක් නොදක්වයි, නමුත් එය අවමානයට ලක් කරයි. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, නිවැරදි අදහස යනු සුළු වැරදි වල බර, සියලු විශ්වාසයන් හෝ අභිලාෂයන්හි පව්කාර බව ගැන ඒත්තු ගැන්වූ සායනික රෝගියෙකුගේ මානසික අවපීඩනයකි. ස්වයං විනාශය පිළිබඳ මායාවන් ඇති රෝගියෙකුට මෙය නිසැක ය:
- ඔහු සෑම විටම සෑම දෙයක්ම වැරදියි. මුලදී, ඔහු අශෝභන පරාජිතයෙකුගේ හැඟීම ලබා දෙන අතර, පසුව ඔහු අඩුපාඩු ගැන ඕනෑවට වඩා උමතු වී ඇති බවත්, ජීවිතයේ ඉදිරියට යාමට ඒවා ඉක්මවා යා නොහැකි බවත් පැහැදිලි වේ.
- ඔහුගේ ක්‍රියාවෙන් ඔහු බලපෑම් කරයි ආපසු හැරවිය නොහැකි හානියක් . ඔහු රජය, පවුල සහ සගයන් ඉදිරියේ වරදක් විශ්වාස කරයි, එබැවින් ඔහු ඔවුන්ගෙන් ඈත් වී රහසිගත වේ.
- ඔහුට මරණ දඬුවම දිය යුතුයි. මෙය වඩාත්ම ජීවිතයට තර්ජනයක් වන නමුත් වඩාත්ම භයානක ය ලක්ෂණයස්වයං විනාශය පිළිබඳ මිත්යාවන්. මනෝභාවය උල්ලංඝනය කිරීම සියදිවි නසාගැනීමේ සිතුවිලි වලට තුඩු දෙයි, පසුව සියදිවි නසා ගැනීමට උත්සාහ කරයි.
අධි තක්සේරු කළ අදහස් - මනෝචිකිත්සාව
මනෝවිද්‍යාව තහවුරු කරන්නේ එක් පැත්තක් සහ උමතුව අතර රේඛාව කෙතරම් සිහින්ද යත් බොහෝ දෙනෙකුට රෝගයේ පළමු රෝග ලක්ෂණ ස්වාධීනව හඳුනා ගැනීමට පවා නොහැකි බවයි. නිවැරදි කිරීම පිළිබඳ අදහස මත සවි කර ඇති පුද්ගලයෙකු තමාට සහ අන් අයට හානියක් කිරීමට පටන් ගන්නේ සිතුවිල්ල මනසේ සිරවී “චින්තන චුයින්ගම්” බවට පත් වූ විටය. පහත දැක්වෙන ආකාරවලින් ඔබට මෙම තත්වය සමඟ කටයුතු කළ හැකිය:
- තෝරා ගැනීම sedatives . මනෝවිද්යාඥයින් සමඟ කතා කිරීම මෙම රෝගය සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කළ නොහැකිය, නමුත් ප්රතිංධිසරාේධක සහ ලිහිල් කරන්නන් ගැටලුව පාලනය කළ හැකිය.
- ස්වයං පාලන අභ්යාස. යෝග සහ හුස්ම ගැනීමේ ශිල්පීය ක්රමමනස පාලනය කරගන්නේ කෙසේදැයි කියා දෙයි කෙටි කාලයවිට ප්රයෝජනවත් වේ දරුණු ප්රහාරආක්‍රමණශීලී සිතුවිලි.
- වෘත්තීය චිකිත්සාව. දැඩි වැඩ ක්‍රියාකාරකම්, ඔබ ආදරය කරන දේ සඳහා ඇති ආශාව සෘණාත්මකව අවධානය වෙනතකට යොමු කර නින්ද වැඩි දියුණු කරයි, අධි තක්සේරු කළ විකාර තේරුම් ගැනීමට නිදහස් කාලය යන සාධකය විස්ථාපනය කරයි.
Idea Fix කණ්ඩායම 2006 ගිම්හානයේදී සමාරා නගරයේ පිහිටුවන ලදී. වඩාත් නිවැරදිව, එය සරල ලෙස නම් කරන ලද්දේ ශෛලියේ වෙනසක්, සංගීතයට ප්‍රවේශය සහ එය නරඹන්නාට ඉදිරිපත් කිරීම හේතුවෙනි. මෙය නව පුද්ගලයෙකුගේ පැමිණීම මගින් පහසු කරන ලදී - නැවුම් හුස්මක් වූ තරුණ හා ඉතා රසවත් බෙර වාදකයෙක්. නැවුම් අදහස් මෙන්ම සංගීතයට විකල්ප ප්‍රවේශයක් තමන්ටම දැනුණු අතර Idea Fix හට එය අල්ලා ගැනීමට හැකි විය. "රැල්ල". අසාමාන්‍ය සංගීත මානයන්, විනිවිද යන තනු නිර්මාණය - මේවා කණ්ඩායමේ ප්රධාන ලක්ෂණ වේ.
2009 දී, "විශ්වය ඇතුළත, ඔබ සහ මම යන්තම් විශ්වයක්" යන මැක්සි ගීතය නිකුත් කරන ලදී.
ඒ නමින්ම ක්ලිප් එකකුත් රූගත කළා.ඒත් මේ වැඩේඅසාර්ථක වීමට සිදු විය, වාර්තාව වැරදි ප්‍රේක්ෂකයින් තුළ ඇසුණි, එය වඩා ගුවන් විදුලි විය
2010 දී, සරත් සෘතුවේ සංචාරය අතරතුර, සංගීත කණ්ඩායම බිඳී යාමේ අද්දර සිටියේය. සංචාරයට පෙර, bassist A. Meunargia පිටත්ව ගොස් ඒකල ව්‍යාපෘතියක් ආරම්භ කළ අතර, සංචාරය අතරතුර, බෙර වාදක A. Yeruslankin ද පිටව ගියේය. සංචාරය සඳහා බාස් වාදකයා ආදේශ කළ එන්. ස්ට්‍රැවින්ස්කි (ගිටාරය - ෆෙයා ඩ්‍රැගීගේ ගායනය) ට ස්තූතිවන්ත වන අතර පසුව බෙර වාදකයෙකු වූ අයිඩියා ෆික්ස් "සොම්බි" ඇල්බමයට සහය දක්වමින් සංචාරය ඉතා සාර්ථක ලෙස ලිස්සා ගියේය. පසුගිය සතියේදෙසැම්බර්", එය 2010 නොවැම්බර් මාසයේදී නිකුත් කරන ලදී.
පොදුවේ ගත් කල, ඇල්බමය සවන්දෙන්නන් සහ විවේචකයන් අතර ඝෝෂාකාරී විය. මෙහි එක් සමාලෝචනයකි
1. ආරම්භ කරන්න
මෙම වසරේ නොවැම්බර් 9 වන දින, Samara alt-rock සංගීත කණ්ඩායම IdeЯ Fix ඔවුන්ගේ නව නිර්මාණය අන්තර්ජාලයේ පළ කළේය - සංකල්ප ඇල්බමය "දෙසැම්බර් මාසයේ අවසාන සතිය". කණ්ඩායම විසින් සැලසුම් කර ඇති පරිදි, ඇල්බමයේ අඩංගු වන්නේ මිනිත්තු 25 ක මුළු කාලය සහිත ගීත 7 ක් පමණි. කාලකණ්ණි විකාරයෙන් පසු, "Alone with Myself" ගීතය, එය නොමැතිව අවුරුදු 11 සිට 14 දක්වා ගැහැණු ළමයින්ට පමණක් ආයාචනා කළ හැකිය. සංගීත කණ, "දෙසැම්බර් අවසාන සතිය" යනු දැවැන්ත ඉදිරි පියවරකි.
මෙම සංගීත කණ්ඩායම කිසිවිටෙකත් පෙරටුගාමී කලාව සඳහා සිත්ගන්නා සහ/හෝ මුල් ප්‍රවේශයක් සඳහා ප්‍රසිද්ධ වී නැත, නමුත් මෙහි කවරය දෙකම සමඟ බැබළෙයි. ආසාදිත (නොවන) පුද්ගලයින්ට විරුද්ධ වන පිරිමි ළමයෙක් සහ ගැහැණු ළමයෙක්. නමුත් සෑම 2 වන ම්ලේච්ඡ මරණ සංගීත කණ්ඩායමකම කවරවල දැකිය හැකි රළුබව මෙය නොවේ: මෙහි සෑම දෙයක්ම කෙසේ හෝ කාරුණික, මෘදුයි, ටිකක් උත්ප්‍රාසාත්මක වුවද.
සැරසිලි - 8/10
3. අතීතය අමතක කිරීම, වර්තමානය තරණය කිරීම
Anton Semin ගේ පිරිසිදු ගායනය වෙනදා වගේම ලස්සනයි. මෙය අහම්බයක් නොවේ: කුඩා කල සිටම, වාචික ගුරුවරයෙකුට සහභාගී වීමෙන්, ඇන්ටන් ඇදහිය නොහැකි ප්‍රති results ල ලබා ඇති අතර, රුසියානු විකල්ප වේදිකාවේ හොඳම (හොඳම නොවේ නම්) ගායන ශිල්පියෙකු බවට පත්විය. කෙසේ වෙතත්, කෑගැසීම එක් වරක්වත් වර්ණනා කළ නොහැක. මෙය වයස අවුරුදු 6 සිට දිනකට සිගරට් පැකට් 2-3 ක් බොන 40 හැවිරිදි ගොරෝසු ගොරහැඩියෙකුගේ කෑගැසීමට සමාන ය. වාසනාවකට මෙන්, මෙම ඇල්බමයේ පෙර එකට වඩා වැඩි යමක් නොමැත. බොහෝ අවස්ථාවලදී, එය පසුබිමට තල්ලු කරනු ලැබේ, එය නිවැරදි තීරණයකි.
හඬ - 8/10
4. සෑම විටම සිදුවන දේ අපි කිසි විටෙකත් විශ්වාස නොකරමු
එය යෝග්‍ය නොවන තරමට, ඉහත සඳහන් තනි ගීතය 2 වන සම්පූර්ණ-දිග ඇල්බමයේ ශබ්දයට බලපෑවේය - ශබ්දය මෘදු වී, ඉමෝ රොක් වෙතට සමීප විය. ඒත් ඒක නරකයි කියලා කවුද කිව්වේ? ගීත 2, 4 සහ 5 ඉතා හොඳ alt/emo rock වේ, නමුත් අනෙක් ගීත 4 සමීපව බැලීම වටී. ඉතින්, පිළිවෙලට:
1 නියම හැඳින්වීමක්. ඔබට ඉක්මනින් මඟ හැරීමට අවශ්‍ය නොවන හැඳින්වීම් ලිවීමට සංගීත කණ්ඩායම අවසානයේ ඉගෙන ගෙන ඇත. මෙම හැඳින්වීම සවන් දීමට ඇත්තෙන්ම විනෝදජනකයි.
3 - රසවත් නිර්මාණයක් සහිත ගීතයක්. මුලදී සාමාන්ය දෙයක් නැත, නමුත් 1 වන ගායනයෙන් පසුව සිත් ඇදගන්නාසුළු පද රචනා සහ ලස්සන දුක්බර සංගීතය සමඟ විශිෂ්ට විවේකයක් ඇත. තවද අවසානය ආරම්භයට සමාන වේ.
6 ඇල්බමයේ ප්රධාන ගීතයයි. ශෝකජනක සංගීතය, ක්ෂණිකව ඔබව දුකට ඇද දමයි, ගීතය මැද ඉලෙක්ට්‍රොනික අලාභය, තත්වය මඳක් නිෂ්ක්‍රීය කරයි, සහ නැවතත්, දුක්ඛිත අවසානයක් ...
7 - … ඉන්පසු මෙම ධ්වනි ගීතය ආත්මයට බාම් එකක් වැනිය. අවම වචන - උපරිම මනෝභාවයක්, ටිකක් කණගාටුදායක, නමුත් තවමත් ධනාත්මක, සහ සීනු ශබ්දයෙන් අවසන් වන වායුගෝලීය ඇතුළු කිරීමක් - හලෝ, නව වර්ෂයසහ ඇල්බමයෙන් සමුගන්නවා.
මාර්ගය වන විට, මෙම ඇතුළු කිරීම්, බොහෝමයක් ව්‍යාජ ප්‍රවෘත්ති වාර්තාවක කොටස් වේ, හොඳ අදහසක් (ඇහුම්කන් දීමෙන් පසුව ඒවා කම්මැලි වුවද), ඊට අමතරව, ඇල්බමය මත පදනම් වූ කුඩා චිත්‍රපටයක් සැලසුම් කර ඇත.
සංගීතය - 7.5/10
5. ආසාදනය
පද රචනය තවමත් බොහෝ දුරට ආදරය සහ ඒ හා සම්බන්ධ සෑම දෙයක්ම වේ. නැවතත්, මම ධාවන පථ 3 සහ 6 ඉස්මතු කිරීමට කැමතියි. 3 යනු කුඩා කාලයේ දී තම පුතා අතහැර දැමූ, අනාගතයේදී ඔහුව ආපසු ලබා දීමට කැමති මවකගේ කතාවයි. මුල් කතාව, ගුණාත්මක පෙළ. 6 - මෙන්න මම, සමහර විට, නිහඬව ඉන්නම්. ඔබටම ඇසීමට වටිනවා.
ගී පද - 7/10
6. විනාඩියකට බීට් 160
පටිගත කිරීමේ ගුණාත්මකභාවය යහපත් ය. ගීතවලින් අඩක් තුළ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරන bass ඇතුළුව සියලුම උපකරණ පැහැදිලිව ඇසෙනු ඇත.
පටිගත කිරීමේ ගුණාත්මකභාවය - 7/10
ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, අපි හොඳ රුසියානු සංගීත කණ්ඩායමක් විසින් රසවත් ඇල්බමයක් ලබා ගනිමු. සහ එකම බරපතල අඩුපාඩුව වන්නේ කෙටි කාලයයි. කණ්ඩායමේ රසිකයන් සතුටු වනු ඇත.
අවසාන ලකුණු - 7.5/10
http://altwall.net
තුල මේ මොහොතේ bass S.Rpin (Fairy Dragee) සහ තරුණ පොරොන්දු වූ බෙර වාදකයෙකු වන N.Shlykov... මේ වන විට කණ්ඩායම "INFECTION" ගීතය සඳහා වීඩියෝවේ දිගු වැඩ නිම කරමින් සිටී. එහි නිකුතුව අප්‍රේල් අග සහ මැයි මුල සිදු වේ. ගිම්හානයේදී, IDEA FIX දිගු නාට්‍ය 3 ක් පටිගත කිරීමට යන්නේ, සත්‍යාපනය නොකළ දත්ත වලට අනුව, "මෘදු වූ" ලෙස හැඳින්වේ. නපුරු හදවත්". වැටීමකදී, පිරිමි ළමයින් සංචාරයට යනු ඇත.
නිල ප්රජාව http://vkontakte.ru/club633364
- ඇතුලට එන්න, - Nastya දොර පුළුල් ලෙස විවෘත කර මට ඇතුලට ඉඩ දුන්නා, - ඔයා ආපු එක හොඳයි, දැන් ඔයා මාව පින්තාරු කරනවා.
- කුමක් සඳහා ද? මම ප්‍රශ්නාර්ථයෙන් නස්තා දෙස බැලුවෙමි.
මට පේන විදියට හැමෝම එහෙමයි සාමාන්ය පුද්ගලයාඔහු නස්තා දුටුවේ නම් මෙම ප්රශ්නය වහාම පැන නගිනු ඇත.
ඇයට අලංකාර දුඹුරු හිසකෙස් තිබුණි. ඝන රැල්ලකින් ඔවුන් උරහිස් මතට බැස ගියේය. ඕනෑම තීන්තයකින් එවැනි හිසකෙස් නරක් කිරීම සම්පූර්ණයෙන්ම කළ නොහැකි විය. මෙය විශාලතම වැරැද්ද වනු ඇත. නමුත් නස්තාට එය දැනටමත් ස්ථාවර අදහසක් විය.
මම හිස වැනුවෙමි.
මම ඔබව පින්තාරු නොකරමි. ඔයා කුමක් ද…
නස්තා ඇගේ දෑත් ඇගේ පපුවට නැමුවේ ය:
- කරුණාකර. ඔබ දන්නවා, එය වසන්තයයි. මට මේ වගේ අලුත් දෙයක් ඕනේ. ඔබ දන්නවා, - ඇය මා දෙසට හැරී ඇගේ දෑතින් ඇගේ කොණ්ඩය ඔසවා, - මෙය මට කළ හැකි සරලම දෙයයි.
ඒ මොහොතේ නස්තාගේ දියණිය ලීසා කාමරයට ඇතුළු විය.
- ආයුබෝවන්. මගේ මවට නව කැමැත්තක් ඇති බව ඔවුන්ට ආරංචි විය - රතු හිසකෙස්. මේ ඇයයි, එසේ කතා කිරීමට, අද සඳහා අදහසක්. ඔබ එය පින්තාරු කරනවාද?
මම හිස වැනුවෙමි, කෙසේ හෝ නැත.
නමුත් නස්තා අපට ඇහුම්කන් දුන්නේ නැත. ඇය කණ්ණාඩිය ඉදිරිපිට කැරකෙමින් සිටි අතර ඒ වන විටත් රතු හිසකෙස් ඇති කාන්තාවක් ලෙස ඇයව අගය කර ඇත.
මොන වගේ අදහසක්ද මේ මිනිස්සුන්ව පිස්සු වට්ටන්නෙ. එය සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රමාණවත් මිනිසුන් ලෙස පෙනෙන්නට තිබුණි.
අපි එය තේරුම් ගනිමු. සමහර විට මෙම අදහස සඳහා යම් ප්රතිවිරෝධකයක් තිබේ.
තුල ප්රංශවාක්‍ය ඛණ්ඩයක් ඇත " අදහස නිවැරදි කිරීම". මෙය වෛද්ය පදය. එය ටිකක් කල් ඉකුත් වූ බව පිළිගත යුතුය. තවද එයින් අදහස් කරන්නේ යම් දෙයක් කෙරෙහි පුද්ගලයෙකු තුළ ඇති දැඩි ආශාවයි. යම් අදහසක් ඔහුගේ සියලු සිතුවිලි සම්පූර්ණයෙන්ම ග්රහණය කර ඔහුගේ ඉදිරි ක්රියාවන් මෙහෙයවයි.
පුද්ගලයෙකු තමාටම ඉලක්කයක් තබා එය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට උත්සාහ කිරීම බොහෝ විට විශිෂ්ටයි. එය කරන්නේ කෙසේදැයි අපි කවුරුත් නොදනිමු.
නමුත් මෙම අදහස අපගේ ජීවිතයට මඟ පෙන්විය යුතු නොවේ. මේ සඳහා යම් යම් අදහස් භාවිතා කරමින් අප විසින්ම ජීවිතයේ නිර්මාතෘවරයා ලෙස සිටීමට උත්සාහ කළ යුතුය.
ඒ වගේ දෙයක්. මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය වෛද්ය නාමයක් බවට පත්වීම පුදුමයක් නොවේ.
- බලන්න, මම රතු විග් එකක් මත පවා උත්සාහ කළා. එතරම් අසාමාන්‍ය, - නස්තා දර්පණය ඉදිරිපිට කැරකෙමින්, ඇගේ පෙනුම රැඩිකල් ලෙස වෙනස් කිරීමට මා ඒත්තු ගැන්වීමට උත්සාහ කළේය.
අම්මා පිස්සු වැටිලා, - ලීසා මට මෘදු ලෙස රහසින් කීවාය, - තාත්තා අනිවාර්යයෙන්ම ඇයව මරයි.
ලීසා ඇපල් ගෙඩියක් කටට ගෙන තම මවගේ කලබලය දෙස සැකයෙන් බලමින් හපන්නට වූවාය.
- නස්තා, ඔබ ආදරය කරනවාද? ඒ වචන ටික මගෙන් ගැලවිලා ගියා.
කාමරය තුළ ක්ෂණික නිශ්ශබ්දතාවයක් ඇති විය. නස්තා කතා කිරීම නැවැත්තුවා, ලීසා හපන එක නැවැත්තුවා, ජනේලයෙන් පිටත ශබ්දය පවා අඩු වුණා, පිළිතුරට සවන් දුන්නා.
- ඔයා කුමක් ද? - නස්තාගේ දෑස් සතුටු සිතින් බබළයි, - කාටද?
අපි ඇගේ විපරිණාමය දෙස සැකසහිතව බලා සිටියෙමු.
“ඔබ සමඟ අපායට,” ඇය අමනාපයෙන් මේසයේ වාඩි වී ඇගේ කෝප්පය ඇය දෙසට ඇද ගත්තාය, “හොඳ අදහසක් පොහොට්ටුවේ විනාශ විය.
අපි තවමත් නිහඬව සිටි නිසා ඇය නැවතත් අප දෙස බැලුවාය.
එවිට ඇය වරදකාරී ලෙස සිනාසුණාය.
නැතහොත් අදහස එසේ වූවාද?
අපි ටිකක් දිය කළා, ලීසා තවත් ඇපල් ගෙඩියක් දෂ්ට කළා. එහෙත් ඔවුන් තවමත් නිහඬ විය.
නස්තා අප දෙස ඇදහිය නොහැකි ලෙස බැලුවේය:
නැත්නම් සම්පූර්ණයෙන්ම නිෂ්ඵල අදහසක්ද?
මම සිනාසුණෙමි, ලීසා සතුටින් තවත් ඇපල් ගෙඩියක් කෑවා, ජනේලයෙන් පිටත දරුවන්ගේ කෑගැසීම් ඇසිණි.
හූරේ, අපි නිවැරදි අදහසට ප්‍රතිවිරෝධයක් සොයා ගත්තෙමු. ඖෂධ පමණක් සරල නම්.
"මට සියල්ල දැන ගැනීමට අවශ්‍යයි" වෙබ් අඩවියේ පිටුවල ඔබව දැකීම ගැන මම සැමවිටම සතුටු වෙමි.
