භීතිය සහ කාංසාව පිළිබඳ ඔෂෝ. ඔෂෝ - බිය. බිය යනු ආශාවේ අතුරු ඵලයකි
අප ප්රධාන දෙය අමතක නොකළ යුතුය: මානසික දුක් වේදනා සමඟ එකමුතුකම පමණක් එයින් මිදීම සඳහා දොර විවර කරන අතර ඉක්මවා යාම - මානසික දුක් වේදනා සමඟ එකමුතුකම පමණි.
මානසික වේදනාවක් ඇති කරන සෑම දෙයක්ම පිළිගැනීමට අවශ්ය වන අතර, ඔබ අතර සංවාදයක් සහ එය අවශ්ය වේ.
ඒ ඔබයි. එය ජය ගැනීමට වෙනත් මාර්ගයක් නැත එකම මාර්ගය- එය අවශෝෂණය කිරීමයි.
ගැටලුව වන්නේ යමක් ඉවත් කිරීම නොවේ; එකම ප්‍රශ්නය තේරුම් ගැනීමයි. බිය යනු කුමක්දැයි වටහාගෙන එයින් මිදීමට උත්සාහ නොකරන්න, මන්ද ඔබ යමක් ඉවත් කිරීමට උත්සාහ කිරීමට පටන් ගත් මොහොතේ ඔබ එය තේරුම් ගැනීමට සූදානම් නැත - එයින් මිදීමට සිතන ඔබේ මනස දැනටමත් වසා ඇත. . ඔහු අවබෝධයට විවෘත නැත, ඔහු ඒ සඳහා කරුණාවන්ත නොවේ. ඔහුට සන්සුන්ව මෙනෙහි කළ නොහැක; ඔහු දැනටමත් සියල්ල තීරණය කර ඇත. දැන් බය නරක, පාපයක් වෙලා, ඒකෙන් මිදෙන්න ඕන.
කිසිවක් ඉවත් කිරීමට උත්සාහ නොකරන්න. බිය යනු කුමක්දැයි තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරන්න. තවද ඔබට බියක් ඇත්නම් එය පිළිගන්න. එයා මෙහෙ. එය ඉවත් කිරීමට උත්සාහ නොකරන්න. ඔබට බියක් තිබේ නම්, ඔබට බියක් ඇත. එය ඔබගේ පැවැත්මේ කොටසක් ලෙස පිළිගන්න. ඔබට එය පිළිගත හැකි නම්, එය දැනටමත් අතුරුදහන් වී ඇත. පිළිගැනීම හරහා බිය පහව යයි; බිය ප්රතික්ෂේප කළහොත් එය වැඩිවේ.
බිය ඔබ තුළ පවතින බවත් ඔබට ඒ ගැන කිසිවක් කළ නොහැකි බවත් ඔබ දන්නා විට, ඔබට කුමක් කළ හැකිද? ඔබට කළ හැක්කේ මවාපෑම පමණි, මෙම මවාපෑම අන්තයට, අනෙක් අන්තයට යා හැකිය.
බියෙන් පිරුණු පුද්ගලයෙකුට ඉතා නිර්භීත පුද්ගලයෙකු විය හැකිය. ඔහුට තමා වටා සන්නාහයක් නිර්මාණය කළ හැකිය.
ඒ වගේම තමා අනතුරේ වැටුණොත් බය නෑ කියලා තමන්වම රවට්ටගන්න පුළුවන්. නමුත් නිර්භීත පුද්ගලයා පවා බිය වේ. ඔහුගේ සියලු ධෛර්යය ඔහු වටා, පිටත; ගැඹුරින් ඔහු වෙව්ලයි.
ඔහු අනතුරට සම්බන්ධ වේ, එවිට ඔහුට බිය නොදැනේ - නමුත් බිය එහි ඇත.
ඔබ බිය නොවන බව මවා පෑමට හැකිය - මෙය ද කිසිවක් වෙනස් නොවේ. සිදුවිය හැකි එකම පරිවර්තනය නම්, “මම බිය වෙමි, මා කුමක් කළත් බිය නිසා ය” යන්න ඔබට අවබෝධ වනු ඇත. ඔබ ඔබ සමඟම සත්‍යවාදී වෙයි.
එවිට ඔබ බියට බිය නැත. ඔහු මෙහි සිටී, ඔහු ඔබේ කොටසකි; ඒ ගැන ඔබට කළ හැකි දෙයක් නැත. ඔබ එය පිළිගත්තා. දැන් ඔබ මවාපාන්නේ නැත, දැන් ඔබ ඔබම හෝ වෙනත් කිසිවෙකු රවටා ගන්නේ නැත. සත්යය මෙහි ඇති අතර ඔබ එයට බිය නොවන්න. බිය පහව යාමට පටන් ගන්නේ ඔහුගේ බිය පිළිගැනීමට බිය නොවන පුද්ගලයෙකු නිර්භීත වන බැවිනි - මෙය කළ හැකි ලොකුම නිර්භීතකමයි.
ඔහු බියෙන් අව්‍යාජ විය. මෙම අව්යාජත්වය තුළ, ආදරය ඇතිවේ; බිය පහව යයි, ආදරය ඇතිවේ. ආදරය ඇති වන ආකාරය පිළිබඳ අභ්යන්තර ඇල්කෙමිය මෙයයි.
ඔබ ඔබව පිළිගන්නවා - මේ පිළිගැනීම හරහා ආදරය ඇති වෙනවා. එය ඔබේ පැවැත්ම පුරවයි. ඔබ බියට බිය නැත, ඔබ එයින් මිදීමට උත්සාහ නොකරයි. පිළිගත් පසු, ඔහු සරලවම අතුරුදහන් වේ.
ඔබේ සැබෑ පැවැත්ම පිළිගන්න, එවිට ඔබ පරිවර්තනය වනු ඇත. මතක තබා ගන්න: පිළිගැනීමේ හැකියාව, සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිගැනීම, තන්ත්‍රයේ වැදගත්ම යතුරයි. කිසිවක් ප්රතික්ෂේප නොකරන්න. ප්රතික්ෂේප කළොත් ඔබ කොර වෙනවා. සියල්ල පිළිගන්න - එය කුමක් වුවත්. එය විනිශ්චය නොකරන්න හෝ එයින් මිදීමට උත්සාහ නොකරන්න.
ඔබ තුළ පවතින ඕනෑම දෙයක්, ඔබ දැනුවත්ව හෝ නොදැනුවත්ව එය පියගැට පෙළක් බවට පත්විය හැකිය. මෙය බාධාවක් ලෙස නොසිතන්න; එය පඩිපෙළක් වීමට ඉඩ හරින්න. ඔබ එය මාර්ගයේ බාධාවක් ලෙස වටහා ගත හැකිය - එය බාධාවක් නොවේ. ඔබට එය ඉහළින් නැඟිය හැකි නම්, ඔබට එය භාවිතා කළ හැකි නම්, එය මත නැගී සිටින්න නව පෙනුමමෙම තවත් සමඟ මාර්ගය ඔබ ඉදිරියේ විවෘත වනු ඇත ඉහළ ස්ථානය. අනාගතය සහ ඔබේ හැකියාවන් ගැන ගැඹුරින් බැලීමට ඔබට හැකි වනු ඇත.
එය පිළිගෙන එය භාවිතා කරන්න. ඔබ එය පිළිගත් බව දැනගත් මොහොතේම එය අතුරුදහන් වනු ඇත. නිකමට සිතන්න: ඔබ ඔබේ බිය පිළිගත්තේ නම්, එය කොහෙද?
අප ප්රධාන දෙය අමතක නොකළ යුතුය: මානසික දුක් වේදනා සමඟ එකමුතුකම පමණක් එයින් මිදීම සඳහා දොර විවර කරන අතර ඉක්මවා යාම - මානසික දුක් වේදනා සමඟ එකමුතුකම පමණි. මානසික වේදනාවක් ඇති කරන සෑම දෙයක්ම පිළිගැනීමට අවශ්යය, ඔබ අතර සංවාදයක් සහ එය අවශ්ය වේ. ඒ ඔබයි. එය ජය ගැනීමට වෙනත් මාර්ගයක් නැත, එකම මාර්ගය එය අවශෝෂණය කර ගැනීමයි.
ඔබ බියෙන් මිදීමට අවශ්ය වන්නේ ඇයි? නැත්නම් ඔබ බියට බිය වී තිබේද? ඔබ බියට බිය වන්නේ නම්, මෙය නව බියකි. මනස නැවත නැවතත් එකම ව්‍යුහයන් නිර්මාණය කරන ආකාරය මෙය උදාහරණයකි. මම කියනවා: "ආශා නොකරන්න, එවිට ඔබ දිව්යමය සාක්ෂාත් කරගනු ඇත." එතකොට ඔයා අහනවා "ඇත්තද? අපි ආසාවක් නැත්නම්, අපි දිව්යමය සාක්ෂාත් කරනවා" කියලා? ඔබ දිව්යමය දේ ආශා කිරීමට පටන් ගනියි.
මම ඔබට කියමි, "බිය තිබේ නම්, ආදරයක් තිබිය නොහැක", එබැවින් ඔබ බියට බිය වේ. ඔබ අසන්නේ: "ඔබ බියෙන් මිදෙන්නේ කෙසේද"? මෙය නැවතත් භීතියක් වන අතර පළමුවැන්නාට වඩා භයානක ය, මන්ද පළමුවැන්න ස්වභාවික ය; දෙවන බිය අස්වාභාවික ය. ඔබ අසන දේ ඔබට නොතේරෙන තරමට එය නොපැහැදිලි ය - බියෙන් මිදෙන්නේ කෙසේද?
ගැටලුව වන්නේ යමක් ඉවත් කිරීම නොවේ; එකම ප්‍රශ්නය තේරුම් ගැනීමයි. බිය යනු කුමක්දැයි වටහාගෙන එයින් මිදීමට උත්සාහ නොකරන්න, මන්ද ඔබ යමක් ඉවත් කිරීමට උත්සාහ කිරීමට පටන් ගත් මොහොතේ ඔබ එය තේරුම් ගැනීමට සූදානම් නැත - එයින් මිදීමට සිතන ඔබේ මනස දැනටමත් වසා ඇත. . ඔහු අවබෝධයට විවෘත නැත, ඔහු ඒ සඳහා කරුණාවන්ත නොවේ. ඔහුට සන්සුන්ව මෙනෙහි කළ නොහැක; ඔහු දැනටමත් සියල්ල තීරණය කර ඇත. දැන් බය නරක, පාපයක් වෙලා, ඒකෙන් මිදෙන්න ඕන.
කිසිවක් ඉවත් කිරීමට උත්සාහ නොකරන්න. බිය යනු කුමක්දැයි තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරන්න. තවද ඔබට බියක් ඇත්නම් එය පිළිගන්න. එයා මෙහෙ. එය ඉවත් කිරීමට උත්සාහ නොකරන්න. විරුද්ධ දෙයක් නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ නොකරන්න. ඔබට බියක් තිබේ නම්, ඔබට බියක් ඇත. එය ඔබගේ පැවැත්මේ කොටසක් ලෙස පිළිගන්න. ඔබට එය පිළිගත හැකි නම්, එය දැනටමත් අතුරුදහන් වී ඇත. පිළිගැනීම හරහා බිය පහව යයි; බිය ප්රතික්ෂේප කළහොත් එය වැඩිවේ.
ඔයා බයයි කියලා දන්න තැනකට ඇවිත්, දැන් තේරෙනවා: මේ බය නිසා මට ආදරයක් ඇති වෙන්න බෑ. ඔහ් "හරි, මම කුමක් කරන්නද, බිය මෙහි ඇත, එබැවින් එක් දෙයක් පමණක් සිදුවනු ඇත - මම ආදරය අනුකරණය නොකරමි, නැතහොත් මගේ ආදරණීයයාට හෝ මගේ පෙම්වතාට මම බිය නිසා මම ඇයට හෝ ඔහුට හෝ ඇලුම් කරන බව කියමි. මම ඒ ගැන අවංකවම බයයි; මම එය ආදරයක් ලෙස පෙන්වන්නේ නැහැ, මම පන්සලකට හෝ පල්ලියකට යනවා කියා යාච්ඤා කරන්න, දෙවියන් වහන්සේ ගැන මට මතකයි, නමුත් මෙය ප්‍රේමයක් නොවන බව මම දනිමි, එබැවින් මම කුමක් කළත් මම මෙම සත්යය පිළිගනිමි. "
ඔබ සත්යය පිළිගන්නා විට ආශ්චර්යයන් සිදුවේ. පිළිගැනීමම ඔබව වෙනස් කරයි. බිය ඔබ තුළ පවතින බවත් ඔබට ඒ ගැන කිසිවක් කළ නොහැකි බවත් ඔබ දන්නා විට, ඔබට කුමක් කළ හැකිද? ඔබට කළ හැක්කේ මවාපෑම පමණි, මෙම මවාපෑම අන්තයට, අනෙක් අන්තයට යා හැකිය.
බියෙන් පිරුණු පුද්ගලයෙකුට ඉතා නිර්භීත පුද්ගලයෙකු විය හැකිය. ඔහුට තමා වටා සන්නාහයක් නිර්මාණය කළ හැකිය. තමා බය නැති බව පෙන්වීමට, තමා බිය නැති බව අන් අයට පෙන්වීමට පමණක් ඔහු බිය නැති යක්ෂයෙකු විය හැකිය. ඒ වගේම තමා අනතුරේ වැටුණොත් බය නෑ කියලා තමන්ව රවට්ටගන්න පුළුවන්. නමුත් නිර්භීත පුද්ගලයා පවා බිය වේ. ඔහුගේ සියලු ධෛර්යය ඔහු වටා, පිටත; ගැඹුරින් ඔහු වෙව්ලයි. ඔහු නොදැනුවත්වම අනතුරකට පිම්මක් ගනී. ඔහු අනතුරට සම්බන්ධ වේ, එවිට ඔහුට බිය නොදැනේ - නමුත් බිය එහි ඇත.
ඔබට ප්රතිවිරුද්ධ නිර්මාණය කළ හැකිය, නමුත් එය කිසිවක් වෙනස් නොකරනු ඇත. ඔබ බිය නොවන බව මවා පෑමට හැකිය - මෙය ද කිසිවක් වෙනස් නොකරයි. සිදුවිය හැකි එකම පරිවර්තනය නම්, “මම බිය වෙමි, මා කුමක් කළත් බිය නිසා ය” යන්න ඔබට අවබෝධ වනු ඇත. ඔබ ඔබ සමඟම සත්‍යවාදී වෙයි.
එවිට ඔබ බියට බිය නැත. ඔහු මෙහි සිටී, ඔහු ඔබේ කොටසකි; ඒ ගැන ඔබට කළ හැකි දෙයක් නැත. ඔබ එය පිළිගත්තා. දැන් ඔබ මවාපාන්නේ නැත, දැන් ඔබ ඔබම හෝ වෙනත් කිසිවෙකු රවටා ගන්නේ නැත. සත්යය මෙහි ඇති අතර ඔබ එයට බිය නොවන්න. බිය පහව යාමට පටන් ගන්නේ ඔහුගේ බිය පිළිගැනීමට බිය නොවන පුද්ගලයෙකු නිර්භීත වන බැවිනි - මෙය කළ හැකි ලොකුම නිර්භීතකමයි. ඔහු විරුද්ධ කිසිවක් නිර්මාණය කර නැත, එබැවින් ඔහු තුළ ද්විත්ව භාවයක් නොමැත. ඔහු ඒ කාරණය පිළිගත්තේය. ඔහු ඔහුට යටත් විය. ඔහු කුමක් කළ යුතු දැයි නොදනී - කිසිවෙකු දන්නේ නැත - කිසිවක් කළ නොහැක, නමුත් ඔහු මවාපෑම නතර කළේය; ඔහු වෙස් මුහුණු, බොරු මුහුණු භාවිතා කිරීම නතර කළේය. ඔහු බියෙන් අව්‍යාජ විය.
මෙම අව්‍යාජභාවය සහ සත්යය පිළිගැනීමේ මෙම නිර්භය භාවය ඔබව වෙනස් කරයි. ඔබ මවාපාන්නේ නැති විට, බොරු ආදරයක් ඇති නොකරන්න, ඔබ වටා රැවටීම් ඇති නොකරන්න, ව්‍යාජ පෞරුෂයක් නොවන්න, එවිට ඔබ අව්‍යාජ වේ. මෙම අව්යාජත්වය තුළ, ආදරය ඇතිවේ; බිය පහව යයි, ආදරය ඇතිවේ. ආදරය ඇති වන ආකාරය පිළිබඳ අභ්යන්තර ඇල්කෙමිය මෙයයි.
දැන් ඔබට ආදරය කළ හැකිය, දැන් ඔබට යමෙකු කෙරෙහි ආශාවක් හෝ අනුකම්පාවක් තිබිය හැකිය. දැන් ඔබ කාගෙන්වත් යැපෙන්නේ නැහැ, ඒ අවශ්‍යතාවක් නැති නිසා. ඔබ සත්යය පිළිගෙන ඇත. කිසිවෙකු මත යැපීමට අවශ්ය නැත; යමෙකුගේ දේපළ සන්තකයේ තබා ගැනීමට හෝ වීමට අවශ්ය නැත. අනෙකා කෙරෙහි දැඩි ආශාවක් නැත. ඔබ ඔබව පිළිගන්නවා - මේ පිළිගැනීම හරහා ආදරය ඇති වෙනවා. එය ඔබේ පැවැත්ම පුරවයි. ඔබ බියට බිය නැත, ඔබ එයින් මිදීමට උත්සාහ නොකරයි. පිළිගත් පසු, ඔහු සරලවම අතුරුදහන් වේ.
ඔබේ සැබෑ පැවැත්ම පිළිගන්න, එවිට ඔබ පරිවර්තනය වනු ඇත. මතක තබා ගන්න: පිළිගැනීමේ හැකියාව, සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිගැනීම, තන්ත්‍රයේ වැදගත්ම යතුරයි. කිසිවක් ප්රතික්ෂේප නොකරන්න. ප්රතික්ෂේප කළොත් ඔබ කොර වෙනවා. සියල්ල පිළිගන්න - එය කුමක් වුවත්. එය විනිශ්චය නොකරන්න හෝ එයින් මිදීමට උත්සාහ නොකරන්න.
මෙය බොහෝ දේ ඇඟවුම් කරයි. ඔබ යමක් ඉවත් කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ නම්, ඔබේ පැවැත්ම දෙපාර්තමේන්තු, කොටස්, කොටස් වලට විසුරුවා හැරීමට සිදුවනු ඇත. ඔබ අබලන් වනු ඇත. ඔබ එක් දෙයක් ඉවතලන විට, එය සමඟ තවත් දෙයක් ඉවතට විසි වී - එහි තවත් කොටසක් - ඔබ ආබාධිත තත්ත්වයට පත්වේ. එවිට ඔබ සම්පූර්ණ, සම්පූර්ණ නොවනු ඇත. ඔබ සම්පූර්ණ සහ සම්පූර්ණ නම් මිස ඔබට සතුටු විය නොහැක. සම්පූර්ණ වීම යනු නිර්මල වීමයි. කොටස් වලින් සමන්විත වීම යනු අසනීප හා දුර්වල වීමයි.
අප ප්රධාන දෙය අමතක නොකළ යුතුය: මානසික දුක් වේදනා සමඟ එකමුතුකම පමණක් එයින් මිදීම සඳහා දොර විවර කරන අතර ඉක්මවා යාම - මානසික දුක් වේදනා සමඟ එකමුතුකම පමණි. මානසික වේදනාවක් ඇති කරන සෑම දෙයක්ම පිළිගැනීමට අවශ්යය, ඔබ අතර සංවාදයක් සහ එය අවශ්ය වේ. ඒ ඔබයි. එය ජය ගැනීමට වෙනත් මාර්ගයක් නැත, එකම මාර්ගය එය අවශෝෂණය කර ගැනීමයි.
ඔබ බියෙන් මිදීමට අවශ්ය වන්නේ ඇයි? නැත්නම් ඔබ බියට බිය වී තිබේද? ඔබ බියට බිය වන්නේ නම්, මෙය නව බියකි. මනස නැවත නැවතත් එකම ව්‍යුහයන් නිර්මාණය කරන ආකාරය මෙය උදාහරණයකි. මම කියනවා: "ආශා නොකරන්න, එවිට ඔබ දිව්යමය සාක්ෂාත් කරගනු ඇත." එතකොට ඔයා අහනවා "ඇත්තද? අපි ආසාවක් නැත්නම්, අපි දිව්යමය සාක්ෂාත් කරනවා" කියලා? ඔබ දිව්යමය දේ ආශා කිරීමට පටන් ගනියි.
මම ඔබට කියමි, "බිය තිබේ නම්, ආදරයක් තිබිය නොහැක", එබැවින් ඔබ බියට බිය වේ. ඔබ අසන්නේ: "ඔබ බියෙන් මිදෙන්නේ කෙසේද"? මෙය නැවතත් භීතියක් වන අතර පළමුවැන්නාට වඩා භයානක ය, මන්ද පළමුවැන්න ස්වභාවික ය; දෙවන බිය අස්වාභාවික ය. ඔබ අසන දේ ඔබට නොතේරෙන තරමට එය නොපැහැදිලි ය - බියෙන් මිදෙන්නේ කෙසේද?
ගැටලුව වන්නේ යමක් ඉවත් කිරීම නොවේ; එකම ප්‍රශ්නය තේරුම් ගැනීමයි. බිය යනු කුමක්දැයි වටහාගෙන එයින් මිදීමට උත්සාහ නොකරන්න, මන්ද ඔබ යමක් ඉවත් කිරීමට උත්සාහ කිරීමට පටන් ගත් මොහොතේ ඔබ එය තේරුම් ගැනීමට සූදානම් නැත - එයින් මිදීමට සිතන ඔබේ මනස දැනටමත් වසා ඇත. . ඔහු අවබෝධයට විවෘත නැත, ඔහු ඒ සඳහා කරුණාවන්ත නොවේ. ඔහුට සන්සුන්ව මෙනෙහි කළ නොහැක; ඔහු දැනටමත් සියල්ල තීරණය කර ඇත. දැන් බය නරක, පාපයක් වෙලා, ඒකෙන් මිදෙන්න ඕන.
කිසිවක් ඉවත් කිරීමට උත්සාහ නොකරන්න. බිය යනු කුමක්දැයි තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරන්න. තවද ඔබට බියක් ඇත්නම් එය පිළිගන්න. එයා මෙහෙ. එය ඉවත් කිරීමට උත්සාහ නොකරන්න. විරුද්ධ දෙයක් නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ නොකරන්න. ඔබට බියක් තිබේ නම්, ඔබට බියක් ඇත. එය ඔබගේ පැවැත්මේ කොටසක් ලෙස පිළිගන්න. ඔබට එය පිළිගත හැකි නම්, එය දැනටමත් අතුරුදහන් වී ඇත. පිළිගැනීම හරහා බිය පහව යයි; බිය ප්රතික්ෂේප කළහොත් එය වැඩිවේ.
ඔයා බයයි කියලා දන්න තැනකට ඇවිත්, දැන් තේරෙනවා: මේ බය නිසා මට ආදරයක් ඇති වෙන්න බෑ. ඔහ් "හරි, මම කුමක් කරන්නද, බිය මෙහි ඇත, එබැවින් එක් දෙයක් පමණක් සිදුවනු ඇත - මම ආදරය අනුකරණය නොකරමි, නැතහොත් මගේ ආදරණීයයාට හෝ මගේ පෙම්වතාට මම බිය නිසා මම ඇයට හෝ ඔහුට හෝ ඇලුම් කරන බව කියමි. මම ඒ ගැන අවංකවම බයයි; මම එය ආදරයක් ලෙස පෙන්වන්නේ නැහැ, මම පන්සලකට හෝ පල්ලියකට යනවා කියා යාච්ඤා කරන්න, දෙවියන් වහන්සේ ගැන මට මතකයි, නමුත් මෙය ප්‍රේමයක් නොවන බව මම දනිමි, එබැවින් මම කුමක් කළත් මම මෙම සත්යය පිළිගනිමි. "
ඔබ සත්යය පිළිගන්නා විට ආශ්චර්යයන් සිදුවේ. පිළිගැනීමම ඔබව වෙනස් කරයි. බිය ඔබ තුළ පවතින බවත් ඔබට ඒ ගැන කිසිවක් කළ නොහැකි බවත් ඔබ දන්නා විට, ඔබට කුමක් කළ හැකිද? ඔබට කළ හැක්කේ මවාපෑම පමණි, මෙම මවාපෑම අන්තයට, අනෙක් අන්තයට යා හැකිය.
බියෙන් පිරුණු පුද්ගලයෙකුට ඉතා නිර්භීත පුද්ගලයෙකු විය හැකිය. ඔහුට තමා වටා සන්නාහයක් නිර්මාණය කළ හැකිය. තමා බය නැති බව පෙන්වීමට, තමා බිය නැති බව අන් අයට පෙන්වීමට පමණක් ඔහු බිය නැති යක්ෂයෙකු විය හැකිය. ඒ වගේම තමා අනතුරේ වැටුණොත් බය නෑ කියලා තමන්ව රවට්ටගන්න පුළුවන්. නමුත් නිර්භීත පුද්ගලයා පවා බිය වේ. ඔහුගේ සියලු ධෛර්යය ඔහු වටා, පිටත; ගැඹුරින් ඔහු වෙව්ලයි. ඔහු නොදැනුවත්වම අනතුරකට පිම්මක් ගනී. ඔහු අනතුරට සම්බන්ධ වේ, එවිට ඔහුට බිය නොදැනේ - නමුත් බිය එහි ඇත.
ඔබට ප්රතිවිරුද්ධ නිර්මාණය කළ හැකිය, නමුත් එය කිසිවක් වෙනස් නොකරනු ඇත. ඔබ බිය නොවන බව මවා පෑමට හැකිය - මෙය ද කිසිවක් වෙනස් නොකරයි. සිදුවිය හැකි එකම පරිවර්තනය නම්, “මම බිය වෙමි, මා කුමක් කළත් බිය නිසා ය” යන්න ඔබට අවබෝධ වනු ඇත. ඔබ ඔබ සමඟම සත්‍යවාදී වෙයි.
එවිට ඔබ බියට බිය නැත. ඔහු මෙහි සිටී, ඔහු ඔබේ කොටසකි; ඒ ගැන ඔබට කළ හැකි දෙයක් නැත. ඔබ එය පිළිගත්තා. දැන් ඔබ මවාපාන්නේ නැත, දැන් ඔබ ඔබම හෝ වෙනත් කිසිවෙකු රවටා ගන්නේ නැත. සත්යය මෙහි ඇති අතර ඔබ එයට බිය නොවන්න. බිය පහව යාමට පටන් ගන්නේ ඔහුගේ බිය පිළිගැනීමට බිය නොවන පුද්ගලයෙකු නිර්භීත වන බැවිනි - මෙය කළ හැකි ලොකුම නිර්භීතකමයි. ඔහු විරුද්ධ කිසිවක් නිර්මාණය කර නැත, එබැවින් ඔහු තුළ ද්විත්ව භාවයක් නොමැත. ඔහු ඒ කාරණය පිළිගත්තේය. ඔහු ඔහුට යටත් විය. ඔහු කුමක් කළ යුතු දැයි නොදනී - කිසිවෙකු දන්නේ නැත - කිසිවක් කළ නොහැක, නමුත් ඔහු මවාපෑම නතර කළේය; ඔහු වෙස් මුහුණු, බොරු මුහුණු භාවිතා කිරීම නතර කළේය. ඔහු බියෙන් අව්‍යාජ විය.
මෙම අව්‍යාජභාවය සහ සත්යය පිළිගැනීමේ මෙම නිර්භය භාවය ඔබව වෙනස් කරයි. ඔබ මවාපාන්නේ නැති විට, බොරු ආදරයක් ඇති නොකරන්න, ඔබ වටා රැවටීම් ඇති නොකරන්න, ව්‍යාජ පෞරුෂයක් නොවන්න, එවිට ඔබ අව්‍යාජ වේ. මෙම අව්යාජත්වය තුළ, ආදරය ඇතිවේ; බිය පහව යයි, ආදරය ඇතිවේ. ආදරය ඇති වන ආකාරය පිළිබඳ අභ්යන්තර ඇල්කෙමිය මෙයයි.
දැන් ඔබට ආදරය කළ හැකිය, දැන් ඔබට යමෙකු කෙරෙහි ආශාවක් හෝ අනුකම්පාවක් තිබිය හැකිය. දැන් ඔබ කාගෙන්වත් යැපෙන්නේ නැහැ, ඒ අවශ්‍යතාවක් නැති නිසා. ඔබ සත්යය පිළිගෙන ඇත. කිසිවෙකු මත යැපීමට අවශ්ය නැත; යමෙකුගේ දේපළ සන්තකයේ තබා ගැනීමට හෝ වීමට අවශ්ය නැත. අනෙකා කෙරෙහි දැඩි ආශාවක් නැත. ඔබ ඔබව පිළිගන්නවා - මේ පිළිගැනීම හරහා ආදරය ඇති වෙනවා. එය ඔබේ පැවැත්ම පුරවයි. ඔබ බියට බිය නැත, ඔබ එයින් මිදීමට උත්සාහ නොකරයි. පිළිගත් පසු, ඔහු සරලවම අතුරුදහන් වේ.
ඔබේ සැබෑ පැවැත්ම පිළිගන්න, එවිට ඔබ පරිවර්තනය වනු ඇත. මතක තබා ගන්න: පිළිගැනීමේ හැකියාව, සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිගැනීම, තන්ත්‍රයේ වැදගත්ම යතුරයි. කිසිවක් ප්රතික්ෂේප නොකරන්න. ප්රතික්ෂේප කළොත් ඔබ කොර වෙනවා. සියල්ල පිළිගන්න - එය කුමක් වුවත්. එය විනිශ්චය නොකරන්න හෝ එයින් මිදීමට උත්සාහ නොකරන්න.
මෙය බොහෝ දේ ඇඟවුම් කරයි. ඔබ යමක් ඉවත් කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ නම්, ඔබේ පැවැත්ම දෙපාර්තමේන්තු, කොටස්, කොටස් වලට විසුරුවා හැරීමට සිදුවනු ඇත. ඔබ අබලන් වනු ඇත. ඔබ එක් දෙයක් ඉවතලන විට, එය සමඟ තවත් දෙයක් ඉවතට විසි වී - එහි තවත් කොටසක් - ඔබ ආබාධිත තත්ත්වයට පත්වේ. එවිට ඔබ සම්පූර්ණ, සම්පූර්ණ නොවනු ඇත. ඔබ සම්පූර්ණ සහ සම්පූර්ණ නම් මිස ඔබට සතුටු විය නොහැක. සම්පූර්ණ වීම යනු නිර්මල වීමයි. කොටස් වලින් සමන්විත වීම යනු අසනීප හා දුර්වල වීමයි.
ඒකයි මම කියන්නේ: බිය තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරන්න. පැවැත්ම ඔබට එය ලබා දී ඇත. ඔහුට සමහරක් තිබිය යුතුය ගැඹුරු අර්ථය, එය යම් සැඟවුණු වටිනාකමක් තිබිය යුතුය, එබැවින් එය ඉවත නොදමන්න. කිසියම් අර්ථයක් නොමැතිව ඔබට කිසිවක් ලබා නොදේ. ඉහළම සංධ්වනිය තුළ, ඉහළම සංශ්ලේෂණය තුළ භාවිතා කළ නොහැකි කිසිවක් ඔබ තුළ නොමැත.
ඔබ තුළ පවතින ඕනෑම දෙයක්, ඔබ දැනුවත්ව හෝ නොදැනුවත්ව එය පියගැට පෙළක් බවට පත්විය හැකිය. මෙය බාධාවක් ලෙස නොසිතන්න; එය පඩිපෙළක් වීමට ඉඩ හරින්න. ඔබ එය මාර්ගයේ බාධාවක් ලෙස වටහා ගත හැකිය - එය බාධාවක් නොවේ. ඔබට ඊට ඉහළින් සිටිය හැකි නම්, ඔබට එය භාවිතා කළ හැකි නම්, එය මත නැගී සිටින්න, එවිට මෙම ඉහළ ස්ථානයෙන් ඔබට නව ආකාරයක මාවතක් විවෘත වනු ඇත. අනාගතය සහ ඔබේ හැකියාවන් ගැන ගැඹුරින් බැලීමට ඔබට හැකි වනු ඇත.
ඔබේ බියට අරමුණක් ඇත. මෙය තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරන්න. පළමුවෙන්ම: බියක් නොමැති නම්, ඔබ ඕනෑවට වඩා ආත්මාර්ථකාමී වනු ඇත, එවිට ආපසු හැරීමක් නොමැත. බියක් නොමැති නම්, ඔබ මෙන්, ඔබ කිසි විටෙකත් පැවැත්ම සමඟ, විශ්වය සමඟ ඒකාබද්ධ වීමට උත්සාහ නොකරනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, බියක් නොතිබුනේ නම්, ඔබට කිසිසේත් ජීවත් විය නොහැක. එබැවින් එය ඔබට යම් ආකාරයකින් ප්රයෝජනවත් වේ. ඔබ කවුරු වුණත් ඔහු මේකේ යම් කොටසක් කරනවා.
නමුත් ඔබ එය සැඟවීමට, විනාශ කිරීමට, ප්රතිවිරුද්ධ දෙයක් නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කළහොත්, ඔබ කොටස් වලට බෙදනු ඇත, ඔබ ඛණ්ඩනය වී, එකලස් නොකරනු ඇත. එය පිළිගෙන එය භාවිතා කරන්න. ඔබ එය පිළිගත් බව දැනගත් මොහොතේම එය අතුරුදහන් වනු ඇත. නිකමට සිතන්න: ඔබ ඔබේ බිය පිළිගත්තේ නම්, එය කොහෙද?
එක් මිනිසෙක් මා වෙත පැමිණ මෙසේ පැවසීය: "මම මරණයට ඉතා බිය වෙමි." ඔහුට පිළිකාවක් තිබුණා, මරණය ළඟයි; එය ඕනෑම දිනක සිදු විය හැක. තවද ඔහුට එය චලනය කිරීමට නොහැකි විය. එය සිදු වන බව ඔහු දැන සිටියේය. ඇය මාස කිහිපයකින් හෝ සති කිහිපයකින් මෙහි සිටිය යුතුය.
ඔහු වචනාර්ථයෙන්, ශාරීරිකව, වෙව්ලමින් සිටියේය. ඔහු මට කිව්වා, “මට එක දෙයක් කියන්න: මම මේ මරණ බිය නැති කර ගන්නේ කෙසේද? බිය." මිනිසා පැවසුවේ, "මම බොහෝ සාන්තුවරයන් බැහැදැකීමට. ඔවුන් මට බොහෝ දේ දුන්නා - ඔවුන් ඉතා කරුණාවන්තයි. කවුරුහරි මට මන්ත්රයක් දුන්නා, කවුරුහරි මට පූජනීය අළු ටිකක් දුන්නා, කෙනෙක් මට ඔවුන්ගේ ප්රතිමූර්තිය දුන්නා, කවුරුහරි මට යමක් දුන්නා - නැවතත්, නමුත් කිසිවක් නැත. ඒ සියල්ල නිෂ්ඵල විය.
මම ඔහුට මෙසේ කීවෙමි, “ඔබට තවමත් කිසිවක් නොතේරෙන්නේ ඇයි? ඔවුන් ඔබට යමක් දුන්නේ ඔවුන් කරන්නේ කුමක්ද යන්න නොදන්නා බැවිනි: ඔබට වෙව්ලන බවක් දැනේ නම්, එය ප්රතික්ෂේප නොකරන්න නිර්භීත වීමට උත්සාහ නොකරන්න, එය ස්වභාවික නොවේ.
ඔහු පැවසුවේ, "ඔබ මට කිසිවක් දුන්නේ නැත, ඔබ මට කියන්නේ සියල්ල පිළිගන්නා ලෙසද?"
මම කිව්වා, "ඔව්, සියල්ල පිළිගන්න, සම්පූර්ණ පිළිගැනීමෙන් සාමකාමීව මැරෙන්න."
දවස් තුන හතරකට පස්සේ ආයෙත් ඇවිත් කිව්වා “මට මෙච්චර දවසක් නිදාගන්න බැරි වුණාට මේ දවස් හතර හරි නිසා මම හොඳටම නිදාගත්තා, ඔයා හරි” කියලා. ඔහු මට කිව්වා, "ඔබ හරි, බිය මෙහි ඇත, මරණය මෙහි ඇත, කිසිවක් කළ නොහැක. මේ සියලු මන්ත්‍ර හුදෙක් hocus-pocus; කිසිවක් කළ නොහැක."
කිසිම වෛද්‍යවරයෙකුට උදව් කළ නොහැක, කිසිම සාන්තුවරයෙකුට උදව් කළ නොහැක. මරණය මෙහි ඇත, එය සත්යයකි, ඔබ වෙවුලයි. එය ස්වභාවිකයි. කුණාටුවක් පැමිණ මුළු ගසම සෙලවෙයි. කුණාටුවක් පැමිණි විට නොසැලී සිටින්නේ කෙසේදැයි ඉගෙන ගැනීමට එය කිසිදාක කිසිම සාන්තුවරයෙකු වෙත නොයනු ඇත. තමන්ව ආරක්ෂා කර ගැනීමට එය කිසි විටෙකත් මන්ත්‍රයකට නොයනු ඇත. වෙව්ලනවා. එය ස්වභාවිකයි; එහෙම තමයි වෙන්න ඕන.
ඒ මිනිසා පැවසුවේ, "නමුත් ආශ්චර්යයක් සිදු විය, දැන් මම බිය නොවෙමි." ඔබ පිළිගන්නේ නම්, බිය අතුරුදහන් වීමට පටන් ගනී. ඔබ ප්රතික්ෂේප කරනවා නම්, විරුද්ධ වෙනවා නම්, සටන් කරනවා නම්, ඔබ බියට ශක්තියක් එකතු කරනවා. මේ මිනිසා බියෙන් තොරව සන්සුන්ව මිය ගියේ ඔහුට බිය පිළිගැනීමට හැකි වූ බැවිනි. බිය පිළිගන්න, එය අතුරුදහන් වනු ඇත.
Osho, Tantra, vol.4.
ඔබේ සමතුලිතතාවය වෙනස් කිරීමට උපකාරී වන එක් කුඩා භාවනාවකින් ආරම්භ කරන්න - බියෙන් ආදරය දක්වා.
ඔබට පහසුවක් දැනෙන පරිදි ඔබේ පුටුවේ හෝ වෙනත් ඕනෑම ඉරියව්වක වාඩි විය හැකිය ... ඉන්පසු ඔබේ දෑත් එවැනි ආකාරයෙන් ගන්න දකුණු අතදකුණු අත වම් අර්ධගෝලයට සම්බන්ධ වී ඇති නිසාත්, බිය සෑම විටම මොළයේ වම් පැත්තේ සිට පැමිණෙන නිසාත් වම් යට විය. වම් අතදකුණු අර්ධගෝලය සමඟ සම්බන්ධ වන අතර, මොළයේ දකුණු පැත්තේ සිට ධෛර්යය පැමිණේ. වම් පැත්තමොළය හේතුවේ ආසනය වන අතර හේතුව සැමවිටම බියගුල්ලකි. මේ නිසා ධෛර්ය සම්පන්න බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙක් එකවර හමුවිය නොහැක. ඔබ නිර්භීත පුද්ගලයෙකු සොයා ගන්නා විට, ඔහු බුද්ධිමත් බව ඔබට සොයාගත නොහැක.
මොළයේ දකුණු පැත්ත බුද්ධියයි ... - එය සංකේතයක් පමණක් වන අතර සංකේතයක් පමණක් නොවේ: එය ශක්තිය යම් ස්ථානයකට යොමු කරයි, නිර්මාණය කරයි. නිවැරදි සම්බන්ධතාවය. මේ අනුව, දකුණු අත වම් යට තබා ඇත, සහ දෙකම මාපටැඟිලිඑකිනෙකා සමඟ සම්බන්ධ වන්න. එවිට ඔබ ඔබේ ඇස් වසාගෙන ඔබට විවේක ගන්න පහළ හකුසන්සුන් වන්න. ඔබේ මුඛයෙන් හුස්ම ගැනීමට පටන් ගන්නා පරිදි විවේක ගන්න. ඔබේ නාසය හරහා හුස්ම ගන්න එපා, ඔබේ මුඛයෙන් හුස්ම ගන්න, එය ඉතා ලිහිල්. ඔබ ඔබේ නාසයෙන් හුස්ම නොගන්නා විට, මනසෙහි පැරණි රූප සහ සිතුවිලි තවදුරටත් ක්රියා නොකරයි. එය අලුත් - අලුත් දෙයක් වනු ඇත ශ්වසන පද්ධතිය, නව පුරුද්දඉතා පහසුවෙන් සෑදිය හැක. ඔබ ඔබේ නාසයෙන් හුස්ම නොගන්නා විට, එය ඔබේ මොළය උත්තේජනය නොකරයි. එය මොළයට නොපැමිණෙන අතර එය කෙලින්ම පෙනහළුවලට යයි. තවත් අවස්ථාවක, නිරන්තර උත්තේජනය සහ බලපෑම දිගටම පවතී. අපගේ නාස්පුඩු වල හුස්ම නැවත නැවතත් වෙනස් වන්නේ එබැවිනි (පුද්ගලයෙකුගේ ප්‍රතික්‍රියා සහ හැසිරීම මනස හැඩගස්වන නිසා හුස්මේ වේගය සහ රිද්මය වෙනස් වේ, එය හුස්ම ගැනීමේ රිද්මය තීරණය කරයි; ඉක්‍රාම්ගේ සටහන). එක් නාස්පුඩුවකින් හුස්ම ගැනීම මොළයේ එක් පැත්තකට බලපාන අතර අනෙක් නාස්පුඩුව හරහා මොළයේ අනෙක් පැත්තට බලපායි. එය විනාඩි හතළිහකට වරක් වෙනස් වේ.
එබැවින් මෙම ස්ථානයේ වාඩි වී ඔබේ මුඛයෙන් හුස්ම ගන්න. නාසය ද්විත්වය, මුඛය ද්විත්ව නොවේ. ඔබ ඔබේ මුඛයෙන් හුස්ම ගන්නා විට වෙනසක් නැත; ඔබ පැයක් වාඩි වී සිටියහොත්, ඔබ හුස්ම ගන්නේ එලෙසම ය. කිසිදු වෙනසක් සිදු නොවනු ඇත, ඔබට එක තත්වයක සිටිය හැකිය. ඔබ ඔබේ නාසයෙන් හුස්ම ගන්නා විට, ඔබට එක තත්වයක සිටිය නොහැක. මෙම වෙනස්කම් පිළිබඳ ඔබේ අවබෝධයෙන් තොරව ඔබේ ප්‍රාන්ත ස්වයංක්‍රීයව වෙනස් වේ.
එබැවින් මෙය ඉතා නිහඬ, ද්විත්ව නොවන, නව විවේකයක් ඇති කරන අතර ඔබේ ශක්තිය නව ආකාරයකින් ගලා යාමට පටන් ගනී. නිශ්ශබ්දව වාඩි වී, කිසිවක් නොකර, විනාඩි හතළිහක් පමණ. මේක පැයක් ඇතුළත කරන්න පුළුවන් නම් ලොකු උදව්වක්. ඒ නිසා විනාඩි හතළිහක සිට පැයක්, විනාඩි හතළිහක් හෝ හැටක් දක්වා, විනාඩි හතළිහකින් ආරම්භ කර පසුව හැට දක්වා ළඟා වේ. සෑම දිනකම පැයක් මෙය කරන්න, ඉන්පසු සති තුනකට පසු ඔබට හැඟෙන ආකාරය මට කියන්න.
ඔෂෝ, “ඕෂෝ ටයිම්ස්” එන් 19, 1994, දුරස්ථ වෙරළ.
“භාවනා කළ යුතු කරුණු කිහිපයක් තිබේ.
පළමුවැන්න: මෙම පරිපූර්ණ එකමුතුකම ස්ථාපිත කිරීම සඳහා, විඤ්ඤාණය ප්රථමයෙන් එහි සියල්ලෙන් එකක් විය යුතුය අභ්යන්තර අංශඅත්දකින්න ඇත්ත කිසිම දෙයක් ප්රතික්ෂේප නොකර. තේරුම් ගත යුතු පළමු දෙය මෙයයි.
ඔබට බියක් දැනේ. මෙම භීතිය බවට පත්ව ඇත පවතින යථාර්ථය, ආනුභවික යථාර්ථය; ඔහු ය. ඔබට එය ප්රතික්ෂේප කළ හැකිය: එය ප්රතික්ෂේප කිරීමෙන් ඔබ එය යටපත් කරයි. එය යටපත් කිරීමෙන්, ඔබ තුළම තුවාලයක් ඇති කරයි.
ඔබ බියගුල්ලෙක්. ඔබේ බියගුලුකම නොදැනෙන ලෙස ඔබට බල කළ හැකිය. නමුත් එය සත්‍යයක්, යථාර්ථයක් වී ඇත; ඔබ එය නොදකින නිසා එය අතුරුදහන් නොවේ. ඔබ පැස්බරා මෙන් හැසිරේ: සතුරා දැකීමෙන්, දැකීමෙන් මාරාන්තික අනතුර, පැස්බරා තම හිස වැල්ලේ සඟවයි. එහෙත් වැල්ලේ හිස සඟවා දෑස් පියාගත් පමණින් සතුරා අතුරුදන් වන්නේ නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, පැස්බරා සතුරාට වඩාත් අවදානමට ලක් වේ. තමා නොපෙනෙන නිසා සතුරෙක් නැතැයි සිතමින්, සතුරා දුටු පමණින් තමා සැබෑ ලෙසම පවතිනවා යැයි සිතා පැස්බරා බියෙන් මිදෙයි. නමුත් දැන් ඔහු විශාල අනතුරක සිටී: පැස්බරා ඔහුව නොදකින නිසා සතුරා වඩාත් භයානක ය.
පැස්බරා ඔළුව වළලා නොගත්ත නම් මොනවා හරි කරන්න තිබුණා.
මිනිසුන් ක්රියා කරන්නේ සහ හැසිරෙන්නේ හරියටම සමාන ය. ඔබේ බියගුලුකම ගැන ඔබ දන්නවා, නමුත් එය නොදැන සිටීමට උත්සාහ කරන්න. නමුත් මෙය සත්යයකි. එය නොදැනීමෙන්, ඔබ නොබලන කොටසක් ඔබ විසින් නිර්මාණය කරයි. ඔබ විසින්ම කොටස් වලට බෙදා ඇත. එවිට තවත් දෙයක් පැමිණෙනු ඇත - කෝපය, උදාහරණයක් ලෙස - ඔබ තුළ කෝපයක් ඇති බව පිළිගැනීමට ඔබ කැමති නොවනු ඇත. ඔබ ඔහු දෙස නොබලනු ඇත. එතකොට තණ්හාව ඇතිවෙනවා, ආදී වශයෙන්. නමුත් ඔබ බැලීමට අකමැති සියල්ල ඉතිරි වේ. නමුත් දැන් ඔබ සෑම විටම කුඩා වෙමින් පවතී. සියල්ල තවත් කොටස්ඔබේ ආත්මය ඔබෙන් වෙන් වී ඇත - ඔබම ඔවුන්ව වෙන් කළා. තවද ඔබ වඩාත් ඛණ්ඩනය වන තරමට ඔබ අසතුටින් සිටිනු ඇත.
ප්රීතිය සඳහා පළමු පියවර වන්නේ එක් වීමයි. හකිම් සනායි නැවත නැවතත් අවධාරනය කරන්නේ මෙයයි. එක් වීම යනු සතුටින් සිටීමයි, බහුවිධ වීම නිරයේ සිටීමයි.එබැවින්, ආනුභවිකව සැබෑ වූ සියල්ල ඔබ විසින් පිළිගත යුතුය. මෙය ප්රතික්ෂේප කිරීමෙන් කිසිවක් සාක්ෂාත් කරගත නොහැක. මෙය ප්රතික්ෂේප කිරීමෙන්, ඔබ ගැටලුවක් නිර්මාණය කරයි, මෙම ගැටලුව වඩ වඩාත් සංකීර්ණ වේ - එය සරල විය.
ඔයාට බයගුල්ලෙක් වගේ දැනෙනවා - ඉතින් මොකක්ද? කිසිවක් නැත: "මම බියගුල්ලෙක්." බියගුලුකම පිළිගත හැකි නම්, ඔබ නිර්භීත වන බව තේරුම් ගන්න. තමා බියගුල්ලෙකු බව පිළිගත හැක්කේ නිර්භීත මිනිසෙකුට පමණි, කිසිම බියගුල්ලෙකුට මෙය කළ නොහැක. ඔබ දැනටමත් පරිවර්තනයේ මාවතේ ය. එබැවින්, පළමු දෙය: ඔබේ කිසිදු අත්දැකීමක යථාර්ථය ප්රතික්ෂේප කළ නොහැක.
දෙවනුව: මෙය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා, විඥානය මුලින්ම තමන් හඳුනා ගැනීමට පුරුදු වී සිටින සියලුම ස්ථාවර ප්‍රබන්ධ පෞරුෂයන් සමඟ හඳුනා ගැනීම නැවැත්විය යුතුය - මන්ද එය තමාගේම යම් ස්ථාවර ප්‍රබන්ධ රූපයකට ඇලී සිටියහොත්, එයට පටහැනි අත්දැකීම්වල යථාර්ථය එය නොඉවසන බැවිනි. නිශ්චිත, ස්ථීර, "නිල" ස්වයං.
ඔබ කෙසේ විය යුතුද යන්න පිළිබඳව ඔබට නිශ්චිත අදහසක් තිබේ නම්, එවිට ඔබට ඔබේ ජීවිතයේ ආනුභවික සත්යය පිළිගැනීමට නොහැකි වනු ඇත. ඔබ නිර්භීත පුද්ගලයෙක් විය යුතු බවත්, ධෛර්යය ගුණයක් බවත් ඔබ විශ්වාස කරන්නේ නම්, ඔබේ බියගුලුකම සමඟ එකඟ වීමට ඔබට අපහසු වනු ඇත. ඔබ සිතන්නේ නම් ඔබ බුදුන් වහන්සේ වැනි - මෛත්‍රී සහගත, පරම ක්‍රෝධ රහිත - කෙනෙකු විය යුතු යැයි ඔබ සිතන්නේ නම්, ඔබට ඔබේ කෝපය පිළිගත නොහැක. ඔබේ අදහස් ගැටලු ඇති කරයි.
ඔබට පරමාදර්ශයක් නොමැති නම්, ගැටළු නොමැත. ඔබ බියගුල්ලෙක් නම්, ඔබ බියගුල්ලෙක් වේ. පුද්ගලයෙකු ධෛර්ය සම්පන්න විය යුතු යැයි ඔබ විශ්වාස නොකරන්නේ නම්, ඔබ මෙම කාරණය ප්රතික්ෂේප නොකරනු ඇත, ඔබ එය යටපත් නොකරනු ඇත, ඔබ ඔබව හෙළා නොදකිනු ඇත, ඔබ නොසලකා හැරිය හැකි වන පරිදි ඔබේ බියගුලුකම ඔබේ පැවැත්මේ පහළම මාලයේ සඟවන්නේ නැත. එය.
නමුත් ඔබ ඔබේ යටි සිතට යවන ඕනෑම දෙයක් එතැන් සිට ක්‍රියාත්මක වේ, එය ඔබට තවමත් ගැටළු ඇති කරයි. එය ඔබ ඇතුළට තල්ලු කරන රෝගයක් සමඟ සැසඳිය හැකිය. ඇය දැනටමත් මතුපිටට පැමිණෙමින් සිටියා - එහිදී ඇය අතුරුදහන් විය හැකිය. තුවාලය විවෘත වන්නේ නම්, මෙය හොඳයි - එයින් අදහස් කරන්නේ එය අඩක් සුව වී ඇති බවයි, මන්ද එය මතුපිටින් පමණක් ස්පර්ශ වේ. නැවුම් වාතයසහ සූර්යයා, එබැවින් සුවපත් වේ. උඩට එන්න නොදී බලෙන් ඇතුලට දැම්මොත් ඒක පිළිකාවක් බවට පත් වෙනවා. ඔබ විසින් යටපත් කරන ලද ඉතාම සුළු රෝගය භයානක විය හැක. කිසිම රෝගයක් යටපත් නොකළ යුතුය.
නමුත් ඔබට කිසියම් පරමාදර්ශයක් තිබේ නම් එවැනි මර්දනය ස්වභාවිකය. ඕනෑම පරමාදර්ශයක් කරනු ඇත. ඔබේ පරමාදර්ශය බ්‍රහ්මචර්යාව, බ්‍රහ්මචර්යාව නම් ලිංගිකත්වය ඔබට ගැටලුවක් වනු ඇත. ඔබට බ්‍රහ්මචාර්‍යයෙකු වීමට, බ්‍රහ්මචාරීව සිටීමට අදහසක් නැතිනම්, ඔබ ලිංගිකත්වය ප්රතික්ෂේප නොකරනු ඇත. එවිට ඔබ සහ ඔබේ ලිංගිකත්වය අතර විරසකයක් ඇති නොවේ. එවිට සමගිය ඇති වන අතර, මෙම සමගිය ප්රීතිය ගෙන දෙයි.
පෞරුෂයේ අභ්යන්තර එකමුතුකම ප්‍රීතියේ පදනමයි.
මතක තබා ගත යුතු දෙවන කරුණ මෙයයි: පරමාදර්ශ සඳහා උත්සාහ නොකරන්න. ඒ ගැන සිතන්න: පරමාදර්ශයට අනුව ඔබට ඇස් තුනක් තිබිය යුතු නම්, ඔබට වහාම ගැටලුවක් ඇති වනු ඇත: ඔබට ඇත්තේ ඇස් දෙකක් පමණි, පරමාදර්ශයට අනුව ඔබට තුනක් තිබිය යුතුය; ඔවුන්ගෙන් තුනක් නොමැති නම්, ඔබ පහත් ය. දැන් ඔබ තුන්වන ඇස ලබා ගැනීමට ආශා කරයි. ඔබ ඔබටම විසඳිය නොහැකි ගැටලුවක් නිර්මාණය කර ඇත; එය විසඳිය නොහැක. ඔබට ඔබේ නළල මත තුන්වන ඇසක් ඇද ගත හැකිය. කෙසේ වෙතත්, ඇද ගන්නා ලද තුන්වන ඇසක් යනු ඇද ගන්නා ලද තෙවන ඇසක් පමණි; මෙය කුහකකමකි.
පරමාදර්ශ මිනිසුන් තුළ කුහකකම ඇති කරයි. එය සම්පූර්ණයෙන්ම විකාරයක් බවට පත්වේ: කුහකයෙකු වීම නරකයි යන අදහස අනුගමනය කිරීමෙන් මිනිසුන් කුහකයින් බවට පත්වේ. පරමාදර්ශ නොතිබුණා නම් කුහකකමක් නැහැ. කුහකකම පවතින්නේ ඇයි? එය පරමාදර්ශයේ සෙවනැල්ලකි. පරමාදර්ශය උසස් වන තරමට කුහකකම ගැඹුරු වේ.
යමකුට තම යථාර්ථය එලෙසින්ම පිළිගත හැකි නම්, එම පිළිගැනීම තුළම සියලු ආතතිය පහව යනු ඇත. වධ හිංසා, කාංසාව, බලාපොරොත්තු සුන්වීම වහාම වාෂ්ප වනු ඇත. කාංසාව, ආතතිය, ඛණ්ඩනය, කොටස් වලට බෙදීම, භින්නෝන්මාදය නොමැති විට, හදිසියේම ප්රීතිය පැමිණේ, හදිසියේම ආදරය, අනුකම්පාව පැමිණේ. මේවා පරමාදර්ශ නොවේ, මේවා වඩාත්ම ය ස්වභාවික සංසිද්ධි. ඔබ කළ යුත්තේ පරමාදර්ශ ඉවත දැමීමයි, මන්ද පරමාදර්ශ බාධක ලෙස ක්රියා කරයි. පුද්ගලයෙකු වඩාත් පරමාදර්ශී වන තරමට ඔහු අවහිර වී ඇත.
මෙය අමුතු හා පරස්පර විරෝධී බවක් පෙනෙන්නට පුළුවන, නමුත් සාමය සොයාගත හැක්කේ දුක් වේදනාවල හරය තුළ පමණිනමුත් සෘණාත්මක හෝ වේදනාකාරී චිත්තවේගයන් ලෙස සලකනු ලබන දේවලින් සටන් කිරීමට හෝ පලා යාමේදී නොවේ.
ඔව්, බියගුලුකම ඔබට රිදවයි, බිය ඔබට රිදවයි, කෝපය ඔබට රිදවයි - ඒ සියල්ල නිෂේධාත්මක හැඟීම්. කෙසේ වෙතත්, සාමය සාක්ෂාත් කරගනු ලබන්නේ වේදනාව ඇති කරන සෑම දෙයක්ම පිළිගැනීමෙන් සහ අවශෝෂණය කිරීමෙන් මිස ප්රතික්ෂේප කිරීමෙන් නොවේ. මේ සියල්ල ප්රතික්ෂේප කිරීමෙන්, ඔබ වේගයෙන් හා වේගයෙන් හැකිලෙනු ඇත, ඔබට අඩු හා අඩු වනු ඇත අඩු ශක්තියක්. ඔබ අඛණ්ඩ අභ්යන්තර යුද්ධයක තත්වයක සිටිනු ඇත, සිවිල් යුද්ධය, එහි දී ඔබේ පුළුස්සා දමනු ඇත අභ්යන්තර ශක්තිය, - ඔබේ දෑත් එකිනෙකා සමඟ අඛණ්ඩව සටන් කරනු ඇත.
අප ප්රධාන දෙය අමතක නොකළ යුතුය: මානසික දුක් වේදනා සමඟ එකමුතුකම පමණක් එයින් මිදීම සඳහා දොර විවර කරන අතර ඉක්මවා යාම - මානසික දුක් වේදනා සමඟ එකමුතුකම පමණි. මානසික වේදනාවක් ඇති කරන සෑම දෙයක්ම පිළිගැනීමට අවශ්යය, ඔබ අතර සංවාදයක් සහ එය අවශ්ය වේ. ඒ ඔබයි. එය ජය ගැනීමට වෙනත් මාර්ගයක් නැත, එකම මාර්ගය එය අවශෝෂණය කර ගැනීමයි.
එය අතිවිශාල විභවයන් අඩංගු වේ. ක්‍රෝධය භවය, බිය යනු ජවය, බියගුලුකමද ශක්තියයි. ඔබට සිදුවන සෑම දෙයකටම විශාලයි ගාමක බලය, ඇදහිය නොහැකි ශක්තියක් ඔහු තුළ සැඟවී ඇත. ඔබ එය පිළිගත් පසු, එය ඔබේ ශක්තිය බවට පත්වේ. ඔබ ශක්තිමත් වනු ඇත, ඔබ පොහොසත් වනු ඇත, ඔබේ සීමාවන් පුළුල් වනු ඇත. ඔබගේ අභ්යන්තර ලෝකයතවත් ඇත.
වේදනාව නිරපේක්ෂ පිළිගැනීමෙන් පමණක් එය අවසන් වේ. මානසික වේදනාව පහව යන්නේ සම්පූර්ණ පිළිගැනීමෙන් පමණි. එය නොපවතින්නේ එය අප "වේදනාකාරී" ලෙස හඳුන්වන යම් උත්තේජක හෝ යථාර්ථයක් නිසා ඇති වන බැවිනි. ඒ වෙනුවට, වේදනාව යනු යම් කරුණක් අර්ථකථනය කිරීමේ ප්‍රතිඵලයකි, එහි ප්‍රතිවිපාකය නම් මෙම කරුණ මඟ හැරීමට හෝ ප්රතික්ෂේප කිරීමට ඇති නැඹුරුවයි.
තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරන්න: ඔබම ඔබේම මානසික දුක් වේදනා නිර්මාණය කරයි. බියගුලුකමේ වේදනාකාරී කිසිවක් නැත - බියගුලුකම වැරදියි යන ඔබේ සිතුවිල්ල නිසා, බියගුලුකම නොතිබිය යුතු බවට ඔබේ අර්ථකථනය නිසා වේදනාව ඇතිවේ.
ඔබට යම් මමත්වයක් තිබේ: මෙම මමත්වය බියගුලුකම හෙළා දකියි. ඍණාත්මක අර්ථකථනයක් වේදනාව ඇති කරයි. බියගුලුකම තුවාලයක් බවට පත් වේ, ඔබට එය පිළිගත නොහැක, නමුත් එය ප්රතික්ෂේප කිරීමෙන් ඔබට එයින් මිදිය නොහැක. ප්රතික්ෂේප කිරීමෙන් විනාශ කළ හැකි කිසිවක් නැත; ඉක්මනින් හෝ පසුව ඔබට එය සමඟ කටයුතු කිරීමට සිදුවනු ඇත. නැවත නැවතත් තුවාලය කැඩී යයි, නැවත නැවතත් එය ඔබේ සාමයට බාධා කරයි.
වේදනාව හටගන්නේ සිත ආපසු හැරෙන විටය සැබෑ කාරණය. ඔබ බියගුලුකම, බිය, කෝපය සහ දුක යන කරුණු වලින් ඉවතට හැරේ. මේක කරන්න එපා. කාරණය ඉවතට තල්ලු කිරීම වේදනාව ඇති කරයි.
මානසික වේදනාව - සහෝදරියපියාසර කිරීම සහ ප්රතිරෝධය. වේදනාව සෑම හැඟීමකටම ආවේනික නොවේ, නමුත් යමක් ප්රතික්ෂේප කිරීමේ චේතනාව ඇති වහාම සිදු වේ. ඔබ යම් දෙයකින් ඉවත් වීමට තීරණය කරන මොහොතේ වේදනාව ඇති වේ.
ඔබ තුළම මෙය නිරීක්ෂණය කරන්න, මහා අත්හදා බැලීමක් සිදු කරන රසායනාගාරයක් බවට පත් වන්න.බලන්න: ඔබට බියක් දැනෙනවා. වටේටම අඳුරුයි, ඔබ තනියම, සැතපුම් ගණනාවක් පුරා එක ජීවියෙක්වත් නැහැ. ඔබ වනාන්තරයේ අතරමං වී ඇත, ඔබ අඳුරු රාත්‍රියක ගසක් යට වාඩි වී සිටී, කොහේ හරි සිංහයෙක් ගර්ජනා කරයි - ඔබ බියට පත් වී ඇත.
ඉතින්, ඔබට විකල්ප දෙකක් තිබේ. පළමුවැන්න ප්රතික්ෂේප කිරීමයි. ඔබම එකට අදින්න, බියෙන් වෙව්ලීම නවත්වන්න. එවිට භීතිය වේදනාකාරී වනු ඇත: බිය පිළිබඳ හැඟීම ඔබට වේදනාවක් ඇති කරයි. ඔබ ඔබව පාලනය කර ගත්තද, බිය ඉතිරි වී ඔබට දුක් ගෙන දෙයි.
දෙවැන්න සතුටයි. වෙවුලන්න.මෙය භාවනාවක් වේවා. බිය ස්වාභාවිකයි - රාත්‍රියේ අඳුරේ සිංහයන් ගර්ජනා කරයි, අනතුර ඉතා ආසන්නයි, ඕනෑම මොහොතක මරණය පැමිණිය හැකිය. භුක්ති විඳින්න!ඔබේ වෙව්ලීම නර්තනයක් බවට පත් වේවා. ඔබ ඔබේ සෙලවීම පිළිගත් පසු එය නර්තනයක් බවට පත්වේ. ඔබ ඔබේ වෙව්ලීම සමඟ එක් වූ පසු, ඔබ පුදුමයට පත් වනු ඇත: වෙව්ලීම සමඟ එක් වීමෙන්, වෙව්ලීමෙන්, ඔබේ සියලු වේදනාවන් නැති වී යයි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ වෙව්ලන්නේ නම්, ඔබ තුළ ඇති වේදනාව ශක්තියේ බලවත් නැගීමක් පිළිබඳ හැඟීමකින් ප්රතිස්ථාපනය වේ. ඔබේ ශරීරය හරියටම උත්සාහ කරන්නේ මෙයයි. ඔබ බිය වූ විට ඔබ වෙව්ලන්නේ ඇයි? වෙව්ලීම වේ රසායනික ක්රියාවලිය: එය ශක්තිය මුදාහරියි, එය ඔබව සටන් කිරීමට හෝ පියාසර කිරීමට සූදානම් කරයි. එය ඔබට හදිසි බලවත් සෝපානයක් ලබා දෙයි, ඔබව ගෙන එයි බරපතල තත්ත්වය. ඔබ වෙව්ලන විට, ඔබ උණුසුම් වීමට පටන් ගනී.
ඒකයි සීතල කාලෙ වෙව්ලන්න පටන් ගන්නෙ. බයක් නෑ එහෙනම් ඇයි හීතල වෙලා වෙව්ලන්නෙ? සීතල තුළ, ශරීරය උණුසුම්ව තබා ගැනීමට ඉබේම වෙව්ලන්නට පටන් ගනී. මෙය ශරීරයට ස්වභාවික ව්‍යායාමයකි. අභ්යන්තර රෙදිඋණුසුම්ව තබා ගැනීමට සහ සීතලට ඔරොත්තු දීමට වෙව්ලීමට පටන් ගනී.
ඔබ සීතල වූ විට වෙව්ලීම යටපත් කිරීමට උත්සාහ කළහොත් එය වේදනාවක් ඇති කරයි. කාරණය එයයි: ඔබ බියට පත් වූ විට, ශරීරය සූදානම් වීමට උත්සාහ කරයි: එය නිශ්චිතවම නිකුත් කරයි රසායනික ද්රව්ය, අනතුරට මුහුණ දීමට ඔබව සූදානම් කරයි. ඔබට රණ්ඩු වීමට සිදු විය හැකිය, ඔබට හදිසි පලා යාමට සිදු විය හැකිය. දෙකම ශක්තිය අවශ්ය වනු ඇත.
බිය කෙතරම් සුන්දරද යන්න බලන්න, ඔබට අභියෝගයක් භාර ගත හැකි තත්වයකට ඔබව සූදානම් කිරීමේදී බියේ ඇල්කෙමිකල් කාර්යය බලන්න. නමුත් අභියෝගය භාර ගන්නවා වෙනුවට, බියේ ස්වභාවය තේරුම් ගැනීම වෙනුවට, ඔබ එය ප්රතික්ෂේප කිරීමට පටන් ගනී.
ඔබම පරස්පරයක් නිර්මාණය කරයි. ඔබගේ ස්වභාවික තත්ත්වය- බිය, නමුත් බිය ජය ගැනීම සඳහා ඔබ අස්වාභාවික තත්වයකට වැටීමට පටන් ගනී. ඔබ මැදිහත් වීමෙන් ඔබේ පරමාදර්ශවලට ආයාචනා කරයි ස්වභාවික ක්රියාවලිය. ගැටුම් ඇති වන නිසා ඔබට රිදෙනවා.
ආත්මය අමරණීයද නැද්ද යන ප්‍රශ්නය ඔබට කරදර කිරීමට ඉඩ නොදෙන්න. IN මෙම මොහොතේ දීසත්‍යය නම් ඔබ බිය වන බවයි. මේ මොහොතට ඇහුම්කන් දී එය ඔබව සම්පූර්ණයෙන්ම අල්ලා ගැනීමට ඉඩ දෙන්න, එය සම්පූර්ණයෙන්ම ඔබව අත්පත් කර ගැනීමට ඉඩ දෙන්න. එවිට වේදනාව පහව යනු ඇත. එවිට භීතිය ඔබ තුළ සියුම් ශක්තියේ නර්තනයක් ඇති කරයි. ඔහු ඔබව සූදානම් කරයි - ඔහු ඔබේ මිතුරා මිස ඔබේ සතුරා නොවේ. නමුත් ඔබේ අර්ථකථන වැරදි පියවර ගැනීමට ඔබව පොලඹවයි.
සාරාංශයක් ලෙස, මනෝවිද්‍යාත්මක වේදනාව පිළිබඳ හැඟීම නිර්මාණය වන්නේ තනි විඥානයක් ද්විත්ව භාවයට බෙදීමෙන්, විඥානය තමාගෙන් වෙන් වීමට දරන උත්සාහයක් මගිනි: එක් අතකින්, ප්රතික්ෂේප කරන ලද හැඟීම වළක්වා ගැනීමට, විකෘති කිරීමට හෝ යටපත් කිරීමට උත්සාහ කරන සමපේක්ෂන නිරීක්ෂණ ආයතනයකි. සහ අනෙක් අතට, නිරීක්ෂිත හැඟීම ම ය. වේදනාවට හේතුව ද්විත්ව විඤ්ඤාණය නම්, ඒකීය විඤ්ඤාණයට පමණක් එයින් ඔබව නිදහස් කළ හැකිය. සමගිය තුළ සියලු වේදනාවන් පහව යයි.
ඔබ හැඟීම - බිය, කෝපය - සහ ඔබ අතර ඇති කරන පරතරය ඔබව ද්විත්වවාදී කරයි. දැන් ඔබ නිරීක්ෂකයා සහ නිරීක්ෂකයා ලෙස බෙදා ඇත. ඔබට මෙසේ පැවසිය හැකිය: “මම මෙහි සිටිමි, මම නිරීක්ෂකයා වෙමි; නමුත් වේදනාව, නිරීක්ෂණ වස්තුව. මට වේදනාවක් නැහැ." තවද මෙම ද්විත්ව භාවය වේදනාව ඇති කරයි.
ඔබ නිරීක්ෂණ වස්තුව නොවේ, ඔබ නිරීක්ෂකයා නොවේ, ඔබ දෙකම වේ. ඔබ නිරීක්ෂකයා සහ නිරීක්ෂණ වස්තුව යන දෙකම වේ.
"මට බය හිතෙනවා" කියන්න එපා, එහෙම කියන එක වැරදියි. නිකමට කියන්න, "මම බයයි. මේ මොහොතේ මම බිය වෙමි. ” වෙන්වීමට අවශ්ය නැත.
"මට බයක් දැනෙනවා" යැයි ඔබ පවසන විට, ඔබ එම හැඟීමෙන් වෙන් වේ. ඔබ කොහේ හරි දුරින්, නමුත් බිය ඔබ අසල කොහේ හරි. මෙය අසමගිය ඇති කරයි. කියන්න: "මම බයයි." ඔබ දකිනු ඇත - මෙය ඇත්තෙන්ම එසේ ය! බිය ඇති විට, ඔබ බිය වේ.
සමහර වෙලාවට ආදරයක් දැනෙනවා කියලා හිතන එක වැරදියි. ආදරය සැබෑ වූ විට ඔබ ආදරයයි. තරහක් ආවම ඔයා තරහයි.
ඔහු නැවත නැවතත් පුනරුච්චාරණය කරන විට ක්‍රිෂ්ණමූර්ති අදහස් කරන්නේ මෙයයි. "නිරීක්ෂකයා නිරීක්ෂකයා වේ."දෘෂ්ටීන් දකියි, විඳීම යනු අත්දැකීමයි. විෂය සහ වස්තුව අතර බෙදීමක් ඇති නොකරන්න. සියලු දුක්ඛයන්ට, සියලු දුක්ඛයන්ට මුල මෙයයි.
මේ අනුව, පුද්ගලයෙකු ඕනෑම ධනාත්මක හෝ වැළකී සිටිය යුතුය සෘණ ශ්රේණිගත කිරීම්, ලේබල් කිරීම, ඔහුගේ මනසෙහි සිදුවන දේ සම්බන්ධයෙන් ඕනෑම ආශාවක් හෝ ඉලක්ක වලින්. කිසිවක් වැළැක්විය යුතු නැත, කිසිවක් විරුද්ධ නොවිය යුතුය, යුක්තිසහගත කිරීම, විකෘති කිරීම හෝ සවිඤ්ඤාණය තුළ ඇතිවන දේට සම්බන්ධ කිරීම අවශ්ය නොවේ; එහි තිබිය යුත්තේ තේරීම් රහිත දැනුවත්භාවය සහ අභ්යන්තර එකමුතුකම පමණි.
තේරීම් රහිත දැනුවත්භාවය: ජීවිතයේ ගැඹුරුම රහස අගුළු හරින ප්රධාන යතුර මෙයයි. කියන්න එපා: මේක හොඳයි මේක නරකයි. මෙම හෝ එම සංසිද්ධිය සඳහා ධනාත්මක තක්සේරුවක් ලබා දීමෙන්, ඔබ බැඳීමක් ඇති කරයි, ඔබ අනුකම්පාව ඇති කරයි. “මේක නරකයි” කියන විට ප්‍රතිවිරෝධය එනවා. බිය යනු බියයි, එය හොඳ හෝ නරක නැත. විනිශ්චය කිරීමෙන් වළකින්න, සියල්ල එලෙසම තබන්න. සෑම දෙයක්ම එලෙසම පවතිනු ඇත.
ඔබ කිසිවක් විනිශ්චය නොකර හෝ යුක්තිසහගත නොකර ජීවත් වන විට, තේරීමක් නොමැති දැනුවත්භාවයකින්, ඔබේ සියලු මානසික දුක් වේදනා උදෑසන හිරු එළියේ පිනි මෙන් වාෂ්ප වී යනු ඇත. ඉතිරිව ඇත්තේ පිරිසිදු අවකාශය, කන්‍යා අවකාශය පමණි.
මේ එක, Tao - ඔබට එය දෙවියන් ලෙස හැඳින්විය හැක. මෙය ඉතිරි වන්නේ සියලු වේදනාවන් පහව යන විට, ඔබේ අවයව කැඩීම දැනීම නැවැත්වූ විගසම, නිරීක්ෂකයා නිරීක්ෂණය කළ වහාම - මෙය දෙවියන්ය, සමාධිය, ඔබට අවශ්ය දේ අමතන්න. මෙම තත්වය තුළ නිරීක්ෂකයෙකු-පාලකයෙකු-විනිසුරුවරයෙකු නොමැති බැවින් එවැනි පෞරුෂයක් නොමැත. ඇත්තේ මොහොතක් පාසා මතුවන සහ වෙනස් වන දේ පමණි. එක් මොහොතක එය සතුටක් විය හැකිය, තවත් මොහොතක එය දුක, මුදු මොළොක් බව, තනිකමට ඇති බිය යනාදිය විය හැකිය.
යමෙක් පැවසිය යුතු නැත: “මම දුකයි”, “මම දුකයි” යැයි පැවසීම වඩා හොඳය - මන්ද පළමු ප්‍රකාශය මඟින් පුද්ගලයෙකු හුදකලා වූ බව උපකල්පනය කරයි. යථාර්ථයේ දී, කිසිදු හැඟීමක් අත්විඳින වෙනත් පුද්ගලයෙකු නොමැත. ඇත්ත වශයෙන්ම පවතින්නේ හැඟීම පමණි.
මේ ගැන මෙනෙහි කරන්න: ඇත්ත වශයෙන්ම පවතින්නේ හැඟීම පමණි.
එහෙම හැඟීමක් විතරයි තියෙන්නේ. මේ අනුව, යම් මොහොතක ආනුභවිකව මතුවන දේ වෙනස් කළ නොහැක. ඒ ගැන ඔබට කළ හැකි දෙයක් නැත.
වේදනාව සමඟ එක්වීම එය ශක්තිමත් නොවේ; මෙම එකමුතුකම සැබෑ විමුක්තිය හා ප්රීතිය ලබා දෙයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, විඤ්ඤාණය, වේදනාව පමණක් නොව ඕනෑම දෙයක් සමඟින් ප්රීතිය හා සාමය ඇති කරයි. අව්‍යාජ වන්න, එම අව්‍යාජභාවය ඔබව නිදහස් කරනු ඇත.
ප්‍රශ්නය අසන ලදී:
බියගුලුකම සහ කුහකකමද ලස්සන විය හැකිද?
පවතින සෑම දෙයක්ම ලස්සනයි, කැතයි.
ඔබ "මෝඩකම" ලෙස හඳුන්වන ඔබේ බියගුලුකම, ඔබේ කුහකකම, මසුරුකම සහ රහස්‍යභාවය පිළිගත හැකිද?
ඔබ පිළිගත්තත් නැතත් පවතින සෑම දෙයක්ම තිබේ. ඔබේ පිළිගැනීම සහ ප්රතික්ෂේප කිරීම කිසිවක් වෙනස් නොවේ. පවතින සෑම දෙයක්ම පවතී. ඔබ එය පිළිගතහොත් ප්රීතිය උපදී, ඔබ එය ප්රතික්ෂේප කළහොත් වේදනාව උපදී. කෙසේ වෙතත්, යථාර්ථය එලෙසම පවතී. සමහර විට ඔබට වේදනාවක්, මානසික වේදනාවක් දැනෙන්නට ඇත: එය ඇති වූයේ ඔබේ මාර්ගයට එන දේ පිළිගැනීමට සහ උකහා ගැනීමට ඔබට ඇති නොහැකියාවෙනි. ඔබ සත්යය ප්රතික්ෂේප කරයි, ප්රතික්ෂේප කිරීම ඔබේ හිරගෙදර බවට පත් වේ. සත්යය නිදහස ලබා දෙයි, නමුත් ඔබ එය ප්රතික්ෂේප කර ඇත. දැන් ඔබ දම්වැලක සිටී.
සත්යය ප්රතික්ෂේප කිරීමෙන්, ඔබ වඩ වඩාත් නිදහස් වන්නේය.
සත්යය ඉතිරි වේ; ඔබ එය ප්රතික්ෂේප කළත් පිළිගත්තත් කමක් නැත. එය සත්‍යයේ සත්යය වෙනස් නොකරයි, එය ඔබගේ මනෝවිද්‍යාත්මක යථාර්ථය වෙනස් කරයි. විකල්ප දෙකක් තිබේ: වේදනාව හෝ සතුට, අසනීප හෝ සෞඛ්යය. ඔබ සත්යය සහ රෝගාබාධ ප්රතික්ෂේප කරයි, අසහනය ඇති වන්නේ ඔබ ඔබේ පැවැත්මේ කොටසක් කපා දැමීම නිසා ය; තුවාල හා කැළැල් සිරුරේ පවතී. ඔබ සත්යය පිළිගන්නවා - නිවාඩුවක්, සෞඛ්‍යයක් සහ ජීවිතයක් එහි සම්පූර්ණයෙන් පැමිණේ.
විමුක්තිය පිළිබඳ අදහස නැවතත් පරමාදර්ශයකි. නිදහස යනු පරමාදර්ශයක් නොව ඔබේම සාරය හඳුනාගැනීමේ ප්‍රතිඵලයකි. නිදහස යනු ප්රතිවිපාකයකි; එය ඔබගේ උත්සාහයේ සහ අභිලාෂයන්ගේ ඉලක්කය නොවේ. එය අධික උත්සාහයෙන් සාක්ෂාත් කර නොගනී, එය විවේක මොහොතක පැමිණේ.
නමුත් ඔබට ඔබේම බියගුලුකම පිළිගත නොහැකි නම් ඔබ ලිහිල් කරන්නේ කෙසේද? ඔබට ඔබේ බිය, ආදරය පිළිගත නොහැකි නම්, ඔබේ දුක පිළිගත නොහැකි නම්, ඔබට විවේක ගත හැකිද?
මිනිසුන්ට විවේක ගත නොහැක්කේ ඇයි? ඔවුන්ගේ නිරන්තර, නිදන්ගත ආතතිය සඳහා ප්රධාන හේතුව කුමක්ද? ප්රධාන හේතුව මෙයයි. ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ ඔබේ ඊනියා ආගම් ඔබට උගන්වා ඇත්තේ ප්රතික්ෂේප කිරීම, ප්රතික්ෂේප කිරීම, ප්රතික්ෂේප කිරීම පමණි. ඔවුන් ඔබට ඉගැන්වූයේ ප්රතික්ෂේප කිරීමට, ඔවුන් ඔබට ඉගැන්වූයේ සියල්ල වැරදි බවත්, ඔබ සියල්ල වෙනස් කළ යුතු බවත්, එවිට පමණක් දෙවියන් වහන්සේ ඔබව පිළිගන්නා බවත්ය. ඔවුන් බොහෝ ප්රතික්ෂේප කිරීම් නිර්මාණය කර ඇත - දෙවියන් වහන්සේ ගැන අපට කුමක් කිව හැකිද? ඔබ ඔබටම ප්රසන්න නොවේ, ඔබ සමඟ ජීවත් වන මිනිසුන්ට ඔබ ප්රසන්න නොවේ: ඔබ දෙවියන් වහන්සේට ප්රසන්නද?
දෙවියන් වහන්සේ දැනටමත් ඔබව පිළිගෙන ඇත, ඔබ සිටින්නේ එබැවිනි. එසේ නොමැතිනම් ඔබ නොපවතිනු ඇත.
මම ඔබට උගන්වන ප්රධාන දෙය මෙයයි: දෙවියන් වහන්සේ දැනටමත් ඔබව පිළිගනී. ඔබ ඔහුගේ අනුග්‍රහය ලබා ගැනීමට අවශ්ය නැත, ඔබ දැනටමත් එයට සුදුසුයි. විවේක ගන්න, දෙවියන් වහන්සේ ඔබව මැවූ රූපය ගැන ප්‍රීති වන්න. ඔහු යමෙකු බියගුලු කළේ නම්, ඔහු එයට යම් අර්ථයක් තැබුවේය. ඔහුව විශ්වාස කර එය පිළිගන්න. බියගුල්ලෙක් වීමේ වරද කුමක්ද? අනික බය එකේ වැරැද්ද මොකක්ද? බියක් නොදන්නේ මෝඩයන් පමණි, කිසිවකට බිය නොවන්නේ මෝඩයන් පමණි.
පිළිගැනීම කොන්දේසි විරහිත, කොන්දේසි විරහිත, අභිප්රේරණයකින් තොර විය යුතුය. එවිට පමණක් එය ඔබව නිදහස් කරනු ඇත. එය මහත් සතුටක් ගෙන එනු ඇත, එය විශාලතම නිදහස ගෙන එනු ඇත, නමුත් මෙම නිදහස යම් අවසාන ඉලක්කයක් ලෙස නොපැමිණේ. ස්වයං පිළිගැනීම යනු නිදහසට තවත් නමකි. ඔබේ පිළිගැනීම සත්‍ය නම්, පිළිගැනීම යන වචනයෙන් මා අදහස් කරන දෙය ඔබ නිවැරදිව තේරුම් ගන්නේ නම්, නිදහස ඔබ වෙත ක්ෂණිකව, ක්ෂණිකව පැමිණෙනු ඇත.
මුලින් තමන්ව පිලිගන්නවා, පිලිගන්න පුරුදු වෙනවා, පස්සේ දවසක නිදහස එනවා, නෑ. ඔබම පිළිගන්න, ඔබ නිදහස්, මන්ද මානසික දුක් වේදනා වහාම පහව යනු ඇත.
එය උත්සාහ කරන්න. මම කියන හැම දෙයක්ම අත්හදා බලන්න පුළුවන්. ඔබට මෙය කළ හැකිය, එය ඔබ මාව විශ්වාස කරනවාද නැද්ද යන්න ගැන නොවේ. ඔබ දිගු කලක් තිස්සේ ඔබේ බිය සමඟ පොරබදමින් සිටී - එය පිළිගන්න, එවිට ඔබට ප්රතිඵලය පෙනෙනු ඇත. නිශ්ශබ්දව ඉඳගෙන එය පිළිගන්න, කියන්න: "මට බය දැනෙනවා මම බය නිසා."මෙම ගැඹුරු භාවනා තත්වයේදී, වචන පුනරුච්චාරණය කරමින්: "මම බයයි", ඔබ මත නිදහස පහළ වන බව ඔබට දැනෙනු ඇත. පිළිගැනීම නිරපේක්ෂ වූ විට නිදහස පැමිණේ.
ඔෂෝ, අද්භූත එකමුතුකම.
අප ප්රධාන දෙය අමතක නොකළ යුතුය: මානසික දුක් වේදනා සමඟ එකමුතුකම පමණක් එයින් මිදීම සඳහා දොර විවර කරන අතර ඉක්මවා යාම - මානසික දුක් වේදනා සමඟ එකමුතුකම පමණි. එයට හේතු වන සෑම දෙයක්ම පිළිගත යුතුය ...
GD තරු ශ්රේණිගත කිරීම
WordPress ශ්රේණිගත කිරීමේ පද්ධතියකි
බිය යනු ආදරය නොමැතිකමයි.
“ඕෂෝ, මගේ ජීවිතය බියෙන් පාලනය වන බව පෙනේ. ඔයාට මට උදව් කළ හැකි ද?
මම උදව් කරන්නම්, ඒකයි මම මෙතන ඉන්නේ! සෑම කෙනෙකුගේම ජීවිතය, එක් හෝ තවත් මට්ටමකට, බියෙන් පාලනය වේ, මන්ද ජීවිතය ගත කිරීමට මාර්ග දෙකක් පමණක් ඇති බැවිනි. එක්කෝ එය ආදරයෙන් පාලනය වේ, නැතහොත් එය බියෙන් පාලනය වේ. සාමාන්යයෙන්, ඔබ ආදරය කිරීමට ඉගෙන ගන්නා තුරු, එය බිය විසින් පාලනය කරනු ඇත.
ආදරය නොමැතිව, බිය ඉබේම දිස්වේ. ඔහු හුදෙක් ආදරය නොමැතිකමයි. එහි ධනාත්මක කිසිවක් නැත; එය හුදෙක් ආදරය නොමැතිකමයි. නමුත් ඔබට ආදරය කළ හැකි නම්, බිය පහව යයි. ආදරය කරන මොහොතේ මරණය පවා නැත. ජීවිතයේ බිය ජය ගත හැක්කේ එකම දෙයකි, එය ආදරයයි. සියලු බිය මරණය වටා කේන්ද්‍රගත වී ඇති අතර මරණය ජය ගත හැක්කේ ආදරයට පමණි.
එබැවින් මට ඔබට එක දෙයක් පැවසීමට අවශ්‍යයි - බිය ගැන වැඩි අවධානයක් යොමු නොකරන්න, මන්ද එය ස්වයං මෝහනයක් බවට පත්වේ. ඔබ බියෙන් ජීවත් වන බවත්, ඔබේ ජීවිතය බියෙන් පාලනය වන බවත්, බිය ඔබව පාලනය කරන බවත්, බිය, බිය, බිය බවත් ඔබ නැවත නැවත කියනවා නම්, ඔබ ඔහුට උදව් කරයි. මෙය ලියන්න: බියෙන් පාලනය වන මගේ ජීවිතය අවසන්! එයින් පෙන්නුම් කරන්නේ ආදරය තවමත් බිය නැති වී ඇති තරම් ශක්තිමත් වී නැති බවයි. බිය රෝග ලක්ෂණයකි, එය රෝගයක් නොවේ. එයට ප්‍රතිකාරයක් නැත; සහ මේ සඳහා අවශ්යතාවයක් නැත. එබැවින්, මෙය රෝග ලක්ෂණයක් පමණක් වන අතර, ඔබ තවදුරටත් ඔබේ ජීවිතය නාස්ති නොකළ යුතු බව පෙන්නුම් කරන නිසා එය ඉතා ප්රයෝජනවත් වේ. එය ඔබට තව තවත් ආදරය කිරීමට පමණක් කියයි.
ඒ නිසා මම බය ගැන කතා කරන්නේ නැහැ. මම ඔබට වැඩිපුර ආදරය කිරීමට උදව් කරන්නෙමි, එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, බිය පහව යනු ඇත. ඔබ බියෙන් කෙලින්ම වැඩ කිරීමට පටන් ගන්නේ නම්, ඔබ එය ශක්තිමත් කරනු ඇත, මන්ද ඔබේ සියලු අවධානය ඒ වෙත යොමු වනු ඇත. එය හරියට යමෙකු අන්ධකාරය විනාශ කිරීමට උත්සාහ කරන විට, අඳුර නැති කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව අවධානය යොමු කර, උමතු වූ විට ය. ඔබට අන්ධකාරය විනාශ කළ නොහැක, මන්ද, පළමුව, එය එහි නොමැති බැවිනි. අන්ධකාරය දැක, ආලෝකය ගෙන එන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව වැඩ ආරම්භ කරන්න."
බිය යනු ඔබේ පැවැත්මට මඟ පෙන්වන එක් දොරකි.
“ඔබ බියට පත් වීමට ඉඩ දුන්නොත්, ඔබේ හිසකෙස් කෙලවර වනු ඇත. එවිට, පළමු වතාවට, බිය වැනි දෙයක සුන්දරත්වය ඔබ දැන ගනු ඇත. කැළඹීම තුළ, මෙම සුළි කුණාටුව තුළ, ඔබ තුළ තවමත් නොගැලපෙන ස්ථානයක් ඔබ තුළ කොතැනක හෝ පවතින බව ඔබට වැටහෙනු ඇත. බිය ඔහුට ස්පර්ශ කළ නොහැකි නම්, මරණය ඔහුව ස්පර්ශ කළ නොහැක. වටේටම අන්ධකාරය සහ භීතිය ඇති අතර, එයට පරම අතික්‍රමණය වූ කුඩා මධ්‍යස්ථානයක් පමණි. ඔබ ලෝකෝත්තර වීමට උත්සාහ කරන බව නොවේ, ඔබ බියට ඔබව සම්පූර්ණයෙන්ම අත්පත් කර ගැනීමට ඉඩ සලසයි, නමුත් හදිසියේම ඔබ මෙම වෙනස ගැන දැනුවත් වේ.
එබැවින් බියක් හෝ කෝපයක් හෝ දුකක් ඇති විට එයට ඉඩ දෙන්න. දොරවල් වසා එහි සිටින්න, එහි විවේක ගන්න. සෑම දෙයකටම ලේබල් ඇලවීමට උගන්වා නැති, හුදෙක් හැඟීම් අත්විඳින සහ ඒ ගැන කිසිදු අදහසක් නැති කුඩා දරුවෙකු මෙන් ක්රියා කරන්න.
බිය ඔබේ පැවැත්මට මඟ පෙන්වන දොරටු වලින් එකකි. ඔහු වඩාත්ම යටපත් වූ අයගෙන් කෙනෙකි. ලොව පුරා සිටින සියලුම මනුෂ්‍ය වර්ගයා වර්ග දෙකකට බෙදිය හැකිය: එකක් ලිංගිකව මර්දනය කරන ලද අතර අනෙක මරණය මර්දනය කර ඇත. සමාජය මරණය හෝ ලිංගිකත්වය මර්දනය කරයි.
සමාජය ලිංගිකත්වය ප්‍රකාශ කරන විට, එයට බිය නොවන්නට පටන් ගන්නා විට, එය තහනම් නොකරන විට, නිදහසේ සලකන විට, එය වහාම මරණය යටපත් කිරීමට පටන් ගනී, මන්ද මරණය එහි ප්රතිවිරුද්ධ දෙයයි. එබැවින් ඔබ ලිංගිකත්වයට ඉඩ දෙන්නේ නම්, මරණය යටපත් කළ යුතුය. ඔබ ලිංගිකත්වය මර්දනය කරන්නේ නම්, මරණයට බියක් නැත, ඔබට එයට ඉඩ දිය හැකිය.
දැනුවත් වෙන්න විතරයි
“ඔයා බයයි කියලා දැනගෙන, “බිය නිසා මට ආදරය කරන්න බැහැ” කියන තැනට ඔබ ඇවිත් තියෙනවා. ඉතින්, හරි, මට කුමක් කළ හැකිද? බියක් ඇත, එබැවින් සිදුවිය හැක්කේ එක් දෙයක් පමණි - මම ආදරය කරන බව මවාපාන්නේ නැත. එසේත් නැතිනම්, මම මගේ පෙම්වතාට හෝ පෙම්වතාට කියන්නම්, මම ඔබට ඇලී සිටින්නේ බියෙන් පමණක් බව. ඇතුලේ මට බයයි. මම මේ ගැන ඇත්ත දැනගන්නම්; මම කිසිවෙකු රවටා නොගනිමි, මම මා රවටා නොගනිමි. මම මේක ආදරයක් කියලා මවාපාන්නේ නැහැ. එය බියක් පමණක් බව මම කියමි. බිය නිසා මම ඔබට ඇලී සිටිමි. බය නිසා මම පන්සල් යනවා, පල්ලියට යනවා, යාඥා කරන්න යනවා. බය නිසා මට දෙවියන්ව මතක් වෙනවා. නමුත් පසුව මම දන්නවා මෙය යාච්ඤාවක් නොවේ, මෙය ආදරය නොවේ, මෙය බිය පමණක් බව. මම බයයි ඒ නිසා මම කරන හැම දේකම බය තියෙනවා. මම මෙය සත්‍යයක් ලෙස පිළිගනිමි."
ඔබ පිළිගන්නා විට ආශ්චර්යයක් සිදු වේ සැබෑ තත්ත්වයදේවල්. පිළිගැනීමම ඔබව වෙනස් කරයි. ඔබේ පැවැත්ම තුළ බියක් ඇති බව ඔබ දන්නා විට, ඔබට ඒ ගැන කිසිවක් කළ නොහැක; ඔබට කුමක් කළ හැකිද? ඔබට කළ හැක්කේ මවාපෑම පමණි, මෙය එක් අන්තයකට, පසුව තවත් අන්තයකට යා හැකිය...
ඔබට ප්රතිවිරුද්ධ නිර්මාණය කළ හැකිය, නමුත් එය කිසිවක් වෙනස් නොකරනු ඇත. ඔබ බිය නොවන බව මවා පෑමට හැකිය, නැවතත්, එය කිසිවක් වෙනස් නොකරනු ඇත. සිදුවිය හැකි එකම පරිවර්තනය නම් ඔබ එය සරලව දැන ගැනීමයි - “මම බයයි. මගේ මුළු ආත්මයම වෙව්ලයි, මම කරන සෑම දෙයක්ම බිය නිසා ය. ඔබ ඔබටම සැබෑ වනු ඇත."
බිය යනු කුමක්දැයි තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරන්න.
“එය යමක් ඉවත් කිරීම ගැන නොවේ; එය අවබෝධය පිළිබඳ කාරණයකි. බිය යනු කුමක්දැයි වටහාගෙන එය නැති කිරීමට උත්සාහ නොකරන්න, මන්ද ඔබ යමක් ඉවත් කිරීමට උත්සාහ කිරීමට පටන් ගත් මොහොතේ ඔබ එය තේරුම් ගැනීමට සූදානම් නැත, මන්ද එයින් මිදීමට සිතන මනස දැනටමත් ඇති බැවිනි. වසා ඇත. ඔහු අවබෝධයට විවෘත නැත, ඔහු අනුකම්පා නොකරයි. ඔහුට නිශ්ශබ්දව මෙනෙහි කළ නොහැක, ඔහු දැනටමත් ඔහුගේ තීරණය ගෙන ඇත. දැන් බිය යක්ෂයා බවට පත්ව ඇත, පාපයක්, එබැවින් ඔබ එයින් මිදිය යුතුය. යමක් ඉවත් කිරීමට උත්සාහ නොකරන්න.
බිය යනු කුමක්දැයි තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරන්න. තවද ඔබට බියක් ඇත්නම් එය පිළිගන්න. එයා මෙහෙ. එය සැඟවීමට උත්සාහ නොකරන්න. එහි ප්රතිවිරුද්ධය නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ නොකරන්න. ඔබට බියක් තිබේ නම්, ඔබට බියක් ඇත. එය ඔබගේ පැවැත්මේ කොටසක් ලෙස පිළිගන්න. ඔබට එය පිළිගත හැකි නම්, එය දැනටමත් අතුරුදහන් වී ඇත. පිළිගැනීමත් සමඟ බිය පහව යයි; ප්රතික්ෂේප කිරීමත් සමඟ බිය වැඩි වේ.
භගවන් ශ්‍රී රාජනීෂ්(ඕෂෝ).
බිය.
අප ප්රධාන දෙය අමතක නොකළ යුතුය: මානසික දුක් වේදනා සමඟ එකමුතුකම පමණක් එයින් මිදීම සඳහා දොර විවර කරන අතර ඉක්මවා යාම - මානසික දුක් වේදනා සමඟ එකමුතුකම පමණි. මානසික වේදනාවක් ඇති කරන සෑම දෙයක්ම පිළිගැනීමට අවශ්යය, ඔබ අතර සංවාදයක් සහ එය අවශ්ය වේ. ඒ ඔබයි. එය ජය ගැනීමට වෙනත් මාර්ගයක් නැත, එකම මාර්ගය එය අවශෝෂණය කර ගැනීමයි.
ඔබ බියෙන් මිදීමට අවශ්ය වන්නේ ඇයි? නැත්නම් ඔබ බියට බිය වී තිබේද? ඔබ බියට බිය වන්නේ නම්, මෙය නව බියකි. මනස නැවත නැවතත් එකම ව්‍යුහයන් නිර්මාණය කරන ආකාරය මෙය උදාහරණයකි. මම කියනවා: "ආශා නොකරන්න, එවිට ඔබ දිව්යමය සාක්ෂාත් කරගනු ඇත." එතකොට ඔයා අහනවා "ඇත්තද? අපි ආසාවක් නැත්නම්, අපි දිව්යමය සාක්ෂාත් කරනවා" කියලා? ඔබ දිව්යමය දේ ආශා කිරීමට පටන් ගනියි.
මම ඔබට කියමි, "බිය තිබේ නම්, ආදරයක් තිබිය නොහැක", එබැවින් ඔබ බියට බිය වේ. ඔබ අසන්නේ: "ඔබ බියෙන් මිදෙන්නේ කෙසේද"? මෙය නැවතත් භීතියක් වන අතර පළමුවැන්නාට වඩා භයානක ය, මන්ද පළමුවැන්න ස්වභාවික ය; දෙවන බිය අස්වාභාවික ය. ඔබ අසන දේ ඔබට නොතේරෙන තරමට එය නොපැහැදිලි ය - බියෙන් මිදෙන්නේ කෙසේද?
ගැටලුව වන්නේ යමක් ඉවත් කිරීම නොවේ; එකම ප්‍රශ්නය තේරුම් ගැනීමයි. බිය යනු කුමක්දැයි වටහාගෙන එයින් මිදීමට උත්සාහ නොකරන්න, මන්ද ඔබ යමක් ඉවත් කිරීමට උත්සාහ කිරීමට පටන් ගත් මොහොතේ ඔබ එය තේරුම් ගැනීමට සූදානම් නැත - එයින් මිදීමට සිතන ඔබේ මනස දැනටමත් වසා ඇත. . ඔහු අවබෝධයට විවෘත නැත, ඔහු ඒ සඳහා කරුණාවන්ත නොවේ. ඔහුට සන්සුන්ව මෙනෙහි කළ නොහැක; ඔහු දැනටමත් සියල්ල තීරණය කර ඇත. දැන් බය නරක, පාපයක් වෙලා, ඒකෙන් මිදෙන්න ඕන.
කිසිවක් ඉවත් කිරීමට උත්සාහ නොකරන්න. බිය යනු කුමක්දැයි තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරන්න. තවද ඔබට බියක් ඇත්නම් එය පිළිගන්න. එයා මෙහෙ. එය ඉවත් කිරීමට උත්සාහ නොකරන්න. විරුද්ධ දෙයක් නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ නොකරන්න. ඔබට බියක් තිබේ නම්, ඔබට බියක් ඇත. එය ඔබගේ පැවැත්මේ කොටසක් ලෙස පිළිගන්න. ඔබට එය පිළිගත හැකි නම්, එය දැනටමත් අතුරුදහන් වී ඇත. පිළිගැනීම හරහා බිය පහව යයි; බිය ප්රතික්ෂේප කළහොත් එය වැඩිවේ.
ඔයා බයයි කියලා දන්න තැනකට ඇවිත්, දැන් තේරෙනවා: මේ බය නිසා මට ආදරයක් ඇති වෙන්න බෑ. ඔහ් "හරි, මම කුමක් කරන්නද, බිය මෙහි ඇත, එබැවින් එක් දෙයක් පමණක් සිදුවනු ඇත - මම ආදරය අනුකරණය නොකරමි, නැතහොත් මගේ ආදරණීයයාට හෝ මගේ පෙම්වතාට මම බිය නිසා මම ඇයට හෝ ඔහුට හෝ ඇලුම් කරන බව කියමි. මම ඒ ගැන අවංකවම බයයි; මම එය ආදරයක් ලෙස පෙන්වන්නේ නැහැ, මම පන්සලකට හෝ පල්ලියකට යනවා කියා යාච්ඤා කරන්න, දෙවියන් වහන්සේ ගැන මට මතකයි, නමුත් මෙය ප්‍රේමයක් නොවන බව මම දනිමි, එබැවින් මම කුමක් කළත් මම මෙම සත්යය පිළිගනිමි. "
ඔබ සත්යය පිළිගන්නා විට ආශ්චර්යයන් සිදුවේ. පිළිගැනීමම ඔබව වෙනස් කරයි. බිය ඔබ තුළ පවතින බවත් ඔබට ඒ ගැන කිසිවක් කළ නොහැකි බවත් ඔබ දන්නා විට, ඔබට කුමක් කළ හැකිද? ඔබට කළ හැක්කේ මවාපෑම පමණි, මෙම මවාපෑම අන්තයට, අනෙක් අන්තයට යා හැකිය.
බියෙන් පිරුණු පුද්ගලයෙකුට ඉතා නිර්භීත පුද්ගලයෙකු විය හැකිය. ඔහුට තමා වටා සන්නාහයක් නිර්මාණය කළ හැකිය. තමා බය නැති බව පෙන්වීමට, තමා බිය නැති බව අන් අයට පෙන්වීමට පමණක් ඔහු බිය නැති යක්ෂයෙකු විය හැකිය. ඒ වගේම තමා අනතුරේ වැටුණොත් බය නෑ කියලා තමන්ව රවට්ටගන්න පුළුවන්. නමුත් නිර්භීත පුද්ගලයා පවා බිය වේ. ඔහුගේ සියලු ධෛර්යය ඔහු වටා, පිටත; ගැඹුරින් ඔහු වෙව්ලයි. ඔහු නොදැනුවත්වම අනතුරකට පිම්මක් ගනී. ඔහු අනතුරට සම්බන්ධ වේ, එවිට ඔහුට බිය නොදැනේ - නමුත් බිය එහි ඇත.
ඔබට ප්රතිවිරුද්ධ නිර්මාණය කළ හැකිය, නමුත් එය කිසිවක් වෙනස් නොකරනු ඇත. ඔබ බිය නොවන බව මවා පෑමට හැකිය - මෙය ද කිසිවක් වෙනස් නොකරයි. සිදුවිය හැකි එකම පරිවර්තනය නම්, “මම බිය වෙමි, මා කුමක් කළත් බිය නිසා ය” යන්න ඔබට අවබෝධ වනු ඇත. ඔබ ඔබ සමඟම සත්‍යවාදී වෙයි.
එවිට ඔබ බියට බිය නැත. ඔහු මෙහි සිටී, ඔහු ඔබේ කොටසකි; ඒ ගැන ඔබට කළ හැකි දෙයක් නැත. ඔබ එය පිළිගත්තා. දැන් ඔබ මවාපාන්නේ නැත, දැන් ඔබ ඔබම හෝ වෙනත් කිසිවෙකු රවටා ගන්නේ නැත. සත්යය මෙහි ඇති අතර ඔබ එයට බිය නොවන්න. බිය පහව යාමට පටන් ගන්නේ ඔහුගේ බිය පිළිගැනීමට බිය නොවන පුද්ගලයෙකු නිර්භීත වන බැවිනි - මෙය කළ හැකි ලොකුම නිර්භීතකමයි. ඔහු විරුද්ධ කිසිවක් නිර්මාණය කර නැත, එබැවින් ඔහු තුළ ද්විත්ව භාවයක් නොමැත. ඔහු ඒ කාරණය පිළිගත්තේය. ඔහු ඔහුට යටත් විය. ඔහු කුමක් කළ යුතු දැයි නොදනී - කිසිවෙකු දන්නේ නැත - කිසිවක් කළ නොහැක, නමුත් ඔහු මවාපෑම නතර කළේය; ඔහු වෙස් මුහුණු, බොරු මුහුණු භාවිතා කිරීම නතර කළේය. ඔහු බියෙන් අව්‍යාජ විය.
මෙම අව්‍යාජභාවය සහ සත්යය පිළිගැනීමේ මෙම නිර්භය භාවය ඔබව වෙනස් කරයි. ඔබ මවාපාන්නේ නැති විට, බොරු ආදරයක් ඇති නොකරන්න, ඔබ වටා රැවටීම් ඇති නොකරන්න, ව්‍යාජ පෞරුෂයක් නොවන්න, එවිට ඔබ අව්‍යාජ වේ. මෙම අව්යාජත්වය තුළ, ආදරය ඇතිවේ; බිය පහව යයි, ආදරය ඇතිවේ. ආදරය ඇති වන ආකාරය පිළිබඳ අභ්යන්තර ඇල්කෙමිය මෙයයි.
දැන් ඔබට ආදරය කළ හැකිය, දැන් ඔබට යමෙකු කෙරෙහි ආශාවක් හෝ අනුකම්පාවක් තිබිය හැකිය. දැන් ඔබ කාගෙන්වත් යැපෙන්නේ නැහැ, ඒ අවශ්‍යතාවක් නැති නිසා. ඔබ සත්යය පිළිගෙන ඇත. කිසිවෙකු මත යැපීමට අවශ්ය නැත; යමෙකුගේ දේපළ සන්තකයේ තබා ගැනීමට හෝ වීමට අවශ්ය නැත. අනෙකා කෙරෙහි දැඩි ආශාවක් නැත. ඔබ ඔබව පිළිගන්නවා - මේ පිළිගැනීම හරහා ආදරය ඇති වෙනවා. එය ඔබේ පැවැත්ම පුරවයි. ඔබ බියට බිය නැත, ඔබ එයින් මිදීමට උත්සාහ නොකරයි. පිළිගත් පසු, ඔහු සරලවම අතුරුදහන් වේ.