Возмущение ветра. Основы тибетской медицины. Полезны ли сырое мясо, рыба
Экология здоровья: Главная причина – это неведение относительно истинной природы бытия, так как сущность и причины страданий и болезней исходят от него
Тибетская медицина об основных причинах болезней говорит следующее:
Главная причина – это неведение относительно истинной природы бытия, так как сущность и причины страданий и болезней исходят от него.
Три основные причины, приносящие страдания, это - омраченность, гнев и страсть.
Омраченность (это тупость – вялость ума, глупость и неразумные поступки) – приводит кболезни слизи.
Гнев (гордость, ненависть) – вызывает болезни желчи.
Страсть (привязанность, желание, зависть) – порождает болезни ветра.
Итак мы имеем три системы регуляции (три доши), которым соответствуют три основных типа телесной конституции для различных людей. Наш образ жизни и поведение оказывают непосредственное влияние на соотношения ветра,желчи и слизи в организме, в результате чего неправильный образ жизни вносит дисбаланс в систему регуляции, приводя к болезни.
Тибетским доктором оцениваются факторы образа жизни пациента: сами того не зная, мы можем своими привычками, склонностью к определенному режиму усиливать болезнь. Например, люди с хроническими воспалениями не должны подвергать себя физической нагрузке, в их случае такой «оздоровляющий» фактор, как занятия фитнесом, становится вредящим.
Или: много говорящие люди (например, лекторы, преподаватели) в силу своей деятельности постоянно усиливают определенную регуляционную систему тела, что приводит к ее разбалансировке, а в дальнейшем - к болезни. Им небходимо соблюдать определенную «технику безопасности», чтобы сбалансировать подвергающуюся чрезмерной нагрузке систему.
В результате анализа расстройств дош пациенту рекомендуется вести образ жизни, способствующий гармонизации всех трёх систем регуляции.
Особое внимание в тибетской медицине уделяется правилам сексуального поведения, которое также оказывает влияние на соотношение систем регуляции нашего организма.
Тибетские врачи считают, что хорошее, правильное питание поддерживает жизнь, а плохое, неправильное, недостаточное, избыточное - разрушает.
Зерно. Различают два вида: зерно без стручков и зерно в стручкх.
Нестручковые злаки - это рис, пшено, скороспелый "60-дневный" ячмень, пшеница, дикий ячмень и т.п., те зерна, которые обладают сладким вкусом до и после переваривания, т.е. зерна с преимущественной силою махабхут земли и воды. Они усиливают потенцию, устраняют избыточный ветер, порождают физические силы и увеличивают слизь.
Из них рис обладает достоинствами маслянистости, мягкости, холодности и легкости, в силу чего устраняет расстройства ветра, желчи и слизи, способен усиливать потенцию, способствует прекращению рвоты и поноса.
Пшено тяжелое и холодное, оно стабилизирует составляющие тела, способствует сращиванию сломанных костей и вправлению вывихов.
Пшеница тяжела и холодна. Она способствует увеличению физических сил, подавляет ветер и желчь, не увеличивая при этом слизь.
Скороспелый ячмень тяжел и холоден. Он увеличивает количество кала и способствует накоплению сил.
Дикий ячмень легок и холоден. Устраняет избыток слизи и желчи.
Стручковые "зерна" - это бобы и горох. Они холодные, легкие и немаслянистые, вследствие их приема сужаются каналы крови, ветра и т.д., в том числе проходы кала. Вкус у них вяжущий и сладкий. Они также устраняют расстройства жара слизи и поносы. При понижении слизи можно вместо мыла применять муку чечевицы. Помещенная на ожиревшие места тела, такая мука вытянет жир и сало. Потребление в больших количествах бобов и гороха полезно при ожирении для снижения массы тела. Полезны они также при болезнях крови и желчи.
Китайские бобы (красноватые или белые с толстой шкурой) поднимают слизь и ветер, поэтому, чтобы не было затруднений с дыханием, их не следует есть часто, особенно астматикам. Однако они помогают при геморрое и сопутствующих ему расстройствах, предотвращают появление камней в семенной жидкости, порождают кровь и желчь.
Соевые бобы, использующиеся в Китае для приготовления соевой лапши [белые, несколько напоминающие почки ], подавляют ветер, способствуют увеличению слизи, желчи, семени и сил.
Плоская красноватая чечевица - вяжущая и сладкая. Она порождает ветер, желчь и слизь. В виде порошка, смешанного с небольшим количеством воды, ее накладывают на опоясывающий лишай, втирают в тело при подагре и болезнях крови, проявляющихся зудящимися пятнами на теле. Чечевицу полезно есть при повышенном давлении.
Белые и черные зерна кунжута тяжелы и теплы. Они увеличивают потенцию и устраняют расстройства ветра.
Семя льна сладкое, маслянистое, мягкое. Успокаивает ветер.
Белая и желтая гречиха холодная и легкая. Нанесенный на раны с кровью и гноем порошок гречихи вытягивает гной. Питание гречихой также способствует очищению ран, порождает ветер, желчь и слизь.
Все злаки и бобовые в свежесобранном виде и до высыхания в течение года тяжелы и поэтому увеличивают слизь, для питания они не пригодны, если у человека нет уменьшения слизи. Особенно это касается недозревших злаков и бобовых. Зрелые же, высушенные в течение года, легки и хорошо усваиваются, от незрелых и недосушенных может быть несварение.
Оригинал взят у aniezka в О симптомах и лечении болезни ветра! Лунг - болезнь созерцателя
Досточтимая Лундруп Ньигдже (Пола Чичестер) провела большую часть сознательной жизни в затворах. В своем интервью журналу «Мандала» (ФПМТ) за март 2001 г. она рассказала о способах справиться с болезнью ветра, столь знакомой созерцателю
«Самое главное в затворе - сохранять счастливое состояние ума». Геше Лундуп Сопа
«Лунг», или «болезнь созерцателя», случается почти с каждым, даже весьма опытным созерцателем. «Лунг» можно сравнить с перенапряжением мышц у спортсмена, вследствие чего он вынужден прервать тренировки и дать мышцам возможность восстановиться. Созерцатели же дают нагрузку на нервную систему, которая у некоторых была расстроена еще до начала занятий медитацией. Если речь не идет об очень серьезной болезни, то бояться или беспокоиться не о чем. Это просто «профессиональный риск», с которым нужно учиться работать и который можно превозмочь. Эта болезнь - наш учитель, она указывает на ошибки в медитации или несбалансированный образ жизни.
«Лунг» в переводе с тибетского означает «ветер». В целом, «лунг созерцателя» ‒ это скопление энергии «ци» внутри и вокруг сердечной чакры. Мы узнаем об этой болезни на первом занятии группового медитационного затвора по практике ваджраяны в традиции тибетского буддизма. Иногда мы слышим рассказы друзей о ее симптомах, а порой сами страдаем ее. Хотя «лунг» в буквальном переводе ‒ «ветер», в данном контексте этот термин можно перевести как «ментальный стресс». Сознание переносится на тонких ветрах тела и когда утрачивается ровное движение ветров, мы чувствуем стресс.
Многие люди спустя неделю или месяц после начала затвора по какой-нибудь тибетской тантрической садхане, включающей сложную визуализацию божеств и мандал, пение молебнов и начитывание мантр, замечают, что их ум стал более возбужденными, нежели был до начала практики. Бывает, что практикующие испытывают головные боли или же боль в груди, спине. Они легко могут расплакаться или впасть в ярость. Порой болезнь ветра проявляется в постоянном ощущении тревоги, приступах паники или бессоннице. У некоторых созерцателей начинается депрессия, у других ‒ галлюцинаторная паранойя, их беспокоят потусторонние звуки или странные ощущения в теле. Некоторые страдают несварением желудка, запорами и диареей. Временами возникает отвращение к практике (ум и тело жаждут ее прекратить!), закрадывается сомнение в ее необходимости и недоверие к своему ламе. «Лунг» может перерасти в нешуточную проблему, если не лечить недуги, а продолжать следовать сценарию, который его вызывает. В результате может развиться серьезная болезнь ума. Но так происходит редко. В большинстве случаев «лунг» проявляется в отрицательных состояниях ума или изводящей навязчивой идее. Иногда болезнь выражается в неприязни к медитации. Вы просто не желаете вновь садиться на эту подушку для медитации!
По сути любой человек, испытывающий умственное напряжение и переутомление, страдает болезнью ветра. Жесткие сроки на работе, семейные неурядицы, подготовка к выпускным экзаменам ‒ все эти стрессы вызывают «лунг». У каждого эта болезнь протекает по-своему. Изучите, как она проявляется у вас, чтобы знать, когда в затворе сделать передышку. Если вы пребываете в отрицательном состоянии ума, не можете заснуть ночью, у вас расстройство пищеварения или вы бесконтрольно ворчите на кого-то, знайте ‒ надо отдохнуть и на время ослабить интенсивность практики. Обычно начало болезни предвещают определенные довольно явные знаки. Например, мне почти всегда снится сон о том, что до выпускного экзамена в университете остается одна ночь, а я совсем не готова к нему и жутко напугана. Для меня это знак: «Сбавь обороты, Ньингдже-ла!» Раньше бывало, что посреди медитационной сессии во время начитывания мантр я вдруг начинала придумывать дизайн одежды. Эти видения служили сигналом ‒ пора прервать практику, хорошенько отдохнуть и прогуляться.
Некоторые из наших замечательных тибетских наставников, впервые встретившись с нами, западными учениками, были впечатлены уровнем образования и остротой интеллекта жителей современных индустриально развитых стран и посчитали, что мы без труда сможем стать великими созерцателями. Однако, обучив нас продвинутым практикам, они стали свидетелями, как все мы были сражены болезнью ветра! Наверное, блестящие фигуристы пришли бы к схожему мнению, если бы впервые увидели на сцене выступление артистов балета. Они решили бы, что те вполне способны прекрасно танцевать на коньках. Однако на деле балетная труппа разбила бы коленки и переломала кости, выделывая па на льду. Наша умственная деятельность чрезвычайно активна. Но мы ничего не знаем о ветрах, которые переносят эти «байты» ума. Перед тем как приступить к визуализации божеств и мандал и начитыванию мантр, научитесь наблюдать за дыханием и познакомьтесь с ветрами, переносящими ум. Ведь прежде чем выполнить вращение на коньках, нужно не один день и не один час объезжать каток по кругу.
Геше Рабтен полагал, что каждый житель Запада страдает болезнью «цоглунг» (хроническим расстройством сердечных ветров). После годового затвора с западными учениками по шаматхе у ген Ламримпы, по его собственному признанию, не осталось никакой надежды на то, что мы когда-нибудь научимся медитировать. Наши умственные процессы слишком стремительны, поскольку с рождения мы окружены машинами и компьютерами. Другими словами, каждый из нас страдает хронической слабовыраженной тревожностью, или болезнью «цоглунг». Болезнь ветра настолько распространена, что считается нормой. В современном индустриально развитом мире царит эпидемия депрессии и тревоги, которая стремительно набирает обороты. Она охватила даже детей. Причина болезни ветра ‒ наш образ жизни. Тот же самый источник, что вызывает большинство проблем со здоровьем, доставляет нам трудности и во время медитационных затворов.
Говоря о болезни ветра, следует различать острую форму заболевания и ее хроническое течение. Острая форма возникает из-за чрезмерно усердного сосредоточения на мандале и слишком быстрого начитывания мантр, напряженной работы или разочарования в личных отношениях. Хроническую болезнь можно лечить с помощью трав, диеты, акупунктуры, тибетской медицины и беседами с психотерапевтом. Перед тем как обратиться к фармацевтам, лучше опробовать эти средства, поскольку длительное лечение химическими препаратами может только усилить дисбаланс в организме.
Но при особенно острых симптомах, лучше немедленно обратиться за помощью. Можно какое-то время принимать фармацевтические препараты в сочетании с поддерживающей терапией, а затем постепенно уменьшить дозу химических лекарственных средств и впоследствии вообще отказаться от них. Я бы порекомендовала сначала спросить у ламы, стоит ли принимать лекарства, с легкостью назначаемые врачами, поскольку при длительном приеме они могут навредить телу и уму. Если человек готов изменить свой рацион питания, принимать препараты на основе трав, обратиться к врачам, практикующим акупунктуру и/или к искусному психотерапевту, то в фармацевтические препараты скорее всего не понадобятся.
Как и почему мы заболеваем «лунг»
Кирти Ценшаб Ринпоче говорил, что вера и намерение - главные составляющие практики тантры. Эти качества играют очень большую роль. У нас развивается болезнь ветра, потому что мы ничего не знаем об этих важных составляющих. Мы слишком серьезны и усердны в своих попытках разглядеть каждую деталь мандалы и произнести тысячи мантр в день, полагая: «Чем больше, тем лучше». Эта нагрузка вызывает болезнь ветра.
В тибетской медицине считается, что дисбаланс лунга (ветра) связан с привязанностью, дисбаланс желчи ‒ с гневом или отвращением, дисбаланс слизи ‒ с неведением. На первый взгляд, не вполне ясно, каким образом неискусная медитация, порождающая болезнь ветра, относится к привязанности. Но привязанность ‒ это состояние ума, который желает чего-то, цепляется за что-либо или зацикливается на чем-то. Медитируя, наблюдайте за умом, и вы уловите тончайшее цепляние и зацикливание во время сосредоточения на объекте медитации. Это цепляние проявляется в стремлении добиться большей ясности, продолжить или завершить медитацию. Если вы пребываете в нейтральном состоянии ума, а затем вспомните об объекте желания, то можете почувствовать легкое сдавливание в груди, некоторое возбуждение или трепет ожидания. Большинство из нас примут эти ощущения за счастье, но в действительности это признаки цепляния, которое также может стать причиной болезни ветра.
О тех, кто подвержен болезни ветра
Людям, медитирующим только ради уменьшения стресса, а не достижения просветления, вероятно, не угрожает болезнь ветра. Мы же приобретаем «лунг», потому что стремимся добиться результатов, достичь поставленной цели вместо того, чтобы расслабиться и позволить всему развиваться естественным путем. Болезнь ветра возникает из-за насилия над своим умом, попыток заставить его превзойти свои возможности, которые приводят к напряженности в медитации. Однако именно расслабленный ум ‒ ключ к хорошей медитации. На самом деле мы и не подозреваем, что оказываем давление на свой ум, пока не подхватим болезнь ветра! Легкое цепляние и возбуждение настолько вошли в привычку, что зачастую в них-то мы и черпаем энергию. Но такой способ не срабатывает в медитации. Мы заболеваем болезнью ветра, стараясь удержать свой ум на объекте сосредоточения, невзирая на усталость. Мы заболеваем болезнью ветра, начитывая мантры слишком быстро или долго. Мы заболеваем болезнью ветра, стремясь всеми силами добиться более четкой и ясной визуализации. Мы заболеваем болезнью ветра, силясь подавить собственные мысли в то время, когда надо понять, что мысли ‒ вполне естественное явление, они возникают и исчезают. Истинная цель медитации ‒ добиться устойчивого переживания тех уровней ума, что находятся за пределами мыслей. Мы не принимаем и не отбрасываем… нас интересует только океан, а не его волны… Запомнили?
Как правило, болезнь ветра проявляется не сразу, спустя несколько дней, посвященных усердному сосредоточению или слишком быстрому начитыванию мантр. Обычно мы не осознаем своей напряженности во время медитации и чрезмерной поспешности в начитывании мантр. К тому времени, когда проявятся очевидные признаки болезни ветра, с ней будет трудно справиться, не прервав медитацию и начитывание мантр на несколько дней, которые лучше провести в развлечениях и играх. Похоже, болезнь ветра ‒ это часть освоения практики ваджраяны. Постепенно, с опытом развивается способность быстро улавливать привычки, которые приводят к болезни ветра, и поэтому со временем ее проявления беспокоят все меньше и меньше.
По мере накопления медитативного опыта, развивается восприимчивость к особенностям своего ума и навык замечать собственные ошибки, как у художника или музыканта. Для этого нужно просто посвятить больше времени медитации. Как и в любой другой дисциплине, овладение этим навыком требует большого усердия… правильного усердия: нежного, любящего, ненасильственного, без каких-либо ожиданий и напряжения. Нужно помнить, что согласно учению Шантидевы о шести парамитах (совершенствах) одна из четырех сил парамиты радостного усердия - сила отдыха. В современном индустриально развитом обществе отдых считают проявлением слабости. Но отдых так же важен, как и сама деятельность по производству любой продукции.
Тибетские наставники описывают медитацию как процесс укрощения дикой лошади. Если удерживать лошадь на короткой веревке и пытаться сломить ее дух, наказывая хлыстом, то обуздать ее будет весьма и весьма трудно. Но если предоставить лошади огромный загон, где она сможет свободно бегать, и относиться к дикому животному с добротой и любовью, то можно приручить ее за короткое время. Обращайтесь с собою очень аккуратно. Рибур Ринпоче повторял снова и снова: «рас-слабь-тесь». Это слово - ключ к медитации без болезни ветра.
Лунг: профилактика и лечение
1. Не насилуйте себя, свое тело и свой ум. «Больше» не значит «лучше», «попытаюсь еще» не значит «получится» . Чем бы вы ни занимались, делайте это на благо других!
2. Совершайте простирания перед медитационными сессиями или выполняйте гимнастику ци-гун в перерывах. Дважды в день - то, что надо. Если, конечно, есть возможность.
3. Перед сессией побудьте некоторое время в умиротворяющей обстановке, успокойте свой ум, настройтесь на свою энергию. Сделайте дыхательную гимнастику: вдыхайте и опускайте воздух в нижние чакры, и пусть беспокойство утихнет. Растворите напряжение в практике прибежища. Утешьте своего внутреннего ребенка, с открытым сердцем выслушайте его жалобы.
4. Заканчивайте сессию пятиминутным сосредоточением на открытом пространстве: покойтесь в осознавании бессамостности субъекта, объекта и действия применительно к посвящению заслуг или же завершите медитацию расслаблением во время растворения визуализации. Если вас охватывает желание встать, оставайтесь на подушке для медитации и продолжайте выполнять дыхательные упражнения для избавления от умственного напряжения.
Продолжайте практику, пока ум не придет в равновесие. Ваша задача ‒ закончить сессию до того, как вы устанете. Также можно визуализировать, как ваше полая телесная форма наполняется пятицветным светом, он излучается за его пределы, вытесняя болезнь ветра и благословляя всех существ и пространство.
5. Каждый день, по возможности, старайтесь на некоторое время расслаблять взгляд: смотрите в небо или вдаль, спокойно осознавая пустотность. Это упражнение действительно вытесняет болезнь ветра.
6. Включите в свое меню достаточное количество протеина и сократите (но не отказывайтесь полностью!) от сладкого. Придерживайтесь сбалансированной диеты, соответствующей вашей конституции и состоянию здоровья, то есть подберите наиболее подходящий рацион. Делайте зарядку шесть дней в неделю.
7. Учитесь действовать без напряжения, чем бы ни занимались. Медитация - это игра, а не работа. После сессии отдохните несколько минут: полежите или посидите в удобном кресле, или выполните упражнения из гимнастики ци-гун. Это совет Его Святейшества Далай-ламы.
8. Во время визуализации не пытайтесь сразу добиться больших результатов. Довольствуйтесь тем, что происходит.
9. Удовлетворенность - залог хорошего затвора. Поддерживайте это состояние и счастливый настрой ума. Каждый день сосредотачивайтесь на внутренних драгоценностях кадампинских геше. Чтобы достичь удовлетворенности, все время дышите с бодхичиттой. Старайтесь отучить себя от привычки цепляться, прибегая к глубоким размышлениям о карме, и пропускайте мимо мысли, рождающие в вас стыд или осуждение. «Следуйте за своим благословением», как сказал Джозеф Кэмпбелл.
10. Нажимайте на кнопку «перезагрузка» раз в неделю, а лучше раз в день. Другими словами, отдыхайте, пока не почувствуете, что вы полны сил, ваше сердце открыто, наполнено радостью, ум ясен, а мотивация нерушима.
Советы по лечению болезни ветра от ламы Сопы Ринпоче
Отрывок из готовящейся к изданию книги, в которой собраны советы ламы Сопы Ринпоче, начиная от вопросов по практике до личных проблем.
1. Монаху, страдающему болезнью ветра
Я знаю, что такое болезнь ветра. Читать молитвы наскучило, навалилась усталость и вдруг на глаза попадается молитвенник. Тут-то нас и настигает болезнь ветра. Действия, которые сопряжены с трудностями и не нравятся нам, порождают болезнь ветра. Не думаю, что ее вызовут действия, которые доставляют нам удовольствие. Порой мы принимаемся за дело с большим воодушевлением и огромной энергий, которая вдруг меняется и мы чувствуем себя опустошенными. Мы сдаемся. Например, монах всю ночь напролет усердно трудился за компьютером. Но внезапно все меняется и он не в силах больше работать. Изменилась энергия!
Итак, болезнь ветра вызывает все, что навевает на нас скуку или нам не нравится. Тогда необходимо прибегнуть к психологическому противоядию. Всякий раз, сталкиваясь с проблемами, лучше не расстраиваться, а принять их, увидев в них результат прошлой кармы. Тогда проблемы исчезнут или, по крайней мере, покажутся не такими ужасными. Сосредоточьтесь на положительной стороне происходящего. Кадампинский геше Караб Гомчунг говорил, что даже незначительное страдание в настоящем очищает от тяжелой кармы, накопленной в прошлом. А ведь она могла бы привести нас к перерождению в низших мирах, где страдания длятся многие кальпы. Теперь же ваша следующая жизнь будет счастливой.
Поэтому медитируйте, радуясь страданиям. Вы ведь знаете из практики преобразования ума (лоджонг), что трудная ситуация может помочь нам в развитии бодхичитты. Используйте ее для практики даяния и принятия: через ноздри вдыхайте страдания всех живых существ в виде грязного дыма, впитывайте их всем сердцем, разрушайте свое эго до основания и себялюбивые мысли - все до единой. Повторите эту медитацию несколько раз. Или можно думать: «Я испытываю это страдание ради счастья всех живых существ».
Выполняя такую практику, вы накапливаете заслуги, бескрайние как небеса, а ваше тело становится драгоценностью, исполняющей желания. Всякий раз, выполняя практику даяния и принятия и собственным телом впитывая чужие страдания, вы очищаетесь от отрицательной кармы, накопленной за много кальп. Шаг за шагом вы приближаетесь к просветлению. А это лучшая практика!
Кроме того, для лечения болезни ветра воскуривайте благовония, изготовленные тибетцами, используйте тигровый бальзам, тибетские пилюли Акара-сога 35.
2. Ученику, который не может заснуть
На Западе бытует мнение, что если человек не можете заснуть, значит, с ним что-то не так. Однако беспокоиться нужно, если бессонница наносит вред здоровью. В противном случае, она может быть очень полезной. Возможно, тем, кто выполняет медитацию о ясном свете, нужно [больше] спасть. На самом деле, моя работа ‒ помогать людям заснуть. Думаю, вы в курсе!
Если вас мучает бессонница, молитесь и читайте ламрим. Возможно, после длительной медитации у вас получится заснуть без труда.
Чтобы справиться с болезнью ветра, очень полезно есть мясо, также может помочь чеснок и лук. Также можно пить бульон, сваренный из костей.
Но самое замечательное средство ‒ выполнять практику повторения имен 35 Будд покаяния, совершая простирания и начитывая текст молитвы. Это полезная практика, ведь она очищает вашу отрицательную карму и создает причину для достижения просветления. Можно выполнять ее по утрам или вечерам.
3. Ученице, на протяжении трех лет страдающей болезнью ветра
Визуализируйте гуру над своей макушкой. Из его сердца исходит нектар, который заполняет ваши тело, речь и ум, очищает от болезней, вреда, причиненного духами, негативной кармы и загрязнений (в особенности очищая энергию ветра). Во время визуализации начитывайте мантру гуру.
Этот метод можно также применять при тяжелой болезни. Удерживайте образ гуру над макушкой и от всего сердца, полностью положившись на него, просите очистить всю вашу отрицательную карму. В завершение представьте, как гуру растворяется в вашем сердце.
Если симптомы болезни ветра достаточно серьезны, представьте стальную девятиспицевую ваджру внутри тела, у сердца. Эта ваджра раскалена докрасна, она полыхает вместе с огнем. Однонаправленно сосредоточьтесь на ней. Это основная практика.
4. Монахине, у которой расстройство энергии ветра вызвало болезнь сердца и депрессию
Ринпоче рекомендовал монахине лечение акупунктурой и прием тибетских драгоценных пилюль «Лунный кристалл» трижды в неделю на протяжении семи недель и «Ринчен Джумар» четыре раза в неделю на протяжении семи недель. Монахиня полностью излечилась.
5. Монаху, который серьезно заболел расстройством ветра во время базовой программы обучения
Монах стал испытывать трудности в обучении. Дело дошло до того, что он попросил разрешения посещать занятия частично. Он обратился к ламе Сопе за советом, нужно ли ему оставаться в учебном центре и заниматься неполный день, или лучше посвятить часть своего дня работе. Он также попросил Ринпоче рекомендовать ему практику, которая поможет справиться с болезнью. Ринпоче ответил так:
«Каждое утро и вечер вдыхай с большой силой, а потом с большой силой выдыхай. Представляй, как болезнь ветра в виде отрицательной кармы выходит из тебя. Делай это упражнение несколько раз. Также выполняй физические упражнения из шести йог Наропы. Кроме того, поможет ци-гун.
Есть особая практика лечения расстройства ветра под названием «мани хардун», которую лама Цонкапа выполнял во время обучения, когда у него проявилась одна из форм расстройства ветра. Эту практику ему передал пожилой монах традиции Сакья. Мало, кто знаком с нею, но можно расспросить какого-нибудь геше.
Монах получил передачу практики от Кирти Ценшаба Ринпоче и излечился прямо во время передачи практики.
Досточтимая Лхундруп Ньингдже (Пола Чичестер) в настоящее время помогает ламе Сопе Ринпоче, работая в предназначенной для затворов местности «Земля шаматхи» в Калифорнии, США. Там у квалифицированных созерцателей есть возможность практиковать на лоне природы, нетронутой цивилизацией. Им оказывают содействие люди, которые стремятся создать причины для достижения просветления. Советы о том, как правильно проводить затворы можно найти на сайте: landofcalmabiding.org. Досточтимая Ньингдже также сочиняет песни, в которых делится своим опытом проведения затворов (joyridersmusic.org.)
Перевод Дели Лиджи-Гаряевой
Глава 2. Лечение болезней ветра
Риши Видьяджняна изрек:
О великий риши, слушай
первый раздел «Лечение болезней трех доша».
Расскажу о триаде - ветре, слизи и желчи.
Ветер - это причина распрей между доша.
Он направляет их, он им хвост подбирает 1 ,
он их рассеивает, он же в них проникает,
сам по себе вредный, он ужесточает другие доша.
Поэтому сперва расскажу о лечении ветра.
Слушай, великий риши, ни на что не отвлекаясь.
У болезней ветра есть причины, условия,
различия, признаки и способы лечения - итого пять вопросов.
Причина их
- это ветер с шестью признаками 2 ,
находящийся в своих обычных местах 3 и
вызванный похотью, рожденной неведением.
Условия
4 - горькое, «легкое», «жесткое»,
утомление от страсти, голод, недосыпание,
труд тела и языка на голодный желудок,
обильная потеря крови, сильная рвота и понос,
охлаждение на ветру, потеря аппетита, плач,
печаль, усиленная работа тела и языка,
длительное употребление малопитательной пиши,
сдерживание позывов или, наоборот, тужение.
При этих условиях ветер копится на своих местах,
набирает силу и, улучив момент, приходит в движение.
Если условия благоприятны, движение начинается
одновременно с накоплением.
[Различия.]
Ветер, поднимаясь, проникает в шесть входных дверей 5 ,
проявляет свои признаки и вызывает шестьдесят три болезни,
которые различаются как общие и частные 6 .
Общие делятся на две [группы] - по виду и по месту.
К первым относятся болезни, вызванные захватом ветра
чужой основы 7 и изменением его дороги.
Это азарта, два вида да-ргана, слабость челюсти,
косноязычие, искривление рта, рш-дзин, шинг-ренг,
усыхание половины тела, усыхание всего тела, дпунг-жа,
би-ша-цхе, сра-тхенг, бла-ренг, «голова шакала»,
цxep-ма, гзугс-кхумс, кха-ли, онемение бедер,
жар в бедрах. Перечислено итого двадцать болезней,
а по краткому счету их восемь - это одеревенение, искривление,
усыхание, опухание, онемение, колющие боли, возбуждение и обмороки.
Болезни места - это болезни, вызванные нападением ветра,
находящегося на своей основе, на уязвимые дхату 8 .
Он по коже разбрасывается, по мясу распространяется, по сосудам
разбегается, на плотные органы падает, в полые - проваливается,
в кости вонзается, на пяти органах чувств распускается цветами 9 .
В первом случае ветер захватывает одно место: кожу;
во втором - захватывает два места: мясо и жир;
в третьем - три: сосуды, жилы и кровь;
в четвертом - четыре: кости, суставы, костный мозг и семя;
в пятом - пять: сердце, легкие, печень, селезенку и почки;
в шестом - семь: место непереваренной пищи в желудке,
место переваривания и место уже переваренной пищи 10 ,
желчный пузырь, прямую кишку, мочевой пузырь и матку.
Органы чувств - это голова, глаза, уши, нос, зубы.
Вместе с телом ветер занимает всего двадцать восемь мест.
А по краткому счету различают семь болезней мест -
это ветер головы, сердца, легких, печени, желудка, толстой
и тонкой кишок и почек.
Частные болезни ветра - это болезни ветров Держателя жизни,
Бегущего вверх, Проникающего, Равного огню, Очищающего вниз
и еще десять болезней, вызванных их сочетанием со слизью и
желчью 11 . Способов обследования известно три:
обследование причин, вызвавших болезни;
обследование признаков болезни;
обследование того, что вредит или помогает.
Первый [способ]: если болезнь возникла от указанных выше
поведения и питания, то причина ее - только ветер.
Второй [способ]: обследуются общие и частные признаки.
Общие признаки
[болезней]: пульс пустой, поверхностный,
моча бесцветная, после остывания - жидкая 12 ,
больной беспокоен, вздыхает, сознание неустойчивое,
бред, «голова пустая», головокружение, шум в ушах,
язык сухой, красный, шершавый, во рту вяжущий привкус,
перемежающиеся боли, дрожь, подергивания, слабость,
судороги, чувство отрывания и растягивания,
ломота, сильные боли при движении, гусиная кожа,
бессонница, зевота с дрожью, позывы на потягивания,
раздражительность, боли в крестце, бедрах и суставах,
как от побоев, колет в затылке, плечах, челюстях;
точки ветра раскрыты 13 и болят при надавливании,
позывы на рвоту, по утрам пенистая мокрота,
днем урчит в животе, вечером боли после еды.
Частные признаки
[болезней]. Ветер сгибает, сводит все тело;
больной со стоном теряет сознание, зрачки расширены;
дыхание делается затрудненным - это [болезнь] аваргана.
При болезни выгибающий да-рган грудь выпячена,
затылок стянут, зубы стиснуты, пенистая рвота,
никаких звуков, зрачки расширены, зевота,
боли по обеим сторонам груди, в челюстях и голове.
Такие же признаки при да-ргане, сгибающем вперед,
только шея согнута к груди и вогнута спина.
При [болезни] слабость челюсти: зубы ни сжать, ни разжать, ни улыбнуться.
При косноязычии не слушается язык, ни поесть,
ни попить, речь затрудненная и медленная.
При искривлении рта рот кривится в одну сторону,
дергается рот, трясется голова, стягивает веки,
слабеет память, суставы тугоподвижны,
больной просыпается в страхе.
При [болезни] рца-дзин ветер и кровь входят в сосуд темени 14 ,
при тяжелой форме болезни темнеет мясо на темени.
При усыхании половины тела - потеря чувствительности
и нарушение движений на пораженной стороне.
То же самое при усыхании всего тела.
При шинг-ренг плечи теряют подвижность, делаются как дерево.
При дпунг-жа плечи не поднимаются и не сгибаются.
При болезни би-ша-uxe пальцы теряют подвижность.
Болезнь сра-тхенг размещается в жилах голени,
жилы дрожат, слабеют суставы, хромота, немеют бедра.
При бла-ренг из-за слизи и жира в берцовых костях
появляется чувство холода и тяжести в голенях,
пропадает чувствительность, ноги еле поднимаются.
При [болезни] «голова шакала» на коленях возникает опухоль.
Болезнь ветра в щиколотках называется цхер-ма.
Гзугс-кхумс поражает пяточные сухожилия и сводит икры.
Сочетание би-ша-uxe с гзугс-кхумс называется кха-ли.
При [болезни] онемение бедер ощущаются в бедрах мурашки,
а при жаре в бедрах - жар в бедрах при ходьбе.
В общем, одеревенение и стягивание - это потеря подвижности;
усыхание - потеря чувствительности и подвижности и присыхание мяса к коже;
онемение - волочение нижней части тела, тяжесть в ногах и мурашки;
колющие боли - перемежающиеся боли разной силы;
возбуждение - бессонница, многословие, плач и смех;
немота - потеря сил памяти и дара речи.
Признаки [болезней] по месту. При разбрасывании ветра по коже
появляется «жесткость» осязания,
ощущение растрескивания кожи и мурашек [по коже];
при распространении в мясе - опухания, сыпи, изменение цвета;
в жире - потеря аппетита, отеки, вздутие желез;
по сосудам - сосуды пустые, вздутые, отечные;
в крови - сонливость, покраснение сосудов, мясо приобретает
неприятный оттенок;
в жилах - стягивание, одеревенение, хромота;
в костях - колющие боли, сохнет мясо, слабость;
в суставах - суставы вздуты, отечны, пусты,
появляются признаки да-ргана, сгибающего внутрь;
в костном мозгу - бессонница, ощущение тугой повязки,
чувство облегчения при растирании и сдавливании;
в семени - мясо сохнет и меняется в цвете и изливается семя.
При внедрении ветра в сердце грудь распирает,
[больной] вздыхает, сознание рассеянное;
в легкие - отек лица, надрывный кашель с пенистой мокротой;
в печень - частая зевота на голодный желудок, боли в правом боку;
в селезенку - тело отекает, вздутие, урчание, боли в левом боку;
в почки - боли в почках и пояснице, глухота.
При проваливании ветра в [зону] непереваренной пиши - боли после еды;
в [зону] переваривания пиши - отрыжка, рвота, потеря аппетита,
вздутие, урчание, жажда, при осложнении болезни - одышка;
в [зону] переваренной пищи - боли, вздутие, урчание,
запоры, задержка мочи, боли в пояснице и копчике;
в желчный пузырь - пузырь вздут, болит,
пищеварение ослабленное, на глазах желтое облачко;
в прямую кишку - урчание, запор, отходят газы, понос;
в мочевой пузырь - чувство холода и вздутия [пузыря],
задержка мочи или, наоборот, частое мочеиспускание;
в матку - матка сжимается, кровотечения или задержка месячных.
При ветре в голове - головокружение, человек не может
остановиться при ходьбе;
в глазах - они краснеют, выкатываются и болят на ветру;
в ушах - шум в ушах, чувство пустоты и боли;
в носу - нос заложен, сопли, потеря обоняния;
в зубах - ноют зубы, опухают десны.
При распространении ветра по телу - общие признаки.
Короче, при ветре в голове - головокружение,
шум в ушах, рвота, при резком подъеме темнеет
в глазах, нарушается восприятие внешних объектов;
при ветре в сердце - дрожь, распирание в груди, нарушение
сознания, бессвязная речь, бессонница и головокружение;
при ветре в легких - бессонница, мокрота плохо отхаркивается,
кашель с пенистой мокротой, который к вечеру усиливается,
рвота, чувство распирания в груди и отеки век;
при ветре в печени - отрыжка, колющие боли в груди
и мышцах спины, ухудшается зрение и аппетит,
по утрам и вечерам рвущие боли в связках печени 15 ;
при ветре в желудке - одышка, вздутие, отрыжка,
колющие боли в желудке, облегчение после еды;
при ветре в прямой кишке - вздутие, урчание, понос, газы;
при ветре в почках - боли в пояснице и почках, шум в ушах.
[Назову] признаки болезней, вызванных отдельными ветрами.
[Ветер] Держатель жизни восстает от грубой пищи, голода,
напряжения, сильных потуг и сдерживания позывов.
Признаки таковы: головокружение, затруднение вдоха и глотания,
сердцебиение.
Бегущий вверх [ветер] восстает от сдерживания отрыжки и рвоты,
от сильного плача и смеха, поднимания тяжести.
Признаки - заикание, слабость, искривление,
косноязычие и ухудшение памяти.
Проникающий [ветер] восстает от сильной ходьбы, страха,
испуга, отчаяния, грубой пиши и утомительных игр.
Признаки - обмороки, болтливость, сердцебиение и
суетливость, которые усиливаются от пугающих слов.
Равный огню [ветер] восстает от грубой пищи и дневного сна,
которые охлаждают желудок и нарушают усвоение пищи.
Признак - рвота непереваренной пищей с кровью.
Очищающий вниз [ветер] восстает от потуг или, наоборот,
от сдерживания кала, мочи и семени.
Признаки - жжение в суставах, суставы раскрыты,
задержка кала, мочи и семени.
Если болезни, вызванные этими видами ветра,
сочетаются с болезнями желчи,
то одновременно будут жар, пожелтение глаз и мочи,
а если с болезнями слизи, то - чувство тяжести, холода
и притупленность сознания.
[Третий способ]: обследование того, что помогает или вредит.
Если помогают [употребление] мяса, вина, патоки, горячего, сочного,
растирания, согревание у огня и на солнце и насыщение,
а вредят холодная вода, дар, несвежая зелень, чай,
перец Бунге, голод, холод, многословие, бессонница,
совокупления и заботы - болезнь вызвана ветром.
Выводы.
Первое: болезни ветра поднимаются
от вредного образа жизни и питания.
Второе: признаки - пустой пульс, бесцветная моча,
дрожь, зевота, боли утрами, вечерами и после еды.
Третье: вредит «холодное», помогает «теплое» и питательное.
Таковы неизменные признаки любой болезни ветра.
Способы лечения делятся на две [группы]: общие и частные.
Общих - четыре: диета, режим, лекарства и процедуры.
Диета: болезни ветра лечат крапивой, чесноком,
луком, жареной мукой, отваром костей, бараниной,
мясом лошадей, ослов, сурков, прошлогодним мясом,
старым маслом, растительным маслом,
молоком, вином, патокой и прочими
«маслянистыми», «горячими» и питательными.
Режим: пребывать в тепле, темноте, покое,
тепло одеваться, спать без ограничения, общаться
с друзьями, избегать в образе жизни
и в питании всего, что может вызвать возбуждение ветра.
Лекарств - пять [сортов]: отвары, вина, вытягиватели,
порошки и лекарственные масла. Крепкие отвары
из лодыжечных костей, ручки лопаточной кости,
копчика и других костей с добавлением приправ 16
полезны при всех болезнях ветра.
Густой отвар мяса, масла, старой патоки и вина
хорошо помогает при всех болезнях ветра,
а с мускатным орехом, красной солью и ферулой
он лечит ветер сердца и сосуда жизни.
Сгущенный отвар из головы двухлетнего барана
с ферулой, имбирем и морской солью помогает
от всех болезней ветра, особенно от ветра головы.
Сгущенный отвар имбиря и ферулы с красной солью
помогает от всех болезней ветра, а особенно
от ветра желудка, тонкой и толстой кишок и сердца.
Сгущенный отвар имбиря, тмина и мускатного ореха
подавляет все болезни ветра, проясняет память.
Вина. Вино из горичника и купены, пшеничная водка
подавляют без остатка все болезни ветра, особенно
хорошо справляются с ветром поясницы и низа тела.
Все эти лекарства входят в число пяти разрядов 17 .
Если что в их названиях и назначениях непонятно,
смотри в «Дополнительной тантре».
Вино из сахарного тростника лечит холод ветра;
вино из якорцев - ветер костей, легких и почек,
а вино из костей барана лечит ветер в костях.
Вытягиватели [следующие]: белый, красный, кислый, луковый.
Первый [получают так]: коровье масло надо долго кипятить, добавить
жареную муку, молоко, довести снова до кипения
и добавить имбирь с каменной солью.
Если жареную муку сварить на бульоне из баранины,
получится «красный вытягиватель».
«Кислый вытягиватель» - в закваску из винной барды
положить старое масло, сахар, имбирь и сварить.
«Луковый вытягиватель» - лук отварить, растереть,
добавить масло, отвар костей, каменную соль и сварить.
Вытягиватели подавляют болезни ветра, укрепляют мясо,
дают ясность органам чувств и сознанию, они как
нектар от ветра [на границе] «между степью и горой» [жара] 18 .
Порошок из мускатного ореха, ферулы, корицы, фаната,
«трех солей», кардамона настоящего, миробалана хебула,
тиноспоры и чеснока с восьмикратным весом сахара -
главным сделать мускатный орех или ферулу 19 - запивать
отваром «трех сочных костей» или «четырех питательных».
Он подавляет ветер в верхней, нижней, наружной
и внутренней частях тела.
Лекарственные масла. Красная соль, перец длинный,
миробалан хебула с ячьим маслом лечат ветер груди.
Гранат, кориандр, имбирь, перцы красный и длинный,
приготовленные с ячьим маслом, подавляют все ветры,
порождают тепло, помогают поправиться высохшим.
Чеснок с патокой и маслом, выдержанный в ячмене 20 ,
служит лучшим лекарством от всех болезней ветра.
Мускатный орех, красная соль, миробалан хебула
и ферула на ячьем масле подавляют все болезни ветра.
Такие же свойства у масла из борца Фишера,
«великих костей», «трех плодов» и «пяти корней».
Процедуры. Клизмы из согретого старого масла,
свечи 21 из миробалана хебула, чеснока, морской соли
и топленого масла лечат ветер нижней части тела.
Если будут мешать другие доша, удаляй их «Маслянистым
и мягким очистителем» 22 .
Старым растительным маслом все тело разотри.
Там, где колет, поставь компрессы из жмыха и костей.
Сделай ванну из отвара разных костей, а жиром,
снятым с этого отвара, смажь все тело и разотри.
Эти масла и компрессы снимают боль и онемения,
разгибают все одеревеневшее и стянутое,
прибавляют силы и вес, укрепляют огонь желудка.
Но при признаках желчи и слизи от них воздержись.
Прижги точку темени, первого, шестого, седьмого и шестнадцатого
позвонков, точку «граница между белым и черным».
Эти процедуры лечат все болезни ветра без остатка.
Частные [способы]
- лечение болезней, различаемых по виду и
по месту, а также отдельных ветров.
Лечение болезней ветра, различаемых по виду.
При болезни аварта сперва сделай растирание, потом
«Острым носовым очистителем» 23 открой путь дыханию
и влей жидкую часть с отвара можжевельника вечнозеленого
в молоке, в шо, в бульоне и в масле. Сделай масло из
можжевельника вечнозеленого, сосны, тиноспоры, «пяти корней», малины,
костуса, живокости Брунона, мясного бульона,
молока, сахара, закваски и «четырех маслянистых».
Этим маслом растирай, окуривай, капай его в нос, вводи через клизму.
Если примешиваются признаки слизи, то есть возникли боли
в сердце и по бокам груди, дай отвар перца Бунге,
миробалана хебула, ферулы, морской соли, корицы,
красной соли, девясила высокого и ячменя с медом.
Также назначай отвар одного только костуса.
При признаках желчи дай носовые очистители 24 и слабительные.
При обоих видах да-ргана, слабости челюсти,
искривлении рта и дпунг-жа дай носовое лекарство 25 ,
в глаза и уши капай и втирай кунжутное масло 26 .
При отеках дай рвотные, при покраснении глаз и жаре
сделай кровопускание.
Бла-ренгс - болезнь, возникшую от несварения
жира и слизи, лечи «жесткими» средствами.
Назначай белый ячмень, цзамбу из дикого ячменя,
сушеное мясо, мед, холодную похлебку из закваски.
Давай дету из «трех плодов», княжика,
перца длинного, пикроризы и меда или же дегу
из княжика, красного перца, миробалана хебула,
сосны и меда с добавлением отвара ватики
и миробалана хебула на коровьей моче.
Порошком из ватики, «трех плодов» и прутняка,
взятых в равных дозах, сгоняй жир и слизь.
Втирай понгамию и горчицу с коровьей мочой.
Чтобы сбавить жир и слизь, заставляй [больного] трудиться.
Когда жир и слизь сойдут, ослабь их еще больше
питанием и только после этого назначай масла.
При гзугс-кхумс, сра-тхен, би-ша-цхе дай
порошок из корней сосны, квисквалиса,
перца красного, перца длинного и девясила, прокипяченный в масле.
Он устраняет все, что мешает движению.
При би-ша-цхе и гзугс-кхумс на больной руке,
на тыле кисти между мизинцем и безымянным пальцем,
перережь желтую жилку, похожую на нить 27 .
При сра-тхен и других болезнях ветра
обследуй их причину и назначь масла, компрессы,
кровопускания, очищения и растирания.
Масло из живокости Брунона, кардамона настоящего,
аира белого и черного, сандала белого, красного,
лишайников с камней, нарда, кориандра и костуса
с сахаром подавляет такие болезни ветра,
как рца-дзин, шинг-ренг, сра-тхен, безумие,
потеря памяти, опухание яичек.
Печение болезней ветра, различаемых по месту.
При ветре в мясе и коже делай растирания и ставь компрессы;
в жире - лечи, как бла-ренгс от жира и ветра;
в костях и костном мозге - назначь растирания,
масляные компрессы, клизмы, «четыре маслянистых»;
в семени - дай составы с ящерицами да-бйид и скйин-гор;
в жилах и суставах - делай масляные компрессы;
при стяжении жил - перевяжи [повязкой с] гороховой мукой и
морской солью, прокипятив в кунжутном масле.
При ветре в крови лечи маслами и кровопусканием.
При онемении после кровопускания сделай втирание
из копоти, морской соли и кунжутного масла.
Лечение болезней ветра в плотных органах.
При ветре в сердце дай отвар «Ферула-3»,
масло «трех плодов» и масло борца Фишера.
При ветре в легких дай порошок облепихи, кмина,
бамбуковой манны, кардамона настоящего
и масло «Сур-пхуг» из косточек миробалана хебула.
При ветре в печени дай леденцы и печень с приправами 28 .
При ветре в селезенке дай «три горячих» и масло.
При ветре в почках дай масло «пяти корней» и вино из якорцев,
прижги точки плотных органов на позвоночнике 29 .
[Лечение болезней ветра в полых органах].
При ветре в зонах непереваренной пиши и переваривания
давай рвотные, пищу и лекарства, усиливающие огонь желудка.
При ветре в зоне переваренной пищи ставь клизмы,
давай перед едой немного топленого масла.
При ветре в желчном пузыре порошком понгамии
с момордикой кохинхинской, сверцией и морской солью поддержи
тепло, потом назначь слабительные и делай прижигания 30 .
Ветер в матке лечи как женскую болезнь.
Ветер в прямой кишке лечи клизмой с маслом клещевины.
Ветер в мочевом пузыре лечи масляным компрессом и лекарствами
для мочи. Ветер в голове лечи растираниями с маслом,
прижиганиями 31 и отваром головы трехлетнего барана.
При ветре в ушах поставь компресс, закапай масло.
При ветре в глазах и носу капай топленое масло.
При ветре в зубах лечи компрессом, прижиганием 32 ,
отваром «четырех питательных».
Для органов чувств полезно масло «трех плодов».
При распространении ветра по телу лечение - общее.
При болезнях от ветра Держатель жизни разотри тело
кунжутным маслом, дай «Мягкое носовое лекарство»,
прижги точки ветра до «согревания» 33 .
Бегущий вверх [ветер] лечи масляным компрессом на грудь и затылок,
маслом «трех плодов», костным отваром, прижиганием трех точек 34 .
Проникающий [ветер] лечи маслом мускатного ореха и сливы,
вином из патоки и отваром прошлогоднего мяса.
Равный огню [ветер] лечи компрессом из соли, порошком
ферулы, красной соли, фаната и прижиганием
тринадцатого позвонка и точки ветра Равный огню.
Очищающий вниз [ветер] лечи клизмами, растираниями,
компрессами, «горячей», сочной пищей и прижиганием
точки шестнадцатого позвонка.
Если примешиваются признаки желчи, назначай очищения и
«прохладную» пищу; а если признаки слизи -
назначай рвотные и легкую, «горячую» пищу.
О великий риши, выслушай внимательно и благоговейно
краткий обзор способов печения болезней ветра.
Одеревенение и стягивание лечи маслами и ваннами;
усыхание - маслами, ваннами в горячих источниках,
компрессами и очищением сосудов;
опухания - маслами и очищением слабительными;
онемение - «жесткими» средствами, но не маслами;
колющие боли - масляным компрессом, теплом от огня;
возбуждение - отваром и маслом «четырех питательных»,
прижиганием и иглоукалыванием 35 ;
косноязычие - маслом, клизмой, прижиганием
точек темени, двадцати пальцев и сосуда безумия.
При ветре в голове дай кунжутное масло и ферулу, носовые
лекарства; втирай конопляное масло с чесноком
и красной солью и стяни голову тугой повязкой;
обтирай сгущенным отваром имбиря и ферулы;
отваром из разных костей, старого масла, бараньего жира,
костного мозга, патоки и мяса вызови потение,
прижги три точки затылка, точку третьего позвонка.
При ветре в сердце дай масло из «трех жо-ша»,
«трех плодов», масло из ячьего молока и патоки
с добавлением «трех горячих» и «трех разных солей»;
прижги шестой и седьмой позвонки и точки
«вороний глаз», «граница между черной и белой [диафрагмой]».
При ветре в легких давай порошки облепихи, кмина,
бамбуковой манны, кардамона настоящего, сахара
и красной соли; «четырех хороших», «трех горячих» и меда,
«Граната-4», а также лепестков бомбакса, кмина, девясила высокого,
кориандра, айована, имбиря, перца черного и сахара;
все запивать свежим теплым вином; прижигай
точки пятого, четвертого позвонков, яремной ямки, «вороний глаз».
Запрети сушеное мясо и крепкое вино. Давай мясо,
свежее и мягкое вино из пшеницы и термопсиса.
При ветре в печени давай масло из порошка печени
разных животных с красной солью и шафраном;
масло из мумие; масло косточек миробалана беллерического,
делай ванну в отваре костей, прижигай точку девятого позвонка и
точки на ребрах.
При ветре в желудке давай леденей из патоки,
порошок из граната, корицы, «трех теплых», «трех разных солей»,
кмина, чернушки, «трех горячих», айована и патоки -
все запивать вином из патоки, прижигай точки
центра желудка и тринадцатого позвонка.
При ветре толстой кишки назначай порошок фаната,
«трех горячих», красной соли и бос-ло.
Пропиши масляное лекарство из чеснока;
клизму из тиноспоры, малины, аира, марены, мускатного ореха,
кардамона настоящего, перца длинного, куркумы и пажитника сенного;
прижги точки толстой кишки слева и справа от пупка.
При ветре в почках дай отвар из бараньей головы и пажитника сенного,
отвар разных костей с добавлением патоки, ослятину,
мясо выдры, вино из патоки, вино из муки,
масло «пяти корней»; прижги четырнадцатый позвонок.
Если болезни ветра смешаны с другими 36 ,
давай лекарствам соответствующих проводников 37 .
С болезнями ветра справляются общие средства
без особого различия на частные виды,
ибо не бывает болезни ветра, которую не излечивают
масло, упитывание и тепло.
Ветер действует сразу на жар и на холод.
Он раздувает жар желчи, студит холод слизи,
нагоняет яму, ор, скйа-рбаб, скатывает скраны,
поднимает с места собравшиеся болезни,
разбрасывает повсюду рассеянные болезни,
а мелкие ветры раздувают остатки жара.
Поэтому с ветра нельзя спускать глаз.
«Экстракт амриты» - восьмичленная тантра
тайных устных наставлений.
Тантра наставлений.
Завершилась глава вторая «Лечение болезней ветра»
Примечание:
Sup>1 Подобрать хвост - образное выражение, обозначающее исход болезни - выздоровление или смерть больного.
2 Шесть признаков ветра - совокупность формализованных характеристик ветра,
обозначаемых терминами «грубый», «легкий», «холодный», «тонкий», «твердый» и «подвижный». Из них в описании симптомов болезни реальное значение имеет только термин «твердый» при пальпации живота.
3 Общими, или обычными, местами ветра в теле считаются область ниже пупка, таз, низ живота.
4 Под термином «условия» подразумеваются все факторы, которые приводят к накоплению, истощению и возбуждению ветра и переводят его таким образом в патологический режим функционирования.
5 Входные двери - ткани и органы, поражаемые болезнями ветра. Это - мясо, кожа, кости, сосуды, плотные и полые органы.
6 К общим болезням относятся болезни всей системы ветра, а к частным - те, что вызываются одним из пяти видов ветра в одиночку и в сочетаниях с желчью и слизью.
7 В классификационную рубрику «болезни, различаемые по виду», или «болезни вида», отнесены болезни, связанные с изменением функций ветра, распространением ветра в места, которые считаются принадлежащими другим лоша («захват чужой основы»), и с изменением направления движения ветра. Используя терминологию современной медицины, эти болезни можно назвать системными.
8 К «болезням места» отнесены болезни, локализованные в тканях и органах, известных тибетской медицине, в терминах современной медицины их можно было бы назвать частными болезнями.
9 Пять плотных органов связаны с пятью органами чувств, и заболевания первых приводят к появлению выраженных изменений вторых. Например, пожелтение глаз -«цветов печени» - свидетельствует о заболевании печени, болезни ушей - «цветов почек» - могут быть следствием пока еще явно не выраженной болезни почек; губы - «цветы селезенки», нос - «цветок легких», язык - «цветок сердца».
10 Здесь слово «желудок» выступает как собирательное понятие, обозначающее весь желудочно-кишечный тракт, который условно делится на зону переваренной и непереваренной пиши, а их границей считается горизонталь на уровне пупка.
11 Это - болезни, вызванные такими сочетаниями доша, как «ветер Бегущий вверх и слизь вообще», «ветер Бегущий вверх и желчь вообще», «ветер Держатель жизни и слизь вообще» и т.д., при которых частный вид ветра вызывает болезнь в сочетании с другими доша в целостности.
12 Имеется в виду, что выпадает мало осадка.
13 Биологически активные точки используются с целью диагностики. В данном случае точки, связанные с ветром, становятся болезненными при пальпации.
14 Этот сосуд не описан в использованных источниках.
15 «Вайдурья-онбо» уточняет, что это связки между печенью и диафрагмой.
16 В данном случае приправы - ферула, имбирь, чеснок и красная соль.
17 «Пятью разрядами» названы пять основных форм приготовления лекарств в тибетской медицине - отвары, порошки, пилюли, кашицы легу и лекарственные масла.
18 Между степью и горой [жара] - образное выражение, обозначающее кризис в развитии болезней с повышением температуры. Особое внимание в этот период тибетская медицина обращает на ветер, который может «раздуть» угасающий жар. См. гл. 14 «Тантры наставлений».
19 При болезни жара главным компонентом в порошке будет мускатный орех, при болезни холода - ферула. Доза главного компонента в два раза больше, чем остальных
компонентов.
20 Согласно комментарию, следует 8 сранов чеснока растереть в кашицу, жидкую часть процедить, смешать с патокой и медом, взятыми по два срана. Полученную массу выдержать 12 дней в груде ячменя.
21 Свечи как лекарственная форма не описаны в «Дополнительной тантре».
22 «Маслянистый и мягкий очиститель» - это состав из таких «мягких» средств, как миробалан хебула сорта «длинноклювый», ревень и молочай дур-бйид, сваренные в масле.
23 «Острый носовой очиститель» - состав его не указан в тексте; в «Дополнительной тантре» под этим названием назначается смесь из золы раковин каури, борца разнолистного, борца «лилового» и чеснока, порошка шпанских мушек, нашатыря и мочи.
24 Здесь-, смесь солодки, эмблики, сахара и топленого масла.
26 При первых двух болезнях кунжутное масло назначается в форме втираний, при трех последних - масло закапывают в глаза и уши.
27 Операция описывается так: «На тыле кисти, между мизинцем и безымянным пальцем, есть белая жилка - подними ее иглой и под ней увидишь желтую жилку, похожую
на нитку, которую надо перерезать» .
28 Лекарственная форма «леденцы» в «Дополнительной тантре» не описана. В «Вайдурья-онбо» сказано, что для приготовления леденцов надо патоку выварить до полного удаления жидкости. Печень приправлять порошком ферулы, смоченным в масле.
29 В суставе под пятым позвонком (считая от седьмого шейного, который берется как первый) находится точка легких, под седьмым - сердца, под девятым - печени, под одиннадцатым - селезенки, под четырнадцатым - почек.
30 Точка желчи или желчного пузыря находится в суставе под вторым позвонком.
31 Прижигают пять точек: точки большого родничка, точку темени и три точки на затылке, называемые «общими дверями».
32 Прижигают точки, расположенные на «пульсирующих сосудах зубов».
33 К точкам ветра относятся точка в суставе под первым позвонком, точка большого родничка и точка яремной ямки. О степени интенсивности прижигания см. гл. 21 в «Дополнительной тантре».
34 Это - точка яремной ямки, точка «границы между черной и белой [диафрагмой]» и точка «обшей двери затылка».
35 Обе процедуры назначаются на суставах под первым, шестым и седьмым позвонками.
36 То есть болезни, вызванные сочетаниями ветра с желчью или со слизью.
37 В составы необходимо ввести лекарственные средства, которые, по представлениям тибетской медицины, должны направить весь состав к пораженному месту: в данном случае - к местам, охваченным болезнями ветра.
Геше Ринчен Тензин
Весной и летом образу жизни следует уделять больше всего внимания. Лучше меньше вступать в интимную связь в эти периоды. Если у человека характер работы способствует возбуждению Ветра и, как следствие, возникают трудности со сном, то весной и осенью следует обратить на это внимание. Недосыпание и чувство голода – главные условия для возникновения расстройства Ветра. Этого следует избегать, в особенности в сезоны накопления и поднятия Ветра.
Часто бывает, что люди едят только один раз в сутки. Плохо, если при этом совсем не завтракают. Ещё хуже, если это происходит весной, летом и осенью. В это время года особенно важно соблюдать режим дня, избегать волнений и стрессов, чтобы Ветер не поднимался так сильно. Зачастую слишком активная мыслительная деятельность или работа, связанная с постоянными разговорами, очень сильно увеличивает Ветер. Кроме того, весной, когда еще холодно, или даже зимой девушки в России легко одеваются и носят короткие юбки. Их тело при этом сильно переохлаждается, главным образом страдают почки («держатели жизни») – один из органов Ветра.
В сутках можно выделить два отрезка времени, когда активизируется Ветер: промежуток перед рассветом и перед закатом. Первый период не так важен, потому что обычно в это время все еще спят. Что касается второго отрезка, то лучше избегать в это время активных занятий спортом (в частности, многие выходят в это время на пробежку) или, по крайней мере, заниматься после принятия пищи. Особенно этому правилу стоит следовать в периоды накопления и поднятия Ветра: весной, летом и осенью.
При расстройствах Ветра очень вредно удерживать внутренние позывы к мочеиспусканию и опорожнению кишечника. Если у человека запор, нельзя слишком сильно тужиться – это тоже выводит из равновесия Ветер.
Нервные переживания и слезы также способствуют расстройству Ветра.
Слишком яркое освещение возбуждает Ветер, а мягкий естественный свет (не мигающий), напротив, способствует его умиротворению. Также весьма благотворно пребывать на солнце, если только Ветер не сопровождается жаром. При болезнях Ветра предпочтительнее натуральные источники света – свечи, масляные лампы, излучающие тепло и запах огня. Людям Ветра нужно избегать сквозняков и больше находиться в тепле. Любые волнения и страхи приводят к расстройству Ветра. Поэтому лучшим противоядием будет теплая компания доброго друга и размеренный спокойный разговор. Не стоит заменять живое общение на виртуальное. Время, проведенное за компьютером, напротив, только возбуждает Ветер.
Людям Ветра полезно пораньше ложиться спать (не позже 12) и рано вставать (в 6- 7 утра). Особенно это касается жителей больших городов. В принципе, для этого типа вполне достаточно 6–8 часов сна. Если же человек спит меньше 6 часов, Ветер будет накапливаться, и это может привести к болезни.
Питание при расстройствах Ветра.
Сейчас подробно пойдёт речь о правильном питании и образе жизни людей с природой Ветра или рекомендации для тех у кого есть болезни, связанные с нарушением Ветра в теле.
Во-первых, независимо от природы человека — Ветер, Огонь или Земля-Вода, не следует одномоментно принимать слишком много пищи и нельзя долгое время оставаться без пищи, чтобы желудок оставался пустым.
Желудок можно сравнить с механизмом либо даже с компьютером, и если его оставить на долгое время без работы, он может перестать работать. Если же, наоборот, слишком много производить действий он может зависнуть. Аналогично и желудок. Если принимать слишком много пищи за раз, она плохо переваривается, произойдет расстройство желудка, появится отрыжка и др. симптомы. Если же желудок будет пуст долгое время, могут возникнуть другие сложности. Если такое случается раз или два, это не страшно, но если постоянно, то проблемы непременно возникнут, ибо в желудке находится много бактерий. Считается, что если к ним не поступает питания извне, они начинают агрессивно воздействовать на стенки желудка.
Лучше всего принимать небольшое количество пищи каждые 2 часа, можно запивать кипятком или чаем, в этом случае здоровье человека будет крепким.
Для болезней, связанных с расстройством Ветра существует определенное время, когда они развиваются в большей степени. Следует в это время особенно внимательно придерживаться диеты, что будет приносить пользу.
Для поддержания баланса организма очень важно заботиться о своем пищеварении. Основным органом, отвечающим за пищеварение, является желудок. Важно время приема пищи, ее качество, количество и свойства.
Как можно поддерживать хорошее пищеварение в условиях жизни большого города? Самое главное – не употреблять пищу, которая тяжела для переваривания. Следует принимать пищу часто и малыми порциями.
Большинство горожан относятся к людям конституции Ветра. Такие люди забывают о приеме пищи, голода не чувствуют. А т.к. от недостатка питания поднимается Ветер, они начинают чувствовать слабость. Чтобы ее преодолеть, пьют кофе, тем самым «обманывая» желудок. Это неправильно, потому что кофе не может восполнить затраченных сил. Кофе не может поддержать внутренний огонь. Это подобно тому, как если в огонь сразу же положить много дров. От этого он сначала затухает, затем разгорается с новой силой.
К продуктам, которые заглушают голод, можно отнести и крепкий чай.
Отсутствие аппетита у людей типа Ветра таит в себе большую опасность. Человек думает: «Раз я не хочу есть, значит, мне это и не надо». Он человек отказывается от пищи и может перестать есть вообще. Заканчивается это плачевно – сумасшествием. Для людей типа Ветра выражение «Аппетит приходит во время еды» особенно справедливо.
Отсутствие аппетита сопровождается чувством тошноты только лишь от вида пищи. Некоторые принимают это чувство за нарушение выделения огня. Такое суждение не совсем верно, это относится к нарушению Ветра. Если нет аппетита и тошнит, все равно надо понемногу есть. Совсем отказываться от пищи и переходить на кофе ни в коем случае нельзя.
Самым полезным питанием для людей типа Ветра являются мясные бульоны: бульон из баранины, курицы, рыбы и т.д. Также хорошо употреблять злаки: рис, пшеницу и т.д. Полезны чечевица и картофель . Самым вредным мясом для людей типа Ветра является свинина. Желательно вообще отказаться от ее употребления.
Нельзя пить газированные напитки, соки, содержащие консерванты . По причине наличия консервантов эти продукты не перевариваются, могут вызвать запоры. Большое количество консервантов в пище приводит к резкому, неприятному запаху кала.
Помимо бульонов в пищу полезно употреблять молоко . Однако молоко должно быть либо теплым, либо кипяченым. Такое молоко очень полезно для людей Ветра.
Принимать пищу нужно малыми порциями, но часто.
Алкоголь хорош при Ветре, особенно вечером, после ужина, если употреблять его в небольших дозах (25-30 г за один прием крепкий, сладкого вкуса). Если злоупотреблять такими напитками, то постепенно Ветер будет накапливаться. Для успокоения Ветра предпочтительнее, конечно же, употреблять крепкий алкоголь или сухое вино. Пиво при болезнях Ветра не помощник, да и вообще при любых расстройствах. Его холодная природа довольно сильно гасит огонь пищеварения, подобно кока-коле, квасу и другим газированным напиткам.
В малых количествах спиртное полезно для людей Ветра, но надо учитывать специфические, индивидуальные особенности, заболевания, при которых спиртное принимать нельзя. Например, при болезнях печени вредно употребление спиртного. Если все-таки употребляете спиртное, в него нужно добавлять шафран, чтобы цвет стал желтоватым. Пить алкоголь можно редко и понемногу. А в пищу включить разные виды печени: баранью, говяжью, свиную и др. Печень животных содержит в себе вещества, которые быстро выводят алкоголь из организма.
Для людей природы Ветра хорошо использовать в пищу кунжутное масло . Если его нет, подойдет горчичное масло. Другие виды масел более тяжелые, хуже усваиваются. От их употребления можно сильно поправиться. Людям Ветра желательно в течение дня пить побольше горячей кипяченой воды. Полезно и желательно почаще делать массаж Кунье , поскольку у них при нарушении Ветра слабнут суставы, скелет слабый и т.д.
Желательно соблюдать режим дня, ложиться спать в одно и то же время. Вставая утром, желательно делать небольшую зарядку, потому что утро – это время Воды-Земли. Как правило, люди Ветра, наоборот, не соблюдают режим, поздно ложатся спать, очень поздно встают, впопыхах завтракают и бегут на работу. Такой тип поведения является недопустимым для людей конституции Ветра. Для поддержания здоровья таким людям очень важна размеренность, постоянство.
Часто случается, что люди Ветра много думают, размышляют, от этого долго не могут заснуть. Если такое происходит, есть простое решение этой проблемы: нужно закапать в уши топленое сливочное или оливковое масло. Чтобы масло не вытекало, нужно заткнуть уши ватными тампонами. Предварительно масло следует подогреть. Это хорошо помогает для восстановления нормального сна. Масло успокаивает Ветер.
Можно растолочь какой-либо злак, всыпать порошок в горячее топленое масло, затем эту кашицу прикладывать к определенным точкам. Температура масла должна быть высокой, но не обжигать. Первая точка находится по центру головы на расстоянии четырех пальцев от линии роста волос вверх. Следующая точка (Кар Наг Цан) располагается в середине груди, между сосков.
У людей типа Ветра из-за плохого аппетита постепенно падает телесное тепло, они мерзнут, мерзнет поясница. Чтобы справиться с этой проблемой, надо лечь на живот и втереть в область тазовой кости кунжутное масло. Помогает и компресс на тазовую кость из подогретых камней. Предварительно положив на место прогревания плотную ткань, кладут поверх нее подогретые камни. Таким образом прогревают поясницу в течение 30 мин. Таким же способом можно прогревать и почки, это обеспечит лучший приток крови к ним.
Важные правила питания.
Следует есть часто и малыми порциями. Желудок условно делят на четыре части. Две части занимают пищей, одну – питьем, одна остается свободной.
Нельзя есть горячее очень быстро, это вредит зубам. При употреблении холодной пищи очень увеличивается Вода-Земля, из-за которой ослабляется огонь желудка.
Рассмотрим ситуацию. Мы купили хорошие продукты, правильно их приготовили, поели. Оставшееся положили в холодильник и ели несколько дней. От долгого хранения пища теряет свои свойства, становится тяжелой и плохо усваивается организмом.
Когда я приехал в Индию в монастырь, там был один маленький холодильник, который плохо работал. И это было хорошо, поскольку на столе всегда была свежая пища. Через некоторое время купили большой холодильник и… подпортили себе желудки.
Вопросы и ответы.
Можно ли употреблять красное вино?
Немного красного вина можно.
Первый и последний прием пищи во сколько часов предпочтителен? Можно ли употреблять топленое масло?
Считается, что при болезнях Ветра топленое масло полезно. Но следует быть осторожным, поскольку топленое масло вредно для Огня. Если человек обладает конституцией Ветра, его организм очень слабый, топленое масло будет для него тяжелым. Применение топленого масла в таком случае не поможет Ветру и возбудит огонь. Если проблем с Огнем нет, тогда можно есть топленое масло или добавлять его в пищу. Есть его изредка и понемногу. Если встали в 6 утра, сначала нужна зарядка, завтрак в 6.30-7.00.
Утром нужно употреблять среднее количество пищи, нежелательно есть сладкое, т.к. утро – время Воды-Земли. Желательно есть острую пищу, теплую по температуре.
Как уже говорилось, есть нужно часто и понемногу. Может быть два обеда. В первый обед нужно съесть небольшое количество пищи, нетяжелой по свойствам. И после этого съесть что-нибудь сладкое, поскольку обед – время Огня. Время обеда – с 12.00 до 14.00.
Вечером нужно отказаться от жирной пищи, поскольку это вредно для желудка. Ужин – с 18.00 до 19.00, это время Ветра. Если хочется поесть жирного, тогда это нужно делать во время Ветра, но до ужина, примерно в 17.00. Главное – не есть жирного слишком поздно.
Какое питье предпочтительно?
Людям типа Ветра нельзя пить холодное, питье должно быть теплое или горячее. Стараться в течение дня почаще пить горячую воду.
Салаты хороши только для тех людей, у которых хорошее пищеварение, тем, кто занимается тяжелым физическим трудом. Люди с плохим пищеварением, ведущие сидячий образ жизни, усваивают салаты плохо. Если все-таки любите салаты, их нужно очень хорошо пережевывать. Тогда есть вероятность, что они усвоятся.
Полезны ли орехи?
Орехи тяжелы для пищеварения. Поэтому есть их нужно понемногу. Особенно вредны орехи полным людям. Можно 50 г. Людям Ветра чуть больше.
Полезны ли сырое мясо, рыба?
Нужно учитывать свое состояние. Если пищеварение хорошее, тогда есть можно. Сырые мясо и рыба – это тяжелые продукты, они перевариваются долго и тяжело.
А творог, яйца?
Яйца делят на желток и белок. Белок усваивается легко, вреда пищеварению не приносит. Желток усваивается тяжелее и является одним из продуктов, которые приводят к полноте. Питаться нужно разнообразно, быть внимательным к рациону.
Пища обладает различными свойствами, одна полезна для Ветра, другая для Огня, какая-то полезна для Воды-Земли. Разнообразное питание помогает сохранить баланс. Если же питаться какой-то одной пищей, можно вызвать увеличение одного из жизненных начал.
Полезен ли сыр?
Сыры бывают разные, поэтому говорить о них однозначно сложно. В Тибете всего 2-3 вида сыра. Желательно не есть очень жирный сыр.
Из книги: Геше Ринчен Тензина «Наука о здоровье»
Перед вами авторский сборник рассказов от Клиффорда Саймака – мастера жанра "гуманитарной" НФ! На сей раз речь пойдет о странных и таинственных событиях, загадках истории, инопланетных гостях и путешествиях во времени…
Клиффорд Саймак
Фото битвы при Марафоне
(сборник рассказов и повестей)
Цилиндр
Когда Бронсон повернул машину на ведущую к ступеням Крамден-Холла петляющую дорогу, я ощутил в окрестном пейзаже перемены, хотя и не сразу понял, какие именно.
– Глядите-ка, пагода исчезла! – наконец догадался я.
– Да, снесло как-то ночью ураганом несколько лет назад, – сообщил Бронсон. – Уж больно она была хлипкая.
В остальном все осталось по-прежнему. Енотов Ручей ничуть не переменился. Он спокойно располагался на своем месте и, хотя несколько обветшал, изо всех сил старался выглядеть как ни в чем не бывало.
Машина подкатила к колоннаде и остановилась.
– Заходите, – сказал Бронсон. – Старик Пратер вас ждет. А я поставлю машину и принесу ваши чемоданы.
– Спасибо, что встретили. Давненько мы не виделись, Бронсон.
– Лет пятнадцать, – уточнил он, – а то и все двадцать. Года нас не балуют. А вы не заглянули к нам ни разу.
– Да, – согласился я, – не довелось.
Машина отъехала, и, как только она скрылась из виду, я увидел, что был не прав. Пагода никуда не пропала; залитая закатным светом, она по-прежнему стояла на своем месте – точь-в-точь такая, какой запомнилась. Примостилась на опоясанной изгибом дороги лужайке. Возле угла пагоды тянулась к небу сосна, а под стеной шелестел листьями тис.
– Чарльз, – донеслось сзади, – Чарльз, как я рад тебя видеть.
Я обернулся и увидел ковыляющего вниз по лестнице Старика Пратера.
Я быстро пошел навстречу, и мы немного постояли, глядя друг на друга в угасающих лучах заката. Старик Пратер почти не изменился. Пожалуй, чуточку постарел и поистрепался, но пока не горбился и держался молодцом, демонстрируя чуть ли не армейскую выправку. От него все так же исходил воображаемый запах мела. "Величественный, как и прежде, разве что с годами все черты чуточку смягчились", – подумал я, глядя на него.
– Тут все как раньше, – сказал я, – только плохо, что пагода…
– Эта набившая всем оскомину штука рухнула. Мы замучились разгребать обломки.
Мы поднялись по лестнице.
– Хорошо, что ты приехал. Вероятно, догадываешься, что у нас проблемы. Видишь ли, по телефону я не мог вдаваться в подробности.
– Я ухватился за возможность приехать сюда. Разумеется, я сидел без дела с тех самых пор, как меня вышвырнули из Института времени.
– Но это было два года назад. И никто тебя не вышвыривал.
– Уже три, – возразил я. – И вышвырнули, причем довольно явно.
– По-моему, обед давно готов. Лучше поторопимся к столу, а то старик Эмиль…
– Мы еще держимся. – Старик Пратер тихонько хихикнул. – Бронсон, я и Эмиль. Приходят и молодые, но у них не та школа. А мы стали сварливыми. Временами даже въедливыми, особенно Эмиль. Он придирчив сверх всякой меры и может отругать, если опоздаешь к обеду или съешь меньше положенного – считает это оскорблением для своей стряпни.
Мы добрались до двери и ступили в холл.
– А теперь, – предложил я, – может, будете любезны изложить мне суть этого розыгрыша с пагодой?
– А, так ты ее видел?
– Ну конечно же видел. Уже после того, как Бронсон объявил, что она рухнула. Она была там в то самое время, когда вы говорили, что она развалилась. Если это замысловатая шутка, каким-то образом относящаяся к моей работе в Институте времени…
– Это не трюк, а одна из причин твоего приезда. Поговорим об этом позже, а сейчас надо поспешить к столу, не то Эмиль будет в ярости. Кстати, я не упоминал, что парочка твоих однокашников будет обедать с нами? Леонард Эсбери – ты, разумеется, не забыл его.
– Доктор Пратер, все эти годы я пытался не вспоминать об этом хамоватом типчике. Кто еще из выпускников попал в избранный круг участников дела о пагоде?
– Только один человек – Мэри Холланд, – ответил он, нимало не смутившись.
– Та, что разбила ваше сердце, занявшись музыкой?
– Чарльз, если ты думаешь, что она разбила мое сердце, то заблуждаешься и насчет моих занятий, и насчет целей института. Мир не может позволить себе лишиться музыки, которую творит эта девочка.
– Итак, – провозгласил я, – знаменитый математик, талантливый композитор и разиня – исследователь времени. Когда речь заходит о подборе команды, вы проявляете чудеса изобретательности.
В его глазах запрыгали веселые чертики.
– Пойдем-ка за стол, – усмехнулся он, – а то Эмиль всех собак на нас спустит.
Обед был хороший, простой и обильный: суп-пюре из курятины, салат и отличные ребрышки с жареным картофелем; было и неплохое вино.
Старик Пратер довольно часто пускался в непоследовательные и помпезные рассуждения; хозяином он был хорошим, в этом ему не откажешь. Мы же почти не прерывали молчания, перекинувшись лишь несколькими словами, которые принято произносить после долгой разлуки с давними знакомыми.
Я пристально разглядывал тех двоих, и они отвечали мне тем же, наверняка гадая, с какой это стати Старик Пратер решил пригласить и Чарльза. Что ж, вопрос вполне законный, и винить их тут не за что.
Как я понял, Леонард Эсбери остался все тем же хамоватым типом. Его жидкие черные волосы были плотно прилизаны, на лице застыло холодное хитроватое выражение. Говорил он, почти не разжимая тонких губ. Этот ублюдок нравился мне ничуть не больше, чем прежде.
А вот Мэри совсем другое дело. Она была симпатичной девчушкой, у нас даже было несколько свиданий – но и только, ни к чему серьезному это не привело. Зато теперь красота покинула ее, и Мэри превратилась в этакую солидную матрону. У меня даже возникло подозрение, что за написанным на ее лице умиротворением скрывается обыкновенная пустота.
Оба они совершенно сбили меня с толку. Я забеспокоился и начал жалеть, что приехал.
Он вытер губы салфеткой, скомкал ее, бросил на стол и продолжил:
– По-моему, Чарльз уже кое о чем догадывается. Едва прибыв, он заметил нечто такое, что вы оба упустили.
Леонард и Мэри одновременно воззрились на меня. Я не промолвил ни слова: представление затеял Старик Пратер, вот пусть он и расхлебывает.
– Весьма вероятно, что у нас есть машина времени.
Мгновение все хранили молчание, а потом Леонард наклонился вперед и спросил:
– Вы хотите сказать, что кто-то изобрел…
– Прошу прощения, – отвечал Старик Пратер, – этого я сказать отнюдь не хочу. Машина времени свалилась в березовую рощицу у небольшого пруда позади мастерских.
– Как это – свалилась?
– Ну, может, и не свалилась. Вероятно, слово "объявилась" более уместно. Ее нашел Колченогий, наш садовник. Очень недалекий парень. Вы его, наверно, не знаете: он пришел всего несколько лет назад.
– То есть вы предполагаете, что она стала видна? – уточнила Мэри.
– Ну да, просто стала видна. Ее можно там увидеть, хотя и не совсем отчетливо, потому что частенько она кажется несколько расплывчатой. Иногда около нее оказываются какие-то объекты, потом исчезают – мы считаем, что они просто блуждают во времени. Вокруг университетского городка появляются довольно странные миражи – пагода, к примеру. – Он обернулся ко мне: – Похоже, эта конструкция питает слабость к пагоде.
– Тут нашим экспертом будет Чарльз, – с плохо скрываемой издевкой заявил Леонард. – Это ж он у нас исследователь времени.
Я не ответил, и в течение долгих минут вообще не было сказано ни слова. Наконец молчание стало невыносимым, и Старик Пратер попытался его нарушить.
– Разумеется, все понимают, что нынче вечером они приглашены сюда не без причины. Мы должны как-то овладеть ситуацией, и я убежден, что каждый из вас внесет свой вклад в дело.
– Но, доктор Пратер, – возразила Мэри, – об этом предмете я знаю меньше чем ничего. О времени я даже не задумывалась – разве что как об отвлеченном понятии. Я даже не ученый. Вся моя жизнь посвящена музыке, и все другие понятия меня не интересовали.
– Именно это я и имел в виду, – отвечал Старик Пратер, – именно потому-то ты и здесь. Нам нужно незапятнанное, непредубежденное – я бы сказал, девственное – сознание, чтобы рассмотреть этот феномен. Нам нужен разум человека, подобного тебе, который ни разу не подумал о времени, кроме как, по твоим словам, "об отвлеченном понятии". И у Леонарда, и у Чарльза здесь имеется некоторая предубежденность.
– Конечно, я благодарна за приглашение и, вполне естественно, заинтригована тем, что вы называете "феноменом". Но вы должны понять, что в отношении времени у меня крайне посредственные представления и возможность моей помощи в работе весьма и весьма сомнительна.