Rozbor textu – Oblomov sen“ ako ideového a umeleckého centra románu. a literatúru najvyššej kategórie

Oblomov a Oblomovizmus sú dva symboly ruského života od chvíle, keď bol román publikovaný. „Dojem, ktorý tento román vyvolal v Rusku, keď sa objavil, sa nedá opísať. Celé vzdelané Rusko čítalo „Oblomov“ a diskutovalo o „Oblomovizme“, napísal anarchista Pyotr Kropotkin o mnoho rokov neskôr. N.A. poskytla okamžitú - len o mesiac neskôr - odpoveď na román. Dobrolyubov v článku „Čo je oblomovizmus? - článok, s ktorým autor nielen súhlasil, ale bol ohromený hlbokým prienikom kritika do plánu spisovateľa. Dobrolyubovov článok bol dlhé roky vnímaný ako manifest ruskej inteligencie.

Systém obrazov románu a jeho dej nie sú na prvý pohľad zložité. Oblomov Iľja Iľjič, statkár, majiteľ dediny Oblomovka a nevoľníkov, vrátane jeho sluhu Zakhara (ktorého prototypom bol posol Faddeev z fregaty "Pallada"), výchovou a charakterom nie je cudzie ani samotnému autorovi a v r. každý prípad je pochopiteľný a dobre preštudovaný do najmenších detailov.

Známi a priatelia s názvom I.A. Goncharovov „Marquis de Laigne“ a boli veľmi prekvapení, keď sa zrazu vydal na cestu okolo sveta na plachetnici; Pripomeňme tiež, že Gončarov pracoval na svojich románoch presne tak, ako je to pre Rusa často charakteristické – desať rokov plánov a takmer kompletný text – zrazu, za dva mesiace.

Oblomov, ktorý si od útleho veku obliekal pančuchy poddaným sluhom, oddaným a lenivým, zostáva celý život dieťaťom - láskavým, zasneným, a čo je najdôležitejšie - závislým a úplne pasívnym. Akákoľvek námaha je mu cudzia, napätie je záťažou. Po dozretí to o sebe vie, ale rozmaznanému dieťaťu v sebe nedokáže odolať.

Andrej Stolts, Russifikovaný Nemec, Oblomovov „bezkorenový“ priateľ, je jeho priamym opakom. Nemecký otec mu vštepil pedantnosť a efektívnosť, ruská matka citlivosť. Pri pohľade „malými zelenými očami“ na život a každodenný život kniežacej rodiny vníma Stolz aj poučenie zo svetského zaobchádzania. „Andreiho predkovia ani len netušili, že Hertzove variácie [hudobné zážitky jeho otca], mamine sny a príbehy, galéria a budoár v kniežacom zámku premenia úzku nemeckú cestu na takú širokú cestu, že ani jeho starý otec, ani jeho otec , o čom sa mu ani nesnívalo.“ . Rozumný, praktický, cieľavedomý, podnikavý, „robí sa“ a, samozrejme, dosahuje úspech. Obraz je priamočiary, strnulo napísaný, lakonicky ostrý. Je zaujímavé, že čitateľ si pamätá obrázky Oblomovho detstva v Oblomovke, zatiaľ čo podobné opisy Stolzovho detstva miznú z pamäti.

Olga Iljinskaja je na prvý pohľad jedným z atraktívnych obrazov ruskej ženy v literatúre, „čistého a hrdého stvorenia so svojou neplodnou obetavosťou a slávnostným „nikdy!“, ktoré prekračuje morálnu ochabnutosť Iľju Iľjiča. hrdinka románu A.F. Kone.

Zdá sa, že dej románu je tiež úplne tradičný. Toto je milostný trojuholník a Olga stojí pred logickou voľbou. Pocit, ktorý Oblomov prechováva k Olge, je jedinou silou, ktorá ho môže vytrhnúť z priepasti vlastnej pohovky, lenivosti a snažiť sa priblížiť k svojej milovanej. Ukázalo sa však, že je to zbytočné: Olga, ktorá prekonala svoju vlastnú tragédiu, uvedomila si, že Oblomov je beznádejná, miluje ho, ako sa jej zdá, celým srdcom, zachraňuje sa pred nevyhnutnou smrťou spolu s ním v lenivej stagnácii Oblomovizmus. Oľgina „láska“ však ukazuje svoj skutočný, pritiahnutý charakter aspoň v niekoľkých frázach vysvetlenia s Oblomovom: „Budeš tým, čo potrebujem? - Oľgina otázka vôbec neznie ako reč milujúca žena, a ešte viac nasledujúcu vetu: „Milujem v tebe to, čo som v tebe chcel mať, čo mi Stolz ukázal, čo sme s ním vymysleli.“ Tu môžete skôr počuť intonácie Stolzovho rozumného študenta ako hlas zamilovaného dievčaťa. Ukazuje sa, že tento obrázok nie je taký atraktívny, ako si jeho kritici jednomyseľne predstavovali, počnúc N.A. Dobrolyubova. Olga, podľa logiky vývoja svojej postavy, si nemohla pomôcť, aby sa stala Stolzovou manželkou. Po rozchode s Oblomovom, keď racionálnym plánom podnikavej hrdinky bolo „urobiť z Oblomova človeka“, t.j. Stolz zlyhá, Andrei a Olga sa stretnú vo Švajčiarsku. „Stolz sa v Paríži rozhodol, že odteraz nemôže žiť bez Olgy. Po vyriešení tohto problému začal riešiť otázku, či by Olga mohla žiť bez neho.

Olga sa hanbí priznať Andrei, že bola zamilovaná do Oblomova, teraz sa jej zdá byť taká nehodná „taška“! Ale on to priznáva. A čo! Stolz, toto je podľa autorovho prvého plánu a podľa názoru mnohých kritikov „príkladný“ človek, ktorého aktivity sú schopné zachrániť Rusko, Oblomovovho „oddaného priateľa“, ktorý ho vyzdvihoval a sám „ukázal“ na svoje „ krása“ Oľge, zrazu zvolá v reakcii na Oľgino priznanie: „Oblomov! To nie je možné!... To je niečo iné!... Bože môj, keby som vedel, že ide o Oblomova, toľko by som trpel!“ Nasleduje obzvlášť nepríjemná scéna: Stolz rozoberá Oblomovov list pred Oľgou, jasne, bod po bode, úhľadne, logicky, znova a znova presviedča hrdinku o omyle jej lásky k Iľjovi Iľjičovi. A súhlasí s každým „bodom“! V skutočnosti obaja „kladní“ hrdinovia románu, či už to autor chcel alebo nie, zrádzajú: jeden - priateľ, druhý - milovaný. Považoval ich však za „priateľa“ a „milovaného“ za skutočne čistého srdca a silný pocit„negatívny“ hrdina - Oblomov. Oblomov, neschopný rozhodného konania, ale aj neschopný zrady.

Kritici jednomyseľne zaznamenali jednu veľmi dôležitú črtu vývoja deja tohto románu Gončarova: zdalo by sa, že sa v ňom nič alebo takmer nič nedeje, ale číta sa s neutíchajúcim záujmom. Toto napätie vo vývoji akcie je generované skutočnosťou, že skutočná akcia románu je vnútorný boj Oblomov útočiaci zo všetkých strán nový život, nepriateľský voči nemu, deštruktívny pre jeho vedomie a sebauvedomenie. „Och môj bože! Je to dojemné, siaha to zo všetkých strán!" - zvolá Iľja Iľjič, keď ho ráno neustále trhá z pohovky „prázdny švihák, karieristický úradník a obviňujúci spisovateľ. Masky sú rôzne, ale podstata je rovnaká: prázdna márnivosť, klamlivá činnosť“ (V. Skvoznikov. Oblomov a oblomovizmus).

Stojí za to opustiť pokoj kvôli takémuto „aktívnemu životu“? Niekam sa ponáhľať? A prečo, kde to je? Nasledovať Stolza, v jeho stopách a podľa jeho pokynov? Áno, Oblomov bol odsúdený na zánik, ale nielen „neschopnosťou žiť“, ktorá vznikla spolu s neschopnosťou obliecť si pančuchy a nebola vyvinutá potrebami dospelý život. Je nepravdepodobné, že by nová cesta rozvoja Ruska a jeho „postavy“ – „noví ľudia“ zosobnení v románe Stolza a Olgy, naznačovala možnosť zahrnúť Iľju Iľjiča do aktívny život a produktívne tvorivá práca. Ale nemohol rozvíjať svoju myseľ, svoje plány, svoju cestu, a to nielen kvôli zlej výchove, zotrvačnosti, lenivosti, ale čo je najdôležitejšie - kvôli objektívnym ťažkostiam samostatného formovania takejto novej cesty do neznáma, kvôli nedostatku potrebných zdrojov, ktoré mal Oblomov v tom čase k dispozícii vo verejnom prostredí Ruska. Nebol dôvod vstať z gauča!

Opačné úsudky a hodnotenia boli vyjadrené v kritike nielen o hlavných postavách románu. Vdova po Pšenicynovi, pod ktorej vedením Oblomov strávil zvyšok svojho zničeného života, sa javí buď ako monštrum filistínskej stagnácie, stelesnenie každodenného života a „špiny“ (podľa Stolza, ktorý navštívil Oblomova), alebo ako „objav štedrosti duše jednoduchej ruskej ženy“, ktorej sa podarilo uhádnuť srdcom „holubiu dušu“ Iľju Iľjiča a vytvoriť pre neho podobu detského hniezda v Oblomovke.

Obraz Iľju Iľjiča Oblomova je zložitý, rovnako ako samotný Gončarovov román. Slabosť, vštepená starodávnou výchovou barčuka, otrokárskou psychológiou nevoľníctva a rozvinutá u zrelého pána do neschopnosti vynaložiť vážne úsilie, je deštruktívna pre svojho nositeľa aj pre jeho okolie. Táto slabosť – oblomovizmus – je nepriateľská k životu. Ale aj „noví“, na prvý pohľad „progresívni“ hrdinovia odhaľujú takú silu, že možno nie lepšiu, ale v mnohých, najmä morálnych ohľadoch horšiu ako táto slabosť – vytvárajú okolo seba rovnaký oblomovizmus. No okrem slabosti má hrdina románu Iľja Iľjič Oblomov aj silu láskavosti, čestnosti, svedomitosti a pochybností. Vnútorný konflikt románu je stret sily a slabosti v duši hrdinu, boj medzi oblomovizmom a oblomovizmom v ňom. Intenzívny boj Ivana Iľjiča so sebou samým a s nepriateľskou realitou, ktorá na neho dolieha, je v skutočnosti tragický.

Zdroj (skrátene): Michalskaya, A.K. Literatúra: Základný stupeň: 10. ročník. O 14:00 1. časť: štúdium. príspevok / A.K. Mikhalskaja, O.N. Zaitseva. - M.: Drop, 2018

Analýza románu

Uvádzame tri verzie analýzy Goncharovovho románu "Oblomov". Môžete si vybrať ktorýkoľvek z pohľadov uvedených v tejto časti.

1. Pozri kapitolu "N.A. Dobrolyubov. Článok "Čo je oblomovizmus?"

2. D. N. Ovsyaniko-Kulikovský (články). "Iľja Iľjič Oblomov." "Oblomovshchina a Stolz."

"Typ Oblomov, s ktorým Goncharov zvečnil svoje meno, je právom uznávaný ako jeden z najhlbších konceptov a najúspešnejších realizačných výtvorov našej fikcie."

„Slávny román hovorí nielen o Oblomovovi a iných osobách, ale zároveň podáva živý obraz „oblomovizmu“ a ten sa zase ukazuje ako dvojaký: 1) každodenný oblomovizmus, predreforma), poddanstvo, ktoré je pre nás už minulosťou, a 2) psychologický oblomovizmus, ktorý nebol zrušený spolu s poddanstvom a pokračuje v nových poriadkoch a podmienkach.“

"Iľja Iľjič Oblomov zdedil od 40. rokov isté intelektuálne záujmy, vkus pre poéziu, dar snov, ľudskosť a to, čo možno nazvať duchovnou výchovou. V našej fantázii sa objavuje známy obraz idealistického snílka." "Nie nadarmo bol tento muž vychovaný v 40-tych rokoch a študoval na Moskovskej univerzite - v tomto stredisku a ohnisku idealizmu tej doby."

„Gončarov to všetko definuje výrazom „vnútorná vulkanická práca zapálenej hlavy, humánneho srdca“ a táto definícia sa na prvý pohľad akosi nezhoduje s našou predstavou o večne ospalom gauči a letargickom obyvateľovi. na Gorokhovej ulici“.

"Iľja Iľjič Oblomov... nielenže nemôže a nevie ako, ale ani nechce "konať." ... Iľja Iľjič skrýva svoje myšlienky, pocity, sny tak usilovne, že by sme o ich existencii ani netušili, keby Gončarov by sa neobťažoval dosvedčiť, že Oblomov „mal prístup k pôžitkom vznešených myšlienok“... Všeobecne o „ vnútorný život„Iľju Iľjiča poznáme iba zo slov Gončarova, ktorý nám po tom, čo nás s ňou predstavil, hovorí: „Nikto nepoznal ani nevidel tento vnútorný život Iľju Iľjiča: všetci si mysleli, že Oblomov je taký, len sedel a jedol jeho zdravie, a čo viac, nie je naň čo čakať; že v hlave nemá takmer žiadne myšlienky. Takto o ňom hovorili všade, kde vedeli."

"Iľja Iľjič sa nielenže nesnaží rozvíjať ucelený filozofický svetonázor, ale... nie je schopný ani cítiť potrebu zjednocujúcej myšlienky." Jeho hlava predstavovala zložitý archív mŕtvych záležitostí, osôb, období, postáv, náboženstiev. nesúvisiace, politicko-ekonomické, matematické a iné pravdy, problémy, ustanovenia atď. Bolo to ako knižnica pozostávajúca z niekoľkých roztrúsených zväzkov rôzne časti vedomosti." Jeho vzdelanie bolo skromné a chaotické."

"Fantasizácia je jedinou obľúbenou zábavou Iľju Iľjiča, ktorej sa venuje s rovnakou horlivosťou, s akou leží na pohovke v župane a papučiach. Hlavným predmetom jeho snov je on sám, jeho život."

"Iľja Iľjič je do morku kostí vlastníkom nevoľníka, vlastníkom nevoľníka zo zvyku aj z presvedčenia. On a Zakhar sú relatívne veličiny. Jeden si nevie predstaviť seba bez druhého. Iľja Iľjič potrebuje nielen sluhu, ale aj nevoľníka. ktorého ho spájajú putá jeho akejsi symbiózy – pána a otroka.“ "On (Oblomov) veľmi málo premýšľa a fantazíruje o mužoch, a aj to len z hľadiska záujmov a vymožeností nevoľníka."

Oblomovove myšlienky na túto tému šťastný život„rozohrajte sa do opojného sna o tom, ako po tom, ako si dá svoj majetok do poriadku a ožení, bude žiť na dedine ako statkár – pohostinný statkár, obklopený rodinou, príbuznými, priateľmi a život bude nekonečnými prázdninami –“ bude večná zábava, sladké jedloáno, sladká lenivosť...“

„Takže, s kým je tento milý, humánny, neškodný muž nežná duša? Stolz mu kladie aj túto otázku v tejto forme: „Za akú kategóriu spoločnosti sa považuješ? Odpoveď Iľju Iľjiča je vynikajúca. "Spýtajte sa Zakhara," hovorí.

Iľja Iľjič, ktorý je presvedčením, zvykmi a povahou nepochybným poddaným, sa však vôbec nedá počítať medzi tých, ktorí chceli a snažili sa brániť poddanstvo - medzi poddanských politikov, ktorí tvoria stranu. A ak by Oblomov vo všeobecnosti dokázal prekonať svoju lenivosť a zotrvačnosť a stať sa prívržencom nejakej „strany“, pridal by sa k liberálom, ľuďom pokroku.

"Oblomovizmus zabíja energiu myslenia a cítenia... Ale predovšetkým paralyzuje vôľu. Napriek tomu, ako vieme, Iľja Iľjič Oblomov je mimoriadne dobrý a mimoriadne sympatický človek."

O Oblomovovi: "Jeho srdce nevyslovilo ani jednu falošnú poznámku, neprilepila sa na neho žiadna špina."

"Umelec postavil do kontrastu lenivého Oblomova s neustále aktívnym, energickým Stolzom, ktorého polonemecký pôvod by mal podľa Gončarova zdôrazniť a zdôrazniť národný význam Oblomovovej apatie a lenivosti."

"Oblomovizmus nie je detská ani mladická choroba. Aby ste z neho ochoreli, musíte žiť, rozvíjať sa, stať sa zrelým človekom. Iľja Iľjič sa po absolvovaní kurzu na univerzite a dvoch rokoch služby v Petrohrade stal gaučom .“ „Nakoniec sa dozvedáme, že „po rokoch sa k nemu vrátila akási detská nesmelosť, očakávanie nebezpečenstva a zla zo všetkého, s čím sa v oblasti jeho každodenného života nestretol, v dôsledku nezvyknutia na rôzne vonkajšie javy. .“ „Ja sám charakteristický znak(oblomovizmus) treba rozpoznať strach zo života a zmeny. Oblomovci sú tí, ktorí sa podobne ako Iľja Iľjič Oblomov najviac boja, že sa ich dotkne život.“

"Najdôležitejšie znaky Oblomovizmus je zatienený postavou Stolza.“ „Priateľ a rovesník Oblomov, Stolz je popierač a odporca oblomovizmu. Popiera to vo všetkých podobách. Ideál panského života na vidieku, ktorý Oblomov ctí, sa Stoltzovi zdá úplne absurdný.“

"On (Stolz) dáva do kontrastu Oblomovov kult mieru a pokoja s kultom práce a neustáleho úsilia. Iľja Iľjič je pripravený súhlasiť s tým, že podľa jeho definície sa dá pracovať, pracovať, "trpieť", ale len s cieľom „večne sa o seba zaobstarať.“ a potom si oddýchnuť a oddýchnuť si. „Práve v protiklade k tejto túžbe po „odpočinku“, „pokoji“, čestnej alebo nečestnej „nečinnosti“, takej charakteristickej pre oblomovizmus, Stolz trvá na potrebe práce pre prácu ako takú, bez akýchkoľvek nádejí na „oddych“. “.

O Stolzovi: "Je to pozitívny človek, vyrovnaná povaha, cudzie excesy a reflexie, veselý, aktívny, veselý. Mentalitou je pozitivista." "Je poznačený mimoriadnym rozvojom retardačnej a regulujúcej vôle - na rozdiel od jej slabosti u mnohých predstaviteľov staršej generácie. Tá je u Stolza motivovaná dedičnosťou (zo strany otca) a Sparťanská výchova. Nech je to akokoľvek, ukáže sa, že celý Stolzov duchovný svet je neustále pod kontrolou jeho vôle...“ „Jeho (Stolzovou) úlohou bolo byť menej šikovný a rozvíjať pre seba „jednoduché, teda priame, skutočný pohľad na život."

„Rusko, samozrejme, potrebovalo, ako teraz potrebuje, postavy s takou zásobou energie, akú vidíme v Stolzi, ale samotná energia nestačí – musí sa zamerať aj na rozvoj sociálneho sebauvedomenia, na sociálne príčiny, na pokračovanie nových spôsobov rozvoja Ruska. Pre Stolza je to zamerané skôr na osobné ciele...“

"Stolz nie je vodca, nie je hrdina. Nedláždi nové cesty. Len nasleduje dobu a je predstaviteľom doby, keď starý oblomovizmus zastaral a poddanský systém nahradil poddanský systém." Nová objednávka vecí."

"Pre Stolza je to (oblomovizmus) iba choroba a k Oblomovcom sa správa súcitne - ľutuje ich ako chorých, bezmocných, slabých duchom a vôľou, ale v podstate dobrých, čistých a čestných ľudí hodných lepšieho osudu."

„Mimoriadna sila a jasnosť mysle, integrita prírody, večné úsilie vpred – za rozumnú aktivitu, za plodnú sociálnu prácu – to sú vlastnosti, ktoré Oľgu stavajú nad ostatné, aj tie najlepšie ženy svojej doby a zároveň sú hlavný dôvod, prečo sa v Oľginej tvári stretol oblomovizmus so sudcom a odporcom oveľa dôslednejším a rozhodnejším ako Stolz.“

"Olga nemiluje slepo, ale vedome." Keď raz vo vyvolenej osobe uznala dôstojnosť a práva na seba, uverila v neho, a preto milovala, a ak prestala veriť, prestala milovať, ako sa to stalo Oblomovovi.

"Na rozdiel od postavy Stolza nie je v Olge nič umelé, a priori. Toto je živý človek, priamo prevzatý zo života. V umeleckej reflexii, v poetickom zovšeobecnení sa objavila psychologický typ, zjednocovať najlepšie strany Ruská vzdelaná žena, silná myseľ, bude a vnútornú slobodu, - žena, ktorá má všetky údaje na to, aby demonštrovala... ideál verejnej osobnosti..."

3. Roman Gončarová "Oblomov"

odhaľuje nám psychologickú krízu ruského človeka, odhaľuje problémy spoločnosti v 19. storočí. Spočiatku vidíme kontrast medzi dvoma hrdinami, Oblomovom a Stolzom. Rozdielne svetonázory týchto ľudí, priamo protikladných postáv, nás nútia vybrať si: kto je sympatickejší.

Oblomov je nečinný, apatický človek so subtílnou dušou, ktorý rád sníva, mäkký, jemný a úprimný, ktorý nikoho v ničom nezahanbuje, rovnako nikomu nijako nepomáha, ktorý nepovažuje za potrebné ani brať. starostlivosť o seba, ktorý úplne zanedbal záležitosti svojho majetku o gravitácii.

Stolz je aktívny, aktívny človek, neustále pracuje, zvyšuje svoju pohodu a nezostáva ľahostajný k problémom svojho priateľa.

Čo týchto ľudí spája? Prečo ich priateľstvo trvá toľko rokov? Zdá sa, že Oblomov a Stolz sú protiklady, ale dopĺňajú sa, možno bez seba ani nedokážu žiť (inak prečo by Stolz tak aktívne presviedčal Oblomova, aby zmenil svoj životný štýl a staral sa o blaho Iľju Iľjiča).

Stolz mal v živote jasnú úlohu a „kráčal po zvolenej ceste“, „a medzi svojimi záľubami cítil pôdu pod nohami a silu v sebe“.

Tieto vlastnosti sú Iljovi Iljičovi cudzie, nemá v živote ani cieľ, ani ašpirácie. Čo má Oblomov, čo Stolzovi, takému zdanlivo dokonalému človeku, chýba? Oblomov rád sníva, jeho myšlienky sa voľne vznášajú v neznámej budúcnosti, jeho duša spočíva vo svete snov, v myšlienkach žije v harmonickom svete, ktorý sa už dávno stratil. A Stolz? "Najviac sa bál predstavivosti." Všetky Stolzove túžby (od narodenia je polovičný Nemec) sú jednoduché a prízemné, nie je mu cudzia sympatie a oddanosť priateľstvu, no nevie, ako dať pokoj svojej duši, ktorá je pre človeka taká dôležitá. osoba, najmä pre ruskú osobu.

Stolz považuje Oblomova za romantického snílka a podvedome chápe, že mu v živote chýba Oblomovov romantizmus.

Iľja Iľjič je obdarený všetkým svojim negatívne vlastnosti jeden veľmi dôležitá výhoda- bez toho, aby si to uvedomoval, pociťuje vysoký duchovný ideál, hoci svoje pocity nevie vyjadriť slovami. Možno táto spiritualita priťahuje Stolza, ktorý Oblomova kritizuje a je rozhorčený nad jeho nečinnosťou. Koniec koncov, bez ohľadu na to, aká veľká je priepasť medzi takými Iný ľudia, no Stolz svojho priateľa neopúšťa, stará sa oňho (a následne aj o jeho syna.

Tragédia ruskej spoločnosti 19. storočia možno spočíva v tom, že sa rozpadla na Oblomov, romantických ľudí, ktorí si zachovali myšlienku v duši, ale nemali silu ani vôľu túto myšlienku stelesniť, a Stoltsevov, ľudí činu, koho pracujú pre samotnú prácu (to povedal Stolz Oblomovovi), ktorí zabudli alebo nevedia, prečo žijú.

Stolz je svojím spôsobom bezmocný ako Oblomov. Čo sa stane Stolzovi, ak bude nútený premýšľať o tom, prečo koná. Stolz v románe aktívne hlása myšlienku práce pre prácu samotnú, ale to je tiež absurdné.

Oblomov a Stolz sú dve strany tej istej mince, dôsledky narušenia harmónie v živote, rozpadu spoločnosti na ľudí morálnych predstáv a ľudí činu. Kombinácia týchto protikladov môže dať životu nový impulz, ktorý zmení chod vecí a urobí spoločnosť šťastnou a harmonickou. Gončarov nám v to necháva nádej.

Možno, že Oblomov syn Andrei bude stelesňovať duchovnosť svojho otca a vychovaný Stolzom z neho vyrastie aktívny a aktívny človek.

Analýza 1. časti románu I.A. Goncharov "Oblomov".

Ciele lekcie:

1) Rozvoj schopnosti analyzovať epizódu umeleckého diela. Štúdium autorovho štýlu na všetkých úrovniach textu.

2) Vývoj logické myslenie(deduktívne a induktívne metódy), zlepšenie ústnej reči a obohatenie slovná zásobaštudentov.

3) Formovanie aktívnej životnej pozície študentov.

4) Rozvíjanie kompetentných zručností samostatného čítania.

Vyučovacie metódy:

Vysvetľujúce a názorné, vyhľadávacie, problémové.

Techniky:

Vysvetľujúce s využitím IKT, vyhľadávanie, výskum.

Typ lekcie:

Tradičné s využitím IKT.

Použité knihy:

Text diela; učebnica Literatúry. Literatúra. 10. ročník O 2. hodine / V.G. Marantsman, E.K. Marantsman, O.D. Polonskaya a ďalší; úprava M.: Vzdelávanie, 2011.-383 s.; článok N.A. Dobrolyubova „Čo je oblomovizmus? /N.A.Dobrolyubov. Obľúbené. Saransk, Mordovské knižné vydavateľstvo, 1974.

I. Postup lekcie

Napíš na tabuľu:

1. Kto je Oblomov? Prečo je taký, ako ho vidíme v 1. časti?

2. Sú slová I.A. Gončarova veľtrh: „Snažil som sa v „Oblomove“ ukázať, ako a prečo sa naši ľudia v predstihu menia na ... želé – klíma, prostredie stojatých vôd, ospalý život a tiež súkromné, individuálne okolnosti pre každý"?

II. Anketa pomocou prezentácie:

1. Aký je účel napísania románu?

3. Aké pojmy, ktoré sa stali bežnými podstatnými menami, používa v románe I.A. Gončarov? Uveďte vysvetlenie.

4. Aká je kompozícia románu a ako ho autor využíva na realizáciu výtvarného konceptu?

III. Konverzácia.

Roman Goncharová I.A. "Oblomov" sa stal udalosťou v literárnom svete. "Je to vzácny román," napísal D.I. Pisarev, "ktorý kedy v takom rozsahu spájal obrovské psychologické úlohy; je to vzácny román, ktorý povýšil kombináciu dvoch takýchto úloh do takého harmonického a zjavne nekomplikovaného celku."

N.A. Dobrolyubov vo svojom článku „Čo je oblomovizmus? píše, že oblomovizmus je „dlhodobá neresť šľachty spojená s poddanstvom, dôkaz historického zániku tejto triedy“. I.A. Goncharov prostredníctvom osudu Oblomova ukázal spoločenský fenomén - oblomovizmus, a preto je také dôležité preskúmať dôvody Oblomovovej apatie, aby sme zistili, čo ovplyvnilo formovanie osobnosti protagonistu.

Gončarov nám porozprával „príbeh o tom, ako dobromyseľný leňochod Oblomov leží a spí a ako ho priateľstvo ani láska nedokážu prebudiť a vychovať...“

IV. Rozbor kapitol 1-8 1. časti.

1. Čo vieme o Oblomovovi? (Portrét, zvyky, dom)

2. Kto tvorí Oblomovov sprievod? Do akých skupín možno rozdeliť všetkých vašich priateľov?

3. Ako vníma Oblomov životný štýl svojich návštevníkov?

4. Koho považuje za skutočného priateľa a prečo?

5. Postoj k Zakharu. Akú vlastnosť Oblomova autor zdôrazňuje prostredníctvom jeho postoja k sluhovi?

6. Ako si Oblomov predstavuje seba, čo si myslí o šťastí a živote?(„Ponáhľam sa, pracujem? Jem málo alebo čo? Som chudý alebo žalostný vzhľad? Chýba mi niečo? Zdá sa, že niekto to má za mňa urobiť! Nikdy som neťahal pančuchu na nohách, ako žijem, ďakujem Bohu! Budem sa báť? Prečo by som sa mal? A komu to hovorím? Nesledoval si ma od detstva? Vieš to všetko, videl si, že ma priviedli nežne, že som nikdy nevydržal chlad ani hlad, vedel som, že som si nezarobil na chlieb a už vôbec nerobil špinavú prácu."

„Ideál šťastia, ktorý pre Stoltza nakreslil, nespočíval v ničom inom ako v uspokojujúcom živote – so skleníkmi, pahrebami, výletmi so samovarom do hája atď. – v rúchu, v r. hlboký spánok a na prechodný odpočinok - v idylických prechádzkach s krotkou, ale bacuľatou manželkou a v rozjímaní nad tým, ako roľníci pracujú." Tu je však hlavný problém: nevedel pochopiť život pre seba vo všeobecnosti.").

V. Práca s 9. kapitolou. "Oblomov sen"

Študenti sú pozvaní, aby znovu vytvorili vzhľad Oblomovky.

1 študent.(Niekoľko krajiniek. Fotografie). Krajinu pre Oblomovku si vyberá tak, aby tam nebolo more, hory, ani husté lesy. (Rozpráva, ako autor opisuje krajinu Oblomovky)

2 študent. Vyberá sezónne zmeny počasia (Obrazy od umelcov). Žiadne poltóny. Zima je svetlá, svieža, mrazivá, zasnežená. Leto je teplé, slnečné, krajina je plná farebných kvetov. Na jeseň začína sneh a mráz súčasne. Jar je priateľská, nie je miesto pre náhle fujavice a dlhotrvajúce nepriaznivé počasie.(Poznámka k sezónnosti v Oblomovke)

3 študent. Ľudia obývajúci Oblomovku. (Portréty. Krásne, zdravé sedliacke a sedliacke ženy. Pokojné, spokojné, plný dôstojnosti majitelia Oblomovky). (Príbeh o vzťahu Oblomovovcov, o povahe ich života).

VI. Charakteristika oblomovitov. Podstata oblomovizmu.

1. Aký je zmysel života pre oblomovčanov?

2. Aké predstavy o svete majú obyvatelia Oblomovky?

3. Aké tri akty života Oblomovcov uvádza autor. Ako to charakterizuje hrdinov?

(„V Oblomovke si nikto nekládol otázku: načo je život, čo to je, aký je jeho zmysel a cieľ? Oblomovčania to chápali veľmi jednoducho, „ako ideál mieru a nečinnosti, z času na čas porušovaný rôznymi nepríjemné nehody, ako sú choroby, straty, hádky a okrem iného aj práce. Znášali prácu ako trest uvalený na našich predkov, ale nedokázali milovať, a kde bola šanca, vždy sa jej zbavili, našli je to možné a potrebné“).

VII. Zhrnutie lekcie.

Aké sú hlavné črty Oblomovovej postavy?„V úplnej zotrvačnosti, prameniacej z jeho apatie voči všetkému, čo sa deje vo svete. Príčina jeho apatie spočíva čiastočne v jeho vonkajšej situácii a čiastočne v spôsobe jeho duševného a morálneho vývoja. Z hľadiska jeho vonkajšieho postavenia je gentleman; „Má Zacharov a tristo ďalších Zacharovcov,“ ako hovorí autor.

„Celá história Oblomovovej výchovy slúži ako potvrdenie jeho slov. Od malička zvykne byť bobak vďaka tomu, že má komu dávať a robiť; tu, dokonca aj proti svojej vôli, často nečinne sedí a sybarizuje... Mohol by dokonca začať pracovať, keby našiel niečo pre seba; ale na to sa, samozrejme, muselo vyvíjať za trocha iných podmienok, než za akých sa vyvíjalo. Vo svojej súčasnej situácii nemohol nájsť nič, čo by sa mu páčilo, pretože vôbec nerozumel zmyslu života a nedokázal dospieť k rozumnému pohľadu na svoje vzťahy s ostatnými.“ (A.N. Dobrolyubov „Čo je oblomovizmus?“ )

Súhlasíte s tým, že I.A. Goncharov dokázal na obraze hlavnej postavy ukázať, aké dôvody prispeli k tomu, že sa stal takým, akým ho vidíme v 1. časti?

Prečo autor končí Oblomovov sen otázkou, ktorú si kladie? Hlavná postava: "Prečo som taký?"(I.A. Goncharov ukazuje, že hlavná postava stále „putuje“. úzkostné myšlienky, čo mu bráni úplne sa upokojiť. Možno je v nich skrytá nádej na zmenu Oblomovovho osudu?)

Domáca úloha.

Zadanie pre 3 skupiny študentov. 1. Charakterizujte vzťah medzi Oblomovom a Stolzom. 2. Charakterizujte vzťah medzi Oblomovom a O. Ilyinskou. 3. Vzťahy medzi Oblomovom a A. M. Pshenicynou.

Aktualizované: 9. februára 2018
Autor: Mironova Marina Viktorovna

"Oblomov" od I. A. Goncharovej

Roman Gončarová " " odhaľuje nám psychologickú krízu ruského človeka, odhaľuje problémy spoločnosti v 19. storočí. Spočiatku vidíme kontrast medzi dvoma hrdinami, Oblomovom a Stolzom. Rozdielne svetonázory týchto ľudí, priamo protikladných postáv, nás nútia vybrať si: kto je sympatickejší.

Stolz je aktívny, aktívny človek, neustále pracuje, zvyšuje svoju pohodu a nezostáva ľahostajný k problémom svojho priateľa.

Stolz mal v živote jasnú úlohu a „kráčal po zvolenej ceste“, „a medzi svojimi záľubami cítil pôdu pod nohami a silu v sebe“.

Stolz považuje Oblomova za romantického snílka a podvedome chápe, že mu v živote chýba Oblomovov romantizmus.

Iľja Iľjič je napriek všetkým svojim negatívnym vlastnostiam obdarený jednou veľmi dôležitou výhodou - bez toho, aby si to uvedomoval, cíti vysoký duchovný ideál, hoci nevie, ako vyjadriť svoje pocity slovami. Možno táto spiritualita priťahuje Stolza, ktorý Oblomova kritizuje a je rozhorčený nad jeho nečinnosťou. Koniec koncov, bez ohľadu na to, aká veľká je priepasť medzi takými rozdielnymi ľuďmi, Stolz stále neopúšťa svojho priateľa, záleží mu na ňom (a následne na jeho synovi.

Možno, že Oblomov syn Andrei bude stelesňovať duchovnosť svojho otca a vychovaný Stolzom z neho vyrastie aktívny a aktívny človek.

Román „Oblomov“ je medzníkom, ktorý do určitej miery zhŕňa veľké a dôležité obdobie v rozvoji nášho ľudu a spoločnosti ako celku. Ukazuje nám koniec éry poddanstva, hoci poddanstvo bolo zrušené až v roku 1861. Jasne odhaľuje nedôslednosť poddanstva a ukazuje, že človek sa v podmienkach poddanstva nemohol normálne vyvíjať. Gončarov stelesnil tieto myšlienky do obrazu Oblomova, statkára, ktorý slúžil v Petrohrade, ale službu opustil a teraz, keď má tridsaťdva rokov, leží vo svojom byte, nemôže sa zapojiť do žiadneho základného podnikania a nevie, ako žiť ďalej. Význam spočíva v hlbokom pochopení psychológie človeka znetvoreného jeho panskou výchovou. Autor tu odhalil dôsledky hrozná choroba- "Oblomovizmus." Ide o zovšeobecnenie a určitý symbol určitých ľudských vlastností, ktoré sa prejavujú u mnohých ľudí v priebehu niekoľkých generácií.

Oblomov je zmesou romantického snívania s nevhodnosťou človeka v absolútne akejkoľvek oblasti, paralýzou mysle a extrémne oslabenou vôľou v dôsledku nezaslúženého životného štýlu majiteľa pôdy.

Existujú aj sekundárne vlastnosti oblomovizmu - to je neochota jednotlivca vyrovnať sa s duchovne veľmi skromnou a vulgárnou existenciou. Autor vykresľuje utrpenie hrdinu a vidíme, že Oblomov nie je len povaleč a lenivec, ale aj človek, ktorý sa rozhodol prestať a nič nestratiť, keďže všetko okolo neho je nízke a vulgárne.

Román sa vyznačuje pokojným podaním a množstvom najrôznejších detailov a detailov. Goncharov používa takýto štýl prezentácie, nazývaný epický, aby ukázal dôvody pádu hrdinu. Ústredným sa stáva motív ležania, ktorý symbolizuje duchovnú slabosť človeka. Kedysi dávno, o akom sníval užitočná práca, ale všetky snahy o riešenie tejto záležitosti skončili neúspechom. Iľja Iľjič sa už zmieril so svojou nehybnosťou, takže najviac trávi čas na pohovke, ktorá v diele prerastá do symbolu nehybnosti a zastavenia života.

Posledný Oblomovov pokus vymaniť sa z tohto stavu je spojený s príbehom lásky k Olge Iljinskej, kde sa jasne ukazuje neodolateľná sila oblomovizmu, strach o život a neschopnosť podniknúť rozhodné kroky. Motív lásky tým najneočakávanejším spôsobom sa ukazuje ako prostriedok na testovanie hrdinu: Oblomov vnútorne nebol schopný veľkého, skutočného citu, pretože najlepšie stránky jeho duše atrofovali.

Prečo sa Oblomov páčil? Odpoveď na túto otázku je obsiahnutá v kapitole „Oblomovov sen“, ktorá je expozičná, ale autor ju zámerne presúva na koniec prvej časti románu, aby presvedčivejšie a jasnejšie ukázal dôvody oblomovizmu. Autor zobrazuje detské roky svojho hrdinu, ktorý bol jediným synom a vyrastal v úplnom panskom statkárstve. Jeho príbuzní ho chránili pred všetkými možnými problémami. Toto poručníctvo už od útleho veku znemožňovalo chlapcovi prejaviť vlastnú iniciatívu, ktorý vstúpil do dospelosti bez toho, aby sa cítil na niečo schopný.

Gončarov v ňom zobrazuje život veľkostatkára a vidí v ňom nielen negatíva, ale aj niečo pozitívne, hodnotné, čo odišlo a ustúpilo pod tlakom takzvanej mestskej civilizácie. V Oblomovke nie je všetko zlé: tu vládne dobrota a dobrota, nie je tu žiadna prefíkanosť, ktorá niekedy vládne svetu. Gončarov veril, že v charaktere ľudí by mala byť prítomná určitá schopnosť odolávať životné prostredie, ak je adresovaný osobe negatívna stránka, schopnosť vnímať matku v rovnakom prostredí pozitívne stránky a na základe takejto syntézy si musí každý človek vytvoriť svoju vlastnú líniu správania. A ľudský život, podľa Gončarova smeruje k pokroku a povinnosťou každého človeka je nájsť si v ňom svoje miesto.

Oblomov ako typ a samotný oblomovizmus teda zaujímajú autora nielen ako konkrétne prejavy ľudského osudu, ale aj ako analógia mnohých osudov. A na konci románu je zrejmé, že keď spisovateľ ostro odsúdil hlavnú postavu za lenivosť a nečinnosť, dal jasne najavo, že v podstate sa stratil dobrý človek od narodenia, ktorý sníva o skutočne krásnom živote, kde nie je tam bezcitnost ani komercia. Materiál zo stránky Ale jeho problém spočíva v tom, že iba sníva, len odsudzuje zlo, ale nerobí nič, aby ho odstránil.

Antipód Oblomova je obrazom Andreja Stolza, ktorý zosobňuje vyspelé sily svojej doby. V románe je potrebný, aby bola jasná všetka nedostatočnosť ľudí ako Oblomov. Nie je náhoda, že všetko, čo Iľja Iľjič kedysi vlastnil, išlo do Stolza. Stolz je vecný, vytrvalý a jasne vidí svoj cieľ, ktorým je práca. Slovom, toto je podnikateľ novej kapitalistickej formácie. Autor nám ukazuje, ako niektorí ľudia zomierajú, zatiaľ čo iní nachádzajú svoje miesto v živote.

Po prvé, román „Oblomov“ v dejinách ruskej literatúry by sa mal vnímať ako najlepšia práca kritický realizmus.

Plán

Spoznávanie hlavného hrdinu a jeho spôsobu života.
Oblomov sen, v ktorom sú predstavené všetky etapy jeho životnej cesty.
Detstvo a mladosť Andreja Ivanoviča Stoltsa.
Oblomov a Olga Ilyinskaya.
Oblomov a Agafya Matveevna Pshenicyna.
Stolzovo nové stretnutie s Oľgou v Paríži, láska k nej a manželstvo.
Oblomov život v dome Pshenitsyna.
Šťastie Stolza a Olgy Ilyinskej.
Posledný Stolzov pokus o zmenu životného štýlu svojho priateľa, ktorý opäť nevyšiel.
Zmeny, ku ktorým došlo v dome Pshenitsyna po smrti Oblomova.
Stretnutie Stolza a jeho literárneho priateľa so žobrákom Zakharom.

Nenašli ste, čo ste hľadali? Použite vyhľadávanie

Na tejto stránke sú materiály k nasledujúcim témam:

pôdorysný obrázok Oblomova
stručný popis Oblomovovho románu
Plán Romana Oblomova
Čo plánoval Oblomov?
vzdelávanie a školenie Oblomovho analytického plánu

Páčil sa vám článok? Zdieľaj to

Vytlačte si tento článok