Metodický vývoj lekcie literatúry „Sen Iľju Iľjiča ako umelecké a filozofické centrum románu. „Oblomov“. Nejednotnosť charakteru.“ „Oblomov sen“ je umeleckým centrom románu. a literatúra najvyššej kategórie.

Zloženie.

„Oblomov“ je najväčším dielom Ivana Aleksandroviča Gončarova, „jeden z najvýznamnejších románov klasickej literatúry“.

Tento román jasne odzrkadľoval popredné znaky realizmu: objektivitu a spoľahlivosť zobrazenia skutočnosti, vytváranie typických konkrétnych historických postáv stelesňujúcich črty určitého sociálneho prostredia.

Obrovským úspechom I. A. Goncharova je vytvorenie obrazu Oblomova. Je to zložitý, mnohostranný, rozporuplný a dokonca tragický hrdina. Jeho postava už predurčuje obyčajný, nezaujímavý osud, bez vonkajšieho pohybu, významných a jasných udalostí. Ale skutočnosť, že spisovateľ pripravuje život svojho hrdinu o významnú vonkajšie udalosti, obracia hlavnú pozornosť čitateľa na jej intenzívny vnútorný obsah.

Patriarchálno-miestny spôsob života mal rozhodujúci vplyv na Oblomovov charakter a životný štýl. Tento vplyv sa prejavil v lenivej a prázdnej existencii, ktorá bola pre Iľju Iľjiča zdanie života. Jeho bezmocnosť, márne pokusy o oživenie pod vplyvom Olgy a Stolza, manželstvo s Pshenicynou a samotná smrť sú v románe definované ako „oblomovizmus“. Samotná postava Oblomova je väčšia a ambicióznejšia.

Gončarov cítil, že boje Oblomovovej duše ovplyvnia mnohých (ako aj on sám), a preto bolestne hľadal správny tón románu, východiskový bod pri odhaľovaní hrdinových skúseností a pochybností. Nie je náhoda, že narodenie diela je spojené s vytvorením idylického obrazu Iljových detských rokov v „Oblomovovom sne“. Práve tam sa skrýva kľúč k rozuzleniu obrazu.

Gončarov vo svojom hrdinovi stelesnil hrejivé spomienky na život v dome svojich rodičov. Spisovateľ dokonca umiestnil Oblomovku na miesta, ktoré sú mu známe, a Zakharove črty si požičali od sluhov Goncharovovho domu. Akoby slová Ivana Alexandroviča, ktoré napísal pri ďalšej návšteve svojej vlasti (pri tvorbe románu), boli prevzaté zo stránok románu: „Ležím, odpočívam, neopúšťam rúcho. . Okolo mňa pobehujú dvaja nezbední chlapci... deti môjho brata.“

Gončarovov román pochádza z Oblomovovho sna. A to nielen preto, že od tejto „epizódy z nedokončeného románu“ sa začalo čitateľovo oboznamovanie s dielom, ale predovšetkým preto, že sa v ňom sústreďujú hlavné umelecké nitky diela.

Hrdina strávil celú prvú časť románu, pokrývajúc jeden deň v Oblomovovom živote, na pohovke, aj keď sa niekedy placho, melancholicky alebo prudko pokúšal z nej vstať. „Iľja Iľjič si ľahnúť nebol nutnosťou, ako je to v prípade chorého človeka alebo človeka, ktorý chce spať, ani nehodou, ako keď je unavený, ani potešením, ako je to u lenivého človeka: bolo to jeho. normálny stav" Nečinná zábava, absolútna nečinnosť - Oblomovov prirodzený a vedomý spôsob života.

Celým životom Oblomova sprevádzali tri atribúty buržoázneho blahobytu - pohovka, župan a topánky.

Dostal som niečo dobré, aj keď nie dosť hlboké vzdelanie, Iľja Iľjič sa ako dvadsaťročný presťahoval z provinčného statku do Petrohradu, naplnený túžbou realizovať sa v profesionálnej kariére a vo verejnom živote.

Ako mohol človek obdarený schopnosťami, mimoriadnou mysľou, láskavým, šľachetným srdcom klesnúť tak nízko, stať sa tak malicherným vyberavým, detinsky bezmocným a smiešnym, v živote úplne neudržateľným? Riešenie postavy Iľju Iľjiča v detstve, odkiaľ sa tiahnu priame nitky až k dospelému hrdinovi. Postava hrdinu je objektívnym výsledkom podmienok narodenia a výchovy.

A čo je najdôležitejšie, od detstva boli v hrdinovi položené základy morálnej závislosti, čo predurčilo tragédiu jeho života. A ako dôsledok neustáleho drobného dozoru - neustále zavádzanie psychológie spotrebiteľa do povedomia mladých ľudí. Jeho ideál - pokoj, obed v lone prírody, popoludňajší spánok - navždy zbavil hrdinu schopnosti vedome pracovať.

Takže v Oblomovovom sne, v jeho vzťahu k minulý život Existujú stopy po následnom konaní Iľju Iľjiča. Oblomov nemožno úplne pochopiť, ak si človek neuvedomí báječnú mytologickú povahu jeho postavy, presne reprodukovanú v „Sne“.

Definujúc dominantnú úlohu „Oblomovovho sna“ v celom diele, A. Druzhinin napísal, že epizóda „objasnila a inteligentne poetizovala celú tvár hrdinu, ale tiež ho spojila s tisíckami neviditeľných väzieb so srdcom každého čitateľa. V tomto ohľade je „Sen“, ktorý je sám osebe samostatným umeleckým výtvorom, ešte nápadnejší vo svojom význame v celom románe.

Emocionálna a umelecká štruktúra „The Dream“ je ako ladička, ktorá udáva tón celému románu a posúva príbeh do epických rozmerov.

Pozícia autora vo vzťahu k obrazu Oblomova je rozporuplná. Poukazujúc na prázdnotu a zotrvačnosť už zastaraného patriarchálno-zemského prostredia, autor zároveň dáva do kontrastu morálnu integritu Oblomova a „oblomovovcov“ s bezduchosťou šľachetno-byrokratickej spoločnosti v osobe Alekseeva, Zatertoya, Mukojarova a. iní.

Gončarov rozširuje hranice sociálneho a každodenného románu a odhaľuje Oblomovove črty nielen v dobe, prostredí, ale aj v hĺbke ruskej národnej povahy.

Gončarov sa snažil nájsť spojovacie nitky nesúrodých javov ruského života. Táto tradícia bude pokračovať v dielach Tolstého a Dostojevského. Román „Oblomov“ od I. A. Goncharova v našej dobe nestratil svoj význam a svoj objektívny význam, pretože obsahuje univerzálny filozofický význam.

Práve pozerám: (modul Práve pozerám:)

Prečo znie finále šiestej kapitoly románu „Eugene Onegin“ ako téma autorovej rozlúčky s mladosťou, poéziou a romantizmom? --
Ako korelujú témy slobody a kreativity v románe M.A. Bulgakov "Majster a Margarita"? --
Ako sa odhaľuje I.A Buninova filozofická téma v príbehu „Pán zo San Francisca“? --
Ako sa kombinujú dve protichodné osobnostné črty v Ermolai Lopakhin - „jemná duša“ a „dravé zviera“? (založené na hre A.P. Čechova „Višňový sad“) - -
Kto je podľa vás doktor Startsev, „čierna ovca“ medzi obyčajnými ľuďmi alebo rovnaký ako oni? (založené na príbehu „Ionych“ od A.P. Čechova) - -

Ministerstvo školstva regiónu Penza Štátny autonómny odborník vzdelávacia inštitúcia Pobočka "Penza Multidisciplinary College" regiónu Penza komunálne služby a hospodárenie s pôdou

Skupina 14OKH02

dátum 14.11.14

Disciplína ODB.02 „Literatúra“

Zhrnutie lekcie č.27

Predmet« Sen Iľju Iľjiča ako umeleckého a filozofického centra románu. "Oblomov." Protichodný charakter."

Zostavil: L.V. Zemskova,

učiteľ ruského jazyka

a literatúre najvyššej kategórie

Penza, 2014

Lekcia 27

Predmet « Sen Iľju Iľjiča ako umeleckého a filozofického centra románu. "Oblomov." Protichodný charakter."

Typ lekcie: lekcia o štúdiu umeleckého diela.

Typ lekcie: lekciu hĺbková práca nad textom práce.

Formát lekcie: hodina - rozhovor (s prvkami umeleckého čítania, diskusia).

Účel lekcie: analyzovať „Oblomovov sen“ a identifikovať tie aspekty života Oblomovových nasledovníkov, ktoré ovplyvnili formovanie dvojitej povahy hrdinu (na jednej strane poetické vedomie, na druhej strane nečinnosť, apatia, lenivosť života).

Úlohy:

1. Kognitívne:

Pripomeňte si so žiakmi funkciu spánku v umeleckom diele; Uveďte príklady predtým študovaných diel, v ktorých boli prítomné sny.

Predstavte študentom kompozičné vlastnosti používania „Oblomovovho sna“.

Identifikujte pozitívne a negatívne vlastnostiživoty Oblomovovcov, ktorí ovplyvnili postavu Iľju Iľjiča.

2. Vývojové:

Rozvoj pozornosti.

Rozvoj myslenia.

Rozvoj predstavivosti.

Rozvoj ústnej reči.

3. Vzdelávacie:

Pestovanie lásky k hodinám literatúry.

Pestovanie záujmu o ruské tradície a osobitosti ruského národného charakteru.

Vybavenie : portrét I.A. Goncharova, kazeta s úryvkami z filmu N. Mikhalkova „Šesť dní v živote Oblomova“, román „Oblomov“, Literatúra. 10. ročník Tutorial o 2. hodine. Ed. Korovina V.I.

Dekor : K tabuli je pripojený portrét I.A. Gončarova a tabuľka na vyplnenie.

Počas tried:

I. Úvodná fáza:

Slovo učiteľa: Dnes sa musíme zoznámiť s veľmi významnou kapitolou v kontexte románu, ktorá sa nazýva „Oblomovov sen“. Okrem toho zistíme kompozičné črty jeho použitia, identifikujeme črty života Oblomovitov, ktoré ovplyvnili formovanie postavy Iľju Iľjiča.

Rozhovor (o tradícii používania spánku v literatúre):

Poznámka: U – otázka učiteľa; y je odpoveď študenta.

Slovo učiteľa: Spomeňme si, ktoré diela, ktoré sme predtým študovali, obsahovali sen?

od: A.S. Puškin "Eugene Onegin" - Tatyanov sen.

od: A.S. Pushkin" Kapitánova dcéra“ - Sen Petruše Grineva.

Slovo učiteľa: Áno, máte úplnú pravdu. Aká je podľa vás funkcia spánku v týchto dielach a prečo ich autori využívajú?

1. Spánok – ako odhaľovanie duchovného stavu hrdinu, prostriedok psychologická analýza.

2. Sen je ako idyla, sen.

3. Sen – ako predpoveď budúcnosti.

Slovo učiteľa: Kapitola „Oblomovov sen“ predstavuje Oblomovovo detstvo, ale Goncharov nezačína román opisom detstva, ale prenáša ho do kapitoly 9. Hrdina sa nám teda najskôr predstaví a potom sa odhalí len jeho osobnosť.

II. Analýza diela:

Slovo učiteľa: Poďme sa pozrieť na "The Dream". Teraz budeme počuť popis Oblomovky, ktorým sa otvára „The Dream“. Skúsme to nájsť zmysluplné slová, epitetá (definície, ktoré dávajú výrazu obraznosť a emocionalitu), ktorými autor vyjadruje svoj postoj k tomuto miestu.

Čítanie beletrieúryvok študenta:

"Kde sme? Do ktorého požehnaného kúta zeme nás zaviedol Oblomovov sen? Aká úžasná krajina! Nie, naozaj, sú tam moria, žiadne vysoké hory, skaly a priepasti, žiadne husté lesy - nie je tam nič grandiózne, divoké a pochmúrne...

Tamojšia obloha sa, zdá sa, približuje k zemi, ale nie preto, aby hádzala ďalšie šípy, ale možno ju len pevnejšie, s láskou objala: rozprestiera sa tak nízko nad vašou hlavou, ako spoľahlivá strecha rodiča, aby ochraňuj, zdá sa, vyvoleného kútik od všetkých protivenstiev.

Slnko tam svieti jasne a horúco asi šesť mesiacov a potom sa odtiaľ náhle nepohne, akoby neochotne, akoby sa obrátilo späť, aby sa ešte raz alebo dvakrát pozrelo. obľúbené miesto a doprajte mu na jeseň, uprostred zlého počasia, jasný, teplý deň.

Zdá sa, že tamojšie hory sú len modely tých strašných hôr, ktoré sú niekde vztýčené a strašia predstavivosť. Ide o sériu miernych kopcov, z ktorých je zvykom jazdiť, šantiť, na chrbte alebo na nich sediac zamyslene pozerať na zapadajúce slnko.

Rieka tečie veselo, šantí a hrá; Buď sa rozleje do širokého rybníka, potom sa rúti ako rýchla niť, alebo stíchne, akoby sa stratil v myšlienkach, a trochu sa plazí po kamienkoch, po stranách vypúšťa hravé potôčiky, pod šumením ktorých sladko drieme.

Celý kút pätnásť alebo dvadsať míľ okolo bol rad malebných náčrtov, veselých, usmievavých krajiniek. Pieskové a naklonené brehy svetlej rieky, malé kríky plaziace sa z kopca k vode, zakrivená roklina s potokom na dne a Brezový háj- všetko sa zdalo byť schválne po jednom upratané a majstrovsky nakreslené.

Srdce vyčerpané starosťami alebo ich vôbec nepoznané žiada ukryť sa v tomto zabudnutom kúte a prežiť nikomu neznáme šťastie. Všetko tam sľubuje pokojný, dlhodobý život, kým vlasy nezožltnú a nebadane, spánok smrť takto».

Žiak zvýrazňuje epitetá a významné slová, ostatné to dopĺňa: požehnaný kútik; nádherná krajina; obľúbené miesto; obrazové náčrty; veselé, usmievavé krajinky, všetko je tiché a ospalé atď.

U: Urobte záver o tom, aké bolo toto miesto v Oblomovovom živote.

u: Toto je ideálne miesto, raj pre Oblomov.

Slovo učiteľa: A teraz sa obráťme na vás skutočný život v Oblomovke a uvidíte, či je v nej naozaj všetko také dokonalé, ako je uvedené v popise. Aby sme si pripomenuli kľúčové aspekty života Oblomovovcov, pozrieme si fragmenty z filmu N. Mikhalkova „Šesť dní v živote Oblomova“ a doplníme informácie čítaním beletrie. (sledovanie filmu, čítanie).

Slovo učiteľa: Je podľa vás v živote Oblomovovcov všetko dobré? Akú funkciu plní sen v románe?

Sen je odhalením duchovného stavu hrdinu, zatiaľ čo on získava zvláštny symbolický význam: sen je symbolom celej životnej pozície hrdinu, jeho duchovného spánku.

Sen zobrazuje sen hrdinu, ale jeho paradoxom je, že nesmeruje do budúcnosti, ale do minulosti. Hrdina sníva o Oblomovke, v jeho sne vzniká jej výrazne idylický obraz.

Slovo učiteľa: Aké je zloženie tejto kapitoly?

Z koľkých častí sa skladá (relatívne povedané)? Ako ste to určili?

- „Oblomovov sen“ pozostáva zo 4 častí:

„Požehnaný kút zeme“ (výstava).

Sedemročný Oblomov v dome svojich rodičov. Rozvrh. Vychovávanie chlapca. Vnímanie okolitého sveta.

Úžasná krajina. Príbehy opatrovateľky.

Oblomov má 13-14 rokov. Oblomovovo vzdelanie. Názory oblomovovcov na život).

Slovo učiteľa:Ako nám toto usporiadanie častí románovej kapitoly pomáha pochopiť charakter hrdinu?

Každá časť je sériou živých epizód z Oblomovovho detstva, tematicky úplne odlišných, ale spojených spoločnou myšlienkou, úlohou spisovateľa: ukázať pôvod postavy hrdinu; ako príroda, rodinný životný štýl, pohľad na život a vzdelanie ovplyvnili formovanie postavy hlavného hrdinu.)

Slovo učiteľa: Akými prostriedkami vzniká idylický obraz Oblomovky?

Izolácia Oblomovky od zvyšku sveta, vnímanie zvyšku priestoru Oblomovcami ako cudzieho a fantastického;

Mať svoj vlastný magická sila(spánok) a tvoj zákon v tomto svete (nečinnosť);

Obľúbenými hrdinami tohto magického sveta sú Emelya, Militrisa Kirbitevna, Ilya Muromets.

Pokoj, absencia zlých sklonov medzi Oblomovitmi;

Duchovná štedrosť;

Prirodzenosť;

A hojnosť;

Mladosť, krása, dlhovekosť; smrť v Oblomovke je vnímaná ako prirodzený prechod z jedného typu spánku do druhého – večný spánok.

Slovo učiteľa:Aký obraz je ústredný v kapitole „Oblomovov sen“, ktorý spája všetky jeho fragmenty?

Obraz matky (ako matky-ženy a matky-prírody) spája všetky prvky kapitoly a vytvára obraz rodného priestoru, kde všetko hreje materinská láska, starostlivosť, kde všetko žije podľa zákonov nasledovania. tradície otcov (pozor na sémantické zaťaženie mena hrdinu: Iľja Iľjič - znak opakovania otca, jeho života).

Slovo učiteľa:Oblomovka tak v mysli hrdinu nadobúda črty absolútneho ideálu, Oblomovka je utopický sen.

Aké dodatočné čítanie dostáva obraz Oblomovky v kontexte boja myšlienok polovice 19. storočia v Rusku, o ktorom sa diskutovalo v triede?

Oblomovka je v tomto kontexte vnímaná ako idylický model patriarchálneho Ruska.

Oblomovov morálny ideál je teda integrálnou harmonickou osobnosťou, spoločenským ideálom je patriarchálne, nemenné Rusko. Oblomovka, vzor patriarchálneho Ruska.

Slovo učiteľa: V tejto súvislosti upozorňujeme na sémantiku hrdinského priezviska: Oblomov - „fragment“, súčasť celku. Nie harmónia, nie celok, ale časť celku, fragment harmónie.

Slovo učiteľa:Žiadam vás, aby ste sa rozdelili do dvoch tímov, úlohou jedného tímu bude nájsť kladné body v Oblomovovom živote a ďalšie - negatívne, negatívne momenty. A aby ste si uľahčili zvýraznenie aspektov, navrhujem, aby ste venovali pozornosť 3 oblastiam:

Obraz sveta.

Filozofia života.

Výchova dieťaťa.

Na príkladoch z filmu a ich doplnením o ukážky z textu odpovieme na otázku: „Naozaj môžeme nazvať Oblomovku rajom a prečo?“

Diskusia medzi dvoma skupinami študentov. Výsledky diskusie sú prezentované v zošite a na tabuli vo forme nasledujúcej tabuľky.

„+“ Oblomovovho života	"-" Oblomov život
Obraz sveta
1. Jednota ľudí s prírodou, príroda je antropomorfná, ľudia z nej nemajú strach. 2. Jednota ľudí medzi sebou, láska rodičov k Iljovi.	1. Oplotenie Oblomovky pred vonkajším svetom, ešte pred ňou strach z Oblomovky (príbeh s roklinou, galériou; v Oblomovke nie je kalendár; strach z písania).
Filozofia života.
1. Merané, pokojný život, kde ako v prírode nedochádza k žiadnym katastrofám. Prirodzeným procesom Vníma sa aj smrť, ktorá prichádza nepozorovane. 2. V Oblomovke nie je miesto pre zlo, najväčším zlom je „krádež hrachu zo zeleninových záhrad“.	Oblomovova každodenná rutina." Ukazuje, že život je mechanické opakovanie jedenia a spánku (rovnajúce sa smrti), prázdnych večerov a neplodných rozhovorov. 2. Detaily, ktoré narúšajú pravidelnosť života Oblomovcov (roztrasená veranda, chata Anisima Suslova, zrútená galéria). To všetko ukazuje neschopnosť Oblomovovcov pracovať, ich postoj k práci ako trestu, ich nádej vo všetko „možno“.
Výchova dieťaťa
1. Matkina láska. 2. Formovanie básnickej spirituality u dieťaťa pomocou rozprávok a folklóru.	1. Nadmerná láska, vedúca k ochrane pred vlastnou činnosťou. 2. Z rozprávok vznikajú neplodné sny o tom, že v živote sa môže bez ťažkostí stať zázrak, a to vedie k úplnej pasivite hrdinu. 3. Oblomovova výchova „na spôsob Oblomova“

Slovo učiteľa: Vy a ja sme teda v našej tabuľke premietli opačné stránky života Oblomovky. A častejšie bol hrdina románu hodnotený iba s prihliadnutím na jednu stránku, ktorá ovplyvnila jeho život.

Teraz sa pozrime, ako sa líši výchova Oblomovho priateľa A. Stolza a pokúsime sa zistiť, prečo Gončarov v románe používa nemeckú vzdelávaciu metódu. (Pozri úryvok)

Diskusia.

Dám dve vyjadrenia kritikov, na ktorú stranu sa postavili v Oblomove?

N. Dobrolyubov: „V Gončarovovej knihe vidíme živý moderný ruský typ, vyrazený s nemilosrdnou prísnosťou a správnosťou. Aké sú vlastnosti Oblomovovej postavy? V úplnej zotrvačnosti, vyplývajúcej z apatie voči všetkému, čo sa vo svete deje...“

A.V. Družinin: „Ospalý Oblomov, rodák z ospalej a predsa poetickej Oblomovky, je zbavený morálnych chorôb... Nie je nakazený každodennou skazenosťou. Iľja Iľjič svojou prirodzenosťou a podľa podmienok svojho vývoja po sebe zanechal čistotu a jednoduchosť dieťaťa, ktoré stavajú zasneného excentrika nad predsudky jeho veku.“

W: Ktorý z týchto výskumníkov má podľa vás pravdu?

Študenti dospejú k záveru, že v Oblomovovej osobnosti existujú obe tieto stránky a ani jednu ani druhú nemožno vylúčiť ani absolutizovať.

III. Zhrnutie lekcie:

Test konsolidácie tém.

IV. Domáca úloha. Práca s článkom N. Dobrolyubova „Čo je oblomovizmus?

" A to nielen preto, že od tejto „epizódy z nedokončeného románu“ sa začalo čitateľovo oboznamovanie s dielom, ale predovšetkým preto, že sústreďuje hlavné umelecké vlákna románu.

Táto pasáž sa často porovnáva s básňou A. S. Puškina „Sen“, v ktorej lyrický hrdina s úctou sa oddáva spánku a vracia sa k počiatkom svojho duchovného života:

Magický liečiteľ duševného trápenia,

Môj priateľ Morpheus, môj utešiteľ!

Vždy som sa ti rád obetoval,

A požehnal si kňaza.

Zabudnem na ten zlatý čas,

Zabudnem na hodinu blaženej blaženosti,

Keď sa večer schovávam v rohu,

Zavolal som a v pokoji som ťa čakal...

Ja sám nie som spokojný so svojou zhovorčivosťou,

Ale milujem spomienky na detské roky.

Oh! Mám mlčať o svojej matke?

O kúzle tajomných nocí,

Keď v čiapke, v starodávnom rúchu,

Ona, vyhýbajúc sa duchom modlitbou,

S horlivosťou ma pokrstí

A povie mi to šeptom

O mŕtvych, o skutkoch Bova...

Od hrôzy sa nepohnem, stalo sa,

Sotva dýcham, schúlim sa pod prikrývku,

Bez toho, aby som si cítil nohy alebo hlavu.

Aj hrdina Gončarovovho románu si dopraje príjemný spánok. „... v nekonečný zimný večer sa nesmelo túli k svojej opatrovateľke a tá mu šepká o neznámej strane, kde nie je ani noc, ani zima, kde každý robí zázraky, kde tečú rieky medu a mlieka, kde niet človek robí čokoľvek. po celý rok nerobí to, ale celý deň vedia len to, že všetci dobrí ľudia, ako je Iľja Iľjič, a krásky kráčajú, bez ohľadu na to, čo môže rozprávka povedať alebo opísať perom."

Práve v Oblomovke, v jeho vzdialených detských rokoch, sa vyvinula dôležitá a v mnohom určujúca povahová črta Ilju - poetické snívanie. Tu Gončarov, nasledujúc Puškina, zdôrazňuje, že ušľachtilá kultúra je neoddeliteľne spojená s ľudovou pôdou. "A dodnes, uprostred prísnej reality zbavenej fikcie, ktorá ho obklopuje, Rusi radi veria zvodným legendám staroveku a môže trvať dlho, kým sa tejto viery vzdá."

Tieto triedne tradície na jednej strane zohrajú smutnú úlohu v neskoršom živote, čiastočne sa premenia na črty oblomovizmu. Tieto isté základy však umožnia Oblomovovi zachovať si svoju prirodzenosť a slobodný stav duše, ktorý bude vyšší ako Stolzova každodenná praktickosť.

Tam, v Oblomovovom sne, v jeho vzťahu k jeho minulému životu, ležia kľúče k nasledujúcim činom Iľju Iľjiča. Oblomov nemožno úplne pochopiť, ak si človek neuvedomí rozprávkovo-mytologickú povahu jeho postavy, presne reprodukovanú v „Sne“.

Paralela medzi Iľjom Oblomovom a Iľjom Muromecom, ktorí sedeli tridsaťtri rokov v chatrči, je v románe jasne čitateľná. Niektorí výskumníci tvrdia, že Ilyinskaya a Stolz sú v románe vyobrazení ako okoloidúci Kalika, ktorí uzdravili Muromets.

Existuje však iný názor. Najmä Yu.Loschits píše, že „folklórny prototyp Oblomova v románe nie je epický hrdina Iľja a múdry rozprávkový blázon Emelya. „Existuje láskavá čarodejnica, ktorá sa nám občas zjaví v podobe šťuky, ktorá si vyberie nejakú obľúbenú, tichú, neškodnú – inými slovami nejakého lenivca, ktorého všetci urážajú – a zasypáva ho všelijakými vecami. bez zjavného dôvodu. dobre, ale vie, že je pre seba a oblieka sa do hotových šiat a potom sa ožení s nejakou neslýchanou kráskou Militrisou Kirbityevnou.“ Táto jedna fráza obsahuje takmer celý program románu, takmer celý osud Oblomova. Pretože je to on, Oblomov, kto bude oklamaný, oklamaný, vodený za nos a oklamaný všetkými a rôznymi, počnúc Oblomovovým prednostom, očividnými darebákmi Tarantievom a Muchojarovom a končiac dokonca oddaným lokajom Zakharom, dokonca najlepší priateľ- Stoltz. A práve jemu, Oblomovovi, osud nakoniec pošle za manželku krásu vyborgskej strany, Agafyu Matveevnu, novú Militrisu Kirbitevnu.“

Príbeh zo „Sna“ prechádza zo stránok do Oblomovovho života a usadí sa s ním na strane Vyborgu, „súčasnosť a minulosť sa spojili a zmiešali“. A Ilya Iljič sa opäť ocitá v „ospalom kráľovstve“, len sa to už nazýva „život“.

Definujúc dominantnú úlohu „Oblomovovho sna“ v celom diele, A. Druzhinin napísal, že táto epizóda „objasnila a inteligentne poetizovala celú tvár hrdinu, ale tiež ho spojila so srdcom každého čitateľa tisíckami neviditeľných väzieb. V tomto ohľade je „Sen“, ktorý je sám osebe samostatným umeleckým výtvorom, ešte nápadnejší vo svojom význame v celom románe.

Emocionálna a umelecká štruktúra „The Dream“ je ako ladička, ktorá udáva tón celému románu a posúva príbeh do epických rozmerov.

Tézy na analýzu jednotlivých epizód a obrazov románu

Táto pasáž sa často porovnáva s básňou A. S. Puškina „Sen“, v ktorej sa lyrický hrdina s úctou oddáva spánku a vracia sa k počiatkom svojho duchovného života:

Magický liečiteľ duševného trápenia,

Môj priateľ Morpheus, môj starý utešiteľ!

Vždy som sa ti rád obetoval,

A požehnal si kňaza.

Zabudnem na ten zlatý čas,

Zabudnem na hodinu blaženej blaženosti,

Keď sa večer schovávam v rohu,

Zavolal som a v pokoji som ťa čakal...

Ja sám nie som spokojný so svojou zhovorčivosťou,

Ale milujem spomienky na detské roky.

Oh! Mám mlčať o svojej matke?

O kúzle tajomných nocí,

Keď v čiapke, v starodávnom rúchu,

Ona, vyhýbajúc sa duchom modlitbou,

S horlivosťou ma pokrstí

A povie mi to šeptom

O mŕtvych, o skutkoch Bova...

Od hrôzy sa nepohnem, stalo sa,

Sotva dýcham, schúlim sa pod prikrývku,

Bez toho, aby som si cítil nohy alebo hlavu.

Aj hrdina Gončarovovho románu si dopraje príjemný spánok. „... v nekonečný zimný večer sa bojazlivo priľne k svojej opatrovateľke a tá mu šepká o neznámej strane, kde nie je ani noc, ani zima, kde každý robí zázraky, kde tečú rieky medu a mlieka, kde nikto robí čokoľvek po celý rok, nerobí to, ale každý deň vedia len to, že všetci dobrí ľudia, ako je Iľja Iľjič, a krásky, ako v rozprávke, kráčajú
povedať, nie opísať perom.“

Práve v Oblomovke, v jeho vzdialených detských rokoch, sa vyvinula dôležitá a v mnohom určujúca povahová črta Iľju Iľjiča - poetické snívanie. Tu Gončarov, nasledujúc Puškina, zdôrazňuje, že ušľachtilá kultúra je neoddeliteľne spojená s ľudovou pôdou. „A dodnes Rusi, uprostred prísnej reality bez fikcie, ktorá ich obklopuje, radi veria zvodným legendám staroveku a
Môže trvať dlho, kým sa tejto viery zriekne.“

Tieto triedne tradície na jednej strane zohrajú smutnú úlohu v nasledujúcom živote hrdinu a čiastočne sa premenia na črty oblomovizmu. Tieto isté základy však umožnia Oblomovovi zachovať si svoju prirodzenosť a slobodný stav duše, ktorý bude vyšší ako Stolzova každodenná praktickosť.

Paralela medzi Iľjom Oblomovom a Iľjom Muromecom, ktorí sedeli tridsaťtri rokov v chatrči, je v románe jasne čitateľná. Niektorí výskumníci tvrdia, že na obraz tých, ktorí liečili
Muromets v románe zobrazuje Olgu Ilyinskaya a Andrei Stolts.

Existuje však aj iný názor. Najmä Y. Lotman píše, že „folklórnym prototypom Oblomova v románe nie je epický hrdina Iľja, ale múdry rozprávkový blázon Emelya. „Existuje láskavá čarodejnica, ktorá sa nám občas zjaví v podobe šťuky, ktorá si vyberie nejakú obľúbenú, tichú, neškodnú – inými slovami nejakého lenivca, ktorého všetci urážajú – a zasypáva ho všelijakými vecami. bez zjavného dôvodu. dobre, a vieš, on sa naje sám pre seba a oblečie sa do hotových šiat a potom sa ožení s nejakou neslýchanou kráskou Militrisou Kirbityevnou.“ Táto jedna fráza obsahuje takmer celý program románu, takmer celý osud Oblomova. Pretože práve on, Oblomov, bude oklamaný, oklamaný, vodený za nos a oklamaný každým a všetkým, počnúc Oblomovovým starším, očividnými eštebákmi Tarantievom a Muchojarovom a končiac dokonca oddaným lokajom Zakharom, dokonca aj jeho najlepší priateľ, Stolz. A práve jemu, Oblomovovi, osud konečne pošle za manželku krásu vyborgskej strany Agafyu Matveevnu -
nová Militrisa Kirbitevna.“

Príbeh zo „Sna“ prechádza zo stránok do Oblomovovho života a usadí sa s ním na strane Vyborgu, „súčasnosť a minulosť sa spojili a zmiešali“. A opäť sa Iľja Iľjič ocitne iba v „ospalom kráľovstve“.
ale už sa tomu hovorí „život“.

"Oblomov" je najväčšie dielo Ivana Alexandroviča Gončarova, "jeden z najvýznamnejších románov klasickej literatúry."

Obrovským úspechom I. A. Goncharova je vytvorenie obrazu Oblomova. Je to zložitý, mnohostranný, rozporuplný a dokonca tragický hrdina. Jeho postava už predurčuje obyčajný, nezaujímavý osud, bez vonkajšieho pohybu, významných a jasných udalostí. Ale tým, že spisovateľ zbavuje život svojho hrdinu významných vonkajších udalostí, obracia hlavnú pozornosť čitateľa na jeho intenzívny vnútorný obsah.

Gončarov vo svojom hrdinovi stelesnil hrejivé spomienky na život v dome svojich rodičov. Spisovateľ dokonca umiestnil Oblomovku na miesta, ktoré sú mu známe, a Zakharove črty si požičali od sluhov Goncharovovho domu. Akoby slová Ivana Aleksandroviča, ktoré napísal pri svojej ďalšej návšteve svojej vlasti (pri tvorbe románu), boli prevzaté zo stránok románu: „Ležím, odpočívam, bez toho, aby som opustil oblečenie. róba. Okolo mňa pobehujú dvaja nezbední chlapci... deti môjho brata."

Hrdina strávil celú prvú časť románu, pokrývajúc jeden deň v Oblomovovom živote, na pohovke, aj keď sa niekedy placho, melancholicky alebo prudko pokúšal z nej vstať. „Iľja Iľjičovo ležanie nebolo ani nutnosťou, ako je to u chorého človeka alebo človeka, ktorý chce spať, ani nehodou, ako keď je unavený, ani potešením, ako je to u lenivého človeka: bolo to jeho. normálny stav." Nečinná zábava, absolútna nečinnosť - Oblomovov prirodzený a vedomý spôsob života.

Celým životom Oblomova sprevádzali tri atribúty buržoázneho blahobytu - pohovka, župan a topánky.

Po získaní dobrého, hoci nie dostatočne hlbokého vzdelania, sa Iľja Iľjič ako dvadsaťročný presťahoval z provinčného statku do Petrohradu, naplnený túžbou realizovať sa na úradnom poli, vo verejnom živote.

Takže v Oblomovovom sne, v jeho postoji k jeho minulému životu, existujú stopy po následných činoch Ilya Ilyicha. Oblomov nemožno úplne pochopiť, ak si človek neuvedomí báječnú mytologickú povahu jeho postavy, presne reprodukovanú v „Sne“.

Definujúc dominantnú úlohu „Oblomovovho sna“ v celom diele, A. Druzhinin napísal, že epizóda „objasnila a inteligentne poetizovala celú tvár hrdinu, ale zároveň ho spojila s tisíckami neviditeľných väzieb so srdcom každého čitateľa. v tomto ohľade je „Sen“ sám osebe pozoruhodný ako samostatná umelecká tvorba a je ešte nápadnejší vo svojom význame v celom románe.“

Emocionálna a umelecká štruktúra „The Dream“ je ako ladička, ktorá udáva tón celému románu a posúva príbeh do epických rozmerov.

Pozícia autora vo vzťahu k obrazu Oblomova je rozporuplná. Ukazujúc prázdnotu a zotrvačnosť už zastaraného patriarchálno-vlastníckeho prostredia, autor zároveň dáva do kontrastu morálnu integritu Oblomova a „Oblomovovcov“ s bezduchosťou šľachetno-byrokratickej spoločnosti reprezentovanej Aleksejevom, Zatertoyom, Mukojarovom a ďalšími.

Gončarov rozširuje hranice sociálneho a každodenného románu a odhaľuje Oblomovove črty nielen v dobe, prostredí, ale aj v hĺbke ruskej národnej povahy.

Páčil sa vám článok? Zdieľaj to

Vytlačte si tento článok