Goncharovov román „Oblomov“ je medzníkom v literatúre 19. storočia, ktorý sa dotýka akútnych sociálnych a mnohých filozofických problémov a zostáva relevantný a zaujímavý pre moderného čitateľa. Ideologický význam Román „Oblomov“ je založený na protiklade aktívneho, nového sociálneho a osobného princípu so zastaralým, pasívnym a ponižujúcim. Autor v diele odhaľuje tieto princípy na niekoľkých existenčných úrovniach, preto je pre úplné pochopenie zmyslu diela potrebné detailné zváženie každého z nich.

Sociálny význam románu

V románe „Oblomov“ Gončarov prvýkrát predstavil pojem „oblomovizmus“ ako zovšeobecnený názov pre zastarané patriarchálne základy, osobnú degradáciu a životnú stagnáciu celej sociálnej vrstvy ruského filistinizmu, neochotnej akceptovať nové spoločenské trendy a normy. Tento jav Autor sa pozrel na príklad hlavnej postavy románu Oblomova, ktorého detstvo prežilo v ďalekej Oblomovke, kde všetci žili ticho, lenivo, s malým záujmom o čokoľvek a takmer o nič sa nestarali. Hrdinova rodná dedina sa stáva stelesnením ideálov ruskej starodávnej spoločnosti – akejsi hedonistickej idyly, „zachovalého raja“, kde nie je potrebné študovať, pracovať ani sa rozvíjať.

Zobrazovať Oblomova ako „ osobu navyše„Gončarov, na rozdiel od Gribojedova a Puškina, ktorých postavy tohto typu boli pred spoločnosťou, zavádza do rozprávania hrdinu, ktorý zaostáva za spoločnosťou a žije v dávnej minulosti. Aktívne, aktívne, vzdelané prostredie Oblomova utláča - ideály Stolza s jeho prácou pre prácu sú mu cudzie, dokonca aj jeho milovaná Olga je pred Iľjom Iľjičom a pristupuje ku všetkému z praktickej stránky. Stolts, Olga, Tarantyev, Mukhoyarov a ďalší známi Oblomova sú predstaviteľmi nového, „mestského“ typu osobnosti. Sú viac praktici ako teoretici, nesnívajú, ale robia, vytvárajú nové veci – niektorí poctivou prácou, iní klamaním.

Gončarov odsudzuje „oblomovizmus“ s jeho príťažlivosťou k minulosti, lenivosťou, apatiou a úplným duchovným chradnutím jednotlivca, keď sa človek v podstate stáva „rastlinou“, ktorá nonstop leží na pohovke. Gončarov však zobrazuje aj obrazy moderných, nových ľudí ako nejednoznačné - neobsahujú pokoj v duši a vnútorná poézia, ktorú mal Oblomov (pamätajte, že Stolz našiel tento pokoj iba pri relaxácii s priateľom a už vydatá Olga je smutná z niečoho vzdialeného a bojí sa snívať, ospravedlňuje sa svojmu manželovi).

Na konci diela Goncharov nerobí jednoznačný záver o tom, kto má pravdu - praktizujúci Stolz alebo snívajúci Oblomov. Čitateľ však chápe, že práve kvôli „oblomovizmu“ ako fenoménu, ktorý je ostro negatívny a dávno zastaraný, Iľja Iľjič „zmizol“. Preto je sociálnym významom Goncharovovho románu „Oblomov“ potreba neustály vývoj a pohyb - ako v nepretržitom budovaní a vytváraní okolitého sveta, tak v práci na rozvoji vlastnej osobnosti.

Význam názvu diela

Význam názvu románu „Oblomov“ úzko súvisí s hlavnou témou diela – bol pomenovaný podľa priezviska hlavnej postavy Iľju Iľjiča Oblomova a súvisí aj so spoločenským fenoménom „Oblomovizmus“ opísaným v román. Etymológiu názvu bádatelia interpretujú rôzne. Najbežnejšou verziou teda je, že slovo „Oblomov“ pochádza zo slov „Oblomok“, „odlomiť“, „prelomiť“, označujúce stav duševného a sociálneho zrútenia zemepánskej šľachty, keď sa ocitli v hraničný stav medzi túžbou zachovať staré tradície a základy a potrebou zmeniť sa, aby vyhovovali požiadavkám doby, z tvorcu na praktika.

Okrem toho existuje verzia o spojení názvu so staroslovanským koreňom „oblo“ - „okrúhle“, čo zodpovedá popisu hrdinu - jeho „zaoblenému“ vzhľadu a jeho tichému, pokojnému charakteru „bez ostrých rohov. “. Bez ohľadu na interpretáciu názvu diela však poukazuje na ústrednú dejovú líniu románu – život Iľju Iľjiča Oblomova.

Význam Oblomovky v románe

Z deja románu „Oblomov“ sa čitateľ od samého začiatku dozvie veľa faktov o Oblomovke, o tom, aké to je krásne miesto, aké ľahké a dobré to bolo pre hrdinu a aké dôležité bolo, aby sa tam Oblomov vrátil. Počas celého rozprávania nás však udalosti nikdy nezavedú do dediny, čo z nej robí skutočne mýtické, rozprávkové miesto. Malebná príroda, mierne kopce, pokojná rieka, chata na okraji rokliny, do ktorej musí návštevník požiadať, aby sa postavil „chrbtom k lesu a predkom k nemu“, aby mohol vojsť – ani v novinách nebola o Oblomovke zmienka. Obyvatelia Oblomovky sa nestarali o žiadne vášne - boli úplne odrezaní od sveta, svoj život trávili v nude a pokoji, založených na neustálych rituáloch.

Oblomovovo detstvo bolo strávené v láske, jeho rodičia neustále kazili Ilyu a oddávali sa všetkým jeho túžbam. Na Oblomova však zapôsobili najmä príbehy jeho opatrovateľky, ktorá mu čítala o bájnych hrdinoch a rozprávkových hrdinoch, pričom v pamäti hrdinu úzko spájala jeho rodnú dedinu s folklórom. Pre Iľju Iľjiča je Oblomovka vzdialeným snom, ideálom možno porovnateľným krásne dámy stredovekých rytierov spievajúcich chvály na ženy, ktoré niekedy nikto nevidel. Okrem toho je dedina aj cestou k úniku z reality, akýmsi polovymysleným miestom, kde hrdina môže zabudnúť na realitu a byť sám sebou – lenivý, apatický, úplne pokojný a odriekaný od okolitého sveta.

Zmysel Oblomovho života v románe

Celý Oblomovov život je spojený iba s tou vzdialenou, tichou a harmonickou Oblomovkou, mýtický majetok však existuje iba v spomienkach a snoch hrdinu - obrázky z minulosti k nemu nikdy neprichádzajú. vo veselom stave, rodná dedina sa pred ním objavuje ako akási vzdialená vízia, svojim spôsobom nedosiahnuteľná, ako každé bájne mesto. Iľja Iľjič sa všemožne stavia proti skutočnému vnímaniu svojej rodnej Oblomovky - stále neplánuje budúce panstvo, dlho mešká s odpoveďou na list prednostu a vo sne akoby si nevšimol. havarijný stav domu - krivá brána, prepadnutá strecha, vratká veranda, zanedbaná záhrada. A tam sa mu naozaj nechce - Oblomov sa bojí, že keď uvidí schátranú, zničenú Oblomovku, ktorá nemá nič spoločné s jeho snami a spomienkami, príde o posledné ilúzie, na ktorých sa drží zo všetkých síl. a pre ktoré žije.

Jediná vec, ktorá prináša Oblomovovi úplné šťastie, sú sny a ilúzie. Bojí sa skutočný život, má strach z manželstva, o ktorom veľakrát sníval, bojí sa zlomiť sám seba a stať sa niekým iným. Zabalil sa do starého rúcha a naďalej ležal na posteli a „uchovával sa“ v stave „oblomovizmu“ - vo všeobecnosti je rúcho v diele akoby súčasťou toho mýtického sveta, ktorý vracia hrdinu do stavu lenivosti a zániku.

Zmysel hrdinovho života v Oblomovovom románe spočíva v postupnom umieraní – morálnom i duševnom i fyzickom, kvôli zachovaniu vlastných ilúzií. Hrdina sa nechce rozlúčiť s minulosťou natoľko, že je pripravený sa obetovať plný život, príležitosť zažiť každý okamih a rozpoznať každý pocit kvôli mýtickým ideálom a snom.

Záver

V románe „Oblomov“ Goncharov zobrazil tragický príbeh úpadku človeka, pre ktorého sa iluzórna minulosť stala dôležitejšou ako mnohostranná a krásna súčasnosť - priateľstvo, láska, sociálny blahobyt. Význam diela naznačuje, že je dôležité nezostať stáť na mieste, oddávať sa ilúziám, ale vždy sa snažiť vpred, rozširovať hranice vlastnej „zóny pohodlia“.

Pracovná skúška

Analýza románu I.A. Gončarová "Oblomov"

V roku 1859 vyšiel v časopise Otechestvennye zapiski román I. A. Goncharova „Oblomov“. Pokiaľ ide o jasnosť problémov a záverov, integritu a jasnosť štýlu a kompozičnú úplnosť a harmóniu, román je vrcholom spisovateľovej tvorivosti.

Hlavná postava románu Iľja Iľjič Oblomov je úprimná, nežná a nestratila svoju vzácnu morálnu vlastnosť – svedomie. Už na prvej strane tohto diela autor považoval za potrebné upriamiť pozornosť čitateľa Hlavná prednosť jeho hrdinu: „Duša žiarila tak otvorene a jasne v jeho očiach, v jeho úsmeve, v každom pohybe jeho hlavy a rúk.“ Román je venovaný histórii tejto živej duše, v ktorej na príklade života, od narodenia po smrť, jedného z mnohých predstaviteľov ruskej šľachty, autor podrobne skúma moderná spoločnosť v morálno-psychologickom, filozofickom a sociálne aspekty jeho existenciu. Viac ako raz sa objaví chvála za to, čo je v Oblomove „cennejšie ako akákoľvek myseľ: čestné a verné srdce! Navyše sa ukázalo, že stretnutie s Oblomovom dalo Olge Ilyinskej „životné lekcie“, že sa k nemu Stolz vrátil, aby „lenivou konverzáciou odviedol a upokojil úzkostnú alebo unavenú dušu...“, že napokon samotná existencia Ilju Iľjiča odhalila duchovné bohatstvo Agafyi Matveevny Pshenicynovej: „... aj jej život sa stal navždy zmysluplným: teraz vedela, prečo žije a že nežila nadarmo.“

Tragický zvuk a obsah románu však určuje skutočnosť, že samotný hrdina, zdrvený útlakom celoruského „oblomovizmu“, „po zvyšok svojej existencie ticho a postupne zapadá do jednoduchej a širokej rakvy, vyrobené vlastnými rukami ako púštni starci, ktorí sa odvracajú od života a kopú si vlastný hrob."

Počas celého neunáhleného priebehu príbehu je čitateľ nabádaný pochopiť príčiny a podstatu tragédie, ktorá sa stala. Široká dejová expozícia vykresľuje duchovnú spúšť hrdinu. Oblomov nezabúda na svoje postavenie vlastníka pôdy a nevie sa oslobodiť od triednej arogancie.

To, že Oblomov nič nerobí, vôbec nie je nevinné. Samozrejme, že Iľja Iľjič ležiaci na pohovke je príťažlivejší ako otravné nonentity blikajúce pred Oblomovom. Ale Dobrolyubov poznamenal: „Pokiaľ bude ležať sám, je to v poriadku; a keď príde Tarantyev, Zaterty, Ivan Matveevich - brr! okolo Oblomova začína také hnusné bahno. Zožerú ho, opijú, opíjajú... ničia ho v mene sedliakov... Všetko znáša v tichosti.“ Akoby varoval pred možným nadšením pre Oblomovove pozitívne vlastnosti, Dobrolyubov uzatvára: „Nie, nemôžete takto lichotiť živým, ale stále žijeme, stále sme Oblomovci. Oblomovizmus nás nikdy neopustil.“

V románe je Oblomov v kontraste s Andrejom Stoltsom. Spisovateľ o ňom spočiatku uvažoval ako o kladnom hrdinovi. Autor sníval o tom, že postupom času sa mnoho „Stoltsevov objaví pod ruskými menami“. Pokúsil sa v Stolz spojiť nemeckú pracovitosť, rozvážnosť a dochvíľnosť s ruskou zasnenosťou a jemnosťou, s filozofickými úvahami o vysokom osude človeka. Ale nevyšlo to. Stolz nie je kladným hrdinom románu. Jeho aktivity niekedy pripomínajú bezcenný ruch Petrova a Sudbinského z Oblomovho petrohradského okruhu. Jeho praktickosť má ďaleko od vysokých ideálov. V Stolz víťazí rozum nad srdcom. Na rozdiel od Oblomova je energický, aktívny človek. No ako sa román vyvíja, čitateľ nadobudne presvedčenie, že Stolz nemá žiadne široké ideály, že jeho prax je zameraná na osobné blaho a buržoázne pohodlie.

Hlavnou dejovou situáciou v románe je vzťah medzi Oblomovom a Olgou Ilyinskou. Gončarov je tu ide cestou, ktorý sa v tom čase stal tradičným v ruskej literatúre: testovanie hodnôt človeka prostredníctvom jeho intímnych pocitov, jeho vášní. Chernyshevsky svojho času písal o tom, ako cez morálnu slabosť človeka, ktorý sa ocitol neschopný odpovedať silný pocit lásky, odhalí sa jeho sociálne zlyhanie. „Oblomov“ nie je proti tomuto záveru, ale ešte viac ho posilňuje. Olga Ilyinskaya sa vyznačuje harmóniou mysle, srdca, vôle a aktívnej dobroty. Neschopnosť Oblomova pochopiť a prijať toto vysoké morálny štandardživot sa mení na neúprosný verdikt nad ním ako nad jednotlivcom. Román tak poetizuje náhly pocit lásky Iľju Iľjiča, našťastie obojstranného, ​​že môže vzniknúť nádej: Oblomov sa znovuzrodí ako človek naplno. Vnútorný život hrdina sa začal hýbať. Láska v ňom objavila vlastnosti spontánnosti, ktorá potom vyústila do silného citového impulzu, do vášne.

Spolu s citmi k Oľge v Oblomove prebúdza aktívny záujem o duchovný život, o umenie a o mentálne nároky doby. Ale Iľja Iľjič je ďaleko od prirodzenosti Olgy, bez mnohých každodenných úvah, cudzích a nepriateľských voči pocitu lásky. Oblomovov pocit lásky k Olge bol krátkodobý. Oblomovove ilúzie o tomto skóre sú rýchlo rozptýlené. Priepasť medzi nimi je prirodzená: ich povahy sú príliš odlišné. drahé romantické rande Pre Oblomova sa ukázalo, že je to smäd po pokojnom, ospalom stave. "Muž spí pokojne" - takto Ilya Ilyich vidí ideál existencie.

Život Iľju Iľjiča v dome Pshenicyny sa ukázal byť krátky, abnormálny a nezdravý. Oblomov začal rýchlo kráčať k svojmu večnému spánku - smrti. Gončarov teda vyslovil svoj verdikt nad Oblomovovým ideálom.

Po vydaní sa román stal predmetom aktívnej kritickej pozornosti. V článku „Čo je oblomovizmus? N.A. Dobrolyubov napísal, že Iľja Iľjič Oblomov je „náš domorodý ľudový typ“, ktorý symbolizuje lenivosť, nečinnosť a stagnáciu celého feudálneho systému vzťahov. Je posledným v rade „nadbytočných ľudí“ - Oneginov, Pečorinov, Beltov a Rudinov. V Oblomove je typický komplex „nadbytočného človeka“ dovedený k paradoxu, k svojmu logickému koncu, za ktorým je rozklad a smrť človeka. Gončarov podľa Dobrolyubova odhaľuje korene Oblomovovej nečinnosti hlbšie ako všetci jeho predchodcovia.

„Je jasné, že Oblomov nie je hlúpy, apatický človek. Ale odporný zvyk prijímať uspokojenie svojich túžob nie z vlastného úsilia, ale od iných, v ňom rozvinul apatickú nehybnosť a uvrhol ho do žalostného stavu mravného otroctva. Toto otroctvo je tak späté s Oblomovovým panstvom, takže sa navzájom prenikajú a sú si navzájom determinovaní, že sa zdá, že nie je ani najmenšia možnosť vytýčiť medzi nimi nejakú hranicu... Je otrokom svojho nevoľníka Zakhara. , a je ťažké rozhodnúť, ktorý z nich viac podlieha moci druhého. Autor: najmenej"Čo Zakhar nechce, k tomu ho Iľja Iľjič nemôže prinútiť, a čo Zakhar chce, urobí proti pánovej vôli a pán sa podvolí..."

Preto je sluha Zakhar v určitom zmysle „pánom“ nad svojím pánom: Oblomovova úplná závislosť od neho umožňuje Zakharovi pokojne spať na svojej posteli. Ideál existencie Ilju Iljiča – „nečinnosť a mier“ – je tiež Zakharovým snom. Obaja sú deťmi Oblomovky.

L.N. Tolstoj napísal: „Oblomov“ je významná vec, ktorá sa už dlho, dlho nestala... Ale čo je príjemnejšie... je, že úspech Oblomova nie je náhodný, nie mizerný, ale zdravý, kapitálny a nadčasový. skutočná verejnosť" V tomto románe bolo niečo večné, čo má vysoký duchovný a univerzálny význam. Nie je náhoda, že v čitateľoch okamžite vzbudil potrebu hovoriť o takých pojmoch ako národnosť, o problémoch dobra a zla v ich konfrontácii, o tradíciách a pôvode, o „mysli“ a „srdci“.

I.S. Turgenev mal pravdu, keď povedal: "... kým zostane aspoň jeden Rus, Oblomov si budeme pamätať."