הרומן של גונצ'רוב "אובלומוב" הוא יצירת ספרות מרשימה של המאה ה-19, הנוגעת בבעיות חברתיות חריפות ובבעיות פילוסופיות רבות, שנותרה רלוונטית ומעניינת עבור הקורא המודרני. משמעות אידיאולוגיתהרומן "אובלומוב" מבוסס על התנגדות לעיקרון פעיל, חברתי ואישי, עם עיקרון מיושן, פסיבי ומשפיל. ביצירה חושף המחבר עקרונות אלו בכמה מישורים קיומיים, לכן, כדי להבין היטב את משמעות היצירה, נדרשת התייחסות מפורטת של כל אחד מהם.

המשמעות החברתית של הרומן

ברומן "אובלומוב", הציג גונצ'רוב לראשונה את המושג "אובלומוביזם" כשם כללי ליסודות פטריארכליים-בעלי בית מיושנים, השפלה אישית וקיפאון חיוני של רובד חברתי שלם של הפלשתינות הרוסית, שאינו מוכן לקבל מגמות חברתיות חדשות. נורמות. התופעה הזוהמחבר הסתכל על הדוגמה של הדמות הראשית של הרומן, אובלומוב, שילדותה בילתה באובלומובקה הרחוקה, שם כולם חיו בשקט, בעצלתיים, בלי עניין בכלום וכמעט לא אכפת להם. כפר הולדתו של הגיבור הופך להתגלמות האידיאלים של החברה הרוסית של פעם - סוג של אידיליה נהנתנית, "גן עדן שמור" שבו אין צורך ללמוד, לעבוד או להתפתח.

מציג את אובלומוב בתור " אדם נוסף"גונצ'רוב, בניגוד לגריבויידוב ופושקין, שדמויותיהם מהסוג הזה הקדימו את החברה, מכניס לנרטיב גיבור שנשאר מאחורי החברה, החי בעבר הרחוק. הסביבה הפעילה, הפעילה, המשכילה מדכאת את אובלומוב - האידיאלים של שטולץ עם עבודתו למען העבודה זרים לו, אפילו אולגה אהובתו מקדימה את איליה איליץ', ניגשת לכל דבר מהצד המעשי. סטולטס, אולגה, טרנטייב, מוחויארוב ומכרים אחרים של אובלומוב הם נציגים של סוג אישיות חדש "עירוני". הם מתרגלים יותר מתאורטיקנים, הם לא חולמים, אלא יוצרים דברים חדשים - חלקם על ידי עבודה כנה, אחרים על ידי הונאה.

גונצ'רוב מגנה את ה"אובלומוביזם" עם המשיכה שלו לעבר, העצלות, האדישות והקמלה הרוחנית המוחלטת של הפרט, כאשר אדם הופך בעצם ל"צמח" השוכב על הספה מסביב לשעון. עם זאת, גונצ'רוב מציג גם את הדימויים של אנשים מודרניים וחדשים כמעורפלים - הם אינם מכילים שקט נפשיוהשירה הפנימית שהייתה לאובלמוב (זכור ששטולץ מצא את הרוגע הזה רק כשהיא נרגעת עם חברה, וכבר נשואה אולגה עצובה על משהו רחוק ומפחדת לחלום, מתרצת לבעלה).

בסיום העבודה גונצ'רוב אינו מסיק מסקנה חד משמעית מי צודק - המתרגל סטולץ או החולם אובלומוב. עם זאת, הקורא מבין שדווקא בגלל ה"אובלומוביזם", כתופעה שלילית חדה והתיישנה מזמן, "נעלם" איליה איליץ'. לכן המשמעות החברתית של הרומן "אובלומוב" של גונצ'רוב היא הצורך פיתוח מתמשךותנועה - הן בבנייה ויצירה מתמשכת של העולם הסובב, והן בעבודה על פיתוח האישיות של האדם.

משמעות הכותרת של העבודה

משמעות הכותרת של הרומן "אובלומוב" קשורה קשר הדוק לנושא המרכזי של היצירה - היא נקראה על שם שם המשפחה של הדמות הראשית איליה איליץ' אובלומוב, והיא קשורה גם לתופעה החברתית "אובלומוביזם" המתוארת ב- רוֹמָן. האטימולוגיה של השם מתפרשת אחרת על ידי החוקרים. לפיכך, הגרסה הנפוצה ביותר היא שהמילה "אובלומוב" באה מהמילים "אובלומוק", "להתנתק", "הפסקה", המציינת את מצב ההתמוטטות הנפשית והחברתית של אצולת בעלי הקרקע, כאשר מצאו את עצמם מצב גבוליבין הרצון לשמר מסורות ויסודות ישנים לבין הצורך בשינוי לדרישות התקופה, מיוצר לאדם מעשי.

בנוסף, יש גרסה על הקשר של הכותרת עם השורש הסלבוני הישן "אובלו" - "עגול", התואמת את תיאור הגיבור - המראה ה"מעוגל" שלו ואופיו השקט והרגוע "ללא פינות חדות ". אולם, ללא קשר לפרשנות של כותרת היצירה, היא מצביעה על קו העלילה המרכזי של הרומן - חייו של איליה איליץ' אובלומוב.

המשמעות של אובלומובקה ברומן

מעלילת הרומן "אובלומוב" לומד הקורא כבר מההתחלה עובדות רבות על אובלומוב, על איך זה נראה מקום נהדר, כמה קל וטוב היה לגיבור וכמה היה חשוב לאובלמוב לחזור לשם. עם זאת, לאורך כל הנרטיב, אירועים אף פעם לא לוקחים אותנו לכפר, מה שהופך אותו למקום אגדי באמת מיתי. טבע ציורי, גבעות עדינות, נהר רגוע, צריף על שפת גיא, שעל המבקר לבקש לעמוד "עם הגב אל היער וחזיתו אליו" כדי להיכנס - אפילו בעיתונים לא היה אזכור של אובלומובקה. לתושבי אובלומובקה לא היה אכפת מתשוקות כלשהן - הם היו מנותקים לחלוטין מהעולם, הם בילו את חייהם בשעמום ובשלווה, המבוססים על טקסים קבועים.

ילדותו של אובלומוב בילתה באהבה, הוריו כל הזמן פינקו את איליה, וסיפקו את כל רצונותיו. עם זאת, אובלומוב התרשם במיוחד מסיפוריה של המטפלת שלו, שקראה לו על גיבורים מיתיים וגיבורי אגדות, וקשרה קשר הדוק בין כפר הולדתו לפולקלור לזכרו של הגיבור. עבור איליה איליץ' אובלומובקה הוא חלום רחוק, אידיאלי שאפשר להשוות אליו נשים יפותאבירים מימי הביניים שרים את הלל של נשים שלפעמים לא נראו מעולם. בנוסף, הכפר הוא גם דרך לברוח מהמציאות, מעין מקום חצי מדומיין שבו הגיבור יכול לשכוח מהמציאות ולהיות הוא עצמו – עצלן, אדיש, ​​רגוע לחלוטין ומתנער מהעולם הסובב אותו.

משמעות חייו של אובלומוב ברומן

כל חייו של אובלומוב קשורים רק לאובלומובקה הרחוקה, השקטה וההרמונית, אולם האחוזה המיתולוגית קיימת רק בזיכרונותיו ובחלומותיו של הגיבור - תמונות מהעבר לעולם לא מגיעות אליו. במצב עליז, כפר הולדתו מופיע לפניו כמעין חזון רחוק, בדרכו שלו בלתי מושג, כמו כל עיר מיתית. איליה איליץ' מתנגד בכל דרך אפשרית לתפיסה האמיתית של מולדתו אובלומובקה - הוא עדיין לא מתכנן את האחוזה העתידית, הוא מתעכב זמן רב בתשובה למכתבו של המנהל, ובחלום נראה שהוא לא שם לב ל הרס של הבית - שער עקום, גג נפול, מרפסת רעועה, גינה מוזנחת. והוא ממש לא רוצה להגיע לשם - אובלומוב חושש שכשיראה את אובלומובקה הרעועה, ההרוסה, שאין לה שום דבר במשותף עם חלומותיו וזיכרונותיו, יאבד את אשליותיו האחרונות, שבהן הוא נאחז בכל הכוח. ועבורו הוא חי.

הדבר היחיד שמביא אושר מוחלט לאובלמוב הוא חלומות ואשליות. הוא מפחד החיים האמיתיים, מפחד מנישואים, עליהם חלם פעמים רבות, מפחד לשבור את עצמו ולהפוך למישהו אחר. מתעטף בגלימה ישנה וממשיך לשכב על המיטה, הוא "משמר" את עצמו במצב של "אובלומוביזם" - באופן כללי, הגלימה ביצירה היא כביכול חלק מאותו עולם מיתי שמחזיר את הגיבור למצב של עצלות והכחדה.

משמעות חייו של הגיבור ברומן של אובלומוב מסתכמת במוות הדרגתי - מוסרי ונפשי וגופני, למען שמירה על אשליותיו שלו. הגיבור לא רוצה להיפרד מהעבר עד כדי כך שהוא מוכן להקריב חיים מלאים, ההזדמנות לחוות כל רגע ולהכיר כל תחושה למען אידיאלים וחלומות מיתיים.

מַסְקָנָה

ברומן "אובלומוב" תיאר גונצ'רוב את הסיפור הטרגי של שקיעתו של אדם שהעבר ההזוי הפך חשוב עבורו מההווה הרב-גוני והיפה - ידידות, אהבה, רווחה חברתית. משמעות העבודה מעידה על כך שחשוב לא לעמוד במקום, לפנק את עצמו באשליות, אלא תמיד לשאוף קדימה, להרחיב את גבולות "אזור הנוחות" של עצמו.

מבחן עבודה

ניתוח הרומן מאת I.A. גונצ'רובה "אובלומוב"

בשנת 1859 פורסם הרומן של I. A. Goncharov "Oblomov" בכתב העת Otechestvennye zapiski. במונחים של בהירות בעיות ומסקנות, שלמות ובהירות סגנון, ושלמות קומפוזיציה והרמוניה, הרומן הוא פסגת היצירתיות של הסופר.

הדמות הראשית של הרומן, איליה איליץ' אובלומוב, היא כנה, עדינה, ולא איבדה את איכותו המוסרית היקרה - המצפון. כבר בעמוד הראשון של עבודה זו, המחבר ראה צורך למשוך את תשומת ליבו של הקורא תכונה עיקריתשל גיבורו: "הנשמה האירה כל כך גלויה וברורה בעיניו, בחיוך שלו, בכל תנועה של ראשו וידיו." הרומן מוקדש להיסטוריה של נפש חיה זו, שבה, תוך שימוש בדוגמה של החיים, מלידה ועד מוות, אחד הנציגים הרבים של האצולה הרוסית, המחבר בוחן מקרוב החברה המודרניתבמוסר-פסיכולוגי, פילוסופי ו היבטים חברתייםהקיום שלו. יותר מפעם אחת יהיו שבחים על מה שבאובלומוב "יקר יותר מכל מוח: לב ישר ונאמן!" יתרה מכך, מסתבר שהפגישה עם אובלומוב נתנה "שיעורי חיים" לאולגה איליינסקאיה, ששטול חזר אליו כדי "לקחת ולהרגיע נפש מודאגת או עייפה בשיחה עצלנית...", שבסופו של דבר, עצם קיומו של איליה איליץ' חשף את עושרה הרוחני של אגפיה מטווייבנה פשניצינה: "... גם חייה הפכו למשמעותיים לנצח: עכשיו היא ידעה למה היא חיה ושהיא לא חיה לשווא".

אבל הצליל הטראגי ותוכנו של הרומן נקבעים על ידי העובדה שהגיבור עצמו, שנמחץ מהדיכוי של ה"אובלומוביזם" הכל רוסי, "השתלב בשקט ובהדרגה בארון הקבורה הפשוט והרחב של שאר קיומו, עָשׂוּי במו ידיי, כמו זקני המדבר, אשר מתרחקים מהחיים וחופרים את קברם".

לאורך מהלך הנרטיב הבלתי נמהר, מעודדים את הקורא להבין את הסיבות ומהותה של הטרגדיה שהתרחשה. תערוכת עלילה רחבה מציירת תמונה של העזובה הרוחנית של הגיבור. אובלומוב אינו שוכח את מעמדו כבעל קרקע ואינו יכול להשתחרר מהיהירות המעמדית.

העשייה של אובלומוב אינה תמימה כלל וכלל. כמובן, איליה איליץ' השוכב על הספה מושך יותר מהשטויות המעצבנות המהבהבות לפני אובלומוב. אבל דוברוליוב העיר: "כל עוד הוא שוכב לבד, זה בסדר; וכשבא טרנטייב, זטרטי, איבן מאטבייץ' - brr! בוץ מגעיל כזה מתחיל סביב אובלומוב. אוכלים אותו, משתכרים, משתכרים... הורסים אותו בשם האיכרים... הוא סובל הכל בשתיקה”. כאילו מזהיר מפני התלהבות אפשרית מהתכונות החיוביות של אובלומוב, מסכם דוברוליובוב: "לא, אי אפשר להחמיא ככה לחיים, אבל אנחנו עדיין חיים, אנחנו עדיין אובלומובים. האובלומוביזם מעולם לא עזב אותנו".

ברומן, אובלומוב מנוגד לאנדריי סטולטס. בתחילה, הסופר חשב עליו כעל גיבור חיובי. המחבר חלם שעם הזמן רבים "סטולצבים יופיעו תחת שמות רוסיים". הוא ניסה לשלב בסטולץ הגרמנית עבודה קשה, זהירות ודייקנות עם חולמנות ועדינות רוסית, עם מחשבות פילוסופיות על גורלו הגבוה של האדם. אבל זה לא הסתדר. סטולץ אינו גיבור חיובי של הרומן. פעילותו מזכירה לפעמים את ההמולה חסרת הערך של פטרוב וסודבינסקי מחוג סנט פטרבורג של אובלומוב. המעשיות שלו רחוקה מלהיות אידיאלים גבוהים. אצל סטולץ המוח גובר על הלב. שלא כמו אובלומוב, הוא אדם אנרגטי ופעיל. אבל ככל שהרומן מתפתח, הקורא משתכנע שאין לסטולץ אידיאלים רחבים, שהפרקטיקה שלו מכוונת לרווחה אישית ולנוחות בורגנית.

הסיטואציה העלילה העיקרית ברומן היא מערכת היחסים בין אובלומוב ואולגה איליינסקאיה. גונצ'רוב כאן הולך בדרך, שעד אז הפך למסורתי בספרות הרוסית: בדיקת ערכיו של אדם באמצעות רגשותיו האינטימיים, תשוקותיו. פעם כתב צ'רנישבסקי כיצד, דרך חולשתו המוסרית של אדם שמצא עצמו לא מסוגל לענות תחושה חזקהאהבה, הכישלון החברתי שלו מתגלה. "אובלומוב" אינו מתנגד למסקנה זו, אלא מחזק אותה עוד יותר. אולגה איליינסקאיה מאופיינת בהרמוניה של נפש, לב, רצון וטוב פעיל. חוסר היכולת של אובלומוב להבין ולקבל את הגבוה הזה סטנדרט מוסריהחיים הופכים לפסק דין בלתי נמנע לגביו כאינדיבידואל. הרומן כל כך משורר את תחושת האהבה הפתאומית של איליה איליץ', למרבה המזל, ההדדית, שתקווה עלולה להתעורר: אובלומוב ייוולד מחדש כאדם במלואו. חיים פנימייםהגיבור התחיל לזוז. האהבה גילתה בו את תכונות הספונטניות, שהביאו אז לדחף רגשי חזק, לתשוקה.

יחד עם רגשותיו לאולגה, מעורר אובלומוב עניין פעיל בחיי הרוח, באמנות ובדרישות המנטליות של התקופה. אבל איליה איליץ' רחוק מהטבעיות של אולגה, נקי משיקולים יומיומיים רבים, זר ועוין לתחושת האהבה. תחושת האהבה של אובלומוב לאולגה הייתה הבזק לטווח קצר. האשליות של אובלומוב בנושא זה מתפוגגות במהירות. הפער ביניהם טבעי: טבעם שונה מדי. יותר יקר דייטים רומנטייםעבור אובלומוב זה התברר כצימאון למצב שליו וישנוני. "אדם ישן בשלווה" - כך רואה איליה איליץ' את אידיאל הקיום.

חייו של איליה איליץ' בביתו של פשניצינה התבררו כקצרים, לא נורמליים ולא בריאים. אובלומוב החל לצעוד במהירות לעבר שנתו הנצחית - המוות. אז גונצ'רוב הכריע את פסק דינו על האידיאל של אובלומוב.

לאחר פרסומו, הפך הרומן לנושא לתשומת לב ביקורתית פעילה. במאמר "מהו אובלומוביזם?" N.A. Dobrolyubov כתב שאיליה איליץ' אובלומוב הוא "הטיפוס העממי הילידי שלנו", המסמל עצלות, חוסר מעש וקיפאון של מערכת היחסים הפיאודלית כולה. הוא האחרון בשורה של "אנשים מיותרים" - האונגינים, הפצ'ורינים, הבלטובים והרודינים. אצל אובלומוב מובא התסביך הטיפוסי של "האדם המיותר" לפרדוקס, אל סופו ההגיוני, שמעבר לו התפוררות האדם ומותו. גונצ'רוב, לפי דוברוליובוב, חושף את שורשי חוסר המעש של אובלומוב בצורה עמוקה יותר מכל קודמיו.

"ברור שאובלומוב הוא לא אדם טיפש ואדיש. אבל ההרגל השפל לקבל סיפוק רצונותיו לא ממאמציו שלו, אלא מאחרים, פיתח בו חוסר תנועה אדיש והכניס אותו למצב מעורר רחמים של עבדות מוסרית. העבדות הזו כל כך שזורה באדנותו של אובלומוב, כך שהם חודרים זה לזה ונקבעים זה בזה, עד שנראה שאין ולו שמץ של אפשרות למתוח ביניהם כל סוג של גבול... הוא עבדו של צמיתו זכר. , וקשה להחליט באיזה מהם הם נתונים יותר לכוחו של אחר. עַל יְדֵי לְפָחוֹת"מה שזכר לא רוצה, איליה איליץ' לא יכול להכריח אותו לעשות, ומה שזכר רוצה, הוא יעשה בניגוד לרצונו של האדון, והאדון יכנע..."

לכן, המשרת זכר, במובן מסוים, הוא "אדון" על אדונו: התלות המוחלטת של אובלומוב בו מאפשרת לזכר לישון בשקט על מיטתו. אידיאל הקיום של איליה איליץ' - "בטלה ושלום" - הוא גם חלומו של זכר. שניהם ילדים של אובלומובקה.

ל.נ. טולסטוי כתב: "אובלומוב" הוא דבר מרכזי, שלא קרה הרבה זמן... אבל מה שיותר נעים... זה שהצלחתו של אובלומוב אינה מקרית, לא עלובה, אלא בריאה, גדולה ונצחית. בציבור האמיתי" היה ברומן הזה משהו נצחי, בעל משמעות רוחנית ואוניברסלית גבוהה. לא במקרה הוא עורר מיד בקוראים את הצורך לדבר על מושגים כמו לאום, על בעיות הטוב והרע בהתמודדות ביניהם, על מסורות ומקורות, על "שכל" ו"לב".

איי.אס טורגנייב צדק כשאמר: "כל עוד נשאר רוסי אחד לפחות, אובלומוב ייזכר".