මනෝවිද්යාව තුළ අනුවර්තනය යනු කුමක්ද? නූතන මනෝවිද්යාව තුළ අනුවර්තනය වීමේ සංකල්පය
lat. අනුවර්තනය) ජීව විද්‍යාවේ - ජීව විද්යාත්මක විශේෂයක කායික, චර්යාත්මක, ජනගහන ලක්ෂණ සමූහයක්, ඇතැම් පාරිසරික තත්ත්වයන් තුළ පුද්ගලයින්ගේ නිශ්චිත ජීවන රටාවක් සඳහා ඇති හැකියාව සපයයි (පරිසරය බලන්න). අනුවර්තනයන් වර්ධනය කිරීමේ ක්රියාවලිය අනුවර්තනය ලෙසද හැඳින්වේ. කායික විද්‍යාවේ සහ වෛද්‍ය විද්‍යාවේ එය ඇබ්බැහි වීමේ ක්රියාවලියට ද යොමු වේ.
විශිෂ්ට නිර්වචනය
අසම්පූර්ණ අර්ථ දැක්වීම ↓
අනුවර්තනය
ප්රමාද lat. අනුවර්තනය - අනුවර්තනය, ගැලපීම) - මෙම පදය ජීව විද්‍යාවේ මුලින් භාවිතා කරන ලද්දේ ජීවීන්ගේ (ජනගහන, විශේෂ) සහ ඒවායේ අවයවවල ව්යුහය සහ ක්රියාකාරකම් යම් පාරිසරික තත්ත්වයන්ට අනුවර්තනය කිරීමේ ක්රියාවලිය හැඳින්වීමට ය. A. ජීවියාගේ ජීවන චක්රයේ සෑම අදියරකදීම සෑදී ඇත. සංවර්ධන ක්‍රියාවලියේදී වර්ධනය වූ පරමාණුවල සම්පූර්ණත්වය ජීව පද්ධතිවලට අරමුණු සහිත සංවිධානයක් ලබා දෙයි. ඒ අතරම, A. යනු අනුවර්තන ක්රියාවලියේ නිශ්චිත ප්‍රති result ලයකි - අනුවර්තන උත්පාදනය, එය ජීව පද්ධති ඔවුන්ගේ පරිසරය සමඟ අන්තර්ක්රියා කිරීමේදී සිදු වේ. ඩාවින් ප්‍රථමයෙන් A. හි ස්වභාවය පිළිබඳ ද්‍රව්‍යවාදී අර්ථකථනයක් යෝජනා කරන ලද අතර, A. ස්වභාවික වරණයේ ක්‍රියාවෙහි ප්රතිඵලයක් ලෙස හටගන්නා බව පෙන්වයි. දැනට A. සංකල්පය ජීව විද්‍යාවෙන් ඔබ්බට ගොස් ඇත. එය බොහෝ තාක්ෂණික, ස්වාභාවික සහ මානව විද්‍යාවන්හි භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්තේය. මේ අනුව, වෛද්‍ය විද්‍යාවේදී එය ප්රශස්ත ජීවන ක්රියාකාරකම් සහ පුද්ගලයෙකුගේ සාමාන්ය සමාජ-ජීව විද්යාත්මක සංවර්ධනය සංලක්ෂිත කිරීමට භාවිතා කරයි. තාක්ෂණික විද්‍යාවන් සහ සයිබර්නෙටික් විද්‍යාවේදී, ස්වයංක්‍රීයකරණය පිළිබඳ සංකල්පයේ පදනම මත, “අනුවර්තන පද්ධති” යන සංකල්පය සංවර්ධනය කර ඇති අතර, එය ප්‍රතිපෝෂණ සමඟ විවිධ ස්වයං-ගැලපුම් තාක්ෂණික පද්ධති දක්වයි. බොහෝ සමාජ විද්‍යාවන් සහ මනෝවිද්යාව තනි පුද්ගලයෙකු හෝ සමාජ කණ්ඩායමක් සහ සමාජ පරිසරය (ක්ෂුද්ර පරිසරය) අතර සමාජ අන්තර්ක්රියා ගැන කතා කරයි, එම කාලය තුළ පුද්ගලයා සහ සමාජ කණ්ඩායම සහ පරිසරය (ක්ෂුද්ර පරිසරය) සංවර්ධනය සහතික කරන සබඳතා ගොඩනඟා ඇත. ඒ අතරම, සමාජ මනෝවිද්යාව මානව පැවැත්මේ ජීව විද්යාත්මක, මානසික සහ සමාජීය ක්ෂේත්‍ර ආවරණය කරයි. A. සංකල්පයේ සාමාන්ය විද්යාත්මක තත්ත්වය, නිශ්චිත විද්යාත්මක විෂයයන් සඳහා වෙනස් නොවන පුළුල් අර්ථයකින් එහි අර්ථ දැක්වීමේ අවශ්‍යතාවය ද උපකල්පනය කරයි: A. යනු බාහිර හා අභ්යන්තර පරිසරයේ බලපෑම් පද්ධති මගින් පිළිබිඹු කරන විශේෂ ආකාරයකි. ඔවුන් සමඟ ගතික සමතුලිතතාවයක් ඇති කර ගැනීමේ ප්රවණතාවය තුළ. එවැනි සමතුලිතතාවය පද්ධතිය සහ එහි අභ්යන්තර හා බාහිර පරිසරය සහ මෙම පද්ධතියේ සංවර්ධනය අතර සුසංයෝගී සම්බන්ධතාවයක් සහතික කරයි.
A. යන සංකල්පය ජීව විද්‍යාවේදී මතු වූයේ ජීවීන්ගේ ව්යුහය සහ ක්රියාකාරකම් ඒවායේ පැවැත්මේ හෝ පුරුදු වීමේ කොන්දේසි වලට අනුවර්තනය වීම දැක්වීමටයි. මනෝවිද්යාත්මක A. පුද්ගලයාගේ ක්රියාකාරකම් මගින් තීරණය වන අතර නවාතැන් වල එකමුතුවක් ලෙස ක්රියා කරයි (පරිසරයේ නීති ඉගෙනීම, "කැමති කිරීම") සහ උකහා ගැනීම ("තමන් කැමති වීම", පරිසරය පරිවර්තනය කිරීම). පරිසරය පුද්ගලයෙකුට හෝ කණ්ඩායමකට බලපෑම් කරන අතර, ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තරයට අනුකූලව මෙම බලපෑම් තෝරා බේරා ගනිමින් ක්‍රියාවට නංවයි. ස්වභාවධර්මය, සහ පුද්ගලයා හෝ කණ්ඩායම පරිසරයට සක්රියව බලපෑම් කරයි. එබැවින් - අනුවර්තනය සහ, ඒ සමගම, පුද්ගලයෙකුගේ හෝ කණ්ඩායමක ක්රියාකාරිත්වය අනුවර්තනය කිරීම. එවැනි A. යාන්ත්රණයක්, පුද්ගලයා සමාජගත කිරීමේ ක්රියාවලිය තුළ හැඩගැස්වීම, ඔහුගේ හැසිරීම් සහ ක්රියාකාරිත්වයේ පදනම බවට පත් වේ. මෙහි වැදගත්ම කාර්යභාරය සමාජ පාලනයට අයත් වේ. සමාජ හා මානසික සාධකය අවතක්සේරු කරන විට. ක්රියාකාරිත්වය (උදාහරණයක් ලෙස, මනෝ විශ්ලේෂණයේ දී) A. සරල ජීව විද්යාත්මක සමතුලිතතාවයකට පැමිණේ. පුද්ගලයෙකුගේ ආශාවන් සහ සමාජ ඉල්ලීම් සහ තහනම් කිරීම් සහ පෞරුෂයම - දෙකම ගැටීමේ නිෂ්ක්‍රීය ප්‍රතිඵලයට.
සැබෑ සමාජ මට්ටමේදී, A. මූලික වශයෙන් තීරණය වන්නේ සමාජ විෂයයන්හි ක්රියාකාරී, ක්රියාකාරී ස්වභාවය මගිනි. සමාජ පරිසරයේ පැත්තෙන් A. තීරණය වන්නේ ක්‍රියාකාරකම්වල අරමුණු, සමාජ සම්මතයන් - ඒවා සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ ක්‍රම සහ මෙම සම්මතයන්ගෙන් බැහැරවීම සඳහා සම්බාධක මගිනි.
පුද්ගලයාගේ සහ කණ්ඩායමේ ක්රියාකාරිත්වයේ ක්රියාකාරිත්වයේ මට්ටම සහ දිශාව අනුව අනුවර්තන අන්තර්ක්රියාකාරිත්වයේ හෝඩුවාවන් සහ ප්රභේද ඇත. පරිසරයට යටත් වීම, තමන්ගේම සමග. පුද්ගලයෙකුගේ හෝ කණ්ඩායමක අරමුණු සහ ඒවා සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ ක්‍රම සමාජ-ඓතිහාසිකව, සාමාන්‍යයෙන් පිළිගත්, සාම්ප්‍රදායික සහ සමාජ සම්මතයන් සමඟ සම්පුර්ණයෙන්ම අනුකූලව වර්ධනය වේ. පරිසරය අලුත් කිරීම, සාමාන්‍යයෙන් පිළිගත් සහ අනුමත අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා, පුද්ගලයෙකු හෝ කණ්ඩායමක් සාම්ප්‍රදායික නොවන, අනුමත නොකළ හෝ කලින් නොදන්නා ක්‍රම භාවිතා කරයි. චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවාදය, සාමාන්‍යයෙන් පිළි නොගත් අරමුණු හඹා යාමේදී, තනි පුද්ගලයෙක් හෝ කණ්ඩායමක් සම්ප්රදායන් සහ චාරිත්‍ර දැඩිව අනුගමනය කරමින් බාහිරව යහපත්, අනුමත සහ පොදුවේ පිළිගත් ක්‍රම භාවිතා කරයි. ජීවිතයෙන් පිටවීම, පිළි නොගත්, දෘෂ්ටිකෝණයෙන් අමුතුයි. පරිසරය, අරමුණු සාක්ෂාත් කරගනු ලබන්නේ එකම තේරුම්ගත නොහැකි සහ අනුමත නොකළ ආකාරයෙනි. කැරැල්ල, කැරැල්ල, සාමාන්‍යයෙන් පිළිගත් අරමුණු අත්හැරීමෙන්, පුද්ගලයකු හෝ කණ්ඩායමක් ප්‍රතිගාමී ලෙස ක්රියා නොකරයි. තනතුරු, නමුත් නව ඉලක්ක ඉදිරිපත් කර ඒවා සාක්ෂාත් කර ගැනීමට නව ක්‍රම භාවිතා කරන්න, එය බොහෝ විට නිර්මාණශීලීත්වය ලෙස ක්රියා කරයි. පරිසරයේ නිර්මාණාත්මක පරිවර්තනය.
සාර්ථක A. සඳහා වඩාත්ම වැදගත් කොන්දේසිය ප්රශස්ත වේ. නිශ්චිත තත්වයන් අනුව වෙනස් වන අනුවර්තනය සහ අනුවර්තනය වන ක්‍රියාකාරකම්වල එකතුවක්, එනම්, කෙසේ, කොපමණ ප්රමාණයකට සහ සියල්ල කළ හැකිද සහ අවශ්‍යද යන්න නිවැරදිව තීරණය කිරීම A. මෙහි පදනම ඉහළ සවිඥානක නිර්මාණශීලිත්වයයි. සමාජ පරිසරය සමඟ අඛණ්ඩව හුවමාරු වන ක්රියාකාරකම්, සමස්තයක් ලෙස සමාජය සමඟ, ගුණාංග ප්රවර්ධනය කිරීම, පරිසරය, පුද්ගලයා හෝ කණ්ඩායම අලුත් කිරීම, නව ඉහළ මට්ටමකට සංක්‍රමණය වීම. මේ සඳහා නළුවෙකු ලෙස තමා පිළිබඳ දැනුවත්භාවය අවශ්ය වේ, පුද්ගලයෙකුගේ හෝ කණ්ඩායමක සාධාරණ අවශ්යතා සමාජ පරිසරයේ කර්තව්‍යයන් සමඟ නිවැරදි සංයෝජනයක්, එය කළ හැක්කේ නිශ්චිත නිර්වචනයකින් පමණි. සමාජ තත්වයන්. ඉතින්, ධනේශ්වරයේ. සමාජය, පුද්ගලයාගේ අරමුණු, රීතියක් ලෙස, සමාජීය අරමුණු සමඟ ඒකාබද්ධ නොවන අතර, බොහෝ ආකාරවලින් සාර්ථක A. සිද්ධීන් ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් කළ නොහැක්කකි, එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස විවිධ ආකාරයේ විකෘති හැසිරීම් ඇති වේ.
A. සංකල්පය "මිනිසා-යන්ත්‍රය" සහ සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක පද්ධති විශ්ලේෂණය කිරීමේදී ද භාවිතා වේ. අධ්‍යාපනික සහ අධ්‍යාපනික මනෝවිද්‍යාවේ කණ්ඩායම් සහ සාමූහිකවල වාතාවරණය, සමාජීය සහ සමාජ විරෝධී හැසිරීම්. ක්ෂේත්‍ර ගණනාවක (නීතිය, වෛද්‍ය විද්යාව), "නැවත අනුවර්තනය වීම" යන යෙදුම සම්මත කර ඇත, එනම් A. පුද්ගලයෙකුට හෝ කණ්ඩායමකට සිදු වූ වෙනස්කම් වලින් පසු පෙර සමාජ තත්වයන්ට.
විශිෂ්ට නිර්වචනය
අසම්පූර්ණ අර්ථ දැක්වීම ↓
එන්.වී.ටියුරිනා
ඒඩ්ස් සහ බෝවන රෝග මර්දනය සඳහා Astrakhan ප්‍රාදේශීය මධ්යස්ථානය
නවීන මනෝවිද්යාව තුළ අනුවර්තනය වීමේ සංකල්පය
පුද්ගලයෙකුගේ මනෝවිද්යාත්මක ක්ෂේත්‍රයේ සාමාන්ය ක්රියාකාරිත්වය ශරීරයේ තත්වය සහ සමාජ හා ස්වාභාවික පරිසරයේ බාහිර සාධකවල ලක්ෂණ මත රඳා පවතී. ශරීරයේ විවිධ පද්ධතිවල ක්රියාකාරිත්වය සහ අවට ලෝකයේ පුද්ගලයාගේ සමාජ අනුවර්තනය වීමේ මට්ටම රඳා පවතින්නේ මනෝවිද්යාත්මක ක්රියාකාරකම් සිදුවන තත්වයන් මත ය. අනුවර්තනය යන්නෙන් අප අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න නිර්වචනය කිරීම ඉතා වැදගත් වේ.
"අනුවර්තනය" යන පදය ලතින් ai - "to" වලින් පැමිණේ; ар1ш - "සුදුසු, පහසු", aptatio - "සුමට", adartatio - "උපාංගය".
"අනුවර්තනය යනු ජීවී ජීවීන්ගේ සහ පරිසරයේ අන්තර් ක්රියාකාරිත්වයේ ප්රතිඵලය (ක්රියාවලිය) වන අතර, එය ජීවිතයට හා ක්රියාකාරිත්වයට ඔවුන්ගේ ප්රශස්ත අනුවර්තනය වීමට මග පාදයි ...". අනුවර්තනය නව තත්වයන් තුළ පුරුදු හැසිරීම් වල ප්රමාණවත් නොවීම සඳහා වන්දි ලබා දේ. එයට ස්තූතියි, අසාමාන්ය පරිසරයක් තුළ ශරීරයේ සහ පෞරුෂයේ ප්රශස්ත ක්රියාකාරිත්වය සඳහා අවස්ථා නිර්මාණය වේ. අනුවර්තනය වීමේ වර්ග දෙකක් තිබේ: ජෛව භෞතික විද්යාත්මක සහ සමාජීය
මනෝවිද්යාත්මක. අපි සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක අනුවර්තනය ගැන උනන්දු වෙමු, එය මිනිසුන් යම් සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක තත්වයක් අත්පත් කර ගැනීම, ඇතැම් සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක භූමිකාවන් ප්‍රගුණ කිරීමේ ක්‍රියාවලියයි. සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක අනුවර්තනය වීමේ ක්‍රියාවලියේදී, පුද්ගලයෙකු ජීවිතයේ හා ක්‍රියාකාරකම්වල අභ්යන්තර හා බාහිර තත්වයන් අතර සමගිය ඇති කර ගැනීමට උත්සාහ කරයි. එය ක්රියාත්මක වන විට, පුද්ගලයාගේ අනුවර්තනය වීමේ හැකියාව වැඩි වේ (ජීවිතයේ සහ ක්රියාකාරිත්වයේ කොන්දේසි වලට එහි අනුවර්තනය වීමේ මට්ටම). පෞරුෂ අනුවර්තනය විය හැක්කේ:
අභ්යන්තර, ඔහුගේ ජීවිතයේ සහ ක්‍රියාකාරකම්වල පරිසරයේ යම් පරිවර්තනයක් තුළ පුද්ගලයාගේ ක්රියාකාරී ව්යුහයන් සහ පද්ධති ප්රතිව්යුහගත කිරීමේ ස්වරූපයෙන් ප්‍රකාශ වේ (මෙම අවස්ථාවේ දී, බාහිර හැසිරීම් සහ පුද්ගලයාගේ ක්රියාකාරකම් දෙකම වෙනස් කර ඇත. පරිසරයේ අපේක්ෂාවන්ට අනුකූලව, පිටතින් එන අවශ්යතා සමඟ - සම්පූර්ණ, සාමාන්‍යකරණය වූ පෞරුෂ අනුවර්තනය;
බාහිර (හැසිරීම, අනුවර්තනය), පෞරුෂය අන්තර්ගතය තුළ අභ්යන්තරව ප්රතිව්යුහගත නොකළ විට සහ එය රඳවා තබා ගන්නා විට, එහි ස්වාධීනත්වය (ප්රතිඵලයක් ලෙස, පෞරුෂයේ ඊනියා උපකරණ අනුගත වීම සිදු වේ);
මිශ්ර, පෞරුෂය අර්ධ වශයෙන් නැවත ගොඩනඟා අභ්යන්තරව පරිසරයට, එහි වටිනාකම්, සම්මතයන්ට අනුවර්තනය වන අතර ඒ සමඟම ඔහුගේ “මම” සහ ඔහුගේ ස්වාධීනත්වය යන දෙකම ආරක්ෂා කරමින් උපකරණ, චර්යාත්මකව අර්ධ වශයෙන් අනුවර්තනය වේ.
සම්පූර්ණ අනුවර්තනය වීමත් සමඟ, යම් යම් තත්වයන් යටතේ ලබා දී ඇති පාරිසරික තත්ත්වයන් සහ ඔහුගේ ක්රියාකාරකම් සඳහා පුද්ගලයෙකුගේ මානසික ක්රියාකාරිත්වයේ ප්රමාණාත්මකභාවය සාක්ෂාත් කරගනු ලැබේ.
සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක අනුවර්තනය පුද්ගලයා ආරක්ෂා කිරීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස ද ක්රියා කරන අතර, අනෙක් පුද්ගලයින් සහ සමස්තයක් ලෙස සමාජය සමඟ අන්තර් ක්රියා කිරීමේදී පුද්ගලයෙකු තුළ පැන නගින අභ්යන්තර මානසික ආතතිය, කාංසාව සහ අස්ථාවර තත්ත්වයන් දුර්වල කර ඉවත් කරනු ලැබේ. මනෝභාවයේ ආරක්ෂිත යාන්ත්‍රණයන් පුද්ගලයෙකුගේ මනෝවිද්යාත්මක අනුවර්තනය වීමේ මාර්ග ලෙස ක්රියා කරයි. පර්යේෂණ පෙන්නුම් කරන පරිදි, ඒවායේ ගොඩනැගීමේ හා ප්‍රකාශනයේ තීරණාත්මක වැදගත්කම අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා ක්ෂේත්‍රයේ, විශේෂයෙන් මුල් ළමාවියේ කම්පන සහගත සිදුවීම් වලට අයත් වේ. පොදුවේ ගත් කල, පුද්ගලයෙකු මනෝවිද්යාත්මක ආරක්ෂාව පිළිබඳ යාන්ත්‍රණයන් ප්‍රගුණ කරන විට, මෙය ඔහුගේ අනුවර්තන විභවය වැඩි කරන අතර සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක අනුවර්තනයේ සාර්ථකත්වයට දායක වේ. "මනෝවිද්යාත්මක ආරක්ෂාවට අමතරව, සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක අනුවර්තනයේ කාර්යයන් ඇතුළත් වේ:
ගතික පද්ධතියේ "පෞරුෂය - සමාජ පරිසරය" තුළ ප්රශස්ත සමතුලිතතාවයක් ලබා ගැනීම;
පුද්ගලයාගේ නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් සහ හැකියාවන් උපරිම ප්රකාශනය සහ සංවර්ධනය, ඔහුගේ සමාජ ක්රියාකාරකම් වැඩි කිරීම; සන්නිවේදනය සහ සබඳතා නියාමනය කිරීම;
පුද්ගලයාගේ චිත්තවේගීය වශයෙන් සුවපහසු ඉරියව් ගොඩනැගීම;
පුද්ගලික ස්වයං අවබෝධය;
ස්වයං දැනුම සහ ස්වයං නිවැරදි කිරීම;
අනුවර්තනය වන පුද්ගලයාගේ සහ සමාජ පරිසරයේ සහ කණ්ඩායමේ ක්‍රියාකාරකම්වල කාර්යක්ෂමතාව වැඩි කිරීම;
සමාජ පරිසරයේ ස්ථාවරත්වය සහ ඒකාබද්ධතාවය වැඩි කිරීම; මානසික සෞඛ්යය පවත්වා ගැනීම."
මනෝවිද්යාත්මක අනුවර්තනය වීමේ ගැටලුව ගොඩනැගීම සම්බන්ධයෙන් විද්යාත්මක සාහිත්‍ය මූලාශ්‍ර විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් එහි වර්ග සහ යාන්ත්රණ හඳුනා ගැනීමට අපට ඉඩ සලසයි.
සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක අනුවර්තනය වර්ග දෙකකි:
1) ප්‍රගතිශීලී, එය සම්පූර්ණ අනුවර්තනය වීමේ සියලු කාර්යයන් සහ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම මගින් සංලක්ෂිත වන අතර එය ක්රියාත්මක කිරීමේදී එක් අතකින් පුද්ගලයාගේ අවශ්යතා සහ අරමුණු එකමුතුව සහ අනෙක් පැත්තෙන් සමස්තයක් ලෙස සමාජයේ කණ්ඩායම් , සාක්ෂාත් කරගනු ලැබේ;
2) ප්‍රතිගාමී, එය සමාජයේ අවශ්යතා, දී ඇති සමාජ කණ්ඩායමක සහ පුද්ගලයාගේ වර්ධනයට නොගැලපෙන විධිමත් අනුවර්තනයක් ලෙස විදහා දක්වයි.
සමහර මනෝවිද්‍යාඥයින් සමාජ සම්මතයන් සහ අවශ්යතා පුද්ගලයාගේ විධිමත් පිළිගැනීම මත පදනම්ව, ප්‍රතිගාමී අනුවර්තනය විධිමත් ලෙස නම් කරයි. එවැනි තත්වයක් තුළ, පුද්ගලයෙකු ස්වයං-සාක්ෂාත් කර ගැනීමට, ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් පෙන්වීමට සහ ආත්ම අභිමානය අත්විඳීමට ඇති අවස්ථාව අහිමි කරයි. පුද්ගලයාගේ සැබෑ සමාජීයකරණයට දායක විය හැක්කේ ප්‍රගතිශීලී අනුවර්තනයට පමණක් වන අතර, අනුකූලතා උපාය මාර්ගයක් දිගු කාලීනව පිළිපැදීම පුද්ගලයාගේ ක්‍රමානුකූල හැසිරීම් වැරදි (සම්මතයන්, අපේක්ෂාවන්, හැසිරීම් රටා උල්ලංඝනය කිරීම්) වලට නැඹුරු වන අතර තවත් ඒවා නිර්මාණය කිරීමට හේතු වේ. වඩාත් නව ගැටළු සහගත තත්වයන්, අනුවර්තනය වීම සඳහා ඔහුට අනුවර්තන හැකියාවන් හෝ සූදානම් කළ යාන්ත්රණ සහ ඒවායේ සංකීර්ණ නොමැත.
ක්රියාත්මක කිරීමේ යාන්ත්රණයට අනුව, සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක අනුගත වීම ස්වේච්ඡාවෙන් හෝ බලහත්කාරයෙන් විය හැකිය. ස්වේච්ඡා අනුවර්තනය යනු කැමැත්ත අනුව අනුවර්තනය වීමයි. පුද්ගලයෙකුට නුසුදුසු, නිෂේධාත්මක සමාජ සංසිද්ධිවලට අනුවර්තනය විය හැකිය, උදාහරණයක් ලෙස, වහල්භාවය, ෆැසිස්ට්වාදය, ආඥාදායකත්වය. මෙය බලහත්කාරයෙන් අනුවර්තනය වීමකි. නමුත් එය පුද්ගලයාට අවාසියක් වනු ඇත - පුද්ගලයාගේ බුද්ධිමය හා සදාචාරාත්මක ගුණාංගවල විරූපණය හේතුවෙන්, ඔහු තුළ මානසික හා චිත්තවේගීය ආබාධ වර්ධනය වීම, අවසානයේ පරිසරයේ වෙනසක් ඇති කිරීමට හේතු වනු ඇත. ඔහුගේ ස්වභාවය වෙනස් කිරීමට නොහැකි විය.
අනුවර්තනය යනු "හිතකර ක්‍රියාමාර්ගයක් සමඟ පුද්ගලයෙකු අනුවර්තනය වීමේ තත්වයකට ගෙන යන සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක ක්රියාවලිය" ලෙසද වටහාගෙන ඇත. සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක අනුවර්තනය වීමේ තත්වය සංලක්ෂිත වන්නේ පුද්ගලයා සහ කණ්ඩායම අතර සම්බන්ධතාවයේ තත්වයක් ලෙස, පුද්ගලයා දිගුකාලීන බාහිර හා අභ්යන්තර ගැටුම් නොමැතිව, ඔහුගේ ප්‍රමුඛ ක්රියාකාරකම් ඵලදායි ලෙස සිදු කරන විට, ඔහුගේ මූලික සමාජීය අවශ්යතා තෘප්තිමත් කරන විට, සම්පූර්ණයෙන්ම සපුරාලන විට. විමර්ශන කණ්ඩායම ඔහු මත තබන භූමිකාව අපේක්ෂාවන් සහ ස්වයං-තහවුරු කිරීමේ තත්වයක් අත්විඳියි. පුද්ගල අනුවර්තනය සැලකිය යුතු ප්රදේශයක පුද්ගලයෙකුගේ අභ්යන්තර හැකියාවන්, හැකියාවන් සහ පෞද්ගලික හැකියාවන් ප්රශස්ත ලෙස ක්රියාත්මක කිරීම ලෙස වටහාගෙන ඇත.
අනුවර්තනය "මානව ක්රියාකාරකම් ක්රියාත්මක කිරීමේදී පුද්ගලයා සහ පරිසරය අතර ප්රශස්ත ගැලපීමක් ඇති කිරීමේ ක්රියාවලිය ලෙසද අර්ථ දැක්විය හැකිය, එමඟින් පුද්ගලයාට වර්තමාන අවශ්යතා සපුරාලීමට සහ ඒවාට සම්බන්ධ සැලකිය යුතු ඉලක්ක සාක්ෂාත් කර ගැනීමට (මානසික හා ශාරීරික සෞඛ්යය පවත්වා ගනිමින්) , මානසික මානව ක්රියාකාරකම්, ඔහුගේ හැසිරීම, පාරිසරික අවශ්යතා සමග අනුකූල වීම සහතික කරන අතරතුර.
මනෝවිද්යාත්මක සාහිත්‍යයේ, අනුවර්තනය වීමේ සංකල්පය පුද්ගල, පුද්ගලික ගුණාංග සහ සමස්තයක් ලෙස පෞරුෂයේ ව්යුහය, පුද්ගලයා සහ සමාජ පරිසරය අතර අන්තර්ක්රියාකාරිත්වයේ විශේෂතා, උගත් සාරධර්ම ක්රියාත්මක කිරීම මත අවධාරණය කරමින් අර්ථකථනය කෙරේ. සහ පුද්ගලික විභවයන් සහ පුද්ගලයාගේ ක්රියාකාරකම් මත. කෘති ගණනාවක, පෞරුෂ අනුවර්තනය පිළිබඳ සංකල්පය සමාජගත කිරීම සහ පෞරුෂ සංවර්ධනය යන සංකල්පය සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවයේ ප්‍රිස්මය හරහා සලකා බලනු ලැබේ. ඒ අතරම, සමහර කතුවරුන් විශ්වාස කරන්නේ අනුවර්තනය වීමේ ක්රියාවලිය නියත බවයි, තවත් සමහරු විශ්වාස කරන්නේ පුද්ගලයෙකු “ගැටළු සහිත අවස්ථාවන්හිදී (සහ ගැටුම් තත්වයන් අත්විඳින විට පමණක් නොව) අනුවර්තනය වීමේ ක්රියාවලීන් සිදු කිරීමට පටන් ගන්නා” බවයි.
“අනුවර්තනය” යන පදය සමඟින්, “නැවත අනුවර්තනය” යන යෙදුම ද භාවිතා වේ, එය පෞරුෂයක් ප්රතිව්යුහගත කිරීමේ ක්රියාවලිය ලෙස වටහාගෙන එහි ජීවිතයේ සහ ක්‍රියාකාරකම්වල කොන්දේසි සහ අන්තර්ගතයේ මූලික වෙනස්කම් වලදී: සාම කාලයේ සිට යුධ සමය දක්වා, තනි ජීවිතයෙන් පවුලට. ජීවිතය, ආදිය. පෞරුෂයක් නැවත සකස් කර ගැනීමට නොහැකි වූ විට, එය වැරදි ලෙස සකස් කිරීම සිදු වේ. අනුවර්තනය වීම සහ නැවත අනුවර්තනය වීම වෙනස් වන්නේ පෞරුෂ ප්රතිව්යුහගත කිරීමේ මට්ටමෙන් පමණි. අනුවර්තනය වීමේ ක්රියාවලිය මනෝවිද්‍යාවේ හෝ සමස්තයක් වශයෙන් පෞරුෂයේ තනි ක්රියාකාරී පද්ධතිවල නිවැරදි කිරීම, සම්පූර්ණ කිරීම, විකෘති කිරීම, අර්ධ ප්රතිව්යුහගත කිරීම සමඟ සම්බන්ධ වේ. නැවත අනුවර්තනය වීම සිදුවන්නේ පුද්ගලයාගේ සාරධර්ම, අර්ථකථන හැඩතල, එහි අරමුණු සහ සම්මතයන්, අවශ්යතා-පෙළඹවීමේ ක්ෂේත්‍රය සමස්තයක් ලෙස අන්තර්ගතය, ක්‍රම සහ ක්රියාත්මක කිරීමේ ක්‍රමවල ප්‍රතිවිරුද්ධ ඒවා බවට නැවත ගොඩනඟන (හෝ ප්රතිව්යුහගත කළ යුතු) සැලකිය යුතු ප්රමාණයකට. නැවත අනුවර්තනය වීමේදී, ඔහුගේ ජීවිතයේ සහ ක්‍රියාකාරකම්වල පෙර තත්වයන්ට සංක්‍රමණයක් තිබේ නම් පුද්ගලයෙකුට නැවත අනුවර්තනය වීමට අවශ්ය විය හැකිය.
අනුවර්තනය යනු යම් පරිසරයක සාර්ථක ක්රියාකාරිත්වයට අනුවර්තනයක් පමණක් නොව, තවදුරටත් මනෝවිද්යාත්මක, පුද්ගලික, සමාජීය සංවර්ධනය සඳහා ඇති හැකියාවයි.
සමාජ අනුවර්තනය, සමාජ පරිසරයේ තත්වයන්ට පුද්ගලයෙකුගේ අනුවර්තනය ලෙස, උපකල්පනය කරයි:
3) වැඩ කිරීමට, අධ්යයනය කිරීමට, විවේකය සහ විනෝදාස්වාදය සංවිධානය කිරීමට ඇති හැකියාව;
4) කණ්ඩායමක් තුළ අන්‍යෝන්‍ය සේවය සඳහා ස්වයං සේවා සහ ස්වයං-සංවිධානය සඳහා ඇති හැකියාව;
5) භූමිකාව අපේක්ෂාවන්ට අනුකූලව හැසිරීමේ විචල්යතාවය (ප්රමාණවත්).
සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක අනුගත වීමේ සංකල්පයට සමීප වන්නේ සමාජගත කිරීමේ සංකල්පයයි. මෙම සංකල්ප මගින් සමීප, අන්තර් රඳා පවතින, අන්තර් රඳා පවතින, නමුත් සමාන නොවන ක්‍රියාවලි දක්වයි. සමාජීයකරණය යනු පුද්ගලයෙකු තමා අයත් වන සමාජයේ සමාජ අත්දැකීම් උකහා ගැනීමේ ද්වි-මාර්ග ක්රියාවලියකි, එක් අතකින්, ඔහු වර්ධනය වන සමාජ සම්බන්ධතා සහ සම්බන්ධතා පද්ධති ඔහු විසින් ක්රියාකාරී ප්‍රතිනිෂ්පාදනය හා පුළුල් කිරීම. අනෙක.
ඔහුගේ පැවැත්මේ පළමු දින සිට, පුද්ගලයෙකු වෙනත් පුද්ගලයින් විසින් වට කර ඇති අතර සමාජ අන්තර්ක්‍රියාවලට ඇතුළත් වේ. පුද්ගලයෙකු කතා කිරීමට ඉගෙන ගැනීමට පෙර පවා සන්නිවේදනය පිළිබඳ ඔහුගේ පළමු අදහස් ලබා ගනී. වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ සම්බන්ධතා ක්‍රියාවලියේදී, ඔහුට යම් සමාජ අත්දැකීමක් ලැබේ, එය ආත්මීයව අත්පත් කර ගැනීමෙන් ඔහුගේ පෞරුෂයේ අනිවාර්ය අංගයක් බවට පත්වේ.
පුද්ගලයෙකු සමාජ අත්දැකීම් වටහාගෙන එය ප්‍රගුණ කරනවා පමණක් නොව, එය ඔහුගේම වටිනාකම්, ආකල්ප, තනතුරු, දිශානතිය, සමාජ සම්බන්ධතා පිළිබඳ ඔහුගේම දැක්ම බවට ක්‍රියාකාරීව පරිවර්තනය කරයි. ඒ අතරම, පුද්ගලයා විවිධ සමාජ සම්බන්ධතාවලට ආත්මීයව ඇතුළත් කර ඇත, විවිධ භූමිකාවන්ගේ කාර්යයන් ඉටු කිරීම, එමගින් ඔහු සහ ඔහු වටා ඇති සමාජ ලෝකය පරිවර්තනය කරයි.
සමාජීයකරණය පෞරුෂය මට්ටම් කිරීමට, එහි පුද්ගලීකරණයට හේතු නොවේ. සමාජගත කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී, පුද්ගලයෙකු තමාගේම පෞද්ගලිකත්වය ලබා ගනී, නමුත් බොහෝ විට සංකීර්ණ හා පරස්පර විරෝධී ආකාරයකින්. සමාජ අත්දැකීම් උකහා ගැනීම සැමවිටම ආත්මීයයි. එකම සමාජ තත්වයන් විවිධ පුද්ගලයින් විසින් වෙනස් ලෙස වටහාගෙන විවිධ ලෙස අත්විඳින අතර එබැවින් ඔවුන් විවිධ පුද්ගලයින්ගේ මනෝභාවය, ආත්මය සහ පෞරුෂය මත විවිධ සලකුණු තබයි.
වෛෂයිකව සමාන තත්වයන්ගෙන් විවිධ පුද්ගලයින් ලබා ගන්නා සමාජ අත්දැකීම් සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් විය හැකිය. එබැවින්, සමාජගත කිරීමේ ක්රියාවලියට යටින් පවතින සමාජ අත්දැකීම් උකහා ගැනීම, මෙම අත්දැකීම ආත්මීයව උකහා ගැනීම පමණක් නොව, එය ක්‍රියාකාරීව සකසන පුද්ගලයාගේ පුද්ගලීකරණයේ මූලාශ්‍රයක් ද බවට පත්වේ.
පුද්ගලයා සමාජගත කිරීමේ ක්රියාකාරී විෂයයක් ලෙස ක්රියා කරයි. එපමනක් නොව, පුද්ගලයාගේ සමාජ අනුවර්තනය වීමේ ක්රියාවලිය ක්රියාකාරී ලෙස වර්ධනය වන ලෙස සැලකිය යුතු අතර, ක්රියාකාරී ලෙස අනුවර්තනය නොවේ. පුද්ගලයෙකු වැඩිහිටියෙකු වූ විට සමාජගත වීම අවසන් නොවේ. එය නිශ්චිත ඉලක්කයක් සහිතව වුවද, අවිනිශ්චිත අවසානයක් සහිත ක්‍රියාවලි වර්ගයකි. තවද මෙම ක්රියාවලිය මානව ඔන්ටොජෙනිසිස් පුරා අඛණ්ඩව සිදු වේ. මෙයින් පැහැදිලි වන්නේ සමාජගත වීම කිසිදා සම්පූර්ණ නොවනවා පමණක් නොව කිසිදා සම්පූර්ණ නොවන බවයි.
පෞරුෂය සමාජගත කිරීම යනු සමාජ අත්දැකීම් ප්‍රගුණ කිරීම තුළින් පෞරුෂය ගොඩනැගීම හා සංවර්ධනය කිරීමයි. මනෝවිද්යාත්මක අනුවර්තනය පෞරුෂය සමාජගත කිරීමේ ප්‍රමුඛ හා තීරණාත්මක යාන්ත්‍රණයකි. පුද්ගලයෙකු සමාජගත කිරීම සඳහා ප්රධාන නිර්ණායකය වන්නේ ඔහුගේ අවස්ථාවාදයේ, අනුකූලතාවයේ මට්ටම නොව, ඔහුගේ ස්වාධීනත්වය, විශ්වාසය, ස්වාධීනත්වය, විමුක්තිය, මුලපිරීම සහ සංකීර්ණ නොමැතිකමයි.
පෞරුෂය අනුවර්තනය වීමේ ප්රධාන පරමාර්ථය වන්නේ එය ඒකාබද්ධ කිරීම නොව, වෙනත් කෙනෙකුගේ කැමැත්තට කීකරු ක්රියාත්මක කරන්නෙකු බවට පරිවර්තනය වීම නොව, ස්වයං අවබෝධය, නියමිත ඉලක්ක සාර්ථකව ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා හැකියාවන් වර්ධනය කිරීම, ස්වයංපෝෂිත සමාජ ජීවියෙකු බවට පරිවර්තනය වීමයි. එසේ නොවුවහොත්, සමාජගත කිරීමේ ක්රියාවලිය එහි මානුෂීය අර්ථයෙන් ගිලිහී ගොස් මනෝවිද්යාත්මක ප්‍රචණ්ඩත්වයේ මෙවලමක් බවට පත්වේ, එය ඉලක්ක කර ඇත්තේ පුද්ගලික වර්ධනයට සහ අද්විතීය පෞරුෂයක් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට නොව, “මම” එකමුතු කිරීම, ස්ථරීකරණය, මට්ටම් කිරීම ය.
වඩාත් සාමාන්ය ස්වරූපයෙන්, සමාජීයකරණ ක්රියාවලිය යනු පුද්ගලයෙකු තුළ ඔහුගේ “I” හි රූපය ගොඩනැගීම බව අපට පැවසිය හැකිය: “I” ක්රියාකාරකම් වලින් වෙන් කිරීම, “I” අර්ථ නිරූපණය, මෙම අර්ථ නිරූපණයේ ලිපි හුවමාරුව. අනෙක් අය පුද්ගලයාට දෙන අර්ථකථන සමඟ.
කල්පවත්නා ඒවා ඇතුළුව පර්යේෂණාත්මක අධ්‍යයනයන් මගින් තහවුරු කර ඇත්තේ “මම” යන ප්‍රතිරූපය පුද්ගලයෙකු තුළ ක්ෂණිකව මතු නොවන නමුත් ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම විවිධ සමාජ බලපෑම්වල බලපෑම යටතේ වර්ධනය වන බවයි.
ස්වයං දැනුවත්භාවය යනු ස්වයං නිර්ණය (ජීවිතයේ තනතුරක් සෙවීම), ස්වයං අවබෝධය (විවිධ ක්ෂේත්‍රවල ක්රියාකාරකම්), ස්වයං-තහවුරු කිරීම (ජයග්‍රහණය, තෘප්තිය) සහ ආත්ම අභිමානය ඇතුළත් සංකීර්ණ මනෝවිද්යාත්මක ක්රියාවලියකි. ස්වයං දැනුවත්භාවයේ එක් ගුණාංගයක් නම්, තමාගේ අනන්‍යතාවය තීරණය කිරීමේදී යම් අඛණ්ඩතාවක් ලෙස පුද්ගලයාගේ අවබෝධයයි. ස්වයං දැනුවත්භාවයේ තවත් දේපලක් නම්, සමාජීයකරණය තුළ එහි වර්ධනය පාලිත ක්රියාවලියක් වන අතර, ක්රියාකාරකම් සහ සන්නිවේදනයේ පරාසය පුළුල් කිරීමේ කොන්දේසි යටතේ සමාජ අත්දැකීම් නිරන්තරයෙන් අත්පත් කර ගැනීම මගින් තීරණය වේ. ස්වයං දැනුවත්භාවය මිනිස් පෞරුෂයේ ගැඹුරුම, සමීපතම ලක්ෂණයක් වුවද, එහි වර්ධනය ක්රියාකාරකම් වලින් පරිබාහිරව සිතාගත නොහැකිය: අදහසට සාපේක්ෂව නිරන්තරයෙන් සිදු කරනු ලබන්නේ තමා පිළිබඳ අදහසෙහි යම් “නිවැරදි කිරීමක්” පමණි. අන් අයගේ ඇස් හමුවේ වර්ධනය වන බව. "බාහිර" ලෙස බැහැර කරමින් සැබෑ ක්රියාකාරකම් මත පදනම් නොවන ස්වයං විඥානය අනිවාර්යයෙන්ම මාරාන්තික අවසානයකට ළඟා වී "හිස්" සංකල්පයක් බවට පත්වේ." යොවුන් වියේදී මෙය විශේෂයෙන්ම සත්ය වේ.
පුද්ගලික සමාජගත කිරීමේ ප්රධාන ආයතන වන්නේ පළමුව පවුල සහ පාසල, පසුව විශ්ව විද්‍යාලයයි.
පුද්ගලයෙකු ලෙස පුද්ගලයෙකුගේ වර්ධනය සිදුවන්නේ ඔහුගේ "ජීවන මාවතේ" පොදු සන්දර්භය තුළ ය, එය "යම් සමාජයක පුද්ගලයෙකු ගොඩනැගීම හා සංවර්ධනය කිරීම, පුද්ගලයෙකුගේ සමකාලීනයෙකු ලෙස වර්ධනය වීම" යන ඉතිහාසය ලෙස අර්ථ දැක්වේ. නිශ්චිත යුගයක් සහ යම් පරම්පරාවක සම වයසේ මිතුරෙක්. ජීවන මාර්ගයට ජීවන රටාවේ වෙනස්කම්, සබඳතා පද්ධතිය, ජීවන වැඩසටහන යනාදිය සමඟ සම්බන්ධ ඇතැම් අවධීන් ඇත.
“සමාජකරණය” ක්රියාවලියක් ලෙස පුද්ගලික සංවර්ධනය සිදු කරනු ලබන්නේ පවුලේ ඇතැම් සමාජ තත්වයන්, ආසන්න පරිසරය, කලාපයේ ඇතැම් සමාජ-දේශපාලන, ආර්ථික තත්වයන් තුළ, ඔහු සිටින ජනතාවගේ ජනවාර්ගික-සමාජ සංස්කෘතික, ජාතික සම්ප්රදායන් තුළ ය. නියෝජිතයෙකි. මෙය පුද්ගල සංවර්ධනයේ සාර්ව තත්වයකි. ඒ අතරම, ජීවන මාර්ගයේ සෑම අදියරකදීම, සංවර්ධනයේ ඇතැම් සමාජ තත්වයන් පුද්ගලයා සහ ඔහු වටා ඇති සමාජ යථාර්ථය අතර අද්විතීය සම්බන්ධතාවයක් ලෙස වර්ධනය වේ. මේ අනුව, සංවර්ධනයේ සමාජ තත්වය මුලුමනින්ම එම ආකෘති සහ පුද්ගලයා නව පෞරුෂ ගුණාංග ලබා ගන්නා මාර්ගය තීරණය කරයි, සංවර්ධනයේ ප්රධාන මූලාශ්‍රය ලෙස සමාජ යථාර්ථයෙන් ඒවා ඇද ගන්නා අතර, සමාජය පුද්ගලයා බවට පත්වන මාවත.
සම්බන්ධතා පද්ධතියක්, විවිධ මට්ටමේ සමාජ අන්තර්ක්රියා, විවිධ වර්ග සහ ක්රියාකාරකම් ඇතුළත් වන සංවර්ධනයේ සමාජ තත්වය පුද්ගලික සංවර්ධනය සඳහා ප්රධාන කොන්දේසිය ලෙස සැලකේ. මෙම තත්වය පුද්ගලයෙකු විසින් වෙනස් කළ හැකිය, ඔහු අවට ලෝකයේ ඔහුගේ ස්ථානය වෙනස් කිරීමට උත්සාහ කරන ආකාරයටම, එය ඔහුගේ හැකියාවන්ට අනුරූප නොවන බව වටහා ගනී. මෙය සිදු නොවන්නේ නම්, පුද්ගලයාගේ ජීවන රටාව සහ ඔහුගේ හැකියාවන් අතර විවෘත ප්රතිවිරෝධතාවක් පැන නගී.
සංවර්ධනයේ සමාජ තත්වය හෝ වඩාත් පුළුල් ලෙස සමාජ පරිසරය ස්ථාවර හෝ වෙනස් විය හැකිය, එයින් අදහස් කරන්නේ සාපේක්ෂ ස්ථාවරත්වය සහ පුද්ගලයෙකු සිටින සමාජ ප්‍රජාවේ වෙනස්කම් ය. සමාජීය ජීවියෙකු ලෙස පුද්ගලයෙකුගේ මෙම ප්‍රජාවේ ජීවිතයට ඇතුළුවීම අදියර තුනක මූලාරම්භය පූර්වයෙන් උපකල්පනය කරයි: මෙම ප්‍රජාව තුළ ක්රියාත්මක වන සම්මතයන්, අන්තර්ක්රියා ආකාර සහ ක්රියාකාරකම් වලට අනුවර්තනය වීම; පුද්ගලීකරණය "උපරිම පුද්ගලීකරණය සඳහා පුද්ගල අවශ්‍යතාවය" තෘප්තිමත් කිරීම සහ පුද්ගලයා මෙම ප්‍රජාවන් වෙත ඒකාබද්ධ කිරීම.
මෙම ආශාව සහ අනුවර්තනය වීමේ ප්රතිඵලය ("ප්‍රජාවේ අන් සියල්ලන්ටම සමාන විය") අතර ඇති ප්‍රතිවිරෝධතාව ඉවත් කිරීම සඳහා “තමාගේ පෞද්ගලිකත්වය නම් කිරීමට ක්‍රම සහ මාර්ග සෙවීම” මගින් පුද්ගලීකරණය සංලක්ෂිත වේ නම්, ඒකාබද්ධ කිරීම “තීරණය කරනු ලැබේ. ප්‍රජාව තුළ ඔහුට වැදගත් වන ඔහුගේම ලක්ෂණ සහ වෙනස්කම් මගින් පරමාදර්ශී ලෙස නිරූපණය වීමට පෙර අවධියේදී ඇති වූ විෂයයේ ආශාව සහ ප්රදර්ශනය කරන ලද එම පුද්ගල ලක්ෂණ පමණක් පිළිගැනීමට, අනුමත කිරීමට සහ වගා කිරීමට ප්‍රජාවට ඇති අවශ්‍යතාවය අතර ප්‍රතිවිරෝධතා මගිනි. එයට ආයාචනා කරන, එහි වටිනාකම් වලට අනුරූප වන, ඒකාබද්ධ ක්‍රියාකාරකම්වල සාර්ථකත්වයට දායක වන ඔහු විසිනි. "ඔහුගේ (පුද්ගලයාගේ) ජීවිතය සිදුවන සංවර්ධනයේ නිශ්චිත සමාජ තත්වය" මගින් ලබා දී ඇති ප්‍රමුඛ ක්රියාකාරකම් රාමුව තුළ සිදු කරන ලද ඒකාබද්ධ ක්රියාකාරකම් ඕනෑම සමාජ තත්වයක් තුළ පුද්ගලයාගේ සංවර්ධනය සඳහා ප්රධාන කොන්දේසි වලින් එකකි.
අනුවර්තනය වීම, පුද්ගලීකරණය කිරීම, ඒකාබද්ධ කිරීම පුද්ගලයෙකු සහ ප්‍රජාව අතර අන්තර් ක්රියාකාරිත්වයේ යාන්ත්‍රණයන් ලෙස ක්රියා කරයි, ඔහුගේ සමාජීයකරණයේ යාන්ත්‍රණයන් සහ පුද්ගලික සංවර්ධනය, මෙම අන්තර්ක්රියාකාරිත්වයේ පැන නගින ප්‍රතිවිරෝධතා විසඳීමේ ක්‍රියාවලියේදී සිදු වේ. පුද්ගලයෙකුගේ පුද්ගලික වර්ධනය ඔහුගේ ස්වයං දැනුවත්භාවය ගොඩනැගීම සමඟ සහසම්බන්ධ වේ, "I" ("I-සංකල්ප", "I-පද්ධති"), අවශ්යතා-පෙළඹවීමේ ක්ෂේත්‍රයේ වෙනස්කම්, සබඳතා පද්ධතියක් ලෙස දිශානතිය, පුද්ගලික පරාවර්තනය වර්ධනය කිරීම, ස්වයං තක්සේරු කිරීමේ යාන්ත්රණය (ආත්ම අභිමානය). පුද්ගල සංවර්ධනයේ සියලුම අංග අභ්යන්තර නොගැලපීම සහ විෂමතාවය මගින් සංලක්ෂිත වේ.
මේ අනුව, අනුවර්තනය පිළිබඳ විවිධ නිර්වචන, එහි වැදගත් සංරචක පරිසරය සමඟ පුද්ගලයෙකුගේ වඩාත් පොදු අන්තර්ක්රියා වල ධ්‍රැව අතර තැබිය හැකි අතර, ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, විශේෂිත, මෙම අන්තර්ක්‍රියාවේ විශේෂිත දේ ආවරණය කිරීම, විශේෂිත ලක්ෂණ සමඟ සම්බන්ධ වේ. ඔහු වටා ඇති සමාජ පරිසරය, පුද්ගලයා සඳහා නව කණ්ඩායමක සම්මතයන් සහ සාරධර්ම වර්ධනය කිරීම, ඔවුන් සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධතාවය ගොඩනැගීම, ක්රියාකාරකම් පද්ධතිය සහ අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා ප්‍රගුණ කිරීම, ක්රියාකාරකම් හා සබඳතාවලට සම්බන්ධ වීමේ ප්‍රමාණය, පුද්ගලික අවබෝධය පිළිබඳ ගැටළු විභවය.
සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක අනුවර්තනය වීමේ ක්රියාවලියේ අන්තර්ගතය පුරවන වඩාත් පොදු කාණ්ඩ පහත දැක්වේ: “පරිසරය සමඟ පුද්ගලයාගේ අන්තර් ක්රියාකාරිත්වය”, “කණ්ඩායමේ සම්මතයන් සහ අගයන් උකහා ගැනීම”, “චර්යා රටා වර්ධනය කිරීම” සහ සන්නිවේදනය", "ක්රියාකාරකම් සහ අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා පද්ධතියට ඇතුළත් කිරීම", "සමාජ සම්මතයන් කෙරෙහි ධනාත්මක ආකල්පයක් ගොඩනැගීම", "පුද්ගලයාගේ ස්වයං අවබෝධය".
සාහිත්‍යයේ විශ්ලේෂණයක් මඟින් අනුවර්තනය වීම සමාජ පරිසරයේ තත්වයන්ට සහ මෙම ක්රියාවලියේ ප්රතිඵලයක් ලෙස පුද්ගලයෙකුගේ ක්රියාකාරී අනුවර්තනය වීමේ නිරන්තර ක්රියාවලියක් ලෙස වටහා ගත යුතු බව තහවුරු කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි.
යොමු කිරීම්
1. Berezin F. B. පුද්ගලයෙකුගේ මානසික හා මනෝ භෞතික විද්යාත්මක අනුවර්තනය. - එල්.: ලෙනින්ග්රාඩ් රාජ්ය විශ්ව විද්යාලය, 1988. - 256 පි.
2. Krysko V. G. සමාජ මනෝවිද්යාව පිළිබඳ ශබ්දකෝෂය-යොමු පොත. - එම්.; ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: පීටර්, 2003. - 416 පි.
3. "I" හි ශක්තිය සහ මනෝවිද්යාත්මක ආරක්ෂාව ගැන Bassin F.V. දර්ශනවාදයේ ප්රශ්න. - 1969. - අංක 2. - P. 118-125.
4. ZeigarnikB. B. ව්යාධිවේදය. - එම්.: ප්රකාශන ආයතනය Mosk. විශ්ව විද්යාලය, 1986. - 152 පි.
5. Nalchadzhan A. A. පෞරුෂත්වයේ සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක අනුවර්තනය (ආකෘති සහ උපාය මාර්ග). - යෙරෙවන්:
ArmSSR හි විද්‍යා ඇකඩමියේ ප්රකාශන ආයතනය, 1988. - 264 පි.
6. Kryazheva I.K අනුවර්තනය වීමේ සමාජ හා මානසික සාධක: Dis. ...කැන්ඩ්. මනෝවිද්යාව. විද්‍යා -
එම්., 1980. - 200 පි.
7. Bityanova M. R. දරුවෙකු පාසලට අනුවර්තනය වීම: රෝග විනිශ්චය, නිවැරදි කිරීම, අධ්‍යාපනික සහාය. -එම්.: රූපය. මධ්යස්ථානය "Pedagogical Search", 1998. - 112 p.
8. Kon I. S. පෞරුෂය පිළිබඳ සමාජ විද්යාව. - එම්.: Politizdat, 1967. - 384 පි.
9. Kon I. S. "I" සොයා ගැනීම. - එම්.: Politizdat, 1978. - 368 පි.
10. Ananyev B. G. දැනුමේ වස්තුවක් ලෙස මිනිසා. - එම්.: Nauka, 2000. - 352 පි.
11. Leontyev A. N. ක්රියාකාරිත්වය. විඤ්ඤාණය. පෞරුෂය. - එම්.: Politizdat, 1975. - 346 පි.
12. AsmolovA. G. පෞරුෂ මනෝවිද්යාව. - එම්.: එම්එස්යූ, 1990. - 368 පි.
2006 දෙසැම්බර් 19 වැනි දින කතුවරයාට ලිපිය ලැබුණි
නවීන මනෝවිද්යාව තුළ අනුවර්තනය වීමේ සංකල්පය
අනුවර්තනය වීමේ විවිධ සංකල්ප සහ එහි ප්රධාන සංරචක ලිපියෙහි සලකා බලනු ලැබේ. අනුවර්තනය වීමේ සංකල්පය සමාජගත කිරීමේ සංකල්පයෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට කතුවරයා ඉදිරිපත් කරයි, එය තරමක් සමාන නමුත් සමාන නොවේ. අනුවර්තනය වීමේ කාර්යයන්, වර්ග සහ යාන්ත්රණ විද්යාත්මක මූලාශ්‍ර විශ්ලේෂණය හේතුවෙන් අනාවරණය වේ. සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක අනුවර්තනය වීමේ ක්රියාවලියේ අන්තර්ගතයට වගකිව යුතු නිතර සිදුවන කාණ්ඩ පහත පරිදි වේ: පරිසරය සමඟ පුද්ගලයාගේ අන්තර් ක්රියාකාරිත්වය, ඔහුගේ සාමූහිකයේ ඉගෙනුම් සම්මතයන් සහ වටිනාකම්, ආකෘති සංවර්ධනය හැසිරීම් සහ සන්නිවේදනය, ක්රියාකාරකම් සහ අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා පද්ධතියට ඇතුළත් කිරීම, සමාජ සම්මතයන් කෙරෙහි ධනාත්මක ආකල්පයක් ගොඩනැගීම සහ පුද්ගලයාගේ ස්වයං අවබෝධය. අනුවර්තනය යනු සමාජ පරිසරයේ තත්වයන්ට සහ මෙම ක්රියාවලියේ ප්‍රතිඵලයට පුද්ගලයාගේ ක්රියාකාරී අනුවර්තනය වීමේ ස්ථිර ක්රියාවලියක් බවට නිගමනයක් ඇත.
ඉංග්රීසි අනුවර්තනය වීම; ජර්මන් අනුවර්තනය වීම 1. වෙනස්වන පාරිසරික තත්ත්වයන්ට ස්වයං-සංවිධානාත්මක පද්ධති අනුගත වීම. 2. T. Parsons හි න්යාය තුළ - බාහිර පරිසරය සමඟ ද්රව්යමය-ශක්ති අන්තර්ක්රියා, සමාජ පැවැත්ම සඳහා ක්රියාකාරී කොන්දේසි වලින් එකකි. පද්ධති සමඟ ඒකාබද්ධ කිරීම, ඉලක්ක සාක්ෂාත් කර ගැනීම සහ වටිනාකම් රටා සංරක්ෂණය කිරීම.
විශිෂ්ට නිර්වචනය
අසම්පූර්ණ අර්ථ දැක්වීම ↓
අනුවර්තනය වීම
මෙය පුද්ගලයෙකුගේ තත්වය පිළිබඳ ඒකාබද්ධ දර්ශකයකි, ඇතැම් ජෛව සමාජීය කාර්යයන් ඉටු කිරීමට ඔහුට ඇති හැකියාව පිළිබිඹු කරයි, එනම්:
අන් අය සමඟ සබඳතා සහ සන්නිවේදනයේ ප්රමාණවත් පද්ධතියක්, වැඩ කිරීමට, අධ්යයනය කිරීමට, විවේකය සහ විනෝදාස්වාදය සංවිධානය කිරීමට ඇති හැකියාව;
අන් අයගේ භූමිකාව අපේක්ෂාවන්ට අනුකූලව හැසිරීමේ විචල්යතාවය (අනුවර්තනය වීමේ හැකියාව) (මනෝවිද්යාත්මක ශබ්දකෝෂය. එම්., 1997. පී. 13).
අනුවර්තනය අධ්යයනය කරන විට, වඩාත්ම දැවෙන ප්‍රශ්නවලින් එකක් වන්නේ අනුවර්තනය සහ සමාජගත කිරීම අතර ඇති සම්බන්ධය පිළිබඳ ප්‍රශ්නයයි. පුද්ගලයා සහ සමාජය අතර අන්තර් ක්‍රියාදාමයේ තනි ක්රියාවලියක් පිලිබිඹු කරන බැවින් සමාජගත වීමේ සහ සමාජ අනුගත වීමේ ක්රියාවලීන් සමීපව සම්බන්ධ වේ. බොහෝ විට සමාජගත කිරීම සම්බන්ධ වන්නේ සාමාන්ය සංවර්ධනය හා අනුවර්තනය වීම - සන්නිවේදනයේ සහ ක්‍රියාකාරකම්වල නව තත්වයන් තුළ දැනටමත් පිහිටුවා ඇති පෞරුෂයක අනුවර්තන ක්රියාවලීන් සමඟ ය. සමාජීයකරණයේ සංසිද්ධිය අර්ථ දැක්වෙන්නේ සන්නිවේදනයේ සහ ක්‍රියාකාරකම්වල සිදු කරන ලද සමාජ අත්දැකීම් පුද්ගලයෙකුගේ සක්‍රීය ප්‍රතිනිෂ්පාදනය උකහා ගැනීමේ ක්රියාවලිය සහ ප්‍රති result ලය ලෙස ය. සමාජකරණය පිළිබඳ සංකල්පය සමාජ අත්දැකීම්, සංවර්ධනය සහ සමාජය, ආයතන සහ සමාජීයකරණයේ නියෝජිතයින්ගේ බලපෑම යටතේ පෞරුෂය ගොඩනැගීමට වඩා සම්බන්ධ වේ. සමාජගත කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී, අනුවර්තනය වීමේ ක්‍රියාවලියේදී සිදුවන පුද්ගලයා සහ පරිසරය අතර අන්තර්ක්රියාකාරිත්වයේ මනෝවිද්යාත්මක යාන්ත්රණ සෑදී ඇත.
මේ අනුව, සමාජීයකරණයේ දී, පුද්ගලයෙකු සමාජය විසින් නිර්මාණය කරන ලද සම්ප්රදායන්, සම්මතයන්, භූමිකාවන් වටහා ගන්නා, පිළිගන්නා, උකහා ගන්නා වස්තුවක් ලෙස ක්රියා කරයි; සමාජීයකරණය සමාජයේ පුද්ගලයාගේ සාමාන්ය ක්රියාකාරිත්වය සහතික කරයි. සමාජීයකරණයේදී, පෞරුෂය වර්ධනය කිරීම, ගොඩනැගීම සහ ගොඩනැගීම සිදු කරනු ලබන අතර, ඒ සමඟම, පෞරුෂය සමාජගත කිරීම සමාජයේ පුද්ගලයාගේ අනුවර්තනය සඳහා අවශ්ය කොන්දේසියකි. සමාජ අනුවර්තනය සමාජකරණයේ ප්රධාන යාන්ත්රණයක් වන අතර එය වඩාත් සම්පූර්ණ සමාජකරණයේ එක් ක්‍රමයකි. මේ අනුව, සමාජ අනුවර්තනය යනු: a) නව සමාජ පරිසරයක කොන්දේසි වලට පුද්ගලයෙකුගේ ක්රියාකාරී අනුගත වීමේ නිරන්තර ක්රියාවලියකි; b) මෙම ක්රියාවලියේ ප්රතිඵලය.
සමාජ අනුවර්තනය වීමේ සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක අන්තර්ගතය යනු කණ්ඩායමේ සහ එයට ඇතුළත් කර ඇති පුද්ගලයාගේ අරමුණු සහ වටිනාකම් දිශානතිය අභිසාරී වීම, සම්මතයන්, සම්ප්රදායන්, කණ්ඩායම් සංස්කෘතිය උකහා ගැනීම සහ කණ්ඩායමේ භූමිකාව ව්‍යුහයට ඇතුළු වීම ය.
සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක අනුවර්තනය වීමේ ක්‍රියාවලියේදී, පුද්ගලයා නව සමාජ තත්වයන්ට අනුවර්තනය වීම පමණක් නොව, ඔහුගේ අවශ්යතා, අවශ්යතා සහ අභිලාෂයන් සාක්ෂාත් කර ගැනීම ද සිදු කරනු ලැබේ; පුද්ගලයා නව සමාජ පරිසරයකට ඇතුල් වේ, එහි පූර්ණ සාමාජිකයෙකු බවට පත් වේ, තමා තහවුරු කර ගනිමින් ඔහුගේ පෞද්ගලිකත්වය වර්ධනය කරයි. සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක අනුවර්තනය වීමේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස, සමාජයේ පිළිගත් සන්නිවේදනය, හැසිරීම සහ ක්රියාකාරකම් යන සමාජ ගුණාංග සෑදී ඇති අතර, එයට ස්තූතිවන්ත වන්නට පුද්ගලයා තම අභිලාෂයන්, අවශ්යතා, රුචිකත්වයන් අවබෝධ කර ගන්නා අතර ස්වයං-නිර්ණය කළ හැකිය.
මනෝවිශ්ලේෂණ සංකල්පයේ අනුවර්තනය වීමේ ක්රියාවලිය සාමාන්‍යකරණය වූ සූත්‍රයක ස්වරූපයෙන් නිරූපණය කළ හැකිය: ගැටුම් - කාංසාව - ආරක්ෂක ප්රතික්රියා. පුද්ගලයාගේ සමාජීයකරණය තීරණය වන්නේ තල්ලුව මර්දනය කිරීම සහ සමාජය විසින් අනුමත කරන ලද වස්තූන් වෙත ශක්තිය මාරු කිරීම (එස්. ෆ්‍රොයිඩ්) මෙන්ම ඔහුගේ පහත්කමට වන්දි ගෙවීමට සහ අධික ලෙස වන්දි ගෙවීමට පුද්ගලයාගේ ආශාවේ ප්රතිඵලයක් ලෙස (A. ඇඩ්ලර්) .
E. Erikson ගේ ප්‍රවේශය ප්රධාන මනෝවිශ්ලේෂණ රේඛාවෙන් වෙනස් වන අතර පුද්ගලයාගේ සහ පරිසරයේ සුසංයෝගී සමතුලිතතාවයේ දිශාවට ප්‍රතිවිරෝධතා සහ චිත්තවේගීය අස්ථාවරත්වයේ තත්වයෙන් ධනාත්මක මාර්ගයක් පවතින බව උපකල්පනය කරයි: ප්‍රතිවිරෝධතාව - කාංසාව - ආරක්ෂක ප්රතික්රියා පුද්ගලයා සහ පරිසරය - එකඟ සමතුලිතතාවය හෝ ගැටුම.
Z. ෆ්‍රොයිඩ්ට පසුව අනුවර්තනය වීමේ මනෝවිශ්ලේෂණ සංකල්පය ජර්මානු මනෝ විශ්ලේෂක G. Hartmann විසින් වර්ධනය කරන ලදී.
G. Hartmann පෞරුෂය වර්ධනය සඳහා ගැටුම්වල විශාල වැදගත්කම හඳුනා ගනී, නමුත් ඔහු පරිසරයට සෑම අනුගතවීමක්ම, ඉගෙනීමේ සහ පරිණතභාවයේ සෑම ක්රියාවලියක්ම ගැටුම්කාරී නොවන බව සටහන් කරයි. දරුවාගේ සංජානනය, සිතීම, කථනය, මතකය, නිර්මාණශීලිත්වය, මෝටර් රථ සංවර්ධනය සහ තවත් බොහෝ දේ ගැටුම් වලින් නිදහස් විය හැකිය. ඕනෑම මොහොතක මානසික ගැටුම් ක්ෂේත්‍රයට බලපාන කාර්යයන් සමූහයක් නම් කිරීම සඳහා Hartmann "ආත්මයේ ගැටුම් රහිත ගෝලය" යන යෙදුම හඳුන්වා දෙයි.
G. Hartmann ට අනුව අනුවර්තනය, ගැටුම් තත්ත්වයන් හා සම්බන්ධ ක්‍රියාවලි දෙකම සහ ගැටුම්-නිදහස් ස්වයං ක්ෂේත්‍රයට ඇතුළත් ක්රියාවලීන් දෙකම ඇතුළත් වේ.
Z. ෆ්‍රොයිඩ් අනුගමනය කරන නවීන මනෝවිශ්ලේෂකයින් අනුවර්තනය වීමේ වර්ග දෙකක් වෙන්කර හඳුනා ගනී: 1) බාහිර ලෝකයේ වෙනස්කම් හේතුවෙන් ඇලෝප්ලාස්ටික් අනුවර්තනය සිදු කරනු ලබන්නේ පුද්ගලයෙකු තම අවශ්‍යතාවලට අනුකූලව ගෙන ඒම සඳහා ය; 2) ස්වයංක්‍රීය ප්ලාස්ටික් අනුවර්තනය සහතික කරනු ලබන්නේ පෞරුෂයේ වෙනස්කම් (එහි ව්යුහය, හැකියාවන්, කුසලතා යනාදිය), එය පරිසරයට අනුවර්තනය වන ආධාරයෙන් ය.
මෙම සැබෑ මානසික අනුවර්තන වර්ග දෙක තවත් අයෙකු විසින් අනුපූරකය වේ: පුද්ගලයා තමාට හිතකර පරිසරයක් සෙවීම.
සමාජ අනුවර්තනය පිළිබඳ පර්යේෂණයේ මානුෂීය දිශාව හෝමියෝස්ටැටික් ආකෘතියේ රාමුව තුළ අනුවර්තනය වීමේ අවබෝධය විවේචනය කරන අතර පුද්ගලයා සහ පරිසරය අතර ප්රශස්ත අන්තර්ක්රියාකාරිත්වයේ පිහිටීම ඉදිරිපත් කරයි. මෙහි අනුවර්තනය වීමේ ප්රධාන නිර්ණායකය වන්නේ පුද්ගලයා සහ පරිසරය ඒකාබද්ධ කිරීමේ ප්‍රමාණයයි. අනුවර්තනය වීමේ පරමාර්ථය වන්නේ ධනාත්මක අධ්‍යාත්මික සෞඛ්යය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සහ සමාජයේ වටිනාකම් සමඟ පුද්ගලික වටිනාකම් වලට අනුකූල වීමයි. එපමණක් නොව, අනුවර්තනය වීමේ ක්රියාවලිය ජීවියා සහ පරිසරය අතර සමතුලිතතාවයේ ක්රියාවලියක් නොවේ. මෙම නඩුවේ අනුවර්තනය වීමේ ක්රියාවලිය සූත්රය මගින් විස්තර කළ හැක: ගැටුම - කලකිරීම - අනුවර්තනය වීමේ ක්රියාව.
මෙම දිශාව පිළිබඳ සංකල්ප පදනම් වී ඇත්තේ ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් වර්ධනය කර භාවිතා කිරීමෙන් තම ජීවන අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමට උත්සාහ කරන නිරෝගී, ස්වයං-සාක්‍ෂිකාර පුද්ගලයෙකුගේ සංකල්පය මත ය. පරිසරයේ සමතුලිතතාවය සහ මුල් බැස ගැනීම පුද්ගලයෙකු පුද්ගලයෙකු බවට පත් කරන ස්වයං සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ ආශාව අඩු කරයි හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ කරයි. සංවර්ධනය සඳහා වූ ආශාව පමණක්, පුද්ගල වර්ධනය සඳහා, එනම් ස්වයං-සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා, මිනිසා සහ සමාජය යන දෙඅංශයේම සංවර්ධනය සඳහා පදනම සාදයි.
නිර්මාණාත්මක සහ නිර්මිත චර්යාත්මක ප්රතික්රියා වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. A. Maslow ට අනුව, නිර්මාණාත්මක ප්රතික්රියා සඳහා වන නිර්ණායක නම්: සමාජ පරිසරයේ අවශ්යතා අනුව ඒවා තීරණය කිරීම, ඇතැම් ගැටළු විසඳීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම, නොපැහැදිලි අභිප්‍රේරණය සහ ඉලක්කය පැහැදිලිව ඉදිරිපත් කිරීම, හැසිරීම පිළිබඳ දැනුවත්භාවය, ප්රතික්රියා ප්‍රකාශනයේ පැවැත්ම අන්තර් පුද්ගල ස්වභාවය සහ අන්තර් පුද්ගල අන්තර්ක්රියා වල යම් යම් වෙනස්කම්. නිර්මිත ප්රතික්රියා සාක්ෂාත් කර නොගනී; ඔවුන් අරමුණු කරන්නේ ගැටළු තමන් විසින්ම විසඳා නොගෙන, විඥානයෙන් අප්රසන්න අත්දැකීම් ඉවත් කිරීම පමණි. මේ අනුව, මෙම ප්රතික්රියා ආරක්ෂක ප්රතික්රියා වලට සමාන වේ (මනෝ විශ්ලේෂණ දිශාවට සැලකේ). නිර්මිත නොවන ප්‍රතික්‍රියාවක සලකුණු වන්නේ ආක්‍රමණශීලීත්වය, ප්‍රතිගාමීත්වය, සවිකිරීම යනාදියයි.
K. Rogers ට අනුව, නිර්මිත නොවන ප්රතික්රියා මනෝ ව්‍යාධි යාන්ත්‍රණවල ප්‍රකාශනයකි. A. Maslow ට අනුව, යම් යම් තත්වයන් තුළ නිර්මිත නොවන ප්රතික්රියා (කාලය සහ තොරතුරු නොමැති තත්වයන් තුළ) ඵලදායී ස්වයං උපකාරක යාන්ත්රණයක කාර්යභාරය ඉටු කරන අතර සියලු සෞඛ්ය සම්පන්න පුද්ගලයන්ගේ ලක්ෂණ වේ.
අනුවර්තනය වීමේ මට්ටම් දෙකක් තිබේ: අනුවර්තනය සහ වැරදි අනුවර්තනය. අනුවර්තනය වීම සිදුවන්නේ පුද්ගලයා සහ පරිසරය අතර ප්රශස්ත සම්බන්ධතාවයක් නිර්මාණාත්මක හැසිරීම් තුළින් සාක්ෂාත් කර ගන්නා විට ය. නිර්මාණාත්මක නොවන ප්‍රතික්‍රියාවල ආධිපත්‍යය හෝ නිර්මාණාත්මක ප්රවේශයන් අසාර්ථක වීම හේතුවෙන් පුද්ගලයා සහ පරිසරය අතර ප්රශස්ත සම්බන්ධතාවයක් නොමැති විට, වැරදි ගැලපීම සිදු වේ.
සංජානන පෞරුෂ මනෝවිද්යාව තුළ අනුවර්තනය වීමේ ක්රියාවලිය සූත්රය මගින් නිරූපණය කළ හැක: ගැටුම් - තර්ජනය - අනුවර්තනය වීමේ ප්රතික්රියාව. පරිසරය සමඟ තොරතුරු අන්තර්ක්රියා කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී, පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ පවතින ආකල්පවලට (සංජානන විසංවාදය) පටහැනි තොරතුරු මුණගැසෙන අතර, අපහසුතාවයක් (තර්ජනයක්) අත්විඳින අතර එමඟින් සංජානන විසංවාදය ඉවත් කිරීමට හෝ අඩු කිරීමට අවස්ථා සෙවීමට පුද්ගලයා උත්තේජනය කරයි. උත්සාහයන් සිදු කරනු ලැබේ:
ලැබුණු තොරතුරු ප්රතික්ෂේප කරන්න;
ඔබේම ආකල්ප වෙනස් කරන්න, ලෝකය පිළිබඳ ඔබේ පින්තූරය වෙනස් කරන්න;
පෙර අදහස් සහ ඒවාට පටහැනි තොරතුරු අතර අනුකූලතාවයක් ඇති කිරීම සඳහා අමතර තොරතුරු සොයා ගන්න.
විදේශීය මනෝවිද්යාව තුළ, අනුවර්තනය පිළිබඳ චර්යාත්මක නොවන නිර්වචනය පුළුල් වී ඇත. මෙම දිශාවේ කතුවරුන් සමාජ අනුවර්තනය පිළිබඳ පහත අර්ථ දැක්වීම ලබා දෙයි. සමාජ අනුවර්තනය යනු:
එක් අතකින් පුද්ගලයාගේ අවශ්යතා සහ අනෙක් පැත්තෙන් පරිසරයේ අවශ්යතා සම්පූර්ණයෙන්ම තෘප්තිමත් වන රාජ්‍යයකි. එය පුද්ගලයා සහ ස්වභාවධර්මය හෝ සමාජ පරිසරය අතර සහජීවන තත්ත්වයකි;
මෙම සුසංයෝගී තත්ත්වය සාක්ෂාත් කර ගන්නා ක්රියාවලිය.
මේ අනුව, චර්යාවාදීන් සමාජ අනුවර්තනය තේරුම් ගන්නේ හැසිරීම්, සමාජ සම්බන්ධතා හෝ සමස්තයක් ලෙස සංස්කෘතියේ (භෞතික, සමාජ-ආර්ථික හෝ සංවිධානාත්මක) වෙනස් වීමේ ක්රියාවලියක් ලෙස ය. මෙම වෙනස්කම්වල අරමුණ වන්නේ කණ්ඩායම් හෝ පුද්ගලයන්ගේ පැවැත්මේ හැකියාව වැඩිදියුණු කිරීමයි. මෙම නිර්වචනයේ ජීව විද්යාත්මක අර්ථයක් අඩංගු වන අතර, පරිණාමය පිළිබඳ න්යාය සමඟ සම්බන්ධයක් පෙන්නුම් කරන අතර මූලික වශයෙන් පුද්ගලයාට වඩා කණ්ඩායම් අනුවර්තනය වීමට අවධානය යොමු කරන අතර, අපි පුද්ගලයාගේ අනුවර්තනය වීමේදී පුද්ගලික වෙනස්කම් ගැන කතා නොකරමු. මේ අතර, මෙම නිර්වචනයේ පහත ධනාත්මක අංශ සටහන් කළ හැකිය: 1) ඉගෙනීම හරහා හැසිරීම් වෙනස් කිරීමේ අනුවර්තනය වීමේ ස්වභාවය හඳුනා ගැනීම, එහි යාන්ත්රණ (ඉගෙනීම, පුහුණුව, කටපාඩම් කිරීම) අනුවර්තනය වීමේ යාන්ත්‍රණයන් ලබා ගැනීම සඳහා වඩාත් වැදගත් යාන්ත්‍රණයකි. තනි පුද්ගල; 2) පරිසරය සමඟ ගැටුමක් අත්විඳීම නොමැතිකම යන අර්ථයෙන් පුද්ගලයෙකු හෝ කණ්ඩායමක් සමාජ සමතුලිතතා තත්වයක් ලබා ගන්නා ක්රියාවලිය දැක්වීමට "සමාජ අනුවර්තනය" යන යෙදුම භාවිතා කිරීම. මෙහිදී අප කතා කරන්නේ බාහිර පරිසරය සමඟ ඇති වන ගැටුම් සහ පුද්ගලයාගේ අභ්යන්තර ගැටුම් නොසලකා හැරීම ගැන පමණි.
අනුවර්තනය වීමේ අන්තර්ක්‍රියාකාරී සංකල්පය මගින් ඵලදායී පුද්ගල අනුවර්තනය අනුවර්තනය ලෙස නිර්වචනය කරයි, එය සාක්ෂාත් කර ගැනීමෙන් පුද්ගලයා සමාජයේ අවම අවශ්යතා සහ අපේක්ෂාවන් තෘප්තිමත් කරයි. වයසත් සමඟ සමාජගත වූ පුද්ගලයා කෙරෙහි තබා ඇති අපේක්ෂාවන් වඩ වඩාත් සංකීර්ණ වේ. පුද්ගලයා පූර්ණ යැපීමක සිට ස්වාධීනත්වයට පමණක් නොව, අන් අයගේ යහපැවැත්ම සඳහා වගකීම භාර ගැනීමට ද අපේක්ෂා කෙරේ. අන්තර්ක්‍රියාකාරී දිශාවට අනුව, අනුවර්තනය වූ පුද්ගලයෙකු සමාජ සම්මතයන් ඉගෙන ගත්, පිළිගත් සහ ක්‍රියාවට නංවා ඇති පුද්ගලයෙකු ලෙස සලකනු ලැබේ, නමුත් වගකීම භාරගෙන, ඉලක්ක තබා සහ සාක්ෂාත් කර ගනී. L. Phillips ට අනුව, අනුවර්තනය පාරිසරික බලපෑම් වලට ප්‍රතිචාර වර්ග දෙකකින් ප්‍රකාශ වේ: 1) ඔවුන්ගේ වයස සහ ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය අනුව සෑම කෙනෙකුම මුහුණ දෙන සමාජ අපේක්ෂාවන්ට පිළිගැනීම සහ ඵලදායී ප්‍රතිචාර දැක්වීම. නිදසුනක් වශයෙන්, අධ්‍යාපනික ක්රියාකාරකම්, මිත්‍රත්වයන් ඇති කර ගැනීම, පවුලක් නිර්මාණය කිරීම යනාදිය. L. Phillips එවැනි අනුගත වීම පුද්ගලයෙකුගේ හැසිරීම් මත සමාජය විසින් තබන අවශ්යතා (සම්මතයන්) වලට අනුකූල වීමේ ප්‍රකාශනයක් ලෙස සලකයි; 2) නව සහ අනතුරුදායක තත්ත්වයන් සපුරාලීමේදී නම්‍යශීලී බව සහ කාර්යක්ෂමතාව මෙන්ම සිදුවීම් වලට අවශ්ය දිශාව ලබා දීමේ හැකියාව. මෙම අර්ථයෙන්, අනුවර්තනය යනු පුද්ගලයෙකු තම අරමුණු, සාරධර්ම සහ අභිලාෂයන් සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා නිර්මාණය කරන ලද කොන්දේසි සාර්ථකව භාවිතා කරයි. අනුවර්තන හැසිරීම සාර්ථක තීරණ ගැනීම, මූලිකත්වය ගැනීම සහ තමන්ගේ අනාගතය පැහැදිලිව නිර්වචනය කිරීම මගින් සංලක්ෂිත වේ.
අන්තර් ක්රියාකාරී ව්යාපාරයේ නියෝජිතයන් "අනුවර්තනය" සහ "අනුවර්තනය" යන සංකල්ප බෙදාහදා ගනී. T. Shibutani විශ්වාස කළේ එක් එක් පෞරුෂය දුෂ්කරතා සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට ඉඩ සලසන ශිල්පීය සංයෝජන මගින් සංලක්ෂිත කළ හැකි බවත්, මෙම ශිල්පීය ක්‍රම අනුවර්තනය වීමේ ආකාර ලෙස සැලකිය හැකි බවත්ය. මේ අනුව, අනුවර්තනය යනු සාමාන්ය ගැටළු වලට සාර්ථකව මුහුණ දීමේ හොඳින් සංවිධානය වූ ක්‍රම වේ (නවාතැන් වලට ප්‍රතිවිරුද්ධව, එය නිශ්චිත තත්වයන්ගේ ඉල්ලීම් වලට ශරීරය අනුවර්තනය වීම).
අනුවර්තනය පිළිබඳ මෙම අවබෝධය තුළ පෞරුෂ ක්රියාකාරකම් පිළිබඳ අදහස, එහි සමාජ ක්‍රියාකාරකම්වල නිර්මාණාත්මක, අරමුණු සහ පරිවර්තනීය ස්වභාවය පිළිබඳ අදහස අඩංගු වේ.
එබැවින්, විවිධ සංකල්පවල අනුවර්තනය පිළිබඳ අදහස්වල වෙනස්කම් නොතකා, මෙම ක්රියාවලියේ ක්රියාකාරී විෂයයක් ලෙස අනුවර්තනය වීමේදී පුද්ගලයා ක්රියා කරන බව සටහන් කළ හැකිය.
S.L. Rubinstein, S. Buhler ගේ කෘති විශ්ලේෂණය කරමින්, ජීවන මාර්ගය පිළිබඳ අදහස සම්මත කර වර්ධනය කර ගත් අතර, ජීවන මාර්ගය ජීවිතයේ සිදුවීම්, පුද්ගල ක්‍රියාවන් සහ නිර්මාණාත්මක නිෂ්පාදනවල එකතුව ලෙස පමණක් තේරුම් ගත නොහැකි බව නිගමනය කළේය. එය වඩාත් සම්පූර්ණ දෙයක් ලෙස ඉදිරිපත් කළ යුතුය. ජීවන මාර්ගයේ අඛණ්ඩතාව සහ අඛණ්ඩතාව හෙළිදරව් කිරීම සඳහා, S.L. Rubinstein යෝජනා කළේ එහි තනි අවධීන් ඉස්මතු කිරීම පමණක් නොව, එක් එක් අදියර සකස් කරන ආකාරය සහ ඊළඟට බලපාන ආකාරය සොයා ගැනීමයි. ජීවිතයේ මාර්ගයේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරන අතරම, මෙම අවධීන් මාරාන්තික නොවැළැක්විය හැකි ලෙස එය පූර්ව නිශ්චය නොකරයි.
K. A. Abulkhanova-Slavskaya ට අනුව S.L. Rubinstein ගේ වැදගත්ම හා සිත්ගන්නාසුලු සිතුවිලි වලින් එකක් වන්නේ පෞරුෂය විසින් තීරණය කරනු ලබන පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ හැරවුම් අවධීන් පිළිබඳ අදහසයි. S.L. Rubinstein පෞරුෂ ක්රියාකාරිත්වය, එහි "ක්රියාකාරී සාරය", තේරීම් කිරීමට ඇති හැකියාව, තමන්ගේම ජීවන මාර්ගයට බලපාන තීරණ ගැනීම පිළිබඳ අදහස තහවුරු කරයි. S.L. Rubinstein ජීවිතයේ විෂයයක් ලෙස පෞරුෂය පිළිබඳ සංකල්පය හඳුන්වා දෙයි. මෙම විෂයයේ ප්රකාශනයන් සමන්විත වන්නේ ක්රියාකාරකම් සහ සන්නිවේදනය සිදු කරන ආකාරය, ආශාවන් සහ සැබෑ හැකියාවන් මත පදනම්ව වර්ධනය වන හැසිරීම් රේඛා මොනවාද යන්නයි.
K. A. Abulkhanova-Slavskaya ජීවන මාර්ගයේ ව්යුහයන් තුනක් හඳුනා ගනී: ජීවන තත්ත්වය, ජීවන රේඛාව සහ ජීවිතයේ අර්ථය. පුද්ගලයෙකුගේ ස්වයං නිර්ණය සමන්විත වන ජීවන තත්ත්වය, එහි ක්රියාකාරිත්වය මගින් පිහිටුවා ඇති අතර එය ජීවන රේඛාවක් ලෙස කාලයාගේ ඇවෑමෙන් සාක්ෂාත් කර ගනී. ජීවිතයේ අරුත වටිනාකම් ස්ථානය සහ ජීවන රේඛාව තීරණය කරයි. පුද්ගලික වටිනාකම් මත පදනම්ව "පුද්ගලික සංවර්ධනය සඳහා විභවය", "ජීවන මාර්ගයක්" ලෙස අර්ථ දක්වා ඇති "ජීවිත තත්ත්වය" යන සංකල්පයට විශේෂ වැදගත්කමක් අනුයුක්ත කර ඇත. පෞරුෂයේ සියලුම ජීවන ප්‍රකාශනවල ප්රධාන නිර්ණායකය මෙයයි.
K. A. Abulkhanova-Slavskaya පුද්ගලයෙකුගේ ජීවන මාර්ගය යන සංකල්පයේ සන්දර්භය තුළ “ජීවිත ඉදිරිදර්ශනය” යන සංකල්පය නිර්වචනය කරන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ විභවයන් සහ හැකියාවන් ලෙස, වර්තමානයේ වෛෂයිකව වර්ධනය වන අතර එය අනාගතයේදී ප්‍රකාශ විය යුතුය. S.L. Rubinstein අනුගමනය කරමින්, K. A. Abulkhanova-Slavskaya අවධාරණය කරයි: පුද්ගලයෙකු ජීවිතයේ විෂය වන අතර ඔහුගේ ජීවිතයේ තනි චරිතය විදහා දැක්වෙන්නේ පුද්ගලයා එහි සංවිධායක ලෙස කටයුතු කරන බැවිනි. ජීවිතයේ පෞද්ගලිකත්වය සමන්විත වන්නේ, "ජීවන රටාව" යන සංකල්පයෙන් පිළිබිඹු වන ඔහුගේ නැඹුරුවාවන් සහ අභිලාෂයන් අනුව, ඔහුගේම සැලැස්මට අනුව එය සංවිධානය කිරීමට පුද්ගලයෙකුට ඇති හැකියාවයි.
පුද්ගලයෙකුගේ ජීවන මාර්ගය නිවැරදිව තෝරා ගැනීම සඳහා නිර්ණායකයක් ලෙස, K. A. අබුල්කානෝවා-ස්ලාව්ස්කායා ප්රධාන එක ඉදිරිපත් කරයි - ජීවිතය පිළිබඳ තෘප්තිය හෝ අතෘප්තිය.
පුද්ගලයෙකුට තම ජීවිතයේ සිදුවීම් පුරෝකථනය කිරීමට, සංවිධානය කිරීමට, මෙහෙයවීමට හෝ ඊට පටහැනිව, ජීවිතයේ සිදුවීම් වලට යටත් වීමට ඇති හැකියාව, ජීවිතය සංවිධානය කිරීමේ විවිධ ක්‍රමවල පැවැත්ම ගැන කතා කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි. මෙම ක්‍රම විවිධ වර්ගයේ පුද්ගලයන්ට ස්වයංසිද්ධව හෝ දැනුවත්ව තම ජීවන උපාය මාර්ග ගොඩනගා ගැනීමට ඇති හැකියාව ලෙස සැලකේ. K. A. Abulkhanova-Slavskaya ජීවන උපායමාර්ගය යන සංකල්පය නිර්වචනය කරන්නේ කෙනෙකුගේ පෞරුෂත්වයේ ලක්ෂණ නිරන්තරයෙන් ජීවත්වන ආකාරය සමඟ පෙළගැස්වීම, කෙනෙකුගේ පුද්ගල හැකියාවන් මත පදනම්ව කෙනෙකුගේ ජීවිතය ගොඩනඟා ගැනීමයි. ජීවන උපාය මාර්ගය සමන්විත වන්නේ පුද්ගලයාගේ වටිනාකම් වලට අනුකූලව ජීවිතයේ තත්වයන් සහ තත්වයන් වෙනස් කිරීම, පරිවර්තනය කිරීම, කෙනෙකුගේ පුද්ගල ලක්ෂණ ඒකාබද්ධ කිරීමේ හැකියාව, කෙනෙකුගේ තත්වය සහ වයසේ හැකියාවන්, තමාගේම අභිලාෂයන් සමාජයේ සහ වෙනත් අයගේ ඉල්ලීම් සමඟ ය. . මෙම අවස්ථාවේ දී, පුද්ගලයෙකු ජීවිතයේ විෂයයක් ලෙස ක්රියාකාරකම් විෂයයක්, සන්නිවේදනයේ විෂයයක් සහ සංජානන විෂයක් ලෙස ඔහුගේ ලක්ෂණ ඒකාබද්ධ කරන අතර ඔහුගේ හැකියාවන් ඔහුගේ ජීවන අරමුණු සහ අරමුණු සමඟ සහසම්බන්ධ කරයි.
සමාජ අනුවර්තනය යනු පුද්ගලයෙකුගේ තත්වය පිළිබඳ ඒකාබද්ධ දර්ශකයකි, සමහර ජෛව සමාජීය කාර්යයන් ඉටු කිරීමට ඔහුට ඇති හැකියාව පිළිබිඹු කරයි, එනම්:
අවට යථාර්ථය සහ තමන්ගේම ශරීරය පිළිබඳ ප්රමාණවත් සංජානනය;
අන් අය සමඟ සම්බන්ධතා සහ සන්නිවේදනයේ ප්රමාණවත් පද්ධතියක්; වැඩ කිරීමට, අධ්යයනය කිරීමට, විවේකය සහ විනෝදාස්වාදය සංවිධානය කිරීමට ඇති හැකියාව;
අන් අයගේ භූමිකාව අපේක්ෂාවන්ට අනුකූලව හැසිරීමේ විචල්යතාවය (අනුවර්තනය වීම) (මනෝවිද්යාත්මක ශබ්දකෝෂය, එම්., 1997, පි. 13).
අනුවර්තනය අධ්යයනය කරන විට, වඩාත්ම දැවෙන ප්‍රශ්නවලින් එකක් වන්නේ අනුවර්තනය සහ සමාජගත කිරීම අතර ඇති සම්බන්ධය පිළිබඳ ප්‍රශ්නයයි. පුද්ගලයා සහ සමාජය අතර අන්තර් ක්‍රියාදාමයේ තනි ක්රියාවලියක් පිළිබිඹු කරන බැවින් සමාජගත කිරීමේ ක්රියාවලිය සහ සමාජ අනුගත වීමේ ක්රියාවලීන් සමීපව සම්බන්ධ වේ. බොහෝ විට සමාජගත කිරීම සම්බන්ධ වන්නේ සාමාන්ය සංවර්ධනය හා අනුවර්තනය වීම - සන්නිවේදනයේ සහ ක්‍රියාකාරකම්වල නව තත්වයන් තුළ දැනටමත් පිහිටුවා ඇති පෞරුෂයක අනුවර්තන ක්රියාවලීන් සමඟ ය. සමාජීයකරණයේ සංසිද්ධිය අර්ථ දැක්වෙන්නේ සන්නිවේදනයේ සහ ක්‍රියාකාරකම්වල සිදු කරන ලද සමාජ අත්දැකීම් සක්‍රීයව ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමේ ක්රියාවලිය සහ ප්රතිඵලය ලෙසයි. සමාජකරණය පිළිබඳ සංකල්පය සමාජ අත්දැකීම්, සංවර්ධනය සහ සමාජය, ආයතන සහ සමාජීයකරණයේ නියෝජිතයින්ගේ බලපෑම යටතේ පෞරුෂය ගොඩනැගීමට වඩා සම්බන්ධ වේ. සමාජගත කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී, පුද්ගලයා සහ පරිසරය අතර අන්තර්ක්රියාකාරිත්වයේ මනෝවිද්යාත්මක යාන්ත්රණ සෑදී ඇති අතර ඒවා අනුවර්තනය වීමේ ක්‍රියාවලියේදී සිදු කෙරේ.
මේ අනුව, සමාජීයකරණයේ දී, පුද්ගලයෙකු සමාජය විසින් නිර්මාණය කරන ලද සම්ප්රදායන්, සම්මතයන්, භූමිකාවන් වටහා ගන්නා, පිළිගන්නා, උකහා ගන්නා වස්තුවක් ලෙස ක්රියා කරයි; සමාජීයකරණය සමාජයේ පුද්ගලයාගේ සාමාන්ය ක්රියාකාරිත්වය සහතික කරයි. සමාජීයකරණයේදී, පෞරුෂය වර්ධනය කිරීම, ගොඩනැගීම සහ ගොඩනැගීම සිදු කරනු ලබන අතර, ඒ සමඟම, පෞරුෂය සමාජගත කිරීම සමාජයේ පුද්ගලයාගේ අනුවර්තනය සඳහා අවශ්ය කොන්දේසියකි. සමාජ අනුවර්තනය සමාජකරණයේ ප්රධාන යාන්ත්රණයක් වන අතර එය වඩාත් සම්පූර්ණ සමාජකරණයේ එක් ක්‍රමයකි.
O. I. Zotova සහ I. K. Kryazheva සමාජ අනුගත වීමේ ක්රියාවලිය තුළ පුද්ගලයාගේ ක්රියාකාරිත්වය අවධාරණය කරයි. ඔවුන් සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක අනුවර්තනය පුද්ගලයා සහ සමාජ පරිසරයේ අන්තර්ක්රියා ලෙස සලකයි, එය පුද්ගලයාගේ සහ කණ්ඩායමේ අරමුණු සහ සාරධර්ම අතර නිවැරදි සම්බන්ධතාවයට මග පාදයි. අනුවර්තනය වීම සිදුවන්නේ පුද්ගලයාගේ අවශ්යතා සහ අභිලාෂයන් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට සමාජ පරිසරය දායක වන අතර ඔහුගේ පෞරුෂය හෙළි කිරීමට සහ වර්ධනය කිරීමට සේවය කරන විට ය.
අනුවර්තනය වීමේ ක්රියාවලියේ විස්තරයට "අභිබවා යාම", "අරමුණ", "පුද්ගලත්ව සංවර්ධනය", "ස්වයං-තහවුරු කිරීම" වැනි සංකල්ප ඇතුළත් වේ.
පුද්ගලයාගේ අවශ්යතා සහ චේතනාවල ව්යුහය මත පදනම්ව, පහත දැක්වෙන අනුවර්තන ක්රියාවලිය සෑදී ඇත:
සමාජ පරිසරය මත ක්රියාකාරී බලපෑමේ ප්‍රමුඛතාවය මගින් සංලක්ෂිත වර්ගයකි;
සමූහයේ ඉලක්ක සහ අගය දිශානතිය නිෂ්ක්‍රීය, විධිමත් පිළිගැනීම මගින් නිර්වචනය කරන ලද වර්ගයකි.
A. A. Rean සටහන් කරන පරිදි, අනුවර්තනය වීමේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් වඩාත් සුලභ හා වඩාත්ම ඵලදායී වන අනුවර්තන ක්රියාවලියේ තුන්වන ආකාරයේ ද ඇත. මෙය ඉහත වර්ග දෙකේම භාවිතය මත පදනම් වූ සම්භාවිතා-ඒකාබද්ධ වර්ගයකි. එක් විකල්පයක් හෝ වෙනත් විකල්පයක් තෝරාගැනීමේදී, පුද්ගලයෙකු විවිධ ආකාරයේ අනුවර්තන උපාය මාර්ග සමඟ සාර්ථකව අනුවර්තනය වීමේ සම්භාවිතාව තක්සේරු කරයි. ඒ අතරම, පහත සඳහන් දෑ තක්සේරු කරනු ලැබේ: අ) සමාජ පරිසරයේ අවශ්යතා - ඒවායේ ශක්තිය, පුද්ගලයාගේ අරමුණු සීමා කිරීමේ මට්ටම, අස්ථාවර බලපෑමේ මට්ටම යනාදිය; ආ) වෙනස්වීම් අනුව පුද්ගලයාගේ විභවය, පරිසරය තමාටම අනුවර්තනය වීම.
බොහෝ ගෘහස්ථ මනෝවිද්‍යාඥයින් පෞරුෂ අනුවර්තනයේ මට්ටම් දෙකක් වෙන්කර හඳුනා ගනී: සම්පූර්ණ අනුවර්තනය සහ වැරදි අනුවර්තනය.
A. N. Zhmyrikov පහත දැක්වෙන අනුවර්තනය වීමේ නිර්ණායක සැලකිල්ලට ගනිමින් යෝජනා කරයි:
සාර්ව හා ක්ෂුද්ර පරිසරය සමඟ පුද්ගලයාගේ ඒකාබද්ධ වීමේ මට්ටම;
අන්තර් පුද්ගල විභවය සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ මට්ටම;
චිත්තවේගීය යහපැවැත්ම.
A. A. Rean අභ්යන්තර හා බාහිර නිර්ණායක සමඟ සමාජ අනුගත වීමේ ආකෘතියක් ගොඩනැගීම සම්බන්ධ කරයි. මෙම අවස්ථාවේ දී, අභ්යන්තර නිර්ණායකය මනෝ-චිත්තවේගීය ස්ථාවරත්වය, පුද්ගලික අනුකූලතාව, තෘප්තිමත් තත්වයක්, පීඩාවක් නොමැතිකම, තර්ජන පිළිබඳ හැඟීමක් සහ චිත්තවේගීය හා මානසික ආතතියක් ඇති කරයි. බාහිර නිර්ණායකය සමාජයේ ආකල්ප, පරිසරයේ අවශ්යතා, සමාජයේ පිළිගත් නීති සහ සම්මත හැසිරීම් නිර්ණායක සමඟ පුද්ගලයාගේ සැබෑ හැසිරීම් වල අනුකූලතාවය පිළිබිඹු කරයි. මේ අනුව, බාහිර නිර්ණායක අනුව වැරදි ගැලපීම අභ්යන්තර නිර්ණායක අනුව අනුවර්තනය වීමත් සමග එකවරම සිදු විය හැක. පද්ධතිමය සමාජ අනුවර්තනය යනු බාහිර හා අභ්යන්තර නිර්ණායක අනුව අනුවර්තනය වීමයි.
මේ අනුව, සමාජ අනුවර්තනය යනු පරිසරය සමඟ පුද්ගලයෙකුගේ අන්තර්ක්රියා අනුවර්තනය කිරීමේ, නියාමනය කිරීමේ සහ එකඟ කිරීමේ ක්‍රම වේ. සමාජ අනුවර්තනය වීමේ ක්‍රියාවලියේදී, පුද්ගලයෙකු තම අවශ්යතා, අවශ්යතා, අභිලාෂයන් අනුව පරිසරයට අනුවර්තනය වන සහ ක්‍රියාකාරීව තමා තීරණය කරන ක්රියාකාරී විෂයයක් ලෙස ක්රියා කරයි.
විශිෂ්ට නිර්වචනය
අසම්පූර්ණ අර්ථ දැක්වීම ↓
හැඳින්වීම
අනුවර්තනය වීමේ සංකල්පය පිළිබඳ සාමාන්ය අවබෝධය
විවිධ විද්‍යාවන්හි අනුවර්තනය වීම
මනෝවිද්යාව තුළ අනුවර්තනය වීම
අනුවර්තනය වීමේ ක්රියාවලියේ ඵලදායීතාවය තීරණය කරන සාධක
ගැලපුම් ආබාධය
හැඳින්වීම
බාහිර පරිසරයෙන් හුදෙකලාව මිනිස් ජීවිතය ඇති විය නොහැක. බාහිර පරිසරයේ වස්තූන් සහ සංසිද්ධි නිරන්තරයෙන් පුද්ගලයෙකුට යම් බලපෑමක් ඇති කරන අතර ඔහුගේ ක්රියාකාරකම් ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා කොන්දේසි නිර්ණය කරන අතර බොහෝ විට ඔවුන්ගේ බලපෑම ඍණාත්මක, හානිකර වේ.
සාමාන්ය මිනිස් ක්රියාකාරිත්වය සඳහා කොන්දේසි ඉතා දරුණු ය. එක් අංශකයක ශරීර උෂ්ණත්වයේ වෙනසක් සැලකිය යුතු අපහසුතාවයක් ඇති කරයි. අංශක පහේ සිට හය දක්වා උෂ්ණත්වයේ වෙනසක් ශරීරයේ මරණයට හේතු විය හැක. මිනිසා, අනෙකුත් සතුන් මෙන්, ඔහුගේ පරිණාමය තුළ දැඩි ස්වභාවික වරණයකට භාජනය වී ඇත, නමුත් තවමත් තරමක් අවදානමට ලක්විය හැකි ජීවියෙකු ලෙස පවතී.
ඒ හා සමානව, රුසියානු ජනගහනයේ මානසික සෞඛ්යය වසර ගණනාවක් තිස්සේ අදාළ විශේෂඥයින්ගේ අවධානයෙන් තොරව ඉතිරි වී නැත. අද රුසියානුවන්ගෙන් 30% කට පමණ මනෝචිකිත්සකයෙකු හෝ මනෝවිද්‍යාඥයෙකුගෙන් වෛද්‍ය හෝ උපදේශන උපකාර අවශ්ය වන්නේ ඔවුන්ට ප්රමාණවත් ලෙස අනුවර්තනය වීමට නොහැකි බැවිනි. අනුවර්තනය යන මාතෘකාව අදට සැබවින්ම අදාළ වන්නේ එබැවිනි.
අනුවර්තනය වීමේ සංකල්පය පිළිබඳ සාමාන්ය අවබෝධය
අනුවර්තනය වීමේ සංකල්පය ජීවියා පිළිබඳ විද්යාත්මක අධ්‍යයනයේ ප්රධාන එකකි, මන්ද එය පරිණාමයේ ක්‍රියාවලියේදී වර්ධනය වූ අනුවර්තන යාන්ත්‍රණයන් වන අතර එය නිරන්තරයෙන් වෙනස් වන පාරිසරික තත්ත්වයන් තුළ ජීවියාගේ පැවැත්මේ හැකියාව සහතික කරයි. අනුවර්තනය වීමේ ක්රියාවලියට ස්තූතිවන්ත වන අතර, සියලුම ශරීර පද්ධතිවල ප්රශස්ත ක්රියාකාරිත්වය සහ "මිනිසා-පරිසරය" පද්ධතියේ සමබරතාවය සාක්ෂාත් කරගනු ලැබේ. ප්‍රංශ කායික විද්‍යා ologist C. බර්නාඩ්, මිනිසා ඇතුළු ඕනෑම ජීවියෙකු එහි පැවැත්මට හිතකර ශරීරයේ අභ්යන්තර පරිසරයේ පරාමිතීන් නිරන්තරයෙන් පවත්වා ගැනීමේ හැකියාවට ස්තූතිවන්ත වන බවට උපකල්පනය ඉදිරිපත් කළේය. මෙම සංරක්ෂණය සිදුවන්නේ සංකීර්ණ ස්වයං-නියාමන යාන්ත්‍රණවල ක්රියාකාරිත්වය හේතුවෙනි (පසුව ඒවා හෝමියෝස්ටැටික් ලෙස හැඳින්වේ). අභ්යන්තර පරිසරයේ ස්ථාවරත්වය ඕනෑම ජීවිතයක කොන්දේසියක් යන අදහස මුලින්ම සකස් කළේ බර්නාඩ් ය. පසුව, ඇමරිකානු කායික විද්යාඥ ඩබ්ලිව්. හෝමියස්ටැසිස් යනු ඕනෑම පද්ධතියක ජංගම සමතුලිතතා තත්වයකි, මෙම සමතුලිතතාවයට බාධා කරන අභ්යන්තර හා බාහිර සාධක වලට ප්රතික්රියා කිරීම මගින් පවත්වා ගෙන යනු ලැබේ. හෝමියස්ටැසිස් මූලධර්මයේ එක් කේන්ද්‍රීය කරුණක් වන්නේ ඕනෑම ස්ථාවර පද්ධතියක් එහි ස්ථාවරත්වය පවත්වා ගැනීමට උත්සාහ කරන අදහසයි. W. Cannon ට අනුව, පද්ධතියට තර්ජනයක් වන වෙනස්කම් පිළිබඳ සංඥා ලැබෙන විට, ශරීරය සමතුලිත තත්වයට පත් කළ හැකි වන තෙක් දිගටම වැඩ කරන උපාංග සක්රිය කරයි.ශරීරය පරමාදර්ශයට වඩා වෙනස් වනු ඇත. නිදන්ගත රෝග තාවකාලික සමතුලිතතාවයේ සාමාන්ය උදාහරණයකි. මිනිස් ජීවිතය සහතික කරනු ලබන්නේ සියලුම පද්ධතිවල අභ්යන්තර සමතුලිතතාවය සඳහා උත්සාහ කිරීමෙන් පමණක් නොව, පිටතින් මෙම ජීවියාට බලපාන සාධක නිරන්තරයෙන් සැලකිල්ලට ගැනීමෙනි. ජීවියා පරිසරයෙන් පමණක් වට වී නැත, එය සමඟ හුවමාරු වේ. ජීවිතයට අවශ්ය සංරචක බාහිර පරිසරයෙන් නිරන්තරයෙන් ලබා ගැනීමට ඔහුට බල කෙරෙයි (උදාහරණයක් ලෙස ඔක්සිජන්). ජීවියෙකු බාහිර පරිසරයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම හුදකලා කිරීම එහි මරණයට සමාන වේ. එමනිසා, ජීවී ජීවියෙකු සිය අභ්යන්තර තත්වය පරමාදර්ශයට ගෙන ඒමට පමණක් නොව, පරිසරයට අනුවර්තනය වීමට ද පවතින සෑම ආකාරයකින්ම උත්සාහ කරයි, හුවමාරු ක්රියාවලිය වඩාත් ඵලදායී කරයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අනුවර්තනය යනු ජීවියෙකුගේ අභ්යන්තර පරිසරය එහි ජීවිතයේ බාහිර තත්වයන්ට අනුවර්තනය කිරීමේ ක්‍රියාවලියයි, එනම්, ජීවිතය ආරක්ෂා කිරීම සහ නඩත්තු කිරීම සඳහා “බාහිර” සහ “අභ්යන්තර” අන්තර් ක්රියාකාරිත්වය ප්රශස්ත කිරීමයි.
විවිධ විද්‍යාවන්හි අනුවර්තනය වීම
"අනුවර්තනය" යන සංකල්පය ජීව විද්‍යාවේ මුලින් ඇති විය ("ජීව විද්යාත්මක අනුවර්තනය" යනු පරිණාමයේ ක්‍රියාවලියේදී ජීවියෙකුගේ බාහිර තත්වයන්ට අනුවර්තනය වීම, රූප භෞතික විද්යාත්මක සහ චර්යාත්මක සංරචක ඇතුළුව), නමුත් එය පැන නගින සාමාන්ය විද්යාත්මක සංකල්පවලට ද ආරෝපණය කළ හැකිය. විද්‍යාවේ "හන්දි" හෝ ඇතැම් දැනුමේ ක්ෂේත්‍රවල පවා ස්වාභාවික හා සමාජ විද්‍යාවේ බොහෝ ක්ෂේත්‍රවලට තවදුරටත් විකාශනය වේ. "අනුවර්තනය" යන සංකල්පය, සාමාන්ය විද්යාත්මක සංකල්පයක් ලෙස, විවිධ (ස්වාභාවික, සමාජීය, තාක්ෂණික) පද්ධති පිළිබඳ දැනුම ඒකාබද්ධ කිරීම ප්රවර්ධනය කරයි.
අනුවර්තනය පිළිබඳ බොහෝ නිර්වචන ඇත, සාමාන්ය, ඉතා පුළුල් අර්ථයක් ඇති අතර, අනුවර්තනය වීමේ ක්රියාවලියේ සාරය බොහෝ මට්ටම් වලින් එකක සංසිද්ධිවලට අඩු කරන ඒවා - ජෛව රසායනික සිට සමාජීය දක්වා.
කායික විද්යාව, ජීව විද්යාව සහ වෛද්‍ය විද්යාව තුළ අනුවර්තනය වීමේ නවීන න්යාය වර්ධනය කිරීම සඳහා G. Selye සැලකිය යුතු දායකත්වයක් ලබා දුන්නේය. ඔහුගේ ආතතිය පිළිබඳ සංකල්පය ඓන්ද්‍රීයව අනුවර්තනය වීමේ න්යාය සම්පූර්ණ කරයි. ආතතියේ අවධීන් ඕනෑම අනුවර්තන ක්‍රියාවලියක ලක්ෂණයකි, ඒවාට අනුවර්තන ප්රතිව්යුහගත කිරීම (කාන්සාව අවධිය, අනතුරු ඇඟවීමේ ප්රතික්රියාව) අවශ්ය වන බලපෑමකට සෘජු ප්‍රතික්‍රියාවක් සහ උපරිම ඵලදායි අනුවර්තනය වීමේ කාල පරිච්ඡේදයක් (ප්‍රතිරෝධක අවධිය) සහ (ප්රමාණවත් නොවීමකදී) ඇතුළත් වේ. අනුවර්තනය වීමේ යාන්ත්‍රණයන්) අනුවර්තනය වීමේ ක්රියාවලිය කඩාකප්පල් කිරීම ( වෙහෙසකර අවධිය). මෙම රටා වල විශ්වීය ස්වභාවය මානසික අනුවර්තනය සහ මානසික (චිත්තවේගීය) ආතතිය අතර සම්බන්ධය සමාන ලෙස සලකා බැලීමට හැකි වේ.
සාමාන්ය අනුවර්තන ප්රතිචාරය ප්රමාණවත් නොවන විට ආතති සංසිද්ධි සිදු වේ.
අනුවර්තනය වීමේ ගැටළු සෛලීය, ඉන්ද්‍රිය, ජීවී, ජනගහන සහ විශේෂ මට්ටමින් අධ්යයනය කරන ලදී. V.Yu Vereshchagin මානව අනුවර්තනය වීමේ ගැටලුව අධ්යයනය කිරීමේදී වෛද්‍ය-ජීව විද්යාත්මක, පරිණාමීය-ජානමය සහ පාරිසරික දිශාවන් හඳුනා ගනී, ඒවා ඒ අනුව වෙනස් ලෙස අර්ථ දක්වා ඇත. මේ අනුව, G. Selye ජීවිතය යන සංකල්පය සමඟ නිරන්තරයෙන් සිදුවන අනුවර්තනය වීමේ ක්රියාවලිය හඳුනා ගනී. නිරය. ස්ලෝනිම් අනුවර්තනය යනු නියත හෝ වෙනස්වන පාරිසරික තත්ත්වයන් සමඟ ජීවියාගේ සමතුලිතතාවය තීරණය කරන කායික විද්යාත්මක ලක්ෂණ සමූහයක් ලෙස අර්ථ දක්වයි. වී.පී. Kaznacheev භෞතික විද්යාත්මක අනුවර්තනය සලකන්නේ හෝමියෝස්ටැටික් පද්ධති සහ සමස්තයක් ලෙස ජීවියාගේ ක්රියාකාරී තත්ත්වය පවත්වා ගෙන යාම, ප්රමාණවත් නොවන පාරිසරික තත්ත්වයන් තුළ එහි සංරක්ෂණය, සංවර්ධනය, කාර්ය සාධනය සහ උපරිම ආයු අපේක්ෂාව සහතික කිරීම සඳහා ය. F.Z ට අනුව. මීර්සන්, අනුවර්තනය යනු ශරීරය බාහිර පරිසරයට හෝ ශරීරයේම සිදුවන වෙනස්කම් වලට අනුවර්තනය කිරීමේ ක්‍රියාවලියයි. ඔහුගේ මතය අනුව, පරිණාමීය සංවර්ධන ක්‍රියාවලියේදී වර්ධනය වූ සහ උරුම වූ ප්‍රවේණි අනුවර්තනයට අමතරව, පුද්ගල ජීවිතය තුළ අත්පත් කරගත් ෆීනෝටයිපික් අනුවර්තනයක් ඇත. ෆීනෝටයිපික් අනුවර්තනය යනු කිසියම් පාරිසරික සාධකයකට ජීවියෙකු ප්‍රතිරෝධය ලබා ගන්නා ක්රියාවලිය ලෙසයි. එෆ්.ඉසෙඩ්. මේයර්සන් මෙම ක්රියාවලීන්ගේ අදියර සලකා බලයි, සහතික කළ අනුවර්තනයට හදිසි අනුවර්තනය මාරුවීම, පවතින අනුවර්තන පද්ධති සවි කිරීම සහතික කරයි. මතකය සහ අනුවර්තනය අතර සම්බන්ධතාවය අධ්යයනය කරමින්, පර්යේෂකයා සාධාරණ නිගමනයකට එළඹෙන්නේ මතකය අනුවර්තනය වීමට අවශ්ය ප්රධාන පූර්ව අවශ්‍යතාවය වන නමුත් එයට සමාන නොවන බවයි.
පුද්ගලයෙකුගේ පුද්ගල සංවර්ධනයේ ක්‍රියාවලියේදී ඔහු මූලික වශයෙන් මිනිසුන් අතර සමාජ සබඳතා ප්රතිව්යුහගත කිරීම මත පදනම් වූ අනුවර්තන යාන්ත්‍රණයන් වර්ධනය කරන බැවින්, වී.ජී. සමාජ අනුවර්තනය පිළිබඳ අධ්යයනය සඳහා විද්යාත්මක ප්රවේශයන් තීරණය කිරීම සඳහා මෙම සංකල්පය භාවිතා කළ හැකි බව Aseev විශ්වාස කරයි.
N. Nikitina සමාජ අනුවර්තනය නිර්වචනය කරන්නේ පුද්ගලයා පවතින සමාජ සම්බන්ධතා පද්ධතියට ඒකාබද්ධ කිරීමයි. මෙම නිර්වචනය පාර්ශව දෙකම (සමාජ පරිසරය සහ පුද්ගලයා) අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් ක්රියාකාරී වන සමාජ අන්තර්ක්රියා වල විශේෂිත ලක්ෂණ සැලකිල්ලට නොගනී. අනුවර්තනය පිළිබඳ සමාන සංකල්පයක් J. Piaget විසින් භාවිතා කරන ලදී, ඔහු එය ප්‍රතිවිරුද්ධව යොමු කරන ලද ක්‍රියාවලීන්හි එකමුතුව ලෙස අර්ථ දැක්වීය: නවාතැන් සහ උකහා ගැනීම. ඔවුන්ගෙන් පළමුවැන්න පරිසරයේ ගුණාංගවලට අනුකූලව විෂයයේ හැසිරීම වෙනස් කිරීම සහතික කරයි. දෙවැන්න මෙම පරිසරයේ ඇතැම් සංරචක වෙනස් කරයි, ජීවියාගේ ව්යුහය අනුව ඒවා සැකසීම හෝ විෂයයේ හැසිරීම් රටා තුළ ඒවා ඇතුළත් කිරීම.
ටී.එන්. වර්ෂිනිනා, විෂයට අදාළව සමාජ පරිසරය ක්රියාකාරී නම්, අනුවර්තනය වීමේ දී අනුවර්තනය පවතී; විෂය අන්තර්ක්‍රියාවේ ආධිපත්‍යය දරන්නේ නම්, අනුවර්තනයට ක්රියාකාරී ක්‍රියාකාරකම්වල ස්වභාවය ඇත.
එෆ්.බී. මානසික අනුවර්තනය මිනිස් ජීවිතයේ තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කරන බව Berezin විශ්වාස කරයි, අනුවර්තන ක්රියාවලීන් සැලකිය යුතු ලෙස බලපායි. යූ.ඒ. ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව්ස්කි මානසික අනුවර්තනය සලකන්නේ සමෝධානික ස්වයං පාලන පද්ධතියක ක්රියාකාරිත්වයේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස වන අතර එමඟින් “මෙහෙයුම් විවේක” මට්ටමින් මිනිස් ක්රියාකාරකම් සහතික කරයි, ඔහුට විවිධ ස්වාභාවික හා සමාජීය සාධකවලට වඩාත් ප්රශස්ත ලෙස ඔරොත්තු දීමට පමණක් නොව, ක්‍රියාකාරීව සහ හිතාමතාම ඔවුන්ට බලපෑම් කරන්න.
මනෝවිද්යාව තුළ අනුවර්තනය වීම
මනෝවිද්යාත්මක අනුවර්තනය යනු අනුවර්තනය වීමේ අංගය වන අතර එහිදී පුද්ගලයෙකු තනි පුද්ගලයෙකු ලෙස සලකනු ලබන අතර එය ව්යුහාත්මක සංරචක, පෞරුෂයේ ලක්ෂණ සහ එහි ක්රියාකාරිත්වයට බලපායි. මනෝවිද්යාත්මක අනුවර්තනයේ ප්‍රභවය පුද්ගලයා සහ සමාජය අතර අන්තර්ක්රියා වන අතර, ක්රියාත්මක කිරීමේ මාධ්‍යයන් යනු යම් සමාජයක සම්මතයන්, වටිනාකම් සහ අවශ්යතා පුද්ගලයෙකු විසින් උකහා ගැනීමයි. අනුවර්තනය වීමේ ක්රියාවලියේ ඵලදායීතාවය සඳහා නිර්ණායකය පුද්ගලයාගේ අභ්යන්තර ව්යුහය, ඔහුගේ අවශ්යතා, චේතනාවන්, ආකල්ප ආදිය බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. නිවාස සමාජයේ අවශ්යතා අනුව. මෙම අනුවර්තනයේ ප්රධාන යාන්ත්රණය වන්නේ පෞරුෂය විසින් තීරණය කරනු ලබන එම ගුණාංග සහ ගුණාංගවල ව්යුහාත්මක සම්බන්ධතා සහ සම්බන්ධතා වල වෙනස්කම්, i.e. තනි පද්ධතියකට ඔවුන්ගේ ඒකාබද්ධතාවය.
F.B ට අනුව මානසික අනුවර්තනය වීමේ ක්රියාවලිය ක්රියාත්මක කිරීම. Berezin, සංකීර්ණ බහු මට්ටමේ ක්රියාකාරී පද්ධතියක් මගින් සපයනු ලබන අතර, විවිධ මට්ටම්වල නියාමනය මූලික වශයෙන් මනෝවිද්යාත්මක (සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක සහ ඇත්ත වශයෙන්ම මානසික) හෝ භෞතික විද්යාත්මක යාන්ත්රණ මගින් සිදු කරනු ලැබේ. මානසික අනුවර්තනය වීමේ සාමාන්ය පද්ධතිය තුළ, ප්රධාන මට්ටම් හෝ උප පද්ධති තුනක් ඇත: සැබෑ මානසික, සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක සහ මනෝ භෞතික විද්යාත්මක. ඒ අතරම, මානසික අනුවර්තනයේ කර්තව්‍යයන් වන්නේ මානසික හෝමියස්ටැසිස් පවත්වා ගැනීම සහ මානසික සෞඛ්යය ආරක්ෂා කිරීමයි, සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක - ප්රමාණවත් ක්ෂුද්ර සමාජ අන්තර්ක්රියා සංවිධානය කිරීම, මනෝ භෞතික විද්යාත්මක අනුවර්තනය - මනෝ භෞතික විද්යාත්මක සබඳතා ප්රශස්ත ලෙස ගොඩනැගීම සහ ශාරීරික සෞඛ්යය ආරක්ෂා කිරීම. එබැවින් මානසික අනුවර්තනය පිළිබඳ දර්ශක අධ්යයනය කිරීම සඳහා ඒකාබද්ධ ප්රවේශයක් සහ වත්මන් මානසික තත්ත්වය, ක්ෂුද්ර සමාජීය අන්තර්ක්රියාකාරිත්වයේ ලක්ෂණ, මස්තිෂ්ක ක්රියාකාරිත්වය සහ ස්වාධීන නියාමනය පිළිබඳ සමකාලීන තක්සේරුවක් අවශ්ය වේ. මානසික අනුගත වීමේ සාර්ථකත්වය පිළිබඳ දර්ශකයක් වන්නේ ක්රියාකාරිත්වයේ ප්රධාන කාර්යයන් ඉටු කිරීමේ හැකියාව සාක්ෂාත් කර ගැනීමයි. ඔවුන්ගෙන් කණ්ඩායම් දෙකක් බොහෝ විට අනුවර්තනය වීමේ නිර්ණායක ලෙස භාවිතා කරන ලදී: වෛෂයික සහ ආත්මීය. එෆ්.බී. අනුවර්තනයේ සඵලතාවය පිරිවැය දර්ශක වලින් ස්වාධීනව තක්සේරු කළ නොහැකි බව Berezin අවධාරණය කරයි, සහ මානසික අනුවර්තනය නිර්වචනය කරන්නේ "මානව ක්රියාකාරකම් ක්රියාත්මක කිරීමේදී පුද්ගලයා සහ පරිසරය අතර ප්රශස්ත ගැලපීමක් ඇති කිරීමේ ක්රියාවලිය වන අතර එමඟින් පුද්ගලයාට වර්තමාන අවශ්යතා සපුරාලීමට ඉඩ සලසයි. ඔවුන් හා සම්බන්ධ සැලකිය යුතු ඉලක්ක සාක්ෂාත් කර ගැනීම (මානසික හා ශාරීරික සෞඛ්යය පවත්වා ගනිමින්), පුද්ගලයාගේ මානසික ක්රියාකාරකම් සහ හැසිරීම පරිසරයේ අවශ්යතා සමඟ අනුකූල වීම සහතික කිරීම. අනුවර්තනය වීමේ ක්රියාවලියේ ඵලදායීතාවය තීරණය කරන සාධක
හෝමියස්ටැසිස් හි කැළඹීම් සහ මානව-පරිසර පද්ධතියේ සමතුලිතතා තත්ත්වය විවිධ සාධක නිසා ඇති විය හැක. අනුවර්තනය වීමේ ක්රියාවලිය සලකා බැලූ අංශය මත පදනම්ව, කතුවරුන් ගණනාවක් ජීව විද්යාත්මක හෝ සමාජීය සාධකවල බලපෑම අධ්යයනය කළහ. V.G ට අනුව. Aseev, සමාජ සාධක (කාර්මික සහ අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා, සමාජ සම්බන්ධතා, සන්නිවේදනය, ආදිය) ජීව විද්යාත්මක සාධක ලෙස පුද්ගලයෙකුට බලපාන එකම වෛෂයික ආකාර වන අතර අනුවර්තනය වීමේ යාන්ත්‍රණයන්හි සමාජ සාධක තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. ජීව විද්යාත්මක හා සමාජීය සාධකවල ක්රියාකාරිත්වය අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් මැදිහත් විය හැකි බව පැහැදිලිය: “උදාහරණයක් ලෙස, ජීවන වේගය වේගවත් කිරීම, නිෂ්පාදන ක්රියාවලීන් තීව්‍ර කිරීම, නාගරීකරණය, “විරසක වීම වැනි ප්‍රගතියේ සාධක බව විශ්වාසයෙන් ප්‍රකාශ කළ හැකිය. ", අපේ යුගයේ සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක හා සංස්කෘතික-ඓතිහාසික තත්වයන්ගේ සංකීර්ණයක් - ඒවා මානව ජීව විද්යාව මත ක්රියා කරන්නේ සෘජුව නොව වක්‍රව, ස්නායු මනෝවිද්යාත්මක ක්ෂේත්‍රය හරහා වර්තනය වේ.
V.I. මෙඩ්විඩෙව් සමීපව සම්බන්ධ වන අනුවර්තන ක්රියාවලියේ සාධක කාණ්ඩ තුනක් (නිර්ණය කරන්නන්) විස්තර කරයි. ඔහුගේ මතය අනුව, පුද්ගලයෙකුට ස්වාභාවික අනුවර්තන සාධක සහ සමාජීය සාධක යන දෙකෙහිම සංකීර්ණයක් බලපාන අතර, එය සිදු කරනු ලබන ක්රියාකාරකම් වර්ගය සහ එයට මුහුණ දෙන සමාජ කාර්යයන් අනුව තීරණය වේ. තුන්වන කාණ්ඩයේ සාධක වන්නේ ක්රියාකාරකම් සිදු කිරීම සඳහා අභ්යන්තර කොන්දේසි, i.e. අනුවර්තනය සහතික කරන ක්රියාවලීන්ගේ තත්වය. ජී.එම්. Zarakovsky එවැනි ක්රියාවලීන් කණ්ඩායම් තුනක් හඳුනා ගනී: මෙහෙයුම් - ක්රියාකාරිත්වයේ ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා පුද්ගලයෙකු විසින් සිදු කරනු ලබන එම ක්රියාවන්ගේ සෘජු අන්තර්ගතය සැකසීම; ක්රියාකාරකම් සිදු කිරීම සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කරන ආධාරක ක්රියාවලීන් (බලශක්ති, ප්ලාස්ටික්, ආදිය); නියාමන ක්රියාවලීන් - සමස්තයක් ලෙස ක්රියාකාරකම් සංවිධානය කිරීම, මෙහෙයවීම සහ පළමු කණ්ඩායම් දෙකේ ක්රියාකාරිත්වය කළමනාකරණය කිරීම.
එෆ්.බී. බෙරෙසින් අනුවර්තනය වීමේ ක්රියාවලියට චරිත උච්චාරණවල බලපෑම අධ්යයනය කළේය. ඔහුගේ මතය අනුව, උච්චාරණය කරන ලද පුද්ගලයන් මානසික අනුවර්තනය වීමේ ආබාධ ප්රදර්ශනය නොකරයි, මන්ද ඔවුන්ගේ හැසිරීම තීරණය කරන පෞරුෂ ලක්ෂණ ඔවුන් පරිසරයේ අවශ්යතා සපුරාලන්නේ නම් මානසික අනුවර්තනය වීමට දායක වේ. කෙසේ වෙතත්, අනුවර්තන යාන්ත්‍රණවල දිගු ආතතිය උච්චාරණ ගතිලක්ෂණ අනවශ්‍ය ලෙස තියුණු කිරීමට හේතු වේ නම්, පුද්ගලයාගේ අනුවර්තන හැකියාවන් අඩු වන අතර මෙම ගතිලක්ෂණ අභ්යන්තර මනෝවිද්යාත්මක හා අන්තර් පුද්ගල ගැටුම් මතුවීමට පහසුකම් සපයයි.
ගැලපුම් ආබාධය
ගැලපුම් ආබාධය යනු පැහැදිලිව හඳුනාගත හැකි මනෝ සමාජීය ආතතියට හෝ ආතතියට නුසුදුසු ප්‍රතික්‍රියාවකි, එය ආතතිය ආරම්භ වී මාස 3 කට පසුව ප්‍රකාශ වේ. මෙම ව්යාධිජනක ප්රතික්රියාව පුද්ගලික අවාසනාවක් ලෙස සැලකිය හැකිය, එය වෙනත් නිර්ණායක සපුරාලන මානසික රෝගයක උග්රවීමක් නොවේ. මෙම ආබාධය සාමාන්‍යයෙන් ආතතිය නැවැත්වීමෙන් පසු ඉක්මනින් විසඳේ, නැතහොත්, ආතතිය පවතී නම්, අනුවර්තනය වීමේ නව මට්ටමක් ලබා ගනී. සමාජීය හෝ වෘත්තීය ක්‍රියාකාරකම්වල බාධා කිරීම් හෝ එවැනි ආතතියට සාමාන්ය, සාමාන්ය, අපේක්ෂිත ප්‍රතික්‍රියාවලින් ඔබ්බට යන ප්රකාශන හේතුවෙන් ප්රතික්රියාව නුසුදුසු ය. එමනිසා, රෝගියා වඩාත් නිශ්චිත ආබාධයක් සඳහා නිර්ණායක සපුරාලන්නේ නම් මෙම රෝග විනිශ්චය නොකළ යුතුය.
එක් හෝ වැඩි ආතතියක් ඇති විට ගැලපුම් ආබාධ වැඩි වේ. ආතතියේ හෝ ආතතියේ බරපතලකම සෑම විටම ගැලපුම් ආබාධයේ බරපතලකම තීරණය නොකරයි. පුද්ගලික සංවිධානය සහ සංස්කෘතික හෝ සමාජීය සම්මතයන් සහ වටිනාකම් ආතතියට නුසුදුසු ප්‍රතිචාර දැක්වීමට දායක වේ. එහි බරපතලකම උපාධිය, ප්‍රමාණය, කාලසීමාව, ආපසු හැරවීමේ හැකියාව, පරිසරය සහ පුද්ගල සම්බන්ධතා වල සංකීර්ණ කාර්යයකි.
එකවර පෞරුෂ ආබාධයක් හෝ කාබනික ආබාධයක් ඇති විට, අනුවර්තනය වීමේ ආබාධයක් ද වර්ධනය විය හැකිය. එවැනි නිරාවරණයක් ළමා කාලයේ දී දෙමාපියන් අහිමි වීමෙන් ද ඇති විය හැක. නිර්වචනය අනුව, මානසික ආතතියෙන් පසුව ගැලපුම් ආබාධයක් ඇති වුවද, රෝග ලක්ෂණ අනිවාර්යයෙන්ම ක්ෂණිකව ආරම්භ නොවේ, ආතතිය නතර වූ විට ඒවා වහාම පහව යන්නේ නැත. නිරන්තර ආතතිය සමඟ, ආබාධය ජීවිත කාලය පුරාම පැවතිය හැකිය. එය ඕනෑම වයසක දී ද ඇති විය හැක. එහි ප්රකාශනයන් ඉතා විවිධාකාර වන අතර, වැඩිහිටියන්ගේ වඩාත් පොදු රෝග ලක්ෂණ මානසික අවපීඩනය, කනස්සල්ල සහ මිශ්ර රෝග ලක්ෂණ වේ.
සොමාටික් රෝග ලක්ෂණ ළමුන් සහ වැඩිහිටියන් අතර බහුලව දක්නට ලැබේ, නමුත් අනෙක් අය තුළද ඇතිවිය හැක. සමහර අවස්ථාවලදී දුක් විඳින අය ප්රචණ්ඩකාරී හා නොසැලකිලිමත්, මත්පැන් පානය කිරීම, අපරාධ කිරීම හෝ සමාජයෙන් ඉවත් වීම.
ගැලපුම් ආබාධ සඳහා DSM-III-R රෝග විනිශ්චය නිර්ණායක.
A. ආතතියට නිරාවරණය වී මාස 3ක් ඇතුළත සිදුවන ප්‍රකාශිත මනෝ සමාජීය ආතතියට (හෝ බහු ආතතීන්ට) ප්‍රතිචාරයකි.
B. ප්‍රතික්‍රියාවේ නොගැලපෙන ස්වභාවය පහත සඳහන් එකකින් පෙන්නුම් කෙරේ: 1) වෘත්තීය (පාසල් ඇතුළුව) ක්‍රියාකාරකම්වල හෝ සාමාන්ය සමාජ ජීවිතයේදී හෝ අන් අය සමඟ සබඳතාවල බාධා කිරීම්, 2) සම්මතයෙන් ඔබ්බට යන රෝග ලක්ෂණ සහ ආතතියට අපේක්ෂිත ප්රතික්රියා. C. ආබාධය හුදෙක් ආතතියට අධික ලෙස ප්රතික්රියා කිරීම හෝ කලින් විස්තර කරන ලද මානසික ආබාධවලින් එකක් උග්‍රවීම පිළිබඳ උදාහරණයක් නොවේ.
D. වැරදි ගැලපුම් ප්රතික්රියාව මාස 6 කට වඩා වැඩි නොවේ.
නිගමන
අනුවර්තනය වීමේ ගැටලුව, අන්තර් විනය වීම, දේශීය හා විදේශීය මනෝවිද්යාඥයින්ගේ පර්යේෂණවල විශාල ස්ථානයක් ගනී.
සියලුම කතුවරුන් පාහේ අනුවර්තනය වීම බාහිර පරිසරයේ විවිධ තත්වයන්ට අනුවර්තනය වීමේ ක්රියාවලියක් ලෙස සලකයි, එම කාලය තුළ නව ගුණාංග හෝ ගුණාංග ලබා ගනී. මෙය මිනිස් ජීවිතය සමඟ නිරන්තරයෙන් ගමන් කරන සහ විවිධ තත්වයන් තුළ ඔහුගේ පැවැත්මට දායක වන අනුවර්තන ක්රියාවලීන්ගේ ක්රියාකාරිත්වය අවධාරණය කරයි.
එහෙත්, අනුවර්තනය පිළිබඳ බොහෝ අධ්‍යයනයන් නොතකා, මෙම සංසිද්ධියෙහි සාරය, වර්ග සහ ව්යුහය මෙන්ම එය තීරණය කරන සාධක අවබෝධ කර ගැනීමේදී තවමත් බොහෝ හිස් ස්ථාන තිබේ.
යොමු:
Alyokhin A.N. වෛද්‍ය හා මනෝවිද්යාත්මක පර්යේෂණවල සංකල්පයක් ලෙස අනුවර්තනය වීම // විද්යාත්මක කෘතිවල සංවත්සර එකතුව (A.I. Herzen රුසියානු රාජ්ය අධ්‍යාපනික විශ්ව විද්‍යාලයේ සායනික මනෝවිද්‍යා දෙපාර්තමේන්තුවේ 10 වන සංවත්සරය දක්වා). - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: අනාගතයේ උපාය මාර්ගය, 2010. - P. 27-32.
Berezin F. B. පුද්ගලයෙකුගේ මනෝවිද්යාත්මක හා මනෝ භෞතික විද්යාත්මක අනුවර්තනය. - L.: Nauka, 1988. - 260 p.
කැප්ලාන් ජී.අයි.
සායනික මනෝචිකිත්සාව. එම්., 1994.
Maklakov A. G. සාමාන්ය මනෝවිද්යාව. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: පීටර්, 2001.
එන්.වී.ටියුරිනා
ඒඩ්ස් සහ බෝවන රෝග මර්දනය සඳහා Astrakhan ප්‍රාදේශීය මධ්යස්ථානය
නවීන මනෝවිද්යාව තුළ අනුවර්තනය වීමේ සංකල්පය
පුද්ගලයෙකුගේ මනෝවිද්යාත්මක ක්ෂේත්‍රයේ සාමාන්ය ක්රියාකාරිත්වය ශරීරයේ තත්වය සහ සමාජ හා ස්වාභාවික පරිසරයේ බාහිර සාධකවල ලක්ෂණ මත රඳා පවතී. ශරීරයේ විවිධ පද්ධතිවල ක්රියාකාරිත්වය සහ අවට ලෝකයේ පුද්ගලයාගේ සමාජ අනුවර්තනය වීමේ මට්ටම රඳා පවතින්නේ මනෝවිද්යාත්මක ක්රියාකාරකම් සිදුවන තත්වයන් මත ය. අනුවර්තනය යන්නෙන් අප අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න නිර්වචනය කිරීම ඉතා වැදගත් වේ.
"අනුවර්තනය" යන පදය ලතින් ai - "to" වලින් පැමිණේ; ар1ш - "සුදුසු, පහසු", aptatio - "සුමට", adartatio - "උපාංගය".
"අනුවර්තනය යනු ජීවී ජීවීන්ගේ සහ පරිසරයේ අන්තර් ක්රියාකාරිත්වයේ ප්රතිඵලය (ක්රියාවලිය) වන අතර, එය ජීවිතයට හා ක්රියාකාරිත්වයට ඔවුන්ගේ ප්රශස්ත අනුවර්තනය වීමට මග පාදයි ...". අනුවර්තනය නව තත්වයන් තුළ පුරුදු හැසිරීම් වල ප්රමාණවත් නොවීම සඳහා වන්දි ලබා දේ. එයට ස්තූතියි, අසාමාන්ය පරිසරයක් තුළ ශරීරයේ සහ පෞරුෂයේ ප්රශස්ත ක්රියාකාරිත්වය සඳහා අවස්ථා නිර්මාණය වේ. අනුවර්තනය වීමේ වර්ග දෙකක් තිබේ: ජෛව භෞතික විද්යාත්මක සහ සමාජීය
මනෝවිද්යාත්මක. අපි සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක අනුවර්තනය ගැන උනන්දු වෙමු, එය මිනිසුන් යම් සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක තත්වයක් අත්පත් කර ගැනීම, ඇතැම් සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක භූමිකාවන් ප්‍රගුණ කිරීමේ ක්‍රියාවලියයි. සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක අනුවර්තනය වීමේ ක්‍රියාවලියේදී, පුද්ගලයෙකු ජීවිතයේ හා ක්‍රියාකාරකම්වල අභ්යන්තර හා බාහිර තත්වයන් අතර සමගිය ඇති කර ගැනීමට උත්සාහ කරයි. එය ක්රියාත්මක වන විට, පුද්ගලයාගේ අනුවර්තනය වීමේ හැකියාව වැඩි වේ (ජීවිතයේ සහ ක්රියාකාරිත්වයේ කොන්දේසි වලට එහි අනුවර්තනය වීමේ මට්ටම). පෞරුෂ අනුවර්තනය විය හැක්කේ:
අභ්යන්තර, ඔහුගේ ජීවිතයේ සහ ක්‍රියාකාරකම්වල පරිසරයේ යම් පරිවර්තනයක් තුළ පුද්ගලයාගේ ක්රියාකාරී ව්යුහයන් සහ පද්ධති ප්රතිව්යුහගත කිරීමේ ස්වරූපයෙන් ප්‍රකාශ වේ (මෙම අවස්ථාවේ දී, බාහිර හැසිරීම් සහ පුද්ගලයාගේ ක්රියාකාරකම් දෙකම වෙනස් කර ඇත. පරිසරයේ අපේක්ෂාවන්ට අනුකූලව, පිටතින් එන අවශ්යතා සමඟ - සම්පූර්ණ, සාමාන්‍යකරණය වූ පෞරුෂ අනුවර්තනය;
බාහිර (හැසිරීම, අනුවර්තනය), පෞරුෂය අන්තර්ගතය තුළ අභ්යන්තරව ප්රතිව්යුහගත නොකළ විට සහ එය රඳවා තබා ගන්නා විට, එහි ස්වාධීනත්වය (ප්රතිඵලයක් ලෙස, පෞරුෂයේ ඊනියා උපකරණ අනුගත වීම සිදු වේ);
මිශ්ර, පෞරුෂය අර්ධ වශයෙන් නැවත ගොඩනඟා අභ්යන්තරව පරිසරයට, එහි වටිනාකම්, සම්මතයන්ට අනුවර්තනය වන අතර ඒ සමඟම ඔහුගේ “මම” සහ ඔහුගේ ස්වාධීනත්වය යන දෙකම ආරක්ෂා කරමින් උපකරණ, චර්යාත්මකව අර්ධ වශයෙන් අනුවර්තනය වේ.
සම්පූර්ණ අනුවර්තනය වීමත් සමඟ, යම් යම් තත්වයන් යටතේ ලබා දී ඇති පාරිසරික තත්ත්වයන් සහ ඔහුගේ ක්රියාකාරකම් සඳහා පුද්ගලයෙකුගේ මානසික ක්රියාකාරිත්වයේ ප්රමාණාත්මකභාවය සාක්ෂාත් කරගනු ලැබේ.
සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක අනුවර්තනය පුද්ගලයා ආරක්ෂා කිරීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස ද ක්රියා කරන අතර, අනෙක් පුද්ගලයින් සහ සමස්තයක් ලෙස සමාජය සමඟ අන්තර් ක්රියා කිරීමේදී පුද්ගලයෙකු තුළ පැන නගින අභ්යන්තර මානසික ආතතිය, කාංසාව සහ අස්ථාවර තත්ත්වයන් දුර්වල කර ඉවත් කරනු ලැබේ. මනෝභාවයේ ආරක්ෂිත යාන්ත්‍රණයන් පුද්ගලයෙකුගේ මනෝවිද්යාත්මක අනුවර්තනය වීමේ මාර්ග ලෙස ක්රියා කරයි. පර්යේෂණ පෙන්නුම් කරන පරිදි, ඒවායේ ගොඩනැගීමේ හා ප්‍රකාශනයේ තීරණාත්මක වැදගත්කම අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා ක්ෂේත්‍රයේ, විශේෂයෙන් මුල් ළමාවියේ කම්පන සහගත සිදුවීම් වලට අයත් වේ. පොදුවේ ගත් කල, පුද්ගලයෙකු මනෝවිද්යාත්මක ආරක්ෂාව පිළිබඳ යාන්ත්‍රණයන් ප්‍රගුණ කරන විට, මෙය ඔහුගේ අනුවර්තන විභවය වැඩි කරන අතර සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක අනුවර්තනයේ සාර්ථකත්වයට දායක වේ. "මනෝවිද්යාත්මක ආරක්ෂාවට අමතරව, සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක අනුවර්තනයේ කාර්යයන් ඇතුළත් වේ:
ගතික පද්ධතියේ "පෞරුෂය - සමාජ පරිසරය" තුළ ප්රශස්ත සමතුලිතතාවයක් ලබා ගැනීම;
පුද්ගලයාගේ නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් සහ හැකියාවන් උපරිම ප්රකාශනය සහ සංවර්ධනය, ඔහුගේ සමාජ ක්රියාකාරකම් වැඩි කිරීම; සන්නිවේදනය සහ සබඳතා නියාමනය කිරීම;
පුද්ගලයාගේ චිත්තවේගීය වශයෙන් සුවපහසු ඉරියව් ගොඩනැගීම;
පුද්ගලික ස්වයං අවබෝධය;
ස්වයං දැනුම සහ ස්වයං නිවැරදි කිරීම;
අනුවර්තනය වන පුද්ගලයාගේ සහ සමාජ පරිසරයේ සහ කණ්ඩායමේ ක්‍රියාකාරකම්වල කාර්යක්ෂමතාව වැඩි කිරීම;
සමාජ පරිසරයේ ස්ථාවරත්වය සහ ඒකාබද්ධතාවය වැඩි කිරීම; මානසික සෞඛ්යය පවත්වා ගැනීම."
මනෝවිද්යාත්මක අනුවර්තනය වීමේ ගැටලුව ගොඩනැගීම සම්බන්ධයෙන් විද්යාත්මක සාහිත්‍ය මූලාශ්‍ර විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් එහි වර්ග සහ යාන්ත්රණ හඳුනා ගැනීමට අපට ඉඩ සලසයි.
සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක අනුවර්තනය වර්ග දෙකකි:
1) ප්‍රගතිශීලී, එය සම්පූර්ණ අනුවර්තනය වීමේ සියලු කාර්යයන් සහ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම මගින් සංලක්ෂිත වන අතර එය ක්රියාත්මක කිරීමේදී එක් අතකින් පුද්ගලයාගේ අවශ්යතා සහ අරමුණු එකමුතුව සහ අනෙක් පැත්තෙන් සමස්තයක් ලෙස සමාජයේ කණ්ඩායම් , සාක්ෂාත් කරගනු ලැබේ;
2) ප්‍රතිගාමී, එය සමාජයේ අවශ්යතා, දී ඇති සමාජ කණ්ඩායමක සහ පුද්ගලයාගේ වර්ධනයට නොගැලපෙන විධිමත් අනුවර්තනයක් ලෙස විදහා දක්වයි.
සමහර මනෝවිද්‍යාඥයින් සමාජ සම්මතයන් සහ අවශ්යතා පුද්ගලයාගේ විධිමත් පිළිගැනීම මත පදනම්ව, ප්‍රතිගාමී අනුවර්තනය විධිමත් ලෙස නම් කරයි. එවැනි තත්වයක් තුළ, පුද්ගලයෙකු ස්වයං-සාක්ෂාත් කර ගැනීමට, ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් පෙන්වීමට සහ ආත්ම අභිමානය අත්විඳීමට ඇති අවස්ථාව අහිමි කරයි. පුද්ගලයාගේ සැබෑ සමාජීයකරණයට දායක විය හැක්කේ ප්‍රගතිශීලී අනුවර්තනයට පමණක් වන අතර, අනුකූලතා උපාය මාර්ගයක් දිගු කාලීනව පිළිපැදීම පුද්ගලයාගේ ක්‍රමානුකූල හැසිරීම් වැරදි (සම්මතයන්, අපේක්ෂාවන්, හැසිරීම් රටා උල්ලංඝනය කිරීම්) වලට නැඹුරු වන අතර තවත් ඒවා නිර්මාණය කිරීමට හේතු වේ. වඩාත් නව ගැටළු සහගත තත්වයන්, අනුවර්තනය වීම සඳහා ඔහුට අනුවර්තන හැකියාවන් හෝ සූදානම් කළ යාන්ත්රණ සහ ඒවායේ සංකීර්ණ නොමැත.
ක්රියාත්මක කිරීමේ යාන්ත්රණයට අනුව, සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක අනුගත වීම ස්වේච්ඡාවෙන් හෝ බලහත්කාරයෙන් විය හැකිය. ස්වේච්ඡා අනුවර්තනය යනු කැමැත්ත අනුව අනුවර්තනය වීමයි. පුද්ගලයෙකුට නුසුදුසු, නිෂේධාත්මක සමාජ සංසිද්ධිවලට අනුවර්තනය විය හැකිය, උදාහරණයක් ලෙස, වහල්භාවය, ෆැසිස්ට්වාදය, ආඥාදායකත්වය. මෙය බලහත්කාරයෙන් අනුවර්තනය වීමකි. නමුත් එය පුද්ගලයාට අවාසියක් වනු ඇත - පුද්ගලයාගේ බුද්ධිමය හා සදාචාරාත්මක ගුණාංගවල විරූපණය හේතුවෙන්, ඔහු තුළ මානසික හා චිත්තවේගීය ආබාධ වර්ධනය වීම, අවසානයේ පරිසරයේ වෙනසක් ඇති කිරීමට හේතු වනු ඇත. ඔහුගේ ස්වභාවය වෙනස් කිරීමට නොහැකි විය.
අනුවර්තනය යනු "හිතකර ක්‍රියාමාර්ගයක් සමඟ පුද්ගලයෙකු අනුවර්තනය වීමේ තත්වයකට ගෙන යන සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක ක්රියාවලිය" ලෙසද වටහාගෙන ඇත. සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක අනුවර්තනය වීමේ තත්වය සංලක්ෂිත වන්නේ පුද්ගලයා සහ කණ්ඩායම අතර සම්බන්ධතාවයේ තත්වයක් ලෙස, පුද්ගලයා දිගුකාලීන බාහිර හා අභ්යන්තර ගැටුම් නොමැතිව, ඔහුගේ ප්‍රමුඛ ක්රියාකාරකම් ඵලදායි ලෙස සිදු කරන විට, ඔහුගේ මූලික සමාජීය අවශ්යතා තෘප්තිමත් කරන විට, සම්පූර්ණයෙන්ම සපුරාලන විට. විමර්ශන කණ්ඩායම ඔහු මත තබන භූමිකාව අපේක්ෂාවන් සහ ස්වයං-තහවුරු කිරීමේ තත්වයක් අත්විඳියි. පුද්ගල අනුවර්තනය සැලකිය යුතු ප්රදේශයක පුද්ගලයෙකුගේ අභ්යන්තර හැකියාවන්, හැකියාවන් සහ පෞද්ගලික හැකියාවන් ප්රශස්ත ලෙස ක්රියාත්මක කිරීම ලෙස වටහාගෙන ඇත.
අනුවර්තනය "මානව ක්රියාකාරකම් ක්රියාත්මක කිරීමේදී පුද්ගලයා සහ පරිසරය අතර ප්රශස්ත ගැලපීමක් ඇති කිරීමේ ක්රියාවලිය ලෙසද අර්ථ දැක්විය හැකිය, එමඟින් පුද්ගලයාට වර්තමාන අවශ්යතා සපුරාලීමට සහ ඒවාට සම්බන්ධ සැලකිය යුතු ඉලක්ක සාක්ෂාත් කර ගැනීමට (මානසික හා ශාරීරික සෞඛ්යය පවත්වා ගනිමින්) , මානසික මානව ක්රියාකාරකම්, ඔහුගේ හැසිරීම, පාරිසරික අවශ්යතා සමග අනුකූල වීම සහතික කරන අතරතුර.
මනෝවිද්යාත්මක සාහිත්‍යයේ, අනුවර්තනය වීමේ සංකල්පය පුද්ගල, පුද්ගලික ගුණාංග සහ සමස්තයක් ලෙස පෞරුෂයේ ව්යුහය, පුද්ගලයා සහ සමාජ පරිසරය අතර අන්තර්ක්රියාකාරිත්වයේ විශේෂතා, උගත් සාරධර්ම ක්රියාත්මක කිරීම මත අවධාරණය කරමින් අර්ථකථනය කෙරේ. සහ පුද්ගලික විභවයන් සහ පුද්ගලයාගේ ක්රියාකාරකම් මත. කෘති ගණනාවක, පෞරුෂ අනුවර්තනය පිළිබඳ සංකල්පය සමාජගත කිරීම සහ පෞරුෂ සංවර්ධනය යන සංකල්පය සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවයේ ප්‍රිස්මය හරහා සලකා බලනු ලැබේ. ඒ අතරම, සමහර කතුවරුන් විශ්වාස කරන්නේ අනුවර්තනය වීමේ ක්රියාවලිය නියත බවයි, තවත් සමහරු විශ්වාස කරන්නේ පුද්ගලයෙකු “ගැටළු සහිත අවස්ථාවන්හිදී (සහ ගැටුම් තත්වයන් අත්විඳින විට පමණක් නොව) අනුවර්තනය වීමේ ක්රියාවලීන් සිදු කිරීමට පටන් ගන්නා” බවයි.
“අනුවර්තනය” යන පදය සමඟින්, “නැවත අනුවර්තනය” යන යෙදුම ද භාවිතා වේ, එය පෞරුෂයක් ප්රතිව්යුහගත කිරීමේ ක්රියාවලිය ලෙස වටහාගෙන එහි ජීවිතයේ සහ ක්‍රියාකාරකම්වල කොන්දේසි සහ අන්තර්ගතයේ මූලික වෙනස්කම් වලදී: සාම කාලයේ සිට යුධ සමය දක්වා, තනි ජීවිතයෙන් පවුලට. ජීවිතය, ආදිය. පෞරුෂයක් නැවත සකස් කර ගැනීමට නොහැකි වූ විට, එය වැරදි ලෙස සකස් කිරීම සිදු වේ. අනුවර්තනය වීම සහ නැවත අනුවර්තනය වීම වෙනස් වන්නේ පෞරුෂ ප්රතිව්යුහගත කිරීමේ මට්ටමෙන් පමණි. අනුවර්තනය වීමේ ක්රියාවලිය මනෝවිද්‍යාවේ හෝ සමස්තයක් වශයෙන් පෞරුෂයේ තනි ක්රියාකාරී පද්ධතිවල නිවැරදි කිරීම, සම්පූර්ණ කිරීම, විකෘති කිරීම, අර්ධ ප්රතිව්යුහගත කිරීම සමඟ සම්බන්ධ වේ. නැවත අනුවර්තනය වීම සිදුවන්නේ පුද්ගලයාගේ සාරධර්ම, අර්ථකථන හැඩතල, එහි අරමුණු සහ සම්මතයන්, අවශ්යතා-පෙළඹවීමේ ක්ෂේත්‍රය සමස්තයක් ලෙස අන්තර්ගතය, ක්‍රම සහ ක්රියාත්මක කිරීමේ ක්‍රමවල ප්‍රතිවිරුද්ධ ඒවා බවට නැවත ගොඩනඟන (හෝ ප්රතිව්යුහගත කළ යුතු) සැලකිය යුතු ප්රමාණයකට. නැවත අනුවර්තනය වීමේදී, ඔහුගේ ජීවිතයේ සහ ක්‍රියාකාරකම්වල පෙර තත්වයන්ට සංක්‍රමණයක් තිබේ නම් පුද්ගලයෙකුට නැවත අනුවර්තනය වීමට අවශ්ය විය හැකිය.
අනුවර්තනය යනු යම් පරිසරයක සාර්ථක ක්රියාකාරිත්වයට අනුවර්තනයක් පමණක් නොව, තවදුරටත් මනෝවිද්යාත්මක, පුද්ගලික, සමාජීය සංවර්ධනය සඳහා ඇති හැකියාවයි.
සමාජ අනුවර්තනය, සමාජ පරිසරයේ තත්වයන්ට පුද්ගලයෙකුගේ අනුවර්තනය ලෙස, උපකල්පනය කරයි:
3) වැඩ කිරීමට, අධ්යයනය කිරීමට, විවේකය සහ විනෝදාස්වාදය සංවිධානය කිරීමට ඇති හැකියාව;
4) කණ්ඩායමක් තුළ අන්‍යෝන්‍ය සේවය සඳහා ස්වයං සේවා සහ ස්වයං-සංවිධානය සඳහා ඇති හැකියාව;
5) භූමිකාව අපේක්ෂාවන්ට අනුකූලව හැසිරීමේ විචල්යතාවය (ප්රමාණවත්).
සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක අනුගත වීමේ සංකල්පයට සමීප වන්නේ සමාජගත කිරීමේ සංකල්පයයි. මෙම සංකල්ප මගින් සමීප, අන්තර් රඳා පවතින, අන්තර් රඳා පවතින, නමුත් සමාන නොවන ක්‍රියාවලි දක්වයි. සමාජීයකරණය යනු පුද්ගලයෙකු තමා අයත් වන සමාජයේ සමාජ අත්දැකීම් උකහා ගැනීමේ ද්වි-මාර්ග ක්රියාවලියකි, එක් අතකින්, ඔහු වර්ධනය වන සමාජ සම්බන්ධතා සහ සම්බන්ධතා පද්ධති ඔහු විසින් ක්රියාකාරී ප්‍රතිනිෂ්පාදනය හා පුළුල් කිරීම. අනෙක.
ඔහුගේ පැවැත්මේ පළමු දින සිට, පුද්ගලයෙකු වෙනත් පුද්ගලයින් විසින් වට කර ඇති අතර සමාජ අන්තර්ක්‍රියාවලට ඇතුළත් වේ. පුද්ගලයෙකු කතා කිරීමට ඉගෙන ගැනීමට පෙර පවා සන්නිවේදනය පිළිබඳ ඔහුගේ පළමු අදහස් ලබා ගනී. වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ සම්බන්ධතා ක්‍රියාවලියේදී, ඔහුට යම් සමාජ අත්දැකීමක් ලැබේ, එය ආත්මීයව අත්පත් කර ගැනීමෙන් ඔහුගේ පෞරුෂයේ අනිවාර්ය අංගයක් බවට පත්වේ.
පුද්ගලයෙකු සමාජ අත්දැකීම් වටහාගෙන එය ප්‍රගුණ කරනවා පමණක් නොව, එය ඔහුගේම වටිනාකම්, ආකල්ප, තනතුරු, දිශානතිය, සමාජ සම්බන්ධතා පිළිබඳ ඔහුගේම දැක්ම බවට ක්‍රියාකාරීව පරිවර්තනය කරයි. ඒ අතරම, පුද්ගලයා විවිධ සමාජ සම්බන්ධතාවලට ආත්මීයව ඇතුළත් කර ඇත, විවිධ භූමිකාවන්ගේ කාර්යයන් ඉටු කිරීම, එමගින් ඔහු සහ ඔහු වටා ඇති සමාජ ලෝකය පරිවර්තනය කරයි.
සමාජීයකරණය පෞරුෂය මට්ටම් කිරීමට, එහි පුද්ගලීකරණයට හේතු නොවේ. සමාජගත කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී, පුද්ගලයෙකු තමාගේම පෞද්ගලිකත්වය ලබා ගනී, නමුත් බොහෝ විට සංකීර්ණ හා පරස්පර විරෝධී ආකාරයකින්. සමාජ අත්දැකීම් උකහා ගැනීම සැමවිටම ආත්මීයයි. එකම සමාජ තත්වයන් විවිධ පුද්ගලයින් විසින් වෙනස් ලෙස වටහාගෙන විවිධ ලෙස අත්විඳින අතර එබැවින් ඔවුන් විවිධ පුද්ගලයින්ගේ මනෝභාවය, ආත්මය සහ පෞරුෂය මත විවිධ සලකුණු තබයි.
වෛෂයිකව සමාන තත්වයන්ගෙන් විවිධ පුද්ගලයින් ලබා ගන්නා සමාජ අත්දැකීම් සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් විය හැකිය. එබැවින්, සමාජගත කිරීමේ ක්රියාවලියට යටින් පවතින සමාජ අත්දැකීම් උකහා ගැනීම, මෙම අත්දැකීම ආත්මීයව උකහා ගැනීම පමණක් නොව, එය ක්‍රියාකාරීව සකසන පුද්ගලයාගේ පුද්ගලීකරණයේ මූලාශ්‍රයක් ද බවට පත්වේ.
පුද්ගලයා සමාජගත කිරීමේ ක්රියාකාරී විෂයයක් ලෙස ක්රියා කරයි. එපමනක් නොව, පුද්ගලයාගේ සමාජ අනුවර්තනය වීමේ ක්රියාවලිය ක්රියාකාරී ලෙස වර්ධනය වන ලෙස සැලකිය යුතු අතර, ක්රියාකාරී ලෙස අනුවර්තනය නොවේ. පුද්ගලයෙකු වැඩිහිටියෙකු වූ විට සමාජගත වීම අවසන් නොවේ. එය නිශ්චිත ඉලක්කයක් සහිතව වුවද, අවිනිශ්චිත අවසානයක් සහිත ක්‍රියාවලි වර්ගයකි. තවද මෙම ක්රියාවලිය මානව ඔන්ටොජෙනිසිස් පුරා අඛණ්ඩව සිදු වේ. මෙයින් පැහැදිලි වන්නේ සමාජගත වීම කිසිදා සම්පූර්ණ නොවනවා පමණක් නොව කිසිදා සම්පූර්ණ නොවන බවයි.
පෞරුෂය සමාජගත කිරීම යනු සමාජ අත්දැකීම් ප්‍රගුණ කිරීම තුළින් පෞරුෂය ගොඩනැගීම හා සංවර්ධනය කිරීමයි. මනෝවිද්යාත්මක අනුවර්තනය පෞරුෂය සමාජගත කිරීමේ ප්‍රමුඛ හා තීරණාත්මක යාන්ත්‍රණයකි. පුද්ගලයෙකු සමාජගත කිරීම සඳහා ප්රධාන නිර්ණායකය වන්නේ ඔහුගේ අවස්ථාවාදයේ, අනුකූලතාවයේ මට්ටම නොව, ඔහුගේ ස්වාධීනත්වය, විශ්වාසය, ස්වාධීනත්වය, විමුක්තිය, මුලපිරීම සහ සංකීර්ණ නොමැතිකමයි.
පෞරුෂය අනුවර්තනය වීමේ ප්රධාන පරමාර්ථය වන්නේ එය ඒකාබද්ධ කිරීම නොව, වෙනත් කෙනෙකුගේ කැමැත්තට කීකරු ක්රියාත්මක කරන්නෙකු බවට පරිවර්තනය වීම නොව, ස්වයං අවබෝධය, නියමිත ඉලක්ක සාර්ථකව ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා හැකියාවන් වර්ධනය කිරීම, ස්වයංපෝෂිත සමාජ ජීවියෙකු බවට පරිවර්තනය වීමයි. එසේ නොවුවහොත්, සමාජගත කිරීමේ ක්රියාවලිය එහි මානුෂීය අර්ථයෙන් ගිලිහී ගොස් මනෝවිද්යාත්මක ප්‍රචණ්ඩත්වයේ මෙවලමක් බවට පත්වේ, එය ඉලක්ක කර ඇත්තේ පුද්ගලික වර්ධනයට සහ අද්විතීය පෞරුෂයක් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට නොව, “මම” එකමුතු කිරීම, ස්ථරීකරණය, මට්ටම් කිරීම ය.
වඩාත් සාමාන්ය ස්වරූපයෙන්, සමාජීයකරණ ක්රියාවලිය යනු පුද්ගලයෙකු තුළ ඔහුගේ “I” හි රූපය ගොඩනැගීම බව අපට පැවසිය හැකිය: “I” ක්රියාකාරකම් වලින් වෙන් කිරීම, “I” අර්ථ නිරූපණය, මෙම අර්ථ නිරූපණයේ ලිපි හුවමාරුව. අනෙක් අය පුද්ගලයාට දෙන අර්ථකථන සමඟ.
කල්පවත්නා ඒවා ඇතුළුව පර්යේෂණාත්මක අධ්‍යයනයන් මගින් තහවුරු කර ඇත්තේ “මම” යන ප්‍රතිරූපය පුද්ගලයෙකු තුළ ක්ෂණිකව මතු නොවන නමුත් ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම විවිධ සමාජ බලපෑම්වල බලපෑම යටතේ වර්ධනය වන බවයි.
ස්වයං දැනුවත්භාවය යනු ස්වයං නිර්ණය (ජීවිතයේ තනතුරක් සෙවීම), ස්වයං අවබෝධය (විවිධ ක්ෂේත්‍රවල ක්රියාකාරකම්), ස්වයං-තහවුරු කිරීම (ජයග්‍රහණය, තෘප්තිය) සහ ආත්ම අභිමානය ඇතුළත් සංකීර්ණ මනෝවිද්යාත්මක ක්රියාවලියකි. ස්වයං දැනුවත්භාවයේ එක් ගුණාංගයක් නම්, තමාගේ අනන්‍යතාවය තීරණය කිරීමේදී යම් අඛණ්ඩතාවක් ලෙස පුද්ගලයාගේ අවබෝධයයි. ස්වයං දැනුවත්භාවයේ තවත් දේපලක් නම්, සමාජීයකරණය තුළ එහි වර්ධනය පාලිත ක්රියාවලියක් වන අතර, ක්රියාකාරකම් සහ සන්නිවේදනයේ පරාසය පුළුල් කිරීමේ කොන්දේසි යටතේ සමාජ අත්දැකීම් නිරන්තරයෙන් අත්පත් කර ගැනීම මගින් තීරණය වේ. ස්වයං දැනුවත්භාවය මිනිස් පෞරුෂයේ ගැඹුරුම, සමීපතම ලක්ෂණයක් වුවද, එහි වර්ධනය ක්රියාකාරකම් වලින් පරිබාහිරව සිතාගත නොහැකිය: අදහසට සාපේක්ෂව නිරන්තරයෙන් සිදු කරනු ලබන්නේ තමා පිළිබඳ අදහසෙහි යම් “නිවැරදි කිරීමක්” පමණි. අන් අයගේ ඇස් හමුවේ වර්ධනය වන බව. "බාහිර" ලෙස බැහැර කරමින් සැබෑ ක්රියාකාරකම් මත පදනම් නොවන ස්වයං විඥානය අනිවාර්යයෙන්ම මාරාන්තික අවසානයකට ළඟා වී "හිස්" සංකල්පයක් බවට පත්වේ." යොවුන් වියේදී මෙය විශේෂයෙන්ම සත්ය වේ.
පුද්ගලික සමාජගත කිරීමේ ප්රධාන ආයතන වන්නේ පළමුව පවුල සහ පාසල, පසුව විශ්ව විද්‍යාලයයි.
පුද්ගලයෙකු ලෙස පුද්ගලයෙකුගේ වර්ධනය සිදුවන්නේ ඔහුගේ "ජීවන මාවතේ" පොදු සන්දර්භය තුළ ය, එය "යම් සමාජයක පුද්ගලයෙකු ගොඩනැගීම හා සංවර්ධනය කිරීම, පුද්ගලයෙකුගේ සමකාලීනයෙකු ලෙස වර්ධනය වීම" යන ඉතිහාසය ලෙස අර්ථ දැක්වේ. නිශ්චිත යුගයක් සහ යම් පරම්පරාවක සම වයසේ මිතුරෙක්. ජීවන මාර්ගයට ජීවන රටාවේ වෙනස්කම්, සබඳතා පද්ධතිය, ජීවන වැඩසටහන යනාදිය සමඟ සම්බන්ධ ඇතැම් අවධීන් ඇත.
“සමාජකරණය” ක්රියාවලියක් ලෙස පුද්ගලික සංවර්ධනය සිදු කරනු ලබන්නේ පවුලේ ඇතැම් සමාජ තත්වයන්, ආසන්න පරිසරය, කලාපයේ ඇතැම් සමාජ-දේශපාලන, ආර්ථික තත්වයන් තුළ, ඔහු සිටින ජනතාවගේ ජනවාර්ගික-සමාජ සංස්කෘතික, ජාතික සම්ප්රදායන් තුළ ය. නියෝජිතයෙකි. මෙය පුද්ගල සංවර්ධනයේ සාර්ව තත්වයකි. ඒ අතරම, ජීවන මාර්ගයේ සෑම අදියරකදීම, සංවර්ධනයේ ඇතැම් සමාජ තත්වයන් පුද්ගලයා සහ ඔහු වටා ඇති සමාජ යථාර්ථය අතර අද්විතීය සම්බන්ධතාවයක් ලෙස වර්ධනය වේ. මේ අනුව, සංවර්ධනයේ සමාජ තත්වය මුලුමනින්ම එම ආකෘති සහ පුද්ගලයා නව පෞරුෂ ගුණාංග ලබා ගන්නා මාර්ගය තීරණය කරයි, සංවර්ධනයේ ප්රධාන මූලාශ්‍රය ලෙස සමාජ යථාර්ථයෙන් ඒවා ඇද ගන්නා අතර, සමාජය පුද්ගලයා බවට පත්වන මාවත.
සම්බන්ධතා පද්ධතියක්, විවිධ මට්ටමේ සමාජ අන්තර්ක්රියා, විවිධ වර්ග සහ ක්රියාකාරකම් ඇතුළත් වන සංවර්ධනයේ සමාජ තත්වය පුද්ගලික සංවර්ධනය සඳහා ප්රධාන කොන්දේසිය ලෙස සැලකේ. මෙම තත්වය පුද්ගලයෙකු විසින් වෙනස් කළ හැකිය, ඔහු අවට ලෝකයේ ඔහුගේ ස්ථානය වෙනස් කිරීමට උත්සාහ කරන ආකාරයටම, එය ඔහුගේ හැකියාවන්ට අනුරූප නොවන බව වටහා ගනී. මෙය සිදු නොවන්නේ නම්, පුද්ගලයාගේ ජීවන රටාව සහ ඔහුගේ හැකියාවන් අතර විවෘත ප්රතිවිරෝධතාවක් පැන නගී.
සංවර්ධනයේ සමාජ තත්වය හෝ වඩාත් පුළුල් ලෙස සමාජ පරිසරය ස්ථාවර හෝ වෙනස් විය හැකිය, එයින් අදහස් කරන්නේ සාපේක්ෂ ස්ථාවරත්වය සහ පුද්ගලයෙකු සිටින සමාජ ප්‍රජාවේ වෙනස්කම් ය. සමාජීය ජීවියෙකු ලෙස පුද්ගලයෙකුගේ මෙම ප්‍රජාවේ ජීවිතයට ඇතුළුවීම අදියර තුනක මූලාරම්භය පූර්වයෙන් උපකල්පනය කරයි: මෙම ප්‍රජාව තුළ ක්රියාත්මක වන සම්මතයන්, අන්තර්ක්රියා ආකාර සහ ක්රියාකාරකම් වලට අනුවර්තනය වීම; පුද්ගලීකරණය "උපරිම පුද්ගලීකරණය සඳහා පුද්ගල අවශ්‍යතාවය" තෘප්තිමත් කිරීම සහ පුද්ගලයා මෙම ප්‍රජාවන් වෙත ඒකාබද්ධ කිරීම.
මෙම ආශාව සහ අනුවර්තනය වීමේ ප්රතිඵලය ("ප්‍රජාවේ අන් සියල්ලන්ටම සමාන විය") අතර ඇති ප්‍රතිවිරෝධතාව ඉවත් කිරීම සඳහා “තමාගේ පෞද්ගලිකත්වය නම් කිරීමට ක්‍රම සහ මාර්ග සෙවීම” මගින් පුද්ගලීකරණය සංලක්ෂිත වේ නම්, ඒකාබද්ධ කිරීම “තීරණය කරනු ලැබේ. ප්‍රජාව තුළ ඔහුට වැදගත් වන ඔහුගේම ලක්ෂණ සහ වෙනස්කම් මගින් පරමාදර්ශී ලෙස නිරූපණය වීමට පෙර අවධියේදී ඇති වූ විෂයයේ ආශාව සහ ප්රදර්ශනය කරන ලද එම පුද්ගල ලක්ෂණ පමණක් පිළිගැනීමට, අනුමත කිරීමට සහ වගා කිරීමට ප්‍රජාවට ඇති අවශ්‍යතාවය අතර ප්‍රතිවිරෝධතා මගිනි. එයට ආයාචනා කරන, එහි වටිනාකම් වලට අනුරූප වන, ඒකාබද්ධ ක්‍රියාකාරකම්වල සාර්ථකත්වයට දායක වන ඔහු විසිනි. "ඔහුගේ (පුද්ගලයාගේ) ජීවිතය සිදුවන සංවර්ධනයේ නිශ්චිත සමාජ තත්වය" මගින් ලබා දී ඇති ප්‍රමුඛ ක්රියාකාරකම් රාමුව තුළ සිදු කරන ලද ඒකාබද්ධ ක්රියාකාරකම් ඕනෑම සමාජ තත්වයක් තුළ පුද්ගලයාගේ සංවර්ධනය සඳහා ප්රධාන කොන්දේසි වලින් එකකි.
අනුවර්තනය වීම, පුද්ගලීකරණය කිරීම, ඒකාබද්ධ කිරීම පුද්ගලයෙකු සහ ප්‍රජාව අතර අන්තර් ක්රියාකාරිත්වයේ යාන්ත්‍රණයන් ලෙස ක්රියා කරයි, ඔහුගේ සමාජීයකරණයේ යාන්ත්‍රණයන් සහ පුද්ගලික සංවර්ධනය, මෙම අන්තර්ක්රියාකාරිත්වයේ පැන නගින ප්‍රතිවිරෝධතා විසඳීමේ ක්‍රියාවලියේදී සිදු වේ. පුද්ගලයෙකුගේ පුද්ගලික වර්ධනය ඔහුගේ ස්වයං දැනුවත්භාවය ගොඩනැගීම සමඟ සහසම්බන්ධ වේ, "I" ("I-සංකල්ප", "I-පද්ධති"), අවශ්යතා-පෙළඹවීමේ ක්ෂේත්‍රයේ වෙනස්කම්, සබඳතා පද්ධතියක් ලෙස දිශානතිය, පුද්ගලික පරාවර්තනය වර්ධනය කිරීම, ස්වයං තක්සේරු කිරීමේ යාන්ත්රණය (ආත්ම අභිමානය). පුද්ගල සංවර්ධනයේ සියලුම අංග අභ්යන්තර නොගැලපීම සහ විෂමතාවය මගින් සංලක්ෂිත වේ.
මේ අනුව, අනුවර්තනය පිළිබඳ විවිධ නිර්වචන, එහි වැදගත් සංරචක පරිසරය සමඟ පුද්ගලයෙකුගේ වඩාත් පොදු අන්තර්ක්රියා වල ධ්‍රැව අතර තැබිය හැකි අතර, ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, විශේෂිත, මෙම අන්තර්ක්‍රියාවේ විශේෂිත දේ ආවරණය කිරීම, විශේෂිත ලක්ෂණ සමඟ සම්බන්ධ වේ. ඔහු වටා ඇති සමාජ පරිසරය, පුද්ගලයා සඳහා නව කණ්ඩායමක සම්මතයන් සහ සාරධර්ම වර්ධනය කිරීම, ඔවුන් සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධතාවය ගොඩනැගීම, ක්රියාකාරකම් පද්ධතිය සහ අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා ප්‍රගුණ කිරීම, ක්රියාකාරකම් හා සබඳතාවලට සම්බන්ධ වීමේ ප්‍රමාණය, පුද්ගලික අවබෝධය පිළිබඳ ගැටළු විභවය.
සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක අනුවර්තනය වීමේ ක්රියාවලියේ අන්තර්ගතය පුරවන වඩාත් පොදු කාණ්ඩ පහත දැක්වේ: “පරිසරය සමඟ පුද්ගලයාගේ අන්තර් ක්රියාකාරිත්වය”, “කණ්ඩායමේ සම්මතයන් සහ අගයන් උකහා ගැනීම”, “චර්යා රටා වර්ධනය කිරීම” සහ සන්නිවේදනය", "ක්රියාකාරකම් සහ අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා පද්ධතියට ඇතුළත් කිරීම", "සමාජ සම්මතයන් කෙරෙහි ධනාත්මක ආකල්පයක් ගොඩනැගීම", "පුද්ගලයාගේ ස්වයං අවබෝධය".
සාහිත්‍යයේ විශ්ලේෂණයක් මඟින් අනුවර්තනය වීම සමාජ පරිසරයේ තත්වයන්ට සහ මෙම ක්රියාවලියේ ප්රතිඵලයක් ලෙස පුද්ගලයෙකුගේ ක්රියාකාරී අනුවර්තනය වීමේ නිරන්තර ක්රියාවලියක් ලෙස වටහා ගත යුතු බව තහවුරු කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි.
යොමු කිරීම්
1. Berezin F. B. පුද්ගලයෙකුගේ මානසික හා මනෝ භෞතික විද්යාත්මක අනුවර්තනය. - එල්.: ලෙනින්ග්රාඩ් රාජ්ය විශ්ව විද්යාලය, 1988. - 256 පි.
2. Krysko V. G. සමාජ මනෝවිද්යාව පිළිබඳ ශබ්දකෝෂය-යොමු පොත. - එම්.; ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: පීටර්, 2003. - 416 පි.
3. "I" හි ශක්තිය සහ මනෝවිද්යාත්මක ආරක්ෂාව ගැන Bassin F.V. දර්ශනවාදයේ ප්රශ්න. - 1969. - අංක 2. - P. 118-125.
4. ZeigarnikB. B. ව්යාධිවේදය. - එම්.: ප්රකාශන ආයතනය Mosk. විශ්ව විද්යාලය, 1986. - 152 පි.
5. Nalchadzhan A. A. පෞරුෂත්වයේ සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක අනුවර්තනය (ආකෘති සහ උපාය මාර්ග). - යෙරෙවන්:
ArmSSR හි විද්‍යා ඇකඩමියේ ප්රකාශන ආයතනය, 1988. - 264 පි.
6. Kryazheva I.K අනුවර්තනය වීමේ සමාජ හා මානසික සාධක: Dis. ...කැන්ඩ්. මනෝවිද්යාව. විද්‍යා -
එම්., 1980. - 200 පි.
7. Bityanova M. R. දරුවෙකු පාසලට අනුවර්තනය වීම: රෝග විනිශ්චය, නිවැරදි කිරීම, අධ්‍යාපනික සහාය. -එම්.: රූපය. මධ්යස්ථානය "Pedagogical Search", 1998. - 112 p.
8. Kon I. S. පෞරුෂය පිළිබඳ සමාජ විද්යාව. - එම්.: Politizdat, 1967. - 384 පි.
9. Kon I. S. "I" සොයා ගැනීම. - එම්.: Politizdat, 1978. - 368 පි.
10. Ananyev B. G. දැනුමේ වස්තුවක් ලෙස මිනිසා. - එම්.: Nauka, 2000. - 352 පි.
11. Leontyev A. N. ක්රියාකාරිත්වය. විඤ්ඤාණය. පෞරුෂය. - එම්.: Politizdat, 1975. - 346 පි.
12. AsmolovA. G. පෞරුෂ මනෝවිද්යාව. - එම්.: එම්එස්යූ, 1990. - 368 පි.
2006 දෙසැම්බර් 19 වැනි දින කතුවරයාට ලිපිය ලැබුණි
නවීන මනෝවිද්යාව තුළ අනුවර්තනය වීමේ සංකල්පය
අනුවර්තනය වීමේ විවිධ සංකල්ප සහ එහි ප්රධාන සංරචක ලිපියෙහි සලකා බලනු ලැබේ. අනුවර්තනය වීමේ සංකල්පය සමාජගත කිරීමේ සංකල්පයෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට කතුවරයා ඉදිරිපත් කරයි, එය තරමක් සමාන නමුත් සමාන නොවේ. අනුවර්තනය වීමේ කාර්යයන්, වර්ග සහ යාන්ත්රණ විද්යාත්මක මූලාශ්‍ර විශ්ලේෂණය හේතුවෙන් අනාවරණය වේ. සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක අනුවර්තනය වීමේ ක්රියාවලියේ අන්තර්ගතයට වගකිව යුතු නිතර සිදුවන කාණ්ඩ පහත පරිදි වේ: පරිසරය සමඟ පුද්ගලයාගේ අන්තර් ක්රියාකාරිත්වය, ඔහුගේ සාමූහිකයේ ඉගෙනුම් සම්මතයන් සහ වටිනාකම්, ආකෘති සංවර්ධනය හැසිරීම් සහ සන්නිවේදනය, ක්රියාකාරකම් සහ අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා පද්ධතියට ඇතුළත් කිරීම, සමාජ සම්මතයන් කෙරෙහි ධනාත්මක ආකල්පයක් ගොඩනැගීම සහ පුද්ගලයාගේ ස්වයං අවබෝධය. අනුවර්තනය යනු සමාජ පරිසරයේ තත්වයන්ට සහ මෙම ක්රියාවලියේ ප්‍රතිඵලයට පුද්ගලයාගේ ක්රියාකාරී අනුවර්තනය වීමේ ස්ථිර ක්රියාවලියක් බවට නිගමනයක් ඇත.