Opisyal ng Serafimo Znamensky Skete. Mula sa notebook ng isang madre. Ang Ascetic Life ni Shegeumena Tamar

100 taon na ang nakalilipas, ang Serafimo-Znamensky Skete ay binuksan sa rehiyon ng Moscow. Ang tagapagtatag nito, ay nasa espirituwal na pakikipagkaibigan sa mga dakilang banal noong unang bahagi ng ika-20 siglo - ang banal na matuwid na si John ng Kronstadt, ang kagalang-galang na martir na si Elisaveta Feodorovna, ang nakatatandang Alexy Zossimovsky ... Salamat sa mga espirituwal na ugnayang ito, ang bagong monasteryo ay agad na nakatanggap ng mataas na papuri mula sa mga kontemporaryo.

Noong 1924 ang monasteryo ay nawasak. At sa unang taon ng 2001, nagpatuloy ang monastikong buhay sa Serafimo-Znamensky Skete.

Serafimo-Znamensky Skete

Chronicle ng Renaissance

Ang kasalukuyang lumilipas na oras ay hindi nagpapahiwatig ng hindi nagmamadaling pagsulat sa itinatangi na kuwaderno: "Ngayon ay ganito-at-ganito ..." Walang oras, walang oras. Ano ang matitira sa oras na ito? Sa katunayan, ito ay tiyak na dahil sa ang katunayan na ang isang daan, dalawang daan, limang daang taon na ang nakalilipas ay may isang tao na nakaupo at matiyagang gumuhit ng mga palamuting titik sa mga sheet, inaayos ang mga kaganapan, alam natin ang tungkol sa mga ito ngayon.

Ngunit, salamat sa Diyos, may mga tao sa ating panahon na halos nawalan ng mga katangian: pasensya, kawastuhan, kawastuhan at pagtitipid sa kung anong mga taon ang magiging kasaysayan.

Nakabalot na siya ng lahat. Ipinapasa niya ang mga ito sa akin. Namimigay din siya ng isang kuwaderno, na nakasulat sa isang maayos at hindi nagmamadaling sulat-kamay. At pinaparusahan lamang na huwag pag-usapan ito. Well, okay, hindi ko gagawin. Magbabasa na lang ako kasama mo.

Noong Enero 15, 1999, sa araw ng memorya, nagkaroon ng unang serbisyo sa templo ng Seraphim-Znamensky Skete. Ang Banal na Liturhiya ay ginanap ng Dean ng Domodedovo District, Archpriest Alexander Vasiliev, concelebrated sa pamamagitan ng mga pari Fr. Alexandra Pakhomova, Fr. Oleg Stroev, Fr. Viktor Martynov at iba pa.

Enero 27, 1999 - ang pangalawang serbisyo sa monasteryo, sa memorya ng Enlightener ng Georgia (mayroong isang mas mababang simbahan-libingan bilang parangal sa santo na ito sa monasteryo).

Mayo 14, 1999 - ang ikatlong serbisyo sa monasteryo, bilang parangal kay St. Mapalad na Tamara (ang makalupang anghel ni Shegehumenia Tamar, ang nagtatag ng monasteryo).

Enero 15, 2000 - serbisyo sa memorya ng St. Seraphim ng Sarov. Ito ay ginanap ni Archpriest Alexander Vasiliev, co-served ng labing-isang pari.

Enero 26 - dumating ang mga kapatid na babae mula sa Holy Trinity Novo-Golutvin Convent: nanay Innokenty, ina Irina, madre Irina, kapatid na si Yulia, nanirahan sa isang winter dacha malapit sa monasteryo.

Lihim na butas

Humiwalay tayo sa salaysay ng unang taon ng muling pagkabuhay ng skete. Bumalik tayo saglit sa isang tahimik na taglagas, nang mahigpit pa ring sarado ang teritoryo nito, naroon ang recreation center ng planta ng Krypton, lihim ang organisasyon, at inuri din ang pahinga sa base.

Nagbasa kami sa isang notebook na natatakpan ng beaded handwriting.

Pumunta ako sa tabi ng ilog mula sa gilid ng kakahuyan. Ito ay isang mainit-init na taglagas, ito ay tahimik sa kagubatan, isang kalapati lamang ang kumakatok sa isang lugar sa isang puno. Pumasok ako sa skete sa isang butas. Umakyat sa simbahan. Isang taglagas na palumpon ng mga dahon at mga belated na bulaklak ang nakadikit sa kanyang pintuan. Nanalangin siya na ang buhay sa skete ay magpapatuloy sa lalong madaling panahon. Siya ay yumukod sa lupa mula sa ina na si Tamar - siya ay nasa kanyang libingan kamakailan.

Lumapit ako sa selda, na kung saan ay ang pinakamahusay na napreserba (kung saan may sauna), dalawang puno ng cypress ang tumutubo malapit dito. Pinulot ko ang isang sanga - dadalhin ko ito sa libingan ng aking ina, tulad ng isang hello-bow mula sa skete.

Naririnig ko itong kumakatok sa isang lugar, pumunta ako sa selda, na nasa tabi ng terrace, at doon lumipad ang isang maliit na ibon sa basag na salamin, ngunit hindi makakalipad palabas, kaya tumama ito sa salamin. Naaawa ako sa kanya, pero wala akong magawa. May kapirasong tinapay ako, dinurog ko sa sahig, baka kakainin niya.

Tahimik ang skete, walang tao. Muling Pagkabuhay. It's such a blessing na ayaw mong umalis. Gayunpaman, oras na. Umakyat siya sa butas upang hindi makita ng bantay at hindi tumahol ang mga aso, at umalis.

Sa daan, patuloy kong iniisip kung kailan posible na mahinahon, sa pamamagitan ng tarangkahan, pumasok sa skete, nang walang takot na pumunta rito, manalangin at tamasahin ang biyaya ng Diyos ...

Unang serbisyo

Walang gaanong oras na natitira mula sa recording na ito hanggang sa unang serbisyo. At dumating ang araw na ito. Nagpunta pa sila sa skete sa mga espesyal na bus na nagdadala ng mga peregrino.

Ngunit halos pareho ang bilang ng mga matipunong lalaki na pumunta rito na may hawak na walkie-talkie. Nakatayo sila sa halos bawat thuja at kinokontrol ang bawat hakbang sa buong teritoryo. "Pumunta ka dito, wag ka dito..."

Ano ang binabantayan ng mga matatapang na lalaki na ito? Ang mga wasak na selda na ito na dating nakatayo, na nagbi-frame ng isang paglilinis ng kagubatan, sa gitna nito ay nakatayo ang isang hindi pangkaraniwang magandang templo na may balakang na makaliskis na bubong, tulad ng isang kandila, na nakadirekta sa kalangitan?

Kanino sila binantayan - mula sa mga lola na ito na may malambot na mukha, na nakatayo sa unang serbisyo?

Ngunit, anuman ang mangyari, ang unang panalangin pagkatapos ng maraming taon ng pagkatiwangwang sa skete ay inialay. Maraming, maraming mga gawain sa hinaharap - mga papeles, paglipat ng lupa, pagpapanumbalik ng mga lugar, kuryente, gas ... Halos bawat isa sa atin sa buhay ay nakatagpo ng hindi bababa sa isa sa itaas at alam kung anong uri ng problema ito, at magkano lahat ng halaga.

Pagdating sa pagbabalik ng mga ari-arian ng simbahan, tila sa akin na ang mga taong nakikilahok dito ay dapat na magpasalamat sa Diyos na nahulog sa kanila na gawin ito, dahil ang pagkilos ng paglipat - kung titingnan mo ito mula sa espirituwal na bahagi, ay isa ring gawa ng pagsisisi. Mabilis, nang walang anumang pagkaantala, upang magbigay - at iyon na. At magalak kasama ng mga pinagkalooban nila. Kung tutuusin, alalahanin natin kung paano itinuring ng Panginoon ang gawaing ito bilang maawain maging sa isang sakim at masamang tao na naghagis ng tinapay sa isang pulubi. E ano ngayon?

Ngunit - ibibigay namin ang skete, ngunit isasara namin ang daanan dito at ang mga pintuan. Buuin ang iyong landas sa kagubatan. Ano ang pakiramdam ng paggawa ng kalsada? Mayroong ilang mga madre sa skete, sa ngayon ay wala silang matitirhan. Sinilong sila ng isang babae na may bahagi ng bahay sa tinatawag na general's dachas. Nasa isang kwarto lang iyon at magkasya, ang mga kama doon sa headboard hanggang sa headboard.

Paglilingkod sa obispo

Bumalik tayo sa salaysay ng muling pagkabuhay ng monasteryo. Binasa namin ang diary.

Abril 2, 2000 Serbisyo ng Obispo. Opisyal na pagbubukas ng Serafimo-Znamensky Skete. Ang serbisyo ay pinangasiwaan ng Metropolitan Yuvenaly ng Krutitsy at Kolomna, na pinaglilingkuran ni Bishop Tikhon ng Vidnovsky, Archimandrite Alexy, Hieromonk John, Pari at Confessor ng Skete Sisters, Archpriest Alexander Vasiliev, at mga klerigo ng Domodedovo Deanery. Binigyan ng krus at baton si Nun Innocentia. Mula ngayon, siya na ang abbess ng monasteryo. Ang koro ng mga kapatid na babae mula sa Holy Trinity Novo-Golutvin Monastery ay kumanta sa serbisyo.

Inay

Ang abbess ng monasteryo - mula sa mga salitang ito ay humihinga ito ng isang bagay na malayo, marilag, hindi maigugupo. Mother Innokenty - masigla, mabilis, may nagniningning na mga mata ni Prinsesa Marya mula sa Digmaan at Kapayapaan. Napakadaling makipag-usap, palakaibigan at mapagpatuloy. Kararating mo lang, nagsimula ka lang magsalita, tumingin ka pagkatapos ng ilang minuto - wala ka nang masasabi, nakaupo ka na sa mesa at kumakain ng kung ano, at nasa malapit si nanay at inilalapit ang isang mangkok, pagkatapos ay isa pa.

Nanay Innokenty

Isang tao ang nagkwento. Pumunta sila ng kanyang asawa sa skete. Habang nagmamaneho, salita sa salita - nag-away. Bumaba sila ng kotse, pumunta sa selda, hindi nagtinginan. Katapat ni nanay. Tiningnan niya ang isa't isa at dinala sila sa selda ni nanay Tamar. Doon ay mayroon na silang maliit na museo - mga bagay, mga aklat ng unang abbess. Kahit sa selda ay may kakaiba at mapayapang katahimikan. "Manatili ka rito pansamantala..." sabi ni Matushka Innokenty habang naglalakad siya, at tinakbo niya ang kanyang negosyo.

Nakaupo silang magkalayo sa isa't isa, nakatingin pa rin sa iba't ibang direksyon, tahimik. Umupo sila ng limang minuto, sampu ... At sa selda, sa pamamagitan ng paraan, ito ay cool. Ang asawa ay mukhang - isang kalan, sa tabi ng kahoy na panggatong. Bumangon siya at sinimulang sindihan ang apoy. Nagsimula ang apoy. Ngayon pareho silang nakatingin sa kanya, hindi nila maalis ang kanilang sarili. Ibig sabihin, tumingin sila sa isang direksyon. Pinainit ng apoy. At hindi lamang sa selda ito ay uminit. Nakalimutan na nila ang pinag-aawayan nila. Pagkatapos ay bumalik si Mother Superior at tumawag ng tsaa.

Schiegumenia Tamar

Georgian prinsesa at shegegumenia Tamar (Mardzhanova)

Ang nagtatag ng skete ng shiigumenia Tamar (Tamara Aleksandrovna Mardzhanova) ay isang katutubong ng Georgia, isang prinsesa (1868-1936). Nang mawala ang kanyang mga magulang sa edad na 20, pumasok siya sa Bodbe Monastery of St. Nina Equal to the Apostles. Noong 1902, si matushka ang naging abbess ng monasteryo na ito, kung saan 300 kapatid na babae ang nagtrabaho at nag-alaga ng dalawang paaralan ng kababaihan.

Shiigumenya Tamar (Mardzhanova)

Nang dumating si Tamara sa monasteryo bilang isang batang baguhan, ipinakita sa kanya ni Abbess Yuvenalia ang isang libro ng "Tales" tungkol sa buhay at mga gawa ng nakatatandang Seraphim ng Sarov, na hindi pa niluluwalhati sa mga banal. Simula noon, nagkaroon ng kakaibang pagmamahal sa kanya ang ina. Pagkatapos ay nagpakita sa kanya ang banal na matanda sa isang panaginip at binigkas ang mga makahulang salita tungkol sa kanyang abbess.

Banal na Matuwid na Juan ng Kronstadt

Si Mother Tamar ay nagpapahinga sa Vvedensky German cemetery sa Moscow sa tabi ng libingan ng banal na matuwid na ama na si Alexy Mechev.

Mahirap magsimula

Bumalik tayo sa simula ng modernong kasaysayan ng monasteryo. Napakahirap noon. Bagama't kapwa sinubukan ng pamunuan ng distrito at ng deanery na tumulong sa pagpapanumbalik ng monasteryo, mabagal pa rin ang pag-unlad ng mga bagay.

Noong taglamig ng 2001, inayos ng ika-labing isang trust ang isa sa mga silid sa skete, kung saan lumipat ang mga madre. Ang isa sa mga benefactor ay nag-donate ng boiler, ngunit ang mga tagabuo ay hindi nagsagawa ng pag-install ng tubo, na pinapayuhan silang bumaling sa mga espesyalista. Ang "espesyalista" ay natagpuan sa lalong madaling panahon. Sinabi niya na ang gayong tubo ay naglilingkod sa kanya sa ikalawang sampung taon, "Gagawin ko ito - maaalala mo ako magpakailanman." At ginawa.

At noong Enero 3, sa gabi, nasunog ang selda. Ang mga batang babae ay tumalon sa kung ano sila, pinamamahalaang makalas ang kabayo, na nakatira sa isang sulok na nakakabit sa dingding ng bahay, at nanatili sa ganap na kahirapan.

Ang dean na ama, pagkatapos ng serbisyo ng Pasko sa katedral, ay nagsalita sa mga parokyano: "Pupunta kayong lahat sa mga mesa ng kapistahan, at sa aming skete ay may mga nakatirang mga madre na walang mapaghigaan ng kanilang mga ulo, ibigay natin ang bawat isa sa ating mga ari-arian, bilang hangga't maaari, upang matulungan ang monasteryo, na dumanas ng sakuna ... "

Matapos ang sunog, na pumukaw sa publiko, ang mga nakapaligid sa kanila sa paanuman ay mas aktibong nagsimulang tumulong sa naibalik na monasteryo. Naglakad sila at nagtanong: ano ang kailangan mo sa lahat ngayon. Sagot: medyas ang kailangan. Ang mga medyas ay dinadala kahit saan ...

Sa ngayon, ang mga gumagala ay nanirahan sa templo, patuloy na nananalangin at nagtatrabaho.

Paano nakatulong ang isang baka sa pagdadala ng kuryente...

Nagkaroon ng maraming problema sa kuryente. Sa wakas, gumawa ng proyekto ang isang organisasyon sa isang kawanggawa. Ayon dito, ito ay naging kinakailangan upang hilahin ang cable sa kagubatan, na kailangan itong tumawid sa kalsada ng dalawang beses ... Iyon ay, ang presyo ng pag-install na ito ay hindi kapani-paniwala para sa monasteryo.

At pagkatapos ay may nagbibigay ng baka sa skete. Siya, samakatuwid, ay dapat ilagay sa isang lugar. Napatingin sa lugar. Pinutol nila ang isang puno na nakatayo sa daan. Kinailangan ko pang bunutin ang mga ugat. Isa pang katulong ang nagboluntaryong tanggalin ang mga ugat na ito gamit ang excavator. Kinuha niya ito, hinila - at nagkaroon ng isang kakila-kilabot na putok. Ito pala ay may mataas na boltahe na kable sa ilalim ng mga ugat ng puno. Eto na, sa tabi nito, ang cable, hindi na kailangang hilahin ito mula sa malayo. Sa huli, pinayagan silang magtayo ng substation dito.

At ang kabayo ay gas

Ito rin ay isang masayang okasyon na nagtatapos sa mahabang serye ng mga kaguluhan. Alam ng lahat kung sino ang nagtatayo, kung ano ito - upang magsagawa ng gas. At isang buong load ng mga papeles, at maraming pera ang kailangan.

Sa skete halos kaagad, pagkatapos na lumitaw ang mga madre doon, ang iba't ibang mga buhay na nilalang ay nagsimula rin nang sabay-sabay. Ibinigay nila ang kabayo na si Lada - siya ay naging anak ng kabayo, sa lalong madaling panahon ipinanganak ang kanyang anak na babae, na pinangalanang Palestine. Baka, aso, pusa. Pagkatapos ay binigyan nila ako ng isa pang regalo - isang maliit na kabayo. Ang mga pilgrim ay nakasakay sa mga kabayo, lalo na ang mga bata ay masaya tungkol dito. Sa tag-araw, madalas na binibisita ng mga bata ang skete. Ang tinatawag na hippotherapy ay isinasagawa dito - lumalabas na ang komunikasyon sa mga kabayo, pagsakay sa kanila, mga espesyal na ehersisyo sa likod ng kabayo ay may mahusay na positibong epekto sa paggamot ng iba't ibang mga sakit, halimbawa, mga sakit sa gulugod, o autism sa mga bata.

Kaya ano ang nangyari sa gas? Dapat kong sabihin na ang paningin ng mga kabayo na mapayapang naglalakad sa damo ay hindi nag-iiwan ng sinuman na walang malasakit. Ang mga magaganda at malalakas na hayop na ito sa paanuman ay nagpapalambot ng mga puso, lumiliko ang mga intensyon sa tamang direksyon ... Gayon din sa gas. Maghanap ng mga kontratista. Ngunit muli, kailangan mo ng pera. At saan makukuha ang mga ito? At narito ang mga benefactor sa hinaharap sa teritoryo ng monasteryo. Dito makikita ang mga kabayo. Si Matushka (at mahal na mahal niya ang mga kabayo) ay lumapit sa isa sa kanila, hinaplos ito at tinanong, bukod sa iba pang mga bagay: "Ladusya, mabuti, ano sa palagay mo ang makakakuha sa amin ... gas o hindi?" At si Ladusya ay nagsimulang masigasig na tumango sa kanyang ulo, hinawakan ang mga potensyal na benefactors. At ano sa tingin mo ang dapat nilang gawin?

Medyo ng Georgia

Ang Ilog Rozhaya, na dating malawak at buong agos, ngayon ay umaagos na parang tahimik na batis sa lugar. Ngunit sa lugar ng ​​​, biglang nagbago ang kanyang karakter - naging madaldal siya at mabilis, bumubula ang kanyang mababaw na tubig sa ibabaw ng mga bato na lumilitaw sa kanyang daan.

Ang tema ng Georgian ay katangi-tangi sa buhay ng skete, tulad ng katangian ng isang matulin na ilog ng bundok na maririnig dito sa ilog ng Rozhayka.

Nagmula si Nanay Tamar. Bilang karagdagan sa mga trono bilang parangal sa icon na "The Sign" at ang Monk Seraphim, mayroon ding mas mababang kapilya sa skete church - bilang parangal kay St. Equal-to-the-Apostles Nina, ang Enlightener ng Georgia.

At ang kasalukuyang abbess ay patuloy na nakikipag-ugnayan sa Georgian monasteryo, kung saan dumating ang mga madre sa skete sa mas magandang panahon.

Pagbabalik ng mga dambana

Noong 1912, para sa pagbubukas ng skete, ang icon ng Seraphim-Ponetaevskaya ng Pinaka Banal na Theotokos na "The Sign" ay pininturahan. Ang mahimalang imaheng ito, na pinalamutian ng mga perlas at bato, ay naging pangunahing dambana ng skete mula noong araw na ito ay itinatag. Matapos ang pagsasara ng monasteryo, nawala ang icon.

At ngayon, pagkalipas ng maraming taon, ito ang nangyayari. Pumunta ang abbess sa doktor kasama ang isa sa mga madre. At sa tabi ng ospital ay ang Pavel Korin Museum. "Katya, pumunta tayo sa museo ..." Sa museo mayroong isang larawan ni Mother Famari ng artist, na ipininta niya para sa kanyang komposisyon na "Rus' is Departing".

Umakyat ako sa portrait," sabi ng ina ni Innokenty, "Tiningnan ako ni Nanay Tamar gamit ang kanyang madilim na mga mata. Bumaling ako sa kanya sa isip: "Ina, mahal, mabuti, kahit kaunting aliw ..." Mahirap sa oras na iyon ... At biglang may isang pulong sa susunod na araw. Sa tindahan. Hindi ko alam kung bakit ko kinontak ang taong ito. Tinanong ko siya: "Nakakita ka na ba ng gayong icon, ang Ina ng Diyos, na nakataas ang kanyang mga kamay nang ganito?" At siya ay mukhang masinsinan at - na may isang tanong para sa isang tanong: "At narito ang sanggol?" At gumuhit siya ng bilog sa tiyan gamit ang kanyang kamay. “Oo,” sagot ko. Muli siyang tumingin nang mabuti at pagkatapos ng isang paghinto ay nagsabi: "Meron, at hindi malayo."

Pagkaraan ng ilang sandali, binisita nila si Uncle Slava. Pumasok sila at agad na naramdaman - parang may hininga ng kung ano, hindi makalupa, mataas, hindi sa mundo. Tumingin sila - narito, ang icon ng Pinaka Banal na Theotokos. Ito ay nakatayo, ang dakilang Captive, sarado mula sa mga tao ...

Ito ay lumabas na ang ina ni Uncle Slava, si Alexandra Belyaeva, ay nagtrabaho sa skete hospital, at itinago niya ang icon na ito sa kanya nang nawasak ang skete. Ngayon ay wala na siya sa mga buhay, at ang icon ay nakatira sa bahay, lahat ay nakasanayan na, na parang hindi pa sila handang maghiwalay ...

At nagsimula ang mga negosasyon sa mga may-ari. Sa huli, napagpasyahan na kumuha ng malaking larawan ng icon sa buong laki at ibigay ito sa mga may-ari sa halip na ang orihinal. Hindi kaagad sila nagpasya na makipaghiwalay sa kanya, hindi kaagad.

Ngunit pagkatapos ay dumating ang ika-100 anibersaryo ng pagluwalhati kay St. Seraphim ng Sarov. May patronal feast sa skete, isang prusisyon ang nagaganap. At upang makilala siya - isa pang relihiyosong prusisyon. Dala nila ang icon sa templo.

At sa sandaling dinala nila, ang lahat ay nagkaroon ng pakiramdam - dumating ang Ginang.

Icon ng Ina ng Diyos "Ang Tanda"

Ang isa pang dambana ng skete ay ang icon ng Kabanal-banalang Theotokos na "Covering". Dito, ang Ina ng Diyos ay nagtatakip ng isang headscarf at, parang, pinoprotektahan ang Sanggol, at hawak Niya ang isang bungkos ng mga ubas sa kanyang kamay - ang sagisag ng Banal na Komunyon. Itinuring ni Nanay Tamar ang imaheng ito bilang tagapag-alaga ng skete. Si Vladyka Arseniy sa isang pagkakataon ay gumawa ng isang serbisyo kasama ang isang akathist sa Kabanal-banalang Theotokos bilang parangal sa Kanyang icon na "Covering". Matapos isara ang skete, ang icon ay nasa Novospassky Monastery.

Ang icon na "" (sa mga pulang damit), kung saan nakasulat na ito ay isang eksaktong kopya ng mahimalang imahe, na naging tanyag noong Mayo 14 (27), 1885 sa monasteryo ng Seraphim-Ponetaevsky sa rehiyon ng Nizhny Novgorod, ay inilipat din sa skete sa pinakasimula ng muling pagkabuhay nito.

Sa trabaho at panalangin

Sa ngayon, labing-isa sa labindalawang mga bahay-cells ang naibalik sa skete sa anyo kung saan sila dati. Labing pitong madre ang nakatira sa skete.

Simbahan sa pangalan ng Tanda ng Ina ng Diyos at ng Monk Seraphim, na may isang libingan at isang trono sa ibaba bilang parangal kay St. Equal-to-the-Apostles Nina. Ang Serafimo-Znamensky Skete ay matatagpuan 30 km sa timog-silangan ng Moscow. Ang skete ay itinatag ni shigumeniya Tamaryu (Madzhanishvili 1868-1936) kasama ang aktibong pakikilahok ng Grand Duchess Martyr Elizabeth Feodorovna (Romanova) sa simula ng ika-20 siglo. Ito ay inilaan noong 1912 ng Metropolitan ng Moscow, kalaunan ay isang banal na martir, si Vladimir (Bogoyavlensky).

Matapos isara noong 1924, mayroong isang ospital sa teritoryo ng skete, at kalaunan ay isang sentro ng libangan. Bilang isang aktibong monasteryo, ang skete ay binuksan noong Abril 2, 2000. Ang hugis ng bariles na istraktura ng templo sa larawan ay hindi isang pagbaluktot ng lens (ito ay kinukunan ng 50 mm optika), ang templo ay talagang may hugis ng tolda. .

Ang Serafimo-Znamensky Skete ay itinatag noong 1912 ni Abbess Yuvenalia, Prinsesa Tamara Alexandrovna Mardzhanova sa mundo, na kalaunan ay nagpatibay ng mahusay na schema na may pangalang Shebebess Tamar. Siya ay na-tonsured sa Bodbe Monastery, kung saan noong ika-4 na siglo siya ay namatay at inilibing si St. Nina, ang Enlightener ng Georgia. Noong 1902, si Abbess Yuvenalia ay naging pinuno ng monasteryo ng Bodbe, at mula Disyembre 1907, nagpunta ang ina sa monasteryo ng Seraphim-Ponetaevsky na may layuning manirahan sa isang skete malapit sa monasteryo. Sa panahon ng panalangin, narinig niya ang tinig ng Reyna ng Langit, na nag-uutos sa kanya na huwag manatili dito, ngunit ayusin ang kanyang sariling skete. At kahit na mas maaga, noong 1892, si John ng Kronstadt, na nakikita ang kapalaran ng babaeng ito, ay naglagay ng tatlong krus sa kanya. Kaya sa kanyang buhay siya ay naging abbess ng tatlong monasteryo: Bodbiya (sa Georgia), ang pamayanan ng Intercession sa Moscow at Seraphim-Znamensky sa lupain ng Domodedovo.

At noong Hulyo 27, 1910, sa kagubatan, hindi kalayuan sa Moscow, naganap ang pagtula ng skete. Noong Setyembre 1912, natapos ang pagtatayo ng monasteryo. Nagbigay ng aktibong tulong si Grand Duchess Elizabeth Feodorovna. Noong Setyembre 23, 1912, ang monasteryo ay inilaan ni Metropolitan Vladimir, ang hinaharap na Bagong Martir ng Russia. Ang Serafimo-Znamensky Skete ay walang alinlangan na interes mula sa mga posisyon sa arkitektura, masining at pagpaplano. Ang natatanging proyekto ng skete complex ay nilikha ng arkitekto na si Leonid Vasilyevich Stezhensky. Mayroon itong parisukat na plano, sa gitna nito ay may isang tiered hipped temple, na gumaganap ng papel ng isang mataas na gusali na nangingibabaw. Templo ng Tanda ng Ina ng Diyos at St. Seraphim ng Sarov na may isang libingan at isang trono sa pangalan ng Equal-to-the-Apostles Nina ay mayroong 24 kokoshnik ayon sa bilang ng 24 na apocalyptic na matatanda. Sa loob nito, ang mga pandekorasyon na motif ng arkitektura ng Moscow at Pskov-Novgorod ay muling ginawa sa istilong Art Nouveau. Ang templo ng pulang ladrilyo ay may hugis-krus na dami; ito ay nakoronahan ng isang payat na tolda ng liwanag na may apat na hanay ng mga kokoshnik. Ang bakod ng skete ay isang parisukat na may gilid na 33 fathoms - sa memorya ng 33 taon ng makalupang buhay ni Kristo. Sa bakod ay mayroong 12 maliliit na bahay-cells - ayon sa bilang ng 12 apostol, ang bawat isa ay may katumbas na pangalan: St. Andrew's, St. John the Theologian, atbp. Ang mga ito ay simetriko na matatagpuan sa kahabaan ng perimeter ng isang blangkong brick wall. Ngayon, 9 na lamang sa 12 na gusali ang nakaligtas. Ang mga gusali sa skete complex ay halos brick, hindi nakaplaster, ang kanilang mga pandekorasyon na elemento ay naka-highlight sa whitewash. 33 kapatid na babae lamang ang maaaring mabuhay sa skete - ayon sa bilang ng mga taon ng buhay ni Kristo sa lupa.

Ang skete ay gumana sa loob ng 12 taon at isinara noong 1924. Nabuhay pa ng 12 taon si Schiegumenia Tamar. Nakatira siya sa silid ng Grand Duchess Elizabeth Feodorovna sa Marfo-Mariinsky Convent. Sa mahihirap na taon ng 1920s, si Mother Tamar ay nag-organisa ng mga kooperatiba kung saan ang mga madre ay gumagawa ng malambot na mga laruan at tinahi na kumot, habang ang mga lihim na serbisyo ay ginanap sa mga kooperatiba na ito. Noong 1931, siya ay inaresto at ikinulong sa bilangguan ng Butyrka, at pagkatapos ay ipinatapon sa rehiyon ng Irkutsk, kung saan siya nagkasakit ng pagkonsumo ng lalamunan. Di-nagtagal pagkatapos bumalik mula sa pagkatapon noong 1936, namatay ang aking ina sa mga suburb sa edad na 67. Siya ay inilibing sa sementeryo ng Vvedensky sa Moscow. Matapos isara, ang mga dingding ng skete ay matatagpuan sa ospital ng Zaboryevskaya, at mula noong 1965 - isang kampo ng mga payunir at isang sentro ng libangan ng halaman ng Krypton.

Ang desisyon na ilipat ang skete sa Simbahan ay ginawa noong katapusan ng 1998. Noong Enero 27, 1999, sa araw ng memorya ni St. Nina, ang unang Banal na Liturhiya ay ginanap sa skete church. Dito nagsimula ang muling pagkabuhay ng monastikong buhay. Ang Serafimo-Znamensky Skete ay isang kamangha-manghang kaakit-akit at romantikong lugar. Sa ilang, sa gitna ng mga pine ng barko, mayroong isang miniature, katangi-tanging monasteryo na may sinaunang templo ng Russia, na parang nagmula sa mga canvases ng mga artista na Vasnetsov o Levitan.

http://www.mihaylovskoe.orthodoxy.ru/churches/

Sa kalsada na patungo sa nayon ng Bityagovo, mayroon lamang isang maliit na gawang bahay na karatula sa puno, na kung saan ay nakasulat dito na mahirap makita, kaya kami, halos random, kumanan at makarating sa lugar. Sa mga dingding ng skete, sinalubong kami ni Mother Innokenty. Dinala niya tayo sa templo at sinimulan ang kanyang kuwento:

Serafimo-Znamensky Skete

Ang unang bato ng Seraphim-Znamensky skete ay inilatag noong Hulyo 27, 1910, at makalipas ang dalawang taon ang skete ay inilaan ng Metropolitan Vladimir ng Moscow. Ano ang skit noon? Ito ay isang maliit na monasteryo, desyerto, na hindi nakikita. Ang ideya ay napaka-interesante: ang bakod ng skete, ang mga dingding ng lahat ng mga gusali, ay pininturahan sa isang madilaw-gintong kulay at ito ay isang sanggunian sa Jerusalem.

Kung titingnan mo mula sa itaas, ang skete ng 1912 ay ganito: isang parisukat ng mga dingding, isang kampanaryo at ang Seraphim-Znamensky Church sa kanlurang bahagi, wala nang iba pa sa teritoryo. 12 bahay na ipinangalan sa mga apostol ang itinayo sa mga pader. Sa Banal na Kasulatan, sa paghahayag ni John theologian, mayroong isang paglalarawan ng Lungsod ng Diyos, at walang anuman doon maliban sa Diyos Mismo sa trono. Ang arkitekto ay inspirasyon ng mga customer at ngayon, kung maglalakad ka sa paligid ng templo, makikita mo na ito ay kahawig ng pigura ng isang taong nakaupo sa isang trono. May oras ka para maramdaman ang larawang ito. Sinabi ni Tarkovsky na ang simbolo ay dapat bigyang-kahulugan nang tama, ngunit ang imahe ay maaaring madama.

At pagkatapos, pagpasok sa templo, bumaling tayo sa mga propeta, kung saan nakabatay ang hula ng pagdating ng Mesiyas. Ang tolda ay hindi pangkaraniwan, ngunit pinalamutian nito ang templo sa paraang - lalo na kapag ang araw ay out, na walang mga mural ay kinakailangan. Mayroong 24 na bintana sa tolda ayon sa bilang ng mga propeta. Mula sa labas, 34 ledge ang makikita at lahat ito ay nakoronahan ng napakagandang iridescent ceramic dome.

Mayroong isang bersyon na ang templong ito ay itinayo ni Alexey Viktorovich Shchusev, ang nangungunang arkitekto ng ika-20 siglo. Ang katotohanan ay walang mga dokumento sa templo ang napanatili sa mga archive. Ito ay kilala na ang proyekto ay nagbago sa panahon ng konstruksiyon. Kaya ang kapilya ay orihinal na ipinaglihi, at ang templo ay itinayo.

Ang templo ng Seraphim-Znamensky ay dalawang palapag. Ang itaas na templo ay may dalawang trono: ang isa ay nakatuon sa icon ng Ina ng Diyos ng Tanda, ang pangalawa - kay Seraphim ng Sarov.

Ang ibabang templo ay nasa ilalim ng lupa, ito ay nakatuon kay St. Equal-to-the-Apostles Nina, ang Enlightener ng Georgia. Ang katotohanan ay ang Schema Tamar, ang nagtatag ng skete, ay isang Georgian na prinsesa sa pinagmulan. Ang kanyang kapalaran ay lubhang kawili-wili.

Schiegumenia Tamar

Si Shiigumenia Tamar, sa mundo na si Prinsesa Tamara Alexandrovna Marjanishvili, ay ipinanganak noong 60s ng ika-19 na siglo sa isang mayamang pamilyang Georgian, sa lungsod ng Kvareli - gitnang Georgia. Ang lungsod na ito ay sikat sa katotohanan na ang sikat na direktor na si Kote Marjanishvili ay ipinanganak doon - ang kapatid ng shiigumeniya Famari. Ang pamilya ay hindi lamang tradisyonal na Orthodox, tila ang mga interes ay mas malalim, ito ay kilala na ang kanilang confessor ay isang matanda mula sa Athos, isang Essen. Si Tamara Alexandrovna ay naulila nang maaga, ang kanyang ina ay namatay noong siya ay dalawampu't, at ang kanyang ama tatlong taon na ang nakalilipas. Nakahanap siya ng suporta sa Diyos, sa pangkalahatan, sa edad na 20 siya ay isa nang matatag, integral na tao, at ang katotohanan na sa huli ay pumili siya ng isang monasteryo, at hindi sekular na buhay, ay hindi sinasadya. Bagaman si Tamara Alexandrovna, siyempre, ay isa sa mga nakakainggit na nobya ng Georgia - isang prinsesa, isang medyo mayamang tao na may magandang edukasyon sa tahanan, at bukod pa, isang kagandahan. Pinangarap ng mga kamag-anak na pupunta siya upang mag-aral sa St. Petersburg Conservatory - ang prinsesa ay may mahusay na mga kakayahan sa musika at isang magandang boses. Pero ibang landas ang pinili niya. Isang tag-araw, si Tamara Alexandrovna, kasama ang kanyang kapatid na babae at dalawang nakababatang kapatid na lalaki, ay bumisita sa kanyang tiyahin sa bayan ng Signy, hindi kalayuan sa sinaunang kumbento ng St.

Ang batang si Tamara Marjanishvili ay kailangang maglingkod sa monasteryo na ito at nagpasya na manatili doon - upang maging isang madre. Ang mga kamag-anak ay laban sa gayong desisyon, sinubukan nilang makagambala sa pag-iisip ng monasteryo, dinala nila ako sa Tiflis. Ngunit pinili ni Tamara Alexandrovna ang kanyang sariling landas.

Sa huli, noong 1903 siya ay magiging abbess doon, sa oras na iyon ay magkakaroon na ng halos tatlong daang kapatid na babae, bilang karagdagan, pinananatili niya ang dalawang paaralan ng kababaihan sa ilalim ng kanyang pag-aalaga, na bihira sa Georgia sa oras na iyon - mayroong isang malaking Muslim. populasyon sa paligid.

Mahal na mahal ni Matushka ang kanyang monasteryo sa Bodbe, ngunit siya mismo ay hindi kailangang manatiling abbess doon nang matagal.

Noong 1905, madalas na inaatake ng mga rebolusyonaryong highlander ang mga sibilyan, at dinala ni Matushka ang lahat ng nag-aplay sa monasteryo sa ilalim ng kanyang pangangalaga. Labis na inis ang mga rebolusyonaryo sa ganitong pag-uugali ng batang abbess. Matapos ang isang pagtatangka sa kanyang buhay, sa pamamagitan ng utos ng Banal na Sinodo, nang walang pagnanais ng kanyang ina, siya ay inilipat mula sa kanyang minamahal na monasteryo ng Bodbe patungong Moscow at hinirang na abbess ng komunidad ng Intercession.

Ngunit sa paglipas ng mga taon, isang pagnanais ay ipinanganak sa kanya at higit pa at higit na sumiklab, upang manirahan sa pag-iisa malapit sa Sarov Monastery at doon tapusin ang kanyang buhay sa isang gawa ng panalangin. Ang katotohanan ay ang Seraphim ng Sarov ay lalong malapit kay Mother Tamar, binasa niya ang kanyang buhay bago pa man siya naging sikat, at palagi niyang dinadala ang isang maliit na bilog na icon na naglalarawan sa Reverend Elder Seraphim. Ngunit, pagdating sa Seraphim-Panetaevsky Monastery, nakatanggap siya ng inspirasyon mula sa Ina ng Diyos nang manalangin siya sa harap ng kanyang icon ng Sign. Ang mahimalang mungkahi na ito ay inulit ng maraming beses, at napagtanto ng ina na ang Ina ng Diyos ay hindi nais na tapusin niya ang kanyang buhay sa pag-iisa, ngunit inutusan siyang lumikha ng isang bagong skete hindi lamang para sa kanyang sarili, kundi para sa iba. Nagpasya si Matushka Tamar na kumunsulta sa isang makaranasang confessor at pumunta sa Zosima Hermitage sa ermitanyo na si Fr. Alexei, na nagsabi sa kanya na "ikaw mismo ay dapat magtayo ng isang monasteryo, ang Reyna ng Langit mismo ang pipili ng isang lugar at ayusin ang lahat, at ikaw ay magiging isang instrumento sa kanyang mga kamay." Ito ay kagiliw-giliw na sa araw ng memorya ni St. Alexei Zosima sa templo ng skete, ang icon ng Tanda ng Ina ng Diyos ay nagsimulang mag-stream ng mira.

Sa pagnanais na subukang muli ang kanyang sarili bago simulan ang isang seryoso at malaking gawain, pumunta si matushka sa Optina Hermitage upang kumonsulta sa Monk Anatoly, na patuloy din na hinimok siya na tuparin ang komisyon na ibinigay ng Ina ng Diyos mismo. Sinabi ni Fr. Tobias mula sa Trinity-Sergius Lavra. Noong Hulyo 27, 1910, naganap ang pagtula ng skete.

Ang Seraphim-Znamensky Skete ay tumagal lamang ng 12 taon. Isinara ito ng mga Bolshevik noong 1924. Naghiwalay ang magkapatid. Pagkatapos ay isang ospital ang mag-oorganisa sa teritoryo ng skete, ilang sandali - isang kampo ng mga pioneer, pagkatapos ng kampo - isang sentro ng libangan para sa isang planta ng militar.

Nagawa ni Inay na makahanap ng isang maliit na bahay sa nayon ng Perkhushkoye, kung saan siya nanirahan kasama ang 10 kapatid na babae. Ang pari hieromonk Filaret ay inilagay sa isang hiwalay na bahay. Noong 1931, inaresto si nanay kasama ang ilang kapatid na babae at ama. Unang bilangguan, pagkatapos ay Siberia - tatlong taon ng pagkatapon. Paano tiniis ni nanay Tamar ang lahat ng ito sa kanyang mga masakit na binti at natuklasan na ang tuberculosis? Siya ay tinulungan ng pananampalataya, paghahangad at mahusay na pagtitiis. At isa ring tapat na baguhan na si Nyusha, na sinamahan ang ina sa lahat ng dako.

Matapos ang pagpapatapon, bumalik si nanay Tamar at nanirahan sa isang nayon malapit sa istasyon ng Pionerskaya, ang riles ng Belarus. Napakasakit na niya noon. Namatay si Mother Tamar noong Hunyo 10 (23), 1936. Inilibing siya ni Vladyka Arseniy sa bahay. Siya ay inilibing sa Moscow, sa mga bundok ng Vvedensky, hindi kalayuan sa libingan ni Fr. Alexey Mechev.

skit ngayon

Ang Seraphim-Znamensky Skete ay nagsimulang muling mabuhay noong 2000. Nagkaroon ng desolation sa teritoryo, ang itaas na templo ay ginawang isang bodega, ang mas mababang isa ay isang boiler room. Ang base ng pundasyon ay halos nawasak, isa pang dalawa o tatlong taon at ang tolda ay maaaring bumagsak.

Ngayon ang templo ay naibalik sa dating hitsura nito, ang mga serbisyo ay gaganapin pareho sa ibaba at itaas na bahagi, ngunit mayroon pa ring maraming trabaho. Kinakailangan na gumawa ng mga drainage sa paligid ng templo, at ito ay isang medyo kumplikadong pamamaraan. Ang skete ay pinainit pa rin ng karbon, at nangangailangan ito ng maraming pagsisikap at pera, at ngayon ang isyu ng gasification nito ay napagpasyahan. Ang panloob na dekorasyon ng templo ay nagpapatuloy sa mga pagsisikap ng mga madre at parokyano, halimbawa, sa ibabang bahagi ay naglalagay sila ng isang mosaic mula sa improvised na materyal - ladrilyo, mga labi ng mga tile at granite.

Mayroong 20 baguhan sa skete. "Ang bawat tao'y nakakarating sa monasteryo sa iba't ibang paraan - ang isang tao ay may direktang landas, ang isang tao ay may sariling mga dahilan, ngunit sa anumang kaso, dapat mayroong isang spark ng pag-ibig para sa Diyos, kung hindi man ay mahirap manatili dito," sabi ni matushka Innocentia. Iba-iba ang mga pagsunod - pagpasok namin sa silid kung saan iniingatan ang mga bagay na pag-aari ng ina ni Tamar noong nabubuhay pa siya, nagkaroon ng ensayo - kliros na pagsunod. Naturally, may mga pang-araw-araw na pagsunod, kailangan mo pa ring tumanggap ng mga panauhin, magsagawa ng mga iskursiyon. Isang kapatid na babae ang pumupunta 2-3 beses sa isang linggo upang tumulong sa district hospital. Sa pangkalahatan, may sapat na trabaho, ang skete ay nabubuhay sa sinusukat, tahimik na buhay.

"Mahalaga para sa amin na ang mga taong pumupunta sa skete ay umalis nang maliwanag at nasisiyahan," sabi ni Matushka Innokentia.

Inihanda ang materyal Julia Elkina

Ang daan patungo sa nayon ng Bityagovo, timog ng Domodedovo, ay napakaganda. Maliit at desyerto, dumadaan ito sa isang masukal na kagubatan at gusto mong magmaneho kasama nito sa loob ng walang katapusang mahabang panahon. Ilang kilometro mula sa nayon, lumiliko ito sa timog-kanluran, at ang isa pa, mas maliit, ay papunta sa hilaga. Maaaring hindi mapansin ng isang hindi nag-iingat na manlalakbay ang pagliko na ito at ang karatula sa sangang bahagi na nakatago sa mga sanga, ngunit kung papansinin pa rin niya ito at dadaan sa kalsada, makikita niya ang isa sa mga pinaka-hindi pangkaraniwang simbahan malapit sa Moscow na may pantay na pambihirang kasaysayan.

Noong unang panahon, tulad ng walang pakialam na manlalakbay na iyon, lumakad din ako sa mga lugar na ito upang lumangoy sa Ilog Rozhayka, at hindi ko nakita ang alinman sa tabletang iyon o ang templo mismo. Ang higit pa ay ang aking sorpresa nang makita ko ang ilang mga larawan ng isang liblib at napakagandang monasteryo ng kagubatan sa Internet, at pagtingin sa mapa, bigla kong natuklasan na ilang beses na akong literal na kalahating kilometro mula sa lugar na ito. Nang hindi ipinagpaliban ang bagay nang walang katiyakan, nag-impake ako at pinuntahan ang puwang sa aking kaalaman tungkol sa rehiyon ng Moscow.

Ang skete, sa pamamagitan ng kahulugan, ay dapat na isang liblib na lugar sa ilang, ang tirahan ng mga ermitanyo at mga ermitanyo. Alam kong mabuti ang mga skete sa Solovetsky Islands - ligtas na nakatago sa kagubatan, ganap silang tumutugma sa mga katangiang ito. Ang isa pang bagay ay ang rehiyon ng Moscow, at kahit na ang malapit - anong uri ng skete ang maaaring magkaroon? Akala ko. Ngunit ang lahat ng aking mga pagdududa ay mabilis na nawala nang makarating ako doon.

Ang lahat ng mga skete na gusali at ang simbahan ay matatagpuan sa isang mababang burol sa gitna ng isang siglong gulang na kagubatan - malalaking puno ng pino ay literal na lumalaki ilang metro mula sa mga dingding.

May kaunting mga tao sa paligid, upang maging mas tumpak, halos wala sa lahat. Dito nagtatapos ang kalsada, ang nayon ay naiwan sa gilid, at ang mga bakasyunista sa ilog, na tumatakbo nang halos isang kilometro mula sa skete, ay hindi nakikita o naririnig. Sa paglalakad sa paligid ng teritoryo, nakita ko lamang ang ilang mga parokyano at isang madre (Serafimo-Znamensky Skete ay isang maliit na kumbento).

Ang templo ay humahanga sa hindi pangkaraniwang arkitektura nito. Ang isang mataas na tolda, na nakoronahan ng dalawampu't apat na kokoshnik, ay nakadirekta tulad ng isang kandila sa kalangitan.

Ang uri ng tolda ng pagtatayo ng templo ay laganap sa Rus noong ika-16-17 siglo, ngunit sa kasong ito ang unang bato sa pundasyon ng skete ay inilatag kamakailan - noong 1910. Nais ng mga tagapag-ayos na lumikha ng isang magandang imahe ng Makalangit na Jerusalem, at ginawa ito ng arkitekto na si Alexei Viktorovich Shchusev - itinayo niya ang templo sa pinakamahusay na mga tradisyon ng sinaunang arkitektura ng Russia.

Hindi kalayuan sa mga dingding ng templo ay mayroong isang maliit na maayos na hardin at isang magandang hardin ng bulaklak.

Ang isang kahanga-hangang pader na bato ay tumataas sa paligid ng skete, na bumubuo ng isang parisukat. Ang bawat panig ay katumbas ng tatlumpu't tatlong fathoms - ayon sa bilang ng mga taon ng buhay ni Kristo sa lupa. Siyanga pala, kanina sa maliit na monasteryo na ito ay mayroon ding tatlumpu't tatlong kapatid na babae ayon sa charter. Ang mga maliliit na bahay-selula ay itinayo sa dingding - labindalawa sa kabuuan, ayon sa bilang ng mga apostol. Ang bawat cell ay nagtataglay ng pangalan ng apostol nito.

Tulad ng makikita mo, ang lahat ng nasa skete ay nasa lugar nito at may sariling kahulugan. Kahit na ang dalawampu't apat na kokoshnik na nagpaparangal sa templo ay hindi ginawa ng pagkakataon, ngunit ayon sa bilang ng mga apocalyptic na matatanda, na, naman, ay sumisimbolo sa tagumpay ng mabuti laban sa kasamaan at walang tigil na panalangin na umaakyat sa Panginoon sa buong orasan - dalawampu't -apat na oras. Walang alinlangan, nais ng mga tagapagtatag ng skete na magbigay ng higit na kabanalan sa kanilang nilikha na may ganitong simbolismo. Ngunit, sa lalong madaling panahon ay mauunawaan mo mula sa maikling kasaysayan na ibinigay sa maikling artikulong ito, ang Serafimo-Znamensky Skete ay isa na sa mga espesyal na dambana ng lupain ng Russia, na, sa kasamaang-palad, kakaunti pa rin ang nakakaalam.

Si Tamara Alexandrovna Marjanishvili ay ipinanganak noong 1868 sa Kvareli sa isang Georgian na prinsipe na pamilya, nakatanggap ng magandang sekular na pagpapalaki at edukasyon. Nang mawala ang kanyang mga magulang sa edad na dalawampu't, nakatagpo siya ng ginhawa at aliw sa loob ng mga dingding ng Bodbe Convent, isa sa pinakamalaking monasteryo sa Georgia. Nang nasa ilalim siya ng mga vault nito, naramdaman niya kaagad na naroon ang kanyang lugar. Ang panghihikayat ng kanyang mga kamag-anak, na nag-aalala tungkol sa kawastuhan ng landas na kanyang pinili, ay walang epekto.

Pagdating sa monasteryo bilang isang batang baguhan, makalipas ang ilang taon ay na-tonsured si Tamara sa ilalim ng pangalang Yuvenaly, at noong 1902, para sa mga mapanalanging gawa, kadalisayan at taas ng espirituwal na buhay, siya ay hinirang na abbess ng Bodbe Monastery, na sa oras na iyon. Ang panahon ay may 300 kapatid na babae at dalawang paaralang pambabae. Hindi naging madali para sa batang ina ang tumanggap ng ganoong kataas na posisyon at gusto pa niya itong tanggihan. Sa sandaling iyon, pinalakas siya ni John ng Kronstadt sa pamamagitan ng kanyang pagpapala, kung saan dumating si Juvenalia kasama ang iba pang mga baguhan. Sa loob ng higit sa dalawang dekada, hinulaan ng matanda na siya ay magiging abbess sa tatlong monasteryo at mapapasama sa mahusay na schema.

Noong 1905, laban sa kanyang sariling kalooban, si Juvenaly, sa bagong appointment ng Synod, ay umalis patungong Moscow upang maging abbess ng Intercession Community of Sisters of Mercy. Pagkalipas ng tatlong taon, sa panahon ng paglalakbay sa paglalakbay sa Sarov - ang tinubuang-bayan ng St. isang mas nag-iisang buhay "hindi lamang para sa kanyang sarili, kundi pati na rin para sa iba."

Sa una, isinasaalang-alang ito bilang isang tukso, si Juvenalia ay hindi nangahas na kumilos nang mag-isa at humingi ng payo sa ilang mga sikat na matatanda: Padre Anatoly mula sa Optina Hermitage, ang recluse Father Alexy mula sa Zosima Hermitage at ang gobernador ng Trinity-Sergius Lavra - Padre Tobias. At mula sa tatlo ay tumatanggap siya ng isang pagpapala para sa pagtatayo ng skete.

Nagpatuloy ang konstruksiyon sa loob ng dalawang taon. Napili ang lugar sa distrito ng Podolsky, 36 verst mula sa Moscow, sa kagubatan malapit sa istasyon ng Vostryakovo. Biglang lumitaw ang mga pondo para sa pagtatayo, at ang pakikilahok ng mga taong tulad ni Princess Elizabeth Feodorovna. Ang templo ay inilaan bilang parangal sa Monk Seraphim ng Sarov at ang icon ng Ina ng Diyos na "The Sign". Samakatuwid ang pangalan ng skete - Seraphim-Znamensky. Personal na pinabanal ng Metropolitan Vladimir ng Moscow ang bagong likhang monasteryo. Sa ibaba, sa ilalim ng templo, isang simbahan ang itinayo sa istilo ng Georgian Orthodoxy bilang parangal kay St. Equal-to-the-Apostles Nina, ang Enlightener ng Georgia, na ang mga labi ay nananatili sa Bodbe Monastery.

Noong 1916, sa pagpapala ng Metropolitan Macarius, si Abbess Yuvenaly ay na-tonsured sa dakilang schema - ang pinakamataas na antas ng monasticism - na may pangalang Tamar. Ang maliit na monasteryo na pinamumunuan niya ay patuloy na namumuhay sa kanyang katamtaman at matuwid na buhay hanggang 1924, nang magpasya ang mga Bolshevik na buwagin at dambongin ito, at pagkatapos ay gawing ospital muna ang skete, pagkatapos ay naging isang pioneer camp at recreation center sa pabrika ng Krypton.

Mula sa sandaling iyon, ang isang monasteryo na nakabalatkayo bilang isang artel ay nagsimulang gumana sa mundo. Si Mother Tamar, 10 kapatid na babae at isang pari ay nanirahan malapit sa Moscow sa nayon ng Perkhushkovo, kung saan ipinagpatuloy nila ang kanilang monastikong gawa. Noong 1931, sila ay inaresto, ikinulong, at si Nanay Tamar ay ipinatapon sa Siberia. Mula roon, isinulat niya ang mga sumusunod na linya: "Natutuwa akong nakuha ko ang tasa ng pagsubok na mas malakas kaysa sa aking mga anak. Lahat ng nangyayari sa paglipas ng mga taon, sa buong buhay - hindi ba ito isang himala?!"

Salamat sa pamamagitan ng kanyang kapatid na si Konstantin, isang kilalang direktor ng teatro ng Sobyet, natapos ang pagkatapon ng ina noong 1934. Bumalik siya mula sa Siberia na may malubhang sakit na tuberkulosis at nanirahan sa isang maliit na bahay na hindi kalayuan sa istasyon ng Pionerskaya ng Belarusian railway.

Ilang araw bago ang kanyang kamatayan, natapos ng artist na si Pavel Korin ang larawan ni Sheigumenya Tamar, na kalaunan ay naging isa sa kanyang pinakadakilang mga gawa. Nagawa niyang makita at maihatid ang nakatagong kagandahan ng diwa ng asetiko. Ang larawang ito, kasama ang dalawampu't walong iba pa, ang nagbigay inspirasyon sa artist na lumikha ng engrande sa paglilihi at sukat ng canvas na "Departing Rus'", na hindi niya kailanman natapos. Ngunit si Pavel Korin mismo ay hindi naniwala sa huling pag-alis ng Holy Rus', sa pagkawala ng espiritwalidad ng Orthodox. Marubdob siyang naniwala: “Si Rus' noon, ay, at magiging. Ang lahat ng huwad at pagbaluktot sa tunay na mukha nito ay maaaring, kahit na isang matagal, kahit na trahedya, ngunit isang yugto lamang sa kasaysayan ng dakilang mga taong ito. At para bang upang kumpirmahin ang kanyang mga salita, ang Serafimo-Znamensky Skete ay ginamit muli para sa tunay na layunin nito sa loob ng higit sa labinlimang taon. Katulad noong unang panahon, ang mga serbisyo ay ginaganap dito araw-araw, ang mga kapatid na babae ay nabubuhay, nagtatrabaho at nagdarasal. Gayunpaman, ang isang mabilis na ilog ay dumadaloy sa malapit at ang isang pine forest ay kumakaluskos sa hangin ...

Mga coordinate ng Serafimo-Znamensky Skete: 55°23"13"N 37°44"59"E

Petsa ng pagtatayo: 1912
Patronal feast: Venerable Seraphim of Sarov, Enero 15, N.S.
Mga Templo: St. Seraphim ng Sarov, Simbahan ng Icon ng Ina ng Diyos "The Sign", Church of Equal to the Apostle Nina, Enlightener of Georgia

Matatagpuan ang Eraphim-Znamensky Skete sa pampang ng ilog. Rozhayki, malapit sa nayon ng Bityagovo, 6 km sa timog ng Domodedovo. Ang heigum ay itinatag noong 1912. Juvenalia, sa mundo Princess Tamara Alexandrovna Mardzhanova, na kalaunan ay tinanggap ang mahusay na schema na may pangalang Shegehumenia Tamar.

Siya ay na-tonsured sa Bodbe Monastery, kung saan noong ika-4 na c. namatay at inilibing ni St. katumbas ng ap. Nina, Enlightener ng Georgia. Matagal bago ang kanyang tonsure, nakipagkita si Tamara kay St. mga karapatan. John ng Kronstadt. Ang mapanghusgang matandang lalaki, na naglalagay ng tatlong krus sa batang baguhan, ay nagsabi: "Ito ang aking abbess - tingnan mo siya!" Kasunod nito, siya talaga ang abbess ng tatlong monasteryo.

Noong 1902 siya ay igum. Pinamunuan ni Juvenalia ang monasteryo ng Bodbe, at mula Disyembre 1907, nagpunta ang ina sa monasteryo ng Seraphim-Ponetaevsky na may layuning manirahan sa isang skete sa malapit. Sa panahon ng panalangin, narinig niya ang tinig ng Reyna ng Langit, na nag-uutos sa kanya na huwag manatili dito, ngunit ayusin ang kanyang sariling skete.

Igum. Ang Juvenalia ay iginagalang at lubos na pinahahalagahan ng mga haligi ng Orthodoxy tulad ng Metropolitans Flavian (Gorodetsky), Vladimir (Bogoyavlensky), Macarius (Nevsky); matatanda: shiigum. Herman, Rev. Anatoly Optinsky, Alexy Zosimovsky at iba pa. Sa kanilang espirituwal na suporta, lahat ng mga hadlang sa daan patungo sa pundasyon ng monasteryo ay nalampasan. Ang pagtula nito ay naganap noong Hulyo 27, 1910, at noong Setyembre 1912 ang pagtatayo ng skete ay nakumpleto. Ang Grand Duchess Elizabeth Feodorovna ay nakibahagi sa gawain. Setyembre 23, 1912 Ang monasteryo ay itinalaga ni Mr. Vladimir, ang hinaharap na Bagong Martir ng Russia.

Ang bakod ng monasteryo ay isang parisukat na may isang gilid na 33 fathoms - sa memorya ng 33 taon ng buhay sa lupa ng Tagapagligtas. Sa gitna ay nakatayo ang isang templo bilang parangal sa Tanda ng Ina ng Diyos at St. Seraphim ng Sarov na may isang libingan at isang trono sa pangalan ng Kapantay ng mga Apostol. Nina. Ang templo ay may 24 na kokoshnik ayon sa bilang ng 24 na apocalyptic na matatanda. Sa bakod ay may 12 maliit na bahay-cells - ayon sa bilang ng 12 apostol, ang bawat isa ay may katumbas na pangalan: St. Andres, St. John theologian, atbp. 33 kapatid na babae lamang ang maaaring mabuhay sa skete - ayon sa bilang ng mga taon ng buhay ng Panginoon sa lupa.

Noong Setyembre 21, 1916, sa basbas ni Met. Macarius, Apostol ng Altai, Obispo. Si Arseniy (Zhadanovsky) ay nanumpa bilang igum. Juvenaly sa schema na may pangalang Tamar. Noong 1918-1919 sa skete na may basbas ni St. Sinabi ni Patr. Si Tikhon ina na si Tamar ay sumilong sa Obispo. Serpukhov Arseny (Zhadanovsky) at archim. Seraphim (Zvezdinsky), kalaunan ay Obispo. Dmitrovsky - ang hinaharap na Bagong Martir ng Russia. Ang skete ay pinatakbo sa loob ng 12 taon at isinara noong 1924 ni Schigum. Si Tamar ay nabuhay ng isa pang 12 taon ng pagdurusa. Noong 1936, pinayuhan siya ni Vladyka Arseny bago siya namatay, at pagkatapos ay inilibing siya.

Matapos isara, ang mga dingding ng skete ay matatagpuan sa ospital ng Zaboryevskaya, at mula noong 1965 - isang kampo ng mga payunir at isang sentro ng libangan ng halaman ng Krypton. Ang desisyon na ilipat ang skete sa hurisdiksyon ng Simbahan ay ginawa sa pagtatapos ng 1998. Noong Enero 27, 1999, sa araw ng memorya ng St. katumbas ng ap. Nina, ang unang Banal na Liturhiya ay naganap sa skete church. Dito nagsimula ang muling pagkabuhay ng monastikong buhay.

Ito ay isang kamangha-manghang kaakit-akit at romantikong lugar. Sa ilang, sa gitna ng mga pine ng barko, mayroong isang miniature, katangi-tanging templo, na parang nagmula sa mga pahina ng sinaunang mga salaysay ng Russia...

Banal na Bukal ng Kagalang-galang na Seraphim ng Sarov

Ang banal na bukal ay matatagpuan malapit sa skete sa kabilang panig ng ilog. Rozhayki, sa tabi ng Church of the Resurrection of Christ sa nayon ng Bityagovo.

Mga awtoridad ng monasteryo

• Mother Superior Nun Innokenty (Popova)

• sa pamamagitan ng electric train mula sa Paveletsky railway station sa Moscow hanggang Domodedovo station. Pagkatapos - sa pamamagitan ng bus No. 23 patungo sa nayon ng Bityagovo o sa pamamagitan ng mga bus No. 31, 32, 58 patungo sa nayon ng Zaborye, pagkatapos ay maglakad (2.5 km)

• 142040, rehiyon ng Moscow, distrito ng Domodedovsky, s. Bityagovo, Serafimo-Znamensky Skete