Príručky o filozofii. Stručný sprievodca filozofiou

Filozofia je forma poznania sveta, ktorá študuje otázky existencie, človeka a súvislosti všetkých vecí. Keďže ide o pomerne abstraktnú disciplínu, disciplína sa dotýka otázok z mnohých oblastí ľudského života a je rozdelená do veľkého počtu oblastí.
Veda sa snaží pochopiť svet a človeka v ňom, preto si kladie množstvo otázok a hľadá na ne odpovede. V niektorých oblastiach poznania sa postupom času vytvorila stabilná metodologická paradigma, ktorá umožnila formovanie a oddeľovanie vied. Takto sa vo svojej dobe objavila psychológia, biológia a fyzika.

Filozofia rezonuje s mnohými odvetviami ľudskej činnosti – umením, vedou a náboženstvom.

Vedu a filozofiu spája túžba dosiahnuť pravdu na základe určitých argumentov, kladú sa otázky a hľadajú sa komplexné odpovede. Rozdiel je v šírke predmetu štúdia – každá veda sa zameriava na konkrétne odvetvie poznania, preto odvodené zákony a pravidlá vo fyzike budú pre psychológiu absolútne nepoužiteľné. Robí široké úsudky a neobmedzuje sa na odpovede na otázky „ako?“, ale vysvetľuje „prečo?“ a za čo?".

Spojenie s umením

História pozná veľa príkladov veľkých osobností, ktoré boli zároveň uznávanými mysliteľmi, preto sa s ňou často prelína literatúra, divadlo, hudba a ďalšie oblasti umenia. Zásadným rozdielom medzi nimi je spôsob vyjadrenia: tvorca zhmotňuje svoje emócie a zážitky do svojich diel, kým filozof od emócií abstrahuje a sústreďuje sa na strohé dôkazy a jednoznačné interpretácie.

Filozofia a náboženstvo

Náboženstvo, podobne ako filozofia, dáva človeku určitý systém hodnôt, berúc do úvahy, ktorý môže budovať svoj život, hodnotiť a vyvodzovať určité závery o okolitej realite. Rozdiel však spočíva v zdroji poznania: filozof používa racionálnu argumentáciu a podobne ako vedec používa fakty na vyvodzovanie záverov. V náboženstve je poznanie založené na viere, aj keď táto viera je v iracionálne – niečo, čo nemožno potvrdiť faktami.

Moderná veda

V modernom svete stojí subjekt pred novými výzvami a úlohami spôsobenými vývojom a zmenami v živote spoločnosti a sveta. V 21. storočí sa filozofi zameriavajú na otázky vojny a mieru, kolíziu tradičných a moderných hodnotových systémov, skúmajú majetkovú diferenciáciu a prechod spoločnosti od priemyselného k informačnému typu.

Štúdium v ​​škole

V ruských školách sa disciplína študuje voliteľne na základe rozhodnutia rodičov a samotných študentov a nie je povinnou disciplínou, preto nie je zaradená do zoznamu predmetov na zloženie jednotnej štátnej skúšky. Ak si deti želajú a škola má na to prostriedky, vyučovacie hodiny sú zaradené do stredoškolského kurikula, častejšie je to tak vo vzdelávacích inštitúciách s humanitným zameraním.
Spoznávanie predmetu v ročníkoch 10-11 pomáha školákom utvoriť si predstavu o svete, živote a procesoch, ktoré sa okolo nich odohrávajú. Na rozšírenie svojich obzorov sa študenti zoznámia so stručnou históriou vedy, dielami ikonických mysliteľov a rôznymi hnutiami, ktoré existovali v rôznych krajinách počas určitých historických období.

M.: ACT: SLOVO, 2000. - 672 s. Filozofia v podaní autorov sa ukazuje ako zvláštna „vitálna myseľ“, ktorá sa zamýšľa nad problémami živej, trpiacej, smrteľnej bytosti. Úseky, ktoré sa tradične študujú ako sféry pohybu „čistých“ filozofických abstrakcií, ako sú „bytie“, „látka“, „dialektika“, sú naplnené „ľudským“ významom. Človek vo svojich „nízkych“ a „vysokých“ prejavoch je autormi považovaný za skutočné centrum filozofie, zhusťovanie filozofických kategórií. Táto referenčná príručka je úspešným pokusom zbaviť sa zjednodušenia a imaginárnej vlastnosti „všetko“. filozofie „školy“. Prvoradým cieľom autorov je uviesť čitateľa do súčasných problémov filozofie, do vývoja ľudského myslenia v celej jeho úplnosti a nejednotnosti.Séria je určená študentom vysokých škôl, ako aj uchádzačom o štúdium. Knihy v tejto sérii napísali poprední odborníci z Moskovskej štátnej univerzity. M.V. Lomonosov Predhovor.
Filozofia a jej predmet.
Špecifickosť filozofického poznania: rozdielnosť prístupov.
Filozofia ako „životne dôležitý dôvod“.
Hlavná otázka filozofie. Princípy klasifikácie filozofických smerov.
Odporúčané čítanie.
Hlavné etapy dejín filozofie.
Staroveká filozofia.
Stredoveká filozofia.
Filozofické myšlienky renesancie.
Európska filozofia 17.-17. storočia.
Nemecká klasická filozofia.
Pri počiatkoch filozofie 20. storočia: Schopenhauer, Kierkegaard, Nietzsche.
Odporúčané čítanie.
Moderná západná filozofia.
Filozofia existencializmu.
Freudizmus a neofreudizmus.
Pozitivizmus a neopozitivizmus.
Filozofické myšlienky postmoderny.
Odporúčané čítanie.
ruská filozofia.
Vlastnosti ruskej filozofie.
Filozofické myšlienky v duchovnom dedičstve starovekého Ruska.
Stret svetonázorov: pohanstvo a kresťanstvo.
Ortodoxná viera je skúsenosťou porozumenia (Ila Rioni „pisári“).
Filozofia a formovanie osobnej identity (Nil Sorsky a Joseph Volotsky).
Filozofia a formovanie národnej identity.
Spôsoby sebaurčenia („tradicionalisti a inovátori“).
Formovanie ruského westernizmu, P.Ya. Chaadaev, I.V. Kireevsky a A.S. Chomjakovovci sú predstaviteľmi slavjanofilstva.
N.G. Chernyshevsky ako predstaviteľ radikálneho smeru v sociálno-filozofickom myslení Ruska.
Filozofické myšlienky v ruskej literatúre 19. storočia.
Filozofia L.N. Tolstého ako výraz jeho životnej drámy.
Filozofia človeka F. M. Dostojevskij.
Systematická filozofia v Rusku.
Filozofia „všetkej jednoty“ V.S. Solovyová.
R.A. Berďajev je filozofom slobody a kreativity.
Filozofia sociálneho pragmatizmu (A.V. Lunacharsky a A.A. Bogdanov).
„Absolútna mytológia“ od A.F. Loseva.
Filozofia vedomia M.K. Mamardashvili.
Odporúčané čítanie.
Byť a vedieť.
Problémy ontológie.
Substancia a bytie.
Hmota ako látka.
Nová ontológia: bytie bez podstaty.
Dialektika a jej historické podoby.
Pri počiatkoch dialektiky. Dialektika a mýtus.
Dialektika identity myslenia a bytia.
Dialektika ako analytik ľudskej konečnosti.
Poznávanie: možnosti a limity.
Vedomie a poznanie.
Myšlienka o svete (Klasický obraz poznania).
Myšlienka vo svete (Moderné problémy poznania).
Myšlienka o myslení (Poznanie a sebauvedomenie).
Odporúčané čítanie.
Spoločnosť, príroda, história.
Spoločnosť: mnohorozmernosť sociálneho.
Vlastnosti filozofického štúdia spoločnosti.
Spoločnosť ako systém.
Sociálna štruktúra spoločnosti a sociálny konflikt.
„Ľudský rozmer“ spoločnosti.
Historická realita.
„Progresivizmus“ a jednota historického procesu.
„Relativizmus a rôznorodosť príbehov.
"Koniec histórie."
Ekonomický univerzalizmus a postindustriálna spoločnosť.
História a utopické vedomie.
Spoločnosť a príroda.
Príroda a geografické prostredie.
Antroposociogenéza. Problémy a diskusie.
Historické typy interakcie medzi spoločnosťou a prírodou.
Smerom k novému environmentálnemu povedomiu.
Odporúčané čítanie.
Človek a kultúra.
Problém človeka vo filozofii.
Človek je problém sám pre seba.
Povaha človeka a jeho podstata.
Jedinec, osobnosť, individualita.
Individualizmus ako životná orientácia a filozofický koncept.
Osud a životná cesta.
Životný svet jednotlivca a jeho hlavné typy.
Filozofia kultúry.
Predstavy o kultúre v dejinách filozofického myslenia.
Kultúry ako protichodná integrita.
Kultúra a „život“.
„Človek v kultúre“ a „človek kultúry“.
Kultúra a ideológia.
Tri modely kultúrneho sebauvedomenia.
Náboženské skúmanie sveta.
Náboženstvo ako predmet skúmania a hodnotenia.
Vlastnosti náboženskej skúsenosti.
Filozofia a náboženstvo.
Historické formy náboženstva.
Náboženstvo v modernom svete.
Morálka.
Morálka, zvyk, právo.
Historické typy morálky.
"Zlaté pravidlo" morálky.
Vlastnosti morálneho vedomia a správania.
Štruktúra morálneho skúmania.
Morálka a etická teória.
Umenie a estetické skúmanie reality.
Tri prístupy k umeniu.
Pôvod umenia.
Problém funkcií umenia.
Kultúrne poslanie inteligencie.
Inteligencia a problém inteligencie.
Inteligencia a každodenný život.
Oddanosť kultúre.
Existujúce, splatné, možné.
Odporúčané čítanie.
Abecedný index.

Ministerstvo školstva Ruskej federácie Pskovský štátny pedagogický inštitút pomenovaný po. CM. Kirov

STRUČNÝ SPRIEVODCA FILOZOFOU

Vydané rozhodnutím Katedry filozofických vied a Edičnej a vydavateľskej rady PSPI pomenovanej po. CM. Kirov

Krátka referenčná kniha o filozofii / Zostavil G. V. Petrov.

Pskov: PGPI, 2004. - 52 s.

Vzdelávacia a metodická príručka „Stručný sprievodca filozofiou“ je určená pre študentov pripravujúcich sa na testy a skúšky z filozofického kurzu. Je určený na systematické opakovanie už preberanej látky. Príručka nemôže nahradiť učebnice a učebné pomôcky filozofie, ktorých štúdium je stanovené v učebných osnovách.

Recenzenti:

Kandidát filozofických vied N.N. Gabdulová kandidát filozofických vied L.S. Ščennikovová

VZOR OTÁZOK NA SYSTÉMOVÉ PRESKÚMANIE

NA KURZE FILOZOFIE

1. Filozofia, okruh jej problémov a úloha v spoločnosti.

2. Pojem svetonázor a jeho štruktúra. Historické podoby svetonázoru.

3. Kozmocentrizmus a prírodná filozofia starých Grékov.

5. Platónovo učenie o ideách.

6. Aristotelova náuka o hmote a forme.

7. Stredoveká západná filozofia. patristika a schola-

9. Prírodná filozofia N. Kuzanského.

10. Učenie D. Bruna. Heliocentrizmus.

11. Sociálno-politický myšlienky renesancie.

12. Spoločensko-historický predpoklady pre vznik filozofie Nového Času. Vzťah medzi prírodnými vedami, technologickým pokrokom a filozofiou.

13. F. Bacon a teória experimentálneho poznania.

14. Racionalizmus R. Descartesa.

15. Filozofia B. Spinozu. panteizmus.

16. Senzualizmus doktríny poznania D. Locka.

17. Subjektívny idealizmus D. Berkeleyho. Agnosticizmus D. Humea.

18. Filozofia francúzskeho osvietenstva.

19. Kritická filozofia I. Kanta.

20. Absolútny idealizmus G. Hegela.

21. Antropologický materializmus L. Feuerbacha.

22. Kritika idealizmu a rozvoj materialistického chápania dejín K. Marxa.

23. Leninova etapa vo vývoji marxistickej filozofie.

24. Materialistické názory A.I. Herzen a N.G. Černyševskij.

25. Filozofia „všetkej jednoty“ od V. Solovjova.

26. Ruská náboženská filozofia v dvadsiatom storočí.

27. Moderná západná filozofia. Vlastnosti a hlavné smery.

28. Bytie ako základná kategória filozofie.

29. Bytie a substancia. Základné formy bytia.

30. Filozofické a prírodovedné chápanie hmoty.

31. Pohyb ako spôsob existencie hmoty. Formy a druhy pohybu.

32. Filozofické a prírodovedné chápanie priestoru a času.

33. Vedomie, jeho pôvod a podstata.

34. Vedomie a mozog. Myslenie a jazyk.

35. Dialektika a metafyzika ako metódy poznania.

36. Dialektika a jej historické podoby.

37. Princípy a zákony dialektiky.

38. Základné kategórie dialektiky.

39. Pojmy poznania vo filozofii.

40. Zmyslové skúsenosti a racionálne myslenie: ich hlavné formy a metódy interakcie.

41. Problém pravdy. Pravda. Mylná predstava. Klamať.

42. Prax ako kritérium pravdy.

43. Vlastnosti vedeckého poznania.

44. Štruktúra vedeckého poznania: formy a metódy.

45. Koncept spoločnosti. Základné pojmy sociálneho rozvoja.

46. Spoločnosť ako systém.

47. Špecifickosť zákonov sociálneho vývoja.

48. Zmysel dejín.

49. Človek ako predpoklad a výsledok dejín.

50. Filozofická antropológia o podstate a podstate človeka

51. Biologické a sociálne u človeka, ich vzťah

a vzájomné prepojenie.

52. Problém antropozociogenézy. Alternatívne koncepcie ľudského pôvodu.

53. Problém zmyslu života.

54. Pojmy „osoba“, „osobnosť“, „individuálnosť“. Podmienky a mechanizmy formovania osobnosti.

55. Sloboda a kreativita ako najvyššie osobné hodnoty.

56. Kolektívnosť ako hlavná forma ľudskej existencie.

57. Človek a príroda. Historické podoby vzťahu človeka k prírode.

58. Ekonomická existencia spoločnosti: pojem a štruktúra.

59. Zákon o súlade výrobných vzťahov s povahou a úrovňou rozvoja výrobných síl.

60. Človek v počítačovom svete: sociokultúrny

A psychologické aspekty problému.

61. Pojem sociálnej štruktúry spoločnosti. Historické typy a formy sociálneho spoločenstva: rodina, rod, kmeň, národnosť, národ.

62. Problém etnogenézy. Základné pojmy.

63. Triedy a ich úloha v systéme sociálnych väzieb.

64. Koncept sociálnej stratifikácie. Sociálna mobilita.

65. Štát a občianska spoločnosť: vlastnosti a funkcie.

66. Sociálne vedomie a jeho štruktúra.

67. Koncepcia politiky. Politika a právo.

68. Morálne vedomie a morálne hodnoty.

69. Estetické hodnoty a ich úloha v ľudskom živote.

70. Náboženské hodnoty a sloboda svedomia.

71. Veda ako forma duchovnej činnosti: špecifiká a funkcie.

72. Technika. Pôvod a podstata. Technológia a etika.

73. Formačné a civilizačné koncepcie spoločenského rozvoja.

74. Pojem civilizácie a jej historické typy.

75. Obsah a hlavné črty modernej informačnej civilizácie.

76. Miesto Ruska vo svetovom civilizačnom procese.

77. Dynamika sociálneho rozvoja. Evolúcia a revolúcia.

78. Pojem kultúry a jej historické typy.

79. Kultúra ako systém. Symbolický charakter kultúry.

80. Kultúra a civilizácia. Ľudské problémy v modernej kultúre.

81. Dialóg kultúr: Západ – Východ – Rusko.

82. Humanizmus ako cieľ a miera spoločenského pokroku.

83. Kríza humanizmu v podmienkach industriálnej spoločnosti.

84. Humanizmus a totalitarizmus, humanizmus a demokracia: problémy a rozpory.

85. Globálne problémy ľudstva, ich typológia. Environmentálne problémy našej doby. Východiská z krízy.

86. Ľudstvo ako planetárny fenomén. Koncept noos-

87. Interakcia civilizácií a stratégia budúcnosti.

88. Sociálne poznanie a jeho znaky. Úrovne sociálneho poznania.

ADRESÁR ODPOVEDÍ

1. Filozofia, okruh jej problémov a úloha v spoločnosti.

Pojem „filozofia“ zaviedol do používania staroveký grécky mysliteľ Pytagoras a do ruštiny sa prekladá ako láska k múdrosti. V staroveku filozofia znamenala akékoľvek poznanie. V modernom chápaní je filozofia oblasťou teoretických vedomostí o svete ako celku, o mieste človeka v tomto svete a o princípoch vzťahu človeka k tomuto svetu. Najdôležitejšie črty filozofie sú vedecké, kritické a základné. Hlavnou otázkou filozofie je otázka vzťahu vedomia k hmote.

Do štruktúry filozofie patrí náuka o bytí (ontológia), náuka o poznaní (epistemológia) a náuka o vývoji (dialektika).

Filozofia je najdôležitejšou súčasťou duchovnej kultúry. Jeho úlohu v spoločnosti určujú jeho hlavné funkcie: ideologická, metodologická, humanistická a morálna.

2. Pojem svetonázor a jeho štruktúra. Historické podoby svetonázoru.

Svetový pohľad je holistický pohľad na svet a miesto človeka v ňom. Hlavnými štrukturálnymi prvkami svetonázoru sú: 1) znalosti o svete, 2) hodnoty, z hľadiska ktorých človek chápe svet, 3) presvedčenia, ktoré určujú konanie človeka.

Základné typy svetonázoru. Mytologický svetonázor. Toto je najstarší typ svetonázoru. Vyznačuje sa emocionálno-figuratívnou formou, humanizáciou prírody, nekritickosťou a utilitárnou orientáciou. Náboženský svetonázor je založený na viere v existenciu nadprirodzených síl. Filozofický svetonázor je teoretická forma chápania sveta a človeka. Vedecký svetonázor je založený na

Tento svetonázor sa nazýva, ktorý je založený na úspechoch filozofie, prírodných a spoločenských vied.

Filozofia je na jednej strane sama o sebe svetonázorom vo svojej najvšeobecnejšej, teoretickej podobe, na druhej strane prispieva k formovaniu vedomého pohľadu na svet a miesto človeka v ňom.

3. Kozmocentrizmus a prírodná filozofia starých Grékov.

Charakteristickým znakom antickej filozofie je kozmocentrizmus, t.j. pohľad na svet ako jeden celok (priestor). Starovekí filozofi boli zaneprázdnení hľadaním základného princípu sveta, jeho večného a nemenného začiatku. Tento začiatok bola voda pre Thalesa, vzduch pre Anaximenes, oheň pre Herakleita atď. Takéto názory sa nazývajú prírodná filozofia. Vo svojej najrozvinutejšej forme je staroveká prírodná filozofia zastúpená v atomistickom učení Demokrita a Epikura.

4. Problém človeka v antickej filozofii. Morálna filozofia Sokrata.

Problém človeka v antickej filozofii nastolil Sokrates, ktorý sformuloval otázku: „Čo je podstatou človeka? Jeho odpoveď: podstatou človeka je jeho duša (myseľ), ktorú treba zlepšovať poznaním. Sokrates vyvinul metódu poznania – dialektiku, ktorú chápal ako umenie brániť pravdu v spore s protivníkom. Sokrates tvrdil, že cnosť je vždy dôsledkom poznania a zlozvyk je vždy dôsledkom nevedomosti.

5. Platónovo učenie o ideách.

Platón postavil do protikladu materialistické riešenie problému bytia v prírodnej filozofii starých Grékov s idealistickým riešením. Vytvoril náuku o ideách – netelesných podstatách (obrazoch) tried vecí a javov. Konkrétne veci sú len slabé kópie (tiene) dokonalých ideí sídliacich v nadpozemských sférach. Najvyššou myšlienkou je myšlienka dobra.

6. Aristotelova náuka o hmote a forme.

Podľa učenia veľkého antického vedca Aristotela všetky jednotlivé veci predstavujú jednotu hmoty a formy. Hmota je pasívna možnosť a substrát (stavebný materiál) vecí a forma (eidos) je ich aktívny dynamický princíp. Forma je nepodstatná. V hierarchii všetkých foriem je najvyššie miesto nehybná myseľ-hybiteľ (forma všetkých foriem), ktorú Aristoteles nazýva bohom. Už samotná prítomnosť hlavného ťahúňa uvádza do pohybu všetky nižšie formy.

7. Stredoveká západná filozofia. Patristika a scholastika.

Stredoveká západná filozofia je filozofiou rozkvetu feudalizmu a moci cirkvi. Jeho charakteristickým znakom je teocentrizmus (Boh je centrom filozofických myšlienok). Bože

– toto je jednak tvorca sveta (princíp kreacionizmu), jednak Absolútna osobnosť. Účelom človeka je usilovať sa o podobnosť Bohu prostredníctvom lásky k Bohu. Tomáš Akvinský predložil päť dôkazov existencie Boha.

Patristika je učenie o tzv. cirkevní otcovia (blahoslavený Augustín a ďalší), ktorí verili, že iba ponorením sa do duše človek spoznáva sám seba ako obraz a podobu Boha. Scholasticizmus je náboženská filozofia, ktorá pomocou formálnych logických techník vyriešila otázku vzťahu medzi poznaním a vierou v prospech druhej.

Filozofi stredoveku nastolili otázku povahy Univerzálov, t.j. všeobecné pojmy: tzv realisti verili, že iba všeobecné pojmy, ktoré existujú pred vecami v božskej mysli, majú pravú realitu a tzv. nominalisti verili, že všeobecné pojmy neexistujú pred, ale po veciach a predstavujú mená, noumena, znaky.

8. Charakteristické črty renesančnej filozofie.

Renesancia je prechodná éra od feudalizmu

ku kapitalizmu. Vyznačuje sa prechodom na mestský životný štýl, rozvojom priemyslu, cestovaním po svete a

geografické objavy, oslobodenie človeka od triednych obmedzení, začiatok druhej svetovej prírodovednej revolúcie (kopernikova heliocentrická sústava). Táto epocha získala svoje meno vďaka oživeniu antického umenia s jeho ideálmi telesnej krásy a svetonázorom potvrdzujúcim život.

Vo filozofii renesancie ustúpil teocentrizmus antropocentrizmu a humanizmu. Antropocentrizmus takých mysliteľov ako Nikolaj Cusanskij, Giordano Bruno, Leonardo Vincia a ďalší spočíval v tom, že svoj hlavný filozofický záujem obrátili na človeka, jeho povahu a miesto vo vesmíre. Ich humanizmus sa prejavil predovšetkým v rehabilitácii prirodzenej podstaty človeka, ktorej najdôležitejšou črtou je ušľachtilosť, chápaná ako udatnosť ducha, ako sloboda tvorivosti.

9. Prírodná filozofia N. Kuzanského.

Mikuláš Kuzanský, kardinál a biskup renesancie. Vo filozofii prírody zdôvodnil tri pozície: 1) Boh obsahuje všetky veci, t.j. celá príroda, 2) Boh vo všetkých veciach, t.j. v celej prírode sa 3) Boh ako jednota všetkých vecí prejavuje v mnohosti týchto vecí. Boh nie je niekde mimo sveta, je v jednote s týmto svetom. Svet je nekonečná guľa, ktorá nemá presne určený stred.

V teórii poznania N. Kuzansky predložil tézu o „vedeckej nevedomosti“, ktorej podstatou je, že konečná ľudská myseľ je schopná iba priblížiť sa k poznaniu nekonečna, nikdy nedosiahne úplné poznanie nekonečna, ako napr. mnohouholník vpísaný do kruhu so zväčšenými uhlami sa nikdy nestane rovnakým kruhom.

10. Učenie D. Bruna. Heliocentrizmus.

Renesančný filozof Giordano Bruno vychádzal z toho, že Boha si nemožno predstaviť ako niečo izolované od sveta. Boh je všade a vo všetkom, požiera svetové pole. Z toho vyplýva, že pohyb je obsiahnutý v samotnom svete. Panteizmus D. Bruna (stotožnenie Boha s prírodou) sa stal teoretickým základom jeho humanizmu – povýšenia jednotlivca.

Inšpirovaný heliocentrickým systémom Koperníka, ktorý

Každá náučná a referenčná publikácia rieši viacero problémov: predstavuje dosiahnutú úroveň vedomostí, poukazuje na existujúce problémy, otvára obzory možného. Filozofia ako akademická disciplína má svoje vlastné charakteristiky. Nedá sa „naučiť“ ako súbor vzorcov, definícií, pravidiel. Toto je živý myšlienkový pohyb, kde jednoduché koexistuje so zložitým, každodenný život s hĺbkou ľudského ducha. Priblížiť tieto črty filozofického poznania čitateľovi je zvláštne umenie.
Obraz filozofa v európskej kultúre 20. storočia je mimoriadne rozporuplný. Niekedy sa filozof objaví v šate akademického vedca a filozofia sa ukáže ako „dôsledná veda“. Filozof si môže nasadiť masku moralistu, spoločenského vodcu. Filozof ironizuje, hromadí metafory, prorokuje a púšťa sa do politického boja. Ako spojiť tieto tváre filozofie s myšlienkami zavedenými v našej domácej náučnej literatúre a existenciou jedinej „pravej“ filozofie? Autori sa nesnažia nájsť „aritmetický priemer“ - dávajú príležitosť mysliteľom rôznych období, predstaviteľom rôznych filozofických tradícií hovoriť vo svojom vlastnom jazyku.
Filozofia v podaní autorov sa ukazuje ako zvláštna „vitálna myseľ“, ktorá reflektuje problémy živej, trpiacej, smrteľnej bytosti. Úseky, ktoré sa tradične študujú ako sféry pohybu „čistých“ filozofických abstrakcií, ako sú „bytie“, „látka“, „dialektika“, sú naplnené „ľudským“ významom. Autori považujú človeka v jeho „nízkych“ a „vysokých“ prejavoch za skutočné centrum filozofie, kondenzáciu filozofických kategórií.
Spektrum filozofických úvah o človeku je mimoriadne široké. Autori venujú pozornosť ako osobe archaickej spoločnosti, ponorenej do „kmeňového tranzu“, ako aj „eko
nomický človek“ modernej konzumnej spoločnosti. Nečakaná podobnosť takýchto odlišných typov ľudských postojov k svetu, objavená autormi, môže čitateľa prinútiť zamyslieť sa.
Človek nie je len problémom filozofie, človek je problémom sám pre seba, hovoria autori. Filozofia o ničom pre človeka nerozhoduje. Organizuje len priestor individuálneho výberu a poskytuje „intelektuálne nástroje“ na sebapoznanie. Osud, šťastie, smrť, zmysel života – to sú súradnice životného sveta, ktoré boli vždy predmetom filozofických úvah a zároveň koncentrujú ľudské obavy, nádeje, sny.
Staroveká filozofická tradícia, ruské filozofické myslenie a moderná európska filozofia si zachovávajú svoje jasné kontúry a zároveň sa stávajú predmetom hodnotenia, porovnávania a interpretácie.
Filozofia dopĺňa a dopĺňa akékoľvek špeciálne vzdelanie a pomáha špecialistovi stať sa intelektuálom. Čo to znamená byť intelektuálom? Táto otázka znepokojuje nielen vedcov. Osud našej kultúry do značnej miery závisí od jej rozhodnutia. Pri riešení problému inteligencie v poslednej časti príručky autori ukazujú, že alternatíva „buď filozofovať, alebo žiť“ je falošná: Intelektuál nemôže žiť, myslieť, konať bez toho, aby sa obrátil na filozofiu.
Táto referenčná príručka je úspešným pokusom zbaviť sa zjednodušenia a imaginárneho know-it-all charakteristického pre filozofiu „školy“. Hlavnou úlohou autorov je oboznámiť čitateľa s modernými problémami filozofie, s vývojom ľudského myslenia v celej jeho úplnosti a nejednotnosti.