Šťastné a nešťastné rodiny. Tolstého výsmech? Analýza „Anna Karenina“ - paralelizmus v zložení románu

Kitty Shcherbatskaya je moskovská šľachtičná, osemnásťročná princezná. Je to naivné, milé, milé, úprimné, pravdivé a dobre vychované dievča.

Kitty je zamilovaná do mladého dôstojníka Alexeja Vronského, ktorý dáva dievčaťu dôvod domnievať sa, že jej city sú vzájomné. V tomto čase ju o ruku požiada Konstantin Levin, tridsaťročný šľachtic, ktorý je už dlho zamilovaný do Kitty. Dievča to odmieta, cíti síce lásku k Levinovi, no zdá sa jej to jediné priateľské.

Vronskij čoskoro opustí Moskvu, unesená Annou Kareninou, pričom úplne zabudne na Kitty. Kitty znáša toto poníženie tak ťažko, že dokonca ochorie.

Jej rodina sa vážne obáva o jej blaho. Catherine utrpenie je spôsobené vedomím, že sa odmietla vydať za človeka, ktorého milovala. Až teraz si uvedomuje, že Levina skutočne miluje. Výsledkom je, že Konstantin dokáže odpustiť Catherine jej počiatočné odmietnutie.

Kitty a Levin sa vydávajú. Odchádzajú do dediny. Ich rodinný život sa začína úpravami, novomanželia sa len učia rozumieť a počuť jeden druhého.

Ekaterina je úžasná manželka, ktorá svojho manžela vo všetkom podporuje. Keď sa Levin chystá ísť k jej umierajúcemu bratovi, ona ide s ním pomôcť jej manželovi vo všetkých jeho žiaľoch. A Levin skutočne potreboval Kitty v tomto pre neho ťažkom období. Dokázala zmierniť utrpenie brata Nikolaja a podporiť manžela v jeho nenapraviteľnej strate.

Po Nikolajovej smrti sa Kitty dozvie o svojom tehotenstve. A táto radostná správa zachráni Levina pred jeho smutnými myšlienkami a obsedantnou otázkou: „Aký je zmysel existencie? Už počas tehotenstva sa jej teta náhodne zoznámi s Vronským a uistí sa, že k tomuto mužovi nechová absolútne žiadne city.

Kitty má veľmi ťažký pôrod, trvá to celý deň. V určitom okamihu sa jej dokonca zdá, že umiera. Všetky muky Levinovej ženy ho privádzajú do šialenstva, nevie, ako ich zmierniť a trpí svojou bezmocnosťou. Ale Catherine, napriek svojej neznesiteľnej bolesti, nájde silu upokojiť a rozveseliť svojho manžela. Po narodení nášho syna vidíme, že Kitty je nielen úžasná manželka, ale aj úžasná matka.

Prototyp Ekateriny Shcherbatskaya bol manželkou Leva Nikolajeviča Tolstého. A v nej vidíme ideál ženy, ktorá vždy podporí, pochopí a nikdy nezradí. Na vytvorenie šťastnej rodiny potrebujete lásku, harmóniu a vzájomné porozumenie.

Niekoľko zaujímavých esejí

• Popis Lefty z príbehu "Lefty" 6. ročník

  V Leskovovom príbehu traja ruskí majstri podkúvali blchu. Jedným z týchto majstrov je Lefty. Toto je remeselník z Tuly, ktorý žije zle, nosí zlé šaty, ale je majstrom svojho remesla. Je to náboženský a vlastenecký človek.

• Obraz a charakteristika Andreja Dubrovského v románe Dubrovský od Puškina, esej

  Alexander Sergejevič Puškin vo svojom románe „Dubrovský“ opisuje konflikt medzi dvoma rodinami, ktorému sa dalo predísť. Andrej Gavrilovič Dubrovský bol šľachtic a pod velením mal sedemdesiat duší.

V parku rastie veľa rôznych stromov. Na jeseň sú všetky listy červené, žlté a hnedé. Niektoré sú ešte zelené. Všetky stromy sú svetlé a farebné. To je tak krásne! Niektoré listy padajú na zem.

• Esej Ako som strávil letné prázdniny

  Všetci školáci milujú letné prázdniny: tak tí, ktorí školu v skutočnosti nemajú radi, aj vynikajúci študenti

• Analýza Čechovovho príbehu esej Dáma so psom

  Anton Pavlovič Čechov vždy dokázal vytvoriť nezvyčajné diela, ktoré obsahujú hlboký význam. Všetko závisí od osoby, ktorá knihu slávneho spisovateľa otvorí. Ak má čitateľ záujem študovať život, jeho zákonitosti

Analýza románu „Anna Karenina“ od L. Tolstého

Tolstoy, preukázal si trpezlivosť a talent,
Že žena by nemala "chodiť"
Ani s komorným kadetom, ani s pobočníkom,
Keď je manželkou a matkou.
N.A. Nekrasov.

Román „Anna Karenina“ je jedným z najväčších diel ruskej literatúry. Román v sebe spája črty charakteristické pre viaceré typy románovej tvorivosti. V prvom rade možno prácu opísať ako rodinná romantika . Dej sa sústreďuje na život a osud niekoľkých rodín. V práci sú zdôraznené rodinné vzťahy a konflikty. Zároveň sú cez históriu rodinných vzťahov popísané mnohé spoločenské a verejné procesy a osudy hrdinov odhaľujú ich vnútorný svet, rozvoj ich osobnosti. Preto možno román charakterizovať ako psychologické a sociálne . Všetky vrstvy organicky zapadajú do obrysu pozemku. Takáto rozmanitosť ukazuje aj črty epického románu, charakteristické pre iné diela Leva Tolstého.

Román je presiaknutý duchom svojej doby. Čitateľ sa ocitne na plesoch a spoločenských salónoch, oboznamuje sa so záležitosťami vysokých funkcionárov a úradníkov, stretáva sa s myšlienkami a problémami, ktoré znepokojovali spoločnosť. Román opisuje aj život obyčajných roľníkov a robotníkov.
Román je postavený na dvoch hlavných líniách- odsudzovanie svetského a buržoázneho života a kultúry vtedajšej spoločnosti (odhalené prostredníctvom príbehu Anny, Karenina a Vronského), ako aj obrazov patriarchálno - stavovského spôsobu života (príbeh Levina a Kitty).

Hlavnou myšlienkou románu bola „rodinná myšlienka“. Na príkladoch osudov svojich hrdinov ukazuje Tolstoj príklady šťastia a nešťastia v rodine a manželstve. Problematikou diela sú otázky o manželstve, láske a rodine, uvažované v súvislosti s najrozmanitejšími aspektmi modernej reality hrdinov, doby, keď politické a morálne základy poddanského systému nahradili nové, buržoázne.

A predsa v prvom rade román uchváti svojím dej, príbeh dramatickej lásky Anny a Vronského, čistej a romantickej lásky Levina a Kitty. Tolstoj nám jemne a presne opisuje charaktery postáv. Postupom práce každá postava nielen odhaľuje svoj charakter, ale sa aj mení a vyvíja. Autor predkladá čitateľovi mnoho jedinečných prostriedkov a techník, ako napríklad „vnútorný monológ“ a „psychologický komentár“. S ich pomocou je možné odhaliť vnútorný svet hrdinov s osobitnou hĺbkou.

Téma románu- to nie sú len rodinné vzťahy, ale aj mnohé verejné, sociálne a filozofické otázky. Román Anna Karenina je už dlho uznávaný ako klasika ruskej literatúry. Skvelému autorovi sa v románe podarilo skĺbiť mnohé osudy pri zachovaní kompozičnej a výtvarnej celistvosti a s jemnosťou šikovného psychológa sprostredkovať drámu osudov hrdinov, ich skúseností a konfliktov.

Problémy románu"Anna Karenina" L.N. Tolstého

Rodina, manželstvo (úloha rodiny v živote človeka („rodinné myslenie“ (L. Tolstoj) hľadanie základov pevných rodinných väzieb): „všetky šťastné rodiny sú si navzájom podobné, každá nešťastná rodina je nešťastná svojím spôsobom “).

Vzťahy medzi rodičmi a deťmi (právo ženy/muža sledovať pohyby svojej duše v živote alebo povinnosť voči členom svojej rodiny, najmä deťom – osud Sergeja Karenina a malej Anyy.)

Miesto človeka v spoločnosti.

Zmysel života.

Život a smrť.

Povinnosti a zodpovednosti.

„Anna Karenina“ začína frázou, ktorá je psychologickým kľúčom diela:
"Všetky šťastné rodiny sú si podobné; každá nešťastná rodina je nešťastná svojím vlastným spôsobom."
Pátos románu nie je o potvrdzovaní duchovnej jednoty medzi členmi rodiny, ale o skúmaní deštrukcie rodín a ľudských vzťahov.

Hlavný problém románu sa rozvíja na príklade niekoľkých manželských párov:
Anna + Karenin
Dolly + Oblonsky
Kitty + Levin
Vo všetkých prípadoch autor stále nenachádza odpoveď na otázky, ktoré ho znepokojujú: ako sa žije človeku v rodine a v spoločnosti, možno sa obmedziť len na rodinu? Aké je tajomstvo ľudského šťastia?

„Nesprávna“ rodina:

Rodina Anny a Alexeja Kareninových : postavené z vypočítavosti, bez lásky. Môj manžel je o 20 rokov starší.

Rodina Anny a Vronských : postavená na láske, ale neuzákonená, teda v spoločnosti neuznaná, odsúdená. Pre každého sa stáva príťažou: Vronskij sa nemôže úplne venovať svojej rodine; Anna trpí izoláciou v spoločnosti, odlúčením od syna a žiarlivosťou.

Rodina Oblonských: Stiva neustále podvádza, s čím je Dolly nútená znášať

Rodina "správne":

Rodina Levina a Kitty : založené na vzájomnej láske a lojalite; majú podobné názory na rodinný život

Dollyúplne sa venovala svojej rodine a deťom, ale nenašla šťastie, pretože jej manžel - Stepan Arkadyevič Oblonsky Neustále ju podvádza a nevidí v tom nič trestuhodné. Podvádzanie pre neho nie je nič nezvyčajné a hoci miluje Dolly a svoje deti, nechápe, že šťastie a normálne rodinné vzťahy sa nedajú postaviť na klamstvách. Dolly sa rozhodla zachrániť rodinu a podvod pokračuje. Autor zdôrazňuje, že nezáleží na tom, či ju Stiva naďalej podvádza, hlavné je, že je narušená vnútorná duchovná jednota medzi ľuďmi, každý žije po svojom a neriadi sa diktátmi vlastného srdca a nie princípmi kresťanskej morálky, ale svetskými zákonmi, ktoré samy o sebe odporujú prirodzenej morálke.

Navonok harmonicky Rodina Levina a KittyŠťastie už neexistuje, hoci je postavené na vzájomnej láske. Uzavretý svet manželstva nedovoľuje Levinovi pocítiť plnosť života a odpovede na otázky o zmysle existencie. Nie náhodou sa v románe objavuje obraz vlaku, ktorý sa stal symbolom celej éry, ktorá sa neustále posúva k človeku a ohrozuje jeho existenciu. Rodinná tragédia Anny Kareninovej je preto prirodzeným odrazom duchovných a spoločenských rozporov doby.

V románe sú aj ďalšie rodinné príbehy: Vronského matka, princezná Betsy atď. Ale ani jednému z nich nechýba „jednoduchosť a pravda“. Falošný život aristokratov je v kontraste so životom ľudí, kde sú stále zachované skutočné hodnoty. Rodina roľníka Ivana Parmenova žije oveľa šťastnejšie ako boháči. Ale ako poznamenáva Levin, duchovná skaza prenikla aj do prostredia ľudí. Medzi roľníkmi pozoruje podvod, prefíkanosť, pokrytectvo. Celú spoločnosť zachváti vnútorná duchovná hniloba, porušujú sa najdôležitejšie morálne princípy, čo vedie k dramatickému rozuzleniu.

Zvláštnosťou zloženia románu je, že v strede sú dva príbehy, ktoré sa vyvíjajú paralelne: príbeh rodinného života Anny Kareninovej a osud šľachtica Levina, ktorý žije na dedine a snaží sa zlepšiť hospodárstvo. Toto sú hlavné postavy románu. Ich cesty sa na konci diela skrížia, to však neovplyvňuje vývoj udalostí románu. Medzi obrazmi Anny a Levina existuje vnútorné prepojenie. Epizódy spojené s týmito obrazmi sú kontrastom spojené alebo sa podľa zákona korešpondencie tak či onak navzájom dopĺňajú. Toto spojenie pomáha autorovi demonštrovať neprirodzenosť a falošnosť ľudského života.

Vyzdvihnime figuratívne centrá v románe L.N. Tolstoj „Anna Karenina“:

Anna - Levin. Spájajú ich túžby, ktoré sú pre iných nepochopiteľné, a preto obaja trpia.
Anna - Anna. Na jednej strane - Anna s láskou - ľútosťou k manželovi, na druhej strane - s láskou - vášňou pre Vronského. Spoločné majú to, že ani v jednom prípade Anna neklame, láska a lož sú pre ňu nezlučiteľné.
Dolly - Kitty. Spoločné majú to, že sú obaja nešťastní, hoci obaja majú navonok šťastné manželstvá. Dolly je nešťastná z manželovej zrady, ale nikto neberie jej nešťastie vážne a Kitty Levina a jeho túžby nechápe.
Stiva - Anna. Spájajú ich aj navonok šťastné manželstvá a navonok dodržiavanie slušnosti a pravidiel spoločnosti. Rozdiel je v tom, že Oblonsky prijíma tieto pravidlá a žije podľa nich, no Anna ich porušuje, pretože nedokáže žiť tak, že klame samu seba.

Karenin aj Anna boli siroty, nemal v detstve rodinu. Vronskij bol vychovaný v Corps of Pages, pretože jeho matka, „socialita“, sa starala len o seba. Zručnosti rodinného života a rodinné tradície im teda neboli vštepované od detstva, a to neprispelo k vytvoreniu silných vlastných rodín. Veľký význam mal aj nedostatočne vyvinutý zmysel pre povinnosť a mnohé ďalšie faktory.

Analýza obrazu Anny Kareniny v rovnomennom Tolstého románe

Výskumníci práce L. N. Tolstého tvrdia, že román A. S. Puškina „Eugene Onegin“ mal na spisovateľa veľký vplyv: Zdá sa, že Lev Nikolajevič hovoril o tom, čo by sa stalo s Puškinovou Tatyanou, keby sa nevzdala Oneginových nárokov a neporušila svoju povinnosť voči svojej rodine. a manžel.

A L. N. Tolstoy opísal vzhľad svojej hrdinky a predstavoval si najstaršia dcéra A. S. Puškina, Maria Alexandrovna Hartung(1832-1919).

Druhým prototypom hrdinky L. N. Tolstého je Anna Stepanovna Pirogová, ktorú nešťastná láska viedla k smrti – vrhla sa pod nákladný vlak.
Skutočné skutočnosti však neurčili tvorivé plány spisovateľa.
„Musíte pozorovať veľa homogénnych ľudí, aby ste vytvorili jeden špecifický typ,“ povedal L. N. Tolstoy.

Anna Karenina- svetská vydatá žena, matka osemročného syna. Vďaka manželovi má v spoločnosti vysoké postavenie. Žije, ako každý v jej spoločenskom kruhu, obyčajným spoločenským životom. Od ostatných sa líši morálnou čistotou, neschopnosťou prispôsobiť sa okolnostiam a pokrytectvom. Vždy cítila falošnosť okolitých vzťahov a tento pocit sa po stretnutí s Vronským ešte zintenzívni.

Láska Anny a Vronského nebola šťastná. Hoci pred svetským dvorom prižmúrili oči, stále ich niečo trápilo, nedokázali sa úplne pohrúžiť do lásky.

Tolstoj ako realista a subtílny psychológ vysvetľuje tragickú skazu lásky Anny a Vronského nielen vonkajšími dôvodmi - škodlivým vplyvom spoločnosti, ale aj hlbokými vnútornými okolnosťami, ktoré sú skryté v dušiach hrdinov. Spisovateľ sa vyhýba jednoznačným charakteristikám postáv.

Anna je slobodne milujúca, duchovne nadaná, inteligentná a silná žena, no v jej citoch bolo „niečo kruté, cudzie, démonické“. Kvôli vášni zabudne na svoju materskú povinnosť a nevšíma si Karenino utrpenie. Anna, ktorá žije s Vronským, nerozumie jeho túžbe mať spolu deti a vytvoriť skutočnú rodinu. Na konci diela je už ťažké ju spoznať: nerozpúšťa sa celým srdcom vo svojich citoch, neoddáva sa milovanému mužovi, ale naopak, vyžaduje len rezignovanú podriadenosť a službu sebe. , hoci Vronského neprestáva milovať.

Po dokončení príbehu o hrdinke Tolstoy nevyriešil všetky znepokojujúce otázky: kto je vinný za jej smrť? Čo ju prinútilo spáchať samovraždu? Prečo by Anna nemohla byť spokojná so svojím manželstvom s Kareninom a novým rodinným vzťahom s Vronským? Prečo na ňu nakoniec zomrela žena, ktorá si nadovšetko vážila lásku? Smrťou Anny Kareninovej autor román nekončí, uvedomuje si, že tragický koniec hrdinkinho života je dôsledkom hlbokej poruchy duchovných hodnôt, morálnej deštrukcie civilizácie.

"Kontroverzný obraz Anny Kareninovej"

Stručné prerozprávanie, zhrnutie obsahu - kliknite na odkaz.

Romantické romány najviac zodpovedajú samotnému názvu tohto žánru a vždy sa čítali s nadšením. „Manon Lescaut“ od Abbota (!) Prevosta, „Dangerous Liaisons“ od Choderlosa de Laclosa, „Červená a čierna“ od Stendhala, „Madame Bovary“ od Flauberta, „Hniezdo šľachticov“ od Turgeneva, ktoré dokonca dodali hudbe neporovnateľne expresívnejšia „La Traviata“ „Dáma s kaméliami“ od Dumasa Syna sú stále najčítanejšími knihami, vychádzajú donekonečna, prekladajú sa, vznikajú podľa nich hry, opery a filmy. A najznámejší milostný príbeh napísal veľký ruský spisovateľ, ktorý mal povesť prísneho moralistu a dokonca aj nemilosrdného sudcu pozemskej, telesnej lásky. Žiadna moralizujúca, nanajvýš tendenčná „Kreutzerova sonáta“, ktorú v jeho ubúdajúcich rokoch vytvoril šľachtic, statkár a dôstojník, ktorý prežil búrlivú mladosť, však „Annu Kareninu“ vo svetovej literatúre nevyškrtne ani nezruší.

Román od Leva Tolstého "Anna Karenina"(1873-1877) sa zvykne nazývať rodinným románom, ale je to predovšetkým román o láske, čo potvrdzujú aj jeho početné dramatizácie pre divadelné a filmové spracovanie u nás i na Západe. Mladá kráska Anna, plná života, a sociálne a duchovne obmedzený aristokrat Vronskij, trápny čestný excentrický Levin (áno, toto vznešené ruské priezvisko sa musí vyslovovať a písať s „e“) a pravdovravná Kitty, túžiaca po šťastí v láska a rodina, láskavá, nešťastná v láske, ale Dolly, šťastná v rodinných záležitostiach a deťoch, ľahkomyseľná, nezodpovedná, ale očarujúca milovníčka života Stivu Oblonského a dokonca aj chudá vysokopostavená byrokratka Karenin, tento „muž v prípade “, ktorý sa bojí skutočného života – všetci milujú a každý chápe lásku po svojom.

Tento skvelý, najhumánnejší, veľmi osobný pocit bohato, dramaticky mení a odhaľuje ich charaktery. Ľudia sú lepší v láske, otvára sa ich bohatá duša, jej zložitá, rozmarná dialektika, pre nich často nečakaná. Život sám sa stáva iným, obnovuje sa, odhaľuje svoju pohyblivú zložitosť, nadobúda osobitný význam, Tolstého hrdinovia zrazu pochopia, že existuje osud, jeho nepochopiteľná príťažlivá sila. Navyše, pre autora tohto klasického románu o láske je dôležité ukázať cit každej postavy v nepretržitom pohybe, v zložitom prelínaní meniacich sa stavov, stretnutí, rozchodov, nádejí, ilúzií, sklamaní, omylov, presne nájdených gest. Tolstoy, ktorý opisuje ich meniaci sa stav mysle a myšlienok, uvádza nielen podporné, hlavné udalosti a detaily, ale aj charakteristické najmenšie detaily, ktoré ich spájajú, čím vytvára ilúziu prítomnosti čitateľa.

Ďalší bystrý kritik D.I. Pisarev poznamenal, že Tolstého zápletka slúži predovšetkým prenikavej psychologickej analýze, „dialektike duše“: „Detaily a podrobnosti tu sústreďujú všetok umelecký záujem... Nie je tu žiadny vývoj postáv, žiadna akcia, ale len zobrazenie niektorých momentov duše vnútorného života, existuje analýza.“ Kritik presne a dômyselne opisuje Tolstého „dialektiku duše“: „Nikto nerozširuje svoju analýzu ďalej, nikto sa nepozerá tak hlboko do duše človeka, nikto s takou vytrvalou pozornosťou, s takou neúprosnou dôslednosťou analyzuje najviac. intímne motivácie, najprchavejšie a -zrejme náhodné pohyby duše. Ako sa rozvíja a postupne formuje myšlienka v mysli človeka, akými zmenami prechádza, ako vrie pocit v hrudi, ako sa hrá predstavivosť, ťahá človeka zo sveta reality do sveta fantázie, ako sa v realita uprostred snov hrubo i hmotne pripomína samu seba a aký prvý dojem na človeka robí táto drsná zrážka dvoch odlišných svetov - to sú motívy, ktoré Tolstoj rozvíja s osobitou láskou a s brilantným úspechom... Všade nájdeme buď jemným rozborom vzájomných vzťahov medzi postavami, alebo abstraktným psychologickým traktátom, ktorý si vo svojej abstraktnosti zachováva sviežu, plnú vitalitu, alebo napokon vystopovanie tých najtajomnejších, nejasných pohybov duše, ktoré nedosiahli vedomie, resp. úplne pochopiteľné aj pre toho, kto ich sám zažije, a predsa dostane ich vyjadrenie slovami a nestráca svoju tajomnosť“ Kritik nikdy nedočítal Vojnu a mier, nedožil sa zjavenia Anny Kareninovej, ale fenoménu samému rozumel a dobre ho opísal.

Pisarevov pohľad na Tolstého „dialektiku duše“ je, samozrejme, vonkajším pohľadom, ktorý patrí mladému mužovi rôzneho presvedčenia a psychológie. Ale práve to mu dáva určité výhody, slobodu analýzy a úsudku, o ktoré sme dnes niekedy ukrátení. Kritik prezieravo poznamenáva, že prozaik akoby vnucoval čitateľovi svoj sofistikovaný psychologizmus, premieňa ho na metódu čítania svojich diel, čiže núti citlivého čitateľa nahliadnuť do zložitých pohybov tekutej ľudskej duše. a zamyslite sa nad jeho pocitovým svetom: „Pri čítaní Tolstého treba najmä nakuknúť, pozastaviť sa nad jednotlivými detailmi, overiť si tieto detaily vlastnými zažitými pocitmi a dojmami, treba sa hlboko zamyslieť a až potom možno toto čítanie obohacuje zásobu myšlienok, sprostredkúva čitateľovi poznanie ľudskej prirodzenosti a poskytuje mu tak úplný, plodný estetický pôžitok.“

Tolstoj ukazuje ľúbostné vzťahy svojich postáv nie ako vonkajšie udalosti románovej zápletky, ale ako ich vnútorné stavy, realizované nimi i čitateľom postupne, krok za krokom, odhaľované cez nečakané charakteristické detaily. Toto je slávna „dialektika duše“, najlepšia čipka psychologickej analýzy, ktorá v skutočných črtách a detailoch ukazuje zrod, vývoj a skutočný význam pocitov, po ktorých nasledujú myšlienky a činy. Vďaka tomu sa výtvarná doba románu a doba čitateľa zhodujú.

Tolstoj na to využíva inovatívnu techniku ​​zobrazenia prúdu vedomia postáv (slávna scéna prúdu horúčkovitého vedomia Anny idúcej na stanicu spáchať samovraždu) a spomalenia ich pohybov (vízia Kitty k Levinovi na klzisku). Kitty, ktorá (márne) čaká na Vronského uznanie na plese, žije v zasnenom vytržení zo svojho budúceho šťastia, akoby vo sne: „Celý ples až do poslednej štvorky bol pre Kitty čarovným snom radostných farieb, zvukov a pohyby.” A Annin vzhľad v salóne princeznej Betsy Tverskej k zamilovanému Vronskému vyzerá ako scéna z filmu, hoci film sa ešte neobjavil.

Už v slávnej scéne Anninho návratu z Moskvy vo vlaku vidíme, ako ju pomaly objíma prebúdzajúci sa pocit lásky k Vronskému, „magický napätý stav“. A tieto pocity sa stávajú živými, tekutými, pohyblivými, Anna zrazu pociťuje radosť, nervy napäté: „Cítila, že sa jej oči stále viac otvárajú, že sa jej prsty na rukách a nohách pohybujú nerovnomerne, že ju niečo tlačí v hrudi a že všetky obrazy a zvuky v tomto kolísajúcom súmraku ju udivujú mimoriadnym jasom.“ Okolo zastaveného vlaku zúri snehová búrka a je to búrka vášní: "A otvorila dvere."

Anna si zrazu uvedomí, že tento náhodný rozhovor vo vlaku ju „strašne zblížil“ s neznámym mladým pekným mužom, ktorého ona, vydatá pani v spoločnosti, blahosklonne v myšlienkach nazýva „dôstojník-chlapec“. A Vronskij, ktorý s ňou úctivo, ale vytrvalo hovoril o láske, to cíti rovnako: „Cítil, že všetky jeho dovtedy rozpustené, rozptýlené sily sa spojili do jednej a so strašnou energiou smerovali k jednému blaženému cieľu.“ Obaja, meniac sa, smerujú k svojmu rastúcemu citu, svojej šťastnej i tragickej romantike, hoci sa jej sily boja a nejasne cítia náznak problémov, hroziaceho nebezpečenstva. V rastúcej melódii ich búrlivej vášne sa okamžite vynorí tón smrti. Smrť robotníka na stanici ich nečakane zblíži a zároveň sa stane zlým znamením, Anna počuje a pamätá si niečie slová o ľahkej, okamžitej smrti pod kolesami vlaku.

Takto to všetko začína, všetko je vopred dané. A všetko nie je jednoduché, neustále sa to mení. Kitty a Anna chápu Vronského neskorý, nečakaný a zvláštny príchod k Oblonským inak. Zamilovanej naivnej dievčine sa zdá, že budúci ženích tam prišiel kvôli nej. Prišiel však kvôli Anne, a tak jej dal pochopiť silu jeho citov a túžbu hľadať jej obojstrannú lásku. Chápe to, ale „v jej srdci sa zrazu vzbĺkol zvláštny pocit rozkoše a zároveň strach z niečoho“. Láska je všemohúca a nebezpečná, pretvára týchto veľmi odlišných ľudí a ich osudy, napĺňa ich životy novým zmyslom, robí ich lepšími, vytvára, ničí a zachováva ich rodiny, dáva im nový pohľad na dlhoročných známych a blízkych ( Anna, vystupujúca z vlaku spolu s Vronským, zrazu vidí veľmi veľké uši svojho manžela, na ktorého sa už zvonku pozerá, akoby bol cudzincom). Oblonskij, Vronskij, Karenini a Levinovci majú rôzne chápanie a vyjadrenia „rodinného myslenia“, ktoré riadi Tolstého román.

Ale všetky v prelínaní rôznych, no tak obyčajných osudov vyjadrujú isté filozofické myšlienky a mravné zásady Tolstého a spisovateľ videl v láske kategóriu morálky, a nie spoločenskú (pokryteckú morálku označil za vysokú spoločnosť v románe ako falošná, krutá a farizejská), ale náboženská, hoci vedel, že táto večná „kategória“ vznikla dávno pred akoukoľvek spoločnosťou a akýmkoľvek náboženstvom a morálkou. Pre Tolstého je to predovšetkým morálna kategória. A po takejto formulácii otázky v románe nevyhnutne nasledovala kritika oficiálnej pravoslávnej cirkvi, moderného umenia a filozofie (kreslo mysliteľa Koznyševa, ktorý má črty V.S. Solovjova a B.N. Čičerina), charakteristických pre zosnulého Tolstého, a novej hudby .

Dotkne sa aj slávnej „ženskej otázky“, opojných, abstraktných myšlienok inteligencie (slovanská otázka prešla do inej módy), politického a hospodárskeho úpadku a degenerácie šľachty, krachu a dražby majetkov, všeobecnej krízy o ruskej rodine vo vysokej spoločnosti, šľachte a inteligencii, ako už bolo diskutované vo Vojne a mieri. Ale v Anne Kareninovej autor hovorí oveľa menej sám od seba, už neexistujú tie slávne filozofické a historické odbočky.

V Tolstom ho prezrádzajú všetky obrazy morálny pozíciu. Na začiatku románu vyblednutá, vyčerpaná, trpiaca Dolly hovorí o šťastí a zdraví mladej krásky Anny takmer so závisťou, čo však „takmer“ svedčí o jej skutočnom ženskom chápaní falošnosti a klamstva manželstva Kareninovcov. a nejasná pochybnosť o bezoblačnosti tohto okázalého šťastia. A šarmantný a inteligentný egoista Stiva Oblonsky premýšľal o všetkom a zabudol len na jednu vec, na ktorú chcel zabudnúť: na svoju urazenú, plačúcu tehotnú manželku, ktorá sa vo vedľajšej miestnosti pochybovačne zmieta a čaká na jeho vysvetlenie a pokánie. frivolná zrada. Z takýchto precíznych psychologických detailov sa rodí morálne hodnotenie postáv a ich myšlienok a činov.

Od samého začiatku v Anne Kareninovej vidíme dve cesty, dva milostné príbehy s veľmi odlišným vyústením. Román spočiatku stavia do protikladu dvoch mužov, dvoch rivalov, ktorí hľadajú lásku sladkej a neskúsenej princeznej Kitty Shcherbatskaya: plachého a nemotorného provinčného statkára Konstantina Levina (jeho hlavná myšlienka: „Hlavná vec je, že potrebujem cítiť, že nie som na vine“) a sebavedomý petrohradský aristokrat, gardista a boháč gróf Alexej Vronskij. Potom sa vytvoria dve dvojice hlavných postáv – Anna a Vronskij, Levin a Kitty a okolo nich, ich veľmi odlišných lások a osudov, sa buduje Tolstého morálny román o láske.

Levin, ktorý predčasne stratil rodičov, chce rodinné šťastie, pokoj, lásku, deti, no považuje sa za nehodného dievčaťa a príliš si ju idealizuje. Je nemotorný, niekedy netaktný, stále váha a zrazu v pochybách odchádza na dva mesiace do svojej dediny. Preto sa objavil jeho predčasný (v jeho neprítomnosti jeho rozhodný rival Vronskij, skúsený v ľúbostných vzťahoch, a veľa dosiahol v jeho dvorení), a teda neúspešný návrh, ktorý však Kitty prinútil zamyslieť sa a pochopiť svoj skutočný postoj k tomuto zrelému mužovi, nesmelý pred ňou. Cíti šťastie a slasť, zrazu ho ako žena ľutuje až k slzám, aj vo svojom dievčenskom zatmení vidí, aký silný a priamy Levin má morálny zmysel, úctu k inému človeku, k žene, k túžba spoločne dosiahnuť zmysel dobra, a tým sa buduje skutočná rodina.

Shcherbatsky sú priateľská, aj keď trochu neopatrná moskovská rodina a týmto spôsobom pripomínajú Rostovovcov z Vojny a mieru. A v spontánnej, veselej Kitty je veľa od Natashy Rostovej, zdá sa, že opakuje svoju slávnu súčasnú lásku k brilantnému šikovnému princovi Andrejovi Bolkonskému a hlúpemu peknému Anatolijovi Kuraginovi (z ich rôznych čŕt sa vytvoril obraz Vronského) a pocit pre nešikovného hľadača pravdy grófa Pierra Bezukhova (jeho dedič v románe - Levin).

Dôležitý je čisto tolstojanský detail: nadšený Levin zbožňuje práve túto veľkú rodinu, jej milú, úprimnú atmosféru, je zamilovaný do všetkých očarujúcich sestier, do tohto sladkého ženského kráľovstva. A túžba nájsť šťastie a lásku v rodine spája Levina a Kitty, cítia tu svoju duchovnú príbuznosť (pretože manžel a manželka by mali byť z rovnakého plátna, ako sa správne hovorí v inom slávnom milostnom románe - „Preč s Wind“ od Američanky Margaret Mitchell) a po bolestivom rozchode pre oboch a Kittyina choroba sa pomaly posúvajú k sebe. Tolstoj tu ukazuje, aká ťažká je práca lásky a aký neistý, plný nečakaných prekážok a náhod všetko mení, pohyb človeka k rodinnému šťastiu. Levin bojuje o svoje šťastie a po všetkých pochybnostiach a sklamaniach ho nachádza v manželstve s Kitty, ktorá dostala kruté lekcie života: „Bojovala som sama so sebou a vidím, že bez toho niet života. A musíme sa rozhodnúť...“ A potom sa to opakuje v slávnej scéne narodenia Kittyho a jeho boja s vetrom, keď sa jeho manželka a malý syn ocitli v lese počas búrky a búrky.

Vronskij je naopak sebavedomý („Pozeral sa na ľudí, akoby to boli veci“) a v srdci ambiciózny, necíti potrebu rodinného života, nemiluje a nerešpektuje svoju matku, je zaneprázdnený iba záležitosti pluku, spoločnosť veselých hrabových priateľov a dostupných žien, vojenská kariéra, plnokrvné kone; podľa pravidiel jeho jediného vysokospoločenského kruhu a strážneho prostredia, slobodného až po nemorálnosť, je celkom možné zaujať dievča z dobrej rodiny a nezobrať si ju. Jeho veselý dôstojnícky cynizmus robí naivnú Kitty nešťastnou, riadi sa hlúpymi radami svojej márnomyseľnej matky a klamným hlasom dievčenskej pýchy (Vronskij je jedným z najlepších nápadníkov v Rusku) a urobí chybu, ktorú život potom trvá dlho a ťažko opraviť. Scéna plesu je pozoruhodná, počnúc šťastím a triumfom „ružovej“ (čo znamená farbou jej tylových šiat) Kitty a končiac úplným „démonickým“ triumfom Anny, ktorá si obliekla nádherné čierne šaty: „Tam v jej šarme bolo niečo hrozné a kruté." Ale nielen Vronského náhla zrada zasiahne Kitty, je „zdrvená“ (presný Tolstého výraz) zúfalstvom a pokáním s jednou myšlienkou: „Včera odmietla muža, ktorého možno milovala, a odmietla ho, pretože verila v iného.“ Odvezú ju na liečbu neexistujúcej choroby v európskych vodách, ktorú nepotrebuje (porovnaj to s chorobou a liečbou Nataši Rostovej). Sestra Dolly jej pomáha vyrovnať sa s duševným trápením a „morálne si vyhŕňa rukávy“ (skvelý výraz moralistu Tolstého).

Ale tu, v duchovnej necitlivosti, pýche a obmedzenosti aristokrata Vronského, spočíva budúca tragédia „nezákonnej“ lásky Anny Kareninovej, mladej krásnej ženy, plnej života, smädu po láske a rodinnom šťastí, o ktoré prišla. o nerovnomernom manželstve s duševne chudým vládnym „mužom v prípade“ v štipke klamstva (to si všimla citlivá Dolly). Jej nový vyvolený, tiež Alexej, sa ukáže ako rovnaký formalista; K bezstarostnému životu grófovi stačí dodržiavať nepísané jednoduché pravidlá života pluku a veľmi pokrytecké a nezaťažujúce zákony vysokej spoločnosti, nedokáže pochopiť zložité zmietanie a tragédiu Anny, jej neustále výčitky a slzy ho len dráždia. , zdajú sa byť obyčajnou ženskou technikou, zásahom do jeho mužskej nezávislosti.

Vronskij sa zastrelí nie z lásky, ale z pýchy, z pocitu zranenej pýchy, keď sa jej manžel, zbabelý civilista, ktorým opovrhuje, zrazu stane vyšším a lepším ako on. Jeho najlepší priateľ, kapitán Yashvin, gambler a bujarý hráč „s nemorálnymi pravidlami“ a silným charakterom, až príliš pripomína zlodeja dozorcov a duelanta Dolokhova z Vojny a mieru. Nehovorí sa tu o žiadnom morálnom hľadaní, rodine, romantickej láske alebo spoločnom pohybe k osvietenej pravde.Tolstoj zdôrazňuje telesný, fyzický začiatok vo Vronskom a ukazuje mu, ako si energicky umýva červený, zdravý krk. Dôležitá je jeho fráza o Vronského láske k Anne a jeho koňom: "Tieto dve vášne sa navzájom nerušili." Niekedy sa zdá, že Vronskij to mal s pádom na dostihoch a smrťou svojej milovanej kobyly Frou-Frou ťažšie ako s Anninou samovraždou, ktorú mal na svedomí aj on. Vždy zabudol na to, čo chcel zabudnúť - na malú Seryozhu, ktorá trpela nejednoznačnosťou a odlúčením od matky syna Anny.

Vronskij vznešene zruinuje svoju dvornú a vojenskú kariéru kvôli Anne a opúšťa svoj milovaný pluk, ale nemôže ju pochopiť, morálne ju podporovať v jej utrpení, neustálych pochybnostiach, túžbe po tom, aby jej syn Seryozha odišiel s otcom (všimnime si charakteristickú psychologickú Tolstého detail: jeho malá dcéra z Vronského Anna nemiluje, prenášajúc na ňu neustálu nespokojnosť s necitlivým otcom); Tento pekný a bohatý, no nie veľmi bystrý strážnik má prístup len k zmyselnej stránke lásky a jej vysoký morálny význam je uzavretý. Je tu bohatstvo, akási divadelná demonštrácia šťastia, úplná materiálna spokojnosť, paláce a bohaté majetky Vronského, okázalá výstavba luxusných a nepotrebných (celkom v duchu Tolstého Levina o tom hovorí) nemocníc a škôl, ale niet rodiny. , domov, harmónia, vzájomná úcta a dôvera, pretože nebol dodržaný mravný zákon a nepochopil sa zmysel dobra, ktoré ľudí spája, duchovný zmysel lásky. „Šťastná“ Anna pred spaním neustále berie morfium, jej vytrvalá, takmer hysterická láska a bezdôvodná žiarlivosť zaťažujú Vronského, ktorý je zvyknutý na úplnú slobodu bohatého a vznešeného mládenca.

Táto láska zostáva zmyselná, nerodinná, neduchovná aj pre Annu a nie náhodou je sestrou nie príliš mravného Stiva Oblonského, ktorý si hľadá zábavu mimo rodiny a porovnáva sa s ňou. brat. V.V. Nabokov poznamenal: „Spojenie Anny a Vronského je založené iba na fyzickej láske, a preto je odsúdené na zánik. Tolstoj preto považuje túto lásku za „nezákonnú“ a odsudzuje ju, no tieto dôležité dôvody na autorovo odsúdenie sú iné ako v pokryteckej sekulárnej spoločnosti.

Existuje najvyšší súd svedomia a morálky. Šťastie bez rodiny a spoločnej cesty k dobru je nemožné. Zúfalstvo rastie. Anna v najosudnejšom okamihu ich života zostáva sama a ide na smrť, je posadnutá „duchom zla a klamstva“. A predsa láska rozdúchala v jej duši „pocit oživenia“ (to znamená, že žena po nezáživnom manželstve s mužom-strojom a dlhých rokoch klamstiev v rodine pomaly ožíva vo fascinujúcom „románe“). a predstavovali „celý záujem jej života“. Keď sa stretli v salóne Betsy Tverskoyovej, Vronského zasiahla Annina „nová, duchovná krása“; žiarila „úsmevom šťastia“. A pre Tolstého je veľmi ťažké odsúdiť túto lásku, ktorej brilantné zobrazenie preslávilo jeho román. Napriek tomu však Anninu vášeň porovnáva s „strašným leskom ohňa uprostred temnej noci“. Čechov žasol nad Tolstého umeleckou odvahou: „Len si pomysli, je to on, napísal, že Anna cítila, videla, ako jej oči v tme iskrili!... Vážne, bojím sa ho.“ Tento milostný oheň vášne ničí a spaľuje všetko a vedie hrdinku románu k nevyhnutnej morálnej a fyzickej smrti.

V „Anne Karenine“ je tiež Tolstého obľúbená myšlienka „zjednodušenia“, ktorá vznikla v „Kozákoch“ a „Vojne a mieri“, keď „večne zmätený“ (K.N. Leontyev) bohatý muž Pierre Bezukhov, unavený klamstvami a zložitých morálnych hľadaní, tento prototyp Levina upadne do francúzskeho zajatia a stretne sa s „okrúhlym“ ľudovým mudrcom Platonom Karataevom. Pozoruhodné sú obrázky snehovej búrky, prebúdzajúcej sa jarnej prírody, poľnohospodárskej práce a poľovníctva, odhaľujúce duševné stavy človeka a jeho prepojenie so živým životom, kde myslia aj poľovné psy. Spisovateľ však chápe, že ozajstné zjednodušenie nepríde kultivovanému majstrovi Levinovi pri jednom kosení spolu so sedliackymi, zdržancami klamstiev a zlých šľachtických zvykov a dodržiavaním jednoduchých ľudových zvykov a zdravých, no primitívnych mravov. Statkár Tolstoj s nádejou hľadí na roľníctvo späté s prírodou a pôdou, kde ešte stále existujú zdravé pracovné a rodinné vzťahy, vytvára nádherný obraz piesne veselých žien ako oblak blížiaci sa k Levinovi, ale neidealizuje obyčajný ľud (pozri jeho dráma „Sila temnoty“), vidí všetky svoje „materské znamienka“, negramotnosť, prefíkanosť, opilstvo, ťažkú ​​zlú vôľu, oblomovizmus.

Veľmi zaujímavý je neustály beznádejný boj silného majiteľa Levina s nedbalými roľníkmi, ktorí tvrdohlavo odmietajú pracovať usilovne a správne a robia všetko tak, ako je to pre nich ľahké a pohodlné. Tolstoj tu zo svojej strany ukazuje oblomovizmus ako fenomén skutočného života a črtu ruského národného charakteru. A tvrdý, nemilosrdný obchodník-päsť Ryabinin pri dosahovaní svojho materiálneho prospechu, ktorý oklamal a lacno kúpil od neopatrného míňateľa Stiva Oblonského les, ktorý patril jeho manželke (Ostrovského obľúbená „prierezová“ téma), autorke knihy „Anna Karenina“ “ ukázal všetku skutočnú silu „temného kráľovstva“, čím nedobrovoľne vyvolal pochybnosti o existencii kráľovstva svetla. Nie je náhoda, že Levin, šľachtic a statkár, ktorý vyštudoval univerzitu, opúšťa svoje naivné sny o usadení sa, práci s roľníkmi na poli a oženení sa s roľníčkou a svoje šťastie nachádza v dobre zariadenom šľachticom hniezde s sladká a vzdelaná princezná Kitty Shcherbatskaya, ktorá na cudzích vodách vzbudí celú rebéliu proti svetskej pretvárke a náboženskému farizejstvu a hovorí prefíkanej, chudej pokrytkyni Varenke: „Ja nemôžem žiť inak ako podľa svojho srdca, ale ty žiješ podľa k pravidlám." Dôležitá je aj Levinova strohá odpoveď bratovi-profesorovi, kreslenému mysliteľovi-scholastikovi, ktorý je svojou čisto knižnou inteligenciou a „nedostatkom sily života“ podobný Varenke (s ktorou sa takmer oženil), ktorý abstraktne chápe slovo „ľudia“. “: “Ja sám necítim ľudí.” toto.” A vidíme, že tento milostný príbeh je aj spoločenský.

V románe Anna trpí a zomiera na rastúci pocit viny a slepej uličky života, pretože jej „nezákonná“ láska k Vronskému je hriešna. Ale kto, aký súd môže vyniesť taký krutý rozsudok nad ňou, jej úprimným citom? Prísny moralista Tolstoj tu nemá ďaleko od vysokej spoločnosti, pretože posudzuje lásku a ženu, pre ktorú je tento cit hlavným zmyslom života. Anna k nemu vie byť neúprimná (vtedy prižmúri oči), nahnevaná a dokonca sa odvážne pohráva so svojou hriešnou krásou a ženskou silou, otvorene láka vydatého Levina, aby sa Kitty nejako pomstil za jej predchádzajúci románik s Vronským. Tolstoj ju vidí ako veľmi ženskú črtu: Anna nenávidí svojho manžela „za hroznú vinu, ktorú mala pred ním“, a zároveň chce, aby zostal s ňou vedľa jej milenca. Múdry, tolerantný Čechov neskôr zopakoval milostnú situáciu „Anny Kareninovej“ v príbehu „Súboj“ a povedal niečo iné: normálna žena nemôže trpieť úprimnou silnou láskou a navyše ju nepovažuje za hriešnu, trpí preto, o jej falošnom postavení v rodine a spoločnosti a o necitlivosti a neúcte k jej milovanému mužovi. Rodinné šťastie je založené na vzájomnom porozumení, rešpekte a zmyslu pre zodpovednosť, navyše nemôže úplne naplniť život muža ani ženy.

Román „Anna Karenina“ pokračoval v mnohých dôležitých myšlienkach a témach „Vojna a mier“; je to tiež panoramatická kniha o ruskej spoločnosti v novej poreformnej ére, o všeobecnej kríze všetkých hodnôt, ktorá zachvátila všetky jej triedy. a stavov – od vlády, petrohradskej vysokej spoločnosti, moskovskej a provinčnej šľachty až po obyčajných ľudí, roľníkov. Gončarov o autorke „Anny Kareninovej“ napísal: „Hádže, ako sieť na lapač vtákov, obrovský rám cez ľudský dav od hornej vrstvy až po spodok a nič, čo spadne do tohto rámu, neunikne jeho pohľadu, analýza a štetce... Život – taký, aký je – píše autor s nemilosrdnou vernosťou, so svojimi svetlami a tieňmi, so svetlými i bezfarebnými stránkami.“ Ale všade tu je základom rodina, ktorá ju spája s láskou. Tolstoj opäť ukazuje túto rastúcu sociálnu a ideologickú nejednotnosť na všetkých úrovniach ruskej zmenenej spoločnosti, morálne a ekonomické neduhy prostredníctvom „rodinného myslenia“, pričom svoj román začína slávnou frázou: „Všetky šťastné rodiny sú rovnaké, každá nešťastná rodina je nešťastná. svojim spôsobom.“ .

Filozofické a morálne hľadania charakterizujú Konstantina Levina ako autobiografický obraz, ale jeho čisto tolstojovská myšlienka zjednodušovania a hľadania patriarchálnej integrity a pravdy v rodinnom šťastí a roľníckej práci ukazuje, že autor románu bol hlboko rozčarovaný všetkými morálnymi a kultúrne hodnoty vznešenej spoločnosti a dogmy a princípy oficiálnej pravoslávnej cirkvi. A satirická scéna vznešených volieb a bezduché klamstvo a farizejstvo prehnitej „vysokej spoločnosti“ a vznešený klub ako banda nečinných klebetníkov a výsmech nadšenia inteligencie pre módnu „slovanskú otázku“ a spiritualizmus. ukázať Tolstého neveru v staré formy, sily a myšlienky odchádzajúcej šľachty Ruska.

Skutočný život, samotná tragédia a smrť Anny, postavenej klamlivou a nespravodlivou spoločnosťou do falošného postavenia, však zrazu všetkým týmto chybujúcim, nedokonalým, hriešnym ľuďom odhalia samých a ľudí okolo nich s ich rovnako oprávnenými pocitmi a záujmami. , vyšší morálny cieľ trblietajúci sa v „krásnej diaľke“ ich spoločnej existencie, „zákona dobra“. Dokonca aj úplne formálny, duševne suchý, zo skutočného života ustráchaný „štátnik“ (jeho manželka ho správne nazýva strojom) Alexej Aleksandrovič Karenin sa zrazu stáva len živou osobou, kresťansky odpúšťa svojej vinnej manželke a dojímavo sa stará o jej malú „ nelegálna“ dcéra. Stále sa rozpadajúca rodina zostáva, vyčerpaná každodennými problémami a zradami manžela Dolly a pekného lotra Stiva Oblonského, a večne pochybujúci Levin konečne nachádza svoje jednoduché a ťažké rodinné šťastie a pokoj. „V samom strede tohto malicherného a arogantného života sa objavila veľká večná pravda života, ktorá razom všetko osvetlila... Všetci si navzájom odpúšťali a ospravedlňovali sa. Trieda a exkluzivita zrazu zmizli a stali sa nemysliteľnými a títo ľudia z kusu papiera začali vyzerať ako skutoční ľudia!“ správne povedal Dostojevskij.

Poukázal tiež na to, že autor „Anny Kareninovej“ dokázal vyriešiť svoj veľký filozofický a umelecký problém unikátnou metódou „dialektiky duše“, ukázal „tekutého“, neustále sa meniaceho človeka vo večnom protirečivom pohybe svojho života. myšlienky a pocity šikovne využil „energiu klamu“ rútiacej sa osobnosti: „V autorovom pohľade na vinu a zločinnosť ľudí je jasne vidieť, že žiadne mravenisko, žiaden triumf „štvrtého stavu“, žiadne zrušenie chudoby, žiadna organizácia práce nezachráni ľudstvo pred abnormalitou a následne pred vinou a zločinom. Vyjadruje sa to v obrovskom psychologickom vývoji ľudskej duše, s hroznou hĺbkou a silou, s realizmom umeleckého stvárnenia, ktorý nemá v našej krajine obdobu.“

A toto neutíchajúce umenie Tolstého románu je úplne historické, pretože od čias „vojny a mieru“ sa ruská spoločnosť akoby „vykryštalizovala“, výrazne zmenila a rozrástla. Sami ľudia, ich pocity a myšlienky, ich výmena sa zrýchlila a skomplikovala a veľký národný cieľ, ktorý ich v roku 1812 spojil do ľudu, zanikol a celá spoločnosť sa rýchlo vydala odlišnými cestami. To je dôvod všetkých problémov, boja a nevery, bludov a váhania, ktoré poháňajú Tolstého román a jeho hrdinov pochybovania, utrpenia a hľadania novej pravdy.

Postavy Tolstého sa rodia z neustálej zmeny psychologických stavov, v ich stretoch s inými ľuďmi a realitou, poháňané objavom, ktorý je pre človeka neočakávaný, náhlym uvedomením si skutočných vonkajších a vnútorných dôvodov jednej alebo druhej z jeho myšlienok. a akcie. Ľudia v Anne Kareninovej žijú v rôznych, jednoduchých a zložitých formách klamstva, zla a sebaklamu, no vytrvalo sa snažia o spoločný ideál dobra a pravdy. Zrazu sa im ukáže skutočná pravda. Z tohto prelínania prúdov osobných vedomí sa rodí celkový silný pohyb Tolstého psychologickej prózy, jej jedinečné umenie.

Román „Anna Karenina“ sa stal líniou, za ktorou sa začal dlho pripravovaný a blížiaci sa duchovný zlom vo svetonázore, a teda aj v živote a diele Leva Tolstého. Napokon, celý román, najmä jeho záver, je naplnený znepokojivými myšlienkami o viere a nevere a pochybnosťami o náboženstve a osobnej nesmrteľnosti nielen Levina, ale aj autora. Sám to nazval „duševnou revolúciou“, Lenin to zo zvyku nazval krízou (akoby išlo o ekonomiku), no v každom prípade je jasné, že vznešená kultúra a dokonca ani Puškin sa nikdy nestali základom života a myslenia. pre autorku Anny Kareninovej a kreativita zavážila.

Odtiaľ pramenia všetky spory a spory prísneho Tolstého s „ruským Európanom“ Turgenevom a „čistým“ básnikom Fetom, jeho ideologická konfrontácia s európskym kultúrnym a mysliacim Dostojevským, nevyhnutné nezhody s buržoáznym osvietencom Černyševským a dnes už nevyriešený konflikt s oficiálnej pravoslávnej cirkvi. Tvrdohlavo chcel jednoduchšiu a zdravšiu, podľa jeho názoru, morálku a kultúru, všeobecnú duchovnú jednotu a pokoj v práci a viere, uznanie všetkými zákonmi dobra ako „povinnosti praktickej etiky“ (K.N. Leontyev), sám sa snažil vytvoril ich v podobe nového bezcirkevného náboženstva – „tolstojizmu“, pozrel s nádejou na obyčajných ľudí, roľníctvo a začal písať direktívne pojednania s príznačným názvom „Čo teda máme robiť?“ (1882-1886), prerobené evanjelium (!?) atď. Tolstoj chcel byť učiteľom života. Ale jeho umelecký génius bol oveľa bohatší a vitálnejší ako toto dogmatické moralistické učenie, ktoré sa pre mnohých pologramotných ruských ľudí stalo len ďalšou sektou.

Milostný román „Anna Karenina“, ktorý na všetkých úrovniach ukazuje nejednotnosť a morálny úpadok súčasnej Tolstého spoločnosti, náboženstva, kultúry, cirkvi a šľachtického štátu, je plný života, sily, viery a nádeje, pochopenia nedôslednosti a vitality človeka. , potvrdenie v knihe je oveľa viac ako nemilosrdná kritika. A dokonca aj prísny Tolstého odporca Konstantin Leontyev, ktorý si vážne želal autorovo vyhnanstvo v Solovkách, o svojom brilantnom románe povedal: „V Anne Kareninovej sa obe samovraždy, Vronského aj Anni, utápajú v takom množstve zdravia, sily, fyzickej krásy, brilantnosť, pokoj a zábavu, že nemôžu príliš hlboko uraziť srdce a vkus bežného čitateľa.“

Táto kniha žije ďalej, uchvacuje city a myšlienky čitateľa, pretože jej téma je večná a odhalil ju veľký ruský umelec a mysliteľ, ktorý vedel, čo je láska.

Ginzburg L.Ya. O psychologickej próze. L., 1977.
Leontyev K.N. O románoch gr. L.N. Tolstoj. Analýza, štýl a trend. Kritická štúdia. M., 1911.
Nabokov V.V. Prednášky o ruskej literatúre. Čechov, Dostojevskij, Gogoľ, Gorkij, Tolstoj, Turgenev. M., 2001.
Sacharov V.I. Ruská próza 18. – 19. storočia. Problémy histórie a poetiky. M., 2002.
Sacharov V.I. Ruská literatúra 11.-19. storočia. 9-10 ročníkov. M., 2006.
Skaftymov A.P. Morálne hľadania ruských spisovateľov. M., 1972.

&kopírovať Vsevolod Sacharov. Všetky práva vyhradené.

Ak som už na túto tému písal, išlo skôr o to, čo sa mi na tejto dejovej línii Tolstého románu „Anna Karenina“ nepáčilo (bolo to nafúknuté na hlavnú, Levin je príliš idealizovaný aj v porovnaní s Pierrom Bezukhovom). Teraz chcem napísať o tom, čo sa mi na tejto linke páči. A určite existuje viac pozitívnych emócií ako túžba nájsť chybu.

Línia Shcherbatsky-Levin je v románe moja najobľúbenejšia, kvôli nej som si Annu Kareninovú prečítal mnohokrát a druhú dvojicu hrdinov (Annu a Vronského) som vnímal s oveľa menším záujmom. Ideálne by bolo, keby román o nich vôbec nebol. A film by bol natočený o inom páre (Kitty a Levin).

Platí to aj pre ostatných čitateľov? Každý má svoju vlastnú cestu. Mňa, podobne ako Tolstého, zjavne priťahujú vzťahy, ktoré nie sú založené na čistej fyziológii, neuprednostňujú divokú vášeň, hoci nikto nepopiera jej existenciu a právo ju opísať. Možno je to pre filmárov zaujímavejšie - erotika v tej či onej forme bola vždy v móde, bude prinášať pokladničné príjmy. Štúdium duchovných hĺbok a metafyziky však nemusí poskytnúť tieto poplatky. Najnovšie filmové spracovanie som ešte nepozeral a v súvislosti s ním ani nepíšem.

Jedno je však zrejmé: filmoví scenáristi tomu nevenujú dostatočnú pozornosť – buď táto línia existuje, ale fragmentárne, epizodicky, alebo neexistuje vôbec. A prečo? Sám Tolstoj dal jednoznačne prednosť vzťahu medzi Kitty a Levinom, písal o nich s radosťou a vychutnával si ďalšie chvíle.

Kitty je obyčajné dievča, ktorého krása spočíva práve v tom, že sa na nič nepredstiera, nepovažuje sa za korunu tvorstva (a autor ju čitateľom ako takú nevnucuje). Ale táto „obyčajnosť“ je opísaná s takou láskou, že je ťažké zostať voči nej ľahostajné - podľa môjho názoru. A táto pripútanosť vzniká prirodzene, nie na príkaz niekoho. Môžete sa do nej s potešením pozrieť - a vidieť nuansy, ktoré sa nekonečne dotýkali Levina, ktorý čiastočne stratil svoje naivné, jasné, integrálne vnímanie života a túžil po ilúziách, ktoré stratil. V tom miluje svoje mladšie ja. „Poetika“, ktorú videl v mladej princeznej Shcherbatskaya, je poézia jeho vlastnej vízie života, ktorú mu pomáha vzkriesiť a obnoviť.

Ťažko povedať, ako by sa ich vzťah vyvíjal, keby sa na obzore neobjavil Vronskij. Pekný, sebavedomý, pokojný. Lesklá svetská škrupina, ktorá v sebe skrýva (podľa mňa) nie prázdnotu (to je už asi priveľa), ale... prázdnotu. Pred románikom s Annou Kareninou bol presne takýto. Povedal by som, že skúsenosti takejto sily mu prospeli, vypestoval si schopnosť sympatizovať, pochopiť, že sa nemožno zahrávať s citmi iných ľudí... tak ako sa chladnokrvne hral s Kitty, pričom dobre vedel, že klame. ju, a tak sa zabávať.

Nebolo to ochladzovanie sa voči Kitty (necítil k nej nič a nebolo sa nad čím schladiť), ale presne o vedomé klamanie – v tom bola tá podlosť. Ale neurobil to zo zlomyseľnosti, len úprimne nerozumel tomu, čo je láska, nikdy nezažil žiadne silné pocity. Hneď prvý pocit k žene ho zaskočil – nevedel, čo s tým. A nakoniec opustil celý svoj predchádzajúci život, pretože to nedokázal inak a dokonca sa pokúsil zastreliť. Vďaka svojmu utrpeniu sa z dandyho stal mučeník. Zmenila sa Anna k lepšiemu? Tu je - nie. Tento pocit ju ničil.

Ak postavíme do protikladu dva druhy lásky, ktoré sa nazývajú „zničenie lásky“ alebo „spása z lásky“, potom to pre Annu bolo zničenie láskou. A nie preto, že bola vydatá. (Aké tvrdenia možno vzniesť proti Kareninovi, okrem toho, že nie je pekný? Zrazu „uši nemajú v poriadku“ – toto podľa mňa nie je vhľad, ale nejaký znak toho, že zrazu zhlúpla a začal pripisovať univerzálny význam maličkostiam Nehovoriac o tom, že Karenin sa nepresadzoval ako jej manžel a nikdy sa nevnucoval, ako sa Soames Forsythe vnútil Irene - pre ňu bolo manželstvo s ním veľmi výhodné a ona ocenila to v mladosti.) Anna sa s Vronským necítila šťastná - bola to akási čierna energia: vzrušenie podobné narkotiká, agónia bývalej duše hrdinky (pokojná, bystrá, svojím spôsobom celistvá, vyrovnaná, múdra ), láska-choroba, horúčka, metodické ničenie základov jej osobnosti, ktoré bolo mnohostranné, no dovolilo človeku pohltiť všetkých ostatných. prečo? Zamilovala sa do muža hlúpejšieho ako ona, nedokázal ju pochopiť, no pociťoval po nej túžbu – čisto fyzickú (a on tomu druhému nerozumel). A jej vlastné vnútorné svetlo zhaslo. Nedokázala si vážiť ani seba, ani jeho.

Nie je náhoda, že Anne sa nepáčilo samotné slovo „láska“, keď o ňom hovoril; mala pocit, že Vronskij nerozumel jeho plnému významu, zľahčoval ho, videl len fyzickú stránku, čo sa im v dôsledku toho stalo. . A aká bola urazená, keď hovoril o „šťastí“! Ako hrdina pulpového románu, ktorý opakuje repliky bez toho, aby sa skutočne zamyslel nad ich podstatou. Pre ňu to bola bolestivá závislosť a už vôbec nie šťastie. Hoci sympatie k nemu pri všetkých jeho obmedzeniach v priebehu románu rastú, stáva sa z neho postava možno ešte tragickejšia než samotná Anna.

Samozrejme, v druhej polovici románu mali obdobia relatívneho pokoja, ale to bol skôr sebaklam - podvedomá túžba veriť, že všetky problémy sa vyriešia sami, ale len sa zhoršovali. A Vronskij akoby nechápal samozrejmú vec: škandalózna situácia pre ženu sa môže zmeniť na spoločenskú smrť, ale nikto muža tak tvrdo nesúdi a ich postavenie s Annou v očiach spoločnosti nie je vôbec rovnaké, prehráva oveľa menej a nestane sa vyvrheľom. Preto ho Anna nenávidela. Zničil jej život a teraz môže začať nový život, akoby sa nič nestalo... ak chce! Možno by to tak bolo, keby sa samovražda nestala (Anna vedela, ako ho to zasiahne, a tak zničila všetky jeho potenciálne plány na šťastnú budúcnosť bez nej).

Každopádne, dosť o tomto páre. Kitty bola unesená touto krásnou mušľou Vronského, ako mnoho dievčat, ktoré snívajú o princovi a nerozumejú mužom v skutočnom živote. Emocionálne, ľudsky mu nemala čo dať - len sladké úsmevy, prázdne rečičky... rýchlo by pocítila toto psychické vákuum. Koniec koncov, v tej chvíli Vronskij, ktorý očaril ďalšiu krásku, nevedel, čo s ňou. Ich vzťah bol teda pošliapaný na mieste.

V budúcnosti jej vášeň pre „škrupinu“ otrávi jej vzťah s Levinom. Pretože si nikdy nemohol byť istý, že Kitty v hĺbke duše nemá radšej niekoho iného. Keďže Levin nebol pekný muž, mal z toho obavy a tento jeho boľavý mozoľ mu nedal príležitosť tešiť sa zo šťastia, podozrenia ho mučili, zožierali ho. A keďže mal komplex, pretože nespĺňal svetské normy, správal sa obmedzene, nevedel sa páčiť šľachte a nevedel, ako zvádzať. Prostoduchá Kitty cítila jeho muky a tajne sa do nich vciťovala. Vtedy však nemohla ani len tušiť, že Vronského nadobudnuté spoločenské správanie s dámami nie je nič iné ako hra, ktorú pozná. A ona posvätne verila každému jeho pohľadu a gestu, pretože s klamstvom som sa v živote nestretol, netušil som, ako sa to môže stať.

A tu by bolo vhodné vrátiť sa k otázke výchovy dievčat v rodine Shcherbatských. Dolly, Kittyina staršia sestra, sa sťažovala, že vďaka výchove jej matky bola taká naivná, že ju Stivino správanie šokovalo. Nevedela si ani predstaviť, že v čase dohadzovania, počas zásnub a po svadbe môže manžel viesť dvojitý život. Kitty bola udržiavaná v rovnakej „nevedomosti“. O otcovu obľúbenú, najmladšiu dcéru sa všetci členovia rodiny tak starali, že si nikto ani nevedel predstaviť, aká rana ju čaká. A rodina Shcherbatských nebola na túto ranu pripravená.

Princ Shcherbatsky, jasný, veselý, priamy a jednoduchý muž, necítil Vronského vnútro a vždy sa k nemu správal podozrievavo. Princezná ním bola fascinovaná – naivne, ženským spôsobom. Muži sa navzájom hodnotia presnejšie ako ženy a v niektorých veciach je lepšie spoľahnúť sa na ich úsudok. Ale princezná bola tvrdohlavá, dostala do hlavy, že Vronskij je pekný princ. A to, čo sa stalo (jeho odchod po Anne Kareninovej), ju zdrvilo. Samozrejme, ľutovala, že nepočúvala svojho manžela, nesnažila sa varovať svoju dcéru, ale hlboko vo vnútri verila, že za všetko môže iba Anna a Vronskij bol nešťastnou obeťou. Existuje typ ľudí, ktorí sú tak fascinovaní svetským leskom a leskom, že odmietajú uveriť, že za tým môže byť nedostatok akéhokoľvek vnútorného obsahu. (PLNENIE pre Vronského bol jeho cit k Anne, inak mohol zostať takto.)

Kittyina viera v lásku sa zrútila, začala vidieť svet v čiernom svetle. Akoby sa pred ňou zrazu začali čoraz jasnejšie objavovať všetky ľudské nedostatky. Sklamania mladosti sú hrozné práve preto: človeku sa rúca vnímanie sveta okolo seba, prechádza od naivity takmer k... mizantropii. Teraz sa mu zdá, že všetko okolo neho je klam, zjednávanie. Kitty prestáva veriť ani svojim príbuzným! Podozrieva ich, že sa jej chcú zbaviť – nájsť si akéhokoľvek manžela. A búri sa proti akýmkoľvek ďalším pokusom dať ju dokopy s niekým...

Lekár hovorí, že v tomto stave je pre choré dievča lepšie neodporovať jej, pretože je to spojené s vážnymi psychickými komplikáciami a môže vyústiť do konzumácie (a to je rozsudok smrti). Kitty sa zdá byť zocelená, oceľová – ale toto brnenie je len jej dočasnou ochranou. Kriticky sa pozerá na vzťah medzi manželmi a nevidí príklady rodinného šťastia. Manželstvo jej sestry sa jej zdá ponižujúce – Dolly všetko znáša a tvári sa, že si manželove nevery nevšíma. Kitty si uvedomuje niektoré črty svojej povahy: hrdosť, hrdosť. Ona sama by toto nikdy nezniesla!

Preto vždy tak veľmi sympatizovala s Levinom a „odpustila“ mu všetky jeho nešikovnosti a spoločenské chyby – vedela, že jeho sebaúcta nemôže byť zranená. Ona sama mala teraz rovnakú averziu voči svetu ako on, nútila ho tráviť čas na dedine a vŕtať sa v problémoch poľnohospodárstva.

Kitty sa postupne mení na osobu, ktorá je čoraz bližšie k ideálu manželky, ktorý sa sformoval v Levinových predstavách. Ale ona sama to ani len netuší. V Levinovi nikdy nebola žiadna lož – Kitty to neomylne cítila. Aj v sebe to niekedy cítila, ale nie v ňom!

Ale napriek všetkej svojej jednoduchosti a schopnosti reagovať, Kitty je princezná. A Varenka, dievča, s ktorým sa spriatelila na vodách, sa narodila obyčajnému občanovi a potom sa jej ujala bohatá pani. A nemôže mať takú slobodu, spontánnosť, otvorenosť... Takéto dievča musí poznať svoje miesto a Varenka našla spásu vo fatalizme - prijatí života takého, aký je, pokore.

Kitty sa zdalo, že po Vronského zrade už nikdy nebude môcť otvoriť svoju dušu ľuďom. A Varenka, zdržanlivá, pokojná, mlčanlivá, obetavá, sa pre ňu ukázala ako najlepší liek. Kitty sa do nej zamilovala a vo svojich predstavách vytvorila ženský ideál, ktorý teraz chcela naplniť. A so svojím obvyklým zápalom, pripravená na sebaponíženie a vytvorenie si idolu pre seba, ju napodobňuje, teraz nesníva o láske alebo manželstve, ale o tom, že sa bude venovať dobročinnosti, pomoci chudobným a vzdať sa osobného šťastia. (Treba povedať, že tieto vlastnosti - skromný názor na seba samého a ochota uznať iných ľudí ako vyšších, lepších, krajších - sú charakteristické aj pre Levina. To sú ich najpríťažlivejšie vlastnosti. Impulzívnosť, zbrklosť, emocionálna nestabilita, neznášanlivosť klamstvo sú tiež ich spoločné črty.)

Stačí však štipka irónie od starého princa a Kitty teraz vidí svojich nových známych v inom svetle: zdá sa jej, že v týchto ľuďoch je pretvárka a pózovanie. A vnútorne sa od nich odvracia. Ponechať si miesto v srdci len pre Varenku. (S akou radosťou bude potom sledovať zblíženie svojho milovaného priateľa s Koznyševom, Levinovým bratom, ktorého aj on považoval vo všetkých ohľadoch za lepšieho ako seba - vyrovnanejšieho, zrelšieho a múdrejšieho. Táto línia sa nekončí ničím, ale epizódou samotnou zanecháva niečo príjemné, aj keď smutný dojem.)

Kitty už neláka k rebélii, postupne dospieva - vracia sa domov, nesníva o neuveriteľných výkonoch, ale snaží sa žiť svoj starý život, stretávajúc Levina, v ktorého duši sa odohrala vážna revolúcia. Celý ten čas bol mučený, pretože po tom, čo si Kitty odmietla vziať si ho, sa zdalo, že pre neho všetko skončilo. Dollyine pokusy ovplyvniť Levina ho ešte viac nahnevali. Pomyslel si: Som vnímaný ako „záložná možnosť“, ak by to nevyšlo s iným pánom. A to znamená, že Kitty ho nikdy nemilovala.

Celý ten čas sa stále tajne snažil premýšľať o Dollyiných slovách: aké by to bolo pre dievča, ktoré vie málo o živote a málo rozumie ľuďom, aby sa samo rozhodlo, komu dáva prednosť. Bez ohľadu na to, aký skromný bol Levin o sebe, nechcel súhlasiť s tým, že bude hrať úlohu utešiteľa. A nemohol som vydržať spolužitie so ženou, ktorá tajne vzdychá po inej osobe. Neviem si predstaviť nič ponižujúcejšie! Snažil sa vyvodiť závery - jeden za druhým, ale nič nepomáhalo... Vyberali mu nevesty, atraktívne, vhodné, no on sa na ne nechcel ani pozerať.

A už len pohľad na Kitty – rovnakú aj úplne inú... hanblivú, bojazlivú, ako kajúce dieťa... ho osvetľoval inak: videl v nej neskúsené stvorenie, ktoré potrebovalo vedenie. A bez toho sa to dá stratiť. Videl sa inak - ako ochranca, patrón... A bez slov to zároveň pochopili.

Nespájala ich násilná vášeň, ale romantický, nežný cit. Práve to, čo premieňa, robí ľudí lepšími, dáva im silu, prispieva k ich vnútornému osvieteniu.

V tejto línii sa Tolstoj uchýlil k svojej vlastnej biografii - stretol sa s rodinou svojej budúcej manželky (keď nevedel, do ktorej zo sestier sa má zaľúbiť, a nakoniec sa usadil na Sophii - to isté sa stalo Levinovi, keď si vybral z tri sestry Shcherbatsky a ešte si vybrali Kitty), vysvetlenie s nevestou začiatočných písmen každého slova a blesk vzájomného porozumenia, keď odpovedala na jeho návrh s dlho očakávaným súhlasom.

V opise predsvadobného úsilia, svadby a prvých mesiacov života páru môžu byť aj autobiografické motívy. Hádky, vzájomná žiarlivosť, výčitky – a uzmierovanie. Uvedomenie si, že sú teraz jedna bytosť. Nielen fyzicky, vo vyššom zmysle. A Levin sa na Kitty nemôže hnevať – chápe, že sa hnevá, akoby na vlastnú ruku... na jeho neoddeliteľnú súčasť.

Smrť brata Levina a pomoc pri príprave na ňu zblížila aj Kitty a jej manžela. Videl, že so všetkou svojou intelektuálnou batožinou sa ukázal ako bezmocný tam, kde sa otvorilo pole pôsobnosti pre jednoduché duše. Kitty robí posledné dni života jeho brata bohatými, zmysluplnými, príjemnými a radostnými. A oveľa menej sa bojí smrti a všetkého s ňou spojeného, ​​prijíma to nenútene, ako by sa asi patrilo.

Kittyino tehotenstvo bolo relatívne pokojným obdobím ich života, keď si užívali komunikáciu s príbuznými, hosťami a prírodou. Kitty sa cítila vo vytržení ako „dospelá“, zhovárala sa na rovnakom základe s dámami staršími ako ona – vlastnou matkou, sestrou, au pair. Pomerne dlho bude v pozícii „dospelého dieťaťa“, ktoré si sčasti hravo buduje hniezdo, no zároveň chce vážne presadiť svoju autoritu.

Po narodení syna sa Levin ocitá v pozícii muža, pre ktorého nezostali žiadne tajomstvá prírody. Nezískal pevnú vieru v Boha, ponáhľa sa, uvedomujúc si, že dieťa potrebuje duchovné vedenie, ale nevie, ako ho realizovať. Pre neho je to bolestivé a ťažké. Na jednej strane chápe, že je zodpovedný za rodinu, na druhej strane trpí – uzavrel sa istý kruh. Musíme prejsť od romantizovania myšlienky lásky a rodiny k praktickej realizácii. Dieťa už nie je snom alebo fantáziou, ale skutočnosťou. A mužov často podvedome desí.

Keďže stratil zvedavosť na procesy, ktoré sa dejú s Kitty (stala sa matkou), čiastočne o ňu stráca záujem. Levin aj Kitty sú labilní ľudia, ich nálady sa menia, pocity podliehajú vonkajším vplyvom. Vedia to a chápu, že spása spočíva v tom, že sa budeme držať jeden druhého a nepodľahnúť žiadnym pokušeniam. A vzhľadom na ich povahu môžu vzniknúť nové koníčky, bohužiaľ.

Tolstoj nevykresľuje idylku, ale skutočný obraz života dvoch ľudí s určitými vlastnosťami temperamentu a psychiky. Zároveň buďte k sebe a k sebe krištáľovo úprimní. A nemusia nájsť rovnakú úprimnosť u iných ľudí; to je vo všeobecnosti veľmi zriedkavé.

Preto spojenie Kitty a Levina so všetkými jeho vnútornými výkyvmi a hádzaním zrejme ešte prežije. A táto „premenlivosť“ ho urobí živým, nie statickým, meniacim sa – avšak ako samotný život okolo nich.

Recenzie

Denné publikum portálu Proza.ru je asi 100 tisíc návštevníkov, ktorí si podľa počítadla návštevnosti, ktoré sa nachádza napravo od tohto textu, celkovo prezerajú viac ako pol milióna stránok. Každý stĺpec obsahuje dve čísla: počet zobrazení a počet návštevníkov.

Shcherbatskaya Kitty (Ekaterina Alexandrovna) je princezná, najmladšia v rodine. Prototypom je manželka L. Tolstého Sofya Andreevna. Kitty, zaslepená grófom Alexejom Vronským, očakáva, že ju požiada o ruku na ďalšom plese. Prekoná svoj srdečný príklon ku Konstantinovi Levinovi, ktorý ju prišiel požiadať o ruku, a odmietne ho, hoci ho pozná a miluje od detstva. Tolstoy zobrazuje protichodné skúsenosti hrdinky, ktorá je súčasne trápená svojou krutosťou voči Levinovi a zároveň si užíva sny o skvelej budúcnosti s Vronským.

U svojej staršej sestry Dolly Oblonskej sa Kitty zoznámi s Annou Kareninou, ktorú obdivuje a ktorú chce byť svedkom jej šťastia a prosí ju, aby prišla na ples. Na plese však Kitty, plná vedomia svojej príťažlivosti a prirodzenej grácie, čaká krutá rana. Vronskij, očarený Annou, na ňu zabudne. Cíti sa zničená a odchádza z plesu.

O niečo neskôr Kitty spolu s princeznou Shcherbatskaya odchádza do zahraničia do Sodenských vôd, aby obnovila pokoj a zabudla na urážku. V Sodene sa Kitty zblíži s Madame Stahlovou a jej žiačkou Varenkou. Obdivuje Varenkinu ​​nezištnú službu chorým, lásku k Bohu a v zúfalej potrebe nájsť vnútorný pokoj sa rozhodne nasledovať jej príklad a venovať sa tým, ktorí pomoc potrebujú. Tolstoj však ukazuje, ako postupne žiarlivosť na manželku chorého maliara Petrova, o ktorého sa Kitty stará, a ironické poznámky, ktoré adresoval madame Stahl princ Shcherbatsky, ktorý prišiel z Karlových Varov do Sodenu, ničia atmosféru vysokej spirituality, s ktorou sa hrdinka sa ponáhľala obklopiť svoju novú známosť. Napokon, uvedomenie si neprirodzenosti a premyslenosti jej zvolenej životnej cesty „podľa pravidiel“ prinúti Kitty zanechať rozhodnutie napodobňovať Varenku a vrátiť ju k inštinktívnemu životu „podľa jej srdca“.

Po návrate do Ruska ide táto hrdinka románu „Anna Karenina“ navštíviť svoju sestru Dolly v jej dedine Ergushevo a cestou náhodne stretne Levina, s ktorým o niekoľko mesiacov neskôr na večeri, ktorú usporiadali Oblonskí, vyhlási, že láska cez hru sekretárka : Na stôl píšu kriedou len začiatočné písmená svojich otázok a odpovedí. Na druhý deň sa zasnúbia. Kitty po celý čas pred svadbou pomáha Levinovi, stratenému šťastím a narastajúcimi pochybnosťami o sebe, cítiť sa sebavedomo. Po svadbe idú do dediny Levin Pokrovskoye.

Začiatok ich rodinného života je turbulentný. Pomaly a ťažko si na seba zvykajú, každú chvíľu sa hádajú pre maličkosti. Levin dostane správu, že brat Nikolai umiera v provinčnom meste, a ide k nemu. Kitty cestuje so svojím manželom a práve ona dokáže svojmu švagrovi uľahčiť posledné dni, odvrátiť ho od hrôzy zabudnutia svojou energickou a sebavedomou pomocou. Tu, v provinčnom meste, doktor oznámi Kittyino tehotenstvo. Levin a jeho manželka sa vracajú do Pokrovskoye a po pozvaní Shcherbatských, Dolly Oblonskej a detí, prijatí Sergeja Ivanoviča Koznyševa a Varenka ako hostí, sa bavia. Idylický pobyt Kitty je smutný z neúspešného vyznania lásky medzi Koznyshevom a Varenkou, ktoré chcela. Keď príde čas pôrodu, Levin a jeho manželka sa presťahujú do Moskvy. Kitty Shcherbatskaya, nezvyknutá na mestský spoločenský život a ruch, sa snaží nikam nechodiť. Dlho očakávaný pôrod je úspešný: Kitty porodí chlapca. Po príchode do Pokrovskoye je hrdinka ponorená do starostlivosti o svojho syna a každodenné záležitosti doma.

Obraz tejto hrdinky, ktorá snívala o manželstve a našla šťastie v rodinnom živote, stelesňuje autorovu myšlienku účelu ženy ako strážkyne domova. Týka sa rodinnej témy, ktorá prechádza mnohými Tolstého dielami.