Úloha filozofie v spoločnosti. Funkcie filozofie. Úloha sociálnej filozofie v spoločnosti. Funkcie sociálnej filozofie

Úvod ……………………………………………………………………………………………… 3

1.1. Filozofia ako teoretický základ svetonázoru………………………...…..4

1.2. Predmet filozofie………………………………………………………………5

1.3. Základné otázky a problémy filozofie…………………………………9

2. Sociálne úlohy filozofie v živote spoločnosti a človeka...........……12

Záver………………………………………………………………………………... 14

Referencie……………………………………………………………………………………………….. 15

Úvod

V modernom svete často počujeme termín „filozofia“; používajú ho tak v médiách, ako aj v hovorovej reči priatelia, známi a kolegovia. O akú vedu ide a aká je jej podstata, nie je každému jasné. V učebných osnovách škôl a univerzít je na jeho štúdium vyčlenený určitý počet hodín. V poslednej dobe, v ére globalizácie, sa čoraz viac začíname uchyľovať k filozofickým náukám, premýšľať o zmysle života či hľadať samých seba vo svete.

Samotná filozofia je súbor pohľadov na svet ako celok a na vzťah človeka k tomuto svetu (svetonázor). Podstata filozofie spočíva v uvažovaní o univerzálnych problémoch v systéme sveta a človeka. Pre nás, ako živé a rozumné tvory, je dôležité hľadanie odpovedí na otázky vesmíru a nie odpoveď samotná. A to je presne to, čo v človeku rozvíja veda a filozofia, dáva nám schopnosť myslieť, uvažovať o svete a stelesňovať svoje myšlienky vo svete.

Medzi psychológiou a filozofiou je veľmi tenká hranica, v modernom svete ide o sesterské vedy. Ľudia sa zapájajú do filozofických úvah pre ich vlastné dobro; potrebujeme to, aby sme pochopili sami seba. Vo chvíľach filozofického uvažovania všetci ľudia na tejto planéte objavujú niečo nové pre seba aj pre druhých, menia sa ich hodnoty, otvárajú sa novým smerom, začínajú sa správne orientovať v sociálnom svete, uvedomujú si, o čo presne sa musia snažiť, čo si v živote potrebujú zachovať a čo odmietnuť, čo pokojne obísť, na čo nereagovať.

Filozofia ako teoretický základ svetonázoru

Filozofia je všeobecná teória sveta a človeka v ňom. Tento výraz „filozofia“ má starogrécky pôvod. V doslovnom preklade to znamená „láska k múdrosti“ („phileo“ – láska, „sophia“ – múdrosť). Filozofia je extrémne zovšeobecnené, teoretické videnie sveta. Moderná filozofia je predovšetkým veda a navyše jadro duchovnej kultúry spoločnosti.Zohráva strategickú úlohu pri formovaní vedeckého obrazu sveta, metód poznávania a činnosti, prispieva k rozvoju vedomého, premysleného postoja človeka k realite.Filozofické myšlienky do značnej miery určujú vnímanie a chápanie toho, čo sa deje v živote človeka a spoločnosti, ovplyvňujú výber spôsobov a prostriedkov riešenia vznikajúcich problémov.

Svetonázor je systém pohľadov na objektívny svet a miesto človeka v ňom, na postoj človeka k realite okolo seba a k sebe samému, ako aj na vytvorené presvedčenia, ideály, princípy poznávania a činnosti a hodnotové orientácie. na základe týchto názorov. Modernú spoločnosť charakterizujú globálne krízy, ktoré kričia, že teraz je naliehavo potrebná zmena svetonázoru.

Človek neexistuje okrem určitého vzťahu k iným ľuďom, rodine, kolektívu, národu, v určitom vzťahu k prírode, k svetu vôbec. Tento postoj spočíva na najpodstatnejšej otázke: „Čo je svet? Každá doba, každá sociálna skupina a teda každý človek má viac či menej jasnú a zreteľnú alebo vágnu predstavu o riešení problémov, ktoré sa týkajú ľudstva. Systém týchto rozhodnutí a odpovedí formuje svetonázor éry ako celku i jednotlivca. Pri odpovedi na otázku o mieste človeka vo svete, o vzťahu človeka k svetu si ľudia na základe svetonázoru, ktorý majú k dispozícii, vytvárajú obraz sveta, ktorý poskytuje zovšeobecnené poznatky o štruktúre, všeobecnej štruktúre, zákonitostiach vzniku. a rozvoj všetkého, čo tak či onak obklopuje človeka.

V centre všetkých filozofických problémov sú otázky o svetonázore a všeobecnom obraze sveta, o vzťahu človeka k vonkajšiemu svetu, o jeho schopnosti porozumieť tomuto svetu a konať v ňom účelne.

Svetový pohľad je základom ľudského vedomia. Získané vedomosti, ustálené presvedčenia, myšlienky, pocity, nálady, kombinované v svetonázore, predstavujú určitý systém chápania sveta a seba samého. V reálnom živote je svetonázor v mysli človeka určitými názormi, pohľadmi na svet a miesto človeka v ňom. Svetonázor je integrálny útvar, ktorý zovšeobecňuje vrstvy ľudskej skúsenosti. Svetový pohľad je súbor všeobecných predmetov o činnostiach, ktoré odrážajú a odhaľujú praktický a teoretický postoj človeka k svetu. Tento pojem zahŕňa: životné pozície človeka, presvedčenia, ideály (pravda, dobro, krása), princípy poznania a reality (optimizmus, pesimizmus), hodnotové orientácie. Svetový pohľad môže byť individuálny, spoločenský alebo skupinový. Vo svetonázore existujú dve roviny: zmyslovo-emocionálna a teoretická. Zmyslovo-emocionálny svetonázor je úplné uvedomenie si reality vo forme vnemov, vnemov a emócií. Teoretická rovina – intelektuálny aspekt svetonázoru – realita cez prizmu zákonov.

Predmet filozofie

So zmenou koncepcie filozofie úzko súvisel aj vývoj predstáv o jej predmete. V dejinách filozofie existovali tri hlavné prístupy k vymedzeniu predmetu filozofie: staroveký, tradičný, moderný. Predmetom „starodávnej filozofie“, chápanej ako „protoznalosť“ (zahŕňala filozofické a vedecké poznatky), bola celá realita, svet ako celok. V rámci tohto „proto-poznania“ Aristoteles identifikoval „prvú filozofiu“, ktorého predmet sa považoval za existujúci alebo prvé zásady.

Tradičné chápanie predmetu filozofia úzko súvisí s rozvojom metafyziky v nemeckej klasickej filozofii. Jej zakladateľ I. Kant veril, že „metafyzika je autentická, pravá filozofia, ktorej predmetom je univerzálnosť“. Chápanie predmetu filozofie ako univerzálneho, ktorým je čisté myslenie, je charakteristické aj pre Hegela. Následne bol výklad univerzálneho odlišný v rôznych filozofických systémoch materialistického aj idealistického smeru.

V modernej filozofii sa na predmet filozofie nazerá inak. Subjektívne antropologické učenia, rozšírené v západnej filozofii, sa vyznačujú dôrazom na problém jednotlivca, jeho vedomia a univerzálnosti v existencii jednotlivca. Za predmet filozofie sa tu považuje „celý človek“. Pre ontologické filozofické učenia je predmetom filozofie svet ako celok. Filozofia sa nezaujíma len o jedného človeka, ale o celý svet. Filozofický prístup sa vyznačuje izoláciou univerzálneho vo všetkom konkrétnom a jeho štúdiom. Predmetom filozofie navyše nie je každý existujúci univerzál, ale iba ten, ktorý je spojený s postojom človeka k nemu. Definovanie predmetu filozofie prostredníctvom univerzálneho v systéme „svet – človek“ sa preto javí ako celkom legitímne. Filozofia pôsobí ako systém názorov na svet ako celok a na vzťah človeka ako integrálnej bytosti k tomuto integrálnemu svetu. Okrem toho sú vzťahy medzi stranami tohto systému rozdelené do nasledujúcich aspektov: ontologické, kognitívne, axiologické, duchovné a praktické.

Predmetom filozofie je to, čo robí, čo študuje. Filozofia sa zaoberá predovšetkým tým, čo je za jej hranicami, čo existuje mimo nej. Samozrejme, v určitom štádiu vývoja sa predmetom osobitného zreteľa môže stať aj samotná filozofia, ktorá patrí do oblasti metafilozofie. To sú však rôzne aspekty filozofického výskumu. Objasnenie predmetu filozofie pomáha identifikovať hlavné problémy filozofie, ktoré tvoria jej obsah. Aký je problém? Vo filozofii sa problém chápe ako logická forma poznania, ktorá sa objavuje vo forme otázky, ktorá prispieva k organizácii kognitívnej činnosti. Inými slovami, problémy filozofie sú tie organizačné otázky, ktoré rieši filozofia ako špecifická oblasť poznania. Rozdiel medzi predmetom filozofie a problémami filozofie spočíva predovšetkým v tom, že problémy filozofie reflektujú predmet filozofie, ale neodrážajú sa úplne a nie hneď, ale postupne vo forme otázok.

Môžeme rozlíšiť dve skupiny problémov filozofie, úzko súvisiace, ale navzájom neredukovateľné. Prvá zahŕňa otázky súvisiace s porozumením jej predmetu: svet, človek, vzťah medzi nimi a otázky, ktoré ich špecifikujú na iných úrovniach výskumu. Druhá zahŕňa otázky vzniku filozofie a foriem jej existencie, povahy filozofických poznatkov a výskumných metód a čŕt historického vývoja.

Filozofické učenia sa navzájom líšia nielen tým, ako riešia určité problémy, ale aj tým, aké problémy predstavujú. Výber problematiky charakterizuje aj špecifiká niektorých filozofických náuk. Taký predstaviteľ subjektívneho idealizmu ako I. Kant považoval hlavné filozofické problémy za apriórne, spočiatku vlastné ľudskej mysli. Existencialistický výklad špecifík filozofických problémov spočíva v tom, že sa na ne pozerá ako na nepochopiteľné tajomstvo. Špecifickosť filozofického poznania teda nespočíva v odpovedi na existujúce otázky, ale v samotnej metóde kladenia otázok. Čo sa týka pozitivizmu, jeho predstavitelia, napríklad O. Comte, vo všeobecnosti popierajú starú metafyziku, ktorá sa zaoberá pseudoproblémami. Moderní pozitivisti veria, že filozofické problémy v skutočnosti neexistujú, že sú to len fiktívne otázky, ktoré majú pôvod v nesprávnom používaní slov.

Všetky filozofické problémy nie sú dané súčasne v jednej konkrétnej dobe, ale vznikajú v priebehu dejín. Výber určitých nových problémov a ich diskusia závisí od potrieb doby. Filozofické problémy sa spočiatku formujú na základe každodenných skúseností ľudí, ako tomu bolo napríklad v staroveku. V stredoveku ako taký základ slúžilo náboženstvo a od novoveku veda. To všetko viedlo k neustálej zmene okruhu filozofických problémov, keď niektoré fungovali ďalej, iné sa preniesli do rangu vedeckých problémov a ďalšie sa len formovali.

V antickej filozofii sa do popredia dostal problém chápania sveta ako celku, jeho vzniku a existencie a stal sa kozmocentrickým (grécky kozmos – vesmír). V stredoveku sa náboženská filozofia vyznačovala teocentrizmom (grécky theos – boh), podľa ktorého sa na prírodu a človeka hľadelo ako na stvorenie Boha. V období renesancie sa filozofia stáva antropocentrickou (gr. anthropos - človek) a pozornosť sa presúva k problémom človeka, jeho morálky a spoločenským problémom. Formovanie a rozvoj vedy v modernej dobe prispieva k tomu, že sa do popredia dostáva problém poznania, vedeckých metód, najmä problém superexperimentálneho poznania. V modernej svetovej filozofii, napríklad v postmodernizme, dochádza k akejsi decentralizácii a doterajší protiklad medzi centrom a perifériou stráca zmysel. V decentralizovanom kultúrnom priestore existuje „polyfónia“ rôznych kultúrnych svetov, v ktorých vedú úlohu ich vlastné filozofické problémy. Ak sa teda v niektorých filozofických hnutiach aktívne rozvíjajú antropologické problémy, v iných sa filozofické problémy redukujú buď na ontologické problémy, alebo na logickú analýzu vedy, na pochopenie a interpretáciu textov.

1.3. Základné problémy a otázky filozofie

Osobitosti riešenia hlavných problémov filozofie sú determinované tak vonkajšími, sociokultúrnymi faktormi, ako aj vnútornými, imanentnými zákonitosťami určitých filozofických škôl a učení.

Hlavné problémy filozofie prechádzajú celou jej históriou, sú univerzálne a večné. Ich úplné a konečné riešenie sa zároveň nedá uskutočniť a vznikajú v nových historických podmienkach ako Fénix z popola.

Univerzálnym problémom filozofického svetonázoru je problém vzťahu sveta a človeka. Filozofi sa v tomto univerzálnom probléme už oddávna snažia poukázať na hlavnú, takzvanú základnú otázku filozofie. Takže pre N.A. Hlavným problémom Berďajeva je problém ľudskej slobody, jej podstaty, povahy a účelu.A. Camus so zameraním na problém ľudskej podstaty uvažuje nad hlavnou otázkou zmyslu života.

F. Engels, ktorý klasicky sformuloval hlavnú otázku filozofie, v nej rozlišuje dve stránky: 1) čo je primárne - duch alebo príroda a 2) je svet poznateľný? Veril, že pri rozhodovaní o prvej strane sa filozofi rozdelili na dva tábory. Materialisti uznávajú hmotu, prírodu ako primárne a vedomie považujú za sekundárne, odvodené od hmoty. Idealisti veria, že duch a vedomie predchádzajú hmote a vytvárajú ju. Obvykle sa rozlišujú tieto historické formy materializmu: spontánny, naivný materializmus starých Grékov (Herakleitos, Demokritos), metafyzický materializmus 18. storočia. (La Mettrie, Diderot, Holbach, Helvetius), vulgárny materializmus (Buchner, Vocht, Moleschott), antropologický materializmus (Feuerbach, Černyševskij), dialektický materializmus (Marx, Engels, Lenin). Existujú dva typy idealizmu: objektívny a subjektívny. Stúpenci objektívneho idealizmu (Platón, Hegel, N. Hartmann) vychádzajú z poznania, že základom všetkých vecí je objektívny, od človeka nezávislý duchovný princíp (svetový rozum, absolútna idea, svetová vôľa). Subjektívni idealisti považujú primárne vedomie človeka, subjekt, ktorý je uznávaný za jedinú realitu, kým realita sa ukazuje ako výsledok duchovnej tvorivosti subjektu (Berkeley, Hume, Kant).

Druhá stránka hlavnej otázky filozofie – je svet poznateľný? Väčšina filozofov (materialistov a idealistov) uznáva poznateľnosť sveta a nazývajú sa epistemologickými optimistami. Zároveň existujú filozofi, ktorí popierajú poznateľnosť sveta. Nazývajú sa agnostici (Hume, Kant) a doktrína, ktorá popiera spoľahlivosť poznania, sa nazýva agnosticizmus (grécky a - popieranie, gnóza - poznanie).

V každom filozofickom systéme sú filozofické problémy sústredené okolo hlavnej otázky, ale nie sú ňou vyčerpané. V modernej filozofii existuje veľa problémov, ktoré možno zhrnúť do piatich skupín: ontologické, antropologické, axiologické, epistemologické, praxeologické.

Špecifickosť filozofických problémov spočíva predovšetkým v ich univerzálnosti. Neexistujú širšie problémy ako svetonázory, pretože sú limitujúce pre existenciu človeka a jeho pôsobenie vo vzťahu k svetu. Ďalšou črtou filozofických problémov je ich večnosť, stálosť na všetky časy. Toto je problém „sveta ako celku“, problém človeka, zmysel ľudského života atď. Filozofické problémy sú „večné“, pretože si zachovávajú svoj význam v každej dobe. Dôležitou črtou filozofických problémov je špecifické štúdium vzťahu medzi bytím a vedomím.

Špecifickosť filozofických problémov nevylučuje prepojenie s problémami špeciálnych vied. Pochopenie tohto spojenia pomáha upozorniť na taký fenomén, akým sú filozofické problémy špeciálnych vied. Posledne menované predstavujú teoretické súkromné vedecké problémy, ktorých riešenia si vyžadujú filozofický výklad. Patria sem najmä problémy vzniku života, chápanie z filozofickej pozície fenomén techniky, ekonomiky, práva atď.

V priebehu riešenia mnohých filozofických problémov vedy a techniky vznikla špeciálna oblasť filozofického poznania - filozofia globálnych problémov. Oblasť jej záujmu zahŕňa pochopenie ideologických, metodologických a axiologických aspektov ekológie, demografie, nového svetového poriadku, futurologických prognóz atď.

Vo filozofii globálnych problémov sa uskutočňuje syntéza filozofických a náboženských hodnôt, rozvíjajú sa nové ideologické usmernenia potrebné pre život jednotlivca aj pre ľudstvo ako celok.

Sociálne úlohy filozofie v živote spoločnosti a človeka

Existuje niekoľko sociálnych úloh filozofie. Napríklad epistemologická úloha. Filozofia pôsobí ako zmysluplné, teoretické poznatky o svete a človeku. Identifikuje najvšeobecnejšie myšlienky, na ktorých je založená konkrétna kultúra. Dôležité miesto zaujímajú také filozofické kategórie ako bytie, hmota, predmet, jav, vlastnosť, vývoj, príčina, následok, podstata, nevyhnutnosť, náhoda, prvok, štruktúra, systém atď.

Svetonázorová rola - filozofia dáva človeku možnosť utvárať si systém pohľadov na svet a miesto človeka v ňom, na postoj človeka k okolitej realite a k sebe samému, ako aj na základné životné pozície, presvedčenia, princípy poznávania. a aktivita, hodnotové orientácie, ideály určené týmito názormi. Svetonázor určuje náš spôsob života, definuje náš život ako celok, a nie ako jednotlivé činy.

Filozofia nám, samozrejme, nedáva večnosť, ale pomáha nám pochopiť tento život, pomáha nám nájsť jeho zmysel a posilniť nášho ducha. Strata vyšších ideologických smerníc v živote môže viesť k samovraždám, drogovej závislosti, alkoholizmu a kriminalite.

Metodologická funkcia. Byť sústavou najvšeobecnejších teoretických názorov na svet, človeka, sústavou hodnotení, princípov, presvedčení, filozofie je prostriedkom na orientáciu človeka v sociálnej, ekonomickej, politickej, mravnej a inej sfére verejného života, t.j. určitý program správania a konania ľudí. Filozofia teda nielen vysvetľuje svet, ale je aj prostriedkom jeho teoretického a praktického rozvoja.

Metodologická úloha sa chápe ako taký poznatok a na ňom založený systém úkonov, pomocou ktorých možno získať nové poznatky. Filozofia má svoje špeciálne metódy a svoj vlastný špeciálny jazyk.

Prognostická úloha. Do štruktúry svetonázoru patria nielen poznatky, presvedčenia, princípy, ale aj ideály, t.j. to, čo ešte neexistuje, ale je myslené, vymyslené, možné na realizáciu. Už I. Kant poznamenal, že filozofia ani tak nereflektuje to, čo je, ale skôr predurčuje, čo by malo byť. Prítomnosť ideálov vo svetonázore ho charakterizuje ako vedúcu reflexiu, ako ideálnu silu, ktorá nielen odráža realitu, ale ju aj orientuje na zmenu. Špecifikom filozofického predurčenia je, že filozofia mení spôsob myslenia a zmena spôsobu myslenia so sebou nesie aj zmenu spôsobu života.

Rozhodujúcou úlohou je hľadanie riešení zložitých filozofických problémov, formovanie nového svetonázoru je zvyčajne sprevádzané kritikou rôznych mylných predstáv, predsudkov, omylov a stereotypov, ktoré vznikajú na ceste k pravdivému poznaniu. Presahuje nielen do iných disciplín, ale aj do samotnej filozofie. Princíp „spochybňovania všetkého“, ktorý hlásali mnohí filozofi už od staroveku, presne demonštruje dôležitosť kritického prístupu a prítomnosti istej dávky skepticizmu vo vzťahu k existujúcim poznatkom a sociokultúrnym hodnotám.

Filozofia plní funkciu koordinácie a integrácie všetkých foriem ľudskej skúsenosti: praktickej, kognitívnej, hodnotovej. Integračná úloha filozofie je dôležitým prvkom štruktúry filozofického poznania a jedným z významných ukazovateľov a spôsobov uvedomenia si rastúcej úlohy dialektického a historického materializmu vo vedeckom poznaní všeobecne a integrácii vied zvlášť.

Záver

Filozofia je dnes považovaná za svetonázorový fenomén, súčasť kultúry a predmetom jej uvažovania sú určité základy kultúry a existencie, sociálne aj individuálne. Filozofia je produktom svojej doby, súvisí s jej problémami a potrebami. Spoločenské záujmy určite ovplyvňujú výber materiálu z teoretického dedičstva a filozofickú orientáciu spojenú so sociálnymi situáciami.

Dnes je voľná výmena myšlienok a názorov nevyhnutná ako podmienka normálneho rozvoja filozofického myslenia. Vedecká filozofia musí brať hľadisko nezaujatého výskumu a filozof nesmie byť ideológ, ale človek vedy. Filozofia je vedecká, nakoľko je spojená s realitou prostredníctvom konkrétnych vedeckých poznatkov. Filozofia je vedecká, pretože pôsobí ako teoretické zovšeobecnenie ľudských dejín, ako vedecké zdôvodnenie súčasných a budúcich aktivít ľudí.

V dôsledku celosvetovej globalizácie, konzumácie obrovského množstva informácií a nekonečných stretnutí s miliónmi ľudí dochádza v človeku k psychickým zmenám. Ovplyvňujú vnímanie sveta okolo nás a chápanie paradigmy sveta ako celku. Bez správneho porozumenia, bez ovládania filozofie, filozofickej kompetencie, ideovej zrelosti a kultúry nie je možné zostať zdravým, primeraným človekom a žiť naplnený život.

Zoznam použitej literatúry

1. Ogarkov A.N. Filozofia kultúry: čo to je? // Otázky filozofie, č.2, 2003.

2. Nikanorová L.V. Svetový pohľad na jednotlivca a vekové charakteristiky jeho existencie. Kyjev, 2009

3. Kanke V.A. filozofia. Historický a systematický kurz: Učebnica pre vysoké školy. Ed. 5., revidované A dodatočné – M.: Logos, 2005. – 376 s.

4. Kochanovskij V.P. Filozofia: učebnica pre vysoké školy. – Ed. 11. – Rostov n/d: Phoenix, 2005 – 576 s.

5. Lavrinenko V.N. filozofia. M.: UNITY-DANA, 2004.

6. Spirkin A.G. Filozofia: Učebnica. – 2. vyd. – M.: Gardariki, 2002. – 736 s.

7. Kirilenko G.G., Shevtsov E.V. filozofia. Vysokoškolské vzdelanie M.: Philol. o-vo "WORD": LLC "Vydavateľstvo "EXMO"", 2003. - 672 s.

8. Internetový zdroj www.wikipedia.ru

9. Internetový zdroj http://www.manwb.ru/articles/philosophy/filosofy_and_life

1. Existuje názor, podľa ktorého zvyšovanie sociálnej mobility v modernej spoločnosti zmierňuje sociálnu nerovnosť. Prineste

argumenty potvrdzujúce alebo vyvracajúce túto tézu.

2. Popíšte hlavné sociálne statusy a roly jednotlivca v dospievaní. Čo by sa malo a čo môže zmeniť na sociálnom postavení a rolách jednotlivca, keď človek dosiahne 18 rokov?

3. Na akých princípoch by mali byť založené medzietnické vzťahy v modernej spoločnosti?

4. Ukážte vzťah medzi pojmami ako „sociálna norma“, „deviantné správanie“. Vysvetlite tento vzťah na konkrétnom príklade.

1. Náboženstvo, jeho úloha v živote modernej spoločnosti. 2. V Rusku v procese prechodu na trhovú ekonomiku priepasť medzi tými, ktorí

zbohatli a tých, čo schudobneli, prudko pribudlo. V dôsledku toho najbohatších 10% v roku 1993 dostávalo asi 40% z celkového príjmu obyvateľstva krajiny. Aké sú na to dôvody? Aké ekonomické opatrenia sociálnej podpory pre nízkopríjmové obyvateľstvo využíva štát?

3. Boli ste požiadaní, aby ste zorganizovali skupinu študentov z vašej triedy, ktorí by pripravili prejav pre piatakov na tému „Ako vám počítač pomáha pri učení“. Koho zo svojich spolužiakov by ste požiadali, aby sa zapojili do tejto aktivity? Aké osobnostné črty by ste pri výbere zohľadnili?

1. Právo, jeho úloha v živote štátu a spoločnosti.

2. Španielsky sociológ M. Castells odvodil pre postindustriálnu spoločnosť nasledujúci vzorec: „Myslím, teda produkujem.“ Akú vlastnosť tejto spoločnosti sa vedec pokúsil vyjadriť? Čo ešte charakterizuje túto spoločnosť?

3. Na ulici ste videli skupinu ľudí, ktorí vyzývali dospelých a deti, aby zablokovali blízku diaľnicu, aby prinútili úrady zastaviť odlesňovanie neďalekého starobylého parku. ako sa budeš správať? Vysvetlite svoju pozíciu.

1. Zdroje a potreby, obmedzené zdroje.

2. „Spoločnosť existuje pre silný štát“ alebo „silný štát spoľahlivo slúži spoločnosti? Ktoré z dvoch tvrdení uvedených v otázke je podľa vás pravdivé a prečo?

3. Na ulici ste boli svedkom lúpežného prepadnutia staršieho muža a prišli ste na políciu povedať, čo sa stalo. Ako by ste sa mali správať, keď sa prijíma vaše svedectvo? Čo by mali robiť vyšetrovacie orgány? prečo?

1. Veda v živote modernej spoločnosti.

2. Maloletý občan P. sa rozhodol za účelom kúpy počítača predať drahú starožitnú vázu, ktorú zdedil do starožitníctva. Pri dokončení transakcie majiteľ obchodu požiadal o videnie závetu a pasu, po ktorom dal teenagerovi peniaze za zakúpený predmet. Keď sa rodičia tínedžera dozvedeli o transakcii, podali žalobu na majiteľa obchodu. Aké rozhodnutie by mal súd v tomto prípade urobiť? Z ktorých článkov zákonníka sa bude súd pri rozhodovaní opierať? 3. Oslovila ťa skupina chalanov a ponúkla ti, aby si sa pridal k ich organizácii “Young Defenders of Justice”. Ako zareagujete na tento návrh? Vysvetlite svoje činy.

Sú nasledujúce tvrdenia správne: Spoločnosť pozostáva z rôznych skupín, ktoré sa môžu vzájomne ovplyvňovať rôznymi spôsobmi? a Sociálna filozofia vznikla hlboko

staroveku spolu so vznikom ľudskej spoločnosti?
Naozaj to potrebujem!

1) uveďte, čo určuje postavenie osoby v sociálnej štruktúre skupiny alebo spoločnosti

a) sociálna rola
b) osobný stav
c) spoločenské postavenie
d) nastavený stav
2) uviesť, do ktorej skupiny práv patrí právo na bývanie a ochranu zdravia
a) civilné
b) sociálne
c) ekonomické
d) OSOBNÉ
3) uveďte, do ktorej skupiny práv patrí právo na bývanie a ochranu zdravia?
4) čo zahŕňa ľudské právo na bývanie?

1.Čím sa prejavuje sociálna nerovnosť?

2. Aké sú rôzne uhly pohľadu na dôvody jeho vzhľadu?
3.prečo vznikajú sociálne konflikty?
4.ako súvisí súhlas a konflikt v spoločnosti?
5.Čo charakterizuje sociálnu štruktúru modernej ruskej spoločnosti?
6.Čo určuje postavenie človeka v spoločnosti?
7.Aký je rozdiel medzi predpísaným a dosiahnutým stavom?
8. Čo zahŕňa pojem „sociálna rola“?
9.ako spoločnosť reaguje na nesúlad medzi očakávaným a skutočným správaním jednotlivca?
10.Aké sú príčiny konfliktov rolí?

Sociálne poznanie

Sociálne poznanie - existuje získavanie a systém vedomostí o spoločnosť (spoločnosť).

Sociálna vedomosti sú jedným z odrody vedomosti (všeobecne).

Zvláštnosti sociálne poznanie:

1. Zložitosť a náročnosť v porovnaní s inými typmi poznania (napríklad povaha) v dôsledku vysokého rôzna kvalita spoločnosť, činy v nej pri vedomí sily (ľudia obdarení vôľou, vášňami, túžbou a pod.).

2. Osobný faktor subjektu vedomosti (individuálnosť výskumníka – jeho skúsenosti, inteligencia, záujmy, vášne a pod.).

3. Historické pomery sociálne poznanie – určitý stupeň rozvoja spoločnosti, sociálna štruktúra, dominantné záujmy.

Odtiaľ - rozdeľovača hľadísk a teórií, ktoré vysvetľujú vývoj a fungovanie spoločnosti.

Toto všetko určuje špecifiká A ťažkosti sociálne poznanie.

Táto špecifickosť sociálneho poznania do značnej miery určuje povahu a vlastnosti rôznych strany sociálne poznanie.

§ 2. Predmet, funkcie a úloha sociálnej filozofie
v poznaní spoločenských javov

Sociálna filozofia - jeden z sociálne vedy, ktoré študujú problémy spoločnosti, ako aj jeden z filozofické disciplíny.

Má svoj vlastný špeciál objekt A položka vedomosti.

Predmet poznania sociálna filozofia: ľudská spoločnosti.

Spoločnosť- Existuje špeciálne forma bytia odlišná od prírody je spoločenská realita, založené na vedomá interakcia z ľudí.

Predmet sociálnej filozofie -študovať najčastejšie problémy vznik, existencia a vývoj spoločnosť a človek ako člen spoločnosti.

Hlavné smery výskumu sociálnej filozofie:

1. Vzorce existencie a rozvoja ľudskej spoločnosti;

2. Štruktúra spoločnosti, jej modely a spôsoby fungovania;

3. Človek ako subjekt a objekt historického procesu.

Sociálna filozofia je blízko interakcia s inými spoločenskými vedami (sociológia, ekonómia, politológia, história, právo atď.), no zároveň má svoje vlastné vlastnosti (špecifiká).

Špecifiká sociálna filozofia je taká, že spoločnosť považuje za:

1. Zapnuté vyšší level zovšeobecnenia ako iné spoločenské vedy.

2. Ako zložito organizované systémový objekt bytie subsystému celý svet. (Zatiaľ čo napríklad aj sociológia študuje historicky špecifické typy sociálnej organizácie na úrovni štúdia individuálne spoločnosti).

Metodologická úloha sociálna filozofia je, že dáva iným spoločenským vedám:

A) holistické poznanie o spoločnosti;

b) univerzálne metódy jeho znalosti (dialektické, indukcie, dedukcie atď.),

c) ukazuje miesto spoločnosť vo svete ako celok a ľudia v ňom.

Na druhej strane využíva sociálna filozofia konkrétne vedecké úspechy a poznatky o spoločnosti iní spoločenských vied pre ich filozofické zovšeobecnenia.

Sociálna filozofia sa vždy snažila opísať, vysvetliť a pochopiť bežný život ľudí, a to je celkom prirodzené. Ale ako to urobila, aká bola metóda na realizáciu tejto túžby? Typickým prístupom bolo identifikovať najvšeobecnejšie vlastnosti existencie ľudí, charakterizovať najstabilnejšie závislosti medzi nimi, prepojenia, normy, štandardy, ktoré by sa dali považovať za akési meradlo na určenie sociálnych kvalít ich života. „Sociálna bola vnímaná ako špeciálna štruktúra, ktorá sa prejavuje v životoch ľudí, ako zvláštny poriadok ich interakcie a niekedy ako zvláštna sila, ktorá ovplyvňuje ľudí a existuje akoby nezávisle od nich. Filozof, ktorý má po ruke takýto sociálny prvok, by mohol akýkoľvek individuálny fenomén ľudského života ponoriť do nejakej veľkej štruktúry a zovšeobecniť ho, zmerať a zvážiť, a potom toto zovšeobecnenie prezentovať aj ako vysvetlenie napríklad ľudskej osobnosti.“ (Kemerov).

Akú úlohu zohráva sociálna filozofia v spoločnosti? Pred odpoveďou na túto otázku si pripomeňme funkcie filozofia: napokon sú do značnej miery spoločné sociálnej filozofii.

1. Funkcia svetonázoru.

Svetový pohľad je systém názorov, ktorý určuje, ako človek chápe existujúci svet a jeho miesto v ňom, jeho postoj k okolitej realite a k sebe samému. Ako komplexný duchovný fenomén zahŕňa presvedčenia, ideály, ciele, motívy správania, záujmy, hodnotové orientácie, princípy poznania, mravné normy, estetické názory a pod. Všetky tieto prvky svetonázoru vo svojom súhrne určujú duchovný vzhľad a život. postavenie nielen jednotlivcov, ale aj sociálnych skupín, tried, národov, spoločnosti ako celku. Svetonázor je východiskovým bodom a aktívnym duchovným činiteľom pri skúmaní a zmene sveta okolo človeka. Ideologický význam získavajú vlastne až filozofiou a úroveň povedomia o tomto procese má zásadný význam.

2. Ontologická funkcia- schopnosť filozofie opísať svet pomocou kategórií ako „bytie“, „hmota“, „systém“, „determinizmus“, „vývoj“, „nevyhnutnosť a náhoda“, „možnosť a realita“ atď. Filozofia široko využíva úspechy všetkých vied opísať svet, usiluje o zovšeobecňovanie a na tomto základe pozdvihuje nové pojmy na úroveň univerzálnosti. Ontologická funkcia sa teda prejavuje vo vytváraní filozofického obrazu sveta. Filozofiou vytváraním obrazu sveta zovšeobecňuje výdobytky modernej vedy.
3. Sociálna filozofia a sociokultúrna funkcia filozofie. Sociálna filozofia, ako už bolo uvedené, študuje spoločnosť ako integrálny organizmus, vzťah a úlohu všetkých jej zložiek (ekonomika, politika, sociálna štruktúra, kultúra atď.), Úlohu objektívnych a subjektívnych faktorov pri zmene a rozvoji spoločnosti. , uvažuje o probléme historických etáp, etáp vývoja spoločnosti, vzniku globálnych problémov a perspektívach ľudskej civilizácie. Z toho vyplýva sociokultúrna funkcia filozofie, ktorou je pomôcť človeku pochopiť beh ľudských dejín, hlbšie pochopiť súčasný stav spoločnosti, mnohostranný vzťah medzi kultúrou a osobnosťou, uvedomiť si svoje miesto v spoločnosti a svoje schopnosti v seba samého. vývoj v priebehu moderných udalostí.
4. Kultúrno-výchovná funkcia filozofie spočíva vo formovaní takých cenných vlastností kultúrnej osobnosti, ako je sebakritika, kritickosť, pochybnosť. Filozofia ponúka človeku silný metodologický a epistemologický základ pre dôslednú premenu pochybností na vedeckú dôveru, pre jej harmonickú kombináciu s vierou v prekonávanie chýb, mylných predstáv, v získavanie úplnejších, hlbších, objektívnejších právd.

Kultúrno-výchovná funkcia filozofie spočíva aj v tom, že dáva spoločenstvu jednotlivcov spoločnú reč, rozvíja v nej a každému jednotlivcovi spoločné, všeobecne platné predstavy o hlavných hodnotách života. Okrem toho dáva človeku pestrý, panoramatický pohľad na spoločenský a prírodný svet, umožňuje mu preniknúť do hĺbky jeho vnútorného sveta, osvojiť si svoj bezhraničný psychokozmos.

5. Axiologická funkcia sa prejavuje v zdôvodnení postoja, že človek je mierou všetkých vecí, že sú nevyhnutné všetky jeho činy, činy, výsledky objavov, vynálezov, stvorenia objektívneho sveta atď. hodnotiť z pohľadu etických kategórií „dobro“ a „zlo“. Axiologická funkcia je vyjadrená v rozvoji humanistického prístupu v kognitívnych, vedeckých, technických, sociálnych, politických, ekonomických, kultúrnych, environmentálnych a akýchkoľvek iných činnostiach.
6. Epistemologická funkcia je vyjadrená vo vývoji všeobecnej teórie poznania, v odhaľovaní úrovní poznania (empirická" teoretická). Epistemologická funkcia má heuristickú stránku. Vedci a filozofi, ktorí sa spoliehajú na vedecké údaje a využívajú metódy poznávania charakteristické pre filozofiu, sú schopní robiť nezávislé objavy, ktoré sú zase zahrnuté do úspechov vedy.
7. Metodologická funkcia je zdôvodniť potrebu všeobecných princípov a metód poznávania sveta, zdôvodniť zohľadnenie všeobecných princípov sebaorganizácie a rozvoja sveta pri štúdiu akýchkoľvek konkrétnych predmetov poznania. Tu nejde o vnucovanie filozofických dogiem. Ide len o to, aby bádateľ neupadol do zajatia zastaraných, časom zavrhnutých princípov v chápaní sveta a celkového obrazu poznania.
8. Integračná funkcia filozofie spočíva vo formovaní kultúry myslenia, vďaka ktorej sa rozvíja dialektická povaha súkromného vedeckého myslenia, vo všetkých vedných disciplínach sa používajú filozofické kategórie, do sveta sa zavádza najvšeobecnejšia myšlienka jednoty sveta. kontext výskumu atď. Filozofia je zameraná na integráciu rôznorodých oblastí spoločenského života, úrovní sociálnej organizácie a sociálnych štruktúr, ktoré vznikli vzájomným odcudzením materiálnej výroby a duchovnej kultúry, duševnej a fyzickej práce, ideológie a vedy, umenia a vedy. Význam integrujúcej funkcie filozofie v globálnom ponímaní spočíva aj v tom, že ďalší rozvoj svetovej civilizácie, roztrieštenej na množstvo lokálnych civilizácií, si nevyhnutne vyžaduje prekonanie nejednoty ľudstva na ekonomickej, triednej, národnostnej, rasovej a štátnej dôvodov.
9. Logicko-epistemologická funkcia filozofie spočíva vo vývoji samotnej filozofickej metódy, jej normatívnych princípov, ako aj logického a epistemologického zdôvodnenia určitých pojmových a teoretických štruktúr vedeckého poznania. Túto funkciu plní dialektika ako logika, pretože len dialektické myslenie je schopné primerane „uchopiť“ a reflektovať neustále sa meniaci svet. Dialektika stanovuje všeobecné usmernenia pre kognitívnu činnosť v rôznych oblastiach teoretických prírodných vied a spoločenských vied a rozvoj dialekticko-logických princípov poznania, uskutočňovaný v úzkej jednote so zovšeobecňovaním najnovších poznatkov metodológie prírodných a spoločenských vied, dáva praktický význam všeobecnej metodologickej funkcii filozofie.
10. Kritická funkcia je zdôvodniť myšlienku potreby kritického postoja k realite. Filozofia preosieva cez svoje „sito“ nahromadený duchovný materiál, pričom v duchu doby odhadzuje zastarané učenia a názory.
11. Prognostická funkcia sa prejavuje vo vývoji hypotéz, „náčrtov“, vo vývoji určitých prírodných alebo sociálnych skutočností. Filozofia robí určitý druh „intelektuálneho skúmania“ budúcnosti a zapája intelektuálnu elitu ľudstva do tohto fascinujúceho a náročného procesu.

Keď už hovoríme o špecifikách sociálna filozofia, osobitná pozornosť by sa mala venovať nasledujúcim funkciám:

1) epistemologická funkcia(výskum a vysvetlenie najvšeobecnejších zákonitostí a trendov vo vývoji spoločnosti ako celku, ako aj sociálnych procesov na úrovni veľkých sociálnych skupín);
2) metodologickú funkciu(sociálna filozofia pôsobí ako všeobecná doktrína o metódach poznávania sociálnych javov, najvšeobecnejších prístupoch k ich skúmaniu);
3) integrácia a syntéza sociálnych poznatkov(vytvorenie univerzálnych spojení sociálnej existencie);
4) prognostická funkcia sociálnej filozofie(vytváranie hypotéz o všeobecných trendoch vo vývoji spoločenského života a človeka);
5) ideologickú funkciu(na rozdiel od iných historických foriem svetonázoru – mytológie a náboženstva – je sociálna filozofia spojená s konceptuálnym, abstraktným teoretickým vysvetľovaním sociálneho sveta);
6) axiologická alebo hodnotová funkcia(akýkoľvek sociálno-filozofický koncept obsahuje hodnotenie skúmaného objektu;
7) spoločenská funkcia(v najširšom zmysle je sociálna filozofia povolaná plniť dvojakú úlohu – vysvetľovať spoločenskú existenciu a prispievať k jej materiálnej a duchovnej zmene);
8) humanitárna funkcia(sociálna filozofia by mala prispievať k formovaniu humanistických hodnôt a ideálov, k potvrdeniu pozitívneho účelu života).

Funkcie sociálnej filozofie sú dialekticky prepojené. Každá z nich predpokladá ostatné a tak či onak ich zahŕňa do svojho obsahu. Je teda zrejmé, že sociálno-filozofické štúdium sociálnych procesov bude tým úspešnejšie, čím starostlivejšia pozornosť bude venovaná každej z funkcií filozofie.

Slávny filozof K.H. Momdzhyan správne poznamenáva, že na rozdiel od špecifických vied, z ktorých každá rozvíja svoj vlastný „zápletka“, má filozofia odvahu pokúsiť sa pochopiť svet v jeho celistvosti, univerzálnosti, univerzálnosti. Túto totalitu odhaľuje v dvoch vzájomne súvisiacich aspektoch, ktoré možno konvenčne nazvať „podstatné“ a „funkčné“. V prvom prípade hovoríme o hľadaní významných a nenáhodných podobností medzi subsystémami integrálneho sveta (príkladom toho je ich podriadenosť univerzálnym princípom kauzálno-funkčného spojenia, na existencii ktorých sa trvá koncepciami filozofického determinizmu). V druhom prípade hovoríme o pokusoch vysvetliť takéto podobnosti odhalením významných a nenáhodných spojení, skutočných sprostredkovaní medzi korelovanými „sférami bytia“

Hlavnou úlohou sociálnej filozofie je teda odhaliť podstatu spoločnosti, charakterizovať ju ako súčasť sveta, odlišnú od jej ostatných častí, no spojenú s nimi do jediného svetového vesmíru.

Uvažujme o existujúcich definíciách sociálnej filozofie. Jedna z najznámejších definícií je nasledovná: „Sociálna filozofia má odpovedať na otázku, ako je vo všeobecnosti možné, aby si ľudia vedome organizovali svoje vzťahy v spoločnosti, aké spôsoby a prostriedky budovania sociálnych vzťahov boli a otvárajú v rôznych historických obdobiach, akú povahu a aké sú objektívne bariéry, ktorým ľudia čelia, ako tieto obmedzenia ľudia spoznávajú a prejavujú sa v praxi, ako adekvátne tento problém reflektovali filozofické systémy a ideologické konštrukty minulosti a súčasnosti.“ Nebudeme analyzovať takú komplexnú definíciu (výklad slova), zdá sa, že môže byť pre teoretického vedca celkom užitočná, ale pokúsime sa nájsť jednoduchšiu definíciu: „Sociálna filozofia je systém vedeckých poznatkov o najvšeobecnejších zákonitosti a trendy v interakcii spoločenských javov, fungovaní a rozvoji spoločnosti, holistický proces spoločenského života.“ Autorom ďalšej definície je známy domáci vedec V.S. Barulin. Verí, že „sociálna filozofia študuje zákony, podľa ktorých sa v spoločnosti vyvíjajú stabilné veľké skupiny ľudí, vzťahy medzi týmito skupinami, ich prepojenia a úlohu v spoločnosti“.

Môžete použiť ktorúkoľvek z vyššie uvedených definícií. Môžete sa ich tiež pokúsiť nejakým spôsobom syntetizovať alebo sa dokonca pokúsiť zostaviť vlastnú definíciu. Je to veľmi vzrušujúci proces a veľmi užitočný pre rozvoj logického myslenia a kreativity. Ísť na to!

Problémová oblasť sociálnej filozofie nemá jasne definované hranice, ale možno identifikovať niektoré oblasti, ktoré sú v súčasnosti najčastejšie predmetom pozornosti:

1. Všeobecné princípy sociálno-filozofického prístupu k spoločnosti.
2. Sféry života spoločnosti.

Predmet sociálnej filozofie je dvojaký: 1) Samotná spoločnosť sa študuje z hľadiska jej významu, t.j. spoločnosť je zaradená do kontextu sveta ako celku ako nejaká jeho organická súčasť; 2) Sociomorfná vízia samotného univerzála je konceptualizovaná ako jeden zo základných typov videnia sveta ako celku. Z tohto hľadiska môžeme povedať, že po prvé, všeobecné filozofické metodologické postupy sa aplikujú na chápanie samotnej spoločnosti, a po druhé, že sociálne nie je ani objektom, ale jednou zo základných metód chápania významu. univerzálneho, pomocou ktorého sa odhaľuje