Pravoslávny kostol, jeho štruktúra a vnútorná výzdoba. Typy kresťanských kostolov

Prečo veriaci stavajú chrámy? Prečo je ich taký veľký počet roztrúsených po pravoslávnej krajine? Odpoveď je jednoduchá: cieľom každého je spása duše a dosiahnuť to je nemožné bez návštevy kostola. Je to nemocnica, kde sa duša uzdravuje z hriešnych pádov, ako aj z jej zbožštenia. Štruktúra chrámu a jeho výzdoba umožňujú veriacemu ponoriť sa do božskej atmosféry a priblížiť sa Pánovi. Len kňaz, ktorý je prítomný v chráme, môže vykonávať obrady krstu, svadby a rozhrešenia. Bez služieb a modlitieb sa človek nemôže stať Božím dieťaťom.

Pravoslávna cirkev

Pravoslávny kostol je miestom, kde slúžia Bohu, kde je možnosť zjednotiť sa s ním prostredníctvom sviatostí, ako je krst a prijímanie. Schádzajú sa tu veriaci, aby sa spoločne modlili, o sile ktorej každý vie.

Prví kresťania mali ilegálne postavenie, takže nemali vlastné kostoly. Na modlitby sa veriaci schádzali v domoch predstavených komunít, synagógach a niekedy aj v katakombách Syrakúz, Ríma a Efezu. Toto trvalo tri storočia, kým sa k moci nedostal Konštantín Veľký. V roku 323 sa stal plnohodnotným cisárom Rímskej ríše. Z kresťanstva urobil štátne náboženstvo. Odvtedy sa začala aktívna výstavba chrámov a neskôr kláštorov. Bola to jeho matka, kráľovná Helena Konštantínopolská, ktorá iniciovala erekciu v Jeruzaleme.

Odvtedy štruktúra chrámu, jeho vnútorná výzdoba a architektúra prešli významnými zmenami. Na Rusi bolo zvykom stavať kostoly s krížovou kupolou, tento typ je aktuálny dodnes. Dôležitým detailom každého chrámu sú kupoly, ktoré sú korunované krížom. Už z diaľky z nich vidieť Boží dom. Ak sú kupoly zdobené pozlátením, potom žiaria pod lúčmi slnka, čo symbolizuje oheň horiaci v srdciach veriacich.

Vnútorná štruktúra

Vnútorná štruktúra chrámu nevyhnutne symbolizuje blízkosť k Bohu, je obdarená určitou symbolikou, výzdobou a slúži na uspokojenie cieľov kresťanskej bohoslužby. Ako učí Cirkev, celý náš hmotný svet nie je ničím iným ako odrazom duchovného sveta, ktorý je očiam neviditeľný. Chrám je obrazom prítomnosti Kráľovstva Nebeského na zemi, respektíve obrazom Kráľa Nebeského. Štruktúra pravoslávneho chrámu, jeho architektúra a symbolika umožňujú veriacim vnímať chrám ako začiatok Kráľovstva nebeského, jeho obraz (neviditeľný, vzdialený, božský).

Ako každá budova, aj chrám musí plniť funkcie, na ktoré je určený, musí uspokojovať potreby a mať tieto priestory:

Pre duchovných, ktorí vykonávajú bohoslužby.
Pre všetkých veriacich prítomných v kostole.
Za kajúcnikov a tých, ktorí sa pripravujú na krst.

Od staroveku bol chrám rozdelený na tri hlavné časti:

Oltár.
Stredná časť chrámu.
Narthex

Ikonostas.
Oltár.
Trón.
Sakristia.
Horské miesto.
Kazateľnica.
Solea.
Sexton.
Zbory.
Veranda.
Krabice na sviečky.
Zvonica.
Veranda.

Oltár

Pri zvažovaní štruktúry chrámu je potrebné venovať osobitnú pozornosť najdôležitejšej časti kostola, ktorá je určená len pre duchovných, ako aj pre tých, ktorí im slúžia počas bohoslužieb. Oltár obsahuje obrazy raja, nebeského príbytku Pána. Označuje tajomnú stranu vo vesmíre, časť oblohy. Inak sa oltár nazýva „nebo na Zele“. Každý vie, že po páde Pán zatvoril brány do nebeského kráľovstva len pre obyčajných laikov, vstup sem je možný len so zvláštnym posvätným významom, oltár vždy vzbudzuje u veriacich úctu. Ak sem príde veriaci, ktorý pomáha v službe, dáva veci do poriadku alebo zapaľuje sviečky, musí sa pokloniť až po zem. Laikom je vstup k oltáru zakázaný z jednoduchého dôvodu, že toto miesto musí byť vždy čisté, sväté, práve tu sa nachádza svätá hostina. Davy a neporiadok, ktoré obyčajní smrteľníci môžu tolerovať pre svoju hriešnu povahu, nie sú na tomto mieste povolené. Toto je miesto, kde kňaz sústreďuje svoje modlitby.

Ikonostas

Kresťania zažívajú pri vstupe do pravoslávneho kostola pocit úcty. Jeho štruktúra a vnútorná výzdoba, ikony s tvárami svätých velebia duše veriacich, vytvárajú atmosféru pokoja, bázne pred naším Pánom.

Už v starovekých katakombových kostoloch sa začal oltár od zvyšku oplotiť. V tom čase už existovala solea, oltárne zábrany sa vyrábali vo forme znížených barov. Oveľa neskôr sa objavil ikonostas, ktorý má kráľovské a bočné brány. Slúži ako deliaca čiara, ktorá oddeľuje stredný chrám a oltár. Ikonostas je usporiadaný nasledovne.

V strede sú kráľovské dvere - špeciálne zdobené dvere s dvoma krídlami, umiestnené oproti trónu. Prečo sa tak volajú? Verí sa, že skrze nich prichádza sám Ježiš Kristus, aby ľuďom udeľoval sviatosť. Naľavo a napravo od severnej a južnej brány sú inštalované brány, ktoré slúžia na vstup a výstup duchovných v zákonom stanovených chvíľach bohoslužieb. Každá z ikon umiestnených na ikonostase má svoje osobitné miesto a význam a hovorí o udalosti z Písma.

Ikony a fresky

Vzhľadom na štruktúru a výzdobu pravoslávneho kostola je potrebné poznamenať, že ikony a fresky sú veľmi dôležitým doplnkom. Zobrazujú Spasiteľa, Božiu Matku, anjelov, svätcov z biblických výjavov. Ikony vo farbách nám sprostredkujú to, čo je slovami opísané vo Svätom písme. Vďaka nim vzniká v chráme modlitebná nálada. Keď sa modlíte, musíte si uvedomiť, že modlitba nie je vznesená k obrázku, ale k obrázku, ktorý je na ňom zobrazený. Na ikonách sú obrazy zobrazené v podobe, v akej sa povýšili na ľudí, ako ich videli vyvolení. Trojica je teda zobrazená tak, ako ju videl spravodlivý Abrahám. Ježiš je zobrazený v ľudskej podobe, v akej žil medzi nami. Duch Svätý býva zobrazovaný v podobe holubice, ako sa zjavil pri Kristovom krste v rieke Jordán, alebo v podobe ohňa, ktorý videli apoštoli v deň Turíc.

Novo namaľovaná ikona musí byť posvätená v chráme a posypaná svätenou vodou. Potom sa stane posvätnou a má schopnosť konať s milosťou Ducha Svätého.

Svätožiara okolo hlavy znamená, že tvár zobrazená na ikone má Božiu milosť a je svätá.

Stredná časť chrámu

Vnútorná štruktúra pravoslávneho kostola nevyhnutne obsahuje strednú časť, niekedy nazývanú loď. V tejto časti chrámu sa nachádza kazateľnica, solea, ikonostas a chór.

Práve táto časť sa v skutočnosti nazýva chrám. Od pradávna sa tejto časti hovorilo refektár, pretože sa tu jedáva Eucharistia. Stredný chrám symbolizuje pozemskú existenciu, zmyselný ľudský svet, ale ospravedlnený, spálený a už posvätený. Ak oltár symbolizuje Horné nebo, potom je stredný chrám časticou obnoveného ľudského sveta. Tieto dve časti musia interagovať pod vedením Neba, narušený poriadok bude na Zemi obnovený.

Narthex

Predsieň, ktorá je súčasťou návrhu kresťanského kostola, je jeho predsieňou. Pri počiatkoch viery sa tam zastavili tí, ktorí činili pokánie, alebo tí, ktorí sa pripravovali na svätý krst. V predsieni sa najčastejšie nachádza kostolný box na predaj prosfory, sviečok, ikon, krížov a na registráciu svadieb a krstín. Vo vestibule môžu stáť tí, ktorí prijali pokánie od spovedníka, a všetci ľudia, ktorí sa z nejakého dôvodu momentálne považujú za nehodných vstúpiť do chrámu.

Externé zariadenie

Architektúra pravoslávnych kostolov je vždy rozpoznateľná a hoci jej typy sú rôzne, vonkajšia štruktúra chrámu má svoje hlavné časti.

Abse - výstupok pre oltár, pripevnený k chrámu, má zvyčajne polkruhový tvar.

Bubon je vrchná časť, ktorá končí krížom.

Svetlý bubon - bubon s vyrezanými otvormi.

Hlava je kupola korunujúca chrám s bubnom a krížom.

Zakomara - ruská architektúra. Polkruhové dokončenie časti steny.

Cibuľa je hlavou cirkvi v tvare cibule.

Veranda je veranda vyvýšená nad úrovňou zeme (uzavretý alebo otvorený typ).

Pilaster je plochý dekoratívny výstupok na povrchu steny.

Portál - vchod.

Refektár je prístavbou na západ od budovy a slúži ako miesto pre kázanie a stretnutia.

Stan má niekoľko strán a pokrýva veže, chrám alebo zvonicu. Bežné v architektúre 17. storočia.

Pediment - dotvára fasádu budovy.

Jablko je klenutá guľa, na ktorej je pripevnený kríž.

Úroveň - zníženie výšky objemu celej budovy.

Typy chrámov

Pravoslávne kostoly majú rôzne tvary, môžu byť:

V tvare kríža (symbol ukrižovania).
V tvare kruhu (zosobnenie večnosti).
V tvare štvoruholníka (Zemské znamenie).
V tvare osemuholníka (vodiaca hviezda Betlehema).

Každý kostol je zasvätený nejakej svätej, významnej kresťanskej udalosti. Deň ich pamiatky sa stáva patronátnym chrámovým sviatkom. Ak je niekoľko kaplniek s oltárom, potom sa každá nazýva samostatne. Kaplnka je malá stavba, ktorá pripomína chrám, ale nemá oltár.

V tom čase mala štruktúra byzantského kresťanského kostola krížový kupolový typ. Spájal všetky tradície východnej chrámovej architektúry. Rus prevzal z Byzancie nielen pravoslávie, ale aj príklady architektúry. Pri zachovaní tradícií majú ruské kostoly veľa originality a originality.

Výstavba budhistického chrámu

Mnoho veriacich sa zaujíma o to, ako sú usporiadané Budhove chrámy. Dajme si stručnú informáciu. Všetko je tiež inštalované podľa prísnych pravidiel. Všetci budhisti uctievajú „Tri poklady“ a práve v chráme hľadajú útočisko pre seba – u Budhu, jeho učenia a komunity. Správne miesto je miesto, kde sa zhromažďujú všetky „Tri poklady“, musia byť spoľahlivo chránené pred akýmkoľvek vplyvom, pred cudzincami. Chrám je uzavretý areál, chránený zo všetkých strán. Výkonné brány sú hlavnou požiadavkou pri stavbe chrámu. Budhisti nerozlišujú medzi kláštorom a chrámom – pre nich je to rovnaký pojem.

Každý budhistický chrám má obraz Budhu, či už vyšívaný, maľovaný alebo sochársky. Tento obrázok by mal byť umiestnený v „zlatej sále“ smerom na východ. Hlavná postava je obrovská, všetky ostatné zobrazujú výjavy zo života svätca. Chrám má aj iné vyobrazenia – všetko sú to budhisti uctievané stvorenia. Oltár v chráme zdobia postavy slávnych mníchov, ktoré sa nachádzajú hneď pod Budhom.

Návšteva budhistického chrámu

Tí, ktorí chcú navštíviť budhistický chrám, musia dodržiavať určité požiadavky. Nohy a ramená musia byť zakryté nepriehľadným oblečením. Rovnako ako iné náboženstvá, aj budhizmus verí, že nedostatok vhodného oblečenia je neúctou k viere.

Budhisti považujú chodidlá za najšpinavšiu časť tela, pretože prichádzajú do kontaktu so zemou. Preto sa pri vstupe do chrámu musíte vyzuť. Verí sa, že vďaka tomu budú vaše nohy čistejšie.

Je nevyhnutné poznať pravidlo, podľa ktorého veriaci sedia. Nohy by za žiadnych okolností nemali smerovať k Budhovi alebo akémukoľvek svätcovi, takže budhisti radšej zostanú neutrálni – sedia v lotosovej pozícii. Nohy môžete jednoducho ohnúť pod seba.

„Príručka pravoslávnej osoby“ obsahuje najúplnejšie referenčné informácie o najdôležitejších témach pre každého kresťana: štruktúra chrámu, Sväté písmo a svätá tradícia, bohoslužby a sviatosti pravoslávnej cirkvi, každoročný kruh pravoslávnych sviatky a pôsty atď.

Prvá časť Adresára – „Pravoslávny chrám“ – hovorí o vonkajšej a vnútornej štruktúre chrámu a všetkom, čo k chrámovej budove patrí. Kniha obsahuje veľké množstvo ilustrácií a podrobný register.

Cenzor Archimandrite Luke (Pinaev)

Od vydavateľa

Encyklopedická príručka „Nová tabuľka“, ktorú v 19. storočí zostavil arcibiskup Veniamin z Nižného Novgorodu a Arzamasu, prešla 17 vydaniami, a to aj napriek neodmysliteľnému materializmu a skepticizmu tej doby. Dôvodom tak neuveriteľnej popularity zbierky bola skutočnosť, že obsahovala obrovský referenčný materiál o chrámových budovách, ich vonkajšej a vnútornej štruktúre, riadu, posvätných predmetoch a obrazoch, obradoch verejného a súkromného uctievania vykonávaných v pravoslávnej cirkvi.

Žiaľ, archaický jazyk „Novej tabuľky“ a presýtenosť zbierky vysvetľovaním symbolických významov opísaných predmetov sťažuje dnešnému kresťanovi pochopenie tejto jedinečnej knihy. A potreba informácií, ktoré poskytuje, je v súčasnosti ešte väčšia ako v predminulom storočí. Naše vydavateľstvo sa preto snaží pokračovať v tradícii, ktorú začal „Nový tablet“.

V "Príručke pravoslávnych ľudí" " Zozbierali sme najkompletnejšie referenčné informácie o vyššie uvedených témach, prispôsobené pre pochopenie moderných kresťanov. Pripravili sme prvú časť knihy – „Pravoslávny chrám“ – ktorá sa vyznačuje úplnosťou referenčného materiálu, ktorý je v nej obsiahnutý. Tu nájdete informácie o vonkajšej a vnútornej štruktúre pravoslávnych cirkví a všetkom, čo je ich neoddeliteľnou súčasťou. Ďalšou črtou knihy je množstvo ilustrácií, ktoré jasne reprezentujú posvätné predmety v nej opísané.

Vnútorná štruktúra príručky sa vyznačuje tým, že začiatok článku venovaného konkrétnemu sakrálnemu predmetu je zvýraznený tučným písmom, čo uľahčuje jeho nájdenie v texte.

V tomto prípade text nie je rozdelený na samostatné časti, ale tvorí nedeliteľný celok, ktorý v rámci veľkých úsekov spája vnútorná logika rozprávania.

Kniha obsahuje aj podrobný predmetový register, vďaka ktorému čitateľ ľahko nájde pojem, ktorý ho zaujíma.

Na zostavenie prvej časti sa použilo niekoľko zdrojov, ale za základ bola vzatá „Príručka duchovného“, ktorej správnosť opisov nie je spochybňovaná. Prax ukazuje, že aj dlhoroční farníci pravoslávnych cirkví majú o niektorých posvätných predmetoch skreslenú predstavu alebo ju nemajú vôbec. Cieľom knihy je vyplniť tieto medzery. Okrem toho sa môže stať referenčnou knihou pre tých, ktorí práve prišli do pravoslávneho kostola a nič o ňom nevedia.

Vydavateľstvo plánuje pracovať na nasledujúcich častiach príručky:

1 . Sväté písmo a svätá tradícia.

2 . Ikonografia (bez špeciálnych a aplikovaných informácií).

3 . Bohoslužba pravoslávnej cirkvi.

4 . Sviatosti pravoslávnej cirkvi.

5 . Ročný kruh sviatkov a pravoslávnych pôstov.

6 . Všeobecné informácie o dogmatickej a morálnej teológii a iných témach.

Účelom zbierky je zhromaždiť referenčný materiál o pravoslávnej cirkvi všeobecne prístupného charakteru. Kniha pomôže veriacim vyplniť nedostatok vedomostí, ktoré dnes existujú o najdôležitejších zložkách života pravoslávneho človeka.

Najneobvyklejšie kostoly v Rusku.

Kostol ikony Matky Božej „Horiaci ker“ v meste Dyatkovo

Tento chrám bol nazývaný ôsmym divom sveta, pretože nikde na svete neexistujú ikonostasy ako v kostole Neopalimov v meste Dyatkovo, oblasť Brjansk. Celý ikonostas tohto chrámu je vyrobený z krištáľu. V roku 1810 ho dal postaviť majiteľ miestnej krištáľovej továrne Maltsov. Nielen ťažký, elegantne spracovaný krištáľový ikonostas, „akoby sa vznášal vo vzduchu“, ale aj krištáľové lustre a lustre, unikátne svietniky z viacvrstvového a viacfarebného skla, ľudskej výšky, zdobili kostol až do roku 1929. Úžasný chrám bol zničený, ale niektoré časti jeho výzdoby sa uchýlili do múzea Dyatkovo.

V roku 1990 bol zničený chrám prestavaný a miestni sklári s použitím dochovaných kresieb spred 200 rokov strávili viac ako rok výrobou tisícok dielov na jeho výzdobu. Obnova ikonostasu si vyžiadala niekoľko ton krištáľu, a to nielen krištáľu, ale taveného s olovom - takáto zliatina sa používa na výrobu najdrahšieho riadu.
Vnútro Neopalimovského chrámu sa zdá byť ľadové aj dúhové: pod krištáľovými platňami na stenách sú umiestnené zrkadlá, ktoré vytvárajú efekt dúhovej žiary.

Arkhyzské kostoly

Chrámy Arkhyz sú najstaršie alebo jedny z najstarších v Rusku. Pochádzajú z konca 9. – začiatku 10. storočia. Vedci sa domnievajú, že práve tu, v oblasti starovekého osídlenia Magas, bolo hlavné mesto patriarchátu starovekej Alanie. Alani sa s kresťanstvom konečne zoznámili v prvej štvrtine 10. storočia, no jeho prenikanie sem začalo oveľa skôr. Písomné pramene to spomínajú už od druhej polovice 7. storočia.
Na území osady sa zachovali tri stredoveké chrámy - Severný, Stredný a Južný. Počas vykopávok archeológa V.A. Kuznecov dokonca našiel jediný starobylý krstný kostol na severnom Kaukaze, postavený z plochých kamenných dosiek. Steny chrámu boli pokryté freskami zručne vykonanými byzantskými majstrami - o tom svedčia kresby umelca a archeológa D.M. Strukov, vyrobený koncom 19. storočia.
V Strednom kostole je premyslená aj akustika: má systém hlasových schránok - priechodné a slepé otvory v stenách chrámu.
Južný chrám tejto osady je dnes najstarším fungujúcim pravoslávnym kostolom v Rusku. V skalnej jaskyni neďaleko tohto chrámu bola objavená Kristova tvár, ktorá sa prejavila na kameni.

Chrám na počesť svätého Mikuláša Divotvorcu na Modrých kameňoch v Jekaterinburgu

Na obyčajnej chruščovskej budove Jekaterinburgu je detskou rukou nakreslená zvonica a na nej chlapec. Pozdĺž steny sa tiahne „Hymna lásky“ napísaná slovanským písmom od apoštola Pavla. Kapitola 13, List Korinťanom... Prídete bližšie, vedení slovami lásky, a prečítate si nápis: „Nebo na zemi.“ Takto ľahko dokonca aj deti začnú chápať kresťanskú múdrosť. Tento chrám nemá vysoké stropy s rotundami alebo kupolami, dovnútra vedie úzka chodba a steny kostola lemujú police s knihami. Ale tu je to vždy plné detí a je tu veľa vlastných tradícií: napríklad hranie rolí, pitie čaju s celou farnosťou po nedeľnej liturgii, spev so zborom alebo kreslenie „dobrých graffiti“. A voda Zjavenia Pána sa tu niekedy „predáva“ kvôli poznaniu prvého prikázania alebo jeho okamžitému štúdiu. Farnosť vydáva noviny „Živé kamene“ a webová stránka chrámu žije životom plným kreativity.

Kostol znamenia Preblahoslavenej Panny Márie v Dubrovitsy

Tajomný kostol s tajomnou históriou, jediný chrám v Rusku korunovaný nie kupolou, ale zlatou korunou. Stavba kostola Znamenskaya sa datuje do doby, keď panstvo Dubrovitsy vlastnil vychovávateľ Petra I., knieža Boris Alekseevič Golitsyn. Mimochodom, na vysvätení tohto chrámu bol prítomný sám Peter I. a jeho syn Tsarevič Alexej. Tento kostol nevyzerá ako ruský, bol postavený v rokokovom štýle, vzácnom pre naše krajiny, a veľmi bohato zdobený okrúhlymi plastikami z bieleho kameňa a štuku. Hovorí sa, že to vyzerá obzvlášť pôsobivo v zime, keď je krajina okolo výrazne ruská.
V roku 1812 bol chrám obsadený napoleonskými vojskami, avšak bez toho, aby na ňom boli spôsobené škody. Ale v 20. storočí bol zatvorený aj tento chrám
V roku 1929 bol chrám pre bohoslužby zatvorený; v septembri 1931 vyhodili do vzduchu zvonicu a v nej umiestnený kostol Adriana a Natálie.
Zaujímavá je história nápisov vo vnútri chrámu. Spočiatku boli vyhotovené v latinčine, neskôr na žiadosť metropolitu Filareta (Drozdova) ich nahradila cirkevná slovančina. A v roku 2004, počas obnovy, chrám opäť „hovoril“ po latinsky.

Chrámový kočiar v Nižnom Novgorode

Pravoslávny kostol, ktorý je svojou myšlienkou takmer opačný, vznikol v Nižnom Novgorode v roku 2005. Chrám prekvapuje bez toho, aby sa snažil prekvapiť, pretože sa nachádza v... železničnom vagóne. Ide o dočasnú stavbu: farníci čakajú na stavbu kamenného kostola. Všetko to začalo darčekom: železničiari darovali Nižnonovgorodskej diecéze koč. A diecéza sa rozhodla vybaviť ho ako kostol: koč opravili, urobili schodíky s verandou, osadili kupolu, kríž a posvätili 19. decembra 2005, v deň spomienky na svätého Mikuláša Divotvorcu. Ľudia nazývajú nezvyčajný chrám „modrý vlak“ podľa rovnomennej detskej piesne a anglickým spôsobom „vlak duše“. Symbolika vlaku, koča, a teda cesty, je kresťanskej cirkvi vlastná už od staroveku. Od dávnych čias boli chrámy postavené na obraz lodí - v tomto zmysle chrám Nižný Novgorod pokračuje v byzantských tradíciách! Stojí za zmienku, že toto nie je jediný, ale najznámejší kočiarový chrám v Rusku.

Kláštor Kostomarovských Spasských

Najstarší jaskynný kláštor v Rusku s „divami“ - kriedovými stĺpmi, vo vnútri ktorých sú postavené kláštorné kláštory. Zvonica Spasského kostola bola postavená medzi dvoma takýmito divami a doslova sa vznáša vo vzduchu. Vo vnútri, v hrúbke kriedovej hory, je chrám taký veľký, že sa doň zmestí dvetisíc ľudí. Práve tu sa nachádza „jaskyňa pokánia“, známa po celom Rusku - chodba, ktorá sa tiahne pod zemou v dĺžke 220 metrov a postupne sa zužuje. Je známe, že pred revolúciou sem posielali tých najskostnatenejších hriešnikov na „nápravu mysle“. Už samotný pohyb jaskyňou navodzuje spoveď: kajúcnik absolvuje dlhú cestu v tme so zapálenou sviečkou, klenba jaskyne je čoraz nižšia a človek sa skláňa. Pútnici hovoria, že majú pocit, ako keby niečia ruka postupne sklonila hlavu a pokorila ľudskú pýchu. Dokonca ani dnes nie sú tí, ktorí navštívia „jaskyňu pokánia“, sprevádzaní až do konca: človek musí prejsť časť cesty sám.

Kostol Najsvätejšej Trojice "Kulich a Veľká noc" v Petrohrade

Túto prezývku kostola nevymysleli vtipní Petrohradčania – sám objednávateľ stavby, generálny prokurátor A.A. Vyazemsky požiadal architekta, aby postavil chrám v tvare tradičných veľkonočných jedál. Obe budovy sú korunované „jablkami“ s krížom. Vzhľadom na to, že na kupole „Kulicha“ nie je žiadny bubon, v oltárnej časti kostola je tma. Hra svetla a modrá „nebeská“ kupola menia pocit objemu, takže vnútro chrámu pôsobí oveľa priestrannejšie ako zvonka.
V spodnej časti „veľkonočnej“ zvonice sa nachádza krstiteľnica, ktorá má v hornej časti stien len dve malé okná. No hneď nad pokrstenou sú zvony, ktorých zvuk sa šíri oblúkmi vysekanými do steny. Hrúbka stien sa zväčšuje smerom nadol so sklonom steny. Na vonkajšej strane zvonice nad zvonmi sú namaľované ciferníky, z ktorých každý „ukazuje“ iný čas. Mimochodom, v tomto kostole bol pokrstený A.V. Kolchak, budúci admirál.

Príbeh

Ranokresťanská architektúra, ktorá znamenala začiatok a formovanie architektonických foriem, ktoré následne našli rôznorodé stelesnenie v celej Európe a kresťanskom východe, bola zároveň posledným obdobím antickej architektúry s charakteristickými tradíciami výtvarného umenia a usporiadaním vnútorného priestoru chrámu. Vo vývoji ranej kresťanskej architektúry existujú dve etapy:

od vzniku až po pridelenie oficiálneho statusu kresťanstvu cisárom Konštantínom;
od Konštantína Veľkého až po pád Západorímskej ríše v roku 476.

Prvá etapa kvôli ilegálnemu postaveniu nového náboženstva a vyznačuje sa tým, že miesta stretnutí boli skryté. V tomto období sa v synagógach konajú príhovory kazateľov, v domoch členov spoločenstva sa konajú stretnutia veriacich. Neskôr boli tieto domy adaptované na samostatné kostoly (napríklad dom-kostol v Dura Europos, 231). , Alexandria boli využívané aj ako chrámy , Syrakúzy a ďalšie mestá, z ktorých najstaršie sú katakomby sv. Kalistu (začiatok 3. storočia). Na mieste umučenia svätých alebo na ich hroboch sa stavali martýria v podobe oplotenia alebo kaplnky.

Stavba kresťanskej baziliky

S rozvojom rituálnej stránky sa zloženie chrámu stáva zložitejším, objavujú sa nasledovné:

átrium pred vchodom, ktoré malo v strede fontánu na umývanie alebo krstiteľnicu;
veranda;
transept (priečna loď) na zväčšenie oltára.

V 4. stor. Na východe Rímskej ríše, ktorá nepodliehala ničivým nájazdom barbarských kmeňov ako na západe, prebieha intenzívna výstavba bazilikových kostolov. Pre severná Sýria ide o trojloďovú baziliku s polkruhovou apsidou ukrytou medzi dvoma pravouhlými (Bazilika v Brade, 395-402). Niekedy boli pri západnom priečelí postavené dve veže, táto technika, ktorá je miestnou tradíciou, sa neskôr stala charakteristickou pre tento typ chrámu. IN južná Sýria stavali sa jednoloďové kostoly s rovným stropom a apsidami rôznych tvarov (Juliánov kostol, 344, „Východný kostol“ v Umm Ij Jimal) alebo trojloďové kostoly, kde boli lode rovnako vysoké (kostol v Tafa) . Na západe ríše, najmä v Taliansku, prevládali trojloďové alebo päťloďové baziliky. Najstarší kostol v Ríme je San Giovanni in Laterano (319).

Ďalší vývoj chrámovej architektúry výrazne ovplyvnili sýrske kostoly 5. – 6. storočia, z ktorých je pozoruhodný najmä kostol v Koca-Kalessi (5. storočie), ktorého centrálna cela strednej lode má kupolovité ukončenie. Na východe sa objavuje aj nový typ kresťanskej stavby - kláštor (5. storočie). Dôležité miesto vo vývoji kresťanskej architektúry zaujímali centrické štruktúry:

mauzóleá (v ktorých formách sa vyvinula neskoroantická tradícia);
a krížové kostoly (IV-V storočia).

Symbolika a zariadenie

Interiér katedrály svätého Vladimíra v Kyjeve

Kresťanské kostoly majú tradične vo svojom pláne kríž – symbol Kristovho kríža ako základ večnej spásy, kruh (typ chrámu rotunda) – symbol večnosti, štvorec (štvoruholník) – symbol zeme. , kde sa v chráme zbiehajú národy zo štyroch svetových strán, alebo osemuholník (osemhran na štvoruholníku) - symbol vodiacej betlehemskej hviezdy. Každý chrám je zasvätený nejakému kresťanskému sviatku alebo svätcovi, ktorého pamätný deň sa nazýva chrámový (trónový) sviatok. Niekedy je v chráme usporiadaných niekoľko oltárov (kaplniek). Potom je každý z nich zasvätený svojmu svätcovi alebo udalosti. Podľa tradície sa chrám zvyčajne stavia s oltárom na východ. Sú však výnimky, kedy liturgický východ nemusí zodpovedať geografickému (napríklad kostol mučeníka Juliána z Tarzu v Puškine (oltár je obrátený na juh), kostol Nanebovzatia Panny Márie v r. Tverská oblasť (dedina Nikolo-Rozhok) (oltár je obrátený na sever)). Pravoslávne kostoly sa nestavali s oltárom obráteným na západ. V iných prípadoch by sa orientácia na svetové strany dala vysvetliť územnými podmienkami. Strecha chrámu je korunovaná kupolou s krížom. Podľa rozšírenej tradície môžu mať pravoslávne cirkvi:

1 kupola - symbolizuje Pána Ježiša Krista;
2 kupoly - dve prirodzenosti Krista (božská a ľudská);
3 kupoly - Najsvätejšia Trojica;
5 kupol - Kristus a štyria evanjelisti;
7 kupol - sedem ekumenických koncilov, sedem kresťanských sviatostí;
9 kupol - deväť radov anjelov;
13 kupol – Kristus a 12 apoštolov.
24 kupol – 12 prorokov v Starom zákone a 12 apoštolov v Novom zákone;
25 kupol - 12 prorokov v Starom zákone a 12 apoštolov v Novom zákone + Ježiš Kristus;
33 kupol - vek Krista, v ktorom bol ukrižovaný.

V byzantskej tradícii bola kupola zakrytá priamo nad klenbou, v ruskej tradícii v dôsledku „natiahnutia“ tvaru kupoly vznikol medzi klenbou a kupolou priestor. V pravoslávnom kostole sú tri časti: narthex, hlavný objem chrámu - katholikon (stredná časť) a oltár. V nartexe bývali tí, ktorí sa pripravovali na krst a kajúcnici, ktorí boli dočasne exkomunikovaní z prijímania. Verandy v kláštorných kostoloch boli často využívané aj ako refektárne.

Hlavné časti pravoslávneho kostola

Oltárna časť je od katolíka oddelená oltárnou bariérou - ikonostas. V Rusi sa na začiatku objavili viacvrstvové ikonostasy. XV storočia (Dóm Nanebovzatia Panny Márie vo Vladimíre). V klasickej verzii má ikonostas 5 úrovní (riadkov):
miestne(nachádzajú sa v ňom miestne uctievané ikony, kráľovské dvere a diakonské dvere);
slávnostné(s malými ikonami dvanástich sviatkov) a Deesis hodnosť (hlavný rad ikonostasu, z ktorého začala jeho tvorba) - tieto dva rady môžu meniť miesta;
prorocký(ikony starozákonných prorokov so zvitkami v rukách);
rodový(ikony starozákonných svätcov).
Pri rozšírenom používaní však môžu existovať 2 alebo viac riadkov. Šiesta vrstva môže obsahovať ikony s výjavmi umučenia alebo svätých, ktorí nie sú zaradení do apoštolskej hodnosti. Zloženie ikon v ikonostase môže byť rôzne. Najtradičnejšie zavedené obrázky:

Na dvojkrídlových kráľovských dverách, umiestnených v strede miestneho radu, majú najčastejšie 6 značiek – obraz Zvestovania a štyroch evanjelistov.
Naľavo od kráľovských dverí je ikona Matky Božej, napravo Krista.
Druhá ikona napravo od Kráľovských dverí zodpovedá trónu (ikona chrámu).
Na diakonských dverách sú zvyčajne archanjeli alebo svätci spojení s orgánmi činnými v trestnom konaní.
Nad kráľovskými dverami je „Posledná večera“, hore (v tej istej zvislej polohe) je „Spasiteľ v moci“ alebo „Spasiteľ na tróne“ hodnosti Deesis, napravo od Neho je Ján Krstiteľ, naľavo je Matka Božia. Zvláštnosťou ikon z Deesis je, že postavy sú mierne otočené, obrátené k centrálnemu obrazu Krista.

Ikonostas končí krížom s postavou Krista (niekedy aj bez neho). Ikonostasy sú pavilónového typu (Katedrála Krista Spasiteľa v Moskve), tyablo (bežné boli v 15.-17. storočí) a rámové (objavili sa so začiatkom výstavby barokových kostolov). Ikonostas je symbolom toho, že nebeská Cirkev prichádza s tou pozemskou. Opona oddeľujúca trón od kráľovských brán je tzv katapetasma. Farba katapetasmy môže byť iná - tmavá v tragických dňoch, pre slávnostné služby - zlatá, modrá, šarlátová. Priestor medzi katapetasmou a trónom by nemal prekračovať nikto okrem duchovenstva. Pozdĺž ikonostasu zo strany hlavného priestoru chrámu je malá rozšírená vyvýšenina - slaný(vonkajší trón). Celková úroveň podlahy oltára a solea sa zhodujú a sú vyvýšené nad úroveň chrámu, počet krokov je 1, 3 alebo 5. Symbolickým významom solea je priblíženie sa k Bohu všetkých posvätných obradov. miesto na ňom. Je to tam usporiadané kazateľnica(výčnelok soley pred kráľovskými dverami), z ktorého kňaz vyslovuje slová Svätého písma a kázne. Jeho význam je veľký – najmä kazateľnica predstavuje vrch, z ktorého Kristus kázal. Oblačná kazateľnica je vyvýšená plošina v strede kostola, na ktorej sa vykonáva biskupské slávnostné rúcho pred vstupom na oltár. Miesta pre spevákov počas bohoslužieb sa nazývajú chóry a nachádzajú sa na solea, pred bokmi ikonostasu. Východná dvojica stĺpov katolíka môže mať kráľovské sídlo - na južnej stene pre panovníka, na severnej - pre duchovenstvo.

Ďalšie konštrukčné časti pravoslávneho kostola sú:

Hlavný priestor chrámu (katholikon) je priestorom pozemského pobytu ľudí, miestom komunikácie s Bohom.
Refektár (voliteľný), podobne ako druhý (teplý) chrám, je symbolom miestnosti, kde sa konala veľkonočná posledná večera. Refektár bol usporiadaný pozdĺž šírky apsidy.
Veranda (predchrám) je symbolom hriešnej zeme.
Nadstavby v podobe galérie, doplnkové chrámy zasvätené jednotlivým svätcom sú symbolom mesta nebeského Jeruzalema.
Zvonica pred vchodom do chrámu symbolizuje sviecu Pánu Bohu.

Je potrebné odlíšiť zvonicu od zvonice - konštrukcie na zavesenie zvonov, ktorá nemá vežovitý vzhľad.

Chrám, kostol- najbežnejší typ cirkevnej stavby v pravosláví a na rozdiel kaplnky má oltár s trónom. Zvonica môže stáť buď blízko chrámu, alebo oddelene od neho. Zvonica často „vyrastá“ z refektára. V druhom poschodí zvonice môže byť malý chrám ( žalár). V neskorších dobách, keď boli postavené teplý V suteréne kostola bola inštalovaná piecka na vykurovanie celého objektu. Okolie chrámu bolo nevyhnutne upravené, areál bol oplotený, boli vysadené stromy (aj ovocné), napríklad kruhová výsadba tvorila akýsi altánok. Takáto záhrada mala aj symbolický význam rajskej záhrady.

Etapy vývoja architektonických foriem

Vďaka rozšíreniu pravoslávia po celom svete sa stala možná obrovská rozmanitosť chrámovej architektúry. V zásade spojený s tradíciami byzantskej architektúry predstavuje syntézu starovekých stavebných a dekoratívnych techník a kánonov so štýlovými črtami charakteristickými pre architektúru konkrétneho regiónu. V rámci jednej kresťanskej denominácie sa tak zhmotnili originálne a jedinečné chrámové stavby odrážajúce nielen podstatu kresťanského učenia, ale aj svetonázor jednotlivých ľudí.

Rusko

Stará ruská chrámová architektúra až do konca. 17. storočie sa rozvíjalo v súlade s náboženskými kánonmi a miestnymi tradíciami. S prijatím kresťanstva ako štátneho náboženstva v roku 988 sa na Rusi začali objavovať prvé kamenné kostoly, postavené pod vedením remeselníkov pozvaných z Byzancie.
So začiatkom vlády Petra I. a orientáciou na západné svetské umenie sa podoba pravoslávnych chrámov úzko spájala aj s rozvojom umeleckých štýlov (ako barok, klasicizmus, empír, rôzne secesné smery).

Vývoj architektúry v XII-XIV storočí. mala podobné črty ako architektonické tradície prvého kráľovstva, avšak v dôsledku byzantskej nadvlády a feudálnej fragmentácie sa výstavba sakrálnych budov vyznačuje menšími rozmermi a rôznymi architektonickými formami.
Chrámovú architektúru reprezentujú štvorstĺpové, trojkonchové kupolové (jednoloďové stavby s polkruhovými apsidami na východe, severe a juhu) a bezstĺpové kupolové kostoly. // Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona: V 86 zväzkoch (82 zväzkov a 4 dodatočné). - Petrohrad. 1890-1907.

Štruktúra pravoslávneho kostola je spojená so symbolickými tradíciami a históriou rozvoja uctievania.

Hlavné časti katedrál sa nazývajú:

oltár je sväté miesto;
naos – stredná časť;
veranda

Každý z nich symbolizuje určitú oblasť existencie a je opakovaním božského, nebeského a pozemského života.

Schéma vnútornej štruktúry pravoslávneho kostola

Oltár zobrazený na pláne, oplotený ikonostasom z celého chrámu, je najposvätnejším miestom v katedrále. Nasleduje stredná časť chrámu a potom veranda a veranda - priestor pred vchodom do kostola.

Na výkrese sú znázornené hlavné časti štruktúry pravoslávneho kostola.

Popis vnútornej stavby chrámu

Pozrime sa bližšie na vnútornú štruktúru kresťanskej cirkvi.

Narthex

Toto je názov predchrámu, ktorý symbolizuje hriešnu zem.

Súčasťou vonkajšej verandy je veranda s verandou. Podľa starodávneho ruského zvyku sa na tomto mieste modlia kajúcnici a ľudia, ktorí sa považujú za nehodných byť vo vnútri chrámu, stoja a žobrú.

Pri kláštoroch je vo vestibuloch bratský refektár, čo je druhý teplý kostol.

Nad verandou je postavená zvonica v tvare veže, ktorá symbolizuje sviečku.

Chrámová svätyňa – stredná časť

Stredná časť budovy je považovaná za chrám, symbolizovaný pozemskou existenciou a je súčasťou obnoveného ľudského sveta. Toto miesto sa nazýva lode, nachádza sa od verandy až po sväté miesto - oltár.

Tu sú ikony zobrazené vo veľkých rámoch alebo na úzkych špeciálnych stoloch so šikmými vekami, ktoré sa nazývajú pulty.

Pred svätými obrázkami sú svietniky, kde môžu farníci umiestniť sviečky. Lampa vyrobená z mnohých sviečok zdobí interiér tejto časti katedrály, luster sa nazýva luster.

Je tu aj malý stolík, na ktorom sú svietniky a krucifix, nazývaný kanun alebo kanunnik. Toto je miesto pohrebných služieb alebo pohrebných služieb. Tradičné je mať obraz Golgoty v chráme, ktorý sa nachádza v jeho strednej časti.

Tento obraz má podobu dreveného kríža vysokého ako muž, na ňom je obraz ukrižovaného Spasiteľa.

V spodnej časti osemhrotého kríža je na stojane vyobrazenie, ktoré symbolizuje Adamovu lebku a kosti.

Vpravo od Ukrižovania je ikona s obrazom Bohorodičky, vľavo Ján Evanjelista, niekedy je namiesto neho tvár Márie Magdalény.

Solea v chráme

Pred ikonostasom a oltárom vyčnieva do chrámu vyvýšenie nazývané solea, v jeho strede je výstupok - kazateľnica, čo znamená nanebovstúpenie.

Na oboch okrajoch kóty sú miesta, kde sa nachádza chór. Tieto oblasti sa nazývajú kliros; spievajúci kňazi sa nazývali „kliroshans“.

Vedľa chóru sú umiestnené transparenty - ikony vyrobené na hodvábnych látkach, pripevnené k dlhým hriadeľom. Nosia sa ako kostolné zástavy počas náboženských procesií.

Na polkruhovej podrážke sú niekedy chóry vo forme balkóna. Zvyčajne sa nachádzajú na západnej strane chrámu.

Oltár v kostole

Tradične sa nachádza na východnej strane a je otočená k východu slnka.

Oltár je považovaný za „raj na zemi“. Spája sa s obrazmi raja a považuje sa za nebeské obydlie Pána. V doslovnom preklade sa oltár nazýva „vyvýšený oltár“. Do nej môžu vstúpiť iba Boží pomazaní.

Vo vnútri oltára sú:
Vysoká plošina umiestnená za trónom, kde je umiestnený sedemramenný svietnik a kríž.
Oltár, kde sa pripravuje chlieb a víno k sviatosti.
Nádoby a sakristie, v ktorých sú umiestnené posvätné nádoby a rúcha kňazov na bohoslužby.

Ikonostas ohraničuje „Nebo na Zemi“ od zvyšku katedrály, je lemovaný ikonami a sú v ňom brány. Do centrálnych, nazývaných kráľovské, majú povolený vstup len duchovní. Brány na severnej a južnej strane sú pre diakonov.

Obraz Spasiteľa je umiestnený napravo od centrálnej brány a naľavo je ikona Matky Božej. Za obrazom Spasiteľa je chrámová ikona, ktorá zobrazuje najuctievanejšieho svätca, s ktorého menom je spojené osvetlenie chrámu.

Kostolná kaplnka

Podľa tradícií Ruskej pravoslávnej cirkvi nie je dovolené sláviť viac ako jednu liturgiu v jeden deň na tom istom oltári. Preto sú v chráme inštalované ďalšie oltáre, pre ktoré sú časti buď pridelené v hlavnej budove, alebo sa robia rozšírenia vonku.

Nazývajú sa kaplnky alebo pareklézie, nachádzajú sa na južnej alebo severnej strane miestnosti. Prítomnosť niekoľkých kostolných uličiek niekedy nielen komplikuje štruktúru chrámu, ale vytvára aj celý komplex.

Trón

Ide o posvätený stôl, ktorého spodný odev je z bieleho plátna, vrchný z farebnej drahej látky.

Toto je miesto pre posvätné predmety, ktorých špecifikom je, že sa ich môžu dotýkať iba duchovní.

Oltár v pravoslávnom kostole

Nachádza sa na ľavej strane trónu. Výška obetného stola je rovnaká ako výška trónu.

Používa sa na rituál prípravy vína a prosfiru, ktoré sú potrebné na prijímanie.

Kazateľnica

Toto je miesto v tvare polkruhového výstupku v strede solea, z ktorého kňaz prednáša prejavy a kázne.

Architektonické prvky chrámu

Vzhľad pravoslávneho kostola určuje jeho účel. Môže byť vo forme:

Kríž je symbolom spásy.
Kruh symbolizujúci večnosť.
Námestie spojené so zemou a duchovnou pevnosťou.
Osemuholník predstavujúci Betlehemskú hviezdu.
Loď, ktorá napodobňuje Noemovu archu.

Výzdoba chrámu zahŕňa:

obrázky na ikonách a freskách;
svietidlá, ktoré svietia v závislosti od významu služby;
lampy.

Ak sa pozriete na fotografie chrámov, všimnete si niečo spoločné v ich štruktúre - prítomnosť kupol, ktoré sú korunované hlavou s krížom. Napríklad strojnásobenie kupol symbolizuje Svätú Trojicu.

Pre farníkov, deti aj dospelých, je pravoslávny kostol vnímaný ako Kráľovstvo nebeské. Na tento účel je užitočné, aby každý vedel, ako sa nazývajú hlavné časti kostola, kresba alebo obrázok s popismi.

Páčil sa vám článok? Zdieľajte to

Vytlačte si tento článok