Originál prevzatý z oper_1974 c Z otroctva do otroctva. (43 fotiek)

Virgínsky zákonník otrokov prijatý v roku 1705 uvádzal: "Všetci černosi, mulati a indickí otroci v nadvláde... sú považovaní za skutočný majetok. Ak otrok vzdoruje svojmu pánovi... uplatňuje na takéhoto otroka nápravné opatrenia a ak po náprave sa ukáže, že otrok je zabitý... majiteľ je oslobodený od všetkých trestov... akoby sa nič také nestalo."
Tento kódex tiež zakazoval otrokom opustiť plantáže bez písomného povolenia. Bičovanie, značkovanie a mrzačenie schválil ako trest aj za menšie priestupky.
Niektoré kódexy zakazovali učiť otrokov čítať a písať. V Gruzínsku sa tento zločin trestal pokutou a/alebo bičovaním, ak bol páchateľ „černošský otrok alebo slobodná osoba inej farby pleti“.
Hoci bol údel amerických otrokov ťažký, materiálne podmienky, v ktorých pracovali, boli v mnohom porovnateľné s tými, ktoré zažívali mnohí európski robotníci a roľníci súčasne. Ale bol tam aj rozdiel. Otroci boli zbavení slobody.

Prví černosi boli privedení do Ameriky ako robotníci s indentúrou, ale veľmi skoro bol systém náhrady oficiálne nahradený výnosnejším systémom otroctva. V roku 1641 sa v Massachusetts zmenila doba služby pre otrokov na doživotie a zákon v roku 1661 vo Virgínii určil, že otroctvo matiek je dedičné pre deti.
Podobné zákony zakotvujúce otroctvo boli prijaté v Marylande (1663), New Yorku (1665), Južnej (1682) a Severnej Karolíne (1715) atď. Takto sa černosi stali otrokmi.
Do konca 17. stor. Obchod s otrokmi v anglických kolóniách v Amerike bol monopolom Kráľovskej africkej spoločnosti, ale v roku 1698 bol tento monopol zrušený a kolónie dostali právo samostatne sa zapojiť do obchodu s otrokmi.
Ešte širšie rozmery nabral obchod s otrokmi po roku 1713, keď Anglicko dosiahlo právo asiento – výlučné právo obchodovať s čiernymi otrokmi. Černochov chytali, kupovali, vymieňali im tovar, nakladali ich do smradľavých nákladných priestorov lodí a odvážali do Ameriky.

Otroci húfne zomierali v kasárňach obchodných staníc a počas prepravy. Ale hoci na každého černocha, ktorý prežil, často pripadalo päť, ktorí zomreli na ceste – udusili sa nedostatkom vzduchu, zomreli na chorobu, zbláznili sa alebo sa jednoducho vrhli do mora a dali prednosť smrti pred otroctvom – obchodníci s otrokmi dostávali báječné zisky: Dopyt po černochoch bol taký veľký a otroci boli tak lacní a zaplatili za seba tak rýchlo.
Čierni boli takí lacní, že pre plantážnikov bolo výhodnejšie v krátkom čase mučiť otroka v zlomových prácach, ako ho dlhšie, ale opatrnejšie vykorisťovať. Priemerná dĺžka života otroka na plantážach v niektorých oblastiach juhu nepresiahla šesť alebo sedem rokov.
Napriek zákazu dovozu otrokov v roku 1808 obchod s otrokmi neprestal. V skrytej podobe existoval až do oficiálnej emancipácie černochov počas občianskej vojny v rokoch 1861-1865. Černosi boli teraz pašovaní, čo ešte viac zvýšilo úmrtnosť počas prepravy.
Odhaduje sa, že medzi rokmi 1808 a 1860 bolo do Spojených štátov prepašovaných asi pol milióna otrokov. Okrem toho sa predmetom obchodu stali černosi špeciálne chovaní na predaj v niektorých otrokárskych štátoch Juhu (najmä Južná Karolína a Virgínia).

Z černochov sa stali otroci, ale nikdy to neboli poddajní otroci. Černosi často začali vzbury na lodiach. Svedčí o tom špeciálny typ poistenia pre majiteľov lodí na krytie strát špeciálne v prípade vzbury otrokov na lodi.
Ale aj na plantážach, kde žili černosi privezení z rôznych častí Afriky, predstavitelia rôznych kmeňov hovoriaci rôznymi jazykmi, sa otrokom podarilo prekonať medzikmeňové spory a spojiť sa v boji proti ich spoločnému nepriateľovi - plantážnikom. Takže už v rokoch 1663 a 1687. Boli odhalené veľké sprisahania černochov vo Virgínii a v roku 1712 sa posádke New Yorku s veľkými ťažkosťami podarilo zabrániť zajatiu mesta rebelskými otrokmi - černochmi.
Počas obdobia od roku 1663 do roku 1863, keď bolo černošské otroctvo zrušené, bolo zaznamenaných viac ako 250 černošských povstaní a sprisahaní, vrátane takých veľkých, ako boli povstania vedené Catom (1739) v Stono (Južná Karolína), Gabriel, niekedy nazývaný jeho menom. majster Gabriel Prosser (1800), v Henrico (Virgínia), Dánsko Vesey (1822) v Charlestone (Južná Karolína) a Nat Turner (1831) v Southamptone (Virgínia).
Čierne povstania boli brutálne potlačené. Ale aj tieto ojedinelé výbuchy zúfalstva medzi utláčanými otrokmi spôsobili, že plantážnici sa triasli od strachu. Takmer každá plantáž mala svoj vlastný sklad zbraní a skupiny plantážnikov udržiavali bezpečnostné oddiely, ktoré sa v noci potulovali po cestách. „Celý sociálny systém v južných štátoch,“ poznamenáva F. Foner, „bol založený na priamom potláčaní černochov silou zbraní.“

Čierni otroci vyjadrili svoj protest inými formami, ako je poškodenie náradia, vražda dozorcov a majiteľov, samovražda, útek atď. Útek si od černocha vyžadoval veľkú odvahu a odvahu, pretože ak bol otrok na úteku chytený, odrezali mu uši. a niekedy, ak ponúkol ozbrojený odpor, ich ruky alebo ho označili horúcim železom.
Úniky otrokov z plantáží sa rozšírili najmä počas revolúcie v rokoch 1774-1783. Černosi zohrali dôležitú úlohu v boji amerických kolónií proti anglickej nadvláde.
George Washington, ktorý dlho váhal s náborom černochov ako vojakov, bol v roku 1776 nútený pristúpiť k tomuto opatreniu kvôli postupu Angličanov a všeobecne ťažkej situácii v krajine. Podľa niektorých odhadov bolo vo washingtonskej armáde najmenej 5 tisíc černochov.

Vynález ginu na bavlnu (gin), ktorý značne urýchlil čistenie bavlny, spôsobil vzostup pestovania bavlny a výrazne zvýšil dopyt po otrokoch a začiatok priemyselnej revolúcie v Európe a potom v Spojených štátoch, ďalej zvýšil dopyt po bavlne aj otrokoch.
Cena otroka vzrástla z 300 dolárov v roku 1795 na 900 dolárov v roku 1849 a na 1 500 až 2 000 dolárov v predvečer občianskej vojny. Prudko sa zvýšilo zintenzívnenie otrockej práce a vykorisťovanie otrokov.
To všetko viedlo k novému zhoršeniu a novému vzostupu hnutia za oslobodenie černochov. Vlna černošských povstaní, ktorá sa prehnala prvou polovicou 19. storočia. celý juh USA, súviselo aj s revolučným hnutím černochov v Západnej Indii koncom 18. a začiatkom 19. storočia.

Do polovice 19. stor. otroctvo sa stalo zastaraným. Vynález spriadacích strojov a zavádzanie rôznych technických vylepšení zvýšili produktivitu práce v priemysle a prudko zvýšili potrebu bavlny. Práca otrokov aj v podmienkach najtvrdšieho vykorisťovania zostala neproduktívna, jej produktivita nezodpovedala novým požiadavkám priemyslu.
Sadzači sa však nemienili dobrovoľne vzdať moci. V roku 1820 ako výsledok kompromisu z Missouri dosiahli ustanovenie hranice otroctva na 36°30" severnej zemepisnej šírky. V roku 1850 pod tlakom pestovateľov schválil Kongres nový zákon o otrokoch na úteku, oveľa prísnejší ako zákon zákon z roku 1793.

Predchodcom občianskej vojny v USA bola občianska vojna v Kansase, po ktorej nasledovalo Povstanie Johna Browna (1859). Brown (1800-1859), biely farmár z Richmondu (Ohio), prominentný abolicionista a vodca „tajnej cesty“, plánoval pochodovať do Virgínie, vyvolať všeobecné povstanie otrokov a vytvoriť slobodný štát v horách Marylandu. a Virgínia ako základňa pre boj za emancipáciu všetkých otrokov
V noci 16. októbra 1859 sa Brown s malým oddielom 22 ľudí (päť z nich černochov) presťahoval do Harpers Ferry a zajal arzenál. Ukázalo sa však, že kampaň Johna Browna nebola dostatočne pripravená. Brownov oddiel, ktorý zostal bez podpory, bol obkľúčený a po krutom boji porazený.
John Brown, ťažko zranený, bol zajatý, obvinený zo zrady a podnecovania otrokov k vzbure a odsúdený na obesenie. Brown vo svojom poslednom prejave na súde poprel všetky obvinenia proti nemu a priznal vinu len k jednému obvineniu – v úmysle oslobodiť otrokov.
Poprava Johna Browna spôsobila výbuch rozhorčenia na celom svete a priblížila krízu, ktorá vypukla v roku 1861. Prvý úder zasadili plantážnici: v roku 1860, po zvolení prezidenta A. Lincolna, predstaviteľa Severu oznámili odtrhnutie niekoľkých južných štátov od Únie a začiatkom roku 1861 zaútočili na severné jednotky vo Fort Sumter. Tak sa začala občianska vojna medzi Severom a Juhom.

Po víťazstve severanov a oslobodení černochov sa najdôležitejšou otázkou stala otázka reštrukturalizácie celého politického a hospodárskeho života na Juhu, otázka rekonštrukcie Juhu. V marci 1865 bol založený Úrad pre utečencov, oslobodených černochov a opustených krajín.
Čierni však boli prepustení bez výkupného, ​​ale aj bez pôdy a bez prostriedkov na živobytie. Vlastníctvo veľkých plantáží nebolo zničené, politická moc otrokárov bola len na chvíľu otrasená, ale nie zlomená.
A hoci sa černosi sami zúčastnili boja za svoje oslobodenie so zbraňou v ruke, hoci v armáde severanov bojovalo cez 200 tisíc černochov a 37 tisíc z nich v tejto vojne zomrelo, černosi nedostali ani skutočnú slobodu, ani navyše , rovnosť.
Keď sa oslobodili z otroctva pestovateľov, upadli do otroctva tých istých pestovateľov a boli nútení pracovať v zotročujúcich podmienkach pre svojich bývalých pánov ako najatí robotníci alebo nájomníci. „Otroctvo je zrušené, nech žije otroctvo!“ – takto definovala situáciu jedna z reakčných postáv tej doby.

Po atentáte na Lincolna 14. apríla 1865 a nástupe E. Johnsona k moci, ktorý presadzoval politiku ústupkov voči plantážnikom, reakcia v južných štátoch opäť zdvihla hlavu. V rokoch 1865-1866 boli v rôznych južných štátoch zavedené takzvané „čierne kódy“, ktoré v podstate obnovili otroctvo černochov.
Podľa učňovského zákona boli všetci černosi - mladiství do 18 rokov, bez rodičov, alebo deti chudobných rodičov (chudobní maloletí), uvedení do služieb bielych, ktorí ich mohli násilne ponechať v službe, vrátiť v prípade utiecť pred súdom a podliehať telesným trestom.
Černosi mali povolené len tie najťažšie a najšpinavšie práce. Mnohé štáty mali zákony o vagantoch, podľa ktorých boli černosi, ktorí neboli pravidelne zamestnaní, vyhlásení za tulákov, uväznení a poslaní na odsúdenie na brigády alebo sa násilne vrátili do práce pre svojich bývalých plantážnikov.
Zákony o potulkách sa uplatňovali mimoriadne široko a vždy dostali výklad, ktorý vyhovoval pestovateľom. V južných štátoch prekvital systém núteného nevoľníctva, využívanie práce odsúdených, ktorí boli často pripútaní a museli vykonávať stavbu ciest alebo inú ťažkú ​​prácu vykonávanú v konkrétnom štáte.

V rokoch 1867-1868 Kongres schválil zákony o rekonštrukcii Juhu, podľa ktorých boli južné štáty rozdelené do piatich vojenských obvodov a bola tam zavedená vojenská diktatúra, ktorú vykonávali severské jednotky. Štáty si volili svoje dočasné orgány na základe všeobecného hlasovacieho práva (vrátane černochov) a Konfederátom, bývalým aktívnym účastníkom rebélie, bolo odňaté právo voliť.
Černosi boli zvolení do zákonodarných orgánov v mnohých štátoch. G. Epteker teda poukazuje na to, že v štáte Mississippi bolo po voľbách v roku 1870 v Snemovni reprezentantov 30 černochov, v Senáte päť.
Ale hlavná úloha revolúcie - prerozdelenie pôdy, zničenie plantážneho hospodárstva, a tým aj politická a ekonomická moc a dominancia majiteľov otrokov - nebola vyriešená. To umožnilo reakcii v južných štátoch zhromaždiť sily a prejsť do ofenzívy.
Začali sa vytvárať početné teroristické skupiny, ktoré páchali vraždy, bitie a iné násilnosti voči černochom a ich bielym spojencom a podnecovali rasovú nenávisť.

Po dosiahnutí svojich cieľov a zo strachu z ďalšieho prehĺbenia revolúcie sa buržoázia Severu dohodla s vlastníkmi otrokov na zorganizovaní jednotného frontu proti robotníckemu a farmárskemu hnutiu a národnooslobodzovaciemu boju černochov.
Do 80-tych rokov XIX storočia. Medzi veľkými kapitalistami Severu a plantážnikmi Juhu sa vytvorilo sprisahanie, ktoré sa v histórii nazýva Hayesov-Tildenov kompromis alebo zrada (1877).
Hayes, prezidentský kandidát Republikánskej strany, strany severnej buržoázie, získal podporu plantážnikov a bol zvolený za prezidenta po prísľube stiahnutia severných jednotiek z juhu. Tento kompromis ukončil obdobie rekonštrukcie.

Väčšina černochov naďalej pracovala ako podielnici na bavlníkových poliach a na farmách, ktoré často vlastnili ich predchádzajúci majitelia alebo ich deti. Systém obrábania akcií, ktorý sa vyvinul v južných štátoch po občianskej vojne, nechal nájomcu úplne na milosť a nemilosť vlastníka pôdy.
Podielnik nemal majetok, pôdu, výrobné prostriedky, dobytok, peniaze, nič okrem práce. Podielnici žili v hlbokej chudobe, za právo užívať pôdu platili pestovateľovi polovicu a niekedy aj dve tretiny úrody.

Už za Enriqueho moreplavca sa do Portugalska začali dovážať zásielky čiernych otrokov. Enrique dokonca zaviedol štátny monopol na čierny obchod. V roku 1452 pápež Mikuláš V. špeciálnou bulou schválil zabratie afrických území Portugalcami a zotročenie ich obyvateľov.

Začiatkom 16. storočia sa v Portugalsku objavili celé oblasti, kde bolo viac čiernych otrokov ako miestnych obyvateľov. V Lisabone bolo 25 % populácie čiernej pleti. Ale to je export Afričanov do Európy. Španieli ich začali vyvážať do Ameriky.

V roku 1510 bolo prvých 250 Afričanov z pobrežia Guinejského zálivu privezených do zlatých baní na ostrove Hispaniola (Haiti). Do Strednej Ameriky - v roku 1526, na juh - v roku 1533.

Ale rozsah bol zanedbateľný, obchod s otrokmi sa nestal priemyslom. Španielska vláda sa zaviazala dodať určitý počet robotníkov do kolónií, pretože nebolo dosť Európanov. Britské kolónie v Severnej Amerike tiež najskôr dovážali rebelujúcich Írov a trestancov a až v roku 1620 začali dovážať černochov.

Obchod s africkými otrokmi prekvital po založení plantážneho hospodárstva a začiatku osvietenstva. Obrovské obchodné spoločnosti z Holandska a Anglicka obchodovali pozdĺž „zlatého trojuholníka“: vyvážali otrokov z Afriky, predávali ich v Južnej Amerike, za výnosy nakupovali cukor a iné suroviny s cieľom obchodovať s nimi za rum a iný tovar vyrobený v Severoamerické kolónie a potom finálna preprava exportného tovaru zo Severnej Ameriky do Európy.

V priebehu troch storočí sa celá západná Afrika stala oblasťou lovu otrokov. Lov černochov alebo ich kupovanie takmer za nič od pobrežných kmeňov sa stalo zvláštnym povolaním. Otroci sa kupovali od pobrežných kmeňov alebo sa pre nich organizovali lovecké výpravy. Vodcov a kráľov spájali a podplácali, aby predali svojich poddaných alebo začali vojny a zajali poddaných svojich susedov.

Počas 17. – 18. storočia – hlavných storočí obchodu s otrokmi – bolo z Afriky odvlečených približne 15 miliónov otrokov, z toho 10 miliónov mužov, hotových robotníkov. Podľa najoptimistickejších údajov na každého otroka zajatého a privezeného na západné pobrežie Afriky pripadlo päť ďalších zabitých, zomrelých na ceste, boli zmrzačení a ochoreli.

Najmenej 5 miliónov ďalších zomrelo na ceste. Koniec koncov, otroci boli prepravovaní na špeciálnych lodiach, aby ich „napchali“ do väčšieho nákladného priestoru. Vtedajšie malé plachetnice dokázali počas jednej plavby prepraviť 200–300, dokonca až 500 otrokov. Ako povedali samotní obchodníci s otrokmi, „černoch by nemal zaberať viac miesta v nákladnom priestore, ako zaberie v rakve“. On nie.

Plávajúca rakva sa pod tropickým slnkom veľmi rozpálila. Vody a jedla bolo veľmi málo – aj tie zo všetkých síl zachraňovali. Nebolo ani pomyslenia na to, že by sme otrokov vytiahli z nákladného priestoru, aby si uľavili. V tme sa otrokárska loď dala ľahko oddeliť od akejkoľvek inej – podľa silného smradu, ktorý z nej vychádzal. V dopoludňajších hodinách, keď otrokárska loď otvorila svoje poklopy, sa z nákladného priestoru zdvihol zelený páchnuci oblak. Visel nad loďou, kým vietor neodniesol opar preč.

Bolo to nebezpečné povolanie: viesť takú loď na šírom mori, preplnenú zúfalými ľuďmi. Loď s otrokmi na šírom mori bola identifikovaná podľa postaveného opevneného mosta - aby si mali kde sadnúť a strieľať v prípade vzbury otrokov. Nie všetci boli schopní strieľať späť: mnoho otrokárskych lodí zmizlo.

V Amerike boli otroci najskôr kŕmení, liečení a potom predávaní. Niektorí sa však pokúsili rýchlo kúpiť otrokov - náklady na otroka sa zvýšili, keď si oddýchol od „cestovania“. Tí, ktorí plavbu prežili, čelili núteným prácam na plantážach.

Ukazuje sa, že Afrika stratila počas dvoch storočí približne 75 miliónov mŕtvych... Uvádzajú sa ešte hroznejšie čísla. Podľa senegalského vedca a čierneho rasistu Segura a nigérijského historika (ešte rasistického) Osha stratila Afrika najmenej 100 miliónov ľudí.

Obchodníci s otrokmi – záchrancovia Afriky?

Verí sa, že európski kolonialisti sú veľmi vinní z Afriky. Nepopierajme to, čo je zrejmé: nikto nepozval Európanov do Afriky. Lov na otrokov bol záležitosťou jednoducho monštruóznej krutosti.

Ale tu je nasledujúci výpočet: v Amerike sa otrok dožil v priemere 44 rokov a jeho africký náprotivok v priemere 39 rokov.

Niektorí moderní vedci idú ešte ďalej a veria: Afrika bola v 16. storočí preľudnená. Nebyť obchodu s otrokmi, nešťastný kontinent by prepukol do strašných vojen, vzájomného vyhladzovania, hladomoru a epidémií. Ku kanibalizmu však už došlo. Ale napriek všetkej krutosti kolonialistov nikto z tých, ktorí boli odvlečení do Ameriky, neskončil svoju životnú púť na sviatočnom stole pestovateľov.

O historickej perspektíve ani nehovoríme: potomkovia odvlečených z Afriky, dokonca aj na Haiti a do Brazílie (nehovoriac o Mexiku a USA), majú úplne iné možnosti ako v ktorejkoľvek africkej krajine.

Navyše prišla tá chvíľa a Európania začali naprávať zlo, ktoré spôsobili, činiť pokánie a dokazovať vysoké kvality černochov. Vo filme Julesa Verna "The Fifteenth Birthday Captain" vyzerajú obchodníci s otrokmi úplne nechutne a černosi vyzerajú dobre. Negro vodca Prosper Merimee Tamango je mimoriadne hodný človek, ale obchodníci s otrokmi sú zlí. Nehovoriac o legendárnej „Maximke“ od K. Stanyukoviča.

Povedzte mi, existuje podobná čierna literatúra, v ktorej sa černosi ospravedlňujú za osud Európanov, ktorí skončili svoj život na jedálenskom stole Afričanov? V ktorej sú moderní černosi pobúrení správaním svojich predkov a odmietajú skúsenosti s neľudským zaobchádzaním s ľuďmi?

O žiadnej takej práci neviem! Vo veľkolepom príbehu Arthura C. Clarka sa chlapík z tichomorského ostrova cíti pred európskym rovesníkom trápne: pred viac ako sto rokmi sa na jeho ostrove pokúsil usadiť európsky kolonista s manželkou a dvoma čínskymi robotníkmi. Domorodci zabili kolonistu a Číňanov a žena vplávala do oceánu s malým dieťaťom a odvtedy ju nikto nikdy nevidel. A moderný chlapec s istotou vie, že jeho pradedo sa zúčastnil, „keď zjedli druhého Číňana“.

Ale toto napísal Európan; európsku psychológiu jednoducho pripísal domorodému chlapíkovi. Moderný Angličan sa teda môže cítiť trápne, pretože s istotou vie, že jeho pradedo „napchal do nákladného priestoru druhého černocha“.

Ale nenašiel som príbeh, v ktorom by sa černošský spisovateľ ospravedlnil Európanom. Rozdiel v prístupoch k spoločnej minulosti je teda zrejmý.

To, čo bolo povedané, nie je pokusom ospravedlniť kolonializmus a obchod s otrokmi. Toto je len príklad toho, že každý problém a každý historický fenomén nie je často taký jednoznačný, ako sa zdá.

Možno sa prestať ospravedlňovať?

Prečo sa černosi stali otrokmi alebo Ako sa Američania stali rasistami?

Pre „progresívnych“ ľudí, liberálov a tolerantných je veľmi typické, že vydávajú emotívne vzlyky, no zároveň neodpovedajú na najzásadnejšie otázky. Napríklad: prečo sa presne Afričania stali otrokmi vo svetovom ekonomickom systéme 16. – 19. storočia?

Skutočne, v staroveku boli Európania otrokmi, nikto si nekládol za úlohu priviesť černochov konkrétne do Rímskej ríše.

V 16. storočí sa z nejakého dôvodu ľudia iných rás nestali otrokmi. Z Indiánov sa nerobili otroci. V Číne otrokov nechytili. Malajcov a iných južných Ázijčanov nepriviezli do Ameriky v nákladných priestoroch otrokárskych lodí. prečo?

V 16. storočí Španielsko a Portugalsko dobyli, okradli a zničili štáty Ameriky až do bodu ich založenia. Španieli si podmanili a vykorisťovali veľké poľnohospodárske indiánske národy. Potom sa však objaví plantážna ekonomika... Prečo sa Indovia nedovážajú na plantáže ani z Peru, ani z Mexika?

Odpoveď sa ukazuje ako politicky nesprávna: pretože v Strednej Amerike je taký vták - quetzal alebo quezal. Veľmi krásny vták s jasným perím: červený so zelenou a žltou hlavou. Tento vták má zvláštnosť: nemôže žiť v zajatí. Ulovené quesaly rýchlo umierajú a nikdy neprinesú potomkov v klietkach. Medzi Indiánmi bol quezal posvätným vtákom. V Guatemale je symbolom štátu.

Indiáni, podobne ako Quetzal, nežili dlho ako otroci. Keď sa ich snažili chytiť, zúrivo bojovali, ale na plantážach žili málo, pracovali zle, rýchlo umierali a nemali deti. Nie je ziskový.

Bolo tiež nerentabilné priviesť Guančov, pôvodné obyvateľstvo Kanárskych ostrovov, do Ameriky. Existujú zaujímavé štúdie, že Guančovia by mohli byť potomkami najstaršej populácie Európy. Guančovia majú charakteristické črty kromaňoncov, najstaršieho obyvateľstva Európy, ak hovoríme o ľuďoch moderného antropologického typu. Zmiznutá rasa, ku ktorej patrili Guančovia, sa nazýva mechtoid; nositelia tejto rasy obývali severnú Afriku až do začiatku neolitu a boli asimilovaní alebo zničení nosičmi stredomorskej rasy.

Bolo ich približne 20 – 25 tisíc s vlastným jazykom, písmom a civilizáciou na úrovni civilizácií starovekého východu za čias Sumeru a Akkadu.

Tento primitívny národ veľmi rýchlo zmizol medzi imigrantmi zo Španielska, ktorí prúdili na Kanárske ostrovy. V roku 1402 mali Guanchovia to šťastie, že videli prvú loď Španielov. V roku 1600 vedci zaznamenali niekoľko stoviek slov v jednom z jazykov Guanche. Ale už neboli žiadni čistokrvní Guančovia, zvyškami jazyka hovorili žobráci a divokí mestici. Dnes sú Kanárske ostrovy módnym letoviskom a na Zemi už nie sú žiadni Guanči.

V 16. storočí ešte existovali... Ale do Ameriky ich nikto nedovážal. Žiadny Guanche nikdy neokopával bavlnu na plantáži.

Do anglických kolónií Severnej Ameriky boli importovaní otroci... Ale aj bieli aj čierni. Veľmi často boli bieli posielaní do Ameriky – a na určitý čas namiesto väzenia. Odslúžili ste si čas? A dostanete pozemok a stanete sa slobodným kolonistom. Rovnako tak boli černosi často oslobodení po desiatich či pätnástich rokoch otroctva. Íri boli obzvlášť často posielaní do zámoria - Briti ich nemali radi, čo môžete robiť, vždy sa vzbúrili.

Bieli aj čierni sa dovážali od roku 1620, ale takáto medzirasová idylka trvala len pol storočia, až do udalostí roku 1676... Marxistickí historici majú svedomie nazývať to „vzburou chudobných“ alebo dokonca „revolúciou“. .. V podstate vojenské akcie v kolónii Virginia kráčali medzi dvoma príbuznými a veľmi bohatými ľuďmi.

Guvernér Virgínie, William Berkeley, bol veteránom anglických občianskych vojen, obľúbencom kráľa počas jeho prvého funkčného obdobia ako guvernér, dramatik a učenec. Jeho presvedčenie naznačuje aspoň tento výrok: „Ďakujem Bohu, že nemáme ani slobodné školy, ani tlač, a dúfam, že to nebudeme mať ďalších sto rokov; učenie prináša do sveta neposlušnosť, herézu a sekty a ohováranie proti najlepším vládam. Boh nás pred tým chráni!

Nathaniela Bacona (narodeného okolo roku 1640), bratranca Berkeleyovej manželky, poslal jeho otec do Virginie, pretože príliš aktívny mladík sa správal veľmi násilne. Nech žije ďaleko od svojich ovplyvniteľných susedov, ktorých hlučne urážal a okrádal, a nech naberie trochu rozumu.

V Amerike sa Nathaniel stal plantážnikom. V tom čase kolonisti zajali od Indiánov krajiny medzi Atlantickým pobrežím a Apalačskými pohoriami a rozvinuli ich. Čím viac sa sťahovali na západ, tým menej sa to Indiánom páčilo. V roku 1675 indiáni prepadli vzdialené plantáže, ale kolonisti zastrelili a dokonca zabili niekoľkých indiánskych náčelníkov.

Od guvernéra sa vyžadovalo, aby zvolal a viedol ľudové milície pre vojnu s Indiánmi. Ale Berkeley sa nikam neponáhľal: obchodoval s kožušinami. Berkeley zakázal obchodovať so „zlými“ Indiánmi, najmä im predávať zbrane, ale potichu monopolizoval obchod s kožušinou.

Jeho príbuzný Bacon a mnohí farmári, ktorí sa tomuto remeslu venovali niekoľko generácií, sa ocitli bez práce. Bacon potom na vlastné náklady vyzbrojil niekoľko stoviek ľudí a žiadal, aby na neho prešlo oficiálne velenie ozbrojených síl celej kolónie. Sám viedol svoju armádu proti Indiánom. Niektorí z Baconových bojovníkov boli bieli otroci, no z nejakého dôvodu sa k jeho armáde nepridali černosi, hoci toto bola cesta k slobode.

Berkeley nariadil Baconovo zatknutie. Bacon vyzval na povstanie a dobyl hlavné mesto kolónie, Jamestown. Valné zhromaždenie (parlament) kolónie Virginie pod zbraňami Baconovej armády vyhlásilo, že Indiáni sa stali otrokmi a bieli dostali slobodu a guvernérovi priatelia musia platiť dane ako všetci ostatní.

Kým prebiehala občianska vojna, Bacon zomrel na úplavicu, britské jednotky vstúpili do kolónie, Berkeley bol odstránený zo svojho postu a poslaný späť do Británie.

Charakteristické je však to, že po týchto nepokojoch už vo Virgínii neboli žiadni bieli otroci. A neskôr boli bieli predaní do otroctva, ale do iných kolónií!

Jediný prípad sebaoslobodenia

Černosi sa mohli stať slobodnými a urobili to – kdekoľvek sa úspešne vzbúrili. Známy je však iba jeden spoľahlivý prípad takéhoto povstania: revolúcia v rokoch 1791 – 1804 na Haiti.

V roku 1789, na začiatku Francúzskej revolúcie, žilo na Haiti 500 tisíc černochov, 32 tisíc bielych a 28 tisíc mulatov. Najmenej 20 tisíc černochov bolo osobne slobodných. Oni a mulati vlastnili tretinu pôdy a štvrtinu čiernych otrokov. Všimnime si toto: existenciu černošských vlastníkov otrokov a černošských obchodníkov s otrokmi.

Situácia otrokov by sa nemala považovať za tak katastrofálnu: od roku 1685 platil čierny kódex Ľudovíta XIV. Podľa zákonníka sa čierni otroci nemohli predávať bez rodiny, ich náboženstvo mohlo byť obmedzené a majitelia otrokov boli povinní ich kŕmiť, obliekať a ošetrovať.

Černosi chápali náboženskú slobodu veľmi jedinečným spôsobom: vytvorili strašidelný pohanský kult vúdú, zaváňajúci uctievaním Satana, zo zmesi podivne chápaného katolicizmu s vierou a čarodejníckymi praktikami Afriky.

Takzvaní Marooni – otroci na úteku – sa usadili v horách južného Haiti. Podľa niektorých správ to boli oni, ktorí začali praktizovať vytváranie zombie. Mimochodom! Zombie nie sú strašidelnou rozprávkou ani hollywoodskym vynálezom. U niektorých ľudí z neznámych príčin môže pečeň po zástave srdca začať pumpovať krv. Rýchlosť metabolizmu je znížená, chýbajú všetky komplexné funkcie mozgu. Zombie sú akýmsi tretím funkčným stavom tela: ani život, ani smrť.

Existujú celkom profesionálne americké štúdie a o zombíkov a o tom, ako ich vyrábajú šamani – kňazi kultu voodoo na Haiti, bol natočený aj film.

Nechávam na čitateľovi, aby si sám predstavil, aká štruktúra mozgu je potrebná na to, aby prišiel s nápadom špeciálne vytvoriť takéto polomŕtvoly a použiť ich na politické účely, napríklad na útoky na bielych.

V rokoch 1751–1758 gang (alebo povstalecká čata?) kňaza voodoo, istého Makandala alebo Makandala, v noci zaútočil na biele farmy a majetky. Makandal, jednoruký ungan, teda kňaz kultu voodoo, zjednotil mnoho nesúrodých gangov. Hlavná myšlienka Makandalu bola veľmi jednoduchá – úplné zničenie bielych.

Nechcem opisovať, čo urobili členovia gangu s belochmi, ktorých zajali, vrátane detí. Mimochodom, rovnaký gang sa pokúsil urobiť zombíkov z bielych. Hlúpe a úplne monštruózne zverstvá Makandalu sú dobre zdokumentované: vyšetrovanie prebiehalo dlho a dôkladne. Nakoniec bol gang porazený a samotného Makandala zajali živého pri pokuse otráviť pitnú vodu na jednej z plantáží. Po dlhom a starostlivom vyšetrovaní ho upálili zaživa.

Moderní ľudia, ktorým je ľúto černochov, nezabudnú upozorniť na zverstvá kolonialistov a plantážnikov. Pokiaľ ide o mňa, pokorne vám pripomeniem: ani jeden biely človek nikdy neplánoval hromadné vyhladenie černochov. Makandalský gang terorizoval ostrov dobrých 7 rokov. Zahynulo 6 tisíc Európanov, z toho najmenej tisíc detí. Tieto deti boli vypitvané zaživa pred očami svojich otcov a matiek, bratov a sestier. Boli znásilnení, a to aj v konečníku.

Napichli ich na kolíky a navliekli na bambus, vylúpli im oči a vyrezali jazyk – aj preto, aby krik nebolo počuť zďaleka.

Makandala chytili, súdili, odsúdili na smrť a popravili tí, ktorých a ktorých deti chcel tiež zabiť, no nestihol. Upálenie zaživa pre Makandala nie je krutosť, ale milosrdná, láskavá poprava.

Poznamenám tiež, že činy Makandala a celého jeho gangu sú celkom v duchu africkej spoločnosti. Títo... no, predpokladajme, že títo ľudia sú najobyčajnejšími predstaviteľmi svojej rasy a svojej civilizácie.

Ale najzaujímavejšie udalosti sa začali v roku 1789 - spolu s udalosťami vo Francúzsku. Nočná mora Francúzskej revolúcie sa okamžite rozšírila na Haiti, kde nadobudla černošské črty.

Po prvé, mulati sa vzbúrili: požadovali rovnosť s bielymi. Povstanie bolo potlačené, ale v zákone boli mulati aj černosi rovnakí s bielymi (a mulati vôbec nepožadovali rovnosť čiernych).

Potom sa vzbúril čierny voodooista Alexander Bookman. Jeho program bol jednoduchý: zabiť a obetovať všetkých bielych. Americké a britské jednotky sa zúčastnili na potlačení tohto povstania. Ale Briti, ktorí vstúpili na ostrov, nemali v úmysle odísť - boli vo vojne s Francúzskom a chceli prevziať jeho kolónie. Napoleon napadol Španielsko a Španielsko sľúbilo otrokom slobodu, ak povstanú proti Francúzsku. V krvavom chaose, ktorý sa odohrával, sa objavil nový vodca: Francois Dominique Toussaint Louverture, syn vzdelaného otroka. Mimochodom, takýchto „vzdelaných otrokov“ nebolo tak málo. Z nejakého dôvodu kolonizujúce zvieratá často tvorili svojich vlastných otrokov. Posmievali sa mi, prekliatym rasistom. Ale nepočul som absolútne nič o tom, že by bielych učili černosi.

Toussaint Louverture tiež podporoval Španielsko, kým francúzski jakobíni v roku 1794 neoslobodili otrokov. Tu Toussaint prešiel na stranu Francúzska, zrejme to bol typický „čierny Francúz“ v jazyku a kultúre. A ďalší černošskí generáli pokračovali v boji na strane Španielska.

Toussaint sa veľmi rýchlo stal de facto diktátorom ostrova, s výnimkou južnej časti: mulati tam mali pevnosť, černochov považovali za „podradnú rasu“. V roku 1798 Toussaint konečne vyhnal anglické jednotky z ostrova a odmietol veľmi vážnu ponuku: stať sa dedičným cisárom Haiti pod protektorátom Británie. A Británia mu nebola vôbec blízka...

Ale rebel okamžite zasiahol do majetku Francúzov: v januári 1801 Toussaint Louverture zrušil otroctvo a previedol pozemky bielych plantážnikov do vlastníctva čiernej elity.

Preto Napoleon Bonaparte zmenil svoju politiku voči ostrovu Haiti. Najprv potvrdil emancipáciu otrokov, no v decembri 1801 vyslal flotilu 86 lodí s 22 tisíc vojakmi. Na jej čele stál manžel Napoleonovej sestry Pauline, tridsaťročný generál Charles Victor Emmanuel Leclerc. Od Napoleona dostal inštrukcie: „...Keď zneškodníte Toussainta, Dessalines a iných banditov a všetci černosi budú odzbrojení, pošlite na kontinent černochov a mulatov, ktorí sa zúčastnili sociálnych konfliktov... Osloboďte nás od týchto osvietených Afričanov. Nič iné nechceme."

Mulati na juhu nezobrali biely majetok: už boli majiteľmi otrokov a plantáží. Francúzsko s nimi nebojovalo.

A tu sa stane úžasná vec: akonáhle Leclerc sľúbil zachovať predchádzajúce hodnosti pre generálov Louverture, húfne sa rozbehli k nepriateľovi. Úžasná vec! Oni, čierni generáli, „z nejakého dôvodu“ potrebujú, aby ich status potvrdili bieli... inak si tým nie sú istí. Predstavte si generála Washingtona, ktorý počas občianskej vojny a americkej vojny za nezávislosť beží k Britom: „Urobte zo mňa generála!!

Toussaint Louverture však neutekal, ale hneď zostal sám. Bol prinútený súhlasiť s prímerím... Ocitne sa v domácom väzení... Čoskoro je obvinený z prípravy povstania, zatknutý a poslaný s rodinou do Francúzska. V nezvyčajnom podnebí Louverture rýchlo zomrel na zápal pľúc.

Leclerc veľakrát sľúbil, že za žiadnych okolností neobnoví otroctvo... Ale 20. mája 1802 Napoleon opäť dekrétom zaviedol otroctvo. Tam by sa s najväčšou pravdepodobnosťou skončila haitská revolúcia, no v júni 1802 vypukla epidémia žltej zimnice. Čierni sa z nej ani nepoškriabali a tri štvrtiny vojakov expedičných síl zomreli. V novembri 1802 sám Leclerc zomrel. Zvyšky francúzskej armády sa ponáhľali domov a bývalí generáli Toussaint-Louverture sa ponáhľali dokončiť vojnu a zároveň sa podeliť o moc, ženy a plantáže.

Na začiatok v roku 1803 zmasakrovali všetkých bielych. Už som spomenul, ako boli zabití, nechcem to opakovať - ​​sen satanistu Makandala sa splnil. Potom sa navzájom vyvraždili, ale nemal kto zastaviť: Haiti žilo v režime nezávislosti. Nepriateľstvo černochov a mulatov rozdelilo ostrov na „Štát Haiti“ a „Haitskú republiku“ – budúcu Dominikánsku republiku. V oboch štátoch sa kaleidoskopicky menili prezidenti, diktátori, králi a cisári, bolo zrušené a zavedené otroctvo, zaberané, rozdelené a vrátené územia.

V „Republike Haiti“ dal ďalší „kráľ Henri I“ šľachtické tituly, v chudobnej krajine bol založený súd podobný Versailles a bola postavená kolosálna pevnosť La Ferrière - najväčšia na celej západnej pologuli. Guvernantky boli privezené z Philadelphie pre „kráľove“ deti. Počas ďalšieho povstania proti nemu sa „kráľ“ zastrelil a zabil sa striebornou guľkou. Čo vás mimovoľne núti zamyslieť sa, najmä v súvislosti s kultom voodoo.

Po samovražde „kráľa“ a páde „monarchie“ boli „grófi“ a „vojvodovia“ obetovaní podľa kultu voodoo, ak nemali čas ujsť, a jedna z guvernantov bola takmer zjedená.

Ďalší „cisár“, istý Suluk, dal svojim dvoranom nádherné tituly ako „vojvoda z Vermicelli“ alebo „gróf z Entrecote“ – takto zachytili „cisárovu“ predstavivosť názvy francúzskych jedál.

V 20. storočí vládol Haiti legendárny „Papa Doc“ – Francois Duvalier. Spoliehal sa na gangy Tonton Macoutes, ktorí oficiálne žili z majetku ľudí, ktorých zabili. Napriek všetkým radostiam domorodej vlády černošský štát prežil a stále existuje.

Ale zničenie čierneho otroctva nie je spôsobené týmto štátom.

Takmer úplná absencia boja

Ich oslobodenie tiež nesúvisí s ozbrojeným bojom černochov. Pretože taký boj tu ešte nebol, nikdy a nikde. Povstania otrokov sú zarážajúce svojou iracionalitou a tupou krutosťou. Povstania chudobných v Latinskej Amerike nikdy neboli čierne. Ak sa ich zúčastnili černosi, nikdy ich neviedli.

V USA černosi prinajlepšom kopírovali politiku belochov – ale práve takéto povstania boli činmi niekoľkých a jednotliví civilizovaní a kultivovaní černosi sa nikdy netěšili masovej podpore ľudí svojej vlastnej rasy.

30. augusta 1800 sa vo Virgínii asi tisícka ozbrojených otrokov na čele s kováčom Gabrielom Prosserom vydala na ťaženie proti mestu Richmond. Nikto nepodporoval rebelov, boli ľahko rozprášení. Dovoľte mi poznamenať: bieli nezabili všetkých rebelov, nejedli ich mŕtvoly, nezabili ich deti, nikoho nemučili ani neznásilňovali. Súdili a popravili Gabriela Prossera a 35 jeho najbližších spolupracovníkov. Všetci 35 svedčili na procese: povedali, že chcú zopakovať americkú revolúciu, ale pre černochov. Koniec koncov, bieli sa vzbúrili proti britskej nadvláde? Prečo by sa potom černosi nemali búriť proti bielym?

Charakteristické však je, že černosi nenasledovali Prossera.

V roku 1829 slobodný černoch Walker napísal brožúru proti otroctvu... Ale nikto ju nečítal.

V roku 1822 orgány Južnej Karolíny odhalili sprisahanie vedené slobodným černochom Dánskom Veseym. Cieľom je vyhubenie belochov. Poďme po Vizey! Nadviazal kontakt s černochmi na Haiti a do sprisahania zapojil až 10-tisíc ľudí. Sprisahanci pripravovali povstanie, kovali piky, bajonety a nože. Bieli opäť nikoho nemučili, neznásilňovali ani nejedli. Vizey a niekoľko desiatok aktívnych účastníkov sprisahania, ktorých vina bola dokázaná, boli obesení.

V roku 1831 viedol baptistický kazateľ Nat Turner černošské povstanie vo Virgínii. Turner stanovil 21. august za deň povstania. Otrokom zhromaždeným k modlitbe povedal, že je prorok poslaný Bohom, aby oslobodil černochov a vyhladil bielych, že prišiel „Veľký súdny deň“. Na začiatok Turner a skupina jeho priaznivcov zabili asi šesťdesiat bielych mužov, žien a detí.

Potom Turner zhromaždil asi 70 priaznivcov a pohol sa smerom k hlavnému mestu kraja, Jeruzalemu. Potom gang čakala nasadená milícia a tým to skončilo. V bitke bolo rozsekaných a zastrelených asi štyridsať černochov. Dovoľte mi poznamenať: bieli nezabíjali černochov bez rozdielu veku a pohlavia, bojovali s dospelými rebelmi, ktorí na nich prišli a zdvihli zbrane. Zabiť samotných bielych bojovníkov, ich deti a ženy.

Samotný Turner okamžite ušiel, chytili ho až o 48 dní neskôr: dobre sa skryl.

Banditi boli súdení. Z približne 50 obžalovaných bolo podľa niektorých zdrojov odsúdených 16 ľudí, podľa iných 19.

11. novembra 1831 neboli obesení nešťastní černosi, ktorí sa vzbúrili proti útlaku, ale krutí zločinci, vrahovia 60 ľudí. Predtým, ako ho obesili, poskytol Nat Turner rozhovor. Na otázku, či teraz verí, že urobil chybu, Turner celkom jasne odpovedal: „Nebol aj Kristus ukrižovaný?

Príbeh Johna Browna

Čo sa týka bieleho hnutia za oslobodenie černochov, je to úplne typické revolučné hnutie, s absurdnosťou teórie, nezmyselnosťou cieľov a extrémnou krutosťou praxe typickou pre všetky revolučné hnutia.

Od 30. rokov 19. storočia v Spojených štátoch rastie masové abolicionistické hnutie. V anglickej tradícii sú „abolicionisti“ (z lat abolitio, Zrušenie je akékoľvek sociálne hnutie, ktoré sa snaží o zrušenie zákona. Ale boli to abolicionisti, ktorí sa snažili o zrušenie otroctva černochov v Spojených štátoch, ktorí zanechali osobitnú stopu v histórii.

Založili Americkú spoločnosť proti otroctvu, vydávali noviny Liberator a organizovali „Podzemnú železnicu“, teda systém na ukrývanie a transport otrokov na úteku na sever do štátov, kde otroctvo nebolo.

Abolicionisti svojou propagandou skutočne priblížili oslobodenie černochov... a mimochodom občiansku vojnu.

V ich radoch bolo niekoľko veľmi jedinečných ľudí. Napríklad malý podnikateľ John Brown. Podľa neoverených informácií bol za krádeže dobytka vo väzení buď on sám, alebo jeho otec. Sám John Brown veril, že samotné otroctvo sa neskončí a že musí byť ukončené revolučnými prostriedkami. Ak áno, je potrebné podnecovať otrokov k úteku, vytvárať v horách ozbrojené skupiny z utečených otrokov a s pomocou týchto skupín neustále viesť partizánsku vojnu.

Problém je v tom, že černosi netúžili po úteku, a ak utiekli, bolo to do Kanady, a nie do zákazu... Chcel som povedať rebelskému oddeleniu Johna Browna. Práve v tomto oddelení bolo päť bývalých otrokov, z ktorých každý mal kriminálnu minulosť.

Prvým počinom Johna Browna a jeho kapely bol masaker v Potawitomi Creek v Kansase. V tom čase už v tomto nešťastnom štáte skutočne prebiehala občianska vojna. Povrávalo sa, že obyvatelia Potawitomi Creek útočili a bili abolicionistov. Údajne tam boli aj zabití.

Brown, na čele svojich povstaleckých síl, prišiel do Potawitomi Creek. Jeho ľudia klopali na dvere domov a žiadali ich, stratených cestujúcich, dnu. Keď im otvorili, vzbúrenci vytiahli majiteľa z domu a rozsekali ho bajonetmi a nožmi. Nie je známe, či obyvatelia Potawitomi Creek skutočne zabili abolicionistických kazateľov, ale to, že povstalecký oddiel Johna Browna v tomto meste zabil päť alebo sedem ľudí, už nie je špekulácia, ale skutočnosť.

Nie je známe, či klopali na domy tých, ktorí boli zapojení do útoku na abolicionistov, alebo či jednoducho všetkých zabili. Ale v každom prípade „bojovníci proti otroctvu“ zabili tých, ktorí otvorili dvere, aby pomohli stratenému pútnikovi. Pôsobivé.

24. mája toho istého roku 1856 povstalecký oddiel Johna Browna „oslobodil“ 11 otrokov v Missouri, susednom Kansase. Či ich ohrozoval zbraňou alebo ich jednoducho zviazal, nie je známe, ale fakt je tu: traja „oslobodení“ okamžite utiekli späť.

Vo Philadelphii získal John Brown podporu miestneho „progresívneho“ kruhu šiestich intelektuálov. Ich mená sú známe, ale nechcem ich menovať a dokonca ani poznať. Lenin a Trockij mi stačia, nebudem si zapchávať mozog a špiniť si jazyk menami americkej špiny. Je dôležité, že veľkí bojovníci proti monštruóznemu otroctvu dali Johnovi Brownovi veľa peňazí a sľúbili všetky druhy podpory v tlači.

V noci 16. októbra 1856 oddiel 22 ľudí Johna Browna vrátane piatich čiernych zločincov a troch jeho synov vstúpil do mesta Harper Ferry (Virgínia) a zajal arzenál. Veľkí intelektuáli z Philadelphia RBZ a D. Brown spolu s nimi verili, že akonáhle začne „povstanie“, pod jeho zástavou sa okamžite postavia zástupy černošských otrokov.

Na juhu USA tvorili černosi 40% populácie. Harpers Ferry bolo typické mesto s 2 500 obyvateľmi, z ktorých 1 251 boli slobodní černosi a 88 černošských otrokov. Ani jednému z nich nenapadlo vzbúriť sa. Počas dobytia arzenálu povstalecký oddiel D. Bauna zabil čierneho strážcu. Zaujímalo by ma, či to boli černosi, ktorí zabili tohto nešťastníka? Toto je jediný prípad, kedy sa černosi zúčastnili na ozbrojenom konflikte.

Celý deň bolo mesto v rukách Brownovho oddielu a večer dorazili jednotky pravidelnej armády. Brownova povstalecká čata bola obkľúčená v požiarnej kôlni v rušňovom depe. Po divokej prestrelke zahynulo 9 ľudí. Medzi nimi zomreli všetci traja synovia Johna Browna. Zvyčajne sa píše, že sedem „bolo zajatých“. Po prvé, čísla sa nezhodujú: 22 revolučných banditov vstúpilo do Harpers Ferry. Ak bolo deväť zabitých a sedem sa vzdalo, kam potom zmizlo zvyšných šesť? Ušiel? Ale kedy a v akom štádiu unikli? Podarilo sa vám utiecť z už obkľúčenej stodoly alebo ste si „urobili nohy“ ešte skôr, keď sa ukázalo, že o vstupe do „revolúcie“ nikto ani len neuvažuje? V každom prípade sa čísla nezhodujú.

Po druhé, skupina Johna Browna nebola ani milíciou občianskej vojny. Občianska vojna je, keď v krajine pôsobí niekoľko vlád súčasne. Neexistovala žiadna vláda, ktorej by slúžil John Brown. V rôznych časoch a na rôznych miestach bol známy ako „Brown z Osato“, „Starý Brown“, „Kapitán Brown“, „Starý Brown z Kansasu“, „Nelson Hawkins“, „Schubel Morgan“, „Isaac Smith“.

Ak sa človek ozbrojuje, stanovuje si úlohy a vedie vojenské operácie podľa vlastného rozhodnutia alebo podľa rozhodnutia okruhu rovnako zmýšľajúcich ľudí, ak vystupuje pod rôznymi prezývkami, nie je dôvod nazývať ho vojenským mužom. . Zbojníctvo je zbojníctvo. Odkedy sú banditi „zajatí“, neviem nič. Banditi sú vyhladení a zajatí, čo je vecou cti a odvahy, mužného činu a slávneho činu.

John Brown bol súdený za veľmi špecifické zločiny a práve za ne bol 2. decembra 1859 obesený. Nie je náhoda, že všetkých šesť „filadelfských intelektuálov“ po jeho zatknutí okamžite zmenilo svoje bydlisko a štyria z nich odišli do Európy a Kanady – mimo nebezpečenstva.

Čoskoro sa Brown stal oficiálnym hrdinom severanov: v občianskej vojne bol katastrofálny nedostatok hrdinských jednotlivcov. John Brown sa zmenil z náboženského fanatika a mnohonásobného vraha na hrdinského bojovníka za slobodu.

Pieseň „John Brown's Body“ sa stala neoficiálnou hymnou Severanov:

Telo Johna Browna leží ako výlisok v hrobe; (3 krát)
Jeho duša kráča ďalej!

Refrén:

Sláva, sláva, aleluja! Sláva, sláva, aleluja!
Sláva, sláva, aleluja! jeho duša kráča ďalej!
Odišiel, aby sa stal vojakom v armáde Pána! (3 krát)
Jeho duša kráča ďalej!

Refrén.

Batoh Johna Browna má pripevnený na chrbte! (3 krát)
Jeho duša kráča ďalej!

Refrén.

Cestou ho stretnú jeho domáce jahňatá; (3 krát)
Idú na pochod!

Refrén.

Zavesia Jeffa Davisa na kyslú jabloň! (3 krát)
Keď pochodujú!

Refrén.

Teraz tri strhujúce slávy pre Úniu; (3 krát)
Ako kráčame ďalej!.

V ruskom preklade zvyčajne spievajú:

John Brown leží vo vlhkej zemi,
Ale jeho duch nás vedie do boja.

Úplne oficiálna „Battle Hymn of the Republic“ bola zložená na melódiu tejto piesne.

Občianska vlna v Spojených štátoch v rokoch 1861–1865: realita a mýty

Rovnaká rozprávka hovorí o tom, že za oslobodenie černochov sa viedla americká občianska vojna. Občianska vojna začala ako vojna medzi dvoma rôznymi americkými civilizáciami. Bola to vojna o to, kto bude obývať západ Spojených štátov.

Čo sa týka situácie černochov na juhu, dám slovo americkému historikovi: „Takže už v 50. rokoch takmer vo všetkých južných štátoch stúpol počet slobodných černochov, samozrejme, v dôsledku zníženia počtu čiernych otrokov. V Južnej Karolíne bol počet oslobodených otrokov v roku 1860 30 463 v porovnaní s 27 463 v roku '50. V prípade Virginie boli rovnaké čísla 58 042 oproti 54 333. Zároveň sa situácia tých černochov, ktorí boli stále v zajatí, zmenila k lepšiemu. Pravdaže, tvrdé zákony, ktoré uvalili množstvo zákazov na poskytovanie rôznych druhov výhod čiernym otrokom, boli stále formálne v platnosti, no ich bieli páni už dávno prestali tieto zákony dodržiavať. Napríklad v rozpore so zákonom boli černosi naučení čítať a písať, mohli opustiť statky a ísť, kam sa im zachce. A aj na stretnutiach svojich otrokov, ktorí podľa všetkého predstavovali najväčšie nebezpečenstvo pre biele obyvateľstvo, majitelia otrokov zatvárali oči.

Ale stúpenci zrušenia otroctva, horliví abolicionisti, zajatí puritánskou horlivosťou, si tieto zjavné zmeny nechceli všimnúť. Žiadali okamžité a bezpodmienečné prepustenie všetkých otrokov bez toho, aby si mysleli, že takéto unáhlené riešenie problému je kruté predovšetkým voči tým, ktorým chceli priniesť úžitok. Dať slobodu zaostalému černošskému obyvateľstvu Juhu, ktoré nepoznalo samostatný život, bolo ako vyhnať na ulicu domáceho psa, zvyknutého na každodenné kŕmenie a oddychovanie na podstielke pri krbe. Príliš netrpezliví zástancovia abolicionizmu mali nadobudnúť presvedčenie, že je to naozaj tak, oveľa neskôr, počas rekonštrukcie, keď tisíce černochov, ktorí dostali slobodu, jednoducho nevedeli, čo s ňou robiť.

Jedným slovom, legenda, že to bola túžba obyvateľov Severu dosiahnuť zrušenie otroctva, ktorá sa stala hlavnou príčinou občianskej vojny, bola len propagandistický trik.“

Ešte dodám, že Konfederáciu štátov amerických (južanov) tvorilo nielen 9,1 milióna ľudí, vrátane vyše 3,6 milióna černochov, ktorí žili na 40 % celého územia USA. 7. októbra 1861 sa indické územie pripojilo ku Konfederácii: asi 500 tisíc ľudí.

Faktom je, že južania nikdy neuplatňovali politiku deportácií Indiánov. A v Senáte Konfederácie sedeli nielen dvaja zástupcovia z každého štátu, ale aj päť Indov: jeden zástupca z každej Indickej republiky. Podľa počtu kmeňov: Cherokee, Choctaw, Creek, Chickasaw a Seminole.

Náčelník Cherokee Stand Watie (1806–1871) bol tiež bohatým pestovateľom. Ako posledný 23. júna 1865 kapituloval pred armádou Únie náčelník indickej kavalérie Stand Watie, brigádny generál armády Konfederácie.

Hovoríme o rasizme?

Kultová postava „pokrokového ľudu“ celého Západu a mimochodom aj Žid, americký prezident Abraham Lincoln, dobre hovoril o tom, ako veľmi sa severania snažili oslobodiť černochov: „Nikdy som neobhajoval a nebudem obhajovať sociálna a politická rovnosť dvoch rás – čiernej a bielej, nikdy som nepodporoval názor, že černosi by mali mať právo voliť, sedieť v porotách alebo zastávať akúkoľvek funkciu, alebo sa ženiť s bielymi; Dodám, že medzi bielou a čiernou rasou je fyzický rozdiel; a ako každý muž som za to, aby biela rasa zaujímala dominantné postavenie.

Neviem si predstaviť väčšiu katastrofu ako asimiláciu černochov do nášho spoločenského a politického života za rovnakých podmienok ako my... Asimilácia s menejcennou rasou nie je možná ani žiaduca.“

Hovoríme aj o rasizme a o nepotlačiteľnom boji pokrokových ľudí proti rasizmu. No a o kultových postavách.

Keď sa začala občianska vojna, Sever nevyzeral v očiach sveta veľmi dobre: ​​ako agresor porušujúci vlastné zákony. Sever zablokoval prístavy južných štátov a paralyzoval obchod Juhu s Európou. V Anglicku kvôli zastaveniu dodávok americkej bavlny skrachoval textilný priemysel, státisíce ľudí zostali bez práce.

Anglicko a Francúzsko sa chystali oficiálne uznať Konfederáciu ako nezávislú. Ak by sa to stalo, North a Lincoln osobne by im neustrelili hlavy. Ale sú to múdri ľudia, tvorcovia pokroku! Len premýšľajte, utierajte sa svojimi vlastnými presvedčeniami! Hlavná vec je zisková.

30. decembra 1862 Lincoln podpísal Proklamáciu o emancipácii s platnosťou od 1. januára 1863. V skutočnosti bola podľa ústavy USA otázka zachovania otroctva ponechaná na uváženie každého štátu. Abolicionistov obvinili, že ich aktivity ohrozujú spojenectvo medzi Severom a Juhom a sú v rozpore s americkou ústavou.

V roku 1847 Najvyšší súd odpovedal na sťažnosť černošského žalobcu: „Černoši nemajú také práva, aké by mali dodržiavať bieli. Členmi Najvyššieho súdu boli Severania.

Teraz, v rozpore so svojou vlastnou ústavou, Lincoln oslobodil otrokov - vrátane štátov, ktoré sa už odtrhli od Spojených štátov! Čo by Lincoln povedal, keby južania vyhlásili Lincolnove peniaze za svoj majetok, nie je známe. Je však známe, že Lincolnov odporný a nečestný „trik“ radikálne zmenil postoj k udalostiam v celej „progresívnej“ Európe.

Od tejto chvíle sa nebojovalo za jednotu Únie, ale za zrušenie otroctva. Hurá do pokroku!!!

Je pravda, že národný hrdina Severu USA, generál Grant, v roku 1862 s presvedčením povedal: „Ak by som si myslel, že táto vojna sa začala s cieľom zrušiť otroctvo, vzdal by som sa svojho velenia a ponúkol by som meč druhej strane.

Ale je populárny po celom svete!

Rusko oslobodilo svojich vlastných nevoľníkov len rok predtým. Pravda, Manifest z roku 1861 priniesol slobodu len 28 % nevoľníkov – zvyšok už oslobodil strašný tyran a darebák Nicholas I. Podobne Lincoln „oslobodil“ menšinu černochov, väčšina bola oslobodená už pred ním. - a nie banditmi, ktorí zabíjali pohostinných ľudí, ale vlastnou zákonnou vládou a vlastnými vlastníkmi. Ale to sú také maličkosti! Hlavná vec je bojovať o postup! Neúnavne bojujte! Bojujte odtiaľto až do obeda!

Ruské impérium vyslalo vojenské eskadry do San Francisca a New Yorku s pokynmi, aby nedovolili Británii zasahovať do vojny na strane Konfederácie. „Ale“ severné štáty Spojených štátov v mene celých Spojených štátov podporili Rusko počas potlačenia poľského povstania v roku 1863.

Navyše teraz samotná Británia umožnila Severu pokračovať v blokáde prístavov na juhu: nech bojujú o pokrok!

Takže Lincolnov „trik“ sa ukázal ako veľmi, veľmi kvalitný!

Bezprostredne po občianskej vojne Kongres a Senát schválili 13. dodatok k ústave USA (prijatý 13. januára 1865 a nadobudol platnosť 18. decembra 1865). Tento dodatok zakázal otroctvo raz a navždy.

15. dodatok z 30. marca 1870 zakazoval obmedzenie aktívneho volebného práva z dôvodu rasy, farby pleti alebo predchádzajúceho postavenia otroka.

Hurá súdruhovia!!!

...A teraz mnohí bývalí otroci nemajú čo jesť – to sú maličkosti. To, že pri 28 miliónoch obyvateľov USA zomrelo viac ako 600 tisíc ľudí, je tiež maličkosť. To, že sa ekonomika krajiny prepadla do trosiek, je úplný nezmysel. Hlavná vec je šťastie ľudí.

Koniec černošského otroctva

Osud čiernych otrokov začal v európskej spoločnosti vyvolávať protesty už v 18. storočí. V Anglicku už v roku 1798 vznikla prvá protiotrocká spoločnosť Africká asociácia.

V roku 1808 nasledoval zákaz čierneho obchodu, v roku 1823 - zákaz prepravy otrokov z jednej kolónie do druhej, v roku 1834 - úplná emancipácia s povinnosťou prepustenia po štyroch rokoch.

Obchod s černochmi bol prirovnaný k pirátstvu: špeciálne vojenské krížniky kontrolovali obchodné lode v Atlantickom oceáne.

V roku 1815 sa Viedenský kongres vyslovil za zákaz obchodu s otrokmi a v roku 1834 bolo otroctvo v Britskom impériu definitívne zrušené. Napriek tomu bolo v rokoch 1807 až 1847 z Afriky odvlečených až 5 miliónov otrokov. Obchodu s otrokmi uštedril strašnú ranu zákaz otroctva v Spojených štátoch v roku 1865: najziskovejší trh bol zatvorený.

Obchod s čiernymi otrokmi pokračoval v malom rozsahu až do konca 19. storočia, kým nebolo otroctvo zakázané na Kube v roku 1886 a v Brazílii v roku 1888. Vo všeobecnosti sa však koncom 19. storočia ukázalo, že otroci sú veľmi neefektívna pracovná sila. Slobodný robotník pracoval trikrát produktívnejšie ako otrok a hodnota otrokov sa zvýšila.

Čínski robotníci – kuliovia – sa začali dovážať na Havajské ostrovy a na plantáže v celej južnej Ázii a Afrike. Veľa doviezli, asi 6 miliónov. Títo ľudia už sami cestovali do zámoria a utekali pred hladom v preľudnenej Číne. Cestou ich nakŕmili a nechali sa zotaviť cez palubu. Na mieste určenia neboli živým majetkom pestovateľov, ale viedli mizernú existenciu ako robotníci na plantážach a čiastočne slobodná pracovná sila.

Vzniká zaujímavý obraz: v európskych krajinách bolo otroctvo zrušené v stredoveku. V Londýne bol v roku 1102 zakázaný obchod s otrokmi, otroctvo a nevoľníctvo.

Od roku 1117 na Islande nie sú žiadni otroci. V Nórsku - od roku 1274. Vo Švédsku - od roku 1335. Vo Francúzsku boli otroci oslobodení v roku 1315 dekrétom Ľudovíta X.

Vo východnej Európe existovalo „druhé vydanie“ nevoľníctva od 16. do 19. storočia, ale už to nebol otrokársky štát. Práva nevoľníka sú uvedené v zákone; Nezdali by sa nám ani dostatočné, ani dokonalé, ale to je už druhá otázka.

Mimochodom, práva čiernych otrokov sa v 18. – 19. storočí čoraz viac špecifikovali, „zóna svojvôle“ majiteľa sa zmenšovala.

V moslimskom svete bolo otroctvo zrušené v 20. storočí. Napríklad v Saudskej Arábii v roku 1962. Ale toto je formálne. Prax otroctva stále prekvitá na moslimskom východe a predovšetkým v arabských krajinách. Aspoň niektorí z vyšších moslimských duchovných schvaľujú otroctvo. Vysokopostavený a známy náboženský hodnostár, šejk Saleh al-Fawzan, počas jedného zo svojich prejavov tvrdil, že „otroctvo je neoddeliteľnou súčasťou islamu“ a každý, kto chce jeho zrušenie, je „neveriaci“. Tento šejk ďalej povedal: otroctvo je súčasťou džihádu a džihád bude pokračovať, pokiaľ bude existovať islam.

Je známe, že Usáma bin Ládin získal časť svojho obrovského bohatstva organizovaním obchodu s otrokmi v Sudáne.

A na internete narazíte na články s povznášajúcimi názvami: „Saudovia dovážajú otrokov do Ameriky“ – s odkazom na článok Daniela Pipesa v New York Sun zo 16. júna 2005.

Čo môžem povedať... Môžete ukázať prstom na každého obyvateľa Zeme a povedať: „Ste potomkom majiteľov otrokov!“ A toto bude úprimná pravda, pretože všetci sme potomkami majiteľov otrokov.

Pravda, všetci sme zároveň potomkami otrokov.

Dôležitým detailom je, že naši predkovia boli vlastníkmi otrokov a otrokmi v rôznych časoch. Angličania - pred tisíc rokmi. Slovanské národy - tristo alebo päťsto rokov. Američania – pred stopäťdesiatimi rokmi a Arabi sú dnes čiastočne vlastníkmi otrokov, čiastočne potomkami otrokárov a otrokmi v tretej generácii.

Rasová stránka otroctva

Všetky rasy a národy poznali otroctvo v tej či onej forme. Obdobie 16. – 19. storočia však vošlo do dejín práve ako obdobie černošského otroctva. Je to náhoda?

Marxisti a iní klamali a vykrikovali, že všetko závisí od úrovne sociálno-ekonomického rozvoja. Afrika zaostáva kvôli klíme a kvôli 222 ďalším protichodným dôvodom, preto tam pretrvávalo to, čo už zmizlo na celom svete.

Ale tu je zvláštna vec: úroveň rozvoja v Anglicku v 11. storočí alebo vo Francúzsku v 14. storočí nie je o nič vyššia ako v Afrike v 18. storočí, alebo oveľa menej oveľa nižšia ako v Saudskej Arábii v 20. storočí. Ale otroctvo bolo v 11. storočí v Anglicku a vo Francúzsku v 14. storočí zrušené a otroctvo prekvitalo v Afrike v 18. storočí. Presne ako v Saudskej Arábii v polovici 20. storočia.

Ešte ťažšie bude dokázať, že v 10. či 15. storočí bol Zanzibar a celá východná Afrika ďaleko za Blízkym východom. Napriek tomu sa odtiaľto neustále vyvážali otroci do krajín východu. Arabskí, iránski a indickí obchodníci používali monzún na plavbu po Indickom oceáne minimálne od 10. storočia.

Na ostrove Zanzibar s pohodlným prístavom vzniklo kamenné mesto, v ktorom v roku 1107 prisťahovalci z Perzie z mesta Shiraz postavili prvú mešitu Kizimkazi na južnej pologuli.

To je absolútne prekvapujúce, ale otroci neboli privezení zo Shirazu do Afriky, ale boli privezení z Afriky do Perzie. Už v 19. storočí, kým Angličania nezastavili tento obchod, bolo z Afriky dovezených do krajín moslimského sveta až 5 miliónov čiernych otrokov. Prečo by to bolo, ak je to všetko o sociálno-ekonomických podmienkach?!

Máme tendenciu považovať obchod s otrokmi za nechutný a špinavý. Nie vždy však vyvolávala takéto emócie. V staroveku bol obchod s otrokmi veľmi slušnou záležitosťou a v stredoveku tiež. Už v 7. storočí Frank menom Samo založil v krajinách budúcej Českej republiky dokonca celý slovanský štát. Viedol slovanské povstanie proti Avarskému kaganátu, bol vyhlásený za vojenského vodcu, vyhral vojnu a jeho štát sa rozpadol až po smrti Sama v roku 658. A Samo bol istým spôsobom len obchodník s otrokmi. S kým obchodoval, stal sa jeho hlavou.

...Ale medzi Európanmi narážal obchod s otrokmi a otroctvo na tvrdohlavý odpor. Severoeurópania sa navyše stali oveľa horšími otrokmi ako južní. „Na juhu je ľahšie ohnúť chrbát,“ hovorievali Škandinávci. V románe Valentina Ivanova je obchodník s otrokmi, ktorý nerád obchoduje so svetlovlasými kráskami zo Severu. Sú svojvoľné, neposlušné, krásu im musíte pokaziť podmanením si bičom a okrem toho často vedú k výdavkom, k samovražde.

Spisovateľ reflektoval historickú realitu.

Juh východnej Európy sa stal loviskom ľudí v 15.–17. storočí. Krymskí Tatári nazvali svoje nájazdy na Rusko a Poľsko veľmi otvorene: „výlety s oblečením“. Nazývanie vecí pravým menom, keď už nebolo absolútne čo jesť, diviaky pripravili ďalší nájazd. V roku 1539 dokonca takmer dobyli Krakov, bitka sa odohrala v uliciach samotného mesta. Milión alebo 5 miliónov ľudí, väčšinou detí a žien, kráčalo s povrazmi okolo krku cez úzku Perekopskú šiju na Krym a boli predané na trhu s otrokmi. Povedali, že Turek hovoril po turecky len s otcom a šéfom. S mullom sa rozpráva po arabsky, s mamou po ukrajinsky a so starou mamou po poľsky.

Dovoľte mi poznamenať: černochov priniesli do Ameriky najmä dospelí muži. 60 – 70 % z dovozu! A mužskí Slovania boli zajatí pomerne zriedka.

A „z nejakého dôvodu“ sa Slovanom nepáčilo ani zajatie detí a žien. Všetky tieto storočia boli nepretržitou sériou vojen s predátorským tlakom obchodníkov s otrokmi. V Muscovy bola dokonca špeciálna „polonyanka daň“ za výkupné za zajatcov. Keď v roku 1783 princ Potemkin-Tauride dobyl Krym a rozdrvil toto hniezdo lupičov, celá východná Európa to privítala s veľkou radosťou.

V každom prípade moslimskí ľudokrádači nikdy nekupovali otrokov od iných Slovanov a nemali pevnosti, kde by ich slovanskí agenti hromadili otrokov.

Ale obchod s africkými otrokmi prebiehal presne týmto spôsobom, na ktorom sa veľmi aktívne podieľali aj samotní Afričania. prečo? Ale pretože otroctvo bolo úplne v duchu ich vlastnej spoločnosti. Čierni králi slávne obchodovali s vlastnými poddanými a viedli špeciálne vojny, aby zajali otrokov zo susedných kmeňov. Obchodníci s otrokmi a Európania – a Arabi – nečelili žiadnemu organizovanému odporu.

Navyše, ak africkí otroci dostali slobodu a vstúpili do európskej spoločnosti, okamžite začali obchodovať so svojimi rasami. Nikto by im nedovolil získať Európanov ako otrokov, ale boli prípady, keď boli Európania zajatí ako otroci v hlbinách Afriky. Taký bol osud viacerých Európanov po vzbure „proroka“ Mahdiho v Sudáne koncom 19. storočia. O dobrodružstvách dvoch detí, ktoré uniesli černosi a predali do otroctva, bola napísaná veľkolepá kniha Henryka Sienkiewicza. Volá sa to „V lesoch a savane“ a pokiaľ viem, nikdy nebolo preložené do ruštiny: je to veľmi „politicky nekorektné“. Ale kniha je veľmi dobrá, dokonale vyjadruje príchuť desivého „temného kontinentu“.

Ale slobodní Afričania (a najmä mulati) vlastnili Afričanov pre ich úplné potešenie. Stalo sa to mnohokrát vo všetkých krajinách Latinskej Ameriky vrátane ostrova Haiti.

A ešte jedna okolnosť... Od 16. storočia boli Európania vládcami celej zemegule. Ako sa niekedy hovorí, „vyľudnili Ameriku, aby ju zaľudnili černochmi z Afriky“. Ale prečo vyľudnili Ameriku? Áno, pretože nebolo možné urobiť z Indov otrokov. Majiteľ indiánskych otrokov bol príliš riskantný, aby ho zasiahol do boku nabrúsený konár alebo kameň na hlave, a práca Indiánov najviac pripomínala sofistikovanú sabotáž. Bola to sabotáž: nie nadarmo sa posvätný vták Aztékov a Mayov, quezal, stal národným symbolom Guatemaly.

Prečo bola Amerika osídlená konkrétne z Afriky? Južná Ázia sa, samozrejme, nachádza ďalej... Ale aj keby sa India a Indonézia nachádzali tam, kde leží Afrika a Afrika by ležala 5 tisíc kilometrov na východ, aj tak by odtiaľ „museli byť“ dopravovaní otroci. Takto by jazdili, plavili sa okolo Ázie, pohodlne umiestnenej „naproti Amerike“. O východnej Ázii ani nehovorím, kde boli silné centralizované štáty, ktorých obyvatelia „nevedeli byť otrokmi“ ešte viac ako Arabi a Indovia.

Morálka je jednoduchá: otrokom sa môže stať len ten, kto súhlasí s tým, že bude otrokom. Čierni otroci nemali na výber? Bol!

Odolať by mohli na samotnom africkom kontinente. Stratený v zbraniach? Útočte kopijami a lukmi, útočte hromadne, robte pasce na cesty a stavajte pevnosti.

Nemožné?! Ale malá Litva-Zemaitija stála proti Livónskemu a Teutónskemu rádu... dvesto rokov.

„Spásou Samogitov bol systém piljakalnis. Pilyakalnis je buď prírodný kopec, ktorého svahy sa zmenili na strmé svahy, alebo umelý umelo vytvorený kopec. Pre takéto kopce muži nosili zem vo vreciach, ženy - v lemoch. Predtým sa Pilyakalnis používal ako svätyňa predkov hlavného božstva Samogitov - Perúna, ktorý sa tu nazýval Perkunas. No ako vysoké, pevné miesto, kde si môžete sadnúť, keby sa niečo stalo.

V malej Samogitii ich bolo až jeden a pol tisíc. Na pruskej hranici, pozdĺž všetkých ciest vedúcich do vnútrozemia Samogitie, stál piljakalnis vo vzdialenosti päť až šesť kilometrov.

Ku každému piljakalnisu viedla kolgrind - kľukatá cesta položená pozdĺž dna jazera, rieky alebo močiara na úpätí umelo vytvoreného kopca. V mierových časoch boli na všetkých ohyboch kalerábu míľniky - stĺpy alebo konáre stromov zapichnuté do dna. V prípade vojny boli značky odstránené a bolo nemožné prejsť.

Užitočné boli aj parsepily – dlhé úzke mohyly na piljakalnis, v blízkosti sôch Perkūnas-Perun. Predtým sa na nich pálili vatry na počesť božstva. Teraz sa na parsepiloch nahromadilo toľko kríkov, že by to vystačilo na sto služieb. Oheň na oltároch bol udržiavaný nepretržite. Len čo piljakalnis zbadal, že križiaci prekročili hranicu, všetky zásoby drevín na parsepile boli podpálené. Cez deň dával signál dym, v noci svetlo ohňa.

Keď videli signál, kopy kríkov boli zapálené aj na iných parsepiloch. Krajinou sa tiahla ohnivá reťaz, z niektorých osád bolo svetlo viditeľné aj desiatky kilometrov. O hodinu alebo dve neskôr už celá Samogitia vedela, že sa začala ďalšia vojna. Ženy, starí ľudia a deti boli vzatí do hustého lesa a ukrytí v tých najnepriechodnejších močiaroch. Niekedy v takýchto skupinách preživších neboli vôbec žiadni muži - samotné ženy vedeli nájsť cesty hlboko do lesov a močiarov. Muži vyliezli na pileakalnis a rytieri museli viesť ťažké a nebezpečné obliehanie každého umelo vytvoreného kopca. Počas tejto doby boli jednotky zhromaždené v sídle veľkovojvodu a pravidelná armáda už útočila na útočníkov."

Takže sa dalo bojovať.

Bolo možné rebelovať už v pobrežných mestách, ako je Marakéš, bolo možné poraziť tých pár plantážnikov, ktorí už boli v Amerike.

Skutočný masový odpor by urobil „čierne otroctvo“ neskutočne nebezpečným a ekonomicky bezvýznamným.

Viete si predstaviť, milý čitateľ, Slovanky, ktoré by požiadali Turka, aby z nich urobil dieťa tmavej pleti? S ťažkosťami? A v krajinách Západnej Indie, v Strednej Amerike, ženy tmavej pleti celkom nedávno, až do 50. rokov 20. storočia, žiadali Európanov, aby im urobili mulatiku. Prepáčte... ale prečo potrebujú slobodu, tieto krásne čierne dámy? Čo s tým urobia?

Netolerujem systém otroctva a obchod s otrokmi. Ako takmer všetci moderní ľudia, samotná myšlienka vlastniť ľudí ako veci je pre mňa divoká.

Ale po prvé, otroctvo neexistuje preto, že by niekto chcel byť vlastníkom otroka, ale pokiaľ niekto súhlasí, že bude otrokom. Sám otrok robí otroka majiteľa. Ak je otroctvo v krvi, v kostnej dreni, človek bude otrokom bez ohľadu na okolnosti.

Po druhé, pochod otroctva po Zemi zastavili samotní Európania. Po prvé - v samotnej Európe. Potom v koloniálnych krajinách. Málo známy detail: Ruské impérium zrušilo otroctvo na Kaukaze a v Strednej Ázii a Britské impérium vykorenilo otroctvo v Indii. V Afrike ho nevykorenili... Čo má zrejme svoje opodstatnenie.

A v Amerike otroctvo zlikvidovali Európania. Černosi odolávali otroctvu prekvapivo málo. Len veľmi málo z nich vedome bojovalo proti otroctvu. Nie s Európanmi, ale s otroctvom ako takým. Týchto pár, ako muža tragického osudu Toussaint Louverture, ako publicistu tmavej pleti Walker, tvoria tí černosi, ktorých už nemožno nazvať Afričanmi. Zrelými plodmi asimilácie sú skôr Európania s tmavou pokožkou. To znamená, že ich pokožka môže mať akúkoľvek farbu a vlasy môžu byť kučeravé, ako chcú oni a ich majitelia, ale duša týchto „černochov“ je biela. Zaznelo pre nich mocné volanie veľkej európskej civilizácie a oni toto volanie nasledovali.

Tragédiou Louverture a Walkera a mnohých ďalších je práve to, že ich je vždy príliš málo, len málo. Je pre nich ťažké zhromaždiť sa vo svojej špeciálnej spoločnosti „čiernych Európanov“, práve preto, že ich je príliš málo. Európania nemusia akceptovať „nových černochov“ kvôli hlúpym rasovým predsudkom. A „naši vlastní ľudia“ týmto „nesprávnym“ černochom nerozumejú. Aj preto nechápu, že zrušenie otroctva sa im vôbec nezdá dôležité.

Väčšina pohybov afrických otrokov vôbec nebola namierená proti otroctvu. Nie sú to revolúcie na zmenu spoločenského systému. Ide o čisto kmeňové hnutia na vyhubenie dominantného kmeňa a usadenie sa na jeho miesto. Preto ho generáli Toussainta Louverture tak ľahko zradili a potom na Haiti vybudovali absolútne monštruóznu spoločnosť, bizarný kríženec Afriky so všetkým tým najhorším, čo sa v Európe našlo. So satanskými kultmi voodoo, kanibalizmom, príšernou zhýralosťou, zombíkmi, masovým otcovstvom, otroctvom a obchodom s otrokmi. Spoločnosť desivého komplexu menejcennosti s „grófkou kotletkou“ a „vojvodom z Puree“.

Je to preto, že chudobní ľudia sú potomkami otrokov? Áno, a 90% moderných Rusov sú tiež potomkami nevoľníkov. A aj ja som potomkom tých, ktorých ešte začiatkom – v polovici 19. storočia odovzdávali ako regrútov a bičovali v stajniach. Ale mali sme otroctvo – v zákonoch, vo vonkajších podmienkach života, a nie v dušiach. Na Haiti bolo otroctvo v kostnej dreni ľudí, bolo to ich prirodzené vlastníctvo. A preto trestanci vyhnaní do Austrálie (tiež svojho druhu otroci) a utečenci z Európy vytvorili dynamickú, zdravú spoločnosť, kde nikoho nejedia, neobetujú ani nepredávajú.

A černosi na Haiti si vybudovali odporné dvory sveta, páchnuce po domoch domorodcov, kde sa vyserú, kde jedia, a močia, kde pijú. Dvory s najväčšími pevnosťami na západnej pologuli, v ktorých sa ukrývajú „cisári“, s vúdú „kňazmi“ tancujúcimi s tamburínami, s bezprávím... vlastne úplne so všetkými, vrátane samotného cisára.

História však pripravila ďalší experiment.

Neoficiálna história Libérie

Medzi bludnými myšlienkami abolicionistických revolucionárov patrí toto: černosi musia byť vrátení do Afriky! V logike nezabudnuteľného: „kde si to vzal, tam to daj“! Kladný hrdina románu Beecher Stowe, černoch Jim, teda odchádza s celou rodinou do Afriky, do požehnanej krajiny Libérie...

Samotné slovo „Libéria“ pochádza zo slova „liberte“ – sloboda. „Krajina slobodných“ alebo kolónia "slobodní ľudia farby" pomenovali ho členovia Americkej kolonizačnej spoločnosti (ACS). Táto organizácia vznikla v roku 1816, keď sa spojili viaceré bez preháňania vynikajúce osobnosti.

Henry Clay (1777–1852) je menovaný medzi piatimi „najvýznamnejšími senátormi Spojených štátov v celej ich histórii“. Bohatý pestovateľ a majiteľ otrokov John Randolph (1773 – 1833) pôsobil nepretržite v Kongrese a Senáte od roku 1799. Paul Cuffee (1759 – 1817), ktorého otec bol černoch Ashanti a jeho matka bola indiánka Wamponoaga, bol majiteľ lode, kapitán a občiansky vodca z Bostonu. V roku 1816 previezol prvých 38 černochov do Afriky.

ACO podporovalo mnoho kvakerov: verili, že otroci boli v Afrike zajatí zbytočne a mali by byť vrátení. Mnohí obyvatelia juhu to podporovali: verili, že slobodní černosi nikdy nebudú môcť vstúpiť do európskej spoločnosti. Sú mentálne postihnutí, majú kriminálne sklony a lovia biele ženy. Okrem toho budú súťažiť s bielymi o prácu a začne sa miešanie rás.

Nerozumiem tomu, ako zosúladiť mentálne postihnutie so súťaživosťou a sklon k znásilňovaniu so zmiešaným rodom, ale presne o týchto problémoch diskutovali bieli páni. Potom vážne hovorili o „repatriácii“ prepustených černochov do Afriky.

Výsledkom bolo, že súkromníci dali celkom slušné peniaze, činnosť ACO podporovali prezidenti a Kongres v roku 1819 pridelil 100 tisíc dolárov - na tú dobu absolútne fantastickú sumu. Neskôr, aj keď federálne úrady nedávali peniaze, dali ich štátne úrady New Jersey, Pensylvánie, Missiri a Maryland. Virginia dala 150 tisíc dolárov!

Americká kolonizačná spoločnosť sa dohodla s vedením anglickej kolónie Sierra Leone – povolili. AKO nakúpilo približne 13 tisíc km od vodcov miestnych kmeňov. Tovar, za ktorý boli pozemky vymenené, mal hodnotu približne 50 vtedajších dolárov. 50 dolárov v roku 1819 zodpovedá dnešným približne 25 tisícom. Hodnota kúpených pozemkov dnes presahuje 3 miliardy dolárov.

V januári 1820 prvá loď, Elizabeth, vyplávala z New Yorku do západnej Afriky; viezla troch bielych predstaviteľov ACO a 88 čiernych emigrantov.

Celkovo bolo pred rokom 1867 prepravených viac ako 13 tisíc amerických černochov. ACO oficiálne existovalo do roku 1964, potom bolo oficiálne zlikvidované a prevedené všetky svoje dokumenty do Kongresovej knižnice.

A súkromná kolónia vytvorená Američanmi začala žiť vlastným nezávislým životom. V roku 1824 bola oficiálne pomenovaná Libéria. Objavila sa ústava, zaviala vlajka: rovnaká ako americká, ale s jednou hviezdou. Do roku 1828 osadníci dobyli celé pobrežie modernej Libérie, dlhé asi 500 km. Do vnútrozemia krajiny nešli, ale to je už druhá otázka.

26. júna 1847 americkí osadníci vyhlásili nezávislosť Libérijskej republiky. Osadníci a ich bieli patróni mohli hovoriť, koľko chceli, o tom, ako sa vrátili „domov“ do svojej „zasľúbenej zeme“. S miestnymi Afričanmi sa však nikam neponáhľali, aby sa spriatelili alebo krížili. Vytvorili plantáže a bane a na plantážach a baniach pracovali miestni otroci. Americkí černosi medzi sebou nazývali miestnych černochov nenútene a konkrétne: „šelmy“. Tak povedali: "Mám päť zvierat, ktoré pre mňa pracujú." A všetci pochopili, o koho ide.

Miestni obyvatelia tiež vôbec nepovažovali amerických osadníkov za „svojich“, ktorí sa vrátili domov. Nehovoriac o ničom inom, všetci „miestni“ boli ľudia jedného alebo druhého kmeňa. Černoch z USA však nebol členom kmeňa, od narodenia hovoril a myslel po anglicky a všetky jeho každodenné zvyky a nápady neboli africké, ale americké.

Africký černoch pracoval na plantáži čierneho Američana na dusené jedlo; keď sa objavil majiteľ, zložil si čiapku a nazval čierneho Američana rovnakým slovom „mass“, ktorým oslovoval každého bieleho človeka.

V očiach všetkých Európanov černosi z Ameriky tiež vôbec neboli Afričania, ale takí svojrázni Američania. V 19. storočí Európania osídlili Austráliu, Nový Zéland a Južnú Afriku, no to im nebránilo byť Európanmi: vo vlastných očiach, v očiach domorodcov a v očiach celého sveta.

Na samom juhu Afriky, kde je podnebie suché a subtropické, podobné podnebiu Stredomoria, sa od 17. storočia rozvinul národ protestantov, ktorí utiekli z Európy. Základom sú Holanďania, veľa Nemcov a francúzskych protestantských hugenotov. Ľudia si hovorili Búri, teda sedliaci, alebo Afrikánci – Afričania. Svoj jazyk, blízky holandčine, nazvali afrikánčinou – Afričan.

V 19. storočí sa Afrikánci začali sťahovať hlboko do Afriky, pretože sa nechceli podriadiť Britom, ktorí dobyli južnú Afriku. Založili niekoľko štátov, v ktorých mali politické práva len bieli. Dôsledne považovali černochov za barbarov a podradnú rasu. Pomýlili sa? Možno, ale černošskí zakladatelia a vládcovia Libérie si mysleli to isté. Jediný rozdiel je rasový – Európania predsa nezaložili svoje štáty v krajinách s tropickým podnebím. Dokonca aj v Latinskej Amerike sa osadníci z európskeho juhu málo venovali objavovaniu trópov. Tropické krajiny Latinskej Ameriky sú z hľadiska zloženia obyvateľstva „najčernejšie“, najzaostalejšie a najchudobnejšie. V Austrálii Európania žili a žijú na subtropickom alebo teplom a miernom juhu a takmer nikdy nechodia na tropický sever. Navyše Európania neosídlili ani trópy južnej Ázie, ani čiernu Afriku.

Americkí černosi osídlili tropickú Libériu. Sú to presne tí istí koloniálni osadníci ako Afrikánci, Austrálčania a Novozélanďania.

Náboženstvo, zvyky, kultúra a životná úroveň Americo-Liberians boli založené na tradíciách antebellum amerického juhu. Dôsledne považovali „miestnych“ černochov za divochov a menejcenných ľudí a šikanovali ich, ako sa im zachcelo. A len oni mali politické práva. Myslím, že hovoríme o rasistoch? Libériu teda založili skutoční rasisti z amerického juhu. Len tie čierne.

Búrsky africký štát a Libéria majú veľa spoločného. Dokonca je bežné, že Južná Afrika aj Libéria padli pod náporom miestnych Afričanov. Pravda, pád predchádzajúcich kolonialistických režimov prebiehal úplne inak.

Juhoafrická republika prešla od roku 1989 radom reforiem. Žiadna občianska vojna nebola.

V Libérii v roku 1980 seržant miestnej armády Samuel Doe zvrhol legitímneho prezidenta Williama Tolberta. Tento prevrat ukončil dominanciu americko-liberijskej menšiny v krajine a okamžite sa začal... Občianske vojny pokračovali až do roku 2005. Povstalci bojovali medzi sebou, s libérijskou armádou a západoafrickými mierovými silami. Hanbu zastavilo až zavedenie jednotiek OSN do Libérie. A dnes, v krajine s počtom obyvateľov menej ako 4 milióny ľudí, existuje 15 tisíc „modrých prilieb“.

Občianska vojna si vyžiadala životy viac ako 250 tisíc ľudí a mnoho tisíc ďalších prinútila opustiť svoje domovy. Konflikt viedol krajinu k ekonomickému kolapsu. Libéria je zaplavená zbraňami, jej vládne inštitúcie sú hlboko skorumpované a bezmocné zoči-voči masovej nezamestnanosti a negramotnosti. Ani v hlavnom meste neexistuje centralizované zásobovanie vodou a elektrinou.

Zmizlo otroctvo? Nič také, kvitne pestrými farbami. Africká žena sa dá kúpiť takmer legálne, za 100 alebo 200 dolárov Dieťa stojí 100 dolárov Ak si kúpite dieťa na obetovanie, bude to stáť menej – 50 dolárov: choré a slabé deti sa predávajú na obetovanie. Obyčajne ich zaživa utĺkajú do mažiara.

Americkí černosi vybudovali dosť hroznú spoločnosť, ktorá len napodobňovala spoločnosť Európanov. Ale aj tá je oveľa slušnejšia a lepšia ako spoločnosť miestnych afrických černochov. Tí, ktorých predkovia neboli vyškolení v spoločnosti bielych plantážnikov.

Libéria a Južná Afrika – viac rozdielov

Medzi Libériou a búrsko-africkými štátmi sú pred 80. rokmi dva ďalšie obrovské rozdiely.

Prvý rozdiel: V Búrskych štátoch bola skutočná demokracia. "Len bieli"? Áno. Ale pre bielych demokracia existovala celkom realisticky.

V Libérii sa štrukturálne demokratický systém vlády v skutočnosti zvrhol na diktatúru, ktorá nie je lepšia ako haitská. V roku 1877 sa všetkej moci zmocnila Pravá whigská strana (existovala od roku 1868). Táto strana reprodukovala ideológiu Americkej strany whigov, ktorá existovala v rokoch 1832 až 1856. Abraham Lincoln bol jedným z vodcov tejto strany.

Ale ideológia je ideológia a dokonca ani Lincoln nikdy nemonopolizoval moc... Pravá strana Whigov monopolizovala moc! Zachovala si všetky privilégiá Americo-Liberians a uplatňovala represie voči konkurentom medzi samotnými Americo-Liberians, vrátane politických vrážd.

Strana bola pri moci do roku 1980! Viac ako sto rokov straníckeho monopolu na moc – citeľne dlhšie ako CPSU v Sovietskom zväze! Brežnev vládol v rokoch 1965 až 1982 - 17 rokov. A William Tubman vládol v rokoch 1944 až 1971 – 27 rokov – v Libérii pod vlajkou amerického typu s jednou hviezdou.

Druhý rozdiel: Južná Afrika je najrozvinutejšia na africkom kontinente a jediná africká krajina, ktorá nie je klasifikovaná ako krajina tretieho sveta. Ročný príjem na hlavu presahuje 10-tisíc dolárov.

„Pokrokové“ medzinárodné spoločenstvo už desaťročia plače nad hrôzami života na „rezerváciách“ pre černochov: Bantustanov. „Bojovníci“, kto sakra vie, pre to, čo nepovedali „len“ jeden najdôležitejší detail: že zo susedných krajín do Južnej Afriky počas celej jej histórie prebiehala aktívna ilegálna emigrácia: zo slobodných a šťastných krajín ľudia utekali do nočná mora Južná Afrika, kde zlí rasisti utláčali najúžasnejších černochov.

Po páde bielej moci sa všetko zmenilo – ale k horšiemu. Bieli sa ponáhľali na útek. Za dvadsať rokov, od roku 1985 do roku 2005, odišiel takmer milión ľudí do USA a Kanady, Európy, Austrálie a na Nový Zéland.

Bantustanci nezmizli, ich zásobovanie elektrinou a vodou sa ešte zhoršilo.

V Južnej Afrike bol trest smrti, ktorý bol zrušený v roku 1995. A normálny život je prakticky paralyzovaný: úroveň pouličnej kriminality je extrémne vysoká. 18 % populácie má AIDS a existuje názor, že AIDS sa môže „preniesť“, ak znásilníte zdravú ženu. Výsledkom je, že v krajine nie sú takmer žiadne ženy staršie ako 12 rokov, ktoré by neboli 3-4 krát znásilnené rýchlikom.

Čo sa týka nelegálnej emigrácie... Na 49 miliónov obyvateľov modernej Juhoafrickej republiky pripadá asi 3-5 miliónov nelegálnych prisťahovalcov. Berú prácu občanom krajiny, súhlasia s prácou za nižšie mzdy a tiež páchajú rôzne trestné činy. Obyvatelia krajiny sú voči nim veľmi agresívni.

V máji 2008 v najväčších mestách Južnej Afriky, v Johannesburgu a Durbane, zaútočili na návštevníkov miestni černosi palicami, kameňmi a čepeľovými zbraňami. Len počas týždňa pogromov v Johannesburgu zomrelo viac ako 20 ľudí; ilegálni migranti utiekli pred nahnevanými „domorodcami“ v mešitách, kostoloch a policajných staniciach. Ale postoj černochov ku kostolom nie je vôbec rovnaký ako postoj Európanov – tých, čo utiekli, z nich vyvliekli, ak chceli. Polícia úplne stratila kontrolu nad situáciou. Samotná polícia požiadala prezidenta, aby do ulíc priviedol armádne jednotky, čo sa 22. mája 2008 aj stalo. Prvýkrát od zrušenia apartheidu bola juhoafrická armáda použitá proti občanom vlastného štátu.

Vo všeobecnosti má hlboký zmysel porovnávať štáty postavené bielymi a čiernymi rasistami. A vyvodzovanie záverov je tiež užitočné.

Poznámky:

Správa Výboru pre odstránenie rasovej diskriminácie. Päťdesiate ôsme zasadnutie (6. – 23. marec 2001). 59. schôdza (30. júla - 17. augusta 2001). Organizácia spojených národov \\ New York, 2001.

Výpredaj Maggie Montesinos (1997). Spiaca sopka: Vzbura americkej otrokárskej lode a produkcia rebelantskej mužnosti.

Rasová segregácia bola v Spojených štátoch legálne zakázaná až 100 rokov po zrušení otroctva.

Svetové dejiny sú plné mýtov, ktoré sa vyvíjajú okolo skutočných udalostí a často ich interpretujú úplne iným spôsobom, ako sa skutočne stalo. Z hodín svetovej histórie sa školáci môžu dozvedieť, že americká občianska vojna v rokoch 1861-1865 vypukla kvôli problémom s otroctvom , a Prezident Abraham Lincoln bol horlivým zástancom zrušenia otroctva v Spojených štátoch.

V skutočnosti boli príčiny konfliktu medzi Severom a Juhom v ekonomickej sfére. Strany sa napríklad k otázke daní z dovážaného tovaru postavili radikálne odlišne – industrializovaný Sever presadzoval zavedenie vysokých daní, kým Juh sa snažil o slobodu obchodu so zvyškom sveta. V skutočnosti severania presadili zákony, ktoré boli pre nich výhodné, a presunuli náklady na industrializáciu na plecia južanov, ktorým takáto politika hrozila skazou.

Nový americký prezident Abraham Lincoln, zvolený v roku 1860, oznámil, že všetky nové štáty v krajine budú oslobodené od otroctva. Táto perspektíva sľubovala stabilnú prevahu severanov v Kongrese a vo vládnych štruktúrach, čo by im umožnilo prijať akékoľvek pre nich vyhovujúce zákony bez zohľadnenia názoru Juhu.

Práve to podnietilo južanov k aktívnej činnosti na ochranu vlastných záujmov.

Neochotný bojovník proti otroctvu

Názory Abrahama Lincolna, s ktorými išiel do prezidentských volieb, boli ďaleko od názorov bojovníka proti nerovnosti – bol proti udeľovaniu volebných práv černochom a bol aj proti medzirasovým manželstvám, pričom veril, že „nadradenosť bielych rasa bude vždy zrejmá."

Lincolna prinútil nastoliť otázku zrušenia otroctva v južných štátoch neúspešný priebeh vojny o Sever. Americký prezident povedal novinárom: „Ak by som mohol zachrániť úniu bez oslobodenia jediného otroka, urobil by som to.

V roku 1862 sa Lincoln presvedčil, že budú musieť byť prijaté extrémne opatrenia. 22. septembra 1862 bol vydaný prvý z dvoch dekrétov, ktoré tvorili vyhlásenie o emancipácii. Dekrét vyhlásil za slobodných všetkých otrokov v akomkoľvek štáte, ktorý sa nevrátil do USA pred 1. januárom 1863.

Druhý príkaz, vydaný 1. januára 1863, menoval 10 samostatných štátov, ktoré by podliehali zrušeniu otroctva.

Lincoln bol za tento dokument kritizovaný abolicionistami. Faktom je, že sa rozšíril do štátov, kde federálne orgány nemali žiadnu kontrolu.

Ale štyri otrokárske štáty, ktoré bojovali na strane Severu – Delaware, Kentucky, Missouri a Maryland – neboli týmto opatrením dotknuté.

Proklamácia emancipácie však zohrala úlohu pri zvrátení vývoja vojny v prospech Severanov.

Trinásty dodatok

31. januára 1865 americký Kongres odhlasoval prijatie trinásteho dodatku k americkej ústave, ktorý zakazoval otroctvo v celej krajine. Do 6. decembra 1865 ho ratifikovalo dostatok štátov na konečné schválenie a do platnosti vstúpilo 18. decembra.

Abraham Lincoln už v tom čase nežil - v apríli 1865, len týždeň po konečnej kapitulácii Juhu, ho zastrelil prívrženec porazených. John Booth.

Trinásty dodatok bol v mnohých štátoch ohromujúci. Stačí povedať, že štát Kentucky ratifikoval dokument až v roku 1976 a posledný ratifikačný dokument bol odoslaný do amerického federálneho registra zo štátu Mississippi 30. januára 2013.

Napriek tomu bolo otroctvo zrušené a včerajší otroci získali osobnú slobodu.

O odvrátenej strane tejto slobody sa diskutuje oveľa menej. Osud desiatok tisíc prepustených černochov bol tragický.

"Black Codes": otroctvo v novom obale

Ako už bolo spomenuté, väčšina politických osobností v Amerike v tom čase, vrátane bojovníkov za zrušenie otroctva, vychádzala z postulátu nadradenosti bielej rasy nad černochmi.

Osobná sloboda pre otrokov teda neznamenala, že získali občianske práva.

Hneď po prijatí trinásteho dodatku boli v južných štátoch prijaté takzvané „Čierne kódexy“, ktoré určovali životný poriadok černošského obyvateľstva.

Napríklad v Mississippi bolo černochom pod trestom doživotného väzenia odopreté právo oženiť sa s bielymi, mali zakázané nosiť zbrane a bolo obmedzené ich právo vlastniť pôdu.

„Zákon o učňoch“ uvádzal, že všetci černosi – tínedžeri do 18 rokov, bez rodičov, alebo deti chudobných rodičov, boli dané do služieb belochov, ktorí ich mohli násilne držať v službe, vrátiť v prípade úteku pred súdom. a vystaviť ich telesným trestom.

Samostatne stojí za zmienku „Zákony o tuláctve“ zahrnuté v „Čiernych kódexoch“.

Keďže oslobodzovanie bývalých otrokov prebehlo bez pridelenia pôdy, včerajší majitelia vyhadzovali slobodných ľudí na ulicu a nechali ich bez kúska chleba a strechy nad hlavou.

Tu podliehali zákonu o potulkách. Černosi, ktorí nemali stálu prácu, boli podľa neho vyhlásení za tulákov, uväznení a poslaní na odsúdenie na brigády, prípadne skončili na plantážach u predchádzajúcich majiteľov. Alternatívou bolo zaplatiť pokutu za tuláctvo, no nešťastníci jednoducho nemali peniaze. Navyše, vykorisťovanie „tulákov“ bolo niekedy ešte krutejšie ako pred zrušením otroctva.

Rekonštrukcia Juhu

Černosi, vyhodení na ulicu a bez prostriedkov na živobytie, začali páchať krádeže a lúpeže. To sa zase stalo dôvodom vzniku rôznych združení bieleho obyvateľstva na boj s černochmi. Najznámejšou takouto organizáciou bol Ku Klux Klan, ktorého členovia spustili teror proti černochom, ale aj bielym zástancom rasovej rovnosti.

Federálnej vláde sa takéto trendy kategoricky nepáčili. V rokoch 1865 až 1877 prebiehala takzvaná Južná rekonštrukcia. Na územiach južných štátov bola zavedená vojenská správa, ktorá mala dostať zákony Juhu na federálne štandardy.

V roku 1868 bol prijatý štrnásty dodatok k americkej ústave, ktorý udeľoval občianstvo každému, kto sa narodil v USA, bez ohľadu na farbu pleti. V roku 1870 bol prijatý pätnásty dodatok, ktorý zakazoval federálnym alebo štátnym orgánom obmedzovať aktívne volebné právo občanov na základe „rasy, farby pleti alebo predchádzajúcej podmienky otroctva“.

Vďaka týmto dokumentom sa v zákonodarných orgánoch južných štátov objavili prví čierni poslanci.

Federálna vláda, znepokojená rastúcou popularitou Ku Klux Klanu, vydala v roku 1871 špeciálny zákon, ktorý dal prezidentovi právomoc použiť silu proti aktivistom tejto organizácie. Po zatknutí stoviek aktivistov bol Ku Klux Klan formálne rozpustený. V skutočnosti však teroristické činy na zemi pokračovali.

Segregácia ako norma života

Obzvlášť populárne sa stali takzvané „lynčovanie“ – zabitie osoby podozrivej zo zločinu alebo porušenia verejných zvykov bez súdu alebo vyšetrovania.

Po americkej občianskej vojne boli hlavnými obeťami lynčovania Afroameričania. Obľúbenou metódou vrahov na takýchto dvoroch bolo nešťastníkov obesiť alebo dokonca upáliť.

Neexistujú presné štatistiky o „lynčovaní“. Odborníci z University of Missouri, ktorí skúmali túto problematiku, dospeli k záveru, že v rokoch 1882 až 1920 bolo zlynčovaných asi 3 500 Afroameričanov. Kritici sa domnievajú, že v tomto prípade hovoríme len o najvýznamnejších verejných prípadoch a celkový počet černochov zabitých rasistami sa meria v desiatkach tisíc ľudí.

Južná rekonštrukcia sa skončila v roku 1877, ale nedokázala vyriešiť otázky rovnakých práv pre ľudí rôznej farby pleti. Začala sa éra takzvaných „zákonov Jima Crowa“, ktoré zaviedli rasovú segregáciu v americkej spoločnosti.

Formálne pätnásty dodatok dal hlasovacie práva černošskému obyvateľstvu južných štátov, ale miestna legislatíva bola štruktúrovaná tak, že drvivá väčšina Afroameričanov zostala bezmocná.

Napríklad vo voľbách v roku 1900 v Alabame mohli voliť zo 181 500 černochov len 3 000.

Segregácia zasiahla nielen volebné práva, ale aj všetky sféry života. Oddeľovanie bielych a farebných bolo legalizované vo vzdelávacích inštitúciách, hoteloch, obchodoch, reštauráciách, nemocniciach, doprave a toaletách. Na autobusových staniciach museli bieli a černosi čakať na svoje lety v rôznych čakárňach a sedieť na rôznych miestach v samotnom autobuse. Dokonca aj Biblia na prísahu na súde bola pre nich iná.

Americká zábava: upáľte černocha a darujte pohľadnicu mame

Takéto zákony len zvýšili rasistické nálady medzi bielymi obyvateľmi južných štátov. Účasť na lynčovaní černochov bola považovaná za veľmi hodnotnú vec.

Aby sme boli spravodliví, treba povedať, že na konci 19. storočia a v prvej polovici 20. storočia bolo zlynčovaných viac ako 1000 bielych zločincov. Jediný rozdiel je v tom, že černosi boli popravovaní najčastejšie za menšie zločiny a niekedy aj bez akéhokoľvek dôkazu viny.

Dnes si každý ľahko nájde na internete fotografie usmievajúcich sa Američanov na pozadí znetvorených ľudských pozostatkov. Účastníci lynčovania považovali za česť nechať sa odfotiť na pozadí obeseného alebo upáleného človeka. Okrem toho sa takéto fotografie zmenili na pohľadnice, pomocou ktorých boli príbuzní zablahoželaní. Pošlite fotku černocha visiaceho na strome s nápisom „Mami, veselé Vianoce!“ - bežná vec pre Spojené štáty v prvej polovici 20. storočia.

23. januára 1906 bola v Chattanooga v štáte Tennessee znásilnená beloška. Za zločin bol zatknutý černoch. Ed Johnson. 6. februára 1906 bol Johnson uznaný vinným a odsúdený na smrť. Poprava bola naplánovaná na 20. marca. 19. marca súd povolil odvolanie. V tú istú noc vtrhol do mestského väzenia dav. Johnsona nemilosrdne zbili, potom obesili z mosta a do jeho mŕtveho tela napumpovali desiatky guliek. V tomto prípade úrady ukončili vyšetrovanie a účastníci lynčovania dostali 60 dní väzenia.

V roku 1916 17-ročný černoch Jess Washington bol odsúdený na trest smrti obesením za vraždu bielej ženy. Nahnevaný dav ho vytrhol z rúk jeho žalárnikov. Washington bol vytiahnutý von, vyzlečený a bitý palicami, lopatami a tehlami. Potom ho za prítomnosti 15 000 ľudí upálili na hranici pred mestským úradom. Odrezané prsty na rukách a nohách boli použité ako suveníry.

V roku 1919 bol v Nebraske súdený černoch Will Brown, ktorý znásilnil 19-ročné biele dievča. Dav vtrhol na súd, vytiahol zločinca, okamžite ho obesil, potom do mŕtvoly vypálil sto guliek, ťahal ju po uliciach, odrezal mu končatiny, polial ho benzínom a spálil.

Výsadkári proti rasistom: ako bola potlačená segregácia

Viacerí americkí prezidenti vrátane Franklina Roosevelta sa pokúsili prijať zákony proti lynčovaniu, no ich pokusy zlyhali. Až v 60. rokoch sa lynč začal považovať za úkladnú vraždu.

Až v júni 2005 prijal americký Senát rezolúciu, v ktorej sa formálne ospravedlnil za nečinnosť v súvislosti s lynčovaním niekoľkých tisícok ľudí, väčšinou černochov.

Čo sa týka zákonov o rasovej segregácii, k ich eliminácii došlo v USA po druhej svetovej vojne. Navyše na to museli federálne úrady použiť mimoriadne opatrenia.

V roku 1954 Najvyšší súd USA po sérii prípadov v rôznych štátoch zistil, že školská segregácia pripravila čierne deti o „rovnakú ochranu zákonov“, čo porušovalo štrnásty dodatok k ústave USA. Rozhodnutie súdu ustanovilo zákonný zákaz rasovej segregácie na školách.

Toto rozhodnutie sa však ešte muselo uskutočniť. S cieľom zabezpečiť, aby čierni študenti v Little Rock v Arkansase mohli chodiť do rovnakej školy ako bieli študenti v roku 1957, bola do lokality privedená 101. výsadková divízia. Parašutisti dostali príkaz splniť rozhodnutie súdu aj napriek odporu miestnych úradov.

Existuje sloboda? Bojuje sa za slobodu

V roku 1964 prezident Lyndon Johnson schválila zákon o občianskych právach, ktorý úplne odstránil rasovú segregáciu v USA. Stalo sa tak v predvečer 100. výročia trinásteho dodatku, ktorý ukončil otroctvo.

Rasové nepokoje sú však dnes v Amerike bežné. Mnoho Afroameričanov verí, že ani po prvom černošskom prezidentovi segregácia nezmizla. Takže boj za slobodu, ktorú dal Abraham Lincoln, pokračuje.

V decembri 1865 vstúpil do platnosti trinásty dodatok k ústave USA, ktorý zakazoval otroctvo v celom štáte. Novela síce neznamenala úplné odstránenie sociálnej nerovnosti a rasovej nenávisti, ale bola skutočným víťazstvom pokrokových členov spoločnosti, ktorí sa postavili proti vykorisťovaniu človeka človekom.

Dôvody na zrušenie otroctva

Podľa odborníkov viedli k zrušeniu otroctva v Spojených štátoch ekonomické aj sociálno-politické dôvody:

• Potreba sformovať triedu slobodného proletariátu na obsluhu tovární a tovární na severe krajiny;
• Posilnenie politického vplyvu severných štátov. Podľa mnohých bola hlavnou príčinou občianskej vojny otázka otroctva. V skutočnosti viedli ku konfliktu zásadné rozdiely v mentalite a ekonomických štruktúrach južanov a severanov. Pre tých druhých sa oslobodenie otrokov stalo len jedným z nástrojov vplyvu na Konfederáciu južných štátov, s pomocou ktorých plánovali Yankeeovia podkopať ekonomiku separatisticky zmýšľajúceho regiónu;
• Zmena nálady verejnosti. Publicisti, kultúrne osobnosti, kresťanskí kazatelia a politici začali čoraz častejšie hovoriť o potrebe odstrániť otroctvo. Tento trend v polovici 19. storočia bol charakteristický nielen pre Ameriku, ale aj pre všetky vyspelé krajiny.

Legislatívne úpravy

19. júna 1862 prezident podpísal Proklamáciu o emancipácii, ktorá riešila osudy čiernych otrokov v južných štátoch. Zverejnenie tohto dokumentu však neviedlo k žiadnym vážnym zmenám v živote americkej spoločnosti. Po prvé, Vyhlásenie neoslobodilo otrokov žijúcich na severe. Je známe, že mnohí severskí generáli počas občianskej vojny vlastnili otrokov, nad ktorými Lincoln a jeho spoločníci privierali oči. Po druhé, aby bolo možné oslobodiť otrokov na juhu, musel byť najprv zlomený odpor Konfederácie. Keďže Proglas obsahoval hlasné, ale vo všeobecnosti prázdne vyhlásenia, mnohí ho nepovažujú za nič viac ako za provokáciu vytvorenú s cieľom získať vplyv na juhu, a nie pre triumf humanistických hodnôt.

Ale tak či onak, Proklamácia, ktorá vstúpila do platnosti 1. januára 1863, inšpirovala čiernych otrokov a prispela k víťazstvu severanov v občianskej vojne.

18. decembra 1865, po skončení občianskej vojny, oficiálne vstúpil do platnosti trinásty dodatok ústavy, ktorý oslobodil otrokov v celej krajine.

Prijatie novely trvalo rok a pol. Podľa základného zákona Spojených štátov amerických možno zmeny ústavy robiť len vtedy, ak za ne hlasujú aspoň 2/3 členov Snemovne reprezentantov. Prvé hlasovanie o trinástom dodatku sa uskutočnilo v lete 1864. Zrušenie otroctva vtedy podporilo len o niečo viac ako polovica kongresmanov.

V decembri toho istého roku Lincoln požiadal Kongres, aby tento dodatok znovu zvážil. Koncom januára 1865 rozhodujúca väčšina zákonodarcov hlasovala za prepustenie otrokov. 1. februára prezident podpísal rozhodnutie Kongresu. Odvtedy sa Deň slobody oslavuje v Spojených štátoch prvý februárový deň. Ratifikácia novely sa však v jednotlivých štátoch naťahovala dlhé roky. Napríklad úrady Mississippi schválili rezolúciu z roku 1865 až v roku 2013.

Južná rekonštrukcia (1866-1877)

Prijatie trinásteho dodatku prinieslo dramatické zmeny v hospodárskom a spoločenskom živote južných štátov. Občianska vojna vysušila juh krvi a región zaplavili podvodníci a rabovači. Otroci, neprispôsobení slobodnému životu, si nedokázali zlepšiť život. Túlali sa po zničených mestách a prosili o almužnu a mnohí z nich začali obchodovať s krádežami a lúpežami. Plantážnici zase prenasledovali svojich bývalých otrokov a často sa proti nim dopúšťali represálií.

Bezprostredne po skončení občianskej vojny vznikla v Tennessee ozbrojená organizácia Ku Klux Klan, ktorej členovia sa stavali do pozície ochrancov práv bielych. Zároveň sa na území bývalých otrokárskych štátov začali objavovať takzvané „čierne kódexy“, ktoré obmedzovali práva černošského obyvateľstva. Typický „čierny kód“ zvyčajne zahŕňal tieto ustanovenia:

• Zákaz stretnutí a mítingov;
• Zákaz kúpy alebo prenájmu nehnuteľností;
• Zákaz zastávať dôležité funkcie;
• Zákaz svedčiť proti bielej osobe na súde;
• Obmedzenie výberu zamestnávateľa;
• zákaz zmiešaných manželstiev;
• Zákaz nosenia zbraní;
• Obmedzenie slobody pohybu;
• Vytvorenie samostatných kurtov pre farebných ľudí;
• Nedostatok práva voliť a byť volený.

Dodržiavanie všetkých bodov predpísaných v takomto dokumente úplne negovalo triumf z februára 1865.

S cieľom obnoviť zničenú ekonomiku, odstrániť nezákonnosť a zaviesť nové poriadky na území bývalej Konfederácie spustilo vedenie USA proces s názvom „Rekonštrukcia juhu“.

Andrew Johnson, ktorý sa ujal prezidentského úradu po Lincolnovej smrti, plánoval uskutočniť umiernenú rekonštrukciu. Straty plantážnikov, ktorí prišli o svojich pracovníkov, museli byť kompenzované. Bohatí páni mali zaručený rešpekt k svojim ekonomickým záujmom a právo získať dôležité funkcie v novej administratíve. Pokiaľ ide o bývalých otrokov, podľa Johnsonovho projektu sa nemohli spoliehať na plnosť občianskych práv.

Johnsonove myšlienky narazili v Kongrese na silný odpor. Na rozdiel od želania prezidenta prijali kongresmani v roku 1866 zákon, ktorý priznáva občianske práva farebnému obyvateľstvu. Tento právny predpis znamenal začiatok radikálnej rekonštrukcie.

otrokmi generála Thomasa Draytona

V južných štátoch bolo zavedené stanné právo. Všetka moc prešla na armádu severanov. Armáda neustále zasahovala do občianskych záležitostí, čo často zasahovalo do nastolenia poriadku v regióne. Napriek zmätku a nejednotnosti Rekonštrukcie sa však severanom v rámci tohto procesu podarilo:

• Dajte pôdu farebným ľuďom z južných štátov;
• Vzbudiť záujem o politiku medzi bývalými otrokmi. Farebné obyvateľstvo Spojených štátov ochotne išlo voliť a čoskoro sa začali objavovať aj čierni kongresmani;
• Obnoviť ekonomiku zničeného regiónu;
• Zjednotiť štát.

Žiaľ, poskytnutie osobnej slobody černošskému obyvateľstvu krajiny vôbec neznamenalo koniec xenofóbie. Sám Lincoln priznal, že otrokov oslobodil výlučne preto, aby zabránil rozdeleniu krajiny, a ak by dokázal zachovať celistvosť Spojených štátov bez takýchto drastických opatrení, potom by trinásty dodatok nikdy neuzrel svetlo sveta. Počas svojho života sa prezident postavil proti miešaniu a veril, že bieli boli stvorení dokonalejší ako ľudia inej farby pleti.

V tej či onej forme existovalo otroctvo medzi všetkými národmi, ale väčšina z nich prekonala túto etapu spoločenského vývoja v pomerne skorých štádiách.

Zároveň na americkom kontinente až do druhej polovice 19. storočia fungoval koloniálny plantážny systém, založený na vykorisťovaní otrockej práce prevažne afrického pôvodu.

Vznik otroctva v krajinách Nového sveta

Nové kontinenty objavené počas éry Veľkých geografických objavov boli aktívne kolonizované štátmi Starého sveta. Najaktívnejšími kolonialistami boli Británia, Portugalsko, Španielsko a Francúzsko, ktorí sa v 15. – 16. storočí zmocnili rozsiahlych území v Severnej a Južnej Amerike.

Na zisk z vlastníctva týchto pozemkov však bolo potrebné veľké množstvo lacnej, najlepšie bezplatnej pracovnej sily. Miestne obyvateľstvo nebolo veľmi vhodné na zotročovanie, urputne odolávalo núteným prácam.

V prvých fázach koloniálneho rozvoja sa zločinci a chudobní ľudia privedení z metropoly často stávali otrokmi na poľnohospodárskych plantážach a manufaktúrach. Tento zdroj bol však extrémne obmedzený a potom feudálom Nového sveta boli ponúknutí silní a pomerne poslušní čierni otroci privezení z Afriky.

Počas štyroch storočí, od roku 1500 do roku 1900, historici odhadujú, že z Afriky bolo privezených asi 16,5 milióna čiernych otrokov. Oveľa viac však bolo tých, ktorí stratili slobodu a cestou zomreli. Počas tohto obdobia stratil africký kontinent asi 80 miliónov ľudí – väčšinou silných, zdravých mužov a žien. Len každý piaty budúci otrok sa dostal k brehom Ameriky, zvyšok zomrel na nedostatok jedla, choroby a hrozné podmienky v nákladných priestoroch lodí obchodníkov s otrokmi.


Vedúca úloha v obchode s „ebenom“, ako obchodníci nazývali otrokov, patrila Portugalcom - na plantáže Nového sveta prepravili asi 4,5 milióna ľudí. Druhé miesto z hľadiska rozsahu obchodu s otrokmi obsadili Briti - boli zodpovední za viac ako jeden a pol milióna zotročených Afričanov.

Francúzi priviezli do kolónií asi 1,2 milióna otrokov a Holanďania približne 500 tisíc černochov. Tieto čísla s najväčšou pravdepodobnosťou úplne neodrážajú skutočný rozsah obchodu so „živým tovarom“, pretože sú založené iba na zachovaných listinných dôkazoch.

Otroctvo v ekonomike USA

Napriek tomu, že sa Spojené štáty od svojho vzniku vyhlasovali za územie slobody, ústava prijatá v roku 1787 výslovne legalizovala otroctvo v jeho najotvorenejšej podobe. Ďalší vývoj právneho systému USA viedol k vzniku desiatok právnych aktov v rôznych štátoch, priamo či nepriamo zakotvujúcich inštitút otroctva.

Ekonomickým základom otroctva bol rastúci dopyt po koloniálnom tovare – cukre a tabaku, neskôr bavlne. V 18. – 19. storočí nebývalým tempom rástla potreba surovej bavlny a lacných látok z nej, čo bolo základom škaredého, no veľmi životaschopného spojenia kapitalistického systému a otroctva.

Vykorisťovanie otrokov nadobudlo obrovské rozmery a stalo sa tak sofistikovaným, ako sa len dalo. Po zákaze dovozu černochov na začiatku 19. storočia sa v USA objavilo mnoho fariem s otrokmi a obchodovanie s ľuďmi prinášalo väčší zisk ako pestovanie bavlny alebo cukrovej trstiny.


Otroctvo sa sústreďovalo najmä v južných štátoch USA, kde boli priaznivé klimatické podmienky pre plantážne hospodárenie, ktoré si vyžadovalo veľa robotníkov.

Severné štáty v tom čase rozvíjali priemysel a pre nich bolo výhodnejšie mať voľný pohyb pracovnej sily, aby sa podieľali na výstavbe ciest a podnikov. Práve tento rozpor slúžil ako skutočný dôvod občianskej vojny medzi Severom a Juhom, ktorú poznáme z mnohých kníh a filmov.

Emancipácia otrokov v USA

V polovici 19. storočia sa v Spojených štátoch vyvinula dvojaká situácia: v severných štátoch neexistovalo otroctvo, ale zákon zaväzoval všetkých občanov USA bez výnimky pomáhať pri zajatí otrokov na úteku a bol stanovený prísny trest. tí, ktorí ukrývali otrokov na úteku alebo prispeli k ich úteku.

Južania dúfali, že rozšíria legálnosť otroctva po celých Spojených štátoch, no po víťazstve A. Lincolna, odporcu otroctva, vo voľbách v roku 1860 oznámili vystúpenie južných štátov z Únie. Začala sa občianska vojna, ktorá trvala štyri roky a skončila porážkou otrokárskych štátov.

Na začiatku vojny A. Lincoln a Republikánska strana, ktorú viedol, nevyjadrili ostré odmietnutie otroctva ako takého, obmedzili sa na požadovanie jeho zákazu na tých územiach, kde predtým neexistovalo, a v nových štátoch vstupujúcich do Spojených štátov amerických. štátov.

Politický vývoj ho však prinútil radikálne sa postaviť proti otroctvu, čo umožnilo Severanom urobiť si z mnohých černochov svojich spojencov. Viac ako 180 tisíc bývalých otrokov vstúpilo do armády Severu a víťazstvo bolo dosiahnuté v nemalej miere vďaka politike úplného zrušenia otroctva.


V januári 1865 prijal Kongres Spojených štátov amerických slávny trinásty dodatok k ústave, ktorý definitívne a bezpodmienečne zrušil otroctvo v celej krajine. V decembri toho istého roku vstúpila do platnosti a otroctvo bolo ukončené. Tento dátum sa považuje za dátum zrušenia otroctva v Spojených štátoch.

Niektoré štáty však neratifikovali trinásty dodatok hneď na svojich územiach. V Kentucky sa teda oficiálne zrušenie otroctva uskutočnilo až v roku 1976. Štát Mississippi v roku 2013 schválil zrušenie otroctva na právnej úrovni. Tento rok je formálne dátumom zrušenia otroctva v Spojených štátoch.