Odkiaľ prišiel Alah? InshAllah: preklad a význam slov Insha Allah. Používanie frázy v každodennom živote znamená
Ako často počujeme z úst moslimov hlasné slogany: "Alláhu Akbar!" Čo táto fráza znamená, čo v sebe nesie, hrozbu alebo prospech, volanie k dobru alebo zlu? Skúsme na to prísť.
„Allahu Akbar“: preklad z arabčiny a význam frázy
„Allahu Akbar“, čo znamená „Alah je veľký“ (v preklade z arabčiny) je uznaním veľkosti jediného stvoriteľa všetkých vecí, milosrdného Pána všetkých ľudí, ktorého jedno meno je Alah.
„Allah Akbar“ v arabčine znamená veľký Pán, ktorého moc a moc sú nad všetko ostatné.
Táto fráza sa odráža od prvých okamihov jeho objavenia sa na Zemi. Prorok, ktorý priniesol náboženstvo islam ľuďom - Mohamed (mier a požehnanie Alaha s ním), od samého začiatku bojoval za hlavný cieľ - povedať ľuďom o jednote Boha, o Stvoriteľovi, ktorý jediný zahŕňa všetkých. sila a sila okolitej prírody. O nezmyselnosti modlitby k modlám a kultovým pamiatkam, o mylnej predstave o rozdelení Boha na časti zodpovedné za rôzne výhody – plodnosť, bohatstvo, rodinu či moc.
Boh je Jeden a je taký Veľký, že absolútne všetky vyskytujúce sa javy a udalosti, procesy a vzorce sveta, vesmíru, galaxií a duchovných záležitostí sú podriadené iba Jemu samotnému, Jeho Moci vlády a Veľkosti.
Prečo moslimovia radi hovoria frázu „Alláhu Akbar“? Čo pre nich znamená?
Toto je jedna z formuliek na uznanie veľkosti Pána, jedna z fráz odrážajúca skutočnú poslušnosť Všemohúcemu, prísaha popierania iných síl a nadvlády.
Každé moslimské dieťa prakticky absorbuje a chápe s materským mliekom, čo znamená „Allah Akbar“. Táto posvätná fráza pre moslimov znie na ich perách po celý život a sprevádza všetky ich činy.
Táto fráza ako prvá zazvoní v ušiach novonarodenému bábätku, ktoré práve vychádza z matkinho lona, keď mu otec pošepká azan do ucha, a touto vetou končí zosnulý moslim svoju svetskú púť, keď sa prečíta pohrebná modlitba. jeho mŕtve telo.
So slovami „Allahu Akbar“ (čo znamená „Alah je veľký“) sa moslimovia začínajú modliť, volajú sa navzájom do mešity, začínajú všetky svoje dobré skutky, vykonávajú obete a dávajú dary v mene Boha chudobným a núdznym.
Kliknutím na „Alláhu Akbar!“ Od začiatku islamskej histórie sa moslimovia vrhli do boja, aby oslobodili svoje práva a ochránili svoje rodiny, hovoriac, že sa neboja žiadneho nepriateľa, pretože všetka Sila a Veľkosť patrí jedine Alahovi.
S touto frázou sa moslimovia radujú a sú smutní, prijímajú dobré a zlé správy, vstávajú a zaspávajú, ženia sa a rodia deti, čím zakaždým potvrdzujú a uznávajú, že Jediným Stvoriteľom všetkých vecí je Alah, ktorý neprekonateľne neporovnateľná veľkosť.
V tomto vzorci moci a sily Pána svetov nie je žiadna výzva na násilie alebo hnev, ublíženie alebo poškodenie. Tieto slová obsahujú iba morálku každého človeka, ktorý úprimne verí v jedného Boha, ktorý popiera modly a neuznáva rúhanie, verí vo veľkú nadvládu Stvoriteľa a vyzýva k tomu iných.
Moslimovia učia túto frázu svoje deti a učia ich monoteizmu už od kolísky.
Alah
tvorca a vládca celej existencie. Nikto okrem Neho nemá tieto vlastnosti. Existencia Alaha je pre vesmír nevyhnutná a jeho neprítomnosť je nemožná. Je sebestačný. Alahovi sa nikto nevyrovná a to vyjadruje Jeho absolútnu jednotu.
Alah je vlastné meno zodpovedajúce pravému Bohu, Stvoriteľovi a Pánovi všetkých vecí, vlastník všetkých vynikajúcich mien a vlastností, Jediný, Jediný (jedinečný). Meno „Alah“ je vytvorené z určitého člena „Al“ a slova „Ilah“, čo znamená „ten, ktorý je uctievaný“, „hodný uctievania“. Článok „Al“ odkazuje na Jediného pravého Boha hodného uctievania. Treba si uvedomiť, že slovo Alah nemá tvar množného čísla a vždy sa vyslovuje v jednotnom čísle.
Slovo al-Ilyah poznali starí Semiti, predkovia moderných Arabov a Židov. Starovekí Semiti nazývali Boha Eloh (Eloah). Toto slovo sa nachádza v starozákonnej knihe Genezis, kde jedno z Božích mien je Eloh (on). Zároveň sa v jazykoch rôznych národov jeden Boh nazýva rôznymi menami. Všetky tieto mená sa však vzťahujú iba na Neho.
Alah je večný a nemá začiatok ani koniec. Je nemožné, aby ho ľudská myseľ pochopila. Niektoré z Jeho atribútových vlastností však možno zhruba opísať kategóriami ľudského pojmového aparátu. To znamená, že môžeme napríklad hovoriť o Jeho existencii alebo dokonalosti.
Špekulatívne metódy dokazovania existencie Alaha a prorocké zjavenia
V Koráne môžete nájsť mnoho výziev, aby ste uvažovali o fenoménoch tohto sveta, uvažovali o nich: „Naozaj, na nebesiach a na zemi sú znamenia pre veriacich! A vo vašom stvorení a vo zvieratách, ktoré rozptýlil, sú znamenia pre ľudí, ktorí sú presvedčení, a v striedaní noci a dňa a v tom, čo Alah zoslal z neba z jedla a oživil ním zem po jej smrti, a v smere vetra - znamenia pre ľudí, ktorí majú inteligenciu." (45:3-5).
Ľudia mali vždy vedomosti o existencii Stvoriteľa a Stvoriteľa sveta. Často sa k tomuto záveru dospelo intuitívne, keď sa starí myslitelia snažili vysvetliť otázky o pôvode a existencii sveta, človeka a jeho miesta v ňom. Starí myslitelia však uznávali existenciu jediného princípu a často Mu nepripisovali osobné vlastnosti a predstavovali si Ho ako nekonečne vzdialeného od sveta. Primitívne, mytologické vedomie starých ľudí tiež mnohým z nich neumožňovalo správne klásť otázky na rôzne problémy a správne na ne odpovedať. Korán hovorí, že všetci ľudia, vrátane pohanov, vedia o existencii Jediného Stvoriteľa, ale spolu s ním uctievajú aj falošných bohov:
- „On je ten, kto ťa vedie na cestu po zemi a po mori; a keď ste na lodiach... a prúdia s nimi v dobrom vetre a radujú sa z toho; bude fúkať búrlivý vietor a vlna sa k nim priblíži zo všetkých strán a uvedomia si, čo ich už obklopovalo - potom volajú k Alahovi a očisťujú pred Ním svoju vieru: „Ak nás od toho zachrániš, budeme vďačný." A keď ich spasil, hľa, páchajú zlo na zemi bez práva. Ó ľudia, vaše zlo je proti vám, rovnako ako použitie vášho bezprostredného života; potom sa obráťte na nás a my vám povieme, čo ste urobili." (10:22-23);
- "Uctievame ich (t.j. pohanských bohov) len preto, aby nás priviedli bližšie k Alahovi." Alah je medzi nimi prostredníkom v tom, v čom sa nezhodnú!” (39:3).
Pozorovania podstaty a zmyslu existencie na jednej strane a úvahy o podstate existencie na strane druhej patrili starovekým filozofom k vlastnej podstate. Ako príklad toho môžeme uviesť Thalesa, Anaximandra, Anaximena a iných mysliteľov. Zaujímalo ich, odkiaľ všetko pochádza a na čo sa všetko mení, hľadali začiatok a zmenu všetkých vecí. Odmietnutie uznať jediný princíp osobnej moci v ideologickej doktríne starovekého sveta viedlo k tomu, že slovami Aristotela: „Väčšina prvých filozofov považovala za počiatok iba materiálne princípy, totiž to, čo všetko pozostáva z ktorého pochádzajú a v tom ako naposledy, keď zahynú, sa vrátia...“ Napríklad: „Thales tvrdil, že voda je počiatkom všetkého... Anaximenes a Diogenes veria, že vzduch je pred vodou a medzi jednoduchými telesami ju považujú za začiatok.“ Sám Aristoteles veril, že základom existencie je určitá prvotná hmota, ktorej základom sú 4 hmotné elementy: oheň, vzduch, voda a zem.
Podobný svetonázor možno pozorovať aj v staroindickej spoločnosti. Rovnako ako starí Gréci, aj ich reťazec špekulatívnych úvah sa odohrával na rovine materiálu. Nebu a zemi sa spočiatku pripisovali len fyzikálne vlastnosti – nesmiernosť, šírka, plodnosť. Zemi sa pripisujú také vlastnosti ako „dávať med“, „plná mlieka“. Zem a nebo, spočiatku považované za nezávislé bytosti, čoskoro vstúpili do úzkeho vzťahu. Začali sa pozerať na Zem ako na rodiacu matku, oplodnenú nebom.
Tí istí starí Gréci a Indovia však pochopili, že problém vzniku existujúceho bytia nemožno vysvetliť iba hmotou, pretože len týmto dôvodom nie je možné vysvetliť rozmanitosť javov vo vesmíre. Preto zaviedli pojem druhej základnej príčiny – Boha. Tento boh však nie je analogický s monoteistickým chápaním Boha. Je to len neosobný formačný začiatok. Vzťah medzi hmotou a Bohom niektorí antickí filozofi charakterizovali ako vzťah medzi remeselníkom a surovinami, z ktorých prechádza do módnych foriem. Iní (napríklad Aristoteles) identifikovali neosobného boha s pohybom a verili, že jeho funkciou je iba pôsobiť ako motor, ktorý uvádza do pohybu všetky svetové procesy.
Vo svetonázore starovekých spoločností v otázke základných príčin vesmíru teda vo väčšine prípadov existoval dualizmus hmoty a neosobného Boha. Zároveň prebiehal proces spájania týchto pojmov prostredníctvom personifikácie hmotných obrazov. Všetky hmotné objekty a procesy boli personifikované a dostali božské (väčšinou antropomorfné) atribúty.
Špekulatívne pozorovania starovekých mysliteľov sa však neobmedzovali len na vyššie uvedené výsledky. Niektorí ľudia odpovedali na všetky otázky, ktoré zaujímali gréckych alebo indických filozofov z iných pozícií. Pozoruhodným príkladom toho je príbeh myšlienok proroka Ibrahima opísaný v Koráne, ktorý špekulatívnymi závermi dospel k myšlienke existencie jediného Boha Stvoriteľa. Zvlášť sa to spomína v nasledujúcich veršoch Koránu: „A keď ho noc ukradla (Ibrahima), uvidel hviezdu a povedal: „Toto je môj Pán! Keď to zapadlo, povedal: "Nemám rád tých, ktorí zapadli." Keď (Ibrahim) videl, že mesiac stúpa, povedal: Toto je môj Pán! Keď už vošiel, povedal: „Ak ma môj Pán neprivedie na priamu cestu, budem jedným zo stratených ľudí. Keď videl vychádzať slnko, povedal: Toto je môj Pán, je väčší! Keď zapadlo, povedal: „Ó, môj ľud! Nie som zapletený do toho, že Ho s Ním spájaš. Obrátil som svoju tvár k Tomu, ktorý stvoril nebo a zem, čisto Ho uctieval a nepatrím medzi polyteistov“ (6, 76-79).
Ako vidno z tohto verša, charakteristickou črtou Ibrahimových myšlienok bola skutočnosť, že vychádzal z nevyhnutnosti suverénnej a všemohúcej podstaty Stvoriteľa. Celý priebeh jeho uvažovania bol, či ten alebo onen prírodný objekt má moc nad vesmírom? Sú hmotné entity fenomenálneho sveta hodné byť zosobnenými a vyrobenými božstvami? Veď bez jediného stmelujúceho princípu vo vesmíre je jeho existencia nemožná, súlad vzťahov medzi rôznymi prejavmi hmotnej existencie je nemožný. Podobná línia úvah funguje ako leitmotív v mnohých súrách Koránu.
Koránska história Ibrahimových myšlienok je veľmi odlišná od priebehu myšlienok a prístupov k podstate existencie mysliteľov starovekého Grécka a Indie. Ibrahim nepripúšťa myšlienku, že materiálne predmety môžu byť hlavnou príčinou sveta. Celý priebeh jeho úvah je založený na tom, že všetko hmotné má svoj koniec. Ale to, čo rozhodne nemôže mať atribúty Božstva. Ibrahim si zároveň kladie otázku, kto je Stvoriteľom hmotného sveta a zároveň leitmotívom je myšlienka, komu patrí vesmír. To znamená, že najdôležitejším aspektom Ibrahimových myšlienok bola otázka Božskej moci. Tým je priebeh jeho uvažovania ostro v protiklade s priebehom uvažovania starogréckych a indických mysliteľov, ktorí vo svojich úvahách nekládli problém moci.
Otázka, komu patrí vesmír, viedla Ibrahima k vnútornému vhľadu, k jeho uvedomeniu si jediného Boha, ktorý vlastnil všetky božské atribúty a bol špecifickým osobným Stvoriteľom, a nie neosobným absolútnym princípom starovekých filozofií. Ibrahim nevybudoval zložité filozofické systémy, ale jednoduchosť jeho prístupu k otázke prvej príčiny vesmíru ho priviedla k veľkej myšlienke, ktorá neskôr vytvorila základ monoteistického svetonázoru celého ľudstva. Práve tento svetonázor bol predurčený prežiť všetky špekulatívne pozorovania a teórie starovekých filozofov a stať sa majetkom najširších más mnohých národov sveta.
Treba si uvedomiť, že podľa islamských primárnych zdrojov sa povedomie o existencii Alaha a vedomosti o ňom k ľudstvu dostali nielen špekulatívnymi závermi a úvahami o podstate vesmíru. V rôznych časoch Stvoriteľ posielal svojich poslov (prorokov) k rôznym národom sveta, ktorí hlásali myšlienky monoteizmu a priniesli rôznym spoločnostiam konkrétnejšie poznatky o Alahovi a Jeho vlastnostiach. Boh poslal tieto informácie prorokom prostredníctvom zjavení (wahy).
Ortodoxná moslimská doktrína nazýva prvého proroka ľudstva Adama a posledného Mohameda. Celkový počet Božích poslov bol dosť významný, ale Korán uvádza mená iba 25 prorokov. Sú to Adam, Idris, Nuh, Hud, Salih, Lut, Ibrahim, Ismail, Ishaq, Yaqub, Yusuf, Shuaib, Musa, Harun, Davud, Suleiman, Ayyub, Zulkifl, Yusuf, Ilyas, Al-Yasa, Zakariya, Yahya, Isa, Mohamed. Čo sa týka proroctiev Uzaira, Lokmana a Zulqarnaina, ktorých mená sú uvedené aj v Koráne, medzi moslimskými učencami neexistujú žiadne jasné vyhlásenia.
Boží poslovia neboli obdarení darom poznania neviditeľného. Dostali však Zjavenie od Alaha. V ich prenose Božského vedenia nie je žiadna chyba. Ale mohli by sa pomýliť, ak by urobili nezávislé rozhodnutie, ktoré nebolo schválené Božím zjavením. Ale v tomto prípade Alah napravil ich chyby.
V súlade s veršom z Koránu: „Nerobíme rozdiely medzi žiadnymi Jeho poslami“ (2:285), moslimovia sú poučení, aby nerobili rozdiely medzi Božími poslami. Misie prorokov však boli odlišné. Všetci boli poslaní k svojim národom a len posledný prorok Mohamed sa vydal na misiu k celému ľudstvu a priniesol posledné Božie vedenie - Korán. V tomto ohľade má osobitné miesto v islamskom náboženstve, ktoré má globálne postavenie.
Práve v prorockých Zjaveniach sú všetky informácie o osobných vlastnostiach a atribútoch Alaha.
Esencia, atribúty a mená Alaha
Existencia Alaha je pre ľudskú myseľ nepochopiteľná. Na rozdiel od prírody, ktorú stvoril, On sám nebol nikým stvorený. Jeho bytosť pochádza od Neho samého a nič také ako On neexistuje. Alah stvoril všetku existenciu z ničoho a uviedol ju do usporiadaného stavu. To znamená, že celý vesmír a všetky formy bytia sú v stave nerozlučiteľného spojenia a vzájomnej harmónie. Tiež riadi všetky procesy a udalosti vo stvorenom svete. Alah je tiež stvoriteľom všetkých foriem života a udržiava ich život. Alah zároveň ustanovil určitú dĺžku života pre všetkých ľudí, zvieratá a rastliny. Všetky predmety neživej prírody sú tiež časovo obmedzené.
Všetko vo vesmíre je dosiahnuté iba vôľou Alaha, ktorý je schopný urobiť úplne všetko. Iba On má absolútnu vôľu a moc. Nič sa nedeje bez Jeho vedomia. Alah vidí a počuje úplne všetko spôsobom nepochopiteľným pre človeka a pred Jeho zrakom nemôže byť nič skryté. On je jediný skutočný Majster všetkých vecí.
Nie sú žiadni iní bohovia okrem Alaha. Z tohto dôvodu je jediným predmetom služby a uctievania On sám. Alah zakazuje slúžiť falošným bohom. Služba Alahovi človeka povznáša, oslobodzuje ho od otroctva a uctievania rôznych mýtických obrazov, síl prírody či iných ľudí. Pohanstvo, povery, uctievanie a strach zo stvorených prvkov a mýtických postáv sú pred Alahom najťažšie hriechy, ktoré On neodpúšťa. Ak sa však človek úprimne kajá, Alah mu odpúšťa.
Všetci verní moslimskí ulemovia sú jednomyseľní v tom, že všetky pokusy pochopiť podstatu Alaha ľudskou mysľou alebo pocitmi nemôžu viesť k pozitívnym výsledkom a sú zakázané (haram). To znamená, že človeku nie je dané pochopiť Stvoriteľa, pretože nič nie je ako On (Korán, 112:1-5). Človek môže svojimi zmyslami chápať iba hmatateľné predmety hmotného sveta a jeho myseľ je schopná analyzovať iba javy okolitej existencie, ktoré sú mu dostupné. Ale Alah nie je nič také a svet, ktorý stvoril, nie je Jeho súčasťou. Preto je nemožné pochopiť Alaha. Človek musí veriť len tomu, čo o sebe sám Alah zjavil vo Svätom písme, ktoré jeho poslovia (proroci) priniesli ľudstvu.
Ako bolo uvedené vyššie, existencia Alaha nie je v rozpore s argumentmi rozumu. Ale zároveň sú v Koráne a hadísoch náznaky niektorých osobných a atribútových vlastností a vlastností Alaha. Príkladom takýchto veršov z Koránu sú:
- „...a celá zem je v deň zmŕtvychvstania v Jeho rukách a nebesia sú zatvorené Jeho pravicou“ (39:67);
- "A Židia povedali: "Alahova ruka je zviazaná!" Ich ruky sú zviazané a sú prekliate za to, čo povedali. Nie! Jeho ruky sú otvorené: Ide, ako chce. A samozrejme, medzi mnohými z nich to, čo vám bolo zjavené od vášho Pána, len zvyšuje klam a neveru“ (5, 69);
- "Ó Iblis, čo ti bránilo uctievať to, čo som vytvoril vlastnými rukami?" (38:75);
- „... aby sa nám vznášal pred očami ako odmena pre toho, kto bol zavrhnutý“ (54:14);
- "Prepáčte a odvráťte sa, kým Alah nepríde so svojím príkazom." Naozaj, Alah je mocný nad všetkým!" (2:109);
-Neodháňaj tých, čo ráno i večer volajú k Pánovi a hľadajú Jeho tvár! (6:52)
- „A čítaj z knihy svojho Pána, ktorá ti je zjavená; Neexistujú žiadne zmeny od Neho a nikdy nenájdete ochranu okrem Neho. (18:27).
Všetky tieto body sú len všeobecným opisom Božských vlastností vo vzťahu k ľudským pojmom. Preto tieto pasáže z primárnych islamských zdrojov nemožno brať doslovne. Väčšina moslimských ulemov považovala tieto pokyny za nezrozumiteľné a bola si istá, že obsahujú alegórie. Preto na základe takýchto veršov Maturidi a Ašari verili, že Alah má večné vlastnosti, ktoré sa delia na osobné (Sifat al-Zatiyya) a tie, ktoré sú spojené s Jeho prejavmi vo svete, ktorý stvoril (Sifat al-Subutiya). . Iní (Salafis) verili, že nie je možné zaviesť alegóriu na vysvetlenie týchto veršov, ale je potrebné ich prijať také, aké sú, bez ponorenia sa do ich podstaty. To znamená, že podľa ich názoru Boh má ruky a tvár, ale nie sú podobné ľudským a Jeho hnev alebo schopnosť hovoriť tiež nie sú podobné tým ľudským, ale sú len Jemu vlastné spôsobom, ktorý je rozumu nepochopiteľný. .
V islamskej tradícii existuje aj koncept Alahových prívlastkových mien. Všetky tieto mená vyjadrujú vlastnosti Alaha, ktorými vyjadruje svoju prítomnosť v stvorenom svete. To znamená, že napriek množstvu mien Alaha, všetky patria iba Jemu. Nedajú sa porovnať s kvalitami výtvorov. Známy je nasledujúci hadís proroka Mohameda, ktorý je obsiahnutý v zbierkach Buchariho a Muslima: „Alah má deväťdesiatdeväť mien, sto mínus jeden. Ten, kto ich začne vypisovať, vstúpi do raja.“ Ale počet mien Alaha nie je obmedzený na deväťdesiatdeväť, pretože Alah má mená, ktoré nie sú uvedené v Koráne a Sunne. Ahmad ibn Hanbal a iní ulemovia vo svojich zbierkach citujú hadís, v ktorom sa prorok modlil: „Ó, Alah! Oslovujem Ťa každým Tvojím menom, ktorým si sa nazval, alebo ktorý si poslal do svojej Knihy, alebo ktorým si sa zjavil ktorémukoľvek zo svojich výtvorov, alebo ktoré poznáš len Ty...“
Napríklad mená Alaha uvedené v Koráne sú Ar-Rabb (Pán), Ar-Rahman (Milosrdný), Ar-Rahim (Milosrdný), Al-Hayy (Živý), Al-Ahad (Jeden ), atď. (Viac podrobností pozri
Tento výraz sa v modernom svete stal celkom bežným. A hoci samotné slovné spojenie nesie samé pozitívne veci, žiaľ, väčšina ľudí ho začala vnímať negatívne. Ako v každom náboženstve, väčšina tradičných výrazov je zameraná na vzývanie alebo chválu boha. Rovnako tradičný islam do tohto výrazu nevložil nič zlé.
Početné teroristické organizácie do toho vniesli zlý zmysel. Preto, aby sme pochopili skutočný význam, pokúsme sa to zistiť a preložiť výraz doslovne do ruštiny.
Moslimovia často hovoria frázu Allahu Akbar. Väčšinou to robia počas modlitby alebo keď chcú vlastnými slovami ukázať, že všetko závisí od Boha. Zástancovia tradičného islamu väčšinou veria, že tento výraz v arabčine znamená „Boh je veľký“.
V skutočnosti existuje niekoľko faktov ktorí sú za a proti takémuto prevodu.
- V arabčine môže slovo „Alah“ znamenať „Boh“. Rozpor je tu vyjadrený v skutočnosti, že v skutočnosti bude „Boh“ v arabčine „ilah“.
- "Akbar" má niekoľko významov. Najbežnejšie z nich budú „senior“, „dôležitý“, „najväčší“.
- Aj keď sa priaznivci a odporcovia zjednotia, doslovný preklad frázy do ruštiny bude vyzerať ako „Alah je väčší“. Ak vezmeme toto označenie za základ, každý moslim povie, že Boh pre neho znamená viac ako čokoľvek iné na svete.
Bude dôležité naučiť sa, že celá fráza je určená na vyvýšenie Boha a celok sa nazýva „takbir“. Presne podľa takbiru všetci chápeme význam výrazu „Boh je veľký“. Celkovo možno povedať, že modifikované „ilah“ a „akbar“ predstavujú najznámejší výraz pre vyvyšovanie boha moslimov.
Ľudia sa často pýtajú, ako správne povedať a napísať Allah (u) Akbar: spolu alebo oddelene. Už vyššie sme videli, že tento takbir obsahuje dve samostatné slová. Mnohí však pravdepodobne sami alebo od niekoho počuli, že frázu môžete vysloviť ako jedno celé slovo. Alahatbar alebo alahadbar sú uvedené ako príklad. Niektorí dokonca hovoria o teroristoch pomocou jedného z týchto slov. Údajne militantní islamisti výraz špeciálne upravili, aby zdôraznili ich dôležitosť.
V skutočnosti sú slová vždy zvýraznené oddelene a iba Allah Akbar môže byť správny a nič iné. A všetky tieto vynájdené a počuté „alahadbary“ nikdy neexistovali. Dôkazom rozdelenia slov je ich prítomnosť na štátnych vlajkách viacerých moslimských krajín – الله أكبر (Allāhu Akbar).
Aplikácia slávneho výrazu v živote moslima
Medzi moslimami nie sú žiadni ateisti. Všetci sa od narodenia učia chápať, čo pre nich Boh znamená. Áno, možno nie všetci priaznivci islamu poznajú Korán a vedia si ho prečítať v origináli. Ale mali by poznať hlavné súry z Koránu. Navyše bez takbiru nemožno vykonať ani jednu modlitbu. Deti sa učia chápať, čo by mal znamenať Allah Akbar a ako sa to prekladá, od veku, keď začnú hovoriť. Počas celého svojho dospelého života každý moslim opakovane hovorí: „Boh je veľký. Tak spoznáva nielen veľkosť, ale aj jednotu Stvoriteľa sveta.
Používanie frázy v každodennom živote znamená:
- Výzva muezína vykonať modlitbu;
- So slovami Allah Akbar, moslim koná dobročinné skutky;
- Počas modlitby sa chvála hovorí niekoľkokrát denne;
- Počas mesiaca ramadán sa darčeky vyrábajú s týmito slovami. Na sviatok Kurbana Bayrama sa robia obete.
- Začiatok a koniec vojen sa tiež nezaobíde bez použitia frázy.
Mimochodom, použitie takbiru v oslobodzovacích a dobyvačných vojnách, a tiež pri teroristických činoch môže znamenať to isté. To znamená, že ak porovnáte frázu „Allahu Akbar“ s naším „hurá“ a vysledujete jej použitie v bojových podmienkach, ukáže sa, že princíp je rovnaký.
Samozrejme, v Koráne nie je žiadny oficiálny zákaz.. Ale vzhľadom na súčasné okolnosti môžu aj moslimskí kazatelia varovať veriacich pred používaním takbiru. Žiaľ, wahhábizmus vytvoril pre celý islam takú negatívnu povesť, že slová, ktoré niekto náhodou vypustil, môžu spôsobiť paniku. Preto existuje nevyslovený zákaz používania výrazu na verejných miestach: supermarkety, letiská, železničné stanice. Mnohé krajiny určili pre svoje spravodajské služby bezpečné slová, ktoré môžu pre zasvätených naznačovať prítomnosť hrozby. Na základe toho:
- Nemôžete sa modliť medzi veľkým zástupom ľudí, ak tam nie je špeciálne určená miestnosť, a vyslovovať chválu Bohu;
- Nemôžete zo žartu kričať „Alláhu Akbar“ (moslim nikdy také niečo neurobí);
- Distribuujte náboženskú literatúru pomocou frázy (podobnú metódu používajú wahhábisti).
Nedodržanie uvedených pravidiel môže znamenať jediné – ohrozenie osobnej a verejnej bezpečnosti.
Video
Každý, kto pravidelne komunikuje s moslimami, pravdepodobne od nich počul také frázy ako „InshaAllah“, „Astagfirullah“, „MashAllah“, „Allahu Akbar“, „SubhanAllah“ a niektoré ďalšie. Takto sa zvyčajne píše na internete, ale správnejšie by bolo: Insha Allah, Astaghfirullah, Masha Allah.
Čo však tieto frázy znamenajú a v akých prípadoch sa používajú? Je potrebné, aby tieto výrazy slúžili špecifickým účelom a nepoužívali sa len na spojenie slov a viet. Prítomnosť fráz MashaAllah alebo InshAllah v reči vás môže zachrániť pred zlým okom, pred machináciami zatrateného a ukamenovaného Shaitana.
V islame zohrávajú slová osobitnú úlohu. Hovorené slovo sa môže stať dôvodom na povzbudenie od Všemohúceho, ako aj na prísne pokarhanie a trest. Pre moslima je ovládanie jazyka súčasťou spravodlivého života. Jazyk si vyžaduje veľa času a úsilia, navyše môže spôsobiť stratu sawab (odmenu) od Alaha a môže človeka dokonca uvrhnúť do pekla.
Pozrime sa bližšie na každú frázu.
Masha Allah: význam a preklad frázy „Masha Allah“
MashaAllah (správnejšie by bolo napísať masha Allah) v preklade do ruštiny znamená „Ako si Alah prial! Pomocou tejto frázy veriaci vyjadruje pozitívne prekvapenie nad niečím a neochotu, aby tento objekt alebo jav podliehal zlému oku.
Preklad slov inshaAllah, Allah Akbar, mashaAllah a čo znamenajú?
Allahu Akbar: Čo znamená fráza Allahu Akbar?
Allahu Akbar je najdôležitejšou frázou v islame. Preložené ako „Alah je veľký“ alebo „Boh je veľký“ alebo „Alah je väčší ako všetko“. Tieto slová sa používajú v rôznych prípadoch, od vyjadrenia radosti až po prosbu Všemohúceho o pomoc.
InshAllah: preklad a význam slov Insha Allah
Fráza inshAllah (insha Allah) sa doslovne prekladá ako „ako Alah chcel“, ale moslimovia to často vyslovujú vo význame „ako Alah chce“. Výraz znamená, že Alah predurčil všetko od začiatku. Slová sa používajú na označenie túžby vykonať nejakú činnosť. Okrem toho je InshAllah akýmsi prísľubom, ktorý veriaci dáva Všemohúcemu. Ak človek vysloví túto frázu, znamená to, že vynaloží maximálne úsilie na realizáciu svojho zámeru.
Astaghfirullah: preklad a význam
Preložené ako „Prosím o odpustenie od Alaha“. Fráza sa používa v zložitých a dramatických situáciách. Napríklad, keď moslim vidí nehodu, povie: „Astagfirullah“. Táto fráza má aj druhý výklad, podobný výrazu „Bože chráň!“ Rečník sa obracia na Všemohúceho s prosbou o ochranu pred nešťastím. Výraz možno použiť ako dhikr.
Keď je moslim veľmi prekvapený, povie frázu SubhanAllah, čo znamená „Sláva Alahovi“ alebo „Pochválený je Alah“.
Po vyslovení mena Všemohúceho moslim pridá „Subhanahu wa Taala“. Preklad tejto frázy je nasledovný: „Alah je slávny a vznešený“.
Barakallahu fikum: ako prekladať a význam slov
Pomerne zložitý výraz „Barakallahu fikum“ najčastejšie používajú ľudia, ktorí dobre hovoria arabsky. Túto frázu možno použiť na spojenie slov založených na hadísoch o potrebe hovoriť ľuďom láskavými slovami. Preklad výrazu: "Nech ti Alah dá Barakat." Dôležitý bod: artikulácia slova „fikum“ závisí od toho, koľko ľudí je pred osobou, ktorá frázu vyslovuje.
Takže „Barakallahu fikum“ znamená „Nech vám Alah dá (všetko, množné číslo) barakah“. Ak je pred rečníkom iba jeden muž, vysloví sa slovo „fika“, ak je len jedna žena, vysloví sa slovo „fiki“.
Tieto formy sú najbežnejšie, ale používa sa aj duálne číslo.
Allah yahdik: čo to znamená a ako sa to prekladá
Fráza „Allah yahdik“ sa dá preložiť z arabčiny do ruštiny ako: „Nech vás Alah vedie na priamu cestu“. Tento výraz sa používa na označenie osoby, že sa mýli. Vyslovením tejto frázy človek nesúhlasí s niečím zakázaným alebo nebezpečným pre vieru. Je dôležité, aby moslim pri artikulácii frázy dodržiaval arabskú gramatiku.
Auzubillyah: ako sa to prekladá a čo to znamená
Ak sa človek niečoho bojí a nechce, aby sa to stalo, hovorí: „“ (hľadám ochranu Alaha).
Tieto frázy sú najobľúbenejšie v moslimskom svete, no existujú desiatky a stovky ďalších, ktoré najčastejšie vychádzajú tak či onak zo základných výrazov.
Pozrite si video: výhody vyslovovania slov SubhanAllah, Alhamdulillah a Allahu Akbar
Sám prorok Mohamed (mier a požehnanie Božie s ním) učil tieto slová svojich spoločníkov, keď sa ho pýtali, ako môžu dosiahnuť dokonalosť v náboženstve.
Hadísy v oboch sahíhách z Abu Hurayrah, ktoré uvádzajú: „Raz chudobní Muhadžiri prišli k Poslovi Alahovmu (mier a požehnanie Alaha s ním!) a povedali: ''(Ľudia, ktorí vlastnia veľké bohatstvo, dosiahli (najvyššie)) postavenie a (zaistili si pre seba) večnú blaženosť!'' Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) sa spýtal: ''O čom (to hovoríš)?'' Povedali: ''Modlia sa tak, ako sa my modlíme, a postíme sa my, (avšak) oni dávajú almužnu, ale my nie, a oni oslobodzujú otrokov, ale my to nemôžeme urobiť!'' V odpovedi na ne Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním !) povedal: ''Takto sa učiť nedá. Chceš niečo, čo ti umožní dobehnúť tých, ktorí sú pred tebou a vďaka čomu ťa nikto z tých, čo ťa sledujú, (nebude môcť) prekonať, ak robia to iste ako ty? Tridsaťtrikrát po každej modlitbe povedzte slová „Sláva Alahovi“ /Subhana-Allah/‘, „Chvála Alahovi“ /Al-hamduli-Allah/ a Alah je veľký /Allahu Akbar/!‘‘. A (potom) chudobní ľudia z Muhadžirov (opäť) prišli k Poslovi Alahovmu (mier a požehnanie Alaha s ním) a povedali: „Naši bohatí bratia počuli o tom, čo robíme, a (začali) robiť ''A Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: ''Toto je milosť Alaha, ktorú preukazuje, komu chce.''“ (Fath al-Bari 2/378).
Alah je Pán Boh, Najvyšší Stvoriteľ, Všemohúci Stvoriteľ. Slovo „Alah“ je doslovne preložené z arabčiny ako „Jediný hodný uctievania“. Toto je Boh Abraháma, Noeho, Mojžiša, kráľov Dávida a Šalamúna, Ježiša Krista a proroka Mohameda. Alah je jedno z mien Všemohúceho Stvoriteľa.
Otázka znie: "KTO je Alah?" Preto nebudem zachádzať do etymológie tohto slova, ale pokúsim sa vytvoriť akýsi súhrn toho, koho milióny prívržencov islamského náboženstva oslovujú menom „Alah“.
Alah. On je Pán Boh. On je Najvyšší Stvoriteľ. On je Všemohúci Stvoriteľ. On je jediný Sudca. On je Majstrom všetkých vecí. Je tiež Pánom Siedmich nebies. Má 99 mien, z ktorých každé charakterizuje Jeho jedinečné vlastnosti. Všetkých jeho 99 mien je vyjadrených v texte Svätého Koránu. Sú po ňom pomenované celé súry, napríklad súra 31 „Lukman“ – Múdry, súra 35 „Fatir“ – Stvoriteľ, súra 40 „Ghafer“ – Odpúšťajúci, súra 55 „Er-Rahman“ – Nadovšetko milosrdný , sura 87 „Al-Egle“ “ - Všemohúci.
Dátum narodenia.
Nenarodil sa, pretože je večný. "On - Alah - je jeden," ako sa hovorí v súre 112 "Ikhlas" (Očistenie), "Alah je večný, neporodil a nenarodil sa a nikto sa Mu nevyrovná!"
Poloha.
Je všeobjímajúci. Je všade v rovnakom čase. Každému z nás je bližšie ako naša vlastná krčná tepna.
Rodinný stav.
Nikdy nebol ženatý. Nikoho neporodila. Budem citovať iba verše 91-92 súry 23 „Al-Muminun“, čo znamená „Veriaci“: „Alah si nevzal pre seba,“ hovorí súra, „žiadne syna a niet s Ním žiadne božstvo. ...Je väčší ako tí, ktorí sú Mu uvedení za partnerov!“ Aj keď takýchto dôkazov je v Koráne veľa...
Vzhľad.
Je dokonalý, krásny a neporovnateľný. Alah nie je ako nikto a nič. V celom Vesmíre nie je nič ako On.
Vzdelávanie.
On je jediný Absolútny. Jeho poznanie je Dokonalá Pravda.
Profesia.
On je Najvyšší Stvoriteľ. Všemohúci Stvoriteľ, Majster všetkých vecí. Jediný správca a opatrovník. Všeobjímajúci Všemohúci. Jediný sudca súdneho dňa.
Profesionálne zručnosti.
Všetko vie, všetko vidí, všetko počuje. Je bystrý a všetko si uvedomuje. Má moc nad každou existujúcou vecou.
Skúsenosti.
Celý Svätý Korán opisuje iba skutky Alaha. Text Koránu pochádza jednak z prvej osoby, čo znamená v mene Alaha, jednak z tretej osoby, to znamená, že hovorí o Ňom.
Znalosť jazykov.
On ich všetkých pozná. Bezpochýb!
Osobná charakteristika.
Je sebestačný. Prvý a posledný. Nekonečné. Múdry, Mocný, Mocný, Najčistejší, Poznajúci zjavné i skryté. Milosrdný, láskavý, odpúšťajúci, trpezlivý a spravodlivý. Rýchly v pomoci aj v trestaní.
Špeciálne charakterové vlastnosti.
Jeho milosrdenstvo predchádza Jeho hnev.
Má „obľúbených“ - kajúcich hriešnikov.
Miluje, keď Ho ľudia prosia o odpustenie.
Neznáša, ak sa Mu pripisujú „spoločníci“.
Odvracia sa od nevďačných ľudí.
Pozorne si všíma bábätká a ľudí v stave extrémnej opitosti – chráni ich a chráni.
Každá jednotlivá Osoba a celé ľudstvo ako celok, ktoré stvoril v súlade so svojím plánom. V súre 23 „Al-Mu’minun“ je verš 115: „Myslel si si,“ hovorí, „že sme ťa stvorili pre zábavu...?“
Prostriedkom komunikácie s Alahom je hlboká a úprimná viera. Stačí sa k Nemu obrátiť s úprimnou modlitbou a Jeho pomoc a účasť na seba nenechá dlho čakať. V núdzových situáciách je Jeho reakcia na žiadosť o pomoc blesková. je to fakt.
Špeciálne znaky.
Nedáva človeku viac skúšok, ako môže zniesť. Dôkazom toho je verš 286 súry 2 „Al-Baqarah“ (Krava), ktorý sa začína slovami: „Alah nekladie na dušu nič iné ako to, čo je pre ňu možné...“, končí slovami: "Neukladá na nás to, čo nemôžeme zniesť." ...
Zvláštne zásluhy.
Dal človeku slobodnú vôľu. Teda úplná sloboda vo výbere.
Stanovené, že Boh je jeden. Neexistuje nikoho a nič, čo by Božie Stvorenie, teda človek, mohlo uctievať, okrem Najvyššieho Stvoriteľa. Prečo? Aby sloboda prejavu človeka nebola nikým porušovaná a zasahovaná do nej. Aby sa človek nestal otrokom nikoho a ničoho – ani modly, ani iného človeka. Osobná sloboda a sloboda voľby sú najdôležitejšie a večné hodnoty, pred Alahom aj v ľudskej spoločnosti.
Obdarený človek schopnosťou milovať. Pravdepodobne ako pripomienka pre Dušu strateného raja...
To je v skutočnosti všetko, čo my, ľudstvo, môžeme svojim myslením približne pochopiť, pretože si nemožno predstaviť Alaha - nie je dostatok mozgov. Pochybuje niekto o existencii Alaha alebo Pána Boha v nádeji, že „existuje len vlhká zem a pár dosiek“? Potom pre obzvlášť „nadaných“ posledný odsek.
V našom storočí sa vedecko-technický pokrok dostal veľmi ďaleko: dosiahol okraj slnečnej sústavy a už sa pozerá na dno Mariánskej priekopy. A dokonca sa pokúsil vyskúšať si úlohu Najvyššieho Stvoriteľa: klonovanie bolo vynájdené a počatie detí sa už deje in vitro. ALE! Klonovanie stále vyžaduje živú bunku odobranú z originálu a počatie in vitro stále vyžaduje živé vajíčko a živú spermiu. V snahe vytvoriť Dokonalosť vedci nemôžu zmiešať všetky známe a potrebné ingrediencie v ultramoderných laboratóriách, ktoré majú všetky údaje o DNA a ľudskom genóme. Pod mikroskopom sa tento deoxyribonukleový „kokteil“ nedá nájsť ŽIVÝ! Niečo chýba! Vedci sa ospravedlňujú tvrdením, že nie sú bohovia...