Optina Pustyn - história jej založenia. Starší z Optiny – kto sú to? Starší našej doby, žijúci teraz. Fenomén moderných starších

V ťažkých chvíľach každý človek dúfa, že dostane duchovnú pomoc alebo múdru radu, získa nádej na uzdravenie alebo zníži utrpenie. Veriaci sú zachraňovaní modlitbami a púťami na sväté miesta. Jednou z nich je zázračná Optina Pustyn. Od staroveku až dodnes je tento kláštor známy silou, ktorú vlastnili jeho služobníci – starci z Optiny.

Podľa legendy sa v dávnych dobách v hlbokom lese na brehu rieky Zhizdra, ďaleko od ľudí, usadili pustovníci, ktorí mali neuveriteľné schopnosti - predvídavosť a uzdravenie. Viedli tichý, zbožný život. Niektorí ich nazývali prorokmi, ale svoju službu nazývali staršovstvom, utešovali trpiacich a predpovedali budúcnosť podľa Božej vôle.

Presný čas založenia a pôvod názvu má niekoľko verzií. Niektorí veria, že zakladateľom kláštora bol zbojník Optius, ktorý sa kajal a stal sa mníchom. Iní sú si istí, že kláštor založil princ Vladimír Odvážny. Je známe, že v 17. storočí bola Optina Pustyn drevený kostol so šiestimi celami, v ktorom žilo dvanásť svätých starších. Potom cár Michail Fedorovič daroval mlyn a pozemok kláštoru v Kozelsku a miestni bojari, Šepelevovci, postavili Vvedenskú katedrálu. Tento kláštor je teda jedným z najstarších.

Charakteristické rozdiely kláštora

Väčšina kláštorov je známa svojou starostlivosťou o slabých a chudobných, školami pre siroty a nemocnicami, dlhými službami a prijímaním pútnikov. Ale Optina Pustyn je jedinečná svojimi mníchmi.

Prví starší

V dobe Petra Veľkého, keď bol materiálny princíp nadradený duchovnému, bolo mníšstvo prenasledované a začalo zanikať. A len vďaka úprimne veriacim, čistotným mníchom sa zachoval duchovný život Rusa. V tejto oblasti sa preslávil najmä rázny, energický a nadaný svätý Paisij Velichkovskij. Bol to on, kto pochopil potrebu vnútornej askézy, sám bol starším a viedol staršovstvo z kláštorov do spoločného života kláštorov. Medzi Paisiových študentov patril Theodore Svirsky, ktorý vychoval prvého Optinského staršieho Lea.

Svätí starší stáli pri počiatkoch kláštora:

Počas svojho života robili nielen zázraky, pomáhali ľuďom, ale zanechali svetu aj neoceniteľné dedičstvo v podobe múdrych výrokov, diel a životopisov.

Základné ustanovenia Optiny

Starší položili charakteristický základ staršovstva Optiny z troch zložiek:

Podľa týchto kánonov starší z Optiny Hermitage pokračujú vo veľkom diele služby v súčasnosti.

Najznámejší z nich je Schema-archimandrita otec Eli. Ortodoxní kresťania rozprávajú tisíce úžasných príbehov o jeho dare vhľadu, láskavosti, bystrosti zraku, vnútornej čistote a pokore. V súčasnosti starší slúži v Peredelkine a je osobným spovedníkom a mentorom patriarchu Kirilla. No napriek tomu si vyberie čas, aby prišiel do Optiny Pustyn, aby sa stretol s pútnikmi, utešil ich slovami a pomohol radou.

Každý, kto aspoň raz navštívil Optinu, hovoril s mníchmi, uctieval relikvie starších, opisuje svoje pocity slovami plnými rozkoše: „... pocítil milosť, objavili sa slzy šťastia, duša bola naplnená láskou k celý svet, videl krásu okolo, pocítil úľavu.“ . Zdá sa, že celý kláštor je preniknutý svätosťou a spiritualitou, ktorú si zakladajúci starší odovzdávali z generácie na generáciu prostredníctvom svojich študentov.

Všetko spojené s Optinou Hermitage a jej staršími má neuveriteľnú zázračnú moc. Touto vlastnosťou je obdarená aj ikona starších z Optiny; Ako to pomáha, hovoria tisíce veriacich, ktorí sa vo chvíľach nešťastia modlili pred obrazom.

Obraz všetkých predkov púšte – 14 svätých starších – má takú duchovnú silu, ktorá je schopná sprostredkovať modliacej sa osobe všetku múdrosť, vôľu, pokoj a pokoru, ktorú mnísi vlastnili. Ľudia sa k ikone obracajú predovšetkým vo chvíľach pochybností, aby videli Božie slovo a dostali odpovede na svoje otázky. A tiež v takých životných situáciách, keď je to potrebné:

Tvár starcov Optiny je schopná obdarovať človeka trpezlivosťou a pochopením, že cesta životom nie je nikdy ľahká; a zároveň vzbudzuje dôveru, že modliaci sa človek nie je na tomto svete sám, je s ním Božia milosť, ktorú potrebuje cítiť, prijať a vynaložiť na to vlastné úsilie.

Dedičstvo reverendov

Nielen návšteva Optiny či modlitba pred ikonou Optinských starcov pomáha človeku nájsť zmysel života a spoznať pravdu. Mali by ste sa zoznámiť s duchovným dedičstvom v podobe neoceniteľných listov, životopisov, kázní a učenia svätých. Výpovede starších Optiny z ich diel sú analyzované do citátov.

D jesť dobro, vyhýbať sa zlu - najprv zo strachu pred Bohom a potom dosiahneš lásku Božiu.

Rev. Macarius

D Tento skutok nie je každý dobrý skutok, ale iba taký dobrý skutok, ktorý sa koná pre Boha. Vzhľad veci nie je jej podstatou, Boh hľadí na srdce. Ako sa musíme pokoriť, keď vidíme, že vášeň sa mieša s každým dobrým skutkom.

Rev. Nikon

TO keď sa duša naučí Boží zákon a telo sa podriadi obozretnosti duše, vtedy sa prejavia tieto veci: láska k Bohu a blížnemu, pokoj s každým, miernosť, jednoduchosť, dobrotivosť, milosrdenstvo ku každému, skromnosť, zdržanlivosť. , cudnosť, láskavosť a iné. A tieto skutky sú ovocím Ducha Svätého a nazývajú sa siatím do duše.

Rev. Mojžiš

M Múdrosť sa vyznačuje tým, že má nielen vtip, ale aj nadhľad, nadhľad a zároveň umenie konať.

Rev. Ambróz

V pustovni Optina každý starší vykonával duchovnú a výchovnú prácu, odovzdával svoje vedomosti, vieru a skúsenosti nielen nasledovníkom a študentom, ale aj všetkým, ktorí chcú pochopiť zmysel existencie a vidieť Boha v sebe. Svätí počas svojho života učia ľudí odmietnuť hnev, závisť, chamtivosť a krutosť voči sebe navzájom. Bezhriešny a svetlom naplnený život svätých starších im dáva morálne právo dávať pokyny strateným dušiam.

Každoročne 11. októbra sa koná cirkevná slávnosť Radu optinských starcov na pamiatku svätých, ktorí svojimi životmi dokázali existenciu prorokov vo svete. A nezáleží na tom, kde sa začala história kláštora - s kajúcnym a tonsurovaným lupičom Optiom alebo s osadou iných tajomných pustovníkov. História Optiny Pustyn je jasným príkladom toho, že viera v Boha, sila ľudského ducha a túžba zasiať milosrdenstvo do ľudských sŕdc pomáhajú prekonávať všetky útrapy a trápenia.

Dnes má Optina Pustyn veľký význam ako pre pravoslávnu cirkev a štát, tak aj pre každého jednotlivca. Dvere kláštora sú vždy otvorené, za ktorými čakajú múdri mentori, dobré rady a pokoj.

Pozor, len DNES!

Starší v pravoslávnej cirkvi sa nazývajú vysoko duchovnými duchovnými, ktorí sú obdarení múdrosťou a poznačení sami sebou. Predtým sa o starcoch v Rusku robili legendy. Ľudia k nim prichádzali po uzdravenie a radu. Žijú teraz nejakí starší našej doby?

Kto má dnes titul „starší“?

Dnes sú starší, rovnako ako predtým, ctihodní mnísi, ktorí vedú spravodlivý životný štýl. Medzi modernými staršími možno zaznamenať týchto duchovných:

• Otec Kirill Pavlov. Pracuje v Sergiev Posad v Trinity-Sergius Lavra. Má povesť váženej osoby medzi vysokými duchovnými aj laikmi. Dnes už takmer neprijíma návštevníkov ani laikov;

  

• Otec Naum. Žije a pracuje na rovnakom mieste ako otec Kirill. Môže ubytovať až 700 ľudí denne. Snaží sa pomôcť každému, kto trpí;

  

• Otec Herman. Obdarený darom predvídavosti. Schopný vyháňať démonov. Žije v Trinity-Sergius Lavra;

  

• Otec Vlasij. Priznáva a prijíma ľudí. Žije v Pafnutyev-Borovskom kláštore v meste Borovsk. Má špeciálny prehľad;

  

• Otec Peter. Spovedník v Lukine. Obdarený darom predvídavosti;

  

• biskup Alipiy. Žije v meste Krasny Liman na Ukrajine. Pracuje s ľuďmi;

  

• Otec Seraphim. Pracuje vo Svjatogorskej lavre na Ukrajine. Uzdravuje ľudí modlitbou a slovami;

  

• Archimandrita Dionýzia. Prijíma v kostole svätého Mikuláša pri Moskve. Obdarený pastierskym darom. A tiež sa vyznačuje vzácnou silou modlitby;

  

• Schema-Archimandrite Eli. Mních v Optine Pustine. Osobný spovedník patriarchu Kirilla. V súčasnosti nie je takmer žiadne prijímanie veriacich;

  

• Otec Jerome. Žije v kláštore Nanebovzatia Panny Márie v Chuvashia. Spovedá, pomáha radou v každodenných záležitostiach;

  

• Otec Hilarion. Prijíma ľudí na spoveď v Kľučevskej pustovni v Mordovii;

  

• Archimandrit Ambróz. Pracuje vo Svätom Vvedenskom kláštore v meste Ivanovo. Má veľký dar vhľadu;

  

• Schema-archimandrita John. Vykonáva očistu ľudí od démonov v Ioannovskom kláštore pri Saransku;

  

• Otec Nikolaj. Svoje aktivity vykonáva v kláštore Intercession-Ennat v Baškirskej republike;

  

• Otec Adrian. Dnes už ľudí takmer neakceptuje. Žije v kláštore Pskov-Pechersky;
• veľkňaz Valerián Krechetov. Týka sa „bieleho duchovenstva“. Osobný spovedník mnohých moskovských kňazov.

  

Okrem uvedených a uznávaných starších sa na veľkú ľútosť duchovenstva v kresťanstve rozvíja hnutie takzvaných „mladých starších“. Patria k nim mladí a nedostatočne skúsení kňazi, ktorí sa z bezmyšlienkovitosti stavajú do úloh skutočných ruských starších. Existujú aj falošní starší, ktorí sú skutočnými šarlatánmi. Vytvárajú si vlastné sekty, ničia psychiku prívržencov, klamú, korumpujú a manipulujú.

Skutoční starší našej doby, žijúci dnes, vidia zmysel svojho života v spoločenstve s Pánom a v pomoci ľuďom. Môžu mať rôzne charaktery, ale vždy sú zamerané na to, aby duchovnými radami pomohli človeku s jeho problémom. Takíto starší milujú ľudí bez ohľadu na ich morálne postavenie alebo silu viery.

Starší nie je duchovná hodnosť, ale jedinečný druh svätosti pre cirkevného človeka, ktorý dostáva z vôle Pána. Starší vidí cez čas, pozná osudy ľudí a dokáže vidieť budúcnosť v globálnom meradle. A toto všetko dostáva kňaz alebo mních od Boha, a nie vlastným vývojom. Hoci staršími sa stávajú tí, ktorí sa svojou vytrvalosťou pozdvihli na vysokú úroveň duchovnosti.

To je dôvod, prečo staršovstvo spôsobuje toľko kontroverzií a sporov v cirkevných kruhoch. Fenomén pravoslávneho staršovstva totiž mnohých jednoducho desí. A ak sa človek bojí, tak sa snaží urobiť všetko preto, aby sa svojho strachu zbavil. A potom začnú popierať moc starších a tvrdia, že na zemi už dávno nie sú žiadni skutoční svätí. Ale táto teória môže byť vyvrátená, ak podrobnejšie zvážime život niekoľkých moderných starších.

Otec Vlasij žije od roku 1979 v kláštore pri Borovsku. Z tohto kláštora odišiel iba raz, na Athos, kde sa uzdravil z rakoviny. Po návrate začal starší prijímať veriacich, pomáhal im správne sa rozhodnúť, riešil rodinné problémy a radil. O zázračnej sile starca Blasia sa ľudia dozvedeli veľmi rýchlo, preto je dnes mimoriadne ťažké sa k nemu dostať. Niekedy musíte počkať niekoľko dní, aby ste získali audienciu u staršieho.

Slávny starší Iliy Nozdrin žije v Optina Pustina. Je osobným spovedníkom súčasného patriarchu. Má dar zvláštneho vhľadu. Mnohokrát v minulosti predvádzal výkony súvisiace s asketizmom. Veľký počet veriacich chce hovoriť s týmto starším. Pracuje nielen s kongregáciou a pútnikmi, ale aj s mníchmi. Tento úžasný človek sa vyznačuje veľkou pokorou a filantropiou.

Veriaci aj duchovní ľudia sa obracajú s prosbou o radu na veľkňaza Valeriána Krechetova. Je známy svojimi kázňami, múdrymi výrokmi a zbožným životným štýlom. Valerian Krechetov popri plnení svojich priamych cirkevných povinností vykonáva aj aktívnu výchovnú činnosť. Má veľa cirkevných ocenení. Pôsobí v Akulove. Tam krstí, spovedá, dáva sväté prijímanie a vykonáva ďalšie sviatosti pre svoje stádo. Tento muž je tiež považovaný za moderného ruského staršieho. Veľkňaz je známy.

Mnohí starší z našej doby, ktorí teraz žijú, hovoria, že dar jasnovidectva im nebol daný preto, aby zachránil veriacich pred ich vlastnou voľbou, ale ako božský „náznak“ pre človeka v ťažkej situácii. Starší riešia svetské problémy, pozerajú sa do budúcnosti, ale radia nemyslieť na globálne predpovede a koniec sveta, ale naučiť sa žiť spravodlivo dnes a využiť čo najviac času. A potom sa posledný Boží súd nebude zdať taký hrozný a hrozivý.

Hlavným rozdielom medzi skutočným spovedníkom a ostatnými, ktorí sa len snažia byť ako starší, je múdrosť a pokora. Jedným z najznámejších a najzáhadnejších predstaviteľov ruského kléru, ktorý sa stal symbolom najstaršieho kláštorného kláštora v Rusku - kláštora Optina, ako aj osobným duchovným mentorom ruského patriarchu Kirilla, je starší Eli. Tento muž je vzácnym príkladom ľahkého, vznešeného a čistého stavu mysle. Stretnutia s ním preto denne vyhľadávajú stovky ľudí z celej krajiny.

Kto sú starší?

Každý človek prechádza životom svojou vlastnou cestou. Aby nezišiel zo správnej cesty, nespadol do priepasti, potrebuje niekoho, kto mu naznačí orientačný bod, nenechá ho zablúdiť a v pravú chvíľu ho podporí a navedie na správnu cestu. Takýmito pomocníkmi boli v Rusi od nepamäti starší. Boli rešpektovaní a obávaní zároveň, pretože sú nasledovníkmi starých ruských mágov, ktorí krvou svojich predkov absorbovali Veľkú múdrosť. Mnohí starší mali dar predpovedania a uzdravovania, ale hlavným cieľom skutočného staršieho je poznať Božie zjavenie a duchovne pomáhať tým, ktorí to potrebujú.

Starší Eli: životopis

Ily (vo svete - Alexey Afanasyevich Nozdrin) sa narodil v roku 1932 do veľkej roľníckej rodiny v dedine Stanovoy Kolodez v regióne Oryol. Jeho otec, Afanasy, bol vážne zranený počas vlasteneckej vojny v roku 1942 a zomrel v nemocnici. Matka Klavdia Vasilievna sama vychovala štyri deti. Po ukončení školy v roku 1949 Alexey absolvoval vojenskú službu v armáde. V roku 1955 nastúpil na Serpukhov Mechanical College a po ukončení štúdia v roku 1958 bol pridelený do regiónu Volgograd, aby postavil bavlnu v meste Kamyshin. Keďže sa tam nenašiel, rozhodol sa zasvätiť svoj život Bohu a zapísal sa do teologického seminára v meste Saratov. V roku 1961 bol kvôli Chruščovovmu prenasledovaniu a tlaku na cirkev seminár zatvorený a Alexey bol nútený presťahovať sa do Leningradu, kde pokračoval v štúdiu na Teologickej akadémii a bol uvrhnutý ako mních s menom Ilian.

Od roku 1966 pôsobil ako opát v kláštore Pskov-Pechersk a v roku 1976 bol poslaný slúžiť ako poslušný do kláštora ruského veľkého mučeníka Panteleimona na Svätej hore Athos v Grécku. Budúci starší Eli tam žil v horskom kláštore a stal sa kňazom v kláštore Panteleimon. Koncom 80. rokov bol odvolaný späť do ZSSR a poslaný do obnovenej Optiny Pustyn, ktorá bola posledných 65 rokov opustená. Tu Ilian prijal veľkú schému, ktorá počítala s úplným odcudzením sa od sveta pre znovuzjednotenie s Bohom, a tiež zložil mníšske sľuby s menom Eli.

Počas nasledujúcich 20 rokov oživil službu starších v kláštore, čo nakoniec vrátilo Optine Pustyn jej bývalú veľkosť. V roku 2009 bol starší Eli vymenovaný za spovedníka patriarchu celej Rusi Kirilla a presťahoval sa do svojho sídla v Trinity-Sergius Lavra v dedine Peredelkino v Moskovskej oblasti. V apríli 2010, na veľkonočné sviatky, bol starší patriarcha povýšený do hodnosti schéma-archimandrita.

História kláštora

Optina Pustyn je pravoslávny kláštor pre mužov, ktorý sa nachádza dva kilometre od mesta Kozelsk. Podľa prastarej legendy kláštor založil na prelome 14.-15. storočia kajúci zbojník Opta (alebo Optius), ktorý sa ujal mníšstva. pod názvom Macarius. Kláštor Optina slúžil ako útočisko pre starších a starších, ktorí bývali v samostatných budovách kláštora, no pod duchovným vedením jedného opáta. Prvé zmienky o tomto kláštore možno nájsť v knihách pisárov v Kozelsku z čias vlády Borisa Godunova.

Začiatkom 18. storočia zažila Optina Pustyn ťažké časy pre neustále dane štátu za vojnu so Švédmi a výstavbu Petrohradu a v roku 1724 bola podľa Duchovných predpisov úplne zrušená a pripojená k r. Kláštor Premenenia Pána, ktorý sa nachádza v susednom meste Belev. O dva roky neskôr bol kláštor obnovený a na jeho území sa začalo s výstavbou nových kostolov, ktorá pokračovala až do začiatku dvadsiateho storočia.

Optina sa stala jedným z najväčších duchovných pravoslávnych centier v Rusku, zo všetkých strán do nej boli priťahovaní pútnici a trpiaci, z ktorých niektorí sa usadili v skete postavenej v roku 1821. Ako prichádzali dary, kláštor získal pozemky a mlyn.

V roku 1918 bola Optina Pustyn zatvorená podľa výnosu Rady ľudových komisárov RSFSR a v roku 1939 bol na území kláštora na príkaz L. Beriu zorganizovaný koncentračný tábor pre päťtisíc poľských vojakov, ktorí boli neskôr zastrelení v Katyni. V rokoch 1944 až 1945 sa tu nachádzal filtračný tábor pre sovietskych dôstojníkov vracajúcich sa zo zajatia.

Optina Pustyn dnes

Až v roku 1987 sovietska vláda previedla kláštor na ruskú pravoslávnu cirkev. Od tohto momentu sa začala aktívna obnova kláštora – materiálna aj duchovná. Ideológom a koordinátorom obnovy kláštora Optina je starší Eli. Práve vďaka tomuto mužovi kláštor opäť získal svoju slávu ako najväčšie centrum pravoslávia a pútnictva. Jeho jedinečná energia a krása jeho chrámov priťahuje tisíce pútnikov a turistov z celého sveta. Na území kláštora funguje 7 kostolov:

• Vvedenská katedrála je hlavným chrámom kláštora;
• Kostol Jána Krstiteľa a Krstiteľa Pána vo Sv. Jána Krstiteľa Skete;
• Chrám sv. Hilarion Veľký;
• Chrám Kazaňskej ikony Matky Božej;
• Chrám Vladimírskej ikony Matky Božej;
• kostol Premenenia Pána;
• Chrám ikony Matky Božej „Rozhadzovač chlebov“.

Peredelkino

Prázdninový dedina Peredelkino sa nachádza v najbližších železničných staniciach - "Peredelkino" a "Michurinets". Mesto je známe nielen kláštorom a Eliášom, ale aj tým, že v ňom svojho času žili a pôsobili známi spisovatelia a umelci. Medzi nimi Alexander Fadeev, Bella Akhmadulina, Valentin Kataev, Bulat Okudzhava, ktorý tu tiež usporiadal svoje slávne vatry, kde vystupovali Rina Zelenaya, Arkady Raikin, Sergei Obraztsov. Nachádzajú sa tu múzeá Okudžavu, Pasternaka, Čukovského a Jevtušenka.

Ako sa dostať do kláštora?

Vzhľadom na to, že Optina Pustyn sa nachádza v blízkosti železničných staníc Peredelkino a Kozelsk, nebude ťažké sa k nej dostať po železnici. Elektrické vlaky premávajú z Kyjevskej stanice v Moskve smerom na Kalugu alebo Sukhinichi. Do Kozelska sa dostanete aj autobusom zo stanice metra Teplý Stan.

Majitelia áut pri súčasnom množstve rôznych navigačných systémov a máp tiež nebudú mať žiadne zvláštne problémy nájsť tú správnu cestu. Ale ak dostať sa do kláštora nie je zložitá záležitosť, potom je úplne iná otázka, ako sa dostať k staršiemu Eliášovi na stretnutie. Predtým, ako sa vydáte za týmto účelom, mali by ste sa vopred informovať o dennom režime v kláštore, ako aj o rozvrhu recepcie.

Ak Boh dá

Mnoho ľudí chce, aby sa s nimi porozprával starší Iliy (Peredelkino). "Ako si dohodnúť stretnutie so starším a prijme ho?" - to sú hlavné otázky navštevujúcich pútnikov. Samozrejme, že schéma-archimandrit nebude schopný uspokojiť všetkých trpiacich, ale ako hovoria miestni mnísi, ak Boh dá, stretnutie sa určite uskutoční. Starší Eliáš zvyčajne prijíma ľudí v refektári pred obedom, kde tí, čo prišli, sedia pri stoloch a rad sa pohybuje okolo týchto stolov. Ak ľudia robia hluk v rade alebo sa hádajú, hostí osobne rozíde alebo uzmieri.

Bližšie k 16. hodine sa starejší odoberie na odpočinok a kedy sa vráti a či sa vráti v tento deň, to vie len Pán. Kláštor má svoj vlastný internetový zdroj (www. optina.ru), kde môžete zistiť, kde je teraz starší Eliáš a kedy sa bude konať ďalšie prijatie.

Sila modlitby

Verí sa, že má dvojitú silu, pretože je to modlitba osvieteného človeka. Hovorí sa, že ak sa modlí za odpočinok duše, potom môže byť duša hriešnika dokonca oslobodená z pekelného zajatia. K úžasnému incidentu došlo aj v Optine Pustyn. Jedného dňa priviezli do Eliášovho kláštora vážne zraneného vojaka v Čečensku. Lekári nevedeli, ako vojaka zachrániť a operovať sa neodvážili, keďže bol v bezvedomí a guľka bola niekoľko milimetrov od jeho srdca. Modlitba staršieho Eliáša „Nech Boh vstane“ prinútila zúfalých lekárov, aby uverili v zázrak – zranený muž sa spamätal a otvoril oči. Po operácii sa vojak začal zotavovať.

Význam Optiny Pustyn v ruskej histórii je ťažké preceňovať. Kláštor je nápadným príkladom procesu duchovnej obnovy, ktorý vznikol v Rusku na konci 18. storočia.

Nachádza sa na okraji panenského borovicového lesa, odrezaného od sveta riekou Zhizdra, a bolo vynikajúcim miestom pre pustovnícky kontemplatívny život. Bola to nádherná duchovná oáza, kde sa opakovali milosťou naplnené dary prvých storočí mníšstva. Oni – tieto dary – dostali plné vyjadrenie v špeciálnej službe – staršovstve. Starší z Optiny sa skutočne vyznačovali tým najvyšším zo všetkých darov – darom obozretnosti, ako aj predvídavosťou, darom uzdravovania a zázrakov. Táto služba je prorocká – ako to robili proroci v apoštolských časoch, tak teraz starší utešovali trpiacich a ohlasovali budúcnosť podľa vôle Božej.

Od dávnych čias bola oblasť, kde sa nachádzajú mestá Kozelsk a Optina Pustyn, už obývaná. Archeologické vykopávky tu teda objavili predmety z doby kamennej v roku 1899. V historickej dobe ho obývali kmene Vyatichi, osvietené sv. Kuksha (obete v Mtsensku v roku 1213).

Mesto Kozelsk sa prvýkrát spomína v kronikách v roku 1146. V roku 1238 ho dobyli Tatári. Mesto statočne odolávalo sedem týždňov. Všetci obyvatelia boli zabití. Podľa legendy sa dvojročný princ Vasilij utopil v krvi. Tatári prezývali Kozelsk „zlé mesto“.

Začiatkom 15. storočia prešiel Kozelsk do rúk Litvy a celé polstoročie prechádzal z rúk do rúk, až napokon vznikol v Moskve.

Doba založenia Optiny nie je známa. Existuje predpoklad, že ho založil mníchmi milujúci knieža Vladimír Chrabrý, prípadne jeho najbližší dedičia. Podľa inej verzie ju v dávnych dobách založil kajúci zbojník Opta, ktorý ako mních prijal meno Macarius, preto sa volala Makaryevskaja. Reálnejší predpoklad však je, že predtým bol kláštor spoločný pre mníchov a mníšky – a tie predtým niesli meno Optina.

Je pravdepodobné, že jeho zakladateľmi boli neznámi pustovníci, ktorí si pre svoje vyčíňanie vybrali odľahlé miesto v lese, ďaleko od akéhokoľvek sídla, pri hraničnom plote s Poľskom, miesto nevhodné na obrábanie pôdy, nik nepotrebné a nikomu nepatriace. Optina je teda jedným z najstarších kláštorov. Je známe, že v roku 1625 bol jeho opátom Serius. V roku 1630 tu stál drevený kostol so šiestimi celami a 12 bratmi a vládol mu Hieromonk Theodore. Cár Michail Feodorovič udelil Optine mlyn a pozemok v Kozelsku na zeleninové záhrady. V roku 1689 bratia Shepelev (miestni bojari) postavili katedrálu Vvedensky.

Čoskoro nastal čas reforiem Petra I. V roku 1704 bol z pokladnice vyňatý mlyn, doprava cez Žizdru a rybolov a v roku 1724 bol schudobnený kláštor dekrétom synody úplne zrušený ako „malý kláštor“. Ale už v roku 1726 bol na žiadosť správcu Andreja Šepeleva obnovený. Keď sa zatvorila, bola úplne zničená a teraz sa pomaly zotavovala. Dekrétom z roku 1727 jej bol mlyn vrátený.

No jeho úplná obnova sa začala až v roku 1795, keď naň upozornil moskovský metropolita Platón a ustanovil tam za staviteľa hieromonka Jozefa a o rok neskôr o. Abrahámovi. Vďaka úsiliu prvého moskovského metropolitu Platona (Levšina), potom biskupa Kalugského Filaretu (Amfiteatrov), sa Optina Pustyn podľa otca Pavla Florenského zmenila na „duchovné sanatórium pre mnohé zranené duše“, ktoré rýchlo pritiahlo pozornosť súčasníkov. .

1796-1829

„V roku 1796 Jeho Eminencia metropolita v Moskve pri návšteve tejto pustovne uznal toto miesto za veľmi vhodné pre komunitu pustovníkov; preto som sa ho rozhodol založiť tu, na obraz Pesnoshského kláštora. A aby tento predpoklad čo najúspešnejšie uskutočnil, požiadal rektora Pesnosha staviteľa Macariusa, aby mu na to dal schopného človeka, za ktorého bol uznávaný Hieromonk Abrahám. Keď prišiel na toto miesto, našiel tu niekoľko kláštorov a budova, okrem katedrálneho kostola, bola celá drevená, dokonca schátraná atď.“ (Z histórie ruskej hierarchie).

Otec Abrahám, ktorý bol pred svojím vymenovaním záhradníkom, zaviedol do kláštora príkladný vnútorný poriadok, čím si získal úctu a rešpekt celého okolitého obyvateľstva. Keď sa jeho finančné prostriedky zvyšovali, ujal sa materiálnej údržby kláštora s pomocou darov od Boha milujúcich občanov. Abrahám bol zakladateľom aj architektom.

V roku 1801, „za vynikajúce služby kláštoru pre spoločný prospech“, bol Abrahám povýšený na opáta Kláštora Likhvinského Pokrovského dobrého, ktorý má zároveň kontrolu v Optine. Ale čoskoro slabosť, ako aj strach, aby sa zlepšenie, ktoré v Optine nastolil, nenarušilo, prinútili o. Abrahámia odmieta novú dôstojnosť. Eminencia jeho prosbe vyhovela a on zostal na čele stále len v Optine Pustýne, ale už v hodnosti opáta.

Rok 1797 bol pre všetky ruské kláštory pamätný vďaka milosrdnej pozornosti, ktorú im venoval cisár Pavel Petrovič. Podľa dekrétu z 18. decembra Optina Pustyn okrem iných dostávala 300 rubľov ročne „na večnosť“. Okrem toho bola Púšť pridelená mlynu a rybníku. Táto kráľovská priazeň prispela veľkou mierou k počiatočnému zveľadeniu kláštora.

Prešli roky. Abrahám ani v pokročilom veku neopustil svoj dobrý skutok. Na žiadosť Jeho Milosti Teofylakta, biskupa z Kalugy, zbožný panovník (dnes Alexander Pavlovič) súhlasil so žiadosťou otca Abraháma. Od roku 1764 sa v Optine nesmelo držať viac ako sedem ľudí, no tento posvätný kláštor priťahoval množstvo pútnikov. Dekrétom Posvätnej synody môže Pustyn pridať ďalších dvadsaťtri ľudí.

Abrahám, ktorý takto vyplnil hlavný nedostatok v pustovni Optina, neoslabil, ale pracoval a pracoval, čím zvýšil bohatstvo svojho kláštora. Priazeň, ktorú si od kalužských arcipastierov zaslúžil, ešte vzrástla. Biskupi Evlampy a Eugene prejavili zvláštnu priazeň Optine Pustyn. Jeho milosť Evlampius dokonca chcela stráviť zvyšok svojich dní v kláštore a špeciálne pre neho bola postavená špeciálna cela.

Boh súdil o. Abrahám sa bude tešiť z plodov svojho úsilia a práce. Po pamätnom roku 1812, keď sa opäť ukázal ako pozoruhodný opát hodný titulu opát, o. Abrahám žil ešte niekoľko rokov, milovaný a rešpektovaný všetkými v kláštore.

Tí, ktorí zaujali jeho miesto, neboli o nič menej ako o. Abrahámovi záležalo na blahu a duchovnom živote tohto kláštora. Kláštor každým rokom rástol a rástol. Vzrástol aj jeho vplyv vo svete.

Veľmi dôležitým medzníkom v histórii kláštora Optina bol nástup metropolitu Filareta k moci, ktorý podporoval zriadenie staršovstva v kláštore. Ako milovník tichého púštneho života veľmi sponzoroval púštny kláštor Optina, často ho navštevoval, niekedy žil (počas pôstu) celé týždne. Bol to on, kto v roku 1821 založil kláštor v púšti v mene sv. Jána Krstiteľa, prvého obyvateľa púšte „novej milosti“. Filaret tam povolal pustovníkov z roslavlských lesov – Mojžiša a Antona, ako aj troch ďalších mníchov. Boli to predkovia Paisiusa Velichkovského, ktorý v staršovstve videl najdôležitejší spôsob oživenia ľudských duší. V roku 1829 bolo v Optine zavedené staršovstvo za asistencie jej vtedajšieho rektora o. Mojžiš. Optina Pustyn bola posledným kláštorom, kde bolo zavedené staršovstvo. A práve v tejto púšti zažilo svoj rozkvet.

Optina Pustyn je známa svojou starostlivosťou o chudobných, siroty, prijímaním pútnikov, školami a nemocnicami. Služby Božie v kláštore trvali 8 hodín, čo podľa p. Sergius Chetverikov „univerzita pre ruský ľud“. Čo však Optinu odlišuje od nespočetných podobných kláštorov, je výnimočný vplyv jej starších.

Staršovstvo v pustovni Kozelskaja Vvedenskaja Optina bolo zavedené neskôr ako všetky vyššie uvedené staršinské kláštory. Poznáme mená snáď všetkých starších, ktorí žili v Optine počas jej krátkej histórie: Hieroschemamonk Lev (Nagolkin; +1841), Hieroschemamonk Macarius (Ivanov; +1860), Schema-Archimandrite Moses (+1862), Hieroschemamonk Ambrose (Grenkov; +1891 ), Hieromonk Jozef (Litovkin; +1911), Schema-Archimandrite Barsanuphius (Plekhankov; +1913), Hieromonk Anatolij (Zertsalov; +1894), Hieromonk Anatolij (Potapov; +1922), Hieromonk Nektary (+1928).

Za našich čias v ich výkone pokračoval Schema-archimandrita Sebastian (Fomin; zomrel 19. apríla 1966), ktorý žil v Karagande.

1830-1861

Toto je obdobie skutočného rozkvetu Optiny vo všetkých ohľadoch. Materiálne bohatstvo púšte sa výrazne zlepšilo. V roku 1862 sa Bratstvo Optina rozšírilo už na 150 ľudí vrátane 20 hieromníchov, ale nielen vonkajšia štruktúra kláštora a počet bratov, ktoré o. Archimandrite Moses, bývalý obyvateľ púšte v lesoch Roslavl. Dekanát a trvanie bohoslužieb, všetky vonkajšie a vnútorné poriadky Optiny Pustyn, celá jej súčasná duchovná štruktúra – to všetko bolo ustanovené a schválené za opátstva o. Mojžiš. Zavedením staršovstva o. Mojžiš posilnil zlepšenie a pohodu Optiny Pustyn pre budúce časy.

Prvým starším Optiny bol Hieroschemamonk Leonid (v schéme Leo, +1841).

Od roku 1839 začala Optina Pustyn vydávať všeobecne užitočné duchovné knihy, najmä patristické spisy (v slovanskom a ruskom preklade). Prví, ktorí v Optine pracovali na vydávaní takýchto diel, boli tí, ktorí žili v Optine Forerunner Skete, Hieroschemamonk John a mních Porfiry Grigorov.

Hieroschemamonk John, ktorý predtým patril do komunity schizmatikov, a preto podrobne poznal všetky ich úvahy, snažiac sa odčiniť svoj hriech, za desať (1839-1849) rokov napísal a vydal šesť kníh, ktoré odhalili nesprávnosť schizmatických „filozofií“. .“

V rovnakom čase ako Hieroschemamonk John, ďalší optinský mních, o. Porfirij Grigorov publikoval životopisy niektorých pozoruhodných duchovných: schemamonk Theodore, opát kláštora Sanaksar Theodore Ushakov, Peter Alekseevič Michurin, obyvateľ púšte Basilisk a ďalší; okrem toho listu od zadonského samotára Georgyho, ktorý už mal niekoľko vydaní.

Najaktívnejšia publikačná činnosť sa však začala o sedem rokov neskôr, v roku 1846, pod vedením slávneho staršieho o. Makaria (Ivanov, +1860). A opäť za týmto Božím činom stojí úžasný ruský politik a duchovný – moskovský metropolita Filaret.

Hieroschemamonci Leonid a Macarius boli žiakmi žiakov veľkého staršieho Paisiusa Velichkovského, opát Anton a archimandrita Mojžiš mali so svojimi žiakmi duchovnú komunikáciu. Preto vydavateľské práce Optiny začali práve s týmto slávnym moldavským starším. Vyšli jeho biografie a potom množstvo jeho prekladov, ako aj jeho vlastných spisov.

Ale so súhlasom Metropolitan Philaret sa bratia Optina Pustyn zaoberali nielen vydávaním prekladov Paisiusa Velichkovského, ale prekladali a vydávali aj slávne diela „veľkých liečiteľov ľudských duší“: Rev. Barsanuphius Veľký a Ján Prorok, Abba Dorotheus, Peter Damašský, Ján Klimacus, Izák Sýrsky, Simeon Nový teológ, Teodor Studita, Anastasius Sunaita, svätý Ján Zlatoústy. Knihy vydané staršími z Optiny viedli mnoho generácií ruských ľudí v ich duchovnom živote.

Metropolita moskovský (Drozdov) a profesor Moskovskej teologickej akadémie Archpriest Theodore Golubinsky, ktorý bol cenzorom Optinských publikácií, dali týmto dielam starších kláštora Optina vysoké vedecké hodnotenie.

Optinina publikačná činnosť podľa autorky zďaleka nebola menej významná ako duchovná činnosť jej starších. V našej dobe a ani vtedy nie sú ľudia schopní ísť na púť, všetko zahodiť a odísť pre záchranu svojich duší. Preto sú knihy, najmä tie od takých veľkých a skúsených ľudí, také dôležité v našom duchovnom vzdelávaní. Navyše, rozhovor hoci aj so starým mužom je dočasný jav, no knihy, nech sa na ne pozeráte akokoľvek, sú v porovnaní so slovami večné.

1862-1891

Správa opáta Izáka a v kláštore staršina hieroschemamóna o. Ambróz, ktorého duchovný vplyv sa rozšíril po celom Rusku. Čas Ambrózovho starcovstva sa časovo zhodoval so vznikom inteligencie v Rusku, ktorá sa dostala pod vplyv racionalistických a materialistických ideí (napríklad nihilizmus), ktorých cieľom bolo dosiahnuť spravodlivosť a šťastie ľudí zmenou politického a sociálneho systému krajina. Mnohí hľadači pravdy boli z týchto myšlienok čoskoro rozčarovaní. O. Ambróz vedel vyplniť prázdnotu v dušiach týchto ľudí, vedel utriediť tie najzmätenejšie stavy ľudskej duše, dokázal dať človeku nádej a zmysel znovu žiť.

Ľudia sa do Optiny jednoducho hrnuli. V tomto požehnanom kláštore dostali tvorivý impulz najvýznamnejší ľudia ruskej literatúry, politiky a duchovenstva. V roku 1877 prišiel F.M. Dostojevského. Okolitá príroda, rozhovory so staršími a atmosféra lásky a pohostinnosti, ktorá v tomto kláštore vládla, ho podnietili k napísaniu „Bratia Karamazovovci“. Napísal: „V mníšstve je toľko pokorných a miernych ľudí, ktorí túžia po samote a vrúcnej modlitbe v tichu. Menej sa na ne poukazuje a dokonca sa úplne mlčali a ako by sa čudovali, keby som povedal, že z týchto krotkých a smädných samot možno ešte raz príde spása ruskej zeme! Povedal to starodávnym spôsobom, nie veľmi jasne, ale je jasné, čo bolo podľa jeho názoru nádejou ruskej krajiny.

Staršieho navštívil aj slávny ruský filozof Vladimir Solovyov, ale nesúhlasili: ich chápanie duchovných právd bolo iné, starší neschvaľoval Solovyovovu cestu, ale nedokázal ho presvedčiť. Kostantin Leontyev bol obdivovateľom staršieho a kvôli nemu strávil veľa času v Optine. Tolstoj tam bol trikrát. Raz tam prišiel ruský gróf v lykových topánkach a s batohom cez plece. Škoda, nevieme, čo na to povedal o. Ambróz. Bol k tomu skeptický – okázalé vystupovanie bez vnútorného obsahu nepribližuje človeka k morálnej dokonalosti. Naposledy bol Tolstoj so svojou rodinou v Optine v roku 1890, rok pred smrťou staršieho.

Optina požehnala a pomohla nájsť správnu cestu archimandritovi Leonidovi (Kavelin; +1891), pozoruhodnému ruskému archeografovi, vedúcemu ruskej duchovnej misie v Jeruzaleme, vtedajšiemu rektorovi kláštora vzkriesenia v Novom Jeruzaleme a vikárovi Trojičnej lavry; ako aj kňaz Pavel Florenský (+1943) - veľký pravoslávny filozof a teológ.

Mnoho veľkých starších, pilierov ruského pravoslávneho kresťanstva, založilo ženské kláštory: o. Jána z Kronštadtu, o. Barnabáš, o. Gerasim z Tikhonova Ermitage. O. Ambrose potvrdzuje tento vzorec. Vytvoril kláštor Shamordino Kazan, kde strávil posledný rok a pol svojho života, posilňovaním kláštora, ktorý vytvoril, a vyučovaním sestier v kláštornej službe. Starec bol chorý.

10. novembra 1891 starší o. Zomrel Ambróz, ktorého obyčajní ľudia s láskou poznali len ako „otec Abrosim“. Tisícky smútiacich ľudí sprevádzali jeho telo späť do Optiny Pustyn, príbytku dobra a lásky, ktorý pestoval.

1892-1923

Bolo to obdobie, keď sa k náboženstvu a pravosláviu pristupovalo skepticky, až nepriateľsky; preto Optina Pustyn akoby upadla do tieňa, zabudli na to, čo umožnilo boľševikom zničiť tento bohumilý kláštor bez väčšej politickej ujmy na sebe. V roku 1923 boli kláštorné kostoly oficiálne zatvorené, bola v ňom postavená píla a v kláštore bol postavený oddychový dom.

V roku 1987 zažila Svätá Vvedenskaja Optina Ermitáž svoje znovuzrodenie. 17. novembra 1987 boli zachované kláštorné budovy vrátené Ruskej pravoslávnej cirkvi a 3. júna 1988 sa v kláštore začali bohoslužby, najprv v kostole brány a potom vo Vvedenskom chráme.

V roku 1988 bol mních Ambróz z Optiny oslávený Miestnou radou Ruskej pravoslávnej cirkvi (slávené 10. októbra (23). Vo svätom kláštore Vvedensky Optina boli nájdené sväté relikvie ctihodného staršieho a umiestnené vo Vvedenskej katedrále kláštora.

V dňoch 26. – 27. júla 1996 bolo zvyšných trinásť ctihodných starších Optiny kanonizovaných ako miestne uctievaných svätých v Optine Hermitage a na 11. októbra (24) ustanovili slávnosť všeobecného koncilu. V roku 2000 ich oslávila Jubilejná rada biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi k celocirkevnej úcte.

Každý deň kláštor navštevujú početné skupiny pútnikov. Materiály o Optine Ermitáž sú pravidelne publikované v cirkevných i svetských periodikách. Kláštoru a jeho histórii sa venujú rozhlasové relácie.

Optina starší. Pri ich čítaní sa niektorým bude páčiť nádherný živý jazyk XIX storočí iní nečakane objavia veci, ktoré sú akútne moderné.

Aj my v dňoch spomienky na svätého Ambróza a koncilu optinských starcov s nimi naďalej komunikujme prostredníctvom ich životov, listov, pokynov, aby naše životy boli presvetlené ich múdrosťou, ako lúče sv. mäkké októbrové slnko.

Optina Pustyn

“...takých mníchov som ešte nestretol.

Zdalo sa mi, že s každým z nich hovorí všetko nebeské.“

N.V. Gogoľ

Zo storočia do storočia prúdi požehnaný prameň múdrosti starších z Optiny Pustyn do Večného života a prináša uzdravenie všetkým, ktorí hľadajú spásu a slobodu v Kristovi. Sloboda od zákonov sveta, od vlastných vášní, tá dokonalá sloboda, ktorú definujú slová Spasiteľa: „Božie kráľovstvo je vo vás.

Starší boli tí skúsení „sprievodcovia“, ktorí pomáhali ľuďom nájsť cestu k Nemu tu na zemi. Ich návod je jednoduchý. Každý skutočný učiteľ zostupuje na úroveň študenta, aby mu pomohol pozdvihnúť sa na najvyššie úrovne vedomostí, a mnísi z Optiny sa zhovievali k „detstvu“ svojich žiakov a hovorili tak, aby ich slovo bolo prospešné pre obe strany. vedec a jednoduchý roľník. Optina Pustyn vďaka tomu dala Rusku skutočný „poklad“ duchovného poznania, obsiahnutý v krátkych pokynoch.

"Mlieko slov"

Mních Ambróz bol neprekonateľným majstrom takýchto duchovných učení. Vozili sa k nemu odvšadiaľ na vozoch, prešli veľa kilometrov pešo, starí i mladí, len aby ho počuli, aby ho požiadali o požehnanie, kým bol kňaz nažive. Pochopili, že je to dar na celý život.

V malej recepcii čakali, kým na ne príde rad, sedeli v rade a neobťažovali sa. Obsluha cely, otec Joseph, z času na čas ticho kývol ďalšiemu návštevníkovi. V pekných dňoch o. Ambróz sám vyšiel k pútnikom na verandu. V okolí zrejme nie sú žiadni ľudia, no na kňazovom stole je ešte viac listov. Snažil sa teda v krátkych odpovediach vyjadriť podstatu, aby sa to lepšie zapamätalo.

Vo svete mal pred odchodom do kláštora veselú a živú povahu a v kláštore sa táto živosť zmenila na duchovnú radosť s horami. Ľahké dýchanie a vtip poznamenali jeho krátke pokyny.

Tu napríklad o hlavnej veci - o príčine problémov a pádov v živote:

„Čo spôsobuje, že sa človek cíti zle? –

Pretože zabúda, že nad ním je Boh.“

A toto je o pýche, ktorá predchádza pádom a o tom, aké dôležité je vyhýbať sa súdeniu druhých:

„Nechváľ sa, hrášok, že si lepší ako fazuľa:

Ak zmokneš, praskneš."

O tom, ako je ľahšie uspieť v duchovnom živote:

„Kto dá viac?

Získa viac"

Rovnakým spôsobom, zjemňujúc pastierske slovo vtipmi a riekankami, hovorili s pútnikmi iní starší, berúc do úvahy mieru ich veku. Duchovný mentor o. Ambróz, Rev. Leo často hovoril ľuďom o výhodách dodržiavania pravidiel:

"Kde je pokora,

Nablízku je spása."

Otec Anthony v dvoch riadkoch pripomenul, aké dôležité je pre kresťana dôverovať Bohu a obracať sa k Nemu v modlitbe:

„Kto pevne verí v Boha,

Boh mu vo všetkom pomáha."

A starší Anatolij (starší) jednou vetou vyjadril, ako sa treba vyhnúť odsúdeniu:

"Zľutuj sa a nebudeš súdiť"

"Tri oriešky"

Pre tých, ktorí sa oddane vedeniu starších pustili do internej práce, boli „lekcie“ ťažšie. Skutočnými „profesormi“, ktorí položili základy optinskej teologickej školy, boli prví starší: Rev. Paisiy a za ním – Rev. Leo a Macarius.

Pokyny posledného z nich vyjadrovali základné princípy duchovnej práce. Tento „liek“ nie je vždy príjemný, s horkastou pachuťou, ale prináša radosť z vedomia, že je pravda pretože takto je to ťažšie a hoci ľudská prirodzenosť odoláva nutkaniu kráčať po „priamej ceste“, je v nej duch evanjelia, duch Krista.

Tri vlastnosti, tri cnosti pre sv. Macaria má špeciálnu cenu: trpezlivé znášanie smútku, pokora a sebavýčitky. Na nich je vybudovaný základ duchovného života, od nich je vydláždená cesta k vyšším cnostiam: milosrdenstvu, láske, sebazapreniu.

Ctihodný Macarius

Páter Macarius nám pripomína, že cesta smútku je pripravená pre každého na svete, kto hľadá spásu, ale nemali by sme sa ich báť, byť skleslí a vyhýbať sa im: sú nám poslaní, aby očistili našu dušu a získali tie najvyššie kvality. A všetko, čím sa duša „chveje“: straty, bolesť, námaha, nespravodlivosť, výčitky a dokonca aj vlastná nedokonalosť – sa musí stať „materiálom“ našej spásy:

"Naša cesta je taká, či to chceme alebo nechceme, a smútok by mal byť, s Božím dovolením, v našej skúške a učení sa trpezlivosti."

Každý, kto získa zručnosť trpezlivosti, prejde touto cestou bez problémov. Nenapáda, nesnaží sa zmeniť podmienky, do ktorých je postavený, ale prijíma ich ako skúšku z ruky Pána; a potom výčitky a márne obvinenia premení na dôvod, aby sa na seba pozrel pozornejšie: aby si všimol spurnú vášeň alebo si spomenul na nekajúcny hriech. To znamená, že trpezlivosť učí sebaobviňovaniu:

"Výkony proti vášňam sú bolestivé len vtedy, keď nimi prechádzame hrdo a arogantne, ale keď pokorne voláme Boha o pomoc a pripisujeme mu nápravu, potom sú tiež znesiteľné."

Tento pohľad v optinskej tradícii duchovného vzdelávania nadobudne silu aforizmu:

"Ak je pokora, je tam všetko, ak nie je pokora, nie je nič."

Pamätajúc na slová Spasiteľa, že duchovné dary môžu byť užitočné len vtedy, ak v človeku pôsobí duch lásky, otec Macarius radí svojim duchovným deťom, aby horlili nie za získavanie darov samotných, ale za to, čo otvára cestu kresťanskej láske:

"Nehľadajte žiadne talenty, ale radšej sa snažte ovládnuť matku talentov - pokora je silnejšia."

Nielen vonkajšie smútky trápia človeka, ale aj vnútorné – nepremožené vášne. A starší odhaľuje všeobecné pravidlo v duchovnom boji: slabosť, ktorá sa zmenila na zručnosť, možno poraziť iba pomocou opačnej cnosti:

"...proti pýche - pokora, proti obžerstvu - zdržanlivosť, proti závisti a nevôli - láska, ale keď to tam nie je, nebudeme si vyčítať, pokoriť sa a prosiť o pomoc Boha."

Myšlienka úžitku pokory pre Krista, pre seba a pre druhých, prechádza všetkými radami starších Optiny pre mníchov aj laikov. V ich pokynoch neustále zaznieva výzva „nehľadať si svoje“, obrátiť svoje srdce na pole duchovného boja. Ale aj tak…

Prikrývky

Duchovná vyrovnanosť a dokonca aj prísnosť pokynov starších nemali nič spoločné s odcudzením alebo ľahostajnosťou. V ich listoch adresovaných ich duchovným deťom je priestor pre súcit a povzbudenie. Tu je napríklad jeden taký list z archívu staršieho Anatolija (Zertsalova). Koľko tepla a otcovskej empatie je v ňom:

„Čo sa týka tvojho žalostného postavenia v kruhu sestier, to, že si ich sestra, a nie nejaká nastrčená, dokážeš len vtedy, keď im prejavíš sesterskú lásku a budeš ich tolerovať. Dokonca ma bolí, keď vidím alebo počujem, ako na teba každý vyvíja tlak: no, čo ak všetka tvoja budúca večná sláva spočíva v tomto tlaku?<…>Buďte trpezliví, buďte trpezliví s Pánom, majte dobrú náladu."

Bez ohľadu na to, aká hrozná môže byť „búrka“, bez ohľadu na to, aké neprekonateľné sa môžu zdať vlastné vášne, všetko bude zvážené, všetko bude mať cenu určenú v Kristovom zmŕtvychvstaní:

„...Ak niekto miluje Ježiša, snaží sa zo všetkých síl nazbierať ďalšie veno,<…>A takých ľudí Pán miluje."

Rady ctihodných starších z Optiny pokrývajú prakticky všetky dôležité aspekty života a vo všetkom je zdôvodnenie: jedno opatrenie je pre mníchov, druhé pre laikov, jedno pre začiatočníkov, ďalšie pre tých, ktorí sú v strede a na konci cesta.

Ale skúmajú aj otázky, ktoré sú spoločné pre každého: o zmysle kresťanského života, o tom, aký druh pôstu je správny, o tom, či je rozdiel v tom, ako a čomu veriť, o zmysle a sile naplnenej milosťou cirkevných sviatostí, o modlitbe a duchovnom čítaní, o tom, aké využitie talentov očakáva Pán od svojich učeníkov a o nebezpečenstvách na ceste spásy.

Niektorí si pri ich čítaní vychutnajú nádherný živý jazyk 19. storočia, iní nečakane objavia veci, ktoré sú ostro moderné a písané, akoby najmä pre pastierov, ktorí spadajú „pod paľbu“ tlače, ktorá si privlastňuje právo na súd cirkev...

A aké dobré je v časoch pamiatky sv. Ambróza a rady optinských starcov pokračovať v „komunikácii s nimi“ – hľadať alebo znovu čítať teraz dostupnú literatúru: životy, listy, návody, aby naše životy budú prežiarené ich múdrosťou, ako lúče mäkkého októbrového slnka.