Univerzálne ľudské hodnoty v modernom svete. Univerzálne hodnoty - A PRIORI Koncept diskriminácie a odraz v univerzálnych hodnotách

Plán

1. Úvod………………………………………………………….…..2

2. Pojem a povaha hodnôt………………………………..4

3. Morálne hodnoty……………………………………….…6

4. Klasifikácia hodnôt v modernom svete………..…….8

5. Záver………………………………………………………….…13

6. Literatúra………………………………………………………………..14

Úvod

Spoločnosť je komplexný systém rôznych sociálnych vzťahov. Sociálne vzťahy sa delia na materiálne a duchovné. Materiálne vzťahy sa vyvíjajú mimo nášho vedomia a existujú nezávisle od neho. Duchovné vzťahy vznikajú tak, že najprv prejdú vedomím ľudí. Spojenie medzi nimi je nepriame: materiálne vzťahy, premietnuté do povedomia verejnosti, dávajú vznik istým duchovným hodnotám, ktoré sú základom duchovných vzťahov.

Duchovný život môže byť naplnený bohatým obsahom, ktorý vytvára priaznivú spoločenskú atmosféru a dobrú morálnu a psychologickú klímu. V iných prípadoch môže byť duchovný život spoločnosti chudobný a nevýrazný a niekedy v ňom vládne skutočný nedostatok spirituality.

Hlavnými prvkami duchovného života sú duchovné potreby ľudí, duchovné aktivity na vytváranie duchovných hodnôt, duchovná konzumácia a duchovné vzťahy medzi ľuďmi.

Základom duchovného života spoločnosti je duchovná činnosť. Možno to považovať za činnosť vedomia, počas ktorej vznikajú určité myšlienky a pocity, obrazy A predstavy o prírodných a spoločenských javoch. Výsledkom tejto činnosti sú názory určitých ľudí na svet, vedecké myšlienky a teórie, morálne, estetické a náboženské názory.

Osobitným druhom duchovnej činnosti je šírenie duchovných hodnôt s cieľom ich asimilácie čo najväčšiemu počtu ľudí. Výsledkom takejto činnosti je formovanie duchovného sveta ľudí, a teda obohatenie duchovného života spoločnosti.

Motivačné sily duchovnej činnosti sú duchovné potreby- vnútorná motivácia človeka k duchovnej tvorivosti. Obsahovo sú objektívne, t.j. sú determinované súhrnom okolností života ľudí a vyjadrujú potrebu duchovne ovládať spoločensko-prírodný svet okolo nich. Duchovné potreby sú zároveň svojou formou subjektívne, pretože sa javia ako prejavy vnútorného sveta ľudí, ich vedomia a sebauvedomenia.

Podstatným aspektom duchovného života je duchovný nspotreba. Predmety duchovnej spotreby, či už umelecké diela alebo morálne a náboženské hodnoty, tvoria zodpovedajúce potreby.

Výroba a spotreba duchov hodnoty sú sprostredkované ducha ov vzťahy. Rozlišujú sa také typy duchovných vzťahov, ako sú kognitívne, morálne, estetické a iné. Duchovnývzťah- v prvom rade ide o vzťah intelektu a pocitov človeka k určitým hodnotám a v konečnom dôsledku k celej realite. Duchovné vzťahy vytvorené v spoločnosti sa prejavujú v každodennej komunikácii ľudí, vrátane rodinných, priemyselných, národných atď. Vytvárajú intelektuálne a emocionálne pozadie medziľudskej komunikácie a do značnej miery určujú jej obsah.

Predtým, ako hovoríme o probléme hodnôt, mali by sme sa aspoň v krátkosti zastaviť pri fenoméne ľudskej slobody ako základného pojmu, ktorý určuje podstatu hodnotového prístupu.

Sloboda je schopnosť človeka konať v súlade so svojimi záujmami a túžbami. V ruštine sa pojem „sloboda“ používa predovšetkým vo význame „sloboda od“, t.j. absencia vonkajšieho nátlaku, útlaku, obmedzovania a pod. Pojem „vôľa“ má širší význam, ktorý sa formoval okolo 15. – 16. storočia. v moskovskom štáte. Na jednej strane „sloboda“ vôbec neznamenala individuálnu autonómiu, ale naopak, nahradila ju autoritou skupiny, čo je v určitom zmysle nesloboda. Na druhej strane má vôľa aj svoju túžbu, aj velenie prírode, stepi, vzdialenosti, ktorá je tak charakteristická pre ruské vnímanie sveta. Pojem slobody bol v kresťanstve zakorenený ako vyjadrenie myšlienky rovnosti ľudí pred Bohom a možnosti slobodnej voľby človeka na ceste k Bohu. Realizácia tejto myšlienky sa však ukázala byť v rozpore s ideálmi rovnosti a spravodlivosti.

Zároveň je zrejmé, že ignorovanie nevyhnutnosti je spojené so svojvôľou a povoľnosťou, anarchiou a chaosom, čo vo všeobecnosti vylučuje slobodu. V dôsledku toho je sloboda niečím viac ako len brať do úvahy objektívnu nevyhnutnosť a eliminovať vonkajšie obmedzenia. Oveľa dôležitejšia je vnútorná sloboda, „sloboda pre“, sloboda vybrať si pravdu, dobro a krásu. V rámci „slobody od“ je formulácia celkom rozumná: „Všetko, čo nie je zakázané, je dovolené“. Ale v podstate je to logika otroka ponechaného bez dozorcu.

Najpodstatnejšou vlastnosťou slobody je jej vnútorná istota. Osoba nemá žiadnu sociálnu štruktúru, ak neberie do úvahy výhody byť jednotlivcom a mať slobodu si to uvedomiť.

Pojem a povaha hodnôt.

Nazýva sa filozofická doktrína hodnôt a ich povahy axiológia(z gréckeho axios – hodnota a logos – učenie). No predtým, než sa táto teória sformovala do svojej modernej podoby, prešla historickou cestou vývoja, ktorá sa rovnala formovaniu samotnej filozofie, v rámci ktorej sa formovala.

V starovekej a potom stredovekej filozofii sa hodnoty stotožňovali so samotným bytím a do jeho konceptu boli zahrnuté hodnotové charakteristiky. Hodnoty teda neboli oddelené odchodom, ale boli považované za bytie samo o sebe.
Už v antickej filozofii existovali rôzne prístupy k otázke absolútnej a relatívnej povahy hodnôt. Ak sú napríklad podľa Platóna najvyššie hodnoty absolútne, potom z pohľadu predstaviteľov sofistov sú všetky hodnoty individuálne a relatívne. Vyplýva to z ich hlavnej tézy: „Človek je mierou všetkých vecí“. Pokus o diferencovaný prístup k hodnotám je obsiahnutý vo filozofii Aristotela, ktorý na jednej strane uznáva sebestačné hodnoty, čiže „sebahodnoty“, medzi ktoré patrí najmä človek, šťastie, spravodlivosť, atď. Zároveň však táto téma potvrdzuje relatívnu povahu väčšiny hodnôt, pretože rôzne veci sa deťom a manželom zdajú cenné, láskavé A múdrych ľudí.

Rôzne historické obdobia a rôzne filozofické systémy zanechávajú stopy na chápaní hodnôt. V stredoveku sa spájali s božskou podstatou a nadobúdali náboženský charakter. Renesancia dáva do popredia hodnoty humanizmu. V modernej dobe rozvoj vedy a nových spoločenských vzťahov do značnej miery určuje základný prístup k považovaniu predmetov a javov za hodnoty.

I. Kant ako prvý použil pojem „hodnota“ v osobitnom, úzkom zmysle. Predpokladom axiológie je pre ňu oddelenie toho, čo je a čo by malo byť, reality a ideálu. Hodnoty sú požiadavky, adresovaný závete; Ciele , stáť pred osobou; význam určité faktory pre jednotlivca. Hegel venuje osobitnú pozornosť rozlišovaniu ekonomických (utilitárnych) a duchovných hodnôt. Prvé pôsobia ako tovar a sú charakterizované z hľadiska ich „kvantitatívnej istoty“. Tieto hodnoty sú vždy relatívne, t.j. závisí od dopytu, „od predaja, od vkusu verejnosti“. V druhom zmysle sú hodnoty spojené so slobodou ducha a so všetkým, „čo má hodnotu A význam je duchovnej povahy“.

Morálne hodnoty.

Pojem hodnôt odráža význam určitých objektívnych javov pre životy ľudí. Hodnotový postoj sa formuje v procese ľudskej činnosti, kde sa rozlišujú tri druhy výroby: ľudia, veci a myšlienky.

Prvou hodnotou je človek sám v celej rozmanitosti jeho života a činností. Táto myšlienka nevznikla okamžite, ale bola výsledkom pomerne dlhého vývoja povedomia verejnosti. Presvedčenie, že každý človek je cenný sám o sebe, bez ohľadu na jeho vek, pohlavie, rasu a národ, pôvod a pod., vznikalo a posilňovalo sa buď v porovnaní s osobou s najvyššou hodnotou (Boh, Duch), alebo v dôsledku pôsobenie všeobecných zákonov spoločenského života. V budhizme teda k rovnosti ľudí a uznaniu ich hodnoty došlo vďaka tomu, že všetko, čo sa narodí, je odsúdené na utrpenie a musí to prekonať a nájsť nirvánu.

V kresťanstve je hodnota človeka videná v možnosti odčinenia za hriešnosť a získania večného života v Kristovi a v islame je hodnota človeka v odovzdaní sa Alahovi a plnení jeho vôle.

Hodnota ľudskej osoby je v určitom zmysle vyššia ako všetko, čo daný človek urobí alebo povie. Nedá sa zredukovať na prácu alebo kreativitu, na uznanie zo strany spoločnosti alebo skupiny ľudí.

Druhým fenoménom sveta hodnôt sú veci, ktoré vyprodukoval človek počas celej svojej historickej cesty. Svet vecí pokrýva všetko – od starovekých pyramíd až po ultramoderné počítače a urýchľovače, kozmické lode a polyméry. Tento svet materiálnej kultúry, vytvorený ľuďmi na uspokojenie svojich potrieb, predstavuje akoby „anorganické telo“ človeka, opakovane zvyšuje jeho silu, definuje jeho schopnosti a talent. Hmotný svet sa stal „druhou prirodzenosťou“ človeka a nie náhodou je hodnotový postoj k nemu pomerne presným kritériom hodnoty človeka samotného. Otázka vzťahu medzi hodnotou človeka, jeho životom, zdravím a jeho majetkom bola vždy ústrednou témou každého ideologického systému. Všetky náboženstvá prísne odsudzujú túžbu hromadiť materiálne hodnoty a chamtivosť.

Podstatou problému hodnoty a hodnotenia sveta vecí je pochopenie limitov tohto sveta a jeho vplyvu na rozvoj človeka. Je zrejmé, že ľudia si nevystačia s nejakým minimom vecí a ideály askézy neboli nikdy rozšírené. Rovnako je zrejmé, že neexistuje horná hranica saturácie vecí a ich množstvo sa neustále zvyšuje. Navyše, jedným z dôvodov akútnej environmentálnej krízy je hromadenie odpadu z ľudskej civilizácie, ktorý nie je možné zlikvidovať. Spracovanie zdrojov planéty na veci napreduje zrýchleným tempom, čo vyvoláva na jednej strane vážne znepokojenie medzi vedcami a politikmi a na druhej strane masové hnutia za odmietnutie neobmedzenej spotreby a dobrovoľnosti. - zdržanlivosť.

Rozšírený názor, že bohatstvo človeka kazí, ničí a chudoba podporuje morálnu očistu, sa zrodil a podporil vo chvíľach akútnych sociálnych katakliziem, s ostrou polarizáciou spoločnosti.

Nie nadarmo boli všetky svetové náboženstvá, najmä na začiatku svojho vzniku, náboženstvami chudobných, znevýhodnených a utláčaných. Hlásali zrieknutie sa pominuteľného pozemského bohatstva a hľadanie večných nebeských hodnôt. Neskôr, keď sa samotné cirkvi stali vlastníkmi a vlastníkmi významného bohatstva, sa postoj k svetu vecí trochu zmenil. Ateisti, ktorí neverili vo večný život, volali po použití pozemských požehnaní všetkými možnými spôsobmi.

Veci samy o sebe sú hodnotovo neutrálne. Ľudia musia neustále hodnotiť nové javy v ľudskom živote a spoločnosti a spájať ich s tradičnými hodnotovými systémami. To plne platí pre systém duchovných hodnôt.

Duchovné hodnoty sú akýmsi duchovným kapitálom ľudstva, nahromadeným počas tisícročí, ktorý sa nielenže neznehodnocuje, ale spravidla zvyšuje. Povaha duchovných hodnôt sa študuje v teórii hodnôt, ktorá stanovuje vzťah medzi hodnotami a svetom reality ľudského života. Hovoríme predovšetkým o morálnych a estetických hodnotách. Právom sa považujú za najvyššie, pretože do značnej miery určujú ľudské správanie v iných hodnotových systémoch.

Čo sa týka morálnych hodnôt, hlavnou otázkou je tu vzťah dobra a zla, povaha šťastia a spravodlivosti, lásky a nenávisti, zmysel života. V dejinách ľudstva sa vyskytlo niekoľko po sebe nasledujúcich postojov, odrážajúcich rôzne hodnotové systémy.

Klasifikácia hodnôt v modernom svete.

V literatúre existujú rôzne metódy a princípy klasifikácie a hierarchie hodnôt. Takže zvýrazňujú hodnotové ciele, alebo najvyššie (absolútne) hodnoty a hodnoty-prostriedky(inštrumentálne hodnoty). Hovoria o hodnotách pozitívne A negatívny, berúc do úvahy ich spoločenský význam a dôsledky ich realizácie. Dá sa zvýrazniť materiál A duchovný hodnoty atď., ale všetky sú úzko prepojené a zjednotené a tvoria integritu sveta každého človeka.

Napriek rôznym formám diferenciácie hodnôt a ich relatívnej povahe je však najviac najvyššie A absolútna hodnota- toto je on sám človek, jeho život. Táto hodnota by sa mala považovať iba za konečnú hodnotu a nikdy by sa nemala považovať za strednú hodnotu, ako o tom presvedčivo písal Kant. Osoba je vnútorná hodnota, absolútna hodnota. Je subjektom hodnôt a hodnotových postojov a samotná formulácia otázky hodnôt mimo človeka stráca zmysel, ak, samozrejme, neupadneme do mystických špekulácií.

Sociálne komunity a spoločnosť ako celok, ktoré sú tiež subjektmi hodnôt, predstavujú rovnakú hodnotu. Základom toho je sociálna podstata človeka a z nej vyplývajúca dialektika spoločnosti a osobnosti .

Okrem toho najvyššie hodnoty zahŕňajú: "pred-efektívny" A najčastejšie pre ľudí hodnoty ako zmysel života, dobro, spravodlivosť, krása, pravda, sloboda atď.

a) Najvyššie hodnoty.

Tento typ hodnôt má primárny vplyv na socializáciu jednotlivca. Ich realizácia je v podstate totožná s realizáciou najhlbšej vrstvy štruktúry osobnosti. Bez toho sa človek nielenže nemôže rozvíjať, ale aj samotný život bude pre väčšinu neznesiteľný. Ľudia, ktorí z nejakého dôvodu nenašli napríklad zmysel života alebo nemajú možnosť realizovať ho tak, ako iné najvyššie hodnoty, často prichádzajú na
záver o zlyhaní samotného života a niekedy sa končia tragédiou.

Tieto hodnoty bytia pôsobia ako najdôležitejšie potreby, a sú pre jednotlivca také významné, že ich potláčaním dokonca vzniká istý typ patológie duše, ktorá pochádza napríklad z neustáleho života medzi klamármi a straty dôvery v ľudí.

S problémom súvisí problém vyšších hodnôt a predovšetkým zmyslu života „existenciálnyvákuum". V existenciálnomžiadne M je tu muž vo vzduchoprázdne, zmätený v hodnotách alebo ich nenašiel. Tento stav je v týchto dňoch obzvlášť bežný. Tradičné a zavedené hodnoty sa rýchlo ničia a nielen mladí, ale aj ostrieľaní ľudia často nemajú jasno v tom, pre čo žiť, o čo sa snažiť, čo chcú. Existenčné vákuum spojené so stratou významotvorných hodnôt, s nedostatkom zmyslu života má výrazne negatívny vplyv na kvalitu socializácie jedinca a často vedie k rozvoju neuróz.

Neustálym spoločníkom a formou prejavu existenciálneho vákua je nuda. V dnešnej dobe nuda často spôsobuje oveľa viac problémov, ako je potrebné. Vysvetľuje sa to tým, že potreba tlačí človeka k činnosti, aktivite, aby ju prekonala, kým nuda často vedie k úniku z reality: opilstvo, drogová závislosť, niekedy až k samovražde alebo antisociálnemu, deviantnému správaniu.

b) Hodnoty-prostriedky. Konkrétne hodnoty.

Socializáciu jedinca ovplyvňujú nielen najvyššie hodnoty. Nemenej dôležité v tomto procese sú hodnoty - prostriedky, ktoré pôsobia ako medzihodnoty. Sú podriadené a podmienené vyššími hodnotami. Bez hodnôt – prostriedkov nie sú dosiahnuteľné žiadne hodnotové ciele, no zároveň žiadne hodnotové ciele neospravedlňujú zlé prostriedky.

Ďalší aspekt uvažovaného problému sa týka
ktoré majú rôzne sociokultúrne typy spoločnosti konkrétneČínske hodnoty. Vezmime si napríklad dva najvýznamnejšie hodnotové kontrasty v dejinách ľudstva: východnej a západnej. Každá z nich odráža hodnoty, ktoré sú s ňou spojené špecifiká spôsob života zodpovedajúcej spoločnosti. Východná tradícia sa teda vyznačuje potvrdením jednoty spoločnosti a človeka, dominanciou takých noriem a pravidiel individuálneho správania, ako je spravodlivosť, ľudskosť, úprimnosť, ľudskosť, úcta k rodičom a starším.

Západnú tradíciu charakterizuje protiklad medzi jednotlivcom a spoločnosťou a uprednostňovanie individuálnych hodnôt pred verejnými.

Následne pre normálny rozvoj osobnosti musí človek zmeniť seba aj sociálne prostredie, svet. Človek, ktorého hodnotové orientácie sú spojené len so zmenou seba samého, len s prispôsobovaním sa sociálnemu prostrediu, je odsúdený na konformné správanie. Absolutizácia hodnôt individualizmu vedie k odcudzeniu jednotlivca od spoločnosti.

Porovnávacia analýza hodnôt západných a východných kultúr v súčasnej fáze ich vývoja ukazuje, že v západnej kultúre sú primárnymi hodnotami individualita, peniaze, efektívnosť, prvenstvo, agresivita, rešpekt k mládeži a rovnosť ľudí. ženy v spoločnosti. Vo východnej kultúre sú na prvom mieste kolektívna zodpovednosť, skromnosť, úcta k starším, vlastenectvo, materstvo a autoritárstvo. Každý typ kultúry má svoje výhody a nevýhody. Našou úlohou je preto zhromaždiť na základe našej vlastnej kultúry, tradícií a mentality všetko najlepšie, čo existuje v západných aj východných typoch kultúry.

c) Trhové hodnoty.

Vplyv trhové hodnoty socializácia jedinca je pre nás dnes relevantným a najdôležitejším problémom. Naša spoločnosť prechádza zásadnou historickou etapou – formovaním trhových vzťahov. Je spojená so zmenou nielen ekonomických vzťahov, ale aj celého systému spoločenských vzťahov, ktorý je na nich založený. Mení sa celý spôsob života ľudí a to samozrejme nemôže viesť k zmene hodnotových orientácií, motivácií správania a celého procesu socializácie jedinca.

Pod nadvládou trhových vzťahov človek často stráca svoje najvyššie hodnoty, ktoré tvoria zmysel jeho života. A to vedie k vytvoreniu existenčného vákua.

Trhové vzťahy a s nimi spojené ciele a hodnoty nemôžu mať samy osebe sebestačný význam, t. pôsobiť ako najvyššie hodnoty. Toto sú vždy iba hodnoty - prostriedky pre vlastný rozvoj človeka. Následné ciele materiálneho obohatenia a trhových hodnôt sú, samozrejme, nevyhnutné. Ale za nimi sú vždy (a nemali by sme zabúdať) zásadnejšie hodnoty duchovného rozvoja jednotlivca. Dôležitú úlohu pri ich afirmácii v živote má filozofia.

d) Iracionálne a pseudovedecké hodnoty.

Dnes sú v našej spoločnosti čoraz rozšírenejšie iracionálne a pseudovedecké hodnoty. Hotovosť je systematicky bombardovaná lavínou informácií, ktorých obsah súvisí s pseudovedou (mysticizmus, okultizmus, astrológia, mágia, čarodejníctvo atď.). Za takýchto podmienok sa nekritické myslenie a vnímanie reality formuje mimovoľne, na nevedomej úrovni. Racionalizmus je nahradený iracionalizmom, každý funkčný mýtus je považovaný za racionálny. Formuje sa typ vedomia, v ktorom sa neberú do úvahy skutočné rozpory, princíp objektivity je nahradený subjektivizmom, logika rozumu je nahradená vierou a sugesciou. Existujú teda hlavné znaky mytologické myslenie.

Na záver treba poznamenať, že jedným z najdôležitejších trendov vo vývoji modernej filozofie je zvyšovanie pozornosti voči človeku, problémom jeho existencie vo svete a jeho vnútornému svetu. A zjavne to nie je náhodné, pretože v konečnom dôsledku by to malo byť všeobecnou úlohou filozofie spojiť človeka so svetom, tie. aby sa človek stal skutočným predstaviteľom a subjektom sveta a svet bol skutočne ľudským.

Záver

Ak zhrnieme všetky vyššie uvedené skutočnosti, môžeme vyvodiť nasledujúce závery. Sloboda je najzložitejší a hlboko protirečivý fenomén ľudského života a spoločnosti, ktorý má najväčšiu príťažlivosť a je zároveň ťažkým bremenom.

To všetko dáva základ na formulovanie koncepcie ľudskej spirituality, ktorá sa v sekulárnej filozofickej tradícii považuje po prvé za relatívnu autonómiu človeka, jeho nezávislosť od vonkajších vplyvov a po druhé za niečo, pre čo sa oplatí žiť a dať mu svoj život. život v prípade potreby. Spiritualita je syntézou Pravdy, Krásy a Dobra s dôrazom na to druhé, pretože si ju človek dokáže vytvoriť sám. V kresťanskej filozofii je to vyjadrené triádou Viera, Nádej, Láska a Sofia, ktorá ich objíma – t.j. múdrosť.

So všetkými cikcakmi svetových dejín sa ľudstvo uberá cestou poľudšťovania ľudských vzťahov, vytvárania univerzálneho systému hodnôt a uznávania vedúcej úlohy jednotlivca v procese. Pojmy osobnosť, sloboda a hodnoty teda obohacujú a rozširujú naše chápanie človeka, jeho minulosti, prítomnosti a budúcnosti.

Literatúra:

Zdravonoskov A.G. "Potreby.

Záujmy. Hodnoty."

Arefieva G.S. "Spoločnosť ako objekt sociálno-filozofickej analýzy." - M. 1995

Frank S.L. „realita a človek“. – M. 1997

Kalmakov V.N. "Základy filozofie". – M. 2003

„Večné“ hodnoty

1. Svetonázorové ideály, mravné a právne normy založené na dobrote a rozume, pravde a kráse, mierumilovnosti a filantropii, pracovitosti a solidarite, odzrkadľujúce historickú duchovnú skúsenosť celého ľudstva a vytvárajúce podmienky pre realizáciu univerzálnych ľudských záujmov, pre plnosť existenciu a rozvoj každého jednotlivca.

2. Pohoda blízkych, láska, pokoj, sloboda, úcta.

3. Život, sloboda, šťastie, ako aj najvyššie prejavy ľudskej prirodzenosti, odhalené v jeho komunikácii s vlastným druhom a s transcendentálnym svetom.

4. „Zlaté pravidlo morálky“ – nerob druhým to, čo nechceš, aby robili tebe.

5. Pravda, krása, spravodlivosť.

6. Mier, život ľudstva.

7. Mier a priateľstvo medzi národmi, individuálne práva a slobody, sociálna spravodlivosť, ľudská dôstojnosť, environmentálne a materiálne blaho ľudí.

8. Morálne požiadavky súvisiace s ideálmi humanizmu, spravodlivosti a osobnej dôstojnosti.

9. Základné zákony, ktoré existujú vo väčšine krajín (zákaz vrážd, krádeží atď.).

10. Náboženské prikázania.

11. Život sám, problém jeho zachovania a rozvoja v prírodných a kultúrnych formách.

12. Systém axiologických maxím, ktorých obsah priamo nesúvisí s konkrétnym historickým obdobím vývoja spoločnosti alebo špecifickou etnickou tradíciou, ale napĺňajúc každú sociokultúrnu tradíciu vlastným špecifickým významom, je reprodukovaný v akomkoľvek type kultúra ako hodnoty.

13. Hodnoty, ktoré sú dôležité pre všetkých ľudí a majú univerzálny význam.

14. Morálne hodnoty, ktoré teoreticky existujú a sú absolútnym štandardom pre ľudí všetkých kultúr a období.
Ľudské hodnoty sú najbežnejšie. Vyjadrujú spoločné záujmy ľudskej rasy, ktoré sú vlastné životu ľudí rôznych historických období, sociálno-ekonomických štruktúr, a ako také pôsobia ako imperatív rozvoja ľudskej civilizácie. Univerzálnosť a nemennosť univerzálnych ľudských hodnôt odráža niektoré spoločné črty triednej, národnej, politickej, náboženskej, etnickej a kultúrnej príslušnosti.

Univerzálne ľudské hodnoty predstavujú určitý systém najdôležitejších materiálnych a duchovných hodnôt. Hlavnými prvkami tohto systému sú: prírodný a spoločenský svet, morálne princípy, estetické a právne ideály, filozofické a náboženské myšlienky a iné duchovné hodnoty. Univerzálne hodnoty spájajú hodnoty spoločenského a individuálneho života. Formujú hodnotové orientácie (určujúce, čo je spoločensky akceptovateľné) ako priority sociokultúrneho rozvoja etnických skupín alebo jednotlivcov, pevne stanovené spoločenskou praxou alebo životnou skúsenosťou človeka.
V súvislosti s objektovo-subjektovou povahou hodnotového vzťahu si môžeme všimnúť objektívne a subjektívne hodnoty, ktoré sú pre ľudstvo univerzálne.

Myšlienka priority univerzálnych ľudských hodnôt je jadrom nového politického myslenia a znamená prechod v medzinárodnej politike od nepriateľstva, konfrontácie a silného tlaku k dialógu, kompromisu a spolupráci.
Porušenie univerzálnych ľudských hodnôt sa považuje za zločin proti ľudskosti.

Problém univerzálnych ľudských hodnôt sa dramaticky obnovuje v ére sociálneho katastrofizmu: prevaha deštruktívnych procesov v politike, rozpad spoločenských inštitúcií, devalvácia morálnych hodnôt a hľadanie civilizovaných sociokultúrnych možností. V novej a súčasnej dobe sa opakovane pokúšali úplne popierať univerzálne ľudské hodnoty alebo ako také vydávať hodnoty jednotlivých sociálnych skupín, tried, národov a civilizácií.

Iný názor: Univerzálne hodnoty sú abstrakcie, ktoré ľuďom diktujú normy správania, ktoré v danej historickej dobe najlepšie zodpovedajú záujmom určitej ľudskej komunity (rodiny, triedy, etnickej skupiny a napokon ľudstva ako celku). Keď história poskytuje príležitosť, každá komunita sa snaží vnútiť svoje vlastné hodnoty všetkým ostatným ľuďom a prezentuje ich ako „univerzálne ľudské hodnoty“.

Tretí názor: fráza „univerzálne ľudské hodnoty“ sa aktívne používa pri manipulácii s verejnou mienkou. Tvrdí sa, že napriek rozdielom v národných kultúrach, náboženstvách, životnej úrovni a rozvoji národov Zeme existujú určité hodnoty, ktoré sú rovnaké pre každého a ktoré by mal nasledovať každý bez výnimky. Toto je mýtus (fikcia), aby sa vytvorila ilúzia v chápaní ľudstva ako akéhosi monolitického organizmu so spoločnou cestou rozvoja pre všetky národy a spôsobmi, ako dosiahnuť svoje ciele.
V zahraničnej politike Spojených štátov a ich satelitov sa reči o obrane „univerzálnych ľudských hodnôt“ (demokracia, ochrana ľudských práv, slobody atď.) rozvinú do otvorenej vojenskej a ekonomickej agresie voči tým krajinám a národom, ktoré chcú rozvíjať ich tradičným spôsobom, odlišným od názoru svetového spoločenstva.
Neexistujú absolútne univerzálne ľudské hodnoty. Napríklad, ak aj takéto základné právo, uvedené vo Všeobecnej deklarácii ľudských práv OSN, berieme ako právo na život, potom tu nájdete dostatok príkladov rôznych svetových kultúr, v ktorých život nie je absolútnou hodnotou (v staroveku – väčšina kultúr Východu a mnohé kultúry Západu, v modernom svete – kultúry založené na hinduizme).
Inými slovami, pojem „univerzálne ľudské hodnoty“ je eufemizmus, ktorý zastrešuje túžbu Západu zaviesť nový svetový poriadok a zabezpečiť globalizáciu ekonomiky a multikulturalizmus, čo v konečnom dôsledku zmaže všetky národné rozdiely a vytvorí novú rasu univerzálnych ľudských bytostí. otroci slúžiaci v prospech vyvolených (treba podotknúť, že predstavitelia tzv. zlatej miliardy sa od takýchto otrokov nijako nelíšia).

Štvrtý názor: postoje k tomuto konceptu sa líšia od úplného popierania existencie „univerzálnych ľudských hodnôt“ až po postulovanie ich konkrétneho zoznamu. Jednou z medzipolohov je napríklad myšlienka, že v modernom svete, kde neexistuje žiadna komunita ľudí izolovaná od ostatných, je pre mierové spolunažívanie kultúr jednoducho potrebný nejaký spoločný systém hodnôt.

Spoločnosť sa každým rokom vzďaľuje od duchovných hodnôt, ktoré boli pôvodne považované za univerzálne materiálne statky, najnovšie technológie a zábava sú čoraz dôležitejšie. Medzitým, bez formovania univerzálnych morálnych hodnôt medzi mladou generáciou, sa spoločnosť stáva nejednotnou a degeneruje.

Aké sú univerzálne ľudské hodnoty?

Hodnoty, ktoré sa považujú za univerzálne, spájajú normy, morálku a usmernenia mnohých ľudí rôznych národov a období. Môžu sa nazývať zákony, princípy, kánony atď. Tieto hodnoty nie sú materiálne, hoci sú dôležité pre celé ľudstvo.

Univerzálne ľudské hodnoty sú zamerané na rozvoj spirituality, slobody, rovnosti medzi všetkými členmi spoločnosti. Ak v procese sebapoznania ľudí nedošlo k ovplyvneniu univerzálnych ľudských hodnôt, násilné činy sú v spoločnosti oprávnené, prekvitá nepriateľstvo, uctievanie „teľa na peniaze“ a otroctvo.

Niektorí ľudia sú nositeľmi univerzálnych duchovných hodnôt. Najčastejšie ich pozná veľa ľudí aj mnoho rokov po smrti. Ruská zem vychovala mnoho takýchto osobností, medzi ktorými môžeme spomenúť Serafima zo Sarova, Sergia z Radoneža, Matronu z Moskvy, Leva Nikolajeviča Tolstého, Michaila Lomonosova a mnohých ďalších. Všetci títo ľudia priniesli dobro, lásku, vieru a osvietenie.

Umelecké predmety sú veľmi často univerzálnymi ľudskými hodnotami. Túžba po kráse, túžba ukázať svoju jedinečnosť, porozumieť svetu a sebe samému prebúdza v človeku smäd tvoriť, vymýšľať, konštruovať, vytvárať niečo úplne nové. Aj v primitívnej spoločnosti ľudia maľovali, tvorili sochy, zdobili domy a skladali hudbu.

Medzi univerzálne ľudské hodnoty patrí aj zmysel pre povinnosť, ľudskú dôstojnosť, rovnosť, vieru, čestnosť, povinnosť, spravodlivosť, zodpovednosť, hľadanie pravdy a zmyslu života. Inteligentní vládcovia sa vždy starali o zachovanie týchto hodnôt - rozvíjali vedu, stavali chrámy, starali sa o siroty a starých ľudí.

Výchova detí k univerzálnym ľudským hodnotám

Univerzálne ľudské hodnoty nie sú vrodené - získavajú sa v procese vzdelávania. Bez nich, najmä v kontexte globalizácie modernej spoločnosti, každý človek ľahko stratí svoju individualitu, duchovnosť a morálku.

Výchovou detí sa zaoberajú najmä rodinné a vzdelávacie inštitúcie. Úloha oboch je pre dieťa kolosálna; Rodina je tradične zdrojom takých morálnych hodnôt, ako je láska, priateľstvo, lojalita, čestnosť, starostlivosť o starších atď. Škola – rozvíja inteligenciu, dáva dieťaťu vedomosti, pomáha pri hľadaní pravdy, učí tvorivosti. Úlohy rodiny a školy vo výchove sa musia nevyhnutne dopĺňať. Spoločne by mali dať dieťaťu vedomosti o takých univerzálnych ľudských hodnotách, ako je zodpovednosť, spravodlivosť a vlastenectvo.

Hlavný problém s univerzálnou ľudskou morálkou k hodnotám v modernej spoločnosti dochádza v dôsledku skutočnosti, že sa stále hľadá alternatíva k vzdelávaniu prijatému v sovietskych školách. Malo to, samozrejme, svoje nevýhody (autoritárstvo, prílišná politizácia, túžba po šou), no malo to aj značné výhody. Moderná mladšia generácia je v rodine často ponechaná sama na seba z dôvodu vysokej zamestnanosti rodičov.

Cirkev pomáha zachovávať trvalé hodnoty. Starozákonné prikázania a Ježišove kázne plne odpovedajú na mnohé kresťanské otázky týkajúce sa morálky. Duchovné hodnoty sú podporované každým oficiálnym náboženstvom, a preto sú univerzálne.

Problémy uvedené v tomto materiáli sa zdajú byť zrejmé a na prvý pohľad jednoduché. No nútia ľudí myslieť predovšetkým dospelých, ktorých úlohou je sprostredkovať im jednoduchou a zrozumiteľnou formou pravdu, na ktorú oni sami v kolotoči života zabúdajú. Deti po dosiahnutí určitého veku vedia oceniť a pochopiť život okolo seba. Do tejto vekovej skupiny patria žiaci 4. ročníka s príkladmi univerzálnych ľudských hodnôt, ktoré sú im podané prístupnou formou.

Všeobecná koncepcia

Univerzálne ľudské hodnoty sú teoreticky existujúci systém morálnych noriem, ktorých obsah nesúvisí s dočasným historickým obdobím. Vzhľadom na skutočnosť, že dnes existuje úzka komunikácia medzi predstaviteľmi všetkých kultúr a národností, existencia univerzálneho systému hodnôt je jednoducho nevyhnutná.

Život ako hodnota

Dnes spoločnosť dosiahla úroveň technologického rozvoja, ktorá umožňuje vzájomné ničenie. Existujúci systém univerzálnych ľudských hodnôt môže byť alebo by mal byť akousi obmedzujúcou bariérou medzi národmi.

Najdôležitejším a prvým bodom v tomto systéme by mal byť ľudský život. Je to nedotknuteľná skutočnosť; pokus o život človeka je neprijateľný.

Uveďme príklad univerzálnej ľudskej hodnoty – života. Narodil sa muž. Pri narodení má každý obrovský potenciál a nevyčerpateľné zdroje. Ale každý sa sám rozhodne, ako naloží s prostriedkami, ktoré mu boli poskytnuté. Jeden človek je majster: z kopy železa vytvorí niečo hodnotné a potrebné, napríklad auto. Ďalším je napríklad chirurg, ktorý môže zachrániť mnoho životov počas mnohých rokov. Vďaka vedomostiam a zručnostiam, ktoré získal, vďaka svojim prírodným zdrojom.

Tretí príklad, človek, ktorý pije a nikde nepracuje, pri narodení mal rovnaké zdroje a rovnaký potenciál, no nevyužil ich. Na základe uvedeného príkladu je taká univerzálna ľudská hodnota, akou je život, hlavnou hodnotou a neporovnateľná s ničím na svete. A bez ohľadu na to, aké je povolanie, vek alebo zdravotný stav každého človeka, každý by mal vedieť a pochopiť skutočnosť, že život každého človeka má nevyčísliteľnú hodnotu.

Hodnota zdravia

Tento systém zahŕňa aj ľudské zdravie: každý človek v modernej spoločnosti má právo na zachovanie svojho zdravia a má právo na liečbu. Bez dobrého zdravia je pre človeka takmer nemožné vybudovať si reťaz iných hodnôt.

Na celom svete, v každej krajine, sa rozvoj zdravotníctva považuje za dôležitú etapu. Nemocnice, polikliniky, sanatóriá, nemocnice: to všetko je stvorené na udržanie a, čo je tiež dôležité, kontrolu nad ľudským zdravím. Tu je príklad univerzálnej ľudskej hodnoty – zdravia. Často si navzájom prajeme veľa zdravia. Takto sa to dialo z generácie na generáciu. Koniec koncov, s dobrým zdravím bude človek schopný prekonať všetky životné ťažkosti av prípade potreby dokonca prežiť vážne preťaženie.

Právo na vzdelanie. Význam vzdelania ako hodnoty

Pokračujme v našom príbehu o univerzálnych ľudských hodnotách príkladom pre 4. ročník je právo na vzdelanie. Určite to možno pripísať tomuto systému. Dnes je to pre človeka krok do sveta, kde môže zaujať svoje miesto, prospieť spoločnosti, poberať výhody pre seba a hlavne pre svojich blízkych.

Rodina ako hlavná hodnota človeka

Rodina. Rodina“. Najdôležitejšou univerzálnou hodnotou, príkladom môže byť každá rodina, či už je to rodina priateľa, suseda alebo spolužiaka. Ak sa pozriete okolo seba, všimnete si, že sú iní: veselí a hluční, prísni a konzervatívni, úplní a neúplní.

Rodina a rodinné hodnoty sú dve vetvy, ktoré sú navzájom úzko prepojené. Tieto hodnoty pre každého človeka sú prezentované vo forme dlhého, dlhého zoznamu, ktorý dokazuje dôležitosť a nevyhnutnosť existencie rodiny. Toto je láska: matka k dieťaťu, medzi manželmi, starostlivosť o staršiu generáciu.

Rodinné a rodinné hodnoty sú dôležité a potrebné pre každého človeka, ako koreň mohutného dubu, ktorého sila a sila vyschne, ak je koreň poškodený alebo chorý. To isté s rodinou. Nech vyššie opísané momenty slúžia ako príklady univerzálnych ľudských hodnôt.

Veda v hodnotovom systéme

Veda zaujíma vedúce postavenie v systéme univerzálnych ľudských hodnôt. Dnes je pre našu planétu environmentálna hrozba a na vine je, samozrejme, aj samotný človek. Ekosystémy podliehajú zásahom do ich štruktúry, ale dôvodom je rozvoj vedy. Toto je situácia na jednej strane.

Na druhej strane rozvoj vedy vytvoril okolo nás svet, v ktorom žijeme. Príkladom sú objavy uskutočnené na základe výskumov fyzikov, chemikov, matematikov, astrológov, ktoré dali impulz pre ďalší rozvoj ľudstva v rôznych oblastiach.

Vplyv vedy možno bežne rozdeliť na nevedomé formovanie chápania sveta ako celku a vedomé, ktoré sa formuje v človeku pod vplyvom spoločnosti, teda spoločnosti. Do tejto skutočnosti patrí aj všeobecný vzdelávací systém a sebavýchova. Nevedomá formácia znamená skutočnosť, ako je prirodzená podstata človeka, to znamená, že každý z nás už pri narodení má, ako sa hovorí, „ľudskú podstatu“, charakteristickú zvedavosť, túžbu naučiť sa niečo nové pre seba. A nezáleží na tom, v akej oblasti činnosti sa to deje, dôležitá je skutočnosť, že tento mechanizmus začína znova a znova fungovať. To je to, čo odlišuje človeka od zvieraťa.

Telesná kultúra a šport. Ich miesto v tomto prípade

Telesná kultúra a šport zaujímajú dôležité a významné postavenie v systéme univerzálnych ľudských hodnôt. Sú zamerané na upevnenie zdravia človeka, ako aj na rozvoj fyzických, morálnych a vôľových schopností, to všetko spolu vedie k rozvoju silnej a harmonickej osobnosti človeka.

Šport je univerzálnou kultúrnou hodnotou, príkladom je samotná história rozvoja: sú to olympijské hry, súťaže a historicky formované športy. Význam telesnej kultúry a športu je veľký a formuje sa v niekoľkých smeroch:

• Po prvé, pod vplyvom týchto faktorov dochádza k formovaniu osoby ako jednotlivca.
• Po druhé, on sám, už v procese športovania, prispieva k jeho rozvoju, odhaľuje alebo zlepšuje šport.
• Po tretie, prispieva k rozvoju samotnej spoločnosti ako celku.

Literatúra v živote človeka

Vznik a formovanie samotnej literatúry zo storočia na storočie dokazuje skutočnosť, že ide o najdôležitejšiu hodnotu pre ľudstvo. Literatúra sa dotýka duše človeka, pomáha odhaliť a pochopiť celú jeho hĺbku, jeho temné i svetlé stránky, prinúti vás zamyslieť sa nad tým, prečo sa niektoré udalosti stali práve tak, ako sa stali, s čím to súvisí, čo by sa mohlo stať, keby človek konal inak.

Odpovede na všetky tieto otázky možno získať z kníh. Ako dôkaz toho môže slúžiť akákoľvek kniha, akékoľvek dielo. Príkladom univerzálnych ľudských hodnôt z literatúry je dielo „Príbeh Igorovej kampane...“, ktoré opisuje službu vlasti, jej obranu, život hlavných postáv je venovaný vysokej myšlienke. Okrem toho môže byť príkladom vernosť a nežnosť ruských manželiek v tomto diele, čo je zase príkladom univerzálnej hodnoty rodiny. Rodina, ktorá dáva človeku silu a chuť tvoriť.

Uveďme ďalší príklad z klasickej literatúry podľa diela Antona Pavloviča Čechova „Ionych“. Opisuje život mladého muža, ktorého túžbou bolo slúžiť spoločnosti a byť užitočný, no zlomom v jeho živote bola láska. Zaľúbil sa do mladého krásneho dievčaťa, ktoré jeho city neopätovalo. Hlavná postava jej navrhla sobáš a ako odpoveď zožala iba výsmech. Nie, nezomrel, neochorel, ale stratil záujem o život, zhasol v ňom oheň, ktorý mu dal túžbu žiť zaujímavý, plnohodnotný život. A postupom času ochabol, stal sa závislým na hazardných hrách a jeho existencia sa stala prázdnou a bezvýznamnou.

Autor chcel na príklade svojho hrdinu ukázať, že strata takých univerzálnych ľudských hodnôt, akými sú láska a rodina, priviedla hlavnú postavu do slepej uličky. Nech táto skúsenosť slúži ako príklad pre mladú generáciu: nemali by ste sa v živote zastaviť, ak sa vyskytnú nejaké problémy, vždy by ste mali ísť vpred za svojim snom, vždy by ste sa mali snažiť realizovať plány, ktoré ste si urobili. Ak sa vám totiž niečo podarí, odmena pre seba nenechá na seba dlho čakať – pocity sebaúcty a spokojnosti zo života budú vašou zárukou. Toto je príklad univerzálnych ľudských hodnôt, ktoré dal autor.

Záver

Na záver by som chcel ešte raz poznamenať dôležitosť morálnych smerníc v súčasnosti pre každého jednotlivca a pre spoločnosť ako celok. Fotografie príkladov univerzálnych ľudských hodnôt sú uvedené v tomto článku.

Chcel by som vzdať hold majstrom ich remesla, ich diela môžu byť aj pre nás príkladom toho, čo prinášajú do všeobecného konceptu univerzálnych ľudských hodnôt. Koniec koncov, kontemplácia krásy je pripomienkou toho, že všetko je nablízku, okolo vás, starajte sa a milujte, dávajte sa, učte sa - učte sa s radosťou, učte sa každý deň, nech je to jeden krok, ale nech sa to deje.

Univerzálne ľudské hodnoty sú človeku vštepované pri jeho výchove. Predstavujú nahromadené duchovné, morálne a mravné princípy, ktoré udržujú úroveň slušného správania v spoločnosti. Základom je ľudský život s akútnym problémom jeho zachovania v súčasnej kultúrnej spoločnosti a v existujúcich prírodných podmienkach.

V inom zmysle sú univerzálne ľudské hodnoty absolútnym štandardom, ktorý obsahuje základy morálnych hodnôt, ktoré pomáhajú ľudstvu zachovať svoj druh.

Kritici však tvrdia, že niektorí sú schopní tento koncept zneužiť. Dá sa teda použiť na manipuláciu verejnej mienky. A to aj napriek rozdielom v národnom živote, náboženstve atď. V dôsledku toho môžu hodnoty, ktoré sú pre každého rovnaké, protirečiť určitej kultúre.

Ale na každý argument existuje protiargument. Odporcovia tejto strany tvrdia, že bez tohto druhu hodnôt by spoločnosť už bola morálne úpadkom a jednotlivé subjekty by nemohli pokojne spolunažívať.

Sú dôležité – v prvom rade formujú a až potom kultúru krajiny a spoločnosti ako celku. A napriek tomu v týchto druhoch hodnôt nie je žiadna špecifickosť – nejde o nejaký súbor pravidiel, ktoré treba bez pochýb dodržiavať. Tiež nie sú spojené s určitým časovým obdobím vo vývoji konkrétnej kultúry alebo konkrétnej etickej tradície. To je to, čo odlišuje civilizovaného človeka od barbara.

Univerzálne ľudské hodnoty zahŕňajú niekoľko zložiek. Duchovnou zložkou je náboženstvo, filozofia, umenie, etika, estetika, rôzne kultúrne pamiatky, majstrovské diela hudby a filmu, literárne diela atď. To znamená, že celá duchovná skúsenosť národov má univerzálnu hodnotu. To v sebe ukrýva hlboké filozofické úvahy o zmysle existencie, morálke, kultúrnom dedičstve a morálke ľudí.

Duchovná zložka sa delí na morálny, estetický, vedecký, náboženský, politický a právny základ. moderná spoločnosť je česť, dôstojnosť, láskavosť, pravda, neubližovanie a iné; estetický - hľadanie krásneho a vznešeného; vedecký - pravda; náboženská viera. Politická zložka odhaľuje v človeku túžbu po mieri, demokracii, spravodlivosti a právna zložka určuje dôležitosť práva a poriadku v spoločnosti.

Kultúrna zložka zahŕňa komunikáciu, slobodu a tvorivú činnosť. Prírodná je organická a anorganická príroda.

Univerzálne hodnoty sú formou aplikácie morálnych noriem, ktoré sú spojené s ideálmi humanizmu, osobnej dôstojnosti a spravodlivosti. Vedú človeka k tomu, aby bol jeho život založený na troch dôležitých zložkách: uvedomelosť, zodpovednosť a čestnosť. Preto sme ľudia, pretože sme schopní to dosiahnuť. Blahobyt spoločnosti a atmosféra v nej závisí od nás. Vo svete by malo vládnuť vzájomné porozumenie a vzájomný rešpekt. Súlad s univerzálnymi ľudskými hodnotami môže dosiahnuť svetový mier, po ktorom mnohí túžia!