Modlitba chváliaca Alaha. Ako požiadať Alaha. Postup a pravidlá tvorby dua. Ktokoľvek vysloví toto dua, vykonal chválu Alaha vo všetkých formách z celého stvorenia.
Prorok Mohamed (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal o spomienke na Alaha (dhikr): "Nehovorte veľa bez toho, aby ste si pamätali Alaha, pretože príliš veľa rozprávate bez toho, aby ste si pamätali Alaha, zatvrdzuje srdce a ten, kto je od Alaha najďalej, je ten, kto má tvrdé srdce." (Tirmidhi).
Povedal tiež: „Dom, v ktorom sa spomína na Všemohúceho a v ktorom sa nepamätá na Najvyššieho, je ako živý a mŕtvy. (moslimský)
V tomto článku sme zhromaždili niektoré z najdôležitejších modlitieb, ako aj hadísov, ktoré nás prorok Mohamed (mier a požehnanie Alaha s ním) povzbudzoval k častému používaniu.
1. Najlepší dhikr
Najlepšia forma spomienky na Alaha je: "La ilaha illallah" (Neexistuje žiadne božstvo hodné uctievania okrem Alaha).
Najlepšia forma chvály Alaha je: "Alhamdulillah" (Všetka chvála patrí Alahovi). (Tirmidhi)
2. Najlepšia modlitba za chválu Alaha
„SubhanAllahi wa bihamdihi adada halkihi wa ridda nafsihi vazinata arshihi wa midada kalimatihi“
(Sláva a chvála patrí Alahovi rovnako ako Jeho výtvory, nakoľko Mu to stačí, nakoľko Jeho Trón váži a toľko ako atrament pre Jeho slová).
3. Najlepšia modlitba (dua)
"Rabbana atina fid-dunya hassanatau wa fil-ahirati hassanatau wa kyina gazabannar."
(Ó, náš Pane! Daj nám požehnanie v tomto i budúcom živote, zachráň nás od pekelných múk!)
4. Najlepšia modlitba za pokánie
Hadís proroka (mier a požehnanie Alaha s ním), ktorý rozprával Shadad ibn Aws, hovorí:
„Najdokonalejšia modlitba pokánia je výzva otroka k svojmu Stvoriteľovi:
„Alláhumma anta Rabbi, la ilaha illya anta, halyaktani wa ana abduk, wa ana ala ahdikya, wa wa’dikya mastatatu. Auzu bikya min sharri ma sanatu, abuu lakya bi - ni'matika aleya va abuu laka bizanbi fagfir lii fa - innahu la yagfiruz - zunuba illya anta."
(Môj Alah! Si môj Pán. Neexistuje žiadne božstvo okrem Teba hodného uctievania. Stvoril si ma. Som tvoj otrok. A snažím sa, ako najlepšie viem, dodržať prísahu poslušnosti a vernosti Tebe. Tebe za ochranu pred zlom z chýb a hriechov, ktorých som sa dopustil, ďakujem Ti za všetky dobrodenia, ktoré si dal, a prosím Ťa, aby si mi odpustil hriechy, lebo okrem Teba niet nikoho, kto odpúšťa hriechy.
5. Najlepšia modlitba za ochranu
Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Tomu z vás, ktorý trikrát ráno a večer hovorí Alahovi, nepríde nič zlé:
"Bismillahi llazi la yadurru maasmihi shayun fil ardy wa la fi ssamai wa huva Ssamiul Alim."
(V mene Alaha, v mene ktorého nič nespôsobí škodu ani na zemi, ani v nebi, pretože On je počujúci, ktorý vie!).
6. Najlepšia modlitba na depresiu
Prorok Yunus, ktorý bol v bruchu veľryby, oslovil Alaha nasledujúcou modlitbou:
“La ilaha illya anta subhanaka inni kuntu min az-zalimin.”
(Niet boha okrem Teba! Si najčistejší! Naozaj, bol som jedným z utláčateľov! (Sura Al-Anbiya, verš 87).
"Bezpochyby, ak moslim neosloví túto modlitbu nikomu inému ako Alahovi, jeho modlitba bude prijatá." (Tirmidhi)
7. Najlepšia modlitba na dosiahnutie vnútorného pokoja a mieru
Abu Musa (nech je s ním Alah spokojný!) oznámil: „Posol Alahov sa na mňa obrátil: „Mám ťa zaviesť k jednému z pokladov raja?
Odpovedal som: "Áno, ó posol Alahov!" Na čo (mier a požehnanie Alaha s ním!) povedal:
"Opakujte: “La hawla wa la quwwata illa billah” (Sila a sila patrí len Alahovi).
Náboženské čítanie: modlitba k Alahovi s vďačnosťou za pomoc našim čitateľom.
Ktokoľvek vysloví toto dua, vykonal chválu Alaha vo všetkých formách z celého stvorenia.
Úprimná a neustála dua môže mať vplyv na zmenu života a zmeniť život človeka. Hadís Posla Alláha (mier s ním) hovorí, že nič nemôže zmeniť predurčenie okrem modlitby. Jedna z týchto modlitieb je nasledujúca.
Od Ibn Umara sa píše, že keď Alahov posol (mier s ním) išiel spať, povedal tieto slová: „Chvála Alahovi, ktorý sa o mňa postaral a poskytol mi prístrešie, nakŕmil ma a dal mi niečo piť, ktorý mi štedro udelil svoje milosrdenstvo. Chvála Alahovi v každej situácii. Ó Alah, Pane všetkého a jeho vládca, hľadám k tebe útočisko pred ohňom."
Posol Alahov (mier s ním) povedal: „Ktokoľvek povie toto dua pred spaním, bude chváliť Alaha vo všetkých formách z celého stvorenia.
الحمدُ لله الذي كفاني وآواني، وأطعمني وسقاني، والذي منَّ عليَّ فأفضَلَ، والذي أعطاني فأجزَل، الحمدُ لله على كل حال، اللهم ربَّ كل شيءٍ ومليكَه وإلهَ كل شيءٍ، أعوذ بك من النار
عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من قال إذا أوَى إلى فراشه :
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَفَانِي وَآوَانِي ، الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنِي وَسَقَانِي ، الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي مَنَّ عَلَيَّ وأَفْضَلَ ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِعِزَّتِكَ أَنْ تُنَجِّيَنِي مِنَ النَّارِ؛ فقدْ حَمِدَ الله بجميع محامدِ الخلقِ كلِّهم)
أخرجه الحاكم والبيهقي وقال الحاكم: “صحيح الإسناد”. ووافقه الذهبي.
Alhamdulillahil-lyazi kafani wa avani wa atamani wa sakani, val-lyazi manna aleya fa-afdal, val-lyazi atani fa-ajzal. Alhamdulillahi ala kuli hal. Allahumma raba kulli sheyin wa malikahu wa ilaha kulli shey, auzu bika minan-nar.
Táto dvojka má veľkú zásluhu. Úprimná a neustála vďačnosť, ktorá sa stáva najlepším zvykom človeka, otvára dvere požehnania tam, kde to človek nikdy neočakával. Všemohúci Alah povedal: „Ak si vďačný, dám ti ešte viac. A ak ste nevďační, trápenie odo mňa bude ťažké“ (14:7). Ak chcete zvýšiť svoje požehnanie, zvýšte svoju vďačnosť.
Chvála Alaha vo všetkých formách z celého stvorenia, ktorá je obsiahnutá v tejto dua, je veľmi jednoduchá na vykonanie, veľmi rýchla, ale obsahuje neobmedzenú odmenu pre toho, kto z nej urobí svoju každodennú modlitbu.
Vďačnosť je kľúčom k skutočnému šťastiu. Ak človek nikdy nereflektuje a nevyjadruje vďaku Alahovi vo chvíľach pokoja, potom mu uniká podstatná časť viery a stráca cestu ku šťastiu. Keď vyjadrujete vďaku Alahovi, premýšľajte o všetkom, o svojom postavení, o Alahovom milosrdenstve a bezhraničnej štedrosti, o svojom živote.
Akí sme požehnaní, že všetky naše záležitosti zariadil Všemohúci Alah - náš Stvoriteľ, Milosrdný, Veľkorysý, Vedúci. Vďačnosť spojená s reflexiou je najdôležitejším zdrojom pokoja a šťastia. Táto dua na konci ťažkého dňa sa stáva zdrojom zamyslenia, spomienok a ešte väčšej vďačnosti a obnoveného šťastia.
Dua je podstatou uctievania, spojením medzi Alahom a jeho stvoreniami. Táto dua ukazuje našu dôveru v Alaha, našu potrebu Jeho požehnania a našu potrebu Jeho vedenia.
Pustite strom
Žil raz jeden zarytý ateista. Svoj život zasvätil odhaľovaniu náboženstva a vo všetkých svojich prejavoch dokazoval, že Boh neexistuje.
Úžasná Kaaba
Vo svete existuje obrovské množstvo tajomstiev a záhad súvisiacich s islamom. A jedno z najtajnejších a najúžasnejších miest na Zemi je Kaaba
Hadís proroka Mohameda (ﷺ)
Prorok Mohamed (ﷺ) vo svojich hadísoch predpovedal množstvo udalostí, ktoré sa stali v minulosti a stanú sa v budúcnosti. Poznal všetky odpovede na otázky a keď začnete čítať spoľahlivé hadísy proroka Mohameda, budete prekvapení, ako jasne a jasne prorok hovoril. Ale nemalo by vás to prekvapiť, pretože Mohamed (ﷺ) je posol Všemohúceho, ktorému Stvoriteľ dal poznanie, aby nám ho odovzdal. Prorok povedal: „Ktokoľvek zachová štyridsať hadísov pre moju ummu, tomu bude v deň súdu povedané: „Vstúpte do raja z ktorejkoľvek brány, ktorú chcete.
3 druhy dhikr
Všemohúci hovorí: „Ó vy, ktorí veríte! Pamätaj na Alaha mnohokrát." Dhikr znamená pamätať si, pamätať si, nebyť v stave nedbanlivosti a zabudnutia. Zikrullah je spomienka na Alaha. Jediný spôsob, ako sa dostať bližšie k Alahovi, je neustále na Neho spomínať. Jeden z posvätných veršov hovorí: „Pamätaj na mňa a ja si budem pamätať teba.
Žil raz jeden hriešny človek. Akokoľvek si sľuboval, že nebude páchať hriechy, zlozvyky ho neopustili. A tak sa rozhodol nájsť vysoko vzdelaného človeka, ktorý prísne dodržiaval islam. Bolo mu odporučené kontaktovať Ibrahima bin Athama. Hriešnik prišiel k Ibrahimovi bin Athamovi a spýtal sa ho.
Duchovná modlitba a jej výhody
Okrem sunny piatich denných modlitieb, Alahov posol (sallallaahu alayhi wa saláma) vykonával ďalšie dodatočné modlitby v rôznych časoch dňa. Jednou z týchto modlitieb je modlitba dukha. Slovo „ضحى“ znamená svetlo vychádzajúceho slnka a označuje čas trvajúci od východu slnka do poludnia. V tomto čase sa konajú aj sviatočné modlitby.
6 príznakov slabého imanu
Jeden z hadísov hovorí: „V budúcnosti bude fitnah. Pri tejto fitne bude človek zdraviť ráno s veriacimi a večer s neveriacimi. Okrem tých, ktorých srdce oživí poznanie Alaha." Prvé údery fitna ovplyvňujú srdce a vieru človeka, ktorá sa môže v priebehu dňa alebo noci zmeniť tak, že človek prejde z jedného stavu (viera) do opačného (neviera).
Verš Koránu, ktorý je drahší ako tento svet a všetko v ňom
Tento ušľachtilý verš naznačuje, že Alah robí proroka (s.a.w.) špeciálnym prostredníctvom salawatu a možno to vysvetliť nasledovne.
Návod: ako byť vďačný Alahovi
V mesiaci ramadánu moslim trávi viac času premýšľaním o veľkosti nášho Pána, o Jeho nespočetných daroch. Srdce veriaceho je naplnené vďačnosťou svojmu Stvoriteľovi.
Vyjadrenie vďaky Nášmu Pánovi za výhody, ktoré nám poskytuje, je neoddeliteľnou súčasťou nášho náboženstva.
Imám Ahmad (nech je s ním Alah spokojný) v knihe „al-Zuhd“ cituje slová Hasana al-Basriho (nech sa nad ním Alah zmiluje), slová proroka Davuda (mier s ním), ktorý povedal:
"Môj Pane, keby mal každý môj vlas pár jazykov, ktoré by Ťa oslavovali dňom i nocou, po celý môj život, nedokázal by som Ti poďakovať ani za jediný úžitok, ktorý si mi preukázal."
روى الإمام أحمد في الزهد عن الحسن قال : قال داود » إلهي لو أن لكل شعرة مني لسانين يسبحانك الليل والنهار والدهر كله ما قضيت حق نعمة واحدة
Tá istá kniha tiež cituje slová al-Mughira bin Utba:
„Keď Všemohúci poslal prorokovi Dawoodovi príkaz: „Vyjadrite svoju vďačnosť, rodina Dawoodovcov. Ako málo z mojich služobníkov je Mi vďačných,“ obrátil sa k Všemohúcemu: „Môj Pane, ako Ťa môžem chváliť, keď mi dávaš úžitok, a potom ma pochváľ vďakou k Tebe za úžitok, ktorý si mi poskytol. A potom týmto spôsobom zvýšite moje výhody, tak ako vám môžem prejaviť vďačnosť? Potom mu Všemohúci odpovedal: "Teraz si ma spoznal, Dauud."
Všemohúci Alah povedal vo Svätom Koráne:
وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلاَّ بِإِذْنِ الله كِتَابًا مُّؤَجَّلاً وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَن
يُرِدْ ثَوَابَ الآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِين
„Nikto nezomrie okrem dovolenia Alaha, v čase [Ním] predpísaným. Každému, kto túži po odmene v pozemskom živote, dáme ju v tomto živote. A kto túži po odmene v budúcom živote, tomu ju dáme. Tých, ktorí sú nám vďační, odmeníme.” (Ali Imran, 3/145)
Ďalší verš hovorí:
مَّا يَفْعَلُ اللّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنتُمْ وَكَانَ اللّهُ شَاكِرًا عَلِيمًا
„Potrestá ťa Alah, ak si [Jemu] vďačný a veríš [v Neho]? Vskutku, Alah odmeňuje vďačných a vie, čo robia."
Svätý Korán tiež hovorí:
وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ
„Ak si vďačný, určite ti zvýšim [výhody a milosrdenstvo]. A ak si nevďačný, stihne ťa tvrdý trest.“
Prorok Mohamed (sallallahu alayhi wa saláma) povedal:
„V deň súdu bude vyhlásené:
Postavte sa tí, ktorí ďakovali Alahovi v akomkoľvek postavení, a potom sa postaví skupina ľudí, rozvinie sa za nich zástava a pod ňou vstúpia do raja.“
V knihe Al-Badr al-Munir je príslovie, ktoré hovorí: „Vzdávanie chvály Alahovi z vďačnosti za Jeho výhody zaručuje, že túto výhodu nezbaví.“
Ďalší hadís proroka Mohameda (mier a požehnanie s ním), ktorý cituje Abu Dawud (nech je s ním Alah spokojný), hovorí:
„Ktokoľvek po tom, čo si oblečie šaty, povie: „Chvála Alahovi, ktorý mi dal tieto šaty bez mojej námahy a usilovnosti,“ budú mu odpustené všetky predchádzajúce hriechy.
Najlepšia fráza na vyjadrenie vďačnosti Alahovi je:
الحمدلله حمداً يوافي نعمه ويكافيء مزيده
(čo znamená) "Chvála Alahovi v takom množstve a kvalite, ktorá by stačila na vďačnosť za všetky Jeho požehnania, ktorými ma obdaril, a za výhody, ktorými ma obdarí v budúcnosti."
"Keď Alah Všemohúci poslal Adama (mier s ním) na Zem, obrátil sa k Alahovi so slovami: "Ó môj Pane, nauč ma rôznym remeslám a nauč ma slová, ktoré by obsahovali význam všetkých chvál pre Teba." Potom Alah zoslal zjavenie Adamovi (mier s ním): „Každé ráno a večer trikrát povedz: „Chvála Alahovi v takom množstve a kvalite, ktorá by stačila na vďačnosť za všetky Jeho výhody, ktorými ma obdaril. a za tie výhody, ktoré On obdarí v budúcnosti. Naozaj som v tejto fráze spojil význam všetkých druhov chvály."
Z vyššie uvedeného je zrejmé, že ak chceme získať potešenie Všemohúceho, neustále zotrvávať v Jeho požehnaniach a nikdy o ne nebudeme ukrátení, musíme Mu ďakovať tak často a ako sa len dá.
V jednom z hadísov qudsi, prenesených z Abu Hurayrah (nech je s ním Alah spokojný), sa hovorí: „Alah Všemohúci povedal: „Rozdelil som modlitbu na dve časti, z ktorých jedna je pre mňa a druhá pre mňa. otrok. V nej dostane všetko, po čom túži.“ Otrok povie: "Chvála Alahovi, Pánovi svetov!"
A Alah Všemohúci povie: "Môj služobník ma chváli a dostane, čo chce!"
Alahov služobník povie: "Najmilostivejšiemu a milosrdnému."
Všemohúci odpovie: Môj služobník ma náležite chválil! Dostane všetko, čo chce.
Keď služobník Alaha hovorí: - Pánovi dňa súdu.
Všemohúci odpovie: „Môj služobník ma povýšil a toto je právom moje. Jedna časť tohto verša patrí Mne a druhá časť patrí môjmu služobníkovi.
Otrok povie: "Uctievame ťa a prosíme ťa o pomoc!"
Na čo Alah povie: "Toto je to, čo je medzi mnou a mojím otrokom." A bude mu dané, po čom túži. Posledný verš patrí môjmu otrokovi.
A keď otrok povie: „Uveď nás na správnu cestu. Cesta tých, ktorým bola daná. Nie tí, na ktorých si sa hneval, ani tí, ktorí od neho zostúpili. - Toto je zásluha môjho služobníka.
A dostane, o čo žiada, hovorí Všemohúci.” (Ibn Majah, Adab, 52; Tirmidhi, Tafsirul-Kur’an, 1).
Človek, ktorý chváli Alaha, je otrok, ktorý Mu ďakuje.
Naznačuje to hadís blahoslaveného proroka (mier a požehnanie Alaha s ním): „Chvála je začiatkom vďačnosti a ten, kto nechváli Alaha, mu neďakuje“ (Beyhaki, Shuabul-iman, IV. 96; Dailami, Firdavs, II, 155);
Je to chvála Alaha, ktorá je spomienkou a oslavou Toho, ktorý udelil požehnanie, nasmeroval ho k dobrému úsiliu a chránil svojho otroka pred problémami.
Skutočná chvála sa však neobmedzuje len na vyslovenie „Alhamdu lillah“.
Je dôležité, aby myšlienky človeka boli naplnené Alahom, jeho srdce bolo naplnené vierou v Neho a jeho orgány prinášali výhody na Jeho ceste, ktorá sa stane neoddeliteľnou súčasťou života človeka.
Chvála je zároveň vďačnosťou za získané výhody a prejavom podriadenia sa Jeho neobmedzenej moci vo chvíľach, keď človek musí zažiť chvíle skúšky.
Veľký mentor, šejk Abdul-Qadir Geylani (Rahmatullahi Alaikh), povedal: „Musíme byť na ceste vďačnosti Alahovi za Jeho dary, ktoré nám dal. Existujú tri druhy vďačnosti – jazykom, srdcom a všetkými orgánmi.“
Vďačnosť jazykom je uznanie, že všetko patrí Alahovi všemohúcemu. Musíte si uvedomiť, že všetky spôsoby, ktorými k vám prichádza dobro, sú od Alaha.
Darca všetkého, Stvoriteľ všetkého, Vykonávateľ všetkého, Uvádzateľ všetkého – to je On.
Alah je najviac hodný vďačnosti. Komu mám poďakovať? Ten, kto priniesol dar, alebo ten, kto vám ho dal? Tie. treba prejaviť úctu a vďačnosť Všemohúcemu.
Ten, kto vidí povrchne a nevidí pravú podstatu, je považovaný za nevedomého.
Musíte si uvedomiť, že všetko, čo je v človeku dobré, či už vonkajšie, vnútorné alebo jeho skutky, je všetko milosrdenstvo Alaha.
Vďačnosť v srdci je stav presvedčenia v tomto, pevná viera v to a vnútorná pripútanosť k tomu. Všemohúci Alah povedal vo Svätom Koráne:
نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللّهِ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ وَمَا بِكُم مِّن
(čo znamená) „Všetky požehnania, ktoré máš, sú od Alaha. A ak sa ti stane nejaké nešťastie, volaj k Nemu v modlitbe." (An-Nakhl, 16/53)
Vo Svätom Koráne je ďalší verš (význam):
„Neuvedomil si si, že Alah ti podriadil to, čo je na nebesiach a na zemi, a udelil ti priazne zjavné i skryté [z tvojho chápania]? Medzi ľuďmi sú takí, ktorí sa hádajú o [Esencii a vlastnostiach] Alaha, pričom nemajú ani poznanie, ani vedenie od Proroka, ani Písmo, ktoré by osvetlilo cestu k Pravde.“ (Lukman, 31/20)
Vďačnosť od všetkých orgánov.
Používa všetky svoje orgány na uctievanie Alaha. Toto nie je podľahnúť túžbam ega, šaitana, a nepočúvať žiadne príkazy, ktoré sú v rozpore s príkazmi Alaha.
Všemohúci Alah povedal vo Svätom Koráne (čo znamená):
„Uctievate modly namiesto Alaha a potvrdzujete lži. Veru, tí, ktorých uctievate namiesto Alaha, nemajú moc poskytnúť vám obživu (rizaq). Hľadajte teda svoje živobytie u Alaha, uctievajte Ho a buďte Mu vďační. K Nemu budete vrátení." (Al-Ankabut, 29/17)
Svätý Korán tiež hovorí (čo znamená):
„Skutočne sme dali múdrosť Luqmanovi [s príkazom]: „Ďakujte Alahovi! Ten, kto ďakuje, robí to len pre seba. A ak je niekto nevďačný, potom ho Alah nepotrebuje, pretože si zaslúži chválu, aj keď Ho nikto neoslavuje “(Luqman, 31/12)
Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal:
"Kto oživí moju Sunnu, ktorú zabili ľudia po mne, dostane odmenu podobnú tým, ktorí vykonali túto Sunnu, čo nezníži ich vlastnú odmenu!"
Jednou z týchto žiaducich sunn je vykonávať sajdah shukr.
Existuje veľa hadísov, ktoré o tom hovoria. Jedným z nich je hadís, ktorý odovzdal Abu Bara: „Keď sa dobré posolstvo dostalo k prorokovi, mier a požehnanie Alaha s ním, poklonil sa až k zemi a prejavil vďaku Alahovi.
Sajdah shukr je poklona vykonávaná mimo modlitby ako znak vďačnosti Alahovi z rôznych dôvodov.
Prvý dôvod: ako znak vďačnosti Alahovi za jeho dary pre neho, jeho deti alebo iných moslimov.
Druhý dôvod: ako znamenie vďačnosti Alahovi za odvrátenie problémov od neho alebo iného.
Napríklad: záchrana pred ohňom, zrútením domu, pred divou zverou atď.
Pre všetko spomenuté je vhodné pokloniť sa pred ľuďmi až po zem, s výnimkou prípadov, kedy by to mohlo niekomu z prítomných ublížiť na srdci. Napríklad vykonávanie sajdah shukr v prítomnosti niekoho, kto nemôže mať deti, alebo vykonávanie sajdah shukr na získanie bohatstva v prítomnosti niekoho, kto nemá peniaze.
Tretí dôvod: ako prejav vďaky Alahovi za zdravie, pri pohľade na niekoho postihnutého chorobou, bez ohľadu na to, či choroba zasiahla myseľ alebo telo. V tomto prípade je vhodné vykonať sajdah shukr ako znak vďačnosti Alahovi za to, že vás pred tým zachránil.
Keď uvidíte takúto osobu, odporúča sa urobiť nasledujúce dua:
"Al-hamdu li-Llyahi-llazi 'afani wa ma-btalani wa faddalya-ni 'ala kyasiri mmimman halyakahu tafzdylyan!"
الْحَمْـدُ للهِ الّذي عافاني وما ابْتَـلاني، وَفَضَّلَـني عَلى كَثيـرٍ مِمَّنْ خَلَـقَه تَفْضـيلا
Chvála Alahovi, ktorý ma vyslobodil, nezasiahol ma [touto chorobou] a dal mi prednosť pred mnohými z tých, ktorých stvoril!
Pred týmto chorým človekom by ste nemali vykonávať sajdah shukr, pretože to môže zraniť jeho srdce. Ak je pacient hriešnik (napríklad zlodej, ktorému bola odrezaná ruka, nevykonával tawbu), potom by sa mal pred ním vykonať sajdah, aby sa mu pripomenulo pokánie.
Štvrtý dôvod: pri pohľade na hriešnika, či už je to neverník alebo fašista. Keď takého človeka uvidíte, odporúča sa pred ním vykonať sajdah shukr, aby opustil svoje hriechy a činil pokánie.
Spôsob vykonávania sajdah shukr
Spôsob vykonávania „sajdah šukr“ je rovnaký ako vykonávanie „sajdah tilyavat“ mimo modlitby: to znamená, že je to jeden sajdah so zámerom, úvodný takbir a salám po sajdah.
Pri vyslovovaní úvodného takbiru je vhodné zdvihnúť ruky.
Na vykonanie sajda je potrebné dodržať všetky podmienky modlitby: awrat musí byť zatvorený; umelec musí mať malé a úplné umytie;
musí sa obrátiť smerom ku qible.
Dá sa to aj pri jazde na zvierati alebo v aute.
Ak po prijatí daru od Alaha uplynul čas na vykonanie dvoch modlitieb rak'ah a Sajdah Shukri nebol vykonaný, považuje sa to za zmeškané a treba tomu venovať pozornosť.
Podľa Ibn Hajara, nech sa nad ním Alah zmiluje, je lepšie neobmedzovať sa len na jednu poklonu, dať almužnu, vykonať dve modlitby rak'ah s úmyslom vykonať požadovanú modlitbu.
V Shafi'i madhhab nie sú žiadne poklony okrem troch: 1-sajdah sahw, 2-sajdah tilyava a 3-sajdah shukr.
(„Tuhfatul Mukhtaj“ s komentármi Abdulhamida al-Shirvaniho, nech sa mu Alah zmiluje).
Vyjadrením povýšenia a vďačnosti Alahovi je prejav úcty k Shiar, t.j. všetkému, čo pripomína Stvoriteľa.
Napríklad: Korán, Kaaba, modlitba päťkrát denne, obeta, prechádzka počas púte medzi horami Safa a Marwa – to všetko je Shiar, t.j. znaky, symboly viery a slúži na vytvorenie pocitu blízkosti Pána.
Alah Všemohúci, aby ľudia čo najlepšie pochopili vznešené pojmy, ich dáva do jednoduchých foriem. Tieto pojmy sú ľahko pochopiteľné a vnímateľné ľudskou mysľou. Preto úcta prejavovaná symbolom islamu zároveň vyjadruje úctu a obdiv k Alahovi. A neúcta k symbolom islamu je prejavom neúcty k Pánovi.
Korán je jedným zo symbolov islamu, bol zoslaný prorokovi Mohamedovi (sallallahu alayhi wa saláma) ako súbor božských príkazov a pokynov. Preto úcta ku Koránu znamená úctu k Alahovi.
Aby pochopil a pochopil každé Božie zjavenie, prorok Mohamed (sallallahu alayhi wa saláma) sa k nemu ponáhľal celým svojím srdcom a vzdal sa vonkajšieho sveta.
Prorok Mohamed (sallallahu alayhi wa saláma) miloval čítanie Koránu a zároveň mu po lícach stekali slzy nežnosti, čo samo osebe svedčilo o sile a hĺbke úcty, ktorú mal k Božiemu slovu. Milenec sa zmení na oči a uši, keď počuje hlas predmetu lásky, a pre neho nie je na svete nič oduševnenejšie a sladšie ako tieto zvuky.
Imám Tirmidhi hlásil z Abu Saida nasledujúce slová proroka (mier a požehnanie Alaha s ním): Požehnaný a Najvyšší Pán povedal: „Ak človeka odvádza pozornosť od toho, aby sa ma pýtala Korán a spomienka na mňa, potom Moje láskavosti voči nemu budú lepšie ako tie, ktoré dávam tým, ktorí ma prosia." Tiež povedal: Nadradenosť Alahových slov nad všetkými ostatnými slovami je ako nadradenosť Alaha nad Jeho stvorením. (Hasan Hadith)
Imám Tirmidhi oznámil Aliho slová: Počul som proroka (mier a požehnanie Alaha s ním) povedať: "Skúšky prídu ako časti temnej noci." - Prorok, ako sa im vyhnúť? - Opýtal som sa. – Kniha Blahoslaveného a Všemohúceho Alaha obsahuje vašu históriu, informácie o tom, čo sa stalo pred vami, správy o budúcnosti a správne normy vo vzťahu medzi vami. Táto kniha nie je vtip, ale má rozhodujúci význam. Alah rozdrví každého tyrana, ktorý to odmietne. Alah zvedie toho, kto hľadá vedenie inak ako u nej. Toto je silné spojenie od Alaha, Jeho jasné svetlo, múdra pripomienka. Toto je priama cesta. Túžby kvôli Koránu nezablúdia, jazyky sa ním nenasýtia, zbožní sa s ním nenudia, neopotrebuje sa opakovaným čítaním a jeho zázraky neprestávajú. Toto je Kniha, ktorú džinovia už neopustili, keď ju počuli. Povedali: „Počuli sme úžasný Korán, ktorý vedie k správnemu vedeniu. Kto ho pozná, má prednostné vedomosti. Kto to vyslovuje, hovorí pravdu. Kto podľa nej súdi, je spravodlivý. Kto podľa neho koná, je odmenený. Kto k nemu volá, je vedený po priamej ceste. Vezmi to, jednooký. (Ali osloví Ibrahima Nahaia, ktorý mal jedno oko)
Čo sa týka modlitby, ktorá je tiež symbolom viery, prorok Mohamed (sallallahu alayhi wa saláma) jej pripisoval veľký význam. Keď som povedal:
"Keď stojíš v modlitbe, Alah je určite pred tebou."
Prorok Mohamed (sallallahu alayhi wa saláma) radil vykonávať modlitby úprimne, preniknuté zmyslom pre zbožnosť a bázeň pred Bohom.
Prorok, mier a požehnanie Alaha s ním, povedal: „Namaz je podpora náboženstva. Kto opustí modlitbu, ničí svoje náboženstvo."
Posolstvo, ktoré prorok Mohamed, mier a požehnanie Alaha s ním, vyjadruje zo slov jeho Pána (hadith qudsi), hovorí: „Urobil som päťkrát modliť sa za povinnosť pre vašu komunitu (umma). Tomu, kto to včas splní, som sľúbil – Raj, a tomu, kto to nesplní, som nesľúbil nič.“
Posol Alahov, mier a požehnanie Alaha s ním, povedal: „Ktokoľvek prednesie šesť rakyaatov po večernej modlitbe al-Maghrib, jeho hriechy budú odpustené, aj keď sa ich počet rovná množstvu peny v mori. “
v autentickom hadíse, hlásenom zo slov Abu Hurayrah, nech je s ním Alah spokojný, že Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal:
Skutočne, v Deň zmŕtvychvstania sa so služobníkom Alahovým najskôr započíta za jeho modlitby, a ak budú dobré, uspeje a dosiahne to, čo chce, a ak sa ukážu ako nevhodné, potom zlyhá a utrpí stratu. Ak sa zistia nedostatky v plnení tejto povinnosti, Všemohúci a Veľký Pán povie: „Pozrite sa, či môj služobník nemá niečo, čo urobil dobrovoľne, aby tým mohol nahradiť nedostatky v povinnom“ a potom so všetkými jeho ostatnými záležitosťami (urobia) to isté. at-Tirmidhi
Posol Alahov (sallallahu alayhi wa saláma) vždy tvrdil, že modlitby sú pre neho „lahôdkou pre oči“.
Prorok Mohamed (sallallahu alayhi wa saláma) zasvätil svoj život šíreniu islamu a výchove svojich spoločníkov vo svetle Božieho učenia. Modlitba bola pre neho zdrojom inšpirácie a pokoja, preto chcel, aby každý veriaci konal modlitby čo najlepšie. Počas odchodu armády do bitky pri Mute pristúpil Abdullah bin Rawaha k prorokovi Mohamedovi (sallallahu alayhi wa saláma) z očakávania odlúčenia, od ktorého veľmi trpel, a rozlúčil sa s ním. Potom sa Abdullah spýtal proroka Mohameda (sallallahu alayhi wa saláma):
Ó posol Alahov! Poraďte mi niečo, čo by som si zapamätal a nikdy nezabudol.
Prorok Mohamed (sallallahu alayhi wa saláma) mu povedal:
Zajtra pôjdete do krajiny, kde len veľmi málo ľudí uctieva Alaha. Skúste si tam prečítať Namaz čo najviac! (Wakidi, 2, 758)
Rešpektujte pri oslovovaní Veľkého a Mocného Alaha
Vidíme dary Alaha, ďakujeme Mu a prejavujeme úctu, keď myšlienkami a slovami oslovujeme Veľkého a Mocného Alaha. Nie je možné nerešpektovať vec, v ktorej je spomienka na Všemohúceho Alaha. Sme povinní rešpektovať a vyvyšovať mená Všemohúceho Alaha. Úcta zahŕňa aj to, že nikoho nenazývame menami, ktoré možno nazvať iba Alahom všemohúcim.
Toto sa vracia k vyzdvihovaniu obradov Alaha Všemohúceho, ako povedal:
وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ
"A ak niekto ctí rituálne znamenia Alaha, potom to pochádza zo strachu z Boha v srdciach." (Súra al-Hajj, verš 32)
ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ
"Páči sa ti to! Každý, kto si ctí Alahovu svätyňu, koná dobro pre seba pred svojím Pánom." (Súra al-Hajj, verš 30)
„Rituálne znamenia“ sú všetko, čo Alah Všemohúci prikázal vyvyšovať. Jeho krásne mená patria tiež medzi tie veci, ktoré nám prikazujeme ctiť. Preto vedci tvrdia, že je zakázané nedbalo zaobchádzať s Jeho menami, a to aj vtedy, keď sú napísané v novinách alebo na papieri, a nemožno ich hodiť do koša. Ako argument uvádzajú tieto dva verše.
Jeden svätec menom Bishri Khafi bol v mladosti veľkým hriešnikom. Jeden incident mu však zmenil život. Jedného dňa sa prechádzal po svojej firme a zrazu uvidel na ceste kus papiera s arabským písmom. Zobral papier, pobozkal ho a priložil si ho k hlave. Potom, po nanesení kadidla, ho umiestnil na odľahlé miesto. V noci vo sne počul hlas z neba:
„Pokryli ste Naše meno kadidlom a prejavili ste úctu a rešpekt. Prisahám na svoju moc, urobím ťa slávnym v oboch svetoch!“
Keď Bishr počul tento hlas, vyskočil z postele a úprimne ľutoval svoje hriechy a ponáhľal sa s dušou k Alahovi.
Ako vidíme, naši predkovia sa snažili prejavovať úctu všetkému, čo sa týkalo Alaha a Jeho proroka Mohameda (sallallahu alayhi wa saláma). Takýto postoj k moslimským hodnotám a svätyniam sa stal bežným pre každého veriaceho.
Dua je považovaná za jednu z foriem uctievania Alaha Všemohúceho. Človek, ktorý sa obráti na Stvoriteľa s prosbou, potvrdzuje svoju vieru, že iba Alah Všemohúci môže dať človeku všetko, čo potrebuje, že on je jediný, na koho sa treba spoliehať a na koho sa treba obrátiť s modlitbami.
Alah má rád tých, ktorí sa na Neho často obracajú s rôznymi (prípustnými podľa šaría, halal) žiadosťami.
Dua je zbraň moslima, ktorú mu dal Alah.
Raz sa prorok Mohamed (sallallahu alayhi wa saláma) spýtal: „Chceš, aby som ťa naučil liek, ktorý ti pomôže prekonať nešťastia a problémy, ktoré ťa premohli? "Chceme," odpovedali spoločníci. Prorok Mohamed (sallallahu alayhi wa saláma) odpovedal: „Ak si prečítate duu „La illaha illya anta subhanakya inni kuntu minaz-zalimin“ a ak prečítate duu pre spoluveriaceho, ktorý je v tej chvíli neprítomný, potom bude dua byť prijatý Alahom." Vedľa toho, kto číta dua, sú anjeli a opakujú: „Amen. Nech je to tak aj pre teba"
Dua je uctievanie, za ktoré je odmena od Alaha a existuje určitý príkaz na vykonávanie dua:
2. Dua by mala začať slovami chvály Alahovi Všemohúcemu: „Alhamdulillahi Rabbil Alamin“, potom musíte prečítať salawat prorokovi Mohamedovi (sallallahu alayhi wa salámou): „Alláhumma salli ala Muhammadin wa ala ali Muhammadin wa sallim “, potom musíte oľutovať svoje hriechy: „Astaghfirullah“.
3. Ak dua obsahuje dôležité požiadavky, potom pred začatím musíte vykonať umývanie, a ak je to veľmi dôležité, musíte sa úplne vykúpať (dať si ghul)
4.Pri čítaní dua je vhodné obrátiť sa smerom k qibla.
5. Ruky by ste mali držať pred tvárou, dlaňami nahor. Po dokončení dua si musíte prejsť rukami po tvári tak, aby sa barakat, ktorý vyplní vaše dlane, dotkol vašej tváre. Posol Alahov (sallallahu alayhi wa saláma) povedal: „Naozaj, váš Pán, Živý, Štedrý, nemôže odmietnuť svojho služobníka, ak dvíha ruky na prosbu.
6. Svoju požiadavku je vhodné zopakovať aspoň trikrát.
Žiadosť musí byť prednesená úctivým tónom, potichu, aby ostatní nepočuli, a človek nesmie obrátiť svoj pohľad k nebesiam.
Na konci dua musíte, ako na začiatku, povedať slová chvály Alahovi a salawat prorokovi Mohamedovi (sallallahu alayhi wa saláma) a potom povedať:
سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ .
وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ .وَالْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
„Subhana Rabbikya Rabbil 'izatti 'amma yasifun.
Wa salamun ‘alal mursalin.
Wal-hamdulillahi Rabbil 'alamin."
Uvádza sa, že Fadala bin Ubayd (nech je s ním Alah spokojný) povedal: „Raz Alahov posol (sallallahu alayhi wa saláma) počul, ako jedna osoba počas svojej modlitby začala prosiť Alaha bez toho, aby najprv chválila Alaha a bez toho, aby sa k Nemu obrátil s modlitbami za Proroka (sallallahu alayhi wa saláma) a povedal: „Tento muž sa ponáhľal!“, potom ho zavolal k sebe a povedal:
„Keď sa ktokoľvek z vás (chce) obrátiť na Alaha s modlitbou, nech začne tým, že vzdá chválu svojmu slávnemu Pánovi a bude Ho oslavovať, potom nech vzýva požehnanie na Proroka,“ (sallallahu alayhi wa saláma) a potom žiada, čo chce."
Príspevok moslima na Facebooku mi zostal dlho v pamäti. „Ja,“ píše, „pracujem v jednej kancelárii s ateistom. Jedného dňa sme mali chvíľu voľna, premenili sme odpadkový kôš na basketbalový kôš a začali sme doň hádzať papierové „loptičky“. Obaja sa snažíme zo všetkých síl, no úspech sa na nikoho neusmieva.
Potom jeden ateistický kolega, ktorý si zo mňa chcel urobiť srandu, povedal: „Skús urobiť dua – možno to pomôže.“ Vyzývavo som vyslovil slová prosby o pomoc Všemohúcemu a v dôvere vo svoj úspech a dôvere v Stvoriteľa som hodil „loptu“ na kôš. Tentokrát „loptička“ zasiahla cieľ bez väčších ťažkostí a bez vynechania úderu. Kolega, snažiac sa skryť svoje rozpaky a nevôľu, pokračoval v hodoch, no neúspešne. Pokúsil sa vypočítať trajektóriu lopty (je talentovaný matematik), vynaložil všetko úsilie a vynaliezavosť, ale cieľ sa pre neho ukázal ako nedosiahnuteľný.“
V takýchto prípadoch je reakcia neveriaceho na udalosti rovnaká: úspech toho, kto robí dua, je náhodné šťastie, ale spojenie s Všemohúcim, tajná sila kontaktu s Ním je úplne popretá. Iba veriaci sú presvedčení, že žiadosti o pomoc od Alaha, najmä v kritických momentoch života, nezostávajú bez odpovede. Pre modliaceho sa človeka sa celkom očakáva obrat udalostí o 180 stupňov na úprimnú žiadosť bleskurýchle zmeny v dráhe života. A neexistujú žiadne náhodné náhody. Prosiť o dobro pre seba, o dobro v oboch životoch, je pre úprimných moslimov každodenným zvykom, toto je uctievanie.
Avšak ako každé iné spojenie s Milosrdným, aj modlitba si vyžaduje určité znalosti a úsilie. Dua neznalého človeka mu môže ublížiť natoľko, že znervóznie. Depresia môže byť spôsobená dlhou absenciou odpovede alebo naopak tým, že otrok namiesto očakávanej úľavy dostane okamžité vyostrenie situácie: veci sa začnú vyvíjať tak zle, že ignorant upadá do zúfalstva. Raz som si musel prečítať list od jedného mladého moslima, v ktorého živote sa začala diať séria ťažkých udalostí. Opakované prosby o pomoc Tomu, ktorý otvára brány dobra a požehnania, jeho situáciu len zhoršovali: s každou ďalšou duou bol jeho život čoraz neznesiteľnejší. Mladý muž, neznalý skúseností a vedomostí, nedokázal pochopiť, že udalosti jeho života boli dobrou odpoveďou Vševidiaceho a všetko počujúceho Pána.
Dokonca aj mnohí inteligentní nemoslimovia dobre vedia: údery osudu nie sú dôvodom na depresiu, sú silným impulzom k činom a nazývajú ich magický motivačný kop. Oscar Wilde, slávny anglický mysliteľ a spisovateľ, to vyjadril takto: „Z celého srdca by som vám poradil, aby ste sa neprehýbali pod ťarchou smútku. To, čo vnímame ako ťažkosti, sú niekedy v skutočnosti skryté požehnania.“ Lenivé, neopatrné duše potrebujú motivujúcu odpoveď Všemohúceho Alaha vo forme skúšky ako vzduch, ako dúšok vody v bezvodej púšti. Skúšky nás zvyčajne začnú prenasledovať, keď požiadame o benefit, no sami neurobíme nič, aby sme cieľ dosiahli. Otrok prosí Alaha o najvyššie úrovne raja, ale nezvyšuje svoje dobré skutky a Al-Mujib (Prijímateľ modlitieb a žiadostí) prijíma jeho modlitbu a posiela skúšky, prostredníctvom ktorých ho pozdvihuje a vyvyšuje, a zároveň čas odmeňovať otroka trpezlivosťou. Pre neaktívneho človeka, ktorý žiada svetské výhody, môže byť odpoveď rovnaká: motivačné ťažkosti nás nenechajú dlho čakať.
Ak nechceme ťažkosti a skúšky, je lepšie z vlastnej vôle opustiť zónu pohodlia a začať konať. Algoritmus našich činov musí zodpovedať sunne nášho proroka (mier a požehnanie Alaha s ním). Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: "Usilujte sa o to a dosiahnite to, čo vám prinesie úžitok, požiadajte Alaha o pomoc a konajte." Navyše pri konaní by sme ani na chvíľu nemali znižovať mieru cieľavedomosti a vytrvalosti, ak naozaj úprimne chceme získať niečo užitočné a Bohu milé. Spomeňme si na slová veľkého vynálezcu Thomasa Edisona: "Nedá sa tak ľahko odradiť, pretože každý neúspešný pokus je pre mňa ďalším krokom vpred." Sťažovanie sa na zlyhania a fňukanie môže nielen zavrieť dvere dobra, ale nevďačný odvolávajúci sa môže stratiť to, čo už má.
Nevyčerpateľná viera v odpoveď Všemohúceho je jednou z hlavných podmienok prijatia modlitby. Pochybnosti a obavy sú neopodstatnené a sú indikátorom neúprimnosti a slabosti viery modliaceho sa človeka. Prosba nedôverčivého otroka je zamietnutá. Vlastník neobmedzenej Milosti a Poznania nás vo svojej Múdrosti môže odmeniť okamžitou odpoveďou, môže zanechať odpoveď roky, alebo dokonca poctiť otroka odmenou vo Večnom svete. Odmena za dua o svetských veciach vo Večnom svete sa stáva zdrojom nekonečného radovania, je to to najlepšie, čo môžeme dostať za úprimné žiadosti.
Napriek tomu je ľudská duša navrhnutá tak, že chceme rýchlu odpoveď na našu modlitbu. Neprijatie odpovede na prosbu nás desí, pretože to môže byť znakom hnevu Všemohúceho. Tornáda katastrof a hurikány nešťastia skutočne môžu byť nielen skúškou, ale aj trestom od Stvoriteľa. Séria zlyhaní - vo väčšine prípadov je to výsledok našej neposlušnosti voči Alahovi. Vieme, že „nešťastia prichádzajú len s hriechmi“ a pamätáme si slová Všemohúceho (čo znamená): „...všetko zlé, čo ťa postretne, pochádza od teba samého...“ (Korán, 4:79). Odmietnutá modlitba je veľkým nešťastím a musíme vynaložiť maximálne úsilie na prijatie dua. Denná introspekcia a sebapodávanie správ, pokánie za hriechy a opakované istighfar (prosba o odpustenie), zrieknutie sa odsúdeniahodného, nezákonného, haramového jedla a oblečenia by sa malo stať zvykom moslima. Sme povinní nielen zriecť sa toho, čo je vinné, ale aj volať ostatných k dobru a varovať pred tým, čo je odsúdené, a nikdy nezabudnúť na desivo jasné slová veľkého posla (mier a požehnanie Alaha s ním): „Prisahám pri Alahovi, musíte povzbudzovať, čo je schválené, a obmedzovať vás v tom, čo je vinné, inak vás Alah nebude váhať potrestať, potom sa ho opýtate, ale neodpovie vám“ (Ahmad).
Akí sme slepí a hluchí v našej spoločnosti všeobecnej skazenosti a samoľúbosti! Táto úmyselná slepota nás môže stáť veľké skúšky, vzdialenosť od Alahovej milosti. Očista s úprimným pokáním a žiadosťami o odpustenie, náprava urobených chýb je v takejto situácii jediným východiskom. Pamätáme si na povzbudivé slová Proroka (mier a požehnanie Alaha s ním): "Ak človek neprestane žiadať o odpustenie svojím jazykom (istighfar), Všemohúci Alah mu ukáže cestu z akejkoľvek ťažkej situácie, poskytne mu úľavu od každého smútku a dá mu jedlo spôsobom, ktorý neočakával."Spomeňme si na modlitbu proroka Yunusa (mier s ním): "La ilaha illa Anta, Subhanakya inni kuntu min azzalimin." Úprimná chvála Všemohúceho a obviňovanie sa z neposlušnosti a obviňovanie sa so slzami v očiach a horkosťou v srdci, s hlbokou ľútosťou – to je cesta k prijatiu dua. Chvála Stvoriteľa má v modlitbe osobitné miesto, pričom v duši by nemal byť ani tieň nespokojnosti so situáciou človeka, pretože nevďačné srdcia si nezaslúžia odpoveď. Ako často na to zabúdame! Sťažujúc sa na prekážky osudu, otrok sa vzďaľuje od Pána, sám kladie prekážku modlitbe a zúfalstvo na seba nenechá dlho čakať. Takéto modlitby môžu spôsobiť iba stres a depresiu. Sám Alah pred tým varuje otrokov (čo znamená): „Keby nebol jedným z oslavovateľov, určite by zostal v jej lone až do dňa, keď boli vzkriesení“ (37:143–144).
Ďalší z najdôležitejších aspektov pre získanie odpovede, na ktorý by sme nikdy nemali zabudnúť, nám Všemohúci poukazuje v Koráne (čo znamená): „... Vzývajte Ho s bázňou a nádejou. Vskutku, milosť Alaha je blízko tým, ktorí konajú dobro“ (7:56). Konanie dobra v mene Pána je najlepší spôsob, ako rýchlo reagovať na žiadosti otroka. V rozhovore s kalifom Suleimanom ibn ‘Abd al-Malikom, sudca z Mediny, Salama ibn Dinar, odpovedal na otázku: „Ktorá modlitba je zodpovedaná najrýchlejšie? odpovedal takto: "Na modlitbu činiteľa dobra, s ktorou sa obracia k Alahovi za tých, ktorí konajú dobro."
Existuje kategória ľudí, ktorých požiadavky sú určite uspokojené. Toto sú Alahovi blízki.P Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Alah povedal: „Už som vyhlásil vojnu tomu, kto je v nepriateľstve s mojím spoločníkom! Zo všetkých činov, ktorými sa ku mne môj služobník približuje, najviac milujem to, čím som ho poveril. A prostredníctvom ďalších pokynov sa Môj služobník stále približuje ku Mne, kým ho nemilujem. Ak ho milujem, stanem sa sluchom, ktorým počuje, zrakom, ktorým vidí, rukou, ktorou sa chytí, a nohou, ktorou chodí. Ak Ma o niečo požiada, určite mu to dám; ak u Mňa hľadá útočisko, určite mu ho poskytnem a nič z toho, čo urobím, ma nerozváži tak, ako potreba vziať si dušu veriaceho, ktorý si neželá smrť, lebo nechcem, aby mu bola spôsobená škoda. “
Cesta k láske Všemohúceho je otvorená a jasná. Po tejto ceste však nechodí veľa ľudí.
Vyjadrenie vďaky Všemohúcemu za výhody, ktoré nám poskytuje, je neoddeliteľnou súčasťou nášho náboženstva. Lebo Všemohúci prikázal aj najmilovanejšiemu zo všetkých svojich prorokov, Mohamedovi (mier a požehnanie Všemohúceho na nich všetkých), aby bol vďačný za to, čím ho Alah požehnal, a aby to vyjadril (vďaka).
(význam): " Povedzte ľuďom o požehnaniach, ktoré vám dal váš Pán “ (Súra al-Zuha, verš 11).
وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ
Každý z nás je teda povinný byť vďačný Alahovi za jeho dary – za tie, ktoré poznáme, aj za tie, ktoré nepoznáme.
Imám Ahmad (nech je s ním Alah spokojný) v knihe „al-Zuhd“, cituje slová Hasana al-Basriho (nech sa nad ním Alah zmiluje), že povedal, že prorok Dawud (mier s ním) povedal : " Môj Pane, keby mal každý z mojich vlasov pár jazykov, ktoré by Ťa oslavovali dňom i nocou, po celý môj život, nedokázal by som Ti poďakovať ani za jediný úžitok, ktorý si mi preukázal.".
روى الإمام أحمد في الزهد عن الحسن قال : قال داود " إلهي لو أن لكل شعرة مني لسانين يسبحانك الليل والنهار والدهر كله ما قضيت حق نعمة واحدة " .
Tá istá kniha cituje slová al-Mughira bin Utbata: „ Keď Všemohúci poslal prorokovi Davudovi príkaz: „Vyjadrite vďačnosť, rodina Davuda, Ako málo z mojich služobníkov je Mi vďačných,“ obrátil sa na Všemohúceho: „Pane môj, ako ťa môžem chváliť, keď. si to Ty, kto mi dávaš požehnanie, a potom ma obdarúvaš vďačnosťou k Tebe za výhody, ktoré si preukázal, a potom takto zvyšuješ moje výhody, tak ako ti môžem dať vďačnosť? Potom mu Všemohúci odpovedal: „Teraz si ma spoznal, Davud"
وروي فيه أيضا عن المغيرة بن عتبة قال : " لما أنزل الله على داود "اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ" قال يا رب كيف أطيق شكرك وأنت الذي تنعم علي ثم ترزقني على النعمة الشكر ثم تزيدني نعمة بعد نعمة ، فالنعمة منك يا رب ، فكيف أطيق شكرك ؟ قال الآن عرفتني يا داود "
Hadís Alahovho posla (mier a požehnanie s ním) hovorí: „ Alah miluje, keď je chválený »
ان الله عز وجل يحب أن يحمد
Ďalší výrok citovaný al-Dailamím hovorí: „ Alah miluje chválu ". Tento hadís cituje aj imám Ahmad vo svojej zbierke „Musnadu-Ahmad“.
ان الله يحب الحمد
V knihe Al-Badr al-Munir je príslovie, ktoré hovorí: „ Vzdávanie chvály Alahovi z vďačnosti za Jeho výhody zaisťuje, že túto výhodu nezbaví».
حمد الله امان للنعمة من زوالها
Ďalší hadís proroka Mohameda (mier a požehnanie s ním), o ktorom informoval Abu Dawud (nech je s ním Alah spokojný), hovorí:
« Každému, kto po obliekaní povie „chvála Alahovi, ktorý mi dal tieto šaty bez mojej námahy a usilovnosti“, budú všetky predchádzajúce hriechy odpustené. ».
من لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كساني هذا الثوب من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم
Najlepšia fráza na vyjadrenie vďačnosti Alahovi je:
الحمدلله حمداً يوافي نعمه ويكافيء مزيده
(význam)" Chvála Alahovi v takom množstve a kvalite, ktorá by stačila na vďačnosť za všetky Jeho požehnania, ktorými ma obdaril, a za tie výhody, ktoré mi poskytne v budúcnosti.».
Argumentom v prospech skutočnosti, že táto formulácia vďačnosti je najlepšia, sú niektoré výroky, ktoré hovoria: „Keď Alah Všemohúci poslal Adama (mier s ním) na Zem, obrátil sa k Alahovi so slovami: „Ó môj Pane, nauč ma rôzne remeslá a nauč ma slová, ktoré by obsahovali význam všetkých chvál pre Teba.“ Potom Alah zoslal zjavenie Adamovi (mier s ním): „Každé ráno a večer trikrát povedz: „Chvála Alahovi v takom množstve a kvalite, ktorá by stačila na vďačnosť za všetky Jeho výhody, ktorými ma obdaril. a za tie výhody, ktoré On obdarí v budúcnosti. Naozaj som v tejto fráze spojil význam všetkých druhov chvály."
Niektorí teológovia tvrdia, že najlepšou formou chvály je povedať:
الحمد لله بجميع محامده كلها ما علمت منها وما لم أعلم عدد خلقه كلهم ما علمت منهم وما لم اعلم
(význam)" Chvála Alahovi so všetkými druhmi chvály, tými, ktoré poznám a nepoznám, v množstve rovnajúcom sa všetkým Jeho stvoreniam, o ktorých viem a neviem.» .
A ako dôkaz veľkosti tejto frázy uvádzajú príbeh, ktorý hovorí, že istý moslim vyslovil túto frázu počas hadždž v údolí Arafah. Nasledujúci rok sa tento moslim opäť vybral na púť do Mekky a opäť na Arafahu chcel povedať tú istú frázu chvály. Vtom začul hlas anjela, ktorý povedal: „Ó služobník Alahov, naozaj si unavil svojich anjelov, ktorí zaznamenávajú skutky (al-hafaza), pretože ešte stále zaznamenávajú odmeny za tvoju chválu týmito slovami minulý rok. .“
Na základe vyššie uvedených argumentov sa teológovia rozhodli, že ak niekto prisahá, že vzdá Alahovi tú najlepšiu chválu, nebude môcť dodržať svoju prísahu inak ako vyslovením jednej z dvoch vyššie uvedených fráz.