Osobnosť ako subjekt spoločenského života. Osobnosť ako subjekt a objekt spoločenského života
Úvod
1. Človek, jednotlivec, osobnosť
2. Osobnosť ako subjekt a produkt spoločenských vzťahov
2.1 Sociálna podstata osobnosti
2.2 Socializácia osobnosti
2.3 Medziľudské vzťahy
Záver
Zoznam použitej literatúry
Úvod
Problém osobnosti je jedným z hlavných v systéme vied, ktoré študujú človeka a spoločnosť. Osobnosť je individuálna osoba, charakterizovaná svojou integritou, vedomo-vôľovými prejavmi. Moderná spoločnosť zapája človeka do kolobehu rôznych procesov, spojení a vzťahov. Osobnosť je teda systém sociálnych vlastností človeka, ktorý sa formuje na základe jeho začlenenia do systému sociálnych vzťahov. .
Človek je hlavným subjektom a produktom sociálnych vzťahov. Vzhľadom na to, že ide o mnohotvárneho a mnohostranného tvora, je zaujímavé zvážiť najmä jeho povahu, podstatu a vzťah k spoločnosti. Človek a spoločnosť vznikli a vytvorili sa v nerozlučiteľnej jednote. Bol to holistický proces, ktorý trval niekoľko miliónov rokov. Preto je štúdium spoločnosti nemožné bez preniknutia do tajov človeka. Nebude prehnané, že podstatou problému sociálnych vzťahov a osobnosti v modernej spoločnosti je otázka, ako presne sociálne vzťahy osobnosť ovplyvňujú a na druhej strane, ako pretvára jej sociálne prostredie. V jednom ohľade človek vystupuje ako produkt sociálnych a kultúrnych pomerov, v inom je však tvorcom vlastných podmienok existencie, t. sociálny subjekt.
Problém ľudskej osobnosti, jej formovania a rozvoja v modernej literatúre je najviac študovaný, ale chápanie človeka ako subjektu a produktu spoločenských vzťahov je študované menej, čo dáva tejto téme osobitný význam.
Cieľom tejto eseje je odhaliť podstatu osobnosti ako subjektu a produktu spoločenských vzťahov. Na to je potrebné zvážiť rozdiely medzi pojmami „človek“, „jednotlivec“ a „osobnosť“ a následne identifikovať vzťah s jednotlivcom a spoločnosťou.
Práca pozostáva z úvodu, dvoch kapitol, záveru a zoznamu literatúry. Celkový objem práce je 18 strán.
1. Človek, jednotlivec, osobnosť
Človek je komplexný systém, je multidimenzionálny. Tu sa prepájajú biologické, sociálne a duchovné princípy, vedomie a sféra podvedomia. Z vedeckého hľadiska je človek jedinečným produktom dlhodobého vývoja živej prírody a zároveň výsledkom kozmického vývoja samotnej prírody. Zároveň sa človek rodí a žije v spoločnosti, v sociálnom prostredí. Má jedinečnú schopnosť myslenia, vďaka ktorej existuje duchovný svet človeka, jeho duchovný život. Spoločnosť sprostredkúva vzťah človeka k prírode, a preto sa stvorenie zrodené človekom stáva skutočne človekom len začlenením do spoločenských vzťahov. Tieto pravdy nám umožňujú hovoriť podstatu človeka ako jednotu prírodného a sociálneho.
Kombinácia prírodnej a sociálnej úrovne (prvkov) „ľudského“ systému je stabilným komponentom v ďalších pojmoch, ktoré charakterizujú človeka: „jednotlivec“, „osobnosť“, „individualita.“ Vo filozofii existuje jeden z kľúčových kolektívnych pojmov. - "predmet". Zahŕňa vyššie uvedené pojmy, pretože charakterizuje kognitívne a praktické činnosti človeka. Predmet- aktívne konajúci človek svojimi vedomosťami, skúsenosťami a schopnosťami meniť objektívnu situáciu svojej existencie a seba (svojich vlastností) v procese spoločensky významnej činnosti. "Subjektivita" - dôležitý aspekt individuálnej existencie človeka, jeho spojenie so sociálnou existenciou. Tento pojem by sa nemal zamieňať s pojmom „ľudská subjektivita“, ktorá sa chápe ako svet myslenia, vôle a pocitov, ktoré sú človeku vlastné. Obsah pojmu „subjekt“ zahŕňa všetky spoločensky významné charakteristiky človeka a predovšetkým človeka ako tvorcu dejín. Ľudské potreby, záujmy, schopnosti pôsobia ako hybná sila spoločensko-historickej činnosti a vo svojom celku tvoria obsah ľudskej prirodzenosti. Inými slovami, človek - je subjektom spoločensko-historickej činnosti a kultúry, biosociálnou bytosťou s vedomím, artikulovanou rečou, morálnymi vlastnosťami a schopnosťou vyrábať nástroje.
Pojem „osobnosť“ je jedným z najneistejších a najkontroverznejších vo vede. Evolúcia konceptu osobnosti od prvotného označenia maska (lat. persona znamenala masku herca v antickom divadle), potom samotný herec a napokon aj jeho rola - dali podnet k rozvoju predstáv o osobnosti ako systéme rolového správania pod vplyv sociálnych očakávaní.
Pochopenie toho, že človek je biosociálna bytosť, je dôležitým bodom pri pochopení pojmu „osobnosť“. Je neoddeliteľný od svojej povahy, telesnosti, materiálnosti. Ale zároveň je vlastníkom vedomia, duše. Preto osobnosť ako komplexné uvedomenie si danej biosociálnej podstaty človeka charakterizuje to, čo je pod vplyvom dvoch zákonov: prírodno-biologického a sociálno-historického. To znamená, že biologický princíp: anatómia, fyziológia, priebeh rôznych procesov v tele je neoddeliteľne spojený so sociálnymi znakmi: kolektívna práca, myslenie, reč, schopnosť tvoriť.
Filozofická encyklopédia definuje osobnosť takto: ide o ľudského jedinca ako subjekt vzťahov a vedomej činnosti.
iný význam, osobnosť- stabilný systém spoločensky významných vlastností, ktoré charakterizujú jednotlivca ako člena určitej spoločnosti, t.j. osobnosť je systémová kvalita získaná jednotlivcom v procese spoločnej činnosti a komunikácie.
Osobnosť„Ide o špeciálnu kvalitu, ktorú jednotlivec získal vďaka sociálnym vzťahom,“ zdôraznil A.N. Leontyev.
So všetkými rôznymi interpretáciami pojmu „osobnosť“ sa však ich autori zhodujú v tom, že človek sa nerodí, ale stáva, a preto musí vynaložiť značné úsilie: zvládnuť reč, rôzne motorické, intelektuálne a sociokultúrne zručnosti.
Je však každý človek individualitou? Očividne nie. Osoba v klanovom systéme nebola osobou, pretože jeho život bol úplne podriadený záujmom primitívneho kolektívu, rozpustený v ňom a jeho osobné záujmy ešte nenadobudli náležitú nezávislosť. Človek, ktorý sa zbláznil, nie je človek. Ľudské dieťa nie je osoba. Má určitý súbor biologických vlastností a charakteristík, ale do určitého obdobia života je bez znakov spoločenského poriadku. Preto nemôže vykonávať činy a činy vedené zmyslom pre spoločenskú zodpovednosť. Dieťa je len kandidátom na to, aby sa stalo ľudskou bytosťou. Aby sa jednotlivec stal osobou, prejde nevyhnutnou cestou socializácie , to znamená asimiláciu sociálnych skúseností nahromadených generáciami ľudí, nahromadených v zručnostiach, schopnostiach, zvykoch, tradíciách, normách, vedomostiach, hodnotách atď., oboznámenie sa s existujúcim systémom sociálnych väzieb a vzťahov.
Dejiny človeka sa začínajú, keď dôjde k obratu v jeho postoji k zmenám životného prostredia. Od momentu, keď predok človeka prestal reagovať na zmeny prostredia zmenou svojej morfológie, vzhľadu, foriem adaptácie a začal si formovať svoje umelé prostredie (oblečenie, používanie ohňa, stavba domova, príprava jedla a pod.), začínajú sociálne dejiny človeka. Takéto formy sociálnej adaptácie si vyžadovali deľbu práce, jej špecializáciu a skomplikovanie foriem stádnej a následne skupinovej organizácie. Tieto formy sociálnej adaptácie našli svoje vyjadrenie v komplikácii funkcie mozgovej činnosti, o čom svedčia údaje antropológov: objem mozgu ľudských predkov v tom období neuveriteľne vzrástol, formy kolektívnej činnosti sa stali zložitejšími, verbálnymi Rozvinula sa komunikácia, reč vznikla ako dorozumievací prostriedok, prenos informácií, upevňovanie pracovných zručností.
To všetko umožnilo ľudskému spoločenstvu získať väčšie možnosti na zabezpečenie života. Zdokonaľovanie nástrojov a vznik prebytočných produktov primitívnej výroby zároveň bezprostredne ovplyvnili formy organizácie spoločenského života: stal sa zložitejším, spoločnosť sa štruktúrovala. A akú úlohu môže zohrávať konkrétny človek pri riešení rozporov, ktoré vznikajú v spoločenských procesoch, závisí predovšetkým od ich rozsahu, pomeru nevyhnutného a náhodného v nich a od charakteristík spoločnosti.
Dôležitú úlohu tu ale zohrávajú aj osobnostné vlastnosti. Niekedy majú veľmi významný vplyv na sociálne procesy. Zapojením sa do spoločenských procesov tak človek mení okolnosti svojho života, aktívne určuje a rozvíja „líniu“ vlastného osudu. Inými slovami, hlavnou podmienkou sebaurčenia človeka a vedomej regulácie jeho životných aktivít je jeho sociálna aktivita.
Faktory formovania osobnosti sú prezentované na obr
Obrázok 1 – Faktory formovania osobnosti
takže, osobnosť je ľudský jedinec, ktorý je subjektom vedomej činnosti, disponujúci súborom spoločensky významných čŕt, vlastností a vlastností, ktoré si uvedomuje v spoločenskom živote.
Osobnosť je nemožná mimo sociálnej aktivity a komunikácie, jedine zapojením sa do procesu historickej praxe prejavuje jednotlivec sociálnu podstatu, formuje svoje sociálne kvality a rozvíja hodnotové orientácie.
Osobnosť je teda produktom integrácie procesov, ktoré uskutočňujú životné vzťahy subjektu.
Ďalšia kapitola je venovaná osobitostiam vývoja a vzťahu medzi jednotlivcom a spoločnosťou.
2. Osobnosť ako subjekt a produkt spoločenských vzťahov
2,1 C sociálna podstata osobnosti
Ako je uvedené vyššie, pojem osobnosti je neoddeliteľne spojený so sociálnymi vlastnosťami človeka. Keď hovoria o osobnosti, v prvom rade to myslia vážne sociálna individualita, ktorá sa formuje v procese výchovy a ľudskej činnosti, pod vplyvom konkrétnej spoločnosti a jej kultúry. Mimo spoločnosti sa jednotlivec nemôže stať jednotlivcom, tým menej osobou, čím sa zdôrazňujú súvislosti medzi jednotlivcom, osobnosťou a spoločnosťou. Pokúsme sa pochopiť tieto súvislosti.
Vo vede existujú dva prístupy k osobnosti. Prvý uvažuje o podstatných (najdôležitejších pre pochopenie človeka) vlastnostiach (obr. 2).
Obrázok 2 - Základné charakteristiky osobnosti
Osobnosť tu vystupuje ako aktívny účastník slobodného konania, ako subjekt poznania a zmeny sveta. V tomto prípade sú osobné kvality uznávané ako tie, ktoré určujú životný štýl a sebaúctu individuálnych charakteristík. Iní ľudia určite hodnotia človeka porovnaním s normami stanovenými v spoločnosti. Človek s inteligenciou sa neustále hodnotí. Sebaúcta sa zároveň môže meniť v závislosti od prejavov jednotlivca a sociálnych podmienok, v ktorých pôsobí.
Druhý smer skúmania osobnosti o nej uvažuje prostredníctvom súboru funkcií alebo rolí. Človek konajúci v spoločnosti sa prejavuje v rôznych okolnostiach, ktoré závisia nielen od individuálnych vlastností, ale aj od sociálnych podmienok. Povedzme teda, že v rámci klanového systému si vzťahy v rodine vyžadujú určité činy od svojich starších členov, zatiaľ čo v modernej spoločnosti iné. Človek môže súčasne vykonávať akcie, plniť rôzne úlohy - pracovník, rodinný príslušník, športovec atď. Vykonáva akcie, prejavuje sa aktívne a vedome. Môže to byť viac či menej zručný robotník, starostlivý alebo ľahostajný člen rodiny, tvrdohlavý alebo lenivý športovec atď. Osobnosť sa vyznačuje aktivitou, zatiaľ čo neosobná existencia umožňuje „náhodné kúpanie“.
Štúdium osobnosti prostredníctvom charakteristík rolí určite predpokladá prepojenie človeka so sociálnymi vzťahmi a závislosť na nich. Je zrejmé, že súbor rolí aj ich realizácia sú spojené so sociálnou štruktúrou a s individuálnymi kvalitami interpreta (porovnaj napr. rolu robotníka, vládcu, bojovníka, vedca v rôznych obdobiach).
Sociálne roly, celá rôznorodosť sociálneho správania jednotlivca sú determinované sociálnym statusom a hodnotami a normami prevládajúcimi v spoločnosti alebo v danej skupine (obr. 3).
Obrázok 3 – Rozmanitosť sociálneho správania jednotlivca
Vo svojich rolových prejavoch sa osobnosť rozvíja, zdokonaľuje, mení: koná, miluje, nenávidí, bojuje a smúti nie osobnosť samotnú, ale človeka s osobnostnými črtami. Prostredníctvom nej sa jednotlivec zvláštnym spôsobom, jemu jedinečným, organizujúcim jeho aktivity a vzťahy, javí ako Človek. Pojem „osobnosť“ je teda spojený s pojmom „spoločnosť“.
2.2 Socializácia osobnosti
V procese rozvoja jednotlivca ako osobnosti sa čoraz plnšie zaraďuje do systému sociálnych vzťahov. Väzby jednotlivca s ľuďmi a rôznymi sférami života spoločnosti sa rozširujú a prehlbujú a len vďaka tomu si osvojuje sociálnu skúsenosť, privlastňuje si ju a robí z nej svoje vlastníctvo. Po prvé, prostredníctvom komunikácie s rodičmi, inými ľuďmi a potom prostredníctvom rôznych typov spoločných aktivít s nimi človek asimiluje sociálne skúsenosti, ovláda normy, pravidlá, metódy správania a činnosti, individuálne akcie - dochádza k socializácii osobnosti, jej formovaniu. a rozvoj subjektivita. Táto stránka rozvoja osobnosti je definovaná ako jeho socializácie(obr. 4).
Obrázok 4 - Faktory socializácie osobnosti
Socializácia začína od prvých minút existencie jednotlivca a pokračuje počas jeho života. Každý človek prechádza svojou vlastnou cestou socializácie. Osoba môže byť nazývaná osobou, keď dosiahne taký stupeň duševného a sociálneho rozvoja, ktorý ho robí schopným riadiť svoje správanie a činnosti, dávať prehľad o výsledkoch a dôsledkoch svojich činov. Inými slovami, človek sa stáva človekom vtedy, keď je schopný vystupovať ako subjekt činnosti, keď má ten či onen stupeň sebauvedomenia.
Socializácia sa uskutočňuje prostredníctvom komunikácie, výchovy, vzdelávania, médií, systému sociálnej kontroly a pod. Vyskytuje sa v rodine, škôlke, škole, špeciálnych a vysokých školách, pracovných kolektívoch, neformálnych sociálnych skupinách a pod.
V procese socializácie sa získavajú bežné, každodenné názory a predstavy, výrobné a pracovné zručnosti, právne a morálne normy správania, politické postoje a ciele, spoločenské ideály, vedecké poznatky, náboženské hodnoty a pod., ktoré vstupujú do štruktúry osobnosti. .
Zaradením sa do rôznych sfér spoločenského života jednotlivec získava čoraz väčšiu nezávislosť, relatívnu autonómiu, t.j. jeho rozvoj v spoločnosti zahŕňa proces individualizácia - základným fenoménom sociálneho rozvoja človeka. Jedným z jej znakov (a ukazovateľov) je, že každý človek si rozvíja svoj vlastný (a jedinečný) spôsob života a svoj vlastný vnútorný svet.
Vo výskume procesov socializácia-individuácia dôležité je odhaliť, ako sa sociálne vzťahy odrážajú v psychike jednotlivca a ako si vďaka tejto reflexii organizuje svoj život v spoločnosti.
Štúdium rozvoja osobnosti zahŕňa analýzu nielen toho, ako si prisvojuje sociálnu skúsenosť a zapája sa do života spoločnosti, ale aj jej originálny prínos, ktorý tento život obohacuje. Zdôrazňujeme tým dôležitosť osobnej aktivity, ako aj skutočnosť, že socializácia je neoddeliteľne spojená s individualizáciou. Týmto spôsobom sa človek nielen naučí dobrovoľne regulovať svoje správanie, ale čo je dôležitejšie, v priebehu procesu vývoja v určitej fáze si začne vedome organizovať svoj život, a preto do tej či onej miery určovať , jeho vlastný vývoj.
Človek sa teda rodí a stáva sa človekom v procese socializácie.
Človek sa nemôže stať jednotlivcom bez toho, aby prešiel procesom socializácie.
Socializácia začína v detstve a pokračuje počas celého života. Jeho úspech určuje, do akej miery sa človek, ktorý si osvojí hodnoty a normy správania prijaté v danej kultúre, bude môcť realizovať v procese spoločenského života.
Proces socializácie prechádza niekoľkými fázami, ktoré sociológovia nazývajú životné cykly: detstvo, mladosť, zrelosť a starobu.Životné cykly sú spojené so zmenou sociálnych rolí, nadobudnutím nového postavenia, zmenou návykov a životného štýlu.
Podľa stupňa dosiahnutia výsledku sa rozlišuje počiatočná, čiže raná socializácia, zahŕňajúca obdobie detstva a dospievania, a pokračujúca, čiže zrelá socializácia, zahŕňajúca zrelosť a starobu.
K formovaniu osobnosti človeka v procese socializácie dochádza pomocou tzv agenti a inštitúcie socializácie .
Obrázok 5 - Mechanizmy a prostriedky socializácie osobnosti
Pod agentov socializácie označuje konkrétnych ľudí zodpovedných za učenie iných ľudí kultúrnym normám a za pomoc pri osvojovaní si rôznych sociálnych rolí .
Existujú agenti:
Primárna socializácia: rodičia, bratia, sestry, blízki a vzdialení príbuzní, priatelia, učitelia atď. Agenti primárnej socializácie tvoria bezprostredné prostredie človeka a zohrávajú kľúčovú úlohu v procese formovania jeho osobnosti;
Sekundárna socializácia: funkcionári univerzity, podniky, zamestnanci televízie a pod. Menej dôležitý vplyv majú činitelia sekundárnej socializácie.
Socializačné inštitúcie- sú to sociálne inštitúcie, ktoré ovplyvňujú proces socializácie a usmerňujú ho. Podobne ako agenti, aj socializačné inštitúcie sa delia na primárne a sekundárne. Príkladom primárnej inštitúcie socializácie je rodina, škola, sekundárne - médiá, armáda, cirkev.
Primárna socializácia jednotlivca sa uskutočňuje v oblasti medziľudských vzťahov, sekundárna - v oblasti sociálnych vzťahov.
Účinkujú činitelia a inštitúcie socializácie dve hlavné funkcie :
1) učiť ľudí kultúrnym normám a vzorcom správania akceptovaným v spoločnosti;
2) vykonávať sociálnu kontrolu nad tým, ako pevne, hlboko a správne sú tieto normy a vzorce správania jednotlivcom internalizované. Preto také prvky sociálnej kontroly ako povzbudenie(napríklad vo forme kladných hodnotení) a trest(vo forme negatívnych hodnotení) sú aj metódy socializácie.
Osobnosť je teda produktom integrácie procesov, ktoré vykonávajú životné vzťahy subjektu.
2.3 Medziľudské vzťahy
Ľudia v procese svojho života vstupujú do rôznych vzájomných vzťahov. verejné (spoločenské) vzťahy. Jeden typ sociálneho vzťahu je medziľudské vzťahy, t.j. vzťahy medzi jednotlivcami z rôznych dôvodov.
V závislosti od prítomnosti alebo neprítomnosti prvkov štandardizácie a formalizácie sa všetky medziľudské vzťahy delia na oficiálne a neoficiálne, ktoré sa od seba líšia po prvé prítomnosťou alebo absenciou určitej normativity v nich. Oficiálne vzťahy sa vždy riadia určitými normami – právnymi, firemnými atď. Napríklad v mnohých školách existuje zoznam požiadaviek na správanie žiakov v rámci múrov školy. Zaznamenávajú najmä charakter vzťahu medzi žiakmi a učiteľmi, ako aj medzi žiakmi rôzneho veku. Naproti tomu na základe osobného vzťahu človeka k človeku sa skupina rozvíja neoficiálne vzťah. Neexistujú pre ne všeobecne uznávané normy, pravidlá, požiadavky a predpisy.
Po druhé, oficiálne vzťahy štandardizované a neosobné, t.j. práva a povinnosti, ktoré sa rozvíjajú v rámci oficiálnych medziľudských vzťahov, nezávisia od jednotlivca, zatiaľ čo neformálne medziľudské vzťahy sú determinované individuálnymi osobnými charakteristikami ich účastníkov, ich pocitmi a preferenciami. Napokon, v oficiálnych vzťahoch je možnosť výberu komunikačného partnera extrémne obmedzená, kým v neformálne vzťahy Rozhodujúcu úlohu zohráva výber jednotlivca. Túto voľbu robia komunikační partneri v závislosti od prirodzenej potreby každého z nich komunikovať a komunikovať s osobou, ktorá je úplne definovaná v ich osobných kvalitách.
Formálne a neformálne medziľudské vzťahy, do ktorých ľudia medzi sebou vstupujú, sú mimoriadne rôznorodé. V súvislosti s hlavnou spoločnou činnosťou pre skupinu vznikajú obchodné medziľudské vzťahy. Sú určené oficiálnym postavením členov skupiny a plnením ich funkčných povinností. Bez ohľadu na hlavné aktivity skupiny vznikajú osobné vzťahy. Určujú ich predovšetkým sympatie a antipatie. Obchodné a osobné vzťahy v reálnom živote sa navzájom dopĺňajú.
Okrem toho existujú vzťahy vertikálne (medziľudské prepojenia vytvorené medzi ľuďmi zastávajúcimi rôzne pozície v oficiálnej alebo neoficiálnej štruktúre skupiny) a horizontálne vzťahy (medziľudské prepojenia ľudí zastávajúcich rovnakú pozíciu v oficiálnej alebo neoficiálnej štruktúre skupiny). Napríklad vzťah medzi šéfom a podriadeným je vertikálny vzťah a vzťah medzi kolegami je horizontálny vzťah.
Často sa rozlišujú vzťahy racionálne, v ktorých vystupujú do popredia vzájomné poznanie ľudí a ich objektívne vlastnosti, a emocionálne, ktoré vychádzajú z individuálneho vnímania človeka človekom.
Záver.
Osobnosť je sociálny jedinec, objekt a subjekt sociálnych vzťahov a historického procesu, prejavujúci sa v komunikácii, v činnosti, v správaní.
Osobnosť nie je len objektom sociálnych vzťahov, sociálne vplyvy nielen prežíva, ale ich aj láme a pretvára, keďže postupne osobnosť začína pôsobiť ako súbor vnútorných podmienok, cez ktoré sa lámu vonkajšie vplyvy spoločnosti.
K formovaniu osobnosti, jej socializácii dochádza: „zvonku“ - prostredníctvom mechanizmov výchovy a „zvnútra“ - prostredníctvom mechanizmov sebasocializácie, sebaregulácie a sebaobrany.
Je zrejmé, že obsah, metódy a spôsoby formovania osobnosti závisia od úrovne ekonomického, politického, právneho, kultúrneho rozvoja konkrétnej spoločnosti, od tradícií a zvykov ľudí a mnohých ďalších faktorov.
Nie je možné brať do úvahy všetky objektívne a subjektívne faktory formovania osobnosti, a preto nie je možné poskytnúť konečnú definíciu „osobnosti“, opísať všetky jej možné vlastnosti a vlastnosti. Všeobecným ukazovateľom človeka je však jej duchovnosť, vyjadrená v súlade s jej činmi, vlastnosťami, záujmami, potrebami, ideálmi, tak so základnými spoločenskými záujmami, ako aj s jej ľudskou prirodzenosťou.
Záver
Ľudské- najvyšší stupeň vývoja živých organizmov na Zemi, predmet práce, spoločenskej formy života, komunikácie a vedomia.
Pojem „človek“ zovšeobecňuje sociálne a biologické princípy. Preto spolu s ňou veda zaviedla pojmy, ktoré odzrkadľujú jednotlivé aspekty človeka ako individualita, individualita, osobnosť.
Individuálne- ide o individuálnu osobu, predstaviteľa ľudskej rasy, ktorá má určité biologické vlastnosti, stabilitu duševných procesov a vlastností, aktivitu a flexibilitu pri realizácii týchto vlastností vo vzťahu ku konkrétnej situácii.
Individualita- zvláštna kombinácia biologických a sociálnych vlastností človeka, ktorá ho odlišuje od ostatných ľudí. Ak je človek individuálnou skutočnosťou, že sa narodil, potom sa individualita formuje a mení v procese jeho života.
Sociálnu podstatu človeka vyjadruje pojem osobnosť.
Osobnosť- je to integrita sociálnych vlastností človeka, produkt sociálneho rozvoja a začlenenie jednotlivca do systému sociálnych vzťahov.
Osobnosť je spoločenský obraz človeka, ktorý sa formuje z jeho sociálneho obrazu a vnútorného vzhľadu:
Sociálny obraz je determinovaný aktivitou a postavením človeka v spoločnosti, realizáciou jeho individuálneho potenciálu, úrovňou rozvoja a sociálnou aktivitou jednotlivca.
Vnútorný vzhľad je individualita človeka, jeho prirodzené sklony, črty a vlastnosti, relatívne nezmenené a konštantné v čase a situácii, odlišujúce jedného jedinca od druhého.
Osobnosť je výsledkom procesu výchovy a sebavýchovy. „Človek sa človekom nerodí, ale sa ním stáva“ (A.N. Leontyev).
Základom formovania osobnosti je vzťahy s verejnosťou. Začlenenie jednotlivca do rôznych sociálnych skupín, realizácia neustálych interakcií s inými ľuďmi je nevyhnutnou podmienkou pre formovanie a rozvoj sociálneho „ja“.
K formovaniu osobnosti dochádza v procese socializácie.
Socializácia je proces ovplyvňovania spoločnosťou a jej štruktúrami, ktorý prebieha počas celého života jednotlivcov, v dôsledku ktorého ľudia hromadia sociálne skúsenosti zo života v konkrétnej spoločnosti a stávajú sa jednotlivcami.
Socializácia zahŕňa všetky procesy kultúrnej inklúzie, vzdelávania a výchovy, prostredníctvom ktorých človek získava sociálnu povahu a schopnosť zúčastňovať sa na spoločenskom živote.
Na procese socializácie sa zúčastňuje všetko okolo jedinca: rodina, susedia, rovesníci v detských zariadeniach, škola, médiá atď.
Práve začlenenie jednotlivca do sociálneho prostredia umožňuje biologickej bytosti premeniť sa na sociálnu bytosť, stať sa osoba kto, uvedomujúc si seba ako osobnosť, ktorý si určil svoje miesto v spoločnosti a životnú cestu, sa stáva individualita, získava dôstojnosť a slobodu, ktoré ho umožňujú odlíšiť od akéhokoľvek iného človeka, odlíšiť ho od ostatných.
Osobnosť je teda objektom aj produktom sociálnych vzťahov a aktívnym subjektom činnosti, komunikácie, vedomia a sebauvedomenia.
Bibliografia
1. Bogolyubov, L.N. Sociálne vedy: učebnica. pre 10. ročník: profil. úroveň / L.N. Bogolyubov, A.Yu. Lazebnikova, A.T. Kinkulkin a ďalší; upravil L.N. Bogolyubova a ďalší - M.: Vzdelávanie, 2008. - 415 s.
2. Bogolyubov, L.N. Človek a spoločnosť. Spoločenské vedy. Učebnica pre žiakov 10-11 ročníkov. / Ed. L. N. Bogolyubová, A. Yu. Lazebniková. - M.: Vzdelávanie, 2006. - 270 s.
3. Kaverin, B.I. Sociálne vedy: učebnica. manuál pre uchádzačov a študentov vysokých škôl / B.I. Kaverin, P.I. Chizhik. - M.: UNITY-DANA, 2007. - 367 s.
4. Klimenko A.V. Sociálne vedy: Učebnica. príručka pre školákov čl. trieda a tých, ktorí vstupujú na univerzity“: / A.V. Klimenko, V.V. Romanina. – M.: Drop, 2007. – 200 s.
Kaverin, B.I. Sociálne vedy: učebnica. manuál pre uchádzačov a študentov vysokých škôl / B.I. Kaverin, P.I. Chizhik. - M.: UNITY-DANA, 2007. – S.46.
Bogolyubov, L.N. Sociálne vedy: učebnica. pre 10. ročník: profil. úroveň / L.N. Bogolyubov, A.Yu. Lazebnikova, A.T. Kinkulkin a ďalší; upravil L.N. Bogolyubova a ďalší - M.: Vzdelávanie, 2008. – S.47.
Jednotlivec je členom homosapiens, samostatného živého organizmu, jednotlivca.
Bogolyubov, L.N. Človek a spoločnosť. Spoločenské vedy. Učebnica pre žiakov 10-11 ročníkov. všeobecné vzdelanie inštitúcií. / Ed. L. N. Bogolyubová, A. Yu. Lazebniková. - M.: Vzdelávanie, 2006. – S.22-23.
Leontyev A.N. Jednotlivec a osobnosť. Obľúbené psychol. prod. T.1 / A. N. Leontiev. - M.: Vzdelávanie, 1983. S.385.
Lomov B.F. Osobnosť ako produkt a subjekt spoločenských vzťahov. Psychológia osobnosti v socialistickej spoločnosti / B.F. Lomov // Aktivita a rozvoj osobnosti. - M. - 1989. - S.19-20.
Klimenko A.V. Sociálne vedy: Učebnica. príručka pre školákov čl. trieda a tých, ktorí vstupujú na univerzity“: / A.V. Klimenko, V.V. Romanina. – M.: Drop, 2007. – S.19-21.
Petrohradský inštitút
zahraničné ekonomické vzťahy, ekonomika a právo
Fakulta práva
Disciplína: psychológia a pedagogika
TEST
„Človek ako subjekt, individualita, osobnosť“
žiaci 2. ročníka
korešpondenčné kurzy
odbor "právna veda"
Pozorovacia miestnosť Oksany Vladimirovny
Skontrolované učiteľom
Karpova Elena Alekseevna, kandidátka psychologických vied, docentka
Saint Petersburg
ÚVOD …………………………………………………………………….. 3
1. Korelácia pojmov: „osobnosť“, „jednotlivec“, „predmet“, „individuálnosť“………………………………………………..……………………….. 4
2. Socializácia jednotlivca.……………………………………………….….… 8
3. Teórie rozvoja osobnosti……………………………………….………… 11
ZÁVER ………………………………………………………………. 16
LITERATÚRA …………………………………………………………………17
ÚVOD
„Človek je záhada. Treba to vyriešiť, a ak to riešiš celý život, nehovor, že si premárnil čas...“
F.M. Dostojevského
"Človek je záhada, nie ako zviera, ani ako spoločenská bytosť, nie ako súčasť prírody a spoločnosti, ale ako osoba."
N. Berďajev
Téma testovej práce „Človek ako subjekt, individualita, osobnosť“ nebola zvolená náhodou – zvýšený záujem o človeka ako individuálny fenomén, ako osobnosť je ústredným pojmom psychológie. Štúdiom problematiky súvisiacej s pojmom „osobnosť“ sa zaoberá nielen psychológia, ale aj mnohé iné vedy, ako filozofia, pedagogika, sociológia, kriminológia atď. V sociológii sa osobnosť posudzuje predovšetkým na základe sociodemografických údaje, sociálne roly. V etike je človek nositeľom morálnych hodnôt, zmyslu pre povinnosť a zodpovednosť, má svedomie a dôstojnosť. V judikatúre je človek schopný človek, subjekt právnych vzťahov, vedome sa rozhoduje a nesie právnu zodpovednosť za činy. V pedagogike je jednotlivec subjektom a objektom pedagogického procesu, tvorcom a účastníkom jeho cieľov, cieľov, obsahu, foriem a metód a určuje jeho účinnosť.
Naša pozornosť bude zameraná na tému osobnosti, na rozvoj jednotlivca, predmet sociálnych vzťahov.
1. Korelácia pojmov: „osobnosť“, „jednotlivec“, „predmet“, „individuálnosť“.
Problém osobnosti je v zornom poli mnohých vied a je predmetom interdisciplinárneho výskumu. Vo vedeckej literatúre sa v prvom rade rozlišujú také blízke pojmy ako „osobnosť“, „jednotlivec“, „predmet“, „individuálnosť“ .
Ľudské - toto je najvšeobecnejší pojem, ktorý naznačuje príslušnosť k ľudskej rase (homosapiens) a slúži na charakterizáciu univerzálnych vlastností a vlastností, ktoré sú vlastné všetkým ľuďom; prírodný jav, ktorý má na jednej strane biologický princíp a na druhej strane duchovný - schopnosť hlbokého abstraktného myslenia, artikulovanej reči (čo nás odlišuje od zvierat), vysoká schopnosť učenia, asimilácia kultúrnych úspechov , vysoká úroveň sociálnej (verejnej) organizácie. Psychológia spája dôstojnosť človeka ako jednotlivca s jeho inherentnými psychologickými vlastnosťami a vlastnosťami.
2. Socializácia jedinca
K formovaniu osobnosti dochádza v rámci daných požiadaviek, uskutočňovaním sociálnej reprodukcie, formovaním človeka na obraz a podobu danej spoločnosťou. V tejto veci dosiahli sociológovia vynikajúce výsledky. Samozrejme, v sociologickom zmysle. Sociológovia hovoria o asimilácii sociálnych rolí, to znamená, že hovoríme o procese socializácie. Podľa T. Parsonsa treba socializáciu chápať ako súčasť formovania osobnosti, ktorá spočíva vo formovaní „najvšeobecnejších, najrozšírenejších, najstabilnejších osobnostných čŕt“ prostredníctvom asimilácie spoločných hodnôt a všeobecne platných noriem. Medzi nimi rozlišujeme predovšetkým sociálne roly získané jednotlivcom v procese socializácie, ako aj hodnotové orientácie, na základe ktorých sa formuje správanie jednotlivca.
Pojem „jednotlivec“ zvyčajne označuje osobu ako jediného zástupcu konkrétnej sociálnej komunity. Pojem „osobnosť“ sa vzťahuje na každého človeka, pretože individuálne vyjadruje významné črty danej spoločnosti.
Základnými charakteristikami človeka sú sebauvedomenie, hodnotové orientácie a sociálne vzťahy, relatívna nezávislosť vo vzťahu k spoločnosti a zodpovednosť za svoje činy a individualita je tá špecifická vec, ktorá odlišuje človeka od ostatných, vrátane biologických a sociálnych vlastností, zdedených. alebo získané.
Osobnosť nie je len dôsledkom, ale aj príčinou spoločensky etického konania vykonávaného v danom sociálnom prostredí. Ekonomické, politické, ideologické a sociálne vzťahy historicky špecifického typu spoločnosti sa lámu a prejavujú rôznym spôsobom, určujúcim sociálnu kvalitu každého človeka, obsah a povahu jeho praktickej činnosti. V tomto procese človek na jednej strane integruje sociálne vzťahy prostredia a na druhej strane rozvíja svoj vlastný osobitný postoj k vonkajšiemu svetu. Medzi prvky, ktoré tvoria sociálne kvality človeka, patrí sociálne určený cieľ jeho činnosti; obsadzovali sociálne statusy a vykonávali sociálne roly; očakávania týkajúce sa týchto postavení a rolí; normy a hodnoty (t. j. kultúra), ktoré ho vedú v procese jeho činnosti; systém znakov, ktoré používa; súbor vedomostí; úroveň vzdelania a špeciálnej prípravy; sociálno-psychologické charakteristiky; aktivitu a mieru samostatnosti pri rozhodovaní. Zovšeobecnený odraz súhrnu opakujúcich sa základných sociálnych kvalít jednotlivcov zahrnutých do akejkoľvek sociálnej komunity je zachytený v koncepte „typu sociálnej osobnosti“. Cesta od analýzy sociálnej formácie k analýze jednotlivca, redukcii jednotlivca na sociálne, nám umožňuje odhaliť v jednotlivcovi to podstatné, typické, prirodzene formulované v konkrétnom historickom systéme sociálnych vzťahov, v rámci určitá trieda alebo sociálna skupina, sociálna inštitúcia a spoločenská organizácia, do ktorej jednotlivec patrí. Keď hovoríme o jednotlivcoch ako o členoch sociálnych skupín a tried, sociálnych inštitúcií a spoločenských organizácií, nemáme na mysli vlastnosti jednotlivcov, ale sociálne typy jednotlivcov. Každý človek má svoje predstavy a ciele, myšlienky a pocity. Ide o individuálne vlastnosti, ktoré určujú obsah a povahu jeho správania.
Pojem osobnosť má zmysel len v systéme sociálnych vzťahov, len tam, kde môžeme hovoriť o sociálnej role a súbore rolí. Zároveň však nepredpokladá originalitu a rôznorodosť toho druhého, ale predovšetkým špecifické chápanie svojej roly jedinca, vnútorný postoj k nej, slobodný a zainteresovaný (alebo naopak - nútený a formálny). ) jeho výkon.
Človek ako jednotlivec sa prejavuje v produktívnych činoch a jeho činy nás zaujímajú len do tej miery, do akej získavajú organické objektívne stelesnenie. O osobnosti možno povedať opak: zaujímavé sú na nej činy. Samotné úspechy jednotlivca (napríklad pracovné úspechy, objavy, tvorivé úspechy) interpretujeme predovšetkým ako činy, to znamená úmyselné, dobrovoľné správanie. Osobnosť je iniciátorom sekvenčného radu životných udalostí, alebo, ako presne definoval M. M. Bachtin, „predmet konania“. O dôstojnosti človeka nerozhoduje ani tak to, do akej miery sa mu to podarilo, či sa mu to podarilo alebo nie, ale to, čo vzal na seba, čo si pripisuje. Prvý filozoficky zovšeobecnený obraz štruktúry takéhoto správania podal o dve storočia neskôr I. Kant. „Sebadisciplína“, „sebaovládanie“, „schopnosť byť svojím vlastným pánom“ (pamätajte na Puškinovo: „vedieť si vládnuť...“) – to sú kľúčové pojmy Kantovho etického slovníka. No najdôležitejšou kategóriou, ktorú predložil a ktorá osvetľuje celý problém osobnosti, je autonómia. Slovo „autonómia“ má dvojaký význam. Na jednej strane to jednoducho znamená nezávislosť vo vzťahu k niečomu. Na druhej strane (doslova) je autonómia „samotná legitimita“. Ale existuje len jeden druh všeobecne platných noriem, platných pre všetky časy. Toto sú najjednoduchšie morálne požiadavky, ako napríklad „neklamať“, „nekradnúť“, „nepáchať násilie“. Práve tie musí človek v prvom rade povýšiť na svoj bezpodmienečný imperatív správania. Len na tomto morálnom základe môže byť založená osobná nezávislosť jednotlivca, rozvíjať sa jeho schopnosť „ovládať sám seba“ a jeho život môže byť budovaný ako zmysluplná, postupná a dôsledná „činnosť“. Nihilistická a nemorálna nezávislosť od spoločnosti nemôže existovať. Oslobodenie od svojvoľných spoločenských obmedzení sa dosahuje iba morálnym sebaovládaním. Iba tí, ktorí majú zásady, sú schopní samostatného stanovovania cieľov. Len na základe toho druhého je možná skutočná účelnosť akcií, teda udržateľná životná stratégia. Nie je nič cudzie individuálnej nezávislosti ako nezodpovednosť. Nie je nič škodlivejšie pre osobnú integritu ako bezzásadové správanie.
OSOBNOSŤ AKO OBJEKT A PREDMET SOCIÁLNEHO ROZVOJA
1. Osobnosť ako sociálny systém. Štruktúra osobnosti
2. Osobnosť v systéme sociálnych väzieb a vzťahov
3. Osobné odcudzenie: príčiny, formy prejavov a spôsoby, ako ich prekonať
1. Osobnosť ako sociálny systém. Štruktúra osobnosti
Čo je osobnosť a aká je jej podstata? Predovšetkým treba zdôrazniť, že „osobnosť“ je jedným z tých pojmov v sociológii, ktorý je interpretovaný nejednoznačne.Existujú rôzne prístupy k definovaniu osobnosti a chápaniu jej podstaty.
Zoberme si dva hlavné prístupy – normatívny a sociologický. Prvý spája tento pojem so súborom pozitívnych vlastností súvisiacich s ľudským vedomím a činnosťou. Odtiaľto sú uvedené definície, v ktorých sa človek vyznačuje súborom pozitívnych vlastností, ako je napríklad vysoká morálka, vedomie, zodpovednosť atď.
Podstatou druhého prístupu je tvrdenie, že každý človek je osobou vďaka určitým spoločensky významným črtám.
V prvom prípade sa teda osobnosť považuje za normatívny pojem, v druhom sa osobnosť chápe ako sociálna vlastnosť jednotlivca, ako súbor spoločensky významných vlastností v ňom integrovaných, formovaných v procese priamej alebo nepriamej interakcie. so spoločnosťou a inými ľuďmi.
Druhý prístup je najdôležitejší z hľadiska sociológie, v ktorej sa jednotlivec nepovažuje za samostatného, ale za člena určitej spoločnosti, triedy, sociálnej skupiny, nesúceho odtlačok určitých sociálne typických čŕt.
Rozvoj človeka ako jednotlivca predpokladá rozvoj vzťahu medzi človekom a spoločnosťou. Jedinec môže existovať, skutočne identifikovať a rozvíjať svoje schopnosti len v spoločnosti iných ľudí. Následne sociálnu podstatu človek nadobúda až v spoločnosti a s pomocou spoločnosti.
Človek nie je len biologická bytosť, ale aj sociálna. „Osobnosť“, ako správne poznamenal E.A. Anufriev, „je prevažne sociálny pojem. Charakterizuje človeka ako subjekt spoločenského života. A keď sa hovorí o človeku ako o jednotlivcovi, v prvom rade sa myslí to, ako sa ekonomické, ideologické, politické, morálne a iné sociálne vzťahy prejavujú v jeho konkrétnych aktivitách.“ (Pozri: Anufriev E.A. Sociálne postavenie a aktivita jednotlivca. - M.: Vydavateľstvo Moskovskej štátnej univerzity, 1984. - S. 99).
Všeobecná úroveň sociálneho rozvoja človeka priamo súvisí s jeho individuálnou existenciou. Preto je veľmi dôležité považovať dialektický vzťah medzi sociálnym a individuálnym v človeku za podmienku jeho osobného rozvoja. A to by malo začať analýzou pojmov „jednotlivec“ a „individuálnosť“.
Slovo „jednotlivec“ označuje osobu ako jediného zástupcu celku - biologického druhu alebo sociálnej skupiny. Pojem „individuálnosť“ zahŕňa tie špecifické prírodné a sociálne vlastnosti a vlastnosti človeka, ktoré sa v ňom vyvinuli na základe zdedených biologických predpokladov a jeho individuálneho sociálno-ekonomického postavenia v historickom procese vývoja.
Existujú rôzne názory na otázku, či sú pojmy „individuálnosť“ a „osobnosť“ jednoznačné. Východiskom pre sociologickú vedu je, že každý človek, ktorý má vedomie a je schopný samostatného pôsobenia v spoločnosti, je osobou.
Podľa iného pohľadu sa jednotlivcami stávajú iba vybraní jedinci, ktorí vyčnievajú z masy iných ľudí vďaka svojim vynikajúcim aktivitám a schopnostiam, sociálnemu postaveniu alebo špecifickým individuálnym vlastnostiam.
Takéto tvrdenie je teoreticky chybné a prakticky škodlivé, pretože nevyhnutne vedie k deleniu ľudí na „elitu“ a „neosobných“, anonymných jedincov. Sociologická veda pristupuje k osobnosti ako k historicky špecifickej individuálnej celistvosti, zapájajúcej sa do jej praktických aktivít a pôsobiacej ako subjekt poznávania a rozvoja. Človek sa formuje ako osobnosť do tej miery, že za daných sociálnych podmienok prakticky pôsobí ako subjekt sociálneho a osobného rozvoja.
Z toho všetkého môžeme usúdiť, že jednotlivec je subjektom sociálnych vzťahov, akousi časticou spoločnosti, v ktorej sa odrážajú všetky javy spoločenského života. V dôsledku toho nemožno osobnosť posudzovať izolovane od spoločnosti, od sociálnych podmienok, v ktorých sa formuje a pôsobí. To znamená, že vlastnosti spoločnosti odrážajú vlastnosti jednotlivca a naopak. Jednotlivec však zároveň nie je nikdy pohltený spoločnosťou. Okrem toho aktívne podporuje rozvoj osobnosti a vytvára všetky potrebné podmienky pre jej socializáciu.
Štúdium osobnosti je nemysliteľné bez štúdia jej štruktúry. Len odhalením štruktúry osobnosti možno pochopiť jej jednotlivé prvky a vzťahy medzi nimi. Rôzne formy ľudskej existencie predurčujú prítomnosť viacerých štruktúr: organickej, psychologickej, sociálnej. Teraz nás zaujíma sociálna štruktúra osobnosti, ktorej najdôležitejšími prvkami sú individuálne vedomie, hodnotová orientácia, aktivita a kultúra.
Individuálne vedomie je úzko prepojené a determinované spoločenským vedomím. Vo vzťahu ku každému človeku je sociálne vedomie objektívne; pôsobí ako súčasť sociálneho prostredia, z ktorého vedomie jednotlivca čerpá životne dôležitý materiál. U jednotlivca sa sociálne vedomie javí ako súhrn vedomostí a skúseností, politických, právnych, morálnych a iných princípov, noriem, hodnotení a tradícií.
Individuálne vedomie sa od povedomia verejnosti líši nielen menším objemom, ale aj spôsobom reflexnej činnosti a ukladaním informácií. Je to spôsobené jedinečnosťou vnútorného duchovného sveta jednotlivca, ktorý spočíva v tých vlastnostiach a stavoch, prostredníctvom ktorých človek asimiluje svet a ovplyvňuje ho.
Hodnotové orientácie jednotlivca sú sociálne hodnoty, ktoré jednotlivec zdieľa, pôsobia ako ciele života a hlavné prostriedky na dosiahnutie týchto cieľov a vďaka tomu nadobúdajú funkciu najdôležitejších regulátorov sociálneho správania jednotlivcov.
Súbor hodnotových orientácií je orientácia jednotlivca, ktorá sa prejavuje svetonázorom, morálnymi zásadami a politickými názormi. V zovšeobecnenej forme pôsobí orientácia ako presvedčenie. Orientácia, ako jeden z vedúcich prvkov v štruktúre osobnosti, má rozhodujúci vplyv na jej ostatné prvky: množstvo vedomostí, charakter činnosti, štýl správania atď.
Osobná kultúra zasa pôsobí ako súbor sociálnych noriem a hodnôt, ktoré vedú jednotlivca v procese praktickej činnosti. A to druhé je spôsob, ako realizovať svoje potreby a záujmy.
2. Osobnosť v systéme sociálnych väzieb a vzťahov
Aby bolo štúdium problému vzťahu a interakcie jednotlivca a spoločnosti dostatočne úplné, je potrebné ukázať postavenie a úlohu jednotlivca v systéme sociálnych vzťahov, ktoré sú súborom sociálnych kontaktov a sociálne interakcie.
Keďže je človek zapojený do systému sociálnych väzieb, neustále komunikuje s inými ľuďmi, zastáva určitú pozíciu a vykonáva rôzne sociálne úlohy a funkcie v spoločnosti.
Sociálna rola jednotlivca pôsobí ako súbor ním vykonávaných sociálnych funkcií, určených postavením človeka v spoločnosti a implementovaných v procese jeho života.
Je známe, že osobná aktivita sa vyskytuje v rôznych sférach verejného života: materiálnej, (ekonomickej), sociálnej, politickej a duchovnej. V každej z týchto sfér človek zastáva určité miesto a postavenie zodpovedajúce jeho fyzickému, intelektuálnemu, morálnemu potenciálu alebo schopnostiam, a preto v každej z týchto sfér človek zohráva špecifickú úlohu. Vo sfére materiálnej výroby teda môže človek vystupovať ako výrobca hmotných statkov (robotník, roľník, kooperátor a pod.); v politike - v úlohe verejne činnej osoby (poslanec parlamentu, člen strany, volič a pod.); v sociálnej – v úlohe učiteľa, lekára, inžiniera, obchodného pracovníka a pod.; v duchovnom – ako tvorca a konzument duchovných hodnôt (umelec, vedec, čitateľ knižnice, účastník ochotníckych predstavení a pod.). A pri definovaní a posudzovaní sociálnej roly treba samozrejme vychádzať zo súhrnu rolí a funkcií, ktoré jednotlivec vykonáva.
Sociálna rola priamo súvisí so sociálnym postavením jednotlivca. Sociálny status je pojem, ktorý ukazuje miesto jednotlivca v systéme sociálnych väzieb a vzťahov a ním determinovaný systém sociálnych funkcií jednotlivca.
K získaniu sociálneho statusu jednotlivcom dochádza jednak vďaka zdedeným vlastnostiam, t.j. sociálny status, pôvod, príslušnosť k určitému pohlaviu, národnosti, etnickej skupine a na druhej strane vlastným pričinením (získanie vzdelania, povolania).
V sociológii sa verí, že sociálne roly a funkcie, status tvoria akýsi spojovací mechanizmus, vďaka ktorému sa každý človek stáva súčasťou konkrétnej spoločnosti, nositeľom jej kultúry a vlastností.
Treba zdôrazniť, že sociálne roly, funkcie a postavenie jednotlivca nevznikajú samy od seba. Sú akýmsi predpisom sociálneho prostredia, v ktorom sa jedinec nachádza. Splnenie týchto požiadaviek je možné len vtedy, ak má osoba určité schopnosti, úroveň vzdelania a potrebné sociálne vlastnosti. A v závislosti od toho robí spoločnosť a sociálne prostredie selekciu jedincov, ktorí majú všetky požadované vlastnosti a vlastnosti.
Spoločnosť a sociálne prostredie sa však neobmedzujú len na výber ľudí na vykonávanie určitých rolí a funkcií, ale tiež monitorujú ich výkon v súlade s rolovými očakávaniami akceptovanými v spoločnosti. To znamená, že každý jednotlivec je voči spoločnosti zodpovedný za plnenie svojich rolí a funkcií, inými slovami, plnenie predpísanej sociálnej roly a sociálnych funkcií jednotlivcom sa posudzuje podľa miery jeho zodpovednosti voči spoločnosti a iným ľuďom.
Pojem „sociálna zodpovednosť“ sa používa na označenie miery spoločenskosti, stupňa slobody kolektívnej činnosti. Ako ukazuje spoločenská prax, nie každý jednotlivec je pripravený niesť bremeno zodpovednosti za výsledky svojej činnosti, za dôsledky svojich činov. Vysoká úroveň rozvoja demokracie a skutočnej slobody vytvárajú príležitosti na formovanie nového typu osobnosti, ktorého charakteristickými črtami sú vysoká úroveň vedomia, ochota aktívne sa podieľať na verejnom živote a prevziať zodpovednosť za výsledky svoje aktivity pred spoločnosťou.
Zodpovedný človek sa vyznačuje vysokou vnútornou organizovanosťou, sebadisciplínou, nasadením, jednotou slova a činu atď. Práve tieto vlastnosti spoločne zefektívňujú sociálne roly a funkcie jednotlivca.
3. Osobné odcudzenie: príčiny, formy prejavov a spôsoby, ako ich prekonať
Základné charakteristiky človeka, jeho interakcia so spoločnosťou, budú neúplné bez analýzy povahy, príčin a mechanizmov jeho odcudzenia ako osobitného sociálneho javu.
Treba zdôrazniť, že problém osobného odcudzenia v modernej sociálnej, vrátane sociologickej, je jedným z najmenej rozvinutých. Dôvodom bolo, že v sovietskych rokoch prevládal v oficiálnej ideológii názor, že odcudzenie ako spoločenský fenomén je imanentné a vlastné iba kapitalizme a že socializmus znemožňuje odcudzenie jednotlivca. Práve to bol jeden z hlavných dôvodov, prečo sa naši vedci tejto téme dlho nevenovali.
Všeobecnú definíciu odcudzenia prvýkrát uviedli K. Marx a F. Engels vo svojom diele „Nemecká ideológia“. (Pozri: Marx K., Engels F. Soch. - Zv. 3. - S. 32.) Odcudzenie je podľa ich názoru „konsolidáciou nášho vlastného produktu do akéhosi druhu hmotnej sily, ktorá nám dominuje, vynárajúcej sa z - pod našu kontrolu, čo je v rozpore s našimi očakávaniami a ruší naše výpočty.“ Inými slovami, odcudzenie je stav vzťahov medzi jednotlivcom a spoločnosťou, v ktorom je produkt jeho práce odcudzený a mení sa na silu, ktorá mu odporuje.
Existujú rôzne zdroje a príčiny odcudzenia. Ide napríklad o majetkové pomery. Sociálno-ekonomické odcudzenie je možné v podmienkach, keď na základe existujúcich rôznych foriem vlastníctva, vlastníctva a sociálnej stratifikácie sú záujmy väčšiny členov spoločnosti v protiklade so záujmami menšiny, v rukách ktorej je podstatnú časť národného bohatstva, ktorá sa nevyužíva v záujme spoločnosti, ale vo vlastnom záujme.
Základom a príčinou odcudzenia môžu byť aj subjektívne faktory. Hospodárska a sociálna politika štátu, realizovaná nie v záujme všetkých občanov, ale v záujme skorumpovaných vrstiev a skupín spoločnosti, vedie k opozícii ekonomicky a politicky dominantnej elity voči väčšine obyvateľstva. .
Keď už hovoríme o odcudzení v Rusku v nedávnej minulosti, treba povedať, že bolo založené na procesoch charakteristických pre totalitné systémy. V podmienkach administratívno-príkazových spôsobov riadenia, keď sa absolutizovali štátne formy vlastníctva, nastala situácia, že osoba bola odcudzená majetku. Štátny majetok našiel nezmyselnú formu, ktorá vylučovala skutočný záujem o jeho efektívne využitie a zveľadenie, čo viedlo k strate pocitu vlastníctva, čo viedlo k ekonomickému odcudzeniu.
To isté sa stalo v spoločensko-politickom a duchovnom živote. Koncentrácia ekonomických a riadiacich funkcií do rúk straníckeho a politického vedenia viedla k vylúčeniu väčšiny členov spoločnosti z reálnej participácie na výkone moci a riešení štátnych a verejných záležitostí. A deformácia spoločenských hodnôt, rozpor medzi slovami a skutkami viedli k psychickému odcudzeniu, zníženiu stavu vedomostí a profesionalizácii významu mravného obsahu práce. V dôsledku toho sa ľudia stiahli z vecí verejných a jednotlivec sa objavil v úlohe pasívneho interpreta.
Pokiaľ ide o dôvody duchovného odcudzenia, treba zdôrazniť, že bolo generované negatívnymi procesmi v duchovnej sfére a je spojené predovšetkým s deformáciou vedomia. Pod vplyvom komplexu ekonomických, spoločensko-politických faktorov prebiehal vo vedomí a správaní jednotlivca určitý proces, ktorý sa odzrkadlil v strate viery v ideály, v zmene hodnotovej orientácie, v rozvoji ľahostajnosti, v rozvoji ľahostajnosti. atď. A jedným z hlavných dôvodov je úplná kontrola nad duchovnou sférou, obmedzenie slobody sociálnej tvorivosti. Teda dominancia administratívno-veliaceho systému, deformácia ekonomických, politických a duchovných vzťahov viedla k odcudzeniu jednotlivca so všetkými z toho vyplývajúcimi dôsledkami.
Radikálne premeny vo všetkých sférach života znamenali začiatok prekonania osobného odcudzenia. A dnes sú spôsoby riešenia tohto problému viac-menej jasne viditeľné. Všetky renovácie vykonané v krajine by mali pomôcť odstrániť pôvod a príčiny osobného odcudzenia.
A tento problém sa rieši v nasledujúcich oblastiach:
Ekonomické odcudzenie je prekonané v dôsledku ekonomických reforiem (odnárodňovanie, privatizácia, zavádzanie rôznych foriem vlastníctva atď.), ktoré prispievajú k oživeniu a rozvoju pocitu vlastníctva;
Reforma politického systému a demokratizácia všetkých sfér verejného života zabezpečujú prekonanie politického odcudzenia. V dôsledku transformácií v oblasti politického života (skvalitnenie volebného systému, rozšírenie a zaručenie práv a slobôd občanov) sa vytvára spoľahlivý základ pre vytvorenie skutočnej demokracie a premenu každého človeka na aktívneho človeka. predmet politického života;
Problémy prekonávania sociálneho vylúčenia je potrebné riešiť radikálnym zlepšením sociálnych podmienok práce a života ľudí, vytvorením nevyhnutných predpokladov a možností uspokojovania základných sociálnych nárokov a potrieb občanov;
Odcudzenie v duchovnej sfére sa prekonáva na základe morálnej obrody ľudu, zamedzenia komercializácie kultúry, zabezpečenia širokého prístupu ľudí k umeniu, vede, vzdelaniu a všestranného zvyšovania úrovne verejného a individuálneho vedomia.
Pokúsili sme sa teda zvážiť najdôležitejšie aspekty problému vzťahu medzi jednotlivcom a spoločnosťou, poskytnúť holistický popis jednotlivca, jeho miesta v systéme sociálnych väzieb, ukázať mechanizmy interakcie medzi jednotlivcom a spoločnosťou. jednotlivca a spoločnosti, pôvod a príčiny osobného odcudzenia, formy jeho prejavu a spôsoby jeho prekonania.
Hlboká znalosť tejto problematiky by podľa nášho názoru mala študentovi pomôcť správne pochopiť mimoriadne zložitý mechanizmus interakcie medzi jednotlivcom a spoločnosťou, jasne definovať svoje životné postavenie, svoje miesto v systéme reálnych sociálnych vzťahov.
Otázky do diskusie a diskusie
1. Rozšírte vzťah medzi pojmami „osoba“ a „osobnosť“.
2. Popíšte hlavné zložky „systému osobnosti“.
3. Aká je sociálna vyspelosť jednotlivca?
4. Uveďte charakteristiku jednotlivca ako predmetu činnosti a sociálnych vzťahov.
5. Čo je to socializácia jedinca?
Prednáška 6. Osobnosť v systéme sociálnych väzieb
1. Pojem osobnosti. Osobnosť ako subjekt sociálnych vzťahov
2. Štruktúra osobnosti
3. Sociologické teórie osobnosti
4. Sociálne postavenie a sociálna rola jednotlivca
5. Proces socializácie
Ľudské - tento pojem je najvšeobecnejší, generický, pričom svoj pôvod vedie od momentu izolácie homo sapiens.
Individuálne chápaný ako samostatná, špecifická osoba, ako jediný predstaviteľ ľudskej rasy a jej „prvá tehla“(z lat. individ - nedeliteľný, konečný).
Individualita možno definovať ako súbor vlastností, ktoré odlišujú jedného jedinca od druhého, pričom rozdiely sa robia na najrovnomernejších úrovniach – biochemických, neurofyziologických, psychologických, sociálnych atď..
koncepcia osobnosť sa uvádza na zvýraznenie a zdôraznenie neprirodzenej (nadprirodzenej, sociálnej) podstaty človeka a jednotlivca, t.j. dôraz sa kladie na sociálny princíp.
V sociológii osobnosť definovaný ako:
1) systémová kvalita jednotlivca, určená jeho zapojením do sociálnych vzťahov a prejavujúca sa v spoločných aktivitách a komunikácii;
2) ako subjekt spoločenských vzťahov a vedomej činnosti.
Aby sa človek stal človekom, musí prejsť určitou cestou vývoja. Nevyhnutnou podmienkou tohto vývoja sú: 1) biologické, geneticky podmienené predpoklady; 2) prítomnosť sociálneho prostredia, sveta ľudskej kultúry, s ktorou dieťa interaguje.
Faktory ovplyvňujúce formovanie osobnosti:
1. biologická dedičnosť– človek má vrodené potreby vzduchu, jedla, vody, aktivity, spánku, bezpečia a oslobodenia od bolesti. Okrem toho tento faktor vytvára nekonečnú škálu temperamentov, charakterov a schopností, ktoré robia z každého človeka individualitu.
2. fyzické prostredie– sociológovia poznamenávajú, že vplyv fyzického prostredia (klíma, geografické danosti, prírodné zdroje) na formovanie osobnosti jednotlivca je nevýznamný a je sprostredkovaný komunitou alebo ľuďmi, ku ktorým človek patrí.
3. kultúra - hodnoty a normy, ktoré si človek osvojuje v procese socializácie.
4. skupinové skúsenosti - skúsenosť sociálnych skupín a komunít, do ktorých človek patrí, v ktorých sa mení na jednotlivca.
5. jedinečný individuálny zážitok – osud každého jednotlivého človeka.
Pri posudzovaní osobnosti ako objektu sociálnych vzťahov sa kladie dôraz na vplyv spoločnosti na presnosť, na jej závislosť od sociálnych a kultúrnych očakávaní, sociálnych postojov prostredia, kde sa osobnosť formuje.