Stručná história starovekého Ríma. Rímska ríša (staroveký Rím) – od republiky k ríši

Podľa jednej verzie histórie založenia Ríma sa stalo nasledovné. Po zničení starovekej Tróje sa len máloktorým obrancom mesta podarilo ujsť. Viedol ich ten istý Aeneas – „motorový chlapec“. Utečenci dlho blúdili po mori na svojich lodiach. A po dlhej ceste sa im konečne podarilo pristáť na brehu. Na brehu videli ústie širokej rieky tečúcej do mora. Pozdĺž brehov rieky je les a husté kroviny. O niečo ďalej pod modrou oblohou leží úrodná rovina, osvetlená jemným slnkom.

Trójania vyčerpaní dlhou cestou sa rozhodli pristáť na tomto pohostinnom pobreží a usadiť sa na ňom. Toto pobrežie sa ukázalo ako pobrežie Talianska. Neskôr na tomto mieste založil Aeneov syn mesto Alba Longa

O niekoľko desaťročí neskôr vládol Alba Longe Numitor, jeden z potomkov Aeneasa. Numitor nemal na svojho blízkeho príbuzného veľké šťastie. Jeho mladší brat Amulius vládcu zúrivo nenávidel a túžil zaujať jeho miesto. Vďaka zákerným intrigám Amulius zvrhol Numitora, no dovolil mu žiť. Amulius sa však veľmi bál pomsty od potomkov Numitora. Kvôli tomuto strachu bol na jeho príkaz zabitý vlastný syn bývalého vládcu. A ich dcéra Rhea Silvia bola poslaná ako vestálka. No napriek tomu, že kňažky by nemali mať potomkov, Rhea Silvia čoskoro porodila chlapcov dvojičky. Podľa inej legendy by ich otcom mohol byť boh vojny Mars.

Keď sa Amulius o všetkom dozvedel, veľmi sa nahneval a nariadil, aby Rheu Silviu zabili a novorodencov hodili do mesta. Otrok vykonávajúci rozkaz odniesol deti k rieke v košíku. V tom čase boli na Tibere veľké vlny kvôli silnej povodni a otrok sa bál ísť do rozbúrenej rieky.

Košík nechal s deťmi na brehu v nádeji, že kôš naberie samotná voda a dvojičky sa utopia. No rieka unášala kôš len nižšie na Palatín a povodeň sa čoskoro skončila.

Vlčica

Voda odišla a chlapci vypadli zo spadnutého koša a začali plakať. V reakcii na plač detí prišla k rieke vlčica, ktorá nedávno prišla o šteniatka. Priblížila sa k deťom a materinský pud zvíťazil nad dravým. Vlčica olizovala deti a dávala im mlieko. V súčasnosti je inštalovaný v múzeu a je symbolom Ríma.

Kto vychoval Romula a Rema

Neskôr si chlapcov všimol kráľovský pastier. Zobral deti a vychoval ich. Pastier pomenoval dvojičky Romulus a Remus. Deti vyrastali v prírode a stali sa z nich silní a obratní bojovníci. Keď Remus a Romulus vyrástli, menovaný otec im prezradil tajomstvo ich narodenia. Keď sa bratia dozvedeli tajomstvo svojho pôvodu, rozhodli sa vrátiť trón svojmu starému otcovi Numitorovi. Zhromaždili každý oddiel a zamierili smerom k Alba Longa. Domorodí obyvatelia mesta podporovali povstanie Romula a Rema, keďže Amulius bol veľmi krutý vládca. Takže vďaka mešťanom mohli vnúčatá vrátiť trón svojmu starému otcovi.

Mladíci si ich spôsob života zamilovali a pri Numitorovi neostali. Smerovali k Palatínu, k miestu, kde ich kedysi našla vlčica. Tu sa rozhodli postaviť si vlastné mesto. Avšak v procese rozhodovania: "kde postaviť mesto?", "Po koho mene by malo byť pomenované?" a „kto by mal vládnuť?“, medzi bratmi sa strhla veľmi silná hádka. Počas sporu Romulus vykopal priekopu, ktorá mala obopínať budúcu hradbu mesta. Rem na posmech preskočil priekopu aj násyp. Romulus sa nahneval a impulzívne zabil svojho brata so slovami: „Taký je osud každého, kto prekročí hradby môjho mesta!

Založenie Ríma

Romulus potom na tomto mieste založil mesto, počnúc hlbokou brázdou, ktorá označovala hranice mesta. A na jeho počesť pomenoval mesto – Rím. Na začiatku bolo mesto len skupinou chudobných chatrčí z hliny a slamy. Ale Romulus skutočne chcel zvýšiť populáciu a bohatstvo svojho mesta. Priťahoval vyhnancov a utečencov z iných miest a podnikal vojenské nájazdy na susedné národy. Aby sa mohol oženiť, musel Riman ukradnúť manželku zo susednej osady.

Znásilnenie sabiniek

Legendy hovoria, že kedysi sa v Ríme organizovali vojnové hry, na ktoré boli pozvaní susedia a ich rodiny. Uprostred hier sa dospelí muži ponáhľali k hosťom a chytili dievča a utiekli.

Keďže väčšina z unesených patrila ku kmeňu Sabine, incident sa stal známym v histórii ako Znásilnenie sabinských žien. Vďaka uneseným ženám sa Romulusovi podarilo zjednotiť Sabínov a Rimanov do jedného, ​​čím rozšíril počet obyvateľov svojho mesta.

Vývoj starovekého Ríma

Prešli roky, desaťročia a storočia. Rím sa rozvinul a dal základ najmocnejšej zo starovekých civilizácií – starovekému Rímu. Keď bol staroveký Rím na vrchole svojej moci, jeho sila, kultúra a tradície sa rozšírili po veľkej časti Európy, severnej Afriky, Stredného východu a Stredomoria. A srdcom tohto štátu bolo Taliansko.

Staroveký Rím vytvoril základ pre rozvoj európskej civilizácie.

Vďaka nemu sa objavili niektoré jedinečné architektonické formy, rímske právo a oveľa viac. Na území Rímskej ríše sa tiež zrodila nová viera - kresťanstvo.

Hlavné mesto Talianska už viac ako raz zažilo obdobia úpadku aj oživenia. Toto večné mesto, stojace na siedmich kopcoch, harmonicky spája rôzne epochy s ich rozmanitosťou štýlov. Starovek a moderna, určitá sloboda a náboženstvo vytvorili mnohostranný obraz veľkého mesta. V modernom Ríme koexistujú ruiny starovekých chrámov, majestátne katedrály, luxusné paláce s reklamami populárnych spoločností na billboardoch a fasádach domov a početné maloobchodné predajne s ich hlučnými obchodníkmi.

↘️🇮🇹 UŽITOČNÉ ČLÁNKY A STRÁNKY 🇮🇹↙️ ZDIEĽAJTE SO SVOJMI PRIATEĽMI

Správa na tému „Staroveký Rím“ bude rozprávať o kultúre a živote v tejto krajine. Žiak 5. ročníka môže na hodine dejepisu prezentovať správu o „starovekom Ríme“.

Správa „Staroveký Rím“.

Staroveký Rím- mocná staroveká civilizácia, ktorá prevzala meno podľa hlavného mesta - Ríma. Jeho majetky siahali od Anglicka na severe po Etiópiu na juhu, od Iránu na východe po Portugalsko na západe. Legenda predpisuje založenie mesta Rím bratmi Romulusom a Remom.

História starovekého Ríma siaha až do roku 753 pred Kristom. e. a končí v roku 476 po Kr. e.

Vo vývoji kultúry starovekého Ríma možno rozlíšiť tieto hlavné obdobia:

1. Etruské VIII-II storočia pred naším letopočtom. e.
2. „kráľovské“ VIII-UІ storočia pred naším letopočtom. e.
3. Rímska republika 510-31. BC e.
4. Rímska ríša 31 BC e. - 476 rokov. e.

Čo robili starí Rimania?

Rím bol pôvodne malý mestský štát. Jeho populácia pozostávala z troch tried:

• patricijovia - domorodí obyvatelia, ktorí zaujímali výsadné postavenie v spoločnosti;
• plebejci – neskorší osadníci;
• cudzí otroci – boli zajatí počas vojen rímskym štátom, ako aj ich vlastní občania, ktorí sa stali otrokmi za porušenie zákona.

Otroci robili domáce práce, ťažké poľnohospodárske práce a pracovali v kameňolomoch.
Patricijovia prijímali služobníctvo, komunikovali s priateľmi, študovali právo, umenie vojny a navštevovali knižnice a zábavné podniky. Iba oni mohli zastávať vládne funkcie a byť vojenskými vodcami.
Plebejci boli na patricijoch závislí vo všetkých sférach života. Nemohli riadiť štát a veliť jednotkám. K dispozícii mali len malé pozemky. Plebejci sa zaoberali obchodom a rôznymi remeslami – kameň, koža, spracovanie kovov atď.

Všetky práce boli hotové ráno. Po obede obyvatelia oddychovali a navštevovali kúpele s termálnou vodou. Vznešení Rimania mohli chodiť do knižníc a do divadla.

Politický systém starovekého Ríma

Celá 12-storočia cesta rímskeho štátu pozostávala z niekoľkých období. Spočiatku to bola voliteľná monarchia na čele s kráľom. Kráľ vládol štátu a slúžil ako najvyšší kňaz. Bol tu aj senát, v ktorom bolo 300 senátorov volených patricijmi spomedzi svojich starších. Na ľudových zhromaždeniach sa spočiatku zúčastňovali len patriciji, no v neskoršom období tieto práva dosiahli aj plebejci.

Po vyhnaní posledného kráľa koncom 6. stor. pred Kristom vznikol v Ríme republikánsky systém. Namiesto jediného panovníka sa každoročne volili 2 konzuli, ktorí vládli krajine spolu so senátom. Ak bol Rím vo vážnom nebezpečenstve, bol vymenovaný diktátor, ktorý mal neobmedzenú moc.
Po vytvorení silnej, dobre organizovanej armády si Rím podmaní celý Apeninský polostrov, porazí svojho hlavného rivala Cargafen a podmaní si Grécko a ďalšie stredomorské štáty. A v 1. storočí pred naším letopočtom sa zmenila na svetovú veľmoc, ktorej hranice siahali cez tri kontinenty – Európu, Áziu a Afriku.
Republikánsky systém nedokázal udržať poriadok v rozšírenom stave. Senátu začalo dominovať niekoľko desiatok najbohatších rodín. Na dobyté územia menovali guvernérov. Guvernéri nehanebne okrádali obyčajných ľudí aj bohatých provinciálov. V reakcii na to začali povstania a občianske vojny, ktoré trvali takmer storočie. Nakoniec sa z víťazného vládcu stal cisár a štát sa začal nazývať impérium.

Vzdelávanie v starovekom Ríme

Hlavným cieľom Rimanov bolo vychovať silnú, zdravo sebavedomú generáciu.
Chlapcov z rodín s nízkymi príjmami učili ich otcovia orať a siať a oboznamovali ich s rôznymi remeslami.
Dievčatá sa pripravovali na úlohu manželky, matky a gazdinky – učili sa variť, šiť a iné ženské činnosti.

V Ríme boli tri stupne škôl:

• Základné školy, dala žiakom základné zručnosti v čítaní, písaní a matematike.
• Gymnáziá učil chlapcov od 12 do 16 rokov. Učitelia takýchto škôl boli vzdelanejší a mali v spoločnosti dosť vysoké postavenie. Pre tieto školy boli vytvorené špeciálne učebnice a zborníky.
• Aristokrati sa snažili vzdelávať svoje deti v rétorické školy. Chlapci sa učili nielen gramatiku a literatúru, ale aj hudbu, astronómiu, históriu a filozofiu, medicínu, oratórium a šerm.

Všetky školy boli súkromné. Školné v rétorických školách bolo vysoké, preto tam študovali deti bohatých a vznešených Rimanov.

Dedičstvo Rimanov

Staroveký Rím zanechal ľudstvu veľké kultúrne a umelecké dedičstvo: básnické diela, oratórne diela, filozofické diela Lucretius Cara. Rímske právo, latinský jazyk - Toto je dedičstvo starých Rimanov.

Rimania vytvorili storočnú architektúru. Jedna z grandióznych budov - Koloseum. Ťažké stavebné práce vykonalo 12 tisíc otrokov z Judey. Použili nový stavebný materiál, ktorý vytvorili – betón, nové architektonické formy – kupola a oblúk. Do Kolosea sa zmestilo viac ako 50 000 divákov.

Ďalším architektonickým majstrovským dielom je Panteón, t.j. chrámový komplex rímskych bohov. Ide o kupolovitú stavbu s výškou asi 43 m. Na vrchole kupoly bol otvor s priemerom 9 m, cez ktorý do siene prenikalo slnečné svetlo.

Rimania boli právom hrdí na akvadukty – vodovodné potrubia, ktorými prúdila voda do mesta. Celková dĺžka akvaduktov vedúcich do Ríma bola 350 km! Niektorí z nich smerovali do verejných kúpeľov.

Na posilnenie svojej moci rímski cisári široko používali rôzne masové okuliare. V roku 46 Caesar nariadil vykopať jazero na Campus Martius, kde sa zorganizovala bitka medzi sýrskymi a egyptskými flotilami. Zúčastnilo sa na ňom 2000 veslárov a 1000 námorníkov. A cisár Claudius zinscenoval bitku medzi sicílskou a rodézskou flotilou na jazere Fucin za účasti 19 000 ľudí. Tieto predstavenia boli pôsobivé svojou veľkosťou a nádherou a presvedčili divákov o sile vládcov Ríma.

Prečo padla Rímska ríša? Vedci sa domnievajú, že štátna a vojenská moc Rimanov nebola schopná riadiť takú obrovskú ríšu.

Staroveký Rím(lat. Roma antiqua) - jedna z popredných civilizácií starovekého sveta a staroveku, dostala svoje meno podľa hlavného mesta (Rím - Rím), pomenovaného podľa legendárneho zakladateľa - Romula. Centrum Ríma sa rozvinulo v močaristej rovine ohraničenej Kapitolom, Palatínom a Quirinalom. Určitý vplyv na formovanie starovekej rímskej civilizácie mala kultúra Etruskov a starých Grékov. Staroveký Rím dosiahol vrchol svojej moci v 2. storočí nášho letopočtu. e., keď sa pod jeho kontrolou dostal priestor od moderného Škótska na severe po Etiópiu na juhu a od Perzie na východe po Portugalsko na západe. Staroveký Rím dal modernému svetu rímske právo, niektoré architektonické formy a riešenia (napríklad oblúk a kupola) a mnoho ďalších inovácií (napríklad kolesové vodné mlyny). Kresťanstvo ako náboženstvo sa zrodilo na území Rímskej ríše. Úradným jazykom starovekého rímskeho štátu bola latinčina. Náboženstvo bolo väčšinu svojej existencie polyteistické, neoficiálnym znakom ríše bol orol skalný (aquila), po prijatí kresťanstva sa objavili labarum (zástava, ktorú pre svoje vojská zriadil cisár Konštantín) s krizmou (prsný kríž). .

Príbeh

Periodizácia dejín starovekého Ríma je založená na formách vlády, ktoré zase odzrkadľujú spoločensko-politickú situáciu: od kráľovskej vlády na začiatku dejín po dominantnú ríšu na jej konci.

Kráľovské obdobie (754/753 - 510/509 pred Kr.).

republika (510/509 – 30/27 pred Kr.)

Raná rímska republika (509 – 265 pred Kr.)

Neskorá rímska republika (264 – 27 pred Kr.)

Niekedy sa vyzdvihuje aj obdobie Strednej (klasickej) republiky 287-133. BC e.)

Ríša (30/27 pred Kr. – 476 po Kr.)

Raná rímska ríša. Principate (27/30 pred Kr. – 235 po Kr.)

Kríza 3. storočia (235-284)

Neskorá rímska ríša. Dominat (284-476)

Počas kráľovského obdobia bol Rím malým štátom, ktorý zaberal iba časť územia Latia, oblasti obývanej latinským kmeňom. Počas ranej republiky Rím výrazne rozšíril svoje územie počas početných vojen. Po Pyrrhovej vojne začal nad Apeninským polostrovom kraľovať Rím, hoci v tom čase ešte nevznikol vertikálny systém riadenia podriadených území. Po dobytí Talianska sa Rím stal prominentným hráčom v Stredomorí, čo ho čoskoro priviedlo do konfliktu s Kartágom, významným štátom založeným Feničanmi. V sérii troch púnskych vojen bol kartáginský štát úplne porazený a samotné mesto bolo zničené. V tomto čase sa Rím začal rozširovať aj na východ, pričom si podrobil Ilýriu, Grécko a potom Malú Áziu a Sýriu. V 1. storočí pred Kr. e. Rímom otriasla séria občianskych vojen, v dôsledku ktorých neskorší víťaz Octavianus Augustus vytvoril základy principátneho systému a založil juliovsko-klaudiovskú dynastiu, ktorá však pri moci nevydržala ani storočie. Rozkvet Rímskej ríše nastal v relatívne pokojnom období 2. storočia, no už 3. storočie bolo vyplnené bojom o moc a v dôsledku toho aj politickou nestabilitou a zahraničnopolitická situácia ríše sa skomplikovala. Zavedením systému Dominat Diokleciánom sa situácia na istý čas stabilizovala sústredením moci do rúk cisára a jeho byrokratického aparátu. V 4. storočí sa finalizovalo rozdelenie ríše na dve časti a kresťanstvo sa stalo štátnym náboženstvom celej ríše. V 5. storočí sa Západorímska ríša stala objektom aktívneho presídľovania germánskych kmeňov, čo úplne podkopalo jednotu štátu. Zvrhnutie posledného cisára Západorímskej ríše Romula Augustula nemeckým vodcom Odoakerom 4. septembra 476 sa považuje za tradičný dátum pádu Rímskej ríše.

Viacerí výskumníci (S. L. Utchenko pracoval týmto smerom v sovietskej historiografii) sa domnievajú, že Rím vytvoril svoju vlastnú pôvodnú civilizáciu založenú na osobitnom systéme hodnôt, ktorý sa vyvinul v rímskom občianskom spoločenstve v súvislosti s osobitosťami jeho historického vývoja. Medzi tieto črty patrilo vytvorenie republikánskej formy vlády v dôsledku boja medzi patricijmi a plebejcami a takmer nepretržitých vojen Ríma, ktoré z malého talianskeho mesta urobili hlavné mesto obrovskej moci. Pod vplyvom týchto faktorov sa formovala ideológia a hodnotový systém rímskych občanov.

Predovšetkým to bolo determinované vlastenectvom - myšlienkou zvláštnej Božej vyvolenosti rímskeho ľudu a víťazstiev, ktoré mu osud určil, Ríma ako najvyššej hodnoty, povinnosti občana slúžiť mu zo všetkých síl. Na to musel mať občan odvahu, vytrvalosť, čestnosť, lojalitu, dôstojnosť, umiernenosť v životnom štýle, schopnosť poslúchať železnú disciplínu vo vojne, zavedené zákony a zvyky zavedené predkami v čase mieru a ctiť si patrónov svojich rodín. , vidiecke komunity a samotný Rím .

Štátna štruktúra

Zákonodarné právomoci v klasickom období starovekých rímskych dejín boli rozdelené medzi sudcov, senát a výbory.

Magistráti mohli predložiť návrh zákona (rogatio) do Senátu, kde sa o ňom rokovalo. Senát mal spočiatku 100 členov, počas väčšiny histórie republiky ich bolo okolo 300 členov, Sulla zdvojnásobil počet senátorov, neskôr sa ich počet menil. Miesto v senáte sa získalo po absolvovaní riadneho magistrátu, no cenzori mali právo vykonávať lustráciu senátu s možnosťou vylúčenia jednotlivých senátorov. Senát zasadal každý mesiac na Kalendoch, Nones a Ides, ako aj v ktorýkoľvek deň v prípade mimoriadneho zvolania Senátu. Zároveň existovali určité obmedzenia týkajúce sa zvolania senátu a komisií v prípade, že určený deň bol vyhlásený za nepriaznivý z dôvodu určitých „znamení“.

Komisia mala právo hlasovať len za (Uti Rogas - UR) alebo proti (Antiquo - A), ale nemohla diskutovať a robiť vlastné úpravy navrhovaného zákona. Návrh zákona schválený výborom nadobudol účinnosť zákona. Podľa zákonov diktátora Quintus Publilius Philo 339 pred Kr. pred Kr. sa zákon schválený ľudovým zhromaždením (comitia) stal záväzným pre celý ľud.

Najvyššia výkonná moc v Ríme (impérium) bola delegovaná na najvyšších sudcov. Diskutabilnou zároveň zostáva otázka obsahu samotného pojmu impérií. Na komitíde boli zvolení riadni sudcovia.

Diktátori, volení v osobitných prípadoch a nie dlhšie ako 6 mesiacov, mali mimoriadne právomoci a na rozdiel od bežných sudcov aj nedostatok zodpovednosti. S výnimkou mimoriadneho magistrátu diktátora boli všetky úrady v Ríme kolegiálne.

Spoločnosť

Pokiaľ ide o Rimanov, pre nich nebolo úlohou vojny len poraziť nepriateľa alebo nastoliť mier; vojna sa skončila k ich spokojnosti až vtedy, keď sa bývalí nepriatelia stali „priateľmi“ alebo spojencami (socii) Ríma. Cieľom Ríma nebolo podriadiť celý svet moci a impériu Ríma, ale rozšíriť rímsky systém spojenectiev na všetky krajiny na zemi. Vergilius vyjadril rímsku myšlienku a nebola to len fantázia básnika. Samotný rímsky ľud, populus Romanus, vďačil za svoju existenciu takémuto partnerstvu zrodenému z vojny, menovite spojenectvu medzi patricijmi a plebejcami, pričom koniec vnútorných rozporov medzi nimi ukončil slávny Leges XII Tabularum. Ale ani tento dokument ich histórie, posvätený starovekom, nepovažovali Rimania za inšpirovaný Bohom; radšej verili, že Rím poslal do Grécka komisiu, aby preštudovala tamojšie právne systémy. Rímska republika, sama o sebe založená na práve – večné spojenie patricijov a plebejcov – teda používala nástroj leges najmä na zmluvy a správu provincií a komunít patriacich do rímskeho systému odborov, inými slovami, do stálej rozširujúca sa skupina rímskych spoločností, ktorá vytvorila societas Romana.

H. Arendt

V počiatočnom štádiu vývoja sa rímska spoločnosť skladala z dvoch hlavných tried – patricijov a plebejcov. Podľa najbežnejšej verzie pôvodu týchto dvoch hlavných tried sú patricijovia domorodí obyvatelia Ríma a plebejci sú prisťahovalci, ktorí však mali občianske práva. Patricijovia boli zjednotení najprv do 100 a potom do 300 klanov. Spočiatku bolo plebejom zakázané sobášiť sa s patricijmi, čo zaisťovalo izoláciu patricijskej triedy. Okrem týchto dvoch tried boli v Ríme aj klienti patricijov (v tomto prípade patricij vystupoval ako patrón vo vzťahu ku klientovi) a otroci.

V priebehu času sa sociálna štruktúra ako celok výrazne skomplikovala. Objavili sa jazdci - ľudia nie vždy šľachtického pôvodu, ale zaoberali sa obchodnými operáciami (obchod bol považovaný za nedôstojné zamestnanie pre patricijov) a sústredili značné bohatstvo vo svojich rukách. Medzi patricijmi vynikali najšľachetnejšie rody a niektoré rody postupne zanikli. Okolo 3. stor. BC e. Patricij splýva s jazdcami do šľachty.

Šľachta však nebola jednotná. V súlade s rímskymi predstavami šľachta (lat. nobilitas) rodu, ku ktorému človek patrí, určovala mieru úcty k nemu. Každý musel zodpovedať svojmu pôvodu a rovnako sa odsudzovali nedôstojné činnosti (napríklad obchod) osoby šľachtického pôvodu, ako aj osoby ignorantské, ktoré dosiahli vysoké postavenie (nazývali sa latinsky homo novus - nový človek). Občania sa začali deliť aj na lat. cives nati - občania rodom a lat. cives facti – občania, ktorí získali práva podľa určitého zákona. Do Ríma začali prúdiť aj ľudia rôznych národností (predovšetkým Gréci), ktorí nemali politické práva, ale zohrávali dôležitú úlohu v živote spoločnosti. Objavili sa slobodníci (lat. libertinus - libertin), teda otroci, ktorým bola poskytnutá sloboda.

Manželstvo a rodina

V ranom období dejín Ríma sa za cieľ a hlavnú podstatu života občana považovalo mať vlastný dom a deti, pričom rodinné vzťahy nepodliehali zákonu, ale boli upravené tradíciou.

Hlava rodiny sa nazývala pater familias a do jeho právomoci (patria potestas) patrili deti, manželka a iní príbuzní (v rodinách z vyšších vrstiev boli súčasťou rodiny aj otroci a sluhovia). Sila otca spočívala v tom, že sa mohol oženiť alebo rozviesť so svojou dcérou podľa ľubovôle, predať svoje deti do otroctva, tiež mohol svoje dieťa spoznať alebo nespoznať. Patria potestas sa rozšírila aj na dospelých synov a ich rodinu, smrťou otca sa synovia stali plnoprávnymi občanmi a hlavami svojich rodín.

Až do neskorej republiky existoval druh manželstva cum manu, „po ruke“, to znamená, že keď sa dcéra vydala, dostala sa do moci hlavy manželovej rodiny. Neskôr sa táto forma manželstva prestala používať a začali sa uzatvárať manželstvá sine manu, bez ruky, v ktorých manželka nebola pod autoritou svojho manžela a zostala pod autoritou svojho otca alebo poručníka. Staroveké rímske manželstvo, najmä vo vyšších vrstvách, bolo často založené na finančných a politických záujmoch.

Niekoľko rodín s príbuznými väzbami vytvorilo rod, z ktorých najvplyvnejší zohral významnú úlohu v politickom živote.

Otcovia rodín spravidla uzatvárali manželstvá medzi svojimi deťmi na základe prevládajúcich morálnych noriem a osobných ohľadov. Otec si mohol vziať dievča od 12 rokov a chlapca od 14 rokov.

Rímske právo stanovilo dve formy manželstva:

Keď žena prešla z moci svojho otca do moci svojho manžela, to znamená, že bola prijatá do rodiny svojho manžela.

Po sobáši ostala členkou starej rodiny žena, pričom si uplatnila nárok na rodinné dedičstvo. Tento prípad nebol hlavný a pripomínal skôr spolužitie ako manželstvo, pretože manželka mohla takmer kedykoľvek opustiť manžela a vrátiť sa domov.

Bez ohľadu na to, akú formu mladí ľudia preferovali, manželstvu predchádzalo zasnúbenie medzi mladými ľuďmi. Počas zásnub zložili mladomanželia manželský sľub. Každý z nich na otázku, či sľúbil, že sa ožení, odpovedal: „Sľubujem. Ženích odovzdal svojej budúcej žene mincu, ako symbol manželského zväzku uzavretého medzi rodičmi, a železný prsteň, ktorý mala nevesta na prstenníku ľavej ruky.

Na svadbách sa všetky záležitosti spojené s organizáciou svadobnej oslavy prenášali na manažérku – ženu, ktorá sa tešila všeobecnej úcte. Vedúci zaviedol nevestu do sály a odovzdal ju ženíchovi. Presun sprevádzali náboženské rituály, v ktorých žena hrala úlohu kňažky krbu. Po hostine v dome rodičov mladomanžela odprevadili do domu jej manžela. Nevesta sa musela teatrálne vzpierať a plakať. A manažér zastavil vytrvalosť dievčaťa, vzal ju z náručia jej matky a odovzdal ju manželovi.

Oslavy spojené s príchodom nového člena rodiny sa začali na ôsmy deň po narodení a trvali tri dni. Otec zdvihol dieťa zo zeme a dal mu meno, čím oznámil svoje rozhodnutie prijať ho do rodiny. Potom pozvaní hostia dali dieťaťu darčeky, zvyčajne amulety, ktorých účelom bolo chrániť dieťa pred zlými duchmi.

Dlho nebolo potrebné prihlásiť dieťa. Až keď Riman dosiahol dospelosť a obliekol si bielu tógu, stal sa občanom rímskeho štátu. Bol predvedený pred úradníkov a zapísaný do zoznamu občanov.

Registráciu novorodencov prvýkrát zaviedol na úsvite novej éry Octavianus Augustus, ktorý zaviazal občanov zaregistrovať dieťa do 30 dní od narodenia. Registrácia detí sa uskutočnila v Saturnovom chráme, kde sa nachádzala kancelária guvernéra a archív. Zároveň bolo potvrdené meno a dátum narodenia dieťaťa. Bol potvrdený jeho slobodný pôvod a právo občianstva.

Postavenie žien

Žena bola mužovi podriadená, pretože podľa Theodora Mommsena „patrila iba do rodiny a neexistovala pre komunitu“. V bohatých rodinách ženy dostávali čestné postavenie a mali na starosti vedenie domácnosti. Na rozdiel od gréckych žien sa Rimanky mohli slobodne objavovať v spoločnosti a napriek tomu, že otec mal v rodine najvyššiu moc, boli chránené pred jeho svojvôľou. Základným princípom budovania rímskej spoločnosti je spoliehanie sa na elementárnu jednotku spoločnosti – rodinu (priezvisko).

Hlava rodiny, otec (pater familias), mal v rodine neobmedzenú moc a jeho moc v rodine bola formalizovaná zákonom. V rodine boli nielen otec a matka, ale aj synovia, ich manželky a deti, ako aj nemanželské dcéry.

Priezvisko zahŕňalo otrokov a všetok majetok domácnosti.

Otcova právomoc sa vzťahovala na všetkých členov rodiny.

Otec robil takmer všetky rozhodnutia týkajúce sa rodinných príslušníkov sám.

Pri narodení dieťaťa určil osud novorodenca; buď spoznal dieťa, alebo ho prikázal zabiť, alebo ho opustil bez akejkoľvek pomoci.

Celý rodinný majetok vlastnil iba otec. Aj po dosiahnutí dospelosti a svadbe zostal syn bez práv na priezvisko. Počas života svojho otca nemal právo vlastniť žiadny nehnuteľný majetok. Až po smrti svojho otca na základe závetu dostal svoj majetok dedením. Neobmedzená nadvláda otca existovala v celej Rímskej ríši, rovnako ako právo riadiť osudy blízkych. V neskorom období Rímskej ríše boli otcovia oslobodení od nechcených detí pre ekonomické ťažkosti a všeobecný úpadok morálnych základov spoločnosti.

V rímskych rodinách mala žena veľké práva, pretože bola poverená vedením domácnosti. Bola suverénnou paňou svojho domu. Za dobrú formu sa považovalo, keď žena dobre zvládala rodinný život a uvoľnila čas manželovi na dôležitejšie vládne záležitosti. Závislosť ženy na manželovi bola obmedzená v podstate na majetkové pomery; Žena nemohla vlastniť majetok alebo s ním nakladať bez súhlasu manžela.

Rimanka sa voľne objavovala v spoločnosti, chodila na návštevy a zúčastňovala sa slávnostných recepcií. Politika však nebola záležitosťou žien; nemala sa zúčastňovať verejných stretnutí.

Vzdelávanie

Chlapci a dievčatá sa začali učiť vo veku siedmich rokov. Bohatí rodičia uprednostňovali domáce vzdelávanie. Chudobní využívali služby škôl. Zároveň sa zrodil prototyp moderného vzdelávania: deti prešli tromi stupňami vzdelávania: základným, stredným a vyšším. Hlavy rodiny, ktoré sa starali o vzdelanie svojich detí, sa pokúšali najať pre svoje deti gréckych učiteľov alebo získať gréckeho otroka, aby ich učil.

Ješitnosť rodičov ich prinútila poslať svoje deti na vyššie vzdelanie do Grécka.

Na prvom stupni vzdelávania sa deti učili najmä písať a počítať, dostávali informácie o histórii, práve a literárnych dielach.

Na Vysokej škole prebiehal výcvik v oratóriu. Počas praktických hodín žiaci plnili cvičenia, ktoré pozostávali z tvorenia prejavov na danú tému z histórie, mytológie, literatúry či zo spoločenského života.

Mimo Talianska sa vzdelania dostávali najmä v Aténach na ostrove Rodos, kde sa zdokonalili aj v rečníctve a získali pochopenie pre rôzne filozofické školy. Štúdium v ​​Grécku sa stalo obzvlášť dôležitým po Gnaeusovi Domitiusovi Ahenobarbovi a Luciusovi Liciniusovi Crassovi, ktorí boli cenzormi v roku 92 pred Kristom. e. boli zatvorené školy latinskej rétoriky.

Vo veku 17-18 rokov musel mladý muž opustiť štúdium a podstúpiť vojenskú službu.

Rimania sa starali aj o to, aby sa ženám dostalo vzdelania v súvislosti s úlohou, ktorú mali v rodine: organizátorka rodinného života a vychovávateľka detí v ranom veku. Boli školy, kde študovali dievčatá spolu s chlapcami. A považovalo sa za čestné, ak o dievčati povedali, že je vzdelaným dievčaťom. Rímsky štát začal cvičiť otrokov už v 1. storočí nášho letopočtu, keďže otroci a slobodní ľudia začali hrať čoraz významnejšiu úlohu v ekonomike štátu. Otroci sa stali správcami panstva a zaoberali sa obchodom a boli vymenovaní za dozorcov nad ostatnými otrokmi. Gramotných otrokov priťahovala štátna byrokracia, mnohí otroci boli učitelia a dokonca aj architekti.

Gramotný otrok mal väčšiu cenu ako negramotný, pretože sa dal využiť na kvalifikovanú prácu. Vzdelaní otroci boli nazývaní hlavnou hodnotou rímskeho boháča Marcusa Licinia Crassa.

Významnú vrstvu v Ríme začali postupne vytvárať bývalí otroci, slobodníci. Keďže nemali v duši nič okrem smädu po moci a zisku, snažili sa zaujať miesto zamestnanca, manažéra v štátnom aparáte a venovať sa komerčným aktivitám a úžere. Začala sa prejavovať ich výhoda oproti Rimanom, ktorá spočívala v tom, že sa nezľakli žiadnej práce, považovali sa za znevýhodnených a prejavovali vytrvalosť v boji o svoje miesto na slnku. Nakoniec sa im podarilo dosiahnuť právnu rovnosť a vytlačiť Rimanov z vlády.

armády

Hlavné články: Staroveká rímska armáda, staroveká rímska kavaléria, staroveká rímska flotila

Takmer po celé obdobie svojej existencie bola rímska armáda, ako prax ukázala, najvyspelejšia spomedzi ostatných štátov starovekého sveta, keď prešla od ľudových milícií k profesionálnej pravidelnej pechote a jazdectvu s mnohými pomocnými jednotkami. spojenecké formácie. Hlavnou bojovou silou bola zároveň vždy pechota (v období púnskych vojen sa námorný zbor skutočne ukázal ako vynikajúci). Hlavnými výhodami rímskej armády boli mobilita, flexibilita a taktická príprava, ktorá jej umožňovala operovať v rôznorodom teréne a v drsných poveternostných podmienkach.

V prípade strategického ohrozenia Ríma alebo Talianska, alebo dostatočne vážneho vojenského nebezpečenstva (turmultus) boli zastavené všetky práce, zastavená výroba a do armády bol naverbovaný každý, kto mohol jednoducho nosiť zbrane – obyvatelia tejto kategórie boli tzv. tumultuarii (subitarii), a armáda - tumultuarius (subitarius) exercitus. Keďže zvyčajný náborový postup si vyžiadal viac času, vrchný veliteľ tejto armády, sudca, vyniesol z Kapitolu špeciálne transparenty: červené, ktoré označujú nábor pre pechotu a zelené pre jazdu, po ktorej tradične oznámil: „Qui rempublicam salvam vult, me sequatur“ („Kto chce zachrániť republiku, nech ma nasleduje“). Vojenská prísaha sa tiež nevyslovovala jednotlivo, ale spoločne.

Kultúra

Politika, vojna, poľnohospodárstvo, rozvoj práva (občianskeho a posvätného) a historiografia boli uznávané ako záležitosti hodné Rimana, najmä z radov šľachty. Na tomto základe sa vyvinula raná kultúra Ríma. Cudzie vplyvy, predovšetkým grécke, prenikajúce cez grécke mestá na juhu moderného Talianska a potom priamo z Grécka a Malej Ázie, boli akceptované len do tej miery, pokiaľ neodporovali rímskemu hodnotovému systému alebo boli spracované v súlade s ním. Rímska kultúra mala na svojom vrchole zase obrovský vplyv na susedné národy a na ďalší vývoj Európy.

Ranný rímsky svetonázor sa vyznačoval zmyslom pre seba ako slobodného občana s pocitom spolupatričnosti k občianskemu spoločenstvu a uprednostňovaním štátnych záujmov pred osobnými záujmami v kombinácii s konzervativizmom, ktorý spočíval v dodržiavaní morálky a zvykov svojich predkov. V storočiach II-I. BC e. nastal odklon od týchto postojov a zintenzívnil sa individualizmus, jednotlivec sa začal stavať proti štátu, dokonca sa prehodnotili niektoré tradičné ideály.

Jazyk

latinský jazyk, ktorého podoba sa datuje do polovice 3. tisícročia pred Kristom. e. tvorili kurzívnu vetvu indoeurópskej rodiny jazykov. V procese historického vývoja starovekého Talianska latinčina nahradila ostatné italické jazyky a časom zaujala dominantné postavenie v západnom Stredomorí. Začiatkom 1. tisícročia pred Kr. e. Latinčinou hovorilo obyvateľstvo malého regiónu Latium (lat. Latium), ktorý sa nachádza na západe strednej časti Apeninského polostrova, pozdĺž dolného toku Tiberu. Kmeň, ktorý obýval Latium, sa nazýval Latini (lat. Latini), jeho jazykom bola latinčina. Centrom tejto oblasti sa stalo mesto Rím, po ktorom sa okolo neho združené italské kmene začali nazývať Rimanmi (lat. Rimania).

Existuje niekoľko etáp vo vývoji latinčiny:

Archaická latinčina

Klasická latinčina

Postklasická latinčina

Neskorá latinčina

Náboženstvo

Staroveká rímska mytológia je v mnohých aspektoch blízka gréčtine, dokonca až k priamemu preberaniu jednotlivých mýtov. V náboženskej praxi Rimanov však veľkú úlohu zohrávali aj animistické povery spojené s uctievaním duchov: genii, penates, lares, lemury a manes. Aj v starom Ríme existovali početné kolégiá kňazov.

Hoci náboženstvo hralo v tradičnej rímskej spoločnosti významnú úlohu, do 2. storočia pred n. e. významnej časti rímskej elity už bolo náboženstvo ľahostajné. V 1. storočí pred Kr. e. Rímski filozofi (najmä Titus Lucretius Carus a Marcus Tullius Cicero) do značnej miery revidovali alebo spochybnili mnohé z tradičných náboženských pozícií.

Na prelome storočí e. Octavianus Augustus prijal opatrenia na vytvorenie oficiálneho kultu ríše.

Koncom 1. stor. Kresťanstvo vzniklo v židovských diaspórach miest Rímskej ríše a predstavitelia iných národov ríše sa neskôr stali jeho prívržencami. Zo strany cisárskych úradov to najskôr vzbudzovalo len podozrenie a nevraživosť, v polovici 3. stor. bolo zakázané a v celej Rímskej ríši sa začalo prenasledovanie kresťanov. Už v roku 313 však cisár Konštantín vydal Milánsky edikt, ktorý kresťanom umožňoval slobodne vyznávať svoje náboženstvo, stavať chrámy a zastávať verejné funkcie. Kresťanstvo sa potom postupne stalo štátnym náboženstvom. V druhej polovici 4. stor. Začalo sa ničenie pohanských chrámov, olympijské hry boli zakázané.

Umenie, hudba, literatúra a kino

Sociálnu evolúciu rímskej spoločnosti ako prvý skúmal nemecký vedec G. B. Niebuhr. Staroveký rímsky život a život boli založené na rozvinutej rodinnej legislatíve a náboženských rituáloch.

Aby lepšie využili denné svetlo, Rimania zvyčajne vstávali veľmi skoro, často okolo štvrtej ráno, a po raňajkách sa začali venovať veciam verejným. Podobne ako Gréci, aj Rimania jedli 3x denne. Skoro ráno - prvé raňajky, okolo obeda - druhé, neskoro popoludní - obed.

Obyvatelia Talianska jedli v prvých storočiach Ríma väčšinou hustú, natvrdo uvarenú kašu zo špaldovej, prosovej, jačmennej či fazuľovej múky, no už na úsvite rímskych dejín sa v domácnosti varila nielen kaša, ale aj chlieb. piekli sa koláče. Kulinárske umenie sa začalo rozvíjať v 3. storočí. BC e. a pod ríšou dosiahol nebývalé výšky.

Rímska veda zdedila množstvo gréckych výskumov, no na rozdiel od nich (najmä v oblasti matematiky a mechaniky) mala najmä aplikovaný charakter. Z tohto dôvodu sa celosvetovo rozšírilo práve rímske číslovanie a juliánsky kalendár. Jeho charakteristickým znakom bolo zároveň podanie vedeckej problematiky literárnou a zábavnou formou. Osobitný rozkvet zaznamenali právne a poľnohospodárske vedy, veľké množstvo prác bolo venovaných architektúre, urbanizmu a vojenskej technike. Najväčšími predstaviteľmi prírodných vied boli encyklopedickí vedci Gaius Pliny Secundus starší, Marcus Terentius Varro a Lucius Annaeus Seneca.

Staroveká rímska filozofia sa rozvíjala predovšetkým v nadväznosti na grécku filozofiu, s ktorou bola do značnej miery spojená. Stoicizmus je najrozšírenejší vo filozofii.

Rímska veda v oblasti medicíny dosiahla pozoruhodný úspech. Medzi vynikajúcich lekárov starovekého Ríma patrí: Dioscorides - farmakológ a jeden zo zakladateľov botaniky, Soranus z Efezu - pôrodník a pediater, Claudius Galen - talentovaný anatóm, ktorý objavil funkcie nervov a mozgu.

Encyklopedické pojednania napísané počas rímskej éry zostali najdôležitejším zdrojom vedeckých poznatkov počas väčšiny stredoveku.

Dedičstvo starovekého Ríma

Rímska kultúra so svojimi rozvinutými predstavami o účelnosti vecí a konaní, o povinnosti človeka voči sebe a štátu, o význame práva a spravodlivosti v živote spoločnosti dopĺňala starogrécku kultúru s túžbou porozumieť svetu. , rozvinutý zmysel pre proporcie, krásu, harmóniu a výrazný herný prvok. Staroveká kultúra sa ako spojenie týchto dvoch kultúr stala základom európskej civilizácie.

Kultúrne dedičstvo starovekého Ríma možno vysledovať vo vedeckej terminológii, architektúre a literatúre. Latinčina je už dlho jazykom medzinárodnej komunikácie pre všetkých vzdelaných ľudí v Európe. Vo vedeckej terminológii sa používa dodnes. Na základe latinského jazyka vznikli v bývalých rímskych majetkoch románske jazyky, ktorými hovoria národy veľkej časti Európy. Medzi najvýznamnejšie úspechy Rimanov patrí rímske právo, ktoré vytvorili a ktoré zohralo obrovskú úlohu v ďalšom rozvoji právneho myslenia. Práve v rímskych majetkoch vzniklo kresťanstvo a potom sa stalo štátnym náboženstvom – náboženstvom, ktoré spájalo všetky európske národy a výrazne ovplyvnilo dejiny ľudstva.

Keď si rímska občianska spoločnosť podmanila väčšinu známeho sveta, jej zriadenie prestalo zodpovedať realite. Obnoviť rovnováhu v riadení provincií bolo možné len v podmienkach ríše. Myšlienka autokracie sa sformovala v Juliusovi Caesarovi a zakorenila sa v štáte za Octaviana Augusta.

Vzostup Rímskej ríše

Po smrti Júlia Caesara vypukla v republike občianska vojna medzi Octavianom Augustom a Markom Antoniom. Prvý okrem iného zabil Caesarovho syna a dediča Caesariona, čím sa vylúčila možnosť napadnúť jeho právo na moc.

Po porážke Antonia v bitke pri Actiu sa Octavianus stal jediným vládcom Ríma, prevzal titul cisára a v roku 27 pred Kristom premenil republiku na impérium. Aj keď sa zmenila mocenská štruktúra, vlajka novej krajiny sa nezmenila - zostal orol zobrazený na červenom pozadí.

Prechod Ríma z republiky na ríšu nebol procesom zo dňa na deň. Dejiny Rímskej ríše sa zvyčajne delia na dve obdobia – pred a po Diokleciánovi. V prvom období bol cisár volený na doživotie a vedľa neho stál senát, v druhom období mal cisár absolútnu moc.

Dioklecián zmenil postup pri získavaní moci, prenášal ju dedením a rozširoval funkcie cisára a Konštantín jej dal božský charakter, nábožensky zdôvodňoval jej zákonnosť.

TOP 4 článkyktorí spolu s týmto čítajú

Rímska ríša na vrchole

Za roky existencie Rímskej ríše sa viedlo mnoho vojen a anektovalo sa obrovské množstvo území. Vo vnútornej politike boli aktivity prvých cisárov zamerané na romanizáciu dobytých krajín a upokojenie národov. V zahraničnej politike - chrániť a rozširovať hranice.

Ryža. 2. Rímska ríša za Trajána.

Na ochranu pred nájazdmi barbarov postavili Rimania opevnené hradby, nazývané podľa cisárov, za ktorých boli postavené. Známy sú teda Dolný a Horný Trajánsky múr v Besarábii a Rumunsku, ako aj 117-kilometrový Hadriánov múr v Británii, ktorý sa zachoval dodnes.

Augustus mimoriadne prispel k rozvoju oblastí ríše. Rozšíril cestnú sieť ríše, zaviedol prísny dozor nad miestodržiteľmi, podmanil si podunajské kmene a viedol úspešný boj proti Germánom, pričom zabezpečil severné hranice.

Počas Flaviovskej dynastie bola Palestína definitívne dobytá, povstania Galov a Germánov boli potlačené a romanizácia Británie bola dokončená.

Najvyšší územný rozsah dosiahla ríša za cisára Trajána (98-117). Podunajské krajiny boli romanizované, Dáci boli dobytí a bol vedený boj proti Partom. Adrián, ktorý ho nahradil, sa naopak zaoberal čisto vnútornými záležitosťami krajiny. Neustále navštevoval provincie, zlepšoval prácu byrokracie a staval nové cesty.

Smrťou cisára Commoda (192) sa začína obdobie „vojakových“ cisárov. Rímski legionári podľa svojho rozmaru zvrhli a dosadili nových vládcov, čo spôsobilo rast vplyvu provincií nad centrom. Začína sa „éra 30 tyranov“, ktorá vyústila do hrozných nepokojov. Až v roku 270 sa Aureliovi podarilo nastoliť jednotu ríše a odraziť útoky vonkajších nepriateľov.

Cisár Dioklecián (284-305) pochopil potrebu urýchlených reforiem. Vďaka nemu vznikla skutočná monarchia a zaviedol sa systém rozdelenia ríše na štyri časti pod kontrolou štyroch panovníkov.

Táto potreba bola odôvodnená skutočnosťou, že v dôsledku obrovskej veľkosti sa komunikácia v ríši značne rozšírila a správy o barbarských inváziách sa dostali do hlavného mesta s veľkým oneskorením a vo východných oblastiach ríše nebola populárnym jazykom latinčina, ale grécky a v peňažnom obehu namiesto denára bola drachma.

Touto reformou sa posilnila celistvosť ríše. Jeho nástupca Konštantín oficiálne vstúpil do spojenectva s kresťanmi, čím sa stali jeho oporou. Možno aj preto bolo politické centrum ríše presunuté na východ – do Konštantínopolu.

Úpadok impéria

V roku 364 sa zmenila štruktúra rozdelenia Rímskej ríše na administratívne časti. Valentinianus I. a Valens rozdelili štát na dve časti – východnú a západnú. Toto rozdelenie spĺňalo základné podmienky historického života. Na Západe zvíťazilo romantizmus, na Východe helenizmus. Hlavnou úlohou západnej časti ríše bolo zadržať postupujúce barbarské kmene, a to nielen zbraňami, ale aj diplomaciou. Rímska spoločnosť sa stala táborom, kde každá vrstva spoločnosti slúžila tomuto účelu. Základ armády ríše začali čoraz viac tvoriť žoldnieri. Barbari v službách Ríma ho chránili pred ostatnými barbarmi. Na východe bolo všetko viac-menej pokojné a Konštantínopol sa angažoval vo vnútornej politike, čím posilnil svoju moc a silu v regióne. Ríša bola ešte niekoľkokrát zjednotená pod vládou jedného cisára, ale išlo len o dočasné úspechy.

Ryža. 3. Rozdelenie Rímskej ríše v roku 395.

Theodosius I. je posledným cisárom, ktorý spojil dve časti ríše do jednej. V roku 395, keď zomrel, rozdelil krajinu medzi svojich synov Honoria a Arcadia, ktorým dal východné krajiny. Potom už nikto nebude môcť zjednotiť dve časti obrovského impéria.

Čo sme sa naučili?

Ako dlho trvala Rímska ríša? Stručne povedané o začiatku a konci Rímskej ríše, môžeme povedať, že to bolo 422 rokov. V barbaroch vyvolával strach od momentu svojho vzniku a priťahoval svojím bohatstvom počas svojho kolapsu. Ríša bola taká veľká a technologicky vyspelá, že plody rímskej kultúry si užívame dodnes.

Test na danú tému

Vyhodnotenie správy

Priemerné hodnotenie: 4.5. Celkový počet získaných hodnotení: 165.

Rímska ríša (staroveký Rím) zanechala nehynúcu stopu vo všetkých európskych krajinách všade, kam vkročili jej víťazné légie. Kamenná ligatúra rímskej architektúry sa zachovala dodnes: múry, ktoré chránili občanov, po ktorých sa pohybovali vojská, akvadukty, ktoré dodávali občanom sladkú vodu, a mosty prehodené cez rozbúrené rieky. Akoby to všetko nestačilo, legionári stavali ďalšie a ďalšie stavby – aj keď hranice ríše začali ustupovať. Počas Hadriánovej éry, keď sa Rím oveľa viac zaoberal konsolidáciou krajín ako novými výbojmi, bola nenárokovaná bojová zdatnosť vojakov, dlho odlúčených od domova a rodiny, múdro nasmerovaná iným tvorivým smerom. V istom zmysle všetko európske vďačí za svoj zrod rímskym staviteľom, ktorí zaviedli veľa inovácií v samotnom Ríme aj mimo neho. Najvýznamnejšími úspechmi urbanistického plánovania, ktoré mali za cieľ verejnoprospešnosť, boli kanalizačné a vodovodné systémy, ktoré vytvorili zdravé životné podmienky a prispeli k nárastu obyvateľstva a rastu samotných miest. Ale toto všetko by bolo nemožné, keby to neboli Rimania vynašiel betón a nezačal používať oblúk ako hlavný architektonický prvok. Práve tieto dve inovácie rozšírila rímska armáda po celej ríši.

Keďže kamenné oblúky odolali obrovskej hmotnosti a mohli byť postavené veľmi vysoko – niekedy dvoj až trojposchodové – inžinieri pracujúci v provinciách ľahko prekonali akékoľvek rieky a rokliny a dostali sa až k najvzdialenejším okrajom, pričom za sebou zanechali silné mosty a silné vodovodné potrubia (akvadukty). Ako mnoho iných stavieb vybudovaných s pomocou rímskych vojsk, aj most v španielskom meste Segovia, ktorý vedie vodovod, má gigantické rozmery: 27,5 m na výšku a asi 823 m na dĺžku. Nezvyčajne vysoké a štíhle stĺpy, z nahrubo otesaných a neupevnených žulových blokov, a 128 ladných oblúkov zanechávajú dojem nielen nebývalej moci, ale aj cisárskeho sebavedomia. Toto je zázrak inžinierstva, postavený asi pred 100 000 rokmi. e., obstál v skúške času: donedávna slúžil most vodovodnému systému Segovia.

Ako to všetko začalo?

Rané osady na mieste budúceho mesta Rím vznikli na Apeninskom polostrove, v údolí rieky Tiber, začiatkom 1. tisícročia pred Kristom. e. Podľa legendy Rimania pochádzajú z trójskych utečencov, ktorí založili mesto Alba Longa v Taliansku. Samotný Rím podľa legendy založil Romulus, vnuk kráľa Alba Longa, v roku 753 pred Kristom. e. Podobne ako v gréckych mestských štátoch, aj v ranom období dejín Ríma mu vládli králi, ktorí mali prakticky rovnakú moc ako grécki. Za tyranského kráľa Tarquiniusa Prouda došlo k ľudovému povstaniu, počas ktorého bola zničená kráľovská moc a Rím sa zmenil na aristokratickú republiku. Jeho obyvateľstvo sa jednoznačne delilo na dve skupiny – privilegovanú vrstvu patricijov a vrstvu plebejcov, ktorá mala podstatne menej práv. Patricij bol považovaný za člena najstaršej rímskej rodiny, z patricijov sa volil iba senát (hlavný vládny orgán). Významnou súčasťou jej ranej histórie je boj plebejcov za rozšírenie svojich práv a premenu členov svojej triedy na plnoprávnych rímskych občanov.

Staroveký Rím sa líšilo od gréckych mestských štátov, pretože sa nachádzalo v úplne iných geografických podmienkach – jediný Apeninský polostrov s rozsiahlymi rovinami. Preto už od najstaršieho obdobia svojej histórie boli jej občania nútení súťažiť a bojovať so susednými italickými kmeňmi. Dobyté národy sa podrobili tejto veľkej ríši buď ako spojenci, alebo boli jednoducho začlenené do republiky a dobyté obyvateľstvo nedostalo práva rímskych občanov, ktorí sa často zmenili na otrokov. Najmocnejší odporcovia Ríma v 4. stor. BC e. existovali Etruskovia a Samniti, ako aj samostatné grécke kolónie v južnom Taliansku (Magna Graecia). A predsa, napriek tomu, že Rimania boli často v rozpore s gréckymi kolonistami, rozvinutejšia helénska kultúra mala citeľný vplyv na kultúru Rimanov. Dospelo to do bodu, že staroveké rímske božstvá sa začali stotožňovať so svojimi gréckymi náprotivkami: Jupiter so Zeusom, Mars s Aresom, Venuša s Afroditou atď.

Vojny Rímskej ríše

Najnapätejším momentom konfrontácie medzi Rimanmi a južnými Talianmi a Grékmi bola vojna v rokoch 280-272. BC e., keď Pyrrhus, kráľ štátu Epirus, ktorý sa nachádza na Balkáne, zasiahol do priebehu nepriateľských akcií. Nakoniec boli Pyrrhus a jeho spojenci porazení a do roku 265 pred Kr. e. Rímska republika zjednotila pod svoju vládu celé stredné a južné Taliansko.

Pokračovaním vojny s gréckymi kolonistami sa Rimania zrazili s kartáginskou (púnskou) mocou na Sicílii. V roku 265 pred Kr. e. začali takzvané púnske vojny, ktoré trvali do roku 146 pred Kristom. takmer 120 rokov. Rimania spočiatku bojovali proti gréckym kolóniám na východnej Sicílii, predovšetkým proti najväčšiemu z nich, mestu Syrakúzy. Potom sa začalo zaberanie kartáginských území na východe ostrova, čo viedlo k tomu, že Kartáginci, ktorí mali silné loďstvo, zaútočili na Rimanov. Po prvých porážkach sa Rimanom podarilo vytvoriť si vlastnú flotilu a poraziť kartáginské lode v bitke pri Aegatských ostrovoch. Bol podpísaný mier, podľa ktorého v roku 241 pred Kr. e. celá Sicília, považovaná za chlebník západného Stredomoria, sa stala majetkom Rímskej republiky.

Kartáginská nespokojnosť s výsledkami Prvá púnska vojna, ako aj postupné prenikanie Rimanov na územie Pyrenejského polostrova, ktoré vlastnilo Kartágo, viedli k druhému vojenskému stretu veľmocí. V roku 219 pred Kr. e. Kartáginský veliteľ Hannibal Barki dobyl španielske mesto Saguntum, spojenca Rimanov, potom prešiel cez južnú Galiu a po prekonaní Álp vtrhol na územie samotnej Rímskej republiky. Hannibala podporovala časť talianskych kmeňov, ktoré neboli spokojné s nadvládou Ríma. V roku 216 pred Kr. e. v Apúlii v krvavej bitke pri Cannae Hannibal obkľúčil a takmer úplne zničil rímske vojsko, ktorému velili Gaius Terentius Varro a Aemilius Paulus. Hannibal však nedokázal zabrať silne opevnené mesto a nakoniec bol nútený opustiť Apeninský polostrov.

Vojna sa presunula do severnej Afriky, kde sa nachádzalo Kartágo a ďalšie púnske osady. V roku 202 pred Kr. e. Rímsky veliteľ Scipio porazil Hannibalovo vojsko pri meste Zama južne od Kartága, po čom bol podpísaný mier za podmienok diktovaných Rimanmi. Kartáginci boli zbavení všetkého svojho majetku mimo Afriky a boli nútení previesť všetky vojnové lode a vojnové slony k Rimanom. Po víťazstve v druhej púnskej vojne sa Rímska republika stala najmocnejším štátom v západnom Stredomorí. Tretia púnska vojna, ktorá prebiehala v rokoch 149 až 146 pred Kr. e., prišiel až k dokončeniu už porazeného nepriateľa. Na jar roku 14b pred Kr. e. Kartágo bolo dobyté a zničené a jeho obyvatelia.

Obranné múry Rímskej ríše

Reliéf z Trajánovho stĺpa zobrazuje výjav (pozri vľavo) z Dákových vojen; Legionári (sú bez prilieb) stavajú táborisko z pravouhlých kúskov trávnika. Keď sa rímski vojaci ocitli v nepriateľských krajinách, výstavba takýchto opevnení bola bežná.

„Strach zrodil krásu a staroveký Rím sa zázračne premenil, zmenil svoju doterajšiu – mierovú – politiku a začal narýchlo stavať veže, takže čoskoro sa všetkých sedem jeho kopcov zaskvelo brnením súvislej steny.“- toto napísal jeden Roman o mocných opevneniach vybudovaných okolo Ríma v roku 275 na ochranu pred Gótmi. Podľa vzoru hlavného mesta sa veľké mestá v celej Rímskej ríši, z ktorých mnohé už dávno „prekročili“ hranice svojich bývalých hradieb, ponáhľali posilniť svoje obranné línie.

Stavba mestských hradieb bola mimoriadne prácna práca. Obyčajne boli okolo osady vykopané dve hlboké priekopy a medzi ne navŕšený vysoký zemný val. Slúžila ako akási vrstva medzi dvoma sústrednými stenami. Vonkajšie stena zapadla 9 m do zeme aby nepriateľ nemohol urobiť tunel a na vrchole bol vybavený širokou cestou pre strážcov. Vnútorná stena sa zdvihla ešte o niekoľko metrov, aby bolo ťažšie ostreľovať mesto. Takéto opevnenia boli takmer nezničiteľné: ich hrúbka dosahovala 6 m, a kamenné bloky boli navzájom osadené kovovými konzolami - pre väčšiu pevnosť.

Po dokončení hradieb sa mohlo začať s výstavbou brán. Nad otvorom v stene bol vybudovaný dočasný drevený oblúk - debnenie. Na ňu zruční murári, pohybujúci sa z oboch strán do stredu, položili klinovité dosky, tvoriace ohyb v oblúku. Keď bol osadený posledný – hradný, čiže kľúčový kameň, debnenie bolo odstránené a vedľa prvého oblúka začali stavať druhý. A tak ďalej, až kým celý priechod do mesta nebol pod polkruhovou strechou – Korobovskou klenbou.

Strážne stanovištia pri bránach, ktoré strážili pokoj v meste, často vyzerali ako skutočné malé pevnosti: boli tam vojenské kasárne, zásoby zbraní a potravín. V Nemecku je dokonale zachovaný tzv. (pozri nižšie). Na jeho spodných trámoch boli namiesto okien strieľne a na oboch stranách boli okrúhle veže - aby bolo pohodlnejšie strieľať na nepriateľa. Počas obliehania bol na bránu spustený silný rošt.

Múr, postavený v 3. storočí okolo Ríma (19 km dlhý, 3,5 m hrubý a 18 m vysoký), mal 381 veží a 18 brán so spúšťacími padacími mostíkmi. Múr bol neustále obnovovaný a spevňovaný, takže mestu slúžil až do 19. storočia, teda až do vylepšenia delostrelectva. Dve tretiny tohto múru stoja dodnes.

Majestátna Porta Nigra (čierna brána), ktorá sa týči do výšky 30 metrov, zosobňuje silu cisárskeho Ríma. Opevnenú bránu lemujú dve veže, z ktorých jedna je značne poškodená. Brána kedysi slúžila ako vstup do mestských hradieb z 2. storočia nášho letopočtu. e. do Augusta Trevirorum (neskôr Trier), severného hlavného mesta ríše.

Akvadukty Rímskej ríše. Cesta života cisárskeho mesta

Slávny trojposchodový akvadukt v južnom Francúzsku (pozri vyššie), ktorý sa klenie nad riekou Gard a jej nízko položeným údolím – takzvaný Gard Bridge – je rovnako krásny ako funkčný. Táto stavba s dĺžkou 244 m dodáva denne asi 22 ton vody zo vzdialenosti 48 km do mesta Nemaus (dnes Nimes). Most Garda stále zostáva jedným z najkrajších diel rímskeho inžinierskeho umenia.

Pre Rimanov, preslávených svojimi úspechmi v strojárstve, bola zvláštna hrdosť akvadukty. Každý deň zásobovali staroveký Rím asi 250 miliónmi galónov sladkej vody. V roku 97 po Kr e. Sextus Julius Frontinus, dozorca rímskeho vodovodného systému, sa rétoricky opýtal: „Kto sa opováži porovnávať naše vodovodné potrubia, tieto veľké stavby, bez ktorých je ľudský život nemysliteľný, s nečinnými pyramídami alebo nejakými bezcennými – hoci slávnymi – výtvormi Grékov? Ku koncu svojej veľkosti mesto získalo jedenásť akvaduktov, ktorými pretekala voda z južných a východných kopcov. Strojárstvo zmenila na skutočné umenie: zdalo sa, že ladné oblúky ľahko preskakujú prekážky, okrem toho, že zdobia krajinu. Rimania sa rýchlo „podelili“ o svoje úspechy so zvyškom Rímskej ríše a pozostatky možno vidieť dodnes početné akvadukty vo Francúzsku, Španielsku, Grécku, severnej Afrike a Malej Ázii.

S cieľom poskytnúť vodu provinčným mestám, ktorých obyvateľstvo už vyčerpalo miestne zásoby, a postaviť tam kúpele a fontány, rímski inžinieri položili kanály k riekam a prameňom, často vzdialeným desiatky kilometrov. Vzácna vlhkosť tiekla v miernom sklone (Vitruvius odporúčal minimálny sklon 1:200) a pretekala cez kamenné rúry, ktoré prechádzali krajinou (a boli väčšinou skryté). do podzemných tunelov alebo priekopy, ktoré sledovali obrysy krajiny) a nakoniec dosiahli hranice mesta. Tam voda bezpečne odtiekla do verejných nádrží. Keď sa potrubie stretlo s riekami alebo roklinami, stavitelia cez ne prehodili oblúky, čo im umožnilo udržiavať rovnaký mierny sklon a udržiavať nepretržitý tok vody.

Aby sa zabezpečilo, že uhol dopadu vody zostane konštantný, geodeti sa opäť uchýlili k hromu a horobathu, ako aj k dioptrii, ktorá merala horizontálne uhly. Hlavná ťarcha práce opäť padla na plecia vojsk. V polovici 2. storočia po Kr. jeden vojenský inžinier bol požiadaný, aby pochopil ťažkosti, s ktorými sa stretol pri stavbe akvaduktu v Salde (v dnešnom Alžírsku). Dve skupiny robotníkov začali kopať tunel v kopci, pričom sa k sebe presúvali z opačných strán. Inžinier si čoskoro uvedomil, čo sa deje. "Zmeral som oba tunely," napísal neskôr, "a zistil som, že súčet ich dĺžok presahuje šírku kopca." Tunely sa jednoducho nestretli. Východisko zo situácie našiel vyvŕtaním studne medzi tunelmi a ich prepojením, takže voda začala tiecť tak, ako má. Mesto si inžiniera uctilo pomníkom.

Vnútorná situácia Rímskej ríše

Ďalšie posilňovanie vonkajšej moci Rímskej republiky súčasne sprevádzala hlboká vnútorná kríza. Takéto významné územie sa už nedalo spravovať starým spôsobom, teda mocenskou organizáciou charakteristickou pre mestský štát. V radoch rímskych vojenských vodcov sa objavili velitelia, ktorí tvrdili, že majú plnú moc, ako starí grécki tyrani alebo helénski vládcovia na Blízkom východe. Prvým z týchto vládcov bol Lucius Cornelius Sulla, ktorý zajal v roku 82 pred Kr. e. Rím a stal sa absolútnym diktátorom. Sullovi nepriatelia boli nemilosrdne zabití podľa zoznamov (proskripcií), ktoré pripravil samotný diktátor. V roku 79 pred Kr. e. Sulla sa dobrovoľne vzdal moci, ale to ho už nemohlo vrátiť pod jeho predchádzajúcu kontrolu. V Rímskej republike sa začalo dlhé obdobie občianskych vojen.

Vonkajšia situácia Rímskej ríše

Stabilný rozvoj impéria medzitým ohrozovali nielen vonkajší nepriatelia a ambiciózni politici bojujúci o moc. Na území republiky periodicky prebiehali povstania otrokov. Najväčšou takouto rebéliou bola rebélia vedená tráckym Spartakom, ktorá trvala takmer tri roky (od 73 do 71 pred Kr.). Povstalci boli porazení len spoločným úsilím troch najzručnejších veliteľov vtedajšieho Ríma – Marca Licinia Crassa, Marca Licinia Luculla a Gnaea Pompeia.

Neskôr Pompeius, preslávený víťazstvami na východe nad Arménmi a pontským kráľom Mithridatesom VI., vstúpil do boja o najvyššiu moc v republike s ďalším slávnym vojenským vodcom Gaiom Juliom Caesarom. Caesar v rokoch 58 až 49 pred Kristom. e. podarilo dobyť územia severných susedov Rímskej republiky, Galov, a dokonca vykonať prvú inváziu na Britské ostrovy. V roku 49 pred Kr. e. Caesar vstúpil do Ríma, kde bol vyhlásený za diktátora – vojenského vládcu s neobmedzenými právami. V roku 46 pred Kr. e. v bitke pri Pharsaluse (Grécko) porazil Pompeia, svojho hlavného rivala. A v roku 45 pred Kr. e. v Španielsku za Mundu rozdrvil posledných zjavných politických oponentov – synov Pompeia, Gnaea mladšieho a Sexta. V tom istom čase sa Caesarovi podarilo uzavrieť spojenectvo s egyptskou kráľovnou Kleopatrou, čím efektívne podriadil svoju obrovskú krajinu moci.

Avšak v roku 44 pred Kr. e. Gaius Julius Caesar bol zabitý skupinou republikánskych sprisahancov na čele s Marcusom Juniusom Brutusom a Gaiusom Cassiusom Longinom. Občianske vojny v republike pokračovali. Teraz boli ich hlavnými účastníkmi Caesarovi najbližší spolupracovníci - Mark Antony a Gaius Octavian. Najprv spolu zničili Caesarových vrahov a neskôr začali medzi sebou bojovať. Antona počas tejto poslednej etapy občianskych vojen v Ríme podporovala egyptská kráľovná Kleopatra. Avšak v roku 31 pred Kr. e. V bitke pri Cape Actium bola flotila Antonia a Kleopatry porazená loďami Octaviana. Egyptská kráľovná a jej spojenec spáchali samovraždu a Octavianus, napokon do Rímskej republiky, sa stal neobmedzeným vládcom obrovskej moci, ktorá pod jeho vládou zjednotila takmer celé Stredomorie.

Octaviana, v roku 27 pred Kr. e. ktorý prijal meno Augustus „blahoslavený“, je považovaný za prvého cisára Rímskej ríše, hoci tento titul sám o sebe v tom čase znamenal iba najvyššieho vrchného veliteľa, ktorý získal významné víťazstvo. Oficiálne Rímsku republiku nikto nezrušil a Augustus sa radšej nechal nazývať princeps, teda prvý medzi senátormi. A predsa za Octavianových nástupcov začala republika čoraz viac nadobúdať črty monarchie, ktorá sa svojou organizáciou približovala východným despotickým štátom.

Najvyššiu zahraničnopolitickú moc dosiahla ríša za cisára Trajána, ktorý v roku 117 po Kr. e. dobyl časť krajín najmocnejšieho nepriateľa Ríma na východe – partského štátu. Po smrti Traiana sa však Partom podarilo vrátiť dobyté územia a čoskoro prešli do ofenzívy. Už za Trajánovho nástupcu cisára Hadriána bolo impérium nútené prejsť na obrannú taktiku a na svojich hraniciach budovať mocné obranné valy.

Neboli to len Partovia, ktorí znepokojovali Rímsku ríšu; Stále častejšie boli vpády barbarských kmeňov zo severu a východu, v bitkách, s ktorými rímske vojsko často utrpelo ťažké porážky. Neskôr rímski cisári dokonca dovolili určitým skupinám barbarov usadiť sa na území ríše za predpokladu, že budú strážiť hranice pred inými znepriatelenými kmeňmi.

V roku 284 vykonal rímsky cisár Dioklecián dôležitú reformu, ktorá napokon premenila bývalú rímsku republiku na cisársky štát. Odteraz sa aj cisár začal nazývať inak - "dominus" ("pán") a na dvore bol zavedený zložitý rituál, požičaný od východných vládcov. Zároveň sa ríša rozdelila na dve časti. - východný a západný, na čele každého z nich bol osobitný vládca, ktorý dostal titul Augustus. Pomáhal mu zástupca zvaný Caesar. Po nejakom čase musel Augustus preniesť moc na Caesara a on sám odišiel do dôchodku. Tento flexibilnejší systém spolu so zlepšeniami v provinčnej vláde znamenali, že tento veľký štát pokračoval v existencii ďalších 200 rokov.

V 4. stor. Kresťanstvo sa stalo dominantným náboženstvom v ríši, čo prispelo aj k posilneniu vnútornej jednoty štátu. Od roku 394 je už kresťanstvo jediným povoleným náboženstvom v ríši. Ak však Východorímska ríša zostala dosť silným štátom, Západná ríša pod údermi barbarov slabla. Niekoľkokrát (410 a 455) barbarské kmene dobyli a spustošili Rím a v roku 476 vodca nemeckých žoldnierov Odoaker zvrhol posledného západného cisára Romula Augustula a vyhlásil sa za vládcu Talianska.

A hoci Východorímska ríša prežila ako jedna krajina a v roku 553 dokonca anektovala celé územie Talianska, stále to bol úplne iný štát. Nie je náhoda, že historici ho radšej volajú a zvažujú jeho osud oddelene dejiny starovekého Ríma.