Aké národy žijú na severnom Kaukaze. Obyvateľstvo Ruska

Aktualizovaná verzia - na www.RANDEVU.nm.ru

ĽUDIA A JAZYKY KAUKAZU
Ak sa určili genetické a typologické spojenia mnohých jazykov Kaukazu, potom je stále otázka vzťahu adyghsko-abcházskych, kartvelianskych a nakh-dagestanských jazykov (a jazyka Baskov žijúcich v Španielsku) zostáva otvorený.
Donedávna existovalo niekoľko klasifikácií.
Prvý: zvažoval vzťah jazykov na modernej úrovni. V gruzínskom, adyghsko-abcházskom, biskajskom (baskickom) a nachsko-dagestanskom jazyku som nenašiel žiadne spoločné črty: majú rozdielne gramatické štruktúry, syntax a morfológiu. V súlade s tým sa rozlišovali tieto rodiny: Biskajský, Kartvelský, Západokaukazský (Adyghe-Abcházsko) a Východný Kaukaz (Nakh-Dagestan).
Druhý: nadviazané príbuzenstvo na gramatickej a slovnej úrovni medzi adyghesko-abcházskymi a nachsko-dagestanskými jazykmi, ktoré boli spojené do severokaukazskej rodiny. Foneticky a syntakticky sa tieto jazyky oddelili v 5. tisícročí pred Kristom a vznikli z jedinej rodiny Hatto-Hurrian. Baskické a gruzínske národy boli rozdelené do vlastných rodín: Biskaj a Kartvelián.
Tretí: zjednotil severokaukazské jazyky s kartveliánčinou do ibersko-kaukazskej rodiny. Samostatne som zvažoval baskický jazyk.
Po štvrté: rozlišovali sa severokaukazské (jafetské) a iberské rodiny. Do druhej patrili Baskovia a Kartveliani.
Po piate: zjednotil vyššie uvedené skupiny do ibersko-kaukazskej rodiny na základe vzťahu:
Baskičtina ~> Kartvelian (gruzínske) jazyky ​​~> Adyghe-Abcház ~> Nakh-Dagestan.
Po šieste: V súlade s najnovšou (koncom 20. storočia) teóriou makrorodiny akademikov S.A. Starotina, A.Yu. Militareva, V.M. Illich-Svitych, H. Peterson, G. Sweet, A. Trombetti a mnohí ďalší, kartvelské jazyky patria do nostratickej makrorodiny spolu s indoeurópskym, altajským, afroázijským, drávidským, paleoázijským, eskimácko-aleutským jazykom a Ural-Yukaghir. Tento vzťah bol určený na základe 12 000 lexikálnych a gramatických zhôd.
Tá istá makrorodina zahŕňa všetky jazyky tropickej Afriky, s výnimkou khoisanských jazykov Botswany a Namíbie. Niektorí vedci rozlišujú afroázijské (semitsko-hamitské) a africké jazyky do samostatnej makrorodiny.
Jazyky Adyghe-Abchaz, Nakh-Dagestan a Basque sú zjednotené v čínsko-kaukazskej makrorodine spolu s čínsko-tibetským, Yenisei, Burushaski, Nakhali, Kusunda a jazykmi severoamerických Indiánov z Na-Dene. rodina. Všetky spoločné črty severokaukazského a gruzínskeho jazyka sú svojou povahou subjektívne; sú spôsobené podobnými štruktúrami viet a pôžičkami.
Viac podrobností o makrorodinách nájdete v samostatnom diele.
Nižšie uvedené skupiny sú uvedené s prihliadnutím na makrofamiliárnosť. Vo všeobecnosti etnografická mapa vyzerá takto (uvedené sú iba národy zastúpené na Kaukaze + Baskovia v Španielsku).

N O S T R A T I C H E N O R D
rodina ALTAI
INDOEURÓPSKA rodina
1. turkická skupina
fonetická oblasť "SATEM"
1.1. Podskupina Kipchak
1. Arménska skupina
Nogai
Arméni
Kumyks
2. Iránska skupina
Karachais
2.1. Severovýchodná podskupina
Balkars
Osetincov
1.2. Podskupina Oguz
2.2. Severozápadná podskupina
mešketskí Turci
Tats
Azerbajdžancov
Talysh
Turci

2. Mongolská skupina
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Kalmykovci
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
SEMITSKO-HAMITSKÁ rodina
rodina KARTVEL
semitská skupina
Gruzínci
Severozápadná podskupina
Svanov
Asýrčania
Megreliani a Chanovia
Horskí Židia
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++

S I N O - K A V K A Z S K I E ľudia
Severokakazská rodina
1. skupina ADYGO-ABKHAZ
2. skupina NAKH-DAGESTAN
1.1. Abcházska podskupina
1.2. Podskupina Adyghe
2.1. Vainakhská podskupina
2.2. Dagestanská podskupina
Abcházci
Čerkesi
Čečenci
Národy Avaro-Ando-Tsez
Abazins
Čerkesi
Ingush
Lezginské národy
1.3. Podskupina Ubykh
Kabardovci
Batsbians
Dargin národy
BISCAAY rodina
baskický
KARTVELOVÁ RODINA JAZYKOV
Gruzínci (Kartvelians) sú zovšeobecnené pomenovanie pre skupinu národov, ktoré sa delia na dve jazykové podskupiny:
a) osoby hovoriace gruzínskym jazykom a jeho vzájomne zrozumiteľnými dialektmi - väčšina:
V západnej Gruzínsku - Adjariáni, Guriani, Imeretčania, Lechkhumi, Rachini
Vo východnom Gruzínsku - Kizikijci, Kartliani, Kacheti, Mokhevci, Mtiulovia, Gudamakariáni, Pšaviani, Tušinovia, Khevsurovia
V južnej Gruzínsku - Javakhs, Meskhs
V Azerbajdžane - Ingiloys
V Iráne - Fereydans (presídlený iránskym šachom v 17. storočí)
V Turecku - Imer-Khevs (zmiešaná etnická skupina Imeretian-Khevsur)
Gruzínsky literárny jazyk sa vytvoril na základe dialektov kacheti a kartli.
b) hovoriacimi vlastnými jazykmi (na základe metódy glottochronológie (čítaj „makrorodiny“) sa zistilo, že k oddeleniu týchto jazykov a gruzínčiny došlo už v 8. storočí pred Kristom):
Mingreliani (Mingrelians, Margal) (Mingrelians) – západné Gruzínsko a Abcházsko
Svani (Mushvan) (vrátane nárečových skupín) - západné hornaté Gruzínsko a Abcházsko
Lazy (jazyk Chan) - Adjara a Türkiye
Niekedy sa jazyky Mingrelian a Chan považujú za dialekty jazyka Mingrelian-Chan (Zan).
Svanský jazyk si do značnej miery zachoval vzhľad archaického protokartveliánskeho jazyka.
Niektoré z kartvelianskych národov majú charakteristické koncovky svojich priezvisk. Najbežnejšie koncovky sú: „-dze“, „-shvili“ (v „-shvili“ - väčšina gruzínskych Židov, takzvaní Ebraeli), „-eli“ (Gverdtsiteli), „-ani“ - kniežací pôvod (Orbeliani ), "-iya" (mingreliánska prípona), "-ava" (mingreliánska prípona) a niektoré. iné.
Priezviská abcházskych Grékov začínajúce na „-idi“ sa často považujú za gruzínske.
Etnická skupina Tushinov sa delí na 4 subetnické skupiny: Chagma-Tushins a Gometsari-Tushins - hovoria tushinským dialektom gruzínskeho jazyka, Tsova-Tushins a Pirikita-Tushins hovoria jazykom Batsbi, ktorý patrí do Nakh-Dagestanu. rodina jazykov a sú súčasťou skupiny Vainakh.
Kartvelians sa zvyčajne nazývajú všetky národy, ktoré hovoria jazykmi rodiny Kartvelian, a Gruzínci sú rovnaké národy, s výnimkou Svanov, Mingrelianov a Laz, ktorí všetkými možnými spôsobmi zdôrazňujú svoju izoláciu.
Vlastný písaný jazyk (asomtavruli) sa vytvoril v 4. storočí. BC. na základe východnej aramejskej abecedy.
Väčšina Gruzíncov sú pravoslávni kresťania gruzínskej autokefálnej cirkvi.
Adjarians, Laz, Meskhs a Ingiloys sú prívrženci sunnitskej vetvy islamu.
Ferejdani sú šiiti.
Z antropologického hľadiska patria gruzínske národy k rôznym typom kaukazskej rasy (pozri prílohu):
Mingreliani, Imeretians a časť Gurians - hlavne Pontského typu
východné (Kacheti, Kartliani zo Shida Kartliya), horské (Svani, Mokhevovia, Mtiulovia, Gudamakariáni, Rachini, Pshavovia, Tushini, Khevsurovia) a Ingilojovia - kaukazského typu
Adžarijci, Ferejdani, Kizikijci (kaukazského typu - ?), Imer-Khevci, Laz, Jáva, Meskhi a Kartliani z Kvemo-Kartliya, časť Gurianov je blízkoázijského typu (podtypy Colchis a Khorasan)
Celkový počet je asi 4 milióny ľudí, z toho 30% sú Mingreliani.
* * *
História: Po rozpade nostratickej lingvistickej makrorodiny sa v južných oblastiach Malej Ázie (Turecko) a Palestíny začal formovať predkartvelovský etnos (patriaci k blízkovýchodnému typu). Toto územie sa v Biblii nazýva Tubal („tubal“ po semitsky – „kováč“). Podľa vedcov Gamkrelidzeho a Ivanova majú indoeurópske, semitské a kartvelské jazyky „podobnosť až do izomorfizmu pri navrhovaní jazykových štruktúr...“. Práca lingvistu Paltimaitisa (1984) „Päť dôležitých kartvelsko-baltských a kartvelsko-semitských konvergencií“ umožňuje objasniť úroveň podobnosti, a to tak staroeurópskej so spoločnou kartveliankou, ako aj spoločnej kartvelianskej so staro semitskou.
Približne 20-19 storočia. BC. Došlo k rozdeleniu (divergencii) prajazyka (protojazyka) na Svan a jeden gruzínsko-Mingrelian-Chan (vedci kombinujú jazyk Mingrelian a Chan pod rovnakým názvom zanský jazyk, pričom používajú to, čo v jazyku Svan „myzan“ znamená „Mingrelián“). Kartvelovia (presnejšie ich svanská časť) vytlačení Semitmi prerazili hurrsko-urartské a chetitské mestá a vtrhli do močaristej kolchidskej nížiny, kde došlo k rasovému miešaniu s Hurrianmi (kaukazského typu), v dôsledku tzv. ktoré budúci Svanovia nadobudli podobu predstaviteľov kaukazského typu. Čoskoro ich do hôr zahnala nová vlna kartvelianskych osadníkov (gruzínsko-zanov). V 8. stor. BC. Došlo k divergencii jediného gruzínsko-zanského jazyka na gruzínčinu (vrátane dialektov) a zan (Mingrelo-chan).
V 1. tisícročí nášho letopočtu V západnom Gruzínsku vznikla Kartvelská kulhská únia, ktorá bola založená v 6. storočí. BC. Štát Colchis. Potomkovia Iberov, ktorí sa zmiešali s Hurrianmi, vytvorili iberskú úniu a vytvorili v 4. storočí. BC. štát Kartli (Iberia, Iberia). Etnonymum „Iber“ (Iver) pochádza z „Fubal“ (Tubal): fonetické skreslenia „fuval-tubal-tabar-taber-tibar-tiber-tibaren“. Názov španielskych Iberov (hibern) má iný pôvod a siaha až ku gréckemu názvu líbyjsko-berberských národov severnej Afriky – berberos, t.j. „fúzatý“. Gréci nazývali germánske kmene rovnakým pojmom, z ktorého pochádza aj výraz „barbari“. Koncom 1. tisícročia po Kr. Pod náporom arabských dobyvateľov boli juhogruzínski meskhi (Mtskhe) nútení ustúpiť na pobrežie, kde žili adyghsko-abcházske národy pontského rasového typu.V dôsledku kartvelizácie miestneho obyvateľstva a čiastočne premiešania ( to platí pre Mingrelianov), vznikli zmiešané etnické skupiny západného Gruzínska. Väčšina Gruzíncov (Stredné, Južné a Východné Gruzínsko) a Laz si zachovali črty blízkoázijského typu.
SEVEROZKAVSKÁ RODINA JAZYKOV
1.) Adyghesko-abcházska skupina.
Abcházska podskupina:
- Abcházci (Apsua)
- Abazins
Podskupina Ubykh:
- Ubykhovia
Kasog podskupina:
- Ľudia Adyghe
- Kabardi, Čerkesi

Existencia jediného adyghsko-abcházskeho prajazyka sa datuje do 3. tisícročia pred Kristom. Tento prajazyk a prajazyk Nakh-Dagestanu (ktoré boli spolu s Hattic a Hurrito-Urartian súčasťou tzv. Hatto-Hurrian rodiny) sa rozdelili v 4. tisícročí pred Kristom.
Starovekí Gréci nazývali obyvateľstvo Kubanu, pobrežia Čierneho mora a severu Malej Ázie - henioch. Ďalším názvom pre ľudí Adyghe je Kasogi. Národy Adyghe-Abcházska sú potomkami čínsko-kaukazských, vrátane skupiny Hutt, ktorí sa presťahovali na Kaukaz v období rozkladu makrorodiny. Staroveký štát Hettia (2. tisícročie pred n. l.) vznikol na etnickom základe Hatovcov, ktorí žili na východe Malej Ázie, a potom si ho podmanili indoeurópske národy anatolskej skupiny – Luwijci, Palaisovia a Nesiti.
Antropologicky patria adyghsko-abcházske národy k pontskému typu balkánsko-kaukazskej vetvy kaukazskej rasy.
(pozri prílohu)
Na etnogenéze národov severnej podskupiny sa podieľali kmene Kimmeriánov (trácka skupina indoeurópskej rodiny), ktorí pochádzali z Donu a predstavitelia tzv. Maikopská semitská kultúra - potomkovia malej skupiny osadníkov z Blízkeho východu (~ 3. tisícročie pred Kristom).
Abaza (Abaza):
Pochádza z etnickej komunity Abazgov, ktorá sa prvýkrát spomína v 2. storočí. Potom Abazgovia obývali severnú časť moderného Abcházska, od Suchumu po rieku Bzyb; v 3-5 storočí. Abazgovia, ktorých vytlačili Kartvelovia, sa presunuli na sever k rieke Psou a ďalej, zatlačili a asimilovali ďalšiu adyghsko-abcházsku etnickú skupinu, Sanigov. Od 8. storočia Abazgovia politicky ovládli sformované Abcházske kráľovstvo (8.-10. storočie), preto sa celé územie tohto štátu vrátane moderného Abcházska a Západného Gruzínska (Samegrelo, t.j. Megrelia, skomolene - Mingrelia) nazýva v r. písomné pramene z rôznych krajín tej doby Abazgia (ešte v 12. storočí sa v ruských prameňoch Gruzínsko niekedy nazýva Obesia, t. j. Abazgia). V období kolapsu zjednoteného Gruzínska (1466) sa začal nový pohyb Abazgov na sever a severovýchod, do krajín zničených Tamerlánovým ťažením na severnom Kaukaze (1395). Pri usadzovaní sa na nových miestach sa Abazgovia dostali do úzkeho kontaktu s kmeňmi Adyghe, jazykovo príbuznými Abazgom. V priebehu etnohistorického vývoja sa časť Abazgov stala jednou z hlavných etnických zložiek etnogenézy Abcházcov (priamymi potomkami Abazgov sú Abcházci z oblasti Gudauta v Abcházsku, hovoriaci bzybským dialektom Abcházsky jazyk), druhá časť sa stala súčasťou niektorých adyghských etník (skupina tzv. „Abadze“) – Bžedugovia, Natukhajevci, Šapsugovia a najmä Abadzeši (16. – 17. stor.), tretia – tvorila samostatné etnikum - Abazas (Abaza).
Abazini boli násilne presídlení cárskymi úradmi na rovinu (60. roky 19. storočia), niektorí migrovali na Blízky východ. Existujú subetnické skupiny, ktoré hovoria dialektom: Tapanta a Ashkarahua.
V súčasnosti je to asi 45 tisíc ľudí. sunniti.
Abcházci (Apsua):
Podľa ľudových legiend vystopujú svoj pôvod k Japhetovi. Svoju krajinu nazývajú Apsny - „Krajina duše“.
Počet ľudí: 115 tisíc ľudí. Väčšina veriacich sú pravoslávni.
Podľa vedy existujú 2 hlavné verzie pôvodu, ktoré sú odrazom gruzínsko-abcházskeho konfliktu. Prvá verzia je najviac odôvodnená a osvedčená.
Prvá verzia (abcházsky). Abcházsky ľud vznikol v 8. storočí. AD Etnický základ tvorili ubychské kmene Abeshla, Abazg, Sanig a Apsil (pôvodné obyvateľstvo pobrežia Čierneho mora na Kaukaze). Konsolidácia národov Ubykh je spojená s prijatím v 6. storočí. AD Kresťanstvo, ktoré nahradilo miestne pohanské kulty vrátane kultu ľudských obetí. V 6. storočí na území moderného Abcházska vznikli také útvary ako Abazgia, Apsilia, Misiminia a Sanigia. To isté obdobie (6. - 8. storočie) je charakterizované ďalšími významnými udalosťami:
- Vznikol abcházsky štýl byzantského architektonického smeru.
- Arabská armáda bola porazená pri Iveron Mountain (Anakopia).
- Abcházsko začalo poskytovať politický azyl „politikom“ na úteku z Arménska a Iránu.
Abcházci sa delia na 4 územné etnické skupiny: Samu Rzakan (východ Abcházska), Bzyb (západ Abcházska), Gudout (v regióne Gudauta), Abzhui (stred), ktoré používajú vlastné dialekty abcházskeho jazyka (literárne - Abzhui ), a majú charakteristické koncovky priezvisk:
-ba (Chanba), -ia (Gulia), -aa (Ashkharaa), -ua (Charrua).
Abcházsky jazyk sa delí na dva dialekty: kodori (zahŕňa dialekty - Abzhui, Samu Rzakan, Gum<гудоут>) a Bzybsky.
Druhá verzia (gruzínska). Gruzínsky historik Otar Ioseliani sa domnieva, že súčasní Abcházci sú severokaukazský moslimský kmeň Apsua, ktorý v 17. stor. AD pochádzal z Kubáne a asimiloval miestnych gruzínskych Abcházcov, ktorí obývali územie od Poti po Suchumi. Prišelci prijali kresťanstvo a etnonymum „Abcházci“.
Slovo „Abcház“ však predstavuje gruzínsky prepis etnonyma „Abazg“.
Verzia od Dimitriho Guliu.
Dimitri Gulia vo svojej knihe „História Abcházska“ (1925) rozvinul etiópsku hypotézu o pôvode Abcházcov, pričom zdôraznil, že „Abcházci a ich predkovia Geniokhovia sú Kolchovia, ktorí prišli z Egypta a predovšetkým z Habešanov“. Tieto predpoklady boli založené na „rozprávkach Herodota o odchode Kolchianov z Egypta a z Afriky vo všeobecnosti“. Dobyvatelia starovekého Egypta Hyksósovia vďaka častým rebéliám medzi Egypťanmi „mohli časť Egypťanov a Etiópčanov deportovať do svojej krajiny a na jej periférie – do oblastí susediacich so Zakaukazskom... Potomkovia týchto nedobrovoľných migrantov mohli to byť čiastočne tí Kolchania, ktorých egyptský pôvod, pre Herodota nebolo pochýb." Vzťah Abcházcov so Semitmi a Hamitmi bol tiež podozrivý na základe „príbuznosti semitských a jafetských (adyghesko-abcházskych) jazykov“. Najmä prítomnosť predpôn v abcházskom jazyku bola myslená ako znak naznačujúci spojenie adyghsko-abcházskych jazykov s hamitským (berberským) a prítomnosť podobných javov v jednom z chetitských jazykov (chetitčina jazyky boli indoeuropeizované adyghsko-abcházske jazyky Hatovcov). O teórii príbuzenstva s hamitskými (vrátane západných čadských) jazykov sa diskutovalo aj v súvislosti s nakh-dagestanskými jazykmi. Bolo tiež navrhnuté, že abcházsky jazyk je vo svojej fonetike podobný jazykom kmeňov Khoisan v Južnej Afrike - Bushmen a Hottentots.
Táto verzia však nebola potvrdená antropologicky: Abcházci patria do pontského podtypu balkánsko-kaukazskej vetvy a Egypťania patrili do kušitskej vetvy, hoci medzi týmito typmi existujú určité podobnosti, najmä v tvare nosa a šírka tváre.
Ubykh:
Predkovia Abcházcov. Asi 1000 zástupcov žije v oblasti Soči, zvyšok - na Blízkom východe. Sú stotožňovaní s Abcházcami, ale hovoria reliktným adyghsko-abcházskym jazykom, ktorý je prechodom medzi abcházskou podskupinou a adyghskou podskupinou.
Ľudia Adyghe (Adyghe):
Priami potomkovia kmeňov Kasog zo skupiny Adyghe-Abcház. Na jeho formovaní sa podieľali Cimmerijci (trácke kmene, ktoré prišli z Balkánu cez Don a Dunaj) a Achájci (Ilýrske kmene, ktoré prišli z Balkánu), ako aj etniká Kabardov a Čerkesov. Hovoria jazykom Adyghe, ktorý sa rozkladá na niekoľko dialektov, ktorými hovoria subetnické skupiny: Abadzekhs, Beslenei, Bzhedugs, Yeger-Ukaevtsy, Mamkhegs, Makhosheys, Natukhaytsy, Temirgoyevtsy (literárny dialekt), Shapsugs, Khatukayevtsy V dôsledku cárskych represií spojených nielen s obvineniami z priateľstva s Tureckom (ako sa uvádza v článku Georgyho Apkhazuriho „K konceptu netradičnej agresie: Abcházska technológia“, www.newpeople.nm.ru, www.abkhazeti. ru), ale aj masívnym zapojením Kaukazčanov do poľnohospodárskych prác (po zrušení poddanstva sa mnohí kubánski roľníci vykúpili a odišli na sever) odišlo 300 tisíc Čerkesov do Turecka a odtiaľ do Srbska, do Kosovské pole, kde sa usadili na pôvodne albánskej pôde. V súčasnosti má populáciu ~ 2,2 milióna ľudí, z toho 2 milióny v Turecku a Kosove.
Od 10. storočia nášho letopočtu Na západnom Kaukaze dominovalo kresťanstvo, ktoré v 18. stor. nahradená sunnitskou vetvou islamu.
Čerkesi a Kabardi:
Predkovia Kabardovcov - Zikhovia - až do 6. storočia. AD žili severne od Kubáne, odkiaľ ich vyhnali Huni. Kabardi v 14. storočí. sa presťahovali do oblasti Pyatigorye (Besh-Tau), kde vysídlili potomkov Alanov - Osetincov.
Kabardi sa tiež nazývajú „Adyghe“, avšak v stredoveku sa týčili nad inými národmi, ktoré vzdávali hold kabardským kniežatám. Etnická skupina vďačí za svoje meno princovi Kerberteymu. Populácia je asi 1 milión ľudí, pričom 600 tisíc je mimo Ruska.
Väčšina Kabardov sú sunniti, zatiaľ čo tí z Mozdoku sú pravoslávni.
Čerkesský etnos vznikol v dôsledku zmiešania beslenejských Čerkesov s ich príbuznými Kabardmi v 18. storočí. AD
„Čerkesský“ je literárny názov kaukazských národov v 18. storočí. Toto slovo podľa najbežnejšej verzie pochádza z turkického slova „cher-kesmek“ (lupič) alebo z kmeňa Kerket. Počet Čerkesov je 275 tisíc ľudí.
Hovoria nárečiami kabardsko-čerkeského jazyka: literárnym dialektom Veľkej Kabardy, Mozdoku, Besleneevského, Kubáňa.
Charakteristické pre adyghsko-abcházske jazyky je veľké množstvo súhlasných zvukov: v jazyku ubykh - 82, v bzybskom dialekte abcházskeho jazyka - 67, v adyghskom dialekte - 55, v kabardčine - 48. niekoľko samohlások: v abcházskom jazyku - dve, v abaze - dve v prízvučnej slabike a jedna v neprízvučnej slabike, v ubykh - tri. Celkovo majú severokaukazské jazyky celkom 299 rôznych zvukov.
* * *
2.) Skupina Vainakh.
- Čečenci (Nokhchiy, Nakhcho), Akkintsy (Aukhovtsy)
- Inguš (Galgai)
- Batsbis (Tsova- a Pirikita-Tushins)
Antropologicky sa Vainakhovia objavili na konci doby bronzovej, počas rozkvetu kultúr Koban a Kajakent-Kharachoi na severnom Kaukaze. Sú predstaviteľmi kaukazského podtypu balkánsko-kaukazského typu kaukazskej rasy. (pozri prílohu). Kaukazský typ si zachoval črty starovekého kaukazského obyvateľstva vrchného paleolitu. Podľa jednej verzie pochádza etnonymum „nakh“ z názvu kmeňa Hurrianov Nakhov - potomkov Dzurdzukov, prisťahovalcov z Urartianskej provincie Shem (v oblasti jazera Urmia). Po porážke štátu Urartu Frýgmi a Thrákmi (predkami Arménov) žili Nakhovia v rôznych časoch: v Nakhchuvane (moderná nakhichevanská autonómia v Azerbajdžane), Khalibe, Kyzymgane a potom prekročili Kaukazské pohorie a usadili sa. medzi príbuzné hurrianske národy severného Kaukazu. Vainakhovia, ako obyvateľstvo údolia Terek a horských oblastí, vystupujú v Strabónovej „geografii“ (1. tisícročie pred Kristom) pod názvom „gargarei“ (z hurrianskeho „gargara“ - „príbuzný“). Rovnaký termín bol potom použitý na označenie hurrianskej populácie Karabachu. Gargarei sú tiež známe ako Glygvae. Až do 8. storočia AD zachovali sa pohanské viery podobné abcházskej a adyghskej, ktoré nahradilo pravoslávie pochádzajúce z Gruzínska. Stopy kresťanstva sú prítomné v jazyku, viere a kultúre Vainakh. Islam vstúpil do Čečenska zo Zlatej hordy v 17. storočí. AD K rozdeleniu Vainakhov došlo v 16. storočí. História štátov Vainakh je úzko spätá s históriou dagestanských jamaatov. Prvé štáty začali vznikať v 15. storočí. AD Vo februári 1944 bola zlikvidovaná čečensko-ingušská autonómia a časť obyvateľstva bola deportovaná do Kazachstanu. V roku 1956 bola obnovená autonómia CHI. Vracajúci sa Ingush zistil, že niektoré z ich dedín boli okupované Osetínmi. Táto situácia viedla k „výbuchu“ a osetsko-ingušskému konfliktu na začiatku 90. rokov.
Čečenci (Nakhcho, Nokhchiy):
Vlastné meno etnickej skupiny - "Nakhcho" - pochádza z mena veľkého kmeňa Vainakh, ktorý žil až do 17. storočia. v oblasti rieky Argun a dediny Bolshoi Chenchen. Názov aul v upravenej podobe začal označovať vainakhov v mnohých európskych jazykoch. Od 18. storočia začali sa usadzovať s kozákmi v oblasti rieky Sunzha na rovine. Klanovo-kmeňová štruktúra, takzvaný teip systém, je stále rozvinutá. Celkovo je tu 170 teipov, z toho 100 horských a 70 nížinných. Najpozoruhodnejšie teips: Gunoy (Sheikh Mansur), Varanda (Hadji Murat), Bekovichi-Cherkassky<иногда ставится под сомнение чеченское происхождение этого тейпа>(Ruslan Khasbulatov), ​​​​Orstho<Це Чо>(Džochar Dudajev). Niektoré teips majú národný charakter: Zhyukti (židovský teip), Gyurdzhi (gruzínsky), Gabarto (kabardský), Gumi (kumyk). Spolu s azbukou vzniká aj tzv Uslarova abeceda.
Hovoria subdialektmi čečenského dialektu jazyka Vainakh: horský čečen (literárny), Cheberloevsky, Melkhi, Itumkalinsky, Galanchozovsky (?), Kistinsky, Sharoevsky, Kildikharovsky.
V regióne Khasav-Jurt žijú aj Akkinskí Čečenci. Akkinovci sú potomkami bývalých obyvateľov horskej dediny Aukh, ktorí sa na rovine usadili v 17. storočí. Počet Akkinov je 20 tisíc ľudí. Hovoria akkinským subdialektom čečenského dialektu.
Celkový počet Čečencov na celom svete je asi 2 milióny ľudí. Veľké diaspóry sú v Turecku a Libanone.
Podľa náboženstva sú prívržencami šafiitského hnutia sunnizmu.
Ingush (Galgai):
Vlastné meno pochádza z mena veľkého teipu Galgaeva. Slovo „Inguš“, ktoré sa dostalo do európskych jazykov, sa objavilo v 17. storočí, keď sa veľké vainakhské teipy (Galgai, Tsorinkh, Dzheirakh, Metskhal, Feppin) presťahovali z hôr na rovinu (do údolia Tara a koryta Kambilevky). River) a založil tam dedinu Ingush (Ongusht, Angush). Hovoria ingušským dialektom jazyka Vainakh. Stúpenci šafiovského trendu sunnizmu. Počet ľudí: 320 tisíc ľudí.
Batsbians:
Do konca 16. stor. Osídlenie kmeňa Kist (Batsbi) v Gruzínsku bolo dokončené. Batsbis (Vainakh-Kists) utiekli pred nájazdmi avarských chánov a presťahovali sa do hornatých Tusheti, kde našli ochranu pred kachetským kráľom Leonom a začali sa nazývať „Tsova-Tushins“ a „Chagma-Tushins“. Hovoria jazykom Batsbi s významnými výpožičkami z jazyka Tushin rodiny Kartvelian. Počet je asi 2000 ľudí vrátane Kartvelian Tushins.
3.) Dagestanská skupina.
Podskupina Avaro-Ando-Tsez:
a) Avari (maarulal)
b) Andiovia (Kuannal), Botlikhovia (Buyhadi), Godoberi
(gibbidi), karata (kirdi), bagulal (bagwali, gintlyal),
chamalal, tindals (tindi, ideri), akhvah (ashvado),
sydykyilidu, gshakhvahal)
c) Tsez (Didoi, Tsuintal), Khvarshi (Khuani), Ginukh
(gyenóza), Gunzib (Khunzalik, Enzsbi, Wizo), Bezhta
(kanuchi, gruzínsky kapucín, avar-khvannal, beshitl)
Podskupina Lezgin:
- Lezgins, Tabasarans, Aguls (agutakani), Rutulians,
Tsakhurovia, Shahdagovia<крыз, будухцы, хиналугцы (ханалыг,
kattiddur)>, ľudia Udi, ľudia Archin (arshishtib, rochisel)
Dargin podskupina:
- Dargins
- Laks

Antropologicky (kaukazský typ s vysokým podielom hrboľatého nosového mostíka) a historicky sú národy Dagestanu blízke Vainakhom. Predkovia Dagestancov - Leks, žili v kaukazských horách od staroveku. S menom Lekov sa spájajú aj mená ďalších hurrianskych národov – Kaspian, Agvan (kaukazskí Albánci) a Uti.
Izolácia Lekov zanechala stopy na vývoji jazykov tejto skupiny. Nastala situácia, že obyvatelia niektorej obce bez tlmočníka rozumejú len obyvateľom susedných obcí a absolútne nerozumejú obyvateľom žijúcim na druhej strane obce.
Avar-Ando-Tsez podskupina.
Najväčšou etnickou skupinou sú Avari (vlastné meno - Maarulal), je ich asi 600 tisíc. Od 5. storočia AD Územie obývané Avarmi sa nazýva štát Serir. Od 17. storočia Serir je známy ako Avar Khanate. Okrem Serir existujú aj mená iných štátov jamaat: Tindi, Khvarshi, Di-Duri (Dido), Chama-iga, Kos, Andalal, Chamalal, Karakh, Kapucha (štát ľudí Bezhti, ktorí sú niekedy zvaných kapucíni, nezamieňajte si, prosím, týchto Bezhtiovcov – kapucínov so stredovekým kláštorným rádom kapucínov a slávnou kávou cappuccino), Guide a Antsuh. Dokonca aj gruzínsky kráľ vzdal hold avarskému chánovi.
Počas tohto obdobia došlo k konsolidácii kmeňov Khunzakh, Hedalal, Naka-Hindalal, Kuannanal-Andal, Baktli, Tlurutli, Tehnutsal, Sado-Kilidi (Tsunta-Akhvakh) a čiastočne Tsezo, Karata, Bagulal, ktoré tvorili Avar. etnos, sa uskutočnilo. Avarský jazyk sa delí na niekoľko dialektov: severný (Salatav, Chadakolob a Khunzakh<литературный>dialekty), južné (nárečia Ančukh, Karakha, Andalal, Gid, Shulani, Gidatl, Batlukh), stredné (Keleb, Untib).
Bagulaly - 5 tisíc ľudí. Dialekty: Khushtadinsky, Tlondodinsky, Tlisi-Tlibishinsky, Kvanadinsky, Gemersoevsky.
Obyvatelia Bezhta - 9 tisíc ľudí. Žijú vo Voste. Gruzínsko a oblasť obce Bezhta (Dagestan). Dialekty: Hoshar-Hota, Tladalan.
Ginukh ľudia - 600 tisíc ľudí.
Obyvatelia Botlikhu hovoria jazykom Botlikh, ktorý zahŕňa dialekt Miarsuev.
Gunzib - 1,7 tisíc ľudí. Žijú na hraniciach Dagestanu a Gruzínska. Dialekt je Nakhadinský.
Ahvakhovia pochádzajú z Khunzakhských Avarov. Počet ľudí: 6,5 tisíc ľudí.
Tri dialekty: severný, Ratlubský a južný (dva dialekty - Tsekob a Tlyanub).
Godoberiniáni hovoria jazykom Godoberinian, vrátane. Ziberchalinský dialekt.
Andiáni majú 25 000 ľudí. Hovoria 7 dialektmi, zjednotenými do 2 dialektov – horného a dolného, ​​vrátane munibského a kvankhidatlinského.
Tsez sú považovaní za avarskú subetnickú skupinu. 6000 ľudí Hovoria dialektmi jazyka Tsez: Kideroevsky, Shaitlinsky, Asakhsky, Shapigasky, Sagadayevsky.
Karata - 6,4 tis.. Hovoria jazykom Karata, vr. Tokitaevsky dialekt.
Chamalali - 9,5 tisíc ľudí. Žijú v oblasti Tsumandinsky v Dagestane a Čečensku. Jazyk je Chamalal, dialekty: Gakvarinsky, Gadyrinsky a Gigatlinsky.
Khvarshyn - 2 000 ľudí. Žijú v štvrtiach Kizilyurt a Khasavyurt. Hovoria dialektmi jazyka Khvarshi: Inkhokvarinsky, Kvantladinsky, Santladaevsky, ktoré sa niekedy považujú za samostatné jazyky.
Tindalské dialekty: Angidaevsky, Aknadinsky.
Podskupina Lezgin.
Lezgins sú priamymi potomkami obyvateľstva kaukazského Albánska. Od 10. storočia AD mať písaný jazyk, prvý - arabčina Tana,
a z 15. storočia. - ajame (vlastná grafika). Počet Lezginov je 385 tisíc ľudí.
Majú 3 dialektové skupiny:
-Kyurinsky (dialekty: Güney, Yarkin, Kurakh; dialekty: Giliyar a Gelkhen)
-Samur (ciferník: Dokuzparinsky a Akhtynsky; dialekty: Fiysky, Khlutsky a Kurushsky)
-Kubánsky dialekt.
Pokiaľ ide o jazyk, sú veľmi blízko k Archinom, obyvateľom dediny Archib na rieke Khatir (1 000 ľudí), Tsakhurom (20 000 ľudí), ktorí hovoria dvoma dialektmi jazyka Tsakhur: Tsakh (Mikik) a Helmet , Tabasaran (100 tisíc ľudí). ), ktorý má jedinečný jazyk (severný, vrátane dialektov Dyubek a Khanag a južných<литературный>dialektov vr. kandické nárečie), v ktorom > 50 prípadov (!!!), agulov a iných (pozri zoznam).
Agulovia sú národ, ktorý sa sformoval v 7. storočí. AD založené na kmeňoch Agutakani, ktoré žili na juhovýchode Kaukazu. V súčasnosti je rozdelená do 4 skupín kmeňov: Aguldere, Kurakhdere, Khushgander, Khpyukdere. Hovoria nasledujúcimi dialektmi: Kerensky (vrátane dialektu Richa), Koshansky (vrátane dialektu Burshan), Gekhunsky, Tpigsky, Burkihansky, Fite, Kuragsky. 18,7 tisíc ľudí
Udinčania žijúci na hraniciach Azerbajdžanu a Gruzínska sú pravoslávni. Jazyk je odvodený od agvančiny (kaukazská albánčina). Dialekty: Nidzkh a Vartashen.
Krýz. Hovoria dialektmi jazyka Kryz: Alikov, Dzhek, Kaputli.
Rutuláni. Dialekty jazyka Rutul: Mukhad (vrátane dialektu Luchek), Mishlesh, Shinaz, Ikhrek, Khnov.
Darginova podskupina.
Veľká etnická skupina Darginov, žijúca najmä v Azerbajdžane, sa delí na 2 kmene: Kaytags (Khaidak) a Kubachi (Urbugan). Hovoria dialektmi jazyka Dargin: Mekegin, Akushin-Kurkhili (literárne), Urakhin (Khyurkilin), Tsudahar, Sirkhin, Meklin, Muerin, Khaidak, Kubachi, Chirag (vrátane amukhského dialektu), Kadar, Megeb, Gubden. Celkový počet Darginov je 332 tisíc ľudí. Patria do kaukazského typu.
Najbližším jazykom sú im Lakovia (70 tisíc ľudí). Hovoria dialektmi jazyka Lak: Kumukh (literárny), Khosrekh, Bartkhian, Vitskhiy. Prvý štát Lak sa spomína v arabských prameňoch už v 7. storočí. AD
Všetky národy Dagestanu sú sunniti. Kulty a presvedčenia však obsahujú prvky pohanstva.
BISQAYAN RODINA JAZYKOV
- Baskicko
- Akvitánci (v stredoveku zmiešaní s Francúzmi)
Baskovia (Euskaldunak, Biskajci, Biskaj, Vascos):
Obyvateľstvo asi 1,5 milióna ľudí (660 tisíc v Španielsku a 80 tisíc vo Francúzsku). Baskovia žijú v Španielsku (provincie Gipuzkoa, Vizcaya, Alava a Navarra), Francúzsku (departementy Sula, Labourde a Dolná Navarra), ako aj v USA a Latinskej Amerike.
Hovoria jazykom euskara (dialekty: suletínčina, bathua, biscaya, suberoa a iné), ktorý je blízky akvitánskemu jazyku južného Francúzska, ktorý vymrel v stredoveku.
Baskovia nazývajú svoje územie Euskadi, ale existujú aj iné mená: Baskonia, Biskaj.
Antropologicky patria Baskovia k samostatnému typu v rámci kaukazskej rasy (baskický typ), ktorá sa na základe rôznych odhadov antropometrických ukazovateľov zaraďuje buď do indomo-stredomorských, alebo do berberských, prípadne do balkánsko-kaukazských odnoží. Baskovia sa vyznačujú nízkym vzrastom, vyčnievajúcim nosom, úzkou tvárou a tmavou pigmentáciou očí a vlasov. Baskičtina je jednoznačne zaradená do čínsko-kaukazskej makrorodiny, najbližšie k nej má jazyk Huttov – najstaršieho obyvateľstva Malej Ázie, z ktorého pochádzali adyghsko-abcházske národy. Okolo roku 9 tisíc pred Kr časť pračínských Kaukazcov sa presťahovala z Malej Ázie na západ, čím položili základ jedinečnému baskickému etniku. Výnimočnosť spočíva v tom, že tento človek má určité psychofyziologické vlastnosti, a to, že jeho okohybné funkcie nezodpovedajú klasickým európskym štandardom.
V psychológii a medicíne si všimneme, že človek (obyvateľ Európy, severnej Afriky, Blízkeho východu) zdvihne oči, keď si spomenie (hore vľavo) na vizuálny obraz alebo sa ho pokúša skonštruovať (vpravo). Osoba sa pozerá na stranu, pamätá si (na ľavú stranu) alebo vytvára (na pravú stranu) sluchové obrazy. Človek sklopí oči, keď premýšľa alebo si pamätá akýkoľvek fyzický pocit. Táto „technológia“ pre Baskov nefunguje. Kontinuita Baskov a Iberov na Pyrenejskom polostrove vyvoláva oprávnené pochybnosti. Archeologické a antropologické dôkazy naznačujú, že Iberi zo Španielska (tah-nu), známi Grékom, Keltom a Rimanom, prišli v 6.-4. BC. zo severnej Afriky a boli to ľudia berberskej skupiny a predstavitelia berberského typu kušitskej vetvy kaukazskej rasy. Nováčikovia po Pyrenejach osídlili aj Britské ostrovy. Podľa opisov historikov „Kelti, ktorí obývali Britské ostrovy na konci 1. tisícročia pred Kristom, sa stretli s vysokými dlhohlavými ľuďmi európskeho typu“, o čom svedčí aj štúdium fosílnych pozostatkov. Berberský jazyk nesúvisí s baskickým jazykom a dokonca vyniká ako paralelná afroázijská makrorodina. Z toho vyplýva, že Baskovia žili na Pyrenejskom polostrove už pred Berbermi. Samozrejme, berberská prítomnosť sa odrazila na vzhľade Baskov, ktorí si však zachovali svoj primitívny jazyk. Antropologický vzhľad Baskov ovplyvnil aj keltský vplyv, vyjadrený v keltiberskom etniku, ktorý vznikol v dôsledku dobytia Iberov a Baskov (ktorí žili kompaktne na územiach susediacich s Biskajským zálivom) Keltmi. .
Romanizácia nezasiahla Baskov, na rozdiel od Keltiberov a „čistých Iberov“. Na základe miešania latinčiny s keltiberčinou vznikli španielske, galícijské a katalánske jazyky a keď sa lusitánčina (jazyk Iberov na západnom Pyrenejskom polostrove) zmiešala s latinčinou, zrodila sa portugalčina. Tieto jazyky však neobsahujú žiadne prvky baskického jazyka, hoci majú iberské (berberské) prvky.
Charakteristika jazyka Euskara:
- 24 zvukov, 6 komplexných zvukov (ay, oh, ay, rr, ll, ey)
- 24 pádov podstatných mien
- časovanie slovies je analytické (sémantické sloveso je v participiálnej forme a pomocné sloveso - „byť“ alebo „mať“ - nesie význam nálady, času, osoby, čísla a niekedy aj pohlavia, ako aj tranzitivita a príčinná súvislosť). Existuje množstvo slovies, ktoré sú konjugované synteticky, t.j. zmenou koreňa a pridaním prípony.
- osoba, číslo, rod, určitosť, neurčitosť, skloňovanie sa vyjadruje pridávaním prípon a predpôn
- 11 časových slovesných tvarov
- existujú len dve pohlavia: muž a žena
- tri čísla: neurčité, jednotné a množné číslo
- prízvuk padá na druhú slabiku od začiatku
- vetná stavba je ergatívna.
Ergativita je vyjadrená takto:
Ni-k iraqasle-a ikusten dut [doslova: ja-som učiteľ-vidím ho] „vidím učiteľa“
Irakasle-a-k ni ikusten nau [učiteľ-on-vidím ma] „Učiteľ ma vidí“
Ni iraqasle nais [Som učiteľ, som] „Som učiteľ“
Hura iraqasle da [je to učiteľ] „Je to učiteľ“
Ni ibiltschen nays [idem ja som] "pridem"

*****Legendy a teórie o Gruzíncoch, Baskoch, Iberoch a iných...*****
Podobnosť geografických názvov Kaukazu, Pyrenejského polostrova a Britských ostrovov viedla vedcov k spoločnému pôvodu Iberov z Kaukazu a Iberov zo Španielska a Británie. Urobilo sa obrovské množstvo jazykovednej a historiografickej práce, no konkrétne výsledky sa nedosiahli. Na konci 20. storočia vedci v rámci teórie makrorodiny vytvorili genetickú a jazykovú príbuznosť Baskov so severokaukazskými národmi a Kartveliánci boli pridelení do nostratickej rodiny, ktorá bola medzičlánkom medzi Afroázijcami a Indom. - európske rodiny.
* * *
ja teoria. Toto je najbežnejšia a zároveň mylná teória. Podľa nej sa Iberčania, ktorí prišli zo západu, podieľali na etnogenéze gruzínskych národov. Mali malý vplyv na antropotyp moderných Gruzíncov, najmä ich úloha bola vyjadrená v Iberizácii miestnych hurrianskych, adyghsko-abcházskych, indoeurópskych národov a dialektov. Prvým európskym výskumníkom, ktorý nastolil otázku potreby komparatívneho štúdia gruzínskeho a baskického jazyka, je slávny filológ Lorenzo Hervas. Veľmi cenné sú informácie o lazskom dialekte prezentované v Ervasových dielach, ktoré sú uvedené v porovnaní s kartliským (literárnym) dialektom gruzínskeho jazyka, aby sa ukázali podobnosti a rozdiely medzi nimi. V talianskom vydaní Katalógu jazykov Hervas vyjadril svoj názor na príbuznosť západných (Baskici) a východných (Gruzínci) Iberov.
Existujú rôzne dôvody, prečo sa Západní Iberčania presťahovali na východ:
a) Podľa niektorých starovekých spisovateľov (mená a spisy sa nezachovali), na ktorých sa Strabón odvoláva vo svojej „Geografii“, sa európski Iberčania mohli presťahovať do Ázie v dôsledku zemetrasenia na západe. Strabo poznamenal, že „západní Iberčania sa presťahovali do oblastí nad Pontom a Kolchidou..., oddelených od Arménska riekou Araxes“.
b) Podľa iných autorov sa starí západní Iberčania presťahovali na východ v dôsledku ich dobytia kráľom Nabuchodonozorom (VI. storočie pred n. l.), ktorý po zajatí Iberov ich odviedol a usadil na brehoch Čierneho More. Prvýkrát na to poukázal grécky spisovateľ, historik a geograf Megasthenes (IV-III storočia pred Kristom) vo svojej eseji o Indii. Toto Megasthenesovo dielo je známe z diel autorov, ktorí Megasthena spomínali a citovali úryvky z jeho diela.
Strabón a Josephus sa zmienili o Nabuchodonozorovom presune jeho vojsk z Ibérie na Kaukaz.
Eusebius a Mar-Abbas-Katina poukázali na to, že Nebuchonezzador nepreviedol svoje jednotky do Pontu, ale presídlil časť kmeňov, ktoré si podmanil v Španielsku a Afrike, aby ich usadil na pobreží Čierneho mora.
Podľa iných historických údajov Nabuchodonozor nikdy nenavštívil Západ.
Veda nachádza vysvetlenie legendy doložené v starovekých zdrojoch, čo naznačuje, že Megasthenove informácie boli založené na faktickom materiáli týkajúcom sa iných vojenských ťažení Nabuchodonozora.
Geograf Dionysius Periagetes (1. – 2. storočie n. l.), ktorý vo svojom poetickom „Popise Zeme“ hovorí o úžine „medzi Kaspickým a Euxiným“ morom, naznačuje, že „na nej žijú východní Iberčania, ktorí kedysi pochádzali z Pyreneje na východ "...".
c) Socrates Scholastic (IV-V storočia n. l.) napísal: "Je čas hovoriť o tom, ako Iberčania prijali kresťanstvo. Jednu ženu, cnostnú a nepoškvrnenú, z vôle Božej prozreteľnosti zajali Iberčania. Títo Iberčania žijú neďaleko Pontus Euxine a pochádzajú od Iberov žijúcich v Španielsku.“
Eusebius (14. storočie) vo svojich „Komentároch“ spomenul „veľmi veľkú a širokú šiju medzi Kaspickým a Euxijským morom“, kde sa nachádza „... východná krajina Iberov, ležiaca medzi Kolchidou a Albánskom“. „Žijú východní Iberčania“, ktorí migrovali zo západných Iberov, ktorí žijú v blízkosti Piriny, ktorá, ako vieme, sa tiež krúti okolo Pyrenejí.
Byzantský historik z 11. storočia. Michael Ataliat napísal: "... Skutočná Iberia a samotná keltská Iberia sa nachádzajú v západných častiach Ríma, pozdĺž západného oceánu. V súčasnosti sa tento región nazýva Španielsko. Obyvatelia Iberie, statoční a silní, bojovali proti Rimanom za dlho... Rimania ich ledva dobyli... Najväčší zo všetkých panovníkov, Konštantín, vyčlenil značnú časť z nich, zo západných Iberov, a presídlil ich na východ, a preto dostali názov Iberia. krajina, ktorá ich prijala...“
Historik Nikita Xanthopoulos vo svojom viaczväzkovom diele „Cirkevné dejiny“ tiež vyjadril názor, že Iberiovia z Gruzínska sú „presídlenou časťou Iberov Španielska“.
Stredovekí Gruzínci sa opakovane pokúšali podnikať plavby na západ, aby sa „zoznámili so životom západných Gruzíncov“, ale tieto pokusy boli z rôznych dôvodov neúspešné. A to už od 10. stor. AD Iberčania a Gruzínci už nie sú identifikovaní.
Baskický spisovateľ Navarro vo svojom románe „Amala“ poukazuje na analógiu názvov hôr, riek a osád na Pyrenejskom polostrove a na Kaukaze.
II teória. Podľa nej Iberovia Španielska pochádzali z Iberov z Kaukazu. Toto sa odohralo niekde v 5. storočí. pred Kristom, keď Iberčania začali osídľovať Pyrenejský polostrov z juhu, kde založili štát Almería, pričom pre svojich potomkov zanechali megalitické stavby podobné megalitom Stonehenge v Británii.
Prvý, kto vyjadril takýto názor, bol najstarší spisovateľ - gramatik Varro (II-I storočia pred naším letopočtom). Podobný názor zastával rímsky spisovateľ Priscian (V-VI storočia nl), ktorý vo svojom diele „Gramatický sprievodca“ poznamenal: „V skutočnosti je „hiberes“ názov kmeňa, ktorý sa presťahoval z Iberov, ktorí žijú za Arménskom. ,“ t.j. vyjadril myšlienku kaukazského pôvodu západných Iberov.
Jedna z legiend rozšírených v baskickom regióne hovorí o presídlení Baskov.
Samotní Baskovia sa nazývajú „nováčikmi z východu“.
Zaujímavé úvahy o tejto veci obsahuje práca Jána Mariána „Všeobecné dejiny Španielska“: „Iberi, ktorí predtým žili na pobreží Čierneho mora v Kaukazských horách, prišli vo veľkom počte do Španielska, rozptýlili a vybudovali Iberu. v nej nad Tortosou a dal meno rieke, ktorá tečie neďaleko, a potom celej provincii.“
Baskológ A. Doring, berúc do úvahy otázku pôvodu Baskov, spája ich vlastné meno - „euskaldunak“ s názvami historických miest Gruzínska - Dioskuria, Iskuria, Isgaura. Z týchto prístavov, ktoré sa nachádzajú v Kaukazskej Ibérii na pobreží Čierneho mora, odišla časť iberského kmeňa na Západ. Iberčania, ktorí sa na Pyrenejský polostrov presťahovali z oblasti vtedajšej najvyššej civilizácie na východe, si z kaukazskej Ibérie priniesli zručnosť výroby zbraní a tradíciu výroby predmetov z medi, železa a ocele. Názov Baskicka je Euskadi (prípona geografickej lokalizácie „-adi“ odráža kartvelskú príponu „-eti“).
Profesor R. Gordesiani sa dotýka dôležitej otázky vzťahu medzi ibersko-kaukazskými jazykmi a starovekými jazykmi Stredomoria. Výskumník poznamenáva, že na začiatku tohto storočia začala teória istej predindoeurópskej jazykovej a kultúrnej jednoty v celej oblasti Stredozemného mora, ktorej pozostatkom sú v súčasnosti kaukazské kmene na Kaukaze a Baskovia na západe, bol veľmi populárny. Autor si všíma fakty prítomnosti jednotlivých slov a tvarov v baskických a egejských (krétsko-mykénskych) jazykoch, ktoré majú svoje paralely v rôznych skupinách kaukazských jazykov, a zameriava pozornosť na tie lexikálne paralely, v ktorých môže určitý vzor byť zriadený. Tieto paralely sa podľa neho dajú vysvetliť jedine pohybom vlny imigrantov z Kaukazu na Západ.
teória III. „V dejinách iberských kráľov sa o nich hovorí, že Torgomos prišiel do oblasti Ararat so svojimi ôsmimi synmi, z ktorých traja, menovite Hayos, Kartlos a Kokasos, po tom, čo sa poznačili vykorisťovaním, sa zmocnili krajín, ktoré nazývaní ich menami: Hayk, Kartl a Kokos, dominovali [nad krajinami], počnúc od Pontského mora (Čierneho mora) po Kaspické more až do čias Mikhrana a jeho vnuka Arboka, ktorý si priviedol parthskú manželku z r. Partav, menom Sahak-dukht. Keďže bola neplodná, uverila v Krista, ktorý jej dal syna Vakhtanga, prezývaného Gurg-aslan, pretože nosil na prilbe obraz vlka a leva. Za manželku mal dcéru cisára Leva a od neho zostúpili králi až po Teumosa, ktorého oslepil Abas.Po ňom vládol Bagrat, syn Gurgena, syna Ašota Milosrdného.To je podľa príbehu kňaza Mkhitara.A z mena Gurgenom prišlo meno Georgia."
[Všeobecné dejiny Vardana Veľkého, 1861].
Túto verziu môže podporiť kniha T.V. Gamkrelidee a G.I. Machavariani, vydaná v roku 1965 v Tbilisi, „Systém sonantov a ablautov v kartvelianskych jazykoch“. "Autori presvedčivo dokázali blízkosť kartveliánskeho základného jazyka k rodine indoeurópskych jazykov." To znamená, že Torgomos bol vodcom Indoeurópanov, keďže Hayk je považovaný za zakladateľa arménskeho kráľovstva. Niektorí lingvisti boli k hlavným záverom knihy zdržanlivejší. Možno pomenovať veľmi hlboký a zmysluplný článok A. Chikobava „Vzťah medzi kartvelskými jazykmi a indoeurópskymi jazykmi“. A. Chikobava píše: „Objavy v kartvelológii nie sú také zriedkavé: prvý z nich urobil Francúz Bopp (kartvelské jazyky sú príbuzné indoeurópskym jazykom - 1847), druhý patrí N. Ya. Marr (kartvelské jazyky sú najbližšími príbuznými semitských jazykov - 1888-1908), tretí je uvedený v štúdii "Systém sonantov...".
Vedec N. Ya. Marr vo svojich prácach identifikoval množstvo etymologických paralel medzi baskickými a gruzínskymi slovami, upozornil na podobný systém počítania, podobnosti v slovnej zásobe a zhody medzi baskickými a kaukazskými prefixačnými systémami. V 19. storočí však aglutinačný princíp morfológie dal dôvod priblížiť kartvelské jazyky k altajským jazykom. Práce vyššie uvedených vedcov boli použité aj pri konštrukcii teórie makrorodiny.
IV teória. Španielski Iberi (ich potomkovia sú Baskovia) a kaukazskí Iberi nemajú nič spoločné. Národy sa vyvíjali autochtónne a autonómne. Túto teóriu predložil známy celtológ Adolphe Pictet. Vzťah geografických názvov je náhodný a všetky pokusy o porovnanie gruzínskych a iberských jazykov sú napäté.
V teória. Iberčania zo Španielska a Gruzínska sú príbuzní, ale v rámci tejto teórie sa Baskovia (a predkeltská populácia Britských ostrovov) považujú za ľudí blízkych severoafrickým Berberom (kaukazskému ľudu). Predpokladá sa, že koncom 1. tisícročia pred n. Baskovia boli vytlačení do hôr kaukazskými Ibermi, ktorí prišli z východu.
teória VI. Baskovia (a všeobecne Iberčania, španielski aj kaukazskí) sú považovaní za potomkov bájnych Atlanťanov, populácie Atlantídy, ktorá sa nachádzala v oblasti Azorských ostrovov a v roku 8-6 tisíc pred Kristom. zmizol pod vodou v dôsledku zemetrasenia.
VII teória. Rektor Akadémie Athos Evgeniy Bulgarsky, ktorý zozbieral informácie zo starovekých zdrojov, zastával názor o príbuznosti Gruzíncov a Španielov: „Ich (španielsky) kráľ a kniežatá pochádzajú z Gruzíncov. Bulgarsky predložil svoje vlastné predpoklady v tejto otázke: Gruzínci sa presťahovali do Španielska a potom, „keď sa Španieli opäť rozmnožili, Španieli odišli do Gruzínska“. V dôsledku tohto „hnutia“ sa kmene Gruzíncov a Španielov nazývajú rovnako. A tak si tlmočníci zmenili mená. Cirkevné postavy Maximus Vyznávač (VII storočie) a George Svyatogorets (Mtazzindeli) (XI storočie nl) patria do rovnakého smeru.
VIII teória. V gruzínskej historiografii sa dlho vyjadroval názor o príbuznosti gruzínskych kmeňov so starými národmi západnej Ázie, zodpovedajúce skutočnosti sa vysvetľovali „presídlením“ gruzínskych kmeňov na súčasné územie Gruzínska. Na základe hĺbkovej analýzy mnohých materiálov akademik S. N. Janashia uviedol, že „Chetiti-Subariani boli predkami Gruzíncov“ a že „etnická príslušnosť Chaldejcov je nespochybniteľná: tvorili súčasť gruzínskeho národa“ („História Gruzíncov...“, časť, I).
ALTAJSKÁ RODINA JAZYKOV
Veľmi bežná rodina, zahŕňa širokú škálu národov: od Turkov po Japoncov a Kórejcov. Pozostáva z niekoľkých skupín. Na Kaukaze sú zastúpené národy podskupín Kipchak a Oguz z turkickej skupiny, ako aj Kalmykovia, ľudia z mongolskej skupiny.
1.) Turkická skupina.
* Národy Kipchak z Kaukazu:
- Karachais, Balkán
- Nogais, Nogais, Kumyks
* Oghuzské národy na Kaukaze:
- Azerbajdžancov
- mešketskí Turci

Karachais a Balkán:
Vlastné meno Balkarov je taulu-mallkyarly, malkar, kunnyum.
Existujú miestne skupiny Balkarov: samotní Balkarovia (Malkars, malkarlyla), ľudia Bizingievo (byzyngychyla), ľudia Kholam (holamlyla), ľudia Chegem (chegemlile), ľudia Urusbi, Ilibaksans (baksanchyla).
Vlastné meno Karachais je Karachayla.
Potomkovia miestneho adyghsko-abcházskeho obyvateľstva, ktorí sa antropologicky zmiešali s Alanmi (5. storočie po Kr.), jazykovo s povolžskými Bulharmi a Chazarmi (8.-9. storočie po Kr.). Etnogenéza sa skončila koncom 1. tisícročia nášho letopočtu.
Karačajsko-balkarský jazyk podskupiny Kipchak turkickej skupiny.
Náboženstvo: sunnitskí moslimovia.
Počet: Karachais - 150 tisíc ľudí. , Balkán - 80 tisíc ľudí.
Miešaný (ponticko-kaukazský) typ rasy.
V marci 1944 bolo na Sibír deportovaných 40 tisíc ľudí - celé balkarské obyvateľstvo. Zomrelo 20 tisíc. Ich osud zdieľali Karačajci, ktorých zomrelo 40 tisíc (zo 100).
Nogai a Nogai:
Najnovší osadníci Kipchak (17. storočie). Potomkovia Bulgaro-Khazar Nogai a Greater Nogai. Etnická príslušnosť je rozdelená na klany a tie na kocky. Kvôli národnej politike cárskeho Ruska mnohí Nogajci opustili svoju vlasť.
Nogai jazyk. sunnitskí moslimovia. Mongoloidný uralský typ rasy. Žijú na severe Dagestanu.
Kumyks (kumuk):
Potomkovia nachsko-dagestanských národov asimilovaných bulharskými Turkami a ich chazarskou vetvou s výrazným antropologickým iránskym prvkom. Formovali sa ako ľud v 13. storočí. Znakom života je matriarchát (aj v súčasnosti). Žijú na severe Dagestanu.
Náboženstvo: prívrženci miestnych tradičných presvedčení, judaizmu, sunnizmu a kresťanstva.
Jazyk je súčasťou podskupiny turkických jazykov Kipchak, ale obsahuje aj starodávnejšie prvky jazyka Skýtov (8. – 3. storočie pred Kristom), Kimmeriánov (8. storočie pred Kristom), Hunov (IV. storočie pred Kristom). Bulhari, Chazari (V-X storočia) a Oghuzovia (XI-XII storočia). V stredoveku bol jazyk Kumyk v Dagestane medzietnickým jazykom.
Dialekty: Buynak, Kaitag, Piemont, Khasavyurt a Terek, ktorý je zastúpený aj v Čečensku, Ingušsku a Severnom Osetsku. Spisovný jazyk sa vyvinul na základe dialektov Khasavyurt a Buynak.
Proces etnokultúrnej konsolidácie neodstránil rozdelenie na etnografické skupiny (Bragun, Buynak, Kajakent, Mozdok, Khasavyurt Kumyks) a subetnické skupiny (Bahlyntsy, Kazanishchentsy, Endireevtsy), ktoré si zachovali niektoré špecifické črty v kultúre, spôsobe života, jazyku, folklór.
Antropologicky predstavujú zmes kaspického a kaukazského typu.
Počet ľudí: 350 tisíc ľudí.
* * *
Azerbajdžan (azerbajdžan, azerbajdžanský lilar):
História: Pôvodným obyvateľstvom Kursko-Arksinskej nížiny boli národy čínsko-kaukazskej makrorodiny, ktoré sa oddelili v 5. tisícročí pred Kristom. do rodiny Hurrianovcov. Hurriáni mali úzke kontakty s drávidskými národmi Iránu (vrátane Elamitov). Susedia Hurriánov z 2. tisícročia pred Kr. Jazykovo nezaradené národy Kassitov, Guťanov a Lullubejov sa stali (antropologicky, súdiac podľa fosílnych pozostatkov a kresieb, išlo o Kaukazcov, pravdepodobne fragmenty Nostrati, ktorí migrovali na východ). Podľa najnovšej teórie boli Kútiovia indoeurópski Tocharovia vysídlení zo Strednej Ázie a Kasiti boli možnou vetvou kartvelianskej rodiny, ktorá sa vytvorila na Iránskej plošine počas rozpadu nostratickej makrorodiny.
V 10. storočí BC. na území vzniká prvý štát. Azerbajdžan – Zamua, a v 9. stor. BC. v oblasti jazera Urmia - štát Mannei. Obyvateľstvom týchto štátov boli Hurriáni (Agvan-Albánci, Kaspčania, Utijci, Kaduseovci, Mikiovia atď.). V 70. rokoch 8. stor. BC. V pohorí Elburz a na južnom pobreží Kaspického mora vzniká Média, kráľovstvo založené árijskými národmi, ktoré prišli z oblasti Čierneho mora cez Strednú Áziu. V 6. stor. BC. Media bola zajatá perzskou dynastiou Achajmenovcov. Po ťaženiach A. Veľkého a rozdelení jeho ríše sa východný Azerbajdžan (v súčasnosti provincia Iránu) dostal do vlastníctva macedónskeho vojenského vodcu Atropata. Z názvu Atropatene ("vlastníctvo Atropate") pochádza moderný názov "Azerbajdžan" (turecká výslovnosť tohto slova).
Začiatkom 1. tisícročia po Kr. V severnej časti Azerbajdžanu a na strednom toku rieky Kura vznikol štát známy ako Kaukazské Albánsko s hurrianskym obyvateľstvom. V 8. stor. AD Arabi zničili Albánsko, ktoré v 12. stor. premenený na Chačenské kniežatstvo (Khachkinazi) s polohou v Karabachu (turecký názov pre arménsku provinciu Artsakh). Došlo k silnej infiltrácii Skýtov a Chazarov.
V 9. storočí AD vznikol štát Shirvan s výrazným iránskym (atropaténskym) prvkom, ktorý sa podpísal na antropologickom vzhľade obyvateľstva (v dôsledku miešania Hurrianov kaukazského typu s Iráncami pamírsko-ferganského typu tzv. vznikol tzv. kaspický typ indo-stredomorskej vetvy). V 11.-13. storočí začali oghuzskí Turci, nazývaní aj Seldžukovia, ktorí prišli zo Strednej Ázie, zaviesť jazyk Oghuz namiesto indoiránskej skupiny Atropatene a horské jazyky Nakh-Dagestan pochádzajúce z rodiny Hurrian.
Národy Qashqai zo stredného Iránu majú veľmi blízko k Azerbajdžancom.
Etnické skupiny: Karadagovia, Shahdagovia (nezamieňať s Lezgin Shahdagmi), Shahsevens, Karapapakhs, Afshars, Padaris, Ayrums.
Niektorí Azerbajdžanci žijú v Dagestane.
azerbajdžanský jazyk. Nárečové skupiny: východná, západná, severná, južná. Dialekty: Kubánsky, Baku, Shamakhi, Salyan, Lenkoran, Gazakh, Borchali, Ayrum, Nukha, Zakatala, Kutkashen, Nakhichevan, Ordubad, Jerevan, Kirovabad, Karabach.
Náboženstvo: šiitskí moslimovia.
Obyvateľstvo: 18 miliónov ľudí.
Antropologicky patria Azerbajdžanci žijúci na rovine ku kaspickému typu indo-pamírskej (indo-stredomorskej) vetvy kaukazskej rasy. Horskí Azerbajdžanci patria do kaukazského typu balkánsko-kaukazskej vetvy. Nakhichevan Azerbajdžanci sú predstaviteľmi stredoázijského typu indo-stredomorskej vetvy.
(pozri prílohu)
mešketskí Turci:
Zmiešané gruzínsko-turecké etnikum. Obyvateľstvo juhozápadného Gruzínska v povodí rieky Chorokhi. V roku 1944, s cieľom „posilniť bezpečnosť hraníc“, kvôli možnosti Turecka konať na strane nacistického Nemecka, bolo deportovaných 100 tisíc mešketských Turkov a Turkov, Hemšinských Arménov, ktorí s nimi žili, časť Lazu, Azerbajdžancov a Kurdov. do Uzbekistanu. Podľa inej verzie boli deportovaní kvôli vnútornej gruzínskej nacionalistickej politike. Deportovaní tam žili až do roku 1990, keď v údolí Fergana došlo k uzbecko-mešketskému konfliktu, po ktorom boli z Uzbekistanu vyhnaní. Gruzínsko odmietlo prijať utečencov, ktorí prúdili na Don a Kuban. Ak regióny Rostov a Voronež prijali utečencov bez problémov, potom na území Krasnodar dochádza k porušovaniu práv mešketských Turkov.
Hovoria tureckým dialektom.
Veriaci: sunnitskí moslimovia.
* * *
2.) Mongolská skupina.
Mongolskú skupinu predstavujú Kalmykovia (Khalmg). Kalmykovia sú potomkami Oiratských Mongolov, ktorí migrovali v 15. storočí. z centra Ázie až po Volhu. V ruských písomných prameňoch sa etnonymum „Kalmyk“ objavilo koncom 16. storočia, od konca 18. storočia. Začali ho používať samotní Kalmykovia. Toto meno sa prvýkrát objavilo v turkických jazykoch, pochádza z mongolského „halmg“ a znamená „odtrhnutie“, pretože Kalmykovia boli výsledkom oddelenia časti obyvateľstva od mongolských kmeňov.
Kalmyk je jazyk západnej podskupiny mongolskej skupiny altajskej rodiny.
Stredoázijský typ mongoloidnej rasy: veľká plochá tvár, tenké pery, nízky vzrast, brada.
Veriaci sú budhisti-lamaisti severnej vetvy, niektorí sú pravoslávni.
Počet ľudí: 166 tisíc ľudí. V roku 1946 boli deportovaní do východného Kazachstanu, do ich „historickej“ vlasti. Vrátil sa v roku 1953.
INDOEURÓPSKA RODINA JAZYKOV
Na Kaukaze túto rodinu zastupujú arménske a iránske skupiny. Ruské komunity sú veľmi početné.

1.) Arménska skupina.
Jedinými predstaviteľmi tejto jazykovej skupiny sú Arméni. Vlastné meno ľudí je haik.
Koncom 3. tisícročia pred Kr. Kmene južného Zakaukazska sa začali rozvíjať v oblasti jazier Van a Sevan. Už v 13. stor. BC. tu vznikajú zväzky kmeňov Adyghe-Abcház, Kartvelian a Hurrian (Diaukh, Khubushkia, Uruatri, Gilzai, Mana, Musasir, Nairi, Erikuakhi, Dzurdzuki, Ganakh, Kahi, Khalib, Mekhelon, Khon, Tsanar, Malkhi, Soda). V 1. tisícročí pred Kr. najznámejšie bolo zjednotenie Nairi. V polovici 9. stor. BC. najväčší kmeň zo zväzu Nairi - Urartiáni - vytvorili štát Urartu (Kráľovstvo Ararat, Biaini). Hlavným mestom bolo mesto Tushpa. Do konca 1. tisícročia pred Kr. Urartiáni sa vo svojej krajine stávajú národnostnou menšinou: nahrádzajú ich indoeurópski ľudia z anatolskej skupiny, ktorí prišli z Balkánu – Hayovia. V roku 590 pred Kr. Urartu zahynie pod údermi Skýtov, Cimmerianov a Médov. V 4. stor. BC. V historickej oblasti Arma, na západ od jazera Van, vznikol štát Armatana (Arménsko), do ktorého okrem Hayov patrili aj frýgsko-trácke kmene Armi. V lingvistickej klasifikácii zaujímajú frýgsko-trácke jazyky strednú pozíciu medzi gréčtinou a arménčinou. Formovanie arménskeho etnika bolo ukončené v 3. storočí. BC. V 1. stor BC. Armatana bola rozdelená na dva štáty: Arménsko a Sophene, ktoré sa v 1. stor. AD opäť zjednotený. V roku 303 sa Arménsko stalo prvou kresťanskou krajinou. V roku 396 po Kr Mesrop Mashtots vytvoril arménsku abecedu a písmo. Počas nasledujúcich storočí bolo Arménsko vystavené brutálnym útokom zo všetkých strán, najmä zo strany oghuzských Turkov. Výsledkom je, že arménsky ľud je na druhom mieste z hľadiska počtu diaspór na svete (po židovskom národe).
V súčasnosti existujú dve nárečové skupiny Arménov: západná (Libanon, Sýria, Egypt, Irak, USA, Kanada, Brazília, Uruguaj, európske krajiny) a východná (Kaukaz, Irán). Východná skupina zahŕňa aj dialekty Circassian (Krasnodarské územie), Nor-Nakhichevan (Rostov), ​​​​Karabakh (Artsakh). Západný dialekt zahŕňa dialekt Hamshen (Abcházsko).
Klasické arménske priezviská majú koncovku „-yan“. Karabašskí Arméni majú priezviská s predponou „Ter-“. Existujú skomolené arménske priezviská s predponou „M-“ a koncovkou „-yants“, ktoré sú v podstate genitívom klasického priezviska (M-khitaryan-ts).
Podľa náboženstva sú to monofyzitskí kresťania (Arménsko-gregoriánska cirkev).
Hemšinskí Arméni žijúci na juhu Gruzínska sú sunniti.
Počet - 6,5 milióna ľudí.
Antropologicky patria Arméni a predstavitelia rôznych diaspór k západoázijskému (armenoidnému, alaroidskému, sýrsko-zagroskému, chorasanskému) typu balkánsko-kaukazskej vetvy. (pozri prílohu). Karabašskí Arméni (obyvateľstvo Náhorno-Karabašskej republiky Artsakh) patria k zmiešanému západoázijsko-kaukazskému typu. V diaspórach dochádza k miešaniu s miestnym obyvateľstvom.

2.) Iránska skupina.
Talysh:
Žijú na juhovýchode Azerbajdžanu, v pohorí Talysh a v Iráne na hrebeni Elborz. Potomkovia iránskych kmeňov indoeurópskej rodiny: Médovia a Atropaténi. Hovoria talyšským jazykom severozápadnej iránskej skupiny, odvodeným z atropaténskeho dialektu mediánskeho jazyka. Počet ľudí: 120 tisíc ľudí. Veriaci sú šiiti.

Osetínci (Alani):
Skýti a Sarmati patrili k iránsky hovoriacej skupine indoeurópskych národov. Boli to predstavitelia stepného stredoeurópskeho typu kaukazskej rasy (táto bola založená pomocou modernej počítačovej technológie založenej na štúdiu starovekých lebiek): slamové vlasy, modré oči, priemerná výška, mäsitý nos, okrúhla tvár, mohutná postava. Iránske kmene si dlho udržiavali kultúrnu jednotu. Ale na začiatku 1. tisícročia pred Kr. ich svet bol šokovaný kázaním Zarathushtra (Zoroast). Tí, ktorí to prijali, odmietajúc pohanských bohov, sa stali historickými Iráncami. Tí, ktorí si zachovali starú vieru (väčšinou to boli kočovníci), dostali prezývku Turania a boli vyhnaní. Vydedenci sa presunuli na územie. pôvodný biotop - oblasť Čierneho mora a Don. Hoci mnohí pohanskí bohovia boli neskôr rehabilitovaní, jednota sa navždy stratila. Čas objavenia sa Skýtov je 8. storočie. BC. Z oblasti Čierneho mora vytlačili ďalšiu vetvu Indoeurópanov – Kimmeriánov a po ich stopách podnikli niekoľko invázií do západnej Ázie. Skýti zničili Urartianske kráľovstvo, porazili Frýgiu a porazil ich až mediánsky kráľ Cyaxares. Prenikli aj do strednej Európy a oblasti Povolžia. Bola to hrdinská éra Skýtov, čas takzvaného „prvého kráľovstva“. Koncom 6. stor. BC. vykonal perzský kráľ Dareios I. veľkú inváziu do ich krajín, ktorá sa skončila úplným neúspechom. Po víťazstve vznikol v čiernomorskom regióne skýtsky štát - „druhé kráľovstvo“, nazývané čas „zlatej jesene“. 4. storočie BC. - obdobie vlády kráľa Ateyho bolo obdobím najvyššieho kultúrneho rozmachu. V roku 339 pred Kr. Atey bol porazený vojskami Filipa Macedónskeho a zomrel a jeho kráľovstvo sa rozpadlo. V 3. stor. BC. vzniká menej rozsiahly skýtsky štát s centrom na Kryme – „tretie kráľovstvo“. Jeho ekonomickým základom bol export obilia do gréckych mestských štátov. Tento útvar veľmi utrpel nájazdmi príbuzného etnika Sarmatov a v 3. stor. n. e. nakoniec ho zničili nemeckí Góti a Vandali. Počas obdobia veľkého sťahovania národov (4-6 storočia nášho letopočtu) sa zvyšky Skýtov rozpustili medzi mnohými kmeňmi. V časoch Herodota už východne od Donu nežili Skýti, ale Sarmati. Podľa legendy, ktorú sprostredkoval Herodotos, pochádzali z Amazoniek, ktoré sa oženili so skýtskymi mladíkmi. Táto legenda odráža vysoké postavenie žien medzi Sarmatmi. Napriek zjavnej príbuznosti týchto národov Sarmati vždy prejavovali nepriateľstvo voči Skýtom a zohrali rozhodujúcu úlohu pri porážke týchto národov. Postupne Alani vynikli medzi sarmatskými národmi a „stiahli všetky blízke kmene pod svoje priezvisko“ (do 2. storočia nášho letopočtu). Sarmati sa začali nazývať Alani. Dobili Skýtov a viac ako raz spustošili pohraničné oblasti Rímskej ríše a sásánovského Iránu. Alani (ich federácia sa rozprestierala od Dunaja po Aral) boli v spojenectve s Gótmi z Germanarichu, no koncom 4. stor. n. e. Mimozemšťania zo Strednej Ázie – Huni – oboch porazili. Niektoré z alanských kmeňov odišli na ďaleký západ a spolu s Vandalmi vytvorili na území Ibérie a potom severnej Afriky barbarské kráľovstvo Ostrogótov, ktoré vymrelo v 6. storočí. AD pod mečmi byzantskej armády Belisarius. Ďalší sa posilnil na severnom Kaukaze a postavil mnoho kamenných hradov. Občas spadali pod nadvládu mocných susedov – Hunov, Savirov (Uralov), Chazarov, Mongolov, no vždy si zachovali národnú a kultúrnu jednotu. V polovici 6. stor. n. e. Alani prijali kresťanstvo z Byzancie a odvtedy sa tradične zameriavajú na pravoslávny svet. V 7. stor. BC. Na vainakhský štát Kobane začali útočiť alanskí nomádi. Kmeň Alan na čele so Sar-Oslom (dôraz na prvé „o“) dobyl Kobane. Vainakhovia prijali vnútený jazyk, ale zachovali si svoje kaukazské črty v antropotype. V 19. storočí n. e. ich potomkovia, Oseti, sa stali súčasťou Ruska.
Vlastné meno Osetincov je Iron, Digoron, ale existujú aj iné mená - Alan, Oron, Ovs, Yavs, Tulag, Khusirag. Existujú tri územné skupiny: severná, južná a tí, ktorí žijú na rieke Kura v centrálnom Gruzínsku.
Jazyk patrí do severovýchodnej podskupiny iránskej skupiny indoiránskej zóny indoeurópskej rodiny jazykov. Severooseťania sa delia na 2 dialektové skupiny: Iron (základ spisovného jazyka) a Digor (západ Severného Osetska).
Počet ľudí: 500 tisíc ľudí.
Väčšinou vyznávajú pohanský kult boha Uastirdzhiho, nachádza sa aj pravoslávie a sunnizmus.
kaukazského typu, existujú aj zástupcovia stredoeurópskeho typu.
Tats:
Pôvodom a jazykom blízky Peržanom. Delia sa na 2 skupiny: severné (Dagestan), hovoriace severným dialektom, ktorý tvoril základ spisovného jazyka, a južné, hovoriace južným dialektom (Azerbajdžan, Irán). Jazyk severozápadnej iránskej skupiny. 325 000 ľudí, z toho 300 000 v oblasti Teheránu.
Antropologicky patria Talyši (mám k dispozícii protichodné údaje) k západoázijskému typu balkánsko-kaukazskej vetvy alebo kaspickému typu indo-stredomorskej vetvy.

Podľa historikov, filológov a archeológov, potomkov o asi 60 rôznych jazykových skupín, A viac ako 30 národností. Počas stáročí formovania národností na území hraničiacom s neustálymi vojnami a devastáciou si etnikum dokázalo preniesť svoju kultúru a zvyky stáročiami. Zoznámiť sa s každým z nich je práca na chrbte, no spoznať väčšinu z nich bude prinajmenšom zaujímavé.

Pri našej exkurzii o národoch Kaukazu by som rád určil cestu, ktorou prejdeme oboznámením sa so všeobecnými faktami charakteristickými pre konkrétnu etnickú skupinu. Začnime so západným Kaukazom a najzápadnejšou národnosťou - Abcházcami. Dokončime naše zoznámenie na východe spolu s Lezginovcami. Nezabúdajme však ani na nomádske kmene.

Začnime s nimi, aby sme sa zoznámili s geografickými črtami Kaukazu, aby sme pochopili špecifiká života všetkých ostatných národností. Faktom je, že severný Kaukaz predurčuje ľudí k farmárčeniu. Preto sa mnohé kočovné kmene usadili a začali lokálne budovať vlastnú kultúru. Počnúc Abcházcami a končiac obyvateľmi Alanya.

Južná časť Kaukazu

Ale pokiaľ ide o južnú časť Kaukazu, pôda na týchto miestach je neplodná. Voda, ktorá prichádza z hôr, sa dostáva na rovinu v stojatej forme, pretože zavlažovacie systémy majú ďaleko k dokonalosti. Preto, akonáhle príde leto, kočovné kmene idú stále vyššie do hôr. Všetko závisí od podmienok pre hospodárske zvieratá. Ak je dostatok jedla, výška zostáva nezmenená.

S nástupom chladného počasia nomádi zostupujú z hôr. Tatári, Nogaiovia a Trukhmeni žijú podľa princípu pošliapanej trávy: akonáhle sa pošliape tráva pod nohami, je čas sa pohnúť. A podľa ročného obdobia sa rozhodujú, či vyrazia do hôr alebo zostúpia.

Mapa osídlenia národností:

Teraz sa vráťme ku kmeňom, ktoré sa usadili v staroveku a zvolili si poľnohospodárstvo ako základ svojej obživy.

Najpočetnejšie národy severného Kaukazu

Abcházci

- najzápadnejšie obyvateľstvo Kaukazu. Väčšinu tvoria kresťania, no od 15. storočia v dôsledku rozširovania územia pribúdajú sunnitskí moslimovia.

Celkový počet Abcházcov na celom svete je asi 200 tisíc ľudí v 52 krajinách.

Kultúrna zložka kresťanského ľudu je pre túto oblasť tradičná. Dlho sa zaoberali a preslávili tkaním kobercov, vyšívaním a rezbárstvom.

Ďalší ľudia mieria na východ. Ich biotopom sú severné svahy Kaukazu, ako aj roviny v blízkosti Terek a Sunzha. Súčasné územie Karačajsko-Čerkesko však nemá s Karačajmi nič spoločné okrem územia. Zároveň je tu príbuznosť ku Kabardom, no tí sa vzhľadom na administratívno-územné členenie delia o územie aj so vzdialene príbuznými Balkáncami.

Všetci patria k Čerkesom. Kultúrne dedičstvo, ktoré výrazne prispelo k svetovému dedičstvu kováčstva a šperkov.

Svanov

- severná vetva Gruzíncov, ktorá si zachovala vlastný jazyk a kultúrne dedičstvo. Územie pobytu je najhornatejšia časť Gruzínska, od 1000 do 2500 metrov nad morom.

Charakteristickou črtou kultúrneho života Svanov je absencia poddanstva a podmienený princíp šľachty. Neboli tu dobyvačné vojny. Celkovo je na svete asi 30 000 Svanov.

Osetincov

- Staroveký národ iránskeho pôvodu. Osetské kráľovstvo Alania je jedným z najstarších a nesie kresťanstvo vo svojej pôvodnej podobe v priebehu storočí. Mnoho republík v dôsledku neusporiadaného kresťanstva konvertovalo na islam, ale Alania je najväčším územím na severe Kaukazu, ktoré zdedilo kresťanstvo. Prešiel moment islamizácie.

a Čečencov

- spriaznené národy. Väčšina vyznáva islam, s výnimkou tých, ktorí žijú v Gruzínsku. Celkový počet ľudí je asi 2 milióny ľudí.

Lezgins

Najvýchodnejší región predstavujú národy dnešného Dagestanu. A najbežnejšie nielen v Dagestane, ale aj v Azerbajdžane - vyznačujú sa bohatým kultúrnym dedičstvom.

Geografická poloha zohrala rozhodujúcu úlohu pri formovaní kaukazských národov. Situované na hraniciach Osmanskej ríše, Byzancie a Ruskej ríše ich predurčila vojenská minulosť, ktorej črty sa odzrkadlili v charaktere a špecifickosti národov Kaukazu. Za zmienku však stojí, že kultúrne dedičstvo sa zachovalo aj napriek útlaku susedných ríš.

1. Črty etnických dejín.

2. Hospodárstvo a materiálna kultúra.

3. Znaky duchovnej kultúry.

1. Kaukaz je jedinečný historický a etnografický región, ktorý sa vyznačuje zložitým etnickým zložením obyvateľstva. Spolu s veľkými národmi s miliónmi ľudí, ako sú Azerbajdžanci, Gruzínci a Arméni, žijú na Kaukaze, najmä v Dagestane, národy, ktorých počet nepresahuje niekoľko tisíc.

Podľa antropologických údajov patrí domorodé obyvateľstvo Kaukazu k veľkej kaukazskej rase, k jej južnej stredomorskej vetve. Na Kaukaze sú tri malé kaukazské rasy: kaukazsko-balkánska, západoázijská a indo-pamírska. Kaukazsko-balkánska rasa zahŕňa kaukazský antropologický typ, ktorý je bežný medzi populáciou centrálneho úpätia hlavného kaukazského pohoria (východní Kabardini a Čerkesi, horskí Gruzínci, Balkánci, Karačajci, Inguši, Čečenci, Osetci), ako aj západné a strednom Dagestane. Tento antropologický typ sa vyvinul v dôsledku zachovania antropologických charakteristík starovekého miestneho kaukazského obyvateľstva.

Do kaukazsko-balkánskej rasy patrí aj pontský typ, ktorého nositeľmi sú abcházsko-adygské národy a západní Gruzínci. Tento typ sa formoval aj v staroveku v procese gracilizácie masívneho protomorfného kaukazského typu v podmienkach vysokohorskej izolácie.

Stredoázijskú rasu reprezentuje armenoidný typ, ktorého pôvod je spojený s územím Turecka a Iránu a susedných regiónov Arménska. K tomuto typu patria Arméni a východní Gruzínci. Indo-pamírska rasa zahŕňa kaspický antropologický typ, ktorý vznikol v Afganistane a severnej Indii. Azerbajdžanci patria ku kaspickému typu a ako prímes kaukazského typu možno tento typ vysledovať medzi Kumykmi a národmi južného Dagestanu (Lezgins a Dargins-Kaitags). Zo všetkých národov Kaukazu majú iba Nogaiovia spolu s kaukazskými aj mongoloidné vlastnosti.

Významná časť domorodého obyvateľstva Kaukazu hovorí jazykmi kaukazskej jazykovej rodiny, ktorá má asi 40 jazykov rozdelených do troch skupín: Abcházsko-Adyghe, Kartvelian a Nakh-Dagestan.

Jazyky skupiny Abcházsko-Adyghe zahŕňajú abcházčinu, abazu, adyghčinu, kabardino-čerkeštinu a ubykhčinu. Abcházci (Apsua) žijú v Abcházsku, čiastočne v Adžare, ako aj v Turecku a Sýrii. Jazykom a pôvodom sú Abcházcom blízki Abazini (Abaza), ktorí žijú v Karačajsko-Čerkesku a iných regiónoch Stavropolského územia. Niektorí z nich žijú v Turecku. Adygejci, Kabardi a Čerkesi sa nazývajú Adyghe. Adygejci obývajú Adygeu a ďalšie regióny Krasnodarského územia. Okrem toho žijú v Turecku, Sýrii, Jordánsku a ďalších krajinách Blízkeho východu a Balkánu. Kabardi a Čerkesi žijú v Kabardsko-Balkarsku a Karačajsko-Čerkesku. Nachádzajú sa v krajinách Blízkeho východu.V minulosti žili Ubykhovia pozdĺž pobrežia Čierneho mora, severne od Khosta. V súčasnosti ich malý počet žije v Sýrii a Turecku.

Kartvelské jazyky zahŕňajú gruzínsky jazyk a tri jazyky západných Gruzíncov - Mingrelian, Laz (alebo Chan) a Svan. Skupina jazykov Nakh-Dagestan zahŕňa nakh a Dagestan. Úzko príbuzné čečenské a ingušské jazyky patria k nakhským jazykom. Čečenci (Nakhcho) žijú v Čečensku, Ingush (Galga) v Ingušsku, časť Čečencov žije aj v Gruzínsku (Kists) a Dagestane (Akkins).

Dagestanskú skupinu tvoria: a) avarsko-andocézne jazyky; b) jazyky Lak-Dargin; c) Lezginské jazyky.Zo všetkých uvedených jazykov mala iba gruzínčina vlastné staroveké písmo, založené na aramejskom písme. Obyvatelia Kaukazu hovoria aj jazykmi indoeurópskych, altajských a afroázijských jazykových rodín. Indoeurópsku rodinu zastupuje iránska skupina, ako aj arménsky a grécky jazyk. Iránsky hovoriaci ľudia sú Oseti, Tats, Talysh a Kurdi. Arménsky jazyk stojí v indoeurópskej rodine oddelene. Niektorí kaukazskí Gréci (Rimania) hovoria novogréčtinou.

Po pripojení Kaukazu k Rusku sa tam začali usadzovať Rusi a ďalšie národy z európskeho Ruska. Altajskú rodinu jazykov na Kaukaze zastupuje turkická skupina. Turci hovoriaci ľudia sú Azerbajdžanci, Turkméni (Trukmen), Kumykovia, Nogajci, Karačajci, Balkánci a Urumskí Gréci.

Asýrčania hovoria jazykom semitskej skupiny afroázijskej jazykovej rodiny. Žijú najmä v Arménsku a na iných miestach Zakaukazska.

Kaukaz bol vyvinutý človekom od staroveku. Boli tam objavené archeologické kultúry mladšieho a stredného paleolitu. Na základe materiálov z lingvistiky a antropológie môžeme konštatovať, že potomkami starovekého „autochtónneho“ obyvateľstva Kaukazu sú národy, ktoré hovoria jazykmi kaukazskej jazykovej rodiny. V priebehu svojho ďalšieho etnického vývoja nadväzovali etnokultúrne kontakty s inými etnikami a v závislosti od konkrétnych historických podmienok sa s nimi miešali, začleňovali do svojho etnického prostredia, alebo boli sami vystavení asimilácii.

V 1. tisícročí pred Kr. a v prvých storočiach nášho letopočtu. Stepné priestory severne od Kaukazského hrebeňa obsadili po sebe idúce iránsky hovoriace nomádske kmene: Cimmerians, Skýti, Sarmati a Alani. V polovici 4. stor. Na severný Kaukaz vtrhli turkicky hovoriaci nomádi – Huni. Koncom 4. stor. tu sa na čele vytvorila veľká konfederácia turkických kmeňov.

V storočiach VI-VII. Niektorí z kočovníkov prešli na polousadlý život a sedavý život v rovinách a podhorských oblastiach, zaoberali sa poľnohospodárstvom a pastierstvom. V tomto období prebiehali procesy etnopolitickej konsolidácie medzi kaukazsky hovoriacim obyvateľstvom: medzi východnými a západnými Čerkesmi.

V polovici 6. stor. Avari migrovali do cis-kaukazských stepí cez Volhu. Na začiatku 7. stor. v západnej Ciscaucasii vznikla nová konfederácia turkických kmeňov, známa ako „Veľké Bulharsko“, alebo„Onoguria“, ktorá pod svojou vládou zjednotila všetkých nomádov severokaukazskej stepi. V polovici 7. stor. túto konfederáciu porazili Chazari. Khazarský kaganát ovládal obyvateľstvo severokaukazskej stepi. V tomto období sa kočovníci začali usadzovať na pôde nielen v podhorí, ale aj v stepných oblastiach.

Od polovice X do začiatku XIII storočia. v podhorských a horských oblastiach severného Kaukazu došlo k nárastu výrobných síl, ďalej sa rozpadali primitívne komunálne vzťahy a proces formovania tried prebiehal v rámci stabilných politických spolkov, ktoré sa vydali cestou feudalizácie. V tomto období vyniklo najmä Alanské kráľovstvo v rokoch 1238-1239. Alania bola vystavená mongolsko-tatárskej invázii a bola zaradená do Zlatej hordy.

Národy Adyghe v minulosti žili v kompaktnej mase v oblasti dolného toku rieky. Kuban, jeho prítoky Belaya a Laba, ako aj na polostrove Taman a pozdĺž pobrežia Čierneho mora.. Kabardi, ktorí sa presťahovali na začiatku 19. storočia. na hornom toku Kubanu ich nazývali Čerkesmi. Kmene Adyghe, ktoré zostali na starých miestach, tvorili ľudí Adyghe. Čečenci a Inguši boli sformovaní z kmeňov príbuzných pôvodom, jazykom a kultúrou, ktoré predstavovali staroveké obyvateľstvo severovýchodných výbežkov pohoria Hlavného Kaukazu.

Kaukazsky hovoriace národy Dagestanu sú tiež potomkami starovekého obyvateľstva tohto regiónu.

Formovanie národov Zakaukazska prebiehalo v rôznych historických podmienkach. Gruzínci sú potomkami najstaršieho autochtónneho obyvateľstva. Etnogenetické procesy, ktoré prebiehali v staroveku na území Gruzínska, viedli k vytvoreniu východogruzínskych a západogruzínskych etnolingvistických spoločenstiev. Západní Gruzínci (Svani, Mingreliani, Laz, či Chans) v minulosti zaberali väčšie územia.

S rozvojom kapitalizmu došlo ku konsolidácii Gruzíncov do národa. Po októbrovej revolúcii v procese ďalšieho rozvoja gruzínskeho národa postupne slabli miestne etnografické črty.

Etnogenéza Abcházcov prebiehala od staroveku na území moderného Abcházska a priľahlých oblastí. Koncom 1. tisícročia pred Kr. Vytvorili sa tu dva kmeňové zväzy: Abazgovia a Apsilovia. Z mena posledného pochádza vlastné meno Abcházcov - Apsua.

V 1. tisícročí pred Kristom prebiehal v rámci Urartianskeho štátu proces formovania starovekého arménskeho etnosu. K Arménom patrili aj Hurriáni, Chaldi, Cimmerijci, Skýti a ďalšie etické zložky. Po páde Urartu vstúpili Arméni do historickej arény.

Kvôli panujúcej historickej situácii, kvôli výbojom Arabov. Seldžukovia, potom Mongoli, Irán, Turecko, mnohí Arméni opustili svoju vlasť a presťahovali sa do iných krajín. Pred prvou svetovou vojnou žila značná časť Arménov v osmanskom Turecku (viac ako 2 milióny). Po aktoch genocídy inšpirovaných osmanskou vládou v rokoch 1915-1916. Arméni, vrátane vyhnaných, sa začali sťahovať do krajín západnej Ázie, západnej Európy a Ameriky.

Etnogenéza azerbajdžanského ľudu je úzko spätá s etnickými procesmi, ktoré prebiehali vo východnom Zakaukazsku počas stredoveku.

V 4. stor. BC. Na severe Azerbajdžanu vznikol albánsky zväzok kmeňov a potom na začiatku nášho letopočtu vznikol štát Albánsko, ktorého hranice na juhu siahali až k rieke. Araks, na severe zahŕňal južný Dagestan.

Do IV-V storočia. označuje začiatok prenikania rôznych skupín Turkov do Azerbajdžanu (Hunov, Bulharov atď.).

Počas feudálnej éry sa formoval azerbajdžanský národ. V sovietskych časoch spolu s konsolidáciou azerbajdžanského národa došlo k čiastočnému zlúčeniu etnických skupín hovoriacich iránskym aj kaukazským jazykom s Azerbajdžancami.

2. Od staroveku bolo hlavným zamestnaním obyvateľov Kaukazu poľnohospodárstvo a chov dobytka. Rozvoj týchto odvetví hospodárstva, najmä poľnohospodárstva. bola priamo závislá od úrovne umiestnenia prírodných zón G ory región. Dolné pásmo zaberala orná pôda, ktorá sa týčila do výšky jeden a pol tisíc metrov nad morom. Nad nimi boli sená a jarné pasienky a ešte vyššie boli horské pasienky.

Začiatok poľnohospodárstva na Kaukaze sa datuje do 3. tisícročia pred Kristom. Predtým sa rozšíril do Zakaukazska a potom na severný Kaukaz. Poľnohospodárstvo na vysočine bolo obzvlášť náročné na prácu. Nedostatok ornej pôdy viedol k vytvoreniu umelých terás klesajúcich stupňovito pozdĺž horských svahov. Na niektoré terasy bolo treba dovážať zeminu v košoch z dolín. Terasové poľnohospodárstvo sa vyznačuje vysokou úrovňou umelého zavlažovania.

Storočia skúseností v poľnohospodárstve umožnili vyvinúť špeciálne odrody obilnín pre každú prírodnú zónu - pšenicu, raž, jačmeň, ovos, mrazuvzdorné v horských oblastiach a odolné voči suchu v rovinách. Starodávnou miestnou plodinou je proso. Od 18. stor Na Kaukaze sa začala rozširovať kukurica.

Úroda sa všade zbierala kosákmi. Obilie sa mlátili pomocou mlátiacich kotúčov s kamennými vložkami na spodnej strane. Tento spôsob mlátenia sa datuje do doby bronzovej. Vinohradníctvo, ktoré je známe už od tisícročia pred naším letopočtom, má hlboké korene na Kaukaze. Pestuje sa tu veľa rôznych odrôd hrozna. Spolu s vinohradníctvom sa skoro rozvinulo aj záhradníctvo.

Chov dobytka sa objavil na Kaukaze spolu s poľnohospodárstvom. V 2. tisícročí sa rozšíril v súvislosti s rozvojom horských pasienkov. V tomto období sa na Kaukaze rozvinul jedinečný druh transhumančného chovu dobytka, ktorý existuje dodnes. V lete sa v horách pásol dobytok, v zime bol vyháňaný na roviny. Chovali veľké i malé hospodárske zvieratá, najmä ovce. Na rovinách sa v zime choval dobytok v stajniach. Ovce sa vždy chovali na zimných pastvinách. Roľníci spravidla nechovali kone, kôň sa používal na jazdenie. Voly slúžili ako ťažná sila.

Remeslá sa rozvíjali na Kaukaze. Rozšírené bolo najmä tkanie kobercov, výroba šperkov, výroba zbraní, hrnčiarskeho a kovového náčinia a plášťov.

Pri charakterizovaní kultúry národov Kaukazu je potrebné rozlišovať medzi Severným Kaukazom vrátane Dagestanu a Zakaukazskom. V rámci týchto veľkých regiónov sa pozorujú osobitosti v kultúre veľkých národov alebo celých skupín malých etník. V predrevolučnom období tvorili väčšinu obyvateľov Kaukazu vidiecki obyvatelia.

Typy sídiel a obydlí, ktoré sa na Kaukaze vyskytovali, boli úzko späté s prírodnými podmienkami, s vertikálnym rajónom príznačným pre Kaukaz.Túto závislosť možno do istej miery vysledovať aj dnes. Väčšina dedín v horách sa vyznačovala výraznými preplnenými budovami: budovy tesne susedili. Napríklad v mnohých horských dedinách Dagestanu slúžila strecha pod ním ležiaceho domu ako dvor pre ten nad ním. Zapnuté Na rovine sa dediny nachádzali voľnejšie.

Všetky národy Kaukazu si dlho udržiavali zvyk, podľa ktorého sa príbuzní usadili spolu a tvorili samostatnú štvrť.

Obydlia národov Kaukazu sa vyznačovali veľkou rozmanitosťou. V hornatých oblastiach severného Kaukazu, Dagestanu a severnej Gruzínska bola typickým obydlím jedno- alebo dvojposchodová kamenná budova s ​​plochou strechou. IN títo v oblastiach boli postavené bojové veže. Na niektorých miestach boli opevnené domy. Domy obyvateľov nížinných oblastí Severného Kaukazu a Dagestanu sa výrazne líšili od horských obydlí. Steny budov boli postavené z nepáleného dreva alebo prútia. Turluchnye (prútené) stavby so sedlovou alebo valbovou strechou boli typické pre národy Adyghe a Abcházcov, ako aj pre obyvateľov niektorých oblastí nížinného Dagestanu.

Obydlia národov Zakaukazska mali svoje vlastné charakteristiky. V niektorých regiónoch Arménska, juhovýchodného Gruzínska a západného Azerbajdžanu boli zvláštne budovy z kameňa, niekedy trochu zapustené do zeme. Strecha bola dreveným stupňovitým stropom, ktorý bol z vonkajšej strany pokrytý zeminou. Tento typ obydlí (darbazi - medzi Gruzíncami, karadam - medzi Azerbajdžanmi, galatun - medzi Arménmi) je jedným z najstarších v Zakaukazsku a svojím pôvodom je spojený s podzemným obydliam starovekého osídleného obyvateľstva západnej Ázie. Na iných miestach vo východnej Gruzínsku boli obydlia postavené z kameňa s plochou alebo sedlovou strechou, jedno- alebo dvojposchodový. Vo vlhkých subtropických oblastiach Západného Gruzínska a Abcházska boli domy postavené z dreva, na stĺpoch, so sedlovými alebo valbovými strechami. Podlaha takéhoto domu bola vyvýšená vysoko nad zemou, čo chránilo domov pred vlhkosťou.

V súčasnosti na Kaukaze prevažuje mestské obyvateľstvo nad vidieckym. Zanikli dediny s malým počtom domácností a vznikli veľké, pohodlné vidiecke sídla s niekoľkými stovkami domácností. Zmenilo sa usporiadanie dedín. Na rovine sa namiesto preľudnených objavili dediny s uličným usporiadaním, s osobnými pozemkami pri domoch. Mnohé vysokohorské dediny zostúpili nižšie, bližšie k ceste alebo rieke.

Dom prešiel veľkými zmenami. Vo väčšine oblastí Kaukazu sú rozšírené dvojposchodové domy s veľkými oknami, galériami, drevenými podlahami a stropmi. Okrem tradičných stavebných materiálov (miestny kameň, drevo, nepálené tehly, dlaždice) sa používajú aj nové.

V odievaní národov Kaukazu bola v predrevolučnom období veľká rozmanitosť. Odrážal etnické charakteristiky, triednu príslušnosť a kultúrne väzby medzi národmi. Všetky národy Adyghe, Osetinci, Karachai, Balkari a Abcházci mali v kostýme veľa spoločného. Každodenné oblečenie pre mužov zahŕňalo beshmet, nohavice, čižmy zo surovej kože s legínami, klobúk z ovčej kože a v lete plstený klobúk. Povinným doplnkom mužského kroja bol úzky kožený opasok so striebornými alebo súdržnými ozdobami, na ktorom sa nosila zbraň (dýka). Vo vlhkom počasí nosili bashlyk a burku. V zime nosili baranicu. Pastieri nosili kabát z plsti s kapucňou.

Ženský odev pozostával z tunikovej košele, dlhých nohavíc, hojdacích šiat v páse s otvorenou hruďou, klobúkov a prehozov. Šaty boli pevne prepásané opaskom.Mužský kroj národov Dagestanu v mnohom pripomínal odev Čerkesov.

Tradičné oblečenie národov Zakaukazska sa výrazne líšilo od oblečenia obyvateľov Severného Kaukazu a Dagestanu. Existovalo veľa paralel s oblečením národov západnej Ázie. Mužský kroj celého Zakaukazska sa vo všeobecnosti vyznačoval košeľami, širokými alebo úzkymi nohavicami, čižmami a krátkymi hojdajúcimi sa vrchnými odevmi. Dámske oblečenie medzi rôznymi národmi Zakaukazska malo svoje vlastné obrazové znaky. Gruzínsky ženský kostým pripomínal oblečenie žien zo severného Kaukazu.

Arménske ženy oblečené v jasných košeliach (žlté v západnom Arménsku, červené vo východnom Arménsku) a rovnako svetlé nohavice. Cez košeľu si obliekli podšitý odev s kratšími rukávmi ako košeľa. Na hlavách mali malé tvrdé čiapky, ktoré boli previazané niekoľkými šatkami. Zvykom bolo zakrývať spodnú časť tváre šatkou.

Azerbajdžanské ženy nosili okrem košieľ a nohavíc aj krátke svetre a široké sukne. Pod vplyvom islamu si najmä v mestách zahaľovali tváre závojmi. Pre ženy všetkých národov Kaukazu bolo typické, že nosili rôzne šperky, vyrobené najmä zo striebra miestnymi remeselníkmi. Slávnostný odev dagestanských žien sa vyznačoval najmä množstvom dekorácií.

Po revolúcii začal tradičný odev, mužský aj ženský, nahrádzať mestský kroj, tento proces bol intenzívny najmä v povojnových rokoch.

V súčasnosti je mužský kroj Adyghe zachovaný ako odev pre účastníkov umeleckých súborov. Tradičné prvky odevu možno vidieť na starších ženách v mnohých oblastiach Kaukazu.

Tradičné jedlo národov Kaukazu je veľmi rozmanité zložením a chuťou. V minulosti tieto národy dodržiavali v jedle striedmosť a nenáročnosť. Základom každodennej stravy bol chlieb (z pšeničnej, jačmennej, ovsenej, ražnej múky), a to ako nekysnuté cesto, tak aj kysnuté cesto (lavash).

Výrazné rozdiely boli pozorované v stravovaní obyvateľov horských a nížinných oblastí. V horách, kde bol výrazne rozvinutý chov dobytka, tvorili veľkú časť stravy okrem chleba aj mliečne výrobky, najmä ovčí syr. Mäso sme nejedli často. Nedostatok zeleniny a ovocia kompenzovali lesné bylinky a lesné plody. Na rovine prevládali múčne jedlá, syry, zelenina, ovocie, lesné bylinky, občas sa jedlo mäso. Napríklad u Abcházcov a Čerkesov nahradila chlieb hustá prosová kaša (pasta). U Gruzíncov bolo rozšírené jedlo z fazule, u Dagestancov sa kúsky cesta v podobe halušiek varili vo vývare s cesnakom.

Počas sviatkov, svadieb a pohrebov bol bohatý výber tradičných jedál. Prevládali mäsité jedlá.V procese urbanizácie prenikli do národnej kuchyne mestské jedlá, ale tradičné jedlo je stále rozšírené.

Podľa náboženstva sa celé obyvateľstvo Kaukazu delilo na kresťanov a moslimov. Kresťanstvo začalo prenikať na Kaukaz v prvých storočiach novej éry. V 4. stor. etablovalo sa medzi Arménmi a Gruzíncami. Arméni mali svoj vlastný kostol, nazývaný „arménsko-gregoriánsky“ podľa svojho zakladateľa, arcibiskupa Gregora Iluminátora. Najprv sa arménska cirkev hlásila k východnej ortodoxnej byzantskej orientácii, no od začiatku 6. stor. sa stal nezávislým, prijal monofyzitské učenie, ktoré uznávalo iba jednu „božskú“ prirodzenosť Krista. Z Arménska začalo kresťanstvo prenikať do južného Dagestanu a severného Azerbajdžanu - do Albánska (VI. storočie). Počas tohto obdobia bol zoroastrizmus rozšírený v južnom Azerbajdžane, kde kulty uctievania ohňa zaujímali veľké miesto.

Z Gruzínska a Byzancie sa kresťanstvo dostalo k Abcházom a kmeňom Adyghe, k Čečencom, Ingušom, Osetincom a iným národom. Vznik islamu na Kaukaze je spojený s výbojmi Arabov (storočia UP-USA). Islam však pod Arabmi nezapustil hlboké korene. Skutočne sa začala etablovať až po mongolsko-tatárskej invázii. Týka sa to predovšetkým národov Azerbajdžanu a Dagestanu. Islam sa v Abcházsku začal šíriť od 15. storočia. po tureckom dobytí.

Medzi národy severného Kaukazu (Adyghe, Čerkesi, Kabardi, Karačajci a Balkánci) bol islam implantovaný tureckými sultánmi a krymskými chánmi. Z Dagestanu sa islam dostal k Čečencom a Ingušom. V Dagestane obzvlášť zosilnel vplyv islamu. Čečensko a Ingušsko počas oslobodzovacieho hnutia horalov pod vedením Šamila. Väčšina moslimov na Kaukaze sú sunniti; V Azerbajdžane sú zastúpení šiiti. Ani kresťanstvo, ani islam však nevytlačili staré miestne presvedčenia (kulty stromov, prírodné javy, oheň atď.), z ktorých mnohé sa stali súčasťou kresťanských a moslimských rituálov.

Ústna poézia kaukazských národov je bohatá a rôznorodá.Ústna poézia kaukazských národov sa vyznačuje rôznorodosťou predmetov a žánrov. V poetickej tvorivosti zaujímajú významné miesto epické rozprávky. Na severnom Kaukaze medzi Osetínmi, Kabardčanmi, Čerkesmi, Adygejcami, Karachajmi, Balkarmi a tiež Abcházcami existuje epos Nart, príbehy nartských hrdinských hrdinov.

Gruzínci poznajú epos o hrdinovi Amiranim, ktorý bojoval so starými bohmi a bol za to pripútaný ku skale; romantický epos „Eteriani“, ktorý rozpráva príbeh o tragickej láske princa Abesaloma a pastierky Eteri. Medzi Arménmi je rozšírený stredoveký epos „The Heroes of Sasun“ alebo „David of Sasun“, ktorý oslavuje hrdinský boj arménskeho ľudu proti zotročovateľom.

Lebo hnev Hospodinov je proti všetkým národom a jeho hnev proti všetkým ich vojskám: vydal ich na zabitie, vydal ich na zabitie.

Trubetskoy Nikolaj Sergejevič (1890-1938)- jeden z najuniverzálnejších mysliteľov ruskej diaspóry, významný lingvista, filológ, historik, filozof, politológ. Narodil sa v roku 1890 v Moskve v rodine rektora Moskovskej univerzity, slávneho profesora filozofie S.N. Trubetskoya. Rodina, ktorá niesla starobylé kniežacie priezvisko, patrila rodine Gediminovičovcov, medzi ktorými boli také vynikajúce osobnosti Ruska ako bojar a diplomat Alexej Nikitich († 1680), poľný maršal Nikita Jurijevič (1699-1767), súdruh - zbrane N.I. Novikov, spisovateľ Nikolaj Nikitič (1744-1821), dekabrista Sergej Petrovič (1790-1860), náboženskí filozofi Sergej Nikolajevič (1862-1905) a Evgenia Nikolaevič (1863-1920), sochár 1909 Pavel (Pa) Petrovič Pavel (1790-1860) -1860). Atmosféra rodiny, ktorá predstavovala jedno z intelektuálnych a duchovných centier Moskvy, napomáhala prebúdzaniu raných vedeckých záujmov. Už od gymnaziálnych rokov začal N. Trubetskoy vážne študovať etnografiu, folklór, lingvistiku a tiež filozofiu. V roku 1908 vstúpil na Historicko-filologickú fakultu Moskovskej univerzity, kde navštevoval hodiny v cykle filozoficko-psychologického oddelenia a potom v oddelení západoeurópskej literatúry. V roku 1912 absolvoval prvého absolventa odboru porovnávacej lingvistiky a zostal na univerzitnej katedre, po ktorej bol poslaný do Lipska, kde študoval doktríny neogramatickej školy.

Po návrate do Moskvy publikoval množstvo článkov o severokaukazskom folklóre, problémoch ugrofínskych jazykov a slavistike. Bol aktívnym účastníkom Moskovského lingvistického krúžku, kde popri otázkach lingvistiky spolu s vedcami a spisovateľmi seriózne študoval a rozvíjal mytológiu, ľudovú vedu, etnografiu a kultúrnu históriu, pričom sa úzko približoval k budúcej eurázijskej téme. Po udalostiach v roku 1917 bola úspešná univerzitná práca N. Trubetskoya prerušená a odišiel do Kislovodska, kde potom nejaký čas vyučoval na Rostovskej univerzite. Postupne dospel k záveru, že Praslovania sú duchovne užšie spätí s Východom ako so Západom, kde sa podľa jeho názoru kontakty uskutočňovali predovšetkým v oblasti materiálnej kultúry.

V roku 1920 N. Trubetskoy opustil Rusko a presťahoval sa do Bulharska a začal vedeckú a pedagogickú činnosť na univerzite v Sofii ako profesor. V tom istom roku vydal svoje slávne dielo „Európa a ľudstvo“, ktoré ho priblížilo k rozvoju eurázijskej ideológie. Následne sa činnosť N. Trubetskoya rozvíjala dvoma smermi: 1) čisto vedecká, venovaná filologickým a lingvistickým problémom (práca pražského okruhu, ktorý sa stal centrom svetovej fonológie, potom roky výskumu vo Viedni), 2) kultúrna a ideologické, spojené s účasťou v eurázijskom hnutí . N. Trubetskoy sa zbližuje s P.N. Savitským, P.P. Suvchinsky, G.V. Florovsky, publikuje v „Eurasian Vremenniki“ a „Chronicles“, pravidelne robí prezentácie v rôznych mestách Európy. V rozvoji euroázijských myšlienok patrí medzi hlavné zásluhy N. Trubetskoya jeho koncepcia „hornej“ a „dolnej“ ruskej kultúry, doktrína „skutočného nacionalizmu“ a „ruského sebapoznania“.

N. Trubetskoy pre svoje psychologické vlastnosti uprednostňoval pokojnú akademickú prácu pred politikou. Hoci musel písať články v žánri politickej žurnalistiky, vyhýbal sa priamej účasti na organizačných a propagandistických aktivitách a ľutoval, keď sa eurázizmus obrátil k politike. Preto v príbehu novín Eurasia zaujal jednoznačne nezmieriteľné stanovisko vo vzťahu k ľavicovému krídlu hnutia a opustil euroázijskú organizáciu, pričom až o niekoľko rokov neskôr obnovil publikovanie v aktualizovaných publikáciách.

Posledné roky svojho života žil N. Trubetskoy vo Viedni, kde pôsobil ako profesor slavistiky na Viedenskej univerzite. Po anšluse Rakúska bol vystavený útlaku zo strany gestapa. Značná časť jeho rukopisov bola skonfiškovaná a následne zničená. Podľa svedectva L.N. Gumilyova, ktorý túto informáciu dostal od P.N. Savitského, nebol N. Trubetskoy zatknutý len preto, že bol „kniežaťom, aristokratom, ale v jeho byte boli vykonané opakované a veľmi hrubé prehliadky, ktoré viedli k pri infarkte myokardu a predčasnej smrti“. 25. júla 1938 vo veku 48 rokov zomrel N. Trubetskoy.

Článok bol napísaný v roku 1925.

Obkľúčili ma všetky národy, ale v mene Pána som ich podvrátil.
Ps. 117, 10

V Zakaukazsku sú: Arméni, ktorí vždy boli a budú dodržiavať ruskú orientáciu, bez ohľadu na to, aká je ruská vláda. Nemôže existovať vážny arménsky separatizmus. S Arménmi je vždy ľahké sa dohodnúť. Ale staviť na Arménov by bola chyba. Ekonomicky silní, koncentrujúc vo svojich rukách vedenie celého hospodárskeho života Zakaukazska, zároveň majú všeobecnú antipatiu, dosahujúcu bod nenávisti medzi svojimi susedmi. Stotožniť sa s nimi by znamenalo vyvolať na sebe túto antipatiu a nenávisť. Ako ponaučenie by mal poslúžiť príklad politiky z predrevolučného obdobia, ktorá v konečnom dôsledku viedla k tomu, že Rusom zostali len Arméni a všetky ostatné národnosti Zakaukazska obrátili proti sebe. Navyše, arménska otázka je do určitej miery medzinárodnou otázkou. Postoj ruskej vlády k Arménom na Kaukaze musí byť koordinovaný so vzťahmi medzi Ruskom a Tureckom.

Od februárovej revolúcie dosiahli Gruzínci uznanie svojich práv aspoň na autonómiu a tieto práva nie je možné od nich spochybniť. Ale zároveň, keďže táto situácia vedie ku gruzínskemu separatizmu, každá ruská vláda je povinná proti nemu bojovať. Ak chce Rusko zachovať ropu z Baku (bez ktorej je sotva možné udržať nielen Zakaukazsko, ale aj Severný Kaukaz), nemôže dovoliť nezávislé Gruzínsko. Zložitosť a zložitosť gruzínskeho problému spočíva práve v tom, že v súčasnosti je prakticky nemožné neuznať určitú mieru nezávislosti Gruzínska a nie je prípustné uznať jeho úplnú politickú nezávislosť. Tu treba zvoliť určitú strednú líniu, navyše takú, ktorá by neviedla k rozvoju rusofóbnych nálad v gruzínskom prostredí... Treba tiež chápať, že gruzínsky nacionalizmus nadobúda škodlivé formy len do tej miery, do akej je presiaknutý určitými prvkami. európanstva. Správne riešenie gruzínskej otázky je teda možné dosiahnuť len vtedy, ak vznikne skutočný gruzínsky nacionalizmus, teda zvláštna gruzínska forma eurázijskej ideológie.

Azerbajdžanci vo svojom počte predstavujú najdôležitejší prvok Zakaukazska. Ich nacionalizmus je vysoko rozvinutý a zo všetkých národov Zakaukazska sú vo svojich rusofóbnych náladách najstálejší. Tieto rusofóbne nálady idú ruka v ruke s turkofilnými náladami, živenými panislamskými a panturánskymi myšlienkami. Ekonomický význam ich územia (s ropou z Baku, serikultúrou Nukha a plantážami bavlny Mugan) je taký veľký, že nie je možné pripustiť ich oddelenie. Zároveň je potrebné uznať určitú, a pre Azerbajdžancov dosť výraznú dávku nezávislosti. Riešenie aj v tomto prípade do značnej miery závisí od povahy azerbajdžanského nacionalizmu a kladie si za prvoradú úlohu vytvorenie nacionálno-azerbajdžanskej formy eurázianizmu. V tomto prípade sa musí tvrdenie šiizmu postaviť proti pan-islamizmu.

Tri národné problémy Zakaukazska (arménsky, gruzínsky a azerbajdžanský) sa prelínajú so zahraničnopolitickými problémami. Turkofilná politika by mohla posunúť Arménov k anglickej orientácii. Rovnaký výsledok by sa dosiahol pri stávke na Azerbajdžancov. Anglicko bude v každom zmysle intrigovať v Gruzínsku, uvedomujúc si, že nezávislé Gruzínsko sa nevyhnutne stane anglickou kolóniou. A vzhľadom na nevyhnutnosť tejto intrigy je v Gruzínsku nerentabilné robiť z Arménov anglofilov a posilňovať tak pôdu pre anglické intrigy v Zakaukazsku. Ale stávkovanie na Arménov by viedlo aj k turkofilskej orientácii Azerbajdžancov a rusofóbnej nálade Gruzínska. Toto všetko by sa malo brať do úvahy pri nadväzovaní vzťahov s národmi Zakaukazska.

Zložitosť národnostnej otázky v Zakaukazsku zhoršuje skutočnosť, že jednotlivé národnosti sú medzi sebou nepriateľské. Niektoré z dôvodov nepriateľstva sú eliminované v rámci kuriálno-multiparlamentného systému as ním spojenej techniky riadenia. Týmto systémom je možné napríklad v mnohých aspektoch života diferencovať hospodárenie nie podľa územia, ale podľa národnosti, čo oslabuje závažnosť sporov o príslušnosť k tej či onej autonómnej jednotke regiónov so zmiešaným obyvateľstvom. Tak napríklad otázka vyučovacieho jazyka na školách v takýchto oblastiach stráca na naliehavosti: v tej istej lokalite sú školy s rôznymi jazykmi, v ktorých sa vyučuje, pričom každá z týchto škôl je v pôsobnosti príslušná národná rada pre vzdelávanie. Ale, samozrejme, existuje množstvo aspektov života, v ktorých by riadenie malo byť prirodzene postavené na územnom, a nie na národnom princípe. Musí sa zrušiť nielen staré rozdelenie na provincie, založené na náhodných a často umelých charakteristikách, ale aj rozdelenie na tri hlavné regióny (Gruzínsko, Arménsko, Azerbajdžan). Zakaukazský ulus by mal byť pevne rozdelený na malé okresy, viac-menej zodpovedajúce predchádzajúcim okresom, len s tým rozdielom, že hranice týchto okresov by sa mali presnejšie prispôsobiť hraniciam etnograficko-historickým, každodenným a hospodárskym.

Starodávne motto imperialistickej štátnosti „Rozdeľ a panuj“ platí len tam, kde štátna moc alebo vládnuci národ má do činenia s nepriateľským cudzím obyvateľstvom. Tam, kde je úlohou štátnej moci vytvárať organické spojenie domáceho obyvateľstva s vládnucim národom na spoločnú prácu, tento princíp neplatí. Preto sa na Kaukaze netreba snažiť prehlbovať napätie a rozpory medzi jednotlivými národnosťami. Pri všetkej rozmanitosti odtieňov demokratickej kultúry a života v rôznych regiónoch Gruzínska stále predstavuje nejaký etnografický celok, ktorý nemožno umelo rozdeliť na časti. Od staroveku bol gruzínsky jazyk ako jazyk cirkvi a literatúry spoločným jazykom vzdelaných vrstiev Gruzínska, Mingrelie a Svanetie. Pri súčasnom umožnení existencie mingrelského a svanského jazyka a nezasahovaní do rozvoja literatúry v týchto jazykoch by sa malo všetkými možnými spôsobmi brániť umelému vytváraniu nejakého nového, historicky nedostatočne opodstatneného, ​​nezávislého a nezávislého ( vo vzťahu ku Gruzínsku) národné jednotky.

Z uvedeného však ešte nevyplýva, že by sa dala povzbudiť túžba väčších národov absorbovať menšie. Takéto ašpirácie existujú v niektorých pohraničných oblastiach medzi Zakaukazskom a Severným Kaukazom: existuje túžba po gruzínskom Abcházsku a Južnom Osetsku, po tatarizácii južných oblastí Dagestanu a okresu Zagatala. Keďže v týchto prípadoch hovoríme o deformácii určitého národného imidžu, treba proti tomuto javu bojovať podporou národného odporu príslušných národností.

V snahe zabrániť odtrhnutiu periférií treba brať do úvahy všetky psychologické faktory, ktoré živia separatistické ašpirácie periférií. Zároveň si nemožno nevšimnúť, že medzi obyčajnými ľuďmi takéto ašpirácie nie sú rozvinuté vôbec alebo sú vyvinuté veľmi slabo a hlavným nositeľom separatistických ašpirácií je miestna inteligencia. Dôležitú úlohu v psychológii tejto inteligencie zohráva zásada „je lepšie byť prvý v dedine ako posledný v meste“. Oblasť činnosti niektorého ministra nezávislej republiky, ktorá nahradila bývalú provinciu, sa často nelíši od oblasti pôsobnosti bývalého provinčného úradníka. Ale lichotivejšie je volať sa ministrom, a preto minister lipne na nezávislosti svojej republiky. Keď provincia prejde do štatútu nezávislého štátu, nevyhnutne sa vytvorí celý rad nových pozícií obsadených miestnymi intelektuálmi, ktorí boli predtým nútení buď sa uspokojiť s menšími pozíciami vo svojej provincii, alebo slúžiť mimo tejto provincie. Napokon, samostatnosť prekvitá najmä v oblastiach, kde je miestna inteligencia relatívne malá, a preto predtým hlavný kontingent úradníkov tvorili prvky prisťahovalcov: s vyhnaním prisťahovaleckého prvku, ktorý spadal do kategórie „zahraničných“. poddaných,“ začína mladá republika pociťovať nedostatok intelektuálnych síl a každý miestny Kariéru si intelektuál urobí veľmi ľahko. Nezávislosť je často „triednym“ hnutím miestnej inteligencie, ktorá má pocit, že ako trieda mala z nezávislosti prospech. Ale, samozrejme, miestna inteligencia starostlivo skrýva túto triednu povahu nezávislosti a maskuje ju „nápadmi“: narýchlo vymýšľa „historické tradície“, miestnu národnú kultúru atď. Niet pochýb o tom, že obyvateľstvo tohto regiónu pravdepodobne utrpí škody z takejto triedno-intelektuálnej nezávislosti. Koniec koncov, celá táto nezávislosť je zameraná na jednej strane na umelé zvýšenie dopytu po intelektuálnej práci, na zvýšenie počtu ľudí, ktorí poberajú vládne platy a teda žijú z daní od obyvateľstva, a na druhej strane na vytvorenie konkurencie medzi intelektuálov z iných oblastí, k redukcii na poli konkurencie a následne k zníženiu kvality miestnych funkcionárov. Prirodzene, pospolitý ľud je často nepriateľský voči nezávislým ašpiráciám miestnej inteligencie a prejavuje centralistické ašpirácie, na ktoré napríklad boľševici určite hrali pri odstraňovaní nezávislosti rôznych Zakaukazských republík.

Na severnom Kaukaze sú Kabardi, Oseti, Čečenci, malé národnosti (Čerkesi, Inguši, Balkánci, Karačajci, Kumykovia, Turukmani a Kalmykovia a nakoniec kozáci).

Kabardi a Oseti sa vždy celkom pevne držali ruskej orientácie. Väčšina malých národností nepredstavuje v tomto smere žiadne zvláštne ťažkosti. Rusofóbmi na severnom Kaukaze sú určite len Čečenci a Inguši. Rusofóbia Ingušov je spôsobená tým, že po dobytí Kaukazu Rusmi sa začali prísne trestať nájazdy a lúpeže, ktoré boli vždy hlavným zamestnaním Ingušov; Medzitým sa Ingušovia nemôžu presunúť do iných povolaní, čiastočne kvôli atavistickému nezvyknutiu na manuálnu prácu, čiastočne kvôli tradičnému pohŕdaniu prácou, ktorá sa považuje výlučne za ženskú prácu. Staroveký východný vládca ako Darius alebo Nabuchodonozor by jednoducho vystavil tento malý kmeň banditov, ktorý zasahuje do pokojného a pokojného života nielen Rusov, ale aj všetkých ich ostatných susedov, úplnému zničeniu, alebo by jeho obyvateľstvo odviedol niekam ďaleko. ich vlasť. Ak sa takéto zjednodušené riešenie problému odmietne, potom zostáva len pokúsiť sa zriadením verejného školstva a zlepšením poľnohospodárstva zničiť staré životné podmienky a tradičné pohŕdanie pokojnou prácou.

Čečenská otázka je o niečo zložitejšia. Keďže po prvé, Čečencov je päťkrát viac ako Ingušov, a po druhé, čečenská rusofóbia je spôsobená skutočnosťou, že Čečenci sa považujú za finančne vylúčených: ich najlepšie územia obsadili kozáci a ruskí osadníci a ropa v Groznom sa ťaží svoju pôdu, z ktorej nemajú žiadne príjmy. Plne uspokojiť tieto nároky Čečencov je, samozrejme, nemožné. Dobré susedské vzťahy však musia byť vytvorené. Dá sa to opäť urobiť zriadením verejného školstva, zvýšením úrovne poľnohospodárstva a zapojením Čečencov do spoločného ekonomického života s Rusmi.

Obyvatelia severného Kaukazu sa podľa svojho sociálneho systému delia na dve skupiny: národy so šľachtickým systémom (Kabardi, Balkari, niektorí Čerkesi, Oseti) a národy s demokratickým systémom (niektorí Čerkesi, Inguši a Čečenci). Prvá skupina mala najvyššiu autoritu, na jednej strane starší ľudia a na druhej strane moslimskí duchovní. Boľševici systematicky pracujú na zničení oboch sociálnych systémov. Ak v tejto veci uspejú, potom sa národy severného Kaukazu ocitnú zbavené skupín a tried, ktoré by boli v očiach más smerodajné. Medzitým sa tieto národy vďaka vlastnostiam svojich postáv bez vedenia takýchto autoritatívnych skupín menia na divoké lupičné gangy, pripravené nasledovať každého dobrodruha.

Severný Kaukaz zahŕňa aj kozácke oblasti - Terek a Kuban. V regióne Terek neexistuje žiadna špeciálna kozácka otázka: kozáci a nerezidenti žijú spolu, uznávajú sa ako jeden národ, na rozdiel od cudzincov. Naopak, v regióne Kubáň je kozácka otázka veľmi akútna. Kozáci a nerezidenti sú medzi sebou nepriateľskí.

Na východe a západe Kaukazu sú regióny, ktoré nemožno úplne klasifikovať ani ako Zakaukazsko, ani ako Severný Kaukaz: na východe je to Dagestan, na západe je to Abcházsko.

Situácia Dagestanu je taká, že mu treba poskytnúť veľmi širokú autonómiu. Zároveň je Dagestan riedko osídlený tak etnickým zložením, ako aj historickým členením. Pred dobytím Ruskom bol Dagestan rozdelený na niekoľko malých khanátov, ktoré boli od seba úplne nezávislé a nepodriadené žiadnej najvyššej autorite. Tradície tejto bývalej rozdrobenosti sa v Dagestane zachovali dodnes. Administratívnemu zjednoteniu Dagestanu výrazne bráni chýbajúci spoločný jazyk. V minulosti to zašlo tak ďaleko, že oficiálna korešpondencia a kancelárska práca sa viedli v arabčine a oznámenia ruskej vlády sa zverejňovali v rovnakom jazyku. Existuje príliš veľa rodných jazykov: v andskom okrese, 70 míľ pozdĺž andského Koisu, sa hovorí 13 rôznymi jazykmi; Celkovo je v Dagestane asi 30 rodných jazykov. Existuje niekoľko „medzinárodných“ jazykov, ktoré slúžia na komunikáciu medzi horolezcami z rôznych dedín. Sú to jazyky Avar a Kumyk v severnej a Azerbajdžančina v južnej časti Dagestanu. Je zrejmé, že úradným jazykom by mal byť jeden z týchto „medzinárodných“ jazykov. Zďaleka však nie je ľahostajné, aký jazyk na tento účel zvoliť. Kumykčina je „medzinárodným“ jazykom takmer celého Severného Kaukazu (od Kaspického mora po Kabardu vrátane), azerbajdžančina dominuje vo väčšine Zakaukazska (okrem pobrežia Čierneho mora) a okrem toho v tureckom Arménsku, Kurdistane a Severná Perzia. Oba tieto jazyky sú turkické. Treba mať na pamäti, že s intenzifikáciou ekonomického života nadobúda používanie „medzinárodných“ jazykov taký význam, že vytláča rodné jazyky: mnohé dediny v južných okresoch Dagestanu sa už stali úplne „azerbajdžanskými“. Sotva je v záujme Ruska dovoliť takúto turkifikáciu Dagestanu. Veď ak bude turkifikovaný celý Dagestan, tak tu bude nepretržitá masa Turkov od Kazane po Anatóliu a Severnú Perziu, čo vytvorí najpriaznivejšie podmienky pre rozvoj panturánskych myšlienok so separatistickým, rusofóbnym sklonom. Dagestan by sa mal použiť ako prirodzená bariéra pre turkizáciu tejto časti Eurázie. v severných a západných okresoch Dagestanu je situácia pomerne jednoduchá. Tu by sme mali uznať úradný jazyk ako Avar, ktorý je už materinským jazykom pre obyvateľstvo okresov Gunib a Khunzak a medzinárodným jazykom pre andský, Kazikumukhský jazyk, časť Darginu a časť Zagatalských okresov. Treba podporovať rozvoj avarskej literatúry a tlače a tento jazyk zaviesť na všetkých nižších školách uvedených okresov, ako aj na zodpovedajúcich stredných školách ako povinný predmet.

V iných častiach Dagestanu je situácia komplikovanejšia. Zo všetkých južných dagestanských kmeňov je najväčší okres Kyurinsky, ktorý zaberá takmer celý okres Kyurinsky, východnú polovicu okresu Samursky a severnú časť okresu Kubinsky v provincii Baku. Zo všetkých netureckých rodných jazykov tejto časti Dagestanu je jazyk Kyurin najjednoduchší a najľahší, úzko súvisí s niektorými inými rodnými jazykmi tej istej oblasti. Preto by sa mohol stať „medzinárodným“ a oficiálnym pre túto časť Dagestanu. Dagestan by sa teda lingvisticky rozdelil medzi dva rodné jazyky - Avar a Kyurin.

Abcházsko by malo uznať Abcházsko ako úradný jazyk, podporovať rozvoj abcházskej inteligencie a vštepovať im vedomie potreby boja proti gruzínizácii.

v minulosti jeden z veľkých kmeňov Adyghe, teraz - etnografický. skupina Ľudia Adyghe.Žijú v obci Shovgenovsky, okres Shovgenovsky, autonómny okruh Adygea. Hovoria abadzehským dialektom jazyk Adyghe, ktorú postupne nahrádza lit. Adyghe jazyk. Veriaci A. sú sunnitskí moslimovia. Hlavnými zamestnaniami sú poľnohospodárstvo, chov zvierat a záhradníctvo.

Abaza(inak hordy Abaza) - v prameňoch 16.-18. stor. súhrnný názov národov obývajúcich pobrežie Čierneho mora Sever. Kaukaz (Abcházci, Sadzes, Ubykhovia, Čiernomorskí Adygovia atď.). Najčastejšie však toto meno znamenalo Severný Kaukaz. Abazins. Podľa A. Genka všetky abazsky hovoriace kmene tvorili jazykovo dosť jednotný kolektív, „vzájomné porozumenie, v rámci ktorého bolo v minulosti oveľa dosiahnuteľnejšie ako v súčasnosti“ (Slovanská encyklopédia). Pozri tiež Abaza

Zikhi - (Zigi), staroveké kmene na severozápade Kaukazu (1. storočie pred Kristom - 15. storočie).

Iberians - staroveké obyvateľstvo územia moderného východného Gruzínska; žil na území Iberie (Iberia).

Kasogi- názov Čerkesov v ruských kronikách. Kasogi - ruský názov stredoveku. Čerkesi, ktorí žili v regióne Kuban. Prvý spomenutý. byzantský od autorov na prelome 8. - 9. storočia. Arabi nazývali Kasogov „keshakmi“ (Masudi – 10. storočie) a považovali ich za mocný „dobre organizovaný“ kmeň. V 10. storočí Kasogovia boli súčasťou Chazarie. V roku 1022 Tmutarakan. kniha Mstislav Vladimirovič Brave porazil Kasozhsk. kniha Rededyu. V roku 1024 sa Kasogovia zúčastnili boja medzi Mstislavom a jeho bratom Vel. kniha Kyjev. Jaroslavovi Vladimirovičovi Múdremu za prvenstvo v Rusku. V roku 1223 boli Kasogovia dobytí Tatar-Mongolmi počas ich ťaženia na sever. Kaukaz a čiernomorské stepi. Neskôr Kasogovia zrejme postúpili do centra. Severné oblasti Kaukaz.

Kaspické more- staroveké kaukazské kmene kočovných pastierov na východe. Azerbajdžan (1. tisícročie pred Kr.)

Kerketovia sú prastarý kmeň severozápadného Kaukazu, predkovia Čerkesov.

Kolchida je všeobecný názov starovekých poľnohospodárskych kmeňov na juhozápade Zakaukazska v 1. tisícročí pred Kristom. e.

Corax- starogrécky názov jedného zo západogruzínskych kmeňov na území moderného Abcházska (5. storočie pred Kristom - 2. storočie po Kr.)