Čo je definícia sociálnych noriem? Spoločenská norma

Vo všeobecnosti existujú dva významy tohto pojmu "norma" :

1. norma ako prirodzený stav nejakého objektu (procesu, vzťahu, systému a pod.) v súlade s jeho povahou – prirodzený stav

2. norma ako vodiaci princíp, pravidlo správania spojené s vedomím ľudí, vznikajúce v procese kultúrneho rozvoja a sociálnej organizácie spoločnosti – spoločenská norma

Normy– sú to určité štandardy, vzorky, benchmarky, modely správania účastníkov sociálnej komunikácie. Ustanovuje ich samotná spoločnosť. Bez nich je ľudská spoločnosť nemožná. Norm je vždy stereotyp určený pre neurčitý počet prípadov. Spoločnosť- toto je spoločnosť.

Znaky spoločenských noriem:

1. regulovať vzťahy medzi ľuďmi

2. regulovať opakujúce sa (bežné, hromadné, typické) situácie

3. sú všeobecné pravidlá (teda ustanovujú pravidlá správania sa v spoločnosti, t.j. určujú, aké môže alebo by malo byť správanie subjektov z hľadiska záujmov spoločnosti)

4. určené pre mnoho ľudí, nie sú špecifické a nie sú osobne definované

5. sú vytvorené inteligentnými bytosťami, vytvorené vôľou ľudí, ich vedomím

6. majú určitú formu (môže ísť o formu akcie - rituál, obrad, zvyk)

7. má sankciu (môže byť vo forme verejnej nedôvery)

8. vznikajú v procese historického vývoja (ako jeho faktor a výsledok) a fungovania spoločnosti. okrem toho stabilizujú spoločnosť, čo znamená, že sú produktom aj regulátorom sociálnych vzťahov

9. zodpovedajú druhu kultúry a charakteru sociálnej organizácie spoločnosti (európska a ázijská kultúra)

Sociálne normy– spojené s vôľou a vedomím ľudí, všeobecné pravidlá pre reguláciu formy ich sociálnej interakcie, vznikajúce v procese historického vývoja a fungovania spoločnosti, zodpovedajúce druhu kultúry a charakteru jej organizácie.

Sú to objektívne nevyhnutné pravidlá spoločnej ľudskej existencie, ukazovatele hraníc toho, čo je správne a čo je možné.

Vyvíjajú sa a stávajú sa komplexnejšími s vývojom spoločnosti. Odrážajú vzorce spoločenského vývoja, ale sami takí nie sú.

Typy sociálnych noriem:

1. Rituály- pravidlo správania, pri ktorom sa kladie dôraz na vonkajšiu stránku jeho vykonávania a táto forma je prísne kanonizovaná. Toto je obrad, demonštrácia. Vyznačuje sa masovým charakterom.

2. Rituály– (oddelené od rituálnych akcií) sú to pravidlá správania pozostávajúce zo symbolických akcií, ktoré však na rozdiel od rituálu prenikajú hlbšie do psychiky ľudí a sledujú výchovné ciele. Vykonáva ho špeciálna, „znalá“ osoba. Ovplyvňuje psychické prežívanie ľudí. (manželstvo, liečenie, pohrebné rituály). Každá akcia má určitý význam a je akoby symbolom.

3. mýty– (vznikajú s vývojom reči) sú to legendy, príbehy, príbehy o bohoch, duchoch, zbožštených hrdinoch, predkoch, snažiacich sa vysvetliť svet okolo nás. Má ideologickú záťaž a obsahuje príklady, ktoré treba nasledovať. Vysvetlenie svojho druhu. Má emocionálny a asociatívny začiatok.

4. colnice- (skôr zložité, jemnejšie sociálne normy) pravidlá správania, ktoré sa historicky, v priebehu niekoľkých generácií vyvinuli a ktoré sa v dôsledku opakovaného opakovania stali univerzálnymi. Vyznačuje sa stabilitou. Odrážajú vzorec života. Sú univerzálne. "domáce clá" Patria sem aj obchodné zvyklosti alebo obchodné praktiky. Zvyky vychádzajú zo vzorcov špecifického správania a praktických činností. Ich pokyny sú veľmi podrobné.

5. Morálne normy- pravidlá správania, ktoré definujú, čo je dobro a zlo. Podnetom na ich realizáciu je „hlas svedomia“.

6. Normy etikety– normy každodenného, ​​každodenného, ​​„vychovaného“ správania, korektného správania, pravidiel slušnosti. Etika je veda o morálke.

7. Politické normy– pravidlá správania, ktoré upravujú vzťahy rozvíjajúce sa vo sfére riadenia, vzťahy medzi rôznymi spoločenskými skupinami súvisiace s výkonom štátnej moci, spôsob jej organizácie a účel v spoločnosti.

8. Firemné štandardy– pravidlá správania, ktoré upravujú vzťahy medzi členmi verejných organizácií, združení a masových hnutí. Sú vyjadrené v chartách, nariadeniach, programoch, rozhodnutiach. Sú povinné len pre členov takýchto združení.

9. Ekonomické normy- pravidlá ľudského správania, ktoré upravujú ekonomické vzťahy, zabezpečujúce nedotknuteľnosť rôznych foriem majetku, ... Normy náboženstva - pravidlá správania, ktoré upravujú spoločenské vzťahy prostredníctvom požiadaviek božských princípov, vzťahov v oblasti náboženstva.

10. Rodinné normy- pravidlá správania, ktoré sa vyvíjajú medzi členmi rodiny.

11. Právne predpisy- pravidlá správania stanovené štátom a predstavujúce všeobecne záväzné formálne definované pravidlá správania, oficiálne zakotvené a vybavené možnosťou štátneho donútenia.

12. Technické a právne normy- to sú pravidlá pre najracionálnejšie zaobchádzanie s ľuďmi s nástrojmi a predmetmi prírody. Týkajú sa spoločenských noriem v tom zmysle, že v prípade ich nedodržania môžu byť stanovené sankcie. Stávajú sa technickými a právnymi normami. (technické normy sa nevzťahujú na spoločenské normy, keďže neupravujú vzťahy medzi ľuďmi)

Tri funkcie sociálnych noriem:

1. regulačné. Tieto normy stanovujú pravidlá správania v spoločnosti a regulujú sociálnu interakciu. Zabezpečiť stabilitu fungovania spoločnosti.

2. hodnotiace. Pôsobia v spoločenskej praxi ako kritériá postoja k určitému konaniu, základ pre hodnotenie spoločensky významného správania konkrétnych subjektov (morálne – nemorálne, právne – nezákonné).

3. vysielať. Tým, že sociálne normy zaznamenávajú kultúrne, duchovné princípy, sociálne skúsenosti generácie, predstavujú akýsi odkaz pre budúce generácie a prenášajú sa do budúcnosti.

Sociálne normy sa líšia procesom formovania, formou fixácie (existencie), povahou regulačnej činnosti, metódami a metódami presadzovania.

Typy sociálnych noriem

1. Skupinové návyky sú normou malých skupín. Objavujú sa a existujú len v malých skupinách (rodiny, športové tímy, skupiny priateľov).
2. Všeobecné pravidlá sú normami veľkých skupín (spoločnosti ako celku). Sú to mravy, tradície, etiketa. Každá sociálna skupina má svoje vlastné zvyky, pravidlá správania a tradície. Existujú spôsoby správania starších ľudí, národné zvyky.

Normativita sociálneho správania priamo súvisí s rolovými funkciami človeka v spoločnosti ako celku, sociálnej skupine. Tieto funkcie sú určené jeho postavením v takejto skupine. Sociálna norma vštepená jednotlivcovi, skupine a spoločnosti diktuje správanie, ktoré sa bude očakávať. Vytvárajú sa stereotypy, predstava človeka o jeho správnom správaní.

Funkcie sociálnych noriem

• integrácia jednotlivcov do skupín a skupín do spoločnosti;
• regulácia všeobecného priebehu socializácie;
• kontrola deviantného správania;
• formovanie modelov, štandardov správania.

Dosiahnutie tohto prostredníctvom sociálnych noriem sa deje takto:

1. Sociálne normy sú povinnosti jednej osoby voči druhej alebo iným ľuďom. Obmedzenie žiakov v častejšej komunikácii s riaditeľom školy ako so svojimi učiteľmi zaväzuje každého žiaka plniť požadované normy správania, určité povinnosti voči ostatným žiakom, učiteľom a riaditeľovi školy. V dôsledku toho sociálne normy určujú formovanie siete sociálnych vzťahov skupiny, spoločnosti.
2. Sociálne normy sú očakávania malej skupiny, veľkej skupiny a spoločnosti ako celku. Od každého človeka, ktorý dodržiava sociálne normy, ostatní očakávajú určité správanie. Keď cestujúci z MHD najskôr vystúpia a až potom nastúpia ostatní, vznikne organizovaná interakcia. Pri porušení normy vznikajú kolízie a neporiadok. Sociálne normy následne určujú formovanie systému sociálnej interakcie, ktorý zahŕňa motívy, ciele, orientáciu subjektov konania, konania, očakávania, hodnotenia a prostriedky.

Sociálne normy plnia svoje vlastné funkcie v závislosti od kvality, v ktorej sa prejavujú:

• ako normy správania (pravidlá, požiadavky, zodpovednosti);
• ako očakávania správania (stereotypy, reakcie iných ľudí).

Sociálne normy sú univerzálne. Sociálna norma, ktorá stanovuje akékoľvek pravidlo správania, neovplyvňuje konkrétneho jednotlivca, ale všetkých ľudí v podobných situáciách. Sociálne normy sa vyznačujú:

• neistota adresáta (pre niekoho, kto je v určitej funkcii, v špecifických podmienkach ustanovených spoločenskými normami);
• univerzálnosť aplikácie (v aktoch spoločenských vzťahov, výroby, výmeny, interakcie jednotlivcov);
• opakované opakovanie (kritérium historického procesu, naznačujúce vzorec vývoja).

Sociálna norma fixuje akt činnosti, ktorý sa ustálil v praxi v živote. Záväzné činy sa tak stávajú nevysloveným pravidlom. Sociálna norma určuje formovanie cieľavedomej činnosti každého jednotlivca, ktorá je determinovaná objektívnymi faktormi. Tieto faktory dávajú sociálnym normám to, čo sa nazýva „objektívna autorita“.

Sociálne normy predpokladajú aj relatívnu slobodu ľudského správania, ktorú pociťuje každý človek, keď koná v súlade so spoločenskými pravidlami, hoci by ich mohol zanedbať. Zároveň, keď človek poruší pravidlá správania, musí byť pripravený podstúpiť určitý druh sankcií, ktorých uplatňovaním spoločnosť zabezpečuje, aby jednotlivci rešpektovali spoločenské pravidlá.
Pomocou sociálnych noriem sa spoločnosť snaží zabezpečiť realizáciu určitých sociálnych funkcií. Výkon týchto funkcií je vo verejnom záujme. Tento verejný záujem nemusí byť nevyhnutne v plnom zmysle slova záujmom prevažujúcej časti spoločnosti. Sociálny je však v tom zmysle, že pomocou sociálnych noriem zabezpečuje koordináciu a koordináciu konania jednotlivcov tak, aby v prvom rade prebiehal proces spoločenskej výroby, zabezpečujúci existenciu spoločnosti v danej etape tzv. jeho vývoj sa úspešne rozvíja.

Poznámky

Literatúra

• Abercrombie N. A. Sociologický slovník / N. A. Abercrombie, S. Hill, B. S. Turner. - 2. vyd., prepracované. a dodatočné - M.: Ekonomika, 2004. 620 s. - ISBN 5-282-02334-2
• Smirnová E. E. Sociálna norma a možnosti jej merania / E. E. Smirnova, V. F. Kurlov, M. D. Matyushkina // Sociologický výskum. - 1999. - Číslo 1. S. 97-101
• Bobneva M.I. Sociálne normy a regulácia správania. M., 1978. 312 s.

Odkazy

• Filozofická encyklopédia.
• Spoločenská norma. Voronin A.S. Slovník pojmov pre všeobecnú a sociálnu pedagogiku, 2006.

Nadácia Wikimedia. 2010.

Pozrite sa, čo je „sociálna norma“ v iných slovníkoch:

Spoločenská norma- správanie vyjadrujúce typické sociálne väzby a vzťahy. Všetky sociálne normy spojené jednotnou normatívnou povahou sa vyznačujú týmito spoločnými znakmi: a) sú to pravidlá všeobecnej povahy, predstavujú určitý štandard... Základné princípy všeobecnej teórie práva

Spoločenská norma Encyklopédia práva

Spoločenská norma- (anglická sociálna norma) ukazovateľ potrebného zabezpečenia obyvateľstva najdôležitejšími bytovými a komunálnymi službami, sociálnymi kultúrnymi a inými službami v naturáliách a peňažnom vyjadrení (federálny zákon „O finančných základoch miestnej samosprávy v rus. ... ... Veľký právnický slovník

Spoločenská norma- - akýkoľvek model správania schválený spoločnosťou... Encyklopedický slovník psychológie a pedagogiky

SOCIÁLNA NORMA- Akýkoľvek vzorec správania, ktorý sa v určitej spoločnosti vyskytuje tak často, že sa považuje za odraz tejto spoločnosti a členmi tejto spoločnosti sa stáva sankcionovaným. Niekedy sa nazýva skupinová norma, hoci tento termín môže... ... Výkladový slovník psychológie

V Ruskej federácii existuje štandard, na základe ktorého sa uplatňujú formy pomoci, ktoré občanom poskytuje zákon pri zlepšovaní ich životných podmienok a platení za bývanie a služby. Pozri tiež: Nájomné zmluvy Verejné služby Finančný slovník Finam... Finančný slovník

sociálna norma pre oblasť bývania- ** výška bytovej plochy na osobu, v rámci ktorej sa poskytujú dotácie na bývanie a služby; Zdroj… Slovník-príručka termínov normatívnej a technickej dokumentácie

Sociálna diskontná sadzba- (rovnaká: sociálna, ekonomická) diskontná sadzba používaná na hodnotenie efektívnosti investičných projektov, na financovaní ktorých sa štát v tej či onej forme podieľa. Tento ukazovateľ zaviedol oficiálny... ... Ekonomicko-matematický slovník

Sociálna norma pre oblasť bývania - <*>veľkosť bytovej plochy na osobu, v rámci ktorej sa poskytujú dotácie na bývanie a služby;...

Regulačná regulácia sociálnych vzťahov v modernom období sa uskutočňuje pomocou pomerne zložitého a rôznorodého súboru sociálnych noriem. Sociálne normy sú determinované úrovňou rozvoja spoločnosti – a rozsahom ich pôsobenia sú sociálne vzťahy. Určujúce správne alebo možné správanie človeka ich vytvárajú skupiny ľudí.

V dôsledku toho sú sociálne normy pravidlami, ktorými sa riadi správanie ľudí a činnosti organizácií, ktoré vytvárajú vo vzájomných vzťahoch. Sociálne normy sa vyznačujú tým, že sú:

Pravidlá správania pre ľudí, ktoré naznačujú, aké by mali byť ich činy;

Všeobecné pravidlá správania (na rozdiel od individuálnych pravidiel);

Nielen všeobecné, ale aj záväzné pravidlá správania sa ľudí v spoločnosti, ktoré sú na to zabezpečené donucovacími prostriedkami.

Vďaka týmto vlastnostiam sú sociálne normy schopné regulačne ovplyvňovať sociálne vzťahy a vedomie ich účastníkov.

Rozmanitosť typov sociálnych noriem sa vysvetľuje zložitosťou systému sociálnych vzťahov, ako aj množstvom subjektov, ktoré vykonávajú normatívnu reguláciu sociálnych vzťahov.

Všetky sociálne normy fungujúce v modernej spoločnosti sú rozdelené podľa dvoch hlavných kritérií:

Spôsob ich formovania (tvorby);

Spôsob poskytnutia (zabezpečenie, ochrana).

V súlade s týmito kritériami sa rozlišujú tieto typy sociálnych noriem:

Právne predpisy- pravidlá správania, ktoré stanovuje a chráni štát. Výraznými znakmi práva ako sociálneho regulátora je jeho formálna povaha, t.j. jeho vonkajšie vyjadrenie v oficiálnych právnych prameňoch (zákony, medzinárodné dohovory, rozhodnutia súdov a pod.), systematickosť či jasná previazanosť právnych noriem, všeobecne záväzných predpisov, poskytovanie štátneho donútenia v prípade zásahu do právneho štátu.

Morálne normy(morálka, etika) - pravidlá správania, ktoré sú v spoločnosti stanovené v súlade s predstavami ľudí o dobre a zle, spravodlivosti a nespravodlivosti, povinnosti, cti, dôstojnosti a sú chránené pred porušovaním silou verejnej mienky alebo vnútorného presvedčenia.

Normy zvykov- ide o pravidlá správania, ktoré sa v spoločnosti vyvinuli v dôsledku opakovaného opakovania počas historicky dlhého obdobia a stali sa zvykom ľudí; sú chránené pred porušovaním prirodzenými vnútornými potrebami ľudí a silou verejnej mienky.

Normy verejných organizácií(podnikové normy) - pravidlá správania, ktoré sú stanovené samotnými verejnými organizáciami a sú chránené opatreniami sociálneho vplyvu, ktoré stanovujú stanovy týchto organizácií.

Náboženské normy- pravidlá správania, ktoré sú stanovené rôznymi vierovyznaniami, používajú sa pri vykonávaní náboženských obradov a sú chránené opatreniami sociálneho vplyvu, ktoré stanovujú kánony týchto náboženstiev.

Sociálne normy možno rozdeliť aj podľa obsahu. Na tomto základe sa rozlišujú ekonomické, politické, environmentálne, pracovné, rodinné normy atď. Sociálne normy vo svojom celku sa nazývajú pravidlá ľudskej spoločnosti.

Najdôležitejšími regulátormi ľudského správania boli vždy zvyky, právo a morálka. Ako viete, najstaršie pravidlá ľudského správania boli zvyky. Zvyk je najbližší inštinktom, pretože ho ľudia vykonávajú bez toho, aby premýšľali o tom, prečo je to potrebné – jednoducho to tak bolo po stáročia. Zvyk spájal a zefektívňoval primitívne spoločenstvo ľudí, ale tam, kde neprekonali jeho nadvládu, vývoj spoločnosti zamrzol na mŕtvom bode, pretože zvyky dusili tvorivú fantáziu a túžbu po novom a nezvyčajnom.

Mladšou sestrou zvyku bol iný systém pravidiel správania – morálka. Morálne pravidlá vznikajú rovnako spontánne ako zvyky, ale od obyčaje sa líšia tým, že majú ideologický základ. Človek jednoducho mechanicky neopakuje to, čo sa pred ním dialo od nepamäti, ale robí si voľbu: musí konať tak, ako mu predpisuje morálka. Čím sa človek riadi pri zdôvodňovaní svojej voľby? Svedomie, z ktorého vzniká zmysel pre povinnosť. Zmyslom morálnej povinnosti je, že jeden človek sa spoznáva v druhom, sympatizuje s druhým.

Aj keď morálka, podobne ako zvyk, orientovala človeka na dodržiavanie kolektívnych záujmov a kolektívneho konania, bol to oproti zvyku dôležitý krok vpred pri formovaní individuálneho princípu u ľudí ako prírodných bytostí. Morálka je systém zásad hlboko osobného postoja človeka k svetu z hľadiska toho, čo je správne. Morálka je predovšetkým životným vodítkom, ktoré vyjadruje túžbu človeka po sebazdokonaľovaní. Jeho hlavnou funkciou je potvrdiť v človeku skutočne ľudské. Ak je mechanické opakovanie zvykov stále blízke inštinktom, potom sú svedomie, povinnosť a zmysel pre zodpovednosť, ktorý je súčasťou morálky, absolútne cudzie prírodnému svetu, sú ovocím „druhej prirodzenosti“ človeka – kultúry.

Práve s kultúrnym rozvojom spoločnosti si ľudia postupne začínajú formovať svoje vlastné, individuálne potreby a záujmy (ekonomické, politické, sociálne). A v súvislosti s ochranou jednotlivca, jednotlivca a jeho osobných záujmov vznikol aj tretí systém pravidiel správania - právo. Vznik tohto systému úzko súvisí so vznikom nerovnosti v komunite ľudí, ktorá nasledovala po neolitickej revolúcii (prechod z privlastňovacej ekonomiky na produkčnú). Nerovnosť sa vyvíjala v dvoch smeroch: nerovnosť v prestíži a následne vo vplyve a moci a nerovnosť vo vlastníctve. Prirodzene, majitelia týchto hodnôt (prestíž alebo majetok) majú potrebu chrániť ich pred zásahmi iných, ako aj potrebu zefektívniť nové sociálne vzťahy tak, aby každý „poznal svoje miesto“ v súlade s osobnými možnosťami.

Zákon teda pôvodne vzniká, aby vyjadril nároky ľudí na určité tovary ako povolenie jednotlivca, aby uspokojil svoje vlastné potreby prostredníctvom silného vplyvu na iných jednotlivcov. Tento spôsob ochrany však nebol dostatočne spoľahlivý. Navyše, použitím sily nemôžete ani tak chrániť svoje vlastné, ako skôr práva iných. To viedlo k neporiadku, ktorý ohrozoval smrť spoločnosti. Preto v spoločnosti vznikla nová organizácia, ktorá mala zefektívniť vzťahy medzi ľuďmi - štát, a nástrojom štátu bol zákon - akt vydaný štátom a povinný vykonať pod hrozbou fyzického nátlaku. Zákon (a iné oficiálne zdroje) zakotvil spoločnosťou uznávané práva (nároky na sociálne dávky). Právo teda možno charakterizovať ako súbor pravidiel správania, ktoré vymedzujú hranice slobody a rovnosti ľudí pri realizácii a ochrane ich záujmov, ktoré sú štátom zakotvené v oficiálnych prameňoch a ktorých implementáciu zabezpečuje donucovacia sila štátu.

V súčasnosti právne a morálne normy zaujímajú dominantné, dominantné postavenie v systéme regulačnej regulácie. Je to v neposlednom rade aj preto, že obe majú najrozsiahlejší rozsah pôsobnosti – potenciálne pokrývajú celú spoločnosť. V tomto smere sa rozsah morálky a práva do značnej miery prekrýva. Zároveň sú nezávislými prvkami normatívneho systému, ktorých jednota, vzťahy a interakcia si zaslúžia osobitnú pozornosť.

Jednota právnych noriem a morálnych noriem je založená na zhode sociálno-ekonomických záujmov, kultúry spoločnosti a oddanosti ľudí ideálom slobody a spravodlivosti. Jednota medzi zákonom a morálkou je vyjadrená takto:

V systéme spoločenských noriem sú najuniverzálnejšie, zasahujú do celej spoločnosti;

Normy morálky a práva majú jediný predmet regulácie – spoločenské vzťahy;

Rovnako ako právne normy, aj morálne normy pochádzajú zo spoločnosti;

Pravidlá práva a pravidlá morálky majú podobnú štruktúru;

Pravidlá práva a morálne normy vznikli z fúzovaných (synkretistických) zvykov primitívnej spoločnosti počas jej rozkladu.

Právo a morálka slúžia spoločnému cieľu – koordinácii záujmov jednotlivca a spoločnosti, rozvoju a duchovnému pozdvihnutiu človeka, ochrane jeho práv a slobôd, udržiavaniu verejného poriadku a harmónie. Morálka a právo fungujú ako miera osobnej slobody jednotlivca, stanovujú hranice povoleného a možného správania v situácii, ktorú regulujú, a podporujú rovnováhu záujmov a potrieb. Sú základnými všeobecnými historickými hodnotami, sú súčasťou obsahu kultúry ľudu a spoločnosti a ukazujú úroveň spoločenského pokroku civilizácie.

Zároveň sa právne normy a morálne normy navzájom líšia v týchto smeroch:

Podľa pôvodu.

Morálne normy sa v spoločnosti formujú na základe predstáv o dobre a zle, cti, svedomí a spravodlivosti. Nadobúdajú záväzný význam, pretože si ich uvedomuje a uznáva väčšina členov spoločnosti. Štátom ustanovené právne predpisy sa po nadobudnutí účinnosti okamžite stávajú záväznými pre všetky osoby v rámci ich pôsobnosti.

Podľa formy prejavu.

Morálne normy nie sú zakotvené v osobitných zákonoch. Sú obsiahnuté v mysliach ľudí, existujú a pôsobia ako súbor nepísaných pravidiel vo forme učenia a podobenstiev. Nedávne pokusy vnútiť spoločnosti prikázania jasne formulované vyššími straníckymi autoritami v podobe Morálneho kódexu budovateľa komunizmu („Človek je priateľ, súdruh a brat človeka“) možno len ťažko považovať za úspešný experiment. Právne normy v moderných podmienkach zasa najčastejšie dostávajú písomné vyjadrenie v oficiálnych vládnych aktoch (zákony, vyhlášky, nariadenia, súdne rozhodnutia atď.), čo zvyšuje ich autoritu a dáva ich požiadavkám jasnosť a istotu.

Podľa mechanizmu účinku. Zákon môže regulovať len konanie ľudí, t.j. len tie činy (alebo nečinnosti), ktoré sám konajúci subjekt vníma a uznáva ako sociálne akty, ako prejavy subjektu, ktoré vyjadrujú jeho postoj k iným ľuďom. Právne normy nemôžu priamo zasahovať do sveta myšlienok a pocitov. Právny význam má len také správanie človeka alebo skupiny, ktoré je vyjadrené navonok, vo vonkajšom fyzickom prostredí - vo forme pohybov tela, akcií, operácií, činností vykonávaných v objektívnej realite.

„Len pokiaľ sa prejavím, pokiaľ vstúpim do sféry reality, vstupujem do sféry podliehajúcej zákonodarcovi. Okrem svojich činov,“ napísal Marx, „pre zákon vôbec neexistujem, vôbec nie som jeho predmetom. Preto nemožno niesť právnu zodpovednosť za nízke pocity a špinavé myšlienky, ak neboli navonok objektivizované v tej či onej verejne prístupnej forme, ale morálka oboje jednoznačne odsudzuje. Morálka kladie nároky nielen na ušľachtilosť činov, ale aj na čistotu myšlienok a citov. Pôsobenie morálnych noriem sa uskutočňuje prostredníctvom formovania vnútorných postojov, motívov správania, hodnôt a ašpirácií, zásad správania a v určitom zmysle neznamená prítomnosť určitých vopred stanovených vonkajších regulačných mechanizmov. Ako je známe, hlavným vnútorným mechanizmom mravnej sebaregulácie je svedomie a neformálnym vonkajším mechanizmom zvyky a tradície ako stáročná kolektívna múdrosť ľudí.

Podľa spôsobu ochrany pred priestupkami.

Morálne normy a právne normy sú v drvivej väčšine prípadov dodržiavané dobrovoľne na základe prirodzeného chápania spravodlivosti ich pokynov. Implementácia oboch noriem je zabezpečená vnútorným presvedčením, ako aj prostriedkami verejnej mienky. O formách reakcie na jednotlivcov, ktorí nedodržiavajú morálne zákazy, rozhoduje samotná spoločnosť, jej občianske inštitúcie a kolektívy. Morálny vplyv zároveň nemôže byť o nič menej účinný ako právny a niekedy dokonca účinnejší. "Zlé jazyky sú horšie ako zbraň!" – zvolal Molchalin v slávnej Griboedovovej hre. Takéto spôsoby ochrany sú úplne postačujúce pre morálne normy. Na zabezpečenie právnych noriem sa využívajú aj opatrenia štátneho donútenia. Protizákonné konanie znamená reakciu štátu, t.j. osobitnú právnu zodpovednosť, postup pri jej ukladaní je prísne upravený zákonom a má procesnú povahu. Osoba je potrestaná v mene štátu. A hoci v každom jednotlivom prípade môže dôjsť k priamemu porušeniu záujmov jednotlivých „súkromných“ osôb, štát nemôže zveriť uplatňovanie opatrení právnej zodpovednosti voči páchateľovi týmto „súkromným“ osobám. Páchateľ otvorene odporoval svojej vôli všeobecnej vôli zakotvenej štátom v právnych poriadkoch a jeho odsúdenie a trest by mali byť nielen osobného, ​​ale aj štátneho charakteru. Štát aj v previnilcovi musí vidieť „človeka, živý kus spoločnosti, v ktorej mu bije krv srdca, vojaka, ktorý musí brániť svoju vlasť, ... člena obce vykonávajúceho verejné funkcie, prednostu. rodiny, ktorej existencia je posvätná, a napokon, čo je najdôležitejšie, uvádza občan. Štát nemôže ľahkovážne zbaviť všetkých týchto funkcií jedného zo svojich členov, pretože štát odrezáva od seba svoje živé časti vždy, keď z občana robí zločinca.“

Dôsledky nemorálneho, nemorálneho správania môžu byť tiež ťažké a nenapraviteľné. Porušenie morálnych noriem však vo všeobecnosti neznamená zásah vládnych agentúr. Morálne môže byť človek extrémne negatívnym človekom, no nenesie právnu zodpovednosť, ak sa nedopustí protiprávneho konania. Zodpovednosť za porušenie morálnych noriem je iného charakteru a nemá striktne upravenú formu a postup realizácie. Morálka má tradičný a dosť obmedzený systém sankcií. Trest je vyjadrený tým, že páchateľ je vystavený morálnemu odsúdeniu alebo dokonca nátlaku, sú naňho uplatňované opatrenia sociálneho a individuálneho vplyvu (poznámka, požiadavka na ospravedlnenie, ukončenie priateľských a iných vzťahov atď.). Je to zodpovednosť voči okolitým ľuďom, tímom, rodine a spoločnosti, a nie voči štátu.

Podľa úrovne detailov.

Morálne normy sa objavujú vo forme najvšeobecnejších pravidiel správania (buď láskavý, spravodlivý, čestný, nezáviď atď.). Morálne požiadavky sú kategorické a nepoznajú výnimky: „nezabiješ“, ​​„neklameš“. Právne normy sú podrobné pravidlá správania v porovnaní s morálnymi normami. Ustanovujú jasne vymedzené zákonné práva a povinnosti účastníkov styku s verejnosťou. Uvedením konkrétneho vzorca pre zákonné správanie sa zákon snaží podrobne načrtnúť všetky možnosti zákazov. Napríklad prikázanie „nezabiješ“ v trestnom práve predstavuje celý zoznam prvkov: jednoduchá vražda; vražda novonarodeného dieťaťa matkou; vražda spáchaná v stave vášne; vraždu spáchanú pri prekročení hraníc nutnej obrany alebo prekročení opatrení potrebných na dolapenie osoby, ktorá trestný čin spáchala; a dokonca spôsobiť smrť z nedbanlivosti. Navyše, ako vidíme, zákon považuje za legitímne (za podmienok ustanovených zákonom) spôsobiť smrť v stave nutnej obrany, prípadne pri zadržaní zločinca.

Podľa rozsahu.

Morálne normy pokrývajú takmer všetky oblasti medziľudských vzťahov, vrátane právnej sféry. Právo sa dotýka len najdôležitejších sfér verejného života, upravuje len sociálne vzťahy kontrolované štátom. Ako už bolo uvedené, morálka je navrhnutá tak, aby ovplyvňovala vnútorný svet človeka, formovala duchovnú osobnosť, ale právo nie je schopné napadnúť sféru pocitov a emócií, hlboký vnútorný svet jednotlivca. Rozsah morálky však nie je neobmedzený. Väčšina právnych procesných a procesných otázok (následnosť etáp procesu tvorby zákona, postup vedenia súdneho pojednávania, obhliadka miesta pri dopravnej nehode) je eticky neutrálna, a preto ju nemožno upraviť morálkou.

Nesmieme zabúdať, že v každej krajine je vo všeobecnosti oficiálne uznaný jeden jediný právny systém, ktorému sa musí podriadiť celé obyvateľstvo danej krajiny. Morálne požiadavky netvoria takýto jediný a jedinečný systém. Morálka môže byť diferencovaná podľa triedneho, národnostného, ​​náboženského, profesijného alebo iného rozdelenia spoločnosti: dominantnou morálkou je korporátna morálka, morálka vládnucej elity a ovládaných. Skupinová „morálka“, najmä kriminalizovaných a marginalizovaných častí spoločnosti, sa často odchyľuje od právnych ustanovení spoločných pre všetkých občanov, čoho v živote modernej ruskej spoločnosti možno nájsť veľa nápadných príkladov. Ich replikácia prostredníctvom médií bez náležitého zdôrazňovania negativity a extrémnej patológie takýchto javov však už vedie k šíreniu takýchto subkultúr jednotlivých skupín v celej spoločnosti (napríklad v jazyku každodennej komunikácie).

Rozdiely v morálnych zásadách a morálnych postojoch existujú nielen medzi určitými sociálnymi skupinami (možno poukázať na osobitosti profesijnej etiky lekárov, právnikov, učiteľov atď.), ale aj medzi ľuďmi tej istej sociálnej skupiny. Stačí pripomenúť individuálny morálny kódex jedného z hrdinov románov L.N. Tolstoj - Vronskij: „Vronského život bol obzvlášť šťastný, pretože mal súbor pravidiel, ktoré nepochybne definovali všetko, čo by sa malo a nemalo robiť... Tieto pravidlá nepochybne určovali, že ostrejší musí byť platený, ale krajčír nemusí; že muži nemusia klamať, ale ženy môžu; že nemôžete nikoho oklamať, ale môžete oklamať svojho manžela; že nemožno odpúšťať urážky a možno urážať atď.“ Je jasné, že takéto „individuálne“ právne normy nemôžu existovať.

Podľa princípu fungovania. V právnickej literatúre sa už dlho uvádza, že právny štát je založený na formálnej rovnosti medzi tými ľuďmi, na ktorých sa vzťahuje. Právo v tomto zmysle znamená uplatňovanie rovnakého rozsahu na rôznych ľudí. Napríklad v modernej spoločnosti existujú princípy všeobecného a rovného volebného práva, podľa ktorých majú všetci voliči jeden hlas, hoci niektorí sú vzdelaní a niektorí nie, niektorí sa dobre orientujú v politických problémoch a niektorí sú horší atď. Zákon však nemôže konať inak, pretože chráni a vyjadruje záujmy každého - v tomto prípade - voliča, pričom záujmy všetkých voličov sú rovnaké. Morálka túto rovnosť nepozná. Podľa jej kánonov platí, že komu je viac dané, tomu sa viac vyžaduje.

Rozdiely medzi právom a morálkou slúžia ako základ ich vzájomného pôsobenia a spolupráce. Slúžia vysokým cieľom – ideálom dobra a spravodlivosti, dosiahnutiu harmónie a blahobytu, rozvoju jednotlivca a spoločnosti, zabezpečovaniu a udržiavaniu verejného poriadku. Implementácia právnych noriem a ich výkon sú do značnej miery determinované tým, do akej miery sú v súlade s morálnymi normami. Aby boli právne normy účinné, nesmú byť v rozpore s morálnymi hodnotami spoločnosti. V niektorých prípadoch právo pomáha zbaviť spoločnosť zastaraných morálnych noriem. Napríklad práve prostredníctvom zákona prebiehal proces prekonania krvnej pomsty, jedného z postulátov morálky minulých čias. Zároveň viaceré právne normy (najmä trestné normy) priamo zakotvujú morálne normy v zákone a podporujú ich právnymi sankciami.

V tomto smere nemožno kategoricky tvrdiť, že právo sa vynucuje len donucovacími metódami. Väčšina občanov totiž dodržiava právne normy dobrovoľne a nie pod hrozbou trestu. Implementácia zákona je, samozrejme, zložitý proces, v ktorom sa využívajú metódy presviedčania, prevencie a vzdelávania s cieľom podnietiť subjekty k dodržiavaniu zákona. Výskum psychológov ukázal, že faktory ako dôvera, čestnosť, pravdovravnosť a pocit spolupatričnosti sú pri zabezpečovaní dodržiavania pravidiel oveľa dôležitejšie ako nátlak. Ako poznamenal G.J. Berman, práve vtedy, keď sa zákonu dôveruje a nevyžadujú sa donucovacie sankcie, nadobudne účinnosť: ktokoľvek vládne zákonom, nemusí byť všade prítomný so svojím policajným aparátom. Dnes je to naopak dokázané skutočnosťou, že v našich mestách sa časť zákona, ktorej sankcie sú najprísnejšie, teda trestné právo, ukázala ako bezmocná a nemôže vyvolávať strach tam, kde sa jej nepodarilo vytvoriť rešpekt ostatných. znamená. Dnes každý vie, že žiadna sila, ktorú môže polícia použiť, nemôže zastaviť mestskú kriminalitu. Zločin je v konečnom dôsledku obmedzovaný tradíciou dodržiavania zákonov a tá je zasa založená na hlbokom presvedčení, že právo nie je len inštitúciou sekulárnej politiky, ale súvisí aj s najvyšším cieľom a zmyslom nášho života. V úzkom kontakte sa právo a morálka spravidla navzájom podporujú pri regulácii spoločenských vzťahov, priaznivom ovplyvňovaní jednotlivca, pri formovaní správnej morálnej a právnej kultúry medzi občanmi a pri predchádzaní množstvu trestných činov. Trestné činy ako hazardné hry, prostitúcia alebo drogová závislosť vo všeobecnosti nezahŕňajú vedomú túžbu spôsobiť škodu, ale označujú sa ako „zločiny bez obetí“. V tomto prípade nestačí zrušiť zaužívané trestnoprávne sankcie spojené s väzením alebo peňažnými trestami, čím sa uvoľní množstvo času a energie polícii, súdom a orgánom na výkon väzby. Tu je vhodnejšie vytvoriť nové právne postupy, a to ako v rámci samotných trestných súdov, tak aj mimo nich: nové verejné služby, ako sú liturgie - rozhodovať (pokiaľ je správanie takýchto osôb antisociálne), vrátane účasti na nich psychológovia, sociálni pracovníci, duchovní, ale aj rodinní príslušníci, priatelia, susedia – pred, počas a po pojednávaní. Väčšina páchateľov nie sú chorí ľudia a k týmto prípadom musíme pristupovať ľudskejšie a tvorivejšie, odsudzovať nie ľudí, ale ich správanie a konkrétne podmienky, ktoré toto správanie vyvolávajú.

Takže v procese vykonávania svojich funkcií si právo a morálka musia navzájom pomáhať pri dosahovaní spoločných cieľov, pričom na to používajú svoje vlastné metódy. A úlohou je, aby takáto interakcia bola čo najflexibilnejšia a najhlbšia. Je to dôležité najmä v tých vzťahoch, kde existujú hranice medzi tým, čo je právne trestné a čo je spoločensky odsúdené, kde sú právne a morálne kritériá úzko prepojené. Morálne a právne kritériá sú základné pojmy - dobro, zlo, česť, dôstojnosť, povinnosť atď., ako aj zásady - spravodlivosť, humanizmus, rešpekt, otvorenosť, formálna rovnosť atď.

Táto komplexná vzájomná závislosť práva a morálky je vyjadrená v tom, že tieto základné princípy sú stále spoločné, univerzálne pre celý normatívny a regulačný systém spoločnosti. Spravodlivosť ako formálne vyjadrenie rovnosti v slobode však v práve charakterizuje najmä vonkajší záväzok k morálke, spätosť s ňou len prostredníctvom regulačnej formy, a nie vnútorný obsah. V.S. zdieľa približne rovnaký názor. Nersesyants: „... spravodlivosť je zahrnutá do pojmu právo... právo je z definície spravodlivé a spravodlivosť je vnútorná vlastnosť a kvalita práva, právna kategória a charakteristika, nie mimoprávna... iba právo a fér. Spravodlivosť je totiž vlastne spravodlivá, pretože stelesňuje a vyjadruje všeobecne platnú správnosť a tá vo svojej racionalizovanej podobe znamená univerzálnu zákonnosť, t.j. podstatu a začiatok práva, zmysel právneho princípu všeobecnej rovnosti a slobody. Vo význame aj v etymológii (iustitia) sa vracia k právu (ius), označuje prítomnosť právneho princípu v spoločenskom svete a vyjadruje jeho správnosť, imperatívnosť a nevyhnutnosť.“

Právo a morálka plodne „spolupracujú“ v oblasti výkonu spravodlivosti, činnosti orgánov činných v trestnom konaní a justície. Dá sa to prejaviť rôznymi formami: pri riešení konkrétnych prípadov, rozbore všetkých druhov životných situácií, protiprávneho konania, ale aj osobnosti páchateľa. Zákon často nemôže kvalifikovať ten či onen čin ako priestupok (zločin) bez zodpovedajúcich morálnych kritérií (takýto čin je zlý), pretože inak nie je možné správne určiť znaky a mieru zodpovednosti za také činy, napr. chuligánstvo, „urážanie“, „ohováranie“, „ponižovanie cti a dôstojnosti“, hodnotiace koncepty „cynizmus“, „osobitná krutosť“, „vlastné záujmy“, „základné motívy“, „osobné nepriateľstvo“, „morálna ujma“ “ atď., ktoré pôsobia ako motívy a prvky mnohých trestných činov.

Úzka interakcia právnych a morálnych noriem neznamená, že tento proces je hladký, hladký a bezkonfliktný. Často medzi nimi môžu vzniknúť ostré rozpory, kolízie a nezrovnalosti. Morálne a právne požiadavky sa nie vždy vo všetkom zhodujú a často si priamo protirečia. Napríklad v Rusku bola všeobecne známa vzájomná pomoc pri dolapení zločinca na mieste činu, zlodeja pri krádeži alebo cudzoložníka v náručí manželky iného muža. Trest nasledoval okamžite a nemal následky - krvnú pomstu, keďže sa považovala za samozrejmosť (páchanú podľa svedomia, podľa zvyku). Už v sovietskom období bola polygamia morálne odsúdená a stíhaná podľa Trestného zákona (trestá sa odňatím slobody). Medzitým moderný Trestný zákon Ruskej federácie o takýchto činoch jednoducho mlčí, t.j. úplne neutrálny a v morálnej sfére tento trestný čin označuje veľmi závažné nemorálne správanie, ktoré ničí rodinný zväzok ako základ morálnej socializácie jednotlivca a základy spoločnosti.

Príčiny vznikajúcich rozporov medzi právom a morálkou spočívajú v ich špecifickosti, v tom, že majú rôzne spôsoby regulácie, rôzne prístupy a kritériá hodnotenia správania subjektov. Dôležitá je nedostatočnosť ich odrazu reálnych spoločenských procesov, záujmov rôznych sociálnych vrstiev, skupín, tried. Rozpor medzi právom a morálkou je spôsobený zložitosťou a nejednotnosťou, nevyváženosťou samotného spoločenského života, nekonečnou rôznorodosťou životných situácií, ktoré v ňom vznikajú, vznikom nových trendov v spoločenskom vývoji, nerovnakou úrovňou mravného a právneho vývoja spoločnosti. vedomie ľudí, premenlivosť sociálnych a prírodných podmienok a pod.

Morálka je svojou povahou konzervatívnejšia ako právo, nevyhnutne zaostáva za prúdom života, za trendmi ekonomického, vedeckého, technického a politického vývoja spoločnosti, a teda za novinkami zákonodarcov, ktorí sa ich snažia premietnuť do normatívnych noriem. právne úkony. Morálka sa formovala stáročia a obsah právnych noriem sa do tej či onej miery menil s každým novým politickým systémom. A teraz je zákon flexibilnejší, dynamickejší, aktívnejší a flexibilnejší v reakcii na prebiehajúce zmeny (problémy zmeny pohlavia, homosexualita, eutanázia a interrupcia, zmena pohlavia dieťaťa v ranom štádiu tehotenstva na žiadosť rodičov atď.). ). Právo svojím nepotlačiteľným temperamentom a mladosťou, novotou a revolučnosťou, formálnosťou a utilitarizmom akoby posúvalo morálku vo svojom vývoji k zmenám, ktoré zodpovedajú modernej úrovni rozvoja spoločnosti.

Medzi normami práva a morálky môžu vzniknúť aj konfliktné situácie, ktoré sú negatívne nielen pre jednotlivca, ale aj pre celú spoločnosť ako celok. Veľa z toho, čo je povolené zákonom, môže byť zakázané morálnymi normami, a naopak, to, čo zákon zakazuje, je povolené morálkou. Napríklad normy ruskej legislatívy (zákon z roku 1992 „o transplantácii ľudských orgánov a (alebo) tkanív“) stanovujú prezumpciu „individuálneho súhlasu s transplantáciou“. Medzitým je množstvo občanov z dôvodu rôznych morálnych a náboženských presvedčení kategoricky proti tomu, aby ich zosnulý príbuzný bol darcom, ale právne predpisy vyžadujú transplantáciu na záchranu životov iných ľudí, ak sa zosnulý počas svojho života nevyjadril v predpísaný formulár jeho neochota byť predmetom transplantácie. Problém eutanázie je rovnako naliehavý. Niektorí veria, že morálnou povinnosťou lekára je humánne ukončiť utrpenie, zatiaľ čo iní veria, že je nemorálne, aby sa iní miešali do záležitostí života a smrti. Existujú zástancovia a odporcovia eutanázie v krajinách, kde je oficiálne povolená (zákon dovoľuje, ale morálka odsudzuje), ako aj v krajinách, kde je oficiálne zakázaná (zákon zakazuje, ale morálka povoľuje).

Nejednoznačne posúdené aj zákonom a morálkou, napríklad klonovanie (opakovanie genotypu z kmeňových buniek) zvierat a ľudí, viacnásobné sobáše a rozvody tou istou osobou. Medzitým je zrejmé, že tu vyvstáva ďalší akútnejší problém – morálne ciele a usmernenia pre samotnú vedu, vedeckú činnosť a vedecký experiment. Môže veda, kráčajúca po ceste pokroku a evolúcie, dokonca aj za najušľachtilejším cieľom osvietenia a poznania vedeckej pravdy, porušiť morálne imperatívy?

Dôsledky bombardovania Hirošimy a Nagasaki, ako aj vytvorenie v roku 1953 A.D. Sacharovova vodíková bomba, schopná zničiť všetok život v okruhu niekoľkých desiatok kilometrov, mala ľudstvo vytriezvieť a ukončiť túto problematiku pre celú vedu. A tu nejde o nemorálnych a bezzásadových politikov, ktorí to dokážu využiť pre svoje sebecké záujmy, ale v samotnej vede, ktorá sa zbožštením odtrhla (čiastočne vinou štátu) od spoločnosti, jej morálnych a duchovných životné prostredie, jeho životné záujmy. Nesmie byť mimo morálnych princípov, ale naopak, musí ich dodržiavať, potvrdzovať a dokonca za ne bojovať spolu s aktívnou časťou spoločnosti, udávať smer vyváženého, ​​a nie patologického civilizačného pokroku. A, žiaľ, zákon, ktorý stojí v popredí spoločenských zmien, nezvláda náročnú úlohu obsiahnuť duchovné a morálne patológie vo všetkých sférach spoločnosti a niekedy ich sám posilňuje.

Špecifická váha, rozsah pôsobenia jedného alebo druhého regulátora v rôznych historických obdobiach sa tak rozšírili alebo zúžili. V súčasných podmienkach krízy ruskej spoločnosti a celej civilizácie sa rozpory medzi právom a morálkou mimoriadne prehĺbili. Prah morálnych požiadaviek kladených na jednotlivcov a spoločnosť prudko klesol. Legalizácia mnohých pochybných foriem obohacovania, bezuzdná honba za ziskom a potešenie nevyvinutých duší značne podkopali morálne základy spoločnosti.

Sociálne a duchovné hodnoty sa zmenili. Morálka nevyvinutej väčšiny spoločnosti sa stala tolerantnejšou a zhovievavejšou voči všemožným prefíkaným a nezákonným akciám. V dôsledku masívnej kriminalizácie spoločnosti zákon efektívne neplní svoje regulačné a ochranné funkcie a niekedy si jednoducho „nevšimne“ mnohé nebezpečné antisociálne javy.

Treba si uvedomiť, že optimálna kombinácia etického a právneho bola vždy neriešiteľným problémom všetkých právnych systémov. A ako ukazuje skúsenosť, ideálnu harmóniu tu nemožno dosiahnuť - rozpory nevyhnutne pretrvávajú, vznikajú nové a staré sa zhoršujú. Do určitej miery sa dajú zmenšiť, zoslabiť a vyhladiť, no nie úplne odstrániť.

Ani jedna spoločnosť nedosiahla vrcholy morálky, keďže morálka nie je absolútna konštanta, ale relatívna. Toto je nekonečné hľadanie ideálu a harmónie, rovnováhy a konformity, primeranosti a proporcionality, spravodlivosti a účelnosti, humanizmu a odplaty. Toto je pohyb smerom k rozvoju, zlepšovaniu a sebazdokonaľovaniu, nekonečnosti a pokroku.

Sociálna norma je pravidlo správania zavedené v spoločnosti, ktoré upravuje vzťahy medzi ľuďmi a spoločenský život.

Sociálne normy vymedzujú hranice prijateľného správania ľudí vo vzťahu ku konkrétnym podmienkam ich života.

Sociálne normy majú tieto všeobecné charakteristiky: nemajú konkrétneho adresáta a pôsobia nepretržite v čase; vznikajú v súvislosti s vôľovou, vedomou činnosťou ľudí; zamerané na reguláciu sociálnych vzťahov; vznikajú v procese historického vývoja; ich obsah zodpovedá typu kultúry a charakteru sociálneho usporiadania spoločnosti.

Hlavné charakteristiky rôznych sociálnych noriem:

1) Colnice sú spoločensky schválené príklady hromadných akcií, ktoré sa odporúčajú vykonávať. Napríklad oslava Nového roka v noci 1. januára atď.

2) Tradície – hodnoty, normy, vzorce správania, predstavy, sociálne postoje a pod., prevzaté od predchodcov. Tradície odkazujú na kultúrne dedičstvo; majú tendenciu byť uctievané väčšinou členov spoločnosti. Napríklad pravidelné stretnutia absolventov vzdelávacej inštitúcie a pod.

3) Morálne normy - pravidlá správania, ktoré vyjadrujú predstavy ľudí o dobre alebo zle, dobre a zle a pod. Dodržiavanie morálnych pravidiel zabezpečuje autorita kolektívneho vedomia, ich porušovanie je v spoločnosti odsúdené. Napríklad „Správaj sa k druhým tak, ako by si chcel, aby sa oni správali k tebe“ („Zlaté pravidlo“ morálky) atď.

4) Právne normy - formálne definované pravidlá správania stanovené alebo sankcionované štátom a podporované jeho donucovacou silou; právne normy sú nevyhnutne vyjadrené v oficiálnej forme: v zákonoch alebo iných regulačných právnych aktoch; ide vždy o písané normy; v každej danej spoločnosti/existuje len jeden právny systém. Napríklad „Propaganda sociálnej, rasovej, národnej, náboženskej alebo jazykovej nadradenosti je zakázaná“ (Ústava Ruskej federácie, článok 29, odsek 2) atď.

5) Náboženské normy – pravidlá správania formulované v textoch svätých kníh alebo ustanovené náboženskými organizáciami. Obsahovo sa mnohé z nich, pôsobiace ako morálne normy, zhodujú s právnymi normami a upevňujú tradície a zvyky. Dodržiavanie náboženských noriem je podporované morálnym vedomím veriacich a náboženským presvedčením o nevyhnutnosti trestu za hriechy – odklon od týchto noriem. Napríklad: „Nikomu neodplácajte zlým, starajte sa o dobro medzi všetkými ľuďmi... Nepomstite sa, milovaní, ale dajte miesto Božiemu hnevu“ (Nový zákon. List Rimanom, kap. XII) atď.

6) Politické normy - pravidlá správania, ktoré upravujú politickú činnosť, vzťahy medzi občanmi a štátom a medzi sociálnymi skupinami. Odrážajú sa v zákonoch, medzinárodných zmluvách, politických princípoch a morálnych normách. Napríklad: „Ľudia vykonávajú svoju moc priamo, ako aj prostredníctvom štátnych orgánov a miestnych samospráv“ (Ústava Ruskej federácie, článok 3, odsek 2) atď.

7) Estetické normy – upevňujú predstavy o krásnom a škaredom nielen v umeleckej tvorivosti, ale aj v správaní ľudí v práci a v bežnom živote. Spravidla majú špecifický historický charakter. Napríklad systém ideálnych proporcií ľudského tela vyvinutý starovekým gréckym sochárom Polycletusom, ktorý sa stal normou v období antiky atď.

Okrem toho existujú univerzálne, národné, triedne, skupinové a interpersonálne normy.

Normy sa navzájom líšia v stupni povinného súladu:
- motivujúce;
- zákaz;
- imperatív (lat. imperativus - imperatív); odporúčací.

Sociálne normy plnia v spoločnosti tieto funkcie: regulujú všeobecný priebeh socializácie; integrovať osobnosť do sociálneho prostredia; slúžiť ako modely, normy vhodného správania; kontrolovať deviantné správanie. Regulácia ľudského správania sociálnymi normami sa uskutočňuje tromi spôsobmi:
- povolenie - označenie možností správania, ktoré sú žiaduce, ale nevyžadujú sa;
- predpis - označenie požadovaného úkonu;
- zákaz - označenie úkonov, ktoré by sa nemali vykonávať.

Vo vyspelých spoločnostiach sa sociálne normy stávajú čoraz abstraktnejšími a neregulujú aktivity jednotlivcov, čo im ponecháva istú mieru slobody na sebareguláciu svojho správania. Ale to kladie zodpovednosť na jednotlivca za splnenie alebo nesplnenie spoločenských noriem. Stávajú sa kritériom a nástrojom hodnotenia človeka a jeho aktivít. Zameraním sa na sociálne normy si jednotlivec rozvíja určité osobné vlastnosti.

Sociálne normy sú pokyny, požiadavky, priania a očakávania vhodného (spoločensky schváleného) správania. Normy sú niektoré ideálne vzorky (šablóny), ktoré určujú, čo by ľudia mali povedať, myslieť, cítiť a robiť v konkrétnych situáciách. Líšia sa mierkou.
Prvým typom sú normy, ktoré vznikajú a existujú len v malých skupinách (mládežnícke partie, skupiny priateľov, rodina, pracovné tímy, športové tímy). Nazývajú sa to „skupinové návyky“.
Druhým typom sú normy, ktoré vznikajú a existujú vo veľkých skupinách alebo v spoločnosti ako celku. Tieto pravidlá sa nazývajú „všeobecné pravidlá“. Sú to zvyky, tradície, mravy, zákony, etiketa a spôsoby správania. Každá spoločenská skupina má svoje mravy, zvyky a etiketu. Existuje spoločenská etiketa, existujú spôsoby správania mladých ľudí. Existujú národné tradície a zvyky.
S normatívnosťou sociálneho správania sa spája funkcia roly človeka v spoločnosti a skupine, ktorá je určená jeho postavením v tejto skupine. Norma, zavedená do správania jednotlivca aj do mentality skupiny a spoločnosti, diktuje očakávané správanie, jeho stereotyp, predstavu jednotlivca o jeho správnom správaní.
Sociálne normy plnia v spoločnosti veľmi dôležité funkcie. Oni:
· regulovať všeobecný priebeh socializácie;
· integrovať jednotlivcov do skupín a skupiny do spoločnosti;
· kontrolovať deviantné správanie;
· Slúžiť ako modely a normy správania.
Ako sa to dá dosiahnuť pomocou noriem?
Po prvé, normy sú tiež povinnosťami jednej osoby voči druhej alebo iným osobám. Tým, že malá skupina zakazuje nováčikom komunikovať s nadriadenými častejšie ako so svojimi súdruhmi, ukladá svojim členom určité povinnosti a stavia ich do určitých vzťahov s nadriadenými a súdruhmi. Preto normy tvoria sieť sociálnych vzťahov v skupine alebo spoločnosti.
Po druhé, normy sú tiež očakávania: iní očakávajú úplne jednoznačné správanie od osoby, ktorá sa riadi touto normou. Keď sa niektorí chodci pohybujú po pravej strane ulice a tí, ktorí idú smerom k nim, sa pohybujú po ľavej strane, dochádza k usporiadanej a organizovanej interakcii. Keď sa poruší pravidlo, vznikajú konflikty a chaos. Vplyv noriem je v podnikaní ešte zreteľnejší. Je to v princípe nemožné, ak partneri nedodržiavajú písané a nepísané normy, pravidlá a zákony. Normy preto tvoria systém sociálnej interakcie, ktorý zahŕňa motívy, ciele, orientáciu subjektov konania, konanie samotné, očakávanie, hodnotenie a prostriedky.
Normy vykonávajú svoje funkcie v závislosti od kvality, v ktorej sa prejavujú:
· ako normy správania (zodpovednosti, pravidlá);
· ako očakávania správania (reakcia iných ľudí).
Štúdium sociálnych noriem zahŕňa analýzu sociálnych vzťahov a aktivít jednotlivcov. Spoločnosť je vždy výsledkom vzájomného pôsobenia ľudí, vyjadruje výsledok väzieb a vzťahov jednotlivcov a ich aktivít.
Sociálne normy sú univerzálne. Sociálna norma, ktorá vyjadruje určité pravidlo správania, rozširuje svoj účinok nielen na konkrétnu osobu (to znamená, že nemá špecifickú povahu), ale na všetky osoby, ktoré sa nachádzajú v podobných situáciách. Sociálne normy, rovnako ako univerzálne pravidlá správania, sa vyznačujú všestrannosťou aplikácie, trvaním konania, neistotou adresáta (adresované každému, kto sa nachádza v určitej funkcii, v určitých podmienkach stanovených spoločenskými normami).
Sociálna interakcia ľudí sa objektívne prejavuje v opakovaných aktoch výroby, výmeny, distribúcie, rôznorodých sociálnych väzieb a vzťahov. V najranejších štádiách vývoja spoločnosti sa súčasne so vznikom práce a výmeny objavuje aj potreba ich zefektívnenia. Opakované opakovanie určitých aktov činnosti, javov a udalostí je osobitnou črtou historického procesu, odhaľuje vnútorný vzorec jeho vývoja.
Sociálna norma nie je len abstraktné pravidlo želaného správania. Znamená to aj samotné skutočné pôsobenie, ktoré sa v živote skutočne ustálilo, v praxi. V tomto prípade sa skutočné činy stávajú pravidlom.
Sociálna norma sa teda formuje v priebehu vedomej, cieľovej činnosti ľudí, ktorá je v konečnom dôsledku určená objektívnymi faktormi, ktoré dávajú normám „objektívnu autoritu“.
Sociálne normy sú mimoriadne rôznorodé, keďže sociálne vzťahy, ktoré regulujú, sú tiež rôznorodé.
Všetky sociálne normy možno klasifikovať v závislosti od toho, ako prísne sa dodržiava ich implementácia:
Za porušenie niektorých noriem nasleduje mierny trest – nesúhlas, úškrn, nevľúdny pohľad.
Za porušenie iných noriem hrozia tvrdé sankcie – väzenie, dokonca aj trest smrti.
V každej spoločnosti a v každej skupine existuje určitý stupeň nedodržiavania noriem. Porušenie palácovej etikety, rituál diplomatickej konverzácie alebo sobáša spôsobuje nepríjemnosti a stavia človeka do ťažkej situácie. Neznamená to však tvrdé sankcie.
Právna veda rozdeľuje sociálne normy na základe takých kritérií, ako sú:
· spôsob formovania;
· rozsah činnosti;
· sociálna orientácia.
Z tohto hľadiska vynikajú nasledovné:
Právne normy: Sú zakotvené v zákonoch vydaných štátom, jasne popisujú hranice správania a tresty za ich porušenie. Pôsobia ako hlavné body koncentrácie, určujú vlastnosti celého systému a charakter vzťahov medzi jeho časťami. Dodržiavanie právnych noriem zabezpečuje moc štátu.
Morálne normy sa formujú v procese schvaľovania a rozvoja morálnych názorov. Morálka sú názory, predstavy a pravidlá, ktoré vznikajú ako priamy odraz podmienok spoločenského života v mysliach ľudí v podobe kategórií spravodlivosti a nespravodlivosti, dobra a zla a pod. Morálka pokrýva takmer všetky oblasti spoločenských vzťahov (vrátane ktoré upravuje zákon).
Politické normy: pravidlá upravujúce vzťahy týkajúce sa výkonu politickej moci a riadenia spoločnosti. Prejavujú sa vo vnútorných aj vonkajších vzťahoch s inými krajinami a národmi. Pozostávajú z pravidiel správania upravujúcich vzťahy medzi štátmi, sociálnymi skupinami, stranami, vo sfére výkonu politickej moci.
Estetické štandardy: upevňujú predstavy o krásnom a škaredom nielen v umeleckej tvorivosti, ale aj v správaní ľudí, vo výrobe a v každodennom živote. Jedným slovom sú to pravidlá spojené s predstavami o kráse ľudských činov. Negatívne hodnotenia sú v tomto prípade kombinované s morálnou kritikou.
Náboženské normy: uh potom pravidlá správania sa ľudí v oblasti náboženstva ustanovené náboženskými organizáciami alebo vyvinuté v rámci verejnej praxe, mnohé z nich obsahovo pôsobia ako morálne normy a prichádzajú do styku aj s právnymi normami, napríklad náboženské normy v r. prikázania stanovujú „nezabiješ, nepokradneš“ a zákonné zákazy takéto konanie.
Firemné štandardy: ide o zavedené pravidlá správania vyjadrené v stanovách, nariadeniach, rozhodnutiach verejných organizácií na implementáciu a dosiahnutie cieľov ich fungovania. Upravujú vzťahy v rámci danej organizácie, poradie jej činnosti, vzťahy tvoriace túto organizáciu, postup pri vstupe a odchode z tejto organizácie. Podnikové štandardy sú zabezpečené opatreniami, ktoré poskytuje táto verejná organizácia.
Normy zvykov a tradícií: ide o pravidlá správania, ktoré sa vyvíjajú v určitom sociálnom prostredí, prenášajú sa z generácie na generáciu, pôsobia ako prirodzená životná potreba ľudí a v dôsledku ich opakovaného opakovania sa pre nich stávajú návykmi. Zvyky boli kedysi buď morálnymi alebo náboženskými normami, no časom sa na ich skutočný význam zabudlo. Ľudia podľa zvykov už nehovoria, či je to alebo ono správanie dobré alebo zlé, ale konajú určitým spôsobom zo zvyku.
Vyššie uvedená klasifikácia je všeobecne akceptovaná a najbežnejšia.
Ak zhrnieme vyššie uvedené, môžeme konštatovať, že sociálne normy sú vedome vôľová činnosť ľudí, všeobecne záväzné pravidlá správania sa ľudí v ich vzťahoch medzi sebou, v konečnom dôsledku determinované skúsenosťami historického vývoja, národnými charakteristikami, existujúcimi ekonomickými a politickými vzťahmi a zabezpečované vedomím más a v nevyhnutných prípadoch aj opatreniami štátneho donútenia alebo verejného vplyvu.