Služby Božie na Veľký piatok. Obrad sňatia a pochovania plátna. Obrad vyberania rubáša na Veľký piatok

Na Veľký piatok sa v kostole koná špeciálna bohoslužba – obrad pochovania rubáša.

Veľká noc (v tomto roku - 28. apríla 2019) je jasným sviatkom, ktorému predchádzajú veľmi smutné, tragické udalosti spojené so smrťou Spasiteľa na kríži. Stalo sa tak v piatok, ktorý sa nazýva aj Veľký piatok, zdôrazňujúc Kristovo utrpenie, a veľký, čo znamená dôležitosť tohto dňa.

Postup pri vykonávaní plátna na Veľký piatok je podrobne popísaný nižšie.

Prečo sa piatok nazýva Veľký piatok

Udalosti Veľkého piatku sa vyjasnia, ak pretočíme čas len spred jedného dňa a ponoríme sa do atmosféry štvrtku (presne ten štvrtok, ktorý ľudia nazývali Čistý).

V duchu si predstavme Večeru Pánovu – akýsi rozlúčkový večer, ktorý bol pre Krista a jeho učeníkov posledný. Samozrejme, nikto z 12 apoštolov ešte netušil, že o niekoľko hodín neskôr bude Ježiš vzatý do väzby.

A iba Judáš Iškariotský vedel, čo sa deje, pretože zradca už začal svoju odpornú hru. Po dohode s nepriateľmi Spasiteľa doslova predal svojho učiteľa za 30 strieborných.

Mimochodom, v našich dňoch vedci urobili jednoduché výpočty, ktoré odhalili úžasnú skutočnosť. Tých 30 strieborných je dnešných 6 tisíc dolárov. Judáš si v tejto sume cenil život Pána.

Samozrejme, že Kristus vedel o blížiacich sa mukách, pretože prišiel na zem, aby zomrel a potom vstal z mŕtvych. Svojou zmiernou obeťou mal Pán zachrániť celé ľudstvo. Vedel však podrobne, čo sa stane o pár hodín? Sotva.

Preto hneď po večeri odišiel do Getsemanskej záhrady, aby sa stiahol a psychicky pripravil na najťažšiu skúšku. Takto to miesto vyzerá dnes (Jeruzalem, Izrael).

Medzitým už bol Judáš so svojimi komplicmi. Zvyšných 11 učeníkov sa usadilo neďaleko od Spasiteľa. Štvrtok sa ukázal ako veľmi rušný deň, takže zaspali veľmi rýchlo: čistý vzduch, sladké ticho a sentimentálny mesačný svit urobili svoje.

Ale Kristus nešiel spať. Okamih jeho utrpenia a vášní je veľmi podrobne opísaný v Biblii.

Spasiteľ uprel oči na oblohu a jednoducho sa modlil k Bohu.

Azda každý už počul výraz „umučenie Krista“. Toto je nielen názov slávneho filmu, ale aj časť skutočného životopisu Spasiteľa - udalosti posledných dní jeho pozemského života. Samozrejme, v tej chvíli nezažil telesné, ale duchovné vášne.

To je to, čo niekedy nazývame slová „duša bolí“. Bolestivé myšlienky, pocit nevyhnutnosti utrpenia a strašnej, nespravodlivej smrti. Netreba dodávať, že v tomto duchovnom zápase človek potrebuje najmä podporu svojich blízkych – aspoň vrúcnym slovom a milým pohľadom.

Je zrejmé, že Pán chcel získať presne toto, keď sa priblížil k svojim učeníkom. Ale oni už tvrdo spali. Kristus ich nezobudil, nežiadal o pomoc, hoci na to mal, samozrejme, plné právo. Len to nebolo súčasťou jeho poslania – Spasiteľ nezdieľa utrpenie, ale nesie svoj kríž až do konca.

O pár hodín neskôr doslova ponesie obrovský drevený kríž. Spolu s zúriacim davom, predstaviteľmi úradov a malým počtom súcitných ľudí Pán dosiahol miesto zvané Golgota... (Matúšovo evanjelium, kapitola 27).

Takto to vyzerá dnes (Jeruzalem, Izrael).

Kričiaci nepriatelia, smejúci sa vojaci, šepkajúci sprisahanci - ich nesúhlasné výkriky sa zmenili na odporný chaos, ktorý sa ozýval v ušiach všetkých zhromaždených s tupým, smutným zvukom. Nikto nemyslel na to, čo sa stane o pár minút. V mukách a boji Pán zomiera.

V tej chvíli sa stalo nečakané. Obloha stmavla, akoby náhle padla noc alebo úplné zatmenie Slnka. Kamene na päte kríža praskali a závoj v miestnom chráme sa roztrhol presne na polovicu.

Dav bol vyslovene vystrašený. Tí, ktorí ešte nedávno kričali a posmievali sa bezbrannému človeku, sa ponáhľali domov. A mnohí vojaci, ľudia z neplachých desiatich, pociťovali nielen chvejúci sa strach, ale aj hlbokú úctu k zosnulému. Verili, že Kristus je skutočne Boží Syn.

O niekoľko hodín neskôr, keď bola Golgota pustá, prišiel ku krížu bohatý muž s Ježišovým telom, ktorý sa volal Jozef (náhoda alebo nie, ale meno pozemského otca Spasiteľa, manžela Márie, bolo presne to isté). Telo sňal, zabalzamoval, zavial a vykonal pohrebný obrad (uložil do kamennej hrobky).

Na druhý deň sa zradcovia báli už mŕtveho Krista, pretože si spomenuli na jeho sľub, že o tri dni vstane z mŕtvych. Preto sa rozhodli premiestniť ku vchodu do hrobky ťažký kameň, zapečatiť ho a navyše postaviť stráž, ktorá by mala na ich stanovišti stáť nepretržite.

Nie, tí ľudia nevedeli, že žiaden strážca nemôže porušiť Božie plány, pretože Kristovo poslanie sa naplní, až keď bude vzkriesený. Zostáva teda len čakať na splnenie tohto sľubu. A to bol práve prípad, keď sa sľúbené očakávalo nie na tri roky, ale na tri dni.

Veď v nedeľu sa stane veľký zázrak, na ktorý si ešte dnes pamätá dobrá polovica ľudstva. Hovoríme tomu Svetlá Veľká noc – sviatok nádeje a dobrých zmien, víťazstva života nad smrťou, jari nad zimou, síl svetla nad silami temnoty.

Ale ďalší hrdina tohto príbehu čakal na skutočnú smrť, bez vyhliadky na vzkriesenie. Judáš Iškariotský nikdy nemal čas užiť si svojich 6000 dolárov. Po Kristovej smrti sa strašne bál svojho previnenia, pretože si uvedomil, že urobil niečo hrozné.

Zradca si vzal peňaženku s 30 nešťastnými kúskami striebra a išiel ku sprisahancom, aby im vrátili peniaze. To len život nevinne zabitých nebol vrátený. A útočníci sa o tieto krvavé mince nestarali.

Judáš bol zmätený a hodil peniaze priamo do chrámu. Strieborníci sa váľali po podlahe, štrngali a poskakovali vystrašene. Tento zlovestný zvuk akoby predznamenal hroziacu tragédiu. Iškariotský utiekol z mesta a obesil sa na prvom strome, na ktorý narazil.

Legenda hovorí, že najprv sa chcel uškrtiť na breze, no ona sa zľakla a od strachu zbelela. Potom zradca spáchal samovraždu na osiky. Odvtedy sa osika chveje vo vetre viac ako ostatní - zrejme sa nikdy nespamätal z toho, čo sa stalo ...

Z tejto poviedky je zrejmé, že takáto udalosť je skutočným dramatickým príbehom a Veľký piatok sa tak volá z nejakého dôvodu. Mimochodom, všetky dni posledného týždňa pred Veľkou nocou sa nazývajú vášnivé (ako týždeň samotný), napríklad: Veľký štvrtok (aj čistý), Veľký piatok, Veľká sobota atď.

A je zvykom nazývať dni veľkými, pretože sú v kresťanstve najvýznamnejšie a uctievané. Veľký piatok je teda bez preháňania veľkým, dramatickým dňom, ktorý si aj dnes od nás vyžaduje osobitnú náladu a úctu.

Božská liturgia na Veľký piatok

Bohoslužba na Veľký piatok počas Veľkého týždňa má niekoľko rozdielov od tradičných bohoslužieb.

Po prvé, v tento deň sa neslávi liturgia, pretože práve v tento deň bol ukrižovaný Kristus, ktorý sa sám stal obetou za spásu všetkých hriešnikov. Okrem toho hlavná služba venuje pozornosť iba utrpeniu a smrti Pána, ktorý ležal v hrobe celé dva dni a na tretí (Veľkú noc) vstal z mŕtvych.

Hlavnou ikonou služby je rubáš. Ide o látku, na ktorej je vyšitý obraz tela zosnulého Krista.

Plátno je spravidla dosť hustá hmota tmavej (čierna) alebo tmavočervenej farby (kňazi nosia aj smútočné šaty). Okolo obrazu sú vyšité písmená s vetou o tom, ako Jozef sňal telo Pána z kríža a pochoval ho do hrobu.

Celá bohoslužba je pietnym bdením pred Kristovým hrobom, ktorý zosobňuje plátno. V skutočnosti je tento prejav smútku za zosnulým akýmsi spomienkovým obradom na pamiatku Spasiteľa, ktorý sa stal obeťou nespravodlivého pozemského súdu.

Priebeh služby je nasledovný:

1. Bdenie sa začína v čase obeda; najprv sa spievajú pohrebné tropária, potom žalm 118. Toto čítanie obsahuje svoj posvätný význam: úcta k Pánovi, účasť na jeho utrpení, ako aj oslava Najsvätejšej Trojice.
2. Potom sa uskutoční vysvätenie chrámu, po ktorom sa zvestuje správa o ženách, ktoré prišli k hrobu.
3. Potom, približne o 15:00 miestneho času, sa uskutoční obrad vyberania rubáša. Napokon, práve v tomto čase Veľkého piatku Kristus zomrel a vyslovil posledné slová: „Otče, do tvojich rúk porúčam svojho ducha.
4. Duchovenstvo vezme plátno, priblíži sa k nemu z každej strany, traja ľudia, po ktorých je ikona zabalená okolo chrámu v slávnostnom krížovom sprievode. Za kňazmi nasledujú veriaci. Spievajú chorál „Svätý Bože“.
5. Plášť je prinesený do chrámu, umiestnený v strede chrámu na malom pódiu, ozdobený kvetmi. Ikona teda pripomína rakvu, v ktorej leží zosnulý Spasiteľ. Zostane teda do večera nasledujúceho dňa.
6. Teraz môže každý veriaci prísť a pokloniť sa ikone, ako aj pobozkať prepichnuté miesta - ruky a nohy. Takto sa v piatok pred Veľkou nocou vykonáva obrad pochovania rubáša (text bohoslužby je rovnaký, číta sa v staroslovienčine).
7. Na druhý deň, v sobotu večer, sa plátno odnesie k oltáru, kde zostane až do samotnej Paschy, t.j. do nasledujúceho dňa.

Obrad odstránenia a pochovania plátna v kostole: video

Obrad sňatia a pochovania rubáša na Veľký piatok je skutočne špeciálnou bohoslužbou, ktorá sa koná len raz do roka a nie je na rozdiel od žiadnej inej bohoslužby. Každý veriaci by to mal vidieť na vlastné oči.

Obrad sňatia a pochovania plaščenice na Veľký piatok má nielen symbolický, ale aj duchovný význam.

Takto si duchovní a veriaci spomínajú na Kristove utrpenia, vášne, ktoré náhodou prežil v posledných dňoch svojho života na zemi. Plášť v tomto zmysle pôsobí ako hmotný obraz, pomocou ktorého človek dobre precíti atmosféru toho tragického dňa.

Veľká päta alebo Piatok Veľkého týždňa je najsmutnejší deň cirkevného roka, keďže v tento deň si pripomíname smrť kríža a pochovanie Spasiteľa.

Kráľovské hodiny
Zvláštnosťou bohoslužieb tohto dňa je, že v chrámoch sa nekoná liturgia. To je spojené so spomienkou na utrpenie Spasiteľa na kríži. Namiesto Božskej liturgie sa slúži modlitba Kráľovských hodín. Toto meno vzniklo v ruskej pravoslávnej cirkvi: bolo to spôsobené tým, že ruskí cári sa vždy zúčastnili na tejto bohoslužbe. Počas Kráľovských hodín sa čítajú úryvky zo Starého zákona, v ktorých sa prorocky predpovedajú Kristove utrpenia, ktoré znášal pre celé ľudské pokolenie.
Na bohoslužbách na Veľký piatok sú duchovní oblečení v čiernom rúchu.

Odstránenie plášťa
Veľké vešpery sa začínajú v tento deň skôr ako zvyčajne, asi o pätnástej hodine, pretože to bola podľa evanjeliových rozprávaní hodina Spasiteľovej smrti. Po tejto bohoslužbe sa vykonáva obrad vyberania rubáša.
Plátno je doska s ikonou zobrazujúcou Spasiteľa ležiaceho v hrobe. Plášť je vyrobený z drahej látky, zvyčajne zamatu, a obraz je vyšívaný a iba tvár a telo Krista sú malebné. Po okrajoch rubáša je vyšitý alebo napísaný aj text tropára Veľkej soboty: „Vznešený Jozef zo ​​stromu dá dole tvoje najčistejšie telo, zavinie ho do čistého rubáša a zahalí ho vôňou do nového hrob, polož to dole."
Tento liturgický predmet sa v starovekej cirkvi nepoužíval, ale rozšíril sa až neskôr. Plátno má význam ikony dňa, preto má určitú ikonografiu. Takže okrem rakvy s telom Krista je zobrazená Najsvätejšia Theotokos, ktorá padá k rakve. Vedľa nej sú Ján Teológ, myronosičky, ako aj tajní Kristovi učeníci – Nikodém a Jozef z Arimatie. Táto ikonomaľba zobrazuje evanjeliový príbeh o pochovaní Spasiteľa. Evanjelista Matúš o tejto udalosti rozpráva takto: „Keď sa zvečerilo, prišiel bohatý muž z Arimatie, menom Jozef, ktorý tiež študoval s Ježišom; Keď prišiel k Pilátovi, požiadal o Ježišovo telo. Potom Pilát prikázal vydať telo; Jozef vzal telo, zavinul ho do čistého plátna a uložil do svojho nového hrobu, ktorý vytesal do skaly. a privaliac veľký kameň na dvere hrobu odišiel. Bola tam Mária Magdaléna a iná Mária a sedeli oproti hrobu“ (Mt. 27:57-61).
Obrad sňatia plátna spočíva v tom, že klerici zodvihnú plátno z trónu a v sprievode laikov ho odnesú do stredu kostola, kde na vyvýšené miesto ozdobené kvetmi položia posvätný závoj. Evanjelium je umiestnené v strede rubáša. Po zložení rubáša sa spieva kánon venovaný ukrižovaniu a plaču Panny Márie nad hrobom. Po skončení bohoslužby veriaci pristúpia k poklone a pobozkajú sa.

Plášťový pohreb
V piatok večer sa slúži matutín, ktoré už patrí ku dňu Veľkej soboty. Začína sa ako pohrebná bohoslužba, počas ktorej sa spievajú špeciálne pohrebné chválospevy a vykonáva sa ohováranie. Táto bohoslužba však už hovorí o príchode myronosičiek k hrobu Spasiteľa, a tak začínajú zaznievať prvé slová o radostnej zvesti o Kristovom zmŕtvychvstaní. Počas matutín sa koná aj procesia s rúškom, ktorá obchádza so spevom „Svätý Boh“ okolo chrámu s pohrebným zvonením zvonov. Potom sa rubáš prinesie ku kráľovským dverám a potom sa vráti do stredu chrámu, kde zostane až do neskorého večera Bielej soboty. V tomto čase môžu byť veriaci vhodní aj na uctievanie plaščenice.

Príspevok na Veľký piatok
Veľký piatok sa nesie v znamení obzvlášť prísneho pôstu. V tento deň jedia veriaci len chlieb, zeleninu a iné rastlinné produkty. V minulosti niektorí zbožní kresťania v piatok nič nejedli, čo je, samozrejme, v podmienkach moderného života ťažké. Tradíciou bolo aj zanechať všetku prácu, aby sa všetka pozornosť naplno venovala návšteve bohoslužieb a s modlitbou sa sústredila na udalosti tohto dňa.

Tropár, tón 1:
Ukrižujem Ťa, Kriste, zahynieš muky, / pošliapem silu nepriateľa: / nižšie je anjel, nižšie je človek, / ale zachránil nás sám Pán, sláva Tebe.

Kontakion, tón 8:
Kvôli Ukrižovanému poďte, zaspievajme si všetci. / Mária to videla na strome a povedala: / ak znesieš ukrižovanie, / si Syn a môj Boh.

Modlitba (tropár):
Ako ovca na zabitie / bol si vedený, Kriste Kráľ, / a ako jemný baránok / bol si pribitý na kríž, od bezprávnych manželov, / hriech pre nás, Milenec ľudstva.

Nešpory s odstránením plátna Koná sa ráno na Veľkú sobotu, teda na Veľký piatok popoludní. Asi o druhej alebo tretej hodine popoludní sa plátno vyberie z oltára a umiestni sa do stredu chrámu – do „rakvy“ – na pódium, ozdobí sa kvetmi a natrie sa kadidlom na znak smútok nad smrťou Krista. Evanjelium je umiestnené v strede plátna. Počas dňa sa pri obrade vyberania plátna číta kánon „Nárek Matky Božej“. „Beda pre mňa, moje dieťa, beda mi, moje svetlo,“ žalostne zvolá Cirkev v mene Presvätej Bohorodičky a uvažuje o hrôze pašiových dní. "Večný život, ako zomrieš?" - v zmätku sa pýta svojho Syna a Boha večného diabla.

Veľké sobotné matutiná s pochovávaním Plátna zvyčajne sa podáva v piatok večer. Plášť v tejto božskej službe má úlohu, ktorú má ikona sviatku v iných prípadoch.

Matins začína ako pohrebná služba. Spievajú sa pohrebné tropária, vykonáva sa cenzovanie. Po zaspievaní 118. žalmu a oslávení Najsvätejšej Trojice sa chrám osvetlí, potom sa zvestuje správa o ženách nosiacich myrhu, ktoré prišli k hrobu. Toto je prvé, zatiaľ nie nahlas, pretože Spasiteľ je stále v hrobe, - dobrá správa o zmŕtvychvstaní Krista.

Počas bohoslužby veriaci urobia krížovú procesiu – nesú plátno okolo chrámu a spievajú „Svätý Bože“. Sprievod sprevádza zvonenie pohrebných zvonov.

Na konci pohrebného obradu sa plátno prinesie ku kráľovským dverám a potom sa vráti na svoje miesto uprostred chrámu, aby sa mu mohli pokloniť všetci duchovní a farníci. Zostáva tam až do neskorého večera Bielej soboty.

Tesne pred Paschal Matins, počas Midnight Office, je plátno odnesené k oltáru a položené na oltár, kde zostane, kým neskončí Pascha.

Pripomíname, že v našom kostole (v Nikolskej kaplnke) sa nachádza Svätyňa - kópia originálu rubáša Krista Spasiteľa.

Kópia Turínskeho plátna v našom kostole.

ODSTRÁNENIE PLÁŠKA

Veľký piatok, ktorý v roku 2019 pripadá na 26. apríla, je dňom utrpenia a smútku. Bohoslužba, ktorá sa vykonáva v pravoslávnych kostoloch, je celá venovaná spomienke na tragické udalosti, ktoré sa odohrali asi pred dvetisíc rokmi.

Aby sa zdôraznila zvláštnosť tohto dňa, liturgia sa neslúži v chrámoch: verí sa, že ju už vykonal Kristus na kríži. Namiesto toho sa konajú Kráľovské hodiny – v kostole pred krížom sa čítajú žalmy a evanjeliá o Kristovom umučení.

V kostoloch sa trikrát – na Matutíne, na Veľkonoci a na Veľké vešpery – číta príbeh o živote a smrti Ježiša. Na bohoslužbách na Veľký piatok sú duchovní oblečení v čiernom rúchu.

Odnášanie plátna na Veľký piatok Veľkého týždňa

Na vešpery, ktoré sa začínajú v tento deň skôr ako zvyčajne, sa spieva kánon „O ukrižovaní Pána“, potom na Veľký piatok sa odnáša rubáš cez kráľovské brány. Pred zdvihnutím rubáša z trónu sa duchovný trikrát pokloní k zemi. Tento obrad sa koná v tretiu hodinu dňa, v hodinu smrti Ježiša Krista na kríži.

Plátno je doska (kus látky), na ktorej je zobrazený Ježiš Kristus v plnom raste, ležiaci v hrobe.

Zobrazená je aj Najsvätejšia Bohorodička, krčiaca sa pri hrobe, stojaca vedľa nej, Ján Teológ, myronosičky a tajní Kristovi učeníci – Nikodém a Jozef z Arimatie.

Po okrajoch rubáša je vyšitý alebo napísaný text tropára Veľkej soboty: „Vznešený Jozef zo ​​stromu vyzlečie tvoje najčistejšie telo, zabalí ho do čistého rubáša a zahalí ho voňavými vôňami do nového hrob, polož to dole."

Plášť je umiestnený na špeciálnom pódiu v strede chrámu. „Rakva“ je ozdobená kvetmi na znak smútku za Ježišom Kristom a toto miesto je potreté kadidlom. Evanjelium je umiestnené v strede rubáša.

Plášť v tejto božskej službe má úlohu, ktorú v iných prípadoch zohráva ikona sviatku. Odstránením rubáša na Veľký piatok sa zavŕši cyklus bohoslužieb na tento deň.

V piatok večer sa slúži matutín, ktoré už patrí ku dňu Veľkej soboty. Pri bohoslužbách sa spievajú pohrebné tropária, vykonáva sa cenzovanie.

Potom sa okolo chrámu uskutoční procesia s rubášom, ktorý duchovenstvo alebo starší farníci nesú okolo štyroch rohov. Veriaci spievajú „Svätý Bože“.

Sťahovanie rubáša sprevádza zvonenie pohrebných zvonov. Na konci pohrebného obradu je privedená ku kráľovským dverám a potom sa vráti na miesto uprostred chrámu.

Na Veľký piatok, pred sňatím rubáša, veriaci dodržiavajú prísny pôst, úplne odmietajú jedlo. Potom je povolené použitie vody a chleba v malých množstvách.

Po ceremónii sňatia rubáša sa na konci Veľkých vešpier koná Malý komplinár. Potom môžu veriaci uctievať plátno.

Táto svätyňa sa považuje za zázračnú: existuje názor, že ak ju budete uctievať, môžete sa vyliečiť z mnohých chorôb. Zostáva ležať v strede chrámu tri neúplné dni (do Veľkej noci). Potom ju privedú späť k oltáru.

(22 hlasov : 4,36 z 5 )

V pondelok večer sa slávi Veľký komplinár. Spievajú sa Tri piesne sväté, s ktorými vystupujeme s Kristom na Olivovú horu. Poďme s Kristom na Olivovú horu, tajne od apoštolov, pridajme sa k nemu. Chvenie sa zmocňuje duše a chválospevy sa stále viac chvejú: Pochop, moje pokorné srdce... Priprav sa, duša moja, na výsledok: príchod neúprosného Sudcu sa blíži. Ľudské srdce, pripravené modlitbami a predchádzajúcimi Kristovými rozhovormi a podobenstvami, už začalo jasne vidieť a v obraze Prichádzajúceho na slobodnú smrť vidí tajomného a hrozného Kráľa kráľov a Pána pánov, Sudca, ktorý prichádza súdiť svet.

Apoštol Pavol už v Novom zákone definitívne hovorí o Kristovi ako o „našej“ Veľkej noci, keď hovorí: „Naša Veľká noc je Kristus“ ().

Tak sa naplnili túžby, naplnili sa proroctvá a ľuďom sa otvorene odhalila tajná Pascha, tajomná Pascha.

4. refrén je archanjelsky pozdrav Matke Božej: Anjel volá k Najmilostivejšiemu: Panna čistá, raduj sa a zas rieka, raduj sa: Syn tvoj vstal tri dni z hrobu; a kriesil mŕtvych; ľudia sa bavia.

spev 9

Matka Božia je nový Jeruzalem, Nový zákon Sion, sláva Cirkvi a irmos 9. spevu spája Jej obraz s obrazom oslávenej Cirkvi Kristovej:

Irmos: Svieť, svieti, nový Jeruzalem, sláva Pánova je nad tebou: raduj sa teraz a raduj sa, Sion: Ty, Čistý, ukáž sa Matke Božej o vzostupe svojho Narodenia.

V tropáriách 9. ódy dosahuje veľkonočný jasot najvyššiu intenzitu. Duša je naplnená až po okraj ako plný pohár a už nenachádza slová, ktorými by vyjadrila svoju blaženosť.

Tropár: Ó, aký božský, ó aký sladký, ó aký sladký je Tvoj hlas, Kriste...

Ó veľká a najsvätejšia Veľká noc, Kriste! Ó, Múdrosť, Slovo Božie a Moc! Daj nám dokonalejšie spoločenstvo s Tebou vo večnom (nezapadnutom) svetle Tvojho Kráľovstva.

Nasledujúci chválospev k nám cizelovanými a silnými slovami opäť hovorí o jednote Paschy kríža a Veľkej noci zmŕtvychvstania.

Cesta k vzkrieseniu vedie cez smrť a obraz tejto cesty nám dáva Kristus.

Keď si zaspal v tele, ako mŕtvy, Kráľ a Pane, tri dni si vstal, vzkriesil Adama z vošiek a zrušil smrť: Veľká noc neporušiteľnosti, spása sveta.

Na konci matutín sa spievajú slávnostné paschálne stichera.

Poézia: ch. 5

Verš: Nech vstane Boh a jeho nepriatelia sa rozpŕchnu.

Dnes sa nám zjaví Veľká noc: Veľká noc je nová svätá: Veľká noc je tajomná: Veľká noc je vznešená: Veľká noc Kristus Vykupiteľ: Veľká noc je nepoškvrnená: Veľká noc je veľká: Veľká noc veriacich: Veľká noc nám otvára brány raja: Veľká noc posväcuje všetkých veriacich.

Verš: Ako zmizne dym, nech zmiznú.

Vyjdite z videnia manželky evanjelistu a revete na Sion: prijmite od nás radosti zvestovania, Kristovho zmŕtvychvstania: predveďte sa, radujte sa a radujte sa v Jeruzaleme, keď ste videli Kráľa Kristovho z hrobu, ako keby sa ženích deje.

Verš: Nech teda hriešnici zahynú pred Božou tvárou, ale spravodliví nech sa radujú.

Ženy, ktoré nosili myrhu, sa hlboko ráno pristavili k hrobu Životodarcu, našli anjela sediaceho na kameni a zvestovala im: že hľadáte Živého s mŕtvymi ; že vo voškách neporušiteľne plačeš; choď a hlásaj jeho učeníkom.

Verš: Toto je deň, ktorý učinil Pán, radujme sa a radujme sa, zapáchajme.

Veľká noc je červená, Veľká noc, Veľká noc Pánova, Veľká noc je nám všetkým čestná. Veľká noc, objíme sa s radosťou. Ach Veľká noc! Oslobodenie od smútku, lebo dnes Kristus vstal z hrobu, akoby z komnaty, naplň ženy radosťou a povedal: hlásajte apoštola.

Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz a navždy a navždy a navždy. Amen.

Deň vzkriesenia a buďme osvietení triumfom a objíme sa navzájom. Rzem: bratia! a tým, ktorí nás nenávidia, odpusťme celé vzkriesenie a volajme takto: Kristus vstal z mŕtvych, smrťou pošliapal smrť a tým v hroboch dal život.

Po poslednej sticheri sa koná obrad krstu, o ktorom sa v Farebnom triodione (ktorý zahŕňa veľkonočné bohoslužby pred Najsvätejšou Trojicou) hovorí: „Spievame Kristus je vzkriesený, kým sa bratia nepobozkajú. “

Zvyk zdraviť sa bratským bozkom je veľmi starý. V starovekom kostole sa vykonával pri každej liturgii a teraz z neho zostáva bratský bozk duchovných pri každej liturgii pred začiatkom eucharistického kánonu. Duchovní sa zároveň pozdravujú slovami: Kristus je medzi nami. - A je a bude.

Počas veľkonočných matutín veriaci najprv prídu krstiť s duchovenstvom a potom sa trikrát pobozkajú. Slová Kristus je vzkriesený - Skutočne vzkriesený nemlčia v chráme počas celých veľkonočných matutín. Medzi všetkými spevmi kánona duchovenstvo obchádza chrám a prechádzajúc radmi veriacich ich radostne víta veľkonočným zvolaním. Skutočne vzkriesené, stovky hlasov reagujú na ne a tieto

radostné výkriky ľudu splývajú s jasavým spevom zboru.

Matiná sa končí slávnostným čítaním slov svätca.

kategorické slovo

na svätý a svetlý deň Najslávnejšieho a najspásnejšieho Krista, nášho Boha vzkriesenia

Kto je zbožný a milujúci Boha, nech sa teší z tejto krásnej a svetlej slávnosti. Kto je múdry sluha, nech vojde s radosťou do radosti svojho Pána. Kto sa opotrebuje pôstom, nech teraz dostane denár. Kto pracoval od prvej hodiny, nech dnes prijme spravodlivú mzdu. Kto prišiel po tretej hodine, nech začne s vďakou oslavovať. Ak niekto dozrel do šiestej hodiny, nech vôbec nepochybuje, lebo nič nestratí. Kto mešká aj o deviatej, nech bez váhania pokračuje. Ak niekto príde až o jedenástej, nech sa nebojí, že zaváhal, lebo Pán je veľkorysý a prijíma aj toho prvého. Poskytuje prístrešie na odpočinok tým, ktorí prichádzajú o jedenástej hodine, ako aj tým, ktorí pracovali od prvej. A on sa zľutuje nad posledným a stará sa o prvého, dáva mu a obdarúva ho, prijíma skutky a víta úmysly, oceňuje činy a chváli túžbu. Preto vojdite všetci do radosti svojho Pána – a prvý a druhý si užívajte odmenu. Bohatí a chudobní, radujte sa spolu. Umiernený a lenivý, cti tento deň. Pôst a nepôst, radujte sa dnes. Jedlo je plné, vychutnajte si všetci. Býk je super, nech nikto nehladuje. Všetci si užívajú sviatok viery; všetka chuť bohatstva dobra. Nech nikto neplače nad svojou chudobou, lebo pre všetkých prišlo kráľovstvo. Nech nikto nesmúti pre hriechy, lebo odpustenie zažiarilo z hrobu. Nech sa nikto nebojí smrti, lebo smrť Spasiteľa nás oslobodila: Ten, ktorého držala vo svojej moci, ju uhasil. Zvíťazil nad peklom Zostúpil do pekla. Peklo malo horkú chuť, keď ochutnal Jeho telo. A keď to Izaiáš videl, zvolal: „Bolo to trpké pre peklo, keď ťa stretli v podsvetí. Bolo to horkosladké, pretože to bolo zrušené; zatrpknutý, lebo sa mu rúhali; trpký, pre umŕtvený; trpký, za zničený; trpký, lebo bol v okovách. Vzal telo a (náhle) narazil do Boha; prijal zem, ale stretol nebo; prijal to, čo videl, a prepadol tomu, čo nevidel. Smrť, kde máš žihadlo? do pekla, kde je tvoje víťazstvo? Kristus vstal z mŕtvych a vy ste porazení. Kristus vstal z mŕtvych a démoni padli. Kristus vstal z mŕtvych a anjeli sa radujú. Kristus vstal z mŕtvych a prišiel život. Kristus vstal z mŕtvych – a v hrobe ani jeden mŕtvy. Lebo Kristus vstal z mŕtvych a stal sa (vzkrieseným) Prvorodeným z mŕtvych. Jemu buď sláva a moc na veky vekov. Amen.

Veľkonočná liturgia

Hodiny na veľkonočnej liturgii vystrieda radostný spev vybraných sticher z paschálneho kánonu. Nečíta sa vôbec – všetko sa spieva. Kráľovské brány, severné aj južné dvere oltára, zostávajú stále otvorené na znak toho, že nebo je pre nás teraz otvorené. Kráľovské brány sú zatvorené iba v sobotu počas veľkonočného týždňa po liturgii.

Veľkonočná liturgia, slávená na príkaz svätca, je celá presiaknutá radosťou zo zmŕtvychvstania, o čom svedčí časté opakovanie nedeľného tropára a iných veľkonočných chválospevov. Namiesto Trisagion sa opäť spieva verš: Bol som pokrstený v Krista, - obliekol som si Krista, ale tu toto obliecť sa do Krista znamená nielen spoluukrižovanie s Ním, ale aj vzkriesenie, - v súlade s piesňou o. kánon:

"Včera som bol pochovaný s tebou, Kriste, dnes som s tebou vzkriesený." Namiesto Apoštolského čítania sa číta 1. kapitola Skutkov, ktorá hovorí o zjaveniach Spasiteľa učeníkom po zmŕtvychvstaní, o Jeho príkaze neopustiť Jeruzalem a čakať na splnenie Jeho prísľubu zoslať Ducha – Utešiteľ.

Čítanie evanjelia nás vracia do večnosti. Môže sa zdať prekvapujúce, že evanjelium veľkonočnej liturgie nehovorí o zmŕtvychvstaní. V skutočnosti je čítanie 1. kapitoly Jána najvyšším zjavením pravdy, ktorá je základom celého príbehu evanjelia. Na počiatku bolo Slovo a to Slovo bolo u Boha a to Slovo bolo Boh ... Ježiš Kristus, ktorý trpel a bol nami pochovaný v podobe (obraze) služobníka a vzkriesený v sláve ako Boh je 2. Osoba Najsvätejšej Trojice, od počiatku existujúce Slovo, večne prebývajúce v lone Otcovom, nimi bolo počiatkom života a tento život bol svetlom

ľudí. A Slovo sa telom stalo a prebývalo medzi nami, plné milosti a pravdy; a videli sme Jeho slávu, slávu, akú má od Otca jednorodený... a z Jeho plnosti sme všetci dostali a milosť za milosťou (). V týchto slovách je najvyššie dogmatické zjavenie o Bohočloveku a Bohočloveku. Toto evanjelium sa zvyčajne číta v rôznych jazykoch na pamiatku univerzálnosti kresťanstva.

Celá liturgia sa slávi v radosti a ľahkosti duchovného povznesenia. Cherubínsky hymnus znie novým spôsobom, pretože anjeli, ktorí spievajú o kráľovi kráľov, teraz zostúpili na zem, aby oznámili jeho vzkriesenie. Slová Symbolu znejú novým spôsobom: A trpela, bola pochovaná a na tretí deň vstala z mŕtvych podľa Písma. S novým pocitom ďakujeme Pánovi, uvedomujúc si novým spôsobom, že samotné slovo „Eucharistia“ znamená „Vďakyvzdanie“.

Už od apoštolských čias existuje medzi kresťanmi nemenný zvyk zasvätiť túto noc spoločenstvu svätých tajomstiev, pretože veľkonočná radosť je eucharistickou radosťou.

Veľkonočná liturgia sa končí radostným zmŕtvychvstaným Kristom, ktorým zbor odpovedá na všetky zvolania kňaza. Táto radosť bez konca, táto všeobecná radosť je už prototypom prichádzajúceho Kráľovstva slávy, ktorý je daný v Zjavení apoštola Jána: A počul som akoby hlas množstva ľudí, akoby zvuk veľa vôd, akoby to bol hlas mocných hromu, ktorý hovoril: Aleluja! lebo kraľoval Pán Boh všemohúci. Radujme sa a radujme sa a vzdávajme Mu slávu; lebo prišla Baránkova svadba a jeho žena sa pripravila. A bolo jej dané obliecť si jemné a svetlé prádlo (). Manželka a nevesta Baránka - Cirkev Kristova, ktorá sa ozdobila všetkými pokladmi radosti a krásy, teraz oslavuje a raduje sa a vyzýva všetkých, aby prišli k jasnému Triumfu lásky. A Duch a Nevesta hovoria: Príď. A kto počuje, nech povie: Poď, smädný nech príde, a kto chce, nech si zadarmo naberie vodu života (). Touto vodou života je Kristus – Nová Veľká noc, Živá Obeta, Baránok Boží, ktorý sňal hriechy sveta.