Altruistické činy. Kto sú altruisti? Altruista je veľmi prezieravý človek
Altruizmus[lat. alter - other] - systém hodnotových orientácií jednotlivca, prejavujúci sa skutkami starostlivosti, milosrdenstva, sebazaprenia, ktorých motívom sú záujmy inej osoby alebo sociálnej skupiny. A. nachádza svoje vyjadrenie v nezištnom správaní vykonávanom pre iných ľudí a neprispieva k zvyšovaniu adaptability osoby, ktorá toto správanie vykonáva. Výraz "A." zaviedol francúzsky filozof O. Comte ako protiklad pojmu „egoizmus“. Comte spájal pojem A. s formovaním schopnosti človeka odolávať vlastnému egoizmu v mene záujmov ľudí prostredníctvom vzdelávania. Ako morálny princíp je A. hlásaný niektorými filozofickými a náboženskými náukami (budhizmus, kresťanstvo) a je obsiahnutý v názoroch mnohých mysliteľov (J.-J. Rousseau, J.-W. Goethe, L.N. Tolstoj, E. Fromm atď.). V psychoanalýze Z. Freuda sa A. považuje za neurotickú kompenzáciu tzv. primitívny egoizmus vystavený represii. V modernej psychológii a sociobiológii sa kladie otázka o fylogenetických koreňoch nezištného správania vo svete zvierat, o „rodokmeni A“ (V.I. Efroimson), o altruistickej stratégii individuálneho správania, ktorá je nevyhnutná pre prežitie celku. druhov (J. Wilson, P. V. Simonov). Mechanizmus prejavov A. môže byť rôzny. Spravidla sú činy A. determinované situačnými altruistickými postojmi, ktoré sa aktualizujú v rôznych činnostiach subjektu v špecifických nebezpečných situáciách (napríklad záchrana dieťaťa za cenu vlastného života). V prípade, že je A. determinovaný sémantickým postojom, stáva sa vedomou hodnotovou orientáciou, ktorá určuje správanie jednotlivca ako celku. Potom sa A. zmení na zmysel života človeka (napríklad svetonázor a aktivity A. Schweitzera). Prejavy A. môžu byť spojené s priamym ohrozením záujmov jednotlivca a dokonca aj jeho života. Tieto okolnosti výrazne komplikujú experimentálne štúdium fenoménu A. a nútia psychológov obrátiť sa na rozbor vonkajších foriem správania – pomoc, štedrosť, starostlivosť atď. - bez hlbokého prieniku do motivačnej sféry jednotlivca. Skutočný význam altruistického správania jednotlivca je určený povahou hodnôt, ktoré sú základom jeho vzťahov s ľuďmi. A. môže pôsobiť ako dôležitý moment v sociálno-psychologickom prejave humánnych vzťahov.
V.V. Abramenkovej
Definície, významy slov v iných slovníkoch:
Filozofický slovník
Nezištný záujem o blaho druhých a ochota obetovať svoje osobné záujmy pre druhých. Podľa: „...altruizmus sa zásadne líši od lásky, namiesto ktorej bol vynájdený, vyžaduje lásku k inému, abstraktnému človeku z jediného dôvodu, že toto je iný...
Filozofický slovník
termín, ktorý vytvoril v roku 1830 Comte a znamená nezištný záujem o dobro blížneho. Známky altruizmu: náklonnosť, rešpekt, láskavosť. Podľa názoru zostavovateľa slovníka ide o jednu z foriem prejavu ľudskej múdrosti. – princíp mravného správania (opačný...
Filozofický slovník
(z latinského alter - iné) - v etike charakteristika nesebeckého konania človeka, ktorá vyjadruje jeho ochotu a schopnosť konať v záujme iných ľudí, pričom jeho osobný záujem zostáva v pozadí. Vo filozofii neexistuje konsenzus o zdroji a...
Najnovší filozofický slovník
ALTRUIZMUS (franc. altruisme, lat. alter - iný) je morálny princíp založený na uznaní prirodzenej prepojenosti ľudí prostredníctvom vrodeného pocitu sympatie Zároveň v tom druhom obdarený statusom etického dominanta mi celú existenciu vidím stelesnenie univerzálneho ľudského A...
Psychologická encyklopédia
Termín, ktorý vytvoril R. Triver na opísanie konceptu, ktorý je najlepšie vyjadrený v Zlatom pravidle: Rob druhým tak, ako by si chcel, aby oni robili tebe. Termín sa používa predovšetkým v sociobiológii, kde je hlavným predmetom...
6 (7783) 4 13 33 10 rokovAltruizmus (lat. Alter – iný) je morálny princíp, ktorý predpisuje nezištné činy zamerané na prospech a uspokojenie záujmov inej osoby (iných ľudí). Zvyčajne sa používa na označenie schopnosti obetovať svoj vlastný prospech pre spoločné dobro.
Pojem altruizmus bol zavedený v opozícii k egoizmu. Pojem altruizmus zaviedol francúzsky filozof a zakladateľ sociológie Auguste Comte. Postulát: Altruizmus je láska v akcii. Ak sa nad tým zamyslíte, veľa sa ukáže, napríklad, že Láska a žiadostivosť na prvý pohľad nie sú to isté a unáhlené manželstvá sú takmer všetky postavené na príťažlivosti, nie na Láske. Tá Láska nie je sexuálny pocit, nie pocit jedla (hoci milujem grilovanie) alebo akýkoľvek iný pocit, ale tá najjasnejšia vec vo vašej duši stelesnená vo vonkajšku, vďaka čomu je táto vonkajšia mimoriadne blízka vášmu pochopeniu a prijatiu. Altruizmus je prejavom tohto pocitu v priamej akcii zameranej na spôsobenie dobra tak, ako toto dobro chápete. Stáva sa to - zbieranie krásnej kvetiny a vloženie do krištáľovej vázy. Tak ako sa Láska deje napriek nenávisti, tak sa altruizmus nemusí prejaviť na predmete, ktorý sa zdá byť krásny, a to je škála rozdeľujúca ľudí od nuly, ktorým sa takéto impulzy vôbec nedávajú, cez tých, ktorí zachraňujú len krásne dievča. a dať almužnu len peknej starenke, podobnej ideálnemu obrazu chudobnej učiteľky, tým, ktorí vo všeobecnosti nedokážu zostať ľahostajní k akýmkoľvek prejavom zla a nespravodlivosti (opäť, ako to sám chápe).
Ako obvykle, vysvetľujúci slovník: „Altruizmus je nesebecký záujem o blaho druhých, ochota obetovať svoje osobné záujmy pre druhých.
Termín „altruizmus“ navrhol francúzsky mysliteľ Auguste Comte (1798-1857), aby vyjadril opačný koncept ako egoizmus. Comteov princíp altruizmu hovorí: „Ži pre druhých. Og. Comte ním charakterizuje nezištné motívy človeka, ktoré zahŕňajú činy v prospech iných ľudí. Koncept altruizmu sa v kabale používa už viac ako päťtisíc rokov po sebe. Len v hebrejčine je to oveľa hlbší pojem. V kabale existuje definícia absolútneho egoizmu - „kilim de kabala“, alebo jednoduchšie, túžba prijímať. Takto je označená naša egoistická povaha. A existuje aj pojem Stvoriteľ, alebo jednoducho Stvoriteľ. Jeho povaha je označená ako „ashpaa“ - je to túžba dávať, je to tiež univerzálny altruizmus. Ale zo sovietskeho pohľadu, ktorý uvádza B. Sovietska encyklopédia: „V buržoázii. V etike kázanie altruizmu zvyčajne pokrytecky zakrýva sebeckú podstatu kapitalizmu. Vedecká marxisticko-leninská etika stanovila, že základom morálky nie je vzťah medzi jednotlivcami, ale predovšetkým vzťah medzi spoločenskými triedami. Podľa niektorých evolučných teórií morálky (napríklad P. A. Kropotkin, K. Kessler, V. P. Efroimson) ľudstvo pri svojom formovaní prešlo skupinovým výberom pre morálku, najmä pre altruizmus: prežili tie skupiny, ktorých jednotlivci sa objavili a genetická štruktúra je pevná, ktorá určuje altruistické – pomáhajúce, nezištné, obetavé – správanie. Ak vezmeme do úvahy špeciálne chápanie altruizmu evolucionistami ako individuálneho správania, ktoré zvyšuje možnosti adaptácie a reprodukcie príbuznej skupiny s možným znížením šancí jednotlivca, potom je zrejmé, že altruizmus bol jedným z biologických nástrojov zdatnosť nie jednotlivca, ale príbuzných, teda „súhrnná zdatnosť“.
Altruizmus je nesebecký záujem o druhých a ochota obetovať svoje osobné záujmy pre druhých. To je, keď ťaháte zranenú mačku domov, aj keď vám to pribudne na starosti, keď pomôžete padlému, nechutne vyzerajúcemu starcovi vstať, ale keď ho zdvihnete, zrazu zažijete nevysvetliteľný pocit zadosťučinenia. To je, keď necháte peniaze priateľovi v problémoch, bez toho, aby ste naznačili, odkiaľ prišli, a bez toho, aby ste sa zamysleli nad tým, či sa z takejto milosti nezbláznil. Motiváciou altruizmu sú podľa definície práve túžby, ktoré nie sú spojené so žiadnym vlastným záujmom.
Človek nerobí nič bez toho, aby chcel. Bez ohľadu na to, aká nechutná bola pre neho akcia, ak ju začal vykonávať, potom ho k tomu niečo vážne podnietilo. čo? Systém významnosti, hodnoty, pomocou ktorého sa robí výber, vrátane menšieho z dvoch ziel. Výsledkom je, že človek nie je fyzicky schopný odoprieť si ani drobný čin, pokiaľ nie je silnejšia motivácia ho nevykonať. Toto je celá „sila“ akýchkoľvek návykov a drogovej závislosti. To je celý strop duchovnosti človeka... Zároveň môže človek demonštrovať zázraky prejavov spirituality, ak je k tomu motivácia (sľubná inšpirácia od niekoho, prebytok energie túžob generovaných volaniami tela, atď.) je postačujúce.
Altruizmus sa vzťahuje len na to, čo je realizované - nemôžete hovoriť o altruizme práčky, ktorá pradie niekomu špinavé plavky. Altruista robí dobro (samozrejme vo vlastnej mysli), nie preto, aby mal pokoj alebo radosť v duši. To by bol skutočný vlastný záujem. V dôsledku altruistického činu môže človek dostať namiesto odškodnenia okamžitú smrť, keď sa bez váhania ponáhľa vystrčiť dieťa spod kolies. Je presne ako láska, ktorá nie je kvôli niečomu alebo kvôli niečomu. Je tam a všetko je tu bez zjavného dôvodu a ľudia sa týmto svetlom z času na čas rozsvietia.
Tak ako všetky „správne“ (z pohľadu osobného hodnotového systému, ktorého základ je daný geneticky) behaviorálne činy sú povzbudzované stavom spokojnosti, ako sexuálne správanie, rovnako vedie altruizmus k spokojnosti, čo následne takéto správanie ďalej predurčuje. Zostáva to prijať tak, ako je. Nie je vulgárna, pretože tvorí našu podstatu spolu s láskou, a pravá láska nie je vulgárna. Či sa nám to páči alebo nie, altruizmus je človeku vlastný od samého začiatku. V obrovských kŕdľoch je však kruh svetla altruizmu obmedzený na blízkych. Existujú ľudia, ktorých kruh svetla sa vo všeobecnosti uzatvára do seba. Využívajú to, čo im dávajú iní, a na oplátku profitujú sami zo seba. Zdalo by sa, že v tomto štádiu vývoja civilizácie už nie sú potrebné staroveké mechanizmy altruizmu. Mnohí sú si tým istí. Ale to je veľká mylná predstava. Existuje mnoho historických príkladov, keď sa komunity a národy, v ktorých nezostali nositelia skutočného altruizmu, ktorých kultúry boli zbavené altruistických príkladov, v podstate stali nahromadením nepríbuzných jednotlivcov a zmizli bez stopy. Altruizmus je základom kultúry a morálky, ktorý spája ľudí. Bez nej sa v mnohých prípadoch stratí akýkoľvek dôvod na všeobecnú interakciu. A na svete je veľa okolností, keď sa prežitie bez jednoty stáva problematickým. Môžete prísť s mnohými rôznymi dôvodmi jednoty: náboženstvo, spoločné ciele a záujmy, ale to všetko je v skutočnosti založené na hlbšom a bežnejšom pocite, ktorý pochádzal od našich predkov - jednota stáda. Môžete to poprieť a úplne sa mýliť. Ale to je čisto osobná záležitosť, ako ukazuje každý vynálezca svojich teórií sveta.
Článok v novinách: „LITTLE RESCUE. 11-ročný Oleg Vityazev bol posmrtne ocenený Rádom odvahy. Zachránil topiace sa dievča, no sám zomrel.“ Odkiaľ sa berie tento impulz pre 11-ročné dieťa? Na kopci v Jeruzaleme je 800 stromov vysadených v jednej línii, ktorá tvorí Cestu spravodlivých. Pod každým stromom je umiestnená tabuľa s menom európskeho kresťana, ktorý počas nacistického holokaustu zachránil život jednému alebo viacerým Židom. Títo „spravodliví neveriaci“ vedeli, že ak by sa medzi nimi našli utečenci, boli by podľa nacistickej politiky vystavení rovnakému nebezpečenstvu ako ľudia, ktorých ukrývali. Počas vietnamskej vojny dostalo 63 amerických vojakov čestné medaily za záchranu svojich kamarátov pred smrťou pri výbuchu. Väčšina z nich telom zakryla nevybuchnuté granáty. Z týchto 63 vojakov zomrelo 59. Toto je konkrétny príklad s konkrétnymi číslami. Čo môžeme povedať o našej vlasteneckej vojne, kde boli státisíce podobných príkladov! Na rozdiel od iných altruistov (ako je 50 000 Nežidov, o ktorých sa dnes verí, že zachránili 200 000 Židov pred nacistami), títo vojaci nemali čas hanbiť sa za svoju zbabelosť alebo uvažovať o večnej vďačnosti za svoju obeť. Je zrejmé, že nestojí za to hovoriť o ľuďoch, ako je Matka Tereza.
B.F. Skinner analyzoval fenomén altruizmu a dospel k nasledovnému záveru: „Rešpektujeme ľudí za ich dobré činy, len keď ich nevieme vysvetliť. Správanie týchto ľudí vysvetľujeme ich vnútornými dispozíciami až vtedy, keď nám chýbajú vonkajšie vysvetlenia. Keď sú vonkajšie dôvody zrejmé, vychádzame z nich, a nie z osobnostných charakteristík. Často pomáhame druhým nie preto, že sme si vedome spočítali, že takéto správanie je v našom záujme, ale jednoducho preto, že nám niečo hovorí, že by sme tak mali urobiť. Musíme pomôcť starej pani prejsť cez cestu. Peňaženku musíme vrátiť tomu, kto ju stratil. Musíme sa zastať dieťaťa, ktoré je šikanované. Musíme chrániť našich kamarátov pred možnou smrťou alebo zranením. Presvedčenie, že ľudia by mali poskytovať pomoc tým, ktorí to potrebujú, bez ohľadu na možné budúce výhody, je normou spoločenskej zodpovednosti. Práve táto norma povzbudzuje ľudí, aby napríklad zobrali do ruky knihu, ktorú muž o barlách odhodil. Experimenty ukazujú, že aj keď sú pomocníci neznámi a neočakávajú žiadnu vďačnosť, často pomáhajú ľuďom v núdzi. Tí, ktorí milujú, sa vždy snažia prísť na pomoc svojej milovanej. Intuitívna, nevedomá túžba pomáhať však nemusí nutne platiť pre človeka, s ktorým vás spájajú putá lásky alebo priateľstva. Práve naopak, altruistická túžba pomôcť úplne neznámemu človeku bola dlho považovaná za dôkaz obzvlášť vycibrenej noblesy. Takéto nezištné impulzy altruizmu sú v našej spoločnosti mimoriadne vysoko cenené a dokonca, ako hovoria odborníci, sami prinášajú morálnu odmenu za problémy, ktoré nám boli spôsobené. Keď prežívame empatiu, zameriavame svoju pozornosť menej na vlastné trápenie a viac na utrpenie iných. Najjasnejším príkladom empatie je bezpodmienečné, okamžité poskytovanie pomoci ľuďom, ku ktorým cítime náklonnosť. Medzi vedcami, ktorí skúmali vzťah medzi egoizmom a empatiou, boli rôzne uhly pohľadu, uskutočnili sa početné experimenty: naozaj chceli spoľahlivo určiť, či je človek schopný absolútnej nezištnosti... Výsledky experimentov naznačili, že áno, je schopní, ale skeptickí vedci tvrdili, že ani jeden experiment nemôže vylúčiť všetky možné sebecké motívy na poskytnutie pomoci. Ďalšie experimenty a samotný život však potvrdili, že existujú ľudia, ktorým záleží na blahu iných, niekedy aj na úkor blaha vlastného. „Adam Smith, The Theory of Moral Sentiments, 1759: „Akokoľvek sa môže zdať človek sebecký, v jeho povahe sú jasne obsiahnuté určité zákony, ktoré ho nútia zaujímať sa o osud iných a ich šťastie považuje za nevyhnutné pre seba, hoci sám nič nezíska. z toho, okrem potešenia vidieť toto šťastie."
Dnes budeme hovoriť o altruizme. Odkiaľ sa tento pojem vzal a čo sa za týmto slovom skrýva? Analyzujme význam výrazu „altruistický človek“ a popíšme jeho správanie z hľadiska psychológie. A potom nájdeme rozdiely medzi altruizmom a egoizmom na príklade ušľachtilých skutkov zo života.
Čo je to "altruizmus"?
Termín je založený na latinskom slove „alter“ - „iný“. Altruizmus je skrátka nezištná pomoc druhým. Človek, ktorý pomáha každému bez toho, aby sa snažil o akýkoľvek prospech pre seba, sa nazýva altruista.
Ako povedal škótsky filozof a ekonóm z konca 18. storočia Adam Smith: „Akokoľvek sa môže zdať človek sebecký, v jeho povahe sú jasne obsiahnuté určité zákony, ktoré ho nútia zaujímať sa o osud iných a ich šťastie považuje za nevyhnutné pre seba, hoci sám z toho nezíska nič okrem potešenia z toho, že vidí toto šťastie.“
Definícia altruizmu
Altruizmus je ľudská činnosť zameraná na starostlivosť o druhého človeka, jeho blaho a uspokojovanie jeho záujmov.
Altruista je človek, ktorého morálne predstavy a správanie sú založené na solidarite a starostlivosti predovšetkým o druhých ľudí, o ich blaho, rešpektovanie ich túžob a pomoc.
Jednotlivec môže byť nazývaný altruistom, keď počas jeho sociálnej interakcie s ostatnými neexistujú sebecké myšlienky o jeho vlastnom prospechu.
Sú tu 2 veľmi dôležité body: ak je človek skutočne nesebecký a nárokuje si právo byť nazývaný altruistom, potom musí byť altruistický až do konca: pomáhať a starať sa nielen o svojich blízkych, príbuzných a priateľov (čo je jeho prirodzená povinnosť), ale tiež poskytnúť pomoc úplne cudzím ľuďom bez ohľadu na ich pohlavie, rasu, vek alebo postavenie. 
Druhý dôležitý bod: pomoc bez očakávania vďačnosti a reciprocity. Toto je základný rozdiel medzi altruistom a egoistom: altruistický človek pri poskytovaní pomoci nepotrebuje a neočakáva za to chválu, vďaku či obojstrannú službu a nepripustí si ani pomyslenie, že mu teraz niečo dlhuje. . Je znechutený samotnou myšlienkou, že svojou pomocou dostal človeka do odkázanej pozície na seba a môže za to očakávať pomoc alebo službu v súlade s vynaloženým úsilím a prostriedkami! Nie, skutočný altruista pomáha nezištne, to je jeho radosť a hlavný cieľ. Svoje činy nepovažuje za „investíciu“ do budúcnosti, neznamená, že sa mu to vráti, jednoducho dáva bez toho, aby za to niečo očakával.
V tejto súvislosti je dobré dať za príklad matky a ich deti. Niektoré matky dávajú dieťaťu všetko, čo potrebuje: vzdelanie, ďalšie rozvojové aktivity, ktoré odhaľujú talenty dieťaťa – presne to, čo má rád ON SAMO, a nie jeho rodičia; hračky, oblečenie, cestovanie, výlety do ZOO a na atrakcie, doprianie si cez víkendy sladkosťami a jemné, nenápadné ovládanie. 
Zároveň nečakajú, že dieťa, keď sa stane dospelým, im dá peniaze na všetku tú zábavu? Alebo že je povinný byť celý život pripútaný k matke, nemať osobný život, tak ako ho nemala ona, byť zaneprázdnený dieťaťom; míňať na to všetky peniaze a čas? Nie, takéto matky to nečakajú - jednoducho to DÁVAJÚ, pretože milujú a prajú šťastie pre svoje dieťa a ani raz nevyčítajú svojim deťom vynaložené peniaze a námahu.
Sú aj iné matky. Rozsah zábavy je rovnaký, ale najčastejšie je to všetko nanútené: doplnkové aktivity, zábava, oblečenie - nie také, ktoré chce dieťa, ale také, ktoré mu vyberú rodičia a považujú ho za najlepšie a potrebné. Nie, možno v útlom veku si dieťa samo nedokáže adekvátne vybrať svoje oblečenie a stravu (pamätajte, ako deti zbožňujú čipsy, pukance, sladkosti v obrovských množstvách a sú pripravené jesť celé týždne Coca-Colu a zmrzlinu), ale Pointa je iná: rodičia považujú svoje dieťa za výnosnú „investíciu“.
Keď vyrastie, sú mu adresované tieto frázy:
- "Na toto som ťa nevychoval!"
- "Musíš sa o mňa starať!"
- "Sklamal si ma, toľko som do teba investoval a ty!"...
- "Strávil som na tebe svoju mladosť a ako mi platíš za moju starostlivosť?"
Čo tu vidíme? Kľúčové slová sú „platiť za starostlivosť“ a „investovať“.
Chytili ste sa? V altruizme neexistuje pojem „pýcha“. Altruista, ako sme už povedali, NIKDY neočakáva platbu za svoj záujem o iného človeka a jeho dobro, za jeho dobré skutky. Nikdy to nepovažuje za „investíciu“ s následným úrokom, jednoducho pomáha a zároveň sa stáva lepším a zlepšuje sa.
Rozdiel medzi altruizmom a egoizmom.
Ako sme už povedali, altruizmus je činnosť zameraná na starostlivosť o blaho druhých. 
Čo je to egoizmus? Sebectvo je činnosť zameraná na starostlivosť o vlastné blaho. Vidíme tu celkom zrejmý všeobecný koncept: v oboch prípadoch ide o aktivitu. Ale výsledkom tejto činnosti je hlavný rozdiel medzi pojmami. O čom uvažujeme.
Aký je rozdiel medzi altruizmom a egoizmom?
- Motív činnosti. Altruista robí niečo pre to, aby sa ostatní cítili dobre, zatiaľ čo egoista robí niečo preto, aby sa cítil dobre.
- Potreba „platby“ za aktivity. Altruista neočakáva odmeny za svoje aktivity (peňažné alebo verbálne); jeho motívy sú oveľa vyššie. Egoista na druhej strane považuje za celkom prirodzené, že si jeho dobré skutky všimnú, „uložia na jeho účet“, zapamätajú si ich a oplatia za láskavosti.
- Potreba slávy, chvály a uznania. Altruista nepotrebuje vavríny, chválu, pozornosť a slávu. Egoisti milujú, keď si všimnú ich činy, sú chválení a uvádzaní ako príklad ako „najsebeckejší ľudia na svete“. Irónia situácie je, samozrejme, do očí bijúca.
- Pre egoistu je výhodnejšie mlčať o svojom egoizme, pretože sa to podľa definície nepovažuje za najlepšiu kvalitu. Zároveň nie je nič trestuhodné na uznaní altruistu ako altruistu, keďže ide o hodné a ušľachtilé správanie; Verí sa, že keby boli všetci altruisti, žili by sme v lepšom svete.
Ako príklad tejto práce môžeme uviesť riadky z piesne „If Everyone Careed“ od Nickelback:
Keby sa všetci starali a nikto neplakal
Keby všetci milovali a nikto neklamal
Keby sa každý podelil a prehltol svoju hrdosť
Potom by sme videli deň, keď nikto nezomrel
Vo voľnom preklade sa to dá parafrázovať takto: „keď sa budú všetci o seba starať a nebude im smutno, keď bude na svete láska a nebude miesto pre klamstvá, keď sa budú všetci hanbiť za svoju hrdosť a budú sa učiť zdieľať s ostatnými - potom uvidíme deň, keď budú ľudia nesmrteľní » - Egoista je od prírody úzkostlivý, malicherný človek, ktorý sa ženie za vlastným prospechom a neustále kalkuluje – ako tu získať prospech, kde sa odlíšiť, aby si ho všimli. Altruista je pokojný, vznešený a sebavedomý.
Príklady altruistických akcií.
Najjednoduchším a najvýraznejším príkladom je vojak, ktorý sám sebou zakryl mínu, aby jeho spolubojovníci prežili. Takýchto príkladov počas vojnových období, keď sa v dôsledku nebezpečných podmienok a vlastenectva takmer u každého prebúdza zmysel pre vzájomnú pomoc, obetavosť a kamarátstvo, je veľa. Vhodnú tézu tu možno citovať z populárneho románu „Tri mušketieri“ od A. Dumasa: „Jeden za všetkých a všetci za jedného“.
Ďalším príkladom je obetovanie seba, svojho času a energie starostlivosti o blízkych. Manželka alkoholika alebo postihnutého, ktorý sa nevie o seba postarať, matka autistického dieťaťa, nútená ho celý život vodiť k logopédom, psychológom, terapeutom, starať sa a platiť mu štúdium na internáte. .
V každodennom živote sa stretávame s takými prejavmi altruizmu ako:
Aké vlastnosti má altruistický človek?
- nesebeckosť
- láskavosť
- Veľkorysosť
- Milosrdenstvo
- Láska k ľuďom
- Rešpekt k druhým
- Obetovať sa
- Šľachta
Ako vidíme, všetky tieto vlastnosti majú smer nie „k sebe“, ale „od seba“, teda dávať a nie brať. Tieto vlastnosti sa v sebe rozvíjajú oveľa ľahšie, ako sa na prvý pohľad zdá.
Ako môžete v sebe rozvinúť altruizmus?
Môžeme sa stať altruistickejšími, ak urobíme dve jednoduché veci:
- Pomáhať iným. A úplne bez záujmu, bez toho, aby ste na oplátku požadovali dobrý prístup (ktorý sa mimochodom zvyčajne objaví práve vtedy, keď to neočakávate).
- Zapojte sa do dobrovoľníckych aktivít – starajte sa o druhých, starajte sa o nich a starajte sa o nich. Môže ísť o pomoc v útulkoch pre zvieratá bez domova, domovoch dôchodcov a sirotincoch, pomoc v hospicoch a všade tam, kde sa ľudia nevedia o seba postarať.
V tomto prípade by mal byť len jeden motív – nezištná pomoc druhým, bez túžby po sláve, peniazoch či zvyšovaní postavenia v očiach druhých.
Stať sa altruistom je jednoduchšie, ako sa zdá. Podľa mňa sa treba len upokojiť. Prestaňte sa naháňať za ziskom, slávou a rešpektom, vypočítajte si výhody, prestaňte hodnotiť názory druhých na seba a prestaňte chcieť, aby sa vám páčili všetci.
Skutočné šťastie totiž spočíva práve v nezištnej pomoci druhým. Ako sa hovorí: „Aký je zmysel života? "Je to o tom, koľkým ľuďom môžete pomôcť stať sa lepšími ľuďmi."
Čo je altruizmus? Každý človek intuitívne chápe túto definíciu. Všetci sme počuli o ľuďoch, ktorí sa dokázali vzdať vlastníctva mnohých materiálnych statkov a zasvätili svoj život službe druhým. Človek, ktorý si za svoj hlavný životný štýl zvolil altruizmus, väčšinou preberá zodpovednosť za to, čo sa deje, a chce úprimne pomáhať svojmu okoliu. Už prestáva uvažovať na základe osobného zisku, rovnako ako zabúda na individuálne túžby. Skutočná nezištnosť sa rodí iba v otvorenom a starostlivom srdci.
Altruizmus je túžba človeka žiť pre blaho druhých. Termín altruizmus zaviedol v 18. storočí filozof François Xavier Comte. Tvrdil, že jedine altruizmus robí človeka silnejším, povyšuje ho nad okolnosti.
Teórie altruizmu
Keď hovoríme o teóriách altruizmu, treba brať do úvahy fakt, že každá z nich je založená na inom prístupe k životu. Všetky teórie určitým spôsobom odhaľujú nerozlučné spojenie medzi sebou.
Evolučná teória
Na základe koncepcie postupného mravného rastu človeka. Podľa tejto teórie dostáva človek príležitosť duchovne rásť a rozvíjať sa len v situácii, keď je jeho vnútorná povaha zapojená a odhalená v nezištnej službe druhým. Evolučná teória tvrdí, že čím sú ľudia vzdelanejší, tým viac skutočných výhod môžu spoločnosti priniesť. Kultivovaný človek má všetky šance dosiahnuť morálne osvietenie a premenu duše.
Teória sociálnej výmeny
Táto teória naznačuje, že každý človek, keď plánuje vykonať určitú činnosť, najprv mentálne analyzuje svoje vlastné výhody. Teória sociálnej výmeny spočíva v akceptovaní vzájomných pohodlných podmienok existencie: tým, že človek pomáha blížnemu, má dôvod dúfať, že jedného dňa nezostane bez pozornosti a účasti.
Teória sociálnych noriem
Táto teória predpokladá, že človek konajúci nezištne nemá právo očakávať odpoveď na svoju láskavosť, pretože spoločnosť by takéto správanie neschválila. Teória spoločenských noriem učí konať podľa svedomia, len na základe etického a morálneho presvedčenia.
Druhy altruizmu
Na základe definície altruizmu môžeme identifikovať jeho hlavné typy. Typy altruizmu sú zamerané na identifikáciu zložiek nezištnej služby v rôznych životných podmienkach.
Leží v nevedomá potreba každého rodiča starať sa o svoje dieťa. Otec a matka sú často nútení obetovať sa v záujme budúceho šťastia a blaha dieťaťa. Keby ich láska nebola nezištná, nemohli by sme hovoriť o altruizme. Rodičovská láska nie je ničím obmedzená: nesúdi, nehľadá svoj prospech a nenúti človeka zaujať pozíciu „dlžníka“. Mnoho ľudí považuje tento typ altruizmu za samozrejmosť, a preto ho nepovažujú za niečo nezvyčajné alebo neštandardné.
Morálny altruizmus
Tu hovoríme o takých vysoko morálnych činoch, ktoré menia vedomie človeka: prebúdzajú sa v ňom vďačnosť, otvorenosť, túžba byť užitočný, nezávislá na vlastnej nálade. Morálne ideály sú silne spojené so spoločenskými postojmi a službou ľuďom. Tento typ nezištnej pomoci je založený na sociálnych presvedčeniach. Je to spoločenská inštitúcia, ktorá niekedy jednotlivcovi diktuje, ako má žiť, kam má nasmerovať svoje individuálne úsilie.
Empatický altruizmus
Tento typ ušľachtilého prejavu najlepších vlastností charakteru človeka je založený na duchovnej potrebe byť pochopený a vypočutý. Len tí, ktorí vedia ako počúvať a podporovať v ťažkých časoch, môže tvrdiť, že je nazývaný najlepším priateľom a ušľachtilým súdruhom. Tento typ holistickej oddanosti inej osobe umožňuje duši skutočne sa otvoriť a dosiahnuť úplné vzájomné porozumenie s blízkymi a drahými ľuďmi.
Príklady altruizmu
Tu by bolo rozumné uviesť významné charakteristiky altruizmu, príklady morálnych činov jednotlivca, ktoré umožňujú určiť pravdivosť dobrých úmyslov človeka, ktorý sa snaží konať dobro.
Bezplatnosť je hlavným príkladom altruizmu. Skutočný altruista, ktorý dáva svojmu okoliu starostlivosť a teplo, nikdy nepremýšľa o tom, aký výsledok bude mať táto akcia pre neho osobne. Takýto človek je pripravený nezištne zdieľať svoje myšlienky, túžby, náladu a príležitosti so svojím okolím. Hmotné statky sú pre neho spravidla málo dôležité. Nezištná obetavosť robí ho rozpoznateľným v očiach spoločnosti. Altruista za to nikdy nič nepožaduje. Je pripravený nezištne pomáhať tým, ktorí to potrebujú a načúvať želaniam iných ľudí. Zároveň si takýto človek spravidla pamätá seba a svoje vlastné potreby ako posledné. Často ho obchádzajú, keď príde na povýšenie, či už ide o peniaze alebo vďačnosť.
Obetovať sa
Ďalším príkladom je vzdania sa osobných výhod. Altruista zvykne pre šťastie a blaho svojich blízkych obetovať svoje záujmy, vzdať sa vlastných túžob. Niekedy sa zdá, že on sám nič nepotrebuje. Obeta sa formuje v charaktere človeka, ktorý urobil z altruizmu neoddeliteľnú súčasť svojho života. Obeta sa prejavuje vo všetkom a obzvlášť silná je vo vzťahoch s ostatnými. Altruista myslí najskôr na druhých a až potom na svoju osobnosť. Obrat „o sebe“ však nemusí vôbec prísť: vždy môžete nájsť niekoho, kto potrebuje pomoc a útechu. Obeta sa postupne stáva zvykom pre tých, ktorí žijú v záujme svojich detí, rodičov a kolegov v práci. Človek, ktorý má slobodu voľby, vedome odmieta žiť pre seba a svoju pozornosť upriamuje na potreby svojho najbližšieho okolia.
Zodpovednosť
Altruistická nálada vždy zahŕňa prijatie plnú zodpovednosť za svoje činy a činy. Je nemožné predstaviť si altruistu ako sebeckého, ktorý si neuvedomuje, prečo robí všetky svoje dobré úmysly. Zodpovednosť vzniká vtedy, keď si človek uvedomí, že môže niekomu skutočne pomôcť. Tento príklad ukazuje, ako altruizmus mení osobnosť.
Duševná spokojnosť
Človek, ktorý si v sebe vypestoval altruistický princíp, spravidla začína pociťovať výrazné duchovné pozdvihnutie. Toto je príklad toho, aké prospešné je rozvíjať si sklon slúžiť druhým. Po dosiahnutí stavu duševného uspokojenia dostane príležitosť zostať spokojný so životom, vykonávať zbožné skutky a plne ovládať svoje činy. Človek cíti šťastie, keď má možnosť zdieľať radosť.
Altruizmus je teda prirodzený stav človeka, ktorý objavil svoju prirodzenú štedrosť a túžbu byť užitočný pre druhých.
systém orientácie na osobné hodnoty, v ktorom ústredným motívom a kritériom morálneho hodnotenia sú záujmy inej osoby alebo spoločenského spoločenstva. Termín zaviedol francúzsky filozof O. Comte ako opak pojmu egoizmus. Ústrednou myšlienkou altruizmu je myšlienka nezištnosti ako nepragmaticky orientovanej činnosti vykonávanej v záujme iných ľudí a nezahŕňajúcej skutočnú odmenu. Altruizmus sa môže stať vedomou hodnotovou orientáciou, ktorá určuje správanie jednotlivca ako celku; potom sa zmení na zmysel života jednotlivca. Absolutizácia altruizmu je rovnako chybná ako jeho podceňovanie. Skutočný význam altruistického správania jednotlivca je určený povahou hodnôt, na ktorých sú založené vzťahy s inými ľuďmi. Altruizmus môže pôsobiť ako sociálno-psychologický prejav ľudskosti, ako aj v každodennej komunikácii a činnostiach ľudí (-> kolektívna identifikácia). Mechanizmom prejavu altruizmu môže byť situačný altruistický postoj, realizovaný v špecifických nebezpečných situáciách (napríklad záchrana dieťaťa za cenu vlastného života). Prejavy altruizmu sa v koncepcii S. Freuda považujú za neurotickú potrebu subjektu oslabiť pocity viny, alebo za kompenzáciu primitívneho egoizmu, ktorý bol potláčaný.
ALTRUIZMUS
z lat. zmeniť - iný).
1. pravidlo mravnej činnosti, uznávajúce povinnosť človeka uprednostňovať záujmy iných ľudí a spoločné dobro nad osobnými záujmami; postoj vyjadrený v ochote prinášať obete v prospech blížnych a spoločné dobro. Výraz "A." predstavil fr. filozof Auguste Comte. Naopak, výraz je „sebectvo“. A. sa nazýva aj správanie osoby (skupiny) na základe určeného pravidla. Altruistické správanie sa prejavuje v dobrovoľnej pomoci inej osobe, a to aj napriek riziku či obete, s ktorou je táto pomoc spojená.
V psychologických výskumoch sa prostredníctvom prieskumov zistilo, že „pocit“ šťastia (spokojnosť so sebou samým a so svojím životom) pozitívne koreluje so sklonom k altruistickým činom. B. Rimland nazval túto závislosť „paradoxom A.“.
1. V posledných desaťročiach sa výraz "A." sa začali používať v biológii a sociobiológii vo vzťahu k zvieratám, avšak k významným úpravám došlo v samotnom koncepte A. Richard Dawkins vo svojej knihe „Sebecký gén“ považuje za hlavnú črtu altruistického správania to, že zvyšuje blahobyt inej bytosti na úkor jej vlastného blaha, zatiaľ čo sebecké správanie vedie k presne opačnému výsledku. . Dawkins trvá na objektivistickom chápaní A.: „Je dôležité pochopiť, že vyššie uvedené definície A. a egoizmu nie sú subjektívne, ale súvisia so správaním Nemám záujem o psychológiu impulzov vstúpiť do debaty o tom, či ľudia, ktorí páchajú altruistické činy, tak robia v službách tajných alebo podvedomých sebeckých cieľov (...) Moja definícia sa týka len toho, či výsledok daného konania zvyšuje alebo znižuje šance na prežitie zamýšľaného altruistu a šance na prežitie zamýšľaného príjemcu charity“ (Dawkins, 1993). V prísnom súlade s týmto chápaním môžu skutoční altruisti. uznávané sú stroje a domáce zvieratá, ktoré slúžia ľudskému blahu. V prírodných podmienkach sa altruistické správanie prejavuje u mnohých živočíšnych druhov. Najmä bol pozorovaný u vran, delfínov a opíc. (B.M.)
Altruizmus
altruizmus) V špeciálnom jazyku evolučných biológov je altruistické správanie také správanie jedného organizmu, ktoré znižuje šance na prežitie seba samého alebo jeho potomkov v prospech iných jedincov toho istého druhu. Normatívna interpretácia takéhoto správania je, že je prospešné pre genofond populácie, chránený adaptívnym správaním, ale nie pre jednotlivca. Preto sa altruistické správanie vyskytuje častejšie, čím je všeobecná dedičnosť vyššia; blízki príbuzní prejavujú väčší altruizmus ako vzdialení príbuzní a rodiny sú altruistickejšie ako nerodinné skupiny atď. A. je v súlade s teóriou skupinového výberu, ktorá tvrdí, že evolúcia prebieha skôr na úrovni skupiny ako na úrovni jednotlivca; skupiny charakterizované altruistickým správaním by mali mať v skutočnosti väčšiu šancu na prežitie. Samotný termín – A. – vymyslel Auguste Comte, aby vysvetlil integráciu soc. prvky; A. v jeho chápaní znamená nezištný záujem o dobro iných a nemusí byť nevyhnutne sprevádzaný poškodením samotného altruistu. A., podobne ako napodobňovanie, sugescia (sugescia) a sympatie, sa využívalo v počiatočné štádium formovanie sociológie ako základ vysvetlenia soc správanie. Tak ako všetky tieto pojmy, aj výraz A. vypadol z používania po odmietnutí jediného vysvetlenia spoločnosti; avšak toto slovo, vytlačené zo sociológie, nakoniec vstúpilo do nášho každodenného jazyka. A. sa stala samostatnou experimentálnou témou. sociálne psychológia a študuje sa pod všeobecným názvom prosociálne správanie. Záujem výskumníkov o túto tému sa výrazne zvýšil po vydaní mnohých publikácií venovaných antisociálnemu správaniu, najmä agresii. Zníženie agresivity sa považovalo za dôležitý cieľ spolu so zvýšením prosociálneho správania. Obzvlášť veľa úsilia sa vynaložilo na štúdium dvoch typov ľudského konania: pomáhajúceho správania a zásahu okoloidúcich. V každej z týchto oblastí výskumu. Podmienky prejavu takéhoto správania musia byť presne určené: vieme, že ľudia v niektorých situáciách pomáhajú iným a zasahujú pri mimoriadnych udalostiach a v iných to nerobia, takže otázka hľadania univerzálneho tu nevyvstáva. V tomto svetle možno na altruistické správanie nazerať ako na výmenné správanie, ako funkciu vzťahov – teda v závislosti od stupňa príbuzenstva, oboznámenia sa so situáciou a prítomnosti iných osôb zodpovedajúcich tomu schopných. správanie. Pozri tiež Affiliation Need, Alienation, Love K. W. Beck
Altruizmus (biologický)
Doslova každá činnosť jedného organizmu, ktorá zvyšuje šance na prežitie iného organizmu a zároveň znižuje jeho vlastné šance. Samice chrániace svoje potomstvo pred predátormi a netopiere upíry zdieľajúce potravu s hladnými členmi svojho druhu môžu slúžiť ako príklady altruistického správania zvierat. Skutočnosť, že niektoré zvieratá sa môžu sebaobetovať alebo sa iným spôsobom vystavovať nebezpečenstvu, predstavuje zjavnú hrozbu pre Darwinovu teóriu evolúcie prirodzeným výberom. Podľa tejto teórie proces prirodzeného výberu uprednostňuje len také správanie, ktoré umožňuje zvieratám mať hojnejšie potomstvo a prispieva tak k prežitiu druhu. Altruistické správanie nezapadá do tohto rámca, a preto je v rozpore s prirodzeným výberom. Tu sú dve hlavné vysvetlenia altruistického správania, ktoré zapadajú do širokého rámca teórie prirodzeného výberu: 1. Príbuzenský výber: Zvieratá môžu zanechať viac kópií svojich génov tým, že pomáhajú blízkym genetickým príbuzným. Podľa tohto vysvetlenia sebaobetovanie podporuje prirodzený výber tým, že potenciálne zachováva viac génov pre ďalšiu generáciu. 2. Recipročný altruizmus: Zviera môže prejavovať altruistické správanie s očakávaním, že mu táto „laskavosť“ bude neskôr opätovaná. Keďže altruizmus je odmeňovaný z dlhodobého hľadiska, takéto správanie je potenciálne prospešné.
Altruizmus (ľudský)
Typ sociálneho správania (pozri Sociálne normy), keď jeden človek dobrovoľne pomáha druhému s určitými nákladmi pre seba. Za hlavnú hnaciu silu altruistického správania sa považuje túžba zlepšiť blaho druhého človeka a nie očakávanie nejakej odmeny (porovnaj predchádzajúcu časť o altruizme zvierat) alebo akýkoľvek iný dôvod, ktorý možno považovať za sebecký. záujem. Boli navrhnuté nasledujúce vysvetlenia ľudského altruizmu: 1. Dôvod, prečo chceme pomáhať iným ľuďom, je empatia. Pomáhame druhým, pretože zdieľame ich utrpenie (hypotéza empatického altruizmu). 2. Pomáhame druhým, pretože sa snažíme prekonať negatívny stav, v ktorom sa sami nachádzame. Pohľad na ľudský smútok či utrpenie nás rozrušuje a chceme sa ho zbaviť. Nezištnou pomocou druhému človeku odstraňujeme zdroj vlastných nepríjemných pocitov (model zmiernenia negatívneho stavu). 3. V sociobiologických teóriách sa pozornosť sústreďuje na to, že hoci sa nám zdá, že na konaní altruistu neexistuje osobný záujem, v skutočnosti je často prítomný v latentnej forme. Altruistické správanie sa považuje za stratégiu, ktorá sa vyvinula v procese prirodzeného výberu. Tým, že prejavujeme altruizmus voči blízkym genetickým príbuzným (napríklad deťom), pomáhame zachovať ľudský genofond (príbuzenský výber). Keď dnes niekomu pomôžeme (napríklad tak, že pred nami v rade necháme prejsť iné auto), predpokladáme, že sa nám táto láskavosť neskôr vráti. Kultúrne teórie sa zameriavajú na vývoj noriem altruizmu. Ide o normu spoločenskej zodpovednosti (pomoc tým, ktorí to potrebujú) a normu vzájomnej zodpovednosti (pomoc tým, ktorí vám pomohli). Zástancovia týchto teórií tvrdia, že sociálna evolúcia má oveľa väčší vplyv na ľudský altruizmus ako biologická evolúcia vyplývajúca zo sociobiologických teórií.
ALTRUIZMUS
1. Väčší význam blaha, šťastia, záujmov, či dokonca prežitia iných v porovnaní s tým vlastným. 2. Správanie zamerané na zaistenie bezpečia, uspokojenie záujmov, či zlepšenie života iných pri súčasnom vystavovaní sa nebezpečenstvu. Prvý význam je všeobecnejší a častejšie používaný; to tiež znamená
cip a akcie. Tento význam má zásadný význam aj v modernej etológii, hoci tu je použitie tohto termínu obmedzené na okolnosti, za ktorých správanie neprospieva jednotlivcovi ani jeho priamemu potomstvu. Tento význam má zaujímavé odtiene. Mnohé druhy teda vykazujú správanie, ktoré sa javí ako altruistické, hoci z etologického hľadiska to tak nie je. Napríklad pri altruizme voči rodine niektorí jednotlivci svojím konaním narúšajú vlastnú bezpečnosť, ale zabezpečujú bezpečnosť vlastnej rodiny, preto takéto správanie možno považovať aj za konanie vo vlastnom záujme, keďže výsledkom čoho sa zvyšuje pravdepodobnosť prežitia ich vlastných génov. Podobne v prípade recipročného altruizmu sú akcie často založené na myšlienke, že tí, ktorí poskytujú podporu dnes, ju môžu dostať zajtra. Malo by sa odlíšiť od pomáhajúceho správania, pri ktorom sa nepredpokladá žiadne riziko.
Altruizmus
- mať silu) je osobná reakcia charakterizovaná ambivalenciou vo vzťahu k osobe alebo javu so súčasným prijatím a odmietnutím. Napríklad v žiarlivosti dospelého človeka sa spájajú pocity lásky a nenávisti. V súlade s teóriou S. Freuda môže v pregenitálnej fáze duševného vývoja dieťaťa dominovať ambivalencia emócií. Najcharakteristickejšie je, že agresívne a sexuálne túžby vznikajú súčasne.Altruizmus
z lat. alter „iné“) je ľudské správanie, ktoré je zamerané na uspokojovanie záujmov iných bez toho, aby sa brali do úvahy výhody pre seba.
Tým, že sa snažíme o šťastie iných, nachádzame svoje vlastné (Platón).
Kto dáva ochotne, aj keď dáva veľa, cíti radosť z dávania a teší sa v srdci (Hesiodos).
Kto robí dobro druhým, sám ochutná radosť (Margarita Navarrská).
...Objavil som jednoduchú, starú pravdu, ktorú poznám, keďže ju nikto nepozná: Zistil som, že existuje nesmrteľnosť, že existuje láska a že na to, aby bol človek večne šťastný, musí žiť pre druhých (L. Tolstoj , Listy).
Radšej uľahčím život druhým a som šťastný sám (B. Prus, Bábika).
Činnosť, obetovanie svojich záujmov a seba samého je potrebou ušľachtilej duše, pýchou štedrého srdca a v istom zmysle egoizmom veľkého charakteru (S. Chamfort).
Bohatý nie je ten, kto veľa získal, ale ten, kto veľa rozdal (Ján Zlatoústy).
St. zástupné potešenie.