ශරීර චිකිත්සාව. වැඩිහිටි පෙර පාසල් දරුවන් සහ බාල පාසල් ළමුන් සඳහා ශරීරය-නැඹුරු චිකිත්සාවේ අංග භාවිතා කරන පාඩමක්. අන්තර්ජාලය හරහා ශරීරය ඉලක්ක කරගත් මනෝචිකිත්සාව පිළිබඳ පුහුණුව

ශරීරයට නැඹුරු මනෝචිකිත්සාව

මනෝචිකිත්සාවේ නොපැහැදිලි ලෙස තේරුම් ගත් දිශාව, එහි ඉලක්කය වන්නේ ශරීරයට නැඹුරු වූ ක්‍රමවේදයන් භාවිතා කරමින් පුද්ගලයෙකුගේ මානසික ක්‍රියාකාරිත්වය වෙනස් කිරීමයි.
සංගත න්‍යායක් නොමැතිකම, ශරීරයට නැඹුරු වූ ශිල්පීය ක්‍රමවල බලපෑම සහ මූලධර්මවල ලක්ෂණ පිළිබඳ පැහැදිලි අවබෝධයක් T.-o හි මායිම් අසාධාරණ ලෙස ව්‍යාප්ත වීමට හේතු වේ. පී.
දැනට "ශරීර වැඩ" ලෙස විස්තර කර ඇති අවම වශයෙන් විවිධ ප්‍රවේශයන් 15 ක් ඇත. ඒවායින් සමහරක් සම්පූර්ණයෙන්ම මනෝචිකිත්සක ස්වභාවයක් ගන්නා අතර අනෙක් ඒවා වඩාත් නිවැරදිව අර්ථ දක්වා ඇත්තේ ශරීර සෞඛ්‍යය ප්‍රධාන ඉලක්කය වන ප්‍රතිකාර ලෙස ය. Rolfing, bioenergetics සහ Gestalt චිකිත්සාව වැනි ඒකාබද්ධ ක්‍රම භාවිතා කිරීම පුලුල්ව පැතිර ඇත; ඇලෙක්සැන්ඩර් ක්රම (Alexander F. M.), Feldenkrais ක්රමය (Feldenkrais M.) සහ Gestalt චිකිත්සාව (Rubenfeld I. ක්රමය); මෝහනය, ව්යවහාරික චලන විද්යාව; ප්රාථමික Yanov චිකිත්සාව, රීච් චිකිත්සාව (Reich W.) සහ Gestalt චිකිත්සාව.
T.-o හි වඩාත් ප්රසිද්ධ විශේෂය. යනාදිය වන්නේ රීච්ගේ චරිතාංග විශ්ලේෂණය, ලෝවන්ගේ ජෛව බලශක්ති විශ්ලේෂණය, ෆෙල්ඩෙන්ක්‍රයිස්ගේ ශාරීරික දැනුවත්භාවය පිළිබඳ සංකල්පය, ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ චලන ඒකාබද්ධ කිරීමේ ක්‍රමය, සෙල්වර් එස් සහ බෲක්ස්ගේ සංවේදක දැනුවත් කිරීමේ ක්‍රමය, රොල්ෆ්ගේ ව්‍යුහාත්මක ඒකාබද්ධතාවය යනාදියයි.
අපේ රටේ අඩුවෙන් දන්නා ජෛව සංස්ලේෂණය (Boadella D., 1987), බන්ධන (Rynick G. M., 1994), Rosen ක්රමය (Rosen M., Wooten S., 1993), Baskakov (Baskakov හි "thanatotherapy" තාක්ෂණය. V., 1996).
එම. p. ශරීරයේ ක්රියාකාරිත්වය තුළ අධ්යාත්මික හා භෞතික අතර සම්බන්ධය පිළිබඳ ප්රායෝගික අත්දැකීම් සහ වසර ගණනාවක නිරීක්ෂණ මත මතු විය. මනෝචිකිත්සාවේ අනෙකුත් අංශවලට වඩා බොහෝ දුරට, එය පරිපූර්ණ ප්‍රවේශයකට අනුගත වන අතර, එහි සංවර්ධනයේ අවශ්‍යතාවය නිරන්තරයෙන් වැඩි වේ. ශරීරයේ සහ මනසෙහි ද්විත්ව භාවය ජයගෙන පරිපූර්ණ පෞරුෂයකට නැවත පැමිණීම මිනිස් හැසිරීම් පිළිබඳ අවබෝධයේ ගැඹුරු වෙනස්කම් වලට තුඩු දෙයි.
දැනට පවතින T.-o ක්‍රම. ආදිය පරිපූර්ණ ප්‍රවේශයක සියලුම අවශ්‍යතා සපුරාලයි: ඔවුන් සඳහා, පුද්ගලයෙකු තනි ක්‍රියාකාරී සමස්තයක්, ශරීරය සහ මනෝභාවයේ මිශ්‍ර ලෝහයක් වන අතර, එක් ප්‍රදේශයක වෙනස්කම් තවත් ප්‍රදේශයක වෙනස්කම් සමඟ සිදු වේ. පුද්ගලයෙකුගේ අඛණ්ඩතාව පිළිබඳ හැඟීම නැවත ලබා දීමට, මර්දනය කරන ලද තොරතුරු පිළිබඳව දැනුවත් වීමට පමණක් නොව, වර්තමාන මොහොතේ ශරීරයේ හා මනෝභාවයේ එකමුතුකම, සමස්ත ජීවියාගේ අඛණ්ඩතාව අත්විඳීමට ඔහුට ඉගැන්වීමට ඇති ආශාවෙන් ඔවුන් එක්සත් වේ. T.-o හි සියලුම ක්රම. යනාදිය, එක් මට්ටමකට හෝ වෙනත් මට්ටමකට, රෝගියාට මානසික හා ශාරීරික සම්බන්ධතාවයක් ලෙස ඔහුගේ අත්දැකීම් අත්විඳිය හැකි කොන්දේසි සැපයීම අරමුණු කර ඇත, මෙම හැකියාව තුළ තමාව පිළිගන්නා අතර එමඟින් ඔහුගේ ක්‍රියාකාරිත්වය වැඩි දියුණු කිරීමට අවස්ථාව ලැබේ (Sergeeva L. S., 2000)
T.-o හි වඩාත් ප්රසිද්ධ ක්රමවලින් එකකි. n. යනු රීච්ගේ ශාකමය චිකිත්සාවේ ස්වභාවය සහ භාවිතය පිළිබඳ විශ්ලේෂණයකි. රෝගීන් සමඟ වැඩ කිරීමේදී චරිතයේ ස්වභාවය සහ කාර්යයන් අර්ථකථනය කළ පළමු විශ්ලේෂකයා වූයේ රීච් ය. පුද්ගලයෙකුගේ චරිතයේ භෞතික අංශ කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමේ වැදගත්කම ඔහු අවධාරණය කළේය, විශේෂයෙන් නිදන්ගත මාංශ පේශි තද බව, ඔහු එය "මාංශපේශී සන්නාහය" ලෙස හැඳින්වීය. රීච් "මාංශ පේශි සන්නාහ" න්‍යාය වර්ධනය කළේය, මිනිස් සිරුරේ නිරන්තර මාංශ පේශි ආතතිය ඔහුගේ චරිතය හා වේදනාකාරී චිත්තවේගීය අත්දැකීම් වලින් ආරක්ෂා කිරීමේ වර්ගය සමඟ සම්බන්ධ කළේය. ඔහුගේ මතය අනුව, නිදන්ගත මාංශ පේශි ආතතිය ප්‍රධාන චිත්තවේගීය තත්වයන් තුනක් අවහිර කරයි: කාංසාව, කෝපය සහ ලිංගික උද්දීපනය. "මාංශ පේශි කවචය" පුද්ගලයෙකුට ශක්තිමත් හැඟීම් අත්විඳීමට ඉඩ නොදේ, හැඟීම් ප්රකාශ කිරීම සීමා කිරීම හා විකෘති කිරීම. රීච් මෙසේ ලිවීය: "මාංශ පේශි කැක්කුම මර්දනය කිරීමේ ක්‍රියාවලියේ ශාරීරික පැත්ත සහ එහි දිගුකාලීන සංරක්ෂණය සඳහා පදනම නියෝජනය කරයි" (Reich W., 1997). රීච්ගේ න්‍යායේ හරය වන්නේ මිනිස් මනෝභාවයේ සාමාන්‍ය ක්‍රියාකාරිත්වයට බාධා කරන ආරක්ෂක යාන්ත්‍රණ ශරීරයට සෘජු බලපෑමක් ඇති කිරීමෙන් ප්‍රතිප්‍රහාර එල්ල කළ හැකිය යන සංකල්පයයි. ඔහු සිය විශ්ලේෂණාත්මක අර්ථකථනයන් වෙන්කර හඳුනාගත් අතර, ඔහු "අක්ෂර විශ්ලේෂණය" ලෙස හැඳින්වූ අතර, ආරක්ෂිත මාංශ පේශි මත සෘජු බලපෑමෙන් ඔහු "ශාකමය චිකිත්සාව" සහ "ජෛව භෞතික ක්රියාකාරිත්වයේ ක්ෂේත්රයේ චරිත විශ්ලේෂණය" ලෙස හැඳින්වේ. ආරක්ෂිත මාංශ පේශි කවචයේ පුද්ගලික වර්ධනයට ප්‍රධාන බාධාව රීච් දුටුවේය, එමඟින් පුද්ගලයෙකුට ඔහු අවට සිටින පුද්ගලයින් සහ සොබාදහම සමඟ එකඟව පූර්ණ ජීවිතයක් ගත කිරීම වළක්වයි. ශරීරය ආවරණය කරන "මාංශ පේශි කවචයේ" කොටස් හතක් ඔහු හඳුනා ගත්තේය:
1) අක්ෂි ප්රදේශය,
2) මුඛය සහ හකු,
3) බෙල්ල,
4) පියයුරු,
5) ප්රාචීරය,
6) බඩ,
7) ශ්රෝණිය
"මාංශ පේශි කවචය" ලිහිල් කිරීමෙන් සැලකිය යුතු ලිබිඩිනල් ශක්තියක් මුදා හරින අතර මනෝවිශ්ලේෂණ ක්‍රියාවලියට සහාය වන බව රීච් සොයා ගත්තේය. රීච් විසින් විශේෂ චිකිත්සක තාක්‍ෂණයක් වර්ධනය කරන ලද අතර එමඟින් ඇතැම් මාංශ පේශි කණ්ඩායම්වල නිදන්ගත ආතතිය අඩු කිරීමට හැකි වන අතර එමඟින් මෙම ආතතියෙන් පසුබට වූ හැඟීම් මුදා හැරීමට හේතු වේ. ඔහු රෝගියාගේ ඉරියව් සහ ශාරීරික පුරුදු සවිස්තරාත්මකව විශ්ලේෂණය කළේ, ශරීරයේ විවිධ කොටස්වල අත්‍යවශ්‍ය හැඟීම් යටපත් කරන ආකාරය පිළිබඳව රෝගීන්ට දැනුවත් වීමට හැකි වන පරිදිය. Reich රෝගීන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ යම් ආතතියක් තීව්‍ර කරන ලෙස එය වඩාත් දැනුවත් කිරීමට සහ ශරීරයේ එම කොටසෙහි සම්බන්ධ වූ හැඟීම් හඳුනා ගැනීමට ය. මර්දනය කරන ලද හැඟීම් රෝගියා විසින් පිළිගෙන එහි ප්‍රකාශනය සොයා ගැනීමෙන් පසුව පමණක් දෙවැන්නාට ඔහුගේ කලම්පය සම්පූර්ණයෙන්ම අත්හැරිය හැකි බව ඔහු දුටුවේය. ක්‍රමයෙන්, රීච් දැඩි මාංශ පේශි මත කෙලින්ම වැඩ කිරීමට පටන් ගත් අතර, ඒවා තුළ බැඳී ඇති හැඟීම් මුදා හැරීමට පහසුකම් සැලසීම සඳහා ඔහුගේ දෑතින් ඒවා දණ ගසයි. අපි රීච්ගේ අදහස්වල වර්ධනයේ ගතිකත්වය සොයා ගන්නේ නම්, ඒවා වාචික භාෂාව මත පදනම් වූ විශ්ලේෂණාත්මක වැඩවලින්, චරිතයේ මනෝවිද්‍යාත්මක හා කායික අංශ සහ “මාංශ පේශි සන්නාහය” අධ්‍යයනය කිරීම දක්වා සහ පසුව අවධාරණය කිරීම දක්වා වර්ධනය වූ ආකාරය අපට දැකගත හැකිය. ශරීරයේ ජීව විද්‍යාත්මක ශක්තියේ නිදහස් ප්‍රවාහය සහතික කිරීම අරමුණු කරගත් මාංශ පේශි ආරක්ෂිත සන්නාහය සමඟ වැඩ කිරීමේදී.
රීච්ගේ බොහෝ කෘතීන් මතභේදාත්මක බව පිළිගත යුතුය, විශේෂයෙන් මානසික සෞඛ්‍යය සුරාන්තය අත්විඳීමේ හැකියාව සමඟ සමාන කරයි. නමුත් මානව චරිතය විශ්ලේෂණය කිරීම පිළිබඳ ඔහුගේ මුල් කෘතිවල ගැඹුරු මනෝවිද්‍යාත්මක අවබෝධයක් අඩංගු වන අතර බොහෝ මනෝවිද්‍යාඥයින් සැලකිය යුතු ප්‍රතිලාභයක් සහිතව ඔවුන් විසින් මෙහෙයවනු ලැබේ. ඔහුගේ orgone න්‍යාය සම්බන්ධයෙන් මතභේදාත්මක ගැටළු කිහිපයක් තිබියදීත්, T.-o හි බොහෝ දිශාවන්. සහ දැනට ඔහු විසින් වර්ධනය කරන ලද සංකල්ප සහ ශිල්පීය ක්‍රම පදනම් කරගෙන ඇත, ලෝවන් ඒ.ගේ ජෛව බලශක්තිය සහ බෝඩෙල්ලාගේ ජෛව සංස්ලේෂණය ද ඇත. ඔවුන්ට සමීප වන්නේ මනෝ විශ්ලේෂණය සමඟ සම්බන්ධය රඳවාගෙන ඇති රොසෙන් ක්‍රමයයි.
Lowen's bioenergetics චරිතය විශ්ලේෂණය කිරීමේදී ශරීරයේ භූමිකාව කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි, රීච්ගේ හුස්ම ගැනීමේ තාක්ෂණය සහ චිත්තවේගීය විමුක්තිය සඳහා ඔහුගේ බොහෝ ශිල්පීය ක්‍රම ඇතුළත් වේ. නවීන මනෝවිශ්ලේෂණයට සමීප ක්‍රමවේදයක් තබා ගැනීම, ජෛව ශක්ති විද්‍යාවේ මනෝවිද්‍යාත්මක වැඩ විශේෂ ස්ථානවල ගැඹුරු හුස්ම ගැනීමේ පසුබිමකට එරෙහිව ආතති මාංශ පේශි මත ස්පර්ශ සහ පීඩනය භාවිතා කරයි, ශරීර දැනුවත්භාවය පුළුල් කිරීම, ස්වයංසිද්ධ ප්‍රකාශනය වර්ධනය කිරීම, ශරීරයේ මනෝ භෞතික ඒකාබද්ධතාවයට උපකාරී වේ. කෙසේ වෙතත්, ලෝවන්ගේ ජෛව බලශක්ති චිකිත්සාව රීච්ගේ චිකිත්සාවට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ලෝවන් ස්ථාවර - හිස සිට පාදය දක්වා - මාංශ පේශි අවහිරතා ලිහිල් කිරීමට උත්සාහ නොකරයි. මනෝ විශ්ලේෂණයේ රෝගියාගේ ලක්ෂණය සමඟ සෘජු ශාරීරික සම්බන්ධතා සඳහා ඇති අකමැත්තෙන් මිදීමට අනෙක් අයට වඩා සාර්ථක වූ ඔහු, ශරීරයට අතින් බලපෑම් කිරීමට යොමු වන්නේ බොහෝ අඩුවෙන්. ඊට අමතරව, ලෝවන් ස්නායු රෝග වල ලිංගික ස්වභාවය පිළිබඳ රීච්ගේ අදහස් බෙදා නොගන්නා අතර එම නිසා ඔහුගේ කාර්යය ඔහුගේ සමකාලීනයන් අතර වැඩි අවබෝධයක් ලබා ගනී. ලෝවන්ට අනුව, ස්නායු රෝග, මානසික අවපීඩනය සහ මනෝවිද්‍යාත්මක ආබාධ ඇතිවීමට හේතුව හැඟීම් යටපත් කිරීම වන අතර එය නිදන්ගත මාංශ පේශි ආතතිය සමඟ ඇති වන අතර මිනිස් සිරුරේ නිදහස් ශක්ති ප්‍රවාහය අවහිර කිරීම සහ පෞරුෂ ක්‍රියාකාරිත්වයේ වෙනස්කම් වලට තුඩු දෙයි. ලෝවන් තර්ක කරන්නේ තමාගේම හැඟීම් නොසලකා හැරීම සහ වරදවා වටහා ගැනීම රෝගාබාධවලට තුඩු දෙන බවත් පුද්ගලයෙකු තම ශරීරයෙන් අත්විඳින සංවේදනයන් ඔහුගේ චිත්තවේගීය තත්වය තේරුම් ගැනීමට ප්‍රධාන බවත්ය. ශරීරය මුදා හැරීම තුළින්, පුද්ගලයෙකු මාංශ පේශි ආතතියෙන් නිදහස ලබා ගන්නා අතර, අත්‍යවශ්‍ය ශක්තියේ නිදහස් සංසරණය සමඟින්, ලෝවන්ට අනුව, රෝගීන්ගේ ගැඹුරු පුද්ගලික වෙනස්කම් වලට තුඩු දෙයි. පරිණත පුද්ගලයෙකුට තම හැඟීම් ප්‍රකාශ කිරීම සමානව පාලනය කිරීමට සහ ස්වයං පාලනයක් නිවා දැමීමට, ස්වයංසිද්ධ ප්‍රවාහයට යටත් වීමට හැකි වේ. බිය, වේදනාව, කෝපය හෝ බලාපොරොත්තු සුන්වීම වැනි අප්‍රසන්න හැඟීම්වලට සහ ප්‍රසන්න ලිංගික අත්දැකීම්, ප්‍රීතිය සහ ආදරය සඳහා ඇයට සමානව ප්‍රවේශය ඇත. ලෝවන් විශ්වාස කරන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය සහ ඔහුගේ හැසිරීම ඔහුගේ ශරීරය, ඉරියව් සහ අභිනයන් තුළ පිළිබිඹු වන බවත්, පුද්ගලයෙකුගේ භෞතික පරාමිතීන් සහ ඔහුගේ චරිතය සහ පෞරුෂත්වයේ සැකැස්ම අතර සමීප සම්බන්ධයක් ඇති බවත්ය. "භින්නෝන්මාදය", "මුඛ", "මනෝවිද්‍යාව", "මැසොකිස්ටික්" සහ "දෘඪ" වර්ග: එහි මානසික හා ශාරීරික ප්‍රකාශනයන් මත පදනම්ව ඔහු මානව චරිත වර්ග පහක් හඳුනා ගත්තේය. මීට අමතරව, "ශක්ති", "මාංශ පේශි සන්නාහය", "භූමිකරණය" ඇතුළුව ජෛව බලශක්ති චිකිත්සාව තුළ සංකල්ප ගණනාවක් වර්ධනය කර ඇත. එපමණක් නොව, දෙවැන්න ජෛව බලශක්ති ප්‍රතිකාරයේ වැදගත් කාණ්ඩයක් වන අතර, එය නිර්මාණය කිරීම රීච්ගේ න්‍යායන් වර්ධනය කිරීම සඳහා ලෝවන්ගේ මූලික දායකත්වය ලෙස සැලකේ. ජෛව බලශක්තියේ ප්‍රධාන ශිල්පීය ක්‍රම වන්නේ මාංශ පේශි ෆැසියා සමඟ විවිධ උපාමාරු, හුස්ම ගැනීමේ ව්‍යායාම, චිත්තවේගීය විමුක්තියේ ක්‍රම, ශරීරයේ අවහිර වූ කොටස් (“ලෝවන්ස් ආරුක්කු”, “ශ්‍රෝණි ආරුක්කු”) ශක්තිජනක කිරීම සඳහා ආතති ඉරියව්, ක්‍රියාකාරී මෝටර් ව්‍යායාම, හැඟීම් මුදා හැරීමේ වාචික ක්‍රම වේ. , සාමාජිකයින් අතර ශාරීරික සම්බන්ධතා සඳහා විවිධ විකල්ප චිකිත්සක කණ්ඩායම, ආදිය. එවැනි සම්බන්ධතා කණ්ඩායම් සාමාජිකයින්ට සහාය ලබා දීමට උපකාරී වේ. පුහුණුව අතරතුර, කණ්ඩායම් පන්තිවල අනෙකුත් සහභාගිවන්නන් කෙරෙහි නිෂේධාත්මක හැඟීම් ප්රකාශ කිරීම ප්රවර්ධනය කරන අභ්යාස භාවිතා කරනු ලැබේ. කෝපය, බිය, දුක, වෛරය වැනි නිෂේධාත්මක හැඟීම් ප්‍රකාශ කිරීම සෑම විටම පාහේ ධනාත්මක හැඟීම් ප්‍රකාශ කිරීමට පෙර සිදු වේ. Bioenergetics යෝජකයන්ට අනුව, නිෂේධාත්මක හැඟීම් ධනාත්මක හැඟීම් සහ සතුට සඳහා ගැඹුරු අවශ්‍යතාවයක් වසං කරයි. පන්තිවල සමස්ත චක්‍රය පුරාම, රෝගියාගේ සාකච්ඡා කරන ලද මනෝවිද්‍යාත්මක ගැටළු සමඟ ශාරීරික තත්වය සහසම්බන්ධ කිරීමට නිරන්තරයෙන් උත්සාහ කරනු ලැබේ.
T.-o හි සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ප්‍රවේශයන්. ආදිය, ජීවිතයේ ක්රියාවලිය තුළ ශරීරය ඵලදායී ලෙස භාවිතා කිරීම අරමුණු කරගත්, ශරීරයේ සහ මනෝවිද්යාවේ ක්රියාකාරී එකමුතුව අවධාරණය කිරීම, ඇලෙක්සැන්ඩර් සහ ෆෙල්ඩෙන්ක්රයිස්ගේ ක්රම වේ.
ඇලෙක්සැන්ඩර් ක්‍රමය බොහෝ විට ඉරියව් සහ හුරුපුරුදු ඉරියව් නිවැරදි කිරීමේ තාක්‍ෂණයක් ලෙස සලකනු ලැබේ, නමුත් මෙය ඇත්ත වශයෙන්ම ඇත්තේ කුඩා කොටසක් පමණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය තමා පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් අරමුණු කරගත් ක්‍රමානුකූල ප්‍රවේශයක් වන අතර, ශරීරය නැතිවූ මනෝ භෞතික එකමුතුව වෙත ආපසු යාමට උත්සාහ කරන ක්‍රමයකි. ඇලෙක්සැන්ඩර්ට අනුව, සියලු මිනිස් ක්රියාකාරකම් ශරීරය පාලනය කිරීමට ඇති හැකියාව මත රඳා පවතී. මේ සඳහා බොහෝ විකල්ප හැකියාවන් ඇත, නමුත් සෑම අවස්ථාවකදීම ක්‍රියා කිරීමට හොඳම ක්‍රමය සපයන සහ වේගවත් ප්‍රතිඵල ලබා ගැනීමට උපකාරී වන එක් ක්‍රමයක් තිබේ. ඇලෙක්සැන්ඩර් විශ්වාස කළේ ශරීරය ක්‍රියා කරන ආකාරය, රෝග වලට තුඩු දෙන අතර, මාංශ පේශි ආතතිය ජය ගැනීමෙන් සිදු කරනු ලබන ශරීරයේ මාංශ පේශි අනිසි ලෙස (අකාර්යක්ෂම) භාවිතා කිරීම හේතුවෙනි. චලනයන් සිදු කිරීමේ සුපුරුදු ක්‍රම වෙනුවට, තමාගේම ශරීරය භාවිතා කිරීම වැඩිදියුණු කිරීමට උපකාරී වන නව ඒවා නිර්මාණය කිරීම, එමඟින් ශරීරය සුව කිරීමට දායක වීම ඔහු යෝජනා කළේය. ඇලෙක්සැන්ඩර්ට අනුව, ස්නායු රෝගයෙන් පෙළෙන පුද්ගලයින් සෑම විටම “දැඩි” ය; ඔවුන් අසමාන ලෙස බෙදා හරින ලද මාංශ පේශි ආතතිය (ඩිස්ටෝනියා) සහ දුර්වල ඉරියව් වලින් සංලක්ෂිත වේ. ඔහු තර්ක කළේ ස්නායු රෝග ඇතිවන්නේ සිතුවිලි නිසා නොව, සිතුවිලි වලට ශරීරයේ ඩිස්ටොනික් ප්‍රතික්‍රියා මගිනි ...”, මාංශ පේශි ප්‍රතික්‍රියා සැලකිල්ලට නොගෙන මනෝචිකිත්සාව සාර්ථක විය නොහැකි බවත්, එතරම් අවධානයක් යොමු නොකළ යුතු බවත්ය. මානසික කම්පනයට හේතු අධ්යයනය කිරීම සඳහා, නමුත් නව පද්ධතියක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා පේශි පාලනය. ඇලෙක්සැන්ඩර් ක්‍රමය මූලික මූලධර්ම දෙකක් මත පදනම් වේ - නිෂේධනයේ මූලධර්මය සහ නියෝගයේ මූලධර්මය. නිරෝධය යනු යම් සිදුවීමකට ක්ෂණික ප්‍රතික්‍රියාවේ සීමාවයි. ඇලෙක්සැන්ඩර් විශ්වාස කළේ අපේක්ෂිත වෙනස්කම් ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා, ඔබ මුලින්ම නිශ්චිත උත්තේජකයකට ඔබේ පුරුදු සහජ ප්‍රතික්‍රියාව මන්දගාමී කළ යුතු බව (හෝ නැවැත්වීමට) අවශ්‍ය වන අතර, පසුව පමණක්, නියෝගයක් භාවිතා කරමින්, දී ඇති තත්වයක් තුළ ක්‍රියා කිරීමේ වඩාත් effective ලදායී ක්‍රමයක් සොයා ගන්න. ඔහු පහත උපදෙස් භාවිතා කිරීමට යෝජනා කළේය: ශරීරය දිගු කිරීමට සහ ප්‍රසාරණය වීමට හැකි වන පරිදි හිස ඉදිරියට සහ ඉහළට ගෙන යාමට හැකි වන පරිදි බෙල්ල ලිහිල් කරන්න. ඇලෙක්සැන්ඩර් හිස සහ බෙල්ල අතර සම්බන්ධතාවය කෙරෙහි විශාල අවධානයක් යොමු කළේය. "ප්‍රාථමික පාලනය" - හිස, බෙල්ල සහ සිරුරේ සම්බන්ධය විස්තර කිරීම - ශරීරයේ සම්බන්ධීකරණය සහ සමබර පාලනය ඇතුළු අනෙකුත් සියලුම ප්‍රත්‍යාවර්ත පාලනය කරන ප්‍රධාන ප්‍රතීකයයි. බෙල්ලේ මාංශ පේශි තද කිරීම සහ හිස පිටුපසට ඇලවීම නිසා මිනිස් චලනයන්හි ස්වාභාවික සම්බන්ධීකරණය දුක් විඳිනවා පමණක් නොව, චලනයෙන් පසු සාමාන්‍ය සමතුලිතතාවයට පැමිණීමේ යාන්ත්‍රණය ද කඩාකප්පල් වන බව ඔහු විශ්වාස කළේය. ඇලෙක්සැන්ඩර් ක්‍රමය ඉගෙනීමේ ක්‍රියාවලියේදී, ප්‍රමාණවත් මාංශ පේශි ආතතිය සිදුවන්නේ කුමන තත්වයන් යටතේද යන්න පුද්ගලයෙකු තේරුම් ගත යුතුය, විධානයට අනුරූප චලනයක් කිරීමට ඕනෑම ප්‍රත්‍යාවර්තක උත්සාහයක් දැනුවත්ව වළක්වා ගැනීමට ඉගෙන ගත යුතුය, සහ සවිඥානක චින්තනයේ ආධාරයෙන් මාංශ පේශි ආතතිය සමනය කරන්න.
ඇලෙක්සැන්ඩර් මෙන් නොව, ෆෙල්ඩෙන්ක්‍රයිස් දැනුවත් කිරීම කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කළේය, "දැනුවත් කිරීම පමණක් ක්‍රියාව චේතනාවට අනුකූල කරයි" යැයි විශ්වාස කළේය. ෆෙල්ඩෙන්ක්‍රයිස් ක්‍රියාකාරී මාදිලියේ න්‍යාය වර්ධනය කිරීම සඳහා සැලකිය යුතු දායකත්වයක් ලබා දුන් අතර ශරීරයේ ක්‍රියාකාරිත්වය සඳහා පරිපූර්ණ ප්‍රවේශයක් පිළිබඳ ගැටලුව සඳහා කැප වූ ඔහුගේම ක්‍රමයක් නිර්මාණය කළේය. අක්‍රියතාව වැරදි ආකල්ප තිබීම පමණක් නොව, නීතියක් ලෙස, ඔහුගේ සැලසුම් ක්‍රියාත්මක කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී වැරදි ක්‍රියාවන් සිදු කරන බව ද ඔහු තර්ක කළේය. ෆෙල්ඩෙන්ක්‍රයිස් පවසන පරිදි, ක්‍රියාකාරකම් ක්‍රියාවලියේදී “ඉලක්ක ක්‍රියාවට” බාධා කරන බොහෝ අනවශ්‍ය, අහඹු චලනයන් සිදු කරනු ලැබේ; ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, යම් ක්රියාවක් සහ එහි ප්රතිවිරුද්ධය එකවරම සිදු කරනු ලැබේ. මෙය සිදු වන්නේ පුද්ගලයෙකු තම චේතනාවන් සහ ක්‍රියාවේ ප්‍රති result ලය ගැන පමණක් දැන සිටීම සහ පසුකාලීන ක්‍රියාවලියම සිහිසුන්ව පැවතීම හේතුවෙනි. ෆෙල්ඩෙන්ක්‍රයිස් මාංශ පේශි චලනය මිනිස් ක්‍රියාවෙහි වැදගත්ම කොටස ලෙස සැලකූ අතර ශරීරය පාලනය කිරීමේ නව ක්‍රමයක් ඉගැන්වීමෙන් හැසිරීම වෙනස් කිරීමට උත්සාහ කළේය. ඔහුගේ කෘති තුළ ඔහු ස්වයං ප්රතිරූපය සහ ක්රියාකාරී ආකාරය පිළිබඳ සංකල්ප භාවිතා කළේය. ෆෙල්ඩෙන්ක්‍රයිස් පවසන පරිදි, මිනිස් හැසිරීම් වෙනස් කිරීම සඳහා, අප තුළ ආවේනික වූ ස්වයං ප්‍රතිරූපය වෙනස් කිරීම අවශ්‍ය වන අතර, මේ සඳහා ප්‍රතික්‍රියා වල ගතිකත්වයේ වෙනසක්, අභිප්‍රේරණයේ ස්වභාවය සහ ශරීරයේ සියලුම කොටස් බලමුලු ගැන්වීම අවශ්‍ය වේ. දී ඇති ක්‍රියාවකින් බලපාන බව. Feldenkrais අභ්‍යාසවල පරමාර්ථය වන්නේ ඔබේ ක්‍රියාවන් පිළිබඳ දැනුවත් කිරීම තුළින් අවම උත්සාහයකින් සහ උපරිම කාර්යක්ෂමතාවයකින් ගමන් කිරීමේ හැකියාව ඇති කිරීමයි. ස්වේච්ඡා චලනයන්ට සම්බන්ධ මාංශ පේශි කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමෙන්, ඔබට අනවශ්‍ය සහ, නීතියක් ලෙස, දැනුවත්ව අවබෝධ කර නොගත් එම මාංශ පේශි උත්සාහයන් හඳුනාගත හැකිය. මෙම අවස්ථාවේ දී, විෂයයේ මුල් ඉලක්කයට පටහැනි ක්රියා වලින් මිදීමට හැකි වේ. ඔහුගේ අදහස් ක්‍රියාවට නැංවීම සඳහා, Feldenkrais ශරීරයේ විවිධ කොටස් අන්තර්ක්‍රියා කිරීම, සංවේදනයන් වෙනස් කිරීම සහ සම්මත චලන රටාවන් ජය ගැනීම අරමුණු කරගත් අභ්‍යාස වර්ධනය කළේය. සංවේදීතාව වැඩි දියුණු කිරීම මගින් චලනයන් වඩාත් නිවැරදිව පාලනය කිරීමට ඔහුට ඉගැන්වීමෙන් මිනිස් හැසිරීම් වෙනස් කිරීමට ඔහු යෝජනා කළේය.
සමහර වර්ගවල T.-o. සම්භාව්‍ය රීච් ප්‍රතිකාරයේ අත්දැකීම්වල සීමාවන් තුළ නොගැලපෙන අයිතම වන්නේ බන්ධනය, සංවේදී දැනුවත් කිරීමේ ක්‍රමය සහ ව්‍යුහාත්මක ඒකාබද්ධ කිරීමේ ක්‍රමයයි.
සංවේදී අත්දැකීම් පිළිබඳ සංකල්පය, එහි වෙනස් සංජානනය සහ අත්දැකීම් සංවේදී දැනුවත් කිරීමේ ක්‍රමයේ මූලික වේ. ඉන්ද්‍රිය දැනුවත්භාවය යනු ශාරීරික සංවේදනයන් පිළිබඳව දැනුවත් වීම, ශරීර සංවේදනයන්, චිත්තවේගයන්, රූප පිළිබඳ සංජානනය වෙනස් කිරීමට ඉගෙනීම සහ ඒවා අතර සබඳතා ඇති කර ගැනීමේ ක්‍රියාවලියයි. කුඩා කල සිටම, පුද්ගලයෙකු තමාගේම අත්දැකීම්වල වැදගත්කම අවතක්සේරු කිරීමට පුරුදු වී සිටින අතර "අන් අයගේ අත්දැකීම් වලින් ඉගෙන ගනී", එනම්, ඔහු තම අත්දැකීම් අන් අය තෘප්තිමත් කරන ඉදිකිරීම් සමඟ ප්රතිස්ථාපනය කරයි. ඒ අතරම, තමන්ගේම ශරීරයේ සංවේදනයන් නොසලකා හරිනු ලැබේ. සංවේදී දැනුවත් කිරීමේ ක්‍රමය භාවිතා කරන පන්ති මෙම බාධකය ජය ගැනීමට සහ වඩාත් සම්පූර්ණ ශාරීරික සහජ ක්‍රියාකාරිත්වය ඉගැන්වීමට උපකාරී වේ. පුහුණු කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී, සංජානනය සාපේක්ෂ බව අවබෝධයක් ඇති අතර, අපගේ චින්තනය බොහෝ විට තීරණය වන්නේ අන් අයගෙන් ලැබෙන ආත්මීය තොරතුරු මත මිස යථාර්ථයෙන් නොවේ. ක්‍රමයේ එක් ප්‍රධාන විධිවිධානයක් නම්, අත්දැකීමෙන් ලබාගත් සංවේදනයන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම අපගේ චින්තනය වඩාත් වෛෂයික වන අතර අපගේ හැසිරීම අපගේ අභිප්‍රායන් සමඟ වඩාත් අනුකූල වේ. ස්පර්ශ දැනුවත් කිරීමේ ක්‍රමයේ තවත් අත්‍යවශ්‍ය අංගයක් වන්නේ සන්නිවේදන ක්‍රියාවලිය සහ කණ්ඩායම් සාමාජිකයින් අතර අන්තර්ක්‍රියාවේ ස්පර්ශයේ අර්ථය අධ්‍යයනය කිරීමයි. සමීපත්වය සහ දුරස්ථභාවය, අන්‍යෝන්‍ය සහය සහ වගකීම සඳහා ඇති ආශාව, පරිසරය පිළිබඳ හැඟීම සහ පරිසරය විසින් විෂය පිළිබඳ සංජානනය සහ හැඟීම යන මට්ටම - මේවා ශරීරයේ කණ්ඩායම් සාමාජිකයින් විසින් අවබෝධ කර ගන්නා ක්‍රියාවලියේ එම අංග වේ. වඩා පහසුවෙන් සහ ඉක්මනින් මට්ටම් කරන්න.
Gindler T., Selver, Stolze H. - මෙය මෙම ක්රමයේ වර්ධනයේ මූලාරම්භයේ සිටි විශේෂඥයින්ගේ සම්පූර්ණ ලැයිස්තුවක් නොවේ.
20 ගණන්වල මෙම ශතවර්ෂයේ, Gindler ශරීරයේ ස්වයං-නියාමනයට බලපෑම් කිරීමට ඇති ආශාව මත පදනම් වූ කායික චිකිත්සාව සඳහා නව ප්රවේශයක් වර්ධනය කර ඇත.
ජින්ඩ්ලර්ගේ අදහස් එක්සත් ජනපදයට ව්‍යාප්ත කළ අනුගාමිකයින් කිහිප දෙනාගෙන් සෙල්වර් කෙනෙකි. 1938 සිට ඇය සංවේදී දැනුවත්භාවය ලෙස හැඳින්වෙන ක්රමයක් ක්රියාශීලීව වර්ධනය කළාය. පසුව, මනෝ විශ්ලේෂකයින් ගණනාවක් ඇගේ වැඩ ගැන උනන්දු වූ අතර ඔවුන්ගෙන් සමහරක් - ෆ්‍රොම් ඊ සහ පර්ල්ස් එෆ් - ඇගේ සිසුන් බවට පත්විය.
Selver සහ Brooks ගේ කෘතිය Gunter (1974) කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය, ඔහු "සංවේදක පිබිදීම" ලෙස හැඳින්වූ ශිල්පීය ක්‍රමයක් නිර්මාණය කළේය, එය බොහෝ ආකාරවලින් ඔහුගේ ගුරුවරුන්ගේ කාර්යය ප්‍රතිරාවය කරයි.
මෙම ශිල්පීය ක්‍රමයේ අභ්‍යාස ඔබට ඔබේ ශරීරය දැනීමට සහ ඔබේ හැඟීම් සමඟ සම්බන්ධ වීමට, අන් අය ස්පර්ශ කිරීමට සහ ස්පර්ශ පිළිගැනීමට ඉගෙන ගැනීමට උපකාරී වේ.
පහත ක්‍රමය T.-o වේ. සලකා බලන අයගෙන් වෙන්ව පවතින දෙයක් වන්නේ ව්‍යුහාත්මක ඒකාබද්ධ කිරීමේ ක්‍රමය හෝ රෝල්ෆිං, එහි නිර්මාතෘ රෝල්ෆ්ගේ නමින් නම් කර ඇත. එය ශරීර ව්‍යුහය, ඇවිදීම, වාඩි වී සිටින විලාසය සහ සන්නිවේදන විලාසය ඇතුළුව ශරීරය දැනුවත් කිරීම අරමුණු කරගත් පුළුල් ප්‍රවේශයකි. රොල්ෆ්ට අනුව, මිනිස් සිරුරේ අක්‍රියතාව මානසිකව පමණක් නොව භෞතික සාධක සමඟ ද සම්බන්ධ වේ. සාමාන්‍යයෙන් ක්‍රියාත්මක වන මිනිස් සිරුර අවංක ස්ථානයක අවම බලශක්ති වියදමකින් කෙළින් පවතින බව ඇය විශ්වාස කරයි, නමුත් ආතතියේ බලපෑම යටතේ එය වෙනස් වන අතර පසුව ඇති බලපෑමට අනුවර්තනය වේ. ශරීරය පුරා ව්යුහයන් අන්තර් සම්බන්ධකයේ ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, එක් ප්රදේශයක ආතතිය ශරීරයේ අනෙකුත් කොටස් වලට වන්දි බලපෑමක් ඇත. අවසානයේදී, මාංශ පේශි පද්ධතිය බිඳවැටීම ශරීරයේ බරෙහි සමබර ව්‍යාප්තිය නැතිවීම සහ එහි ව්‍යුහයේ වෙනසක් ඇති කරයි, ශරීරයේ සාමාන්‍ය ක්‍රියාකාරිත්වයට බාධා ඇති කරයි. ව්‍යුහාත්මක ඒකාබද්ධ කිරීමේ ක්‍රමයට මාංශ පේශි ෆැසියා තත්වය වෙනස් කිරීම සහ ශරීරයට සමතුලිතතාවය සහ නම්‍යශීලීභාවය යථා තත්වයට පත් කිරීම සඳහා ශරීරය සෘජුව හැසිරවීම ඇතුළත් වේ. ෆැසියා සමඟ වැඩ කිරීම, සන්ධිවල මෘදු පටක ස්වභාවික ස්ථානයක් ගැනීමට හේතු වන අතර, සන්ධි සාමාන්ය සංචලනය ලබා ගනී, සහ මාංශ පේශි වඩාත් ස්ථාවර ලෙස හැකිලීමට පටන් ගනී. ක්‍රමයේ ප්‍රධාන අංගය වන්නේ ඇඟිලි, නකල්ස් සහ වැලමිට භාවිතයෙන් ගැඹුරු සම්බාහනයක් වන අතර එය සැසි 10 කට වඩා ක්‍රමානුකූලව ෆැසියා ලිහිල් කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇත. Rolfing ක්රියාපටිපාටිය වේදනාව හා ශරීරයට ව්යුහාත්මක හානි සිදුවීමේ හැකියාව සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති නිසා, එය පළපුරුදු වෘත්තිකයන් විසින් පමණක් සිදු කළ යුතුය. රෝල්ෆ් විශ්වාස කරන්නේ ෆැසියා ලිහිල් වූ විට, කලින් අත්දැකීම් සහිත මතකයන් මුදා හරින බවයි. සැසියේදී, රෝගියාට අතීතයේ සිට කම්පන සහගත තත්වයක් නැවත ලබා ගත හැකිය. ඒ අතරම, පන්තිවල ඉලක්කය මූලික වශයෙන් භෞතික ඒකාග්‍රතාවයයි; ක්‍රියාවලියේ චිත්තවේගීය හා චර්යාත්මක අංශ විශේෂ විශ්ලේෂණයේ විෂය බවට පත් නොවේ.
ශරීරයේ ව්‍යුහයේ සහ ක්‍රියාකාරීත්වයේ Rolfing විසින් සිදු කරන ලද වෙනස්කම් පිළිබඳව පුද්ගලයා දැනුවත්ව සිටින්නේ නම් ලබා ගන්නා බලපෑම විශේෂයෙන් තිරසාර වේ. ශරීරයේ ඉරියව්ව සහ සමබරතාවය සමඟ අභ්යාස ඇතුළත් "ව්යුහාත්මක රටා සැපයීමේ" පද්ධතියක් මෙම කාර්යය ඉටු කරයි.
බොහෝ ප්‍රවීණයන් සටහන් කරන්නේ රෝල්ෆින්ග්, ශාරීරික තත්වයේ ධනාත්මක වෙනස්කම් සාක්ෂාත් කර ගන්නා අතරම, අනාගතයේ දී බලපෑම් කිරීමේ මනෝවිද්‍යාත්මක ක්‍රම වඩාත් effective ලදායී කිරීමට හැකි වන බවයි.

මනෝචිකිත්සක විශ්වකෝෂය. - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: පීටර්. B. D. Karvasarsky. 2000 .

වෙනත් ශබ්ද කෝෂවල "ශරීර-අභිමුඛ මනෝචිකිත්සාව" යනු කුමක්දැයි බලන්න:

ශරීර නැඹුරු මනෝචිකිත්සාව යනු ශාරීරික සම්බන්ධතා ක්‍රියා පටිපාටි හරහා රෝගියාගේ ගැටළු සහ ස්නායු රෝග සමඟ වැඩ කිරීමට ඉඩ සලසන චිකිත්සක පිළිවෙතකි. කායික මනෝචිකිත්සාවේ ආරම්භය සිග්මන්ඩ් ෆ්‍රොයිඩ්ගේ ශිෂ්‍යයෙකු වූ විල්හෙල්ම් රීච් විසින් සිදු කරන ලදී ... ... විකිපීඩියා

ශරීරයට නැඹුරු මනෝචිකිත්සාව- (eng. bodywork) මනෝචිකිත්සාවේ දිශාවකි, රෝගීන්ගේ මානසික ගැටළු ඔවුන්ගේ ශරීරයේ ක්රියාකාරිත්වයේ සුවිශේෂතා සම්බන්ධයෙන් සලකා බලයි. T. o හි වඩාත් පොදු වර්ග. n. මෙය චරිත විශ්ලේෂණය (හෝ චරිත විශ්ලේෂණය) ... ...

80 දශකයේ මුල් භාගයේ වර්ධනය වූ ගැටළු-නැඹුරු මනෝචිකිත්සාව. බර්න් බ්ලේසර් විශ්ව විද්‍යාලයේ ස්විට්සර්ලන්ත මනෝචිකිත්සකයින්, හේම්, රින්ගර්, තොමන් (බ්ලේසර් ඒ., හෙයිම් ඊ., රින්ගර් සී., තොමන් එම්.), ... ... මනෝචිකිත්සක විශ්වකෝෂය

මනෝ චිකිත්සාව- (ග්‍රීක මනෝවිද්‍යාවෙන් ආත්මය සහ චිකිත්සක සත්කාර, ප්‍රතිකාර) සංකීර්ණ චිකිත්සක වාචික සහ වාචික නොවන හැඟීම් මත බලපෑම්, විනිශ්චයන්, බොහෝ මානසික, ස්නායු හා මනෝවිද්‍යාත්මක සඳහා පුද්ගලයෙකුගේ ස්වයං දැනුවත්භාවය ... මහා මනෝවිද්‍යාත්මක විශ්වකෝෂය

හිසක් නැති ඇස්, ශරීරයක් නැති හිසක් සහ ආත්මයක් නැති ශරීරයකට ප්‍රතිකාර කළ නොහැකි බව ද සොක්‍රටීස් කීවේය. සෑම පුද්ගලයෙකුටම භෞතික ශරීරයක් පමණක් නොව, දැඩි මානසික ජීවිතයක් ද ඇත, එබැවින් ඔහුට ශාරීරික හා මානසික රෝග තිබේ. පසුගිය ශතවර්ෂයේ 50 ගණන්වල මුල් භාගයේදී, මනෝවිද්‍යාත්මක වෛද්‍ය විද්‍යාවේ නිර්මාතෘ F. ඇලෙක්සැන්ඩර් තුන්වන පන්තියේ රෝග - මනෝවිද්‍යාත්මක, එනම් මානසික හේතූන් නිසා ඇති වන කායික රෝග හඳුනා ගත්තේය. මඳ වේලාවකට පසු, සුප්‍රසිද්ධ ඔස්ට්‍රියානු මනෝචිකිත්සක, ෆ්‍රොයිඩ්ගේ ශිෂ්‍ය විල්හෙල්ම් රීච්, මනෝචිකිත්සාවේ නව දිශාවකට අඩිතාලම දැමුවේය, එය පසුව ශරීරය-නැඹුරු චිකිත්සාව (හෝ TOT) ලෙස හැඳින්වේ.

පසුව, Ida Rolf (Rolfing හි නිර්මාතෘ), Gerda Boyesen (biodynamics හි නිර්මාතෘ), Marion Rosen (Rosen ක්‍රමයේ නිර්මාතෘ) සහ Alexander Lowen වැනි මනෝචිකිත්සකයින් විසින් ශරීරය සමඟ වැඩ කිරීම අරමුණු කරගත් ව්‍යායාම සහ ශිල්පීය ක්‍රම අඛණ්ඩව සංවර්ධනය කර වැඩිදියුණු කරන ලදී. ජෛව ශක්ති විශ්ලේෂණයේ නිර්මාතෘ). රුසියාවේ, අද බොහෝ විශිෂ්ට මනෝචිකිත්සකයින් විසින් ශරීරයට නැඹුරු මනෝචිකිත්සාව නියෝජනය කරයි. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් වන්නේ නවෝත්පාදන "Thanatotherapy" ක්රමයේ රාමුව තුළ තමාගේම ශිල්පීය ක්රම සහ අභ්යාස යෝජනා කළ ව්ලැඩිමීර් බාස්කාකොව් ය.

ලක්ෂණය

ශරීරය කේන්ද්‍ර කරගත් මනෝචිකිත්සාව දේශනා කරන ප්‍රධාන අදහස නම්, අපගේ ජීවිත කාලය පුරාම අපගේ සියලු අත්දැකීම් මාංශ පේශි ගතිකයේ ලක්ෂණ වලට බලපාන අතර නිදන්ගත මාංශ පේශි ආතතියක් ඇති කරයි, ක්‍රියා කිරීමෙන් ස්නායු රෝග සහ විවිධ මනෝවිද්‍යාත්මක ආබාධවලට ප්‍රතිකාර කළ හැකිය.සමහර විට, "ශරීරය-නැඹුරු මනෝචිකිත්සාව" යන නමට අමතරව, "සොමැටික් මනෝවිද්යාව" යන නම ඔබට ඇසෙනු ඇත, එය ද නිවැරදි වනු ඇත. තනිකරම මනෝචිකිත්සක අරමුණු වලට අමතරව, ප්‍රසව හා ප්‍රසූත මානව ගැටළු විසඳීම සඳහා ශරීරයට නැඹුරු ප්‍රතිකාර භාවිතා කරයි.

ග්‍රීක භාෂාවෙන් "සෝමා" යන්නෙහි තේරුම "ශරීරය" යන්නයි. සොමැටික් මනෝවිද්‍යාව සැමවිටම අරමුණු කර ඇත්තේ ශරීරය සහ මනසෙහි අන්තර්ක්‍රියා, අපගේ භෞතික ද්‍රව්‍ය සහ අපගේ ශක්තිය අතර සම්බන්ධතාවය, අපගේ මනෝ භෞතික ව්‍යුහයන් අපගේ සිතුවිලි සහ ක්‍රියාවන් සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කිරීම අධ්‍යයනය කිරීමයි. මනෝචිකිත්සාවේ මෙම ශාඛාවේ ශාරීරික අභ්‍යාස සහ ශිල්පීය ක්‍රම පදනම් වී ඇත්තේ දර්ශනය, වෛද්‍ය විද්‍යාව, භෞතික විද්‍යාව, මනෝවිද්‍යාවේ වෙනත් ක්ෂේත්‍ර, මිනිසුන්ගේ පැය දහස් ගණනක නිරීක්ෂණ සහ සායනික අත්දැකීම් මත ය. ශරීරය කේන්ද්‍ර කරගත් මනෝචිකිත්සාව මිනිස් සිරුර සහ ආත්මය වෙන් කළ නොහැකි සමස්තයක් ලෙස සලකන අතර, මිනිස් සිරුරේ සුවය, වර්ධනය සහ පරිවර්තනය සඳහා අවස්ථා නිර්මාණය කරයි. එය සංජානන/විශ්ලේෂණාත්මක ක්‍රියාවලීන්ගෙන් පුද්ගලයාගේ භෞතික තත්ත්වයට මෙන්ම පූර්ව ප්‍රසූතියට පෙර සහ ප්‍රසව ප්‍රදේශයට සම්බන්ධ ගැටළු වෙත අවධාරණය කිරීමට උත්සාහ කරයි.

ශරීර දිශානතිය

ශරීරයට නැඹුරු මනෝචිකිත්සාව මූලික වශයෙන් භෞතික තත්වයන් සහ රෝග ලක්ෂණ කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි, ඒවා මිනිස් පැවැත්ම ප්‍රකාශ කිරීමේ මාර්ගයක් ලෙස සලකයි. මනෝචිකිත්සාවේ මෙම දිශාව පැමිණීමට පෙර, ශරීරය සහ මනස බෙදීම, ශරීරය වෛද්‍යවරුන්ගේ බලපෑමේ ප්‍රදේශය ලෙස සලකනු ලැබූ අතර මනස සහ හැඟීම් පරමාධිපත්‍යය විය.
මනෝචිකිත්සකයින් කෙතරම් ප්‍රබලද යත්, ශරීරය/මනස සමගිය පිළිබඳ මෙම අදහස මුලදී මහජනයා විසින් අමුතු හා සැක සහිත දෙයක් ලෙස වටහා ගන්නා ලදී. කායික, මනෝවිද්‍යාත්මක හා අධ්‍යාත්මික ක්‍රියාවලීන්ගේ අන්තර්ක්‍රියා පිළිබඳ මෙම සංකල්පය ඉතා ජනප්‍රිය වී ඇත්තේ පසුගිය වසර විසිපහ තුළ පමණි. අද, විවිධාකාර ශිල්පීය ක්‍රම සහ ව්‍යායාම ඉදිරිපත් කරන විවිධ ආකාරයේ ශරීර මනෝචිකිත්සාවන් තිබේ. මෙම සියලු ක්‍රම මගින් අපගේ ශරීරයේ සෘජු භෞතික අත්දැකීම් සුව කිරීමේ මෙවලමක් ලෙස භාවිතා කරමින් සෞඛ්‍ය සම්පන්න සහ ප්‍රශස්ත ක්‍රියාකාරිත්වය සඳහා එක් එක් පුද්ගලයාට අහිමි කළ නොහැකි අයිතියක් ඇති බව අපගේ අවධානයට යොමු කිරීමට උත්සාහ කරයි. ශරීරය කේන්ද්‍ර කරගත් මනෝචිකිත්සාව, අපගේ ඒකාග්‍ර සාරය අපේක්ෂා කළ පරිදි දැනුවත් කිරීම තුළින් පුද්ගලයාගේ අඛණ්ඩ වර්ධනය සහ පරිවර්තනය ප්‍රවර්ධනය කරයි.

ශරීරය ඉලක්ක කරගත් චිකිත්සාව ක්රියාත්මක වන මූලික සංකල්ප දෙස බලමු.

අධ්‍යාත්මික සංවර්ධනයට බලපෑම්

මිනිස් ස්වභාවය ගැන අප දන්නේ කුමක්ද? සෞඛ්‍යය සහ රෝග පිළිබඳ අපගේ අදහස් මොනවාද? මුල් ළමාවියේ අත්දැකීම් සහ සෘජු ජීවිත අත්දැකීම් අපගේ තත්වයට බලපාන්නේ කෙසේද? මිනිසුන් වෙනස් වන්නේ කෙසේද? අපගේ දැනුවත්භාවය සහ අවබෝධය වැඩි කිරීම සඳහා ශිල්පීය ක්‍රම සහ අභ්‍යාස භාවිතා කිරීමෙන් අපට වෙනස් විය හැකිද? පැරණි බලශක්ති රටා අත්හැර දැමූ විට අපට කුමක් සිදුවේද? අපගේ හැසිරීම් සහ පුරුදු චලනයන් වෙනස් කිරීමෙන් අප වෙනස් වෙනවාද?

ශරීරයට නැඹුරු මනෝචිකිත්සාව තර්ක කරන්නේ අපගේ සෞඛ්‍යය කෙලින්ම රඳා පවතින්නේ අප මෙම යථාර්ථය කළමනාකරණය කරන ආකාරය මත බවයි. අපගේ සැබෑ ස්වභාවයට එරෙහිව යාමට අපට බල කරන විට ශරීරයේ සහ ආත්මයේ රෝග ඇති වේ. මෙවැනි විශ්වාසයන් කායික සුවයේ පදනම වේ. සියලුම ශරීර නැඹුරු මනෝචිකිත්සකයින් වෙනස් ආකාරයකින් ක්‍රියා කරයි. සමහරු කණ්ඩායම් සමඟ වැඩ කරන අතර අනෙක් අය ජෝඩු චිකිත්සාව කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි, තවත් සමහරු තනි පුද්ගල මනෝචිකිත්සාව කෙරෙහි උනන්දු වෙති. මීට අමතරව, ශරීරය ඉලක්ක කරගත් චිකිත්සාව ගැටුම් නිරාකරණය කිරීම, වැඩ කාර්යක්ෂමතාව සහ අනෙකුත් සමාජ ව්යාපෘති වැඩිදියුණු කිරීම අරමුණු කර ගත හැකිය. මනෝවිද්‍යාවේ මෙම අංශයේ සමහර අභ්‍යාස සහ ශිල්පීය ක්‍රම නිර්මාණාත්මක ස්වයං ප්‍රකාශනය අවධාරණය කරයි. සමහර විට ශරීරයේ තාක්ෂණික ක්රම පටු සුව කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි, වෙනත් අවස්ථාවලදී එවැනි අභ්යාස පුද්ගලයෙකුට ඔවුන්ගේ ආත්මික වර්ධනය හා පරිවර්තනය මත වැඩ කිරීමට ඉඩ සලසයි.

අධ්යාත්මික සංවර්ධනය

සමහර විට සොමැටික් මනෝවිද්‍යාවේ වැදගත්ම දායකත්වයක් වන්නේ ආත්මයේ සහ අධ්‍යාත්මිකත්වයේ වර්ධනයට එහි බලපෑමයි. අපි සාමාන්‍යයෙන් අධ්‍යාත්මිකත්වය ගැන සිතන්නේ මාංශයේ විලංගුවලින් නිදහස් වූ අපගේම අභෞතික කොටස ලෙසය. ශරීරය කේන්ද්‍ර කරගත් මනෝචිකිත්සාව තර්ක කරන්නේ අධ්‍යාත්මිකත්වය පිළිබඳ මෙම අවබෝධය සත්‍යයෙන් බොහෝ දුරස් වන බවයි.
ස්ලාව් ජාතිකයන් අතර "ආත්මය" යන වචනය "හුස්ම" යන සංකල්පයට සමාන විය. නිසි හුස්ම ගැනීම තුළින් අපට අපව සොයා ගත හැකි අතර විඥානයේ සුපුරුදු සීමාවන් ඔබ්බට යා හැකි අතර, ඒවායින් බොහොමයක් පූර්ව ප්‍රසව හා ළදරු වර්ධනයේ අත්දැකීම්වල සටහන් වේ.

හුස්ම ගැනීමේ ක්‍රම සහ වෙනත් ශාරීරික ව්‍යායාම මගින් අපගේ ශරීරය පිළිබඳව අප දැනුවත් වූ විට, අපගේ සිතුවිලි සමතුලිත කිරීමට, පරිකල්පනය වර්ධනය කිරීමට සහ ශාරීරික හෝ චිත්තවේගීය දුක් වේදනා සමනය කිරීමට අපට හැකි වේ. සොමැටික් මනෝවිද්‍යාව මිනිස් සිරුර සලකන්නේ පන්සලක්, පූජනීය ස්ථානයක් ලෙස ය. අවාසනාවකට මෙන්, අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් අසා ඇත්තේ මාංසයේ සැප සම්පත් අපව පාපයට ගෙන යන බැවින් අප අත්හැරිය යුතු බවයි. ශරීරය පිළිබඳ මෙම විකෘති දෘෂ්ටිය තවමත් බොහෝ මිනිසුන්ට මහත් දුක් වේදනා ඇති කරයි, එබැවින් සොමාටික් පිළිවෙත් මිනිසුන් එවැනි අගතීන්ගෙන් මිදීමට උත්සාහ කරයි, ශරීරය පෞරුෂයේ අනිවාර්ය අංගයක් ලෙස යථා තත්වයට පත් කරයි, එය අපගේ ශරීරය ශක්තියෙන් පුරවා ගැනීමට සැලකිලිමත් වේ. අපි අපගේ ශරීරය ගැන සැලකිලිමත් වී එහි නීතිවලට අනුකූලව ජීවත් වුවහොත්, අපටත් මුළු ලෝකයම සුවපත් කිරීමට අපට හැකි වේ.

ශරීරය මත බාහිර සිදුවීම්වල බලපෑම

අපගේ බාහිර ජීවිතයේ සිදුවන ඕනෑම සිදුවීමක් අපගේ සමස්ත පැවැත්මට බලපායි: භෞතික, චිත්තවේගීය, සංජානන සහ අධ්‍යාත්මික. සෑම සිදුවීමක්ම අපගේ ශරීරයට සංවේදී පද්ධති හරහා විනිවිද යන අතර එය මනස ඇතුළු අපගේ මුළු ශරීරයේම තත්වයට බලපායි. මේ අනුව, ඕනෑම සිදුවීමක් ශරීරයේ භෞතික ව්යුහය මෙන්ම හැඟීම් සහ සිතුවිලි වෙනස් කරයි. අපි ධනාත්මකව සිතන්නේ නම්, අපගේ මාංශ පේශි සහ අවයව ද විශිෂ්ට ලෙස දැනේ. සෑම ශාරීරික, චිත්තවේගීය, සංජානන සහ හැසිරීම් අත්දැකීමක්ම සමස්ත මිනිස් සිරුරට බලපායි. එමනිසා, ශරීරයට නැඹුරු චිකිත්සාවෙහි කාර්යය වන්නේ මෙම බලපෑම් හඳුනා ගැනීම සහ විශේෂ අභ්යාස මගින් ඒවා හරහා වැඩ කිරීමයි.

බලශක්ති

මිනිසා යනු අද්විතීය බලශක්ති පද්ධතියකි. අපගේ ශක්තිය අපගේ ජීවිතයේ පිරවීම සහ ප්රකාශනය තීරණය කරයි. ශක්තිය අපගේ ශරීරයේ ගාමක බලවේගය වන අතර එය ශාරීරික ශිල්පීය ක්‍රම සහ ව්‍යායාම භාවිතයෙන් වැඩි කිරීමට හෝ සමතුලිත කිරීමට හැකිය. බලශක්තිය යනු අප ජීවිතය හරහා ඉදිරියට යන ඉන්ධන වර්ගයකි. ශක්තිය යනු දිව්‍යමය ගිනි පුපුරක් වන අතර එහි උපකාරයෙන් අප පුද්ගලයන් වශයෙන් අපව හඳුනා ගනී. අපගේ ශක්තිය සයින් තරංගයක් මෙන් ස්පන්දනය වන බවක් හෝ සාගර තරංගයක් මෙන් අපව සම්පූර්ණයෙන්ම යටපත් කරන බවක් අපට දැනිය හැකිය. අපගේ ශක්තිය පැමිණ නැති වී යන අතර, අපගේ හැඟීම් ඉටි සහ ක්ෂය වීමට හේතු වේ. ශක්තිය, පදාර්ථය සහ අවකාශය යනු විශ්වයේ කොටස් තුනයි.

සොමැටික් මනෝවිද්‍යාව මිනිස් ශක්තිය කෙරෙහි දැඩි අවධානයක් යොමු කරයි. බාහිර ලෝකය සමඟ අපගේ ජවසම්පන්න අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වයේ ආකෘති සහ ක්‍රම අප කවුරුන්ද සහ අප ක්‍රියා කළ යුතු ආකාරය පිළිබඳ අපගේ අදහස තීරණය කරයි. පුද්ගලයෙකු ආතතිය යටතේ හැකිලෙන්නේද නැතහොත් ඔහු පුපුරා යාමට වැඩි ඉඩක් තිබේද? ඔබේ ශක්තිය සම්පූර්ණයෙන්ම මිරිකීමට හැකි සිදුවීම් මොනවාද සහ එය ඉහළ යාමට හේතු විය හැක්කේ කුමන සිදුවීම්ද? අප අවට ලෝකය සහ අප කෙබඳුදැයි තේරුම් ගැනීමට පටන් ගන්නේ බලශක්ති රටා හරහා ය. අපගේ ශක්ති ප්‍රවාහය උත්තේජනය කිරීමේ ක්‍රමයක් ලෙස සියලුම ජීවිත සිදුවීම් ශරීරයට යොමු වූ ප්‍රතිකාරය තුළ ආමන්ත්‍රණය කෙරේ.

චලනය

චලනය සොමාටික් මනෝවිද්‍යාවේ කේන්ද්‍රීය වේ. එය ජීවිතයේ ප්‍රකාශනයක් වන චලනයයි - මෙය හදවතේ ස්පන්දනය සහ පෙනහළු හුස්ම ගැනීම සහ මොළයේ නියුරෝන ස්පන්දනය වේ. චලනය නොමැතිකම මරණය හෝ අජීවී තත්වයකට මාරුවීම ලෙස හැඳින්වේ. ඕනෑම චලනයක් යම් ආකාරයක කම්පනයක් ලෙස සැලකේ. ඕනෑම ස්පන්දන ක්රියාවලියක් (ප්රසාරණය හෝ හැකිලීම, ආශ්වාස කිරීම හෝ පිටවීම) ජීවිතයේ මූලික ප්රකාශනය ලෙස සැලකේ. ශරීරයට නැඹුරු චිකිත්සාවෙහි වැදගත්ම කාර්යයක් වන්නේ ශරීරයේ පද්ධතිමය මෝටර් කුසලතා සහ ස්පන්දනය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමයි.

සමහර ශරීර කේන්ද්‍ර කරගත් ප්‍රතිකාර අභ්‍යාස සම්භාව්‍ය සහ ප්‍රායෝගිකව නොවෙනස්ව පවතී - හුස්ම ගැනීම, කටහඬ සහ චලනය හරහා ඔබව ප්‍රකාශ කරයි. මෙම ක්‍රම මගින් සෞඛ්‍ය සම්පන්න ශක්ති කම්පනය ඵලදායි ලෙස යථා තත්වයට පත් කරන අතර පුද්ගලයෙකුට තමා තුළ එහි පැවැත්ම අවබෝධ කර ගැනීමට ඉඩ සලසයි. බොහෝ ශරීරයට නැඹුරු මනෝචිකිත්සකයින් විශ්වාස කරන්නේ ශරීරය ශක්ති කොටස් හෝ කලාප කිහිපයකට බෙදිය හැකි බවයි. ඔවුන් තර්ක කරන්නේ විවිධ කොටස් වලට විවිධ ආකාර සහ කාර්යයන් ඇති බවත්, විවිධ මතකයන්, හැඟීම්, ගැටළු සහ කම්පන ගබඩා කරන බවත්ය. මේ අනුව, ඩබ්ලිව්. රීච් විසින් යෝජනා කරන ලද ශරීර කොටස් විශ්ලේෂණය චක්‍ර (හෝ මිනිස් සිරුරේ ශක්ති මධ්‍යස්ථාන) පිළිබඳ පෙරදිග ඉගැන්වීම සමඟ සහසම්බන්ධ විය හැකිය. විවිධ කාණ්ඩවල ශක්ති කොටස් මානසික බලපෑම්, ඉරියව් සහ චලනයන් මගින් විශේෂිත කායික හා මානසික ආබාධ ඇති කිරීම මගින් ලාක්ෂණික ආකාරයෙන් විදහා දක්වයි.

මේවා ඉහළ සිට පහළට ප්‍රදේශ වේ:

1. අක්ෂි කොටස (ඇස් වටා කලම්ප) - අප දකින දේ හා සම්බන්ධ ගැටළු පිළිබිඹු කරයි.
2. මුඛ ඛණ්ඩය (මුඛය, හකු, උගුර) - අසන ලද පුද්ගලයෙකුගේ ගැටළු මෙන්ම පෝෂණය හා පිළිගැනීමේ ගැටළු පිළිබිඹු කරයි.
3. උරස් කොටස (පපුව සහ ප්රාචීරය) - කෝපය සහ දුක, ප්රතික්ෂේප කිරීම සහ ශෝකය.
4. උදර කොටස - බිය, ආහාර ජීර්ණ ගැටළු.
5. ශ්‍රෝණි කොටස (ප්‍රජනක සහ බැහැර කිරීමේ අවයව) - ලිංගිකත්වය, ජීව ශක්තිය, පැවැත්ම සහ සහාය.

ශරීරයට නැඹුරු වූ සමහර මනෝචිකිත්සකයින් පුද්ගලයෙකුගේ බිමට සම්බන්ධ වන පරිදි පාද කෙරෙහි ද අවධානය යොමු කරයි.

ශරීරය රූපකයක් ලෙස

සොමැටික් මනෝවිද්‍යාව ශරීරය සලකන්නේ සියලුම ජීවිත අත්දැකීම් සඳහා සැකිල්ලක්, සැලැස්මක් හෝ රූපකයක් ලෙස ය. මෙම අදහස අපගේ කථාවෙන් පිළිබිඹු වේ. යම් පුද්ගලයෙක් අපේ බෙල්ලේ වාඩි වී සිටිනවා යැයි කී විට, එයින් අදහස් වන්නේ අපි ඔහුට වගකිව යුතු බවයි. "මගේ කකුල් මට දැනෙන්නේ නැති තරමට මම වෙහෙසට පත්ව සිටිමි" යැයි බිම තැබීම අවශ්‍ය පුද්ගලයෙකු පවසයි.
ශරීරයට නැඹුරු චිකිත්සකයින් ඔහුගේ අත්දැකීම් ඇගයීම සහ සංවිධානය කිරීම සඳහා ඔහුගේ ශරීරය පිළිබඳ ඔහුගේ වචන සහ අදහස් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි.

අප වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ බලපෑමට යටත් වූ විට, අපගේ සමස්ත පැවැත්ම ප්‍රතිව්‍යුහගත වේ. අපගේ ඉරියව්, ආකල්ප සහ අභිනයන් සැලකිය යුතු අනෙකාගේ ඉදිරිපත් කිරීමට ගැලපෙන පරිදි වෙනස් කර ඇත. දරුවා තම පවුලේ චිත්තවේගීය වාතාවරණයට අනුරූප වන ආකාරයෙන් තම හැඟීම් ප්රකාශ කිරීමට ඉගෙන ගනී. එමනිසා, අපගේ ළමා කාලයේ සියලුම සංකේත, කථා සහ පුරාවිද්‍යා අපගේ ශරීරයේ සටහන් වී ඇති අතර, අපි ඒවා වැඩිහිටියන් ලෙස පවා භාවිතා කරමු. ශරීරය කේන්ද්‍ර කරගත් චිකිත්සක අභ්‍යාස මගින් මෙම පනවන ලද රටා මුදා හැරීමට ඉඩ සලසයි, එමඟින් පුද්ගලයාට තමන්ගේම ශක්තිය සහ චලනය පිළිබඳ සෘජු අත්දැකීමක් ලබා ගත හැකිය.

බලශක්ති ප්රවාහය සහ සමාජය

බලශක්ති ප්රවාහය අපගේ සියලු ක්රියාකාරී ක්රියාවන් තීරණය කරයි. කවුරුහරි අපිට ප්‍රශංසා කරනකොට අපේ කම්මුල්වලට ලේ ගලාගෙන ගිහින් රත් වෙනවා. අපි බය වුණාම බඩේ හිස් බවක් දැනෙනවා. අපව විවේචනය කරන්නේ නම්, මෙය පපුව ප්රදේශයේ ඇති වන කැක්කුම මගින් පිළිබිඹු වේ. මෙම සියලු ශක්තිය හැඟීම් ලෙස ප්‍රකාශ කිරීම වැනි හැසිරීම් ලෙස ප්‍රකාශ වේ. ශරීරය ඉලක්ක කරගත් චිකිත්සාවේ එක් වැදගත් සංකල්පයක් වන්නේ අපගේ ශක්තිය නරක විය නොහැකි බවයි. ශරීරයේ බොහෝ ව්යාධිවේදයන් පැන නගින්නේ ශක්තිය ප්රකාශ කිරීමේ නොහැකියාව හෝ නොහැකියාව සඳහා දඬුවමක් ලෙසය. අපි ඕනෑවට වඩා උද්යෝගිමත්, ඝෝෂාකාරී, සරාගී, ක්‍රියාශීලී බව කීම කොතරම් ප්‍රශ්න ඇතිවෙනවද?

විල්හෙල්ම් රීච් නූතන සමාජය හැඳින්වූයේ සියලු රෝගවලට පාදක වන මූලික මර්දන බලවේගයයි. නවීන ශරීරය-නැඹුරු මනෝවිද්යාඥයින් විශ්වාස කරන්නේ කෙනෙකුගේ ශක්තිය පාලනය කිරීමට නොහැකි වීම සමාජයට අනතුරුදායක විය හැකි බවයි. එමනිසා, ශාරීරික ව්‍යායාම සහ භාවිතයන් අරමුණු කර ඇත්තේ පුද්ගලයෙකුට ස්පන්දන ශක්තිය පිළිබඳ හැඟීම නැවත ලබා දීම පමණක් නොව, එය නිරීක්ෂණය කිරීම මෙන්ම සංවේදී දැනුවත්භාවය පරීක්ෂා කිරීම ය. මුල් කාලීන වෘත්තිකයන් පුපුරන සුලු සහ දැඩි ව්‍යායාම (පයින් ගැසීම, පහර දීම, කෑගැසීම සහ විලාපය වැනි) භාවිතා කිරීමට නැඹුරු වුවද, චලනය සීමා කිරීම හෝ අඩු කිරීම, කථනය සහ වෙනත් ප්‍රකාශන වැනි පැරණි නිෂේධන මුදා හැරීම සඳහා වෙනත් සමාජ විකල්පයන් දැන් ගවේෂණය කරනු ලැබේ. බොහෝ මනෝචිකිත්සකයින් දැන් පුද්ගලයෙකුට තම අභ්‍යන්තර අත්දැකීම් පිළිබඳව වඩාත් දැනුවත් වීමට ඉඩ සලසන අභ්‍යාස භාවිතා කිරීමට කැමැත්තක් දක්වයි.

අද ලිපිය මම ෆාමසි බිස්නස් සඟරාවට ලබා දුන් සම්මුඛ සාකච්ඡාවකි. ළමා කාලයේ මානසික කම්පන අපට අමතක විය හැකි නමුත් ශරීරය ඒවා කිසිදා අමතක කරන්නේ නැත. බියෙන් හා පීඩනවලින් එය නිදහස් කර ගැනීම සඳහා මෙහි සහ දැන් ඔබේම ශරීරයේ සිටීමට ඉගෙන ගන්නේ කෙසේද - ඔල්ගා ඇලෙක්සීවා සමඟ අපගේ සංවාදයේදී මම මේ ගැන කතා කිරීමට උත්සාහ කළෙමි.

රසවත් ප්රශ්න ඇසීමට සහ මෙම ද්රව්ය නිකුත් කිරීම සඳහා සූදානම් කිරීම සඳහා ඔල්ගාට ස්තූතියි.

ඉතින්, ශරීරය කේන්ද්‍ර කරගත් මනෝචිකිත්සාවේ ක්‍රමය ...

O.A.: ඔබ සරල වචන වලින් පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ නම්, ශරීරයට නැඹුරු මනෝචිකිත්සාව (BOP) යනු කුමක්ද?
අයි.එස්. පළමුවෙන්ම, මෙය මනෝ චිකිත්සාවකි. මෙහි අරමුණු සහ අරමුණු මනෝචිකිත්සාවේ වෙනත් ඕනෑම දිශාවකට සමාන වේ: ඔහුට විසඳීමට අවශ්‍ය සේවාදායකයෙකුගේ ගැටලුවක් තිබේ - ඊනියා “ඉල්ලීම”. මනෝචිකිත්සක දිශාවන් අතර වෙනස් වන්නේ මෙම ගැටළුව විසඳීමේ මාර්ගයයි.

TOP සමඟ අනුකූලව වැඩ කිරීම, අපි සේවාදායකයාගේ ශරීරය භාවිතා කිරීමෙන් මනෝවිද්යාත්මක ගැටළුවක් විසඳා ගනිමු. ශරීරය මනෝවිද්‍යාත්මක රෝග විනිශ්චය සහ මනෝචිකිත්සක පරිවර්තනය යන දෙකෙහිම මාධ්‍යයක් ලෙස ක්‍රියා කරයි. වෛද්‍යවරුන් මෙන් නොව, අපි වැඩ කරන්නේ ශරීරය සමඟ නොව ශරීරය හරහා ය. ශරීරය අපට සේවාදායකයාගේ මනෝවිද්‍යාත්මක ලෝකයට ප්‍රවේශය ලබා දෙයි.

එබැවින්, මූලික මනෝවිද්‍යාත්මක අධ්‍යාපනයක් ඇති විශේෂඥයෙකුට මිස වෛද්‍යවරයෙකුට නොව TOP සමඟ අනුකූලව කටයුතු කළ හැකිය.

ඕ.ඒ. කායික ප්‍රවේශය පදනම් වන්නේ කුමක් ද, එහි හැකියාවන් සහ මූලික උපකල්පන මොනවාද?
I.S.: TOP හි මූලික නීතිය පවසන්නේ: "ශාරීරික හා මනෝවිද්‍යාත්මක සමාන වේ." සංකේතාත්මකව කතා කරන්නේ නම්, සේවාදායකයාගේ ශරීරය ඔහුගේ ආත්මයේ සිතියමකි. ශරීරයට පුද්ගලයෙකුගේ කතාව පැවසිය හැකිය: ප්‍රධාන කම්පන, කම්පන, මනෝවිද්‍යාත්මක ප්‍රතිමූර්තිය, මනෝවිද්‍යාත්මක අවදානම් සහිත ප්‍රදේශ (අක්‍රියතාවන් බොහෝ දුරට සිදුවිය හැකි), පුද්ගල ජීවන උපාය මාර්ග, සම්පත් ... අපි කතා කරන්නේ ජානමය ලක්ෂණ ගැන නොව ඒවා ගැන ය. ලබාගත් අත්දැකීම් වලට අනුකූලව ජීවිත කාලය තුළ ඇති වන ආබාධ.
එබැවින්, චිත්තවේගයකට ප්රතිචාර වශයෙන්, ශාරීරික ප්රතික්රියාවක් අවශ්යයෙන්ම සිදු වේ. යමෙක් දිගු කලක් යම් අත්දැකීමක් අත්විඳින්නේ නම්, එය ඔහුගේ ශරීරයේ සටහන් වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, නිදන්ගත භීතිය සහ අනාරක්ෂිතභාවය නිසා හිස උරහිස් වලට තද කිරීමට බල කරන අතර, උරහිස් ඉදිරියට නැමී ඇති අතර පපුවේ කඩා වැටීමක් ඇති වේ. තවද මෙම ඉරියව්ව හුරුපුරුදු වේ.

ඒ අනුව, පුරුදු ඉරියව්, චලනයන්, ඉරියව්, මුහුණේ ඉරියව් සහ මාංශ පේශි තත්ත්වය මත පදනම්ව, අපට මනෝවිද්‍යාත්මක චිත්‍රයක් නිර්මාණය කළ හැකිය. ශරීරයට බලපෑම් කිරීමෙන් එය මනෝවිද්‍යාත්මක තත්වය, ස්වයං අවබෝධය සහ ආකල්පය වෙනස් කරයි.
ඒ අතරම, අපි ශරීරයට බලපෑම් කරන්නේ ස්පර්ශයෙන් පමණක් නොව, TOP ක්‍රම අතර, උදාහරණයක් ලෙස සම්බාහනය ඇත. නමුත් අපි හුස්ම ගැනීමේ ක්‍රම, ස්ථිතික සහ චලන අභ්‍යාස, භාවනාව, ශාරීරික රූපක (උදාහරණයක් ලෙස, අපි සේවාදායකයාට ඔහුගේ ශරීරය සමඟ ඇති ගැටලුව නිරූපණය කරන ලෙස ඉල්ලා සිටිමු), සහ අපි ඇඳීම ඇතුළත් කරමු (නිදසුනක් ලෙස, ඔබට ශාරීරික රෝග ලක්ෂණයක් ඇඳිය ​​​​හැකිය).
TOP හි ස්පර්ශ කිරීමේ යම් ආචාර ධර්ම තිබේ. අපි සෑම විටම සේවාදායකයා සමඟ ශාරීරික සම්බන්ධතා සඳහා අවසර ඉල්ලා සිටිමු, "නැහැ" කීමට ඔහුට ඇති අයිතියට ගරු කරමු. සෑම විටම පාහේ සේවාදායකයා සම්පූර්ණයෙන්ම ඇඳ පැළඳ සිටී - මාංශ පේශි සමඟ සෘජුව වැඩ කිරීමට අවශ්‍ය ශිල්පීය ක්‍රම හැර.

කාන්තාවන්ගේ ලිංගික ප්‍රදේශය සහ පියයුරු ස්පර්ශ කිරීම සැමවිටම තහනම්ය.

ශරීරය අපගේ සමස්ත ඉතිහාසය පිළිබිඹු කරයි.

O.A.: මිනිස් ශාරීරික ප්‍රතික්‍රියා කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ පළමු පුද්ගලයා වූයේ විල්හෙල්ම් රීච්, පසුව ඇලෙක්සැන්ඩර් ලෝවන් සහ තවත් අයයි. එතැන් සිට යමක් වෙනස් වී තිබේද, සමහර විට පර්යේෂණ සමහර වැරදි නිගමනවලට යොමු කරයි හෝ අනෙක් අතට?
අයි.එස්. TOP ශතවර්ෂයකට ආසන්න කාලයක් පවතින අතර වර්ධනය වී ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම කාලය තුළ බොහෝ දේ වෙනස් වී ඇත, දැනුම පුළුල් වෙමින් හා ගැඹුරු වේ. මේ මොහොතේ, TOP පාසල් 100 කට වඩා පිළිගෙන ඇත, නමුත් ඒවා සියල්ලම පාහේ W. Reich හි සොමැටික් ශාකමය චිකිත්සාව මත පදනම් වේ. එහි නිබන්ධනය, හඳුන්වා දුන් මෙහෙයුම් මූලධර්ම සහ මූලික න්‍යායාත්මක සංකල්ප සංරක්ෂණය කර ඇත: නිදන්ගත මාංශ පේශි ආතතිය ලෙස “මාංශ පේශි කවචය” පිළිබඳ අදහස.

රීච් මාංශ පේශි කැරපේස් කොටස් 7 කට (බ්ලොක්) බෙදා ඇත, ඒ සෑම එකක්ම යම් මනෝවිද්‍යාත්මක සංකේතයක් ඇත. නමුත් ඔහු මනෝ විශ්ලේෂකයෙකු වූ අතර බොහෝ මනෝවිද්‍යාත්මක ක්‍රියාවලීන් ලිංගිකකරණය කළේය. නූතන TOP තවදුරටත් ලිංගිකත්වය කේන්ද්‍රීය ගැටලුවක් ලෙස නොසලකයි.

එසේම, නූතන TOP ප්‍රසව කාල පරිච්ඡේදයේ බලපෑම සහ පසුකාලීන ජීවිතයට උපත් ක්‍රියාවලියේ ලක්ෂණ ගැන කතා කරයි. රීච් නිදන්ගත මාංශ පේශි අධි රුධිර පීඩනය ("සටන්" ප්රතික්රියාව) පමණක් ගැටළුවක් ලෙස සැලකූ බව සඳහන් කිරීම වටී; පසුව ඔවුන් හයිපොටෝනසිටි ("යටත්වීමේ" ප්රතික්රියාව) පිළිබඳ ගැටළුව ගැන කතා කිරීමට පටන් ගත්හ.

විල්හෙල්ම් රීච් - TOP හි නිර්මාතෘ

O.A.: TOP මනෝචිකිත්සාවෙන් වෙනස් වන්නේ කෙසේද සහ ශරීර චිකිත්සකයෙකු සාමාන්‍ය මනෝචිකිත්සකයෙකුගෙන් වෙනස් වන්නේ කෙසේද?
අයි.එස්. TOP යනු මනෝචිකිත්සාවේ එක් අංශයකි. මෙම දිශාවට වැඩ කිරීම සඳහා, ඔබට මූලික මනෝවිද්‍යාත්මක හෝ වෛද්‍ය අධ්‍යාපනයක් මෙන්ම විශේෂ අතිරේක TOP පුහුණුවක් ද තිබිය යුතුය.

ශරීරයට නැඹුරු මනෝචිකිත්සකයකු යනු හෘද රෝග විශේෂඥ වෛද්‍යවරයකු ලෙස හෘද රෝග විශේෂඥ වෛද්‍යවරයකු වන සේම, TOP සඳහා විශේෂීකරණය කිරීමට තෝරාගෙන ඇති මනෝචිකිත්සකයෙකි.

O.A.: අද ශරීර චිකිත්සකයින්ගේ ප්‍රජාව තුළ සිදුවන්නේ කුමක්ද, මෙම ප්‍රවේශයට ඇති අපේක්ෂාවන් මොනවාද? TOP තුළ පාසල් කිහිපයක් තිබේද?
I.S.: මේ වන විට ප්‍රසිද්ධ සහ පිළිගත් TOP පාසල් 100 කට වඩා තිබේ. දැන් විද්‍යාත්මක දැනුමේ සෑම අංශයක්ම පාහේ ඇදහිය නොහැකි වේගයකින් සංවර්ධනය වෙමින් හා පොහොසත් වෙමින් පවතින අතර TOP සම්බන්ධයෙන්ද එයම සිදුවේ. බොහෝ දුරට, TOP වැඩි වැඩියෙන් ජනප්රිය වනු ඇත.

පළමුව, පාරිභෝගිකයින්ට TOP වඩා පැහැදිලිය, මන්ද පිටතින් එය ඔවුන් භාවිතා කරන ඖෂධයට සමීප බව පෙනේ - ශරීරයේ යම් ආකාරයක හැසිරවීමක්.

දෙවනුව, සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකුට තම ශරීරය සමඟ සෞඛ්‍ය සම්පන්න, ආදරණීය සම්බන්ධතාවයක් නොමැත. අපගේ භෞතික සංස්කෘතිය උපකරණයකි, ශරීරය ඇඳීමට හා ඉරීම සඳහා ක්‍රියා කරයි, මෙවලමක් මෙන්, එය රැකබලා ගැනීම නොසලකා හරිනු ලැබේ, නමුත් ඔවුන් එය ලස්සන හා කාර්යක්ෂම විය යුතු යැයි ඉල්ලා සිටී. TOP ඔබේ ශරීරය කෙරෙහි ආදරණීය, ගෞරවනීය ආකල්පයක් වර්ධනය කිරීමට සහ ස්වයං-පිළිගැනීම වැඩි කිරීමට උපකාරී වේ.

O.A.: TOP විශ්ලේෂණාත්මක ප්‍රවේශයක් සමඟ ඒකාබද්ධව සලකනු ලබන්නේද නැතහොත් එය සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වාධීන ප්‍රතිකාර ක්‍රමයක්ද?
I.S.: TOP යනු එහි ම න්‍යායික සහ ප්‍රායෝගික පදනමක් සහිත මනෝචිකිත්සාවේ ස්වාධීන දිශාවකි. නමුත් ඕනෑම මනෝචිකිත්සකයෙකුට එක් දිශාවකට පමණක් විශේෂඥයෙකු වීම ප්රමාණවත් නොවේ. වැඩ කරන විශේෂඥයෙකු සඳහා නිර්දේශයක් තිබේ: මනෝචිකිත්සාවේ විවිධ අංශ 3-5 ක් ප්රගුණ කිරීමට. මෙය ඕනෑම මනෝචිකිත්සකයෙකුට අදාළ වේ.

O.A.: ශරීර මනෝචිකිත්සකයෙකුට බොහෝ විට පැමිණෙන ඉල්ලීම් මොනවාද? ඔබට ඉහළ ලැයිස්තුවක් සෑදිය හැකිද?
I.S.: ඔබට වෙනත් ඕනෑම මනෝචිකිත්සකයෙකු මෙන් ඕනෑම මනෝවිද්‍යාත්මක ඉල්ලීමක් සමඟ ශරීරයට නැඹුරු මනෝචිකිත්සකයෙකු වෙත පැමිණිය හැකිය. නමුත් TOP හි විශේෂතා වලට අනුකූලව, මෙම ඉල්ලීම් බොහෝ විට ශරීරය ගැන සැලකිලිමත් වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, සේවාලාභියා තම ශරීරය විවේචනය කරන බවත්, එය ගැන සෑහීමකට පත් නොවන බවත්, ස්වයං-පිළිගැනීම වැඩි කිරීමට අවශ්ය බවත් හඳුනා ගනී.

ඔවුන් බොහෝ විට පැමිණෙන්නේ ශරීරයේ නිදන්ගත ආතතිය, ලිහිල් කිරීමේ දුෂ්කරතා - මෙය අගනගරයේ පදිංචිකරුවන්ට පොදු ගැටළුවකි.

කායික රෝග ලක්ෂණ සහ මනෝවිද්‍යාත්මක ආබාධ ද ප්‍රතිකාර කරනු ලැබේ; මෙම අවස්ථාවේ දී, මනෝචිකිත්සකයෙකුගේ උපකාරය අවශ්ය වෛද්ය ප්රතිකාර ප්රතිස්ථාපනය නොකරන බව සේවාදායකයින්ට දැනුම් දීමට අපි වග බලා ගන්නෙමු, ඒවා ඒකාබද්ධ කළ යුතුය. මෑතකදී, වෛද්‍යවරුන් වැඩි වැඩියෙන් මිනිසුන් ශරීරයට නැඹුරු මනෝචිකිත්සකයින් වෙත යොමු කිරීමට පටන් ගෙන ඇත්තේ “රෝගය ස්නායු වලින්” බව පැහැදිලිව පෙනෙන විට, එනම් රෝගියාට මනෝවිද්‍යාත්මක උපකාර ලබා ගත යුතුය. වෛද්‍යවරුන් සහ මම තරඟකරුවන් නොවේ, අපි එකිනෙකාගේ කාර්යය සම්පූර්ණ කරමු, මෙය ප්‍රතිකාරයේ කාර්යක්ෂමතාව වැඩි කරයි.

O.A.: TOP සැසිය යන්නේ කෙසේද? සේවාලාභියා අභ්‍යාස කරනවාද නැත්නම් අපි මුලින්ම කතා කළ යුතුද?
I.S.: ඕනෑම මනෝචිකිත්සක දිශාවකට බලපෑම් කිරීමේ ප්‍රධාන ක්‍රමය සාකච්ඡාවයි. අපි සෑම විටම වෙනත් මනෝචිකිත්සකවරුන් මෙන් සේවාදායකයා සමඟ කතා කරමු: අපි ඔහුගේ ඉතිහාසය එකතු කරමු, ඉල්ලීම (වැඩ කිරීමේ අරමුණ), වැදගත් සිදුවීම්, අපගේ රැස්වීම් අතර සිහින ගැන විමසන්න ... රැස්වීම අවසානයේ අපි සාරාංශ කරමු. TOP අභ්‍යාස සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, නිශ්ශබ්දව පාහේ කරන ඒවා ඇති අතර සංවාදයක් ඇති ඒවා තිබේ.

O.A.: කණ්ඩායමක් හෝ තනි තනිව ඉගෙනීම වඩා හොඳද?
I.S.: TOP හි කණ්ඩායම් සහ තනි වැඩ ආකාර දෙකම ඇත. සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම වාසි ඇත. සාමාන්‍යයෙන්, තනි වැඩ ගැඹුරට යන අතර, සේවාදායකයාට විවෘත කිරීම පහසුය. නමුත් කණ්ඩායම කණ්ඩායම් සහයෝගයේ බලපෑම ලබා දෙයි.

O.A.: ක්රමය භාවිතා කිරීමට යම් ප්රතිවිරෝධතා තිබේද?
I.S.: සාමාන්යයෙන්, TOP භාවිතය සඳහා ප්රතිවිරෝධතා නොමැත, මන්ද TOP විවිධ ක්රම සහ බොහෝ ශිල්පීය ක්රම ඇත. සාමාන්‍ය බුද්ධි මට්ටමින් නිශ්චිත අභ්‍යාස භාවිතය පිළිබඳ සීමාවන් තිබේ: නිදසුනක් වශයෙන්, ගර්භනී කාන්තාවන් හෝ වැඩිහිටියන් සමඟ වැඩ කරන විට, සැලකිය යුතු ශාරීරික වෙහෙසක් අවශ්‍ය වන අභ්‍යාස භාවිතා නොකෙරේ. නමුත් එක් දෙයක් සේවාදායකයාට නොගැලපේ නම්, ඔබට තවත් දෙයක් භාවිතා කළ හැකිය.

එබැවින්, TOP පුළුල් කණ්ඩායමක් සමඟ වැඩ කිරීමට භාවිතා කරයි: ළමුන්, යෞවනයන්, වැඩිහිටියන්, වැඩිහිටියන්; සාමාන්ය සහ ව්යාධිවේදය සමඟ; ගර්භනී කාන්තාවන් සමඟ; ඇබ්බැහි වූවන් සමඟ (මත්පැන්, මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වූවන්, සූදු කරුවන්...) ආදිය.

O.A.: මනෝ චිකිත්සාව වසර කිහිපයක් පැවතිය හැක, නමුත් TOP සඳහා කාල රාමුව කුමක්ද?
I.S.: TOP හි, වෙනත් මනෝචිකිත්සක පාසල්වල මෙන්, ඔවුන් "කෙටි කාලීන වැඩ" වෙන්කර හඳුනා ගනී: රැස්වීම් 4 සිට 10 දක්වා. සහ "දිගුකාලීන මනෝචිකිත්සාව", රැස්වීම් 10 කට වඩා. මෙම "ඔබ්බට" මාස කිහිපයක් හෝ වසර කිහිපයක් පැවතිය හැකිය. ඒ සියල්ල රඳා පවතින්නේ සේවාදායකයාට ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය ප්‍රති result ලය සහ ඔහු දැන් සිටින්නේ කුමන අවස්ථාවේදීද යන්න මතය.

නිදසුනක් වශයෙන්, ගැහැණු ළමයෙකු විරුද්ධ ලිංගයේ අය සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේ දුෂ්කරතාවන්ට මුහුණ දෙයි. පොඩි ආත්ම සැකයක් ආවොත් එකයි. ඇගේ කතාවට ස්ත්‍රී දූෂණයක් ඇතුළත් වේද, සහ උග්‍රවන තත්වයන් සමඟ වුවද එය තවත් කාරණයකි ... මේවා විවිධ කාල පරිච්ඡේදයන්හි මනෝවිද්‍යාත්මක වැඩ පිළිබඳ විවිධ කථා වනු ඇත.

O.A.: වාචික මනෝචිකිත්සාව ප්‍රතිඵල ගෙන නොදුන් මිනිසුන් බොහෝ විට ඔබ වෙත හැරෙනවාද?
I.S.: ඔව්, එය සිදු වේ, නමුත් බොහෝ අවස්ථාවන්හීදී ගැටළුව ඇත්තේ භාවිතා කරන ක්‍රමයේ නොවේ, නමුත් සේවාදායකයාගේ සූදානම් නැතිකම - වෙනස් කිරීමට ඔහුගේ අකමැත්ත. මනෝවිද්යාඥයෙකුට සංචාරයක් "දුරට" විය හැකිය: විලාසිතාමය, කුතුහලයෙන්, ඥාතීන් විසින් බලහත්කාරයෙන් ... මෙම නඩුවේදී, සේවාදායකයාට කිසිදු අභිප්රේරණයක් නොමැති අතර ඵලදායී ලෙස වැඩ කළ නොහැකිය. සේවාදායකයා වගකීම මාරු කිරීමට පටන් ගනී: "වැරදි ක්රමයක්", "වැරදි විශේෂඥයා" ...

විනී ද ෆූ මතකද? “මේවා වැරදි මී මැස්සන්. එයාලා හදන්නේ වැරදි මී පැණි."

O.A.: තවත් නවීන ප්‍රවේශයක් ඇත - ශරීර ගතිකත්වය, එය TOP ට වඩා වෙනස් වන්නේ කෙසේද? නැතහොත් දෙවැන්නට පළමුවැන්න ඇතුළත් වේද?
I.S.: Bodynamic analysis (bodynamics) යනු 1970 ගණන්වල ඩෙන්මාර්කයේ වර්ධනය වීමට පටන් ගත් TOP හි දිශාවකි. නිර්මාතෘ ලිස්බෙත් මාචර් ය, ඇය සමහර විට රුසියාවට පැමිණ උගන්වයි. කායික විද්‍යාව පැහැදිලි බව සහ ව්‍යුහය මගින් කැපී පෙනේ, එබැවින් වෛද්‍යවරු ඒ ගැන උනන්දු වෙති - සමාන මානසිකත්වයක්.

භෞතික විද්‍යාවට අනුව, සංවර්ධනය පදනම් වී ඇත්තේ ලෝකය සමඟ අන්තර් සම්බන්ධ වීමට ඇති ආශාව මත ය (සහ Z. ෆ්‍රොයිඩ්ට අනුව ඊරෝස් සහ තනටෝස් නොවේ). ළමා වියේ කම්පන මත පදනම්ව, මෙම ආශාව විකෘති වී ඇත: යමෙකු ලෝකයෙන් සැඟවෙයි, කවුරුහරි සෑම කෙනෙකුම සතුටු කිරීමට හෝ සෑම කෙනෙකුම පාලනය කිරීමට උත්සාහ කරයි ... මේ ආකාරයෙන් චරිත ව්යුහයක් (මනෝවිද්යාව) සෑදී ඇත.

බොහෝ විට, කාය ගතික විද්‍යාවේ සියලුම ඉහළම පාසල් අතරින්, මනෝවිද්‍යාව පිළිබඳ පැහැදිලිම පද්ධතියක් ඇත: කුමන වයසේදී, කුමන හේතුවක් නිසා, චරිත ව්‍යුහය සෑදී ඇත, එය ශාරීරිකව හා මනෝවිද්‍යාත්මකව ප්‍රකාශ වන ආකාරය, එය නිවැරදි කරන්නේ කෙසේද ...

කායික විද්‍යාවේදී, මාංශ පේශි 100 කට වඩා වැඩි ප්‍රමාණයක මනෝවිද්‍යාත්මක අන්තර්ගතය පිළිබඳ පෙර පාසල් අධ්‍යයනයක් සිදු කරන ලදී - වෛද්‍යවරුන් බොහෝ විට ඒ පිළිබඳව හුරුපුරුදු වීමට උනන්දු වනු ඇත.

O.A.: පුද්ගලයෙකු පළමු වතාවට ඔබ වෙත පැමිණෙන විට, ඔහුගේ ඉරියව්ව, ශරීර භාෂාව, මුහුණේ ඉරියව් සහ අභිනයන් මත පදනම්ව, කුට්ටිවල පිහිටීම සහ එම නිසා ප්රධාන මානසික ගැටළු වහාම තීරණය කළ හැකිද?
I.S.: ශරීරය ඉලක්ක කරගත් මනෝචිකිත්සකයින්ට උගන්වන්නේ මෙයයි - ඊනියා “ශරීර කියවීම”. එය ස්ථිතිකව, ගතිකව (පුද්ගලයෙකු චලනය නොවන හෝ චලනය වන විට) සිදු කළ හැකිය. මෙය කාර්යාලයේ කාලය ඉතිරි කරයි: පළමු මිනිත්තු කිහිපය තුළ ඔබ පුද්ගලයෙකුගේ මනෝවිද්‍යාත්මක චිත්‍රයක් දකින අතර වැඩ කළ යුතු මූලික මාතෘකා මොනවාදැයි අනුමාන කරන්න.

O.A.: මිනිසුන් කියවීමේ මෙම කුසලතාව රැකියාවෙන් පිටත ඔබේ ජීවිතයට බාධාවක් හෝ උපකාරයක් වේද?
I.S.: මනෝචිකිත්සකයෙකුට පුද්ගලික සහ වෘත්තීය වෙන් කිරීම වැදගත් වේ. ඔබේ ආදරණීයයන් සඳහා මනෝචිකිත්සකයෙකු නොවන්න. නමුත් ඔබේ දැනුමේ අංග භාවිතා කළ හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, ශරීර කියවීමේ කුසලතා වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ චිත්තවේගීය තත්වය හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීමට, සංවේදනය වර්ධනය කිරීමට උපකාරී වේ.

O.A.: මම නිවැරදිව තේරුම් ගත්තා නම්, TOP අතරතුර පැහැදිලිව පෙනෙන පළමු දෙය වන්නේ ශරීරයේ අවහිර වී ඇති බියයි. බිය පිළිබඳ ශාරීරික සිතියමක් ඔබම ඇඳිය ​​​​හැකිද, පසුව ඒවා සමඟ කුමක් කළ යුතුද?
I.S.: අපි ඉපදුණු මූලික හැඟීම් 4 ක් ඇත: කෝපය, සතුට, බිය, දුක. එවිට, වයස අවුරුදු 2-3 ක් පමණ වන විට, ඊනියා "සමාජ හැඟීම්" (සහජ නොවන නමුත් සමාජයෙන් ගෙන එන ලද) ඒවාට එකතු වේ: ලැජ්ජාව සහ වරදකාරිත්වය. මෙම සියලු හැඟීම් ශරීරයේ "ශීත කළ" මුද්රණය කළ හැකිය. සහ ශීත කළ හැඟීම්වල රටාව තනි පුද්ගලයෙකි. ශරීරය තුළ බොහෝ බිය ඇති අය සිටිති; යමෙකු කෝපයෙන් පිරී ඇත; හෝ වරදකාරී බරකින් නැමී ... ශරීරයේ "හිරවී ඇති" හැඟීම් සමඟ අප සම්බන්ධ නොවන්නේ නම්, ඔවුන් වේදනාව හා රෝගාබාධවලින් ප්රකාශයට පත් විය හැකිය. ඔව්, එවැනි ව්යායාමයක් තිබේ: ඔබට ඔබේ ශරීරය ඇද ගත හැකි අතර එහි හැඟීම් ජීවත් වන ස්ථානය සටහන් කරන්න (ඔබට වඩාත් නිශ්චිත විය හැකිය: "බිය" හෝ "කෝපය"). මෙය ඔබට ඔබේ හැඟීම් දැන ගැනීමට සහ සෝමාටේෂන් අවදානම අඩු කරයි.

O.A.: විවිධ ජාතීන් අතර ශරීරය පිළිබඳ ආකල්පවල වෙනස්කම් තිබේද?
I.S.: ඔව්, "භෞතිකත්වයේ සංස්කෘතිය" සංස්කෘතික ලක්ෂණවල කොටසකි. සමහර ස්ථානවල ශරීරය තවමත් “පව්කාර මූලාශ්‍රයක්” වේ, තවත් සංස්කෘතියක ශරීරයට ගෞරවයෙන් සලකනු ලැබේ, තුනෙන් එකක ඔවුන් ලිංගිකත්වය හැර භෞතිකත්වයේ ප්‍රකාශනයන්ට ගරු කරයි ... අපි අනිවාර්යයෙන්ම එහි සංස්කෘතික ලක්ෂණ සැලකිල්ලට ගත යුතුය. සේවාදායකයා.

TOP සමඟ අනුකූලව වැඩ කරමින්, අපි මුලින්ම ඔහුගේ ඉතිහාසය පිළිබඳ තොරතුරු රැස් කරමින් රෝග විනිශ්චය සම්මුඛ පරීක්ෂණයක් පවත්වමු. ඔහුගේ සම්භවය, සම්භවය: ජාතිකත්වය, ආගමික නිකායකට අයත් වීම, ඔහු හැදී වැඩුණු සමාජ පරිසරය ද අපි සොයා ගනිමු.

බටහිර සංස්කෘතිය දැන් ශරීරය සම්බන්ධයෙන් ඇත්තේ පරස්පර විරෝධී ආකල්පයකි. එක් අතකින්, එය විශාල අවධානයක් ලබා ගනී: පෝෂණය, ප්ලාස්ටික් සැත්කම්, වයස්ගත වීම වැළැක්වීම පිළිබඳ ලිපි සහ වැඩසටහන් කීයක් ... අනෙක් අතට, මෙය පාරිභෝගික ආකල්පයකි, ශරීරය සූරාකෑමට ලක් වූ වස්තුවකි, එය ඉටු කළ යුතුය. යම් ක්‍රියාකාරීත්වයක් සහ ලස්සන "ව්‍යාපාරික කාඩ්පතක්" වන්න... ඔබේ ශරීරයට ඇති ගෞරවය සහ ආදරය ඉතා අඩුයි.

O.A.: ඔබේ ශරීරය සමඟ නව, ආදරණීය, උණුසුම් සම්බන්ධතාවයක් ගොඩනගා ගත හැක්කේ කෙසේද?
I.S.: එය ඔබේ පෞරුෂයේ අංගසම්පූර්ණ අංගයක් ලෙස සලකන්න, ජීවිතය සඳහා යම් ආකාරයක මෙවලමක් සහ සමාජය සඳහා ව්‍යාපාරික කාඩ්පතක් නොවේ. ශරීරයෙන් එන සංඥා කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කරන්න, ඒවා නොසලකා හරින්න එපා. මෙය රෝගයේ වේදනාව රෝග ලක්ෂණ පමණක් නොවේ. ආමාශයේ ආතතිය, උගුරේ ගැටිත්තක් වැනි කුඩා ශාරීරික සංඥා පවා අපගේ බුද්ධියට ඉඟි වේ, උදාහරණයක් ලෙස, මැදිහත්කරුගේ අවිනිශ්චිතතාවය දැනීමට උපකාරී වේ.
ශරීරය "වෛෂයිකව" නොසලකන්න, එය කිසියම් අජීවී වස්තුවක් මෙන්: පිඟන් සෝදන්න, ජනේල සෝදන්න, ඔබේ ශරීරය සෝදන්න ... නමුත් මෙම සත්කාරය ආදරයෙන් කරන්න.
වර්තමානයේ බොහෝ විට රූපලාවන්‍යයට මුල් තැන දී ඇතත් සෞඛ්‍යයට නොවේ; කායික සුන්දරත්වයේ නාමයෙන් බොහෝ දෙනා තම සෞඛ්‍යය විනාශ කරති. ධූරාවලිය කැඩී ඇත, මන්ද සෞඛ්‍යය සැමවිටම පළමු තැනට පැමිණිය යුතු අතර නිරෝගී ශරීරයක් සැමවිටම ලස්සන වන්නේ එය සමගිය නිසාය. සෑම පුද්ගලයෙකුටම ඇති ඔබේ ස්වාභාවික, ස්වාභාවික ශරීර සුන්දරත්වය දැකීම වැදගත්ය, එය සමාජ රටාවන්ට වඩා වෙනස් විය හැකිය.

O.A.: TOP සම්බන්ධ කර ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය කුමක් විය හැකිද?
I.S.: ඔබට ඕනෑම මනෝවිද්‍යාත්මක ගැටලුවක් සමඟ TOP විශේෂඥයෙකු සම්බන්ධ කර ගත හැක. චිත්‍ර චිකිත්සකයෙකු පින්තාරු කිරීම භාවිතා කරන ආකාරයටම ශරීරය හරහා වැඩ කිරීම එය විසඳීමේ ක්‍රමයකි. ඔබට ඔබේ ශරීරය වඩා හොඳින් දැනීමට, එය තේරුම් ගැනීමට සහ එය පිළිගැනීමට අවශ්‍ය නම් ඔබට ඉහළම විශේෂඥයෙකු වෙත පැමිණිය හැකිය.

O.A.: භෞත චිකිත්සකවරයකු හමුවීමට තවමත් අවස්ථාවක් නොමැති අය සඳහා, ඔබට ගෙදර වැඩ සඳහා අභ්යාස කිහිපයක් ලබා දිය හැකිද?

1. සුවපහසු, ලිහිල් ඉරියව්වක වාඩි වී හෝ වැතිර සිටින්න. ඔබේ ඇස් වසා, ඔබටම, ඔබේ ශරීරයට සුසර කරන්න. ශරීරයෙන් එන සංඥා හොඳින් දැනීමට උත්සාහ කරන්න. මෙම ප්රශ්න වලට ඔබම පිළිතුරු දෙන්න:
- ශරීරය කොතරම් ලිහිල්ද?
- ශරීරයේ කුමන කොටස් ආතතිය රඳවා තබා ගනීද?
- මෙම ආතතිය ශරීරයේ කොපමණ ප්‍රදේශයක් අල්ලා ගනීද?
- ප්රාදේශීයකරණයේ රටා මොනවාද? (දකුණු-වම, ඉහළ ශරීරය - පහළ, ශරීරයේ ඉදිරිපස මතුපිට - පිටුපස, අත් පා - කඳ ...)
- මෙය තාවකාලික ආතතියක් හෝ නිදන්ගතද?
- එය ඔබ තුළ කොපමණ කාලයක් තිබේද?
- මෙම ආතතිය රඳවා ගත හැකි හැඟීම් මොනවාද, මතකයන් මොනවාද?
- ශරීරයේ මෙම කොටස් ද ලිහිල් කිරීමට උත්සාහ කරන්න.
ඉන්පසු, ඔබේ ඇස් විවෘත කර, චිත්රයක් සාදන්න: ඔබේ ශරීරය ඇඳීම සහ එහි ආතතිය සටහන් කරන්න.
මෙම ව්‍යායාමය නිතිපතා සිදු කිරීමෙන්, ඔබ ඔබේ ශරීරයේ ලක්ෂණ ගැන හොඳින් දැන හඳුනා ගන්නා අතර මෙම ආතතියට හේතු තේරුම් ගැනීමට සමීප වනු ඇත. එවිට එය දුර්වල වී ඉවත්ව යාමට පවා පුළුවන.

2. ඔබේ "හැඟීම්වල ශරීර සිතියම" සාදන්න. ඔබේ ශරීරය අඳින්න සහ සටහන් කරන්න - එහි ජීවත් වන හැඟීම කුමක්ද? ඉඟිය: ඔබ මෙම හෝ එම හැඟීම අත්විඳින විට මතක තබා ගන්න. ශරීරය ප්රතිචාර දක්වන්නේ කෙසේද, කුමන කලාප සක්රිය කර තිබේද? මෙම හැඟීම ඔවුන් තුළ ජීවත් වේ.
චිත්රයක් සෑදීමෙන් පසු, එය බලන්න:
- ඔබ තුළම නිරීක්ෂණය කිරීමට ඔබට පහසුම හැඟීම් මොනවාද? කුමන ඒවා දුෂ්කරද සහ ඇයි?
- ඔබේ ශරීරයේ ඔබ සටහන් නොකළ හැඟීම් තිබේද? ඇයි? ඔවුන් නියත වශයෙන්ම ඔබ තුළ "ජීවත් නොවන්නේ"ද, නැතහොත් ඔබ තුළම ඒවා හඳුනා ගැනීමට ඔබට නොහැකිද?
- සිරුරේ පුරවා නොතිබූ ස්ථාන තිබේද? ඔවුන් තුළ තවමත් ජීවත් විය හැකි හැඟීම් මොනවාදැයි සිතා බලන්න.
—ශරීරයේ බොහෝ හැඟීම් ඇති කොටස් තිබේද? ප්රවේශම් වන්න - මේවා මනෝවිද්යාත්මක අවදානම් කලාප වේ.
මෙම ව්‍යායාමය ඔබේ ශරීරය හා හැඟීම් සමඟ සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීමටත්, ශාරීරික හා චිත්තවේගීය ක්ෂේත්‍ර ඒකාබද්ධ කිරීමටත්, චිත්තවේගීය වෙනස ප්‍රවර්ධනය කිරීමටත් උපකාරී වේ.

ශරීරය-නැඹුරු මනෝචිකිත්සාව (BOP) යනු ප්‍රායෝගික මනෝචිකිත්සාවේ නවීන දිශාව වන අතර එය ශරීරය-නැඹුරු තාක්ෂණික ක්‍රම භාවිතා කරමින් රෝගියාගේ මානසික ගැටළු පරීක්ෂා කරයි. ප්රවේශය මනෝවිද්යාත්මක විශ්ලේෂණය සහ ශාරීරික ව්යායාම ඒකාබද්ධ කරයි. TOP සඳහා, පෞරුෂය = ශරීරය + මනස + ආත්මය.

කායික විශ්ලේෂණය ඉහළම ක්‍රමවලින් එකකි; එය සොමැටික් සංවර්ධන මනෝවිද්‍යාව ලෙසද හැඳින්වේ. ක්‍රමයේ නිර්මාතෘ ලිස්බෙත් මාර්චර් සහ ඇගේ සගයන් මාංශ පේශි සහ ඒවායේ මනෝවිද්‍යාත්මක අන්තර්ගතයන් අතර සම්බන්ධය සොයා ගත් බැවින් ව්‍යුහ විද්‍යාව පිළිබඳ දැනුම ප්‍රවේශයට ප්‍රධාන වේ. එනම්, යම් මාංශ පේශි කණ්ඩායමක ක්‍රියාකාරිත්වයේ අසාර්ථකත්වය රෝගියාගේ හැසිරීමේ යම් රටාවක් පෙන්නුම් කරයි. වැඩෙන සෑම අදියරකදීම පුද්ගලයෙකු බාහිර ලෝකයේ බලපෑමට වෙනස් ලෙස ප්‍රතික්‍රියා කරන බැවින්, රෝග විනිශ්චය කිරීමේදී සේවාදායකයා මානසික කම්පනය අත්විඳින වයස තීරණය කළ හැකිය.

ශරීරයට නැඹුරු මනෝචිකිත්සාව යනු කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට සහ ශරීරය සුව කිරීමේ ප්‍රයෝජනය සඳහා මනෝවිද්‍යාව පිළිබඳ දැනුම අදාළ කර ගැනීමට ලිපිය ඔබට උපකාරී වනු ඇත. වර්තමානයේ, ශාරීරික අකර්මන්‍යතාවය (උදාසීන ජීවන රටාව), ආතතිය, චිත්තවේගීය අධික බර, නරක පුරුදු, අහිතකර පරිසර විද්‍යාව, තොරතුරු බර, අන්තර්ජාලයේ පැමිණීම හේතුවෙන් මිනිසුන් අතර සජීවී සන්නිවේදනය නොමැතිකම මිනිස් මනෝභාවයට අහිතකර ලෙස බලපායි. මානසික ගැටළු විසඳීමට බොහෝ ක්රම තිබේ. ඒවායින් එකක් වන්නේ ශරීරයට නැඹුරු මනෝචිකිත්සාවයි.

ශරීරයට නැඹුරු මනෝචිකිත්සාව - ආත්මය සුව කිරීමේ මාර්ගය

• 1. ශරීරයට නැඹුරු මනෝචිකිත්සාව. අර්ථ දැක්වීම.
• 2. ශරීරයට නැඹුරු මනෝචිකිත්සාව. ආරම්භකයින්.

ශරීර චිකිත්සාව - එය කුමක්ද? ශරීරය හරහා මානසික තත්ත්වය වැඩිදියුණු කිරීමේ චිකිත්සක වර්ග වලින් එකකි. "නිරෝගී ශරීරයක නිරෝගී මනසක්" යන කියමන මනෝවිද්‍යාත්මක යහපැවැත්ම සහ ශරීරයේ තත්වය අතර සෘජු සම්බන්ධය සනාථ කරයි. මිනිස් මනෝභාවයට චිකිත්සක බලපෑමේ කේන්ද්‍රය මෙයයි. " ශරීරය ආත්මයේ කැඩපතයි", මෙම කියමන භෞතික ශරීරයේ සහ මනසෙහි අන්‍යෝන්‍ය බලපෑම පිළිබඳ මාතෘකාවට කෙලින්ම සම්බන්ධ වේ. චලනයන්හි දැඩි බව, අස්වාභාවික ඉරියව්, අභිනයන් සහ මුහුණේ ඉරියව් සෑම විටම ඇතැම් මාංශ පේශි කණ්ඩායම්වල තද බව පෙන්නුම් කරන අතර ඒ අනුව විවිධ මානසික ගැටළු සහ සංකීර්ණ පැවතීම.

සියලුම චිත්තවේගීය අත්දැකීම් පුද්ගලයෙකු තුළ යටි සිතින් පවතින අතර, ශරීරයේ සහ අවයවවල විවිධ කොටස්වල එකතු වේ. මාංශ පේශි ආතතිය ඇති කරන්න, ජෛව බලශක්තියේ නිදහස් ඡේදය අවහිර කරන්න. නැවත නැවතත්, බාහිර ආතතියේ ප්රතිඵලයක් ලෙස, මෙම ශක්තිය යම් ප්රදේශයක එකතු වන අතර, එය නිදන්ගත රෝග වලට මග පාදයි.

TOP ක්රමය. ඉලක්කය වන්නේ ශක්තියේ සුමට ප්රවාහය සඳහා ශාරීරික ආතතියේ කොටස් ඉවත් කිරීමයි. මෙය භෞතික ශරීරය සහ යටි සිත සමඟ වැඩ කිරීමකි.

ශරීරය ඉලක්ක කරගත් මනෝචිකිත්සාවේ ආරම්භකයින්

මානසික ආබාධවලින් පුද්ගලයෙකු ඉවත් කිරීම සඳහා සිහිසුන්ව සහ සවිඤ්ඤාණිකත්වය සමඟ ගැටුම ඉවත් කිරීම හරහා චිකිත්සක බලපෑමේ ආරම්භය ඔස්ට්රියාවේ එස්. ෆ්රොයිඩ්ගේ ස්නායු විශේෂඥයාගේ මනෝවිශ්ලේෂණ ක්රමයයි. ඔහුගේ ශිෂ්ය ඩබ්ලිව්.රීච් ගත්තේය න්‍යායේ සමහර පැතිතවත් අයෙකුගේ වර්ධනය සඳහා ඔහුගේ ගුරුවරයා, ඔහුගේම දිශාව - ශරීරය-නැඹුරු මනෝචිකිත්සාව, එහි පදනම වන්නේ මාංශ පේශි ආතතිය සමනය කිරීම සඳහා පුද්ගලයෙකුගේ භෞතික ශරීරය සමඟ චිකිත්සක ක්රියාවන්, සෘණාත්මක සිදුවීම්වල ප්රතිඵලයක් ලෙස අවහිර කිරීමයි. මේ සඳහා TOP අභ්‍යාස සකස් කර ඇත.

ඩබ්ලිව්. රීච් හි සිසුන් සහ අනුගාමිකයින් ශරීරය-නැඹුරු මනෝචිකිත්සාවේ දිශාව වර්ධනය කිරීම දිගටම කරගෙන ගියහ. ඔවුන්ගේම දිශාවන් නිර්මාණය කළේය: biodynamics (G. Boesen), bioenergetic analysis (A. Lowen), F. Alexander (psychosomatic medicine), I. Rolf (rolfing), D. Boadella (biosynthesis), M. Rosen (Rosen method), Feldenkrais ක්රමය අධ්යාපනය , V. Baskakov (thanatotherapy) විසින් ශරීරය-අභිමුඛ මනෝචිකිත්සාව ක්රමය. මනෝවිද්‍යාවේ මෙම අංශ සියල්ලම ශරීරය හරහා මනසට බලපෑම් කිරීමෙන් මානසික ගැටලුවලට ප්‍රතිකාර කිරීමේදී ඵලදායී වේ.

ඩබ්ලිව්. රීච් විසින් ශරීරයට නැඹුරු මනෝචිකිත්සාව

• 1. රීච්ගේ ශාරීරික චිකිත්සාවේ ක්‍රමයේ විශේෂාංග.
• 2. ශරීරය ඉලක්ක කරගත් මනෝචිකිත්සා අභ්යාස.

මනෝවිද්යා විද්යාඥයාගේ න්යාය අනුව, බාහිර උත්තේජක සඳහා මනෝවිද්යාවේ ආරක්ෂිත ප්රතික්රියාවේ ප්රතිඵලයක් ලෙස, මාංශ පේශිවල කවචයක් සෑදී ඇති අතර, එය පුද්ගලයෙකුට ශරීරයේ විවිධ කොටස් ලිහිල් කිරීමට අවස්ථාවක් ලබා නොදේ. මෙය නුසුදුසු හුස්ම ගැනීමකට තුඩු දෙයි, ශරීරයේ ශක්තිය සංසරණයට බාධා කරයි, ධනාත්මක චිත්තවේගයන් යටපත් කරයි. මෙම සාධකවල ප්රතිඵලයක් ලෙසස්නායු රෝග, මානසික අවපීඩනය සහ සිදුවීම් පිළිබඳ ප්රමාණවත් සංජානනය සිදු වේ. V. Reich විශ්වාස කළේ ශාරීරික ක්‍රම (සම්බාහන, ඇණ ගැසීම, පීඩනය) සහ විශේෂ ශරීර නැඹුරු මනෝචිකිත්සක අභ්‍යාස භාවිතා කරමින් මාංශ පේශි ආතතිය සමනය කිරීම, ජෛව බලශක්තිය නොමිලේ ගමන් කිරීම සහ යටපත් වූ චිත්තවේගීය ප්‍රතික්‍රියා මුදා හැරීම ප්‍රවර්ධනය කරන බවයි. මෙය අනෙක් අතට ශරීරය සහ මනෝභාවය සුව කරයි.

වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඩබ්ලිව්. රීච්ගේ න්‍යාය ශරීරයට නැඹුරු චිකිත්සාවකි. මාංශ පේශි අවහිර වීම විවිධ කායික හා මානසික රෝග වලට තුඩු දෙන බව ජීවිතයෙන් සනාථ වේ. චිත්තවේගීය මුදා හැරීමට නොහැකි පුද්ගලයෙකු, ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ඉල්ලා අස්කර ගනී, සමාජශීලි නොවන, සැක සහිත. මෙය ඍණාත්මක ප්රතිවිපාකවලට තුඩු දෙයි - මානසික හා ශාරීරික රෝග. නිල, බටහිර-නැඹුරු වෛද්ය විද්යාව, ආරක්ෂිත ප්රකෘතිමත් වීමේ ඉලක්කය සපුරා නොගෙන, නීතියක් ලෙස, ශරීරයට ඍණාත්මක බලපෑමක් ඇති ඖෂධ සමඟ ප්රතිකාර කිරීමට උත්සාහ කරයි.

රීච්ගේ ක්‍රමයේ විශේෂත්වය වන්නේ ශරීර නැඹුරු චිකිත්සාවයි - කුට්ටි ඉවත් කිරීම, ශක්තිය සහ හැඟීම් මුදා හැරීම සහ ඒ අනුව මානසික ගැටළු වලින් මිදීම සහ රෝග වලට ප්‍රතිකාර කිරීම. මේ සඳහා ඔවුන් භාවිතා කරයි විශේෂ අභ්යාසඅවහිර වූ මාංශ පේශිවල ආතතිය වැඩි කිරීම සහ පසුව ලිහිල් කිරීම. ශරීරයට නැඹුරු වූ ප්‍රතිකාර ක්‍රමය මිනිස් සිරුර කොටස් 7 කට බෙදා ඇත, එහිදී ශක්ති නාලිකා අවහිර විය හැකිය, එනම් මාංශ පේශි අධික ලෙස වෙහෙසට පත්ව ඇත (මාංශ පේශි අවහිර කිරීම්). ආතතිය සමනය කිරීම සඳහා, එක් එක් විශේෂිත ප්රදේශය සඳහා නිශ්චිත අභ්යාස සකස් කර ඇත.

මීට අමතරව, ශරීරයට නැඹුරු චිකිත්සාව විශේෂ හුස්ම ගැනීමේ අභ්යාස ගණනාවක් ඇතුළත් වේ. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් අමුතු දෙයක් විය හැක, තේරුම් ගැනීමට අසාමාන්යය. නමුත් පුද්ගලයෙකුට යම් ආකාරයක ශක්තියක් ගලා යන ඇතැම් නාලිකා ඇති බව මුලින්ම දැනගත් බොහෝ දෙනෙකුට, මේ සියල්ල සැක සහිත සහ විශ්වාස කළ නොහැකි බව පෙනේ.

එසේ වුවද, එය ක්‍රියා කරන අතර මාංශ පේශි ආතතිය සමනය කිරීම, හැඟීම් මුදා හැරීම සහ එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස මානසික ආබාධවලට ප්‍රතිකාර කිරීම සඳහා ධනාත්මක ප්‍රති results ල ගෙන එයි. පද්ධතියට අනුව, ශරීරයට නැඹුරු ඩබ්ලිව් රීච් විසින් මනෝ චිකිත්සාවසියලුම ව්‍යායාම ශරීරයේ ඉහළ කොටසේ සිට ආරම්භ කළ යුතුය, මන්ද කුඩා අවධියේදී ශරීරයේ පහළ කොටසෙහි මාංශ පේශි ආතතිය (බ්ලොක්) සෑදී ඇති අතර දිගු කාලයක් හේතුවෙන් අවහිර කිරීම වඩාත් අපහසු වේ. මනෝවිද්‍යාවේදී, හිස සහ ප්‍රාචීරය ප්‍රදේශයේ මාංශ පේශි අවහිරතා වඩාත් පරිණත වසර වලදී සෑදී ඇති බව විශ්වාස කෙරෙන අතර ව්‍යායාම කට්ටලයක් සහ ශරීරයට නැඹුරු මනෝචිකිත්සාවකින් මෙම කොටස් වලට බලපෑම් කිරීම පහසුය.

ශරීර මනෝචිකිත්සා අභ්යාස

මූලික අභ්යාස සිදු කිරීමට පෙර, ඔබ හුස්ම ගැනීම සිදු කළ යුතුය. ශරීරය ඉලක්ක කරගත් චිකිත්සාව. නිවැරදි හුස්ම ගැනීම සඳහා අභ්යාස.

පළමුව, ඔබේ පපුව සමඟ හුස්ම ගන්න, පසුව ඔබේ බඩ සමඟ. පෙනහළු සම්පූර්ණයෙන්ම භාවිතා කිරීම සඳහා මෙය සිදු කෙරේ. බිම වැතිර, සියලු වාතය පිට කරන්න, ඉන්පසු නාසය හරහා පපුවට ආශ්වාස කරන්න, ඇය නැඟිටින අතරතුර- ආමාශය චලනය නොවී පවතී. මෙම ආකාරයේ හුස්ම ගැනීම ප්රගුණ කිරීමෙන් පසුව, අපි ඊළඟ අදියර වෙත ගමන් කරමු. අපි වාතය පිට කරන්නෙමු, පසුව ආශ්වාස කරන්නෙමු, ආමාශය පුම්බන අතරතුර - පපුව ඉහළ නොයා යුතුය. සෑම දිනකම තත්පර 30-40 ක් සඳහා අභ්යාස කරන්න, ක්රමයෙන් විනාඩි 6-7 දක්වා කාලය වැඩි කරන්න.

මේ ආකාරයෙන් හුස්ම ගැනීමට ඉගෙන ගත් පසු, ඔබට ඔබේ පෙනහළු සම්පූර්ණයෙන්ම පිරවීමට යා හැකිය. මෙම හුස්ම ගැනීමේ ව්‍යායාමය සෙමින් සිදු කෙරේ. මුලින්ම ඔබේ බඩ සමඟ හුස්ම ගන්න, පසුව ඔබේ පපුව සමඟ. යම් උත්සාහයකින් (මාංශ පේශි ආතතිය) සම්පූර්ණයෙන්ම වාතය පිට කරන්න.

ශරීරය ඉලක්ක කරගත් මනෝචිකිත්සාවේ මෙම ව්‍යායාම මගින් නිසි හුස්ම ගැනීම, පෙනහළු වාතයෙන් පූර්ණ ලෙස පිරවීම, වඩා හොඳ රුධිර සංසරණය සහ ශක්තිය ප්‍රවර්ධනය කරයි.

ශරීරයට නැඹුරු මනෝචිකිත්සාව. අභ්‍යාස 1

මෙම ශරීරය ඉලක්ක කරගත් මනෝචිකිත්සක ව්‍යායාමය අක්ෂි ප්‍රදේශයේ ආතතිය සමනය කරයි. මෙය සිදු කිරීම සඳහා ඔබ වාඩි වී සිටිය යුතුය ඔබේ පාද සම්පූර්ණයෙන්ම තබන්නබිම, හරස් කිරීම හෝ පැතිවලට ඇලවීමකින් තොරව - ඔවුන්ගේ සම්පූර්ණ පෘෂ්ඨය සමඟ බිම සමඟ සම්බන්ධතා තිබිය යුතුය. ඔබේ ඇස් වසා, තත්පර හතක් සඳහා හැකි තරම් තදින් වසා දමන්න. එවිට, ආතතියෙන්, ඔබේ ඇස් ඉතා පුළුල් ලෙස විවෘත කරන්න. ව්යායාම දින කිහිපයක් සඳහා නැවත නැවතත් සිදු කෙරේ. පළමුව එක් වරක්, පසුව දෙකේ සිට හතර දක්වා.

ඔබට ඔබේ ඇස් රවුමක එක් දිශාවකට 15 වතාවක් භ්‍රමණය කළ හැකිය, අනෙක් පැත්තෙන් - එකම ප්‍රමාණය. ක්රියාත්මක කරන ලද ඩී අක්ෂි චලනයන් වමට, පසුව දකුණට, ඉහළට සහ පහළට. මේ සියල්ල උපරිම ආතතියකින් සිදු කෙරේ. ව්යායාම සම්පූර්ණ කිරීමෙන් පසු, ඔබේ ඇස් වසාගෙන සුවපහසු වාඩි වී සිටින ස්ථානයක මිනිත්තු කිහිපයක් සඳහා සියලුම මාංශ පේශි ලිහිල් කරන්න.

අභ්‍යාස 2

ශරීරයට නැඹුරු මනෝචිකිත්සාව. ඉහළ සිරුරේ මාංශ පේශි අගුළු ඇරීමට ව්‍යායාම කරන්න.

උගුර ප්රදේශයේ අවහිරය ඉවත් කිරීම මෙම ව්යායාමයෙන් සාක්ෂාත් කරගනු ලැබේ. මිනිත්තු 20ක් පමණ සියලු ප්‍රදේශ පරීක්ෂා කරන්නාක් මෙන් මන්දගාමී ස්පර්ශයන් සමඟ ඔබේ දිව ඔබේ මුඛය තුළට සහ පිටතට ගෙන යන්න. ඔබට මෙය දිනපතා කළ හැකිය.

අභ්යාස #3

ශරීරයට නැඹුරු මනෝචිකිත්සාව - පපුවේ මාංශ පේශි අවහිර කිරීම. ඔබේ අත් බිත්තිය මත තබන්න තදින් තද කිරීමට පටන් ගන්නඇය වෙත. උපරිම මාංශ පේශි ආතතිය තෙක් ව්‍යායාම කිරීම අවශ්‍ය වන අතර සංවෘත අවකාශයකින් හෝ කාමරයකින් පිටවීම ඉතා වැදගත් යැයි සිතන්න. එවිට විවේකය පැමිණේ. ඔබ දින 8 ක් ඇතුළත අවම වශයෙන් 8 වතාවක් කළ යුතුය.

අභ්යාස #4

ශරීරයේ ශ්‍රෝණි ප්‍රදේශයේ ආතතිය සමනය කිරීම සඳහා, ඔබ ඔබේ පිටේ වැතිර, දණහිස් නැමී, ඔබේ පාද බිම තැබිය යුතුය. මිනිත්තු හතක් පමණ, ඉක්මනින් ඔබේ ශ්‍රෝණිය ඉහළට සහ පහළට ගෙනයන්න, ඔබේ ශ්‍රෝණි කොටස සමඟ බිමට පහර දෙන්න. වේදනාව වළක්වා ගැනීම සඳහා, පළමුව තුනී බ්ලැන්කට්ටුවක් හෝ රෙද්දක් දමන්න.

අභ්යාස #5

බළලුන්, කොටින්, ආදිය: බළලුන්, කොටි, ආදිය මේ සඳහා, ඔබ මීටර් තුනක් පමණ නිදහස් ඉඩක් අවශ්ය බළලුන් සතුන්ගේ චලනයන් පිටපත් කිරීම මගින් ශරීරය නැඹුරු මනෝචිකිත්සාව මෙම අභ්යාසය සිදු කළ යුතුය. ඔබේ මුළු සිරුරම තද කරමින් බිමට මුහුණලා වැතිර සිටින්න. ඇස් වසා ගන්නබිම මතුපිට ස්පර්ශ වන ඔබේ ශරීරයේ සෑම අංශුවක්ම දැනෙන්න - මෙය ප්රධාන කොන්දේසියයි. ව්යායාමයේ මෙම කොටස සම්පූර්ණයෙන්ම සම්පූර්ණ කිරීමෙන් පසුව පමණක්, එක් පැත්තක සිට අනෙක් පැත්තට සෙමින් පෙරළීමට පටන් ගන්න, ඔබේ පිටේ වැතිර සිටින්න, ඉන්පසු නැවතත් මුහුණට මුහුණලා, දියර මෙන් පැතිරී, ඔබේ ශරීරයේ සෑම සෙන්ටිමීටරයක්ම දැනෙනවා.

ශරීරය සමඟ වැඩ කිරීමේ විකල්ප ක්රම

• 1. අතින් චිකිත්සාව.
• 2. සොමැටික් අධ්‍යාපනය.

මනෝවිද්‍යාව, මිනිස් ස්වභාවය මෙන් ම බහුවිධ ය. එහි බොහෝ දිශාවන් ඇත. ශාරීරිකව නැඹුරු මනෝචිකිත්සාවශරීරය සමඟ වැඩ කිරීමේ විකල්ප ක්රම කිහිපයක් තිබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ශරීරයට නැඹුරු මනෝචිකිත්සාව හා සමාන අතින් චිකිත්සක ක්‍රම, පුද්ගලයෙකුගේ කායික රෝග සහ ඒ ආශ්‍රිත මානසික ගැටළු වලට සාර්ථකව ප්‍රතිකාර කරයි.

කායික අධ්‍යාපනය සඳහා, ප්‍රධාන ඉලක්කය වන්නේ ඔබේ ශරීරයේ නිසි, සෞඛ්‍ය සම්පන්න පාලනයයි. උදාහරණයක් වනු ඇත පෙරදිග සටන් කලාව, ස්වාමියා ආත්මයේ සහ ශරීරයේ සමගිය ඇති කරයි. එය සිතන තරමට නම්‍යශීලී වෙයි.

එසෝටරිස්වාදය වෙනම සංවාදයකට සුදුසු ය. එයට හුස්ම ගැනීම සහ ශරීර අභ්‍යාස, භාවනාව, බාධා ඉවත් කිරීමට උපකාරී වේබලශක්ති සංසරණය සඳහා, විවිධ මානසික බාධක, අවසානයේ ජීවිතයේ ගුණාත්මක භාවය සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි දියුණු කරයි.

විනාශකාරී හැඟීම් සහ ආතතිය මානසික අසහනය ඇති කර පෞරුෂය විනාශ කරයි. අභ්‍යන්තර ආතතිය සමනය කිරීම සහ තත්වය නිවැරදි කිරීම සඳහා, මනස සහ ශරීරයේ අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වය මත පදනම් වූ ශරීර නැඹුරු මනෝචිකිත්සාව (BOP) භාවිතා කරනු ලැබේ. ඒකාබද්ධ ක්‍රමයේ අරමුණ වන්නේ ප්‍රකෝපකාරී හේතු හඳුනා ගැනීම, අගුලු දමා ඇති හැඟීම් මුදා හැරීම සහ මනස සහ ශරීරය නිදහස් කිරීම ය.

අපගේ ශාරීරික සෞඛ්‍යය කෙලින්ම රඳා පවතින්නේ අපගේ මානසික සෞඛ්‍යය මත ය

පවතින ගැටළු තමාටම පිළිගැනීමට සහ ඒවා හිතාමතාම විඥානයෙන් මර්දනය කිරීමට ඇති බිය, බලපෑමෙන් එකතැන පල්වීමට හේතු වන ශරීරයේ යාන්ත්‍රණයක් අවුලුවයි. චිත්තවේගයන්ගේ වියදම් නොකළ ශක්තිය සහ මෝටර් ආවේගයන් වැදගත් ශක්තිය ගමන් කිරීම වළක්වන කුට්ටි නිර්මාණය කරයි, එමඟින් සන්ධි සහ අවයව මත බර වැඩි වේ. මනෝභාවය අවපීඩනය කරන මනෝවිද්‍යාත්මක අංශ සායනික පින්තූරයට අනුපූරක වේ. මෙය:

• පර්යන්ත විපත;
• ළමුන්ගේ බිය, සංකීර්ණ;
• අභ්යන්තර ප්රතිවිරෝධතා;
• අන්තර් පුද්ගල හා සමාජ ගැටුම්.

අභ්‍යන්තර ආතතිය ස්නායු අන්තරාසර්ග සහ ස්වයංක්‍රීය පද්ධති සක්‍රීය කරයි, රුධිර වාහිනී, සිනිඳු මාංශ පේශි සහ හෝර්මෝන පද්ධතියේ ව්යාධි වෙනස්කම් ඇති කරයි. ශාරීරික ලිහිල් කිරීම මගින් එය ඉවත් නොකළහොත්, එය පිරී ඇත:

1. මනෝවිද්යාත්මක රෝග වල පෙනුම - අධි රුධිර පීඩනය, වණ, ඇදුම සහ අනෙකුත් බරපතල ව්යාධි;
2. ශාකමය ස්නායු රෝග.

ශරීරයට නැඹුරු මනෝචිකිත්සාව සාම්ප්‍රදායික වෛද්‍ය විද්‍යාවට විකල්පයක් ලෙස නොසැලකේ, නමුත් එය යථා තත්ත්වයට පත්වීමේ අවස්ථා බෙහෙවින් වැඩි කරයි.

ප්‍රතිකාර කරන්නේ කාටද?

ඩෝරියන් ග්‍රේ හි ඔස්කාර් වයිල්ඩ් ජීවන අත්දැකීම් සහ දුෂ්ටකම් පෙනුමෙන් පිළිබිඹු වන ආකාරය උදාහරණයෙන් පෙන්වා දුන්නේය. ඔබ තරුණ තරුණියන්ගේ මුහුණු දෙස හොඳින් බැලුවහොත්, අස්වාභාවික තොල්, නළලේ ප්‍රගතිශීලී රැළි සහ හකු තද වී ඇති ආකාරය ඔබට පෙනෙනු ඇත. දැඩි චලනයන් සහ ස්කොලියෝසිස් ද මාංශ පේශි ආතතියේ සලකුණු වේ. ඇතැම් අවස්ථාවන්හිදී, චිත්තවේගීය අත්දැකීම් ශරීරයේ ප්‍රදේශ අඩපණ කළේය, අත්දැකීම් වලින් ආරක්ෂා වූ මාංශ පේශි මතකයේ වෙස් මුහුණු සහ අභිනයන් මුද්‍රණය කරයි.

ශරීර චිකිත්සාවෙහි ඵලදායීතාවය ප්රායෝගිකව ඔප්පු කර ඇත

ශරීර චිකිත්සාව සඳහා පහත සඳහන් දේ නියම කරනු ලැබේ:

• දිග්ගැස්සුනු ගැටුම් වලදී;
• නිදන්ගත තෙහෙට්ටුව, උදාසීනත්වය;
• සන්නිවේදනය, සබඳතා සහ වෘත්තියට බාධා කරන අභ්යන්තර සංකෝචනය;
• සන්ත්රාසය ප්රහාර;
• දික්කසාදයෙන් පසු, ආදරණීය කෙනෙකු අහිමි වීම.

කම්පන සහගත අත්දැකීම් මනස සහ ශරීරය අතර සම්බන්ධය කඩාකප්පල් කරයි, නිදන්ගත ආතතිය හා මානසික අවපීඩනයට මග පාදයි. අනෙකුත් ශිල්පීය ක්‍රම මෙන් නොව, TOP අකාර්යක්ෂම විශ්වාසයන් හඳුනා ගැනීමෙන් මනස වාරණය නොකරයි. එහි ආධාරයෙන්, ඔබ සැම විටම අන් අය සමඟ බෙදා ගැනීමට අවශ්ය නොවන සැඟවුණු ගැටළු සියුම් ලෙස විසඳා ඇත.

නවීන ප්රතිකාර ක්රම

නිවැරදි කිරීමේ තාක්ෂණයට විවිධ ක්ෂේත්‍ර ඇතුළත් වේ. විවිධ ශිල්පීය ක්‍රමවල සංයෝජනය මනෝචිකිත්සාවේ කාර්යක්ෂමතාව වැඩි කරයි. ඒ අය අතරින්:

• මසාජ් කරන්න.
• A. Lowen හි මූලධර්මය අනුව ජෛව බලශක්තිය.
• A. Yanov විසින් ප්රාථමික චිකිත්සාව.
• Ida Rolf සහ Moshe Feldenkrais ගේ ක්‍රම.
• පද්ධතිය "සංවේදී විඥානය".
• ශ්වසන ස්වයං-නියාමනය, මාංශ පේශි ලිහිල් කිරීමේ ශිල්පීය ක්රම.
• රූප, ශරීර රූප සටහන සමඟ වැඩ කිරීම.

ක්‍රමයේ නිර්මාතෘ V. රීච්, මාංශ පේශි ලිහිල් කිරීම අගුලු දැමූ ශක්තිය මුදා හරින බව මුලින්ම සොයා ගත්තේය. ඔහු චලනයන්, සිනහව සහ පුරුදු සංසන්දනය කළ අතර, ශරීරය තුළ හැඟීම් යටපත් වී ඇති ආකාරය විශ්ලේෂණය කළේය. පුද්ගලයෙකු මර්දනය කරන ලද චිත්තවේගයන් පිළිගත් විගසම, කැක්කුම සහ ශක්ති අවහිරතා අතුරුදහන් වේ. මාංශ පේශි ආතතිය සමනය කිරීම සඳහා ඔබේ දෑතින් ශරීරය දිගු කර ශාරීරික ක්‍රියාකාරකම් සිදු කරන ලෙස ඔහු යෝජනා කළේය. Bioenergetic විශ්ලේෂණයේ නිර්මාතෘ ලොවන් පවසන පරිදි, මනෝචිකිත්සාව සඳහා ශරීරය නැඹුරු ප්‍රවේශයක් චිත්තවේගීය තත්වය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා යතුර වේ.

ශාරීරික ආතතිය සමනය කිරීම, ඔබේ දෑතින් ශරීරය දිගු කිරීම ප්රයෝජනවත් වේ.

L. Marcher විසින් කායික විශ්ලේෂණය මාංශ පේශිවල කායික වර්ගීකරණය මත පදනම් වේ. එය ප්‍රසව අවධියේ සිට මාංශ පේශි වර්ධනයේ අවධීන් ආවරණය කරන අතර සම්මත ප්‍රතික්‍රියා ඇතැම් මාංශ පේශි කණ්ඩායම්වල වර්ධනයට බාධා ඇති කරන බව ඔප්පු කරයි. මෙම කාර්යය සඳහා මනෝවිද්‍යාත්මක අංශවල ප්‍රක්ෂේපණයක් සහිත ශරීර සිතියමක් නිර්මාණය කරන ලදී. නිදසුනක් වශයෙන්, මුහුණේ රැළි ප්රකාශිත තත්වයන්, පපුවේ මාංශ පේශි ආත්ම අභිමානය සමඟ සම්බන්ධ වේ. යථාර්ථවාදී නොවන චිත්තවේගීය ශක්තිය මෙම කලාපවල වර්ධනය අවහිර කරයි, මාංශ පේශි අසමතුලිතතාවය ඇති කරයි. මාංශ පේශිවල තත්ත්වය මනෝචිකිත්සකයාට සමස්ත චිත්රයක් සෑදීමට ඉඩ සලසයි.

ඉහළ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, බ්ලොක් ඇස්, හකු, උගුර, ප්රාචීරය, ශ්රෝණිය සහ උදර ප්රදේශය තුළ පිහිටා ඇත. ඔවුන් ළමා වියේදී පහළ සිට ඉහළට, මුළු ශරීරයම ආවරණය කර කවචයක් නිර්මාණය කිරීමට පටන් ගනී - ස්ථිතික මාංශ පේශි ආතතිය, ලිංගිකත්වයට සහ අත්දැකීම් ප්‍රකාශ කිරීමේ නිදහසට බලපාන ඕර්ගෝන් බලශක්ති ප්‍රවාහයට බාධා කරන අඳුරු හැඟීම්.

පැන නගින අපහසුතාවයන් ශරීරයේ ගැටළු කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට යටි සිත උත්සාහ කරන උපකාරයෙන් සංඥා වේ. මානසික හා ශාරීරික ශක්තීන් සමමුහුර්ත කිරීම සඳහා, ශරීරයේ මැදිහත්වීම් ඉවත් කිරීම අවශ්ය වේ. සාමාන්ය රුධිර සංසරණය යථා තත්ත්වයට පත් වූ විට, සෞඛ්යය හා මනෝභාවයේ ධනාත්මක වෙනස්කම් සිදුවනු ඇත.

TOP පුහුණු කිරීම් මඟින් ඔබට කම්පන සහගත තත්වයන් සහ ජීවිතයේ ප්‍රධාන සිදුවීම් නව ආකාරයකින් අත්විඳීමට ඉඩ සලසයි. ශරීරයට නැඹුරු මනෝචිකිත්සාව පිළිබඳ පුහුණුව තනි තනිව සහ කණ්ඩායම් පන්තිවල සිදු කෙරේ.

විශේෂඥයාගේ කාර්යය කුමක්ද?

භෞතික විද්යාව සමඟ වැඩ කිරීම මර්දනය කරන ලද ගැටළු තේරුම් ගැනීමට සහ පිළිගැනීමට උපකාරී වේ. ශරීරයට නැඹුරු මනෝචිකිත්සකයෙකු මාංශ පේශි සන්නාහය විනාශ කරයි, ඔබට ලිහිල් කිරීමට, කැක්කුම සහ හැඟීම් ඉවත් කිරීමට උපකාරී වේ. පුහුණුව ආරම්භ කිරීමට පෙර, වෛද්යවරයා සෑම විටම ඇගයීමට ලක් කරයි:

• ඉරියව්, ඉරියව්, අභිනයන්;
• ඇවිදීම, චලන පරාසය;
• පේශි ස්කන්ධය.

මෙම ක්‍රමය ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය සිතා ගැනීමට නම්, ගල් ප්‍රතිමාවක් ජීවමාන වූ විට Ovid's Metamorphoses සමඟ ප්‍රතිසමයක් ඇඳිය ​​හැකිය. ගලාටියාගේ ඇස් මුලින්ම විවෘත විය, ඇගේ තොල් චලනය වීමට පටන් ගත්තේය, ඇගේ සිරුරේ දැඩි බව අතුරුදහන් විය.

ශරීරයේ භෞතික හැසිරවීම මානසික තත්ත්වය ස්ථාවර කළ හැකිය

ඇස් අසල ඇති ස්ථාන මත එබූ විට, කඳුළු ස්වේච්ඡාවෙන් ගලා යාමට පටන් ගන්නා අතර, මුහුණේ පහළ කොටස සමඟ වැඩ කිරීමෙන් පසු, මිනිසුන් ස්වභාවිකව තත්වයන්ට ප්‍රතිචාර දැක්වීමට පටන් ගනී, මුහුණේ ඉරියව් තුළින් ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තර තත්වය ප්‍රකාශ කරයි.

ශරීරය සමඟ භෞතික උපාමාරු ඔබට වාචිකව තත්වය විශ්ලේෂණය කිරීමට ඉඩ සලසයි. මාංශ පේශි නිදහස චලනය කිරීමේ පරාසය පුළුල් කරයි, ශරීර භාෂාව තේරුම් ගැනීමට සහ සුවපහසු සදාචාරාත්මක තත්වයක් යථා තත්වයට පත් කිරීමට ඔබට ඉඩ සලසයි. පුද්ගලයෙකු විනිවිද අත්දැකීම්වල ගිලී හැඟීම් වලට නිදහස ලබා දුන් වහාම අභ්‍යන්තර විමුක්තිය ඇති වේ.

ගැටළු විසඳීමට වෙනත් ක්රම

පෞරුෂ-අභිමුඛ මනෝචිකිත්සාව අන්තර් පුද්ගල හා මනෝවිද්‍යාත්මක ගැටළු විසඳීම සඳහා ඵලදායී වේ, තනි පුද්ගල පදනමක් මත ස්නායු රෝගවලට ප්‍රතිකාර කිරීම. ගැටුම් ආබාධ සමාජය තුළ අනුවර්තනය වීම සංකීර්ණ වන අතර පුද්ගලික සබඳතා ගොඩනැගීමට බාධා කරයි. ප්රතිකාරයේ මූලධර්මය අන්යෝන්ය අන්තර්ක්රියා මත පදනම් වේ.

ප්‍රකෝපකාරී හේතුව සොයා ගැනීම සඳහා මනෝචිකිත්සකයා රෝගියාගේ දැනුවත්භාවය පුළුල් කිරීමට උත්සාහ කරයි, සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න සොයා ගැනීමට සහ තේරුම් ගැනීමට ඔහුට උපකාර කරයි. කුඩා කල සිටම මතකයන් වෙත ආපසු යාම, ආදරණීයයන් හා සමාජය සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම, ස්නායු තත්ත්වයට හේතුව සොයා ගැනීමට හැකි වේ.

සිදුවීම් වැරදි ලෙස තක්සේරු කර ඇත්නම්, තත්වය සමාලෝචනය කිරීමෙන් ඔබට වෛෂයික මතයක් සැකසීමට ඉඩ සලසයි. ප්‍රතිනිර්මාණ චිකිත්සාව ලෝකය කෙරෙහි හැසිරීම් රටා සහ ආකල්ප වෙනස් කරයි. ප්රතිඵල තහවුරු කිරීම සඳහා, රෝගියා සන්නිවේදන කුසලතා පුහුණුව ලබා ගන්නා අතර මානසික ස්වයං-නියාමනය කිරීමේ ක්රමය ප්රගුණ කරයි.

කණ්ඩායම් මනෝචිකිත්සාවට ඇතුළත් වන්නේ:

• ප්රමාණවත් ආත්ම අභිමානයක් ඇති කිරීම සඳහා අවශ්ය අන්තර් පුද්ගල සන්නිවේදනය;
• නිෂේධාත්මක විශ්වාසයන්ට එරෙහි වීමේ හැකියාව;
• අත්දැකීම් හඳුනාගෙන ඒවා වාචිකව කියන්න.

විවිධ ක්රම ඒකාබද්ධ කිරීම ක්රියාවලිය වේගවත් කරයි. ගැටළු-නැඹුරු මනෝචිකිත්සාව විශේෂිත ගැටළුවක් විසඳීම ඇතුළත් වේ. දිශාව සංජානන-චර්යාත්මක ක්රමය, ජෙල්ස්ටාට්, TOP, මනෝ විශ්ලේෂණය ඒකාබද්ධ කරයි. පළමුව, රෝගියා ඔහුගේ දෘෂ්ටිකෝණය ප්රකාශ කරයි. කාර්යය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමින්, වෛද්යවරයා ඔහුට උපාය මාර්ගයක්, විසඳුම් විකල්ප ලබා දෙන අතර, විස්තර සඳහා එකඟ වේ. කාර්යයේ සාරය සහ රෝගියාගේ විශ්වාසය පිළිබඳ පූර්ණ අවබෝධය සැලකිය යුතු ලෙස ප්රතිකාර ප්රතිඵල වැඩි දියුණු කරයි.

කම්පනයෙන් මිදෙන්නේ කෙසේද

මානසික කම්පනය සිනිඳු මාංශ පේශිවල ආතතිය ඇති කරයි. සිතුවිල්ලක් සහ සිදු වූ දෙය උගුරේ තද වීමක් හෝ ශරීරයේ අපහසුතාවයක් ඇති කරයි නම්, ගැටලුවේ ප්‍රාදේශීයකරණය භෞතික සංවේදනයන් මගින් තීරණය කළ හැකිය, නිදසුනක් ලෙස, පිටුපස ඇති ලුම්බාගෝ ඉවත් කිරීම සඳහා, පුද්ගලයෙකු සම්බාහන සැසිවලට සහභාගී වේ, නමුත් ආතතියෙන් පසු වේදනාව නැවත පැමිණේ. හේතුව ඉවත් නොකර, ප්රතිකාරයේ බලපෑම තාවකාලිකයි.

හොඳ සම්බාහනය මානසික කම්පනය සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට උපකාරී වේ

ශරීරයට නැඹුරු මනෝචිකිත්සාව තුළ කම්පනය සමඟ වැඩ කිරීම අදියර කිහිපයකින් සමන්විත වේ:

1. ප්‍රකෝපකාරී ආවේගයන් බල රහිත කිරීම.
2. මනෝවිද්යාත්මක අවකාශය පිරිසිදු කිරීම.
3. මධ්යම ස්නායු පද්ධතියේ ප්රතිබිම්බ ප්රතිෂ්ඨාපනය කිරීම.
4. මනෝභාවය ශක්තිමත් අත්දැකීම් වලට අනුවර්තනය වීම (අවශ්‍ය කිරීම), ස්වාභාවික ස්වයං-නියාමන යාන්ත්‍රණ ශක්තිමත් කිරීම.
5. නව තොරතුරු එකතු කිරීම.

ආතතිය ක්ෂණිකව සමනය කරන විශ්වීය තාක්ෂණයන් නොමැත. මනෝචිකිත්සකයින් භාවිතා කරන්නේ:

• P. ලෙවින්ගේ ශාරීරික අත්දැකීම්;
• ආර්. සෙල්වන් විසින් සෝමැටික් චිකිත්සාව;
• F. Mott biosynthesis;
• කලා චිකිත්සාව;
• ජුන්ගන් විශ්ලේෂණය සහ වෙනත් ක්රම

වඩාත් බහුලව භාවිතා වන්නේ සම්බාහන සහ ලිහිල් කිරීමේ ක්‍රම වේ. සියලුම පුහුණුවීම් ආරම්භ වන්නේ හුස්ම ගැනීමෙනි. "ආශ්වාස - පිටකිරීමේ" චක්රය පාලනය කිරීම සියලු ලිහිල් කිරීමේ ශිල්පීය ක්රමවල පදනම වේ. රීච් ක්‍රමයට අනුව, සැසියට පෙර රෝගියා වැතිරී හුස්ම ගනී, ශාරීරික සංවේදනයන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි.

චිත්තවේගීය අත්දැකීම් සඳහා පද්ධති සහ අවයව සකස් කිරීම සඳහා සානුකම්පිත ස්නායු පද්ධතිය සක්‍රීය කිරීමට ව්‍යායාමයක් ලෝවන් යෝජනා කරයි. ඔබ ඉහළ පුටුවකට පිටුපසින් සිටගෙන, ආරක්ෂාව සඳහා ඉහළට කොට්ටයක් තබා, ඔබේ පිටුපසට නැමී, පිටුපස පුටුවේ පිටුපසින් අල්ලාගෙන, හුස්ම ගැනීමේ චක්‍ර කිහිපයක් සිදු කළ යුතුය.

ශරීර මනෝචිකිත්සක ශිල්පීය ක්‍රම

කණ්ඩායම් පාඩමකට සහභාගී වීමට පෙර, ඔබට නිවසේදී මූලික පුරුදු ප්‍රගුණ කළ හැකිය, ඒවා ශරීරයට නැඹුරු මනෝචිකිත්සාවේ අභ්‍යාස මාලාවට ඇතුළත් වේ.

ඇස් සඳහා ජිම්නාස්ටික්

තාක්ෂණය කොටස් 6 කින් සමන්විත වේ. අපි පුටුවක වාඩි වී අපේ පාද බිම තබමු. ඔබේ ඇහි බැම තදින් වසා, තට්ටු කිරීමේ චලනයන් සමඟ orbicularis oculi මාංශ පේශි ලිහිල් කරන්න. අපි පුළුවන් තරම් ඇස් ඇරලා උඩ බලාගෙන ඉන්නවා. 3 වතාවක් නැවත නැවත කරන්න. අපි තත්පර 8 ක් සඳහා සෑම ලක්ෂයක්ම අවධානය යොමු කරමු.

1. ඇහිබැමි වමට ගෙන යන්න - දකුණට, තත්පර 8 ක් තබා ගන්න.
2. සෙමින් පහත් කර ඇහිබැම ඔසවන්න. වේදනාව දැනෙන තුරු අපි චක්රය සිදු කරන්නෙමු.
3. දක්ෂිණාවර්තව සහ ප්රතිවිරුද්ධ දිශාවට 10 වතාවක් කරකවන්න.
4. අපි අංක 1 නැවත නැවතත් කරන්නෙමු.
5. අපි ඇසිපිය වසාගෙන විනාඩි 5 ක් වාඩි වී සිටිමු. ලිහිල් කිරීමේදී, උගුරේ සහ හකු වල අපහසුතාවයන් බොහෝ විට දැනේ.

ඇස් සඳහා ජිම්නාස්ටික් යනු ශරීර නැඹුරු මනෝචිකිත්සාවේ තවත් ක්රමයකි

මෙම Feldenkrais ව්‍යායාමය අක්ෂිවල ආතතිය සමනය කර චලනයන් සමමුහුර්ත කරයි.

1. අපි පුටුවක වාඩි වී, අපේ දකුණු කකුල බොහෝ දුරට පැත්තට ගෙන, වම් කකුල අප දෙසට ඇද දමමු. අපි හැරී, වම් අත මත හේත්තු වී, අක්ෂි මට්ටමට දකුණට ඔසවා, තිරස් අතට ගෙනයන්න.
2. අපගේ වම් ඇස වසාගෙන, අපි අපේ දකුණු අතේ සිට බිත්තිය දෙසට සහ අපගේ ඇඟිලි දෙසට හැරෙමු. අත් වෙනස් කර ඔබේ දකුණු ඇස වසා ගන්න. දෙපස 10 වතාවක් සිදු කරන්න. එය වඩාත් අපහසු කිරීම සඳහා, අපි අපේ ඇස් විවෘතව ඇති රටාව නැවත නැවතත් කරන්නෙමු, පාර්ශ්වීය දර්ශනයේ කෝණය කොපමණ ප්‍රසාරණය වී ඇත්දැයි සොයා බලමු.

"ලෝවන්ගේ මුද්ද"

ස්නායු රෝගයෙන් පෙළෙන පුද්ගලයින්ට ඔවුන්ගේ ආරක්ෂක යාන්ත්‍රණයේ ක්‍රියාකාරිත්වය පවත්වා ගැනීම සඳහා ඔවුන්ගේ ශක්තියෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක් අහිමි වේ. මෙම ව්‍යායාමය ඔබට ඔබේ මැද කොටස, ස්නායු පද්ධතිය ලිහිල් කිරීමට සහ ඔබේ ශරීරය දැනීමට උපකාරී වේ.

ඔබේ පාද යට ආධාරක ශක්තිමත් වන තරමට පුද්ගලයෙකුට ආරක්ෂිත බවක් දැනේ. අපි අපගේ පාද උරහිස් රේඛාව මත තබා අපගේ ඇඟිලි ඇතුළට හරවා අපගමනය කරන්නෙමු. ඔබේ දණහිස් නැමී, ඔබේ දෑතින් බිමට ළඟා වී ඔබේ සිරුරේ බර ඔබේ ඇඟිලිවලට මාරු කරන්න. අපි ගැඹුරින් හා මැනවින් හුස්ම ගන්නෙමු. ස්ථිතික ස්ථානයක විනාඩියක් අල්ලාගෙන සිටීම වෙව්ලීමට හේතු විය යුතුය.

"ලෝවන්ගේ ආරුක්කුව"

බඩ සඳහා පුහුණු වන්න. අපි අපේ පාද සෙන්ටිමීටර 40 ට වඩා පළලින් තබා, අපගේ ඇඟිලි ඇතුළට හරවා, අපගේ හස්තය තද කර, අපගේ මාපටැඟිලි සක්‍රම් එකට ඔබන්න. ඔබේ විලුඹ ඔසවා නොගෙන, ඔබේ ශරීරය පහත් කරන්න, පසුපසට නැමෙන්න. පාදයේ මැද සිට උරහිස් දක්වා අපි ශරීරය නූලකට දිගු කරමු. මාංශ පේශී දැඩි ස්පාස්ම් නම්, වේදනාව නිසා පළමු වරට නිවැරදි ස්ථානයට යාමට නොහැකි වනු ඇත.

ශ්රෝණිය අපගමනය

අපි කාපට් මත වැතිර, කකුල් නැමී, අපගේ පාද සෙන්ටිමීටර 30 ක් දුරින් විහිදුවමු, අපි අපගේ උරහිස් බ්ලේඩ් ඉරාගෙන, ඉදිරියට දිගු කර, අපගේ වළලුකර අත්වලින් අල්ලා ගනිමු. අපි 10 වතාවක් එහාට මෙහාට පැද්දෙනවා. දිගු කිරීම සඳහා, ඔබේ හස්තය ඔබේ විලුඹ යට තබා ඔබේ කලවා මාංශ පේශි වෙව්ලන තෙක් ඔබේ ශ්‍රෝණිය ඔසවන්න. බලපෑම සඳහා, ශරීරයේ මැද කොටස පැද්දෙන්න.

මනෝ චිකිත්සකයින් "බයිසිකල්" ව්යායාමයේ ප්රතිලාභ ගැන අවධාරනය කරති

ශරීර මනෝචිකිත්සක අභ්‍යාස ස්ථිතික ඉරියව්වලට පමණක් සීමා නොවේ. අවසානයේ ශ්‍රෝණි ප්‍රදේශයෙන් ආතතිය දුරු කිරීම සඳහා, ඔබේ පිටේ වැතිර ඔබේ කකුල් ක්‍රියාශීලීව වාතයේ චලනය කරන්න, බිත්තිය හෝ ඇඳ ස්පර්ශ කරන්න. අපි නිරන්තරයෙන්ම චලනය හා ශක්තියේ වේගය වැඩි කරන අතර, "නැහැ" කියා හයියෙන් කියමු. දැනුවත්ව ශිල්පීය ක්‍රම සිදු කිරීම සහ භෞතික සංවේදනයන් නිරීක්ෂණය කිරීම වැදගත් වේ.

කෝපය මුදා හැරීම

කෝපය පිට කිරීම සඳහා, අපි කෝපයට පත්වන වස්තුව දෘශ්‍යමාන කරමු, ජාවාරමකින්, පොල්ලකින්, කොට්ටයක මුෂ්ටිවලින් හෝ පන්ච් බෑගයකින් දැඩි පහරවල් වලින් පහර දෙන්නෙමු. අපි අපේ මුඛයෙන් හුස්ම ගන්නෙමු, අපි අපගේ හැඟීම් සහ වචන රඳවා නොගනිමු.

සමාලෝචනවලට අනුව, ශරීරයට නැඹුරු මනෝචිකිත්සාව වේදනාව සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට, චිත්තවේගීය තත්ත්වය නිවැරදි කිරීමට සහ ජීවන තත්ත්වය වැඩිදියුණු කිරීමට උපකාරී වේ. ප්රධාන, ගැටලුව ඔබම පිළිගෙන විශේෂඥයෙකුගෙන් උපකාර ඉල්ලා සිටින්න.