සොෆියා බැම්ම මත පල්ලියේ ලකුණ. සාමාන්ය Gardeners දී Sophia පල්ලිය. නව ඝණ්ඨාර කුළුණක් ඉදිකිරීම
දෙවියන්ගේ ප්රඥාවේ සොෆියා දේවාලය පිහිටා ඇත්තේ මොස්කව් හි ඓතිහාසික මධ්‍යස්ථානය වන ක්‍රෙම්ලිනය ඉදිරිපිට මොස්කව් ගඟේ දකුණු ඉවුරේ, මොස්කව් ගඟේ ප්රධාන නාලිකාව සහ එහි කලින් නාලිකාව හෝ ඔක්ස්බෝ විල අතර වට වූ ප්‍රදේශයක ය. , එය කාලයාගේ ඇවෑමෙන් කුඩා ජලාශ සහ වගුරු බිම් දාමයක් බවට පත් වූ අතර එයට "වගුරැ" යන පොදු නම ලැබුණි. මෙම අද්විතීය දේවමාළිගාව මුස්කොවිවරුන් විසින් නොව්ගොරොඩ්ට එරෙහි ජයග්‍රහණයට ගෞරවයක් වශයෙන් ඉදිකරන ලදී. විද්‍යාඥයන් පවසන පරිදි 15 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ ආරම්භ කරන ලද පළමු ලී පල්ලිය පිහිටා තිබුණේ ගල් ශාන්ත සොෆියා දේවස්ථානය පිහිටා ඇති ස්ථානයෙන් මඳක් එහායින් - බැම්මේ පිහිටි නිවසට සමීපවය.
ලී පල්ලිය මුලින්ම 1493 දී වංශකථාවල සඳහන් විය. එකල පුරාණ Zamoskvorechye ද හෝඩ් වෙත යන මාර්ගය ගමන් කළ Zarechye ලෙසද හැඳින්විණි. කෙසේ වෙතත්, ජනාවාස (ක්රෙම්ලිනයේ නැගෙනහිර බිත්තිය අසල ප්රදේශය) විනාශ කළ 1493 බිහිසුණු ගින්න ද සාරේචි වෙත ළඟා විය. ගින්නෙන් ශාන්ත සොෆියා දේවස්ථානය ද විනාශ විය.
ක්‍රෙම්ලිනය ඉදිරිපිට පල්ලි කඩා දැමීම පිළිබඳ අයිවන් III ගේ නියෝගය
ක්‍රෙම්ලිනය ඉදිරිපිට ඇති සියලුම පල්ලි සහ මළුව කඩා දැමීම පිළිබඳ 1496 දී අයිවන් III ගේ නියෝගය සම්බන්ධයෙන්: “එම ගිම්හානයේදීම, මොස්කව් ගඟ දිගේ නගරයට එරෙහිව, ඔහු උද්‍යානයක් අලුත්වැඩියා කරන ලෙස නියෝග කළේය,” එහි පදිංචි වීම තහනම් විය. ක්‍රෙම්ලිනය ඉදිරිපිට Zarechye සහ බැම්ම මත නේවාසික ගොඩනැගිලි ඉදිකරන්න. නිවාස වලින් නිදහස් වූ අවකාශයේ විශේෂ දෙයක් පිළියෙළ කිරීම අවශ්ය විය. 1495 දී දැනටමත් සකස් කරන ලද අනාගත ගෙවතු හිමියන් විසින් සරෙචෙන්ස්කි භූමිය Tsaritsyn Meadow නමින් හැඳින්වෙන නව ස්වෛරී උද්‍යානයට ලබා දෙන ලදී.
ස්වෛරී උද්යානය අසල, ස්වෛරීගේ උද්යාන හිමියන්ගේ උප නාගරික ජනාවාසයක් උද්යානය රැකබලා ගත්තේය. ප්රදේශයට පසුකාලීන නම ලබා දුන්නේ ඔවුන් විසිනි. 17 වන ශතවර්ෂයේදී පමණක් උද්යාන හිමියන් උද්‍යානයේ ආසන්න ප්‍රදේශයේ පදිංචි වූ අතර 1682 දී ඔවුන් නව ගල් ශාන්ත සොෆියා පල්ලියක් ඉදි කළහ.
1812 ගින්න
වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන්, අගරදගුරු අව්වාකුම් විසින්ම පැරණි පල්ලියේ දේශනා කළ අතර, "ඔහු ඔහුගේ ඉගැන්වීම් මගින් බොහෝ පල්ලියේ සාමාජිකයන් නෙරපා හරින ලදී." මෙම "පල්ලි පාළු කිරීම" හේතුවෙන් ඔහු මොස්කව් සිට පිටුවහල් කරන ලදී.
1812 ගින්නෙන් ශාන්ත සොෆියා දේවස්ථානයට සුළු හානි සිදු විය. සතුරු ආක්‍රමණයෙන් පසු මොස්කව් පල්ලිවල තත්වය පිළිබඳ වාර්තාවේ, ශාන්ත සොෆියා පල්ලියේ “ගින්න හේතුවෙන් සමහර ස්ථානවල වහලය කඩා වැටී ඇති බවත්, ඒවායේ ඇති අයිකොනොස්ටේස් සහ ශුද්ධ අයිකන නොවෙනස්ව පවතින බවත්, වර්තමානයේදී ( ප්රධාන පල්ලියේ) සිංහාසනය සහ ඇඳුම් නොවෙනස්ව පවතී, නමුත් ප්‍රතිමූර්තිය සොරකම් කර ඇත. දේවස්ථානයේ, සිංහාසනය සහ ප්‍රතිමූර්තිය නොවෙනස්ව පවතී, නමුත් සචරීන් සහ ඇඳුම් අතුරුදහන් වී ඇත. ... පූජනීය සේවාවන් සඳහා පොත් නොවෙනස්ව ඇත, නමුත් සමහර ඒවා අර්ධ වශයෙන් ඉරා ඇත.
දැනටමත් 1812 දෙසැම්බර් 11 වන දින, ප්‍රංශ ජාතිකයින් නෙරපා හැරීමෙන් මාස 2 කට අඩු කාලයකට පසු, දේවමාළිගාවේ ශාන්ත ඇන්ඩෘ දේවස්ථානය කැප කරන ලදී. 1812 දෙසැම්බර් 15 වන දින මොස්කව්හි පවතින සියලුම පල්ලිවල මෙන් මෙම දේවස්ථානයේදී, "භාෂා දොළහක" හමුදාව ජයගත් ජයග්රහණ සඳහා ස්තුති යාච්ඤා මෙහෙයක් පවත්වන ලදී.
1830 ගණන්වල උපාංගයෙන් පසුව. ගල් බැම්ම, එය මෙහි පිහිටා ඇති සොෆියා පල්ලිය අනුව නම් කරන ලදී, එය සොෆියා ලෙස නම් කරන ලදී.
නව ඝණ්ඨාර කුළුණක් ඉදිකිරීම
1862 මාර්තු මාසයේදී, අගරදගුරු A. Nechaev සහ පල්ලියේ පාලක S. G. Kotov මොස්කව් මෙට්‍රොපොලිටන් ෆිලරෙට් වෙත හැරී නව සීනුව කුළුණක් ඉදිකිරීමට ඉල්ලීමක් කළහ, මන්ද පෙර එක දැනටමත් තරමක් අබලන් වී ඇත.
ඔවුන් සොෆියා බැම්ම දිගේ නව සීනු කුළුණක් ඉදිකරන ලෙස ඉල්ලා සිටි අතර, ඉන් එකක් වූයේ දෙවියන්ගේ මවගේ නිරූපකය වන “නැතිවූ අයව ප්‍රකෘතිමත් කිරීම” සඳහා ගෞරව දැක්වීම සඳහා පල්ලියක් තැබීමයි. වසන්තයේ දී ප්රධාන විහාරස්ථානය ජලයෙන් යට වූ විට වන්දනාමාන කිරීම අඛණ්ඩව සිදු කිරීමේ අවශ්‍යතාවය ද ඉදිකිරීම් අවශ්‍යතාවයට හේතු විය.
සීනුව කුළුණේ ඉදිකිරීම් වසර හයක් පැවති අතර 1868 දී නිම කරන ලදී. ශාන්ත සොෆියා දේවස්ථානයේ සීනුව කුළුණ, ක්‍රිස්තුස්ගේ ආසන දෙව්මැදුරේ බාහිර ඉදිකිරීම් කටයුතු අවසන් කිරීමෙන් පසු මොස්කව් මධ්‍යයේ ඉදිකරන ලද පළමු උස් ගොඩනැගිල්ල බවට පත්විය. ගැලවුම්කරු, 1859 දී නිම කරන ලදී.
සීනුව කුළුණ ඉදිකිරීම සැලැස්මේ කොටසක් පමණක් වූ අතර එහි කතුවරයා වූයේ අගරදගුරු ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙචෙව් සහ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී නිකොලායි කොස්ලොව්ස්කි ය. සීනුව කුළුණ ගොඩනැගිල්ලට පරිමාණයෙන් හා වාස්තුවිද්යාත්මක පෙනුමෙන් විහාරස්ථානයේ ප්රධාන ගොඩනැගිල්ලේ දැවැන්ත ඉදිකිරීමක් ද සැලසුම් කරන ලදී. මෙම ව්‍යාපෘතිය ක්රියාත්මක කළේ නම්, සොෆියා සමූහය නිසැකවම Zamoskvorechye හි වැදගත්ම ගෘහ නිර්මාණ කණ්ඩායම බවට පත්වනු ඇත.
ශාන්ත සොෆියා බෙල් කුළුණේ සහ ශාන්ත සොෆියා දේවාලයේ සමූහයේ සැලසුම ක්‍රිස්තුස්ගේ ගැලවුම්කරුවාගේ ආසන දෙව්මැදුර හා සම්බන්ධ යම් පරාසයක අදහස් මත පදනම් විය. ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ ආසන දෙව්මැදුර මෙන්ම ශාන්ත සොෆියා දේවස්ථානය ද බයිසැන්තියානු විලාසිතාවට ගොඩනැගිය යුතු විය. "බයිසන්ටයින්" යන ප්‍රකාශනයම රුසියානු රාජ්‍යයේ ඓතිහාසික ඕතඩොක්ස් මූලයන් අවධාරනය කලේය. “මොස්කව් නගර මධ්‍යයේ, ගැලවුම්කරුවා වන ක්‍රිස්තුස්ගේ ආසන දෙව්මැදුරට සහ ක්‍රෙම්ලින් ආසන දෙව්මැදුරට අනුරූප වන පරිදි, බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යයේ ප්රධාන දේවමාළිගාවෙන් නම් කරන ලද දෙවියන්ගේ ප්රඥාවේ සොෆියා දේවමාළිගාව සඳහා ඉතා අදාළ ශබ්දයක් ලැබුණි. එය "මොස්කව් - තුන්වන රෝමය" යන සුප්‍රසිද්ධ සංකල්පය ගැන සඳහන් කර ඇත, ඕතඩොක්ස්වාදයේ පැරණි බව සහ රුසියානු රාජ්‍යයේ සදාකාලික අරමුණු, ග්‍රීසියේ විමුක්තිය සහ තුර්කිය විසින් වහල්භාවයට පත් වූ ස්ලාවික් ජනයා මෙන්ම ප්රධාන දේ සිහිපත් කරයි. ඕතඩොක්ස් සිද්ධස්ථානය - කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි සොෆියා පල්ලිය.
මොස්කව් රෝමයේ සහ බයිසැන්තියම්වල අනුප්‍රාප්තිකයා ලෙස පමණක් නොව, දෙවියන්ගේ මවගේ නිවස ලෙස මොස්කව් යන අදහසට අනුකූල වූ ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ගෝලීය බලකොටුවක් ලෙසද මොස්කව් හඳුනා ගත්තේය. මෙම සංකීර්ණ සංයුතියේ ප්රධාන සංකේත වූයේ උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර සහිත ක්‍රෙම්ලින් ආසන දෙව්මැදුර සහ රතු චතුරශ්‍රය අගල මත මැදිහත්වීමේ පල්ලිය සමඟ වන අතර එය දෙවියන්ගේ නගරයේ - ස්වර්ගීය ජෙරුසලමේ වාස්තු විද්‍යාත්මක නිරූපකය විය. Zamoskvorechye ක්‍රෙම්ලිනය තමන්ගේම ආකාරයෙන් ප්‍රතිරාවය කළ අතර මොස්කව්හි නාගරික සැලසුම් ආකෘතියේ තවත් කොටසක් නියෝජනය කළේය. ස්වෛරී උද්යානය ඉදිකරන ලද්දේ ශුද්ධ භූමියේ ගෙත්සෙමන උද්‍යානයේ රූපයෙනි. සාපේක්ෂව නිහතමානී හගියා සොෆියා පල්ලිය දෙවියන්ගේ මවගේ වැදගත්ම සංකේතය සහ ගෙත්සෙමන උද්‍යානයේ ප්රධාන ක්රිස්තියානි සිද්ධස්ථානයේ ප්රතිරූපය - දෙවියන්ගේ මවගේ සුසාන ගුහාව බවට පත්විය. දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ සුසාන භූමිය ඇගේ උපකල්පන මංගල්යය සමඟ සංකේතාත්මකව සම්බන්ධ වී ඇති අතර, එය දෙවියන් වහන්සේගේ මව ස්වර්ගයේ රැජින ලෙස මහිමයට පත් කිරීමෙන් අර්ථකථනය කර ඇති අතර ශාන්ත සොෆියා පල්ලිය හරියටම මෙම අදහස මූර්තිමත් කරයි, හරියටම මෙම රූපය දෙවියන්ගේ මව, ක්‍රෙම්ලින් උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර දෝංකාර දෙයි.
රුසියාවේ තත්ත්වය තියුනු ලෙස දුර්වල වීමට තුඩු දුන් ක්රිමියානු යුද්ධයේ පරාජයෙන් පසු කාලය තුළ සීනුව කුළුණ ඉදිකිරීම සිදු විය. මෙම කොන්දේසි යටතේ, Sofia සමූහයේ ඉදිකිරීම් අනාගත ජයග්රහණ සඳහා යාච්ඤාව ද්රව්යමය ප්රකාශනයක් ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇති අතර කලින් බලය නැවත ලබා ගැනීම සඳහා විශ්වාසය. ශාන්ත සොෆියා දේවාලයේ භූගෝලීය පිහිටීම මෙම තේමාවට අමතර අර්ථයක් ලබා දුන්නේය. ක්‍රෙම්ලිනයට බටහිර දෙසින් පිහිටි ගැලවුම්කරුවා ක්‍රිස්තුස්ගේ ආසන දෙව්මැදුර බටහිර ආක්‍රමණයට එරෙහි සටනේ ස්මාරකයක් නම්, ක්රෙම්ලිනයේ දකුණේ ශාන්ත සොෆියා පල්ලියේ පිහිටීම භූගෝලීය වශයෙන් කළු මුහුදට යන දිශාවට සමපාත විය. .
අවාසනාවකට මෙන්, අතිවිශිෂ්ට සැලසුම්, මොස්කව් ගඟ සහ බයිපාස් ඇල අතර ඉතා දිගු වූ වෙබ් අඩවියේ කුඩා ප්රමාණයට අනුරූප නොවීය. මෙම ගොඩනැගිල්ල පටු බිම් කොටසට නොගැලපෙන බව කොමිසම සොයා ගත් අතර, බිම් කොටස පුළුල් කිරීමේ හැකියාව අවසන් වී ඇත. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස නව විහාරස්ථානයක් ඉදිකිරීම අත්හැරීමට තීරණය විය. මේ නිසා ඝණ්ඨාර කුළුණේ මානයන් පන්සලේම මානයන් සමඟ ගැටෙන්නට විය.
1908 ගංවතුර
1908 අප්‍රේල් 14 වන දින දේවමාළිගාවට දරුණු ගංවතුරක් ඇති වූ අතර, එම කාලය තුළ පල්ලියේ දේපල හා ගොඩනැගිල්ලට විශාල හානියක් සිදු වූ අතර එය රුබල් 10,000 කට වඩා වැඩි යැයි ගණන් බලා ඇත. මෙම දිනයේ මොස්කව් ගඟේ ජලය මීටර් 10 කින් පමණ ඉහළ ගියේය.
සොෆියා දේවාලයේ, මීටර් 1 ක පමණ උසකට අභ්යන්තරය ජලයෙන් යට විය. ප්රධාන පල්ලියේ සහ දේවස්ථානවල අයිකොනොස්ටේස් වලට හානි සිදු විය, පූජාසනයේ කැබිනට් පෙරළා දමා වස්ත්‍ර අපිරිසිදු විය. ප්රධාන පූජාසනය මත, ශුද්ධ පඬුරු සහිත රිදී කරඬුව බිමට කඩා දමන ලදී.
ගංවතුරෙන් පසු ඊළඟ වසරේ, විහාරස්ථානයේ අලුත්වැඩියා හා ප්රතිසංස්කරණ කටයුතු පුළුල් සංකීර්ණයක් සිදු කරන ලදී.
පශ්චාත් විප්ලවවාදී වසර
විප්ලවයෙන් පසු පළමු වතාවට දේවමාළිගාවේ ඉරණම ගැන එතරම් දැනුමක් නැත. 1918 දී නව රජය විසින් දේවමාළිගාවේ මුළු ප්‍රාග්ධනය රාජසන්තක කරන ලද අතර එය රුබල් 27,000 කි.
1922 දී, කුසගින්නෙන් පෙළෙන අයගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා පල්ලියේ වටිනා භාණ්ඩ රාජසන්තක කිරීමේ ව්‍යාපාරයක් නිවේදනය කරන ලදී.
රාජසන්තක කිරීමේදී ඇති වූ අතිරික්තයන් සම්බන්ධයෙන්, ශුද්ධෝත්තම කුලදෙටුවන් ටිකොන් මෙසේ ලිවීය: “එබැවින් පල්ලියේ දේවල් රාජසන්තක කිරීමේදී වෙනත් ස්ථානවල සිදු වූ සමූලඝාතන සහ ලේ වැගිරීම් පිළිබඳ ප්‍රවෘත්ති අපගේ කනට පැමිණි විට අපගේ හදවත් ශෝකයෙන් පිරී ගියේය. ඇදහිලිවන්තයන්ට බලධාරීන්ගෙන් ඉල්ලීම් කිරීමට නීත්‍යානුකූල අයිතියක් ඇත, එවිට කිසිදු අපහාසයක්, ඔවුන්ගේ ආගමික හැඟීම් කෙලෙසීමක් සිදු නොවන පරිදි, ශුද්ධ වූ හවුල අතරතුර පූජනීය වස්තූන් වැනි යාත්‍රා, කැනනවලට අනුව පූජනීය නොවන භාවිතයන් තිබිය නොහැක. කප්පම් මුදලට යටත් වන අතර ඊට සමාන ද්රව්ය සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීම නිසා ඇදහිලිවන්තයන්ගේ නියෝජිතයන් විශේෂයෙන් කුසගින්නෙන් පෙළෙන අයට උපකාර කිරීම සඳහා පල්ලියේ වටිනාකම්වල නිවැරදි වියදම් නිරීක්ෂණය කිරීමට සම්බන්ධ වේ. එවිට, මේ සියල්ල නිරීක්ෂණය කළහොත්, ඇදහිලිවන්තයන්ගෙන් කිසිදු කෝපයක්, සතුරුකමක් සහ ද්වේෂයක් ඇති නොවේ.
අත්අඩංගුවට ගත් දේපල ප්රධාන වශයෙන් බරින් විස්තර කර ඇත. රිදී වස්ත්‍ර විස්සක් පමණක් ගෙන ඇත. විශේෂ වටිනාකමක් වූයේ දියමන්ති දෙකකින් සරසා ඇති රන් චැසුබල් ය.
- රාත්තල් 12 74 ක් බරැති නැතිවූ වටිනා භාණ්ඩ ප්‍රතිසාධන දේවස්ථානයෙන්
- ශාන්ත සොෆියා - 9 poods 38 රාත්තල් 56 spools.
දේවමාළිගාවේ පිහිටා ඇති සහ පූර්ව විප්ලවවාදී විද්‍යාත්මක කෘති කිහිපයක විස්තර කර ඇති වඩාත් ප්රසිද්ධ නිරූපකය වූයේ 1697 දී පූජක අයෝන් මිහයිලොව් විසින් පින්තාරු කරන ලද ව්ලැඩිමීර් දෙවියන්ගේ මවගේ නිරූපකයයි. 1932 දී දේවමාළිගාව ඈවර කිරීමේදී පල්ලියේ සියලු දේපළ රාජසන්තක කරන ලදී. දෙවියන්ගේ ව්ලැඩිමීර් මවගේ නිරූපකය ට්‍රෙටියාකොව් ගැලරිය වෙත මාරු කරන ලද අතර එය තවමත් තබා ඇත.
Urals Tikhon හි අගනගරය (Obolensky)
විප්ලවය පල්ලියේ පල්ලියේ ජීවිතය දිගු කලක් නැවැත්වූ නමුත් එය වසා දැමීමට පෙර එහි අවසාන වසර එළැඹෙන රාත්‍රියේ දීප්තිමත් දීප්තියකින්, දේව භක්තියට එරෙහි වූ අධ්යාත්මික ජීවිතයේ මල් පිපීමකින් මෙන් ආලෝකමත් විය.
දෙවියන් වහන්සේගේ ප්රඥාවේ සොෆියා පල්ලිය හා සම්බන්ධ කැපී පෙනෙන පුද්ගලයන්ගෙන් එක් අයෙක් උරල් ටිකොන් (ඔබොලෙන්ස්කි) මෙට්‍රොපොලිටන් ය.
1915 පූජ්‍ය ලේඛනයේ Uralsky හි අගරදගුරු Tikhon ශාන්ත සොෆියා පල්ලිය සමඟ ඇති කර ගත් එකඟතාව පිළිබඳ පළමු සඳහන අඩංගු වේ: "මෑත කාලයේ, Uralsky හි උන් වහන්සේ Tikhon බොහෝ විට සෑම ඉරිදා සහ නිවාඩු දිනකම පාහේ පන්සලට පැමිණ ඇත."
Urals සහ Nikolaev හි බිෂොප්වරයා ලෙස, Tikhon බිෂොප් 1917-1918 කවුන්සිලයට සහභාගී විය. 1922 සිට, ඔහුගේ රදගුරු පදවිය කළමනාකරණය කිරීමේ නොහැකියාව නිසා (ඔහුට පිටවීමේ අයිතිය අහිමි විය), බිෂොප් ටිකොන් මොස්කව්හි ජීවත් වූ අතර කුලදෙටු ටිකොන්ට සමීප විය. 1923 දී ඔහු ශුද්ධෝත්තම කුලදෙටු ටිකොන් යටතේ ශුද්ධ වූ සිනොඩ් වෙත සම්බන්ධ විය.
1925 පෙබරවාරි මාසයේදී, ඔහුගේ මරණයට බොහෝ කලකට පෙර, ශුද්ධෝත්තම කුලදෙටුවන් Tikhon ශාන්ත සොෆියා දේවස්ථානයේ නමස්කාරය සඳහා සේවය කළේය.
1925 අප්‍රේල් 12 වන දින, මෙට්‍රොපොලිටන් ටිකොන්, ඉහළම පල්ලියේ බලය කෘටිට්සා හි මෙට්‍රොපොලිටන් පීටර් (පොලියන්ස්කි) වෙත පැවරීමේ පනතට අත්සන් කළ අයගෙන් කෙනෙකි, 1925 අප්‍රේල් 14 වන දින, මෙට්‍රොපොලිටන් ටිකොන්, මෙට්‍රොපොලිටන් පීටර් පොලියන්ස්කි සමඟ සංචාරය කළේය. ප්‍රකාශනය සඳහා කුලදෙටු ටිකොන්ගේ කැමැත්ත මාරු කිරීම සඳහා ඉස්වෙස්ටියා පුවත්පතට.
මෙට්‍රොපොලිටන් ටිකොන් 1926 මැයි මාසයේදී මිය ගිය අතර දෙවියන්ගේ ප්රඥාව සොෆියා පල්ලියේ තැන්පත් කරන ලදී.
පියා ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇන්ඩ්‍රීව්
1923 දී, Urals හි Tikhon ගේ නිර්දේශය මත, ඔහුගේ සෛල සේවක තරුණ පූජක ඇලෙක්සැන්ඩර් Andreev පියතුමා ශාන්ත සොෆියා පල්ලියේ රෙක්ටර් ලෙස පත් කරන ලදී. ඔහුගේ කැපී පෙනෙන පෞද්ගලික ගුණාංගවලට ස්තුතිවන්ත වන්නට, ශාන්ත සොෆියා පල්ලිය මොස්කව්හි අධ්යාත්මික ජීවිතයේ මධ්යස්ථානයක් බවට පත් විය.
1923 සැප්තැම්බර් 14 වන දින මොස්කව් රදගුරු පදවියේ පරිපාලක අගරදගුරු හිලරියන් (ට්‍රොයිට්ස්කි) පියතුමාට උපදෙස් දුන්නේය. ඇලෙක්සැන්ඩර් Andreev "Sredniye Naberezhnye Sadovniki දී ශාන්ත සොෆියා මොස්කව් දේවස්ථානයේ දේවගැති රාජකාරි තාවකාලික කාර්ය සාධනය - ඔහු පල්ලියක් ලෙස තේරී පත් වන තුරු." මෙම මැතිවරණය මඳ වේලාවකට පසුව සිදු වූ අතර, එතැන් සිට පියතුමාගේ වැඩිදුර සේවය. ඇලෙක්සැන්ඩ්රා සොෆියා පල්ලිය සමඟ වෙන් කළ නොහැකි ලෙස සම්බන්ධ වේ.
සහෝදරත්වය
නව ස්ථානයේ, පියතුමාගේ දේශනා කිරීමේ සහ සංවිධානාත්මක කුසලතාවය. ඇලෙක්සැන්ඩ්රා ඔහුගේ සම්පූර්ණ පළල දෙසට හැරී ගියේය.
සහෝදරියක් මෙහි උපත ලැබීය. පැවිදි නොලත්, ගැඹුරු ජන ගායනයට ලැදි කාන්තාවන් තිහක් පමණ සහෝදරත්වයට ඇතුළත් විය. සහෝදරත්වය නිර්මාණය කිරීමේ අරමුණ වූයේ දුප්පතුන්ට සහ යාචකයින්ට උපකාර කිරීම මෙන්ම දේවමාළිගාවේ අලංකාරය සහ පල්ලියේ තේජස පවත්වා ගැනීම සඳහා වැඩ කිරීමයි. සහෝදරිය සඳහා නිල ලිඛිත ප්‍රඥප්තියක් නොතිබුණි. පියතුමා විසින් නියම කරන ලද සහෝදරියන්ගේ ජීවිතය. ඇලෙක්සැන්ඩ්රා පදනම් තුනක් මත ගොඩනගා ඇත: යාච්ඤාව, දරිද්රතාවය සහ දයාවේ ක්රියා. සහෝදරියන්ගේ පළමු කීකරුකම වූයේ බොහෝ යාචකයන්ට උණුසුම් ආහාර සැපයීමයි. ඉරිදා සහ නිවාඩු දිනවල, පල්ලියේ භෝජනාගාරයේ රාත්රී භෝජන සංග්‍රහය පල්ලියේ සාමාජිකයින්ගේ සහ සහෝදරත්වයේ වියදමින් පැවැත්විණි, එය අවශ්‍යතා ඇති හතළිහක සිට අසූවක් දක්වා එක්රැස් විය. රාත්රී භෝජන සංග්රහයට පෙර Fr. ඇලෙක්සැන්ඩර් සෑම විටම යාච්ඤා සේවයක් ඉටු කළ අතර, අවසානයේදී, නීතියක් ලෙස, ඔහු සැබෑ ක්රිස්තියානි ජීවන මාර්ගයක් ඉල්ලා දේශනයක් පැවැත්වීය. සහෝදරියන් කිසි විටෙකත් රාත්රී භෝජන සංග්‍රහ සඳහා මුදල් පරිත්යාග එකතු කළේ නැත, මන්ද පල්ලියේ සාමාජිකයන් ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම්වල උසස්, උදාර ඉලක්කය දුටු බැවින් ඔවුන් විසින්ම පරිත්යාග කළහ.
පියා ඇලෙක්සැන්ඩර් සහෝදරියන් සඳහා වාසස්ථාන සකස් කළේය.
විහාරස්ථානය ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම සහ ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම
1924-1925 දී ඇලෙක්සැන්ඩර් පියතුමා දේවමාළිගාව ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම සහ නැවත ගොඩනැඟීම සඳහා පුළුල් පරාසයක වැඩකටයුතු සිදු කළේය.
ශාන්ත නිකලස් දේවස්ථානයේ ප්රධාන අයිකනොස්ටැසිස් සහ අයිකනොස්ටැසිස් ස්ටාරි සිමොනොවෝ හි පිහිටි කන්‍යා මරිය තුමියගේ උපත දේවස්ථානයෙන් ගෙන ගොස් ශාන්ත සොෆියා දේවස්ථානයේ ස්ථාපනය කරන ලදී.
ඒ අතරම, 1928 අවසානයේ ඇලෙක්සැන්ඩර් පියතුමා ප්රසිද්ධ පල්ලියේ චිත්‍ර ශිල්පී කවුන්ට් ව්ලැඩිමීර් ඇලෙක්සෙවිච් කොමරොව්ස්කිට දේවමාළිගාව පින්තාරු කිරීමට ආරාධනා කළේය. V. A. Komarovsky යනු අයිකන චිත්‍ර ශිල්පියෙකු පමණක් නොව, අයිකන සිතුවම් පිළිබඳ කැපී පෙනෙන න්‍යායාචාර්යවරයෙකු ද, රුසියානු අයිකන සමාජයේ නිර්මාතෘවරයෙකු වන අතර එම නමේම එකතුවේ කර්තෘ මණ්ඩලයේ සාමාජිකයෙකි. පල්ලිවල නිරූපක සැරසිලි සම්බන්ධයෙන් හොඳ රසය සහ අවබෝධය වර්ධනය කිරීම ගැන ඔහු සැලකිලිමත් විය.
කොමරොව්ස්කි දවස පුරා සහ සමහර විට රාත්‍රියේ සිතුවම් මත වැඩ කළේය. ඝණ්ඨාර කුළුණ යට පිහිටි පන්සලේ කුඩා පූජාසනයේ මම විවේක ගත්තෙමි.
සොෆියා පල්ලියේදී, කොමරොව්ස්කි විසින් මැද ආරුක්කුවට ඉහළින් “සෑම සත්වයෙක්ම ඔබ තුළ ප්‍රීති වේ” යන කුමන්ත්‍රණය සහ ආරුක්කු යට කුළුණු මත ඇන්ඩ්‍රි රුබ්ලෙව්ගේ ශෛලියේ දේවදූතයන් නිරූපණය කළේය. රෙෆෙක්ටරි එකේ තිබ්බ ප්ලාස්ටර් ඔක්කොම වට්ටලා අලුත් එකක් දැම්මා. පූජකයා දවස පුරාම වැඩ කළා, බොහෝ විට පලංචියේ පවා නිදාගත්තේය.
අවසාන වශයෙන්, අලුත්වැඩියා කටයුතු අවසන් කරන ලදී - කෙසේ වෙතත්, අවාසනාවකට මෙන්, සැලසුම් කළ පරිදි සියල්ල සිදු නොවීය. කෙසේ වෙතත්, ප්‍රතිසංස්කරණයේදී දිව්යමය සේවාවන් දේවමාළිගාවේ බාධා නොකළේය. තවද, වඩාත්ම පුදුම සහගත ලෙස, පූජාසනය සහ නමස්කාරකයන් අතර ශක්තිමත්, අඛණ්ඩ සම්බන්ධතාවයක් නිරන්තරයෙන් දැනුණි.
ඇලෙක්සැන්ඩර් පියතුමා අත්අඩංගුවට ගැනීම
1929 මාර්තු 25 ශා. ඇලෙක්සැන්ඩර් අත්අඩංගුවට ගෙන කලාව යටතේ නඩු පවරන ලදී. 58 10 වැනි වගන්තිය "ආගමික ලබ්ධියක ඇමතිවරයෙකු ලෙස, ඔහු විශ්වාස කරන ජනතාව අතර සෝවියට් විරෝධී උද්ඝෝෂණ පැවැත්වීය, නීති විරෝධී සහෝදරත්වයේ පැවැත්ම සංවිධානය කිරීම සහ සහාය දීම" යන කාරනය සඳහා. ඊට අමතරව, “මැරුණු අය වෙනුවෙන් සහ සිරගෙදර සිටින අය වෙනුවෙන් ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රචාරක ශාලාවේ සිට සියලු දෙනා ඉදිරියේ යාච්ඤා කිරීම සහ ආගමික අන්තර්ගතයන් සහිත දේශන ඉදිරිපත් කිරීම” සම්බන්ධයෙන් ඔහුට චෝදනා එල්ල විය. “පිටුවහල් හා සිරගතව සිටින පූජකවරුන්ට සහ පල්ලි කවුන්සිලයේ සාමාජිකයින්ට උපකාර කිරීමට” සහෝදරියන් මුදල් සහ වෙනත් පරිත්යාග එකතු කළ බවට ඔහුට චෝදනා එල්ල විය.
1929 මැයි 10 වන දින පූජක ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇන්ඩ්‍රීව්ට කසකස්තානයට වසර තුනක පිටුවහල් කිරීමට නියම විය. 1929 සිට 1932 දක්වා ඔහු Semipalatinsk කලාපයේ Karkaralinsk නගරයේ නෙරපා හරින ලද පදිංචිකරුවෙකු ලෙස ජීවත් විය.
ලින්ක් එකේ අවසානයේ සිට Fr. ඇලෙක්සැන්ඩර්ට මොස්කව්හි සහ තවත් විශාල නගරවල පදිංචි වීමේ අයිතිය අහිමි වූ අතර පසුව ඔහු රියාසාන් වෙත පැමිණියේය. ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇන්ඩ්‍රීව් පියතුමා 1936 ජනවාරි 14 වන දින අත්අඩංගුවට ගනු ලැබූ අතර මොස්කව්හි ටගන්ස්කායා බන්ධනාගාරයේ අත්අඩංගුවේ තබා ගන්නා ලදී.
1936 අප්‍රේල් 4 වන දින සෝවියට් සංගමයේ NKVD හි විශේෂ රැස්වීමක් මගින්, අගරදගුරු ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් ඇන්ඩ්‍රීව්ට “ප්‍රතිවිප්ලවවාදී කණ්ඩායමකට සහභාගී වීම සඳහා” ගාල් කඳවුරක වසර පහක සිර දඬුවමක් නියම විය.
අදේවවාදීන්ගේ සහ සමාජයේ සංගමය
මොස්කව් ප්‍රාදේශීය විධායක කමිටුවේ ප්‍රෙසිඩියම් විසින් 1931 දෙසැම්බරයේදී අසල පිහිටි රෙඩ් ටෝච් කම්හලේ සමාජ ශාලාවක් භාවිතා කිරීම සඳහා දේවමාළිගාව වසා දැමීම පිළිබඳ ඊළඟ නියෝගය නිකුත් කළේය.
දේවමාළිගාවේ ඉරණම වටා සැබෑ නාට්‍යයක් දිග හැරුණි, එහි පසුබිම, අවාසනාවකට මෙන්, නොදනී. 1932 පෙබරවාරි 19 වන දින පැවති රැස්වීමේදී, සමස්ත රුසියානු මධ්‍යම විධායක කමිටුව යටතේ ඇති සංස්කෘතීන් පිළිබඳ කොමිසම නැවතත් මෙම තීරණය අවලංගු කර, ඇදහිලිවන්තයන්ගේ භාවිතය සඳහා පල්ලිය හැර යාමට තීරණය කළේය.
කෙසේ වෙතත්, 1932 ජුනි 16 වන දින, කොමිෂන් සභාව නැවතත් මෙම ගැටලුව වෙත ආපසු ගොස් පල්ලිය ඈවර කිරීමට ප්‍රෙසිඩියම්ගේ තීරණය අනුමත කළේය “රතු පන්දම බලාගාරය ප්‍රාදේශීය විධායක කමිටුවට ප්‍රාදේශීය විධායක කමිටුවට ප්‍රති-උපකරණ සැලැස්මක් සමඟ ලබා දීමට යටත්ව, තොරතුරු. අරමුදල් සහ ඉදිකිරීම් ද්රව්ය ලබා ගැනීම." මාසයකට පසු, කොමිෂන් සභාවේ මෙම තීරණය සමස්ත රුසියානු මධ්‍යම විධායක කමිටුව විසින් අනුමත කරන ලද අතර ශාන්ත සොෆියා පල්ලිය බොහෝ මොස්කව් පල්ලිවල දුක්ඛිත ඉරණම බෙදාහදා ගත්තේය. පල්ලියෙන් කුරුස ඉවත් කරන ලද අතර, අභ්යන්තර සැරසිලි සහ සීනු ඉවත් කරන ලද අතර, ව්ලැඩිමීර් දෙවියන්ගේ මවගේ නිරූපකය Tretyakov ගැලරිය වෙත මාරු කරන ලදී. දේවමාළිගාවේ අලංකරණයේ තවත් ඉරණම පිළිබඳ කිසිදු තොරතුරක් නොදනී.
තාප යාන්ත්රික සැකසුම් රසායනාගාරය
රතු පන්දම බලාගාරයේ සමාජයෙන් පසුව, 1940 මැද භාගයේදී පන්සල් පරිශ්‍රය නිවාස බවට පරිවර්තනය කරන ලද අතර ඉන්ටර්ෆ්ලෝර් සිවිලිම් සහ කොටස් වලින් වෙන් කරන ලදී.
පන්සල ඇතුළත වානේ සහ මිශ්‍ර ලෝහ ආයතනයේ තාප යාන්ත්රික සැකසුම් රසායනාගාරයක් තිබුණි. 1960-1980 ගණන් වලදී, දිය යට තාක්ෂණික හා ඉදිකිරීම් කටයුතු සඳහා වූ භාරය "Soyuzpodvodgazstroy" සීනුව කුළුණෙහි පිහිටා ඇත.
60 ගණන්
1960 දී, ආර්එස්එෆ්එස්ආර් හි අමාත්‍ය මණ්ඩලයේ නියෝගය අනුව, පන්සල් ගොඩනැගිලි සහ සීනුව කුළුණ වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්මාරක ලෙස ආරක්ෂා කර ඇත.
1965 දී එම්.එල්. එපිෆනි මෙසේ ලිවීය: “පල්ලියට ඇත්තේ අපිරිසිදු, අපිරිසිදු පෙනුමක්. බදාම තැන් තැන්වල කඩා වැටිලා, ගඩොල් ටිකක් වැටිලා, පූජාසනයේ දොර කැඩිලා. කුරුස කැඩී ඇති අතර, ඒවා වෙනුවට රූපවාහිනී ඇන්ටනා සවි කර ඇත. ඇතුළත නේවාසික මහල් නිවාස. සීනුව කුළුණ 1960 ගණන්වල ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලදී.
ප්රතිසංස්කරණ කටයුතු
1972 දී විහාරයේ සිතුවම් පිළිබඳ අධ්‍යයනයක් සිදු කරන ලදී. 1974 දී ප්රතිසංස්කරණ කටයුතු ආරම්භ විය.
සුදු හුනු ගෑමෙන් වැසී ඇති සිතුවම් වසර ගණනාවක් නැති වී යයි සලකනු ලැබීය. නමුත් 2000 ආරම්භයේදී, සුරක්ෂිතාගාරයේ ඇති සිතුවම් සහ බිත්තිවල කොටස් කිහිපයක් ඉවත් කිරීමට ප්‍රතිසංස්කරණය කරන්නන් සමත් වූ අතර, ඔවුන්ට සැබවින්ම සුන්දර පින්තූරයක් හෙළි විය.
පල්ලියේ වත්මන් රෙක්ටර්, අගරදගුරු ව්ලැඩිමීර් වොල්ජින් සහ පල්ලියේ පල්ලියේ සාමාජිකයින්ගේ ඉල්ලීම පරිදි සිදු කරන ලද විශේෂඥයාගේ නිගමනය මෙසේය: “පල්ලියේ සිතුවම්වල ඉතිරිව ඇති කොටස් 20 වන සියවසේ රුසියානු පල්ලි කලාවේ අද්විතීය ස්මාරකයක් ලෙස සැලකිය යුතුය. විශේෂ නමස්කාරයට සුදුසු පල්ලියේ ධාතුවක් ලෙසයි.”
සේවා නැවත ආරම්භ කිරීම
1992 දී මොස්කව් රජයේ නියෝගය අනුව පල්ලියේ ගොඩනැගිල්ල සහ සීනුව කුළුණ රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියට මාරු කරන ලදී. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඇති වූ ගොඩනැගිලිවල අතිශය දුෂ්කර තත්ත්වය නිසා නමස්කාරය නැවත ආරම්භ කිරීමට වහාම ඉඩ දුන්නේ නැත. 1994 දෙසැම්බරයේදී පමණක් "මළවුන් නැවත යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම" බෙල් පල්ලියේ සේවාවන් ආරම්භ විය.
2004 අප්‍රේල් 11 වන දින, පාස්කු ඉරිදා, දෙවියන් වහන්සේගේ ප්රඥාව සොෆියා දේවස්ථානයේ බිත්ති තුළ දේව මෙහෙයක් පවත්වන ලදී - එම අඳුරු පාළු කාලයෙන් පසු පළමු වතාවට.
2013 දී, ඝංඨාර කුළුණ ගොඩනැගිල්ලේ පෙනුම ප්රතිෂ්ඨාපනය කිරීම "මළවුන්ගේ ප්රතිසාධනය" සංවිධානය විසින් RSK Vozrozhdenie LLC විසින් සිදු කරන ලදී.
දැනට ඝණ්ඨාර කුළුණ ඇතුළත ප්රතිසංස්කරණ කටයුතු සිදු කෙරෙමින් පවතී. ප්රතිසංස්කරණ කටයුතු අවසන් වන තුරු එහි දිව්යමය සේවාවන් අත්හිටුවා ඇත.
1862 මාර්තු මාසයේදී, අගරදගුරු A. Nechaev සහ පල්ලියේ පාලක S. G. Kotov මොස්කව් මෙට්‍රොපොලිටන් ෆිලරෙට් වෙත හැරී නව සීනුව කුළුණක් ඉදිකිරීමට ඉල්ලීමක් කළහ, මන්ද පෙර එක දැනටමත් තරමක් අබලන් වී ඇත. ඔවුන් සොෆියා බැම්ම දිගේ නව සීනු කුළුණක් ඉදිකරන ලෙස ඉල්ලා සිටි අතර, ඉන් එකක් වූයේ දෙවියන්ගේ මවගේ නිරූපකය වන “නැතිවූ අයව ප්‍රකෘතිමත් කිරීම” සඳහා ගෞරව දැක්වීම සඳහා පල්ලියක් තැබීමයි. වසන්තයේ දී ප්රධාන විහාරස්ථානය ජලයෙන් යට වූ විට වන්දනාමාන කිරීම අඛණ්ඩව සිදු කිරීමේ අවශ්‍යතාවය ද ඉදිකිරීම් අවශ්‍යතාවයට හේතු විය. සීනුව කුළුණේ ඉදිකිරීම් වසර හයක් පැවති අතර 1868 දී නිම කරන ලදී. ශාන්ත සොෆියා දේවස්ථානයේ සීනුව කුළුණ, ක්‍රිස්තුස්ගේ ආසන දෙව්මැදුරේ බාහිර ඉදිකිරීම් කටයුතු අවසන් කිරීමෙන් පසු මොස්කව් මධ්‍යයේ ඉදිකරන ලද පළමු උස් ගොඩනැගිල්ල බවට පත්විය. ගැලවුම්කරු, 1859 දී නිම කරන ලදී. සීනුව කුළුණ ඉදිකිරීම සැලැස්මේ කොටසක් පමණක් වූ අතර, එහි කතුවරයා වූයේ අගරදගුරු ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙචෙව් සහ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී කොස්ලොව්ස්කි ය. සීනුව කුළුණ ගොඩනැගිල්ලට පරිමාණයෙන් හා වාස්තුවිද්යාත්මක පෙනුමෙන් විහාරස්ථානයේ ප්රධාන ගොඩනැගිල්ලේ දැවැන්ත ඉදිකිරීමක් ද සැලසුම් කරන ලදී. මෙම ව්‍යාපෘතිය ක්රියාත්මක කළේ නම්, සොෆියා සමූහය නිසැකවම Zamoskvorechye හි වැදගත්ම ගෘහ නිර්මාණ කණ්ඩායම බවට පත්වනු ඇත.
ශාන්ත සොෆියා බෙල් කුළුණේ සහ ශාන්ත සොෆියා දේවාලයේ සමූහයේ සැලසුම ක්‍රිස්තුස්ගේ ගැලවුම්කරුවාගේ ආසන දෙව්මැදුර හා සම්බන්ධ යම් පරාසයක අදහස් මත පදනම් විය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ආසන දෙව්මැදුර මෙන්ම ශාන්ත සොෆියා දේවස්ථානය ද බයිසැන්තියානු විලාසිතාවෙන් ගොඩනඟන්නට නියමිතව තිබුණි. "බයිසන්ටයින්" යන ප්‍රකාශනයම රුසියානු රාජ්‍යයේ ඓතිහාසික ඕතඩොක්ස් මූලයන් අවධාරනය කලේය. “මොස්කව් නගර මධ්‍යයේ, ගැලවුම්කරුවා වන ක්‍රිස්තුස්ගේ ආසන දෙව්මැදුරට සහ ක්‍රෙම්ලින් ආසන දෙව්මැදුරට අනුරූප වන පරිදි, බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යයේ ප්රධාන දේවමාළිගාවෙන් නම් කරන ලද දෙවියන්ගේ ප්රඥාවේ සොෆියා දේවාලය, ඉතා අදාළ ශබ්දයක් ලැබුණි. එය "මොස්කව් තුන්වන රෝමය" යන සුප්‍රසිද්ධ සංකල්පයට යොමු කළේ ඕතඩොක්ස්වාදයේ පැරණිත්වය සහ රුසියානු රාජ්‍යයේ සදාකාලික අරමුණු, ග්‍රීසියේ විමුක්තිය සහ තුර්කිය විසින් වහල්භාවයට පත් වූ ස්ලාවික් ජනයා මෙන්ම ප්රධාන ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන් ද සිහිපත් කරයි. සිද්ධස්ථානය - කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි සොෆියා පල්ලිය.
මොස්කව් රෝමයේ සහ බයිසැන්තියම්වල අනුප්‍රාප්තිකයා ලෙස පමණක් නොව, දෙවියන්ගේ මවගේ නිවස ලෙස මොස්කව් යන අදහසට අනුකූල වූ ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ගෝලීය බලකොටුවක් ලෙසද මොස්කව් හඳුනා ගත්තේය. මෙම සංකීර්ණ සංයුතියේ ප්රධාන සංකේත වූයේ උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර සහිත ක්‍රෙම්ලින් ආසන දෙව්මැදුර සහ රතු චතුරශ්‍රය අගල මත මැදිහත්වීමේ පල්ලිය සමඟ වන අතර එය දෙවියන්ගේ නගරයේ - ස්වර්ගීය ජෙරුසලමේ වාස්තු විද්‍යාත්මක නිරූපකය විය. Zamoskvorechye ක්‍රෙම්ලිනය තමන්ගේම ආකාරයෙන් ප්‍රතිරාවය කළ අතර මොස්කව්හි නාගරික සැලසුම් ආකෘතියේ තවත් කොටසක් නියෝජනය කළේය. ස්වෛරී උද්යානය ඉදිකරන ලද්දේ ශුද්ධ භූමියේ ගෙත්සෙමන උද්‍යානයේ රූපයෙනි. සාපේක්ෂව නිහතමානී හගියා සොෆියා පල්ලිය දෙවියන්ගේ මවගේ වැදගත්ම සංකේතය සහ ගෙත්සෙමන උද්‍යානයේ ප්රධාන ක්රිස්තියානි සිද්ධස්ථානයේ ප්රතිරූපය - දෙවියන්ගේ මවගේ සුසාන ගුහාව බවට පත්විය. දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ සුසාන භූමිය ඇගේ උපකල්පන මංගල්යය සමඟ සංකේතාත්මකව සම්බන්ධ වී ඇති අතර, එය දෙවියන් වහන්සේගේ මව ස්වර්ගයේ රැජින ලෙස මහිමයට පත් කිරීමෙන් අර්ථකථනය කර ඇති අතර ශාන්ත සොෆියා පල්ලිය හරියටම මෙම අදහස මූර්තිමත් කරයි, හරියටම මෙම රූපය දෙවියන්ගේ මව, ක්‍රෙම්ලින් උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර දෝංකාර දෙයි.
රුසියාවේ තත්ත්වය තියුනු ලෙස දුර්වල වීමට තුඩු දුන් ක්රිමියානු යුද්ධයේ පරාජයෙන් පසු කාලය තුළ සීනුව කුළුණ ඉදිකිරීම සිදු විය. මෙම කොන්දේසි යටතේ, Sofia සමූහයේ ඉදිකිරීම් අනාගත ජයග්රහණ සඳහා යාච්ඤාව ද්රව්යමය ප්රකාශනයක් ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇති අතර කලින් බලය නැවත ලබා ගැනීම සඳහා විශ්වාසය. ශාන්ත සොෆියා දේවාලයේ භූගෝලීය පිහිටීම මෙම තේමාවට අමතර අර්ථයක් ලබා දුන්නේය. ක්‍රෙම්ලිනයට බටහිර දෙසින් පිහිටි ගැලවුම්කරුවා ක්‍රිස්තුස්ගේ ආසන දෙව්මැදුර බටහිර ආක්‍රමණයට එරෙහි සටනේ ස්මාරකයක් නම්, ක්රෙම්ලිනයේ දකුණේ ශාන්ත සොෆියා පල්ලියේ පිහිටීම භූගෝලීය වශයෙන් කළු මුහුදට යන දිශාවට සමපාත විය. .
අවාසනාවකට මෙන්, අතිවිශිෂ්ට සැලසුම්, මොස්කව් ගඟ සහ බයිපාස් ඇල අතර ඉතා දිගු වූ වෙබ් අඩවියේ කුඩා ප්රමාණයට අනුරූප නොවීය. මෙම ගොඩනැගිල්ල පටු බිම් කොටසට නොගැලපෙන බව කොමිසම සොයා ගත් අතර, බිම් කොටස පුළුල් කිරීමේ හැකියාව අවසන් වී ඇත. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස නව විහාරස්ථානයක් ඉදිකිරීම අත්හැරීමට තීරණය විය. මේ නිසා ඝණ්ඨාර කුළුණේ මානයන් පන්සලේම මානයන් සමඟ ගැටෙන්නට විය.
1908 අප්‍රේල් 14 වන දින දේවමාළිගාවට දරුණු ගංවතුරක් ඇති වූ අතර, එම කාලය තුළ පල්ලියේ දේපල හා ගොඩනැගිල්ලට විශාල හානියක් සිදු වූ අතර එය රුබල් 10,000 කට වඩා වැඩි යැයි ගණන් බලා ඇත. මෙම දිනයේ මොස්කව් ගඟේ ජලය මීටර් 10 කින් පමණ ඉහළ ගියේය. සොෆියා දේවාලයේ, මීටර් 1 ක පමණ උසකට අභ්යන්තරය ජලයෙන් යට විය. ප්රධාන පල්ලියේ සහ දේවස්ථානවල අයිකොනොස්ටේස් වලට හානි සිදු විය, පූජාසනයේ කැබිනට් පෙරළා දමා වස්ත්‍ර අපිරිසිදු විය. ප්රධාන පූජාසනය මත, ශුද්ධ පඬුරු සහිත රිදී කරඬුව බිමට කඩා දමන ලදී. ගංවතුරෙන් පසු ඊළඟ වසරේ, විහාරස්ථානයේ අලුත්වැඩියා හා ප්රතිසංස්කරණ කටයුතු පුළුල් සංකීර්ණයක් සිදු කරන ලදී.
පශ්චාත් විප්ලවවාදී වසර
විප්ලවයෙන් පසු පළමු වතාවට දේවමාළිගාවේ ඉරණම ගැන එතරම් දැනුමක් නැත. 1918 දී නව රජය විසින් දේවමාළිගාවේ මුළු ප්‍රාග්ධනය රාජසන්තක කරන ලද අතර එය රුබල් 27,000 කි. 1922 දී, කුසගින්නෙන් පෙළෙන අයගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා පල්ලියේ වටිනා භාණ්ඩ රාජසන්තක කිරීමේ ව්‍යාපාරයක් නිවේදනය කරන ලදී. රාජසන්තක කිරීමේදී ඇති වූ අතිරික්තයන් සම්බන්ධයෙන්, ශුද්ධෝත්තම කුලදෙටුවන් ටිකොන් මෙසේ ලිවීය: “එබැවින් පල්ලියේ දේවල් රාජසන්තක කිරීමේදී වෙනත් ස්ථානවල සිදු වූ සමූලඝාතන සහ ලේ වැගිරීම් පිළිබඳ ප්‍රවෘත්ති අපගේ කනට පැමිණි විට අපගේ හදවත් ශෝකයෙන් පිරී ගියේය. ඇදහිලිවන්තයන්ට බලධාරීන්ගෙන් ඉල්ලීම් කිරීමට නීත්‍යානුකූල අයිතියක් ඇත, එවිට කිසිදු අපහාසයක්, ඔවුන්ගේ ආගමික හැඟීම් කෙලෙසීමක් සිදු නොවන පරිදි, ශුද්ධ වූ හවුල අතරතුර පූජනීය වස්තූන් වැනි යාත්‍රා, කැනනවලට අනුව පූජනීය නොවන භාවිතයන් තිබිය නොහැක. කප්පම් මුදලට යටත් වන අතර ඊට සමාන ද්රව්ය සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීම නිසා ඇදහිලිවන්තයන්ගේ නියෝජිතයන් විශේෂයෙන් කුසගින්නෙන් පෙළෙන අයට උපකාර කිරීම සඳහා පල්ලියේ වටිනාකම්වල නිවැරදි වියදම් නිරීක්ෂණය කිරීමට සම්බන්ධ වේ. එවිට, මේ සියල්ල නිරීක්ෂණය කළහොත්, ඇදහිලිවන්තයන්ගෙන් කිසිදු කෝපයක්, සතුරුකමක් සහ ද්වේෂයක් ඇති නොවේ. අත්අඩංගුවට ගත් දේපල ප්රධාන වශයෙන් බරින් විස්තර කර ඇත. රිදී වස්ත්‍ර විස්සක් පමණක් ගෙන ඇත. විශේෂ වටිනාකමක් වූයේ දියමන්ති දෙකකින් සරසා ඇති රන් චැසුබල් ය. අත් අඩංගුවට ගනු ලැබුවේ: රාත්තල් 12 ක් බරැති නැතිවූ වටිනා භාණ්ඩ ප්‍රතිසාධන දේවස්ථානයෙන් ශාන්ත සොෆියා ස්පූල් 74 ක් - පවුම් 9 රාත්තල් 38 ක් 56 ක්. දේවමාළිගාවේ පිහිටා ඇති සහ පූර්ව විප්ලවවාදී විද්‍යාත්මක කෘති කිහිපයක විස්තර කර ඇති වඩාත් ප්රසිද්ධ නිරූපකය වූයේ 1697 දී පූජක අයෝන් මිහයිලොව් විසින් පින්තාරු කරන ලද ව්ලැඩිමීර් දෙවියන්ගේ මවගේ නිරූපකයයි. 1932 දී දේවමාළිගාව ඈවර කිරීමේදී පල්ලියේ සියලු දේපළ රාජසන්තක කරන ලදී. දෙවියන්ගේ ව්ලැඩිමීර් මවගේ නිරූපකය ට්‍රෙටියාකොව් ගැලරිය වෙත මාරු කරන ලද අතර එය තවමත් තබා ඇත.
විප්ලවය පල්ලියේ පල්ලියේ ජීවිතය දිගු කලක් නැවැත්වූ නමුත් එය වසා දැමීමට පෙර එහි අවසාන වසර එළැඹෙන රාත්‍රියේ දීප්තිමත් දීප්තියකින්, දේව භක්තියට එරෙහි වූ අධ්යාත්මික ජීවිතයේ මල් පිපීමකින් මෙන් ආලෝකමත් විය. දෙවියන් වහන්සේගේ ප්රඥාවේ සොෆියා පල්ලිය හා සම්බන්ධ කැපී පෙනෙන පුද්ගලයන්ගෙන් එක් අයෙක් උරල් ටිකොන් (ඔබොලෙන්ස්කි) මෙට්‍රොපොලිටන් ය.
1915 පූජ්‍ය ලේඛනයේ Uralsky හි අගරදගුරු Tikhon ශාන්ත සොෆියා පල්ලිය සමඟ ඇති කර ගත් එකඟතාව පිළිබඳ පළමු සඳහන අඩංගු වේ: "මෑත කාලයේ, Uralsky හි උන් වහන්සේ Tikhon බොහෝ විට සෑම ඉරිදා සහ නිවාඩු දිනකම පාහේ පන්සලට පැමිණ ඇත." Urals සහ Nikolaev හි බිෂොප්වරයා ලෙස, Tikhon බිෂොප් 1917-1918 කවුන්සිලයට සහභාගී විය. 1922 සිට, ඔහුගේ රදගුරු පදවිය කළමනාකරණය කිරීමේ නොහැකියාව නිසා (ඔහුට පිටවීමේ අයිතිය අහිමි විය), බිෂොප් ටිකොන් මොස්කව්හි ජීවත් වූ අතර කුලදෙටු ටිකොන්ට සමීප විය. 1923 දී ඔහු ශුද්ධෝත්තම කුලදෙටු ටිකොන් යටතේ ශුද්ධ වූ සිනොඩ් වෙත සම්බන්ධ විය. 1925 පෙබරවාරි මාසයේදී, ඔහුගේ මරණයට බොහෝ කලකට පෙර, ශුද්ධෝත්තම කුලදෙටුවන් Tikhon ශාන්ත සොෆියා දේවස්ථානයේ නමස්කාරය සඳහා සේවය කළේය. 1925 අප්‍රේල් 12 වන දින, මෙට්‍රොපොලිටන් ටිකොන්, ඉහළම පල්ලියේ බලය කෘටිට්සා හි මෙට්‍රොපොලිටන් පීටර් (පොලියන්ස්කි) වෙත පැවරීමේ පනතට අත්සන් කළ අයගෙන් කෙනෙකි, 1925 අප්‍රේල් 14 වන දින, මෙට්‍රොපොලිටන් ටිකොන්, මෙට්‍රොපොලිටන් පීටර් පොලියන්ස්කි සමඟ සංචාරය කළේය. ප්‍රකාශනය සඳහා කුලදෙටු ටිකොන්ගේ කැමැත්ත මාරු කිරීම සඳහා ඉස්වෙස්ටියා පුවත්පතට. මෙට්‍රොපොලිටන් ටිකොන් 1926 මැයි මාසයේදී මිය ගිය අතර දෙවියන්ගේ ප්රඥාව සොෆියා පල්ලියේ තැන්පත් කරන ලදී.
1923 දී, Urals හි Tikhon ගේ නිර්දේශය මත, ඔහුගේ සෛල සේවක තරුණ පූජක ඇලෙක්සැන්ඩර් Andreev පියතුමා ශාන්ත සොෆියා පල්ලියේ රෙක්ටර් ලෙස පත් කරන ලදී. ඔහුගේ කැපී පෙනෙන පෞද්ගලික ගුණාංගවලට ස්තුතිවන්ත වන්නට, ශාන්ත සොෆියා පල්ලිය මොස්කව්හි අධ්යාත්මික ජීවිතයේ මධ්යස්ථානයක් බවට පත් විය. 1923 සැප්තැම්බර් 14 වන දින මොස්කව් රදගුරු පදවියේ පරිපාලක අගරදගුරු හිලරියන් (ට්‍රොයිට්ස්කි) පියතුමාට උපදෙස් දුන්නේය. Alexander Andreev "Sredniye Naberezhnye Sadovniki හි මොස්කව් ශාන්ත සොෆියා දේවස්ථානයේ දේවගැති රාජකාරිවල තාවකාලික කාර්ය සාධනය - ඔහු පල්ලියක් ලෙස තේරී පත් වන තුරු." මෙම මැතිවරණය මඳ වේලාවකට පසුව සිදු වූ අතර, එතැන් සිට පියතුමාගේ වැඩිදුර සේවය. ඇලෙක්සැන්ඩ්රා සොෆියා පල්ලිය සමඟ වෙන් කළ නොහැකි ලෙස සම්බන්ධ වේ.
සහෝදරත්වය
නව ස්ථානයේ, පියතුමාගේ දේශනා කිරීමේ සහ සංවිධානාත්මක කුසලතාවය. ඇලෙක්සැන්ඩ්රා ඔහුගේ සම්පූර්ණ පළල දෙසට හැරී ගියේය. සහෝදරියක් මෙහි උපත ලැබීය. පැවිදි නොලත්, ගැඹුරු ජන ගායනයට ලැදි කාන්තාවන් තිහක් පමණ සහෝදරත්වයට ඇතුළත් විය. සහෝදරත්වය නිර්මාණය කිරීමේ අරමුණ වූයේ දුප්පතුන්ට සහ යාචකයින්ට උපකාර කිරීම මෙන්ම දේවමාළිගාවේ අලංකාරය සහ පල්ලියේ තේජස පවත්වා ගැනීම සඳහා වැඩ කිරීමයි. සහෝදරිය සඳහා නිල ලිඛිත ප්‍රඥප්තියක් නොතිබුණි. පියතුමා විසින් නියම කරන ලද සහෝදරියන්ගේ ජීවිතය. ඇලෙක්සැන්ඩ්රා පදනම් තුනක් මත ගොඩනගා ඇත: යාච්ඤාව, දරිද්රතාවය සහ දයාවේ ක්රියා. සහෝදරියන්ගේ පළමු කීකරුකම වූයේ බොහෝ යාචකයන්ට උණුසුම් ආහාර සැපයීමයි. ඉරිදා සහ නිවාඩු දිනවල, පල්ලියේ භෝජනාගාරයේ රාත්රී භෝජන සංග්‍රහය පල්ලියේ සාමාජිකයින්ගේ සහ සහෝදරත්වයේ වියදමින් පැවැත්විණි, එය අවශ්‍යතා ඇති හතළිහක සිට අසූවක් දක්වා එක්රැස් විය. රාත්රී භෝජන සංග්රහයට පෙර Fr. ඇලෙක්සැන්ඩර් සෑම විටම යාච්ඤා සේවයක් ඉටු කළ අතර, අවසානයේදී, නීතියක් ලෙස, ඔහු සැබෑ ක්රිස්තියානි ජීවන මාර්ගයක් ඉල්ලා දේශනයක් පැවැත්වීය. සහෝදරියන් කිසි විටෙකත් රාත්රී භෝජන සංග්‍රහ සඳහා මුදල් පරිත්යාග එකතු කළේ නැත, මන්ද පල්ලියේ සාමාජිකයන් ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම්වල උසස්, උදාර ඉලක්කය දුටු බැවින් ඔවුන් විසින්ම පරිත්යාග කළහ. පියා ඇලෙක්සැන්ඩර් සහෝදරියන් සඳහා වාසස්ථාන සකස් කළේය.
විහාරස්ථානය ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම සහ ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම
1924-1925 දී ඇලෙක්සැන්ඩර් පියතුමා දේවමාළිගාව ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම සහ නැවත ගොඩනැඟීම සඳහා පුළුල් පරාසයක වැඩකටයුතු සිදු කළේය. ශාන්ත නිකලස් දේවස්ථානයේ ප්රධාන අයිකනොස්ටැසිස් සහ අයිකනොස්ටැසිස් ස්ටාරි සිමොනොවෝ හි පිහිටි කන්‍යා මරිය තුමියගේ උපත දේවස්ථානයෙන් ගෙන ගොස් ශාන්ත සොෆියා දේවස්ථානයේ ස්ථාපනය කරන ලදී. ඒ අතරම, 1928 අවසානයේ ඇලෙක්සැන්ඩර් පියතුමා ප්රසිද්ධ පල්ලියේ චිත්‍ර ශිල්පී කවුන්ට් ව්ලැඩිමීර් ඇලෙක්සෙවිච් කොමරොව්ස්කිට දේවමාළිගාව පින්තාරු කිරීමට ආරාධනා කළේය. V. A. Komarovsky යනු අයිකන චිත්‍ර ශිල්පියෙකු පමණක් නොව, අයිකන සිතුවම් පිළිබඳ කැපී පෙනෙන න්‍යායාචාර්යවරයෙකු ද, රුසියානු අයිකන සමාජයේ නිර්මාතෘවරයෙකු වන අතර එම නමේම එකතුවේ කර්තෘ මණ්ඩලයේ සාමාජිකයෙකි. පල්ලිවල නිරූපක සැරසිලි සම්බන්ධයෙන් හොඳ රසය සහ අවබෝධය වර්ධනය කිරීම ගැන ඔහු සැලකිලිමත් විය. කොමරොව්ස්කි දවස පුරා සහ සමහර විට රාත්‍රියේ සිතුවම් මත වැඩ කළේය. ඝණ්ඨාර කුළුණ යට පිහිටි පන්සලේ කුඩා පූජාසනයේ මම විවේක ගත්තෙමි. සොෆියා පල්ලියේදී, කොමරොව්ස්කි විසින් මැද ආරුක්කුවට ඉහළින් “සෑම සත්වයෙක්ම ඔබ තුළ ප්‍රීති වේ” යන කුමන්ත්‍රණය සහ ආරුක්කු යට කුළුණු මත ඇන්ඩ්‍රි රුබ්ලෙව්ගේ ශෛලියේ දේවදූතයන් නිරූපණය කළේය. රෙෆෙක්ටරි එකේ තිබ්බ ප්ලාස්ටර් ඔක්කොම වට්ටලා අලුත් එකක් දැම්මා. පූජකයා දවස පුරාම වැඩ කළා, බොහෝ විට පලංචියේ පවා නිදාගත්තේය. අවසාන වශයෙන්, අලුත්වැඩියා කටයුතු අවසන් කරන ලදී - කෙසේ වෙතත්, අවාසනාවකට මෙන්, සැලසුම් කළ පරිදි සියල්ල සිදු නොවීය. කෙසේ වෙතත්, ප්‍රතිසංස්කරණයේදී දිව්යමය සේවාවන් දේවමාළිගාවේ බාධා නොකළේය. තවද, වඩාත්ම පුදුම සහගත ලෙස, පූජාසනය සහ නමස්කාරකයන් අතර ශක්තිමත්, අඛණ්ඩ සම්බන්ධතාවයක් නිරන්තරයෙන් දැනුණි.
ඇලෙක්සැන්ඩර් පියතුමා අත්අඩංගුවට ගැනීම
1929 මාර්තු 25 ශා. ඇලෙක්සැන්ඩර් අත්අඩංගුවට ගෙන කලාව යටතේ නඩු පවරන ලදී. 58 10 වැනි වගන්තිය "ආගමික ලබ්ධියක ඇමතිවරයෙකු ලෙස, ඔහු විශ්වාස කරන ජනතාව අතර සෝවියට් විරෝධී උද්ඝෝෂණ පැවැත්වීය, නීති විරෝධී සහෝදරත්වයේ පැවැත්ම සංවිධානය කිරීම සහ සහාය දීම" යන කාරනය සඳහා. ඊට අමතරව, “මැරුණු අය වෙනුවෙන් සහ සිරගෙදර සිටින අය වෙනුවෙන් ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රචාරක ශාලාවේ සිට සියලු දෙනා ඉදිරියේ යාච්ඤා කිරීම සහ ආගමික අන්තර්ගතයන් සහිත දේශන ඉදිරිපත් කිරීම” සම්බන්ධයෙන් ඔහුට චෝදනා එල්ල විය. “පිටුවහල් හා සිරගතව සිටින පූජකවරුන්ට සහ පල්ලි කවුන්සිලයේ සාමාජිකයින්ට උපකාර කිරීමට” සහෝදරියන් මුදල් සහ වෙනත් පරිත්යාග එකතු කළ බවට ඔහුට චෝදනා එල්ල විය. 1929 මැයි 10 වන දින පූජක ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇන්ඩ්‍රීව්ට කසකස්තානයට වසර තුනක පිටුවහල් කිරීමට නියම විය. 1929 සිට 1932 දක්වා ඔහු Semipalatinsk කලාපයේ Karkaralinsk නගරයේ නෙරපා හරින ලද පදිංචිකරුවෙකු ලෙස ජීවත් විය. ලින්ක් එකේ අවසානයේ සිට Fr. ඇලෙක්සැන්ඩර්ට මොස්කව්හි සහ තවත් විශාල නගරවල පදිංචි වීමේ අයිතිය අහිමි වූ අතර පසුව ඔහු රියාසාන් වෙත පැමිණියේය. ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇන්ඩ්‍රීව් පියතුමා 1936 ජනවාරි 14 වන දින අත්අඩංගුවට ගනු ලැබූ අතර මොස්කව්හි ටගන්ස්කායා බන්ධනාගාරයේ අත්අඩංගුවේ තබා ගන්නා ලදී. 1936 අප්‍රේල් 4 වන දින සෝවියට් සංගමයේ NKVD හි විශේෂ රැස්වීමක් මගින්, අගරදගුරු ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් ඇන්ඩ්‍රීව්ට “ප්‍රතිවිප්ලවවාදී කණ්ඩායමකට සහභාගී වීම සඳහා” ගාල් කඳවුරක වසර පහක සිර දඬුවමක් නියම විය.
අදේවවාදීන්ගේ සහ සමාජයේ සංගමය
ඇබිත්තයා පිටුවහල් කිරීමෙන් පසු පන්සලම වසා දමන ලදී. එය අදේවවාදීන්ගේ සංගමය විසින් අල්ලා ගන්නා ලදී. 1931 දෙසැම්බරයේ මොස්කව් ප්‍රාදේශීය විධායක කමිටුවේ ප්‍රෙසිඩියම් විසින් අසල පිහිටි රතු පන්දම කම්හලෙහි සමාජ ශාලාවක් භාවිතා කිරීම සඳහා දේවමාළිගාව වසා දැමීමේ ඊළඟ නියෝගය කරන ලදී. දේවමාළිගාවේ ඉරණම වටා සැබෑ නාට්‍යයක් දිග හැරුණි, එහි පසුබිම, අවාසනාවකට, නොදනී. 1932 පෙබරවාරි 19 වන දින පැවති රැස්වීමේදී, සමස්ත රුසියානු මධ්‍යම විධායක කමිටුව යටතේ ඇති සංස්කෘතීන් පිළිබඳ කොමිසම නැවතත් මෙම තීරණය අවලංගු කර, ඇදහිලිවන්තයන්ගේ භාවිතය සඳහා පල්ලිය හැර යාමට තීරණය කළේය. කෙසේ වෙතත්, 1932 ජුනි 16 වන දින, කොමිෂන් සභාව නැවතත් මෙම ගැටලුව වෙත ආපසු ගොස් පල්ලිය ඈවර කිරීමට ප්‍රෙසිඩියම්ගේ තීරණය අනුමත කළේය “රතු පන්දම බලාගාරය ප්‍රාදේශීය විධායක කමිටුවට ප්‍රාදේශීය විධායක කමිටුවට ප්‍රති-උපකරණ සැලැස්මක් සමඟ ලබා දීමට යටත්ව, තොරතුරු. අරමුදල් සහ ඉදිකිරීම් ද්රව්ය ලබා ගැනීම." මාසයකට පසු, කොමිෂන් සභාවේ මෙම තීරණය සමස්ත රුසියානු මධ්‍යම විධායක කමිටුව විසින් අනුමත කරන ලද අතර ශාන්ත සොෆියා පල්ලිය බොහෝ මොස්කව් පල්ලිවල දුක්ඛිත ඉරණම බෙදාහදා ගත්තේය. පල්ලියෙන් කුරුස ඉවත් කරන ලදී, අභ්යන්තර සැරසිලි සහ සීනු ඉවත් කරන ලදී. දේවමාළිගාවේ අලංකරණයේ තවත් ඉරණම පිළිබඳ කිසිදු තොරතුරක් නොදනී.
තාප යාන්ත්රික සැකසුම් රසායනාගාරය
රතු පන්දම බලාගාරයේ සමාජයෙන් පසුව, 1940 මැද භාගයේදී පන්සල් පරිශ්‍රය නිවාස බවට පරිවර්තනය කරන ලද අතර ඉන්ටර්ෆ්ලෝර් සිවිලිම් සහ කොටස් වලින් වෙන් කරන ලදී. පන්සල ඇතුළත වානේ සහ මිශ්‍ර ලෝහ ආයතනයේ තාප යාන්ත්රික සැකසුම් රසායනාගාරයක් තිබුණි. 1960-1980 ගණන් වලදී, දිය යට තාක්ෂණික හා ඉදිකිරීම් කටයුතු සඳහා වූ භාරය "Soyuzpodvodgazstroy" සීනුව කුළුණෙහි පිහිටා ඇත.
60 ගණන්
1960 දී, ආර්එස්එෆ්එස්ආර් හි අමාත්‍ය මණ්ඩලයේ නියෝගය අනුව, පන්සල් ගොඩනැගිලි සහ සීනුව කුළුණ වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්මාරක ලෙස ආරක්ෂා කර ඇත. 1965 දී එම්.එල්. එපිෆනි මෙසේ ලිවීය: “පල්ලියට ඇත්තේ අපිරිසිදු, අපිරිසිදු පෙනුමක්. බදාම තැන් තැන්වල කඩා වැටිලා, ගඩොල් ටිකක් වැටිලා, පූජාසනයේ දොර කැඩිලා. කුරුස කැඩී ඇති අතර, ඒවා වෙනුවට රූපවාහිනී ඇන්ටනා සවි කර ඇත. ඇතුළත නේවාසික මහල් නිවාස. සීනුව කුළුණ 1960 ගණන්වල ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලදී.
1972 දී විහාරයේ සිතුවම් පිළිබඳ අධ්‍යයනයක් සිදු කරන ලදී. 1974 දී ප්රතිසංස්කරණ කටයුතු ආරම්භ විය.
සුදු හුනු ගෑමෙන් වැසී ඇති සිතුවම් වසර ගණනාවක් නැති වී යයි සලකනු ලැබීය. නමුත් 2000 ආරම්භයේදී, සුරක්ෂිතාගාරයේ ඇති සිතුවම් සහ බිත්තිවල කොටස් කිහිපයක් ඉවත් කිරීමට ප්‍රතිසංස්කරණය කරන්නන් සමත් වූ අතර, ඔවුන්ට සැබවින්ම සුන්දර පින්තූරයක් හෙළි විය.
පල්ලියේ වත්මන් රෙක්ටර්, අගරදගුරු ව්ලැඩිමීර් වොල්ජින් සහ පල්ලියේ පල්ලියේ සාමාජිකයින්ගේ ඉල්ලීම පරිදි සිදු කරන ලද විශේෂඥයාගේ නිගමනය මෙසේය: “පල්ලියේ සිතුවම්වල ඉතිරිව ඇති කොටස් 20 වන සියවසේ රුසියානු පල්ලි කලාවේ අද්විතීය ස්මාරකයක් ලෙස සැලකිය යුතුය. විශේෂ නමස්කාරයට සුදුසු පල්ලියේ ධාතුවක් ලෙසයි.”
සේවා නැවත ආරම්භ කිරීම
1992 දී මොස්කව් රජයේ නියෝගය අනුව පල්ලියේ ගොඩනැගිල්ල සහ සීනුව කුළුණ රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියට මාරු කරන ලදී. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඇති වූ ගොඩනැගිලිවල අතිශය දුෂ්කර තත්ත්වය නිසා නමස්කාරය නැවත ආරම්භ කිරීමට වහාම ඉඩ දුන්නේ නැත. 1994 දෙසැම්බරයේදී පමණක් "මළවුන් නැවත යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම" බෙල් පල්ලියේ සේවාවන් ආරම්භ විය.
2004 අප්‍රේල් 11 වන දින, පාස්කු ඉරිදා, දෙවියන් වහන්සේගේ ප්රඥාව සොෆියා දේවස්ථානයේ බිත්ති තුළ දේව මෙහෙයක් පවත්වන ලදී - එම අඳුරු පාළු කාලයෙන් පසු පළමු වතාවට.
Sadovniki හි දෙවියන් වහන්සේගේ ප්රඥාවේ ශාන්ත සොෆියා දේවස්ථානයට යන්නේ කෙසේද: කලාව. මෙට්රෝ දුම්රිය ස්ථානය Borovitskaya, Kropotkinskaya.
මොස්කව්හි සොෆියා පල්ලි දෙකක් ඇත: එකක් පුෂෙච්නායා වීදියේ සහ දෙවැන්න ක්‍රෙම්ලිනය ඉදිරිපිට සොෆියා බැම්මෙහි Zamoskvorechye හි. විහාරස්ථාන දෙකම Veliky Novgorod යටත් කර ගැනීමේ ඉතිහාසය සමඟ සම්බන්ධ වේ. පුෂෙච්නායා හි පල්ලිය නොව්ගොරොඩියන්වරුන් විසින්ම ඉදිකරන ලද අතර, බැම්ම මත පිහිටා ඇති පල්ලිය නොව්ගොරොඩ්ට එරෙහි ජයග්‍රහණයට ගෞරවයක් වශයෙන් මුස්කොවිවරුන් විසින් ඉදිකරන ලද්දකි. පුරාණ ග්‍රීක භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇති සොෆියා යන්නෙහි තේරුම ප්රඥාව වන අතර, ශාන්ත සොෆියාගේ දිනය, දෙවියන් වහන්සේගේ ප්රඥාව, මරිය තුමියගේ මංගල්යය ලෙස සැලකේ.
මොස්කව් සොෆියා පල්ලි දෙකෙහිම, නොව්ගොරොද් හි මෙන් අනුග්‍රාහක මංගල්යය අගෝස්තු 28 වන දින සමරනු ලැබීය, නමුත් නැවත පදිංචි කරන ලද නොව්ගොරොඩියන්වරුන් සඳහා පුෂෙච්නායා හි පන්සල සුපුරුදු පල්ලිය නම්, Zamoskvorechye හි සොෆියා පල්ලිය වඩාත් වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. අයිවන් III යටතේ මොස්කව් විසින් යටත් කර ගන්නා ලද Veliky Novgorod හි, ශාන්ත සොෆියා දේවස්ථානය නගරයේ ප්රධාන ආසන දෙව්මැදුර විය. Zamoskvorechye හි පළමු ලී ශාන්ත සොෆියා පල්ලිය 15 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ දර්ශනය වූ අතර එය බැම්මෙහි නිවසට තරමක් සමීපව පිහිටා තිබුණි. එය පිළිබඳ පළමු සඳහන 1493 වංශකථාවේ අඩංගු වේ.
එකල Zamoskvorechye හැඳින්වූයේ Zarechye ලෙස වන අතර ගෝල්ඩන් හෝඩ් වෙත යන මාර්ගය ඒ හරහා විය. ගංගා ගංවතුර නිතිපතා වෙරළබඩ ප්රදේශය ගංවතුරට ලක් වූ බැවින් මෙහි පදිංචි වූයේ දුප්පත්ම ජනතාව පමණි. ගඟ තරණය කිරීම පාවෙන පාලමක් හරහා හෝ බෝට්ටුවකින් සිදු කරන ලදී. 1493 දී තවත් දරුණු ගින්නක් මුළු ජනාවාසයම විනාශ කළේය (ක්රෙම්ලිනයේ නැගෙනහිර බිත්තිය අසල ස්ථානයක්). පිළිස්සුණු ප්‍රදේශයේ, චතුරස්රයක් සෑදී ඇත, අද එය රතු ලෙස හැඳින්වේ, නමුත් මුලදී එය හැඳින්වූයේ: ගින්න. ගින්නෙන් වැළකී සිටීම සඳහා එය මත පදිංචි වීම තහනම් විය. ඉදිකිරීම් තහනම ක්‍රෙම්ලිනය ඉදිරිපිට පිහිටා ඇති Zarechye ප්රදේශයට ද ව්‍යාප්ත විය.
1495 දී පිරිසිදු කරන ලද භූමියේ නව ස්වෛරී උද්‍යානයක් ඉදිකරන ලද අතර එය සාරිට්සින් තණබිම් ලෙස හැඳින්වේ. පසුව, මෙම ප්රදේශය Sadovniki ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේය - අසල පදිංචි වූ Gardeners පදිංචි වීමෙන් පසුව. 17 වන ශතවර්ෂයේ දී, Gardeners උද්යානයේම භූමිය මත පදිංචි වීමට පටන් ගත් අතර, 1682 දී ඔවුන් නව ගල් ශාන්ත සොෆියා දේවස්ථානයක් ඉදි කළහ.
1701 දී ස්වෛරී උද්යානය ගිනිබත් කළ නමුත් ශාන්ත සොෆියා පල්ලිය බේරී ඇත. 1722 දී, ශාන්ත සොෆියා දේවස්ථානයේ දේවස්ථානයක් පෙනී සිටියේ අපොස්තුළු ඇන්ඩෘ පළමු කැඳවූ නාමයෙන් සහ 1757 දී - රොස්තොව්හි ශාන්ත දිමිත්‍රිගේ නාමයෙන් (පසුව අහෝසි කරන ලදී). 1784 දී පල්ලිය නැවත ගොඩනඟන ලද අතර 19 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ දී ශාන්ත නිකලස් ද ආශ්චර්යමත් සේවකයාගේ දේවස්ථානයක් නව ආපනශාලාව අසල දර්ශනය විය.
1812 ගින්න අතරතුර, සොෆියා බැම්මේ පිහිටි සියලුම ලී ගොඩනැගිලි ගිනිබත් වූ අතර ඒවා ක්‍රමයෙන් ගල් වලින් ප්‍රතිස්ථාපනය විය. 1836-1840 දී, Zamoskvorechye හි ගල් බැම්මක් සහ සුප්‍රසිද්ධ Kokorevskoe මළුව දර්ශනය විය. මළුව විශාල හෝටලයක් සහ ගබඩා තිබූ ගොඩනැගිල්ලකි. මෙහි නැවතී සිටි වෙළෙන්දෝ බොහෝ විට ශාන්ත සොෆියා දේවස්ථානයට ගිය අතර එහිදී ඔවුන් ව්යාපාරයේ සාර්ථකත්වය සඳහා යාච්ඤා කළහ. ඒ අසලම පුණ්‍යාධාර බක්රුෂින්ස්කි නිවසක් තිබූ අතර, එහි ශිෂ්‍ය ශිෂ්‍යාවන් සහ දරුවන් සිටින දුප්පත් වැන්දඹුවන් සඳහා මහල් නිවාස නොමිලේ කුලියට දෙන ලදී.
1862-1868 දී ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී එන්.අයි. කොස්ලොසොව්කි විසින් රුසියානු-බයිසැන්තියානු විලාසිතාවේ නව කූඩාරම් සීනු කුළුණක් බැම්මේ රතු රේඛාව ඔස්සේ ඉදිකරන ලද අතර එය ශාන්ත සොෆියා දේවස්ථානයේ සැබෑ සැරසිලි සහ අභිමානය බවට පත්විය. පන්සල් ගොඩනැඟිල්ලම ගෙවල්වලින් වැසී තිබූ අතර ගඟේ විරුද්ධ ඉවුරේ සිට පවා සීනුව කුළුණ දිස් විය. සීනුව කුළුණ 17 වන ශතවර්ෂයේ ශෛලීගත කරන ලදී, එහි ඇති ගේට් චැපල් පල්ලිය දෙවියන්ගේ මවගේ නිරූපකය "නැතිවූ අයගේ ප්රතිසාධනය" නමින් කැප කරන ලදී. සීනි කර්මාන්ත ශාලාව Kharitonenko මෙම පල්ලිය සඳහා අරමුදල් පරිත්යාග කරන ලදී. දෙවන Kharitonenko, Pavel Ivanovich, 19 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ, ක්රෙම්ලිනයේ දර්ශනයක් සහිත පල්ලිය අසල අලංකාර මන්දිරයක් ඉදි කළේය. මෙම නිවසේ ජනේලයෙන් සුප්‍රසිද්ධ ප්‍රංශ චිත්‍ර ශිල්පී හෙන්රි මැටිස් ක්රෙම්ලිනයේ පරිදර්ශනයක් පින්තාරු කළේය. ඔක්තෝබර් විප්ලවයෙන් පසු මෙම ගොඩනැගිල්ල බ්‍රිතාන්‍ය තානාපති කාර්යාලය පවත්වාගෙන ගියේය.
විප්ලවයෙන් පසු ශාන්ත සොෆියා දේවස්ථානයේ කටයුතු ටිකෙන් ටික නතර විය. 1925 දී ඔහුගේ මරණයට ටික කලකට පෙර, ශුද්ධෝත්තම කුලදෙටුවන් Tikhon මෙහි නමස්කාර කටයුතු කළේය. 1924 දී තරුණ අගරදගුරු ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇන්ඩ්‍රීව් මෙම පල්ලියේ රෙක්ටර් ලෙස පත් කරන ලදී (2000 දී ඔහු රුසියාවේ ශුද්ධ වූ නව දිවි පිදූවන්ගෙන් කෙනෙකු ලෙස කැනනය කරන ලදී). ඔහුගේ පාලන සමයේදී සහෝදරියන් 30 දෙනෙකු පල්ලියේ පුණ්‍ය කටයුතු ආරම්භ කළහ. මොවුන් පැවිදි නොවී පන්සලේ දියුණුවෙහි නියැලෙමින් දුප්පතුන්ට සහ රෝගීන්ට උපකාර කළ, අනාථ දරුවන්ට සහ දුප්පතුන්ට නොමිලේ දිවා ආහාර සංවිධානය කළ ඇදහිලිවන්ත පල්ලියේ අය වූහ. පල්ලියේ රෙක්ටර් පල්ලිය අලුත්වැඩියා කිරීමට පටන් ගත් අතර සංවෘත සිමොනොව් ආරාමයෙන් අද්විතීය රන් ආලේපිත අයිකනොස්ටැසිස් ප්‍රවාහනය කළේය. ඔහු කිසියම් වෙළෙන්දෙකුගෙන් ඔප්ටිනා පුස්ටින්ගෙන් පුස්තකාලයක් ද මිල දී ගෙන ඇති අතර, එය නැති වී යා හැකිව තිබුණි - වෙළෙන්දා පොත් පත්‍ර භාණ්ඩ සඳහා දවටනයක් ලෙස භාවිතා කළේය.
එවැනි දැඩි ක්රියාකාරකම් නව බලධාරීන් විසින් සෝවියට් විරෝධී උද්ඝෝෂණයක් ලෙස සලකනු ලැබීය. රෙක්ටර් 1929 දී අත්අඩංගුවට ගෙන කසකස්තානයට පිටුවහල් කරන ලදී. ශාන්ත සොෆියා දේවස්ථානය වසා දමා ඇති අතර, අදේවවාදීන්ගේ සංගමය මෙහි පිහිටා තිබුණි. වටිනා ව්ලැඩිමීර් නිරූපකය ට්‍රෙටියාකොව් ගැලරියට මාරු කරන ලදී, ඉතිරි අයගේ ඉරණම හරියටම නොදනී, සමහර විට ඔවුන් ඩොන්ස්කෝයි හි සිවුර තැන්පත් කිරීමේ පල්ලියට ඇතුළු විය. දුර්ලභ පුස්තකාලයක් හෝඩුවාවක් නොමැතිව අතුරුදහන් විය. පිටුවහල් කිරීමෙන් පසු ආපසු පැමිණීමෙන් පසු ඇලෙක්සැන්ඩර් පියතුමා රියාසාන්හි ජීවත් විය - ඔහුට නැවත මොස්කව් වෙත පැමිණීම තහනම් විය. දෙවන වරට ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ පියා "ප්‍රතිවිප්ලවවාදී කණ්ඩායමකට සහභාගී වීම නිසා" අත්අඩංගුවට ගත් අතර 1937 දී ඔහුට කඳවුරේදී වෙඩි තබා ඇත.
ඒ වන විට පල්ලියේ ගොඩනැගිල්ල නිවාස ලෙස භාවිතා කිරීමට මාරු කර ඇත. පූජාසනයේ දොර කඩා, කුරුස වෙනුවට ඇන්ටනා සවි කර ඇත. 1960 දී සීනුව කුළුණ ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද අතර 1976 දී පල්ලියම පිළිවෙලට තැබීමට පටන් ගත්තේය. 1994 දී පල්ලියට ගේට්ටුව පන්සල ලබා දුන් අතර 2004 දී ශාන්ත සොෆියා පල්ලියට ලබා දෙන ලදී. පළමු දිව්යමය දේව මෙහෙය, 2004 අප්‍රේල් මාසයේ පාස්කු ඉරිදා මෙහි සේවය කරන ලද අතර, ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී “ද දොඹකරය පියාසර” චිත්‍රපටය පදනම් කරගත් නාට්‍ය රචකයෙකු වන ලේඛක වික්ටර් රොසොව් වෙනුවෙන් අවමංගල්‍ය සේවය පල්ලියේදී පවත්වන ලදී. අද, දුර සිට, සොෆියා බෙල් කුළුණේ සිහින්, ලේස් වැනි ගොඩනැගිල්ල, සුදුමැලි රෝස පැහැයෙන් අවධානය ආකර්ෂණය කරයි.
ඓතිහාසික යොමු:
1493 - සරේචියේ ලී ශාන්ත සොෆියා පල්ලිය වංශකථාවේ පළමු වරට සඳහන් වේ.
1682 - නව ගල් ශාන්ත සොෆියා පල්ලිය ඉදිකරන ලදි
1722 දී - 1757 දී අපොස්තුළු ඇන්ඩෘගේ නමින් ශාන්ත සොෆියා පල්ලියේ දේවස්ථානයක් දර්ශනය විය - රොස්ටොව්හි ශාන්ත දිමිත්‍රිගේ නමින් දේවස්ථානයක් ඉදිකරන ලදි (පසුව අහෝසි කරන ලදී)
1784 - ශාන්ත දේවස්ථානය. Sadovniki හි සොෆියා නැවත ගොඩනඟා ඇත
19 වැනි සියවස - නව ආපනශාලාවේ ශාන්ත නිකලස් ද ආශ්චර්යමත් දේවස්ථානයක් දර්ශනය විය
1862-1868 - ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී එන්.අයි. කොස්ලොව්ස්කි රතු රේඛාව ඔස්සේ රුසියානු-බයිසැන්තියානු බැම්මේ නව කූඩාරම් සීනුව කුළුණක් ඉදි කළේය.
1924 - තරුණ අගරදගුරු ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇන්ඩ්‍රීව් මෙම පල්ලියේ රෙක්ටර් ලෙස පත් කරන ලදී
1925 - උන්වහන්සේගේ ශුද්ධෝත්තම කුලදෙටු ටිකොන් ශාන්ත සොෆියා දේවස්ථානයේ දේව මෙහෙය සැමරුවා.
1929 - දේවමාළිගාවේ රෙක්ටර් අත්අඩංගුවට ගෙන කසකස්තානයට පිටුවහල් කරන ලද අතර ශාන්ත සොෆියා පල්ලිය වසා දමන ලදී.
1960 - සීනුව කුළුණ ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලදී
1976 - ශාන්ත සොෆියා දේවස්ථානයේ ගොඩනැගිල්ල ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම ආරම්භ විය
1994 - ගේට්ටුව පන්සල පල්ලියට ලබා දෙන ලදී
2004 - Sadovniki හි ශාන්ත සොෆියා දේවස්ථානය පල්ලියට මාරු කරන ලද අතර, දිගු විවේකයකින් පසු පළමු සේවය මෙහි සිදු විය.
ක්‍රෙම්ලිනය ඉදිරිපිට, සොෆියා බැම්ම මත, සොෆියා අයිකනයේ පල්ලිය වේ. මෙතැන් සිට ඔබට අගනුවර කේන්ද්‍රයේ අලංකාර දසුනක් ඇත. ආකර්ෂණය මොස්කව් ගඟේ දකුණු ඉවුරේ පිහිටා ඇත. එයට එහි නම ලබා දුන්නේ සොෆියා බැම්මේ පිහිටි සොෆියා පල්ලියයි. දේවමාළිගාවේ සුදු සීනු කුළුණ ක්රෙම්ලිනයේ රතු බිත්ති සමඟ හොඳින් ගැලපේ. අගනුවර වටා එක්රැස් වූ රසවත් ඓතිහාසික හා වාස්තුවිද්යාත්මක වටිනාකම් බොහොමයක් තිබේ.
සම්භවය පිළිබඳ ඉතිහාසය
පළමු ලී පල්ලිය ඉදිකරන ලද්දේ දේවමාළිගාව ඉදිකරන ලද ස්ථානයට මඳක් එහායින් ය. එය ඉදිකරන ලද්දේ නොව්ගොරොඩ් හමුදාවට එරෙහිව මුස්කොවිවරුන්ගේ ජයග්‍රහණයෙන් පසුවය. එහි ඉදිකිරීම් 15 වන සියවසේ පුරාණ වංශකථාවල සඳහන් කර ඇත. එය ඉදිකරන ලද්දේ බලහත්කාරයෙන් අවතැන් වූ නොව්ගොරොඩියන්වරුන් විසිනි. ඔවුන් Sophia the Wisdom ගෞරවයට පාත්‍ර වූ අතර ඇයගේ ගෞරවය පිණිස දේවමාළිගාව නම් කරන ලදී. 1493 දී, ක්රෙම්ලිනයේ නැඟෙනහිර බිත්තිය අසල ඇති වූ මහා ගින්නක් Zarechye දක්වා පැතිර ගොස් ලී පල්ලිය සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ කළ බව ලේඛන පෙන්වා දුන්නේය.
1496 දී අයිවන් III ක්‍රෙම්ලිනය අසල ඇති සියලුම ගොඩනැගිලි කඩා ඉවත් කිරීම පිළිබඳ නියෝගයක් නිකුත් කළේය. මෙහි නේවාසික පරිශ්‍ර සහ පල්ලි ඉදිකිරීම තහනම් විය. ඉන්පසුව, හිස් භූමිය ස්වෛරීවරයා සඳහා මහා උද්යානය නිර්මාණය කිරීම සඳහා ලබා දෙන ලදී. මෙම ප්රදේශය Tsaritsyn Meadow ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේය. පසුව මෙම භූමිය අසල ජනාවාසයක් ඉදිකරන ලද අතර, උද්යානය රැකබලා ගන්නා ගෙවතු හිමියන් ජීවත් විය. අනාගතයේදී මෙම ප්රදේශය උද්‍යානකරුවන් ලෙස හැඳින්වූයේ ඔවුන්ට පින්සිදුවන්නටය.
පන්සලේ නම
ක්රිස්තියානි ධර්මයේ ප්රඥාව සහ දැනුම පුද්ගලාරෝපණය කිරීම Sophia the Wisdom වේ. මෙම යෙදුම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට තවත් නමකි. මොස්කව්හි සොෆියා බැම්ම නම් කර ඇත්තේ මෙම සංකල්පය සහ එම නමින්ම ඇති දේවාලයයි. දෙවියන් තුළ ස්ත්‍රී මූලධර්මය වන්නේ සොෆියා ප්‍රඥාවයි. සොෆියා බැම්ම මෙම අධ්යාත්මික සංකේතයෙන් වැසී ඇත.
ලොව පුරා පල්ලි විශාල සංඛ්‍යාවක් මෙම නමින් ඉදිකර ඇත. මොස්කව්හි, සොෆියා බැම්මේ පිහිටි දෙවියන්ගේ ප්රඥාව වන සොෆියා පල්ලිය මුලින් ඉදිකරන ලද්දේ නොව්ගොරොඩ්හි පදිංචිකරුවන් විසිනි. ඔවුන් විශේෂයෙන් සොෆියාගේ රූපයට ගරු කළ අතර පල්ලියට මෙම නම ලැබුණේ එබැවිනි.
පුරාණ කාලයේ නොව්ගොරෝඩියන්වරුන් අතර, සටන් හඬ පවා මෙම රූපය සමඟ සම්බන්ධ විය: "අපි හගියා සොෆියා වෙනුවෙන් මැරෙමු!" ඔවුන්ගේ කාසිවල පවා ඔවුන් සතුව කුමාරවරුන්ගේ පින්තූර නොතිබුණි, නමුත් සොෆියාගේ රූපය (පියාපත් සහිත දේවදූතයෙක් - ප්රඥාවේ ප්‍රතිමූර්තිය). නොව්ගොරොඩ් හි පදිංචිකරුවන් මෙම රූපය කාන්තාවක් සමඟ හඳුනාගෙන දේවමෑණියන්ගේ නිරූපකය ඉදිරියේ වැඳ වැටී සේවය අතරතුර සහ වෙනත් ප්‍රාන්තවලට එරෙහි ආක්‍රමණශීලී ව්‍යාපාරවලට පෙර සොෆියා වෙනුවෙන් යාච්ඤාවක් කියමින් සිටියහ.
ඓතිහාසික කරුණු
1682 දී උද්යාන සේවකයින් භූමියේ ගල් පල්ලියක් ඉදි කළහ. එය ක්‍රමක්‍රමයෙන් දියුණු වී සොෆියා බැම්ම මත විශාල විහාරයක් බවට පත් විය. ප්‍රංශ ප්‍රහාරයක ප්‍රතිඵලයක් ලෙස 1812 දී විශාල ගින්නකින් පසුව, පල්ලියට සුළු හානියක් සිදු විය. වහලය පුළුස්සා ශුද්ධ පොත් කිහිපයක් සොරකම් කරන ලදී.
දැනටමත් එම වසරේ දෙසැම්බර් මාසයේදී ආක්‍රමණිකයන්ට එරෙහි ජයග්රහණය සම්බන්ධයෙන් දේවමාළිගාවේ යාඥා මෙහෙයක් පවත්වන ලදී. 1830 දී ගල් බැම්මක් දමා විහාරය නමින් නම් කරන ලදී. 1862 දී නව සීනුව කුළුණක් ඉදිකිරීම ආරම්භ වූ අතර එය වසර 6 ක් පැවතුනි. පැරණි එක අබලන් වීම නිසා මෙම අවශ්යතාව පැන නැගුණු අතර, වසන්තයේ දී සේවාවන් පවත්වනු ලබන ස්ථානයක් අවශ්ය විය. මොකද ගඟ පිටාර ගලනකොට පැරැණි පන්සල් භූමිය යට වුණා.
1908 දී, ගංවතුර හේතුවෙන් සොෆියා බැම්මේ පිහිටි විහාරස්ථානයට බරපතල හානි සිදුවිය. එවිට ගඟේ ජලය මීටර් 10 ක් ඉහළ ගියේය. ගංවතුරෙන් පසු යථා තත්ත්වයට පත්වීම වසර කිහිපයක් ගත විය.
නමුත් පල්ලියට දිගු කලක් දේව මෙහෙයන් පැවැත්වීමට නොහැකි විය. විප්ලවයෙන් පසුව, එය විනාශයට පත් වූ අතර, ගොඩනැගිල්ලට සහ පූජනීය දේවලට විශාල හානියක් සිදු විය. දේවමාළිගාව දිගු කලක් අමතක වී ඇති අතර එහි අපේක්ෂිත කාර්යය සඳහා භාවිතා නොකළේය. සෝවියට් සමයේදී එය රතු පන්දම බලාගාරයට සම්බන්ධ විය.
1992 දී පමණක් ගොඩනැගිල්ල රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ හිමිකාරිත්වයට මාරු කරන ලදී. ගොඩනැගිලිවල පවතින අවපාත තත්ත්වය නිසා තවත් වසර 2ක් පුරාවට වන්දනාමාන කිරීමට නොහැකි විය. 1994 දී පමණක් සීනුව කුළුණේ පළමු දේව මෙහෙය පවත්වන ලදී.
2004 දී පාස්කු ඉරිදා, පළමු උත්සව පූජාව සෘජුවම පැවැත්වුණේ සොෆියා බැම්මේ පිහිටි ශාන්ත සොෆියා දේව ප්රඥාවේ දේවස්ථානයේ ය. 2013 දී සීනුව කුළුණේ මුහුණත ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම සඳහා පුළුල් වැඩ කටයුතු සිදු කරන ලදී. ගොඩනැගිල්ල තුළ අඩු අභිලාෂකාමී ප්රතිසංස්කරණ ක්‍රියාමාර්ග දැනට ක්රියාත්මක වෙමින් පවතී.
අද පන්සල
2013 දී නව සීනු ස්ථාපනය කරන ලදී. ඒවා ඇණවුමට දමා සම්පූර්ණ එකඟතාවයකින් යුත් සංයුතියක් නිර්මාණය කරන ලදී. ඒවායින් වඩාත් වැදගත් වන්නේ ටොන් 7 කට වඩා බරයි. විහාරස්ථානයේ ක්‍රියාකාරීත්වය පවත්වා ගැනීම සඳහා මෙහි අලුත්වැඩියා කටයුතු නිරන්තරයෙන් සිදු කෙරේ.
ප්රතිසංස්කරණ කටයුතුවලින් පසු භූමියේ ඇති ගොඩනැගිලි පිරිසිදු කිරීමට පැමිණ උපකාර කිරීමට සියලුම පල්ලියේ සාමාජිකයන් සාදරයෙන් පිළිගනිමු. එහි ප්‍රතිසංස්කරණය සහ කළමනාකරණය සඳහා පරිත්යාග ද පිළිගනු ලැබේ. සොෆිස්කායා බැම්මේ ඇති පන්සල සමාජ ක්රියාකාරකම් ක්‍රියාකාරීව පවත්වයි. අවශ්‍යතා ඇති අයට ආහාර සහ සැපයුම් සමඟ නිරන්තර ආධාර සපයනු ලැබේ.
එසේම, විශේෂ ස්වේච්ඡා කණ්ඩායමක් අඩු ආදායම්ලාභී පල්ලියේ සාමාජිකයින්ට සුළු නිවාස අලුත්වැඩියාවක් හෝ රෝහල්වල හුදකලා වූ පුද්ගලයින් පරීක්ෂා කිරීමට උපකාර කරයි. ස්වාධීනව ගමන් කළ නොහැකි පුද්ගලයින්ට හැකි සෑම උපකාරයක්ම සපයනු ලැබේ:
- ගබඩාවට සහ ෆාමසියට යාම;
- නිවස පිරිසිදු කිරීම;
- සුළු අලුත්වැඩියාවන්.
සතියේ දිනවල දිනපතා 8.00 ට දිව්යමය සේවාවන් පැවැත්වේ. ඉරිදා සේවාවන් 7:00 සහ 9:30 ට ආරම්භ වේ. සර්ව රාත්රී සෝදිසි කිරීම ආරම්භ වන්නේ 18.00 ට ය. උත්සව වන්දනාවේ කාලසටහන පන්සල් වෙබ් අඩවියෙන් නැරඹිය හැකිය.
දහම් පාසල
සොෆියා බැම්මේ පිහිටි සොෆියා පල්ලිය ඉරිදා පාසලක් පවත්වාගෙන යයි. අවුරුදු 3 සිට ළමයින්ට සහ වැඩිහිටියන්ට මෙහි ඉගෙන ගත හැකිය. අවුරුදු 6 ට අඩු ළමුන් සඳහා පන්ති සෙල්ලක්කාර ආකාරයෙන් පවත්වනු ලැබේ. මෙහිදී දරුවන්ට දෙමාපියන්ට හා පල්ලියට ගරු කිරීමට උගන්වනු ලැබේ. මිනිත්තු 25ක බයිබලය සහ සම්ප්‍රදාය පාඩම් උගන්වයි.
වැඩිහිටි දරුවන් දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය ප්රවේශ විය හැකි ආකාරයෙන් අධ්යයනය කරයි. ලලිත කලා පන්ති ද පිරිනමනු ලැබේ. යෞවනයන් පන්තියේදී පරණ ගිවිසුම පාඩම් කරයි. වැඩිහිටියන් ක්ෂේත්‍ර කිහිපයකින් වඩාත් ගැඹුරු පාඨමාලාවක් හදාරනවා:
- "දෙවියන්ගේ නීතිය";
- "Liturgics";
- "පැරණි ගිවිසුම";
- ඉංග්රීසි භාෂාව.
පළපුරුදු ගුරුවරුන් සහ අධ්යාත්මික උපදේශකයින් විසින් පන්ති උගන්වනු ලැබේ. එසේම, පාසල බොහෝ විට සංවර්ධනයේ විවිධ ක්ෂේත්‍රවල ප්රධාන පන්ති පවත්වයි:
- ඇඳීම;
- ඉඳිකටු වැඩ;
- අයිකන පින්තාරු කිරීම
නිවාඩු දිනවලදී, ළමයින් සියලු ආකාරයේ ක්රියාකාරකම් සහ තේ සාද සමඟ සංවිධානය කර ඇත. සියලුම සිසුන්ට විවිධ විනෝද චාරිකා සහ ප්‍රදර්ශන සඳහා සහභාගී විය හැකිය. ළමුන් සඳහා පාඩම් ඉරිදා හවුලෙන් පසුව ආරම්භ වන අතර පැය 2-3 ක් පවතී.
ගායන පාසල
සොෆිස්කායා බැම්මේ ඇති පන්සල ගායන පාසලක පන්ති පවත්වයි. මෙහි සෑම වයස් කාණ්ඩයකම අය ගායනයේ යෙදෙන අතර ගායනයේදී ගායනා කරති. සවන් දීමෙන් පසු, සිසුන් ඔවුන්ගේ සූදානම් වීමේ මට්ටම අනුව විවිධ කණ්ඩායම් වලට බෙදා ඇත.
පළපුරුදු ගුරුවරුන් සමඟ පාසල පුද්ගලික වාචික පාඩම් සපයයි. යම් පාඨමාලාවක් සම්පූර්ණ කරන සිසුන්ට පල්ලියේ සේවාවන් අතරතුර ගායනා කිරීමට අවසර ඇත.
ඇතුළත් කිරීම විගණනයේ ප්රතිඵල මත පදනම් වේ. සංගීත අධ්‍යාපනය දිරිමත් කරන නමුත් අවශ්‍යතාවයක් නොවේ. ළමයින් ගායනා කණ්ඩායමක ගායනා කිරීමට ඉගෙන ගනී. සතියේ දිනවල සවස සහ සති අන්තයේ සේවා වලින් පසු පන්ති පැවැත්වේ.
ගුරුවරුන් වෘත්තීය සංගීතඥයන් සහ පල්ලියේ දේවසේවකයන් වේ. දහම් පාසලේ අවශ්ය සියලුම සංගීත භාණ්ඩ සහ වෙනත් ආධාරක ලැයිස්තුවක් ඇත.
සමාජ ක්රියාකාරකම්
දේවමාළිගාව කර්ස්ක් පුණ්‍ය අරමුදල "මර්සි" වෙත පරිත්යාග ලබා දෙයි. මෙම සංවිධානයේ ප්‍රධානියා මිහායිල් පියතුමාය. මෙම අරමුදල ග්‍රාමීය ප්‍රදේශවල අර්බුදකාරී විශාල පවුල්වලට උපකාර කරයි. සංවිධානයේ පැවැත්ම තුළ, ඔවුන් භාරයේ සිටින පවුල්වලින් එක දරුවෙකුවත් ඉවත් කර නැත.
පල්ලිය බොහෝ විට ඉරිදා පාසල් සිසුන්ට සහ සාමාන්ය පල්ලියේ අයට ප්‍රථමාධාර පිළිබඳ පා courses මාලා පවත්වයි. නිදසුනක් වශයෙන්, වීථියේ ශීත කළ පුද්ගලයෙකුට උපකාර කිරීම සඳහා ක්රියාකාරී සැලැස්මක් සකස් වෙමින් පවතී.
එසේම, දුෂ්කර තත්වයන් තුළ සිටින පුද්ගලයින්ට නොමිලේ නීති උපදෙස් ලබා ගැනීමට පන්සල් සේවකයින්ට උපකාර කළ හැකිය. එසේම, නගරයේ විශාල පවුල් සඳහා මනාප සේවා සැපයීම සම්බන්ධයෙන් බොහෝ විට සිත්ගන්නා තොරතුරු විහාරස්ථානයේ වෙබ් අඩවියේ දක්නට ලැබේ.
දේවමාළිගාවේ භූමියේ පුණ්‍ය රැස්වීම් සහ ළමා සාද පවත්වනු ලැබේ. එවැනි සිදුවීම් අතරතුර, අඩු ආදායම්ලාභී පවුල් සහ අර්බුදකාරී පවුල්වල දරුවන්ට තෑගි සහ රසකැවිලි ලබා දෙනු ලැබේ. සුප්‍රසිද්ධ සුරංගනා කතා මත පදනම් වූ දහම් පාසල් වේදිකා ප්‍රසංගවල ළමුන්. මේ ආකාරයෙන්, "දුෂ්කර" දරුවන් කාරුණික හා දයානුකම්පිත වීමට ඉගෙන ගනී.
පැරණි මොස්කව්හි ශාන්ත සොෆියා දෙවියන්ගේ ප්රඥාවේ නාමයෙන් කැප කරන ලද පල්ලි දෙකක් විය. දෙදෙනාම අද දක්වාම ආශ්චර්යමත් ලෙස දිවි ගලවාගෙන නැවත ක්රියාත්මක වේ. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් Zamoskvorechye හි පිහිටා ඇත, අනෙක මොස්කව් නගර මධ්‍යයේ, Pushechnaya වීදියේ පිහිටා ඇත, නමුත් දෙකම Ivan III හි Novgorod ව්‍යාපාර සමඟ සම්බන්ධ විය. මොස්කව් විසින් යටත් කර ගන්නා ලද වේලිකි නොව්ගොරොඩ්හි පදිංචිකරුවන් වන නොව්ගොරොඩියන්වරුන් විසින්ම පුෂෙච්නායා හි දේවමාළිගාව ආරම්භ කරන ලද්දේ නම්, නොව්ගොරොඩ්ට එරෙහි ඔවුන්ගේ ජයග්‍රහණයට ගෞරවයක් වශයෙන් මුස්කොවිවරුන් විසින් අද්විතීය සමොස්ක්වොරෙච්නායා පන්සල ඉදිකරන ලදී. ඕතඩොක්ස් මොස්කව්-තුන්වන රෝමයේ නාගරික සැලසුම්කරණයේ ප්රධාන කාර්යභාරයක් ඉටු කිරීමට නියමිතව සිටියේ ඔහුය.අනුග්‍රාහක මංගල්යය දෙවියන් වහන්සේගේ ප්රඥාව වන හගියා සොෆියාගේ ප්‍රතිරූපයට කැප කර ඇත (පුරාණ ග්‍රීක සොෆියා යනු ප්‍රඥාවයි). දෙවියන් වහන්සේගේ ප්රඥාව යනු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළින් මිනිස් වර්ගයාගේ ආර්ථිකය සහ ගැලවීම පිළිබඳ මිනිසාගේ වැටීම පුරෝකථනය කළ දිව්‍ය සැලැස්මේ ප්‍රතිමූර්තියයි - දෙවියන් වහන්සේ ලාංඡනය සහ දෙවියන් වහන්සේගේ අතිමහත් නිර්මල මව, ඔහු තුළින් ඔහුව බිහි කරන ලදී. මෙම නිවාඩු දිනය දෙවියන්ගේ මව සමඟ සම්බන්ධ වන්නේ එබැවිනි.
Kyiv අනුවාදයේ Sophia හි නිරූපකය, එනම්, Kyiv හි ශාන්ත සොෆියා පල්ලියේ රූපය, සැප්තැම්බර් 21 වන දින, කන්‍යා මරිය තුමියගේ උපත සමරනු ලැබේ. අගෝස්තු 28 වන දින, නොව්ගොරොඩ් අනුවාදයෙන් සොෆියාගේ රූපය සමරනු ලැබේ - වේලිකි නොව්ගොරොද්හි ශාන්ත සොෆියා පල්ලියේ සිට. උපකල්පන දිනයේ මෙම රූපය සැමරීම, දිව්යමය සැලැස්ම සම්පූර්ණයෙන් ක්රියාත්මක කිරීම තුළින් දෙවියන් වහන්සේගේ අවතාර ප්රඥාව මහිමයට පත් කරයි, දෙවියන් වහන්සේගේ මව ස්වර්ගයේ රැජින, ස්වර්ගීය සිංහාසනය ඉදිරියෙහි මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ මැදිහත්කරු ලෙස මහිමයට පත් කරන විට. ඇගේ දිව්‍ය පුත්‍රයා. එබැවින් සොෆියාගේ මංගල්යය අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ ජයග්රහණය බවට පත් විය.
Hagia Sophia හි නිරූපකය, දෙවියන් වහන්සේගේ ප්රඥාවේ සංකීර්ණ ප්රතිරූපය ප්රකාශ කිරීම, ගිනිමය ස්වරයෙන් ක්රියාත්මක වේ. නොව්ගොරොඩ් අනුවාදයේ නිරූපකයේ සංයුතියේ මධ්‍යයේ, සර්වබලධාරී සමිඳාණන් වහන්සේ ගිනිමය රූපයකින්, රාජකීය ඔටුන්නකින් සහ වස්ත්‍රයකින් සහ ගිනි පියාපත් වලින් කුළුණු හතකට ආධාරක වන රන් සිංහාසනයක් මත හිඳගෙන ඇත (“ප්රඥාව තමා වෙනුවෙන්ම නිර්මාණය කර ඇත. නිවසක් සහ කුළුණු හතක් පිහිටුවා ඇත"). ඔහු වටා තරු පිරුණු අහසක් ඇති අතර, සමිඳාණන් වහන්සේගේ දෙපස දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාගේ අවතාරය පිළිබඳ සමීපතම සාක්ෂිකරුවන් සිටගෙන සිටිති - දෙවියන් වහන්සේගේ මව දම් පැහැති වස්ත්‍රයකින් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සහ යොහන් බව්තීස්තගේ නිරූපකය සමඟ. නිරූපකයේ ප්රධාන අදහස වන්නේ ඇගේ සදාකාලික සැලැස්ම තුළ මූර්තිමත් වූ ප්රඥාව ඉදිරිපත් කිරීමයි: ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ලාංඡන සහ දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ රූපයෙන්, ලෝකය සහ මිනිස් වර්ගයාගේ ගැලවීම සඳහා දිව්‍ය සැලැස්ම මූර්තිමත් කරන ලදී. දෙවියන් වහන්සේගේ මව ද මෙහි ඉදිරිපත් කර ඇත්තේ පල්ලියේ රැජින ලෙස වන අතර එය ස්වාමින් වහන්සේ විසින් ආරම්භ කරන ලද අතර ඉන් පිටත දිව්‍ය ප්‍රොවිඩන්ස් අනුව ගැලවීම ලබා ගත නොහැක.
දෙවියන්ගේ මවගේ නිවස ලෙස පිළිසිඳ ගත් මොස්කව්, තමන්ගේම ශාන්ත සොෆියා දේවස්ථානයට උදව් කිරීමට නොහැකි විය.
මොස්කව් ශාන්ත සොෆියා පල්ලිවල, අගෝස්තු 28 වන දින නොව්ගොරොඩ් අනුවාදයට අනුව අනුග්‍රාහක නිවාඩුව සමරනු ලැබුවේ, මෙම පල්ලි දෙකම අයිවන් III ගේ නොව්ගොරොඩ් ව්‍යාපාර සමඟ සම්බන්ධ වූ බැවිනි. කෙසේ වෙතත්, පුෂෙච්නායා හි පිහිටි දේවමාළිගාව මොස්කව්හි නැවත පදිංචි වූ නොව්ගොරෝඩියන් සඳහා සාමාන්ය පල්ලියක් නම්, එය ඔවුන්ගේ උපන් නගරය සිහි කිරීම සඳහා ඉදිකරන ලද්දකි, එවිට Zamoskvorechskaya Sophia පල්ලියේ ඉරණම එය ආරම්භ කරන ලද ප්රදේශයට බලපෑවේය. මොස්කව් කුමරුගේ නොව්ගොරොඩ් ව්‍යාපාර සමඟ එහි ඇති සම්බන්ධය කැපවීමෙන්ම පෙන්නුම් කෙරේ: හගියා සොෆියා පල්ලිය වේලිකි නොව්ගොරොඩ් හි ප්රධාන ආසන දෙව්මැදුර වූ අතර එය අයිවන් III යටතේ මොස්කව් විසින් යටත් කර ගන්නා ලදී. විද්‍යාඥයන් පවසන පරිදි 15 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ ආරම්භ කරන ලද පළමු ලී පල්ලිය පිහිටා තිබුණේ ගල් ශාන්ත සොෆියා දේවස්ථානය පිහිටා ඇති ස්ථානයෙන් මඳක් එහායින් - බැම්මේ පිහිටි නිවසට සමීපවය. එය මුලින්ම 1493 දී වංශකථාවල සඳහන් විය.
| Zamoskvorechye හි සොෆියා දේවාලය දෙවියන් වහන්සේගේ ප්රඥාව. |
Zarechensky Gardeners පළමු දේශීය මාලිගා ජනාවාස වලින් එකක් බවට පත් විය. මෙම ප්රදේශය සාමාන්යයෙන් ස්වෛරී ජනාවාස වලින් ජනාකීර්ණ විය, විශේෂයෙන් දුනුවායන් මෙහි පදිංචි කළ අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ පාලන සමයෙන් පසුව. කඩෂි, රාජකීය රෙදි වියන්නන්, මුදලාලිලා, පරිවර්තකයන්, සම් පදම් කරන්නන් සහ කම්මල්කරුවන් මෙහි ජීවත් වූ අතර, ඔවුන් සියල්ලෝම පල්ලියේ පල්ලි ගොඩනඟා ගත්හ - උද්යාන හිමියන් මෙන්, ශාන්ත සොෆියා පල්ලිය ඔවුන්ගේ තදාසන්න දේවමාළිගාව කර ගත්හ. කෙසේ වෙතත්, මුලදී ස්වෛරීවරයාගේ ගෙවතු හිමියන් ජීවත් වූයේ උද්‍යානයේ භූමියේ නොව, උස්ටින්ස්කි පාලමට ආසන්නව, සදොව්නිචෙස්කායා වීදිය ඔවුන් සිහිපත් කරමින්ය. 17 වන ශතවර්ෂයේදී පමණක් උද්යාන හිමියන් උද්‍යානයේ ආසන්න ප්‍රදේශයේ පදිංචි වූ අතර 1682 දී ඔවුන් නව ගල් ශාන්ත සොෆියා පල්ලියක් ඉදි කළහ. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන්, අගරදගුරු අව්වාකුම් විසින්ම පැරණි පල්ලියේ දේශනා කළ අතර, "ඔහු ඔහුගේ ඉගැන්වීම් මගින් බොහෝ පල්ලියේ සාමාජිකයන් නෙරපා හරින ලදී." මෙම "පල්ලි පාළු කිරීම" හේතුවෙන් ඔහු මොස්කව් සිට පිටුවහල් කරන ලදී.
දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, මෙම ශාන්ත සොෆියා පල්ලිය කිසිසේත්ම පල්ලියේ පල්ලියක් නොවීය, නමුත් මොස්කව්හි තුන්වන රෝමය ලෙස නාගරික සැලසුම් සංකල්පය තුළ විශේෂ, සුවිශේෂී කාර්යභාරයක් ඇති අතර, Zamoskvorechye හි නිශ්චිත සංකේතාත්මක මධ්යස්ථානයක් බවට පත් විය. Tsaritsyn Meadow - දෙවියන් වහන්සේගේ ප්රඥාවේ සොෆියා පල්ලිය සමඟ මහා ස්වෛරී වත්ත, ගෙත්සෙමන උද්‍යානයේ සංකේතයක් සහ පාරාදීසයේ සාමූහික රූපයක් විය. මෙතැන් සිට තවත් නමක් පැමිණියේය - Tsaritsyn Meadow, ශුද්ධ වූ Theotokos - ස්වර්ගයේ රැජින වෙත ශාන්ත සොෆියා පල්ලිය සමඟ උද්යානය කැප කිරීම සංකේතවත් කරයි. දෙවියන්ගේ මවගේ නිවස ලෙස මොස්කව් යන අදහසේ මූර්තිමත් කිරීම ද මෙය විය: රුසියානු අගනුවර ඇයට කැප කිරීම සහ ස්වර්ගයේ රැජිනගේ සෙවණැල්ල යටතේ මොස්කව් යාඥාවෙන් භාරදීම. (මොස්කව් පිළිබඳ එවැනි අවබෝධයක් අවසානයේ හැඩගැසිය හැකි බවට විද්‍යාඥයින්ගේ අනුවාදයක් ඇත, ඔවුන් ජයග්රහණය කළ නොව්ගොරොඩියන්වරුන් නැවත පදිංචි කිරීමෙන් පසුව, ඔවුන් නොව්ගොරොඩ් හවුස් ඔෆ් හගියා සොෆියා ලෙස හැඳින්වූහ). මොස්කව්හි ප්රධාන ආසන දෙව්මැදුරේ - උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුරේ දෙවියන්ගේ මවට කැපවීමෙන් මෙය සනාථ වේ. මාර්ගය වන විට, ඔහුගේ අනුශාසක මංගල්ය දිනය ශාන්ත සොෆියාගේ මංගල්යයට සමපාත වූ බැවින්, ජනතාව සැලකිය යුතු ලෙස උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර ශාන්ත සොෆියා ලෙස හැඳින්වේ. බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යයට රුසියාවේ අනුප්‍රාප්තිය සහ පුරාණ රුසියානු අගනුවර වන කියෙව් සහ ව්ලැඩිමීර්හි තත්ත්වය පිළිබඳ එහි උරුමය අනුස්මරණය කිරීම සඳහා එය සැබවින්ම කොන්ස්තන්තිනෝපල්හි හගියා සොෆියා පල්ලියේ මූලාකෘතිය විය.
තුන්වන රෝමයේ ප්රධාන නාගරික සැලසුම් සංයුතිය මොස්කව් ගඟේ වම් ඉවුරේ දිග හැරුණි. දෙවියන් වහන්සේ විසින් ආරක්ෂා කරන ලද මොස්කව්, රෝමයේ සහ බයිසැන්තියම්වල අනුප්‍රාප්තිකයා ලෙස පමණක් නොව, දෙවියන්ගේ මවගේ නිවස ලෙස මොස්කව් යන අදහසට අනුකූල වූ ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ගෝලීය බලකොටුවක් ලෙස ද පිළිගත්තේය. මෙම සංකීර්ණ සංයුතියේ ප්රධාන සංකේත වූයේ උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර සහිත ක්‍රෙම්ලින් ආසන දෙව්මැදුර සහ රතු චතුරශ්‍රය අගල මත මැදිහත්වීමේ පල්ලිය සමඟ වන අතර එය දෙවියන්ගේ නගරයේ - ස්වර්ගීය ජෙරුසලමේ වාස්තු විද්‍යාත්මක නිරූපකය විය. ඕතඩොක්ස්වාදයේ භාරකරු සහ මහා ලෝක බලවතුන් දෙදෙනෙකුගේ උරුමක්කාරයා වන තුන්වන රෝමය ලෙස මොස්කව් පිළිබඳ අවබෝධය, පළමුව, ස්වර්ගීය නගරයේ රූපයෙන් නගරය සංවිධානය කිරීමට සහ දෙවනුව, එහි නාගරික සැලසුම්කරණයේ ප්‍රතිනිෂ්පාදනයට හේතු විය. රෝමය සහ කොන්ස්තන්තිනෝපල් යන ශුද්ධ නගර දෙකේ ප්රධාන සංකේතවල ආකෘතිය පමණක් නොව, ශුද්ධ භූමියේ අගනුවර වන ජෙරුසලම සහ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ භූමික ජීවිතය හා සම්බන්ධ එහි ස්මාරක ද වේ. උදාහරණයක් ලෙස, ගෝල්ඩන් ගේට්, සංකේතාත්මකව ක්රෙම්ලිනයේ ස්පාස්කි ගේට්ටුවේ සහ ගොල්ගොතාගේ සංකේතය වන රතු චතුරශ්‍රයේ ක්රියාත්මක කරන ස්ථානයේ ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කර ඇත. (මධ්‍යකාලීන අගනුවර ඕතඩොක්ස් නාගරික සැලසුම් පිළිබඳ අද්විතීය අධ්‍යයනයක් නියෝජනය කරන එම්.පී. කුඩ්‍රියව්ට්සෙව්ගේ “මොස්කව් - තුන්වන රෝමය” යන අපූරු පොතෙන් ඔබට මේ ගැන වැඩි විස්තර දැනගත හැකිය).
Zamoskvorechye ක්‍රෙම්ලිනය තමන්ගේම ආකාරයෙන් ප්‍රතිරාවය කළ අතර මොස්කව්හි නාගරික සැලසුම් ආකෘතියේ තවත් කොටසක් නියෝජනය කළේය. ස්වෛරී උද්යානය ඉදිකරන ලද්දේ ශුද්ධ භූමියේ ගෙත්සෙමන උද්‍යානයේ රූපයෙනි. සාපේක්ෂව නිහතමානී හගියා සොෆියා පල්ලිය දෙවියන්ගේ මවගේ වැදගත්ම සංකේතය සහ ගෙත්සෙමන උද්‍යානයේ ප්රධාන ක්රිස්තියානි සිද්ධස්ථානයේ ප්රතිරූපය - දෙවියන්ගේ මවගේ සුසාන ගුහාව බවට පත්විය. දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ සුසාන භූමිය ඇගේ උපකල්පන මංගල්යය සමඟ සංකේතාත්මකව සම්බන්ධ වී ඇති අතර, එය දෙවියන් වහන්සේගේ මව ස්වර්ගයේ රැජින ලෙස මහිමයට පත් කිරීමෙන් අර්ථකථනය කර ඇති අතර ශාන්ත සොෆියා පල්ලිය හරියටම මෙම අදහස මූර්තිමත් කරයි, හරියටම මෙම රූපය දෙවියන්ගේ මව, ක්‍රෙම්ලින් උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර දෝංකාර දෙයි.
එකම වෙනස නම් ජෙරුසලමේ ගෙත්සෙමන උද්යානය නගර බිත්තිවලට නැගෙනහිරින් පිහිටා ඇති අතර මොස්කව්හි එහි ප්රතිරූපය ගංගාවකින් වෙන් කර ක්‍රෙම්ලිනයට දකුණින් පිහිටා තිබීමයි. මෙම සංකේතය සම්පූර්ණ කිරීම නගර සැලසුම් සංයුතිය Kolomenskoye දී කූඩාරම් Ascension පල්ලිය, සමිඳාණන් වහන්සේගේ උත්ථාන අඩවියේ ඔලිව් කන්ද මත අෂ්ටාස්ර දේවස්ථානයේ සංකේතයක් ලෙස සැලකේ. එය ක්‍රෙම්ලින් බිත්ති වලින් බොහෝ දුරින් පිහිටා ඇත, නමුත් එයින් පැහැදිලිව දැකගත හැකිය.
ශාන්ත සොෆියා පල්ලිය සමඟ Zamoskvorechsky උද්යානය ද තවත් විශිෂ්ට රූපයක් ගෙන ගියේය. ක්රිස්තියානි ධර්මය තුළ, මල් පිපීම දිව්යමය ස්වභාවයේ සංකේතයක් වන අතර, සදහටම මල් පිපෙන අතර, පුරාණ කාලයේ නගර උද්යාන වටිනා ලෙස සලකනු ලැබීය. රුසියාවේ, මෙම ක්රිස්තියානි සත්‍යය අවබෝධ කර ගැනීමේදී උද්යානය පාරාදීසය ලෙස හැඳින්වූ අතර මොස්කව් ස්වෛරී උද්යානය ස්වර්ගීය පාරාදීසයේ සංකේතයක් වූ අතර ඒදන් උයන වූ අතර මොස්කව් ගඟ නගරයේ ජීවන ගංගාවේ රූපයක් විය. දෙවියන් වහන්සේ, ජෝන් දේවධර්මාචාර්යවරයාගේ එළිදරව්වේ විස්තර කර ඇත. “දෙවියන්වහන්සේගේත් බැටළු පැටවාගේත් සිංහාසනයෙන් එන පළිඟු මෙන් පැහැදිලි ජීවන වතුර ඇති පිරිසිදු ගංගාවක් ඔහු මට පෙන්වූවේය. එහි වීදිය මැද ද ගඟ දෙපස ද ජීවන වෘක්ෂය දොළොස් වරක් පල දරන, මසකට වරක් පල දරයි. ජාතීන්ගේ සුවය සඳහා ගස්වල කොළ ද ඇත.
ඇත්ත වශයෙන්ම, නගර මධ්‍යයේ මොස්කව් ගඟ දෙපස දෙපස උද්යාන තිබුණි: ක්රෙම්ලිනයේ බොරොවිට්ස්කි කන්දේ බෑවුමෙන් ගඟට යන අපූරු ටෙරස් උද්යාන තිබූ අතර අනෙක් ඉවුරෙන් සාරිට්සින් තණබිම් විය. . M.P. Kudryavtsev ට අනුව, ස්වෛරීවරයාගේ උද්‍යානයේ බයිබලානුකුල ජීවන වෘක්ෂයට සමාන පලතුරු ගස් සහ උල්පත් තිබූ අතර, ඒවායින් හරියටම 144 ක්, ස්වර්ගීය ජෙරුසලමේ බිත්තිවල සංකේතාත්මක උස අනුව (රියන් 144) සහ අනුව. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ ජීවිතය පොතේ සටහන් කර ඇති තෝරාගත් අයගේ සංඛ්‍යාව (ධර්මිෂ්ඨ මිනිසුන් 144 දහසක්). මේ සියල්ල ඔහුව නියෝජනය කළේ ඊදන් උයනේ මූලාකෘතියක් ලෙස සහ ශාන්ත සොෆියා පල්ලිය හරහා - ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සහ එහි වාසය කළ දෙවියන්ගේ මවගේ රූපයක් ලෙස ය. Tsaritsyn Meadow ද මොස්කව්හි දෙවියන්ගේ මව සහ ඇය සමඟ රුසියානු දේශය කැප කිරීමේ සංකේතයක් ලෙස සැලකේ.
මහා පීටර්ගේ යුගයේ ආරම්භයේ දී, ස්වෛරී උයනෙන් ඉතිරි වූයේ සොෆියා පල්ලිය පමණි - එය 1701 ගින්නෙන් දැවී ගිය අතර කිසි විටෙකත් නැවත ගොඩනඟා නැත. නිෂ්පාදන ශාලා සහ කර්මාන්තශාලා යුගය Zamoskvorechye වෙත පැමිණියේය. ප්‍රදේශයේ සංවර්ධනයේ පෙට්‍රයින් චරිතය මුල් කර්මාන්තශාලා නිෂ්පාදනය සඳහා අවශ්ය ගඟේ සමීපතාවයට බලපෑවේය, එබැවින් ඔවුන් පවසන පරිදි සාරෙචෙන්ස්ක් ප්රදේශය අගය කරන ලද්දේ එහි බර රත්‍රන් වලින් වන අතර ස්වෛරීයාගේ කාර්මික අවශ්‍යතා සඳහා ලබා දෙන ලදී. පල්ලියේ පල්ලියේ සාමාජිකයන් වූයේ එකල සොෆිස්කායා බැම්මේ ජීවත් වූ සාමාන්ය මිනිසුන්, වෙළඳුන්, නිලධාරීන්, නිලධාරීන්, නගර වැසියන් සහ අනෙකුත් කුඩා ප්‍රේක්ෂකයින් ය. 1752 සිට, ඇගේ පල්ලියේ සුප්‍රසිද්ධ රාජවංශයේ කර්මාන්තකරුවෙකු වන නිකිටා නිකිටිච් ඩෙමිඩොව්ගේ නිවස තිබුණි. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හිදී, ඇනා අයෝනොව්නා ඔහුට ඉංග්රීසි බැම්ම මත නිවසක් ලබා දුන් අතර එය ගෞරවනීය උපාධියට ප්‍රමාණවත් විය. එම 18 වන ශතවර්ෂයේදීම, ශාන්ත සොෆියා දේවස්ථානයේ දේවස්ථාන දර්ශනය විය: 1722 දී අපොස්තුළු තුමා ඇන්ඩෘ පළමු කැඳවීම සහ 1757 දී ශාන්ත. රොස්ටොව්හි ඩිමෙට්රියස් පසුව අහෝසි කරන ලදී. 1784 න් පසුවත් දේවමාළිගාව නැවත ගොඩනඟමින් තිබූ අතර, 19 වන සියවසේ අවසානයේ දී ශාන්ත නිකලස් ද ආශ්චර්යමත් සේවකයාගේ දේවස්ථානයක් නව ආපන ශාලාවේ දර්ශනය විය.
1812 දී සොෆියා බැම්මේ ඇති සියලුම ලී ගොඩනැගිලි ගිනිබත් වූ අතර ඒවා ක්‍රමයෙන් ගල් වලින් ප්‍රතිස්ථාපනය විය. 19 වන සියවස මෙම Zamoskvorechsk ප්රදේශයට නව ජීවයක් ලබා දුන් බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. 1836-1840 ගණන් වලදී, පළමු ගල් බැම්ම දර්ශනය වූ අතර, මොස්කව් ජල සැපයුම සහ නගර උල්පත් ඉදිකිරීමේ යෙදී සිටි එම ඉංජිනේරුවන් වන එන්.අයි. 1860 ගණන් වලදී, Kokorevo farmstead මෙහි දර්ශනය විය: එකල විශාලතම හෝටලය සහ ඒ සමඟම වෙළඳ ගබඩා එක් ගොඩනැගිල්ලක පිහිටා තිබුණි. මෙම අංගනය ප්රසිද්ධ මොස්කව් ව්යාපාරික Vasily Kokorev විසින් ගොඩනඟන ලද වෙළඳුන් සඳහා ගබඩාවල තම භාණ්ඩ ගබඩා කර, සාමාන්යයෙන් ගනුදෙනු අවසන් කරන ලද "කාමර" වල පදිංචි වූ අතර, ව්යාපාරයේ වාසනාව සඳහා යාච්ඤා කිරීමට ශාන්ත සොෆියා පල්ලියට ගියේය. දරුවන් සහ ශිෂ්‍යාවන් සිටින දුප්පත් වැන්දඹුවන් සඳහා නොමිලේ මහල් නිවාස සහිත බක්රුෂින් පුණ්‍යායතනය ඒ අසලම විය.
ශාන්ත සොෆියා දේවස්ථානය පරිවර්තනය කර, අලංකාර කර, අලුත් කරන ලදී. 1862-1868 දී බැම්මේ රතු රේඛාව දිගේ, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී එන්.අයි. කොස්ලොව්ස්කි (කලිට්නිකොව්ස්කි සුසාන භූමියේ ඇති සියලුම දුක්ඛිත පල්ලියේ කතුවරයා) රුසියානු-බයිසැන්තියානු විලාසිතාවේ නව උකුල් සීනු කුළුණක් ඉදිකරන ලද අතර එය වාස්තු විද්‍යාත්මක සලකුණක් සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සංකේතයක් බවට පත්විය. සොෆියා පල්ලිය, ගෙවල් වලින් වට කර ඇත. සීනුව කුළුණ පෞරාණික ලෙස ශෛලීගත කර ඇත, එනම් 17 වන සියවස, ගල් පල්ලිය ඉදිකිරීමේ කාලය. සීනුව කුළුණේ, ගේට් චැපල් පල්ලිය දෙවියන්ගේ මවගේ නිරූපකයේ නාමයෙන් කැප කරන ලදී "නැතිවූවන් සෙවීම". පාදයේ රෝගයකින් පෙළුණු ඔහුගේ දියණිය ආශ්චර්යමත් රූපයෙන් ආශ්චර්යමත් ලෙස සුවය ලැබූ බැවින් සීනි කර්මාන්ත ශාලාව කරිටොනෙන්කෝ ඒ සඳහා අරමුදල් ලබා දුන්නේය. තවත් කරිටොනෙන්කෝ, අධිපති සහ කෝටිපතියෙකු වන පාවෙල් ඉවානොවිච්, 19 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ, ක්රෙම්ලිනයේ විශ්මය ජනක දසුනක් සහිත විශිෂ්ට මන්දිරයක් අසල ඉදිකරන ලද අතර, ජනප්‍රවාදයට අනුව, ක්රෙම්ලිනයේ පල්ලිවල සියලුම ගෝලාකාර දැකගත හැකි විය. හෙන්රි මැටිස් විසින්ම ඔහුගේ ජනේලයෙන් ක්රෙම්ලිනයේ පරිදර්ශනයක් පින්තාරු කළේය. විප්ලවයෙන් පසු නිවස ඉංග්රීසි තානාපති කාර්යාලයට මාරු කරන ලදී.
විප්ලවය පල්ලියේ පල්ලියේ ජීවිතය දිගු කලක් නැවැත්වූ නමුත් එය වසා දැමීමට පෙර එහි අවසාන වසර එළැඹෙන රාත්‍රියේ දීප්තිමත් දීප්තියකින්, දේව භක්තියට එරෙහි වූ අධ්යාත්මික ජීවිතයේ මල් පිපීමකින් මෙන් ආලෝකමත් විය. 1925 පෙබරවාරියේදී, ඔහුගේ මරණයට ටික කලකට පෙර, ශුද්ධෝත්තම කුලදෙටුවන් ටිකොන් මෙහි නමස්කාර කළේය. වසරකට පෙර, සාන්තුවරයාගේ නියෝගයෙන්, 2000 අගෝස්තු මාසයේදී රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ජුබිලි කවුන්සිලයේ කැනොනිකල් කරන ලද ඉතා තරුණ පූජකයෙකු වූ අගරදගුරු ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇන්ඩ්‍රීව් ශාන්ත සොෆියා පල්ලියේ රෙක්ටර් ලෙස පත් කරන ලදී. මීට පෙර, ඔහු කඩාෂි හි අසල්වැසි නැවත නැඟිටීමේ පල්ලියේ සේවය කළ අතර, එහිදී ඔහු සහෝදරත්වයේ අත්දැකීම් ලබාගෙන එය සොෆියා පල්ලියට මාරු කළේය. පැවිදි නොවී ගැඹුරු ආගමික පූජකවරුන් 30 ක් පමණ බවට පත් වූ සහෝදරියන්, පුණ්‍ය කටයුතුවල නිරත වූ අතර, දුප්පතුන්ට උපකාර කිරීම, පල්ලිය වැඩිදියුණු කිරීමට කටයුතු කිරීම සහ දුප්පතුන්ට සහ අනාථ දරුවන්ට නොමිලේ දිවා ආහාර සංවිධානය කළහ. මෙම රාත්රී භෝජන සංග්‍රහ සඳහා 80 දෙනෙකු පමණ රැස් වූ අතර, ඉරිදා සහ ප්රධාන පල්ලියේ නිවාඩු දිනවල පල්ලියේ සාමාජිකයින්ගේ සහ සහෝදරියන්ගේ වියදමින් පැවැත්විණි. පැවිද්දා යාඥා මෙහෙයක් පැවැත්වූ අතර, ආහාර වේල අවසානයේ ඔහු ක්රිස්තියානි ජීවන රටාවකට ආරාධනා කරමින් දේශනයක් පැවැත්වීය. ඔහු පල්ලියේ ආධාරයෙන් දේවමාළිගාව අළුත්වැඩියා කිරීම ආරම්භ කළේය, වසා දැමූ සිමොනොව් ආරාමයෙන් විශිෂ්ට රන්වන් පැහැති අයිකනොස්ටැසිස් ගෙනැවිත් ඔප්ටිනා හර්මිටේජ් වෙතින් යම් වෙළෙන්දෙකුගෙන් වටිනා පුස්තකාලයක් ලබා ගත්තේය, එය බේරා ගත්තේය - වෙළෙන්දා පොත් වලින් තහඩු ඉරා දැමීය. ඔහුගේ භාණ්ඩ ඔතා.
මේ සියල්ල, විශේෂයෙන්ම සහෝදරත්වය, රාත්රී භෝජන සංග්‍රහ සහ දේශනා, බලධාරීන් විසින් සෝවියට් විරෝධී උද්ඝෝෂණ ලෙස සලකනු ලැබීය. 1929 දී, රෙක්ටර් අත්අඩංගුවට ගෙන "නීතිවිරෝධී සහෝදරත්වයක්" සංවිධානය කිරීම සහ සහාය දීම සම්බන්ධයෙන් වරදකරු කරනු ලැබුවේ ඝාතනයට ලක් වූවන් සහ සිරගතව සිටින අය වෙනුවෙන් විවෘතව යාච්ඤා කිරීම සහ "ආගමික අන්තර්ගතය" පිළිබඳ දේශන පැවැත්වීම මෙන්ම පිටුවහල්ව සිටින පූජකයන්ට උපකාර කිරීම සඳහා පරිත්යාග එකතු කිරීම සඳහා ය. භාරකාරත්වය. ඔහුට කසකස්තානයේ පිටුවහල් කිරීමට නියම විය. ඇබිත්තයා පිටුවහල් කිරීමෙන් පසු පන්සලම වසා දමන ලදී. එය අදේවවාදීන්ගේ සංගමය විසින් අල්ලා ගන්නා ලදී. දෙවියන්ගේ මවගේ ව්ලැඩිමීර් නිරූපකය ට්‍රෙටියාකොව් ගැලරියට සහ අනෙකුත් පින්තූර බොහෝ විට ඩොන්ස්කායා වීදියේ සිවුර පල්ලියට මාරු කරන ලදී. කිසිදු හෝඩුවාවක් නොමැතිව පුස්තකාලය අතුරුදහන් විය. පිටුවහල් කර ආපසු පැමිණි ඇලෙක්සැන්ඩර් පියතුමා, මොස්කව්හි ජීවත් වීම තහනම් කර ඇති බැවින් රියාසාන්හි සේවය කළේය. "ප්‍රතිවිප්ලවවාදී කන්ඩායමකට සහභාගී වීම" සඳහා දෙවන අත්අඩංගුවට ගැනීමෙන් පසුව, 1937 නොවැම්බර් 4 වන දින කඳවුරේදී ඔහුට වෙඩි තබන ලදී.
දේවමාළිගාව වාසස්ථානයට ලබා දී, පූජාසනයට දොරක් කඩා, කුරුස වෙනුවට රූපවාහිනී ඇන්ටනා සවි කරන ලදී. බැම්මේ ඉදිරිපස රේඛාවට මුහුණලා ඇති සීනුව කුළුණ 1960 ගණන්වල ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලදී. පන්සල ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමට පටන් ගත්තේ 1976 දී පමණි, කොකොෂ්නික් සහ ගෝලාකාර පහ ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද නමුත් අභ්යන්තර පරිශ්‍රය ආයතන විසින් දිගු කලක් අල්ලාගෙන සිටියද.
1994 දී පමණක් සීනුව කුළුණෙහි ගේට්ටුව දේවමාළිගාව නැවත පල්ලියට ගෙන ආවේ මළවුන්ගේ ප්‍රතිසාධනයේ නිරූපකය යන නාමයෙනි. නමුත් ශාන්ත සොෆියා දේවස්ථානයට ජීවිතය නැවත පැමිණියේ වසර 10 කට පසුවය. 2004 අප්‍රේල් 11 වන දින පාස්කු දින එහි බිත්ති තුළ දේව මෙහෙයක් පැවැත්විණි - එම අඳුරු පාළු කාලයෙන් පසු පළමු වතාවට. එම වසරේම ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී, ප්රසිද්ධ නාට්‍ය රචකයෙකු වන වික්ටර් රොසොව් නම් ලේඛකයාගේ අවමංගල්‍ය උත්සවය පැවැත්විණි - “ද දොඹකරය පියාසර කරයි” චිත්‍රපටය ඔහුගේ වඩාත් ප්රසිද්ධ කෘතිය මත පදනම් විය.
Pushechnaya වීදියේ දෙවන ශාන්ත සොෆියා දේවස්ථානය ද මෑතකදී දේවස්ථානය වෙත ආපසු ලබා දෙන ලදී. විප්ලවයෙන් පසු, එය NKVD-KGB හි අවශ්‍යතා වෙත මාරු කරන ලදී, මන්ද පන්සල දෙපාර්තමේන්තු ගොඩනැගිල්ලකට ආසන්නව යාබදව ඇති අතර එය ගබඩාවක් ලෙස භාවිතා කරන ලදී. FSB හි සහය සහ එහි බොහෝ සේවකයින්ගේ පරිත්යාග මත එය ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද්දේ 2001 අගෝස්තු මාසයේදී පමණි. 2002 මාර්තු මාසයේදී, ශුද්ධෝත්තම කුලදෙටුවන් II වන ඇලෙක්සි FSB අධ්‍යක්ෂ නිකොලායි පැට්‍රෂෙව් ඉදිරියේ එය කැප කළේය. එහි ආශීර්වාද ලත් Matrona ගේ නිරූපකයක් සහ ශාන්ත ගේ දුර්ලභ රූපයක් අඩංගු වේ. අද්මිරාල් ෆෙඩෝර් උෂාකොව්, මෑතකදී කැනොනිකල් කරන ලදී.