සමාජ විද්‍යා විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය අන්තර්ජාලයෙන්. විශාල රුසියානු විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂයේ සමාජ විද්යාත්මක යන වචනයේ තේරුම
සහකාර සංස්කාරකවරුන් වන Phillip NichoUs සහ Alan Sillitoe
ඩේවිඩ් ජේරි, ජූලියා ජෙරී සමාජ විද්යාව පිළිබඳ ශබ්දකෝෂය
© HarperCollins Publishers, 1991, 1995.
ISBN 5-7838-0426-6 (Veche)
BBK 32.81 B 79
© පරිවර්තනය. එච්.එච්. Marchuk, 1999. © රුසියානු භාෂාවෙන් සංස්කරණය, නිර්මාණය. "වෙචේ", 1999.
සම්පාදකයින්
ඩේවිඩ් Dzheri(ආර්ථික විද්යාව) ස්ටැෆර්ඩ්ෂයර් විශ්ව විද්යාලයේ සමාජ විද්යාව පිළිබඳ මහාචාර්යවරයා සහ සමාජ විද්‍යා පාසලේ පීඨාධිපතිවරයා, සල්ෆර්ඩ් විශ්ව විද්යාලයේ සමාජ විද්යාව පිළිබඳ ජ්‍යෙෂ්ඨ කථිකාචාර්යවරයා සහ ඊට පෙර මැන්චෙස්ටර් පොලිටෙක්නික් විශ්ව විද්යාලයේ සමාජ විද්යාව පිළිබඳ ප්‍රමුඛ කථිකාචාර්ය වේ. කලින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද කෘතිවලට ඇතුළත් වන්නේ: "දේශපාලනයේ මධ්‍යම පන්තිය" (ජේ. ගැරඩ්, එම්. ගෝල්ඩ්ස්මිත් සහ ඒ. ඕල්ඩ්ෆීල්ඩ් සමඟ), "ක්‍රීඩා, විවේකය සහ සමාජ සම්බන්ධතා" (ජේ. හෝර්න් සහ ඒ. ටොම්ලින්සන් සමඟ) සහ "තියරි ගිඩන්ස්' ව්‍යුහගත කිරීම" (K. Bryant සමග එක්ව).
ජූලියා ගෙරි(සමාජ විද්යාව) යනු ස්ටැෆර්ඩ්ෂයර් විශ්වවිද්‍යාලයේ මනෝවිද්යාව පිළිබඳ ජ්‍යෙෂ්ඨ කථිකාචාර්යවරයෙකි. ඇය විවෘත විශ්වවිද්‍යාලයේ සාමාන්ය සහ සංජානන මනෝ විද්යාව ද උගන්වයි. මීට පෙර ඇය මැන්චෙස්ටර් සහ සැල්ෆෝර්ඩ් විශ්ව විද්‍යාලවල දේශන කළාය.
හැදින්වීම
සමාජ විද්යාව යනු පැහැදිලිව නිර්වචනය කළ මායිම් සහිත විෂයක් නොවේ. "සමාජයේ විද්යාව සහ සමාජ සම්බන්ධතා" ලෙස එය පුළුල් සහ නිර්වචනය කිරීමට අපහසු සමෝච්ඡයන් ඇත, අර්ධ වශයෙන් එය සැලකිල්ලට ගත යුතු අනෙකුත් සියලුම සමාජ-සමාජ විෂයයන් සමඟ සමපාත වේ. මීට අමතරව, එහි සංකල්ප "ලෞකික" සමාජයේ විනිශ්චයන්ට යාබදව, "අර්ථ" සහ සාකච්ඡා සමඟ සමාජ විද්යාව නැවත පිරවීම.
නමුත් විෂයයක ලක්ෂණ සහ සංකීර්ණතා නියෝජනය කරන්නේ එහි දුර්වලතාවය නොව, බොහෝ ආකාරවලින් එහි ශක්තියයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සමාජ විද්යාව ගනුදෙනු කරන්නේ සැබෑ ලෝකයේ ගැටලු සමඟ මිස හිතුවක්කාර ලෙස නිර්මාණය කරන ලද විනය රාමු සමඟ නොවේ. කෙසේ වෙතත්, මෙම විෂය පිළිබඳ සියලු සංකල්ප පිළිබිඹු කිරීම සඳහා යම් යම් නියමයන් තෝරා ගැනීම සඳහා සංකල්පයක් සංවර්ධනය කිරීමේදී ශබ්ද කෝෂයේ කතුවරුන්ට සැලකිය යුතු දුෂ්කරතා ඇති කරයි. අනුගමනය කරන ලද ක්රමවේදය පැහැදිලි කිරීම ඉතා වැදගත් වන්නේ එබැවිනි. ප්‍රකාශනයට ඇතුළත් වන්නේ:
(අ) විෂයයේ පදනම වන සහ අද දක්වාම ඒවායේ වැදගත්කම රඳවාගෙන ඇති වඩාත්ම වැදගත් සමාජ විද්යාත්මක සංකල්ප සහ තේමාත්මක ක්ෂේත්‍ර;
(ආ) සමාජ විද්යාවේ බහුලව භාවිතා වන ඒවායේ ප්රධාන සංකල්ප ඇතුළුව අනෙකුත් සමාජ විද්‍යා විෂයයන් පිළිබඳ ලිපි;
(ඇ) විනය වර්ධනයට වැඩිම බලපෑමක් ඇති කළ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ සමාජ විද්‍යාඥයින් මෙන්ම විශාලතම සමාජ න්‍යායවාදීන් සහ දාර්ශනිකයන් පිළිබඳ ලිපි;
(ඈ) ඥානවිද්යාත්මක සහ ඔන්ටොලොජිකල් සංකල්ප සහ දර්ශනයේ ලක්ෂණය පිළිබඳ මූලික පර්යේෂණ ක්රම (මූලික සංඛ්‍යානමය නියමයන් ඇතුළුව) පිළිබඳ ලිපි;
(ඉ) සිසුන්ට දුෂ්කරතා ඇති කළ හැකි බහුලව භාවිතා වන "සාමාන්ය භාෂා" සංකල්ප තෝරා ගැනීම.
ආවරණයේ පළල යන්නෙන් අදහස් වන්නේ ශබ්දකෝෂයේ සමාන කෘතිවලට වඩා මූලික වචන අඩංගු බවයි. තවත් එක් අංගයක් තිබේ: වෙනත් ශබ්ද කෝෂවල සංකල්පවල අර්ථයන් ආඛ්‍යාන ප්රවේශයක් හරහා හෙළිදරව් වේ, නමුත් මෙහි සෑම ශීර්ෂ පදයක්ම කෙටි අර්ථ දැක්වීමක් (ය) සමඟ වහාම ඇත. අර්ථයන් හඳුනා ගැනීමට බොහෝ ඡේද කියවීමට අවශ්ය නොවන නිසා මෙම ක්රමය පහසු වේ. සියලුම ලිපි කෙටි බව මින් අදහස් නොවේ. ඊට පටහැනිව, කෙටි අර්ථ දැක්වීම් සමඟ ආරම්භ වන විශ්වකෝෂ බොහෝ ඇත. කෙසේ වෙතත්, ශබ්දකෝෂය විස්තීරණ විද්යාත්මක කෘතියක් ලෙස පෙනී නොසිටියි (උදාහරණයක් ලෙස, එය සංකල්පවල සංකීර්ණ ව්‍යුත්පන්නයන් සමඟ සාපේක්ෂව සුළු වශයෙන් කටයුතු කරයි). එහි ප්රධාන ඉලක්කය වන්නේ සමාජ විද්යාව හදාරන අයට විශ්වාසදායක සහකාරයෙකු වීමයි.
ශබ්දකෝෂයක් භාවිතා කිරීම
ලිපි මාතෘකා පදයේ වචනවලට අනුකූලව අකාරාදී පිළිවෙලට තබා ඇත: එසේ, සිවිල් ක්රියාවලිය පෙරාතුව සිවිල් සමාජය.
පෞරුෂයන් හෝ අදාළ සංකල්ප පිළිබඳ අමතර තොරතුරු සපයන හරස් යොමු කිරීම් ඇඟවුම් කෙරේ ඇල අකුරු වලින්. උදාහරණයක් ලෙස, Authoritarianism - බලන්න. ඒකාධිපති පෞරුෂය.
ජර්මානු සහ ප්‍රංශ භාෂාවෙන් විද්‍යාඥයන් භාවිතා කරන නියමයන් උපග්‍රන්ථයේ දක්වා ඇත.
ශබ්දකෝෂය ස්ටැෆර්ඩ්ෂයර් විශ්ව විද්යාලයේ සමාජ විද්‍යා අංශයේ සමාජ විද්‍යා අංශයේ සමාජ විද්‍යාඥයින් සහ සමාජ මනෝවිද්‍යාඥයින් පිරිසකගේ කාර්යයේ ඵලයකි. මෙය උපාධි හා පශ්චාත් උපාධි මට්ටමින් සමාජ විද්යාව ඉගැන්වීමේ පුළුල් පළපුරුද්දක් ඇති විශාල දෙපාර්තමේන්තුවක් වන අතර මෙම විෂය සම්බන්ධයෙන් මහාචාර්යවරුන්, ආශ්‍රිත මහාචාර්යවරුන් සහ සහකාර මහාචාර්යවරුන් ද සිටී. මෙමගින් කණ්ඩායමේ අභ්‍යන්තර විභවය ශක්තිමත් වේ යැයි විශ්වාසයක් ඇති වූ විට පිටතින් කතුවරුන් ද ගෙන්වා ගන්නා ලදී.
ඩේවිඩ් සහ ජූලියා ජෙරීට ටෝනි චාල්ස්, ෆිල් නිකොල්ස් සහ ඇලන් සිලිටෝගේ ප්‍රකාශන කණ්ඩායම සහාය විය.
කාර්යය සාමූහික වූ බැවින් ලිපි අත්සන් කර නැත. කතුවරුන්ගේ සම්පූර්ණ ලැයිස්තුව, ඔවුන්ගේ ප්රධාන දායකත්වයේ ක්ෂේත්‍ර සඳහන් කරමින්, පහත පරිදි වේ:
මයිකල් බෝල් - මානව විද්යාව; අර්ථකථන සමාජ විද්යාව
ක්රිස්ටෝපර් බ්රයන්ට් (සැල්ෆෝර්ඩ් විශ්ව විද්යාලය) - බුද්ධිමතුන් සහ බුද්ධිමතුන්
ටෝනි චාල්ස් - කාර්මික සමාජ විද්යාව; සංවිධානවල සමාජ විද්යාව; නව තාක්ෂණයන්
රෝස්මරී චාල්ස් - උපායමාර්ගික න්යාය
මයික් ඩෙන්ට් - කාර්මික සමාජ විද්යාව; සංවිධානවල සමාජ විද්යාව
Ursula Dobrazczyk - සෞඛ්ය සේවා සහ වෛද්ය විද්යාව පිළිබඳ සමාජ විද්යාව; මාධ්ය සහ ජනප්රිය සංස්කෘතිය; නාගරිකවාදය ඩේවිඩ් ගැට්ලි - පර්යේෂණ ක්රම රූත් ග්රීන් - සමාජ මනෝවිද්යාව
ජෝන් හෝර්න් - විවේකයේ සමාජ විද්යාව; සමාජ විද්යාත්මක න්යාය Susie Jacobs - පන්තිය; gevder; මාක්ස්වාදය
ඩේවිඩ් ගෙරි - සාමාන්ය සමාජ විද්යාව; සමාජ විද්යාත්මක න්යාය; විද්යාවේ දර්ශනය; ක්රමවේදය; ඓතිහාසික හා සංසන්දනාත්මක සමාජ විද්යාව; ආගම; මාක්ස්වාදය; පන්තිය; දේශපාලන හා ආර්ථික සමාජ විද්යාව
ජූලියා ගෙරි - මනෝවිද්යාව සහ සමාජ මනෝවිද්යාව; පර්යේෂණ ක්රම; පාරිසරික ගැටළු
පෝල් කීටින් (එක්සෙටර් විශ්ව විද්යාලය) - සමාජ විද්යාත්මක න්යාය; ඓතිහාසික සමාජ විද්යාව; ආගම
ඩෙරික් ලෝන්ග්හර්ස්ට් (මානව ශාස්ත්‍ර දෙපාර්තමේන්තුව, ස්ටැෆර්ඩ්ෂයර් විශ්වවිද්‍යාලය) - පශ්චාත් ව්‍යුහවාදය
Adrian Oldfield (Salford විශ්වවිද්‍යාලය) - දේශපාලන දර්ශනය
ඩයනා ෆිලිප්ස් (මැන්චෙස්ටර් පොලිටෙක්නික්) - සංඛ්යාලේඛන සහ පර්යේෂණ ක්රම
ජෝන් ෆිලිප්ස් (මැන්චෙස්ටර් පොලිටෙක්නික්) - සමාජ විද්යාත්මක න්යාය; දර්ශනය; භාෂාව
Jim McAuley (Guddersfield University) - දේශපාලන සමාජ විද්යාව
ඩේවිඩ් නිව්ටන් - අධ්යාපනයේ සමාජ විද්යාව
Phil Nicolet - සාමාන්ය සහ සංසන්දනාත්මක සමාජ විද්යාව; සෞඛ්ය හා වෛද්ය විද්යාව පිළිබඳ සමාජ විද්යාව
උදෑසන ස්ටීව් ඕ - සමාජ ප්රතිපත්ති සහ සමාජ සුබසාධනය; පවුලේ සමාජ විද්යාව; ජන විකාශනය
මාටින් පාකර් - මානව විද්යාව; සමාජ විද්යාත්මක න්යාය; දර්ශනය
Alan Roulstone - නව තාක්ෂණයන්
ජෝන් ෂිල්ස් - අපරාධ සහ අපගමනය; පන්ති සහ සමාජ ස්ථරීකරණය
ඇලන් සිලිටෝ - ඓතිහාසික හා සංසන්දනාත්මක සමාජ විද්යාව; සංවර්ධනය පිළිබඳ සමාජ විද්යාව; මාක්ස්වාදය; සමාජවාදය සහ කොමියුනිස්ට්වාදය
ග්‍රෙගරි ස්මිත් (සැල්ෆෝර්ඩ් විශ්ව විද්යාලය) - අර්ථකථන සමාජ විද්යාව
ජෝන් ස්මිත් - පර්යේෂණ ක්රම Geoff Stanley - කාර්මික සමාජ විද්යාව Martin Thomas - සමාජ සුබසාධන සේවය; සමාජ සුභසාධන; පවුල සහ විවාහය
කොලින් ටිප්ටන් (සරේ විශ්ව විද්යාලය) - මාක්ස්වාදය; දේශපාලන සමාජ විද්යාව
ලෝර්නා වොරන් (සැල්ෆෝර්ඩ් විශ්ව විද්යාලය) - මානව විද්යාව
රූත් වෝටර්හවුස් - ලිංගිකත්වය සහ ලිංගිකත්වය; ස්ත්රීවාදය; ethnos; urba nizm; සංස්කෘතිය
ජිම් සකුනේ - වාර්ගිකත්වය; උසස් අධ්යාපනයේ සමාජ විද්යාව
ක්රිස්ටෝපර් බ්රයන්ට් (සැල්ෆෝර්ඩ් විශ්ව විද්යාලය) - නැගෙනහිර යුරෝපය; බුද්ධිමතුන්; ජාතිකවාදය
ජුඩිත් කැවිට් - සමාජ ප්රතිපත්තිය; ජාතිය සහ වාර්ගිකත්වය; ජන සන්නිවේදනය; සමාජ න්යාය
Pam Cotgeril - ලිංගිකත්වය සහ ලිංගිකත්වය; සමාජ න්යාය මයික් ඩෙන්ට් - සංවිධානවල සමාජ විද්යාව Charles Fernyhough - සාමාන්ය මනෝවිද්යාව; සමාජ න්යාය Ursula Dobrazczyk - ලිංගිකත්වය සහ ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය ජෝන් හෝම් (Heriot-Watga විශ්වවිද්‍යාලය) - ක්රීඩාව සහ විවේකය පිළිබඳ සමාජ විද්යාව
රූත් ග්රීන් - බුද්ධිය; සමාජ මනෝවිද්යාව ඩේවිඩ් ගෙරි - සංසන්දනාත්මක හා ඓතිහාසික සමාජ විද්යාව; සාමාන්ය සමාජ විද්යාව; උසස් අධ්යාපනය; සමාජ න්යාය සහ ක්රමවේදය ජූලියා ගෙරි - සාමාන්ය, සමාජ සහ විෂම මනෝවිද්යාව; පර්යේෂණ ක්රම
ක්රිස්ටීන් කිං - ආගමේ සමාජ විද්යාව
Elizabeth Maines - අසාමාන්ය හා සංවර්ධන මනෝවිද්යාව Phil Nicolet - සංසන්දනාත්මක සහ සාමාන්ය සමාජ විද්යාව; සමාජ න්යාය; සෞඛ්ය හා වෛද්ය විද්යාව පිළිබඳ සමාජ විද්යාව
Martin Parker (Keele University) - සමාජ න්යාය John Pearson - සමාජ ප්රතිපත්තිය
Chris Rojek - සංස්කෘතික අධ්යයන; පශ්චාත් නූතන; සමාජ න්යාය; ක්රීඩාව සහ විවේකය පිළිබඳ සමාජ විද්යාව
Maggie O'Neill - Alan Sillitoe - සංසන්දනාත්මක සහ ඓතිහාසික සමාජවාදය (Salford විශ්ව විද්යාලය) - සමාජ න්යාය සහ නිවාස නොමැතිකම;
Geoff Stanley - කාර්මික සමාජ විද්යාව; සංවිධානවල සමාජ විද්යාව
කැරන් ස්ටීවන්සන් - ලිංගිකත්වය සහ ලිංගභේදය; සමාජ න්යාය Colin Tipton (Syorray University) - Marxism Martin Thomas - සමාජ ප්රතිපත්ති සහ සමාජ න්යාය Ruth Waterhouse - feminism; ලිංගිකත්වය සහ ලිංගභේදය
පිළිගැනීම්
ශබ්දකෝෂය යාවත්කාලීන කිරීමට කටයුතු කිරීමේදී, පළමු සංස්කරණය බොහෝ පාඨකයින් විසින් අතිශයින් ප්රයෝජනවත් ලෙස සලකනු ලැබූ දැනුමෙන් කතුවරුන් පෙලඹී ඇත. අවසාන වෙනස්කම් සම්පාදනය කිරීමට සහ ටයිප් කිරීමට සහය වීම සඳහා Jean Wrench සහ Julia Coomber (Staffordshire University) වෙත සහ තොරතුරු සෙවීම සඳහා Shealagh Rowbotg සහ Geoff Walton (Staffordshire University Library) වෙත අපි කෘතඥ වෙනවා. අවසාන වශයෙන්, වැදගත්කමට වඩා පිළිවෙලට, හාපර් කොලින්ස් කාර්ය මණ්ඩලයේ මොනිකා තෝර්ප් සහ ඇගේ පූර්වගාමියා වූ එඩ්වින් මුවර් විසින් වටිනා දායකත්වයක් ලබා දෙන ලදී.
ජූලියා සහ ඩේවිඩ් ගෙරි
ඒ
ගබ්සාව (ගබ්සාව) - අසාර්ථක උපත; කලලරූපය විනාශ වීමට තුඩු දෙන ගැබ්ගැනීම් කෘතිමව අවසන් කිරීම. සමහර සමාජවල ගබ්සාව නිල වශයෙන් තහනම් කර ඇතත්, බොහෝ නවීන සමාජවල එය අනවශ්‍ය ගැබ් ගැනීමක් අවසන් කිරීමට නීත්යානුකූල ක්‍රමයක් ලෙස පිළිගෙන ඇති අතර සමහර රටවල වාර්තා වූ ගබ්සා අනුපාතය උපත් අනුපාතයට ළඟා වේ. මෑත වසරවලදී, ගබ්සා විවාදය මව්වරුන්ගේ සහ නූපන් දරුවන්ගේ අයිතිවාසිකම් මත කේන්ද්රගත විය. එබැවින්, එවැනි විවාද දේශපාලන අරගලය සමඟ ද සම්බන්ධ වේ - උදාහරණයක් ලෙස, දෘෂ්ටිවාදය සමඟ "නව දකුණ", කාන්තා විමුක්තිය සඳහා වූ ව්යාපාරය සමඟ. සෙමී. ප්රජනක තාක්ෂණයන්.
නොපැමිණෙන ඉඩම් හිමියා - කෘෂිකාර්මික ඉඩම් හිමිකරු තම දේපළවලින් බැහැරව ජීවත් වන අතර නිෂ්පාදන ක්‍රියාවලියට සෘජුවම සම්බන්ධ නොවේ. ගොවි සමාජයේ පූර්ව විප්ලවවාදී ප්රංශයේ සහ පූර්ව විප්ලවවාදී චීනයේ සිදු වූ පරිදි, මෙම ආකාරයේ හිමිකාරිත්වය ඉඩම් හිමියන් සහ ගොවීන් අතර සමාජ හා දේශපාලන ගැටුම් ඇති කිරීමට හේතු විය හැක.
නිරපේක්ෂත්වය (සහ නිරපේක්ෂ රාජ්යය)
(නිරපේක්ෂත්වය සහ නිරපේක්ෂ රාජ්යය) - 1. පාලකයන් චාරිත්‍රානුකූලව හෝ නීතියේ සහ බලයේ ආධිපත්‍යය අත්තනෝමතික ලෙස ක්‍රියාත්මක කළ හැකි දේශපාලන පාලන තන්ත්‍රයක්. 2. එවැනි පාලන තන්ත්‍රයක පැවැත්ම සාධාරණීකරණය කරන ධර්මයන්. 3. 17 වන සහ 18 වන සියවස්වල යුරෝපයේ මධ්‍යගත රාජාණ්ඩුවල ලක්ෂණය වන රාජ්‍යයේ විශේෂ ස්වරූපය සහ සඳහන් කළ (උදාහරණයක් ලෙස රජවරුන්ගේ දිව්‍යමය අයිතිය).
4. (මාක්ස්වාදය) පෙර පැවති බටහිර යුරෝපීය රාජ්‍යයේ ස්වරූපය ධනේශ්වර රාජ්යය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, කිසිම පාලකයෙකුට නිරපේක්ෂ බලයක් නැත. පොදු මතය වූයේ තුර්කි සුල්තාන් රාජ්යය හෝ ෆීජි රාජාණ්ඩුව වැනි නූතන නොවන, බටහිර නොවන රාජ්‍යවල නිරපේක්ෂ ආණ්ඩු ආකෘති ලක්ෂණ බවයි. කෙසේ වෙතත්, යටත් වැසියන්ගේ අත්තනෝමතික බලය සහ සමාජ බලමුලු ගැන්වීම (විශේෂයෙන්, පිරමිඩ ඉදිකිරීම සඳහා) එවැනි පාලන තන්ත්‍රවල ලක්ෂණයක් වුවද, නවීන සන්නිවේදන මාධ්‍යයන් නොමැතිකම සහ මධ්‍යගත අධීක්ෂණය ඵලදායී බලය බොහෝ විට දැඩි ලෙස සීමා විය. ඓතිහාසික වශයෙන්, බටහිර සමාජ විද්‍යාඥයින් සහ දේශපාලන විද්‍යාඥයින් යුරෝපීය නොවන සහ යුරෝපීය ව්‍යවස්ථාමය පාලන තන්ත්‍රයන් අතර ඇති වෙනස්කම් අතිශයෝක්තියට නැංවීමට නැඹුරු වී ඇත, මෙය බටහිර සමාජ විද්යාවේ, විශේෂයෙන්ම 19 වැනි සියවසේ සාමාන්ය ජනවාර්ගිකත්වයේ එක් අංගයකි. (සෙමී. නැගෙනහිර ඒකාධිපතිවාදය; පෙරදිගවාදය).
බටහිර යුරෝපීය නිරපේක්ෂවාදය නිරපේක්ෂ වූයේ ඊට පෙර පැවති වැඩවසම් රාජාණ්ඩු සහ එය අනුගමනය කළ ව්‍යවස්ථාපිත රාජාණ්ඩු සමඟ සංසන්දනය කිරීමේදී පමණි. මාක්ස්වාදී මතය නම් බටහිර යුරෝපීය නිරපේක්ෂත්වය යනු සාම්ප්‍රදායික ඉඩම් හිමි රදල පැලැන්තියක් සහ නැගී එන ධනේශ්වරයක් අතර බල තුලනයක ප්‍රතිඵලයක් වන අතර, එය වඩාත් ඵලදායී නීති, ස්ථාවර හමුදාවන් සහ බදු පැනවීමේ ක්රම නිර්මාණය කිරීම හරහා රාජාණ්ඩුවලට වැඩි පාලනයක් තහවුරු කර ගැනීමට ඉඩ සලසා දුන් බවයි. . ප්රායෝගිකව, ස්වාධීන බලගතු කණ්ඩායම්වල පැවැත්ම හා ව්‍යවස්ථාපිත අයිතිවාසිකම් හඳුන්වාදීම හා සම්බන්ධ දේශපාලන බලය මධ්‍යගත කිරීම මත සීමාවන් පැවතුනි. බටහිර ධනවාදයේ මතුවීම සඳහා යුරෝපයේ නිරපේක්ෂවාදය කෙතරම් දුරට අත්‍යවශ්‍යද යන්න සහ එය වැඩවසම් වංශාධිපති බලයේ නව ස්වරූපයක් ලබා දීමක් ලෙස සැලකිය යුතුද යන්න පිළිබඳව සමාජ විද්යාව තුළ විවාදයක් පවතී. ඇන්ඩර්සන් , 1974,6) හෝ නූතන ධනේශ්වර පාලනයේ ආරම්භය ලෙස (වඩාත් සම්මත මාක්ස්වාදී දැක්ම).
නිරපේක්ෂ සහ සාපේක්ෂ අතිරික්ත වටිනාකම (නිරපේක්ෂ සහ සාපේක්ෂ අතිරික්ත අගය) - බලන්න. අතිරික්ත වටිනාකම සහ නිරපේක්ෂ අතිරික්ත වටිනාකම.
නිරපේක්ෂ දරිද්‍රතාවය යනු මූලික යැපුම් මාධ්‍යයන් සඳහා වන අවම අවශ්යතා අනුව නිර්වචනය කරන ලද දරිද්‍රතා මට්ටමකි.
මාක්ස්ගේ ආර්ථික න්‍යායේ වටිනාකම මැනීමේ පදනම වියුක්ත ශ්‍රමයයි. සෙමී. සමාජීය වශයෙන් අවශ්ය ශ්රමය; වටිනාකම පිළිබඳ ශ්රම න්යාය.
වියුක්ත අනුභූතිවාදය (වියුක්ත අනුභූතිවාදය) - K. රයිට් විසින් භාවිතා කරන යෙදුමකි මිල්ස් (1959) ප්‍රමාණාත්මක ක්රම ඇතුළත් නමුත් සමාජ විද්යාවේ න්‍යායික සම්ප්‍රදායන්ට සහ සමාජ විද්යාත්මක දැනුමට ස්වල්පයක් එකතු කරන සමාජ සමීක්ෂණ පර්යේෂණ ආකාර සම්බන්ධයෙන්. යම් පක්ෂග්‍රාහීත්වයක් ඇතිව, මිල්ස් පෝල්ගේ වැඩ තෝරා ගත්තේය ලාසර්ස්ෆෙල්ඩ් ආදර්ශමත් එකක් ලෙස, ඔහු එහි "අදාළත්වය" වියදමින් දත්ත "විශ්වසනීයත්වය" සෙවීම දුටු නිසා. සෙමී. ආනුභවික සමාජ විද්යාව; අනුභූතිවාදය.
ඔස්ට්‍රෝ-මාක්ස්වාදය යනු 19 වැනි සියවසේ අග භාගයේ සිට 1930 ගණන්වල මැද භාගය දක්වා ඔස්ට්‍රියාවේ දන්නා නව-මාක්ස්වාදී න්‍යායවාදීන්ගේ බලගතු කණ්ඩායමකි. සහ Max Adler, Rudolf Hilferding, Otto Bauer සහ Karl Renner ඇතුළත් විය. බලපෑම් කළා නව-කාන්ටියානුවාදය ප්රධාන වශයෙන් ඇඩ්ලර් විසින් වර්ධනය කරන ලද එහි සුවිශේෂී ලක්ෂණය වන්නේ ලෝකෝත්තර දත්ත මත පදනම් වූ "සමාජගත මනුෂ්‍යත්වය" යන සංකල්පය අවධාරණය කිරීමයි (මෙයද බලන්න කාන්ට්). සමහර විට පාසලේ සාමාජිකයින්ගේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ කෘතිය වන්නේ හිල්ෆර්ඩින්ගේ මූල්‍ය ධනවාදය (1910) විය හැකිය, එහි ඔහු ධනවාදයේ නව අවධියක් ලෙස කාටෙල් සහ ඒකාධිකාරයන්හි නැගීම සංලක්ෂිත කළේය ( සංවිධානාත්මක ධනවාදය). ඔහුගේ අදහස් චින්තනයට බලපෑවේය ලෙනින් ගැන අධිරාජ්‍යවාදය. රෙනර්ගේ ප්රධාන දායකත්වය වූයේ මාක්ස්වාදී ය නීතියේ සමාජ විද්යාව. වැඩෙන පන්තියේ වැඩෙන වෙනස්කම් සහ සංවර්ධිත සමාජවල පන්ති ව්‍යුහයේ වැදගත් වෙනස්කම් සැලකිල්ලට ගැනීම සඳහා මාක්ස්වාදී න්‍යායේ මූලික සංශෝධනයක අවශ්‍යතාවය පෙන්වා දුන් පළමු මාක්ස්වාදී න්‍යායවාදීන් අතර ඔස්ට්‍රෝ-මාක්ස්වාදීන් ද වේ (උදාහරණයක් ලෙස සංකල්පය රෙනර්ගේ සේවා කර්මාන්ත පන්තිය).
AUTARCHY (autarchy) - 1. නිරපේක්ෂ ස්වෛරීත්වය හෝ ඒකාධිපති පාලනය. 2. ආර්ථික ස්වයංපෝෂිතභාවයේ භාවිතය හෝ උපාය මාර්ගය.
ස්වයංක්‍රීය ක්රියා - එක් පුද්ගලයෙකු විසින් පාලනය කිරීම, විශේෂයෙන් අත්තනෝමතික හෝ නිරපේක්ෂ පාලනය. බදාදා. නිරපේක්ෂවාදය.
ස්වයංක්‍රීයකරණය යනු කාර්මික නිෂ්පාදනයේ ආකාරයකි, එහි තාක්ෂණික ක්රියාවලිය ප්රධාන වශයෙන් හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම යන්ත්‍ර මගින් සිදු කරනු ලබන අතර එමඟින් ශ්‍රමික ශ්රමයේ අවශ්‍යතාවය අඩු වේ. මෙම පෝරමය සර්වසම්පූර්ණ වී ඇති බැවින් (විශේෂයෙන් පරිගණක තාක්ෂණයේ දියුණුවත් සමඟ), යෙදුම භාවිතයෙන් ඉවත් කර නව ඒවා සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමේ ප්‍රවණතාවක් පවතී: තොරතුරු තාක්ෂණය, හෝ සරලව නව තාක්ෂණය.
ස්වයංක්‍රීයකරණය පිළිබඳ ජනප්රිය සහ විද්යාත්මක සමාජ විද්යාත්මක විවාද දෙකම රැකියා මට්ටම් කෙරෙහි එහි බලපෑම හා සම්බන්ධ වේ: එය සාමාන්ය ශ්රම අවශ්යතා අඩු කිරීමට හේතු වේද, විරැකියාව වැඩිවීමට දායක වේ ද, නව යුගයක ආරම්භය විවේකයආදිය ඇත්ත වශයෙන්ම, එය නුපුහුණු ශ්රමය හෝ පොදු ශ්රම ශ්රමය සඳහා ඉල්ලුම පහත වැටීමට හේතු විය හැක, නමුත් උපකරණ සහ පාලන ක්‍රියාවලීන් සැලසුම් කිරීම සහ නඩත්තු කිරීම සඳහා අවශ්ය පුහුණු ශ්රමයේ අවශ්‍යතාවය වැඩි වනු ඇත. මෙම වර්ගයේ ශ්රමය සාමාන්ය ඒවා බවට පත්වීමේ ප්‍රමාණය (උදාහරණයක් ලෙස, යතුරුපුවරුව සමඟ වැඩ කිරීම) තවමත් නොවිසඳුණු ගැටලුවකි (බලන්න. නුසුදුසුකම).සම්පූර්ණ පාලනය සඳහා ස්වයංක්‍රීයකරණය සහ නව තාක්ෂණයේ වැදගත්කම ශ්රම ක්රියාවලිය- තවත් වැදගත් මාතෘකාවක්. සෙමී. මොළයේ වැඩ.
ස්වයං පාලනය - 1. පුද්ගලයෙකුගේ හැකියාව පෞරුෂයන් තෝරා ගැනීමට. ඒ නිසා, ප්රජාතන්ත්රවාදය, ඩේවිඩ් හෙල්ඩ් පෙන්වා දී ඇති පරිදි (ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ ආදර්ශ, 1987), පුද්ගලයන්ට ස්වායත්ත ධාරිතාවක් ඇත යන මූලධර්මයට තීරණාත්මකව සම්බන්ධ වේ. බදාදා. විනීත "මම". 2. ස්වයං නිර්ණය කිරීමේ හැකියාව (බලන්න. ස්වෛරීත්වය), ස්වාධීන ඇති රජයේ.
සමාජ විද්යාවේ ස්වාධීනත්වය - දෘෂ්ටි කෝණය, විශේෂයෙන්ම, ප්රකාශිත ඩර්කයිම්. එයට අනුව සමාජ විද්යාව ගොඩනැගිය යුත්තේ මනෝවිද්යාව හෝ ජීව විද්යාව යන වෙනත් විෂයයන්ගෙන් පැහැදිලි කළ නොහැකි යථාර්ථයේ මට්ටමක් සමඟ කටයුතු කරන විශේෂ විද්‍යාවක් ලෙස ය. ඩර්ක්හයිම් විශ්වාස කළේ "සමාජයට" "සුයි ජෙනරිස්" - එනම් තමන්ගේම විශේෂයේ තත්වය ඇති බවයි. ද බලන්න දේවල් ලෙස සමාජ කරුණු; සියදිවි නසා ගැනීම.
ස්වයංක්‍රීය මිනිසා සහ ප්ලාස්ටික් මිනිසා
(ස්වයංක්‍රීය මිනිසා සහ ප්ලාස්ටික් මිනිසා) - ගොලිස් (1977, 1987) විසින් කරන ලද වෙනසකි ස්වාධීන පුද්ගලයෙක් එනම්, තෝරා ගැනීම, තාර්කික, ස්වයං නිර්ණය කිරීම සමාජ නළුවා ඉලක්ක සපුරා ගැනීමට සහ ඔවුන්ගේම අවශ්යතා ප්රකාශ කිරීමට හැකියාව ඇත, සහ ප්ලාස්ටික් පුද්ගලයා සමාජ ව්යුහයන් සහ ජීව විද්යාව විසින් තීරණය කරනු ලැබේ. ගොලිස්ගේ ඉලක්කය වන්නේ මූලද්‍රව්‍ය දෙකම ඇතුළත් ආකෘතියකට සමාජ විද්යාත්මක පැහැදිලි කිරීමක් අවශ්ය බව තර්ක කිරීමයි. මෙම ප්රවේශය නූතන සමාජ විද්යාව තුළ පුළුල් ලෙස පැතිරී ඇති අතර, අවධානය යොමු කරයි ව්යුහය සහ කැමැත්ත. ගොලිස්ට අනුව, පුද්ගල සමාජීය ප්‍රතිවිපාක තනි පුද්ගල නළුවන්ගේ චේතනාන්විත ක්‍රියාවන්හි සෘජු ප්‍රතිඵලයකි, නමුත් ප්‍රමාණවත් ආකෘතියක් "අපේ පිටුපසින් සිදුවන දේ" ද "අනපේක්ෂිත ප්‍රතිවිපාක" ඇතුළුව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. සමලිංගික විද්යාව සම්මතයන් සහ ව්‍යුහයන්ගේ බලපෑමෙන් මඟ පෙන්වනු ලබන භූමිකාවක් ඉටුකරන්නෙකු ලෙස වර්ධනය විය යුතුය, නමුත් ඇදහිල්ල සහ ආචාර ධර්ම සැබෑ ලෙස තෝරා ගැනීමට හැකියාව ඇත. සෙමී. නිදහස් කැමැත්ත, රීති සහ නීති රීති අනුගමනය කිරීම; තාර්කික තේරීම් න්යාය.
අධිකාරී පෞරුෂය - අනෙක් සියල්ලන්ම පාලනය වන අතර, කිහිප දෙනෙකු පමණක් පාලකයන් වන ක්‍රමයකට කැමති හෝ විශ්වාස කරන පුද්ගලයෙකි. එබැවින් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී තේරීමේ ප්‍රතිවිරෝධය ලෙස දැකිය හැකි ආධිපත්‍යය සහ යටත්වීම මෙයින් ගම්‍ය වේ.
"අධිකාරී පෞරුෂය" යන යෙදුම නිර්මාණය විය ඇඩෝර්නෝ සහ වෙනත් (1950). යුදෙව් විරෝධීවාදය හැදෑරීමෙන් පසු, ඇඩෝර්නෝ "සමූහයේ" සාමාජිකයින් විසින් ප්‍රදර්ශනය කරන ලද "පිටත කණ්ඩායම්" කෙරෙහි ඇති නිෂේධාත්මක ආකල්ප ගැන උනන්දු විය. මේවා දේශපාලන, ආගමික සහ සමාජීය හැසිරීම් වල මෙන්ම පවුල් කවය තුළ ද දැකිය හැකි පොදු අන්‍යෝන්‍ය සබඳතාවල කොටසක් පමණක් බව ඔහු සොයා ගත්තේය. එබැවින් සෑම පෞරුෂය අධිකාරීවාදී: ඒකාධිපතිවාදය ප්රකාශ වන්නේ යම් ස්ථාපිත කොන්දේසි යටතේ පමණක් නොවේ. මෙය පුද්ගලයාගේ ස්ථීර ලක්ෂණයක් මගින් තීරණය කරනු ලබන හැසිරීම් රේඛාවකි.
ඒකාධිපති පෞරුෂයක් ගොඩනැගීමට දායක වන කොන්දේසි පිළිබඳ විවිධ න්‍යායන් තිබේ. ඒවා ගොඩනැගීමට සමීපව සම්බන්ධ වේ අගතීන්. විශේෂයෙන්ම, අධිකාරීවාදී ආකල්පවලට නිරාවරණය වීම සහ ස්වයං ප්රකාශනයේ අපේක්ෂා භංගත්වය තීරණය කරන සාධක වේ. සෙමී. අපේක්ෂා භංගත්වය-ආක්රමණ උපකල්පනය; ජනවාර්ගිකවාදය.
අධිකාරිය - ප්රජාවක් තුළ ස්ථාපිත හෝ රජයේ හැකි දේශපාලන ආකාර එකක් හෝ කිහිපයක් මත පදනම් වූ දේශපාලන රජය නීත්යානුකූල කිරීම. සෙමී. නීත්යානුකූල අධිකාරිය.
සමස්ථ දත්ත විශ්ලේෂණය - පවතින ප්රකාශිත මූලාශ්‍ර හෝ වෙනත් දත්ත මත පදනම් වූ විශ්ලේෂණ ආකාරයකි (උදාහරණයක් ලෙස, ජනවිකාස, සියදිවි නසාගැනීමේ සංඛ්යාලේඛන, වැනි ඩර්කයිම්) සඳහා ජනගහනයක ලක්ෂණ හෝ සමාන පුද්ගලයින්ගේ එකතුව පිළිබඳ විස්තර. මෙවැනි පර්යේෂණවල ඇති ආකර්ශනීයත්වය නම් හරස් සංස්කෘතික දත්ත ඇතුළුව විශාල තොරතුරු ප්‍රමාණයක් කුඩා ගාස්තුවකට ලබා ගත හැකි නමුත් අවාසිය නම් මුල් දත්ත තෝරාගැනීමේ ක්රමවේදය පිළිබඳව විද්‍යාඥයාට අඩු අවබෝධයක් තිබීමයි. සෙමී. පාරිසරික දෝෂයකි හෝ මට්ටමේ දෝෂයක්; නිල සංඛ්යා ලේඛන; ද්විතියික විශ්ලේෂණය; සිකොරෙල්.
ඇග්නාතික්( agnatic) - සෙමී.පිරිමි රේඛාව හරහා බැසීම.
කෘෂිකාර්මික විප්ලවය (කෘෂිකාර්මික විප්ලවය) - 1. සමාජයෙන් සංක්‍රමණය වීම දඩයම් කරන්නන් මීට වසර 10,000 කට පමණ පෙර මැද පෙරදිග සතුන් හීලෑ කිරීම සහ ධාන්‍ය භෝග වගා කිරීම හරහා ඇති වූ ජනාවාස කෘෂිකාර්මික ප්‍රජාවන්ට. සමහර න්‍යායවාදීන් විශ්වාස කරන්නේ මෙම විප්ලවය අවශ්‍යතාවයේ ප්‍රතිඵලයක් බවත්, ආහාර සැපයුමේ ස්වභාවික ක්ෂය වීම නිසා ඇති වූවක් බවත්, එවැනි සංක්‍රාන්තියක් බොහෝ විට එක් වරකට වඩා සිදු විය, මන්ද නව ලෝකයේ එහි සටහන් කර ඇති ලක්ෂණ වලින් සැලකිය යුතු වෙනස්කම් පෙන්නුම් කරයි. පැරණි ලෝකය. 2. කෘෂිකර්මාන්තයේ නිෂ්පාදන සහ ආයතනික නවෝත්පාදනයන්, ආහාර සහ අනෙකුත් කෘෂිකාර්මික නිෂ්පාදනවල වැඩිවීමට තුඩු දෙන අතර සංක්‍රමණයට සම්බන්ධ කෘෂි දක්වා කාර්මික සමාජය. යුරෝපයේ උදාහරණය (විශේෂයෙන් එංගලන්තය) බොහෝ විට ආදර්ශයක් ලෙස භාවිතා වේ. 17 වන සහ 18 වන සියවස්වල කෘෂිකාර්මික නිෂ්පාදනයේ පරිවර්තනයන් ජනගහන වර්ධනය, වැඩිදියුණු කළ පෝෂණය සහ නාගරීකරණයේ ක්රියාවලිය මගින් මෙහෙයවනු ලැබීය. මෙය කළ හැකි එක් සාධකයක් ලෙස සැලකේ කාර්මික විප්ලවය යුරෝපයේදී. වැදගත් වෙනස්කම් 19 වන සහ 20 වන සියවස් දක්වා අඛණ්ඩව සිදු වූ අතර, කෘෂිකාර්මික ඵලදායිතාවයේ වැඩි වීමක් සහ මෙම අංශයේ සේවයේ යෙදී සිටින ජනගහනයේ කොටසෙහි දිගුකාලීන අඩුවීමක් ඇති විය.
කෘෂිකාර්මික සමාජය - කාර්මික නිෂ්පාදනයට වඩා කෘෂිකාර්මික හා අත්කම් නිෂ්පාදනය මත පදනම් වූ සමාජයක්, විශේෂයෙන් සාම්ප්‍රදායික එකක්. ප්රධාන පූර්ව කාර්මික ශිෂ්ටාචාර, උදාහරණයක් ලෙස පූර්ව කාර්මික ක්‍රිස්තියානි ලෝකය, චීනය, ඉන්දියාව, ප්රධාන වශයෙන් කෘෂිකාර්මික සමාජ විය. සමහර විට මිනිසුන්ගේ ප්‍රජාවන් පූර්ව කෘෂිකාර්මික ලෙස හැඳින්වේ, උදාහරණයක් ලෙස, දඩයම් කරන්නන්, වාඩි වී නොසිටින (බලන්න ශාලාව, 1985).
එකතු කිරීම යනු දේශපාලන වැඩපිළිවෙලක් වර්ධනය කිරීම සඳහා අඩු හෝ වැඩි වශයෙන් ස්ථාවර ස්ථාවරයන් සැකසීම සඳහා විවිධ දේශපාලන අවශ්යතා එකට ගෙන ඒමේ ක්‍රියාවලියයි. නියෝජිත ප්රජාතන්ත්රවාදය තුළ, අනුව
ආමන්ඩ් (1953), මෙම කාර්යය ප්රධාන වශයෙන් උපකල්පනය කරනු ලැබේ දේශපාලන පක්ෂ,විසින් සඳහන් කරන ලද කාර්යය අතරතුර අවශ්යතා ප්රකාශ කිරීමප්රධාන වශයෙන් උනන්දුවක් දක්වන කණ්ඩායම් විසින් සිදු කරනු ලැබේ පීඩන කණ්ඩායම්.
ආක්‍රමණය - සතුරු ආකල්පයක් හෝ ක්‍රියාවක්. මිනිසුන්ගේ ආක්රමණශීලී හැසිරීම සාමාන්යයෙන් කෝපය හෝ බිය වැනි හැඟීම් මත පදනම් වේ. මේ එම ප්‍රදේශයයි සදාචාරය, මනෝ විශ්ලේෂණය, සහ සමාජ විද්යාව උපරිම උනන්දුවක් දැක්වූ අතර, හැකි තීරණාත්මක අවස්ථා තුනක් ඉස්මතු කරයි:
(අ) (ආචාරධර්ම) සත්ව රාජධානියේ, ඇතැම් පාරිසරික උත්තේජක (මුදා හැරීමේ යාන්ත්‍රණ) නිසා ආක්‍රමණශීලීත්වය ඇති විය හැක, උදාහරණයක් ලෙස, වෙනත් පිරිමියෙකුගේ භූමියේ විදේශීය පිරිමියෙකු සිටීම;
(ආ) (මනෝ විශ්ලේෂණය) ආක්‍රමණශීලීත්වයට තුඩු දෙන ඉලක්ක සපුරා ගැනීමට අපොහොසත් වීම, අසාර්ථක වීමේ මූලාශ්‍රය වෙත අනිවාර්යයෙන්ම යොමු නොවේ. මෙම න්‍යායට සම්බන්ධ වන්නේ අගතිය පිළිබඳ කලකිරීම්-ආක්රමණශීලී න්යාය (Adorno et al., 1950) (බලන්න කලකිරීම-ආක්රමණශීලී කල්පිතය; අධිකාරී පෞරුෂය);
(ඇ) ආක්රමණශීලී ප්‍රතිචාරය උගත් ප්‍රතිචාරයකි, එනම්, අතීතයේ යම් යම් අවස්ථා වලදී පුද්ගලයාට ධනාත්මක ප්රතිඵල ගෙන දෙන පෙර කොන්දේසි සහිත හැසිරීම (බලන්න. හැසිරීම්වාදය).
කෘෂි ව්යාපාර (කෘෂි ව්යාපාර) - 1. කෘෂිකර්ම මහා පරිමාණ ධනේශ්වර ව්‍යාපාරික ව්‍යාපාරයක් ලෙස. 2. කෘෂිකර්මාන්තය සඳහා කාර්මික භාණ්ඩ නිෂ්පාදනය (උදාහරණයක් ලෙස, ගොවිපල යන්ත්‍රෝපකරණ, පොහොර), මෙන්ම කෘෂිකාර්මික නිෂ්පාදන - ආහාර සහ අමුද්‍රව්‍ය විකිණීම ඇතුළු කෘෂිකර්මාන්තයට සමීපව සම්බන්ධ හෝ සෘජුව රඳා පවතින ආර්ථික ක්රියාකාරකම්.
අනුවර්තනය - ඕනෑම ආකාරයක සමාජ පද්ධති (උදා, පවුල් කණ්ඩායමක්, ව්‍යාපාරික සමාගමක්, ජාතික රාජ්යයක්) "කළමනාකරනය" කරන හෝ ඔවුන්ගේ පරිසරයට ප්‍රතිචාර දක්වන ආකාරය. ටැල්කොට් පාර්සන්ස් පවසන පරිදි, "අනුවර්තනය හතරෙන් එකකි ක්රියාකාරී කොන්දේසි, පැවැත්ම සඳහා සියලු සමාජ පද්ධති සපුරාලිය යුතු ඒවා." ඔහු තර්ක කරන්නේ කාර්මික සමාජයන්හි අනුවර්තනය වීමේ අවශ්‍යතාවය විශේෂිත උප පද්ධතියක් - ආර්ථිකය සංවර්ධනය කිරීම හරහා තෘප්තිමත් වන බවයි. බලන්න. නව පරිණාමවාදය.
පරිපාලන න්යාය (පරිපාලන න්යාය) - බලන්න. කළමනාකරණ විද්යාව සහ පරිපාලන න්යාය.
තියඩෝර් ඇඩෝර්නෝ (1903-1969) - ජර්මානු සමාජ දාර්ශනිකයෙක්, සමාජ විද්‍යාඥයෙක්, සංගීතඥයෙක් සහ ප්‍රමුඛ පෙළේ සාමාජිකයෙක් Frankfurt School of Critical Theory. ඔහුගේ ඥානවිද්යාත්මක කෘති මෙන්ම නූතන සමාජය පිළිබඳ විවේචනාත්මක විශ්ලේෂණය සහ ජනප්රිය සංස්කෘතිය ලොකුම අනුනාදයක් ඇති කළා. 1934 දී නාසීන් විසින් ජර්මනියෙන් නෙරපා හරින ලද ඔහු මුලින්ම එංගලන්තයට සහ පසුව එක්සත් ජනපදයට සංක්‍රමණය වූ අතර 1949 දී ජර්මනියට ආපසු යන තෙක් ඔහු එහි රැඳී සිටියේය. ඇමරිකාවේදී ඇඩෝර්නෝ සුප්රසිද්ධ ආනුභවික පර්යේෂණ ව්‍යාපෘතියක් වන "The Authoritarian Personality" (Adorno) සඳහා සහභාගී විය. et al., 1950), වාර්ගික අගතිය, ජාතිකවාදය සහ අධිකාරීවාදය පිළිබඳ අධ්යයනය ඇතුළත් විය. 1959 දී ඔහු සමාජ පර්යේෂණ ආයතනයේ ප්‍රධානියා බවට පත් වූ අතර ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ සිට ෆ්රැන්ක්ෆර්ට් වෙත මාරු විය.
ඇඩෝර්නෝ දර්ශනවාදය, සංගීතය, සාහිත්‍යය පිළිබඳ පොත් 20 කට වඩා ලිවීය. සෞන්දර්යය, සමාජ මනෝවිද්යාව සහ සමාජ විද්යාව. ධනවාදය පිළිබඳ ඔහුගේ විවේචනය ප්රධාන වශයෙන් අවධානය යොමු කළේ "විනෝදාස්වාද කර්මාන්තය" මගින් සංස්කෘතිය වාණිජකරණය සහ විකෘති කිරීම කෙරෙහි ය. මේ අනුව, ජනප්රිය සංගීතය, විකිණීම සඳහා පමණක් ලියා ඇති අතර, පවතින පද්ධතියේ “සමාජ සිමෙන්ති” ලෙස සේවය කරමින් ප්‍රමිතිගත හා යාන්ත්රික බවට පත් විය. චින්තනය යටපත් කිරීමේ ක්රම සහ ඔහු "කළමනාකරන ලෝකය" ලෙස හැඳින්වූ දෙයෙහි ව්යුහය කෙරෙහි ඇඩෝර්නෝගේ උනන්දුව, සාම්ප්‍රදායික ඥානවිද්යාත්මක අදහස්වල අධිෂ්ඨානශීලී විරුද්ධවාදීන් සහ සමාජයේ රැඩිකල් වෙනස්කම් සඳහා ආධාර කරන්නන් අතරට ඔහුව ගෙන ගියේය. ඥානවිද්යාත්මක කෘති වලදී, උදාහරණයක් ලෙස “ඍණ අපෝහක” (1973) හි, ඔහු ඇතුළුව ප්‍රවාදයන් බවට හැරෙන ඕනෑම න්‍යායික යෝජනා ක්රම සහ සංකල්පමය ව්යුහයන් ප්රතික්ෂේප කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. මාක්ස්වාදය. Adorno ප්රතික්ෂේප කර ඇත අනුභූතිවාදය, සහ ධනාත්මකවාදය, ඒවා තර්කය පාවා දීමක් ලෙස සලකන අතර තවදුරටත් “බුද්ධත්වයට” යොමු නොකරයි. ඔහුගේ සෞන්දර්ය න්යාය (1984) තුළ කලාත්මක හා විවේචනාත්මක න්‍යායන්ට සමාජයට "සත්‍යය" ගෙන ඒමේ "බලය" ලබා දී ඇත. මෙහිදී ඇඩෝර්නෝ පාලිත සමාජයක් ගැන කතා කරන්නේ විශ්වීය හේතුව පිළිබඳ මිථ්‍යාව පදනම් කරගෙන ගොඩනැගෙන බවයි. ඔහුගේ ක්රමවේදය, "සෘණ අපෝහකය", සමාජය විවේචනාත්මක විශ්ලේෂණය සඳහා මෙවලමක් විය. ඇඩෝර්නෝගේ ජීවිතය සහ කෘති පිළිබඳ පර්යේෂකයන් ඔහුගේ ස්ථාවරය අශුභවාදී සහ ප්‍රභූ ලෙස සලකයි. ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටිකෝණය විශේෂයෙන්ම ෆ්රැන්ක්ෆර්ට් පාසලේ පසුකාලීන නියෝජිතයන් විසින් සම්මත කරන ලදී හබර්මාස්. ඇඩෝර්නෝගේ අනෙකුත් වැදගත් කෘතීන්: "ඩයලෙක්ටික්ස් ඔෆ් ප්‍රබුද්ධත්වය" (හෝර්ක්හයිමර් සමඟ, 1972), "නූතන සංගීතයේ දර්ශනය" (1973), "අත්‍යාවශ්‍යතාවයේ ප්‍රකාශය" (1973). සෙමී. බෙන්ජමින් - , Methodenstreet (adj.).
සූදුව - ක්‍රීඩා හෝ සිදුවීම්වල ප්රතිඵල පිළිබඳ මුදල් ඔට්ටුවක්, අවස්ථාව හෝ කුසලතා ඇතුළත් වේ. බොහෝ නවීන සමාජවල සූදුව නීතිගත කර ඇතත් (සහ ප්රායෝගිකව බොහෝ විට රජයේ ආදායමේ ප්රධාන මූලාශ්‍රය වේ), ආගමික සහ සදාචාරාත්මක තහනම් කිරීම් තවමත් බලපෑමක් ඇති කරයි. සමහර පුද්ගලයන් සඳහා, සූදුව ඇබ්බැහි හැසිරීමේ ආකාරයක් විය හැකි නමුත්, බොහෝ දෙනෙකුට එය පාලනය කළ හැකි වියදමක් වන අතර, ද්‍රව්‍යමය ජයග්‍රහණ (උදා: ලොටෝ) සඳහා ඇති හැකියාවට අමතරව වැදගත් සමාජ කාර්යයන් ඉටු කළ හැකිය. බරපතල සූදුවේ නියැලෙන්නන් පවා සාමාන්යයෙන් සූදුවේ නියැලීම, වියදම් සැලසුම් කිරීම, පාඩු සීමා කිරීම සහ ජයග්‍රහණ ආර්ථික වශයෙන් කළමනාකරණය කිරීම (D. Downe et al. "සූදු වැඩ සහ විවේකය", 1976) වඩා විනයගරුක වේ.
පුළුල් අර්ථයකින් ගත් කල, "සමපේක්ෂන" ආර්ථික ක්රියාකාරකම් සූදුවෙහි අංගයන් ද ඇතුළත් වේ, විශේෂයෙන් කොටස් හුවමාරුව.
ආසියානු නිෂ්පාදන මාදිලිය සහ ආසියානු සමාජය (ආසියානු නිෂ්පාදන මාදිලිය සහ ආසියාතික සමාජය) ( මාක්ස්වාදය)
- නිෂ්පාදන ආකාරය සහ සමාජයේ වර්ගය, අවධාරණය කර ඇති පරිදි මාක්ස්
, ඉඩම් රාජ්ය සහ/හෝ ආර්ථික වශයෙන් වසා දැමූ ග්‍රාමීය ප්‍රජාවන් සතු වූ අතර යුරෝපීය සමාජයේ ඓතිහාසික සංවර්ධන ලක්ෂණයක් නොතිබුණි.
මේ මත පදනම්ව ආසියාවට "ඉතිහාසයක් නැත." මෙම ප්‍රකාශය තුළ මාක්ස් සරලව හඳුන්වා දුන්නේ ඉඩම්වල පුද්ගලික අයිතියක් නොමැතිව රාජ්‍යයේ ආධිපත්‍යය යටතේ සිටීමේ සාමාන්ය බටහිර අදහසයි (බලන්න. නැගෙනහිර ඒකාධිපතිවාදය)
එබැවින් ආර්ථික හා දේශපාලනික වශයෙන් දියුණු වීමට නොහැකි විය (උදා. සිවිල් සමාජය)
යුරෝපීය සමාජය මෙන් නොව. වාරිමාර්ග සහ ගංවතුර පාලන පද්ධති ඉදිකිරීම සහ ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා පොදු කාර්යයන් පුළුල් ලෙස භාවිතා කිරීම අවශ්ය වූ භූගෝලීය තත්වයන් මගින් එවැනි නිශ්චිත ආකෘතියක් පැහැදිලි කළ හැකි බවට එවකට පැවති මතය (පසුව පාහේ ප්රතික්ෂේප කරන ලදී) මාක්ස් පිළිගත්තේය (මෙයද බලන්න හයිඩ්රොලික් සමිතිය).
අද වන විට ආසියානු නිෂ්පාදන මාදිලියේ විශේෂ මූලික ආකෘතියක් සහ ඊට අනුරූප සමාජයක් පිළිබඳ සංකල්පය ප්‍රශ්නයට ලක්ව ඇත. ප්‍රථමයෙන්, ආනුභවික පර්යේෂණ එයට අනුබල දීමට අපොහොසත් වීමත්, දෙවනුව, "පෙරදිග සමාජයේ" යුරෝ කේන්ද්‍රීය මිථ්‍යාව විසින් යුරෝපීය චින්තනය ආධිපත්‍යය දරන බවට වූ සංජානනයත් නිසා එය අඩපණ විය (බලන්න, 1985). මාක්ස්වාදී න්යාය සඳහා, මෙම සංකල්පය සාමාන්ය ස්ථාවරය සමඟ ඇති පැහැදිලි නොගැලපීම හේතුවෙන් අමතර අපහසුතාවයක් ඉදිරිපත් කරයි. ඓතිහාසික භෞතිකවාදයඅත්‍යවශ්‍ය සමාජ ප්‍රගතිය ගැන. Brendan O'Leary (1989) සඳහන් කරන පරිදි, "ආසියානු නිෂ්පාදන මාදිලිය යනු ඓතිහාසික භෞතිකවාදයේ ලොච් නෙස් රාක්ෂයා වන අතර, එය කලාතුරකින් දැකිය හැකි නමුත් පුළුල් ලෙස විශ්වාස කරන ලද අතර එය එක් වරක් පමණක් බලන්න." නිෂ්පාදන ආකාරය; පෙරදිගවාදය.
ආසියානු සමාජය - බලන්න. ආසියානු නිෂ්පාදන ක්රමය.
Eisenstadt, Shmuel Noah (1923-) - ඊශ්‍රායල සංසන්දනාත්මක සමාජ විද්‍යාඥයෙක් සහ සංසන්දනාත්මක ඉතිහාසඥයෙක්, සංක්‍රමණික කණ්ඩායම් සහ නවීකරණය. වඩාත් අවධානයට ලක් වූ කෘතිය වූයේ, ඓතිහාසික, ගෝත්‍රික නොවන, සංසන්දනය කිරීමේ ක්‍රමානුකූල උත්සාහයක් වූ අධිරාජ්‍යයන්ගේ දේශපාලන පද්ධතිය (1967) ය. පූර්ව කාර්මිකදේශපාලන පද්ධති සහ ඒවායේ ඵලදායීතාවයට හෝ අකාර්යක්ෂමතාවයට බලපාන සාධක සාරාංශ කරයි. ප්රකාශනයේ ප්‍රමිතික වර්ග කිහිපයක් භාවිතා කරමින් නිශ්චිත ප්‍රාන්තවල සංසන්දනාත්මක වගු පිටු 100කට ආසන්න ප්‍රමාණයක් අඩංගු වේ. සාමාන්ය උපකල්පනය නම්, එවැනි පද්ධති බලමුලු ගැන්වීමට මෙන්ම නව, "නිදහස් පාවෙන" ද්‍රව්‍යමය හා සංස්කෘතික සම්පත් නිර්මාණය කිරීමටත්, ඒවා සම්ප්‍රදායික පාලනයෙන් නිදහස් කිරීමටත්, අවම වශයෙන් සමහර නායකයින්ගේ සහාය තිබිය යුතු බවයි. දේශීය සම්භවයක්. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ දේශපාලන පද්ධති මෙන් (සහ අදාළ හිමිකම් වලට පටහැනිව නැගෙනහිර ඒකාධිපතිවාදය), ඒවා සෑම විටම පරස්පර විරෝධී මූලද්‍රව්‍ය අඩංගු වන අතර සහජයෙන්ම අස්ථායී වේ.
Eisenstadt ඔහුගේ රුචිකත්වයන් සහ පර්යේෂණවල පළල සඳහා ප්‍රසිද්ධය, සංක්‍රමණයේ බලපෑමේ සිට සමාජයට වයස් ස්ථරීකරණයේ ස්ථාවර බලපෑම් දක්වා (බලන්න වයසට යාම). ඔහුගේ පළමු කෘතිය වන ඊශ්‍රායෙල් සමාජය (1967), මෙන්ම The Transformation of Israelite Society (1985) හි, ඔහු ඓතිහාසිකව සහ සමාජ විද්‍යාත්මකව අද්විතීය ජාතිය ගොඩනැගීමේ සිද්ධියක් විශ්ලේෂණය කළා පමණක් නොවේ (70 දී නතර වූ ස්වාධීන ජාතික ජීවිතයක් ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමේ උත්සාහයක්. A.D.), නමුත් පශ්චාත්-විප්ලවවාදී සමාජයන් පිළිබඳ අවබෝධය සඳහා සැලකිය යුතු න්‍යායික මානයන් ද එක් කළේය.
නවාතැන් - 1. (වාර්ගික සම්බන්ධතා වලදී) ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් එකිනෙකාගේ පැවැත්මට හැඩගැසීමේ ක්රියාවලිය සහ යටින් පවතින වෙනස්කම් සහ ගැටුම් නිරාකරණය කිරීමේ අවශ්‍යතාවයකින් තොරව සහජීවනයෙන් (Cf. උකහා ගැනීම). 2. (පුළුල් අර්ථයකින්, උදාහරණයක් ලෙස දේශපාලනයේ හෝ පවුල් ජීවිතයේ) ඉහත ආකාරයේ පුද්ගල හෝ කණ්ඩායම් හැසිරීම. 3. (භාවිතා කර ඇති පරිදි චිකාගෝ පාසල , උදාහරණ වශයෙන්, උද්යානය සහ Burgess, 1921) යනු ජීව විද්යාත්මක අනුවර්තනයට සමාන මූලික සමාජ ක්‍රියාවලියකි, එමඟින් සමාජයන් ඔවුන්ගේ පරිසරයට අනුවර්තනය වේ. මෙම අර්ථ නිරූපනයේ අවිනිශ්චිතභාවය සහ ගතානුගතිකත්වය Myrdal et al (1944) විසින් විවේචනය කරනු ලැබේ. 4. (න්යායාත්මකව ළමා සංවර්ධනය Piaget) එක් ප්‍රාන්තයක සිට තවත් ප්‍රාන්තයකට සංක්‍රමණය වන යාන්ත්‍රණයන්ගෙන් එකකි. සෙමී. සමීකරණය සහ නවාතැන්.
සමුච්චය - 1. (විශේෂයෙන් සංස්කෘතික මානව විද්යාව) විවිධ සංස්කෘතික කණ්ඩායම් අතර සම්බන්ධතාව මගින් එක් අයෙකුගේ හෝ සමහර විට දෙදෙනාගේම නව සංස්කෘතික රටාවන් අත්පත් කර ගැනීමට හේතු වන අතර, අනෙක් සංස්කෘතිය පිළිබඳ පූර්ණ හෝ අර්ධ අවබෝධයක් ද ඇත. 2. එක් පරම්පරාවකින් තවත් පරම්පරාවකට සම්ප්‍රේෂණය ඇතුළුව සංස්කෘතිය එක් කණ්ඩායමකින් තවත් කණ්ඩායමකට සම්ප්‍රේෂණය කිරීම (මෙම අවස්ථාවේ දී සංකල්ප බොහෝ විට භාවිතා වේ. enculturation සහ සමාජගත කිරීම).
AXIOM (axiom) - (ජ්‍යාමිතිය සහ සමාජ න්යාය යන දෙකෙහිම) සාක්ෂි අවශ්ය නොවන ප්‍රකාශයක්, වෙනත් විනිශ්චයන් ව්‍යුත්පන්න කළ හැකි ආකෘතියක් හෝ සිද්ධාන්තයක් පිළිබඳ උපකල්පනයකි. සෙමී. විධිමත් න්යාය සහ න්යාය විධිමත් කිරීම.
ACTIVISM - ක්රියාකාරී සාමාජිකත්වය දේශපාලන පක්ෂය, පීඩන කණ්ඩායම හෝ අදාළ දේශපාලන සංවිධානයක්, උදාහරණයක් ලෙස, "වෘත්තීය සමිති ක්‍රියාකාරිකයෙක්" පර්යේෂණ ක්‍රියාකාරීන් අතර පොදු ප්‍රවණතා හෙළිදරව් කර ඇත: ඉහළ සමාජ තත්ත්වය, වැඩි සමාජ විශ්වාසය සහ බොහෝ විට වඩා හොඳ දැනුවත්භාවය. දේශපාලන ක්‍රියාකාරීත්වයේ මට්ටම් ද තත්වයන් අනුව වෙනස් වේ. මේ අනුව දේශපාලන අර්බුදයකදී සාමාන්යයෙන් ක්රියාකාරී නොවන බොහෝ පිරිසක් දේශපාලනයට සම්බන්ධ වෙති. සමහර න්‍යායවාදීන්, විශේෂයෙන් දේශපාලන විද්යාව (ලිප්සෙට්, 1959), එවැනි තත්ත්වයන් තුළ බටහිර සමාජවල, ඉහළ මට්ටමේ ක්රියාකාරකම් සහ සහභාගිවන්නන්ගේ අඩු දැනුවත්භාවය “ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ ස්ථාවරත්වයට” තර්ජනයක් විය හැකි බව තර්ක කරයි. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ විට, අඩු තත්ව කණ්ඩායම්වල සාමාජිකයින්ගේ සහභාගීත්වය වැඩි වීම (විශේෂයෙන්, නව නාගරික සමාජ ව්යාපාර) හිතකර ලෙස තක්සේරු කර ඇත. සෙමී. දේශපාලන සහභාගීත්වය; අදහස් නායකයින්; අදියර දෙකක මාධ්ය ප්රවාහය; ස්ථාවර ප්රජාතන්ත්රවාදය; සමාජ චලනය.
ACTOR (නළුවා) - බලන්න. සමාජ නළුවෙක්.
අධ්යාපනය පිළිබඳ පනත් (අධ්යාපන පනත්) - පාර්ලිමේන්තුව (මහා බ්‍රිතාන්‍යය) විසින් සම්මත කරන ලද නීති සම්පාදනය, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස රාජ්ය අධ්යාපන පද්ධතිය සමස්තයක් ලෙස සහ එහි තනි අංශවල සංවිධානයේ සැලකිය යුතු වෙනස්කම් සිදු විය. මෙම නීති සුභසාධනයේ හෝ සමාජ ප්‍රතිපත්තිවල ප්රධාන වෙනස්කම් පිළිබිඹු කිරීමට සහ සමහර විට ඇඟවුම් කිරීමට නැඹුරු විය. මේ අනුව, 1870 නීතිය මගින් “වෙනත් ඵලදායී ප්‍රාථමික අධ්‍යාපනයක් ලබාගැනීමට ප්‍රමාණවත් ක්‍රමයක් නොමැති සියලුම දරුවන්ට” පාසල්වල දොරටු විවර කළේය. සමාජ ප්රතිසංස්කරණ සඳහා නීති සම්පාදනය කරන ලදී. 1902 පනත මගින් අධ්යාපන ක්රමය ලෞකික රාමුවකට හඳුන්වා දී එය පළාත් පාලන ආයතනවල පාලනය යටතට පත් කරන ලද අතර, යම් යම් කොන්දේසි යටතේ නිකායික හා ක්‍රිස්තියානි පාසල් පැවතීමට ඉඩ සලසයි.
සමහර විට වඩාත්ම වැදගත් වන්නේ නවීන අධ්යාපන ක්‍රමයට පදනම දැමූ 1944 නීතියයි. ඔහුගේ ප්රධාන දායකත්වය වූයේ සංකල්පය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට ඇති ආශාවයි "අවස්ථාවේ සමානාත්මතාවය" අනෙකුත් ආධාරක ක්‍රියාමාර්ග සමඟින් සැමට නොමිලේ ද්විතීයික අධ්යාපනය හරහා.
50-60 ගණන් වලදී. ත්‍රෛපාර්ශ්වික ද්විතීයික පාසල් පද්ධතිය පිළිබඳ අතෘප්තිය සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි විය. 1964 කම්කරු ආන්ඩුව තේරී පත්වීම විශ්වීය සම්මතයක් ගෙන ආවේය විස්තීරණ අධ්යාපනය , 1976 නීතිය තුළ අන්තර්ගත වූ, 1979 දී කොන්සර්වේටිව් බලයට පැමිණීම හේතුවෙන් අවලංගු කරන ලදී.
80 දශකයේදී බලාත්මක විය. නීති සමාජ ප්‍රතිපත්තිවල උපකරණ ලෙස ඒවායේ වැදගත්කම අඛණ්ඩව අවධාරනය කරන අතර ප්‍රතිවිරුද්ධ දේශපාලන දර්ශන පිළිබිඹු කරයි. අවස්ථාවෙහි සමානාත්මතාවය සහ විශ්වීය, විස්තීර්ණ අධ්යාපනය යන මූලධර්ම ඔවුන් නියත වශයෙන්ම ප්රතික්ෂේප කළහ. මේ අනුව, 1980 නීතිය මගින් ස්වාධීන පාසල් සඳහා උපකාරක ගාස්තු සඳහා වන්දි ගෙවීමට නියමිතව තිබූ “පොදු ස්ථාන යෝජනා ක්රමය” හරහා පෞද්ගලික අධ්යාපන පද්ධතිය ශක්තිමත් කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, අඩු ධනවත් පවුල් ප්‍රතිලාභ ලැබූ බවට කුඩා සාක්ෂි තිබේ.
1980 පනත මගින් තැචරියානු ගතානුගතිකවාදයේ මූලික ගලක් වන "වෙළඳපොල ආර්ථික විද්යාව" යන මූලධර්මය අධ්‍යාපනයට ව්‍යාප්ත කරන ලද අතර, දෙමාපියන්ට තම දරුවන් තමන් කැමති පාසල්වලට යැවීමට ඉඩ සැලසීය. ඔහුගේ විවේචකයින් තර්ක කරන්නේ මෙය දුප්පත්ම පංතිවලට හානි කරන ද්වි-ස්ථර පද්ධතියක් නිර්මාණය කරන බවයි. 1988 දී සම්මත කරන ලද නීතිය, ජාතික වැඩසටහන හඳුන්වා දීමට අමතරව, "වෙළඳපොල" දර්ශනය පුළුල් කරන ලද අතර, පළාත් පාලන ආයතනවල පාලනය අත්හැරීමෙන් රජය සතු වීමට සහ අහිමිවීම් ලබා ගැනීමට අවසර ලබා ගැනීමට පාසල්වලට අවසර ලබා දුන්නේය. සෙමී. අධ්යාපනයේ සමාජ විද්යාව.
ඇල්ගොරිතම - දිගු බෙදීම, සාමාන්ය පරිගණක වැඩසටහනක ධුරාවලියේ පියවර අනුපිළිවෙලක් හෝ කාර්මික නිෂ්පාදනයේ මෙහෙයුම් වැනි නිශ්චිතව නිර්වචනය කරන ලද පියවර මාලාවක් හෝ ක්රියා අනුපිළිවෙලක් හරහා කාර්යයක් ඉටු කිරීම සඳහා ක්‍රමයක්, ක්රියා පටිපාටියක් හෝ උපදෙස් මාලාවක්.
මත්පැන් (මත්පැන්) - අධික ලෙස මත්පැන් පානය කිරීම, මානසික හා ශාරීරික යැපීම සහ ඇබ්බැහි වීම (බලන්න. මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි වීම සහ ඇබ්බැහි වීම). දිගු කලක් තිස්සේ අධික ලෙස මත්පැන් පානය කිරීම නිසා ඇතිවන අනෙකුත් රෝග අක්මාවේ සිරෝසිස් සහ හෘද රෝග ඇතුළත් වේ.
ALPHABET (අක්ෂර) - භාවිතා කරන අකුරු හෝ සමාන සලකුණු සමූහයකි ලේඛන, එහිදී සෑම අකුරක්ම ශබ්ද කෝෂ එකක් හෝ කිහිපයක් නියෝජනය කරයි. අක්ෂර මාලාව ලිවීම සඳහා පැරණිතම පදනම නොවීය, හයිරොග්ලිෆ් හෝ ලිඛිත රූප වලින් වර්ධනය වී, උදාහරණයක් ලෙස, පුරාණ ඊජිප්තුවේ මෙන්ම, එක් ඒකකයක් අක්ෂරයක් නියෝජනය කරන (මයිසීනේ සහ පසුව ඊජිප්තුවේ) අක්ෂර වින්යාස ලිවීමෙන් භාවිතා විය. කෙසේ වෙතත්, Quine (1987) ට අනුව, ලිවීමේ සහ කථනයේ "අභිසාරීත්වය" සම්පුර්ණයෙන්ම සාක්ෂාත් වූයේ හෝඩියේ පැමිණීමත් සමඟ පමණි.
විකල්ප සංස්කෘතිය - බලන්න ප්‍රති සංස්කෘතිය සහ විකල්ප සංස්කෘතිය.
විකල්ප තාක්ෂණය - තාක්ෂණයේ ආකාර (සමහර විට ලෙසද හැඳින්වේ සුදුසු තාක්ෂණය, හෝ අතරමැදි තාක්ෂණය), බටහිර රටවල දියුණු ජයග්‍රහණ වෙත ප්‍රවේශ වීම මත එතරම් රඳා නොපවතින අතර එබැවින් වඩාත් සුදුසු යැයි සැලකිය හැකි අතර ශ්රමය ඇතුළුව සම්පත් වඩා හොඳ භාවිතයකට මග පාදයි.
විකල්ප පුහුණුව (පාසල් අධ්යාපනය) - පාසල්වල ස්ථාපිත අධ්යාපන ක්රම ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමට පියවර. 1960 ගණන්වල අගභාගයේ සහ 1970 ගණන්වල මුල් භාගයේ එක්සත් ජනපදයේ සහ එක්සත් රාජධානියේ ජනප්රිය වූ වෙනසක් සඳහා වූ තර්ක පදනම් වූයේ කාර්මික සමාජයේ ස්වභාවය සහ දේශපාලන හා ආර්ථික බලයේ වැඩිවන සංකේන්ද්‍රණය පිළිබඳ අතෘප්තිය මතය. පුද්ගල සංවර්ධනයේ වියදමින් සුදුසුකම් හඹා යෑම නීත්යානුකූල කළ සමාජ ක්‍රමයේ මෙවලමක් ලෙස පාසල් සැලකීමට පටන් ගත්තේය. වැනි කතුවරුන් ඉලිච් (1971), රයිමර් (1971) සහ ගුඩ්මන් (1956), පාසල් ලිබරල් සහ මානුෂීය අරමුණු මර්දනකාරී ඒවා බවට පරිවර්තනය කරන බවත්, භාරකාර භූමිකාවකට වඩා මඳක් වැඩි සේවයක් කරන බවත්, නරකම අවස්ථාවක බලහත්කාර කාර්යයක් බවත් තර්ක කළහ. අධිපති දෘෂ්ටිවාදය විසින් සමාජගත කරන ලද සිසුන් තරඟකාරීත්වය අනුව ඔවුන්ගේ අනාගතය වටහා ගනී. ගුරුවරුන්ට සහ පාඩම් වලට කීකරු වීම සැඟවුණු වැඩසටහන විවිධ රැකියා සඳහා ඔවුන් සූදානම් කිරීම. අධ්යාපනික ඒකාධිකාරයකට හිමිකම් කියන පාසල්, පාසලෙන් බැහැර දැනුමේ අනෙකුත් සියලුම ආකාර අවප්‍රමාණය කරයි. මෙම ඉගැන්වීමේ ආකාරය අව්‍යාජ අධ්‍යාපනයට හානිකර වන අතර එබැවින් ප්‍රතිස්ථාපනය කළ යුතුය. යෝජිත විකල්පයන් පුරාණ යුරෝපීය "භික්ෂුව" ආකාරයෙන් සංචාරක ගුරුවරුන්ගේ සිට තොරතුරු හුවමාරු ජාල (ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය) සහ රාජ්ය සහ සම්මත පුද්ගලික අංශයෙන් (එක්සත් රාජධානිය) පිටත පාසල් පිහිටුවීම දක්වා විහිදේ.
මෙම අදහස්වලට ඉතා මිශ්‍ර ප්‍රතිචාරයක් ලැබුණි: එක්කෝ උද්යෝගයෙන් හෝ කෝපයෙන්. පාසල් අධ්යාපනය යනු "හොඳ දෙයක්" යන අදහස අභියෝගයට ලක් කිරීම සඳහා විකල්ප අධ්යාපනය වටිනා වුවද, සමාජයට පාසල් සම්බන්ධ වන ආකාරය අතිශයින් සරල කිරීම සම්බන්ධයෙන් ඔවුන් විවේචනය කළ හැකිය. කෙසේ වෙතත්, පාසල්වල තිබූ සියල්ල ප්රතික්ෂේප කිරීම යනු ධනාත්මකව නොසලකා හැරීමයි. සම්මත සහ සාම්ප්‍රදායික ආකෘති ඉවත් කළහොත් විකල්ප අධ්‍යාපනයෙන් පෙනී සිටින අයට සැබවින්ම ප්‍රතිලාභ ලැබෙනු ඇති බව මතභේදාත්මක ය.
පරාර්ථකාමිත්වය - තමාගේ යහපතට වඩා අන් අයගේ සුභසාධනය කෙරෙහි ඇති උනන්දුව. එබැවින් පරාර්ථකාමී හැසිරීම ආත්මාර්ථකාමී හැසිරීම් වලට විරුද්ධ වන අතර මිනිස් හැසිරීම් සම්බන්ධයෙන් අන් අයට උපකාර කිරීමට ඇති ආශාව ඇතුළත් වේ. නමුත් සමහර සතුන්ගේ හැසිරීම පරාර්ථකාමී ලෙස විනිශ්චය කිරීම යන කාරනය මෙම පදය නිර්වචනය කිරීම සඳහා විය හැකි පදනම් දෙකක් පෙන්වා දෙයි: චේතනාන්විතභාවය සහ හැසිරීම් බලපෑම්.
යන පදය හඳුන්වා දෙන ලදී කොන්ටෝම්, ඔවුන් බලපෑම් කළ බව විශ්වාස කළ අය ධනාත්මකවාදය සමාජය මානවවාදී වටිනාකම් දිශාවට වර්ධනය වෙමින් පවතී. Rushton and Sorrentino (1981) පරාර්ථකාමීත්වය පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීම් හතරක් ඉදිරිපත් කරයි:
(ඒ) ජානමය උරුමය සත්ත්ව ලෝකයේ උදාහරණ මගින් මෙන්ම, සමාජ ජීව විද්‍යාඥ ආර්. ඩෝකින්ගේ (1976) "ආත්මාර්ථකාමී ජාන" න්යාය මගින් තහවුරු කර ඇත, එනම්, එක් ඥාතියෙකු කෙරෙහි පරාර්ථකාමී හැසිරීම (උදාහරණයක් ලෙස, මාතෘ හැසිරීම) සමහර පොදු ජාන සංරක්ෂණයට හේතු වේ;
(බී) සංජානන සංවර්ධනය : සදාචාරාත්මක පදනම සහ "වෙනත් දෙයකට සහභාගී වීමේ" හැකියාව (J.G. බලන්න. මීඩ්) වයස සමඟ වැඩි වීම;
(V) සමාජ අත්දැකීම් :සමාජගත කිරීම නිරීක්ෂණ සහ අනුකරණය තුළින් අන් අයගේ අත්දැකීම් වලින් ඉගෙනීම ඇතුළත් වේ;
(ජී) විචක්ෂණශීලී හැසිරීම : අන් අයට උපකාර කිරීම දිරිමත් කළ හැක
ඔවුන්ගෙන් පශු වෛද්ය සහාය (බලන්න. හුවමාරු සිද්ධාන්තය).
පුද්ගලික හෝ අන්‍යෝන්‍ය ප්‍රතිලාභ ගණනය කිරීමට එයට හැකියාව ඇති බැවින් දෙවැන්න තරමක් සැක සහිත පරාර්ථකාමී ය. එවැනි තත්වයන් යටතේ, සියලු මිනිස් ක්රියාකාරකම් ආත්මාර්ථකාමී ලෙස සැලකිය හැකි නමුත්, පරාර්ථකාමී සහ අහංකාර හැසිරීම් අතර ඇති ඕනෑම වෙනසක් මැකී යනු ඇත.
මනෝවිද්‍යාඥයින් පරාර්ථකාමීත්වය සඳහා පෞරුෂ ප්රවේශයක් යෝජනා කර ඇත්තේ අනුකම්පා සහගත හැසිරීම සමහර පුද්ගලයන් තුළ අන් අයට වඩා කැපී පෙනෙන බැවිනි. ආගන්තුකයන් කෙරෙහි පරාර්ථකාමීත්වය දර්ශනය කෙරෙහි විශේෂයෙන් බලපායි සුභසාධන රාජ්යයන් සහ පරාර්ථකාමීත්වය ඇති රුධිර පාරවිලයන සේවා පිළිබඳ අධ්‍යයනයකදී ටිට්මස් විසින් නිදර්ශනය කර ඇත තෑගි හුවමාරුව සහ වර්තමාන සබඳතා. සෙමී. සමුපකාර සංවිධානය සහ සමුපකාර ව්යාපාරය. බදාදා. තරඟ.
පරාර්ථකාමී සියදිවි නසාගැනීම (පරිත්‍යාග සියදිවි නසා ගැනීම) - ආකෘතිය සියදිවි නසාගැනීම, සමහර ඩර්කයිම් (1897) සමාජ ඒකාග්‍රතාවය සමානව ප්‍රබල වන ඉහළ ඒකාබද්ධ සමාජවල සහ ඇතැම් ආකාරයේ සමාජ සංවිධානවල සංසිද්ධියක් ලෙස. පරාර්ථකාමී සියදිවි නසාගැනීම් සඳහා උදාහරණ වන්නේ සමහර ප්‍රාථමික සමාජවල පැරණි සහ දුර්වල අයගේ අනායාස මරණය හෝ ගෞරවනීය සියදිවි නසාගැනීම (විශේෂයෙන් හමුදාව අතර) වේ. සෙමී. ආත්මාර්ථකාමී සියදිවි නසාගැනීම්; රක්තහීනතාවය සියදිවි නසාගැනීම.
ALTHUSSER, Louis (1918-1990) - ප්‍රංශ මාක්ස්වාදී සමාජ දාර්ශනිකයෙකු සහ ප්‍රංශ කොමියුනිස්ට් පක්ෂයේ න්‍යායාචාර්යවරයා, 1968 ශිෂ්‍ය විරෝධතාවලින් පසුව සහ 70 දශකයේ ව්යුහාත්මක චින්තනයේ විශාල ජනප්‍රියතාවයේ කාල පරිච්ඡේදයේදී ඔහුගේ අදහස් විශේෂයෙන් බලපෑවේය. Alposser විශේෂයෙන්ම මාක්ස්වාදයේ "මානුෂීය" සහ හේගලියානු ව්‍යාපාරවලට පහර දුන්නේ, මාක්ස්ගේ පරිණත කෘතීන් - විශේෂයෙන්ම ප්‍රාග්ධනය එහි "ශ්රම බලය", පන්ති ප්‍රතිවිරෝධතා යනාදිය අවධාරණය කරමින් තර්ක කළේය. - ගැලීලියෝ හෝ ඩාවින්ගේ ("ලෙනින් සහ දර්ශනය", 1971) න්‍යායන් හා සමගාමීව "විද්යාත්මක" න්‍යායක් ලෙස සැලකිය යුතුය. මේ අනුව, "For Marx" (1966) සහ (E. Balibar සමගින්) "Reading Capital" (1970) හි, ඔහු මාක්ස්ගේ පරිණත න්‍යායේ කොතැනක හෝ හේගලියානු සංකල්පයක් පැවතීම පිළිබඳ සියලු උපකල්පන ප්රතික්ෂේප කරයි. විරසක වීම. ප්‍රංශ විද්යාත්මක දාර්ශනික ගැස්ටන්ගේ ඥානවිද්යාත්මක අදහස් කෙරෙහි ගුරුත්වාකර්ෂණය බෂ්ලාරා, විශේෂයෙන්ම ඔහුගේ සංකල්පයට ගැටලු, Alposser මාක්ස්ගේ මුල් දාර්ශනික (සහ දෘෂ්ටිවාදී) කෘතීන් සහ පසුකාලීන විද්යාත්මක න්යාය අතර පවතින බවට ඔහුගේ තර්කය තම්බන ලදී. ඥානවිද්යාත්මක පරතරය.
මාක්ස්ගේ න්යාය පිලිබඳ ඔහුගේ තක්සේරුවේ යතුර සංකල්පයයි අධිනිශ්චය කිරීම - සමාජයේ ප්රධාන වෙනස්කම් සංකීර්ණ හා බොහෝ දුරට අධිෂ්ඨානශීලී බව අදහස. ඊට අමතරව, ඔහු දෘෂ්ටිවාදී සහ මර්දනකාරී රාජ්ය උපකරණ අතර වෙනස හඳුනා ගත්තේය (බලන්න ඉන්ටර්පෝලේෂන්; දෘෂ්ටිවාදී රාජ්ය උපකරණ). මෙම ප්‍රවේශයන්ගේ සංකලනය අල්තුසර්ට අශිෂ්ට අධිෂ්ඨානවාදයෙන් හෝ "ආර්ථිකවාදයෙන්" මිදීමට අවස්ථාව ලබා දෙයි, මන්ද ඔහු පළමුව, දෘෂ්ටිවාදී උපරි ව්යුහය ආර්ථිකයේ පිළිබිඹුවක් පමණක් නොව, අර්ධ වශයෙන් එහි පැවැත්මේ කොන්දේසියක් බවත්, දෙවනුව, එම මතවාදය - "ව්යාජ විඥානය" පමණක් නොව, සැබෑ සමාජ සබඳතාවල වැදගත් කොටසකි. ඒ හා සමානව, සංකල්පය නිෂ්පාදන ආකාරය මාක්ස් අර්ථකථනය කරනු ලබන්නේ ආර්ථික, දේශපාලනික සහ දෘෂ්ටිවාදාත්මක භාවිතයේ සංකීර්ණ ප්රකාශනයේ එක් එක් විශේෂිත අවස්ථාවන්හිදී සලකා බැලිය යුතු බවයි. අල්තුසර්ගේ තරමක් මනරම් සංකල්ප නිසා ඇති වූ උනන්දුවේ විශාලත්වය ප්රකාශ කිරීම අද දුෂ්කර ය. කෙසේ වෙතත්, මාක්ස්වාදයේ අර්ථ නිරූපනයේ ප්‍රබලවාදයේ තරම සහ ඔහුගේ න්යාය විශේෂිත ගැටළු කිහිපයක් විසඳා ඇති අතර ඉක්මනින්ම ස්වයං-ප්‍රතිවිරෝධතා බවට පත්වීම ඔහුගේ කීර්තියේ සූර්යග්‍රහණයට හේතු වූ අතර එය ඔහුගේම බිරිඳ ඝාතනය කිරීම හා සිරගත කිරීම ඛේදජනක ලෙස සමපාත විය. සෙමී. අල්තුසේරියන් මාක්ස්වාදය; සංස්කෘතික අධ්යයන.
අල්තුසේරියානු මාක්ස්වාදය - 1970 ගනන්වල මෝස්තරගත වූ මාක්ස්වාදයේ ව්යුහාත්මක අනුවාදයකි. සහ ලුවීගේ අදහස් මත පදනම්ව අල්තුසර්. මාක්ස්වාදී සඟරාව වන New Left Review මගින් එංගලන්තයේ ජනප්රිය වූ Althusser ගේ ලේඛන Stuart Hall සහ Hindes and Hirst (1975) ඇතුළු බොහෝ න්‍යායවාදීන්ට බලපෑම් කළේය. මෙම ප්රවේශය පිළිබඳ සුප්රසිද්ධ විවේචනයක් වන්නේ "The Poverty of Theory" විසින් E.P. තොම්සන් (1978). කෙසේ වෙතත්, අල්තුසර්ගේ ප්‍රබලවාදයට එරෙහිව කතා කරන අතරේ, තොම්සන්, ව්යුහාත්මක විශ්ලේෂනයේ යුක්තිසහගත කිරීම් ප්රතික්ෂේප කිරීමේදී ඔහුගේම ප්‍රබලවාදය ප්‍රදර්ශනය කරයි. අල්තුසර්ගේ මාක්ස්වාදයේ හිටපු ආධාරකරුවන් දැන් සමාජ විද්යාත්මක න්යාය දෙසට නැඹුරු වී ඇත්තේ වැදගත්කම පිළිගැනීමට ව්යුහය සහ කැමැත්ත, මක්නිසාද යත් ඔවුන් මෙය අල්තුසර්ගේ කෘතිවල සොයා නොගත් බැවිනි. සෙමී. ව්යුහාත්මකවාදය.
දත්ත විශ්ලේෂණය (දත්ත විශ්ලේෂණය) - විද්යාත්මක කෘති වලින් තොරතුරු පර්යේෂණ සහ සැකසීම - සමීක්ෂණ හෝ අත්හදා බැලීම්. ඇතුළු ක්රම කිහිපයකින් සමාජ දත්ත විශ්ලේෂණය කළ හැක හරස් වගු, සංඛ්යාන පරීක්ෂණ (බලන්න සංඛ්යාලේඛන සහ සංඛ්‍යානමය විශ්ලේෂණය) සහ පරිගණක විශ්ලේෂණය (උදාහරණයක් ලෙස, බලන්න සමාජ විද්යාව සඳහා සංඛ්යාන පැකේජය)-, දෙවැන්න හැකි වීමට පෙර, පන්ච් කාඩ්පත් බහුලව භාවිතා විය. සෙමී. පර්යේෂණ ක්රම.
විකෘති සිද්ධි විශ්ලේෂණය - බලන්න විකෘති නඩුව.
ලාභය සහ පිරිවැය විශ්ලේෂණය (පිරිවැය-ප්‍රතිලාභ විශ්ලේෂණය) - ඕනෑම ආකාරයක ආර්ථික හා සමාජීය ක්‍රියාකාරකම්වල, විශේෂයෙන් නව ව්‍යාපෘතිවල සමස්ත ආර්ථික පිරිවැය සහ ප්‍රතිලාභ (සහ සියලු සමාජ පිරිවැය සහ ආර්ථික වටිනාකම් ආකාරයෙන් ප්රකාශිත ප්‍රතිලාභ) තක්සේරු කිරීමේ තාක්ෂණයකි. මේ දක්වා, මෙම ක්රමවේදය ප්රධාන වශයෙන් නව විශාල රජයේ ව්‍යාපෘති ඇගයීම සඳහා භාවිතා කර ඇත. නමුත් දැන් - පාරිසරික සවිඥානක යුගයක - එවැනි විශ්ලේෂණ පරිසරය වැනි ඉහළ වියදම්වලට තුඩු දෙන බොහෝ ක්රියාකාරකම් වෙත ව්‍යාප්ත කළ යුතුය. කෙසේ වෙතත්, මෙම විශ්ලේෂණය සරල තාක්‍ෂණයකින් බොහෝ දුරස් වන අතර, තක්සේරුව සිදු කරනු ලබන උපකල්පන මත බොහෝ දේ රඳා පවතී. ගණනය කිරීම්වලට ඇතුළත් කර ඇති දර්ශක සහ ඒවා තක්සේරු කළ හැකි පදනම මත සෑම විටම ප්රවේශමෙන් අවධානය යොමු කළ යුතුය. ප්රතිඵල සාමාන්යයෙන් විවාදයට ඉඩ තබයි.
විශ්ලේෂණාත්මක ප්‍රේරණය - විශ්ලේෂණ ක්‍රමයක් (පළමුව ලින්ඩ්ස්මිත් විසින් සකස් කරන ලදී, 1947), විශේෂයෙන් සංකේතාත්මක අන්තර්ක්‍රියාවාදය සහ සාමාන්‍යකරණයේ ප්‍රගතිශීලී වෙනස් කිරීම් සමඟ අනුක්‍රමික කරුණු සඳහා සාමාන්ය කල්පිතයක් යෙදීම ඇතුළත් "ගුණාත්මක සමාජ විද්යාවේ" වෙනත් ආකාර (රොබින්සන්, 1951 බලන්න). පර්යේෂකයා කිසියම් සංසිද්ධියක් පැහැදිලි කිරීම සඳහා උපකල්පනයක් සකස් කර පසුව "තීරණාත්මක සෘණාත්මක කරුණක්" සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. එකක් හමු වුවහොත්, එම අවස්ථාව ඇතුළත් කිරීමට හෝ ප්රතික්ෂේප කිරීමට කල්පිතය ප්‍රතිසංස්කරණය කෙරේ. විශ්වසනීයත්වයේ මට්ටමට අවශ්ය වන තාක් කල් ක්රියාවලිය දිගටම පවතී. මෙම ක්රමය අධ්‍යයනයේ ක්‍රියාවෙන් පෙන්වා ඇත බෙකර් මරිජුවානා භාවිතය පිළිබඳ (බෙකර්, 1953; මෙයද බලන්න විනෝදය සඳහා මත්ද්රව්ය භාවිතය). ඕනෑම ප්‍රේරක ක්‍රමයකදී මෙන්, උත්සාහය සෑම විටම ප්‍රතිවිරුද්ධ අවස්ථා සොයා ගැනීම දෙසට යොමු කළ යුතුය, නමුත් සාමාන්‍යකරණය සම්පූර්ණ යැයි සැලකිය හැකි තරම් පිරිසිදු හා අවසාන ප්‍රතිඵලයක් කිසිවිටෙක නොමැත (බලන්න. ප්‍රේරණය). සෙමී. පදනම් වූ න්යාය.
විශ්ලේෂණාත්මක දර්ශනය යනු පාරභෞතික සමපේක්ෂනයට සතුරු විශ්ලේෂණාත්මක තර්කනය මත පදනම් වූ දර්ශනයක් සඳහා වන සාමාන්ය යෙදුමකි. එය ඉංග්‍රීසි "අනුභූතිවාදය" වෙතින් පැමිණේ. ලොක්, හියුම් සහ මිල් ඔස්සේ තාර්කික ධනාත්මකවාදය මුල් යුගයේ "වියානා කවය" සහ "තාර්කික පරමාණුවාදය" විට්ගන්ස්ටයින් සහ රසල්. සාමාන්යයෙන් මෙය ද ඇතුළත් වේ සාමාන්ය භාෂාවේ දර්ශනය, භාවිතය හරහා භාෂා ඉගෙනීමේ බොහෝ ක්රම මගින් සංලක්ෂිත වේ. විශ්ලේෂණාත්මක දර්ශනයේ මෙම පසුකාලීන ප්‍රභේද බොහෝ විට භාෂාමය දර්ශනය ලෙස හැඳින්වේ. සෙමී. කථන ක්රියාකාරිත්වය.
විශ්ලේෂණාත්මක සහ කෘතිම (විශ්ලේෂණාත්මක සහ කෘතිම) - ( දර්ශනය) ප්රකාශ හෝ විනිශ්චය වර්ග දෙකක් අතර ඇති වෙනස:
(අ) ඒවායේ අඩංගු අර්ථයන් හෝ නියමයන් මත සත්‍ය (උදාහරණයක් ලෙස, "සියලු පූජ්‍යවරු පිරිමි"), එනම් විශ්ලේෂණාත්මක හෝ තර්කානුකූලව අවශ්ය සත්යයන්;
(ආ) සත්‍ය හෝ අසත්‍ය වන්නේ ඒවායේ ආනුභවික අන්තර්ගතය මත පමණක් වන අතර ඒවායේ තාර්කිකව ඇඟවුම් කරන ලද අර්ථයන් නොවේ (උදාහරණයක් ලෙස, "අයිස්ක්‍රීම් වැනි පූජකයන්ගෙන් 50%" යන ප්‍රකාශය සත්‍ය හෝ නොවිය හැකිය), එනම් කෘතිම, අවිනිශ්චිත හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම "ආනුභවික".
මෙම වෙනස බොහෝ විට ව්‍යතිරේකයක් ලෙස පිළිගන්නා බවක් නොපෙනේ. සමහර දාර්ශනිකයන්, විශේෂයෙන් ක්වීන්, මෙම මතය අභියෝගයට ලක් කර ඇත, වෙනත් දේ අතර, එය පදවල අර්ථයන්හි තර්කනය පිළිබඳ පදනම් විරහිත උපකල්පන මත රඳා පවතින බව යෝජනා කරයි (මෙයද බලන්න Duhem-Quine නිබන්ධනය).
ප්රායෝගිකව, සමාජ විද්‍යාවේදී, ස්වභාවික විද්‍යාවන් මෙන්, දැනුම ලබාගැනීමට සංකල්ප නිර්වචනය කිරීමේ විධිමත් වසම සහ ඒවා අතර තාර්කික සම්බන්ධතාව තහවුරු කිරීම මෙන්ම සබඳතා පිළිබඳ ආනුභවික පරීක්ෂණ යන දෙකම ඇතුළත් වේ. සමාජ විද්යාවේ න්යාය සහ පර්යේෂණ එකකින් අනෙකට ගමන් කරයි, "ආනුභවික" සාක්ෂිවල ප්‍රතිඵලයක් ලෙස සංකල්ප නැවත ස්ථාපිත වීම සහ සංකල්පීයකරණයේ වෙනස්වීම් හේතුවෙන් එහි ඉදිකිරීම් සහ අර්ථකථන වෙනස් වේ. දැනුමට එකතු කිරීම් මූලික වශයෙන් ස්ථාපිත සංකල්පීය යෝජනා ක්‍රමයක තාර්කික ව්‍යාප්තිය මත රඳා පවතින විට හෝ ඒවා නව ආනුභවික සාක්ෂිවලින් මතු වන විට පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කිරීම වැදගත් වේ. නමුත් මෙම ක්‍රියාවලි දෙකම දැනුම වර්ධනයේ දී වැදගත් විය හැකි බව මෙන්ම ඒවා අතර දැඩි වෙනසක් ඇති කළ නොහැකි බව ද පිළිගත යුතුය. බදාදා. priori සහ posteriori.
ප්‍රතිසමය (ප්‍රතිසම) - සංසිද්ධිවල අනන්‍යතාවය නොව, සමානතාවයේ තරම හඳුනා ගැනීම සඳහා සිදු කරන ලද සංසන්දනයකි. සමාජ විද්‍යාවේදී, සාමාන්යයෙන් සමාජීය හා යාන්ත්රික හෝ කාබනික සංසිද්ධි අතර සාදෘශ්‍ය ඇද ගනු ලැබේ. සම්භාව්‍ය ස්වරූපයෙන් එය සමාජ විද්යාත්මක ක්‍රියාකාරීත්වය තුළ දැකිය හැකිය, එහිදී සමාජයන් සාමාන්යයෙන් “යන්ත්‍ර වැනි” හෝ බොහෝ විට “ජීවියෙකු වැනි” ආයතන ලෙස සලකනු ලබන අතර ඒවායේ සංරචක එකිනෙකට සම්බන්ධ වන සහ ශක්තිමත් කරයි. ඕනෑම විද්‍යාවක අවසාන ප්‍රයෝජනය සහ සමහර විට අනිවාර්ය ස්වභාවය තිබියදීත්, ප්‍රතිසමයන් වෙත යොමුවීම සැමවිටම යුක්ති සහගත නොවේ. උපකල්පන හෝ ආරෝපණය කර ඇති සම්බන්ධතා ("සමාජ අවශ්යතා" වැනි "සත්ව අවශ්යතා" වැනි) වෙනම සාක්ෂි අවශ්ය වේ. එබැවින් සමානකම් භාවිතා කිරීම අවදානම් සහිතයි. සෙමී. ආකෘතිය.
අරාජිකවාදය - රාජ්ය ආයතන නොමැති සමාජයක ගුණධර්ම ආරක්ෂා කරන ධර්මයකි. ද බලන්න අරාජික-සින්ඩිකල්වාදය.
අරාජිකවාදී ක්රමය( අරාජිකක්රමය) - සෙමී.ඥානවිද්යාත්මක අරාජකවාදය සහක්‍රමවේද බහුත්වවාදය.
ANARCHO-SYNDICALISM (anarcho-syndicalism) යනු විප්ලවවාදී ව්‍යාපාරයකි, එය අර්ධ වශයෙන් ප්‍රොදොන් සහ මාක්ස්ගේ ඉගැන්වීම් වලින් ආරම්භ වූ නමුත් බොහෝ විට ගුයිලූම් සහ සෝරල්ගේ මූලධර්ම සමඟ සම්බන්ධ වේ. එය 1890 ගණන්වල ප්රංශයේ ආරම්භ විය. එතැන් සිට එය ඉතාලිය, ස්පාඤ්ඤය සහ ලතින් ඇමරිකාව දක්වා පැතිර ගියේය. අරාජික-සින්ඩිකල්වාදීන් කම්කරු විප්ලවයක් හරහා ධනවාදය පෙරලා දැමීම වෙනුවෙන් පෙනී සිටියේය. ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම් පදනම් වූයේ සමාජවාදය සඳහා වූ සියලු දේශපාලන මාර්ග මෙන්ම සියල්ල රැඩිකල් ලෙස ප්රතික්ෂේප කිරීම මතය දේශපාලන පක්ෂ, බලධාරීන් සහ විප්ලවයට පෙර සහ පසු සැලසුම් කිරීම, සම්මුතිය සමඟ සම්බන්ධ වූ, කම්කරුවන්ගේ විප්ලවවාදී කැමැත්ත දුර්වල කිරීම සහ ධුරාවලියේ පක්ෂ සහ රාජ්ය සංවිධානය සමඟ සම්බන්ධ විය. සියල්ලට පසු, බලයේ සහ ආධිපත්‍යයේ අසමානතාවය, - දේශපාලනය ප්රතික්ෂේප නොකළහොත් - විප්ලවයෙන් පසුවත්, පරිවර්තනයෙන් පසුවත් පවතිනු ඇත. නිර්ධන පංතියේ ආඥාදායකත්වය පක්ෂ සහ රාජ්ය ක්‍රියාකාරීන් විසින් නිර්ධන පංතිය මත ආඥාදායකත්වයක් බවට පත් කිරීම. ඒ අනුව, අරාජික-සින්ඩිකල්වාදී පරමාදර්ශය නිෂ්පාදන මධ්‍යස්ථානවල විප්ලවය මත පදනම් වේ - ධූරාවලියකින් තොරව විමධ්‍යගත කම්කරු සංවිධානවල නිදහස් සම්මේලනයක් විසින් සිදු කරන ලද විප්ලවයක් සහ මහා වැඩ වර්ජනයක් හරහා සිදු කරනු ලැබේ. එය ධනේශ්වර සමාජය සහ රාජ්යය තුරන් කර, ධූරාවලි සංවිධානයට සහ ආධිපත්‍යයට නැවත පැමිණීමකින් තොරව නිෂ්පාදනය සහ සමාජය පාලනය කරන නිදහස්, ස්වාධීන, ස්වයං පාලන කම්කරු සංගම් ඒ වෙනුවට ආදේශ කිරීමයි. ප්‍රංශය, ඉතාලිය සහ ස්පාඤ්ඤය තුළ අරාජික-සින්ඩිකල්වාදය යම් බලපෑමක් ඇති කළද, එහි බලපෑම කෙටිකාලීන වූ අතර කිසි විටෙකත් පුළුල් නොවූ නිසා මාක්ස්වාදය ඔහු ලෙස සැලකුවා කුඩා ධනේශ්වරය විප්ලවවාදී පක්ෂයක් නිර්මාණය කිරීමේ මූලික කර්තව්‍යයෙන් කම්කරු පන්තිය අවධානය වෙනතකට යොමු කළ ශාඛාවකි.
ඇන්ඩර්සන් පෙරී (1938-) (ඇන්ඩර්සන්, පෙරී) - බ්‍රිතාන්‍ය සමාජ න්‍යායාචාර්ය සහ ඉතිහාසඥයා. ඔහුගේ මුල් ලේඛනවල ප්‍රතිඵලය වූයේ වාමාංශික සඟරාව වන New Left Review සමඟ ඔහුගේ සහයෝගීතාවයෙනි. එම කාලපරිච්ඡේදයේ ලිපි සමාජවාදයට ඉදිරියට යන පොතේ නැවත ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී (සංස්කරණය කළේ K.R. Blackburn, 1965). බටහිර මාක්ස්වාදී න්‍යායේ වර්ධනය පිළිබඳ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ න්‍යායික කෘතීන්ට ඇතුළත් වන්නේ: “බටහිර මාක්ස්වාදය පිළිබඳ පරාවර්තන” (1976) සහ “ඓතිහාසික භෞතිකවාදයේ මාවත්වල” (1983), “ඉංග්‍රීසි මාක්ස්වාදයේ දෘෂ්ටි කෝණයන්” (1980), ඉතිහාසඥ සමාජවාදී එඩ්වඩ්ගේ කෘති පිළිබඳ දළ විශ්ලේෂණයක් සපයයි තොම්සන්. එහෙත් ඓතිහාසික කෘති දෙකක් ඊට වඩා බෙහෙවින් සාර්ථක විය: 1974 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද "The Transition from Antiquity" සහ "The Origin of the Absolutist State". දෙකම න්‍යායන් අතර සංවාදයක් ලෙස සංකල්පනය කරන ලදී. මාක්ස් සහ වෙබර්. ඔවුන් තුළ, ඇන්ඩර්සන් පහත අදහස වර්ධනය කරයි: “යුරෝපයේ ධනවාදයට අද්විතීය සංක්‍රමණයක හැකියාව ලබා දුන්නේ පෞරාණික හා වැඩවසම්වාදයේ අන්‍යෝන්‍ය සම්බන්ධතාවයට වඩා අඩු කිසිවක් මගිනි,” යුරෝපීය හා යුරෝපීය නොවන සමාජවල සවිස්තරාත්මක සංසන්දනාත්මක විශ්ලේෂණයක් සමඟ එයට සහාය වෙමින්. එම නිරපේක්ෂත්වය නවීන සම්බන්ධව පෙරහනක් ලෙස ක්රියා කරයි ධනවාදය අද්විතීය බටහිර යුරෝපීය උරුමයක් ඇති තැන පමණි. ඇන්ඩර්සෝනියානු මාක්ස්වාදී ඓතිහාසික සමාජ විද්යාවේ කැපී පෙනෙන ලක්ෂණයක් වන්නේ, එහි විශ්මයජනක පළල සහ ගැඹුරට අමතරව, බටහිර සමාජ සංක්‍රාන්ති සංකල්පය තුළ එහි ස්ථානය රඳවා ගන්නා සමාජ සංවර්ධනය පිළිබඳ දැක්මක් වර්ධනය කිරීමේදී මාක්ස්වාදය වෙබරියානු සංකල්ප සමඟ ඒකාබද්ධ කිරීමේ ප්‍රවේශයයි. සමාජවාදය.
ANDROCENTRISM - සංස්කෘතික අදහස්වල පුරුෂ නැඹුරුව සහ ආයතන තුළ ඒවා ක්‍රියාත්මක කිරීම වැනි කාන්තාවන්ගේ ඉදිරිදර්ශන හෝ දායකත්වය නොසලකා හැරීමේ ප්‍රවණතාවය.
ANIMISM - කඳු හෝ ශාක වැනි ස්වභාවික සංසිද්ධීන්ට ආත්මය හෝ ජීව බලය ඇති බවත් ලෝකයේ සිදුවන දේ ඒවායේ බලපෑමේ ප්‍රතිඵලයක් බවත් විශ්වාසය. බදාදා. Totemism.
ශ්රමයේ අසාමාන්ය බෙදීම - බලන්න ශ්රම බෙදීම.
අසාමාන්ය - සාමාන්ය හැසිරීම් සම්මතයන්ගෙන් (හෝ සමාජ ව්‍යුහයෙන්) බැහැරවීම, විශේෂයෙන් මෙය ක්රියාකාරී ආබාධයක් ලෙස පෙනෙන විට, හෝ අක්රිය වීම.
මෙම යෙදුමේ ඕනෑම සමාජ විද්යාත්මක භාවිතයක් "සාමාන්‍යය" නිර්වචනය කිරීමේ ගැටලුව මතු කරයි. උදාහරණ වශයෙන්, ඩර්කයිම් සමාජ සංවර්ධනයේ යම් මට්ටමක සාමාන්ය සමාජ ස්වරූපය ද ක්රියාකාරී බව යෝජනා කළේය. කෙසේ වෙතත්, ජීව විද්යාත්මක ජීවීන් සම්බන්ධයෙන් ක්රියාකාරී සාමාන්‍යභාවය සහ අසාමාන්‍යතාවය පිළිබඳ සංකල්ප සාපේක්ෂව පැහැදිලි වුවද, සමාජ විද්යාව තුළ ඒවායේ යෙදීම ප්‍රශ්න කර ඇත. ඩර්ක්හයිම් සහ ක්රියාකාරී සමාජ විද්යාව හැරුණු විට, සමාජ විද්‍යාඥයින් සාමාන්යයෙන් පුද්ගලයා, සමාජ විචල්‍යතාවය සහ ස්ථාපිත හැසිරීම් රටාවන්ගෙන් බැහැරවීම සංකල්පගත කර ඇත්තේ "සාමාන්ය" සහ "අසාමාන්‍යත්වය" හැර වෙනත් වචන වලින්. සෙමී. ආබාධිත.
ශ්රමයේ ඇනෝමික් බෙදීම - බලන්න. ඇනෝමි; ශ්රම බෙදීම.
ඇනෝමික් සියදිවි නසාගැනීම් - ආකෘතිය සියදිවි නසාගැනීම, සම්බන්දව අනෝමි, එනම්, අනපේක්ෂිත ව්යසනයක් හෝ වේගවත් ආර්ථික වර්ධනයක් වැනි සමාජ පර්යායේ ප්රධාන වෙනස්කම් සමඟ හෝ සමාජ අපේක්ෂාවන් සමාන උල්ලංඝනයන් සමග. එය ප්රධාන වර්ග තුනෙන් තුනෙන් එකක් වේ සියදිවි නසාගැනීම, හඳුනාගෙන ඇත ඩර්ක්-ගේම් ("සියදිවි නසාගැනීම", 1897).
ANOMY (anomie) - 1. (වචනාර්ථයෙන් "සම්මතයන් නොමැතිව" - සමාජ විද්යාවට හඳුන්වා දුන් සංකල්පයකි ඩර්කයිම්
) දුර්වල එකඟතාවයක්, සාරධර්ම හෝ ඉලක්ක කෙරෙහි විශ්වාසයක් නොමැතිකම සහ සාමූහික (පුද්ගලික) ජීවිතය පාලනය කරන සම්මත සහ සදාචාරාත්මක රාමු වල සඵලතාවය නැතිවීම වැනි සමාජයක තත්වයක් හෝ සමාජයට පෞද්ගලික සබඳතාවයක්. 2. (රොබට් විසින් පිරිවිතර මර්ටන්
(1949) ඩර්ක්හයිම්ගේ සංකල්පය) සංස්කෘතිකමය වශයෙන් අධිෂ්ඨාන කර ඇති ඉලක්කවලට නොගැලපෙන සමාජ තත්වයන් සහ පුද්ගල දිශානතිය සහ ඒවා සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ආයතනික මාධ්‍යයන් තිබීම (උදාහරණයක් ලෙස, අවපාතය තුළ එක්සත් ජනපදයේ සංවිධානාත්මක අපරාධ වර්ධනය වූ සමාජ තත්වයන්).
ඩර්කයිම්ගේ මානව ස්වභාවය පිළිබඳ අදහස තෝමස්ගේ න්යාය මත පදනම් විය හොබ්ස් පුද්ගලයාගේ ආශාවන්, අභිලාෂයන් හෝ අවශ්යතා සඳහා "ස්වාභාවික" සීමාවන් නොමැති වීම ගැන. එබැවින් සමාජ සම්භවය සීමා කිරීම අවශ්ය වේ. සමාජය සමාජ සම්මතයන් සීමා කිරීමට අසමත් වූ විට Anomie පවතින අතර අසතුටට සහ සමාජ ව්‍යාකූලත්වයට මග පාදයි. ඩර්ක්හයිම්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, ඇනෝමි යනු "අසාමාන්ය" සමාජ ස්වරූපයකි, එය සම්පූර්ණයෙන්ම චලනය වීමට ඇති නොහැකියාවේ ප්‍රතිඵලයකි. යාන්ත්රික සහයෝගීතාව පූර්ව-නූතන සමාජවල ලක්ෂණය කාබනික සහයෝගීතාව - නූතන සමාජයේ සුවිශේෂී ලක්ෂණයකි. ඩර්කයිම් ඇනෝමි සමාජයට දූෂිත බලපෑමක් ඇති කරන බව දුටුවේය. ඒ නිසා, ශ්රම විකෘති බෙදීම හැකියාව අනුව රැකියා බෙදී නොගිය නිසා පැවතුණා. පුළුල් සන්දර්භය තුළ, එවැනි සමාජවල ආර්ථික ක්රියාකාරකම් අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම නියාමනය නොවී පවතී.
සියදිවි නසාගැනීම් (1897), ඩර්ක්හයිම්ට සියදිවි නසාගැනීම් අනුපාතය සහ විෂම සමාජ තත්වයන් අතර, විශේෂයෙන් දික්කසාදය අතර සහසම්බන්ධය නිරූපණය කිරීමට අවශ්ය විය. අවාසිදායක තත්ත්වයන් යටතේ එය වඩාත් පැහැදිලිව පෙනෙන නමුත්, සමාජ අපේක්ෂාවේ ඉහළ වක්‍රයක (උදාහරණයක් ලෙස, ඉක්මනින් පොහොසත් වීම හෝ නව අවස්ථා ලබා ගැනීම) ඇනෝමි ද විය හැකි බව සටහන් කළ යුතුය.
මර්ටන් විසින් ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද අතර, ඇනෝමි සංකල්පය පර්යේෂණ සඳහා භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්තේය අපගමනය. මර්ටන් තර්ක කරන්නේ සංස්කෘතික වශයෙන් නිර්වචනය කරන ලද ඉලක්ක සහ පුද්ගලයන්ට හෝ කණ්ඩායම්වලට සමාජීය වශයෙන් අනුමත කරන ලද මාධ්‍යයන් අතර පරතරයක් ඇති විට, තාර්කික ප්‍රතිචාර හතරක් කළ හැකි බවයි.
සංස්කෘතික වශයෙන් තීරණය කරන ලද අරමුණු පිළිගැනීම
ඇනෝමි. මර්ටන්ගේ ටයිපොලොජි
(අ) "නවෝත්පාදනය", එනම් අපරාධ හෝ වෙනත් සමාජීය වශයෙන් හෙළා දකින ලද අනුමත අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ මාධ්‍යයන්;
(ආ) "චාරිත්‍රවාදය" එනම්, සාර්ථකත්වයේ අපේක්ෂාවක් හෝ අපේක්ෂාවක් නොමැතිව අනුමත මාධ්‍යයන් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට උත්සාහ කිරීම;
(ඇ) "පසුබැසීම", එනම්, හුදෙක් තේරීමක්;
(d) "කැරැල්ල", එනම්, පද්ධතිය වෙනස් කිරීමට ඇති ආශාව.
ඩර්කයිම්ගේ ඇනෝමි ප්රවේශය සමාජ රැඩිකල්වාදය සමඟ මිශ්‍ර වූ සදාචාරාත්මක ගතානුගතිකත්වයේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස දැකිය හැකි අතර, මර්ටන් පෙන්වා දෙන්නේ ඇනෝමි සමාජ වෙනස්වීම් මෙන්ම ගැටලුවලට මූලාශ්‍රයක් වන්නේ කෙසේද යන්නයි.
ඇනරෙක්සියා නර්වෝසා (ඇනරෙක්සියා නර්වෝසා) - ආහාර රුචිය මර්දනය කිරීම. එය මූලික වශයෙන් තරුණ කාන්තාවන් තුළ දක්නට ලැබෙන මනෝවිද්‍යාත්මක ආබාධයක් වන අතර එමඟින් ඔවුන් මහත බවක් දැනීමට සහ බර අඩු කර ගැනීමට උත්සාහ කරයි. අක්‍රමිකතා ආහාර ගැනීම බොහෝ විට ප්රකාශ වන්නේ බර අඩු කර ගැනීම සඳහා ප්‍රමාණවත් තරම් ආහාර ගැනීම ප්රතික්ෂේප කිරීම තුළ වන අතර එමඟින් බුලිමියා - සෑහීමකට පත්විය නොහැකි කුසගින්න - විරේචක භාවිතය සහ වමනය කෘතිමව ප්‍රේරණය කිරීම හා සම්බන්ධ වේ. බර අඩු වීම අඛණ්ඩව සිදු වන විට, ඔසප් වීම නතර වන අතර, ශක්තිය පිළිබඳ ආරම්භක මිත්යාවක් තිබුණද, සමස්ත භෞතික තත්ත්වය අවසානයේ ජීවිතයට තර්ජනයක් විය හැකිය.
මෙම ආබාධය සහ එහි අධ්යයනය පිළිබඳ විශේෂ උනන්දුව 1970 ගණන්වල මුල් භාගයේ සිට මතු වී ඇත. සමාජ විද්‍යාඥයින් අතර, ඇනරෙක්සියා "ස්වයං-අනන්‍යතාවයේ ව්‍යාධි විද්‍යාවක්" ලෙස සැලකෙන්නේ නූතන සමාජයේ සිහින් බව (විශේෂයෙන් කාන්තාවන් විසින්) පරමාදර්ශී කිරීම හේතුවෙනි. අවුල් සහගත පවුල් සබඳතා වේගවත් සාධකයක් ලෙස දක්වා ඇති අතර, ළමා කාලය වෙත ආපසු යාමට රෝගීන්ගේ ආශාව (නොමේරූ චරිතයක්, ඔසප් වීම නොමැතිකම) වැඩිහිටියන් බවට පත්වීමට ඇති අකමැත්ත පෙන්නුම් කරයි. ජානමය නැඹුරුතාවයක් ගැටලුවට යටින් පවතින බව යෝජනා කර ඇත. ප්‍රතිකාරය ජෛව රසායනික අසමතුලිතතා නිවැරදි කිරීම සඳහා වෛද්ය මැදිහත්වීම කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කරයි, නමුත් සමාජ හා මනෝචිකිත්සාව ද ප්රයෝජනවත් වේ. රෝගියෙකු බරපතල ලෙස රෝගාතුර වී රෝහල් ගත කිරීමට අවශ්ය වූ විට, එය භාවිතා කිරීම සාමාන්ය දෙයක් වේ චර්යාත්මක චිකිත්සාව, ඵලදායී ලෙස බර වැඩිවීමට හේතු වේ. මනෝචිකිත්සාව රෝගියාට ඇයගේ/ඔහුගේ තත්වය යථාර්ථවාදීව වටහා ගැනීමට උපකාර කරයි ස්වයං උපකාර කණ්ඩායම් දිගුකාලීන සහය අවශ්ය අයට අත්‍යවශ්‍ය බව බොහෝ දිවි ගලවා ගත් අය විසින් හඳුනාගෙන ඇත. සෙමී. සිරුර.
පැවිදි විරෝධී - විරුද්ධත්වය, විශේෂයෙන්ම දේශපාලන, පල්ලියේ බලයට හා බලපෑමට.
ANTINATURALISM - මානව සමාජ ක්රියාකාරකම් අධ්යයනය සඳහා ප්‍රමාණවත් නොවන බව සලකන ස්වභාවික විද්‍යා ආකෘතියට (උදාහරණයක් ලෙස, ස්වභාවික නීති සම්පාදනය) විරුද්ධ වන සමාජ විද්යාත්මක විශ්ලේෂණයට ප්‍රවේශයකි. මෙම අර්ථයෙන් "ස්වාභාවිකවාදය" වෙත යොමු කිරීම සමාජ විද්යාවේ "ස්වාභාවිකවාදය" යන යෙදුමේ වෙනත් භාවිතයන්ගෙන් වෙන්කර හඳුනාගත යුතුය. ස්වභාවික පර්යේෂණ ක්රම. මෙහිදී අවධාරණය කරනු ලබන්නේ "ස්වභාවිකව" පැන නගින සමාජ ආකල්පවල සමාජ ක්රියාකාරකම් අධ්යයනය කිරීම සඳහා ය. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, "ස්වාභාවික" පර්යේෂණ ක්‍රමවලට වඩා මනාප බොහෝ විට තාක්ෂණික විද්‍යාවන්ගෙන් ලබාගත් ඕනෑම ආකෘතියකට වහල් ලෙස යටත් වීම ප්රතික්ෂේප කිරීම සමඟ සම්බන්ධ වේ. මේ අනුව, දෙවන අර්ථයෙන් ස්වභාවිකවාදය බොහෝ විට "ස්වාභාවික විරෝධී", එනම් පළමු අර්ථයෙන් ස්වභාවිකවාදයට යොමු කිරීමක් ලෙස සලකනු ලැබේ.
ඇන්ටිනොමියානුවාදය - නිදසුනක් වශයෙන්, 16 වැනි සහ 17 වැනි සියවස්වල සමහර රෙපරමාදු නිකායන්හි සාමාජිකයන් විසින් බෙදාගත් විශ්වාසය, ඔවුන් “දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරාගත් අය” බවත්, ඔවුන්ගේ පව්වලට ඉක්මනින් සමාව ලැබෙනු ඇත. පෙන්වා ඇති පරිදි වෙබර් (1922), එවැනි පුද්ගලයින්ට "ගැලවීම පිළිබඳ විශ්වාස" සහ "කිසිදු සම්මත හැසිරීම් නීතිවලට තවදුරටත් බැඳී නැත" යන හැඟීම ඇති විය. මෙම විශ්වාසය සමහර ඇදහිලිවන්තයන් විසින් අර්ථකථනය කරනු ලැබුවේ බහුවිවාහ සහ විවාහයෙන් පරිබාහිර ලිංගික ක්රියාකාරකම් ඇතුළුව සම්ප්‍රදායික නොවන විවාහ සබඳතාවල යෙදීමට ඔවුන්ට ඉඩ සලසන ලෙසයි, ඔවුන් අන් අයට ගැළවීම ගෙන එනු ඇතැයි යන පදනම මත ඔවුන් සාධාරණීකරණය කළහ. වෙබර්ගේ අදහස වූයේ ආගමික ඇදහිල්ලේ ක්‍රමානුකූල "මනෝවිද්‍යාත්මක ස්වභාවය" තුළ ප්‍රමුඛ ප්‍රවනතාවයක් ලෙස වර්ධනය වෙමින් පවතින ප්‍රතිවිරෝධතාව පුලුල්ව පැතිරුනු සංසිද්ධියක් බවයි.
ප්‍රති-මනෝ වෛද්ය විද්යාව - සම්මත මනෝචිකිත්සාවේ ප්‍රායෝගිකත්වය සහ න්යාය යන දෙකටම එරෙහිව යොමු වූ ව්‍යාපාරයක් වන අතර එය විශේෂයෙන් 60 දශකයේ සහ 70 දශකයේ මුල් භාගයේදී බලපෑවේය. ක්රියාකාරකම් සම්බන්ධයි ආර්.ඩී. ලයිංග
(1959) එංගලන්තයේ සහ තෝමස් වාසනාව
එක්සත් ජනපදයේ, මනෝචිකිත්සාව විරෝධී පොදු සංකල්පය විවේචනය කරයි මානසික රෝග,
එහි ප්රතිකාර සඳහා භාවිතා කරන චිකිත්සක ක්රම මෙන්ම. Laing සහ Szasz යන දෙදෙනාම මනෝචිකිත්සකයන් විය. Laing ට අනුව, මෙම සංකල්පයට ප්‍රමාණවත් විද්යාත්මක පදනමක් නොමැත; "මානසික රෝග" සඳහා හේතුව කිසිසේත් ජීව විද්යාත්මක නොවේ. මානසික සහ චර්යාත්මක තත්ත්වයන් ලෙස හඳුන්වනු ලබන්නේ මානසික ආතතිය, ආතතිය සහ පවුල් ජීවිතය විනාශ කිරීම සඳහා ප්‍රතිචාරයක් ලෙස වඩාත් හොඳින් සලකනු ලබන බවට ඔහුගේ තර්ක උනු විය. පුද්ගලයෙකුගේ සමාජ තත්වය ඔහු විසින් සම්පූර්ණයෙන් අවබෝධ කරගත් වහාම එවැනි ප්‍රකාශයන් "අර්ථයක් ගනී". වෛද්‍යවරුන් සහ රෝගීන්ගේ පවුල්, ලයිං තර්ක කළේ, පුද්ගලයෙකුට "පිස්සු" යැයි චෝදනා කිරීමට බොහෝ විට හවුල් වන බවයි. සාස්ගේ තර්ක ප්රධාන කරුණු සම්බන්ධයෙන් සමාන වූ අතර විස්තර වලින් වෙනස් විය. "මානසික රෝග පිළිබඳ මිථ්‍යාව" (1961) හි ඔහු පෙන්වා දුන්නේ මනෝ වෛද්‍යවරුන් රෝග විනිශ්චය සම්බන්ධයෙන් එකඟ වන්නේ කලාතුරකිනි. භින්නෝන්මාදය,
එබැවින් භින්නෝන්මාදය රෝගයක් නොවේ. Szasz ට අනුව, එවැනි රෝගීන් ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන්ට වගකිව හැකි සහ එවැනි ලෙස සැලකිය යුතු පුද්ගලයින් වේ. Laing සහ Szasz විසින් මානසික රෝහල්වල රෝගීන් බලහත්කාරයෙන් සිරකර තැබීම සහ විද්‍යුත් කම්පන ප්රතිකාර, leucotomy සහ මත්ද්රව්ය නිස්කලංක පවා භාවිතා කිරීම සැක සහිත වටිනාකමක් ඇති මර්දනකාරී ක්‍රියාවන් ලෙස සලකනු ලැබුවේ ප්‍රමාණවත් හේතුවක් නොමැතිව පුද්ගල නිදහස උල්ලංඝනය කිරීමක් ලෙසය. මනෝචිකිත්සාවට එරෙහි ව්‍යාපාරයට බලපෑම් කළ අනෙකුත් සමාජ විද්‍යාඥයන් (ඔවුන්ගේ කාර්යයේ සමස්ත වැදගත්කම වඩා පුළුල් වූවත්) ෆූකෝ
සහ හොෆ්මන් -
සෙමී. පිස්සුව; සම්පූර්ණ ආයතනය; අපකීර්තිය (ලේබල් කිරීම හෝ වෙළඳ නාමකරණය) න්යාය.
70 දශකයේ අග සහ 80 ගණන්වල. මනෝචිකිත්සාවට එරෙහි ව්‍යාපාරයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ද මානසික රෝහල්වල සිටින පුද්ගලයින් සංඛ්‍යාවේ සැලකිය යුතු අඩුවීමක් දක්නට ලැබුණි. කෙසේ වෙතත්, හාස්‍යයට කරුණක් නම්, මනෝචිකිත්සක ආයතනවල පැරණි උපකරණ විසුරුවා හැරීම සහ එහි ආරක්‍ෂාව අත හැරියේය. ප්රජා සත්කාර මන්දයත් මානසික රෝග පෙති වලින් පාලනය වන බව ඔප්පු වී ඇති බැවිනි. බොහෝ අය මෙය සලකන්නේ එය අවම වශයෙන් අර්ධ වශයෙන් රෝගී තත්වයක් බවට සාක්ෂියක් ලෙසය.
යුදෙව් විරෝධය - වඩා අඩු හෝ වැඩි වශයෙන් ආයතනිකකරණය වූ ආකාරවලින් යුදෙව් ජනතාව කෙරෙහි ඇති සතුරුකම අගතීන්, හිට්ලර්ගේ අතිශය අවංක දෘෂ්ටිවාදය දක්වා යුරෝපීය සමාජවල ඓතිහාසිකව බහුලව දක්නට ලැබේ ජාතික සමාජවාදය.
මානව විද්යාව (මානව විද්යාව) - පුළුල් ලෙස "මනුෂ්‍යත්වය පිළිබඳ අධ්යයනය", නමුත් විශේෂයෙන් සමන්විත වන්නේ:
(ඒ)භෞතික මානව විද්යාව;
(බී)සමාජ මානව විද්යාව (එංගලන්තයේ) සහසංස්කෘතික මානව විද්යාව (ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ).
රුචිකත්වයන් පරාසය භෞතික මානව විද්යාව පරිණාමීය ජීව විද්යාව, ජනවිද්‍යාව සහ පුරාවිද්‍යාව යන ක්ෂේත්‍ර වෙත ගුරුත්වාකර්ෂණය වන මානවරූපී විශේෂවල මූලාරම්භය සහ වෙනස් වීම සම්බන්ධයෙන් සැලකිලිමත් වේ. සමාජ හා සංස්කෘතික මානව විද්යාව නිර්මාණය කරන ලද ව්යුහයන් සහ සංස්කෘතීන් පරීක්ෂා කරයි homo sapiens.
යුරෝපයේ සහ තවත් සමහර කලාපවල මෙම යෙදුම අධ්යයන ක්ෂේත්‍ර සඳහා ද යෙදේ ජනවාර්ගික විද්යාව.
සමාජ විද්යාව සහ සමාජ හෝ සංස්කෘතික මානව විද්යාව අතර වෙනස මූලික වශයෙන් රඳා පවතින්නේ සමාජ විද්‍යාඥයින් සංකීර්ණ සමාජ කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ සම්මුතිය මත වන අතර මානව විද්‍යාඥයින් බටහිර යුරෝපයෙන් සහ නූතන උතුරු ඇමරිකාවෙන් පිටත සංඛ්‍යාත්මකව කුඩා, කාර්මික නොවන සංස්කෘතීන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කළහ. මීට අමතරව, විෂයයන් දෙක අතර සැලකිය යුතු ක්‍රමවේද වෙනස්කම් තිබේ. මානව විද්යාත්මක ඇගයීම්, සාමාන්යයෙන් විස්තරාත්මක සමග සම්බන්ධ වේ වාර්ගික විද්යාව, දිගු කාලයකට පසු ඉවත් කරනු ලැබේ සහභාගිවන්නන්ගේ නිරීක්ෂණය, සලකා බැලීම් දෙකක් මත පදනම්ව: (අ) අධ්යයනය කරන ලද බොහෝ සමාජ පූර්ව අධ්යයනය කළ ඒවා වූ අතර ලිඛිත මූලාශ්‍ර නොමැතිව මානව විද්‍යාඥයින්ට වාචික සම්ප්‍රදායන් සෘජුව නිරීක්ෂණය කිරීම සහ වාර්තා කිරීම හැර වෙනත් විකල්පයක් නොතිබුණි; (ආ) පූර්ව අධ්යාපනික සමාජවල සමපේක්ෂන තක්සේරුවලට ප්‍රතිචාරයක්, උදාහරණයක් ලෙස, සමාජීය මුල් ආකාරවල පරිණාමීය න්යාය. සෙමී. සංජානන මානව විද්යාව; ව්යුහාත්මක මානව විද්යාව.
මානව විද්යාව (මානවරූපවාදය) - ස්වාභාවික සංසිද්ධි, සතුන්, දේවතාවුන්, ආත්මයන් යනාදියට මිනිස් ස්වරූප හෝ ගුණාංග ආරෝපණය කිරීම. මානවවාදය යනු බොහෝ ආගම් සහ විශ්ව විද්‍යා පද්ධතිවල කේන්ද්‍රීය ලක්ෂණයකි, ඒවා බොහෝ විට වේ මානව කටයුතු සහ ස්වභාවික මෙන්ම අද්භූත ක්ෂේත්‍ර අතර සම්බන්ධයක් ඇත.
ANTHROPOCETIC නිෂ්පාදන පද්ධති (මානව කේන්ද්‍රීය කාර්මික පද්ධති) - බලන්න. මානව කේන්ද්‍රීය තාක්ෂණය.
ANTHROPOCENTRIST (මානව කේන්ද්‍රීය) - මුළු විශ්වයේම වැදගත්ම ලෙස මානව වර්ගයාට ප්රවේශයක්.
APARTHEID (ඇපාතයිඩ්) යනු දකුණු අප්‍රිකානු ජනරජයේ "සුදු", "කළු" සහ "වර්ණ", "මිශ්‍ර වර්ග" කණ්ඩායම් වශයෙන් පැවති වාර්ගික බෙදීම් පද්ධතියකි. එය නීතියට අනුකූලව ස්ථාපිත කර ඇති අතර පදිංචිය, මිශ්‍ර විවාහ, රැකියා ක්ෂේත්‍ර සහ පොදු ස්ථාන - පාසල්, රෝහල්, උද්‍යාන, වෙරළ තීරයන් වැනි සීමාවන් තුළ ප්රකාශ විය. වර්ණභේදවාදය ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීම හෝ සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් කිරීම ප්රතික්ෂේප කිරීම අවසන් වූයේ රාජ්යය ලෝක ප්‍රජාව තුළ පරිහානියක් බවට පත්වීමත් සමඟය, එයට එරෙහිව ආර්ථික හා දේශපාලන සම්බාධක පැනවීම, විශේෂයෙන් ක්‍රීඩා සබඳතා අත්හැරීම.
APOSTERIORI (පසුව) - බලන්න. priori සහ posteriori.
priori සහ posteriori (වචනාර්ථයෙන් "පෙර එන දේ" සහ "පසු එන දේ") - ප්රකාශ වර්ග හෝ විනිශ්චයන් අතර වෙනස අපි ඒවායේ සත්‍යය පිළිබඳ දැනුම ලබා ගන්නා ආකාරය අනුව. මේ අනුව, ප්‍රකාශයක සත්‍යය හෝ අසත්‍යය පූර්විකාවක් අත්දැකීම් හෝ ආනුභවික සාක්ෂි වලින් ස්වාධීනව දන්නා (උදාහරණයක් ලෙස, සමාන පැති හතරක් ඇති චතුරස්‍රයක අර්ථ දැක්වීම), සහ ප්‍රකාශයේ සත්‍යය posteriori එකක් ආනුභවික අත්දැකීම් මත පදනම්ව සලකා බැලීමෙන් පමණක් ස්ථාපිත කළ හැකිය. බොහෝ "හේතුවාදී" දාර්ශනිකයන් අතර, විශේෂයෙන්ම කාන්ට්, සමහර දේවල් ප්‍රාථමික මූලධර්ම වලින් මුලුමනින්ම ප්‍රථමයෙන් දැනගත හැකි බව සහ ප්‍රතිවිරුද්ධ ප්‍රවණතාවය දාර්ශනික බව තර්ක කළේය අනුභූතිවාදය - අපගේ අදහස් "අත්දැකීම්" මත පමණක් පදනම් වී ඇති බව සලකයි (මෙයද බලන්න හියුම්). සාපේක්ෂව මෑතදී, මෙම විධිවිධාන දෙකම අසතුටුදායක ලෙස හඳුනාගෙන ඇත, මන්ද දර්ශනයේ හෝ දැනුමේ ස්ථාවර ආරම්භක ලක්ෂ්‍යයක් හෝ අවසාන සාධාරණීකරණයක් නොමැති බැවිනි. බදාදා. විශ්ලේෂණාත්මක සහ කෘතිම.
බේරුම්කරණය( බේරුම්කරණය) 1. ( මානව විද්යාව ) - ගිවිසුමක්, විශේෂයෙන්ම රාජ්යයක් නොමැති සමාජයක, ගැටුම් නිරාකරණය කිරීම බේරුම්කරුවෙකු ලෙස ක්රියා කරන තුන්වන පාර්ශ්වයක මැදිහත්වීම හරහා පාර්ශව දෙකක් අතර ලිට්ස් සහ ආරවුල්. ත්‍යාගයක් පැනවීමට බේරුම්කරුට සාමාන්යයෙන් සීමිත හෝ බලයක් නැතත්, මතභේද කරන්නන් බොහෝ විට එයට බැඳී සිටීමට කල්තියාම එකඟ වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, Nuer අතර, නායකයා Leopard Skin එවැනි බේරුම්කරුවෙකු ලෙස ක්රියා කරයි. සෙමී.එවන්ස්-ප්‍රිචර්ඩ් (1940), ජෙල්නර් (1969). 2. ( කාර්මික සබඳතා) - සෙමී.බේරුම්කරණය සහ සමථකරණය.
බේරුම්කරණය සහ සමථකරණය (විමෝචනය සහ සමථකරණය) (කාර්මික සබඳතා) - තුන්වන පාර්ශ්වයක මැදිහත්වීම හරහා සේවා යෝජකයින් සහ වෘත්තීය සමිති අතර සේවා කොන්දේසි පිළිබඳ සාකච්ඡා වල අවහිරතා විසඳීම සඳහා පිහිටුවා ඇති කාර්මික සබඳතා ආයතනයන්ගෙන් එකක් (මෙයද බලන්න සාමූහික කේවල් කිරීම). විසඳිය නොහැකි ආරවුලකට සම්බන්ධ පාර්ශ්ව එකක් හෝ කිහිපයක් විසින් ඉල්ලා සිටින විට, ස්වාධීන සහභාගීත්වය ඉදිරිපත් කළ හැකිය:
(අ) ඒකාබද්ධ රැස්වීමක් සංවිධානය කිරීම සහ එකඟ වූ ක්රියා පටිපාටිවලට අනුකූල වීම දිරිමත් කිරීම මගින් පාර්ශ්වයන්ට තමන්ගේම තීරණයකට එළඹීමට උපකාර කිරීම වන “සමාදානය”;
(ඇ) බලහත්කාරයෙන් හෝ පාර්ශ්වයන්ගේ අන්‍යෝන්‍ය කැමැත්තෙන් මෙන්ම දැඩි ලෙස නිශ්චිත කොන්දේසි තුළ ප්‍රදානය බලාත්මක කළ හැකි “බේරුම්කරණය”.
මහා බ්‍රිතාන්‍යයේ සමථකරණයේ සහ බේරුම්කරණයේ මූලාරම්භය සොයා ගත හැක්කේ සේවා යෝජකයින් සහ වෘත්තීය සමිති අගුලු දැමීම් සහ වැඩ වර්ජන වළක්වා ගැනීමට උත්සාහ කළ එම කර්මාන්තවල ස්ථිර සමථ මණ්ඩල සහ බේරුම්කරණ මණ්ඩල පිහිටුවීම සහ ස්වේච්ඡාවෙන් භාවිතා කිරීමෙනි. රාජ්ය ප්රතිපාදන සංවර්ධනය ස්වේච්ඡා මූලධර්මය රඳවා තබා ඇතත්, එය උල්ලංඝනය වූ අවස්ථා තිබේ. වර්තමානයේ, සේවා යෝජකයින් සහ වෘත්තීය සමිති නියෝජිතයින් මෙන්ම කාර්මික සම්බන්ධතා ක්ෂේත්රයේ විශේෂඥයින් ද ඇතුළත් වන උපදේශන, සමථ සහ බේරුම්කරණ සේවාව, රජයේ බලපෑමෙන් ස්වාධීනව මෙම සේවාවන් සැපයීමට උත්සාහ කරයි. තවත් සමහර සමාජවල අනිවාර්ය තුන්වන පාර්ශ්ව මැදිහත්වීම් වලට පෙරාතුව අගුලු දැමීම් සහ වැඩ වර්ජන සිදු වේ.
ARENA (arena) ( දේශපාලන සමාජ විද්යාව)
- දේශපාලන බලය සඳහා විවාදය, තරඟය, ගැටුම් හෝ අරගලයේ ප්රදේශයක්.
වංශාධිපතිත්වය - 1. (සම්භාව්‍ය ග්‍රීසියේ) "හොඳම පාලනය." 2. පාරම්පරික ප්‍රභූ හෝ උතුම් පන්තිය, උදා. වැඩවසම්වාදය. බොහෝ විශාල ප්‍රාග්-නූතන සමාජවල පාලක හෝ ප්‍රමුඛ පන්තීන් වංශවත් අයගේ පාරම්පරික පන්තියක් බවට පත්වීමට නැඹුරු වූ නමුත් එවැනි ප්‍රකාශයන් ප්රතික්ෂේප කළ හැකි ප්‍රති-ප්‍රවණතාවක් තිබුණි. ද බලන්න දේශප්‍රේමීත්වය.
දෙවන අර්ථය වඩාත් පොදු වුවද, මෙම යෙදුම පුරාණ ග්‍රීක අර්ථයේ ඕනෑම දෙයකට යෙදිය හැකිය කම්කරු වංශාධිපතිත්වය.
කම්කරු වංශාධිපතිත්වය - බලන්න. කම්කරු වංශාධිපතිත්වය.
ඇරිස්ටෝටල් (ඇරිස්ටෝටල්) (ක්‍රි.පූ. 384-322) - යුරෝපීය චින්තනයට සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කළ මහා ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ ප්රධාන ග්‍රීක දාර්ශනිකයා සහ උපදේශකයා, මුල් මානව විද්යාවේ සහ බොහෝ දුරට ස්වාභාවික හා දේශපාලන විද්‍යාවන්හි වර්ධනයේ කැපී පෙනේ. තුල දර්ශනය (ඇතුළුව තර්කනය සහ ආචාර ධර්ම). ඇරිස්ටෝටල් ඇකඩමියේ ඉගෙනුම ලැබුවා ප්ලේටෝ ඇතන්ස්හි, නමුත්, ප්ලේටෝගේ IDEALISM හි බලපෑමට ලක් වුවද, සාමාන්යයෙන් නියෝජිතයෙකු ලෙස සැලකේ. ආනුභවික දර්ශන පාසල්. සුදුසු අවස්ථාවලදී, ඔහුගේ පර්යේෂණ ක්‍රමයට නිරීක්ෂණ සහ වාර්තාකරණය ඇතුළත් විය. අනෙක් අතට, ඔහු තර්ක ශාස්ත්‍රය පිළිබඳ ක්‍රමානුකූල අධ්යයනය ද ආරම්භ කළේය. එබැවින්, ප්රායෝගිකව, ඔහුගේ ලේඛන හේතු සහ අත්දැකීම් ඒකාබද්ධ කළේය.
Aron, Raymond (1905-1983) ප්‍රංශ සමාජ විද්‍යාඥයෙක් සහ බලගතු දේශපාලන විචාරකයෙක් වූ අතර ඔහුගේ පුළුල් පරාසයක අවශ්යතා සමාජ විද්යාත්මක න්‍යායන්, උපායමාර්ගික අධ්‍යයනයන් සහ කාර්මික සමාජවල සමාජ විද්යාව දක්වා විහිදේ. සමාජ විද්යාත්මක න්‍යායේ ගැටලු පිළිබඳ ඔහුගේ කෘතිවලට "ජර්මානු සමාජ විද්යාව" (1935) සහ "සමාජ විද්යාත්මක න්‍යායේ ප්රධාන ධාරාවන්" (1965) ඇතුළත් වේ. ඔෆියම් ඔෆ් ද ඉන්ටලිජන්ෂියා (1957) කෘතියේදී ඔහු බුද්ධිමතුන්ගේ තර්කය අමතක කර මාක්ස්වාදයට ඉතා පහසුවෙන් රැවටීමේ ප්‍රවණතාව විවේචනය කළේය. උපායමාර්ගික අධ්යයන ක්‍ෂේත්‍රය තුළ ඔහුගේ දායකත්වය අතිමහත් වන අතර A Century of Total War (1951), Peace and War (1961) සහ Clausewitz - Philosopher of War (1976) වැනි වැදගත් කෘතිවලින් නියෝජනය වේ. ඔහු කාර්මික සමාජය පිළිබඳ දේශන දහඅට (1963), ප්රජාතන්ත්රවාදය සහ ඒකාධිපතිවාදය (1965) ඇතුළු නවීන කාර්මික සමාජ පිළිබඳ පොත් කිහිපයක් ලිවීය. සමීප ප්රවේශයක් ගැනීම ටොක්විල් හෝ වෙබර්, වඩා ඩර්කයිම් හෝ මාක්ස් , ඔහුගේ සියලු කෘතීන් තුළ ඔහු සමාජ ජීවිතයේ දේශපාලන පරාමිතීන්ගේ වැදගත්කම සහ ගෞරවය අවධාරණය කරයි. බහුත්වවාදය. දේශපාලන හා සංස්කෘතික පරාමිතීන්ගේ ලක්ෂණයක් ලෙස ඔහු විශ්වාස කළ අනපේක්ෂිත බව නිසා නැගෙනහිර සහ බටහිර අතර සිදුවනු ඇති දේ ගැන විස්මයට පත්වීමෙන් වැළකී සිටීමට ඔහුට හැකි විය. අභිසාරී වීම.
උනන්දුව ප්රකාශ කිරීම (පොලී ප්රකාශ කිරීම) - බලන්න. එකතු කිරීම.
නිෂ්පාදන ක්රම ප්රකාශ කිරීම (නිෂ්පාදන ක්රම ප්රකාශ කිරීම) ( මාක්ස්වාදය) - තනි පුද්ගල සංකල්පයක් නිෂ්පාදන ක්රම සමාජයක් හෝ සමාජ සැකැස්මක් තුළ සහජීවනයෙන් සිටින බව පෙනේ. මෙම සංකල්පය මාක්ස්වාදී විචාරයේ රාමුව තුළ මූලික වශයෙන් වර්ධනය විය ඇබ්බැහි න්යාය, ඊනියා අතර සම්බන්ධය පෙන්වීමට ඌන සංවර්ධිත සහ සංවර්ධනය. දකුණු අප්‍රිකාවේ කාර්මික ධනේශ්වර ආර්ථිකයට ලාභ ශ්රමය සැපයීම සහ ඥාති සබඳතා මත පදනම් වූ යටත්, පූර්ව ධනේශ්වර නිෂ්පාදන ක්‍රමයක් ලෙස දකුණු අප්‍රිකාවේ සංචිත පද්ධතිය පිළිබඳ වොල්පේගේ (1972) කටයුතු විශේෂයෙන් බලපෑවේය.
මාක්ස්වාදය තුළ විවිධ ආස්ථානයන් තිබෙනවා. නිදසුනක් වශයෙන්, බන්ජි (1977) වොල්පේ පිළිබඳ බරපතල විවේචනයක් ඉදිරිපත් කරමින් තර්ක කළේ සමාජ ගොඩනැගීම ආර්ථික සංවර්ධනයේ සාමාන්ය නීති මගින් තීරණය වන බවත් ධනේශ්වර ක්‍රමයේ සියලුම අංගවල පැවැත්ම ක්‍රමයක් ලෙස වර්ගීකරණය කිරීම සඳහා සැමවිටම අවශ්ය නොවන බවත්ය. "ධනපති." බන්ජිට අනුව, ප්‍රකාශන න්යාය මගින් සඳහන් කරන ලද “අනුක නිෂ්පාදන ක්රම” කිසිසේත්ම නිෂ්පාදන ක්රම නොවේ, මන්ද ඒවා ඔවුන්ගේම “චලන නීති” අහිමි කර ධනේශ්වර නිෂ්පාදන මාදිලියේ ප්‍රතිනිෂ්පාදනයට සේවය කරන බැවිනි. එවැනි ආකෘති ස්වයං ප්රතිනිෂ්පාදනය සඳහා අවශ්ය ප්රධාන සංරචකයක් නොමැත. සෙමී. ධනේශ්වර නොවන සහ පූර්ව ධනේශ්වර නිෂ්පාදන ක්රම.
පුරාවිද්‍යාව - අතීතයේ සිට සංරක්ෂණය කර ඇති ද්‍රව්‍යමය අවශේෂ, විශේෂයෙන් වස්තූන්, නමුත් මිනිසුන්ගේ සහ සතුන්ගේ භෞතික අවශේෂ, භෝග ආදිය පිළිබඳ විද්යාත්මක හෝ ක්‍රමානුකූල විශ්ලේෂණය. සමිති සහ බෝග, ලිඛිත මූලාශ්‍රවලින් අඩුවෙන් හෝ ආවරණය නොවූ යුගවල ඉතිහාසය පිළිබඳ පර්යේෂණ හෝ ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමේ අරමුණින්. එවැනි අවස්ථාවන්හිදී, පුරාවිද්‍යාව ප්‍රාග් ඉතිහාසයේ විනය සමඟ සමපාත වේ. කාර්මික ක්‍රියාවලීන්, ප්‍රවාහන ක්රම, පතල් කැණීම් මගින් ඉතිරි වූ ද්‍රව්‍යමය අංශු පිළිබඳ සාක්ෂි වශයෙන් සාපේක්ෂව මෑත අතීතය අධ්යයනය කරන කාර්මික පුරාවිද්‍යාව විසින් මෑතකදී පෙන්නුම් කරන ලද පරිදි, නටබුන් ප්‍රතිසාධනය ලිඛිත ඓතිහාසික වාර්තාවලට අනුපූරක විය හැකි වෙනත් සන්දර්භයන්හිදී ද පුරාවිද්‍යාව ප්රයෝජනවත් වේ. , ආදිය.
සාම්ප්‍රදායික කැණීම් ක්රම සහ නටබුන් පිළිබඳ සූක්ෂම විස්තර කිරීම දැන් ගුවන් ඡායාරූපකරණය, පරිගණක ආකෘති නිර්මාණය, රේඩියෝ ග්‍රැෆික් ආලය සහ දේශගුණික උච්චාවචනයන් සහ පොසිලීකරණය කරන ලද ගස් අස්ථි මත පදනම් වූ ආලය මගින් පරිපූරණය කර ඇත. අධ්යයනය කරන ලද ස්ථාන භෞතික අවශේෂ වන බැවින්, නවීන පුරාවිද්‍යාවට සමාජ විද්යාවට වඩා වැඩි විද්යාත්මක උපකරණ අවශ්ය වන අතර, එය අනිවාර්යයෙන්ම එහි උසස් බව සංකේතවත් නොකරයි. ඒ වෙනුවට, පුරාවිද්‍යාව සමාජ විද්යාත්මක විශ්ලේෂණය ආරම්භ කිරීම සඳහා ප්‍රමාණවත් දත්ත රැස් කිරීමට දැඩි ලෙස ක්රියා කළ යුතුය. එවැනි විශ්ලේෂණයක් සිදු කළ පසු, පුරාවිද්‍යාවේ විෂය සහ ගැටළු සමාජ විද්යාවට සමාන වන නමුත් අධ්යයනය කරන ලද සමාජ ක්‍රියාකාරීන්ගේ සැලකිය යුතු වටිනාකම් වෙත සමීප ප්රවේශයක් නොමැතිව. මේ අනුව, විෂයයන් දෙකම අනුපූරක ලෙස දැකිය යුතුය. නිදසුනක් වශයෙන්, පුරාවිද්‍යාත්මක පර්යේෂණ, ප්‍රාග් නාගරික ප්‍රාග් ඓතිහාසික සමාජ සහ සරල සමාජවල නවීන මානව විද්යාත්මක අධ්‍යයනයන් අතර, සමාජ විද්යාවේ, පුරාවිද්‍යාව, සංසන්දනාත්මක සහ සාමාන්‍යකරණය ප්‍රවේශයන්, එක් අතකින් සහ අද්විතීය පිළිබඳ ඓතිහාසික අවබෝධය අතර ඥාතිත්වයක් සහ අඛණ්ඩතාවයක් ඇත. සංස්කෘතීන්, අනෙක් අතට. ඇත්ත වශයෙන්ම, සමාජ විද්යාවේ සහ මානව විද්යාවේ දක්නට ලැබෙන විවිධ න්‍යායික ක්‍රමවල සැසඳිය හැකි පරාසයක් පුරාවිද්‍යාව තුළ ද දක්නට ලැබේ. ක්රියාකාරී සහ පරිණාමීය න්යාය, මාක්ස්ගේ කෘති මෙන්ම.
ARCHETYPES (archetypes) - බලන්න. ජුන්ග්.
දත්ත ලේඛනාගාරය හෝ දත්ත බැංකු - පෙර සමාජ සමාලෝචන වලින් අමු දත්ත ගබඩා. පරිගණක ආකාරයෙන් භාවිතා කරන්නන් හට දැන් ලබා ගත හැකි එවැනි දත්ත, නැවත විශ්ලේෂණය සහ ද්විතියික විශ්ලේෂණය සඳහා භාවිතා කළ හැක, එය කාලාන්තරයක් පුරා සමාලෝචන කිහිපයක තොරතුරු ඒකාබද්ධ කරයි. බොහෝ සම්භාව්‍ය අධ්‍යයනයන්හි අමු දත්ත සමඟින්, ලේඛනාගාරයේ සාමාන්යයෙන් නිශ්චිත කාල සීමාවක් තුළ මහජන මතයේ වෙනස්වීම් පිළිබඳ පුළුල් දත්ත ද ඇත. එක්සත් රාජධානියේ, ප්රධාන එක වන්නේ ESRC - එසෙක්ස් විශ්ව විද්යාලයේ දත්ත ලේඛනාගාරයයි. දත්ත බැංකු බොහෝ අවශ්ය තොරතුරු මූලාශ්‍රයකි. ඒවා භාවිතා කිරීමේ අවාසි නම් පර්යේෂකයාට දත්තවල සීමාවන් පිළිබඳව මුලින් එකතු කළ තැනැත්තාට වඩා අඩු අවබෝධයක් තිබීම සහ බහුවිධ සමාලෝචන වලින් එකතු කිරීම් සංසන්දනය කිරීමේ ගැටලුව මතු කරයි. (මෙයද බලන්න නිල සංඛ්යා ලේඛන; ලියාපදිංචි කරයි.)
ACENDADO (hacendado) - බලන්න. Hacienda.
අසමමිතික අපගමනය (ඇලවීම) - බලන්න. විසුරුමේ පියවර.
ASCETISM (තපස්ව) - ලෞකික භාණ්ඩ හා සැප සම්පත්වලින් වැළකී සිටීමෙන් ස්වයං-ප්රතික්ෂේප කිරීමේ මූලධර්මය සහ භාවිතය. තපස් යනු බොහෝ ලෝක ආගම් වල ආවේනික වූ අතර සමහර අනුගාමිකයින් සඳහා (උදාහරණයක් ලෙස, ඇතැම් පැවිදි නියෝගවල සාමාජිකයන්) යනු බොහෝ ලෞකික පරීක්ෂාවන් සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රතික්ෂේප කිරීමකි. මාරාන්තිකවාදය සමඟ එහි සම්බන්ධය තිබියදීත්, එවැනි විරෝධයක් බොහෝ විට දේශපාලන අධිකාරියට ප්‍රතිරෝධය ඇතුළත් වූ අතර සමාජ වෙනසක් සඳහා මෙවලමක් ලෙසද ක්රියා කළේය. ඔව්, අනුව වෙබර් (1922), රෙපරමාදු තපස්වාදය නූතන බටහිර ධනවාදයේ මතුවීමේදී තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය (බලන්න රෙපරමාදු ආචාර ධර්ම).
(විශේෂයෙන් වාර්ගික සම්බන්ධතා වලදී) බහුතර කණ්ඩායමේ වටිනාකම්, සම්මතයන් සහ සංස්කෘතිය අනුගමනය කරමින් සුළුතරයක් අවසානයේ එම කණ්ඩායම විසින් අවශෝෂණය කර ගන්නා ක්‍රියාවලියයි (cf. නවාතැන්). ක්රියාවලිය දෙපාර්ශවයටම බලපෑම් කළ හැකිය. පැහැදිලි ලක්ෂණ (විශේෂයෙන්, "වර්ණ" හි පැහැදිලි වෙනස්කම්) මුල් බෙදීමේ පදනම (උදාහරණයක් ලෙස, එක්සත් ජනපදයේ "කෲසිබල්" හි කළු සුළුතර කණ්ඩායම් උකහා ගැනීම) වඩාත් අපහසු වේ.
සමීකරණය සහ නවාතැන් (S න්‍යායන් ළමා සංවර්ධනය Piaget) - සංකල්පීය යෝජනා ක්රම වෙනස් කිරීමට ක්රම.
Piaget ගේ සංජානන වර්ධනයේ අවධීන් පිළිබඳ න්‍යායේ කේන්ද්‍රීය අදහස වන්නේ සෑම අදියරකටම එයටම ආවේණික වූ චින්තන ක්‍රමයක් ඇත යන අදහසයි, ඔහු එය සංකල්පීය ක්රමය ලෙස හඳුන්වනවා. සංවර්ධන ක්‍රියාවලියේදී, එහි වෙනස සිදු වන අතර, ඊළඟ එක නව අත්දැකීම් උකහා ගැනීම, පවතින යෝජනා ක්රමය පොහොසත් කිරීම හෝ අනුවර්තනය (නවාතැන්) හරහා පෙර එකකින් පැන නගී මේ සඳහා මූලික වෙනසකට භාජනය විය යුතුය.
සංගමය - 1. පොදු අරමුණක් හෝ උනන්දුවක් හඹා යෑම සඳහා එකට වැඩ කරන කණ්ඩායමක්. සෙමී. Gemeinschaft සහ Gesellschaft (adj.). 2. ( සංඛ්යාලේඛන ) දෙකේ උපාධිය විචල්යයන් එකිනෙකා සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත. සෙමී. සහසම්බන්ධය.
HACIENDA - ලතින් ඇමරිකාවේ විශාල ඉඩම් වතුයායක්, විවිධ ආකාරයේ නොමිලයේ ශ්රමය මගින් වගා කරනු ලැබේ, සාමාන්යයෙන් දේශීය හෝ ප්‍රාදේශීය වෙළඳපොළට යවන හෝ අයිතිකරු විසින් පරිභෝජනය කරන ආහාර නිෂ්පාදන නිෂ්පාදනය කිරීම සඳහා hacendado. යටත් විජිත ලතින් ඇමරිකාවේ 19 වන සියවස දක්වාත්, සමහර අවස්ථාවල 20 වන සියවස දක්වාත් කෘෂිකාර්මික නිෂ්පාදන සංවිධානය කිරීමේ ප්රධාන ක්රමය මෙයයි. නිදසුනක් වශයෙන්, දැන් මෙක්සිකෝවේ, නිව් ස්පාඤ්ඤයේ 17 වන සියවසේ ආරම්භයේ සිට, hacienda යනු "පළුණු සහ වගා කරන ලද ඉඩම්, ගබඩා පහසුකම්, අයිතිකරුවන් සහ කළමනාකරුවන් සඳහා නිවාස, කම්කරුවන් සඳහා පැල්පත්, කුඩා අත්කම් වැඩමුළු සහිත ස්ථිර ජනාවාස වූ භෞමික ප්රදේශයකි. උපකරණ සඳහා මඩු" (Florescano, 1987). පතල් සහ පළාත් නගර සඳහා එහි පශු සම්පත් හා බෝග ඇති කරන ලදී. ශ්රමය සැපයීම සඳහා ක්රම ගණනාවක් භාවිතා කරන ලද අතර, ඒවා අතර වඩාත් පොදු එකක් වේ ණය peonage. දේශපාලන අභිලාෂයන් සහ පාරිභෝගික අවශ්යතා hacienda හි සංවිධානයට සහ ආර්ථිකයට වැදගත් විය. hacendado. Haciendas වෙනස් විය වතු දෙවැන්න සාමාන්යයෙන් අපනයනය සඳහා තනි බෝගයක් නිෂ්පාදනය කළ අතර බොහෝ විට තනි පුද්ගල හිමිකාරිත්වයට වඩා ආයතනික පදනමක් මත නිෂ්පාදනය කරන ලදී.
ෆ්රෑන්ක් (1969) තර්ක කළේ haciendas වෙළඳපල සඳහා නිෂ්පාදනය කරන නිසා ධනවාදී බවයි. කෙසේ වෙතත්, මෙය ප්‍රමාණවත් නිර්ණායකයක් නොවන අතර, නිදහස් වැටුප් ශ්රමය නොමැතිකම සහ ප්‍රාග්ධන සමුච්චය අඩු මට්ටමක පැවතීම බොහෝ පර්යේෂකයන් ප්‍රතිවිරුද්ධ තර්ක වෙත යොමු කළේය. සමහර විද්වතුන් "අර්ධ වැඩවසම්" යන යෙදුම සාමාන්ය විස්තරයක් ලෙස භාවිතා කරයි.
කෘෂිකර්මාන්තයේ ධනේශ්වර ප්‍රකාශනයන් වැඩි වීමත් සමඟ 19 වැනි සියවසේදී Haciendas වෙනස් වීමට පටන් ගත්තේය. Duncan and Rutledge (1977) සිදු වූ විවිධ වෙනස්කම් සාරාංශ කරයි. ඉඩම් ප්‍රතිසංස්කරණයේදී සමහර haciendas බෙදනු ලැබූ අතර අනෙක් ඒවා ධනේශ්වර වතු හෝ වතු බවට පත් විය, නමුත් සමහර ප්‍රදේශවල hacienda 20 වන සියවසේ මැද භාගය දක්වා පැවතුනි.
ATTRIBUTE (ගුණාංගය) - බලන්න. විචල්ය.
ආරෝපණ න්යාය (ආරෝපණ න්යාය) යනු එෆ්.හයිඩර්ගේ ("අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා පිළිබඳ මනෝවිද්යාව", 1958) ගේ කෘතියෙන් ආරම්භ වූ න්‍යායන් සමූහයක් වන අතර අන් අයගේ සහ ඔවුන්ගේම හැසිරීම් වලට මිනිසුන් ආරෝපණය කරන්නේ කුමක් දැයි පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරයි. පුද්ගලයා තුළ සැඟවී ඇති අභ්‍යන්තර (අවස්ථාපිත) හේතු අතර වෙනසක් සිදු කෙරේ, උදාහරණයක් ලෙස, “ඇය කම්මැලිකම නිසා ඇය විභාගය අසමත් විය,” සහ බාහිර (තත්ත්ව) හේතූන්, උදාහරණයක් ලෙස, “මාර්ග තදබදයක් නිසා ඔහු රැකියාවට ප්‍රමාද විය. .” ආරෝපණ දෝෂ ඇති වන්නේ අප ස්ථානීය පැහැදිලි කිරීම් තත්ත්‍වවාදී ඒවා (මූලික ආරෝපණ දෝෂය) සඳහා වරදවා වටහා ගත් විටය. සාර්ථකත්වයේ දී අපගේම හැසිරීම් වලට නැඹුරු ප්රවේශයක් සහ අසාර්ථක වූ විට අවස්ථාවාදී ප්රවේශයක් (ස්වයං-අනුග්‍රහක පක්ෂග්‍රාහී) ගැනීමට ද අපි වැඩි ඉඩක් ඇත. විරැකියාව, අපරාධ, සහ සෞඛ්ය සහ අසනීප හැසිරීම් වැනි සමාජ ගැටලු සඳහා එදිනෙදා පැහැදිලි කිරීම් විශ්ලේෂණය කිරීම සඳහා න්යාය ප්රයෝජනවත් රාමුවක් සපයයි.
AURA (aura) - යම් දෙයක සුවිශේෂී ගුණාංගය, උදාහරණයක් ලෙස, යම් කලා කෘතියක්, මෙන්ම (නිර්වචනය අනුව බෙන්ජමින්, "චාල්ස් බෝඩ්ලෙයාර්", 1983) "දුර්වල අද්විතීය ප්රකාශනයකි." බෙන්ජමින්ගේ කියවීම සමාජය පිළිබඳ අර්ධ ආගමික අවබෝධයක් මත රඳා පවතී. මේ අනුව, සමාජ පර්යාය සඳහා මිනිසුන් විසින් සිද්ධස්ථාන ලෙස සලකනු ලබන ඇතැම් වස්තූන් අවශ්ය වේ. උදාහරණයක් ලෙස, තායිලන්තයේ හෝ ස්ටෝන්හෙන්ජ්හි එමරල්ඩ් බුදුන් වහන්සේට සූර්යග්‍රහණයක් ඇත. සමාජීය වශයෙන්, ඔවුන් සංස්කෘතියේ සංකේතාත්මක උච්චතම ස්ථානය අල්ලා ගන්නා අතර එදිනෙදා ජීවිතයේ මාරාන්තික උත්සුකයන්ගෙන් වඩාත් උතුම් මට්ටමකට මාරු වීමට අපට බල කරයි. යාන්ත්රික ප්‍රතිනිෂ්පාදනයේ ප්‍රතිවිපාක පිළිබඳ ඔහුගේ කරදරකාරී කෘතියේ දී, බෙන්ජමින් (බුද්ධත්වය, 1955) තර්ක කළේ ජනප්රිය සංස්කෘතියේ ශිල්ප හා සංකේතවල එවැනි වස්තූන් මූර්තිමත් කිරීම ඔවුන්ගේ බලය දුර්වල කර ඒවා ක්ලිචේ බවට පත් කරන බවයි. අව්‍යාජත්වය සහ පූජනීයත්වය නැති වී, සමාජයේ සමාජ ඒකාග්‍රතාවය දෙදරුම් කයි. ද බලන්න අනුකරණය-, පශ්චාත් නූතනවාදය.
අව්‍යාජත්වය - බලන්න දාසීන් (adj.).
අප්‍රිකානු සමාජවාදය (අප්‍රිකානු සමාජවාදය) - බලන්න. සමාජවාදය.
AFRO-CARIBEAN - කැරිබියන් දූපත් වල ජීවත් වන හෝ සංක්‍රමණය වන අප්‍රිකානු සම්භවයක් ඇති පුද්ගලයෙකි. බ්‍රිතාන්‍යයේ, මෙම යෙදුම භාවිතා කරනුයේ දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයෙන් පසු, කැරිබියන් දූපත් වැසියන් සහ ඔවුන්ගෙන් පැවත එන්නන් රැකියාවක් සොයා එංගලන්තයට සංක්‍රමණය වූ පුද්ගලයින් සඳහා ය.
බලපාන ක්‍රියාව - බලන්න සමාජ ක්රියාකාරකම් වර්ග.
බලපෑම් හැඟීම හෝ චිත්තවේගීය යනු සංජානන හෝ චින්තන අංශයට පටහැනිව, මානසික අත්දැකීම්වල චිත්තවේගීය හෝ සංවේදී පැත්ත නම් කිරීමට භාවිතා කරන යෙදුමකි. ද බලන්න චිත්තවේගීය ආබාධ.
ACEPHALY (ඇසිෆලස්) (තුළ සමාජ මානව විද්යාව) - (සමාජ) විධිමත් නායකත්වයකින් තොරව, නිදසුනක් වශයෙන්, නායකයෙකු හෝ ස්ථිර දේශපාලන බලයක් නොමැති වීම. සෙමී. අංශ සමාජ; රාජ්ය නැති සමාජ.
විශාල රුසියානු විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂයේ SOCIOLOGICAL යන වචනයේ තේරුම
සමාජ විද්යාත්මක
කලා ඉතිහාසයේ සමාජ විද්යාත්මක ක්රමය, සමාජ-දෘෂ්ටිවාදී පිළිබිඹුවක් ලෙස කලාව අර්ථ නිරූපණය කිරීම. වතු, පන්ති, පක්ෂ අවශ්යතා. S.m හි සම්පූර්ණ කිරීම. කලාව විශ්ලේෂණය කරන විට, එය අශිෂ්ට සමාජවාදයට මග පාදයි. කලාව පිළිබඳ සාකල්‍ය අවබෝධය සංජානනයේ සංයෝජනයක් උපකල්පනය කරයි. (ඥානවිද්යාත්මක), සෞන්දර්යාත්මක. සහ සමාජ. එළඹෙයි.
විශාල රුසියානු විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය. 2012
ශබ්දකෝෂ, විශ්වකෝෂ සහ විමර්ශන පොත්වල අර්ථකථන, සමාන පද, වචනයේ තේරුම සහ රුසියානු භාෂාවෙන් සමාජ විද්යාව යනු කුමක්ද යන්න ද බලන්න:
- සමාජ විද්යාත්මක Zaliznyak ට අනුව සම්පූර්ණ උච්චාරණ ආකෘතියේ:
සමාජ විද්යාත්මක, සමාජ විද්යාත්මක, සමාජ විද්යාත්මක, සමාජ විද්යාත්මක, සමාජ විද්යාත්මක, සමාජ විද්යාත්මක, සමාජ විද්යාත්මක, සමාජ විද්යාත්මක, සමාජ විද්යාත්මක, සමාජ විද්යාත්මක, සමාජ විද්යාත්මක, සමාජ විද්යාත්මක, සමාජ විද්යාත්මක තාර්කික, සමාජ විද්යාත්මක, සමාජ විද්යාත්මක, සමාජ විද්යාත්මක, සමාජ විද්යාත්මක, සමාජ විද්යාත්මක, සමාජ විද්යාත්මක, සමාජ විද්යාත්මක, ... - සමාජ විද්යාත්මක රුසියානු සමාන පද ශබ්දකෝෂයේ:
ක්ෂුද්‍ර සමාජ විද්‍යා... - සමාජ විද්යාත්මක එෆ්රෙමෝවා විසින් රුසියානු භාෂාවේ නව පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂයේ:
adj. 1) අර්ථයෙන් සහසම්බන්ධයි. නාම පදයක් සමඟ: සමාජ විද්යාව, ඔවුන් හා සම්බන්ධ සමාජ විද්යාඥයා. 2) සමාජ විද්යාවේ ලක්ෂණය, සමාජ විද්යාඥයා, ඒවායේ ලක්ෂණය. 3) ... - සමාජ විද්යාත්මක රුසියානු භාෂාවේ සම්පූර්ණ අක්ෂර වින්යාස ශබ්දකෝෂයේ.
- සමාජ විද්යාත්මක අක්ෂර වින්යාස ශබ්දකෝෂයේ.
- සමාජ විද්යාත්මක රුසියානු භාෂාව පිළිබඳ උෂාකොව්ගේ පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂයේ:
සමාජ විද්යාත්මක, සමාජ විද්යාත්මක. Adj. සමාජ විද්යාවට. සමාජ විද්යාත්මක ක්රමය. සංසිද්ධි සඳහා සමාජ විද්යාත්මක ප්රවේශය... - සමාජ විද්යාත්මක Ephraim ගේ පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂයේ:
සමාජ විද්යාත්මක adj. 1) අර්ථයෙන් සහසම්බන්ධයි. නාම පදයක් සමඟ: සමාජ විද්යාව, ඔවුන් හා සම්බන්ධ සමාජ විද්යාඥයා. 2) සමාජ විද්යාවේ ලක්ෂණය, සමාජ විද්යාඥයා, ඒවායේ ලක්ෂණය. ... - සමාජ විද්යාත්මක එෆ්රෙමෝවා විසින් රුසියානු භාෂාවේ නව ශබ්දකෝෂයේ:
adj. 1. අනුපාතය නාම පදයක් සමඟ සමාජ විද්යාව, සමාජ විද්යාඥයා, ඔවුන් හා සම්බන්ධ 2. සමාජ විද්යාවේ ලක්ෂණය, සමාජ විද්යාඥයා, ඒවායේ ලක්ෂණය. 3. අයත්... - සමාජ විද්යාත්මක රුසියානු භාෂාවේ විශාල නවීන පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂයේ:
adj. 1. අනුපාතය නාම පදයක් සමඟ සමාජ විද්යාව, සමාජ විද්යාඥයා, ඔවුන් හා සම්බන්ධ 2. සමාජ විද්යාවේ ලක්ෂණය, සමාජ විද්යාඥයා, ඒවායේ ලක්ෂණය. 3. ... - සංවේදනය
- "අනෙක් කෙනෙකුගේ හැඟීම් අත්විඳීමේ හැකියාව පිළිබඳ හැඟීමක් බොහෝ අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා සහ සමාජ සැකසුම් තුළ තීරණාත්මක වේ... සංවේදනය - ... - ස්ත්රීත්වය ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය අධ්යයන ශබ්දකෝෂයේ නියමයන්:
(ස්ත්රීත්වය, ස්ත්රීත්වය) - ස්ත්‍රී ලිංගභේදය හා සම්බන්ධ ලක්ෂණ (විශාල පැහැදිලි කිරීමේ සමාජ විද්‍යා ශබ්දකෝෂය. P. 208), හෝ ලාක්ෂණික ආකාරයේ හැසිරීම් අපේක්ෂා කෙරේ ... - ස්ත්රීකරණය ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය අධ්යයන ශබ්දකෝෂයේ නියමයන්:
- ඕනෑම සමාජ, ආර්ථික හෝ දේශපාලන ක්‍රියාවලියක හෝ ක්ෂේත්‍රයක කාන්තාවන් සංඛ්‍යාව වැඩිවීම මෙන්ම කාන්තාවන්ට ආවේණික ලක්ෂණ මතුවීම. වාර... - සෝවියට් සමාජ ප්රතිපත්තිය ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය අධ්යයන ශබ්දකෝෂයේ නියමයන්:
කාන්තාවන් සම්බන්ධයෙන්. සමාජවාදී විප්ලවය ස්ත්‍රීන්ට සහ පිරිමින්ට වැඩ කිරීමේ අයිතිය ඇතුළු පුළුල් විධිමත් අයිතීන් ගෙන ආ අතර එය සමාන අයිතිවාසිකම් ස්ථාපිත කරන ලදී... - ලිංගික සබඳතා පිළිබඳ මනෝවිද්යාව ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය අධ්යයන ශබ්දකෝෂයේ නියමයන්..
- තරුණ කාන්තාවන් ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය අධ්යයන ශබ්දකෝෂයේ නියමයන්:
- අවුරුදු 16 සිට 30 දක්වා ගැහැණු ළමයින් සහ කාන්තාවන් - රුසියාවේ මිලියන 13.7 ක ජනතාවක් සිටිති. රුසියාවේ සමස්ත කාන්තාවන් ... - මාර්ජිනලිටි ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය අධ්යයන ශබ්දකෝෂයේ නියමයන්:
- අසම්පූර්ණ, විශේෂිත සමාජ කණ්ඩායමකට අර්ධ වශයෙන් පමණක් ඇතුළත් කිරීම. "සංස්කෘතික දෙමුහුන්" බෙදාගැනීමක් හැඳින්වීමට මෙම පදය මුලින් භාවිතා කරන ලදී (උද්යානය, 1928). - කාන්තාවන් කොන් කිරීම ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය අධ්යයන ශබ්දකෝෂයේ නියමයන්:
- මෙම සංකල්පය පදනම් වී ඇත්තේ කාන්තාවන්ගේ මූලික විෂමතාවය, “සම්මතයට” ඔවුන්ගේ අසම්පූර්ණ අනුකූලතාවය උපකල්පනය කරන දෘෂ්ටිවාදයේ සහ භාවිතයේ ප්රවේශයක් මත ය. - දේශනය ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය අධ්යයන ශබ්දකෝෂයේ නියමයන්:
- බහු අර්ථකථන, බහුලව භාවිතා වන යෙදුමක්, විශේෂයෙන්, “වාචික ප්‍රකාශන සමූහයක්, වාචික හෝ ලිඛිත, යම් දෘෂ්ටිවාදයක් හෝ චින්තනයක් පිළිබිඹු කරයි ... - වෙනස්කම් කිරීම ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය අධ්යයන ශබ්දකෝෂයේ නියමයන්:
- යම් කණ්ඩායමක සාමාජිකයින්ට සම්පත් හෝ වෙනත් අයට ලබා ගත හැකි ආදායම් මූලාශ්‍ර වෙත ප්රවේශය ප්රතික්ෂේප කරන ක්රියා (Giddens, p. 665). සංකල්පයට පුළුවන් ... - දැනුම පිළිබඳ සමාජ විද්යාව නවතම දාර්ශනික ශබ්දකෝෂයේ.
- සමාජ යථාර්ථවාදය නවතම දාර්ශනික ශබ්දකෝෂයේ:
සමාජය සහ එහි ඓතිහාසික පරිණාමය වෛෂයික යථාර්ථයක් ලෙස අර්ථ නිරූපණය කිරීම මත පදනම් වූ සමාජ-ඓතිහාසික දැනුමේ සුසමාදර්ශීය සැකසුම, පුද්ගල විඥානයට බාහිරව ... - සමාජ විද්යාව 1. පශ්චාත් නූතනවාදයේ ශබ්දකෝෂයේ:
- 19 වන සියවසේ මැද භාගයේ සිට යුරෝපීය බුද්ධිමය සම්ප්‍රදාය තුළ මතුවෙමින් පවතින සංජානන භාවිතයන් සමූහයක්, මුලින් ස්වාධීන (වෙනම) විද්යාත්මක විනයක් ලෙස ප්රකාශ කරන ලදී, ... - PEREVERZEV සාහිත්‍ය විශ්වකෝෂයේ:
Valerian Fedorovich යනු රුසියානු සාහිත්‍යයේ සාහිත්‍ය විචාරකයෙක් සහ ඉතිහාසඥයෙක්. Kharkov විශ්ව විද්යාලයේ ඉගෙනුම ලැබුවා. 502 1902 සිට ඔහු සමාජ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීන්ට සහභාගී විය. චලනය, යාබද ...
ශබ්දකෝෂය ස්ටැෆර්ඩ්ෂයර් විශ්ව විද්යාලයේ සමාජ විද්‍යා අංශයේ සමාජ විද්‍යා අංශයේ සමාජ විද්‍යාඥයින් සහ සමාජ මනෝවිද්‍යාඥයින් පිරිසකගේ කාර්යයේ ඵලයකි. මෙය උපාධි හා පශ්චාත් උපාධි මට්ටමින් සමාජ විද්යාව ඉගැන්වීමේ පුළුල් පළපුරුද්දක් ඇති විශාල දෙපාර්තමේන්තුවක් වන අතර මෙම විෂය සම්බන්ධයෙන් මහාචාර්යවරුන්, ආශ්‍රිත මහාචාර්යවරුන් සහ සහකාර මහාචාර්යවරුන් ද සිටී. මෙමගින් කණ්ඩායමේ අභ්‍යන්තර විභවය ශක්තිමත් වේ යැයි විශ්වාසයක් ඇති වූ විට පිටතින් කතුවරුන් ද ගෙන්වා ගන්නා ලදී.
මෙම විශ්ව ශබ්දකෝෂය රුසියාවේ මෙතෙක් ප්‍රකාශයට පත් කර ඇති වඩාත්ම මූලික සමාජ විද්යාත්මක ශබ්දකෝෂ වලින් එකක් ලෙස හැඳින්විය හැකිය. මෑත වසරවලදී විශේෂිත ජනප්රියත්වයක් සහ වැදගත්කමක් ලබා ඇති සමාජ විද්යාව ක්ෂේත්රයේ විශේෂඥයින්ට පමණක් නොව, මෙම විද්යාව තමන්ගේම හෝ විවිධ අධ්යාපනික ආයතනවල අධ්යයනය කිරීමට පටන් ගන්නා අයට මෙම පොත නිර්දේශ කරනු ලැබේ.
රුසියානු සහ ඉංග්‍රීසි යන සියලුම පද එහි අඩංගු බැවින් ඉංග්‍රීසි භාෂා ඉගෙන ගන්නන්ට ද ශබ්දකෝෂය හොඳ උපකාරයකි.
සමාජ විද්යාව යනු පැහැදිලිව නිර්වචනය කළ මායිම් සහිත විෂයක් නොවේ. "සමාජයේ විද්යාව සහ සමාජ සම්බන්ධතා" ලෙස එය පුළුල් සහ නිර්වචනය කිරීමට අපහසු සමෝච්ඡයන් ඇත, අර්ධ වශයෙන් එය සැලකිල්ලට ගත යුතු අනෙකුත් සියලුම සමාජ-සමාජ විෂයයන් සමඟ සමපාත වේ. මීට අමතරව, එහි සංකල්ප "ලෞකික" සමාජයේ විනිශ්චයන්ට යාබදව, "අර්ථ" සහ සාකච්ඡා සමඟ සමාජ විද්යාව නැවත පිරවීම.
නමුත් විෂයයක ලක්ෂණ සහ සංකීර්ණතා නියෝජනය කරන්නේ එහි දුර්වලතාවය නොව, බොහෝ ආකාරවලින් එහි ශක්තියයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සමාජ විද්යාව ගනුදෙනු කරන්නේ සැබෑ ලෝකයේ ගැටලු සමඟ මිස හිතුවක්කාර ලෙස නිර්මාණය කරන ලද විනය රාමු සමඟ නොවේ. කෙසේ වෙතත්, මෙම විෂය පිළිබඳ සියලු සංකල්ප පිළිබිඹු කිරීම සඳහා යම් යම් නියමයන් තෝරා ගැනීම සඳහා සංකල්පයක් සංවර්ධනය කිරීමේදී ශබ්ද කෝෂයේ කතුවරුන්ට සැලකිය යුතු දුෂ්කරතා ඇති කරයි. අනුගමනය කරන ලද ක්රමවේදය පැහැදිලි කිරීම ඉතා වැදගත් වන්නේ එබැවිනි. ප්‍රකාශනයට ඇතුළත් වන්නේ:
(අ) විෂයයේ පදනම වන සහ අද දක්වාම ඒවායේ වැදගත්කම රඳවාගෙන ඇති වඩාත්ම වැදගත් සමාජ විද්යාත්මක සංකල්ප සහ තේමාත්මක ක්ෂේත්‍ර;
(ආ) සමාජ විද්යාවේ බහුලව භාවිතා වන ඒවායේ ප්රධාන සංකල්ප ඇතුළුව අනෙකුත් සමාජ විද්‍යා විෂයයන් පිළිබඳ ලිපි;
(ඇ) විනය වර්ධනයට වැඩිම බලපෑමක් ඇති කළ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ සමාජ විද්‍යාඥයින් මෙන්ම විශාලතම සමාජ න්‍යායවාදීන් සහ දාර්ශනිකයන් පිළිබඳ ලිපි;
(ඈ) ඥානවිද්යාත්මක සහ ඔන්ටොලොජිකල් සංකල්ප සහ දර්ශනයේ ලක්ෂණය පිළිබඳ මූලික පර්යේෂණ ක්රම (මූලික සංඛ්‍යානමය නියමයන් ඇතුළුව) පිළිබඳ ලිපි;
(ඉ) සිසුන්ට දුෂ්කරතා ඇති කළ හැකි බහුලව භාවිතා වන "සාමාන්ය භාෂා" සංකල්ප තෝරා ගැනීම.
පහසු ආකෘතියකින් විද්‍යුත් පොත නොමිලේ බාගන්න, නරඹන්න සහ කියවන්න:
විශාල පැහැදිලි කිරීමේ සමාජ විද්යාත්මක ශබ්දකෝෂය පොත බාගන්න, වෙළුම 1, A-O, Jerry D., 1999 - fileskachat.com, වේගවත් සහ නොමිලේ බාගත කරන්න.
djvu බාගන්න
පහතින් ඔබට මෙම පොත හොඳම මිලට රුසියාව පුරා බෙදා හැරීම සමඟ වට්ටමක් සහිතව මිලදී ගත හැකිය.
|
නිෂ්පාදකයා: "Veche, AST" වෛද්ය විද්යාව, ව්යාපාර සහ පරිගණක තාක්ෂණය පිළිබඳ පොත් සමඟ විවෘත කරන ලද පැහැදිලි කිරීමේ තේමාත්මක ශබ්දකෝෂ මාලාව, සමාජ විද්යාව, සමාජයේ විද්යාව සහ සමාජ සම්බන්ධතා යන ක්ෂේත්‍රවල පද දහස් ගණනක් අඩංගු ශබ්දකෝෂයක් මඟින් දිගටම කරගෙන යනු ලැබේ. මෙම විශ්ව ශබ්දකෝෂය රුසියාවේ මෙතෙක් ප්‍රකාශයට පත් කර ඇති වඩාත්ම මූලික සමාජ විද්යාත්මක ශබ්දකෝෂ වලින් එකක් ලෙස හැඳින්විය හැකිය. මෙම පොත නිර්දේශ කරනු ලබන්නේ මෑත වසරවලදී විශේෂිත ජනප්රියත්වය සහ වැදගත්කම ලබා ඇති සමාජ විද්යාව ක්ෂේත්රයේ විශේෂඥයින් සඳහා පමණක් නොව, මෙම විද්යාව තමන්ගේම හෝ විවිධ අධ්යාපන ආයතනවල අධ්යයනය කිරීමට පටන් ගන්නා අය සඳහාය. රුසියානු සහ ඉංග්‍රීසි යන සියලුම පද එහි අඩංගු බැවින් ඉංග්‍රීසි භාෂා ඉගෙන ගන්නන්ට ද ශබ්දකෝෂය හොඳ උපකාරයකි. ISBN:5-17-012562-3 ප්‍රකාශක: "Veche, AST" (2001)
ISBN: 5-17-012562-3 |
සමාන මාතෘකා පිළිබඳ වෙනත් පොත්:
වෙනත් ශබ්දකෝෂවල ද බලන්න:
සමාජ සංවර්ධන සහ සමාජ ආරක්ෂණ ක්ෂේත්රයේ සමාජ ප්රතිපත්ති ප්රතිපත්තිය; ව්‍යාපාරික ආයතනයක් (සාමාන්යයෙන් රාජ්යය) විසින් සිදු කරනු ලබන ක්රියාකාරකම් පද්ධතියක්, යම් සමාජීයකගේ ගුණාත්මක භාවය සහ ජීවන තත්ත්වය වැඩිදියුණු කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇත... ... විකිපීඩියා
වෙනස්කම් කිරීම- යම් කණ්ඩායමක සාමාජිකයින්ට සම්පත් හෝ වෙනත් අයට ලබා ගත හැකි ආදායම් මූලාශ්‍ර වෙත ප්රවේශය ප්රතික්ෂේප කරන ක්‍රියාවන් (Giddens, p. 665). කිසියම් කණ්ඩායමක සාමාජිකයන් වෙනස් ලෙස, සෘණාත්මකව සහ විරුද්ධ ලෙස වටහා ගන්නා විට සංකල්පය පුළුල් ලෙස අර්ථ දැක්විය හැක.
ස්ත්රීත්වය- (ස්ත්රීත්වය, ස්ත්රීත්වය) ස්ත්‍රී ලිංගය හා සම්බන්ධ ලක්ෂණ (විශාල පැහැදිලි කිරීමේ සමාජ විද්‍යා ශබ්දකෝෂය. P. 208), හෝ දී ඇති සමාජයක කාන්තාවකගෙන් අපේක්ෂා කරන හැසිරීම් වල ලාක්ෂණික ආකාරයන් (Giddens. P. 680), හෝ සමාජීය වශයෙන් අර්ථ දක්වා ඇති ... ... ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවය පිළිබඳ අධ්යයන නියමයන්
මෙම පදයට වෙනත් අර්ථයන් ඇත, ඇදහිල්ල (අර්ථ) බලන්න. ඇදහිල්ල යනු යමක් සත්‍ය ලෙස හඳුනා ගැනීමයි
- (දේශාංශ දිගුකාලීන ඉංග්‍රීසි කල්පවත්නා අධ්යයනය) සමාජ විද්යාවේ සහ මනෝ විද්යාවේ භාවිතා වන විද්යාත්මක ක්‍රමයක් වන අතර, එම වස්තු සමූහය (මානව මනෝවිද්‍යාවේ) මෙම වස්තු කාලය තුළ අධ්යයනය කරනු ලැබේ ... ... විකිපීඩියා
පරිගණක- සීමිත අර්ථකථන හැකියාවන් සහිත ඉතා ඵලදායී බුද්ධියේ සංකේතයකි. මෙම අවස්ථාවේ දී, අර්ථකථනය යනු ගැටළු සහගත අධ්‍යාත්මික තත්වයන් ගැන සිතීම ලෙස වටහාගෙන ඇති අතර, අතීත ලෝකය තේරුම් ගත හැක්කේ පුරුදු වීමෙන් පමණි ... ... සංකේත, සලකුණු, ලාංඡන. විශ්වකෝෂය