ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික ආගම සඳහා කාඩ්පත් ගැන. කතෝලික සභාව ඕතඩොක්ස් පල්ලියට වඩා වෙනස් වන්නේ කෙසේද? කතෝලික ධර්මය සහ ඕතඩොක්ස් ආගම අතර ප්රධාන වෙනස
අනාදිමත් කාලයක සිට කිතුනු ඇදහිල්ල විරුද්ධවාදීන් විසින් පහර දී ඇත. මීට අමතරව, විවිධ පුද්ගලයින් විසින් විවිධ කාලවලදී ශුද්ධ ලියවිල්ල ඔවුන්ගේම ආකාරයෙන් අර්ථකථනය කිරීමට උත්සාහ කරන ලදී. ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ල කාලයාගේ ඇවෑමෙන් කතෝලික, රෙපරමාදු සහ ඕතඩොක්ස් ලෙස බෙදී යාමට හේතුව මෙය විය හැකිය. ඒවා සියල්ලම බෙහෙවින් සමාන ය, නමුත් ඒවා අතර වෙනස්කම් තිබේ. රෙපරමාදු භක්තිකයන් කවුද සහ ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම කතෝලික හා ඕතඩොක්ස් වලින් වෙනස් වන්නේ කෙසේද? අපි එය තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරමු. මූලාරම්භය සමඟ ආරම්භ කරමු - පළමු පල්ලිය පිහිටුවීමත් සමඟ.
ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික පල්ලි පෙනී සිටියේ කෙසේද?
ක්රිස්තුස්ගේ 50 ගණන්වලදී, යේසුස්ගේ ගෝලයන් සහ ඔවුන්ගේ ආධාරකරුවන් ඕතඩොක්ස් ක්රිස්තියානි පල්ලිය නිර්මාණය කළ අතර එය අදටත් පවතී. මුලදී පැරණි කිතුනු පල්ලි පහක් විය. ක්රිස්තුස්ගේ උපතේ සිට පළමු සියවස් අට තුළ, ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් මෙහෙයවන ලද ඕතඩොක්ස් පල්ලිය, එහි ඉගැන්වීම ගොඩනඟා, එහි ක්රම සහ සම්ප්රදායන් වර්ධනය කළේය. මේ සඳහා පල්ලි පහම කිතුනු සභාවලට සහභාගී විය. අදටත් මේ ඉගැන්වීම වෙනස් වී නැත. ඕතඩොක්ස් පල්ලියට ඇදහිල්ල හැර වෙනත් කිසිම දෙයකින් එකිනෙකා සමඟ සම්බන්ධ නොවන පල්ලි ඇතුළත් වේ - සිරියානු, රුසියානු, ග්රීක, ජෙරුසලම යනාදිය. නමුත් මෙම සියලු පල්ලි එහි නායකත්වය යටතේ එක්සත් කරන වෙනත් සංවිධානයක් හෝ පුද්ගලයෙකු නොමැත. ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ එකම ලොක්කා යේසුස් ක්රිස්තුස්. ඕතඩොක්ස් පල්ලිය යාච්ඤාවෙන් කතෝලික ලෙස හඳුන්වන්නේ ඇයි? එය සරලයි: වැදගත් තීරණයක් ගැනීමට අවශ්ය නම්, සියලුම පල්ලි සර්වඥ කවුන්සිලයට සහභාගී වේ. පසුව, වසර දහසකට පසු, 1054 දී, කතෝලික පල්ලිය ලෙසින් හැඳින්වෙන රෝමානු පල්ලිය, පුරාණ ක්රිස්තියානි පල්ලි පහෙන් වෙන් විය.
මෙම පල්ලිය කිතුනු කවුන්සිලයේ අනෙකුත් සාමාජිකයින්ගෙන් උපදෙස් ඉල්ලා සිටියේ නැත, නමුත් තමන් විසින්ම තීරණ ගෙන සභා ජීවිතයේ ප්රතිසංස්කරණ සිදු කරන ලදී. අපි ටිකක් පසුව රෝම පල්ලියේ ඉගැන්වීම් ගැන වඩාත් විස්තරාත්මකව කතා කරමු.
රෙපරමාදු භක්තිකයන් පෙනී සිටියේ කෙසේද?
අපි ප්රධාන ප්රශ්නය වෙත ආපසු යමු: "රෙපරමාදු භක්තිකයන් කවුද?" රෝම පල්ලියේ වෙන්වීමෙන් පසු, එය හඳුන්වා දුන් වෙනස්කම් බොහෝ අය කැමති වූයේ නැත. සියලු ප්‍රතිසංස්කරණවල අරමුණ වූයේ පල්ලිය පොහොසත් හා බලගතු කිරීම පමණක් බව මිනිසුන්ට පෙනුණේ නිෂ්ඵල නොවේ.
ඇත්ත වශයෙන්ම, පව්වලට සමාව දීම සඳහා පවා පුද්ගලයෙකුට පල්ලියට යම් මුදලක් ගෙවීමට සිදු විය. 1517 දී ජර්මනියේදී මාටින් ලූතර් භික්ෂුව රෙපරමාදු ඇදහිල්ලට ශක්තියක් ලබා දුන්නේය. රෝමානු කතෝලික පල්ලිය සහ එහි දේවසේවකයන් දෙවියන් වහන්සේව අමතක කර ඔවුන්ගේම ප්‍රයෝජනය පමණක් අපේක්ෂා කිරීම ගැන ඔහු හෙළා දුටුවේය. පල්ලියේ සම්ප්රදායන් සහ ශුද්ධ ලියවිල්ල අතර ගැටුමක් ඇති විට බයිබලය වඩාත් කැමති විය යුතු බව ලූතර් පැවසීය. ලූතර් බයිබලය ලතින් භාෂාවෙන් ජර්මානු භාෂාවට පරිවර්තනය කර, එක් එක් පුද්ගලයාට ශුද්ධ ලියවිල්ල අධ්‍යයනය කර තමාගේම ආකාරයෙන් එය අර්ථකථනය කළ හැකිය යන ප්රකාශය ප්‍රකාශ කළේය. ඉතින් රෙපරමාදු භක්තිකයන්ද? රෙපරමාදු භක්තිකයන් ඉල්ලා සිටියේ අනවශ්‍ය සම්ප්රදායන් සහ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර ඉවත් කිරීම, ආගම පිළිබඳ ආකල්ප සංශෝධනය කිරීමයි. කිතුනු නිකායන් දෙකක් අතර සතුරුකම ආරම්භ විය. කතෝලිකයන් සහ රෙපරමාදු භක්තිකයන් සටන් කළහ. එකම වෙනස වන්නේ කතෝලිකයන් බලය සහ යටත්කම සඳහා සටන් කළ අතර රෙපරමාදු භක්තිකයන් තෝරා ගැනීමේ නිදහස සහ ආගමේ නිවැරදි මාවත සඳහා සටන් කිරීම පමණි.
රෙපරමාදු භක්තිකයන්ට හිංසා කිරීම
ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්‍රශ්න කිරීමකින් තොරව යටත් වීමට විරුද්ධ වූ අයගේ ප්‍රහාර නොසලකා හැරීමට රෝම පල්ලියට නොහැකි විය. රෙපරමාදු භක්තිකයන් කවුදැයි පිළිගැනීමට හා තේරුම් ගැනීමට කතෝලිකයන්ට අවශ්ය නොවීය. රෙපරමාදු භක්තිකයන්ට එරෙහිව කතෝලිකයන් සමූලඝාතනය කිරීම, කතෝලිකයන් වීම ප්රතික්ෂේප කළ අයව ප්‍රසිද්ධියේ මරාදැමීම, පීඩනය, සමච්චල් කිරීම සහ තාඩන පීඩන සිදු විය. රෙපරමාදු ආගමේ අනුගාමිකයන් ද සෑම විටම සාමකාමීව ඔවුන්ගේ නඩුව ඔප්පු කළේ නැත. බොහෝ රටවල කතෝලික පල්ලියේ සහ එහි පාලනයේ විරුද්ධවාදීන්ගේ විරෝධතා කතෝලික පල්ලිවල විශාල සංහාරවලට හේතු විය. නිදසුනක් වශයෙන්, 16 වන සියවසේදී නෙදර්ලන්තයේ කතෝලිකයන්ට එරෙහිව කැරලි ගැසූ මිනිසුන් විසින් සංහාර 5,000 කට වඩා වැඩි ගණනක් සිදු විය. කැරලිවලට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, කතෝලිකයන් රෙපරමාදු භක්තිකයන්ට වඩා වෙනස් වන්නේ කෙසේදැයි බලධාරීන්ට වැටහුණේ නැත. එම නෙදර්ලන්තයේදීම, බලධාරීන් සහ රෙපරමාදු භක්තිකයන් අතර වසර 80ක යුද්ධයක් පැවති කාලයේදී, කුමන්ත්‍රණකරුවන් 2,000ක් වරදකරුවන් කර මරා දමන ලදී. සමස්තයක් වශයෙන්, රෙපරමාදු භක්තිකයන් 100,000 ක් පමණ මේ රට කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල නිසා දුක් වින්දා. අනික මේක එක රටක විතරයි. රෙපරමාදු භක්තිකයන්, සෑම දෙයක්ම තිබියදීත්, පල්ලියේ ජීවිතයේ ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් වෙනස් දෘෂ්ටි කෝණයකට ඔවුන්ගේ අයිතිය ආරක්ෂා කළහ. නමුත් ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම්වල පවතින අවිනිශ්චිතතාවය නිසා අනෙකුත් කණ්ඩායම් රෙපරමාදු භක්තිකයන්ගෙන් වෙන් වීමට පටන් ගත්හ. ලොව පුරා විවිධ රෙපරමාදු පල්ලි විසි දහසකට වඩා තිබේ, උදාහරණයක් ලෙස, ලූතරන්, ඇංග්ලිකන්, බැප්ටිස්ට්, පෙන්තකොස්ත, සහ රෙපරමාදු ව්‍යාපාර අතර මෙතෝදිස්ත, ප්‍රෙස්බිටේරියන්, ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්, කොන්ග්‍රිගේෂනලිස්ට්, ක්වේකර් යනාදිය ඇත. කතෝලිකයන් සහ රෙපරමාදු භක්තිකයන් විශාල වශයෙන් වෙනස් වී ඇත පල්ලිය. ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම් අනුව කතෝලිකයන් සහ රෙපරමාදු භක්තිකයන් කවුදැයි සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරමු. ඇත්ත වශයෙන්ම, කතෝලිකයන්, රෙපරමාදු භක්තිකයන් සහ ඕතඩොක්ස් ක්රිස්තියානීන් සියල්ලම කිතුනුවන් වේ. ඔවුන් අතර ඇති වෙනස්කම් නම් ඕතඩොක්ස් පල්ලියට ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ඉගැන්වීම්වල පූර්ණත්වය ලෙස හැඳින්විය හැකිය - එය පාසලක් සහ යහපත්කමේ ආදර්ශයක්, එය මිනිස් ආත්මයන් සඳහා රෝහලක් වන අතර රෙපරමාදු භක්තිකයන් මේ සියල්ල වඩ වඩාත් සරල කරයි. ශීලය පිළිබඳ ධර්මය දැන ගැනීම ඉතා අපහසු දෙයක් නිර්මාණය කිරීම සහ ගැලවීම පිළිබඳ සම්පූර්ණ ධර්මය ලෙස හැඳින්විය නොහැක.
මූලික රෙපරමාදු මූලධර්ම
රෙපරමාදු භක්තිකයන් යනු කවුරුන්ද යන ප්‍රශ්නයට ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීමේ මූලික ප්‍රතිපත්ති තේරුම් ගැනීමෙන් පිළිතුරු දිය හැකිය. රෙපරමාදු භක්තිකයන් සියළුම පොහොසත් පල්ලියේ අත්දැකීම්, සියවස් ගණනාවක් පුරා එකතු කරන ලද සියලුම ආත්මික කලාවන් අවලංගු ලෙස සලකයි. පල්ලියේ ජීවිතයේ කළ යුත්තේ කෙසේද සහ කුමක් කළ යුතුද යන්න පිළිබඳ එකම සැබෑ මූලාශ්‍රය එය බව විශ්වාස කරන ඔවුන් බයිබලය පමණක් හඳුනා ගනී. රෙපරමාදු භක්තිකයන් සඳහා, කිතුනුවකුගේ ජීවිතය කුමක් විය යුතුද යන්න පිළිබඳ පරමාදර්ශය වන්නේ ජේසුස් වහන්සේගේ සහ ඔහුගේ ප්‍රේරිතයන්ගේ කාලයේ ක්රිස්තියානි ප්‍රජාවන් ය. නමුත් රෙපරමාදු ආගමේ අනුගාමිකයින් එකල පල්ලියේ ව්යුහය නොතිබූ බව සැලකිල්ලට නොගනී. ප්රධාන වශයෙන් රෝම පල්ලියේ ප්රතිසංස්කරණ හේතුවෙන් රෙපරමාදු භක්තිකයන් බයිබලය හැර පල්ලියේ ඇති සියල්ල සරල කළහ. මන්ද කතෝලික ධර්මය එහි ඉගැන්වීම් විශාල ලෙස වෙනස් කර ඇති අතර ක්රිස්තියානි ආත්මයෙන් බැහැර වී ඇත. රෙපරමාදු භක්තිකයන් අතර භේද ඇති වීමට පටන් ගත්තේ ඔවුන් සියල්ල - මහා සාන්තුවරයන්ගේ, අධ්‍යාත්මික ගුරුවරුන්ගේ සහ පල්ලියේ නායකයින්ගේ ඉගැන්වීම් පවා ප්රතික්ෂේප කළ බැවිනි. රෙපරමාදු භක්තිකයන් මෙම ඉගැන්වීම් ප්රතික්ෂේප කිරීමට පටන් ගත් නිසා හෝ ඒ වෙනුවට ඒවා පිළි නොගත් නිසා, ඔවුන් බයිබලය අර්ථ නිරූපණය කිරීමේදී ආරවුල් ඇති කර ගැනීමට පටන් ගත්හ. එබැවින් ප්රොතෙස්තන්තවාදයේ භේදය සහ ඕතඩොක්ස් වැනි ස්වයං අධ්යාපනය මත නොව, නිෂ්ඵල අරගලයක් මත බලශක්ති නාස්තිය. කතෝලිකයන් සහ රෙපරමාදු භක්තිකයන් අතර වෙනස මකා දමා ඇත්තේ වසර 2000 කට වැඩි කාලයක් යේසුස් එය සම්ප්රේෂණය කළ ආකාරය කෙරෙහි විශ්වාසය තබා ඇති ඕතඩොක්ස් ජාතිකයින් දෙදෙනාම ක්රිස්තියානි ධර්මයේ විකෘතියක් ලෙස හැඳින්වීමේ පසුබිමට එරෙහිව ය. කතෝලිකයන් සහ රෙපරමාදු භක්තිකයන් යන දෙදෙනාම ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල සැබෑ එකක් බවත්, ක්රිස්තුස් එය අදහස් කළ ආකාරයටම බවත් විශ්වාසයි.
ඕතඩොක්ස් සහ රෙපරමාදු භක්තිකයන් අතර වෙනස්කම්
රෙපරමාදු භක්තිකයන් සහ ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන් කිතුනුවන් වුවද, ඔවුන් අතර ඇති වෙනස්කම් සැලකිය යුතු ය. පළමුව, රෙපරමාදු භක්තිකයන් සාන්තුවරයන් ප්රතික්ෂේප කරන්නේ ඇයි? එය සරලයි - පුරාණ ක්රිස්තියානි ප්රජාවන්ගේ සාමාජිකයන් "සාන්තුවරයන්" ලෙස හැඳින්වූ බව ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සඳහන් වේ. රෙපරමාදු භක්තිකයන්, මෙම ප්‍රජාවන් පදනමක් ලෙස ගෙන, තමන් සාන්තුවරයන් ලෙස හඳුන්වති, එය ඕතඩොක්ස් පුද්ගලයෙකුට පිළිගත නොහැකි සහ වල් පවා ය. ඕතඩොක්ස් සාන්තුවරයන් ආත්මයේ වීරයන් සහ ආදර්ශය වේ. ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ වෙත යන මාවතේ මඟ පෙන්වන තාරකාවකි. ඇදහිලිවන්තයන් ඕතඩොක්ස් සාන්තුවරයන්ට බියෙන් හා ගෞරවයෙන් සලකයි. ඕතඩොක්ස් නිකායේ කිතුනුවන් ඔවුන්ගේ සාන්තුවරයන් වෙත උපකාරය සඳහා යාච්ඤා කිරීම, දුෂ්කර අවස්ථාවන්හිදී යාච්ඤාව සඳහා උපකාර කිරීම සඳහා හැරේ. මිනිසුන් ඔවුන්ගේ නිවෙස් සහ පල්ලි සාන්තුවරයන්ගේ අයිකන වලින් සරසා ඇත්තේ හේතුවක් ඇතුවයි.
සාන්තුවරයන්ගේ මුහුණු දෙස බලන විට, ඇදහිලිවන්තයෙකු තම වීරයන්ගේ සූරාකෑම් වලින් ආශ්වාදයක් ලබා ගනිමින්, අයිකනවල නිරූපණය කර ඇති අයගේ ජීවිත අධ්‍යයනය කිරීමෙන් තමාව දියුණු කර ගැනීමට උත්සාහ කරයි. ආධ්‍යාත්මික පියවරුන්, භික්ෂූන් වහන්සේලා, වැඩිහිටියන් සහ ඕතඩොක්ස් ආගමේ ඉතා ගෞරවනීය හා අධිකාරී පුද්ගලයන්ගේ ශුද්ධකම පිළිබඳ ආදර්ශයක් නොමැති, රෙපරමාදු භක්තිකයන්ට අධ්‍යාත්මික පුද්ගලයෙකුට දිය හැක්කේ එක් උසස් මාතෘකාවක් සහ ගෞරවයක් පමණි - මෙය “බයිබලය අධ්‍යයනය කළ” ය. රෙපරමාදු පුද්ගලයෙකු නිරාහාරව සිටීම, පාපොච්චාරණය සහ හවුල් වීම වැනි ස්වයං අධ්යාපනය සහ ස්වයං දියුණුව සඳහා එවැනි මෙවලම් අහිමි කරයි. මෙම සංරචක තුන මිනිස් ආත්මයේ රෝහල වන අතර, අපගේ මාංසය නිහතමානී කිරීමට සහ අපගේ දුර්වලතා මත වැඩ කිරීමට අපට බල කරයි, අපව නිවැරදි කර ගැනීමට සහ දීප්තිමත්, යහපත්, දිව්යමය සඳහා උත්සාහ කරයි. පාපොච්චාරණයකින් තොරව, පුද්ගලයෙකුට තම ආත්මය පිරිසිදු කිරීමට, ඔහුගේ පව් නිවැරදි කිරීමට පටන් ගත නොහැක, මන්ද ඔහු තම අඩුපාඩු ගැන නොසිතන අතර මාංශය වෙනුවෙන් සහ මාංශය වෙනුවෙන් සාමාන්‍ය ජීවිතයක් ගත කරන නිසා, ඊට අමතරව ඔහු බව ගැන ආඩම්බර වේ. ඇදහිලිවන්තයෙකි.
රෙපරමාදු භක්තිකයන්ට තව මොනවද නැත්තේ?
රෙපරමාදු භක්තිකයන් කවුදැයි බොහෝ දෙනෙකුට නොතේරෙන්නේ නිකම්ම නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඉහත සඳහන් කළ පරිදි මෙම ආගමේ මිනිසුන්ට ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන් වැනි අධ්‍යාත්මික සාහිත්‍ය නොමැත. ඕතඩොක්ස් හි අධ්‍යාත්මික පොත්වල ඔබට සෑම දෙයක්ම පාහේ සොයාගත හැකිය - දේශනා සහ බයිබලය අර්ථ නිරූපණය කිරීමේ සිට සාන්තුවරයන්ගේ ජීවිත සහ ඔබේ ආශාවන්ට එරෙහිව සටන් කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ උපදෙස්. හොඳ සහ නරක යන කාරණා තේරුම් ගැනීම පුද්ගලයෙකුට වඩාත් පහසු වේ. ශුද්ධ ලියවිල්ලේ අර්ථ නිරූපණයකින් තොරව, බයිබලය තේරුම් ගැනීම අතිශයින් දුෂ්කර ය. රෙපරමාදු භක්තිකයන් අතර එය පෙනෙන්නට පටන් ගත් නමුත් එය තවමත් ළදරු අවධියේ පවතී, ඕතඩොක්ස්වාදයේ මෙම සාහිත්යය වසර 2000 කට වැඩි කාලයක් තිස්සේ පරිපූර්ණ කර ඇත. ස්වයං අධ්යාපනය, ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීම - සෑම ඕතඩොක්ස් කිතුනුවකුටම ආවේනික වූ සංකල්ප, රෙපරමාදු භක්තිකයන් අතර ඔවුන් බයිබලය අධ්‍යයනය කිරීමට සහ කටපාඩම් කිරීමට පැමිණේ. ඕතඩොක්ස්වාදයේ, සෑම දෙයක්ම - පසුතැවීම, යාච්ඤා සහ අයිකන - සෑම දෙයක්ම ඉල්ලා සිටින්නේ පුද්ගලයෙකු දෙවියන් වහන්සේ වන පරමාදර්ශයට අවම වශයෙන් එක් පියවරක්වත් සමීප කිරීමට උත්සාහ කරන ලෙසයි. නමුත් රෙපරමාදු භක්තිකයෙකු තම සියලු උත්සාහයන් බාහිරින් ගුණවත් වීමට යොමු කරන අතර ඔහුගේ අභ්යන්තර අන්තර්ගතය ගැන තැකීමක් නොකරයි. එපමණක් නොවේ. රෙපරමාදු භක්තිකයන් සහ ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන් පල්ලිවල විධිවිධානය මගින් ආගමේ වෙනස්කම් දකී. ඕතඩොක්ස් ඇදහිලිවන්තයෙකුට මනසින් (දේශනා කිරීමට ස්තූතියි), සහ හදවතින් (පල්ලිවල, අයිකනවල සැරසිලි වලට ස්තූතියි) සහ කැමැත්ත (නිරාහාරයට ස්තූතිවන්ත වීමට) වඩා හොඳ වීමට උත්සාහ කිරීමට සහාය ඇත. නමුත් රෙපරමාදු පල්ලි හිස් වන අතර රෙපරමාදු භක්තිකයින්ට ඇසෙන්නේ මිනිසුන්ගේ හදවත් ස්පර්ශ නොකර මනසට බලපාන දේශනා පමණි. ආරාම සහ පැවිදි බව අතහැර දැමූ රෙපරමාදු භක්තිකයින්ට ස්වාමින් වහන්සේ උදෙසා නිහතමානී, නිහතමානී ජීවිතයක් පිළිබඳ උදාහරණ දැකීමේ අවස්ථාව අහිමි විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, පැවිද්ද යනු අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ පාසලකි. භික්ෂූන් අතර ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන්ගේ බොහෝ වැඩිහිටියන්, සාන්තුවරයන් හෝ පාහේ සාන්තුවරයන් සිටීම නිකම්ම නොවේ. එමෙන්ම ගැලවීම සඳහා ක්රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල හැර අන් කිසිවක් අවශ්ය නැත යන ප්‍රොතෙස්තන්තයන්ගේ සංකල්පය (යහපත් ක්‍රියාවන් හෝ පසුතැවිලි වීම හෝ ස්වයං-නිවැරදි කිරීම) තවත් පාපයක් එකතු කිරීමට පමණක් මඟ පෙන්වන ව්‍යාජ මාර්ගයකි - උඩඟුකම (ඒ හැඟීම නිසා ඔබ ඇදහිලිවන්තයෙක් නම්, ඔබ තෝරාගත් තැනැත්තා වන අතර නිසැකවම ගැලවීම ලැබෙනු ඇත).
කතෝලිකයන් සහ රෙපරමාදු භක්තිකයන් අතර වෙනස
රෙපරමාදු භක්තිකයන් කතෝලික ආගමෙන් පැවත එන්නන් වුවද, ආගම් දෙක අතර සැලකිය යුතු වෙනස්කම් තිබේ. මේ අනුව, කතෝලික ධර්මය තුළ, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජාව සියලු මිනිසුන්ගේ සියලු පාපවලට සමාව දුන් බව විශ්වාස කරන අතර, ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන් මෙන් රෙපරමාදු භක්තිකයන් විශ්වාස කරන්නේ මිනිසා මුලින් පව්කාරයෙකු බවත්, පව්වලට සමාව දීමට යේසුස් වහන්සේ වැගිරවූ රුධිරය පමණක් ප්‍රමාණවත් නොවන බවත්ය. පුද්ගලයෙකු තම පාපවලට සමාව දිය යුතුය. එබැවින් විහාරස්ථානවල ව්යුහයේ වෙනස. කතෝලිකයන් සඳහා, පූජාසනය විවෘතව ඇත, සෑම කෙනෙකුටම රෙපරමාදු සහ ඕතඩොක්ස් පල්ලි සඳහා සිංහාසනය දැකිය හැකිය, පූජාසනය වසා ඇත. කතෝලිකයන් රෙපරමාදු භක්තිකයන්ගෙන් වෙනස් වන තවත් ක්‍රමයක් මෙන්න - රෙපරමාදු භක්තිකයන් සඳහා දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සන්නිවේදනය අතරමැදියෙකු නොමැතිව සිදු වේ - පූජකයෙකු, කතෝලිකයන් සඳහා පූජකයන් මිනිසා සහ දෙවියන් අතර මැදිහත් වීමට අවශ්ය වේ.
පෘථිවියේ කතෝලිකයන්ට යේසුස්ගේම නියෝජිතයෙක් සිටී, අවම වශයෙන් ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ එයයි, - පාප් වහන්සේ. ඔහු සියලු කතෝලිකයන්ට නොවරදින පුද්ගලයෙකි. පාප් වහන්සේ වතිකානුවේ පිහිටා ඇත - ලෝකයේ සියලුම කතෝලික පල්ලිවල තනි මධ්‍යම පාලක මණ්ඩලය. කතෝලිකයන් සහ රෙපරමාදු භක්තිකයන් අතර ඇති තවත් වෙනසක් වන්නේ ප්‍රොතෙස්තන්තයන් විසින් පවිත්ර කිරීමේ කතෝලික සංකල්පය ප්රතික්ෂේප කිරීමයි. ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, රෙපරමාදු භක්තිකයන් අයිකන, සාන්තුවරයන්, ආරාම සහ පැවිදි බව ප්රතික්ෂේප කරයි. ඇදහිලිවන්තයන් තමන් තුළම ශුද්ධ බව ඔවුහු විශ්වාස කරති. එමනිසා, රෙපරමාදු භක්තිකයන් අතර පූජකයෙකු සහ පල්ලියේ සාමාජිකයෙකු අතර වෙනසක් නොමැත. රෙපරමාදු පූජකයෙකු රෙපරමාදු ප්‍රජාවට වගකියන අතර ඇදහිලිවන්තයන් හට හවුල පාපොච්චාරණය කිරීමට හෝ පරිපාලනය කිරීමට නොහැකිය. සාරාංශයක් ලෙස, ඔහු හුදෙක් දේශකයෙකි, එනම් ඔහු ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා දේශනා කියවයි. නමුත් කතෝලිකයන් රෙපරමාදු භක්තිකයන්ගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගන්නා ප්‍රධානතම දෙය නම් දෙවියන් වහන්සේ සහ මිනිසා අතර ඇති සම්බන්ධය පිළිබඳ ප්‍රශ්නයයි. රෙපරමාදු භක්තිකයන් විශ්වාස කරන්නේ ගැලවීම සඳහා පුද්ගලිකව ප්‍රමාණවත් බවත්, පල්ලියේ සහභාගීත්වයෙන් තොරව පුද්ගලයෙකුට දෙවියන් වහන්සේගෙන් කරුණාව ලැබෙන බවත්ය.
රෙපරමාදු භක්තිකයන් සහ හියුගුනොට්ස්
ආගමික ව්යාපාරවල මෙම නම් එකිනෙකට සමීපව සම්බන්ධ වේ. Huguenots සහ Protestants යනු කවුරුන්ද යන ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දීමට, අපි 16 වන සියවසේ ප්‍රංශයේ ඉතිහාසය මතක තබා ගත යුතුය. ප්‍රංශ ජාතිකයන් කතෝලික පාලනයට එරෙහිව උද්ඝෝෂණ කරන අයව Huguenots ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත් නමුත් පළමු Huguenots හැඳින්වූයේ Lutherans යනුවෙනි. ජර්මනියෙන් ස්වාධීන වූ එවැන්ජලිස්ත ව්‍යාපාරයක් වුවද, රෝම පල්ලියේ ප්‍රතිසංස්කරණවලට එරෙහිව මෙහෙයවන ලද නමුත්, 16 වන සියවස ආරම්භයේදී ප්‍රංශයේ පැවතුනි. Huguenots ට එරෙහි කතෝලිකයන්ගේ අරගලය මෙම ව්‍යාපාරයේ අනුගාමිකයින්ගේ සංඛ්‍යාව වැඩිවීමට බලපෑවේ නැත.
කතෝලිකයන් සමූල ඝාතනයක් කර බොහෝ රෙපරමාදු භක්තිකයන් මරා දැමූ විට ප්‍රසිද්ධ එකා පවා ඒවා බිඳ දැමුවේ නැත. අවසානයේදී, Huguenots ඔවුන්ගේ පැවැත්මේ අයිතිය බලධාරීන් විසින් පිළිගැනීමට ලක් විය. මෙම රෙපරමාදු ව්‍යාපාරයේ වර්ධනයේ ඉතිහාසය තුළ පීඩාවන්, සහ වරප්‍රසාද ලබා දීම, පසුව නැවතත් පීඩනය ඇති විය. එහෙත් හියුගුනොට්ස් දිවි ගලවා ගත්තේය. ප්‍රංශයේ විසිවන ශතවර්ෂයේ අවසානය වන විට, හියුගුනොට්ස්, ජනගහනයෙන් කුඩා කොටසක් වුවද, ඉතා බලගතු විය. Huguenots (ජෝන් කැල්වින්ගේ ඉගැන්වීම් අනුගාමිකයින්) ගේ ආගමේ ඇති සුවිශේෂී ලක්ෂණයක් නම්, ඔවුන්ගෙන් සමහරෙක් විශ්වාස කළේ, පුද්ගලයා පව්කාරයෙකු වුවත් නැතත්, ගැලවීම ලබන්නේ කවුරුන්ද යන්න දෙවියන් වහන්සේ කල්තියා තීරණය කරන බවයි. Huguenots හි අනෙකුත් කොටසක් දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සියලු මිනිසුන් සමාන බව විශ්වාස කළ අතර, මෙම ගැලවීම පිළිගන්නා සෑම කෙනෙකුටම ස්වාමින් වහන්සේ ගැලවීම ලබා දෙයි. Huguenots අතර ආරවුල් දිගු කලක් නතර නොවීය.
රෙපරමාදු සහ ලූතරන්
රෙපරමාදු භක්තිකයන්ගේ ඉතිහාසය 16 වන සියවසේදී හැඩගැසීමට පටන් ගත්තේය. මෙම ව්‍යාපාරයේ ආරම්භකයකු වූයේ රෝම පල්ලියේ අතිරික්තයට එරෙහිව කතා කළ එම්. ලූතර් ය. රෙපරමාදු ආගමේ එක් දිශාවක් මෙම මිනිසාගේ නමින් හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේය. "ඉවැන්ජලිකල් ලූතරන් පල්ලිය" යන නම 17 වන සියවසේදී පුළුල් ලෙස පැතිර ගියේය. මෙම පල්ලියේ පූජකයන් ලූතරන් ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්හ. සමහර රටවල සියලුම රෙපරමාදු භක්තිකයන් මුලින්ම ලූතරන් ලෙස හැඳින්වූ බව එකතු කළ යුතුය. නිදසුනක් වශයෙන්, රුසියාවේ, විප්ලවය දක්වාම, රෙපරමාදු ආගමේ සියලුම අනුගාමිකයින් ලූතරන් ලෙස සලකනු ලැබීය. ලූතරන් සහ රෙපරමාදු භක්තිකයන් කවුදැයි තේරුම් ගැනීමට, ඔබ ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම් වෙත හැරිය යුතුය. ලුතරන්වරු විශ්වාස කරන්නේ ප්‍රතිසංස්කරණයේදී රෙපරමාදු භක්තිකයන් නව පල්ලියක් නිර්මාණය නොකළ නමුත් පැරණි පල්ලිය ප්‍රතිසංස්කරණය කළ බවයි. එසේම, ලූතරන්වරුන්ට අනුව, දෙවියන් වහන්සේ ඕනෑම පව්කාරයෙකු තම දරුවා ලෙස පිළිගන්නා අතර පව්කාරයෙකුගේ ගැලවීම ස්වාමින් වහන්සේගේ මුලපිරීම පමණි. ගැලවීම මිනිස් උත්සාහයන් මත හෝ පල්ලියේ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර මත රඳා නොපවතී, එය දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවයි, ඒ සඳහා ඔබ සූදානම් වීමට පවා අවශ්ය නැත. ලුතරන්වරුන්ගේ ඉගැන්වීම්වලට අනුව ඇදහිල්ල පවා ලබා දෙන්නේ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කැමැත්ත සහ ක්‍රියාවෙන් පමණක් වන අතර ඔහු විසින් තෝරාගත් පුද්ගලයින්ට පමණි. ලුතරන්වරුන්ගේ සහ රෙපරමාදු භක්තිකයන්ගේ සුවිශේෂී ලක්ෂණයක් වන්නේ ලුතරන්වරුන් බව්තීස්මය හඳුනා ගැනීම සහ ළදරු වියේදී බව්තීස්මය පවා හඳුනා ගැනීමයි, එය රෙපරමාදු භක්තිකයන් හඳුනා නොගනී.
අද රෙපරමාදු භක්තිකයන්
කුමන ආගම නිවැරදිද යන්න විනිශ්චය කිරීමෙන් පලක් නැත. මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුර දන්නේ ස්වාමින් වහන්සේ පමණි. එක් දෙයක් පැහැදිලිය: රෙපරමාදු භක්තිකයන් පැවැත්මට ඇති අයිතිය ඔප්පු කර ඇත. රෙපරමාදු භක්තිකයන්ගේ ඉතිහාසය, 16 වන සියවසේ සිට, ඔබේම මතයක්, ඔබේම මතයක් ඇති අයිතිය පිළිබඳ ඉතිහාසයකි. ප්‍රොතෙස්තන්ත ආගමේ ආත්මය බිඳ දැමීමට පීඩාවට හෝ මරණ දණ්ඩනයට හෝ සමච්චල් කිරීමට නොහැකි විය. අද ක්රිස්තියානි ආගම් තුන අතර ඇදහිලිවන්තයන් සංඛ්‍යාවෙන් රෙපරමාදු භක්තිකයන් දෙවන ස්ථානයට පත්වේ. මෙම ආගම සෑම රටකම පාහේ විනිවිද ගොස් ඇත. රෙපරමාදු භක්තිකයන් ලෝක ජනගහනයෙන් දළ වශයෙන් 33% ක් හෝ මිලියන 800 ක් පමණ වේ. ලොව පුරා රටවල් 92 ක ප්‍රොතෙස්තන්ත පල්ලි පවතින අතර රටවල් 49 ක ජනගහනයෙන් බහුතරය රෙපරමාදු භක්තිකයෝ වෙති. ඩෙන්මාර්කය, ස්වීඩනය, නෝර්වේ, ෆින්ලන්තය, අයිස්ලන්තය, නෙදර්ලන්තය, අයිස්ලන්තය, ජර්මනිය, මහා බ්‍රිතාන්‍යය, ස්විට්සර්ලන්තය වැනි රටවල මෙම ආගම ප්‍රමුඛ වේ.
ක්රිස්තියානි ආගම් තුනක්, දිශාවන් තුනක් - ඕතඩොක්ස්, කතෝලිකයන්, රෙපරමාදු භක්තිකයන්. ආගම් තුනේම පල්ලිවල පල්ලියේ සාමාජිකයින්ගේ ජීවිතයේ ඡායාරූප මෙම දිශාවන් එතරම් සමාන නමුත් සැලකිය යුතු වෙනස්කම් ඇති බව තේරුම් ගැනීමට උපකාරී වේ. ආගම හා පල්ලියේ ජීවිතයේ මතභේදාත්මක කරුණු සම්බන්ධයෙන් ක්රිස්තියානි ධර්මයේ ආකාර තුනම පොදු මතයකට පැමිණියේ නම් එය ඇත්තෙන්ම පුදුම සහගත වනු ඇත. නමුත් මෙතෙක් ඔවුන් බොහෝ ආකාරවලින් වෙනස් වන අතර සම්මුතියක් ඇති නොකරයි. කිතුනුවකුට තම හදවතට වඩාත් සමීප කිතුනු නිකායන් තෝරා ගත හැකි අතර තෝරාගත් පල්ලියේ නීතිවලට අනුව ජීවත් විය හැකිය.
කතෝලික ධර්මය ක්රිස්තියානි ධර්මයේ කොටසක් වන අතර ක්රිස්තියානි ධර්මය ලෝකයේ ප්රධාන ආගම්වලින් එකකි. එහි දිශාවන් ඇතුළත් වේ: ඕතඩොක්ස්, කතෝලික, රෙපරමාදු, බොහෝ වර්ග සහ ශාඛා සමග. බොහෝ විට, ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික ධර්මය අතර වෙනස කුමක්දැයි තේරුම් ගැනීමට මිනිසුන්ට අවශ්ය වේ, එකක් අනෙකට වඩා වෙනස් වන්නේ කෙසේද? කතෝලික හා ඕතඩොක්ස් ආගමට සමාන මූලයක් ඇති එවැනි සමාන ආගම් සහ පල්ලි සැබවින්ම බරපතල වෙනස්කම් තිබේද? රුසියාවේ සහ අනෙකුත් ස්ලාවික් ප්රාන්තවල කතෝලික ධර්මය බටහිරට වඩා බෙහෙවින් අඩු ය. කතෝලික ධර්මය (ග්රීක භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇත "කැටොලිකොස්" - "විශ්වීය") යනු සමස්ත ලෝක ජනගහනයෙන් 15% ක් පමණ වන ආගමික ව්‍යාපාරයකි (එනම් බිලියනයක පමණ ජනතාව කතෝලික ආගම යැයි කියා සිටිති). ගෞරවනීය ක්රිස්තියානි නිකායන් තුනෙන් (ඕතඩොක්ස්, කතෝලික, රෙපරමාදු ආගම) කතෝලික ධර්මය විශාලතම ශාඛාව ලෙස සැලකේ. මෙම ආගමික ව්‍යාපාරයේ බොහෝ අනුගාමිකයින් යුරෝපයේ, අප්‍රිකාවේ මෙන්ම ලතින් ඇමරිකාවේ සහ ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ ජීවත් වෙති. ආගමික ව්‍යාපාරය ක්‍රිස්තු වර්ෂ පළමු ශතවර්ෂයේ - ක්රිස්තියානි ධර්මයේ උදාවේදී, පීඩා සහ ආගමික ආරවුල් ඇති වූ කාලවලදී මතු විය. දැන්, වසර දෙදහසකට පසු, කතෝලික පල්ලිය ලෝකයේ ආගමික විශ්වාසයන් අතර ගෞරවනීය ස්ථානයක් ගෙන ඇත. දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගන්න!
ක්රිස්තියානි ධර්මය සහ කතෝලික. කතාව
ක්රිස්තියානි ධර්මයේ පළමු වසර දහස තුළ, "කතෝලික ධර්මය" යන වචනය නොතිබුණි, ක්රිස්තියානි ධර්මයේ දිශාවන් නොතිබූ නිසා, ඇදහිල්ල එක්සත් විය. කතෝලික ධර්මයේ ඉතිහාසය ආරම්භ වූයේ බටහිර රෝමානු අධිරාජ්‍යයේ වන අතර එහිදී 1054 දී ක්රිස්තියානි පල්ලිය ප්රධාන දිශාවන් දෙකකට බෙදා ඇත: කතෝලික සහ ඕතඩොක්ස්. කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් ඕතඩොක්ස් ආගමේ හදවත බවට පත් වූ අතර රෝමය කතෝලික ආගමේ කේන්ද්‍රස්ථානය ලෙස ප්රකාශයට පත් කරන ලද්දේ මෙම බෙදීමට හේතුව ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික ආගම අතර භේදයයි.එතැන් පටන් ආගමික ව්‍යාපාරය යුරෝපයේ සහ ඇමරිකාවේ රටවලට ක්‍රියාකාරීව ව්‍යාප්ත වීමට පටන් ගත්තේය. කතෝලික ධර්මයේ පසුකාලීන බහුවිධ බෙදීම් තිබියදීත් (උදාහරණයක් ලෙස, කතෝලික හා රෙපරමාදු, ඇංග්ලිකානු, බව්තීස්මය, ආදිය), එය වර්තමාන කාලයේ විශාලතම නිකායක් දක්වා වර්ධනය වී ඇත.
XI-XIII සියවස් වලදී යුරෝපයේ කතෝලික ධර්මය විශාල බලයක් ලබා ගත්තේය. මධ්යකාලීන යුගයේ ආගමික චින්තකයින් විශ්වාස කළේ දෙවියන් වහන්සේ ලෝකය මැවූ බවත්, එය වෙනස් නොවන, එකඟතාවයක් සහ සාධාරණ බවත්ය.
XVI-XVII වසරවලදී කතෝලික පල්ලිය බිඳ වැටුණු අතර, එම කාලය තුළ නව ආගමික දිශාවක් දර්ශනය විය - රෙපරමාදු ආගම. රෙපරමාදු ආගම සහ කතෝලික ආගම අතර වෙනස කුමක්ද? පළමුවෙන්ම, පල්ලියේ සංවිධානාත්මක ගැටලුව සහ පාප් වහන්සේගේ අධිකාරිය තුළ.
දෙවියන් වහන්සේ සහ මිනිසුන් අතර පල්ලියේ මැදිහත්වීම සම්බන්ධයෙන් පූජක පක්ෂය වඩාත් වැදගත් පන්තියට අයත් විය. කතෝලික ආගම බයිබලයේ ආඥාවන් ඉටු කිරීමට අවධාරනය කළේය. පල්ලිය ආදර්ශයක් ලෙස තාපසයෙකු ලෙස සැලකේ - ආත්මයේ තත්වය පහත් කරන ලෞකික භාණ්ඩ හා ධනය අත්හැර දැමූ ශුද්ධ මිනිසෙකු. ලෞකික ධනය සඳහා වූ නිග්‍රහය ස්වර්ගීය ධනයෙන් ප්‍රතිස්ථාපනය විය.
පල්ලිය අඩු ආදායම්ලාභීන්ට උපකාර කිරීම ගුණධර්මයක් ලෙස සැලකුවා. රජවරුන්, ඔවුන්ට සමීප වංශාධිපතියන්, වෙළෙන්දෝ සහ දුප්පත් මිනිසුන් පවා හැකි සෑම විටම පුණ්‍ය කටයුතුවලට සහභාගී වීමට උත්සාහ කළහ. එකල, කතෝලික ආගමේ විශේෂ පල්ලි සඳහා මාතෘකාවක් පෙනී සිටි අතර එය පාප් වහන්සේ විසින් පවරනු ලැබීය.
සමාජ ධර්මය
කතෝලික ඉගැන්වීම ආගමික මත පමණක් නොව මානවවාදී අදහස් මත ද පදනම් විය. එය ඔගස්ටිනියානුවාදය මත පදනම් වූ අතර, පසුව තෝමිස්වාදය, පුද්ගලවාදය සහ සහයෝගීතාව සමඟින් විය. ඉගැන්වීමේ දර්ශනය වූයේ ආත්මය හා ශරීරයට අමතරව, දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන්ට ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම සමාන අයිතිවාසිකම් සහ නිදහස ලබා දුන් බවයි. කතෝලික පල්ලියේ සංවර්ධිත සමාජ ධර්මයක් ගොඩනැගීමට සමාජ විද්‍යාත්මක මෙන්ම දේවධර්මීය දැනුම උපකාර වී ඇති අතර, එහි ඉගැන්වීම් අපෝස්තුළුවරුන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද බවත් තවමත් ඒවායේ මුල් මූලාරම්භය රඳවාගෙන සිටින බවත් විශ්වාස කරයි.
කතෝලික පල්ලියට සුවිශේෂී ආස්ථානයක් ඇති මූලධර්ම ගැටළු කිහිපයක් තිබේ. මෙයට හේතුව වූයේ ක්රිස්තියානි ධර්මය ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික ලෙස බෙදීමයි.
කතෝලිකයන් විශ්වාස කරන ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මව වන කන්යා මරිය තුමිය කෙරෙහි ඇති භක්තිය පාපයෙන් පිටත යේසුස්ව බිහි කළ බව විශ්වාස කරන අතර ඇගේ ආත්මය සහ ශරීරය ස්වර්ගයට ගෙන යන ලද අතර එහිදී ඇය දෙවියන් වහන්සේ සහ ඔහුගේ ජනතාව අතර විශේෂ ස්ථානයක් ගනී.
පූජකයා අවසන් රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේ සිට ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ වචන පුනරුච්චාරණය කරන විට, රොටි සහ වයින් ජේසුස් වහන්සේගේ ශරීරය සහ රුධිරය බවට පත්වන බව නොසැලෙන විශ්වාසය, නමුත් බාහිර වෙනසක් සිදු නොවේ.
කතෝලික ඉගැන්වීම් කෘතිම ප්රතිංධිසරාේධක ක්රම කෙරෙහි නිෂේධාත්මක ආකල්පයක් ඇති අතර, පල්ලියට අනුව, නව ජීවිතයක උපතට බාධා කරයි.
ගබ්සාව මිනිස් ජීවිතය විනාශ කිරීමක් ලෙස පිළිගැනීම, කතෝලික පල්ලියට අනුව, පිළිසිඳ ගැනීමේ මොහොතේ පටන් ගනී.
පාලනය කරන්න
කතෝලික ධර්මය පිළිබඳ අදහස අපෝස්තුළුවරුන්, විශේෂයෙන් අපොස්තුළු පේතෘස් සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ. ශාන්ත පීටර් පළමු පාප්වරයා ලෙස සලකනු ලබන අතර, පසුව එන සෑම පාප්වරයෙකුම ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික අනුප්‍රාප්තිකයා ලෙස සැලකේ. මෙය පල්ලියේ නායකයාට ශක්තිමත් අධ්‍යාත්මික අධිකාරියක් සහ පාලනය කඩාකප්පල් කළ හැකි ආරවුල් විසඳීමට බලය ලබා දෙයි. පල්ලියේ නායකත්වය අපෝස්තුළුවරුන් සහ ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම් ("අපෝස්තලික අනුප්‍රාප්තිය") නොබිඳුණු රේඛාවක අඛණ්ඩ පැවැත්මක් නියෝජනය කරයි යන සංකල්පය, නඩු විභාග, පීඩා සහ ප්රතිසංස්කරණ කාලවලදී ක්රිස්තියානි ධර්මයේ පැවැත්මට දායක විය.
උපදේශක ආයතන වන්නේ:
බිෂොප්වරුන්ගේ සිනොඩ්;
කාදිනල් විද්යාලය.
පල්ලියේ රජයේ ආයතනවල ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික ධර්මය අතර ඇති ප්රධාන වෙනස්කම්. කතෝලික පල්ලියේ ධුරාවලිය සමන්විත වන්නේ එහි බිෂොප්වරුන්, පූජකවරුන් සහ උපස්ථායකයන්ගෙනි. කතෝලික පල්ලියේ, අධිකාරී බලය මූලික වශයෙන් රදගුරු හිමිවරුන් මත රඳා පවතී, පූජකවරුන් සහ උපස්ථායකයන් ඔවුන්ගේ සහයෝගිතාකරුවන් සහ සහායකයන් ලෙස සේවය කරයි.
උපස්ථායකයන්, පූජකවරුන් සහ බිෂොප්වරුන් ඇතුළු සියලුම පූජකවරුන්ට දේශනා කිරීමට, ඉගැන්වීමට, බව්තීස්ම කිරීමට, ශුද්ධ වූ විවාහය සිදු කිරීමට සහ අවමංගල්‍ය කටයුතු කිරීමට හැකිය.
දිව්‍ය පූජාවේ සක්රමේන්තු (අනෙක් අය ශුද්ධ වූ හවුලෙහි දේවසේවකයන් විය හැකි වුවද), පසුතැවිලි වීම (සංහිඳියාව, පාපොච්චාරණය) සහ අභිෂේක කිරීමේ ආශිර්වාදය පරිපාලනය කළ හැක්කේ පූජකවරුන්ට සහ බිෂොප්වරුන්ට පමණි.
පූජකයන් හෝ උපස්ථායකයන් බවට පත් වන පූජකත්වයේ සක්රමේන්තුව පරිපාලනය කළ හැක්කේ බිෂොප්වරුන්ට පමණි.
කතෝලික ධර්මය: පල්ලි සහ ආගම තුළ ඒවායේ අර්ථය
පල්ලිය "යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ ශරීරය" ලෙස සැලකේ. ක්රිස්තුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාව සඳහා ප්රේරිතයන් 12 දෙනෙකු තෝරා ගත් නමුත් පළමු බිෂොප්වරයා ලෙස සැලකෙන්නේ අපොස්තුළු පේතෘස් බව ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සඳහන් වේ. කතෝලික පල්ලි සංගමයේ පූර්ණ සාමාජිකයෙකු වීමට නම්, ක්රිස්තියානි ධර්මය දේශනා කිරීම හෝ බව්තීස්මයේ පූජනීය සක්රමේන්තු කිරීම අවශ්ය වේ.
කතෝලික ධර්මය: සක්රමේන්තු 7 හි සාරය
කතෝලික පල්ලියේ පූජනීය ජීවිතය සක්රමේන්තු 7 ක් වටා කැරකෙයි:
බව්තීස්මය;
අභිෂේක කිරීම (තහවුරු කිරීම);
දිව්‍ය පූජාව (හවුල්);
පසුතැවීම (පාපොච්චාරණය);
තෙල් (unction) කැප කිරීම;
විවාහය;
පූජකත්වය.
කතෝලික ආගමේ ඇදහිල්ලේ සක්රමේන්තු වල අරමුණ වන්නේ මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේට සමීප කිරීම, කරුණාව දැනීම, යේසුස් ක්රිස්තුස් සමඟ එක්සත්කම දැනීමයි.
1. බව්තීස්මය
පළමු හා ප්රධාන සක්රමේන්තුව. ආත්මය පාපයෙන් පවිත්ර කරයි, කරුණාව ලබා දෙයි. කතෝලිකයන් සඳහා, බව්තීස්මයේ සක්රමේන්තුව ඔවුන්ගේ ආත්මික ගමනේ පළමු පියවරයි.
2. තහවුරු කිරීම (තහවුරු කිරීම)
කතෝලික පල්ලියේ චාරිත්රානුකූලව, තහවුරු කිරීම සඳහා අවසර දෙනු ලබන්නේ වයස අවුරුදු 13-14 න් පසුව පමණි. මෙම යුගයේ සිට පුද්ගලයෙකුට පල්ලියේ සමාජයේ පූර්ණ සාමාජිකයෙකු වීමට හැකි වනු ඇතැයි විශ්වාස කෙරේ. ශුද්ධ වූ ක්රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ අභිෂේක කිරීම සහ අත් තැබීම මගින් තහවුරු කිරීම ලබා දෙනු ලැබේ.
3. දිව්‍ය සත්ප්‍රසාදය (හමු)
සමිඳාණන් වහන්සේගේ මරණය හා නැවත නැඟිටීම සිහිපත් කිරීම සඳහා සක්රමේන්තුව. නමස්කාරයේදී වයින් සහ රොටි අනුභව කිරීම තුළින් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මාංසයේ හා රුධිරයේ අවතාරය ඇදහිලිවන්තයන්ට ඉදිරිපත් කෙරේ.
4. පසුතැවිලි වීම
පසුතැවීම තුළින් ඇදහිලිවන්තයන් ඔවුන්ගේ ආත්මයන් නිදහස් කර, ඔවුන්ගේ පව් සඳහා සමාව ලබා, දෙවියන් වහන්සේට හා පල්ලියට සමීප වේ. පාපොච්චාරණය හෝ පව් හෙළිදරව් කිරීම ආත්මය නිදහස් කරන අතර අන් අය සමඟ අපගේ සංහිඳියාවට පහසුකම් සපයයි. මෙම පූජනීය සක්රමේන්තුව තුළ, කතෝලිකයන් දෙවියන් වහන්සේගේ කොන්දේසි විරහිත සමාව සොයාගෙන අන් අයට සමාව දීමට ඉගෙන ගනී.
5. අභිෂේක කිරීමේ ආශිර්වාදය
තෙල් (පූජනීය තෙල්) සමග අභිෂේක කිරීමේ සක්රමේන්තුව තුළින් ක්රිස්තුස් වහන්සේ අසනීපයෙන් පෙළෙන ඇදහිලිවන්තයන් සුව කරයි, ඔවුන්ට සහයෝගය සහ කරුණාව ලබා දෙයි. යේසුස් රෝගීන්ගේ ශාරීරික හා අධ්‍යාත්මික යහපැවැත්ම ගැන මහත් සැලකිල්ලක් දැක්වූ අතර ඔහුගේ අනුගාමිකයන්ටද එසේ කිරීමට අණ කළේය. මෙම සක්රමේන්තුව සැමරීම ප්රජාවගේ ඇදහිල්ල ගැඹුරු කිරීමට අවස්ථාවක්.
6. විවාහය
විවාහයේ සක්රමේන්තුව යම් දුරකට ක්රිස්තුස් හා පල්ලියේ එකමුතුවේ සංසන්දනයකි. විවාහ සමිතිය දෙවියන් වහන්සේ විසින් විශුද්ධ කර, කරුණාවෙන් හා ප්‍රීතියෙන් පිරී, අනාගත පවුල් ජීවිතයට සහ දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමට ආශීර්වාද කරයි. එවැනි විවාහයක් උල්ලංඝනය කළ නොහැකි අතර එය අවසන් වන්නේ සහකරු හෝ සහකාරියගේ මරණයෙන් පසුව පමණි.
7. පැවිද්ද
බිෂොප්වරුන්, පූජකවරුන් සහ උපස්ථායකයන් පැවිදි කර ඔවුන්ගේ පරිශුද්ධ රාජකාරි ඉටු කිරීමට බලය සහ කරුණාව ලබා ගන්නා සක්රමේන්තුව. නියෝග පවරනු ලබන උත්සවය පැවිදි කිරීම ලෙස හැඳින්වේ. ප්රේරිතයන් යේසුස් වහන්සේ විසින් අවසන් රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේදී පැවිදි කරනු ලැබුවේ අන් අයට ඔහුගේ පූජකත්වයේ හවුල් වීමට හැකි වන පරිදිය.
ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික ධර්මය සහ රෙපරමාදු ආගම අතර වෙනස සහ ඒවායේ සමානකම්
කතෝලික විශ්වාසයන් ක්රිස්තියානි ධර්මය, ග්රීක ඕතඩොක්ස් සහ රෙපරමාදු ආගමේ අනෙකුත් ප්රධාන ශාඛා වලින් සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් නොවේ. ප්රධාන ශාඛා තුනම ත්රිත්වයේ මූලධර්මය, යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ දේවත්වය, බයිබලයේ ආනුභාවය යනාදියට අනුගත වේ. නමුත් සමහර ධර්ම කරුණු සම්බන්ධයෙන්, යම් වෙනස්කම් තිබේ. කතෝලික ධර්මය විශ්වාසයන් කිහිපයකින් වෙනස් වන අතර, පාප්තුමාගේ විශේෂ අධිකාරිය, පවිත්ර කිරීමේ සංකල්පය සහ දිව්‍ය පූජාවේ භාවිතා කරන පාන් පූජකවරයාගේ ආශීර්වාදය අතරතුර ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සැබෑ ශරීරය බවට පත් වේ යන මූලධර්මය ඇතුළත් වේ.
කතෝලික හා ඕතඩොක්ස්: වෙනස්කම්
එකම ආගමේ වර්ග වීම, කතෝලික ආගම සහ ඕතඩොක්ස් ආගම 13 වන සියවසේ සිට 20 වන සියවසේ මැද භාගය දක්වා දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ පොදු භාෂාවක් සොයා ගත්තේ නැත. මේ කරුණ නිසා මේ ආගම් දෙකෙහි නොයෙක් වෙනස්කම් ඇති වී තිබේ. ඕතඩොක්ස් ආගම කතෝලික ආගමට වඩා වෙනස් වන්නේ කෙසේද?
කතෝලික ධර්මයේ පළමු වෙනස පල්ලි සංවිධානයේ ව්යුහය තුළ සොයාගත හැකිය. මේ අනුව, ඕතඩොක්ස්වාදයේ බොහෝ පල්ලි ඇත, එකිනෙකින් වෙන්ව හා ස්වාධීනව: රුසියානු, ජෝර්ජියානු, රුමේනියානු, ග්රීක, සර්බියානු, ආදිය. ලොව පුරා විවිධ රටවල පිහිටා ඇති කතෝලික පල්ලි තනි යාන්ත්රණයක් ඇති අතර එක් පාලකයෙකුට කීකරු වේ - පාප් වහන්සේ.
ඕතඩොක්ස් පල්ලිය වෙනස්කම් පිළිගන්නේ නැති බව ද සැලකිල්ලට ගත යුතුය, සියලු කැනනයන් අනුගමනය කිරීම හා යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින් ඔහුගේ ප්රේරිතයන් වෙත සම්ප්රේෂණය කරන ලද සියලු දැනුමට ගරු කිරීම අවශ්ය බව විශ්වාස කරයි. එනම්, 21 වන ශතවර්ෂයේ ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන් 15, 10, 5 සහ 1 වන සියවස්වල ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන් මෙන් එකම නීති රීති සහ සිරිත් විරිත් නිරීක්ෂණය කරයි.
ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික ධර්මය අතර තවත් වෙනසක් නම් ඕතඩොක්ස් ක්රිස්තියානි ධර්මයේ ප්රධාන සේවාව දිව්‍ය පූජාව වන අතර කතෝලික ධර්මයේ එය දිව්‍ය පූජාවයි. ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ පල්ලියේ සාමාජිකයන් සිටගෙන සිටියදී සේවාවන් පවත්වන අතර කතෝලිකයන් බොහෝ විට වාඩි වී සිටියද ඔවුන් දණින් වැටී කරන සේවාවන් තිබේ. ඕතඩොක්ස් ජාතිකයින් ඇදහිල්ලේ හා ශුද්ධකමේ සංකේතය ආරෝපණය කරන්නේ පියාට පමණි, කතෝලිකයන් - පියාට සහ පුතාට.
කතෝලික ආගම මරණයෙන් පසු ජීවිතය පිළිබඳ දැනුමෙන් ද කැපී පෙනේ. ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ල තුළ, කතෝලික ධර්මය මෙන් නොව, පවිත්ර කිරීම වැනි දෙයක් නැත, නමුත් ශරීරයෙන් ඉවත් වීමෙන් පසු සහ දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චයට ඇතුල් වීමට පෙර ආත්මයේ එවැනි අතරමැදි රැඳී සිටීම ප්රතික්ෂේප නොකෙරේ.
ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන් දෙවියන්ගේ මව දෙවියන්ගේ මව ලෙස හඳුන්වන අතර ඇය සාමාන්‍ය මිනිසුන් මෙන් පාපයේ උපත ලබා ඇති බව සලකති. කතෝලිකයන් ඇයව හඳුන්වන්නේ කන්යා මරිය තුමිය ලෙසයි, නිර්මල ලෙස පිළිසිඳගෙන මිනිස් ස්වරූපයෙන් ස්වර්ගයට නැග්ගා. ඕතඩොක්ස් අයිකනවල, සාන්තුවරයන් ද්විමාන ලෙස නිරූපණය කර ඇත්තේ වෙනත් මානයක පැවැත්ම ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා ය - ආත්මයන්ගේ ලෝකය. කතෝලික නිරූපකවලට සාමාන්‍ය, සරල ඉදිරිදර්ශනයක් ඇති අතර සාන්තුවරයන් ස්වභාවිකව නිරූපණය කෙරේ.
ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික ධර්මය අතර තවත් වෙනසක් වන්නේ කුරුසියේ හැඩය සහ පෙනුමයි. කතෝලිකයන් සඳහා, එය හරස් තීරු දෙකක ස්වරූපයෙන් ඉදිරිපත් කර ඇත, එය යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ ප්රතිරූපය සමඟ හෝ නැතිව විය හැකිය. ජේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ සිටින්නේ නම්, ඔහු ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයෙකුගේ ස්වරූපයකින් නිරූපණය කර ඇති අතර ඔහුගේ පාද එක නියපොත්තකින් කුරුසියට බැඳ ඇත. ඕතඩොක්ස් ජාතිකයින්ට හරස් තීරු හතරක කුරුසයක් ඇත: ප්රධාන දෙකට, කුඩා තිරස් හරස් තීරුවක් ඉහළට සහ පහළින් කෝණික හරස් තීරුවක් එකතු කර ඇති අතර එය ස්වර්ගයට සහ නිරයට යන දිශාව සංකේතවත් කරයි.
කතෝලික ඇදහිල්ල මළවුන් සිහිපත් කිරීමේදී ද වෙනස් වේ. ඕතඩොක්ස් දින 3, 9 සහ 40, කතෝලිකයන් 3, 7 සහ 30 යන දිනවල අනුස්මරණය කරයි. එසේම කතෝලික ධර්මය තුළ වසරේ විශේෂ දිනයක් ඇත - නොවැම්බර් 1, සියලු මියගිය අය අනුස්මරණය කරන විට. බොහෝ රටවල මෙම දිනය නිවාඩු දිනයකි.
ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික ධර්මය අතර ඇති තවත් වෙනසක් නම්, රෙපරමාදු සහ ඕතඩොක්ස් පල්ලිවල ඔවුන්ගේ සගයන් මෙන් නොව, කතෝලික පූජකයන් බ්‍රහ්මචර්යාවේ දිවුරුම් දීමයි. මෙම පිළිවෙතෙහි මූලයන් ඇත්තේ පැවිදිකම සමඟ පාප් පදවියේ මුල් සම්බන්ධතා තුළ ය. කතෝලික පැවිදි නියෝග කිහිපයක් ඇත, වඩාත් ප්‍රසිද්ධ වන්නේ ජේසුයිට්, ඩොමිනිකන් සහ ඔගස්ටිනියානුවන් ය. කතෝලික භික්ෂූන් වහන්සේලා සහ කන්යා සොහොයුරියන් දරිද්‍රතාවය, නිර්මලකම සහ කීකරුකම පිළිබඳ භාරයන් ගන්නා අතර දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන සරල ජීවිතයකට කැප වෙති.
අවසාන වශයෙන්, අපට කුරුසියේ ලකුණෙහි ක්රියාවලිය ඉස්මතු කළ හැකිය. ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ඔවුන් ඇඟිලි තුනකින් සහ දකුණේ සිට වමට හරස් කරති. කතෝලිකයන්, ඊට පටහැනිව, වමේ සිට දකුණට, ඇඟිලි ගණන වැදගත් නොවේ.
1054 ජූලි 16 වන දින කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි හගියා සොෆියාහිදී පාප් වහන්සේගේ නිල නියෝජිතයන් කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි කුලදෙටුවන් මයිකල් සෙරුලාරියස්ගේ තැන්පත් කිරීම නිවේදනය කළේය. ඊට ප්‍රතිචාර වශයෙන් කුලදෙටුවන් පාප් දූතයන්ව පිළිකුල් කළේය. එතැන් සිට, අද අපි කතෝලික සහ ඕතඩොක්ස් ලෙස හඳුන්වන පල්ලි තිබේ.
සංකල්ප නිර්වචනය කරමු
ක්රිස්තියානි ධර්මයේ ප්රධාන දිශාවන් තුනක් - ඕතඩොක්ස්, කතෝලික, රෙපරමාදු. ලෝකයේ ප්‍රොතෙස්තන්ත පල්ලි (නිකායන්) සිය ගණනක් ඇති බැවින් තනි රෙපරමාදු පල්ලියක් නොමැත. ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික ධර්මය යනු ධූරාවලි ව්‍යුහයක් සහිත පල්ලි වන අතර, ඔවුන්ගේම මූලධර්ම, නමස්කාරය, ඔවුන්ගේම අභ්යන්තර නීති සම්පාදනය සහ ඒ සෑම එකක් තුළම ආවේනික වූ ඔවුන්ගේම ආගමික හා සංස්කෘතික සම්ප්රදායන් ඇත.
කතෝලික ධර්මය යනු සමෝධානික පල්ලියක් වන අතර, එහි සියලුම සංඝටක කොටස් සහ එහි සියලුම සාමාජිකයන් පාප් වහන්සේට ඔවුන්ගේ ප්රධානියා ලෙස යටත් වේ. ඕතඩොක්ස් පල්ලිය එතරම් ඒකලිතික නොවේ. මේ මොහොතේ එය ස්වාධීන, නමුත් අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් හඳුනා ගනිමින් 15 දෙනෙකුගෙන් සමන්විත වේ.
රෙපරමාදු ආගම වැනි කතෝලික ධර්මය සහ ඕතඩොක්ස් ආගම එකම ආගමේ දිශාවන් වේ - ක්රිස්තියානි ධර්මය. කතෝලික හා ඕතඩොක්ස් යන දෙකම ක්රිස්තියානි ධර්මයට අයත් වුවද, ඔවුන් අතර සැලකිය යුතු වෙනස්කම් තිබේ.
ක්රිස්තියානි පල්ලිය බටහිර (කතෝලික) සහ පෙරදිග (ඕතඩොක්ස්) ලෙස බෙදීමට හේතුව කොන්ස්තන්තිනෝපලයට රෝම අධිරාජ්‍යයේ බටහිර කොටසේ ඉඩම් අහිමි වූ 8-9 වන සියවස ආරම්භයේදී ඇති වූ දේශපාලන භේදයයි. 1054 ගිම්හානයේදී කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි පාප්තුමාගේ තානාපති කාදිනල් හම්බර්ට් විසින් බයිසැන්තියානු කුලදෙටුවන් වන මයිකල් සයිරුලාරියස් සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයන් අනාථ කළේය. දින කිහිපයකට පසු, කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි කවුන්සිලයක් පැවැත්විණි, එහිදී කාදිනල් හම්බර්ට් සහ ඔහුගේ හෙංචයියන් අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් අනාථ කරන ලදී. දේශපාලන එකඟ නොවීම් හේතුවෙන් රෝම සහ ග්රීක පල්ලිවල නියෝජිතයන් අතර මතභේදයන් ද තීව්‍ර විය: බයිසැන්තියම් බලය සඳහා රෝමය සමඟ තර්ක කළේය. 1202 දී බයිසැන්තියම්ට එරෙහි කුරුස යුද්ධයෙන් පසු බටහිර කිතුනුවන් ගිය විට නැගෙනහිර සහ බටහිර අවිශ්වාසය විවෘත සතුරුකමක් බවට පත් විය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික ඇදහිලි අතර ඇත්තේ එක් වෙනසක් පමණි. ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ල පහත සඳහන් ප්රකාශය අඩංගු වේ:
"මම විශ්වාස කරනවා... ශුද්ධාත්මයාණන්, ස්වාමින් වහන්සේ, ජීවනය දෙන්නා, පියාණන් වහන්සේගෙන් එන..."
කතෝලික ඇදහිල්ලේ මෙම ප්රකාශය මෙසේය:
"මම විශ්වාස කරනවා... ජීවය දෙන, පියාණන් වහන්සේගෙන් සහ පුත්රයාගෙන් එන ස්වාමින් වහන්සේ වන ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ කෙරෙහි..."
එනම් ඕතඩොක්ස් ක්රිස්තියානීන් ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ පියාණන් වහන්සේගෙන් පැමිණෙන බව පවසන අතර කතෝලිකයන් ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ පියාණන් වහන්සේගෙන් සහ පුත්රයාගෙන් පැමිණෙන බව ප්‍රකාශ කරති. මෙම ප්‍රකාශ අතර වෙනස ඉතා සියුම් ය, එය වැදගත් වන්නේ ගැඹුරු දේවධර්මයේ මට්ටමින් පමණි. එහෙත්, ඒ සමගම, එය 11 වන සියවසේ කතෝලිකයන් සහ ඕතඩොක්ස්වරුන් අතර භේදයට එක් හේතුවක් විය. දැන්, සහයෝගීතාවය ගැන වැඩි වැඩියෙන් කතා කරන විට, දෙපාර්ශ්වයේම දේවධර්මවාදීන් මෙම වෙනස මූලික ලෙස සලකන්නේ නැත ...
"ෆිලියොක්"
නූතන කතෝලික දේවධර්මය තුළ, ෆිලියෝක් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය, අමුතු තරම්, විශාල වශයෙන් වෙනස් වී ඇත. මේ අනුව, 2000 අගෝස්තු 6 වන දින කතෝලික සභාව "ඩොමිනස් යේසුස්" ("ජේසුස් වහන්සේ") ප්රකාශය ප්රකාශයට පත් කළේය. මෙම ප්‍රකාශයේ කතුවරයා වූයේ කාදිනල් ජෝසප් රැට්සිංගර් (XVI බෙනඩික්ට් පාප් වහන්සේ) ය.
මෙම ලේඛනයේ, පළමු කොටසේ දෙවන ඡේදයේ, ක්‍රීඩ් හි පාඨය වචන වලින් තොරව ...
ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික පල්ලිය, අප දන්නා පරිදි, එකම ගසක අතු දෙකකි. ඔවුන් දෙදෙනාම ජේසුස් වහන්සේට ගරු කරන අතර, ඔවුන්ගේ බෙල්ලේ කුරුස පැළඳ, කුරුසියේ ලකුණ කරති. ඔවුන් වෙනස් වන්නේ කෙසේද? පල්ලියේ බෙදීම 1054 දී සිදු විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, පාප්තුමා සහ කොන්ස්තන්තිනෝපල්හි කුලදෙටුවන් අතර එකඟ නොවීම් ආරම්භ වූයේ මෙයට බොහෝ කලකට පෙරය, කෙසේ වෙතත්, 1054 දී IX ලියෝ පාප් වහන්සේ කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි ලතින් පල්ලි වැසීමත් සමඟ ආරම්භ වූ ගැටුම විසඳීම සඳහා කාදිනල් හම්බර්ට්ගේ නායකත්වයෙන් කොන්ස්තන්තිනෝපලයට නීතිපතිවරුන් යවන ලදී. 1053 දී කුලදෙටුවන් වන මයිකල් කිරුලාරියාගේ නියෝගය පරිදි, ඔහුගේ සාස්තර කොන්ස්ටන්ටයින් බටහිර චාරිත්‍රයට අනුව මුහුන් නොදැමූ රොටිවලින් සාදන ලද ශුද්ධ ත්‍යාග, කූඩාරම්වලින් ඉවතට විසි කර ඔහුගේ පාද යට පාගා දැමීය. කෙසේ වෙතත්, සංහිඳියාව සඳහා මාර්ගයක් සොයා ගැනීමට නොහැකි වූ අතර, 1054 ජුලි 16 වන දින, Hagia Sophia හි දී, පාප් ලෙගට්වරු කිරුලරියස්ගේ තැන්පත් කිරීම සහ පල්ලියෙන් නෙරපා හැරීම නිවේදනය කළහ. මෙයට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, ජූලි 20 වන දින, කුලදෙටුවන් නීතිපතිවරුන් අනාථ කළේය.
1965 දී අන්‍යෝන්‍ය අනාත්ම ඉවත් කළත් ...
ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික ආගම අතර වෙනස
මූලධර්ම වෙනස සෑම ඕතඩොක්ස් කිතුනුවකුටම දනී: පළමුව, දෙවන කිතුනු කවුන්සිලයේ (කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්, 381) සහ තුන්වන කිතුනු කවුන්සිලයේ (එපීස, 431, රීතිය 7) නියෝග වලට පටහැනිව, කතෝලිකයන් ශුද්ධ වූ පෙරහැර එකතු කිරීම හඳුන්වා දෙන ලදී. ඇදහිල්ලේ 8 වන වගන්තියට ආත්මය පියාගෙන් පමණක් නොව, පුත්‍රයාගෙන්ද ("filioque"); දෙවනුව, 19 වන ශතවර්ෂයේදී, කන්යා මරිය තුමිය නිර්මල ලෙස පිළිසිඳ ගත් බවට වූ ප්‍රවාදය මගින් මෙය අතිරේක විය ("de immaculata conceptione"); තෙවනුව, 1870 දී, පල්ලියේ සහ ධර්මයේ (“ex catedra”) කාරණා සම්බන්ධයෙන් පාප්තුමාගේ නොවරදින බව පිළිබඳ නව මූලධර්මයක් ස්ථාපිත කරන ලදී; සිව්වනුව, 1950 දී කන්යා මරිය තුමියගේ මරණින් පසු ශාරීරික උත්ථානය පිළිබඳ තවත් මූලධර්මයක් ස්ථාපිත විය. මෙම මූලධර්ම ඕතඩොක්ස් පල්ලිය විසින් හඳුනාගෙන නොමැත. මේවා වඩාත්ම වැදගත් මූලධර්ම වෙනස්කම් වේ.
පල්ලි-සංවිධානමය වෙනස පවතින්නේ කතෝලිකයන් රෝමානු උත්තම පූජකයා පල්ලියේ ප්රධානියා සහ පෘථිවියේ ක්රිස්තුස්ගේ ආදේශකයා ලෙස පිළිගන්නා අතර ඕතඩොක්ස් විසින් එකක් හඳුනා ගැනීමයි.
බොහෝ අය ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ල ගැන විශේෂයෙන් දන්නා නමුත් අනෙකුත් ක්රිස්තියානි ඇදහිලි ඔවුන් ප්‍රායෝගිකව නොදනී. කිතු දහම කතෝලික ආගමට වඩා වෙනස් වන්නේ කෙසේද සහ ඔවුන්ට පොදු වන්නේ කුමක්ද යන්න දැන ගැනීම අවශ්ය වන්නේ එබැවිනි.
කතෝලික ඇදහිල්ල ක්රිස්තියානි ධර්මය ද වේ. ඔවුන් අතර ඕතඩොක්ස්, කතෝලිකයන් සහ රෙපරමාදු භක්තිකයන් ඇත. නමුත් රෙපරමාදු භක්තිකයන් සඳහා පල්ලියක් නැත, නමුත් ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික පල්ලි ඇත. ඇදහිල්ලේ යම් යම් වෙනස්කම් තිබියදීත්, මෙම සියලුම පල්ලි එකිනෙකා සමඟ සන්නිවේදනය කරයි.
කතෝලිකයන්ගේ සහ කිතුනුවන්ගේ පොදු සාන්තුවරයන් වන්නේ: යේසුස් ක්රිස්තුස්, නිකලස් ද ආශ්චර්යමත් සේවකයා, කන්යා මරියා, සරොව්හි සෙරෆිම් සහ රදොනෙෂ්හි සර්ජියස්, පල්ලි බෙදීමට පෙර, ඔල්ගා ද පොදු සාන්තුවරයෙකු විය.
පළමු කරුණ නියෝජනය කරන්නේ එක් එක් පල්ලි එකිනෙකට වෙනස් එකමුතුවක් තිබීමයි. කිතුනුවන් ඇදහිල්ල සහ සක්රමේන්තුව වටහා ගනී, නමුත් කතෝලිකයන්ටද පාප්වරයෙකු අවශ්ය වේ.
දෙවෙනි කාරණය නියෝජනය කරන්නේ පල්ලි දෙකටම කතෝලිකත්වය සහ විශ්වීයත්වය පිළිබඳ විවිධ සංකල්ප තිබීමයි. ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන්ට එය වැදගත් වේ ...
ඇදහිලිවන්තයෙකු නීතිරීතිවලට අනුව කුරුසයක් පැළඳ සිටී. නමුත් නිවැරදි එක තෝරා ගන්නේ කෙසේද සහ ඔවුන්ගේ විවිධත්වය තුළ ව්යාකූල නොවන්නේ කෙසේද? අපගේ ලිපියෙන් කුරුසවල සංකේතවාදය සහ අර්ථය ගැන ඔබ ඉගෙන ගනු ඇත.
කුරුස වර්ග රාශියක් ඇති අතර බොහෝ අය දැනටමත් දන්නවා පෙක්ටෝරල් කුරුසයක් සමඟ නොකළ යුතු දේ සහ එය නිවැරදිව පැළඳිය යුතු ආකාරය. එමනිසා, පළමුවෙන්ම, ඔවුන්ගෙන් කවරෙක් ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ලට සම්බන්ධද සහ කතෝලික ඇදහිල්ලට සම්බන්ධ ප්රශ්නය පැන නගී. ක්රිස්තියානි ආගම් දෙකෙහිම කුරුස වර්ග කිහිපයක් ඇත, ඒවා ව්යාකූල නොවන පරිදි තේරුම් ගත යුතුය.
ඕතඩොක්ස් කුරුසයේ ප්රධාන වෙනස්කම්
තීර්යක් රේඛා තුනක් ඇත: ඉහළ සහ පහළ ඒවා කෙටි වන අතර ඒවා අතර දිගු එකක් ඇත; කුරුසියේ කෙළවරේ අර්ධ වෘත්තාකාර තුනක් තිබිය හැකිය, එය ට්‍රෙෆොයිල් එකක් සිහිපත් කරයි; සමහර ඕතඩොක්ස් කුරුසවල ආනත තීර්යක් රේඛාවක් වෙනුවට පතුලේ මාසයක් තිබිය හැකිය - මෙම ලකුණ පැමිණියේ ...
ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික පල්ලිය, අප දන්නා පරිදි, එකම ගසක අතු දෙකකි. ඔවුන් දෙදෙනාම ජේසුස් වහන්සේට ගරු කරන අතර, ඔවුන්ගේ බෙල්ලේ කුරුස පැළඳ, කුරුසියේ ලකුණ කරති. ඔවුන් වෙනස් වන්නේ කෙසේද?
එක්සත් ක්රිස්තියානි පල්ලිය ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික ලෙස අවසන් බෙදීම 1054 දී සිදු විය. කෙසේ වෙතත්, ඕතඩොක්ස් සහ රෝමානු කතෝලික පල්ලි දෙකම තමන් සලකන්නේ "එක් ශුද්ධ වූ, කතෝලික (සමගි) සහ අපෝස්තලික පල්ලියක් පමණි.
මුලින්ම කියන්න ඕන කතෝලික අයත් කිතුනුවන්. ක්රිස්තියානි ධර්මය ප්රධාන දිශාවන් තුනකට බෙදා ඇත: කතෝලික, ඕතඩොක්ස් සහ රෙපරමාදු. නමුත් තනි රෙපරමාදු පල්ලියක් නොමැත (ලෝකයේ ප්‍රොතෙස්තන්ත නිකායන් දහස් ගණනක් ඇත), ඕතඩොක්ස් පල්ලියට එකිනෙකින් ස්වාධීන පල්ලි කිහිපයක් ඇතුළත් වේ.
රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය (ROC) හැර, ජෝර්ජියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය, සර්බියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය, ග්රීක ඕතඩොක්ස් පල්ලිය, රුමේනියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය යනාදිය ඇත.
ඕතඩොක්ස් පල්ලි පාලනය කරනු ලබන්නේ කුලදෙටුවන් විසිනි ...
9 වන සියවසේ රෝම අධිරාජ්‍යයේ දේශපාලන භේදයෙන් පසුව ක්රිස්තියානි පල්ලිය බටහිර හා නැගෙනහිරට බෙදීම සිදු විය. පාප්තුමා බටහිර රටවල පල්ලියේ සහ ලෞකික බලය ඔහුගේ අතේ සංකේන්ද්‍රණය කළේය. නැඟෙනහිර, අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධය සහ අන්‍යෝන්‍ය ගෞරවය තවමත් බලයේ ශාඛා දෙක - අධිරාජ්‍යයා සහ පල්ලිය අතර රජ විය.
ක්රිස්තියානි ධර්මයේ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ එකමුතුකම අවසානයේ 1054 දී බිඳී ගියේය. මෙම දිනය නැගෙනහිර ඕතඩොක්ස් පල්ලිය සහ බටහිර කතෝලික පල්ලිය පිහිටුවීමේ කාලයයි. විශ්වීය ඇදහිල්ල බෙදීමේ මොහොත බටහිර හා නැගෙනහිර විවිධ ඇදහිලි වලින් පිළිබිඹු වේ.
ඕතඩොක්ස්
ඕතඩොක්ස් ක්රිස්තියානීන් සඳහා පල්ලියේ ප්රධානියා යේසුස් ක්රිස්තුස්. මෙහිදී ස්වාධීන ප්‍රාදේශීය පල්ලි වලට භෞමික බෙදීම සංරක්ෂණය කර ඇති අතර, කැනොනිකල් ගැටළු සහ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර ක්ෂේත්‍රයේ ඔවුන්ගේම ලක්ෂණ තිබිය හැකිය. ඕතඩොක්ස් පල්ලියට කිතුනු සභා හතක් ඇතුළත් වේ.
පල්ලියට නව සාමාජිකයින් පිළිගැනීම තුන් වතාවක් සිදු වේ, ශුද්ධ වූ ත්රිත්වයේ නාමයෙන්, ජලයේ ගිල්වීමෙන් බව්තීස්ම කිරීමේ සක්රමේන්තුව හරහා. සෑම නව සාමාජිකයෙක්ම...
කතෝලික ධර්මය සහ ඕතඩොක්ස් ආගම අතර අරගලය ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික ධර්මය අතර ඩොග්මැටික් වෙනස්කම් කතෝලිකයන් සහ ඕතඩොක්ස් අතර කැනොනිකල් වෙනස්කම් එකිනෙකා මත ආගම්වල අන්‍යෝන්‍ය බලපෑම
ක්රිස්තියානි ධර්මය ලෝකයේ වඩාත්ම පැතිරුණු ආගම වන අතර විශාල අනුගාමිකයින් සංඛ්‍යාවක් ඇත. මේ අතර, ක්රිස්තියානි ධර්මයේ සියලුම අනුගාමිකයින් එකිනෙකා සමඟ පොදු භාෂාවක් සොයා නොගනී. ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා, ක්රිස්තියානි ධර්මයේ ඇතැම් සම්ප්රදායන් පිහිටුවා ඇති අතර, එය භූගෝලීය පිහිටීම අනුව වෙනස් විය. අද ක්රිස්තියානි ධර්මයේ ප්රධාන දිශාවන් තුනක් ඇත, අනෙක් අතට, වෙනම ශාඛා ඇත. ඕතඩොක්ස්වාදය ස්ලාවික් රාජ්යයන් තුළ අල්ලාගෙන ඇත, කෙසේ වෙතත්, ක්රිස්තියානි ධර්මයේ විශාලතම ශාඛාව වන්නේ කතෝලික ධර්මයයි. රෙපරමාදු ආගම කතෝලික විරෝධී ශාඛාවක් ලෙස හැඳින්විය හැක.
කතෝලික ධර්මය සහ ඕතඩොක්ස්වාදය අතර අරගලය
ඇත්ත වශයෙන්ම, කතෝලික ධර්මය යනු ක්රිස්තියානි ධර්මයේ මුල් සහ පැරණිතම ස්වරූපයයි. පල්ලියේ බලය දේශපාලනීකරණය කිරීම සහ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ව්‍යාපාර මතුවීම පල්ලියේ භේදයකට තුඩු දුන්නේය.
ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික පල්ලි අතර ඇති ප්රධාන ආකල්පමය වෙනස වන්නේ “ෆිලියෝක්” (ලතින් ෆිලියෝක් - “සහ පුත්‍රයා”) - ක්‍රීඩ් හි ලතින් පරිවර්තනයට එකතු කිරීමකි, එය 11 වන සියවසේදී බටහිර (රෝම) පල්ලිය විසින් සම්මත කරන ලදී. ත්රිත්වයේ මූලධර්මය: ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ පෙරහැර පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේගෙන් පමණක් නොව, "පියා සහ පුත්රයාගෙන්".
අටවන බෙනඩික්ට් පාප්තුමා 1014 දී ක්‍රීඩ්හි “ෆිලියෝක්” යන යෙදුම ඇතුළත් කළ අතර එය ඕතඩොක්ස් දේවධර්මවාදීන්ගේ කෝපයේ කුණාටුවක් ඇති කළේය.
1054 දී පල්ලිවල අවසාන බෙදීමට හේතු වූ "ෆිලියෝක්" "පැකිලීම" බවට පත් විය.
එය අවසානයේ ඊනියා "ඒකාබද්ධ" කවුන්සිලවල පිහිටුවන ලදී - ලියොන් (1274) සහ ෆෙරාරා-ෆ්ලෝරන්ස් (1431-1439).
නූතන කතෝලික දේවධර්මය තුළ, ෆිලියෝක් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය, අමුතු තරම්, විශාල වශයෙන් වෙනස් වී ඇත. මේ අනුව, 2000 අගෝස්තු 6 වන දින කතෝලික සභාව "ඩොමිනස් යේසුස්" ("ජේසුස් වහන්සේ") ප්රකාශය ප්රකාශයට පත් කළේය. මෙම ප්‍රකාශයේ කතුවරයා වූයේ කාදිනල් ජෝසප් රැට්සිංගර් (බෙනඩික්ට් පාප් වහන්සේ...
ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ල සහ කතෝලික ඇදහිල්ල අතර වෙනස කුමක්ද?
ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ල සහ කතෝලික ඇදහිල්ල අතර වෙනස කුමක්ද?
ආයුබෝවන්, අපගේ ආදරණීය අමුත්තන්!
Pravoslavie.ru ද්වාරයට පැමිණි එක් අමුත්තෙක් පූජකයාගෙන් පහත ප්රශ්නය ඇසුවේය:
පියාණෙනි, කරුණාකර පිළිතුරු දෙන්න, අපගේ ඇදහිල්ල සහ කතෝලික ඇදහිල්ල අතර සංකල්පමය වෙනස්කම් මොනවාද සහ ඕතඩොක්ස් ජීවිතයේ කැනනය, යාච්ඤාව සහ ක්රියාවන්හි ඒවායේ ප්රතිවිපාක මොනවාද? ඔයාට ස්තූතියි!
Hieromonk Pimen (Tsaplin) පිළිතුරු දෙයි:
රෝමානු කතෝලිකයන්ගේ ආකල්පමය අපගමනය:
අ) ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ධර්මය:
තවද ශුද්ධාත්මයාණන් තුළ, ජීවය දෙන ස්වාමින් වහන්සේ, පියාණන් වහන්සේගෙන් - ක්රිස්තුස් වහන්සේම අපට ඉගැන්වූයේ, ඔහුගේ සභාව, මෙය වචනයේ ස්වයං-සාක්ෂිකරුවන් වන අපොස්තුළුවරුන් සාක්ෂි දුන් අතර තහවුරු කළේය. කිතුනු සභා.
11 වන ශතවර්ෂයේ සිට, රෝමානු කතෝලික පල්ලිය ශුද්ධාත්මයාණන් "පියාණන්ගෙන් සහ පුත්රයාගෙන්" පැමිණෙන බව පාපොච්චාරණය කර ඇත:
මෙම පාපොච්චාරණ අතර වෙනස බහුතරයකට නොතේරෙන බව මට විශ්වාසයි, නමුත් ඕතඩොක්ස්වාදය අපගේ බව පමණක් දන්නා අතර අනෙක් සියල්ල වැරදියි.
ඔවුන් බොහෝ ආකාරවලින් වෙනස් වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, කතෝලිකයන් එපික්ලෙසිස් වෙනුවට ඇනෆෝරා හි ක්රිස්තුස්ගේ අද්භූත වචනවල අර්ථය අවධාරණය කරයි, එය ඔබ තේරුම් ගත් පරිදි සම්පූර්ණයෙන්ම සමාව දිය නොහැක. බොහෝ අය අඩු මුදලකට හිස ඉරා දැමුවා.
නමුත් ඔබට පමණක් නොව අපටද තේරුම් ගත හැකි වෙනස්කම් අපි ලැයිස්තුගත කරන්නේ නම්, සමහර විට පහත සඳහන් ඒවා ප්රධාන ඒවා ලෙස සැලකිය හැකිය.
1. කතෝලිකයන් කන්යා මරිය තුමියට කන්‍යාවක් ලෙස ගරු කරන අතර ඕතඩොක්ස් ක්රිස්තියානීන් ඇයව මූලික වශයෙන් දෙවියන්ගේ මව ලෙස දකී. මීට අමතරව, කන්යා මරිය තුමිය ක්රිස්තුස් වහන්සේ මෙන් නිර්මල ලෙස පිළිසිඳ ගත් බව කතෝලිකයන් විශ්වාස කරති. කතෝලිකයන් ද විශ්වාස කරන්නේ ඇය පණපිටින් ස්වර්ගයට නැඟී ඇති බවත්, ඕතඩොක්ස් ජාතිකයින්ට කන්යා මරිය තුමීගේ නවාතැන් ගැන කිසිවෙකුට සැකයක් ඇති නොවන පරිදි අපකීර්තිමත් කතාවක් පවා ඇති බවත්ය: මෙම වටිනා කාන්තාව අන් සියල්ලන් මෙන් මිය ගියේය ...
CIS රටවල, බොහෝ මිනිසුන් ඕතඩොක්ස් ආගම ගැන හුරුපුරුදු නමුත් අනෙකුත් ක්රිස්තියානි නිකායන් සහ ක්රිස්තියානි නොවන ආගම් ගැන දන්නේ අල්ප වශයෙනි. එමනිසා, ප්රශ්නය: "කතෝලික පල්ලිය සහ ඕතඩොක්ස් පල්ලිය අතර වෙනස කුමක්ද?" හෝ, වඩාත් සරලව කිවහොත්, "කතෝලික ධර්මය සහ ඕතඩොක්ස් ආගම අතර වෙනස" - කතෝලිකයන් බොහෝ විට අසනු ලැබේ. අපි එයට පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කරමු.
මුලින්ම කියන්න ඕන කතෝලික අයත් කිතුනුවන්. ක්රිස්තියානි ධර්මය ප්රධාන දිශාවන් තුනකට බෙදා ඇත: කතෝලික, ඕතඩොක්ස් සහ රෙපරමාදු. නමුත් තනි රෙපරමාදු පල්ලියක් නොමැත (ලෝකයේ ප්‍රොතෙස්තන්ත නිකායන් දහස් ගණනක් ඇත), ඕතඩොක්ස් පල්ලියට එකිනෙකින් ස්වාධීන පල්ලි කිහිපයක් ඇතුළත් වේ.
රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය (ROC) හැර, ජෝර්ජියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය, සර්බියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය, ග්රීක ඕතඩොක්ස් පල්ලිය, රුමේනියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය යනාදිය ඇත. ඕතඩොක්ස් පල්ලි පාලනය කරනු ලබන්නේ කුලදෙටුවන්, අගනගරවරුන් සහ අගරදගුරුවරුන් විසිනි. සියලුම ඕතඩොක්ස් පල්ලි යාඥාවන් සහ සක්රමේන්තු වලදී එකිනෙකා සමඟ හවුලේ නැත (එය ...
මෙය උපුටා ගැනීමකි
ඕතඩොක්ස් ආගම කතෝලික ආගමට වඩා වෙනස් වන්නේ කෙසේද?
ඕතඩොක්ස්වාදය කතෝලික ආගමට වඩා වෙනස් ය, නමුත් මෙම වෙනස්කම් හරියටම කුමක්ද යන ප්‍රශ්නයට සෑම කෙනෙකුටම පිළිතුරු දිය නොහැක. සංකේතවාදය, චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සහ ප්‍රවාදයේ පල්ලි අතර වෙනස්කම් තිබේ.
විවිධ කුරුස
කතෝලික සහ ඕතඩොක්ස් සංකේත අතර පළමු බාහිර වෙනස කුරුසයේ සහ කුරුසයේ රූපය ගැන සැලකිලිමත් වේ. මුල් ක්රිස්තියානි සම්ප්‍රදායේ හරස් හැඩතල වර්ග 16 ක් තිබුනේ නම්, අද සිව්-පාර්ශ්වික කුරුසයක් සාම්ප්‍රදායිකව කතෝලික ආගම සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, ඕතඩොක්ස් ආගම සමඟ අට-කොන් හෝ හය-කොන් කුරුසයක් සම්බන්ධ වේ.
කුරුසියේ ඇති ලකුණෙහි වචන එක හා සමානයි, "යුදෙව්වරුන්ගේ රජු වන නාසරෙත්හි යේසුස්" යන සෙල්ලිපිය ලියා ඇති භාෂා පමණක් වෙනස් වේ. කතෝලික ධර්මයේ එය ලතින්: INRI. සමහර පෙරදිග පල්ලි ග්රීක පාඨයෙන් INBI යන ග්රීක කෙටි යෙදුම භාවිතා කරයි...
පෙබරවාරි 11 වන දින, මොස්කව්හි කුලදෙටු කිරිල් සහ සියලුම රුස් ලතින් ඇමරිකාවේ රටවලට ඔහුගේ පළමු එඬේර සංචාරය ආරම්භ කරන අතර එය පෙබරවාරි 22 දක්වා පවතින අතර කියුබාව, බ්‍රසීලය සහ පැරගුවේ ආවරණය කරයි. පෙබරවාරි 12 වන දින, කියුබානු අගනුවර ජෝස් මාර්ටි ජාත්‍යන්තර ගුවන් තොටුපලේදී, රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ප්රධානියා ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ හමුවනු ඇත, ඔහු මෙක්සිකෝවට යන අතරමගදී රුසියානු ඕතඩොක්ස් සහ රෝමානු ප්‍රාථමිකයන්ගේ රැස්වීම නතර කරනු ඇත වසර 20 ක් තිස්සේ සූදානම් වෙමින් පවතින කතෝලික පල්ලි පළමු වරට සිදු කෙරේ. සමාජය සහ මාධ්‍ය අතර සබඳතා පිළිබඳ සිනොඩල් දෙපාර්තමේන්තුවේ සභාපති ව්ලැඩිමීර් ලෙගොයිඩා සඳහන් කළ පරිදි, එළඹෙන ඓතිහාසික රැස්වීම මැදපෙරදිග රටවල ක්රිස්තියානි ප්‍රජාවන්ට උපකාර කිරීමේ කාරණා සම්බන්ධයෙන් ඒකාබද්ධ ක්‍රියාමාර්ගයක අවශ්‍යතාවය හේතු වේ. රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය සහ රෝමානු කතෝලික පල්ලිය අතර බොහෝ ගැටලු නොවිසඳී තිබුණද, ජන සංහාරයට එරෙහිව මැද පෙරදිග ක්රිස්තියානීන් ආරක්ෂා කිරීම හදිසි ඒකාබද්ධ උත්සාහයක් අවශ්ය වන අභියෝගයකි, ”ලෙගොයිඩා පැවසීය. ඔහුට අනුව, “මැදපෙරදිග රටවලින් කිතුනුවන්ගේ නික්මයාම...
එය විශාලතම ගමනාන්තය වේ.
එය යුරෝපයේ (ස්පාඤ්ඤය, ප්‍රංශය, ඉතාලිය, පෘතුගාලය, ඔස්ට්‍රියාව, බෙල්ජියම, පෝලන්තය, චෙක් ජනරජය, හංගේරියාව), ලතින් ඇමරිකාව සහ ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ බහුලව පැතිරී ඇත. කතෝලික ආගම ලෝකයේ සෑම රටකම පාහේ පැතිර පවතී. වචනය "කතෝලික ධර්මය"ලතින් භාෂාවෙන් පැමිණේ - "විශ්වීය, විශ්වීය". රෝම අධිරාජ්‍යයේ බිඳවැටීමෙන් පසුව, අවුල් සහගත ආරම්භය නැවැත්විය හැකි එකම මධ්‍යගත සංවිධානය සහ බලවේගය වූයේ පල්ලියයි. මෙය පල්ලියේ දේශපාලන නැගීමටත් බටහිර යුරෝපයේ රාජ්‍ය පිහිටුවීමට එහි බලපෑමටත් හේතු විය.
"කතෝලික ධර්මය" යන මූලධර්මයේ ලක්ෂණ
බටහිර යුරෝපයේ සංවර්ධනයේ විශේෂිත ලක්ෂණ පිළිබිඹු කරන ආගමික සංවිධානයේ මූලධර්මය, සංස්කෘතිය සහ ව්යුහය තුළ කතෝලික ධර්මයට විශේෂාංග ගණනාවක් ඇත. ධර්මයේ පදනම ශුද්ධ ලියවිල්ල සහ ශුද්ධ සම්ප්‍රදායයි. බයිබලයේ ලතින් පරිවර්තනයේ (වල්ගේට්) ඇතුළත් සියලුම පොත් කැනොනිකල් ලෙස සැලකේ. බයිබලයේ පාඨය අර්ථකථනය කිරීමේ අයිතිය ඇත්තේ පූජක පක්ෂයට පමණි. පූජනීය සම්ප්‍රදාය සෑදී ඇත්තේ 21 වන කිතුනු කවුන්සිලයේ තීරණ (පළමු හත පමණක් හඳුනා ගැනීම) මෙන්ම පල්ලිය සහ ලෞකික ගැටළු පිළිබඳ පාප්වරුන්ගේ විනිශ්චයන් මගිනි. පූජ්‍ය පක්ෂය බ්‍රහ්මචර්යාවේ භාරයක් ගනී - බ්රහ්මචර්යාව,එමගින් එය දිව්යමය අනුග්‍රහයට සහභාගිවන්නෙකු බවට පත්වන අතර, එය ගිහියන්ගෙන් වෙන් කරන, පල්ලිය විසින් රැළකට සමාන කළ අතර, පූජක පක්ෂයට එඬේරුන්ගේ භූමිකාව පවරන ලදී. යහපත් ක්රියා භාණ්ඩාගාරය හරහා ගිහියන්ට ගැලවීම ලබා ගැනීමට පල්ලිය උපකාර කරයි, i.e. දෙවියන් වහන්සේගේ මව සහ සාන්තුවරයන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින් කරන ලද යහපත් ක්‍රියාවන්ගේ බහුලත්වය. මිහිමත ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ විකර්වරයා වශයෙන්, පාප්වහන්සේ මෙම අධිකාරී කටයුතුවල භාණ්ඩාගාරය කළමනාකරණය කරමින්, ඒවා අවශ්ය අය අතර බෙදාහරිති. මෙම පුරුද්ද බෙදා හැරීම ලෙස හැඳින්වේ වින්දනය, ඕතඩොක්ස්වාදයේ දරුණු විවේචනවලට ලක් වූ අතර කතෝලික ධර්මයේ භේදයක් හා ක්රිස්තියානි ධර්මයේ නව දිශාවක් මතුවීමට හේතු විය -.
කතෝලික ධර්මය නයිස්-කොන්ස්ටන්ටිනොපොලිටන් ඇදහිල්ල අනුගමනය කරයි, නමුත් ප්‍රවාදයන් ගණනාවක් පිළිබඳව තමන්ගේම අවබෝධයක් ඇති කරයි. ක්‍රියාත්මකයි ටොලිඩෝ ආසන දෙව්මැදුර 589 දී, පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේගෙන් පමණක් නොව, පුත්‍රයා වන දෙවියන් වහන්සේගෙන් ද ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ පෙරහැර ගැන ඇදහිල්ලට එකතු කරන ලදී (lat. ෆිලියෝක්- සහ පුතාගෙන්). මෙතෙක් ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික පල්ලි අතර සංවාදයට ඇති ප්රධාන බාධාව වූයේ මෙම අවබෝධයයි.
කතෝලික ධර්මයේ ලක්ෂණයක් වන්නේ දෙවියන්ගේ මව වන කන්යා මරිය තුමියගේ උතුම් නමස්කාරය, ඇගේ නිර්මල පිළිසිඳ ගැනීම සහ ශාරීරික නැගීම පිළිබඳ මූලධර්ම හඳුනා ගැනීම, ඒ අනුව අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස් “ආත්මය සහ ශරීරය සමඟ ස්වර්ගයට ගෙන යන ලදී. මහිමය." 1954 දී "ස්වර්ගයේ රැජින" සඳහා කැප වූ විශේෂ නිවාඩු දිනයක් පිහිටුවන ලදී.
කතෝලික ධර්මයේ සක්රමේන්තු හතක්
ස්වර්ගයේ සහ නිරයේ පැවැත්ම පිළිබඳ ක්රිස්තියානි ධර්මයේ පොදු මූලධර්මයට අමතරව, කතෝලික ධර්මය පිළිගනී. පවිත්රාගාරයදරුණු පරීක්ෂාවන් හරහා පව්කාරයෙකුගේ ආත්මය පිරිසිදු කරන අතරමැදි ස්ථානයක් ලෙස.
කැපවීම සක්රමේන්තු- ක්රිස්තියානි ධර්මයේ පිළිගත් චාරිත්‍රානුකූල ක්‍රියාවන්, ඇදහිලිවන්තයන්ට විශේෂ කරුණාව සම්ප්රේෂණය වන ආධාරයෙන්, කතෝලික ධර්මයේ ලක්ෂණ ගණනාවකින් වෙනස් වේ.
ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන් මෙන් කතෝලිකයන් සක්රමේන්තු හතක් හඳුනා ගනී:
- බව්තීස්මය;
- හවුල (සත්ප්‍රසාදය);
- පූජකත්වය;
- පසුතැවීම (පාපොච්චාරණය);
- අභිෂේක කිරීම (තහවුරු කිරීම);
- විවාහය;
- තෙල් (අංශය) කැප කිරීම.
බව්තීස්මයේ සක්රමේන්තුව වතුර වත් කිරීම, ආලේප කිරීම හෝ තහවුරු කිරීම සිදු කරනු ලබන්නේ දරුවා වයස අවුරුදු හතක් හෝ අටක් වන විට, සහ ඕතඩොක්ස් දී - බව්තීස්ම වූ වහාම. කතෝලිකයන් අතර හවුල සක්රමේන්තුව මුහුන් නොදැමූ රොටි මත සහ ඕතඩොක්ස් ක්රිස්තියානීන් අතර මුහුන් දැමූ පාන් මත සිදු කෙරේ. මෑතක් වන තුරුම, පැවිදි පක්ෂයට පමණක් වයින් සහ පාන් සමඟ සහ ගිහියන්ට පාන් පමණක් ලැබුණි. සක්රමේන්තුව - රෝගාතුර වූ හෝ මිය යන පුද්ගලයෙකුගේ යාච්ඥා සේවය සහ විශේෂ තෙල් - තෙල්වලින් ආලේප කිරීම - කතෝලික ධර්මයේ මිය යන අයට පල්ලියේ ආශීර්වාදයක් ලෙසත්, ඕතඩොක්ස්වාදයේ - අසනීපයක් සුව කිරීමේ මාර්ගයක් ලෙසත් සැලකේ. මෑතක් වන තුරුම, කතෝලික ධර්මයේ සේවාවන් ලතින් භාෂාවෙන් පමණක් සිදු කරන ලද අතර, එය ඇදහිලිවන්තයන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම තේරුම්ගත නොහැකි විය. පමණයි II වතිකානු සභාව(1962-1965) ජාතික භාෂාවලින් සේවයට අවසර දුන්නේය.
සාන්තුවරයන්, ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයින් සහ ආශීර්වාද ලත් අය වන්දනා කිරීම කතෝලික ධර්මය තුළ අතිශයින් වර්ධනය වී ඇති අතර, ඒවායේ නිලයන් නිරන්තරයෙන් වැඩි වේ. ආගමික හා චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවල කේන්ද්‍රස්ථානය වන්නේ ආගමික තේමා මත සිතුවම් සහ මූර්ති කෘතිවලින් සරසා ඇති දේවාලයයි. කතෝලික ධර්මය දෘශ්‍ය හා සංගීත යන දෙඅංශයෙන්ම ඇදහිලිවන්තයන්ගේ හැඟීම් කෙරෙහි සෞන්දර්යාත්මක බලපෑමේ සියලු ක්රම ක්‍රියාකාරීව භාවිතා කරයි.
කිතුනු පල්ලිය බටහිර හා නැගෙනහිර ලෙස බෙදීම 1054 දී සිදු විය. එක් ආගමක් පිළිබඳ විවිධ මත නිසා සෑම දිශාවකටම තමන්ගේම මාර්ගයට යාමට බල කෙරුනි. බයිබලය අර්ථ නිරූපණය කිරීමේදී පමණක් නොව, විහාරස්ථාන සැකසීමේදීද වෙනස්කම් දක්නට ලැබුණි.
බාහිර වෙනස්කම්
පල්ලියක් අයිති කුමන දිශාවටද යන්න දුර සිට පවා ඔබට සොයාගත හැකිය. ඕතඩොක්ස් පල්ලියක් ගෝලාකාර තිබීම මගින් කැපී පෙනේ, ඒවායේ සංඛ්‍යාව එක් අර්ථයක් හෝ වෙනත් අර්ථයක් දරයි. එක් ගෝලාකාර එකම දෙවියන්ගේ සංකේතයකි. ගෝලාකාර පහක් - ප්රේරිතයන් හතර දෙනෙකු සමඟ ක්රිස්තුස්. ගෝලාකාර තිස් තුනක් ගැලවුම්කරුවා කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ යුගය අපට මතක් කර දෙයි.
අභ්යන්තර වෙනස්කම්
ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික පල්ලිවල අභ්යන්තර අවකාශයේ වෙනස්කම් ද තිබේ. කතෝලික ගොඩනැගිල්ල ආරම්භ වන්නේ නාර්තෙක්ස් වලින් වන අතර එහි දෙපස සීනුව කුළුණු ඇත. සමහර විට ඝණ්ටාර කුළුණු ඉදිකරන්නේ නැත, නැතහොත් එකක් පමණක් ඉදිකරනු ලැබේ. ඊළඟට පැමිණෙන්නේ naos නොහොත් ප්රධාන නැව් ය. එහි දෙපස පැති නැව් ඇත. එවිට ඔබට ප්රධාන සහ පැති නැව් ඡේදනය වන තීර්යක් නේව් දැකිය හැකිය. ප්රධාන ගර්භය අවසන් වන්නේ පූජාසනයකින්. ඉන් පසුව, අර්ධ වෘත්තාකාර බයිපාස් ගැලරියක් වන ඩී-ඇම්බියුලේටරියකි. ඊළඟට දේවස්ථානයේ ඔටුන්න.
අභ්යන්තර අවකාශය සංවිධානය කිරීමේදී කතෝලික පල්ලි එකිනෙකට වෙනස් විය හැකිය. විශාල පල්ලිවලට වැඩි ඉඩක් ඇත. ඊට අමතරව, ඔවුන් ඉන්ද්‍රියයක් භාවිතා කරයි, එය සේවාවට ගාම්භීර බවක් එක් කරයි. කුඩා නගරවල කුඩා පල්ලි වඩාත් නිහතමානී ලෙස සන්නද්ධ වේ. කතෝලික පල්ලියක බිත්ති සරසා ඇත්තේ බිතු සිතුවම් වලින් මිස අයිකන වලින් නොවේ.
පූජාසනයට පෙර ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ කොටස කතෝලික පල්ලියට වඩා තුන් ගුණයකින් සරල ය. ප්රධාන දේවාල අවකාශය වන්දනාකරුවන් යාඥා කරන ස්ථානයක් ලෙස ක්රියා කරයි. දේවමාළිගාවේ මෙම කොටස බොහෝ විට හතරැස් හෝ හතරැස් වේ. කතෝලික පල්ලියේ, පල්ලියේ යාඥාවන් සඳහා අවකාශය සෑම විටම දිගටි සෘජුකෝණාස්රයක හැඩය ඇත. ඕතඩොක්ස් පල්ලියක, කතෝලික පල්ලිය මෙන් නොව, බංකු භාවිතා නොකෙරේ. ඇදහිලිවන්තයන් සිටගෙන යාච්ඤා කළ යුතුය.
ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ පූජාසනයේ කොටස ඉතිරි අවකාශයෙන් පතුල් වලින් වෙන් කර ඇත. iconostasis මෙහි පිහිටා ඇත. ප්රධාන දේවාල අවකාශයේ බිත්ති මත ද අයිකන තැබිය හැකිය. පූජාසනයේ කොටසට පෙර ධර්මාසනය සහ රාජකීය දොරවල් ඇත. රාජකීය දොරවල් පිටුපස වැස්මක් හෝ කැටපෙටස්මා ඇත. වැස්ම පිටුපසින් සිංහාසනය ඇත, ඊට පිටුපසින් පූජාසනය, සින්ත්‍රෝනය සහ උස් ස්ථානය ඇත.
ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික පල්ලි ඉදිකිරීම සඳහා වැඩ කරන ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් සහ ගොඩනඟන්නන් මිනිසුන්ට දෙවියන් වහන්සේට සමීප යැයි හැඟෙන ගොඩනැඟිලි නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කරති. බටහිර හා නැගෙනහිර කිතුනුවන්ගේ පල්ලි භූමික හා ස්වර්ගීය එක්සත්කම මූර්තිමත් කරයි.