ශරීර චිකිත්සාව පුහුණු කිරීම සඳහා ප්රායෝගික අභ්යාස. ශරීරයට නැඹුරු මනෝචිකිත්සාව: මානසික සැනසීම සඳහා ශරීරය සමඟ වැඩ කිරීම. ශරීරය ඉලක්ක කරගත් මනෝචිකිත්සාව සහ වෙනත් ක්රම අතර වෙනස කුමක්ද?
ශරීරය කේන්ද්‍ර කරගත් මනෝචිකිත්සාව යනු මනුෂ්‍ය වර්ගයා ජීවත් වූ තාක් කල් පැවති ආත්ම ප්රතිකාර ක්‍රමයකි. ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා පෙරදිග චලනයන්හි ශරීරයේ වෙනස් සංස්කෘතියක් සහ පොදුවේ භෞතික විද්යාව පැවති බැවින් ඇගේ ශිල්පීය ක්රම නැගෙනහිර සහ බටහිර දිශාවන්හි සමාන්තරව වර්ධනය විය. දැන් නවීන මනෝවිද්යාත්මක ශරීරය-නැඹුරු භාවිතයේ විවිධ ප්‍රවේශයන් දක්නට ලැබේ. මෙම දිශාවේ විධික්රම මනෝවිද්යාත්මක වැඩවල වෙනත් ක්රම මත පහසුවෙන් අධිස්ථාපනය වේ. එපමණක් නොව, බොහෝ විට, ශරීරයට නැඹුරු ප්රවේශයක් භාවිතා කරමින්, වෙනත් ක්රම සමඟ වැඩ කිරීමේදී අවහිර වන ගැඹුරු අන්තර්ගතයන් අපට සිහිසුන්ව සිට මතු කළ හැකිය.
අවසාන වශයෙන්, අපගේ සංස්කෘතිය තුළ අපගේ ශරීරයේ අත්දැකීම් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම වඩාත් සුලභ වී ඇත, එය අසනීප වූ විට පමණක් නොවේ. ඔවුන් ශරීරයට වැඩි ගෞරවයක් දැක්වීමට පටන් ගත් නමුත් තවමත් බොහෝ විට ආධිපත්‍යය හිස දෙසට මාරු වන අතර ශරීරයට අඩු අවධානයක් ලැබේ. චිත්‍ර ඇඳීමේ පරීක්ෂණයේ සංඛ්‍යාලේඛනවල මෙය පැහැදිලිව පෙනෙන අතර, එය පුද්ගලයෙකු ඇඳීමට ඉල්ලා සිටින විට, බොහෝ දෙනෙකුට පත්‍රයේ ශරීරයට ප්රමාණවත් ඉඩක් නොමැත. උගුර හිස ශරීරයට සම්බන්ධ කරන නිසා උගුරේ ගැටළු බහුලව දක්නට ලැබෙන්නේ එබැවිනි.
යුරෝපීය සම්ප්‍රදාය තුළ, මනෝවිද්යාවේ දී කායික ප්‍රවේශයේ ඉතිහාසය සොයා ගැනීම දුෂ්කර ය, එය විල්හෙල්ම් රීච් සමඟ ආරම්භ කිරීම සිරිතකි. ඔහුගේ නිරන්තර විවේචන නොතකා, ඔහු අද දක්වා ශරීරයට නැඹුරු චිකිත්සකයින් භාවිතා කරන සියලුම සංකල්ප හඳුන්වා දුන්නේය. නූතන යුරෝපීය ශරීර මනෝචිකිත්සාව ප්‍රබල බලපෑම යටතේ වර්ධනය වී ඇත, එබැවින් එය එකම ගැටළුවක් සමඟ වැඩ කිරීමේ ක්රමයක් ලෙස සැලකිය හැකිය, නමුත් වෙනත් පිවිසුමක් හරහා.
ශාරීරික දිශාව මනෝවිද්යාඥයාට ඔහුගේ ගැටලුව තේරුම් ගැනීමට සහ වාචිකව ප්රකාශ කිරීමට අපහසු සේවාදායකයෙකු සමඟ වැඩ කිරීමට ඉඩ සලසයි. ඔහුට නරකක් දැනෙන්නේ මන්දැයි පැහැදිලි කිරීමට ඔහු සූදානම් වනු ඇත, නමුත් ඔහුට වචනාර්ථයෙන් වචන නොමැත. අනෙක් අන්තය නම් සේවාදායකයා ඕනෑවට වඩා කතා කරන අතර ගැටලුව මඟහරවා ගැනීම සඳහා කථනය පවා භාවිතා කිරීමයි. ශරීරය ඉලක්ක කරගත් මනෝචිකිත්සාව ඔහුගේ සුපුරුදු ආරක්ෂාව අහිමි කර මනෝවිද්යාත්මක ගැටලුවක් වසන් කරනු ඇත.
ශරීරය ඉලක්ක කරගත් මනෝචිකිත්සාවේ ක්රම
ශරීරය බොරු නොකියයි, චිත්තවේගීය අත්දැකීම්වල සාරය හෙළි කරයි. ශරීරය තුළ ඔබේ ප්‍රතිරෝධය සඟවා ගැනීම ද අපහසුය - ඔබට එය පටිගත කළ හැකිය. ඔබට ඔබේ කනස්සල්ල ප්රතික්ෂේප කළ හැකිය, නමුත් ඔබේ අත්වල වෙව්ලීම හෝ ඔබේ මුළු ශරීරයේම තද ගතිය සැඟවිය නොහැක. මනෝවිද්යාත්මක ගැටලුවක් විසඳීමේදී ප්‍රතිරෝධය සමඟ වැඩ කිරීම බොහෝ විට වැඩි කාලයක් ගත වන බැවින්, වෛෂයික, භෞතිකවාදී ශාරීරික ප්රවේශයක් ඉතා ඵලදායී වේ.
නියත වශයෙන්ම සියලුම මිනිස් අත්දැකීම් ශරීරය තුළ කේතනය කර ඇත. අපට කථනය හරහා විකේතනය කළ නොහැකි ඒවා, සමහර විට ශරීරය හරහා හෙළිදරව් කළ හැකිය. පුද්ගලයෙකුගේ තත්වය සංඥා කරන වාචික නොවන තොරතුරු පරිමාව ඉතා විශාල වන අතර, ඔබ එය සමඟ වැඩ කරන්නේ කෙසේදැයි ඉගෙන ගත යුතුය. අධි පාලනයේ ගැටළු හිසෙහි දිස් වේ, මිනිසුන් සමඟ සම්බන්ධතා වල දුෂ්කරතා අත් සහ උරහිස් වල දක්නට ලැබේ, සමීප ගැටළු ශ්රෝණිය තුළ පිළිබිඹු වේ, සහ කකුල් පුද්ගලයෙකුගේ සහයෝගයේ දුෂ්කරතා, ඔහුගේ විශ්වාසය සහ ජීවිතය හරහා ගමන් කිරීම පිළිබඳ තොරතුරු අපට ගෙන එයි.
ශරීරයට නැඹුරු චිකිත්සාව පදනම් වී ඇත්තේ මිනිස් සත්ව ශරීරයට ආයාචනා කිරීමේ උත්සාහයක් මත, අප තුළ ඇති ස්වාභාවික දේ සහ ප්රයෝජනවත් තොරතුරු රාශියක් අඩංගු වේ. කෙසේ වෙතත්, අපගේ සමාජ ශරීරය බොහෝ විට සහජ අභිලාෂයන් සමඟ ගැටෙමින්, ඒවා තහනම් කර බොහෝ මානසික ගැටලු ඇති කරයි. අපට බොහෝ විට අපගේ ශරීරය දුර්වල ලෙස ඇසෙන අතර එය සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේදැයි නොදනී.
රීච්ගේ ශරීරයට නැඹුරු මනෝචිකිත්සාව පදනම් වී ඇත්තේ අධ්යයනය කරන ලද මනෝවිද්යාත්මක ආරක්ෂාව සහ ශරීරයේ ඒවායේ ප්‍රකාශනය මත ය - ඊනියා මාංශ පේශි කවචය. මෙම සංකල්පය රීච් විසින් හඳුන්වා දෙනු ලැබුවේ දැඩි මාංශ පේශි සහ සංකෝචනය වූ හුස්ම ගැනීම සඳහා වන අතර, එය සන්නාහයක් වැනි, මනෝවිශ්ලේෂණයෙන් සලකනු ලබන විවිධ මනෝවිද්යාත්මක ආරක්ෂණ ක්රමවල භෞතික ප්‍රකාශනයකි. රීච්ගේ ක්රමය සමන්විත වූයේ ශරීරයේ තත්වය වෙනස් කිරීම මෙන්ම සම්පීඩිත ප්රදේශයට බලපෑම් කිරීමෙනි. එක් එක් මාංශ පේශි කණ්ඩායම සඳහා, ඔහු ආතතිය අඩු කිරීමට සහ සිරවී ඇති හැඟීම් මුදා හැරීමට ශිල්පීය ක්රම දියුණු කළේය. මෙම ශිල්පීය ක්රම මගින් මාංශ පේශි කවචය බිඳ දැමීම අරමුණු කර ගෙන, සේවාදායකයා මිරිකීමෙන් හෝ ඇණ ගැසීම මගින් ස්පර්ශ කරන ලදී. රීච් සතුට දුටුවේ ශරීරයේ මධ්‍යයේ සිට පිටතට ගලා යන ස්වාභාවික ශක්ති ප්‍රවාහයක් ලෙස වන අතර කාංසාව පුද්ගලයා වෙත මෙම චලනය විස්ථාපනයක් ලෙසය.
ඇලෙක්සැන්ඩර් ලෝවන් රීච්ගේ ප්‍රතිකාරය වෙනස් කර ඔහුගේම දිශාවක් නිර්මාණය කළේය - අද මෙම නමින් පුළුල් ලෙස හැඳින්වේ. ලෝවන්ගේ ශරීරයට නැඹුරු මනෝචිකිත්සාව ශරීරය අඛණ්ඩ රසායනික-ශක්ති හුවමාරුවක් සහිත ජෛව විද්‍යුත් සාගරයක් ලෙස සලකයි. චිකිත්සාවේ අරමුණ ද චිත්තවේගීය නිදහස් කිරීම සහ පුද්ගලයෙකුගේ විමුක්තියයි. ලෝවන් විසින් Reichian හුස්ම ගැනීමේ ක්රම භාවිතා කළ අතර අවහිර වූ ප්රදේශ වලට ශක්තිය ලබා දීම සඳහා විවිධ ආතති ශරීර පිහිටීම් ද හඳුන්වා දුන්නේය. ඔහු වර්ධනය කරන ලද ඉරියව් වලදී, මාංශ පේශි මත පීඩනය නිරන්තරයෙන් වැඩි වන අතර, අවසානයේදී පුද්ගලයාට ඒවා ලිහිල් කිරීමට බල කෙරෙයි, තවදුරටත් අධික බර සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට නොහැකි වේ. කෙනෙකුගේ ශරීරය පිළිගැනීම සඳහා, එය කැඩපතක් ඉදිරිපිට හෝ අනෙකුත් පුහුණු සහභාගිවන්නන් ඉදිරිපිට නිරුවතින් නිරීක්ෂණය කිරීම, පසුව ඔවුන්ගේ අදහස් දැක්වීමට තාක්ෂණය ඇතුළත් විය. ශරීරය පිළිබඳ විස්තරය විශේෂිත පුද්ගලයෙකුගේ මාංශ පේශි කවචයේ ලක්ෂණයක් සහ එයින් පැන නගින ගැටළු පිළිබඳ රූපයක් නිර්මාණය කිරීමට හැකි විය.
මීළඟ ප්රසිද්ධ මනෝචිකිත්සකයෙකු වන මෝෂේ ෆෙල්ඩෙන්ක්රයිස්ගේ ක්රමය, සමාජ වෙස් මුහුණ සහ තෘප්තිය පිළිබඳ ස්වභාවික හැඟීම, ආවේගයන් අතර ගැටුම පරීක්ෂා කරයි. පුද්ගලයෙකු තම සමාජ වෙස් මුහුණ සමඟ ඒකාබද්ධ වුවහොත්, ඔහු තමාවම නැති කර ගන්නා බවක් පෙනේ, නමුත් ෆෙල්ඩෙන්ක්‍රයිස් ක්රමය මඟින් මෙම ගැටුම් ආතතිය සමනය කර අභ්යන්තර අන්තර්ගතයන් ප්රකාශ කිරීමට ඉඩ සලසන නව, වඩාත් සුහද පුරුදු ඇති කර ගැනීමට ඔබට ඉඩ සලසයි. ෆෙල්ඩෙන්ක්‍රයිස් මාංශ පේශි ක්රියා වල විකෘති රටා ලෙස සැලකේ, ඒවා ශක්තිමත් වීමත් සමඟ වඩ වඩාත් එකතැන පල් වී පිටතට ක්රියා කරයි. ඔහු සරල ක්රියාකාරකම් වලදී චලනය වීමේ නිදහස කෙරෙහි විශාල අවධානයක් යොමු කළ අතර, ඔහුගේ පුද්ගලික ව්‍යුහයට අනුරූප වන පරිදි ඔහුගේ ශරීරය සඳහා හොඳම ස්ථානය ස්වාධීනව සොයා ගැනීමට සේවාදායකයා දිරිමත් කරන ලදී.
මතියස් ඇලෙක්සැන්ඩර් වඩාත් සුසංයෝගී සහ ස්වභාවික ඉරියව් සොයා ගැනීම සඳහා ශාරීරික පුරුදු, ඉරියව් සහ ඉරියව් ද අධ්යයනය කළේය. උපරිම සෘජු කිරීම, කොඳු ඇට පෙළ ඉහළට දිගු කිරීම, වඩාත්ම නිවැරදි බව ඔහු සැලකුවේය. ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ චිකිත්සාව හිසෙන් සහ තවත් පහළට පීඩනය භාවිතා කරයි, එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස සේවාදායකයා කෙළින් කිරීමට උත්සාහ කරන අතරතුර වැඩි වැඩියෙන් ලිහිල් කරයි. ප්රතිඵලය වන්නේ විමුක්තිය සහ සැහැල්ලු හැඟීමයි. මෙම ක්රමය බොහෝ විට මහජනතාව, නර්තන ශිල්පීන්, ගායකයින් විසින් භාවිතා කරනු ලැබේ, ඇලෙක්සැන්ඩර් විසින්ම ඔහුගේ කටහඬ නැතිවීමෙන් පසු මෙම ක්රමය සොයා ගත් අතර, සොයාගත් විසඳුමට ස්තූතිවන්ත වන්නට ඔහුට නැවත වේදිකාවට යාමට හැකි විය. තුවාල, විකෘති කිරීම් සහ නිදන්ගත රෝග ගණනාවකදී ප්රතිකාර සඳහා ද එය ඵලදායී වේ.
ශරීරය නැඹුරු මනෝචිකිත්සාව - අභ්යාස
ශරීරය සමඟ කරන ඕනෑම කාර්යයක් සඳහා, එය දැනීම සහ ඔබම බිම තබා ගැනීම මූලික වශයෙන් වැදගත් වේ. කෙළින් සිටගෙන, ඔබේ කකුල් කෙළින් කරන්න, ඔබේ හිස ඉහළට දිගු කරන්න, ඔබේ පපුව පවා ටිකක් ඉදිරියට තල්ලු කරන්න. ඔබේ කකුල් වලින් සියලු ශක්තිය ඉහළ යන ආකාරය දැනෙන්න, මෙය ප්රීතිමත් තත්වයක් සහ යම් අත්හිටුවීමක් පවා වේ. ආශ්වාස කරන්න, පසුව, ඔබේ දණහිස් නැමීම, ඔබේ ශ්රෝණිය ලිහිල් කිරීම, හුස්ම ගන්න. ඔබ දැන් මෘදු පුටුවක වාඩි වී සිටින බව සිතන්න, ඔබ ඔබේ මුල් බිමට වැඩෙනවාක් මෙන්. වටපිට බලන්න, ඔබේ සමේ වාතය පවා ඔබට දැනෙනවාක් මෙන්, ඔබට වඩාත් වර්තමාන බවක් දැනෙනු ඇත. චිත්තවේගීය අත්දැකීම් හෝ ශරීරය සමඟ තවදුරටත් වැඩ කිරීම සම්බන්ධයෙන් ඕනෑම දෙයක් සමඟ ගැඹුරින් වැඩ කිරීම ආරම්භ කිරීමට මෙය සරලම ව්‍යායාමයයි.
මීලඟ අභ්‍යාසය මුඛ ප්රදේශයේ කලම්ප මුදා හැරීම සඳහා කැප කර ඇත - හකු කලම්පය. ශාරීරික ආතතිය හෝ නොපසුබස්නා උත්සාහයක් සහ ඉලක්කයක් සපුරා ගැනීමේ අවශ්‍යතාවයක් ඇති විට අපි බොහෝ විට අපගේ හකු තද කරමු. එසේම, අපි යම් දෙයකට අකමැති නම්, නමුත් එය ප්රකාශ කිරීමට ක්රමයක් නොමැති නම්, අපි නැවතත් අපගේ හකු තද කරමු. සමහර විට හකු ඉතා තදින් ඇලී ඇති අතර එම ප්රදේශයේ රුධිර සංසරණය අඩාල වේ. මෙම අභ්‍යාසය කිරීමට ඔබට වාඩි වී හෝ නැගී සිටිය හැක. ඔබේ අත්ල ඔබේ නිකටට යටින් පිටුපසට තබා ඔබේ හකු පහළට පහත් කිරීමට, ආශ්වාස කරන අතරතුර, ඔබේ මුඛය විවෘතව තබා ගැනීමට උත්සාහ කරන්න, නමුත් ඔබේ අත මෙම චලනය වැළැක්විය යුතුය. ඔබ හුස්ම ගන්නා විට, හකු ලිහිල් වී නැවත වැසෙයි. එවැනි චලනයන් කිහිපයකින් පසු, හකු වැසෙන ස්ථානය ඔබට දැනෙනු ඇත, ඔබට එය සම්බාහනය කළ හැකිය, මාංශ පේශි ලිහිල් කරන්න. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ඔබට උණුසුම් බවක් දැනෙනු ඇත, ඔබට වචන උච්චාරණය කිරීමට සහ සමහරවිට හුස්ම ගැනීමට පවා පහසු වනු ඇත.
සිරුරේ බ්ලොක් එකක් සඳහා උදාහරණයක් වනුයේ උරහිස් උඩුගත කිරීමයි. ඔබ මෙම කලම්පය තව ටිකක් තද කළහොත්, බෙල්ල වචනාර්ථයෙන් උරහිස් වල සැඟවී ඇති බව පෙනේ, එය කැස්බෑවෙකුගේ කවචයක් මෙන්, හැකි පහරකින් හෝ පිටුපසින් තල්ලු කිරීමෙන් එය ආරක්ෂා කරයි. පුද්ගලයෙකු දැනටමත් ඔහුගේ උරහිස්වල මෙම ස්ථානයට හුරුවී ඇති විට, මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔහුට අභ්‍යන්තරව හැකිලීමට සිදු වූ විට ඔහුගේ ජීවිතයේ බොහෝ ආතති සහගත තත්වයන් ඇති බවයි. මෙහි ඇති සරලම ව්‍යායාමය නම් ඔබේ උරහිසෙන් යමක් ඉවතට විසි කිරීමට උත්සාහ කිරීමයි. රූපය වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා, යමෙකුගේ උරහිස මත අතක් ඇති ආකාරය අපට සිතාගත හැකි අතර, එය එහි තිබීමට අවශ්ය නොවේ. එය ඔබේ උරහිසෙන් සොලවා විශ්වාසයෙන් කරන්න.
උරහිස් නිදහස් කිරීමේ එකම ඉලක්කය සහිත තවත් ව්යායාමයක් වන්නේ තල්ලු කිරීමයි. අප්රසන්න පුද්ගලයා ඔබෙන් ඉවතට තල්ලු කිරීමට උත්සාහ කරන්නාක් මෙන් ඔබේ දෑත් ඉදිරියට තබන්න. ඔබ ඔබේ වැලමිටෙන් පිටුපසට තල්ලු කරන විටද වෙනසක් ඇති විය හැක. සම්බන්ධයක් නැතැයි පවසමින් වචනවලින් ඉවත් වීමට පවා ඔබට උදව් කළ හැකිය.
රීච්ගේ ශරීරයට නැඹුරු මනෝචිකිත්සාව සහ ලෝවන්ගේ ශරීරයට නැඹුරු මනෝචිකිත්සාව යන දෙකින්ම පුහුණු වන වෙනත් පුද්ගලයෙකු සමඟ ව්යායාම වලදී, ඔහුට ඔබ පිටුපස වැතිර, ඔබේ හිස පිටුපසින් සිට, ඔබේ නළල, පසුව බෙල්ල ප්රදේශය සම්බාහනය කළ හැකිය. ඔබේ හිස. වෘත්තීය චිකිත්සකයෙකු විසින් ක්රියාව සිදු කරන්නේ නම් එය වඩා හොඳය. සම්බාහන චලනයන් සමඟ නියමිත වේලාවට ඔබේ ශරීරය සොලවන්න. ඊළඟට - බෙල්ලේ මාංශ පේශි වෙත යන්න, කණ්ඩරාවන්ට සම්බාහනය කරන්න, මාංශ පේශි හිස් කබලට සම්බන්ධ කර ඇති ස්ථාන, මාංශ පේශි මෘදු ලෙස දිගු කරන්න. නැවතත් ඔබට දිග ඉඩ දෙන්නේ නම්, බෙල්ල සහ කුඩා හිසකෙස් පවා අදින්න අවශ්යයි.
ඕනෑම මොහොතක, ආතතිය පවතී නම්, ඔබට නැවතත් නළල ප්රදේශයට ආපසු ගොස් දණ ගසා, ඔබේ හිස සමඟ ඔබේ දෑත් සමීපව තබා ගන්න. සහාය සහ හදිසි චලනයන් අවශ්ය නොවේ. හිස්කබලේ දී, ඔබ ද ඇනීමේ චලනයන් සිදු කළ යුතු අතර හිස්කබල දිගු කළ යුතුය. මෙය ඕනෑම චලනයන්, ඇඟිලි සහ නකල්ස් සමඟ විවිධ දිශාවන් ඔස්සේ සිදු කළ හැකිය. සෑම නව තල්ලුවක් සමඟම, ඔබට ඔබේ ඇඟිලිවල පිහිටීම වෙනස් කළ හැකිය. ඇහි බැම වැටි වල නැමීමෙන් අල්ලා ගැනීමෙන් ඔබට එය දෙපැත්තට ඇදගෙන ආපසු වසා දැමිය හැකිය.
ඉදිරිපස කලම්පය සමඟ වැඩ කිරීමෙන් පසු මුහුණේ මාංශ පේශි වෙත මාරුවීම සිදු කෙරේ. ඔබේ ඇඟිලි නාසයේ දෙපැත්තේ සමමිතිකව තබා ඇති පසු, ඒවා සෙමින් කන් දෙසට ගෙන යා යුතුය. අපි මාංශ පේශි දිගු කරමින් නාසෝලබියල් නැමීම දිගේ පහළට ගමන් කරමු. අපි ආතතිය ඇති ස්ථාන කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කරමින් හකු මාංශ පේශි වැඩ කරන්නෙමු. අපි හකු අස්ථියෙන් ආතතිය සමනය කර, නිකට මැද දෙපැත්තේ දෑත් තබා සෙමෙන් ඒවා කන් දෙසට ගෙන යන්නෙමු. චලනය මන්දගාමී වන තරමට එය ගැඹුරු වේ. මුහුණේ මාංශ පේශි සමඟ වැඩ කිරීමෙන්, අපි ඒවා තුළ සිරවී ඇති හැඟීම් සමඟ වැඩ කරන්නෙමු.
ඊළඟට, කාර්යය බෙල්ල සහ උරහිස් වෙත මාරු වේ. බෙල්ලේ සමාන දණගැසීමේ ශිල්පීය ක්රම භාවිතා කරන්නේ නම්, උරහිස් කෙළින් කිරීම සඳහා ආධාරක සහ ශක්තිමත් පීඩනයට අවසර ඇත. පැද්දෙන චලනයන් සමඟ එබීම සිදු කරනු ලැබේ, පසුව දෑත් වෙත ගමන් කරයි. සම්පූර්ණයෙන්ම ලිහිල් කළ යුතු ඔබේ අත ගනිමින්, ඔබ පැද්දීම, මැණික් කටුව ගෙන අදින්න, පසුව නිදහස් කර නැවත පැද්දීමේ සිට චක්රය නැවත කරන්න. මෙයින් පසු අත දණගැසීමෙන් පසුව, ප්ලාස්ටික් මෙන්, අත්ලෙහි මෘදු කොටස් සමඟ දිගු කළ යුතු අතර, ආතතිය සමනය කරන්නාක් මෙන්, එක් එක් ඇඟිල්ල පුරා චලනයන් දණ ගසන්න. ඔබට ඇඹරුම් චලනයන් ද භාවිතා කළ හැකිය. ඔබ සන්සුන් වන චලනයකින් සියල්ල අවසන් කළ යුතුය.
ශරීරයට නැඹුරු මනෝචිකිත්සාවේ ශිල්පීය ක්රම
අපගේ ශ්රේෂ්ඨතම සම්පත ලෙස ශරීරය තුළම වාර්තා කර ඇති සියලුම තොරතුරු අඩංගු වේ. ගසක ඇති මුදු මෙන්, එය අපගේ ජීවිතයේ කතාව ගබඩා කරයි, එය මත සටහන් ලෙස පවතින සංකීර්ණ හා චිත්තවේගීය තීව්‍ර තත්වයන්, වේදනාව සහ අපහසු මාංශ පේශි ආතතිය පෙන්නුම් කරයි. ශරීරය සමඟ වැඩ කිරීමෙන් සබඳතාවල ගැටුම්, රැකියාවේදී, අභ්යන්තර ගැටුම්, බිය, නින්ද නොයාම, පාලනය කළ නොහැකි චිත්තවේගීය ආතතිය, සන්ත්‍රාසය වැනි න්‍යෂ්ටික අත්දැකීම්වල ගැඹුර, සාරය, න්‍යෂ්ටික අත්දැකීම් ලබා ගැනීමට හැකි වේ. .
ඕනෑම තත්වයකදී, ශරීරය සක්‍රිය කර ඇත, මන්ද එය පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය හරහා යන සියලුම ආතතිය නියත වශයෙන්ම ගන්නා බැවිනි. ආතතිය හා උද්දීපනය වන මොහොතේදී, හුස්ම ගැනීමේ වෙනස්කම්, පසුව රුධිර සංයුතිය සහ හෝමෝන මට්ටමේ වෙනස්කම් සිදු වන අතර, කායික මට්ටමින් පුද්ගලයෙකු ක්රියා කිරීම සඳහා සූදානම් කරයි. ගෙස්ටල්ට් වසා නොමැති නම්, මෙම තත්වය පසුව මාංශ පේශිවල තැන්පත් වේ.
ශරීරය-නැඹුරු ප්රවේශයක් තුළ ඍණාත්මක තත්ත්වයන්ට ප්රතිකාර කිරීම සඳහා, දැනටමත් විස්තර කර ඇති භූගතකරණයෙන් ආරම්භ වන විවිධ තාක්ෂණික ක්රම භාවිතා කරනු ලැබේ. ඉන්පසුව, මධ්‍යගත කිරීම බොහෝ විට භාවිතා වේ, සේවාදායකයා තරු ඉරියව්වක වැතිර සිටින විට, සහ චිකිත්සකයා ඔහුගේ හිස, අත් සහ කකුල් හැකිලෙන චලනයන් සමඟ සම්බාහනය කරයි, එක් එක් කොටසෙන් අතිරික්ත ආතතිය සමනය කරයි. පළමු තාක්ෂණය ස්වාධීනව සිදු කළ හැකි අතර, චිකිත්සාවෙන් පිටත පවා භාවිතා කිරීම සඳහා සුදුසු වේ, දෙවනුව චිකිත්සකයෙකුගේ පැමිණීම අවශ්ය වේ.
පුරාණ අධ්යාත්මික පිළිවෙත් වලින් විවිධ වෙනස්කම් වලින් දන්නා පොදු හුස්ම ගැනීමේ ක්රම විශේෂ අවධානයක් ලැබිය යුතුය. පුද්ගලයෙකුගේ ස්වභාවික හුස්ම ගැනීමේ රටාව නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් මානසික ගැටළු හඳුනා ගත හැකිය. එවිට, හුස්ම ගැනීමේ රිද්මය සහ ගැඹුර වෙනස් කිරීම හරහා, නව සවිඥානක තත්වයක් සාක්ෂාත් කරගනු ලැබේ. මතුපිට ස්වරූපයෙන්, මෙය සාමාන්ය විවේකයක් හෝ ස්වරය ඉහළ නැංවීමක් විය හැකිය, එය එදිනෙදා භාවිතයේදී ද අදාළ වේ, පුද්ගලයෙකුට සන්සුන් වීමට අවශ්ය වූ විට හෝ ඊට පටහැනිව, වැඩ කිරීමට සුසර කරන්න. චිකිත්සක වැඩ වලදී, හුස්ම ගැනීමේ ශිල්පීය ක්රම වඩාත් ක්රියාශීලීව භාවිතා කළ හැකිය, සමහර අවස්ථාවලදී පවා පුද්ගලයෙකු මෝහනයට පත් කිරීමට. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය සුදුසුකම් ලත් චිකිත්සකයෙකුගේ මග පෙන්වීම අවශ්ය වේ.
ශරීරය සමඟ වැඩ කිරීම අරමුණු කර ඇත්තේ අභ්යන්තර සම්පත් වෙත හැරීම, ජීවිතයේ මේ මොහොතේ හැඟීමක් වර්ධනය කිරීම, පූර්ණ පැවැත්ම සහ අවහිර වූ, මිරිකන ලද ශක්තිය මුදා හැරීමයි. මේ සියල්ල සම්පූර්ණ, ප්රීතිමත් ජීවිතයක අත්යවශ්ය අංග වේ.
- දරුවෙකුට දිය හැකි හොඳම තෑග්ග,
එය ඔහුට ඉගැන්වීම තරම් ඔහුට ආදරය කිරීම නොවේ
ඔබටම ආදරය කරන්න."
Jacques Salome
කිනසිතෙරපි- නර්තන චිකිත්සාව, නර්තන චිකිත්සාව, ශරීරයට නැඹුරු කලා චිකිත්සාව, නිවැරදි කිරීමේ රිද්මය - චලනයන් සමඟ චිකිත්සක බලපෑම්. කිනසිතෙරපි- චලනයේ එකමුතුකම මත පදනම් වූ චිකිත්සක වර්ගයකි. විවිධ ස්වරූප සහ චලනයන් ශරීරයේ සමස්ත ප්‍රතික්‍රියාව වෙනස් කරයි, එහි ස්ථායීතාවය වැඩි කරයි, රෝගාබාධවලදී පැන නගින ව්යාධිජනක ඒකාකෘති විනාශ කරයි, සහ අවශ්ය අනුවර්තනය සපයන නව ඒවා නිර්මාණය කරයි.
ශරීරය ආත්මයේ කැඩපතයි
“සෞඛ්ය සම්පන්න ශරීරයක නිරෝගී මනසක්” (“ස්පිරිටස් සැනෝ ඉන් කෝපෝර් සැනෝ”) - මෙම ප්‍රකාශය බොහෝ දෙනා දන්නා කරුණකි. ශරීරය අපගේ මනෝභාවයේ අඛණ්ඩ පැවැත්මකි. සාමාන්‍යයෙන්, මානසික සෞඛ්ය ගැටලු ආරම්භ වන්නේ ශාරීරික හෝ චිත්තවේගීය ආතතියෙනි. අපගේ සියලු සිතුවිලි සහ ක්රියාවන් ශරීරය තුළ මුද්‍රණය කර ඇත. තෙහෙට්ටුව සහ ආතතිය ක්‍රමයෙන් එකතු වන අතර එමඟින් ශක්තිය අවහිර වී ශාරීරික ආතතිය ඇති වන අතර එය අනිවාර්යයෙන්ම රෝගාබාධවලට තුඩු දෙයි.
ස්පර්ශයේදී ශාරීරික ස්පර්ශය හා සම්බන්ධ හැසිරීම හෙප්ටිකා ලෙස හැඳින්වේ. සාමාන්‍යයෙන්, පර්යේෂකයන් වචන අතර වෙනස හඳුනා ගනී - ස්පර්ශය (ක්රියාකාරී චේතනාන්විත සවිඥානක, බොහෝ විට දෑත් සමඟ) සහ ස්පර්ශය (ශරීරයේ ඕනෑම කොටස් අතර අහඹු අහඹු ස්පර්ශය.). ඊට අමතරව, මිනිස් සිරුරට විශේෂත්වයක් ඇත: නොවරදින සැහැල්ලු අහඹු ස්පර්ශයක් අසමාන ලෙස ශක්තිමත් බලපෑමක් ඇති කළ හැකිය.
මේ අනුව, ඇමරිකානු මනෝවිද්යාඥ M. Knapp විසින් අත්හදා බැලීමක් සිදු කරන ලදී. සිසුන්ට නව පුස්තකාල කාඩ්පත් නිකුත් කිරීමේදී පුස්තකාලයාධිපතිවරයා ඔවුන්ගෙන් සමහරෙකුගේ දෑත් තම ඇඟිලිවලින් ස්පර්ශ කළේය. නොඑසේ නම් පාඨකයන් කෙරෙහි තිබූ ආකල්පය ද එසේම විය. අවසානයේදී, පුස්තකාලයාධිපතිට සහ සමස්තයක් ලෙස පුස්තකාලයට ශ්‍රේණිගත කිරීමේ පරිමාණයෙන් සමස්ත ශ්‍රේණිගත කිරීමක් ලබා දෙන ලෙස සිසුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය.
ඇල්ලූ අය (විශේෂයෙන් ගැහැණු ළමයින්) පුස්තකාලයාධිපති සහ පුස්තකාලය යන දෙකම ස්පර්ශ නොකළ අයට වඩා ඉහළ අගයක් ගත්හ. එපමණක් නොව, ඔහුට ස්පර්ශය දැනුණාද යන්න ගැටළුවක් නොවේ (එනම්, උපස්ථර සංඥා ද මුළු ශරීරය විසින්ම කියවනු ලැබේ).
බටහිර සමාජය තුළ, නාඳුනන අය අතර සම්බන්ධතා අතරතුර ස්පර්ශ කිරීම දිරිගන්වන්නේ නැත. වැඩිහිටියන් අහම්බෙන් එකිනෙකා ස්පර්ශ කළහොත්, උදාහරණයක් ලෙස, ප්‍රවාහනයේදී, සමාව අයැදීම සිරිතකි. මෙය පැහැදිලිවම මෙම සමාජය තුළ භෞතික ස්පර්ශයට ලිංගික සන්දර්භයක් පවරනු ලැබේ (Z. ෆ්‍රොයිඩ්ගේ කෘතීන් නිසා ඇති වූ "විප්ලවයෙන්" පසුව). කෙසේ වෙතත්, හුරුපුරුදු පුද්ගලයින් අතර සන්නිවේදනය අතරතුර, ධෛර්යමත් කිරීමට, අනුකම්පාව දැක්වීමට, සහයෝගය දැක්වීමට අවශ්ය විට ස්පර්ශ කිරීමට අවසර ඇත.
ගුවන් තොටුපළ පර්යේෂණවලින් හෙළි වී ඇත්තේ මුණගැසෙන සහ වෙන්වන පුද්ගලයින්ගෙන් 60% ක් එකිනෙකා ස්පර්ශ කරන බවයි. වෙන් වන විට, ස්පර්ශය දිගු වේ. බොහෝ විට ස්පර්ශයේ ආරම්භකයින් පිරිමින්, අඩු වාර ගණනක් - කාන්තාවන්.
පුද්ගලයෙකුගේ ශරීරය සහ මානසික තත්වය අතර සම්බන්ධතාවය දිගු කලක් තිස්සේ ස්ථාපිත වී ඇති අතර, මෙම ප්රදේශයේ ක්රියාකාරී පර්යේෂණ මගින් මනෝචිකිත්සක ප්රතිකාරයේ හැකියාවන් සැලකිය යුතු ලෙස පුළුල් කිරීමට උපකාරී වේ. ශරීරයට නැඹුරු චිකිත්සාව මනෝවිද්යාවේ ස්වාධීන දිශාවක් ලෙස ක්රියා කරයි, පැහැදිලි සංකල්පයක් සහ විවිධ ප්රායෝගික වර්ධනයන් ඇත.
“ ශරීරය සෑම දෙයක්ම මතක තබා ගනී - මෙය ශරීරයට නැඹුරු මනෝචිකිත්සාවේ නීති වලින් එකකි. අප අත්විඳින සියලු මතකයන් සහ හැඟීම් ශරීරය ගබඩා කරයි. පුද්ගලයෙකු නොසලකා හරින හැඟීම් සහ බිය නිසා සෞඛ්ය ගැටලු ඇති වන අතර, ඔබ ඒවා නොසලකා හරින්නේ නම්, එවැනි ගැටළු වැඩි වැඩියෙන් මතු වනු ඇත. ශරීරයේ සෑම කොටසක්ම ඇතැම් මානව භීතීන් සඳහා වගකිව යුතු අතර, අප්රසන්න සංවේදනයන් පැන නගින ස්ථානය අනුව, පුද්ගලයා බිය වන්නේ කුමක් ද යන්න තීරණය කළ හැකිය.
අපගේ විඤ්ඤාණයට සමහර හැඟීම් පිළිගැනීමට අවශ්ය නැත, එබැවින් ඒවා ශරීරය පුරා විසිරී ඇතැම් ස්ථානවල පදිංචි වේ. මනෝවිද්යාවේ මෙම යාන්ත්රණය "මර්දනය" ලෙස හැඳින්වේ. අවිඥානය තුළ, පුද්ගලයෙකුගේ බිය ඇතුළු වේදනාකාරී අත්දැකීම්, සිතුවිලි සහ මතකයන් මර්දනය කරනු ලැබේ. තමන්ටම මතක් කර ගැනීම සඳහා, ඔවුන් රෝග බවට පරිවර්තනය වේ, එසේ සැඟවුණු හැඟීම් තමන් වෙත අවධානය ආකර්ෂණය කර ගැනීමට උත්සාහ කරයි.
භීතියේ තනි ශාරීරික සිතියමක් අඳින්නේ කෙසේද?
ඔබට හිස් කඩදාසි පත්රයක් සහ ඇඳීම් මෙවලම් අවශ්ය වනු ඇත (සලකුණු හෝ පෑන් නොවේ).
1. ඔබේ ශරීරය අඳින්න.
2. ඔබේ ඇස් වසාගෙන, ඔබේ ශරීරය දැනීමට උත්සාහ කරන්න. ඔබට ආතතියක් දැනෙනවාද? ඔබ සුවපහසුද? ඔබට උණුසුම දැනෙනවාද?
3. ඔබේ ශරීරය දිගටම දැනෙන විට, ඔබෙන්ම මෙසේ අසන්න: "මගේ ශරීරයේ බිය ජීවත් වන්නේ කොහේද?"
4. බිය ජීවත් වන ස්ථාන පින්තූරයේ සලකුණු කරන්න. එවැනි ප්රදේශ කිහිපයක් තිබිය හැකිය, කොතැනක හෝ පුද්ගලයෙකුගේ බිය වැඩි වශයෙන් ප්රකාශ වේ, කොහේ හරි අඩුය - ඔබට මෙය මල් ආධාරයෙන් ප්රකාශ කළ හැකිය.
මිනිස් බිය පිළිබඳ කායික සිතියම: අත්දැකීම් සැඟවී ඇති තැන
1. කකුල්. කකුල් වල වේදනාව ස්ථාවරත්වය සහ සහාය අහිමි වීමේ බියක් පෙන්නුම් කරයි. පුද්ගලයෙකුට අනාගතයේදී විශ්වාසයක් දැනෙන්නේ නැත.
2. ශ්රෝණිය. ශ්රෝණි ප්රදේශයේ ඇති ගැටළු ලිංගික ක්ෂේත්රය තුළ පුද්ගලයෙකුගේ භීතිය පෙන්නුම් කරයි. මෙම භීතිය විවිධ රෝග වර්ධනය වීමට හේතු වන අතර, කාන්තාවන්ට සුරාන්තය ලබා ගැනීමෙන් වළක්වයි.
3. බඩ. මෙම ප්රදේශය තුළ අපහසුතාවයක් ඇති වන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයට ඇති බිය නිසාය. සමහර විට ජීවිතයට තර්ජනයක් වීමේ තත්වය සැබෑවක් නොවේ, නමුත් අවිඥානයට අනතුර පහව යන විට පවා එය අදාළ වේ. මේ සම්බන්ධයෙන්, සම්පූර්ණ විවේකයක් ලබා ගැනීමට සහ ආරක්ෂිත බවක් දැනිය නොහැක.
4. ආමාශය සහ සූර්ය ප්ලෙක්සස් ඇතුළු ප්රාචීරයේ ප්රදේශය. මෙම කලාපය තුළ සමාජ භීතිකාවක් ඇති වී තිබේ. පුද්ගලයෙකුගේ බිය සමාජය විසින් ප්රතික්ෂේප කරනු ලැබේ.
5. පපුව. මෙම කලාපය තුළ, භීතියේ සිතියම පුද්ගලයෙකුගේ තනිකමට ඇති බිය පිළිබිඹු කරයි;
6. අත්. ශරීරයේ මෙම කොටස හරහා, ලෝකය සමඟ සම්බන්ධ වීමට පුද්ගලයෙකුගේ භීතිය ප්රකාශ වේ. බොහෝ විට මෙම බිය සඟවන පුද්ගලයින් අන් අය සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට අවශ්ය නොවන වෘත්තියක් තෝරා ගනී.
බුරුසු සමඟ ඇති ගැටළු සන්නිවේදනයේ ගැටළු පෙන්නුම් කරයි. දකුණු අත පිරිමින්ට ඇති බිය පෙන්නුම් කරන අතර වම් - කාන්තාවන්.
7. ආපසු. මෙම ප්රදේශයේ අසහනය පෙන්නුම් කරන්නේ පුද්ගලයෙකු අසම්පූර්ණ ලෙස පෙනී සිටීමට බිය වන අතර, අන් අයගේ අපේක්ෂාවන් සපුරාලීමට නොවේ. පරිපූර්ණවාදීන් බොහෝ විට මෙම ගැටලුවට මුහුණ දෙයි.
උරහිස් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔවුන් වගකීම සහ ශක්තිය සංකේතවත් කරයි. මෙම ප්රදේශයේ වේදනාව දුර්වල වීම හෝ වගකීම සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට නොහැකි වීම පිළිබඳ පුද්ගලයෙකුගේ බිය සමඟ සම්බන්ධ වේ.
8. බෙල්ල. නිතරම උගුරේ අමාරුව, තද ගතිය සහ කිති කැවීම වැනි හැඟීම් තම හැඟීම් ප්රකාශ කිරීමට අපහසු අයව හොල්මන් කරයි. බෙල්ලේ නිරන්තර ආතතිය ඇති වන්නේ හැඟීම් පිටතට පැමිණීමට අවශ්ය සෑම අවස්ථාවකම බෙල්ල සංකෝචනය වී ඒවා ඇතුළත තබා ගන්නා බැවිනි.
9. මුහුණ. භීතියේ කායික සිතියමේ, මුහුණ සංකේතවත් කරන්නේ "මුහුණ අහිමි වීමේ" බියයි. එවැනි පුද්ගලයින්ට ආදරය සහ අනුමැතිය අවශ්ය වේ, එබැවින් සෑම කෙනෙකුම සතුටු කිරීම සඳහා ඔවුන් නිරන්තරයෙන් වෙස්මුහුණු පැළඳිය යුතුය.
10. ඇස්. යථාර්ථයට ඇති බිය සංජානනයේ ප්‍රධාන නාලිකාවකට බලපායි. පුද්ගලයෙකු සත්‍යය දැකීම ප්රතික්ෂේප කරන අතර එමඟින් පෙනීමේ ගැටළු ඇති වේ.
හැඟීම් ඔබටම තබා ගත නොහැක, බොහෝ රෝග සඳහා හේතුව රහස් බියයි. ඔබේ අභ්යන්තර අත්දැකීම් සමඟ කටයුතු කිරීමෙන් ඔබට සෞඛ්ය ගැටලුවලින් මිදිය හැකිය.
ශරීරයට නැඹුරු මනෝචිකිත්සාවේ න්‍යායාත්මක හා ප්රායෝගික පද්ධති පදනම් වී ඇත්තේ පුද්ගලයෙකුගේ ශාරීරික හා මානසික සෞඛ්‍යය අතර ශක්තිමත් සම්බන්ධතාවයක් ඇති බවට ඇති විශ්වාසය මතය. මේ අනුව, මනෝවිද්‍යාත්මකව වහල්භාවයට පත් වූ, ඉවත් වූ පුද්ගලයෙකු ශාරීරිකව ද වහල්භාවයට පත් වනු ඇත. පුද්ගලයෙකුගේ ශාරීරික කවචයට බලපෑම් කිරීමෙන් ඔහුගේ මානසික ආබාධ ඉවත් කිරීමට හෝ අවම කිරීමට හැකි වන්නේ එබැවිනි.
ඇවිදීම, මුහුණේ ඉරියව්, අභිනයන්, ඇවිදීමේ ආකාරය, ප්රියතම ඉරියව් - මෙය අපගේ ශරීරයේ භාෂාවයි, එය දැනුමැති පුද්ගලයෙකුට බොහෝ දේ කියනු ඇත: පවුල තුළ ඔහුගේ ගැටළු, චරිත ලක්ෂණ, සංකීර්ණ සහ බිය ගැන. පුද්ගලයෙකුගේ ශාරීරික තත්වය ඔහුගේ අභ්යන්තර ගැටළු, ඔහුගේ මානසික හා චිත්තවේගීය තත්වය ගැන පැවසිය හැකිය. මිනිස් සිරුර ඔහුගේ සියලු හැඟීම්, හැඟීම්, අත්දැකීම් සහ බිය පිළිබිඹු කරයි. ලොව පුරා සිටින මනෝචිකිත්සකයින් සහ මනෝවිද්යාඥයින් ශරීරය ඉලක්ක කරගත් මනෝචිකිත්සාව ඉගැන්වීම කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කරන්නේ එබැවිනි.
රෝහල්වල, සායනවල සහ විශේෂතාවල ළමුන්, යොවුන් වියේ සහ වැඩිහිටියන්ගේ චිත්තවේගීය ආබාධ සමඟ වැඩ කිරීම සඳහා එය හොඳින් ගැලපේ. පාසල්. TO චිකිත්සාව ශාරීරික ආබාධ සහිත පුද්ගලයින්ට ඔවුන්ගේ ආත්ම අභිමානය වැඩි දියුණු කිරීමට සහ සමබරතාවය සහ සම්බන්ධීකරණය ඉගෙන ගැනීමට උපකාර කරයි.
C. Jung ගේ විශ්ලේෂණාත්මක මනෝවිද්‍යාව ශරීරයට නැඹුරු ප්රතිකාර ක්රමයේ වර්ධනයට විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය. “ආත්මයක් නොමැති ශරීරයක් අපට කිසිවක් නොකියයි, ඒ හා සමානව - අපි ආත්මයේ දෘෂ්ටිකෝණය ගනිමු - ශරීරයක් නොමැතිව ආත්මයට කිසිවක් අදහස් කළ නොහැක...” “...සිතුවිලිවලට බොරු කියන්න පුළුවන්, හැඟීම්වලට බොරු කියන්න පුළුවන් කවදාවත් බොරු නොකියන දෙයක් "මේ ශරීරය සහ සිහින" ...
ජීවිත කාලය පුරාම, ආශාවන්, හැඟීම් සහ තහනම් කිරීම් මිනිස් සිරුර විසින් "කේතගත" කර, කුට්ටි සහ සන්නාහ නිර්මාණය කරයි. උපතේ සිටම පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය තුළ ශරීර සම්බන්ධතා විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි, මවගේ ස්පර්ශය දරුවා තමා ගැන දැනුවත් වීමට පෙර සිටම ලෝකය විවෘත කරයි.
වයස අවුරුදු එකකට අඩු දරුවන්ට, පෝෂණය හෝ නින්ද වැනි ස්පර්ශක සම්බන්ධතා ඉතා වැදගත් වේ. දරුවා දිනකට අවම වශයෙන් 8 වතාවක් ආඝාත කළ යුතුය. ඊටත් වඩා හොඳ නම් 20. එය ප්‍රමාණය ගැන නොව ගුණාත්මකභාවය ගැන ය. දරුවාට හැඟෙන පරිදි වරක් වැළඳ ගැනීම වඩා හොඳය: ඔබට ඔහුව අවශ්යයි, ඔහු ආදරය කරයි, 8 වතාවකට වඩා නමුත් විධිමත් ලෙස. මිනිසුන් අතර කායික සම්බන්ධතා වල සංඥා මත මනෝවිද්යාඥයින් විසින් කරන ලද පර්යේෂණයකින් පෙන්නුම් කර ඇත්තේ දරුවෙකුට මිනිස් අත් සහ ශරීරයේ ස්පර්ශය අහිමි වුවහොත්, ඔහුගේ වර්ධනය සමාජීය, චිත්තවේගීය හා ශාරීරිකව මන්දගාමී වන බවයි.
එහෙත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, වැඩිහිටි දරුවන්ට ද වැදගත් වේ. වයසට යනකොට ළමයි බදාගන්න ආස අඩුයි කියන එක අපිට කරන අසාධාරණයක්. බොහෝ දෙමාපියන් පවසන්නේ: "ඔබ දැනටමත් වැඩී ඇත, ඔබ කුඩා ළමයෙක් වගේ." කායික සම්බන්ධතා සඳහා අවශ්යතාවය තහනම් කර ඇත්තේ එලෙස ය. කෙසේ වෙතත්, මෙම අවශ්යතාව තවමත් පවතී. වඩාත්ම "හෙජ්ජෝග්", එනම් "කුඩු සහිත" දරුවන්ට පවා එය අවශ්ය වේ. දරුවන් සඳහා, වඩාත්ම ආදරණීය හා වැදගත් වන්නේ ඔවුන්ගේ දෙමාපියන් ය. තවද ඔවුන්ගේ දෙමාපියන්ට ඔවුන්ව අවශ්ය බව ඔවුන්ගේ ශරීරයට දැනීම ඔවුන්ට වැදගත් වේ.
Sidney Jourard විසින් කරන ලද පර්යේෂණයකින් පෙන්නුම් කර ඇත්තේ අන් අයගේ ස්පර්ශය බොහෝ විට විරුද්ධ ලිංගයේ ආදරය කරන කෙනෙකුගෙන් සිදු වන බවයි. මවගේ ස්පර්ශයන් නිතර නිතර සිදු වේ (සමහර ප්‍රදේශවල පමණක් සහ යම් වයසක් දක්වා පමණි).
ස්පර්ශ කිරීම (ස්පර්ශ කිරීමට ප්‍රතිවිරුද්ධව) චේතනාන්විත, සවිඥානික ක්රියාවක් වන අතර එය බොහෝ විට සිදු කරනු ලබන්නේ යම් පුද්ගලයෙකුගේ ක්‍රියාවන්හි වඩාත් ක්රියාකාරී ස්වභාවයක් බව අපි සිහිපත් කරමු.
S. Jourard අනුව ස්පර්ශ කිරීමේ යෝජනා ක්රමය.
එම් එෆ් එම් එෆ්
මවගේ ස්පර්ශය පියාගේ ස්පර්ශයඑම් එෆ් එම් එෆ්
සමලිංගික මිතුරෙකු විසින් ස්පර්ශ කරන ලදී මිතුරෙකු විසින් ස්පර්ශ කරන ලදී
විරුද්ධ ලිංගයේ
- 76 – 100% - 51 – 75 % - 26 – 50% -0 – 25%
පෞරුෂත්වය ගොඩනැගීමේ ක්‍රියාවලියේදී, වර්ධනය වීමේ දුෂ්කරතා, අධ්‍යාපනයේ පිරිවැය, විවිධ ආතතීන් ශරීරයේ හැඟීම් සහ සංවේදනයන් යටපත් කරයි, හැඟීම් දුප්පත්කමට දායක වේ. ගැඹුරු අත්දැකීම් සිරුරේ මතකය තුළ තහවුරු වේ. ශරීරයේ අත්යවශ්ය සම්පත් වල සංචලනය අඩු කරන “මාංශ පේශි කවචයක්” සෑදී ඇත්තේ, නිදන්ගත ආතතිය සහ පීඩනයේ කලාප සහ නෝඩ් ය. සන්නාහය ශරීරය තුළ සහ ඉන් පිටත ඇති විය හැකි සෘණාත්මක සහ ධනාත්මක සංවේදනයන් අවහිර කරන බැවින් ජීවිතය භුක්ති විඳීමේ හැකියාව නැති වී යයි.
ඉහත කරුණු අනුව, මෙම චිකිත්සාව පුද්ගලයෙකුගේ සමාජ, සංජානන, චිත්තවේගීය සහ භෞතික ජීවිතය වර්ධනය කිරීම සඳහා චලනය භාවිතා කරන ප්රතිකාර ක්රමයක් බව අපට නිගමනය කළ හැකිය. විවිධ චිත්තවේගීය ගැටළු, බුද්ධිමය හැකියාවන් අඩුවීම සහ බරපතල රෝගාබාධ සහිත දරුවන් සමඟ වැඩ කිරීමේදී එය භාවිතා කළ හැකිය.
දරුවාගේ මනෝ චිත්තවේගීය තත්වයන් නිවැරදි කිරීමේදී චලනයන් භාවිතා කිරීම W. Reich සහ A. Lowen විසින් කායික චිකිත්සාව පිළිබඳ න්යාය අනුව චිත්තවේගීය අත්දැකීම් සහ ශාරීරික ආතතිය අතර සමීප සම්බන්ධතාවයේ මූලධර්මය මත පදනම් වේ. මෙම සිද්ධාන්තයේ සාරය නම් පුද්ගලයෙකු තම ජීවිත කාලය තුළ ලබන මානසික කම්පනය ආවේගය සහ හැඟීම් නිදහස් ප්‍රකාශනය වළක්වන ඊනියා මාංශ පේශි සන්නාහය තුළ පවතින බවයි.
ප්‍රධාන මාංශ පේශි කොටස් හතක් ඇත: ඇස්, මුඛය, බෙල්ල, පපුව, ප්රාචීරය, උදරය සහ ශ්රෝණිය මට්ටමින්, විවිධ නිෂේධාත්මක හැඟීම් “අවහිර” ඇත - බිය, කෝපය, අමනාපය. චලනය, නර්තනය හෝ විශේෂ රිද්මයානුකූල අභ්යාස මගින් එවැනි ශාරීරික ආතතිය ලිහිල් කිරීම පුද්ගලයෙකුගේ හැඟීම්, සිතුවිලි සහ හැඟීම් ප්රකාශ කිරීම සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කරයි. නම්යශීලී, අවහිර වූ ශරීරයක් පුළුල් පරාසයක චිත්තවේගීය අත්දැකීම් සහ නිෂේධාත්මක හැඟීම් මුදා හැරීමට වඩා හැකියාවක් ඇත.
එවැනි ප්‍රකාශන සඳහා TOT ශිල්පීය ක්රම භාවිතා කරනු ලැබේ:
කාංසාව, උද්දීපනය, කඳුළු
ආක්රමණශීලී බව
බිය සහ භීතිකාව
උමතු සහ ඒකාකෘති
සන්නිවේදනයේ දුෂ්කරතා, ලැජ්ජාව, තද ගතිය
සංවෘත බව, සංවෘත බව
මනෝවිද්යාත්මක ගැටළු:
කිනිතුල්ලන්, enuresis, ගොත ගැසීම, ස්නායු භාවය නිසා ඇති නොවන වමනය, ආමාශ ආන්ත්රයික ආබාධ, osteochondrosis, ආදිය.
ඇතැම් ඉරියව්, චලනයන්, අභිනයන් සිදු කිරීමේදී ඔබේ ශරීරයේ හැකියාවන් පිළිබඳ දැනුවත්භාවය යනු ඔබේ හැඟීම් පිළිබඳ දැනුවත්භාවයයි.
කායික මනෝචිකිත්සාව පිළිබඳ සියලුම න්‍යායාත්මක සංකල්පවලට ප්රායෝගික යෙදුම් ඇත, ඒවා යම් යම් අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම අරමුණු කරගත් අභ්යාස ගණනාවකින් සමන්විත වේ:
පීඩන සහන;
නිදන්ගත තෙහෙට්ටුව සමනය කිරීම;
ස්නායු රෝග, මානසික අවපීඩනයට ප්රතිකාර කිරීම;
බියෙන් මිදීම;
අතෘප්තිමත් හැඟීම්වලින් මිදීම
ආත්ම අභිමානය වැඩි වීම
ශාරීරික චිකිත්සක අභ්යාස වලට ස්තූතිවන්ත වන අතර, රෝගියාට ලිහිල් කිරීමට ඉගෙන ගැනීමට හැකි වනු ඇත, ඔහුගේ ශරීරයට සවන් දෙන්න, එය තේරුම් ගැනීමට සහ ඔහු වටා ලෝකය සමග සමගිය සොයා ගැනීමට හැකි වනු ඇත.
සත්ව චිකිත්සක ශිල්පීය ක්රමවල මූලද්රව්ය භාවිතය ඔබට නියාමනය කිරීමට ඉඩ සලසයි
පවුල් සබඳතා. මෙය දෙමාපියන්ට සෙල්ලක්කාර ආකාරයෙන් දරුවන් සමඟ සම්බන්ධතා සොයා ගැනීමට ඉඩ සලසයි.
ඔබේ දරුවා සමඟ, ශරීරයේ මාංශ පේශි ආතතිය සමනය කරන්න, ධනාත්මක හැඟීම් ලබා ගන්න,
එකිනෙකා විශ්වාස කරන්න.
ශරීරය ඉලක්ක කරගත් අභ්යාස:
"රූකඩ"
මනෝවිද්යාඥයා ළමයින්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ ඒවා මෘදු කඩමාළු සෙල්ලම් බඩු යැයි සිතන ලෙසයි
නූල්වලින් එල්ලා ඇත.
ළමයින් රවුමක සිටගෙන දෑත් ඔසවන්න. මනෝවිද්යාඥයාගේ අණ පරිදි, නිරන්තරයෙන්
පහත සඳහන් චලනයන් සිදු කරන්න: අත් පහත් කරන්න; ඔබේ වැලමිට නැමෙන්න;
ඔබේ දෑත් ලිහිල් කරන්න, ඒවා බිම වැටේ; කඳට නැමී හිස පහත් කරන්න; වංගුව
දණහිස් සහ පහළට පහළට.
(ශරීරයේ මාංශ පේශි ආතතිය සමනය කිරීම, ධනාත්මක හැඟීම් ලබා ගැනීම)
"රෙකම්බන්ට් අට"
ළමයින් තම අත්ල එකතු කර දෑත් ඉදිරියට දිගු කරති.
මනෝවිද්යාඥයා දරුවන් ඉදිරිපිට සිටගෙන, එම චලනයන් සිදු කර මෙසේ පවසයි.
ඔබේ ඇඟිලි තුඩු මගේ නොපෙනෙන නූල්වලට සම්බන්ධ වී ඇති බව සිතන්න.
මගේ දෑත් චලනය වන තැන, ඔබේ අත්ද එසේම වේ.
මනෝවිද්යාඥයා ඔහුගේ එකතු වූ අත්ල සමග ලකුණක් සෙමින් "ඇඳීමට" පටන් ගනී
අනන්තය: 
ව්යායාම අතරතුර, එවැනි අටක් පහක් "ඇඳීම" නිර්දේශ කරනු ලැබේ.
අවසන් වූ පසු, ළමයින් ඔවුන්ගේ දෑත් සොලවයි.
"Stork Pose"
දරුවා තම පාද සමඟ කෙළින් සිටගෙන සිටියි. ඔබේ අත් ඉහළට ඔසවන්න, අත්ල ඉදිරියට, ඔබට අවශ්යයි
නැමී ආශ්වාස කරන්න සෙමින් නැමෙන්න. මෙම අවස්ථාවේදී, ඔබ ඔබේ දෑතින් අල්ලා ගත යුතුය
ෂින්ස්. අපි දණහිස් නැමීමට උත්සාහ කළ යුතුයි, අපේ නළලෙන් ස්පර්ශ කිරීම හොඳයි
දණහිස්. නිදහසේ හුස්ම ගන්න පුළුවන්. තත්පර 10-15 අතර කාලයක් ඉරියව්ව තබාගෙන පසුව සෙමින් සිටින්න
කෙළින් කරන්න.
"ඔබම එකට අදින්න"
දරුවා නොසන්සුන් බව ඔබට දැනෙන වහාම. කෙනෙකුට ගහන්න ඕන
යමක් විසි කරන්න, ඔබේ ශක්තිය ඔබටම ඔප්පු කිරීමට ඉතා හොඳ ක්රමයක් තිබේ: ඔබේ අත් අල්ලා ගන්න
වැලමිට සහ ඔබේ දෑත් ඔබේ පපුවට තදින් තද කරන්න - මෙය ස්වයං-සාධක පුද්ගලයෙකුගේ ඉරියව්වකි.
"හිම මිනිසා"
වැඩිහිටියෙක් දරුවන්ට හිම මිනිසෙකු බවට පත් කිරීමට ආරාධනා කරයි. ළමයින් ආතතියට පත්වේ
දෑත් දෙපැත්තට තබා, ඔවුන්ගේ කම්මුල් ඉවතට ගෙන, දුක්මුසු මුහුණක් සාදා, එම ස්ථානයේ නොසෙල්වී සිටින්න.
ගුරුවරයා මෙසේ පවසයි: “අපේ හිම මිනිසා ශීත කාලය පුරාම එසේ සිටියේය, නමුත් දැන් වසන්තය පැමිණ ඇත,
සූර්යයා උණුසුම් වූ අතර හිම දිය වීමට පටන් ගත්තේය." ළමයින් ක්‍රමයෙන් ලිහිල් කරති, පහත් කරති
අත්, "කොර වෙන්න", ඔවුන්ගේ මුහුණ හිරු එළියට නිරාවරණය කර පහත් කරන්න.
"පැන්සල්"
වැඩිහිටි. ඇඟිලි යනු පැන්සල් වන අතර ඔබ ඒවා පෙට්ටියට දමා ඔබේ හස්තය තද කළ යුතුය.
ඔබ එය තදින් මිරිකා ගත යුතුය. එසේ නොමැති නම් පැන්සල් වැටෙනු ඇත.
තත්පර කිහිපයකට පසු, ගුරුවරයා පැන්සල් පිටතට ගෙන ඔබේ හස්තය ගලවන ලෙස යෝජනා කරයි.
ළමයින් ඇඟිලි ගසයි: "ඒවා පැන්සල්!"
දරුවා දණින් වැටී, අත් සහ උකුල් බිමට ලම්බකව තැබිය යුතුය
එකිනෙකට ලම්බකව. ඔබේ හිස සුමට ලෙස ඔසවන්න, හැකිතාක් දුරට නැමෙන්න
පහළ පිටුපස. තත්පර 10-15 අතර කාලයක් ඉරියව්ව තබා ගැනීම අවශ්ය වේ. හුස්ම ගැනීම සන්සුන් හා සමබර වේ.
කාරුණික හා ප්රීතිමත් දෙයක් ගැන සිතීමට ඔබේ දරුවාට කියන්න.
"කෝප වූ බළලුන්ගේ ඉරියව්ව"
හොඳ බළලුන්ගේ ඉරියව්ව සමඟ විකල්ප කිරීම ප්රයෝජනවත් වේ. ආරම්භක ස්ථානය ද වේ. ඊළඟ
දරුවා ඔහුගේ හිස පහත් කර ඔහුගේ පිටුපසට සුමටව ආරුක්කු කරයි. හුස්ම ගැනීම ස්වේච්ඡාවෙන් සිදු වේ.
දරුවා කෝපයට හා කෝපයට පත් වන්නේ කුමක් දැයි සිතා බැලීමට දරුවාගෙන් ඉල්ලා සිටී. තත්පර 10-15 අතර කාලයක් ඉරියව්ව තබා ගන්න.
"චරිතයට පිවිසීම": කෙළින් උරහිස්, හිස ඉහළට ගෙන නිදහස් ඇවිදීම සහිත ලිහිල් පුද්ගලයෙක්; සෙල්ලම් කරන දරුවෙකු, බළලෙකු, ආදිය. "ඉක්මන් වැලි හරහා", වගුරු බිමක් හරහා, ඔප දැමූ ලිස්සන පාකට් දිගේ, අඩි උස සපත්තු සහිත අපිරිසිදු මාර්ගයක් දිගේ ඇවිදින්න. ඔබ බීජ පැළයකින්, මල් විවරයකින් වැඩෙන පඳුරක් ලෙස සිතන්න. ධ්‍රැවීය ගවේෂකයෙකුගේ ඇඳුමක, ඕවරෝල්වල, මින්ක් කබායකින්, දුම්රියක් සමඟ සවස ඇඳුමකින්, පිහිනුම් ඇඳුමකින් ඇවිදින්න.
"පෙළඹවූ දිවීම හෝ ඇවිදීම": සුළඟට එරෙහිව, පිනි හරහා, වගුරු බිමක් හරහා, අගාධයකට උඩින්, දුර්ගයක් හරහා; වැඩට, රැකියාවෙන්, දිනයක, තටාකයට වේගයෙන්. සමූහයාට එරෙහි චලනය, අපට යමෙකු උද්දීපනය කිරීමට අවශ්ය නැතිනම්, යමෙකු අවදි කරන්න, අපි කෝපයෙන් හා කෝපයෙන් සිටින්නේ නම්, අපි අපටම අප්රසන්න දෙයක් කිරීමට යන්නේ නම්.
"ශරීර චලනයන් පිළිබඳ සංවාදය."මිනිත්තු දෙකක් සඳහා, පහත සඳහන් භූමිකාවන්හි පැන්ටොමයිම් භාවිතා කරමින් ඔබේ සහකරු සමඟ සන්නිවේදනය කරන්න: ගුරුවරයා සහ ශිෂ්‍යයා, දෙමාපියන් සහ දරුවා, මන්තර ගුරුකම් කරන්නා සහ පිල්ලි, සොරෙකු සහ පොලිස්කාරයා, පුරුෂයා සහ ස්ත්‍රිය, ශක්තිය සහ දුර්වලකම, ක්රියාකාරකම් සහ උදාසීනත්වය, රළුබව සහ මෘදු බව, ආදරය සහ වෛරය , පිළිගැනීම සහ ප්රතික්ෂේප කිරීම, බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ තෘප්තිය, කම්මැලිකම සහ උනන්දුව යනාදිය.
"සර්පයා".කණ්ඩායම නායකයා පිටුපස පෙළ ගැසී ඔහු පිටුපසින් ගමන් කරයි, ඔහුගේ සියලු චලනයන් පුනරුච්චාරණය කරයි; එවිට රියදුරු රේඛාවේ අවසානය දක්වා ගමන් කරයි, ඊළඟ සහභාගිකයා රියදුරු බවට පත් වේ.
"වීදුරු නාගයා"සහභාගිවන්නන් හිස පිටුපසට වී, ඇස් වසාගෙන, ඉදිරියෙන් සිටින පුද්ගලයාගේ පිටුපසට දැනෙන අතර, ඔහුව මතක තබා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. ඉදිරිපත් කරන්නා "ඩිං!", "නාගයා" බිඳී යන අතර මිනිත්තුවක් සඳහා "කැබලි" කාමරය පුරා සැරිසරයි, ඉදිරිපත් කරන්නාගේ සංඥාවේදී "නාගයා" එකට වැඩීමට පටන් ගනී.
"ව්යාකූලත්වය" සහභාගිවන්නන් අත්වැල් බැඳගෙන, දම්වැලක් සාදයි, රියදුරු එය මෙහෙයවයි, අන් අයගේ දෑත් මත පාගා පැටලී සිටී. මේ කාලය පුරාම දොරෙන් පිටත බලා සිටි සහභාගිකයා ඇතුළු වී දම්වැල ලිහා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. ඔහු සාර්ථක වූ විට, ඔහු නායකයා සමඟ භූමිකාවන් වෙනස් කරයි.
"අවුල් චලනය"සහභාගිවන්නන් නිදහසේ අභ්‍යවකාශයේ ස්ථානගත වන අතර, විධානය මත, ඉක්මනින් අහඹු ලෙස චලනය වීමට පටන් ගනී, එකිනෙකා සමඟ ගැටේ.
"නෝවාගේ නැව"මිනිත්තු පහකින් යාත්‍රා කරයි. සෑම කෙනෙකුටම සත්වයාගේ නම ලියා ඇති කාඩ්පතක් ලැබෙන අතර එය ඔවුන්ට නිශ්ශබ්දව නිරූපණය කිරීමට සිදුවේ. යමෙකුට එකම නම සහිත කාඩ්පතක් තිබේ. අපි අපේ ගැලපීම සොයා ගත යුතුයි.
"සත්වෝද්යානය".කණ්ඩායමේ සෑම සාමාජිකයෙක්ම ඔහු කැමති සතෙකු පටු සංවරයක් තුළ නිරූපණය කරයි.
"පෙන්ගුවින්". ඉෙමොලිමන්ට් කාලය තුළ, පෙන්ගුයින් උණුසුම්ව තබා ගැනීම සඳහා එකට ගැළපේ; අද්දර සිටින අය ඇසුරුමට ගැඹුරට මිරිකීමට උත්සාහ කරති.
"ව්යාපාරයට එරෙහිව" සහභාගිවන්නන් රවුමක සිටගෙන, ඇස් වසාගෙන, ඔවුන්ගේ පපුව ඉදිරිපිට දෑත් තබා, අත් පිටතට මුහුණලා. නායකයාගේ සංඥාව අනුව, සෑම කෙනෙකුම රවුමේ අනෙක් පැත්තට ගමන් කරයි.
"පටු පාලමක් මත රැස්වීම."සහභාගිවන්නන් විසින් සාදන ලද පටු මාර්ගයක් හරහා එකිනෙකා දෙසට මිරිකන්න, ඒ සමඟම ඔබේ සහකරු මග හැරිය යුතුය: පටු දොරක් හරහා, පුඩු දෙකක් අතර, පටු පාලමක් මත.
"ස්ටම්ප්ස් සහ බුල්ඩෝසර්."කඳන්, මුල් බැස ගත් පසු, ස්ථිරව පවතී. බුල්ඩෝසර් ඔවුන්ව තැනින් තැනට තල්ලු කිරීමට හෝ එයින් ඔවුන්ව ඇදගෙන යාමට උත්සාහ කරයි, ඔවුන් දෑතින් අල්ලා ගනී.
"රවුමක ගමන් කිරීම"රිද්මය, චලනය හෝ මනඃකල්පිත වස්තුවක්: වයින් බඳුනක්, සාම පයිප්පයක්, පූස් පැටියෙක්, හෙජ්ජෝග්.
"මුල්".එක එක්කෙනා අනිත් අයට වඩා වෙනස් විදියට කට්ටිය ඉස්සරහින් යනවා.
"මනඃකල්පිත වස්තූන් සමඟ අධ්යයනය". මනඃකල්පිත බෝලයක් සමඟ සෙල්ලම් කරන්න, නොපෙනෙන බිත්තියක් දැනෙනවා, කවුළුවක් විවෘත කරන්න, පොත් පෙට්ටියේ නිවැරදි පොත සොයා ගන්න, ඔබේ ප්රියතම කෝප්පය අතහරින්න, බිත්තරයක් බදිනවා.
"ඔබේ හස්තය ගලවන්න."එක් අයෙක් තම හස්තය තද කරයි, අනෙකා, වචන නොමැතිව, ඔහුගේ හස්තය ගලවා ගත යුතුය.
"නිහඬ වැව"
වැඩිහිටි. සුවපහසු ලෙස සිටගෙන, ඔබේ ඇස් වසාගෙන මගේ හඬට සවන් දෙන්න.
පුදුමාකාර හිරු උදෑසනක් ගැන සිතන්න. ඔබ නිශ්ශබ්දතාවයක් අසල
ලස්සන වැව. ඔබට ඇසෙන්නේ ඔබේ හුස්ම ගැනීම සහ වතුර විසිරීම පමණි. සූර්යයා දීප්තිමත් ලෙස බබළයි
කිරණ ඔබව උණුසුම් කරයි, ඔබට වඩා හොඳ සහ වඩා හොඳ දැනෙනවා. කුරුල්ලන් ගායනා කරන ආකාරය ඔබට ඇසේ
පළගැටියන්ගේ කිචිබිචිය. ඔබ නියත වශයෙන්ම සන්සුන් ය. සූර්යයා බබළයි, වාතය පැහැදිලිය සහ
පිරිසිදු ඔබේ මුළු සිරුර සමඟම හිරුගේ උණුසුම ඔබට දැනේ. ඔබ සන්සුන්ව හා තවමත් මේ වගේ
නිහඬ උදෑසන. ඔබට සන්සුන් හා සතුටක් දැනෙනවා, ඔබ චලනය කිරීමට කම්මැලියි.
ඔබේ ශරීරයේ සෑම සෛලයක්ම සාමය සහ හිරුගේ උණුසුම භුක්ති විඳිනවා. ඔබ
විවේක...
දැන් ඇස් අරින්න. අපි ඉස්කෝලේ ඉන්නේ, අපි හොඳ විවේකයක් ගත්තා, ඔබ හොඳ මනෝභාවයකින්
මනෝභාවය, සහ ප්රසන්න සංවේදනයන් දවස පුරා ඔබ සමඟ ඇත.
කායික මනෝචිකිත්සාවේ ක්රම මනෝවිද්යාත්මක රෝග, ස්නායු රෝග, මානසික කම්පනවල ප්‍රතිවිපාක (සංවර්ධන කම්පනය, කම්පන කම්පනය) සහ පශ්චාත් කම්පන ආතති ආබාධ, මානසික අවපීඩන තත්වයන් සඳහා ප්රතිකාර කිරීම සඳහා විශේෂයෙන් effective ලදායී වේ. ශරීරය ඉලක්ක කරගත් චිකිත්සාව පුද්ගලික වර්ධනය සඳහා මෙවලමක් ලෙසද හැඳින්විය හැක, පුද්ගලික හැකියාවන් වඩාත් සම්පූර්ණ ලෙස හෙළිදරව් කිරීමට ඉඩ සලසයි, පුද්ගලයෙකුට ලබා ගත හැකි ස්වයං ප්රකාශනයේ ක්රම ගණන වැඩි කරයි, ස්වයං දැනුවත්භාවය පුළුල් කිරීම, මිනිසුන් අතර සන්නිවේදනය සහ ශාරීරික යහපැවැත්ම වැඩිදියුණු කිරීම. - වීම.
3.
4.
ශරීරයට නැඹුරු මනෝචිකිත්සාව
මනෝචිකිත්සාව පිළිබඳ අපැහැදිලි ලෙස තේරුම් ගත් දිශාව, එහි ඉලක්කය වන්නේ ශරීරයට නැඹුරු වූ ක්‍රමවේද ශිල්පීය ක්රම භාවිතයෙන් පුද්ගලයෙකුගේ මානසික ක්රියාකාරිත්වය වෙනස් කිරීමයි.
සංගත න්‍යායක් නොමැතිකම, ශරීරයට නැඹුරු වූ ශිල්පීය ක්රමවල බලපෑම සහ මූලධර්මවල ලක්ෂණ පිළිබඳ පැහැදිලි අවබෝධයක් T.-o හි මායිම් අසාධාරණ ලෙස ව්‍යාප්ත වීමට හේතු වේ. පි.
දැනට "ශරීර වැඩ" ලෙස විස්තර කර ඇති අවම වශයෙන් විවිධ ප්‍රවේශයන් 15 ක් ඇත. ඒවායින් සමහරක් සම්පූර්ණයෙන්ම මනෝචිකිත්සක ස්වභාවයක් ගන්නා අතර අනෙක් ඒවා වඩාත් නිවැරදිව අර්ථ දක්වා ඇත්තේ ශරීර සෞඛ්‍යය ප්‍රධාන ඉලක්කය වන ප්රතිකාර ලෙස ය. Rolfing, bioenergetics සහ Gestalt චිකිත්සාව වැනි ඒකාබද්ධ ක්රම භාවිතා කිරීම පුලුල්ව පැතිර ඇත; ඇලෙක්සැන්ඩර් ක්රම (Alexander F. M.), Feldenkrais ක්රමය (Feldenkrais M.) සහ Gestalt චිකිත්සාව (Rubenfeld I. ක්රමය); මෝහනය, ව්යවහාරික චලන විද්යාව; ප්‍රාථමික Yanov චිකිත්සාව, රීච් චිකිත්සාව (Reich W.) සහ Gestalt චිකිත්සාව.
T.-o හි වඩාත් ප්රසිද්ධ විශේෂය. යනාදිය වන්නේ රීච්ගේ චරිතාංග විශ්ලේෂණය, ලෝවන්ගේ ජෛව බලශක්ති විශ්ලේෂණය, ෆෙල්ඩෙන්ක්රයිස්ගේ ශාරීරික දැනුවත්භාවය පිළිබඳ සංකල්පය, ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ චලන ඒකාබද්ධ කිරීමේ ක්රමය, සෙල්වර් එස් සහ බෲක්ස්ගේ සංවේදක දැනුවත් කිරීමේ ක්රමය, රොල්ෆ්ගේ ව්යුහාත්මක ඒකාබද්ධතාවය යනාදියයි.
අපේ රටේ අඩුවෙන් දන්නා ජෛව සංස්ලේෂණය (Boadella D., 1987), බන්ධන (Rynick G. M., 1994), Rosen ක්රමය (Rosen M., Wooten S., 1993), Baskakov (Baskakov හි "thanatotherapy" තාක්ෂණය. V., 1996).
ඒ. p. ශරීරයේ ක්රියාකාරිත්වය තුළ අධ්යාත්මික හා භෞතික අතර සම්බන්ධය පිළිබඳ ප්රායෝගික අත්දැකීම් සහ වසර ගණනාවක නිරීක්ෂණ මත මතු විය. මනෝචිකිත්සාවේ අනෙකුත් අංශවලට වඩා බොහෝ දුරට, එය පරිපූර්ණ ප්‍රවේශයකට අනුගත වන අතර, එහි සංවර්ධනයේ අවශ්යතාවය නිරන්තරයෙන් වැඩි වේ. ශරීරයේ සහ මනසෙහි ද්විත්ව භාවය ජයගෙන පරිපූර්ණ පෞරුෂයකට නැවත පැමිණීම මිනිස් හැසිරීම් පිළිබඳ අවබෝධයේ ගැඹුරු වෙනස්කම් වලට තුඩු දෙයි.
දැනට පවතින T.-o ක්රම. ආදිය පරිපූර්ණ ප්‍රවේශයක සියලුම අවශ්‍යතා සපුරාලයි: ඔවුන් සඳහා, පුද්ගලයෙකු තනි ක්රියාකාරී සමස්තයක්, ශරීරය සහ මනෝභාවයේ මිශ්‍ර ලෝහයක් වන අතර, එක් ප්රදේශයක වෙනස්කම් තවත් ප්රදේශයක වෙනස්කම් සමඟ සිදු වේ.
T.-o හි වඩාත් ප්රසිද්ධ ක්රමවලින් එකකි. n යනු රීච්ගේ ශාකමය චිකිත්සාවේ ස්වභාවය සහ භාවිතය පිළිබඳ විශ්ලේෂණයකි. රෝගීන් සමඟ වැඩ කිරීමේදී චරිතයේ ස්වභාවය සහ කාර්යයන් අර්ථකථනය කළ පළමු විශ්ලේෂකයා වූයේ රීච් ය. පුද්ගලයෙකුගේ චරිතයේ භෞතික අංශ කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමේ වැදගත්කම ඔහු අවධාරණය කළේය, විශේෂයෙන් නිදන්ගත මාංශ පේශි තද බව, ඔහු එය "මාංශපේශී සන්නාහය" ලෙස හැඳින්වීය. රීච් "මාංශ පේශි සන්නාහ" න්යාය වර්ධනය කළේය, මිනිස් සිරුරේ නිරන්තර මාංශ පේශි ආතතිය ඔහුගේ චරිතය හා වේදනාකාරී චිත්තවේගීය අත්දැකීම් වලින් ආරක්ෂා කිරීමේ වර්ගය සමඟ සම්බන්ධ කළේය. ඔහුගේ මතය අනුව, නිදන්ගත මාංශ පේශි ආතතිය ප්‍රධාන චිත්තවේගීය තත්වයන් තුනක් අවහිර කරයි: කාංසාව, කෝපය සහ ලිංගික උද්දීපනය. "මාංශ පේශි කවචය" පුද්ගලයෙකුට ශක්තිමත් හැඟීම් අත්විඳීමට ඉඩ නොදේ, හැඟීම් ප්රකාශ කිරීම සීමා කිරීම හා විකෘති කිරීම. රීච් මෙසේ ලිවීය: “මාංශ පේශි කැක්කුම මර්දනය කිරීමේ ක්‍රියාවලියේ ශාරීරික පැත්ත සහ එහි දිගුකාලීන සංරක්ෂණය සඳහා පදනම නියෝජනය කරයි” (රීච් ඩබ්ලිව්., 1997). රීච්ගේ න්‍යායේ හරය වන්නේ මිනිස් මනෝභාවයේ සාමාන්ය ක්‍රියාකාරිත්වයට බාධා කරන ආරක්ෂක යාන්ත්‍රණ ශරීරයට සෘජු බලපෑමක් ඇති කිරීමෙන් ප්‍රතිප්‍රහාර එල්ල කළ හැකිය යන සංකල්පයයි. ඔහු සිය විශ්ලේෂණාත්මක අර්ථකථනයන් වෙන්කර හඳුනාගත් අතර, ඔහු "අක්ෂර විශ්ලේෂණය" ලෙස හැඳින්වූ අතර, ආරක්ෂිත මාංශ පේශි මත සෘජු බලපෑමෙන් ඔහු "ශාකමය චිකිත්සාව" සහ "ජෛව භෞතික ක්රියාකාරිත්වයේ ක්ෂේත්රයේ චරිත විශ්ලේෂණය" ලෙස හැඳින්වේ. ආරක්ෂිත මාංශ පේශි කවචයේ පුද්ගලික වර්ධනයට ප්‍රධාන බාධාව රීච් දුටුවේය, එමඟින් පුද්ගලයෙකුට ඔහු අවට සිටින පුද්ගලයින් හා සොබාදහම සමඟ එකඟව පූර්ණ ජීවිතයක් ගත කිරීම වළක්වයි. ශරීරය ආවරණය කරන "මාංශ පේශි කවචයේ" කොටස් හතක් ඔහු හඳුනා ගත්තේය:
1)
අක්ෂි ප්රදේශය,
2)
මුඛය සහ හකු,
3)
බෙල්ල,
4)
පියයුරු,
5)
ප්රාචීරය,
6)
බඩ,
7)
ශ්රෝණිය
"මාංශ පේශි කවචය" ලිහිල් කිරීමෙන් සැලකිය යුතු ලිබිඩිනල් ශක්තියක් මුදා හරින අතර මනෝවිශ්ලේෂණ ක්‍රියාවලියට සහාය වන බව රීච් සොයා ගත්තේය. රීච් විසින් විශේෂ චිකිත්සක තාක්‍ෂණයක් වර්ධනය කරන ලද අතර එමඟින් ඇතැම් මාංශ පේශි කණ්ඩායම්වල නිදන්ගත ආතතිය අඩු කිරීමට හැකි වන අතර එමඟින් මෙම ආතතියෙන් පසුබට වූ හැඟීම් මුදා හැරීමට හේතු වේ. ඔහු රෝගියාගේ ඉරියව් සහ ශාරීරික පුරුදු සවිස්තරාත්මකව විශ්ලේෂණය කළේ, ශරීරයේ විවිධ කොටස්වල අත්යවශ්ය හැඟීම් යටපත් කරන ආකාරය පිළිබඳව රෝගීන්ට දැනුවත් වීමට හැකි වන පරිදිය. Reich රෝගීන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ යම් ආතතියක් තීව්‍ර කරන ලෙස එය වඩාත් දැනුවත් කිරීමට සහ ශරීරයේ එම කොටසෙහි සම්බන්ධ වූ හැඟීම් හඳුනා ගැනීමට ය. මර්දනය කරන ලද හැඟීම් රෝගියා විසින් පිළිගෙන එහි ප්‍රකාශනය සොයා ගැනීමෙන් පසුව පමණක් දෙවැන්නාට ඔහුගේ කලම්පය සම්පූර්ණයෙන්ම අත්හැරිය හැකි බව ඔහු දුටුවේය. ක්‍රමයෙන්, රීච් දැඩි මාංශ පේශි මත කෙලින්ම වැඩ කිරීමට පටන් ගත් අතර, ඒවා තුළ බැඳී ඇති හැඟීම් මුදා හැරීමට පහසුකම් සැලසීම සඳහා ඔහුගේ දෑතින් ඒවා දණ ගසයි. අපි රීච්ගේ අදහස්වල වර්ධනයේ ගතිකත්වය සොයා ගන්නේ නම්, ඒවා වාචික භාෂාව මත පමණක් පදනම් වූ විශ්ලේෂණාත්මක වැඩ වලින්, චරිතයේ මනෝවිද්යාත්මක හා කායික අංශ සහ “මාංශ පේශි සන්නාහය” අධ්යයනය කිරීම දක්වා සහ පසුව අවධාරණය කිරීම දක්වා වර්ධනය වූ ආකාරය අපට දැකගත හැකිය. ශරීරයේ ජීව විද්‍යාත්මක ශක්තියේ නිදහස් ප්‍රවාහය සහතික කිරීම අරමුණු කරගත් මාංශ පේශි ආරක්ෂිත සන්නාහය සමඟ වැඩ කිරීමේදී.
රීච්ගේ බොහෝ කෘති මතභේදාත්මක බව පිළිගත යුතුය, විශේෂයෙන් මානසික සෞඛ්‍යය සුරාන්තය අත්විඳීමේ හැකියාව සමඟ සමාන කරයි. නමුත් මානව චරිතය විශ්ලේෂණය කිරීම පිළිබඳ ඔහුගේ මුල් කෘතිවල ගැඹුරු මනෝවිද්යාත්මක අවබෝධයක් අඩංගු වන අතර බොහෝ මනෝවිද්යාඥයින් සැලකිය යුතු ප්‍රතිලාභයක් සහිතව ඔවුන් විසින් මෙහෙයවනු ලැබේ. ඔහුගේ orgone න්යාය සම්බන්ධයෙන් මතභේදාත්මක ගැටළු කිහිපයක් තිබියදීත්, T.-o හි බොහෝ දිශාවන්. සහ දැනට ඔහු විසින් වර්ධනය කරන ලද සංකල්ප සහ ශිල්පීය ක්රම පදනම් කරගෙන ඇත, ලෝවන් ඒ.ගේ ජෛව බලශක්තිය සහ බෝඩෙල්ලාගේ ජෛව සංස්ලේෂණය ද ඇත. ඔවුන්ට සමීප වන්නේ මනෝ විශ්ලේෂණය සමඟ සම්බන්ධය රඳවාගෙන ඇති රොසෙන් ක්‍රමයයි.
Lowen's bioenergetics චරිතය විශ්ලේෂණය කිරීමේදී ශරීරයේ භූමිකාව කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි, රීච්ගේ හුස්ම ගැනීමේ තාක්ෂණය සහ චිත්තවේගීය විමුක්තිය සඳහා ඔහුගේ බොහෝ ශිල්පීය ක්රම ඇතුළත් වේ. නවීන මනෝවිශ්ලේෂණයට සමීප ක්‍රමවේදයක් තබා ගැනීම, ජෛව ශක්ති විද්‍යාවේ මනෝවිද්යාත්මක වැඩ විශේෂ ස්ථානවල ගැඹුරු හුස්ම ගැනීමේ පසුබිමකට එරෙහිව ආතති මාංශ පේශි මත ස්පර්ශ සහ පීඩනය භාවිතා කරයි, ශරීර දැනුවත්භාවය පුළුල් කිරීම, ස්වයංසිද්ධ ප්‍රකාශනය වර්ධනය කිරීම, ශරීරයේ මනෝ භෞතික ඒකාබද්ධතාවයට උපකාරී වේ. ඒ අතරම, ලෝවන්ට අනුව ජෛව බලශක්ති චිකිත්සාව රීච්ගේ චිකිත්සාවට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ලෝවන් ස්ථාවර - හිස සිට පාදය දක්වා - මාංශ පේශි අවහිරතා ලිහිල් කිරීමට උත්සාහ නොකරයි. මනෝ විශ්ලේෂණයේ රෝගියාගේ ලක්ෂණය සමඟ සෘජු ශාරීරික සම්බන්ධතා සඳහා ඇති අකමැත්තෙන් මිදීමට අන් අයට වඩා සාර්ථක වූ ඔහු, ශරීරයට අතින් බලපෑම් කිරීමට බොහෝ විට අඩු වාර ගණනක් යොමු කරයි. ඊට අමතරව, ලෝවන් ස්නායු වල ලිංගික ස්වභාවය පිළිබඳ රීච්ගේ අදහස් බෙදා නොගන්නා අතර, එබැවින් ඔහුගේ කාර්යය ඔහුගේ සමකාලීනයන් අතර වැඩි අවබෝධයක් ලබා ගනී. ලෝවන්ට අනුව, ස්නායු රෝග, මානසික අවපීඩනය සහ මනෝවිද්යාත්මක ආබාධ ඇතිවීමට හේතුව හැඟීම් යටපත් කිරීම වන අතර එය නිදන්ගත මාංශ පේශි ආතතිය සමඟ ඇති වන අතර මිනිස් සිරුරේ නිදහස් ශක්ති ප්‍රවාහය අවහිර කිරීම සහ පෞරුෂ ක්රියාකාරිත්වයේ වෙනස්කම් වලට තුඩු දෙයි. ලෝවන් තර්ක කරන්නේ තමාගේම හැඟීම් නොසලකා හැරීම සහ වරදවා වටහා ගැනීම රෝගාබාධවලට තුඩු දෙන බවත් පුද්ගලයෙකු තම ශරීරයෙන් අත්විඳින සංවේදනයන් ඔහුගේ චිත්තවේගීය තත්වය තේරුම් ගැනීමට ප්‍රධාන බවත්ය. ශරීරය මුදා හැරීම තුළින්, පුද්ගලයෙකු මාංශ පේශි ආතතියෙන් නිදහස ලබා ගන්නා අතර, අත්යවශ්ය ශක්තියේ නිදහස් සංසරණය සමඟින්, ලෝවන්ට අනුව, රෝගීන්ගේ ගැඹුරු පුද්ගලික වෙනස්කම් වලට තුඩු දෙයි. පරිණත පුද්ගලයෙකුට තම හැඟීම් ප්රකාශ කිරීම සමානව පාලනය කිරීමට සහ ස්වයං පාලනයක් නිවා දැමීමට, ස්වයංසිද්ධ ප්‍රවාහයට යටත් වීමට හැකි වේ. බිය, වේදනාව, කෝපය හෝ බලාපොරොත්තු සුන්වීම වැනි අප්රසන්න හැඟීම්වලට සහ ප්රසන්න ලිංගික අත්දැකීම්, ප්‍රීතිය සහ ආදරය සඳහා ඇයට සමානව ප්‍රවේශය ඇත. ලෝවන් විශ්වාස කරන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය සහ ඔහුගේ හැසිරීම ඔහුගේ ශරීරය, ඉරියව් සහ අභිනයන් තුළ පිළිබිඹු වන බවත්, පුද්ගලයෙකුගේ භෞතික පරාමිතීන් සහ ඔහුගේ චරිතය සහ පෞරුෂත්වයේ සැකැස්ම අතර සමීප සම්බන්ධයක් ඇති බවත්ය. "භින්නෝන්මාදය", "මුඛ", "මනෝවිද්‍යාව", "මැසොකිස්ටික්" සහ "දෘඩ" වර්ග: එහි මානසික හා ශාරීරික ප්‍රකාශනයන් මත පදනම්ව ඔහු මානව චරිත වර්ග පහක් හඳුනා ගත්තේය. මීට අමතරව, "ශක්ති", "මාංශ පේශි සන්නාහය", "භූමිකරණය" ඇතුළුව ජෛව බලශක්ති චිකිත්සාව තුළ සංකල්ප ගණනාවක් වර්ධනය කර ඇත. එපමණක් නොව, දෙවැන්න ජෛව බලශක්ති ප්රතිකාරයේ වැදගත් කාණ්ඩයක් වන අතර, එය නිර්මාණය කිරීම රීච්ගේ න්‍යායන් වර්ධනය කිරීම සඳහා ලෝවන්ගේ මූලික දායකත්වය ලෙස සැලකේ. ජෛව බලශක්තියේ ප්‍රධාන ශිල්පීය ක්රම වන්නේ මාංශ පේශි ෆැසියා සමඟ විවිධ උපාමාරු, හුස්ම ගැනීමේ ව්යායාම, චිත්තවේගීය විමුක්තියේ ක්රම, ශරීරයේ අවහිර වූ කොටස් (“ලෝවන්ස් ආරුක්කු”, “ශ්රෝණි ආරුක්කු”) ශක්තිජනක කිරීම සඳහා ආතති ඉරියව්, ක්රියාකාරී මෝටර් ව්යායාම, හැඟීම් මුදා හැරීමේ වාචික ක්රම වේ. , සාමාජිකයින් අතර ශාරීරික සම්බන්ධතා සඳහා විවිධ විකල්ප චිකිත්සක කණ්ඩායම, ආදිය. එවැනි සම්බන්ධතා කණ්ඩායම් සාමාජිකයින්ට සහාය ලබා දීමට උපකාරී වේ. පුහුණුව අතරතුර, කණ්ඩායම් පන්තිවල අනෙකුත් සහභාගිවන්නන් කෙරෙහි නිෂේධාත්මක හැඟීම් ප්රකාශ කිරීම ප්රවර්ධනය කරන අභ්යාස භාවිතා කරනු ලැබේ. කෝපය, බිය, දුක, වෛරය වැනි නිෂේධාත්මක හැඟීම් ප්රකාශ කිරීම සෑම විටම පාහේ ධනාත්මක හැඟීම් ප්රකාශ කිරීමට පෙර සිදු වේ. Bioenergetics යෝජකයන්ට අනුව, නිෂේධාත්මක හැඟීම් ධනාත්මක හැඟීම් සහ සතුට සඳහා ගැඹුරු අවශ්‍යතාවයක් සඟවයි. පන්තිවල සමස්ත චක්රය පුරාම, රෝගියාගේ සාකච්ඡා කරන ලද මානසික ගැටළු සමඟ ශාරීරික තත්වය සහසම්බන්ධ කිරීමට නිරන්තරයෙන් උත්සාහ කරනු ලැබේ.
T.-o හි සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ප්‍රවේශයන්. ආදිය, ජීවිතයේ ක්රියාවලිය තුළ ශරීරය ඵලදායී ලෙස භාවිතා කිරීම අරමුණු කරගත්, ශරීරයේ සහ මනෝවිද්යාවේ ක්රියාකාරී එකමුතුව අවධාරණය කිරීම, ඇලෙක්සැන්ඩර් සහ ෆෙල්ඩෙන්ක්රයිස්ගේ ක්රම වේ.
ඇලෙක්සැන්ඩර් ක්රමය බොහෝ විට ඉරියව් සහ හුරුපුරුදු ඉරියව් නිවැරදි කිරීමේ තාක්‍ෂණයක් ලෙස සලකනු ලැබේ, නමුත් මෙය ඇත්ත වශයෙන්ම ඇත්තේ කුඩා කොටසක් පමණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය තමා පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් අරමුණු කරගත් ක්‍රමානුකූල ප්රවේශයක් වන අතර, ශරීරය නැතිවූ මනෝ භෞතික එකමුතුව වෙත ආපසු යාමට උත්සාහ කරන ක්‍රමයකි. ඇලෙක්සැන්ඩර්ට අනුව, සියලු මිනිස් ක්රියාකාරකම් ශරීරය පාලනය කිරීමට ඇති හැකියාව මත රඳා පවතී. මේ සඳහා බොහෝ විකල්ප හැකියාවන් ඇත, නමුත් සෑම අවස්ථාවකදීම ක්‍රියාත්මක වීමට හොඳම ක්රමය සපයන සහ වේගවත් ප්‍රතිඵල ලබා ගැනීමට උපකාරී වන එක් ක්රමයක් තිබේ. ඇලෙක්සැන්ඩර් විශ්වාස කළේ ශරීරය ක්රියා කරන ආකාරය, රෝග වලට තුඩු දෙන අතර, මාංශ පේශි ආතතිය ජය ගැනීමෙන් සිදු කරනු ලබන ශරීරයේ මාංශ පේශි අනිසි ලෙස (අකාර්යක්ෂම) භාවිතා කිරීම හේතුවෙනි. චලනයන් සිදු කිරීමේ සුපුරුදු ක්රම වෙනුවට, තමාගේම ශරීරය භාවිතා කිරීම වැඩිදියුණු කිරීමට උපකාරී වන නව ඒවා නිර්මාණය කිරීම, එමඟින් ශරීරය සුව කිරීමට දායක වීම ඔහු යෝජනා කළේය. ඇලෙක්සැන්ඩර්ට අනුව, ස්නායු රෝගයෙන් පෙළෙන පුද්ගලයින් සෑම විටම "තදින්" අසමාන ලෙස බෙදා හරින ලද මාංශ පේශි ආතතිය (ඩිස්ටෝනියාව) සහ දුර්වල ඉරියව්වෙන් සංලක්ෂිත වේ. ඔහු තර්ක කළේ ස්නායු රෝග ඇතිවන්නේ සිතුවිලි වලින් නොව සිතුවිලි වලට ශරීරයේ ඩිස්ටොනික් ප්‍රතික්‍රියා මගිනි ...", මාංශ පේශි ප්‍රතික්‍රියා සැලකිල්ලට නොගෙන මනෝචිකිත්සාව සාර්ථක විය නොහැකි බවත්, එතරම් අවධානයක් යොමු නොකළ යුතු බවත්ය. මානසික කම්පනයට හේතු අධ්යයනය කිරීම සඳහා, නමුත් නව පද්ධතියක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා මාංශ පේශි පාලනය කිරීම. ඇලෙක්සැන්ඩර් ක්රමය මූලික මූලධර්ම දෙකක් මත පදනම් වේ - තහනම් කිරීමේ මූලධර්මය සහ නියෝගයේ මූලධර්මය. නිරෝධය යනු සිදුවීමකට ක්ෂණික ප්‍රතික්‍රියාවේ සීමාවයි. ඇලෙක්සැන්ඩර් විශ්වාස කළේ අපේක්ෂිත වෙනස්කම් ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා, ඔබ මුලින්ම නිශ්චිත උත්තේජකයකට ඔබේ පුරුදු සහජ ප්‍රතික්‍රියාව මන්දගාමී කළ යුතු බව (හෝ නැවැත්වීමට) අවශ්ය වන අතර, පසුව පමණක්, නියෝගයක් භාවිතා කරමින්, දී ඇති තත්වයක් තුළ ක්රියා කිරීමේ වඩාත් effective ලදායී ක්රමයක් සොයා ගන්න. ඔහු පහත උපදෙස් භාවිතා කිරීමට යෝජනා කළේය: ශරීරය දිගු කිරීමට සහ ප්‍රසාරණය වීමට හැකි වන පරිදි හිස ඉදිරියට සහ ඉහළට ගෙන යාමට හැකි වන පරිදි බෙල්ල ලිහිල් කරන්න. ඇලෙක්සැන්ඩර් හිස සහ බෙල්ල අතර සම්බන්ධතාවය කෙරෙහි විශාල අවධානයක් යොමු කළේය. "ප්‍රාථමික පාලනය" - හිස, බෙල්ල සහ සිරුරේ සම්බන්ධය විස්තර කිරීම - ශරීරයේ සම්බන්ධීකරණය සහ සමබර පාලනය ඇතුළු අනෙකුත් සියලුම ප්‍රත්‍යාවර්ත පාලනය කරන ප්‍රධාන ප්‍රතීකයයි. බෙල්ලේ මාංශ පේශි තද කිරීම සහ හිස පිටුපසට ඇලවීම නිසා මිනිස් චලනයන්හි ස්වාභාවික සම්බන්ධීකරණය දුක් විඳිනවා පමණක් නොව, චලනයෙන් පසු සාමාන්ය සමතුලිතතාවයට පැමිණීමේ යාන්ත්රණය ද කඩාකප්පල් වන බව ඔහු විශ්වාස කළේය. ඇලෙක්සැන්ඩර් ක්රමය ඉගෙනීමේ ක්‍රියාවලියේදී, ප්රමාණවත් මාංශ පේශි ආතතිය සිදුවන්නේ කුමන තත්වයන් යටතේද යන්න පුද්ගලයෙකු තේරුම් ගත යුතුය, විධානයට අනුරූප චලනයක් කිරීමට ඕනෑම ප්‍රත්‍යාවර්තක උත්සාහයක් දැනුවත්ව මන්දගාමී කිරීමට ඉගෙන ගත යුතුය, සහ සවිඥානක චින්තනයේ ආධාරයෙන් මාංශ පේශි ආතතිය සමනය කරන්න.
ඇලෙක්සැන්ඩර් මෙන් නොව, ෆෙල්ඩෙන්ක්‍රයිස් දැනුවත් කිරීම කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කළේය, "දැනුවත් කිරීම පමණක් ක්රියාව චේතනාවට අනුකූල කරයි" යැයි විශ්වාස කළේය. ෆෙල්ඩෙන්ක්‍රයිස් ක්රියාකාරී මාදිලියේ න්යාය වර්ධනය කිරීම සඳහා සැලකිය යුතු දායකත්වයක් ලබා දුන් අතර ශරීරයේ ක්රියාකාරිත්වය සඳහා පරිපූර්ණ ප්රවේශයක් පිළිබඳ ගැටලුව සඳහා කැප වූ ඔහුගේම ක්රමයක් නිර්මාණය කළේය. අක්‍රියතාව වැරදි ආකල්ප තිබීම පමණක් නොව, නීතියක් ලෙස, ඔහුගේ සැලසුම් ක්‍රියාත්මක කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී වැරදි ක්රියාවන් සිදු කරන බව ද ඔහු තර්ක කළේය. Feldenkrais ට අනුව, ක්රියාකාරකම් ක්‍රියාවලියේදී "ඉලක්ක ක්‍රියාවට" බාධා කරන බොහෝ අනවශ්‍ය, අහඹු චලනයන් සිදු කරනු ලැබේ; ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, යම් ක්රියාවක් සහ එහි ප්රතිවිරුද්ධය එකවරම සිදු කරනු ලැබේ. මෙය සිදු වන්නේ පුද්ගලයෙකු තම චේතනාවන් සහ ක්‍රියාවේ ප්‍රති result ලය ගැන පමණක් දැන සිටීම සහ පසුකාලීන ක්‍රියාවලියම සිහිසුන්ව පැවතීම හේතුවෙනි. ෆෙල්ඩෙන්ක්‍රයිස් මාංශ පේශි චලනය මිනිස් ක්‍රියාවෙහි වැදගත්ම කොටස ලෙස සැලකූ අතර ශරීරය පාලනය කිරීමේ නව ක්රමයක් ඉගැන්වීමෙන් හැසිරීම වෙනස් කිරීමට උත්සාහ කළේය. ඔහුගේ කෘති තුළ ඔහු ස්වයං ප්රතිරූපය සහ ක්රියාකාරී ආකාරය පිළිබඳ සංකල්ප භාවිතා කළේය. ෆෙල්ඩෙන්ක්‍රයිස් පවසන පරිදි, මිනිස් හැසිරීම් වෙනස් කිරීම සඳහා, අප තුළ ආවේනික වූ ස්වයං ප්රතිරූපය වෙනස් කිරීම අවශ්ය වන අතර, මේ සඳහා ප්‍රතික්‍රියා වල ගතිකත්වයේ වෙනසක්, අභිප්‍රේරණයේ ස්වභාවය සහ ශරීරයේ සියලුම කොටස් බලමුලු ගැන්වීම අවශ්ය වේ. දෙන ලද ක්‍රියාවකින් බලපාන බව. Feldenkrais විසින් වර්ධනය කරන ලද අභ්‍යාසවල ඉලක්කය වන්නේ ඔබේ ක්රියාවන් පිළිබඳ දැනුවත්භාවය තුළින් අවම උත්සාහයකින් සහ උපරිම කාර්යක්ෂමතාවයකින් ගමන් කිරීමේ හැකියාව ඇති කිරීමයි. ස්වේච්ඡා චලනයන්ට සම්බන්ධ මාංශ පේශි කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමෙන්, ඔබට අනවශ්‍ය සහ, නීතියක් ලෙස, දැනුවත්ව අවබෝධ කර නොගත් එම මාංශ පේශි උත්සාහයන් හඳුනාගත හැකිය. මෙම අවස්ථාවේ දී, විෂයයේ මුල් ඉලක්කයට පටහැනි ක්රියාවන් ඉවත් කිරීමට හැකි වේ. ඔහුගේ අදහස් ක්‍රියාවට නැංවීම සඳහා, Feldenkrais ශරීරයේ විවිධ කොටස් අන්තර්ක්‍රියා කිරීම, සංවේදනයන් වෙනස් කිරීම සහ සම්මත චලන රටාවන් ජය ගැනීම අරමුණු කරගත් අභ්යාස වර්ධනය කළේය. සංවේදීතාව වැඩි දියුණු කිරීම මගින් චලනයන් වඩාත් නිවැරදිව පාලනය කිරීමට ඔහුට ඉගැන්වීමෙන් මිනිස් හැසිරීම් වෙනස් කිරීමට ඔහු යෝජනා කළේය.
සමහර වර්ගවල T.-o. සම්භාව්‍ය රීච් ප්රතිකාරයේ අත්දැකීම්වල සීමාවන් තුළ නොගැලපෙන අයිතම වන්නේ බන්ධනය, සංවේදී දැනුවත් කිරීමේ ක්රමය සහ ව්යුහාත්මක ඒකාබද්ධ කිරීමේ ක්‍රමයයි.
සංවේදී අත්දැකීම් පිළිබඳ සංකල්පය, එහි වෙනස් සංජානනය සහ අත්දැකීම් සංවේදී දැනුවත් කිරීමේ ක්රමයේ මූලික වේ. ඉන්ද්‍රිය දැනුවත්භාවය යනු ශාරීරික සංවේදනයන් පිළිබඳව දැනුවත් වීම, ශරීර සංවේදනයන්, චිත්තවේගයන්, රූප පිළිබඳ සංජානනය වෙනස් කිරීමට ඉගෙනීම සහ ඒවා අතර සබඳතා ඇති කර ගැනීමේ ක්‍රියාවලියයි. කුඩා කල සිටම, පුද්ගලයෙකු තමාගේම අත්දැකීම්වල වැදගත්කම අවතක්සේරු කිරීමට පුරුදු වී සිටින අතර "අන් අයගේ අත්දැකීම් වලින් ඉගෙන ගනී", එනම්, ඔහු තම අත්දැකීම් අන් අය තෘප්තිමත් කරන ඉදිකිරීම් සමඟ ප්රතිස්ථාපනය කරයි. ඒ අතරම, තමන්ගේම ශරීරයේ සංවේදනයන් නොසලකා හරිනු ලැබේ. සංවේදී දැනුවත් කිරීමේ ක්රමය භාවිතා කරන පන්ති මෙම බාධකය ජය ගැනීමට සහ වඩාත් සම්පූර්ණ ශාරීරික සහජ ක්රියාකාරිත්වය ඉගැන්වීමට උපකාරී වේ. පුහුණු කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී, සංජානනය සාපේක්ෂ බව අවබෝධයක් ඇති අතර, අපගේ චින්තනය බොහෝ විට තීරණය වන්නේ අන් අයගෙන් ලැබෙන ආත්මීය තොරතුරු මත මිස යථාර්ථයෙන් නොවේ. ක්රමයේ එක් ප්‍රධාන විධිවිධානයක් නම්, අත්දැකීමෙන් ලබාගත් සංවේදනයන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම අපගේ චින්තනය වඩාත් වෛෂයික වන අතර අපගේ හැසිරීම අපගේ අභිප්‍රායන් සමඟ වඩාත් අනුකූල වේ. ස්පර්ශ දැනුවත් කිරීමේ ක්රමයේ තවත් අත්යවශ්ය අංගයක් වන්නේ සන්නිවේදන ක්රියාවලිය සහ කණ්ඩායම් සාමාජිකයින් අතර අන්තර්ක්‍රියාවේ ස්පර්ශයේ අර්ථය අධ්යයනය කිරීමයි. සමීපත්වය සහ දුරස්ථභාවය, අන්‍යෝන්‍ය සහය සහ වගකීම සඳහා ඇති ආශාව, පරිසරය පිළිබඳ හැඟීම සහ පරිසරය විසින් විෂය පිළිබඳ සංජානනය සහ හැඟීම යන මට්ටම - මේවා ශරීරයේ කණ්ඩායම් සාමාජිකයින් විසින් අවබෝධ කර ගන්නා ක්‍රියාවලියේ එම අංග වේ. වඩා පහසුවෙන් සහ ඉක්මනින් මට්ටම් කරන්න.
Gindler T., Selver, Stolze H. - මෙය මෙම ක්රමයේ වර්ධනයේ මූලාරම්භයේ සිටි විශේෂඥයින්ගේ සම්පූර්ණ ලැයිස්තුවක් නොවේ.
20 ගණන්වල මෙම ශතවර්ෂයේ, Gindler ශරීරයේ ස්වයං-නියාමනයට බලපෑම් කිරීමට ඇති ආශාව මත පදනම් වූ කායික චිකිත්සාව සඳහා නව ප්රවේශයක් වර්ධනය කර ඇත.
ජින්ඩ්ලර්ගේ අදහස් එක්සත් ජනපදයට ව්‍යාප්ත කළ අනුගාමිකයින් කිහිප දෙනාගෙන් සෙල්වර් කෙනෙකි. 1938 සිට ඇය සංවේදී දැනුවත්භාවය ලෙස හැඳින්වෙන ක්රමයක් ක්රියාශීලීව වර්ධනය කළාය. පසුව, මනෝ විශ්ලේෂකයින් ගණනාවක් ඇගේ වැඩ ගැන උනන්දු වූ අතර, ඔවුන්ගෙන් සමහරක් - ෆ්‍රොම් ඊ සහ පර්ල්ස් එෆ් - ඇගේ සිසුන් බවට පත්විය.
Selver සහ Brooks ගේ කෘතිය Gunter (1974) කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය, ඔහු "සංවේදක පිබිදීම" ලෙස හැඳින්වූ ශිල්පීය ක්රමයක් නිර්මාණය කළේය, එය බොහෝ ආකාරවලින් ඔහුගේ ගුරුවරුන්ගේ කාර්යය ප්‍රතිරාවය කරයි.
මෙම ශිල්පීය ක්රමයේ අභ්යාස ඔබට ඔබේ ශරීරය දැනීමට සහ ඔබේ හැඟීම් සමඟ සම්බන්ධ වීමට, අන් අය ස්පර්ශ කිරීමට සහ ස්පර්ශ පිළිගැනීමට ඉගෙන ගැනීමට උපකාරී වේ.
පහත ක්රමය T.-o වේ. සලකා බලන අයගෙන් වෙන්ව පවතින දෙයක් වන්නේ ව්යුහාත්මක අනුකලනය හෙවත් Rolfing ක්රමය එහි නිර්මාතෘ වන Rolf ගේ නමින් නම් කර ඇත. එය ශරීර ව්‍යුහය, ඇවිදීම, වාඩි වී සිටින විලාසය සහ සන්නිවේදන විලාසය ඇතුළුව ශරීරය දැනුවත් කිරීම අරමුණු කරගත් පුළුල් ප්‍රවේශයකි. රොල්ෆ්ට අනුව, මිනිස් සිරුරේ අක්‍රියතාව මානසිකව පමණක් නොව භෞතික සාධක සමඟ ද සම්බන්ධ වේ. සාමාන්‍යයෙන් ක්‍රියාත්මක වන මිනිස් සිරුර අවංක ස්ථානයක අවම බලශක්ති වියදමකින් කෙළින් පවතින බව ඇය විශ්වාස කරයි, නමුත් ආතතියේ බලපෑම යටතේ එය වෙනස් වන අතර පසුව ඇති බලපෑමට අනුවර්තනය වේ. ශරීරය පුරා ව්යුහයන් අන්තර් සම්බන්ධකයේ ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, එක් ප්රදේශයක ආතතිය ශරීරයේ අනෙකුත් කොටස් වලට වන්දි බලපෑමක් ඇත. අවසානයේදී, මාංශ පේශි පද්ධතිය බිඳවැටීම ශරීරයේ බරෙහි සමබර ව්‍යාප්තිය නැතිවීම සහ එහි ව්‍යුහයේ වෙනසක් ඇති කරයි, ශරීරයේ සාමාන්ය ක්‍රියාකාරිත්වයට බාධා ඇති කරයි. ව්යුහාත්මක ඒකාබද්ධ කිරීමේ ක්‍රමයට මාංශ පේශි ෆැසියා තත්වය වෙනස් කිරීම සහ ශරීරයට සමතුලිතතාවය සහ නම්‍යශීලීභාවය යථා තත්වයට පත් කිරීම සඳහා ශරීරය සෘජුව හැසිරවීම ඇතුළත් වේ. ෆැසියා සමඟ වැඩ කිරීම, සන්ධිවල මෘදු පටක ස්වභාවික ස්ථානයක් ගැනීමට හේතු වන අතර, සන්ධි සාමාන්ය සංචලනය ලබා ගනී, සහ මාංශ පේශි වඩාත් ස්ථාවර ලෙස හැකිලීමට පටන් ගනී. ක්රමයේ ප්‍රධාන අංගය වන්නේ ඇඟිලි, නකල්ස් සහ වැලමිට භාවිතයෙන් ගැඹුරු සම්බාහනයක් වන අතර එය සැසි 10 කට වඩා ක්‍රමානුකූලව ෆැසියා ලිහිල් කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇත. Rolfing වේදනාව සහ ශරීරයට ව්යුහාත්මක හානි සිදුවීමේ හැකියාව නිසා, එය පළපුරුදු වෘත්තිකයන් විසින් පමණක් සිදු කළ යුතුය. රෝල්ෆ් විශ්වාස කරන්නේ ෆැසියා ලිහිල් වූ විට, කලින් අත්දැකීම් සහිත මතකයන් මුදා හරින බවයි. සැසියේදී, රෝගියාට අතීතයේ සිට කම්පන සහගත තත්වයක් නැවත ලබා ගත හැකිය. ඒ අතරම, පන්තිවල ඉලක්කය මූලික වශයෙන් භෞතික ඒකාබද්ධතාවයකි;
ශරීරයේ ව්‍යුහයේ සහ ක්‍රියාකාරීත්වයේ Rolfing විසින් ගෙන එන ලද වෙනස්කම් පිළිබඳව පුද්ගලයා දැනුවත්ව සිටින්නේ නම් ලබා ගන්නා බලපෑම විශේෂයෙන් තිරසාර වේ. ශරීරයේ ඉරියව්ව සහ සමබරතාවය සමඟ අභ්යාස ඇතුළත් "ව්යුහාත්මක රටා සැපයීම" පද්ධතියක් මෙම කාර්යය ඉටු කරයි.
බොහෝ ප්‍රවීණයන් සටහන් කරන්නේ රෝල්ෆින්ග්, ශාරීරික තත්වයේ ධනාත්මක වෙනස්කම් සාක්ෂාත් කර ගන්නා අතරම, අනාගතයේ දී බලපෑම් කිරීමේ මනෝවිද්යාත්මක ක්රම වඩාත් effective ලදායී කිරීමට හැකි වන බවයි.
මනෝචිකිත්සක විශ්වකෝෂය. - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: පීටර්. B. D. Karvasarsky. 2000 .
වෙනත් ශබ්ද කෝෂවල "ශරීර-අභිමුඛ මනෝචිකිත්සාව" යනු කුමක්දැයි බලන්න:
ශරීර නැඹුරු මනෝචිකිත්සාව යනු ශාරීරික සම්බන්ධතා ක්රියා පටිපාටි හරහා රෝගියාගේ ගැටළු සහ ස්නායු රෝග සමඟ වැඩ කිරීමට ඉඩ සලසන චිකිත්සක පිළිවෙතකි. කායික මනෝචිකිත්සාවේ ආරම්භය සිග්මන්ඩ් ෆ්‍රොයිඩ්ගේ ශිෂ්‍යයෙකු වූ විල්හෙල්ම් රීච් විසින් සිදු කරන ලදී. ... ... විකිපීඩියා
ශරීරයට නැඹුරු මනෝචිකිත්සාව- (eng. bodywork) මනෝචිකිත්සාවේ දිශාවකි, රෝගීන්ගේ මානසික ගැටළු ඔවුන්ගේ ශරීරයේ ක්රියාකාරිත්වයේ සුවිශේෂතා සම්බන්ධයෙන් සලකා බලයි. T. o හි වඩාත් පොදු වර්ග. n මෙය චරිත විශ්ලේෂණය (හෝ චරිත විශ්ලේෂණය) ... ...
80 දශකයේ මුල් භාගයේ වර්ධනය වූ ගැටළු-නැඹුරු මනෝචිකිත්සාව. බර්න් බ්ලේසර් විශ්ව විද්‍යාලයේ ස්විට්සර්ලන්ත මනෝචිකිත්සකයින්, හේම්, රින්ගර්, තොමන් (බ්ලේසර් ඒ., හෙයිම් ඊ., රින්ගර් සී., තොමන් එම්.), ... ... මනෝචිකිත්සක විශ්වකෝෂය
මනෝ චිකිත්සාව- (ග්‍රීක මනෝවිද්‍යාවෙන් ආත්මය සහ චිකිත්සක සත්කාර, ප්රතිකාර) සංකීර්ණ චිකිත්සක වාචික සහ වාචික නොවන හැඟීම් මත බලපෑම්, විනිශ්චයන්, බොහෝ මානසික, ස්නායු හා මනෝවිද්යාත්මක සඳහා පුද්ගලයෙකුගේ ස්වයං දැනුවත්භාවය ... මහා මනෝවිද්යාත්මක විශ්වකෝෂය
« ආරුක්කු" ඔබේ පාද උරහිස් පළලින් වෙන් කර ඔබේ ඇඟිලි තරමක් ඇතුළට හරවාගෙන සිටින්න. ඔබේ විලුඹ බිමෙන් ඉවතට නොගෙන හැකිතාක් ඔබේ දණහිස් නැමෙන්න. ඔබේ හස්තය ඔබේ පහළ පිටුපස තබා පිටුපසට නැමෙන්න. ඔබේ බඩට ආශ්වාස කර විනාඩියක් පමණ මෙම ඉරියව්ව තබා ගන්න. ඔබේ ශරීරයේ ආතතිය ඇති ප්රදේශ ගැන අවධානය යොමු කරන්න. ඔබ ප්රමාණවත් තරම් නම්යශීලී සහ ලිහිල් නම්, ඔබේ කකුල් සෙලවීමට පටන් ගනී. මෙය ආතතියට ශරීරයේ ස්වාභාවික ප්‍රතික්‍රියාවකි.
« භූගත කිරීම" ඔබේ පාද මීටර් හතරෙන් පංගුවක් දුරින් විහිදුවන්න, ඔබේ ඇඟිලි තරමක් ඇතුළට හරවා ඉණෙන් ඉදිරියට නැමෙන්න. ඔබේ දණ නමා ඔබේ ඇඟිලි බිම ස්පර්ශ කරන්න. ඔබේ සියලු බර ඔබේ ඇඟිලි මත තබන්න. ඔබේ මුඛය හරහා ගැඹුරින් හුස්ම ගන්න. ඔබේ කකුල් සෙමෙන් කෙළින් කරන්න, නමුත් සම්පූර්ණයෙන්ම නොවේ. ගැඹුරින් ආශ්වාස කිරීම, ඔබේ කකුල් සෙලවීමට පටන් ගන්නා තෙක් මෙම ඉරියව්ව තබා ගන්න. ඔබේ පාද යට පස සමඟ ස්පර්ශය දැනෙන්න. ඉතා සෙමින් කෙළින් කරන්න, කශේරුකාව මගින් කශේරුකාව.
« නිදහස් ඉරියව්ව" සහභාගිවන්නන් රවුමක නිශ්ශබ්දව වාඩි වී සිටින අතර, ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකුට "අනෙක් අයට වඩාත් සුවපහසු කිරීමට" ඉල්ලා සිටිනු ලැබේ. ඔහු හරස් අතට සහ කකුල් වෙන් කරයි, ඔහුගේ උරහිස් පහත් කර, සහභාගිවන්නන්ගේ හිස හරවයි.
« කලම්ප ඉවත් කිරීම" අපහසුතාවයට පත් ස්ථානයක වාඩි වන්න: ඔබේ උරහිස් සහ කඳට හැරවීමකින් තොරව අවට බලන්න; ඔබේ කරපටියට ඔබේ නිකට ඔබන්න; ඔබේ උරහිස් ඉහළට හෝ ඉදිරියට ඔසවන්න; පුටුවේ පිටුපස කකුලට ඔබේ ඇඟිලි ස්පර්ශ කරන්න. පැන නැගී ඇති මාංශ පේශි ආතතිය කෙරෙහි ඔබේ අවධානය යොමු කර කැමැත්තෙන් උත්සාහයෙන් එය ඉවත් කරන්න.
« මෝටර් ක්රියාකාරකම් මුදා හැරීම" නැඟිට ඔබේ ඇස් වසා, මානසිකව ඔබේ ශරීරය හිස සිට පාදය දක්වා ගවේෂණය කරන්න, විශේෂයෙන් නොසන්සුන් වූ ප්රදේශ සටහන් කරන්න. ඔබේ ඇස් විවෘත කර මෘදු ලෙස චලනය කර ඔබේ ශරීරය සොලවන්න, විශේෂයෙන් දැඩි ආතතිය ඇති ප්‍රදේශවල, එය ලිහිල් වන තෙක්. ඔබේ ශරීරය නැවත පරීක්ෂා කර අවශ්ය නම් ව්යායාම නැවත කරන්න.
« අත් ආතතිය සහ ලිහිල් කිරීම" ඔබේ දෑත් නැමෙන්න, බිමට සමාන්තරව ඔබේ පපුව ඉදිරිපිට තබා ගන්න. ඔබේ ඇස් වසා, පහසුවෙන් හා ඒකාකාරව හුස්ම ගන්න, ඔබේ හස්තය තදින් අල්ලා ගන්න. ඉන්පසු උරහිසේ සිට අත දක්වා ඔබේ අත්වල සියලුම මාංශ පේශී තියුණු ලෙස තද කරන්න. මාංශ පේශි කම්පනය වීමට පටන් ගන්නා පරිදි හස්තය තද කළ යුතුය. පහසුවෙන් සහ ඒකාකාරව හුස්ම ගැනීම දිගටම කරගෙන යන්න. වේදනාවේ සුළු සංවේදනයක් දිස්වන තරමට ඔබේ මාංශ පේශි තද කරන්න.
ඔබේ දෑත් ඔබේ ශරීරය දිගේ නිදහසේ එල්ලෙන පරිදි පහත් කරන්න. ඔබේ අතේ මාංශ පේශි ලිහිල් කරන්න. සම්පූර්ණයෙන්ම විවේක ගන්න. ආශ්වාස කිරීම සහ සෙමින් පිටවීම. ඔබේ අත්වල බර සහ උණුසුම පිළිබඳ හැඟීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න, ඉන්පසු ඔබේ ඇස් විවෘත කරන්න. ඔබේ දෑත් උණුසුම් නොවේ නම්, ව්යායාම නැවත කරන්න. එය ඔබට ඉක්මන් ශාරීරික විවේකයක් ලබා ගැනීමට, කෝපය සහ කාංසාව සමනය කිරීමට උපකාරී වේ.
« ශරීරයේ ආතතිය සහ විවේකය" ඔබේ පිටේ වැතිර සිටින්න. ඔබේ කකුල් සම්පූර්ණයෙන්ම දිගු කරන්න, ඔබේ දෑත් ඔබේ ශරීරය දිගේ තබන්න. පහසුවෙන් සහ නිදහසේ හුස්ම ගන්න. ඔබේ තට්ටම් තදින් මිරිකා ගන්න. ඉන්පසු ඔබේ පැටවුන් සහ කලවා තද කරන්න. ඔබේ මුළු ශරීරයම තද කරන්න, ඒ සමඟම හුස්ම සහ පිටකිරීම් පවා ගන්න - විනාඩියක් පමණ ආතතිය තබා ගන්න. "පාලම" නිර්මාණය නොකිරීමට ඉහළට නැමීමට උත්සාහ නොකරන්න. ඔබ උපරිම ආතතියේ මට්ටමට ළඟා වූ විට පවා, ඔබේ තට්ටම් බිම ස්පර්ශ කළ යුතුය.
ආතතිය සම්පූර්ණයෙන්ම ඉවත් කිරීමට ඉඩ දෙන්න. ඔබේ කොඳු ඇට පෙළේ මාංශ පේශි ලිහිල් කිරීම සඳහා ඔබේ දණහිස ඔබේ දෑතින් අල්ලාගෙන කිහිප වතාවක් ගල්වන්න. ව්යායාම සාර්ථක නම්, ඔබේ ශරීරය පුරා ලිහිල් හා උණුසුම දැනෙනු ඇත. ඔබ ඔබේ කකුල් ඕනෑවට වඩා දිගු කළහොත්, ඔබේ පාදවල සහ පැටවුන්ගේ හිරි වැටීමක් ඇති විය හැක. ව්යායාම ඉක්මනින් ආතතිය දුරු කිරීමට, කොඳු ඇට පෙළේ මාංශ පේශි ලිහිල් කිරීමට සහ පිටුපස වේදනාව අඩු කිරීමට උපකාරී වේ.
« කනස්සල්ල සහ හුස්ම ගැනීමේ අපහසුතාව"බොහෝ විට එකිනෙකට සම්බන්ධයි. ඔබට කනස්සල්ලක් දැනෙන්නට පටන් ගත් විට, ඔබේ හුස්ම ගැනීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න. සියලු වාතය සෙමෙන් පිට කරන්න, මෙය හතරක් හෝ පස් වතාවක් නැවත නැවත කරන්න. ඉන්පසු සන්සුන්ව ආශ්වාස කරන්න, වෙහෙසකින් තොරව හුස්ම ගැනීමට සූදානම් වන්න. ඔබේ උගුරේ, ඔබේ මුඛයේ, ඔබේ හිසෙහි වාතය ගලා යාම ඔබට දැනෙනවාද? වාතය ඔබේ මුඛයෙන් පිට වී ඔබේ දෑතින් ගලා යන්නට ඉඩ දෙන්න.
ඔබ වාතය ආශ්වාස නොකරන විට පවා ඔබේ පපුව පුළුල්ව තබා ගන්නවාද? ඔබ ආශ්වාස කරන විට ඔබේ බඩට උරා බොනවාද? ඔබ ආශ්වාස කරන වාතය සන්සුන්ව ඔබේ නාසය හරහා, ශ්රෝණිය දිගේ ශ්රෝණිය දක්වා ගලා යන ආකාරය ඔබට දැනෙනවාද? ඔබේ පහළ ඉළ ඇටය සහ පපුව ප්රදේශය වාතයෙන් පිරී ප්‍රසාරණය වන බවක් ඔබට දැනෙනවාද?
ඔබේ උගුරේ සහ මුහුණේ මාංශ පේශී ආතතියෙන් සිටිනවාද, ඔබේ නාසය නිදහසේ හුස්ම ගන්නවාද යන්න පිළිබඳව අවධානය යොමු කරන්න. ඔබේ ප්රාචීරය තද වී ඇත්ද යන්න පිළිබඳව විශේෂ අවධානය යොමු කරන්න. ඔබේ ශරීරයේ මෙම ආතති ප්රදේශ කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඒවා මුදා හැරීමට ඔබට අවස්ථාව ලබා දෙන්න.
« හතර අතේ" එක් අයෙක් හතර අතට නැඟී සිටින අතර අනෙකා ඔහුට පිටුපසින් සිට ශ්රෝණිය අල්ලාගෙන සිටින අතර සහකරු හුස්ම ගන්නා විට ඔහුගේ ශ්රෝණිය පසුපසට ගෙනයාම, හුස්ම ගන්නා විට ඉදිරියට ගෙනයමින් හුස්ම ගැනීම සහ චලනය ඒකාබද්ධ කිරීමට ඔහුට උපකාර කරයි. භූමිකාවන් මාරු කර පසුව ඔබේ හැඟීම් බෙදා ගන්න.
« මූ" ඔබ කැමති තනුවක්, ඕනෑම ස්වභාවික කෝපාවිෂ්ට ශබ්දයක් විවේකීව හා මුමුණන්න, මුමුණන විට ඒවා කම්පනය වන ආකාරය දැනීමට ශරීරයේ විවිධ කොටස් මත ඔබේ අත් තබා ගන්න. මෙම ව්‍යායාමය බොහෝ දේ කතා කිරීමට ඇති අයට මෙන්ම එම අයටද ඇතිවන ස්වර තන්ත්‍ර සහ උගුර අවට ආතතිය මුදාහරියි. උගුරේ අමාරුවක් දැනෙනවා. කම්පනය සමඟ වැඩ කිරීමෙන් ශරීරයේ විවිධ කොටස්වල වේදනාකාරී සංවේදීතාවන් ඉවත් කිරීමටද ඔබට ඉඩ සලසයි.
« ශබ්දය මුදා හැරීම" විශේෂයෙන් ළමා වියේදී තහනම් කර ඇති, පිටතට පැමිණෙන ලෙස ඉල්ලා සිටින ඕනෑම අමුතු හෝ බොළඳ ශබ්ද කරන්න.
« කෑගහන්න" ගැඹුරු හුස්මක් ගන්න, ඔබේ අත්ලෙන් ඔබේ මුඛය වසාගෙන ඔබේ මුළු ශක්තියෙන් කෑගසන්න. ඔබට හිස් බවක් දැනෙන තුරු කෑගැසීම කිහිප වතාවක් නැවත නැවත කරන්න.
« හිස්ටරිකයන්" ඔබේ පිටේ වැතිර සිටින්න, ඔබේ අත් සහ කකුල් බිමට ගසා, ඔබට නිශ්ශබ්දව වැතිරීමට සහ විවේක ගැනීමට අවශ්ය වන තෙක් පිටතට පැමිණෙන ලෙස ඉල්ලා සිටින ඕනෑම ශබ්දයක් කරන්න.
« පයින් ගහනවා" ඔබේ දෑත් සහ පාදවලින් බිමට පහර දී ඔබේ හිස හරවා, කෝපයෙන් කෑගසන්න. අනෙකුත් සහභාගිවන්නන් මෙම ක්රියාවලිය සක්‍රීයව උත්තේජනය කරයි, නිදසුනක් වශයෙන්, සහභාගිවන්නා "නැත!" යනුවෙන් කෑගසන්නේ නම්, "මම එසේ නොකරන්නෙමි!"
« කෝපය සහ ආක්රමණශීලී බව බැහැර කිරීම" කෝපයට හේතු වූ හෝ ඇති කළ තත්වයන් සහ පුද්ගලයින් (ඔබ ද ඇතුළුව) ලැයිස්තුවක් සාදන්න. ආක්රමණශීලී වස්තුවක් තෝරන්න, ඉදිරියට නැඹුරු වූ පුටුවක වාඩි වී, ඔබේ දණහිස් මත දෑත් තබා ඔබේ ඇස් වසා ගන්න. ඔබේ දෑතින් ඔබේ දණහිසට තට්ටු කරන්න, මෙය අර්ධ ස්වයංක්‍රීය ක්රියාවක් බවට පත් වූ විට, ගොරවන හෝ ගොරෝසු ශබ්දයක් කිරීමට පටන් ගන්න. සියලු සංවෘත කෝපය මුදා හරින තෙක් ශබ්ද වඩාත් ඝෝෂාකාරී වීමට ඉඩ දෙන්න. ඔබට ඔබේ පාද මුද්‍රා තැබිය හැකිය, දිවුරන්න, ශාප කරන්න. මෙම ව්‍යායාමය අතිරික්ත ආතතිය සමනය කිරීම සඳහා පමණක් නොව, මාංශ පේශි කැක්කුම, ටික්ස්, නින්දේදී අත් පා ඇඹරීම, සාමාන්ය මෝටර් නොසන්සුන්තාවය සහ ප්රමාණවත් ලිංගික නිදහස්වීමක් නොමැති විටද ප්රයෝජනවත් වේ.
« අඬන්න" ඔබ වේදිකාවේ සිටින බව සිතන්න, දුක්බර ආරංචිය අසා, ඔබේ මුළු හදවතින්ම හඬා වැලපෙන්න, ඔබේ මුහුණ, බෙල්ල, උරහිස්, නළල සහ පපුවේ සියලුම මාංශ පේශි ඇතුළත් කිරීමට උත්සාහ කරන්න. මෙම ව්‍යායාමය මානසික අවපීඩනය, නින්දේ ආබාධ, හිසරදය, මාංශ පේශි සහ සන්ධි වේදනාව, ටික්ස්, කැස්ස ප්‍රහාර, නිතර නිතර හා වේදනාකාරී ගිලීම සහ ඔසප් අක්‍රමිකතා සඳහා ඵලදායී වේ.
« චරිතයට ඇතුල් වන්න": කෙළින් උරහිස්, හිස ඉහළට තබාගෙන නිදහස් ඇවිදීමක් සහිත සැහැල්ලු පුද්ගලයෙක්; සෙල්ලම් කරන දරුවෙකු, බළලෙකු, ආදිය. "ඉක්මන් වැලි හරහා", වගුරු බිමක් හරහා, ඔප දැමූ ලිස්සන පාකට් දිගේ, අඩි උස සපත්තු සහිත අපිරිසිදු මාර්ගයක් දිගේ ඇවිදින්න. ඔබ බීජ පැළයකින්, මල් විවරයකින් වැඩෙන පඳුරක් ලෙස සිතන්න. ධ්‍රැවීය ගවේෂකයෙකුගේ ඇඳුමක, ඕවරෝල්වල, මින්ක් කබායකින්, දුම්රියක් සමඟ සවස ඇඳුමකින්, පිහිනුම් ඇඳුමකින් ඇවිදින්න.
« දිරිමත් වූ දිවීම හෝ ඇවිදීම": සුළඟට එරෙහිව, පිනි හරහා, වගුරු බිමක් හරහා, අගාධයකට උඩින්, දුර්ගයක් හරහා; වැඩට, රැකියාවෙන්, දිනයක, තටාකයට වේගයෙන්. සමූහයාට එරෙහි චලනය, අපට යමෙකු උද්දීපනය කිරීමට අවශ්ය නැතිනම්, යමෙකු අවදි කරන්න, අපි කෝපයෙන් හා කෝපයෙන් සිටින්නේ නම්, අපි අපටම අප්රසන්න දෙයක් කිරීමට යන්නේ නම්.
« ශරීර චලනයන් පිළිබඳ සංවාදය" මිනිත්තු දෙකක් සඳහා, පහත සඳහන් භූමිකාවන්හි පැන්ටොමයිම් භාවිතා කරමින් ඔබේ සහකරු සමඟ සන්නිවේදනය කරන්න: ගුරුවරයා සහ ශිෂ්‍යයා, දෙමාපියන් සහ දරුවා, මන්තර ගුරුකම් කරන්නා සහ පිල්ලි, සොරෙකු සහ පොලිස්කාරයා, පුරුෂයා සහ ස්ත්‍රිය, ශක්තිය සහ දුර්වලකම, ක්රියාකාරකම් සහ උදාසීනත්වය, රළුබව සහ මෘදු බව, ආදරය සහ වෛරය , පිළිගැනීම සහ ප්රතික්ෂේප කිරීම, බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ තෘප්තිය, කම්මැලිකම සහ උනන්දුව යනාදිය.
« සර්පයා" කණ්ඩායම නායකයා පිටුපස පෙළ ගැසී ඔහු පිටුපසින් ගමන් කරයි, ඔහුගේ සියලු චලනයන් පුනරුච්චාරණය කරයි; එවිට රියදුරු රේඛාවේ අවසානය දක්වා ගමන් කරයි, ඊළඟ සහභාගිකයා රියදුරු බවට පත් වේ.
« වීදුරු නාගයා" සහභාගිවන්නන් හිස පිටුපසට වී, ඇස් වසාගෙන, ඉදිරියෙන් සිටින පුද්ගලයාගේ පිටුපසට දැනෙන අතර, ඔහුව මතක තබා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. ඉදිරිපත් කරන්නා "ඩිං!", "නාගයා" බිඳී යන අතර මිනිත්තුවක් සඳහා "කැබලි" කාමරය පුරා සැරිසරයි, ඉදිරිපත් කරන්නාගේ සංඥාවේදී "නාගයා" එකට වැඩීමට පටන් ගනී.
« ව්යාකූලත්වය" සහභාගිවන්නන් අත්වැල් බැඳගෙන, දම්වැලක් සාදයි, රියදුරු එය මෙහෙයවයි, අන් අයගේ දෑත් මත පාගා පැටලී සිටී. මේ කාලය පුරාම දොරෙන් පිටත බලා සිටි සහභාගිකයා ඇතුළු වී දම්වැල ලිහා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. ඔහු සාර්ථක වූ විට, ඔහු නායකයා සමඟ භූමිකාවන් වෙනස් කරයි.
« අවුල් සහගත චලනය" සහභාගිවන්නන් නිදහසේ අභ්‍යවකාශයේ ස්ථානගත වන අතර, විධානය මත, ඉක්මනින් අහඹු ලෙස චලනය වීමට පටන් ගනී, එකිනෙකා සමඟ ගැටේ.
« නෝවාගේ නැව g" විනාඩි පහකින් යාත්‍රා කරයි. සෑම කෙනෙකුටම සත්වයාගේ නම ලියා ඇති කාඩ්පතක් ලැබෙන අතර එය ඔවුන්ට නිශ්ශබ්දව නිරූපණය කිරීමට සිදුවේ. යමෙකුට එකම නම සහිත කාඩ්පතක් තිබේ. අපි අපේ ගැලපීම සොයා ගත යුතුයි.
« සත්වෝද්යානය" කණ්ඩායමේ සෑම සාමාජිකයෙක්ම ඔහු කැමති සතෙකු පටු සංවරයක් තුළ නිරූපණය කරයි.
« පෙන්ගුයින්" ඉෙමොලිමන්ට් කාලය තුළ, පෙන්ගුයින් උණුසුම්ව තබා ගැනීම සඳහා එකට ගැළපේ; අද්දර සිටින අය ඇසුරුමට ගැඹුරට මිරිකීමට උත්සාහ කරති.
« ව්යාපාරයට එරෙහිව" සහභාගිවන්නන් රවුමක සිටගෙන, ඇස් වසාගෙන, ඔවුන්ගේ පපුව ඉදිරිපිට දෑත් තබා, අත් පිටතට මුහුණලා. නායකයාගේ සංඥාව අනුව, සෑම කෙනෙකුම රවුමේ අනෙක් පැත්තට ගමන් කරයි.
« පටු පාලමක් මත රැස්වීම" සහභාගිවන්නන් විසින් සාදන ලද පටු මාර්ගයක් හරහා එකිනෙකා දෙසට මිරිකන්න, ඒ සමඟම ඔබේ සහකරු මග හැරිය යුතුය: පටු දොරක් හරහා, පුඩු දෙකක් අතර, පටු පාලමක් මත.
« කඩුල්ල සහ බුල්ඩෝසර්" කඳන්, මුල් බැස ගත් පසු, ස්ථිරව පවතී. බුල්ඩෝසර් ඔවුන්ව තැනින් තැනට තල්ලු කිරීමට හෝ එයින් ඔවුන්ව ඇදගෙන යාමට උත්සාහ කරයි, ඔවුන් දෑතින් අල්ලා ගනී.
« චක්රලේඛ සම්ප්රේෂණය» රිද්මය, චලනය හෝ මනඃකල්පිත වස්තුවක්: වයින් බඳුනක්, සාම පයිප්පයක්, පූස් පැටියෙක්, හෙජ්ජෝග්.
« මුල්" එක එක්කෙනා අනිත් අයට වඩා වෙනස් විදියට කට්ටිය ඉස්සරහින් යනවා.
« මනඃකල්පිත වස්තූන් සහිත රූප සටහන්" මනඃකල්පිත බෝලයක් සමඟ සෙල්ලම් කරන්න, නොපෙනෙන බිත්තියක් දැනෙනවා, කවුළුවක් විවෘත කරන්න, පොත් පෙට්ටියේ නිවැරදි පොත සොයා ගන්න, ඔබේ ප්රියතම කෝප්පය අතහරින්න, බිත්තරයක් බදිනවා.
« ඔබේ හස්තය ගලවන්න" එක් අයෙක් තම හස්තය තද කරයි, අනෙකා, වචන නොමැතිව, ඔහුගේ හස්තය ගලවා ගත යුතුය.
« සියම් නිවුන් දරුවන්" හවුල්කරුවන් නිවුන් දරුවන් එක් පැත්තකින් නිරූපනය කරයි. ඔවුන් එකිනෙකා ඉන වටා බදාගෙන, දැන් ඔවුන් අතර අත් දෙක සහ කකුල් දෙක ඇත.
« නිවුන් දරුවන්“වටේ ඇවිදින්න, මනඃකල්පිත සොසේජස් කපා එකිනෙකා පෝෂණය කරන්න, කෝපි සහ සැන්ඩ්විච් ආදිය බොන්න. විකල්පය: හවුල්කරුවන් ඔවුන්ගේ නළල සමඟ ඒකාබද්ධ කර ඇති අතර, ඔවුන් අතර කඩදාසි කැබැල්ලක් තබා ඇත. ඔවුන් නිරන්තරයෙන් චලනය විය යුතු අතර, ඔවුන් කොළයක් බිම හෙළන්නේ නම්, එය බිම ස්පර්ශ කරන විට කැටි කරන්න. තවත් විකල්පයක්: හවුල්කරුවන්ට ඔවුන්ගේ පිටුපසට ඒකාබද්ධ වී ඇත, ඔවුන්ගේ දෑත් වැලමිටෙහි බැඳී ඇත; ඔවුන් එකට බිම වාඩි වී පසුව නැගී සිටිමු.
« සියල්ල උසස්! හවුල්කරුවන් එකිනෙකා ඉදිරිපිට බිම වාඩි වී ඇඟිලි ස්පර්ශ කරයි. ඉන්පසු දෙදෙනාම තම දෑත් දිගු කර, හවුල්කරුගේ දෑත් අල්ලාගෙන එකිනෙකා තදින් හා සමමුහුර්තව අදින්නට පටන් ගනී, ඔවුන් තම පාද මත සිටගෙන සිටින තෙක් ඉහළට නැඟී සිටිති.
« සජීවී කැඩපත" සහභාගිවන්නන් මාරුවෙන් මාරුවට එකිනෙකාගේ චලනයන් පිළිබිඹු කරයි. කාන්තාවක් වේශ නිරූපණය කරයි, හිසකෙස් පීරයි, ඇඳුම් අඳියි; මිනිසා ඇගේ මුහුණේ ඉරියව් සහ චලනයන් පිටපත් කරයි. හවුල්කරුවන් උදේ කැඩපත ඉදිරිපිට මුහුණ සෝදා, දත් මදින්න, රැවුල බෑම, ඇස්වල පැල්ලම් ඇතිදැයි සොයා බැලීම, දිව හෝ උගුරේ අමාරුව පරීක්ෂා කිරීම සහ කැඩපත ඉදිරිපිට ප්‍රීතියෙන් සිනාසෙයි.
« වීදුරු හරහා සංවාදය" ගබඩා කවුළුවක් හරහා සංවාදය; රථවාහන තදබදයක බස් රථ දෙකක් තිබේ, ඔබ වසා ඇති ජනේල හරහා අනෙක් බස් රථයේ මිතුරෙකුට හදිසි තොරතුරු දැනුම් දිය යුතුය; කරත්තයේ වීදුරුව හරහා සංවාදය (දුම්රිය ස්ථානයේදී සමුගැනීම).
« මිත්රශීලී ගොළු" නිශ්ශබ්දව එකට පින්තූරයක් එල්ලන්න, පාපිස්සක් පෙරළන්න, මේස රෙද්දක් සොලවන්න, සුළං නූල්, අත් දෙකේ කියත් සහිත ලී කියත්, එකට කයාක් පේළිය, කඹ ඇදීමේ සටන.
« සංඥා භාෂා පරිවර්තනය" "ගොළු" "බිහිරි" පුද්ගලයින් පිරිසක් ඉදිරිපිට පරිවර්තකයෙකු සමඟ වාඩි වී යම් රසවත් සිදුවීමක් ගැන කසුකුසුවක් කියයි, පරිවර්තකයා ඔහුගේ කතාව අභිනයන් සහ මුහුණේ ඉරියව් වලින් ප්රකාශ කරයි, එවිට කුමක්ද තේරුම් ගත්තේ කවුද යන්න පැහැදිලි වේ.
« අන්ධ සහ මාර්ගෝපදේශකය" ඇස් වසාගෙන සිටින අන්ධ මිනිසාට ඔහුගේ වටපිටාව දැනෙනවා, මාර්ගෝපදේශකයා ඔහුට වස්තූන් හඳුන්වා දෙයි.
« රොබෝ සහ ක්රියාකරු" එක් රොබෝවරයෙකුගේ භූමිකාව ඉටු කරන යුගල තරඟයක්, අනෙක - ක්රියාකරු. කාර්යය: එක් එක් යුගලය ඉදිරිපිට මේසය මත තබා ඇති තරඟ ඉක්මනින් එකතු කළ හැක්කේ කාටද? තරඟ "නිය" - දර්ශක ඇඟිල්ල සහ මාපටැඟිල්ල සමඟ ගනු ලැබේ - ඉන්පසු ඉතිරි ඇඟිලි වලින් තද කරන්න. සෑම කෙනෙකුම තමන්ට පහසු සහකරුවෙකු තෝරා ගනී. රොබෝවරයා මේසය ඉදිරිපිට සිටගෙන, ගිනිකූරු මත අත දිගු කර ඇස් වසා ගනී. ක්රියාකරු ඔහුට පිටුපසින් පිහිටා ඇත. රොබෝවරයාගේ අතේ චලනයන් පාලනය කිරීමට.
ක්රියාකරු වචන හයක් පමණක් භාවිතා කරයි: "ඉදිරියට, පසුපසට, වමට, දකුණට, පහළට, ගන්න." සියලුම තරඟ හස්තයේ ඇති වූ පසු, රොබෝවරයා දෑස් විවර කර, තරඟ නැවත මේසය මත තබා ක්රියාකරු බවට පත් වන අතර ඔහුගේ සහකරු - රොබෝවරයා බවට පත්වේ. යුගලයක් ක්‍රීඩාවේ දෙවන වටය සම්පූර්ණ කරන විට, අනෙක් යුගල එම මොහොතේ රැස්කර නොගත් තරඟ කීයක් ඉතිරි කර ඇත්ද යන්න ගණනය කරයි. එවිට රොබෝ සහ ක්‍රියාකරුගේ භූමිකාව තුළ ඔවුන්ට හැඟුණේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ සාකච්ඡාවක් පවත්වනු ලැබේ.
« මුරකරුවන් සහ සිරකරුවන්" සිරකරුවන් පුටු මත රවුමක වාඩි වී සිටින අතර, ඔවුන් පිටුපසින් ආරක්ෂකයින් සිටගෙන සිටින අතර, ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු හිස් පුටුවක් ඇත. ඔහු "පිටසක්වල" සිරකරුවාට ඔහුගේ බැල්මෙන් තමා වෙත පැමිණෙන ලෙස ආරාධනා කරන අතර, ඔහුගේ ආරක්ෂකයා නියමිත වේලාවට මෙය දැක ඔහුගේ චෝදනාව "පලා යාම" වැළැක්විය යුතුය.
« කොටි, මීයන් සහ අලි ඇතුන්" සහභාගිවන්නන් සමාන කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදා ඇත, ඔවුන් නිරූපණය කරන්නේ කුමන සතුන්ද යන්න තෝරා ගනී. කොටි - ආයුධ ඉදිරියට දිගු කර, තර්ජනාත්මක ලෙස ගොරවයි; මීයන් වකුටු වී ගමන් කරයි, ඔවුන්ගේ හිස මත දෑත් කන් මෙන් වෙව්ලයි, මෘදු ලෙස මිරිකයි; අලි ඇතුන් ඉදිරියට නැමී, නැමුණු දෑත් කඳක් මෙන් පැද්දෙන අතර සමහර විට හොරණෑව. සතෙකුට අනෙකා පලවා හැරිය හැකි කණ්ඩායම ජය ගනී: කොටියෙකු මීයෙකු එලවයි, අලියෙකු කොටියෙකු එලවයි, මීයෙකු අලියෙකු එළවයි. තීරණය කිරීම සඳහා, සෑම කණ්ඩායමක්ම ප්රතිවිරුද්ධ බිත්තියේ රැස්වී, විනාඩියකට එකඟ වන අතර තුනට හයියෙන් ගණන් කිරීමට පටන් ගනී. තුනක් ගණන් කිරීමේදී, සෑම කෙනෙකුම තෝරාගත් සත්වයාගේ රූපය ලබා ගනී, එවිට ජයග්රහණය කළේ කවුරුන්ද යන්න පැහැදිලි වේ. කණ්ඩායම් තේරීම් සමපාත වුවහොත්, ඔවුන්ට නැවත ක්‍රීඩා කිරීමට සිදුවේ.
« ආච්චිගේ යතුරු" ආච්චි බිත්තියට මුහුණලා සිටගෙන සිටියි. ඇයට පිටුපසින්, ඇගේ පාමුල, ඇගේ හස්තයේ සැඟවිය හැකි කුඩා යතුරු පොකුරක් ඇත. ඇය පිටුපසින් මීටර් 5-6 ක් දුරින්, ආරම්භක රේඛාව නම් කර ඇති අතර, එය මත කණ්ඩායම් පේළිය. සොරා යතුරු අල්ලා ගත යුතු අතර, එක් එක් ක්රීඩකයා ස්පර්ශ කර, යතුරු ආරම්භක රේඛාවට ගෙන යා යුතුය. සොරා සහ අනෙකුත් ක්රීඩකයන් ගමන් කිරීමට පටන් ගනී. ආච්චි අනතුරු ඇඟවීමකින් තොරව වටපිට බලයි, ඒ මොහොතේ සෑම කෙනෙකුම කැටි වේ. නැවැත්වීමට කාලය නොමැති අය නැවත ආරම්භයට පැමිණෙන අතර, ආච්චි සොරා "හඳුනා ගත්තොත්" ඔවුන් භූමිකාවන් වෙනස් කරයි.
« පුනර්ජීවනය" සහභාගිවන්නන් 80 හැවිරිදි පිරිමින් සහ මහලු කාන්තාවන් ලෙස පෙනී සිටින විට, ඔවුන් එකිනෙකාට හිස ගසා දමයි. නායකයාගේ අත්පුඩි ගැසීමේදී, ඔවුන් අවුරුදු දහයක් අහිමි වන අතර ඔවුන් හමු වූ විට එකිනෙකාට අත වනති. එවිට සහභාගිවන්නන් වයස අවුරුදු 60 ක් වන අතර අතට අත දෙන්න. 50 දී, සෑම කෙනෙකුම පසුකර යන කෙනෙකුගේ උරහිසට මිත්රශීලී අතක් තබයි, 40 දී, ඔවුන් ඔවුන්ගේ පිටට තට්ටු කරයි, 30 දී, ඔවුන් ඉක්මනින් අනෙකා ස්පර්ශ කරයි, ඔහුට තමාව ස්පර්ශ කිරීමට ඉඩ නොදීමට උත්සාහ කරයි. 20-හැවිරිදි යෞවනයන් සතුටු සිතින් එකිනෙකා පසුපස හඹා යති, පැන තම මිතුරන් වම් කනෙන් අල්ලා ගනී, තමන්ව අල්ලා ගැනීමට ඉඩ නොදේ. අවුරුදු 10 ක් වයසැති ළමයින් ගැටුම් වළක්වා ගැනීමට උත්සාහ කරමින් එහාට මෙහාට දුවති. කුමන වයසේදී හොඳම හා නරකම කාලය ගත කළේ කවුද යන්න සාකච්ඡා කෙරේ.