ප්රබන්ධ ශෛලියේ ලක්ෂණ
භාෂාව ප්රබන්ධසමහර විට වැරදියට සාහිත්ය භාෂාව* ලෙස හැඳින්වේ. කෙසේ වෙතත්, යථාර්ථයේ දී, කලාත්මක කථනයේ ලක්ෂණය නම්, සියලුම භාෂාමය මාධ්යයන් මෙහි භාවිතා කළ හැකි අතර, සාහිත්ය භාෂාවේ ක්රියාකාරී ප්‍රභේදවල ඒකක පමණක් නොව, ස්වභාෂා, සමාජ සහ වෘත්තීය ප්‍රභාෂාවන් සහ දේශීය උපභාෂාවල අංග ද භාවිතා කළ හැකිය. ලේඛකයා මෙම මාධ්යයන් තෝරා ගැනීම සහ භාවිතා කිරීම ඔහුගේ කෘතිය නිර්මාණය කිරීමෙන් ඔහු සාක්ෂාත් කර ගැනීමට උත්සාහ කරන සෞන්දර්යාත්මක අරමුණු සඳහා යටත් කරයි.
සාහිත්ය ග්‍රන්ථයක, විවිධ භාෂාමය ප්රකාශන මාධ්යයන් තනි, ශෛලීය හා සෞන්දර්යාත්මක යුක්තිසහගත පද්ධතියකට ඒකාබද්ධ කර ඇති අතර, සාහිත්ය භාෂාවේ තනි ක්රියාකාරී ශෛලීන්ට අනුයුක්ත කර ඇති සම්මත තක්සේරු කිරීම් අදාළ නොවේ.
කලාත්මක ශෛලියේ එක් ලක්ෂණයක් වන්නේ කලාකරුවා විසින් නියම කරන ලද කාර්යයන් ඉටු කිරීම සඳහා සංකේතාත්මක භාෂාව භාවිතා කිරීමයි ( එය කණගාටුදායක කාලයක්! ඇස්වල චමත්කාරය ... - A. පුෂ්කින්) කලාත්මක කථනයේ වචනය රූප නිර්මාණය කිරීමේ මාධ්යයක් වන අතර කාර්යයේ කලාත්මක අර්ථයේ මාධ්යයක් ලෙස ක්රියා කරයි.
වචන, වාක්ය ඛණ්ඩ තෝරා ගැනීම සහ සමස්ත කලා කෘතිය ගොඩනැගීම කර්තෘගේ අභිප්රායට යටත් වේ.
රූපයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා ලේඛකයෙකුට සරලම භාෂාමය මාධ්යයන් පවා භාවිතා කළ හැකිය. මේ අනුව, A. Chekhov ගේ "දිගු දිව" කතාවේ, වීරවරියගේ චරිතය, වංචාකාරී, මෝඩ, අශෝභන, ඇගේ කතාවේ වචන පුනරාවර්තනය කිරීම තුළින් නිර්මාණය වේ (නමුත්, Vasechka, කුමන කඳු තිබේද! උස්, උස් කඳු ගැන සිතන්න. , පල්ලියට වඩා දහස් ගුණයකින් උසයි... උඩ මීදුම, මීදුම, මීදුම... යට තියෙනවා දැවැන්ත ගල්, ගල්, ගල්...).
සාහිත්ය කථනයට ඉහළ චිත්තවේගීය අපැහැදිලි බවක් ඇත, එක් පාඨයක කතුවරයාට එකම වචනයේ විවිධ අර්ථයන් හිතාමතාම “ගැටීමට” හැකිය (ආශාව ඇතිව මඩ පමණක් පානය කළ තැනැත්තා - එම්. ට්වේටේවා).
සාහිත්ය කෘතියක අරුත බහු-වටිනාකමකින් යුක්ත වන අතර, එබැවින් සාහිත්ය පෙළක විවිධ කියවීම්, විවිධ අර්ථකථන සහ විවිධ තක්සේරු කිරීම් සඳහා ඇති හැකියාව.
කලාත්මක ශෛලිය භාෂාමය මාධ්‍යයන්ගේ සමස්ත අවි ගබඩාව සක්‍රීය කරන බව අපට පැවසිය හැකිය.
සංවාද ශෛලියේ විශේෂාංග.
සංවාද විලාසය අන් සියල්ලටම වඩා කෙතරම් වෙනස්ද යත් විද්‍යාඥයන් ඒ සඳහා වෙනත් නමක් පවා යෝජනා කර ඇත - වාචික කථාව. සංවාද විලාසය එදිනෙදා සන්නිවේදන ක්ෂේත්රයට අනුරූප වේ, වාචික ස්වරූපය භාවිතා කරයි, සියලු වර්ගවල කථනයට ඉඩ දෙයි (monologue, dialogue, polylogue), මෙහි සන්නිවේදන ක්‍රමය පුද්ගලික වේ. වාචික ශෛලිය තුළ, අනෙකුත් ශෛලීන්ගේ වාචික ස්වරූපයට වෙනස්ව, සාහිත්යමය උච්චාරණයෙන් බැහැරවීම් බෙහෙවින් වැදගත් වේ.
සාහිත්ය භාෂාවේ වාචික ප්‍රභේදය සන්නිවේදනයේ පහසුවට යටත්ව මිනිසුන් අතර විවිධ ආකාරයේ එදිනෙදා සබඳතාවල භාවිතා වේ. සංවාද කථාව පොත්පත් සහ ලිඛිත කථාවෙන් වෙන්කර හඳුනාගත හැක්කේ එහි ආකෘතියෙන් පමණක් නොව, සූදානම් නොවීම, සැලසුම් නොකළ බව, ස්වයංසිද්ධතාවය සහ සන්නිවේදනයේ සහභාගීවන්නන් අතර සෘජු සම්බන්ධතා වැනි ලක්ෂණ මගිනි.
සාහිත්ය භාෂාවේ කථන ප්‍රභේදය, ග්‍රන්ථමය සහ ලිඛිත භාෂාව මෙන් නොව, ඉලක්කගත සාමාන්‍යකරණයට යටත් නොවේ, නමුත් කථන සම්ප්‍රදායේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස එයට යම් සම්මතයන් ඇත. මෙම වර්ගයේ සාහිත්ය භාෂාව එතරම් පැහැදිලිව කථන ප්‍රභේදවලට බෙදී නොමැත. කෙසේ වෙතත්, මෙහිදී ද විවිධ කථන ලක්ෂණ වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය - සන්නිවේදනය සිදු වන කොන්දේසි මත පදනම්ව, සංවාදයට සහභාගිවන්නන්ගේ සම්බන්ධතාවය යනාදිය.
ස්වාභාවිකවම, එදිනෙදා වචන මාලාව බොහෝ සංවාද ශෛලියක් තුළ භාවිතා වේ ( කේතලය, කොස්ස, මහල් නිවාස, සින්ක්, කරාමය, කුසලාන) බොහෝ වචනවලට පිළිකුල, හුරුපුරුදුකම, පහත්කම යන අර්ථයන් ඇත ( කෝපයට පත් වන්න - ඉගෙන ගන්න, පුළුස්සා දමන්න - කතා කරන්න).
මෙම ශෛලිය තුළ, බොහෝ වචන “බහු සංරචක” අර්ථයක් ලබා ගනී, එය උදාහරණවල ඉතා පැහැදිලිව දැකගත හැකිය: ඔබ ජීවත් වන්නේ කෙසේද? -හොඳයි. කොහොමද ගියේ? -හොඳයි. ඔළුව රිදෙන්නේ නැද්ද? -හොඳයි. ඔයාටසරලයි හැම්බර්ගර් හෝ ද්විත්ව? මේසරලයි මේස් හෝ කෘතිම? කරුණාකර මට සාමාන්ය සටහන් පොතක් දෙන්නසරලයි .
Gerunds සහ participles කිසි විටෙක සංවාද විලාසයේ භාවිතා නොවේ, නමුත් අංශු බොහෝ විට භාවිතා වේ මෙන්න, හොඳයි, ඒ කියන්නේමෙන්ම සරල, ඒකාබද්ධ නොවන සංකීර්ණ සහ අසම්පූර්ණ වාක්ය.
සංවාද ශෛලියේ වචන මාලාව ප්රධාන වශයෙන් එදිනෙදා අන්තර්ගතය, විශේෂිත වේ. සංවාද විලාසය කථන මාධ්‍යවල ආර්ථිකය මගින් සංලක්ෂිත වේ (මහල් පහක ගොඩනැගිල්ල, උකු කිරි, උපයෝගිතා කාමරය, කැට්, වෑන්, ආදිය). ප්රකාශන සහ මානසික අවපීඩනය ඇති කරන වාක්ය ඛණ්ඩ ක්රියාශීලීව භාවිතා වේ (තාරාවෙකුගේ පිටේ වතුර වැනි, එසවීමට අපහසු පෙට්ටියක් වාදනය කිරීම, මෝඩයා සෙල්ලම් කිරීම, ඔබේ අත් සේදීම යනාදිය). විවිධ ශෛලීය අර්ථයන් සහිත වචන භාවිතා වේ (පොත්, වාචික, වාචික වචන එකිනෙකට සම්බන්ධ කිරීම) - ෂිගුලි මෝටර් රථය “ෂිගුලි”, “ෂිගුලි” ලෙස හැඳින්වේ.
වචන තෝරා ගැනීමේදී සහ වාක්ය ගොඩනැගීමේදී පෙනෙන නිදහසත් සමඟ, සංවාද විලාසය සම්මත වාක්ය ඛණ්ඩ සහ ප්රකාශන විශාල සංඛ්‍යාවකින් සංලක්ෂිත වේ. මෙය ස්වභාවිකයි, මන්ද එදිනෙදා තත්වයන් (ප්රවාහනයෙන් ගමන් කිරීම, නිවසේ සන්නිවේදනය, සාප්පුවක සාප්පු සවාරි යනාදිය) නැවත නැවතත් සිදු වන අතර, ඒවා සමඟ, ඒවා ප්රකාශ කිරීමේ භාෂාමය ක්රම සවි කර ඇත.
සාහිත්යමය හා කලාත්මක ශෛලිය මානව ක්රියාකාරිත්වයේ කලාත්මක හා සෞන්දර්යාත්මක ක්ෂේත්රයට සේවය කරයි. කලාත්මක විලාසය යනු ප්රබන්ධ වල භාවිතා වන ක්රියාකාරී කථන විලාසයකි. මෙම ශෛලියේ පෙළක් පාඨකයාගේ පරිකල්පනයට සහ හැඟීම්වලට බලපායි, කතුවරයාගේ සිතුවිලි සහ හැඟීම් ප්රකාශ කරයි, වචන මාලාවේ සියලු පොහොසත්කම, විවිධ මෝස්තරවල හැකියාවන් භාවිතා කරයි, සහ නිරූපණ, චිත්තවේගීය බව සහ කථනයේ විශේෂත්වය මගින් සංලක්ෂිත වේ. කලාත්මක ශෛලියක චිත්තවේගීය බව වාචික හා පුවත්පත් විලාසිතාවන්ගේ චිත්තවේගීයභාවයට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වේ. කලාත්මක කථාවේ චිත්තවේගීයභාවය සෞන්දර්යාත්මක කාර්යයක් ඉටු කරයි. කලාත්මක ශෛලිය භාෂාමය මාධ්‍යවල මූලික තේරීමක් උපකල්පනය කරයි; රූප නිර්මාණය කිරීම සඳහා සියලුම භාෂා මාධ්යයන් භාවිතා වේ. කථනයේ කලාත්මක විලාසයේ සුවිශේෂී ලක්ෂණයක් ලෙස හැඳින්විය හැක්කේ විශේෂ කථන රූප භාවිතා කිරීම, ඊනියා කලාත්මක ට්‍රොප්ස්, ආඛ්‍යානයට වර්ණ එකතු කරන අතර යථාර්ථය නිරූපණය කිරීමේ බලයයි. පණිවිඩයේ ක්රියාකාරිත්වය සෞන්දර්යාත්මක බලපෑමේ ක්රියාකාරිත්වය, රූපවල පැවැත්ම, සාමාන්ය භාෂාමය සහ තනි කතුවරයාගේ වඩාත් විවිධාකාර භාෂා මාධ්‍යයන්ගේ එකතුවක් සමඟ සංයුක්ත වේ, නමුත් මෙම ශෛලියේ පදනම සාමාන්ය සාහිත්ය භාෂා මාධ්යයන් වේ. ලාක්ෂණික ලක්ෂණ: වාක්යයේ සමජාතීය සාමාජිකයන් සිටීම, සංකීර්ණ වාක්ය; නාම පද, සැසඳීම්, පොහොසත් වචන මාලාව.
උප මෝස්තර සහ ප්‍රභේද:
1) ප්‍රොසෙයික් (එපික්): සුරංගනා කතාව, කතාව, කතාව, නවකතාව, රචනය, කෙටි කතාව, කටු සටහන, ෆියුලෙටන්;
2) නාට්‍යමය: ඛේදවාචකය, නාට්‍ය, හාස්‍යය, විගඩම, ඛේදවාචකය;
3) කාව්‍යමය (පද රචනා): ගීතය, ඕඩය, බැලට්, කවිය, elegy, කවිය: sonnet, triolet, quatrain.
ශෛලිය සැකසීමේ ලක්ෂණ:
1) යථාර්ථයේ සංකේතාත්මක පරාවර්තනය;
2) කර්තෘගේ අභිප්රාය කලාත්මක හා සංකේතාත්මක කොන්ක්රීට් කිරීම (කලාත්මක රූප පද්ධතිය);
3) චිත්තවේගීය;
4) ප්රකාශිත බව, ඇගයීම;
6) චරිතවල කථන ලක්ෂණ (කථන ඡායාරූප).
සාහිත්ය හා කලාත්මක ශෛලියේ සාමාන්ය භාෂාමය ලක්ෂණ:
1) අනෙකුත් සියලුම ක්රියාකාරී ශෛලීන්ගේ භාෂාමය මාධ්‍යයන්ගේ එකතුවක්;
2) රූප පද්ධතියේ භාෂාමය මාධ්ය භාවිතය සහ කතුවරයාගේ අභිප්රාය, සංකේතාත්මක චින්තනය යටත් කිරීම;
3) භාෂාමය මාර්ගයෙන් සෞන්දර්යාත්මක කාර්යයක් ඉටු කිරීම.
කලාත්මක ශෛලියේ භාෂාමය මාධ්යයන්:
1. ශබ්දකෝෂය යනු:
1) ඒකාකෘති වචන සහ ප්රකාශන ප්රතික්ෂේප කිරීම;
2) සංකේතාත්මක අර්ථයකින් වචන පුළුල් ලෙස භාවිතා කිරීම;
3) විවිධ ශබ්ද කෝෂවල හිතාමතා ගැටුම;
4) ද්විමාන ශෛලීය වර්ණ ගැන්වීමක් සහිත වචන මාලාවක් භාවිතා කිරීම;
5) චිත්තවේගීය ලෙස ආරෝපිත වචන තිබීම.
2. වාක්ය විද්යාත්මක අර්ථය- සංවාදාත්මක සහ පොත්පත්.
3. වචන සැකසීම යනු:
1) වචන සෑදීමේ විවිධ ක්රම සහ ආකෘති භාවිතා කිරීම;
4. රූප විද්යාත්මක අදහස්:
1) සංයුක්තතාවයේ වර්ගය විදහා දැක්වෙන වචන ආකෘති භාවිතය;
2) ක්රියා පද සංඛ්යාතය;
3) අවිනිශ්චිත-පුද්ගලික ක්රියා පදවල උදාසීනත්වය, තුන්වන පුද්ගල ආකෘති;
4) පුරුෂ සහ ස්ත්‍රී නාම පදවලට සාපේක්ෂව නපුංසක නාම පදවල නොවැදගත් භාවිතය;
5) වියුක්ත සහ සැබෑ නාම පදවල බහු වචන;
6) නාමවිශේෂණ සහ ඇඩ්වර්බ් බහුලව භාවිතා කිරීම.
5. සින්ටැක්ටික් යනු:
1) භාෂාවේ පවතින වාක්ය ඛණ්ඩයේ සම්පූර්ණ අවි ගබඩාව භාවිතා කිරීම;
2) ශෛලීය රූප බහුලව භාවිතා කිරීම.
8.සංවාද විලාසයේ ප්රධාන ලක්ෂණ.
සංවාද ශෛලියේ විශේෂාංග
සංවාද විලාසය යනු පහත ලක්ෂණ ඇති කථන විලාසයකි:
සැහැල්ලු වාතාවරණයක් තුළ හුරුපුරුදු පුද්ගලයින් සමඟ සංවාද වලදී භාවිතා වේ;
කාර්යය හැඟීම් හුවමාරු කර ගැනීම (සන්නිවේදනය);
ප්රකාශය සාමාන්යයෙන් ලිහිල්, සජීවී, වචන සහ ප්රකාශන තේරීමේදී නිදහස් ය, එය සාමාන්යයෙන් කථන විෂය සහ මැදිහත්කරු කෙරෙහි කතුවරයාගේ ආකල්පය හෙළි කරයි;
ලාක්ෂණික භාෂාමය මාධ්‍යයන්ට ඇතුළත් වන්නේ: වාචික වචන සහ ප්රකාශන, චිත්තවේගීය සහ ඇගයීම් මාධ්ය, විශේෂයෙන් - ochk-, - enk- උපසර්ග සමඟ. - ik-, - k-, - ovat-. - evat-, සඳහා උපසර්ගය සහිත පරිපූර්ණ ක්රියා පද - ක්‍රියාවෙහි ආරම්භයේ අර්ථය සමඟ, අභියාචනය;
දිරිගැන්වීම්, ප්‍රශ්න කිරීම්, විශ්මයජනක වාක්ය.
පොදුවේ පොත් විලාසයන් සමඟ ප්රතිවිරුද්ධ;
සන්නිවේදනයේ ආවේනික කාර්යය;
ශබ්ද විකාශනය, වාක්ය ඛණ්ඩය, වාග් මාලාව සහ වාක්ය ඛණ්ඩය තුළ තමන්ගේම ලක්ෂණ ඇති පද්ධතියක් සාදයි. උදාහරණයක් ලෙස: වාක්ය ඛණ්ඩය - වොඩ්කා සහ මත්ද්‍රව්‍ය ආධාරයෙන් පැන යාම මේ දිනවල විලාසිතාවක් නොවේ. වචන මාලාව - ත්‍රාසජනක, පරිගණකයක් වැළඳ ගැනීම, අන්තර්ජාලයට පිවිසීම.
වාචික කථනය යනු සාහිත්ය භාෂාවේ ක්රියාකාරී වර්ගයකි. එය සන්නිවේදනයේ සහ බලපෑමේ කාර්යයන් ඉටු කරයි. වාචික කථනය සන්නිවේදන ක්ෂේත්‍රයකට සේවය කරන අතර එය සහභාගිවන්නන් අතර සබඳතාවල අවිධිමත් බව සහ සන්නිවේදනයේ පහසුව මගින් සංලක්ෂිත වේ. එය එදිනෙදා තත්වයන්, පවුල් සැකසුම්, අවිධිමත් රැස්වීම්, රැස්වීම්, අවිධිමත් සංවත්සර, සැමරුම්, මිත්‍රශීලී මංගල්‍ය, රැස්වීම්, සගයන්, ලොක්කා සහ යටත් නිලධාරියෙකු අතර රහසිගත සංවාද වලදී භාවිතා වේ.
සංවාදයේ මාතෘකා තීරණය වන්නේ සන්නිවේදනයේ අවශ්‍යතා අනුව ය. ඒවා පටු එදිනෙදා සිට වෘත්තීය, කාර්මික, සදාචාරාත්මක සහ සදාචාරාත්මක, දාර්ශනික යනාදිය දක්වා වෙනස් විය හැකිය.
වාචික කථාවේ වැදගත් ලක්ෂණයක් වන්නේ එහි සූදානම් නොවීම සහ ස්වයංසිද්ධතාවයයි (ලතින් ස්වයංසිද්ධ - ස්වයංසිද්ධ). කථිකයා ඔහුගේ කථාව වහාම "සම්පූර්ණයෙන්ම" නිර්මාණය කරයි, නිර්මාණය කරයි. පර්යේෂකයන් සඳහන් කරන පරිදි, භාෂාමය සංවාද ලක්ෂණ බොහෝ විට සාක්ෂාත් කර නොගන්නා අතර විඥානය විසින් වාර්තා නොකෙරේ. එමනිසා, බොහෝ විට ස්වදේශික කථිකයන්ට සාමාන්ය තක්සේරුව සඳහා ඔවුන්ගේම වාචික ප්රකාශ ඉදිරිපත් කරන විට, ඔවුන් ඒවා වැරදි ලෙස ඇගයීමට ලක් කරයි.
වාචික කථාවේ ඊළඟ ලාක්ෂණික ලක්ෂණය: - කථන පනතේ සෘජු ස්වභාවය, එනම්, එය සාක්ෂාත් කරගනු ලබන්නේ එය සාක්ෂාත් කර ගන්නා ආකාරය නොසලකා කථිකයන්ගේ සෘජු සහභාගීත්වය ඇතිව පමණි - දෙබස් හෝ මොනොලොජිකල්. සහභාගිවන්නන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් ප්රකාශ, ප්රකාශ, අතුරු ප්රකාශ සහ සරලව කරන ලද ශබ්ද මගින් සනාථ වේ.
සංවාද කථාවේ ව්‍යුහය සහ අන්තර්ගතය, වාචික හා වාචික නොවන සන්නිවේදන මාධ්යයන් තෝරා ගැනීම බාහිර (බාහිර භාෂාමය) සාධක මගින් බෙහෙවින් බලපායි: ලිපිනකරුගේ (කථිකයා) සහ ලිපිනකරුගේ (සවන් දෙන්නා), ඔවුන්ගේ මට්ටම. දැන හඳුනා ගැනීම සහ සමීපත්වය, පසුබිම් දැනුම (කථිකයන්ගේ පොදු දැනුම තොගය), කථන තත්ත්වය (උච්චාරණයේ සන්දර්භය). උදාහරණයක් ලෙස, "හොඳයි, කෙසේද?" යන ප්රශ්නයට විශේෂිත තත්වයන් මත පදනම්ව, පිළිතුරු බෙහෙවින් වෙනස් විය හැකිය: "පහක්", "හමු වූවා", "තේරුණා", "අහිමි", "ඒකාබද්ධව". සමහර විට, වාචික පිළිතුරක් වෙනුවට, ඔබේ අතින් අභිනය කිරීම, ඔබේ මුහුණට අපේක්ෂිත ප්රකාශනය ලබා දීම ප්රමාණවත් වේ - සහ ඔබේ සහකරුට පැවසීමට අවශ්ය දේ මැදිහත්කරු තේරුම් ගනී. මේ අනුව, බාහිර භාෂාමය තත්ත්වය සන්නිවේදනයේ අනිවාර්ය අංගයක් බවට පත්වේ. මෙම තත්ත්වය පිළිබඳ දැනුමක් නොමැතිව, ප්රකාශයේ අර්ථය අපැහැදිලි විය හැකිය. කථන භාෂාවේදී අභිනයන් සහ මුහුණේ ඉරියව් ද වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි.
වාචික කථනය යනු කේතනය නොකළ කථාවකි; සාහිත්ය භාෂාවේ සම්මතයන් නිරීක්ෂණය කිරීමේදී ඇය එතරම් දැඩි නොවේ. එය ශබ්ද කෝෂවල වාචික ලෙස වර්ග කර ඇති ආකෘති සක්‍රියව භාවිතා කරයි. "කසළ ඔවුන්ව අපකීර්තියට පත් නොකරයි" යනුවෙන් ප්රසිද්ධ වාග් විද්යාඥයෙකු වන එම්.පී. පනොව් මෙසේ ලියයි. ඔහු කෙට්ටු සහ සමහර විට කෝපාවිෂ්ටයි, නිල පත්‍රිකාවල, ඔබේ හදවතේ අන්තර්ගතයට, ඔබේ හදවතේ අන්තර්ගතයට, සතයක්වත් නුවණැති වචන භාවිතා නොකරන්න.
මේ සම්බන්ධයෙන්, වාචික කථාව කේතනය කරන ලද පොත් කථාව සමඟ සැසඳේ. වාචික කථාව, පොත් කථාව මෙන්, වාචික සහ ලිඛිත ආකෘති ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, සයිබීරියාවේ ඛනිජ නිධි පිළිබඳ විශේෂ සඟරාවක් සඳහා භූ විද්යාඥයෙකු ලිපියක් ලියයි. ඔහු ලිඛිතව පොත්පත් කතා භාවිතා කරයි. විද්යාඥයා ජාත්යන්තර සමුළුවකදී මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ වාර්තාවක් ලබා දෙයි. ඔහුගේ කථාව පොත්පත් ය, නමුත් ඔහුගේ ස්වරූපය වාචික ය. සම්මන්ත්‍රණයෙන් පසු, ඔහු තම හැඟීම් ගැන වැඩ කරන සගයෙකුට ලිපියක් ලියයි. ලිපියේ පෙළ - වාචික කථාව, ලිඛිත ආකෘතිය.
නිවසේදී, ඔහුගේ පවුලේ අය සමඟ, භූ විද්යාඥයා ඔහු සමුළුවේදී කතා කළ ආකාරය, ඔහු හමු වූ පැරණි මිතුරන්, ඔවුන් කතා කළ දේ, ඔහු ගෙනා තෑගි මොනවාද. ඔහුගේ කථාව සංවාදාත්මක ය, එහි ස්වරූපය වාචික ය.
60 ගණන්වල කථන භාෂාව පිළිබඳ ක්රියාකාරී අධ්යයනය ආරම්භ විය. XX සියවස. ඔවුන් ලිහිල්, ස්වාභාවික වාචික කථනයේ ටේප් සහ අතින් පටිගත කිරීම් විශ්ලේෂණය කිරීමට පටන් ගත්හ. ශබ්ද විද්‍යාව, රූප විද්‍යාව, වාක්ය ඛණ්ඩය, වචන සෑදීම සහ වචන මාලාව තුළ වාචික කථනයේ විශේෂිත භාෂාමය ලක්ෂණ විද්‍යාඥයින් විසින් හඳුනාගෙන ඇත. නිදසුනක් ලෙස, වාග් මාලාවේ ක්ෂේත්රයේ, වාචික කථාව එහිම නාමයෝජනා ක්රම (නම් කිරීම) පද්ධතියක් මගින් සංලක්ෂිත වේ: විවිධ වර්ගයේ හැකිලීම (සවස - සන්ධ්යා පුවත්පත, මෝටර් - මෝටර් බෝට්ටුව, ලියාපදිංචිය - අධ්යාපන ආයතනයක); වචන නොවන සංයෝජන (ඔබට ලිවීමට යමක් තිබේද? - පැන්සල, පෑන, මට ආවරණය කිරීමට යමක් දෙන්න - බ්ලැන්කට්ටුව, පාපිසි, පත්රය); විනිවිද පෙනෙන අභ්‍යන්තර ස්වරූපයක් සහිත තනි-වචන ව්‍යුත්පන්න වචන (විවෘත කරන්නා - කෑන් විවෘත කරන්නා, රැට්ල් - යතුරුපැදිය) යනාදිය වාචික වචන ඉතා ප්රකාශ වේ (කැඳ, බණ්ඩක්කා - ව්‍යාකූලත්වය, ජෙලි, අලස - මන්දගාමී, කොඳු ඇට පෙළ නැති පුද්ගලයෙකු ගැන).
කථනයේ ශෛලීය ස්තරීකරණය එහි ලාක්ෂණික ලක්ෂණයයි. මෙම ස්තරීකරණය සාධක කිහිපයක් මත පදනම් වේ, ප්රධාන එක සන්නිවේදන ක්ෂේත්ර වේ. පුද්ගල විඥානයේ ක්ෂේත්‍රය - එදිනෙදා ජීවිතය - සහ ඒ හා බැඳුනු නිල නොවන පරිසරය සංවාද විලාසයක් ඇති කරන අතර, සමාජ විඥානයේ ක්ෂේත්ර ඒ සමඟ ඇති විධිමත් පෝෂණ පොත් විලාසයන් සමඟ සම්බන්ධ වේ.
භාෂාවේ සන්නිවේදන කාර්යයේ වෙනස ද සැලකිය යුතු ය. ඉදිරිපත් කරන්නා සඳහා පොත් ශෛලීන් සඳහා වේ - පණිවිඩ කාර්යයක්.
පොත් විලාසයන් අතර, කථනයේ කලාත්මක විලාසය විශේෂයෙන් කැපී පෙනේ. මේ අනුව, ඔහුගේ භාෂාව ක්රියා කරන්නේ (සහ සමහර විට එතරම් නොවේ) පමණක් නොව මිනිසුන්ට බලපෑම් කිරීමේ මාධ්යයක් ලෙසද ය.
කලාකරුවා සිය නිරීක්ෂණ සාරාංශ කරන්නේ නිශ්චිත රූපයක ආධාරයෙන්, ප්රකාශිත විස්තර දක්ෂ ලෙස තෝරා ගැනීමෙනි. ඔහු කථන විෂය පෙන්වයි, ඇඳීම, නිරූපණය කරයි. නමුත් ඔබට පෙන්විය හැක්කේ සහ පෙනෙන දේ, කොන්ක්රීට් අඳින්න පමණි. එබැවින්, නිශ්චිතභාවය සඳහා අවශ්යතාවය කලාත්මක ශෛලියේ ප්රධාන ලක්ෂණයයි. කෙසේ වෙතත්, හොඳ කලාකරුවෙකු කිසි විටෙකත් වසන්ත වනාන්තරයක් කෙලින්ම විස්තර කරන්නේ නැත, එසේ පැවසීමට, විද්‍යාවේ ආකාරයට. ඔහු තම ප්රතිරූපය සඳහා පහර කිහිපයක් සහ ප්රකාශිත විස්තර තෝරා ගන්නා අතර ඔවුන්ගේ උපකාරයෙන් ඔහු දෘශ්ය රූපයක්, පින්තූරයක් නිර්මාණය කරනු ඇත.
කලාත්මක කථනයේ ප්‍රමුඛ ශෛලීය ලක්ෂණය ලෙස නිරූපණ ගැන කතා කරන විට, යමෙකු “වචනවල රූපය” අතර වෙනස හඳුනාගත යුතුය, එනම්. වචනවල සංකේතාත්මක අර්ථයන් සහ "වචන හරහා රූපය" මේ දෙකම එකතු කිරීමෙන් පමණක් අපට කලාත්මක කතා විලාසයක් ලැබේ.
මීට අමතරව, කථනයේ කලාත්මක විලාසය පහත දැක්වෙන ලාක්ෂණික ලක්ෂණ ඇත:
1. භාවිතයේ විෂය පථය: කලා කෘති.
2. කථන කාර්යයන්: කතාව කුමක් දැයි නිරූපණය කරන ජීවමාන පින්තූරයක් සාදන්න; කතුවරයා විසින් අත්විඳින ලද හැඟීම් සහ හැඟීම් පාඨකයාට ලබා දීම.
3. කථනයේ කලාත්මක ශෛලියේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ. ප්රකාශය මූලික වශයෙන් සිදු වන්නේ:
රූපමය (ප්රකාශන සහ සජීවී);
විශේෂිත (මෙම පුද්ගලයා විස්තර කර ඇති අතර, සාමාන්යයෙන් මිනිසුන් නොවේ);
චිත්තවේගීය.
විශේෂිත වචන: සතුන් නොව, වෘකයන්, හිවලුන්, මුවන් සහ වෙනත් අය; බැලුවේ නැහැ, නමුත් අවධානය යොමු කළා, බැලුවා.
වචන බොහෝ විට සංකේතාත්මක අර්ථයකින් භාවිතා වේ: සිනහ සාගරයක්, සූර්යයා නිදාගෙන සිටී.
චිත්තවේගීය වශයෙන් ඇගයීමට ලක් කරන වචන භාවිතය: a) කුඩා උපසර්ග සහිත: බාල්දිය, ගිලීම, කුඩා සුදු; ආ) -evat- (-ovat-) උපසර්ගය සමඟ: ලිහිල්, රතු පැහැය.
ක්‍රියාවක ආරම්භය (වාද්‍ය වෘන්දය වාදනය කිරීමට පටන් ගත්) උපසර්ගය za- සමඟ පරිපූර්ණ ක්රියා පද භාවිතය.
අතීත කාල ක්රියා වෙනුවට වර්තමාන කාල ක්රියා පද භාවිතා කිරීම (මම පාසල් ගියෙමි, හදිසියේම මට පෙනේ ...).
ප්‍රශ්න කිරීම්, අනිවාර්ය, විශ්මයජනක වාක්ය භාවිතය.
පෙළෙහි සමජාතීය සාමාජිකයන් සහිත වාක්ය භාවිතය.
කථන ඕනෑම ප්රබන්ධ පොතක සොයාගත හැකිය:
ව්යාජ ඩැමැස්ක් වානේ සමඟ බැබළෙයි
ගංගා යනු අයිස් සහිත දිය පහරකි.
දොන් බය වුණා
අශ්වයෝ ගොරකා
සහ පසුබිම් ජලය ලේ වලින් පෙණ නඟා ... (V. Fetisov)
දෙසැම්බර් රාත්‍රිය නිහඬ හා ප්‍රීතිමත් ය. ගම සාමකාමීව නිදාගෙන සිටින අතර, තරු, මුරකරුවන් මෙන්, සුපරීක්ෂාකාරීව හා සුපරීක්ෂාකාරීව පෘථිවියේ සමගිය ඇති බව නිරීක්ෂණය කරයි, එවිට නොසන්සුන්තාව සහ අසමගිය, දෙවියන් වහන්සේ තහනම් කරයි, අස්ථායී සමගියට බාධා නොකරන්න, මිනිසුන් නව ආරවුල් වලට තල්ලු නොකරන්න - රුසියානු පැත්ත දැනටමත් ඔවුන් සමඟ ප්රමාණවත් තරම් පෝෂණය වී ඇත (A. Ustenko).
අවදානය යොමු කරන්න!
කලාත්මක කථන විලාසය සහ කලා කෘතියක භාෂාව අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමට හැකි වීම අවශ්ය වේ. එහි දී, ලේඛකයා වීරයාගේ කථන චරිත නිරූපණය කිරීමේ මාධ්යයක් ලෙස භාෂාව භාවිතා කරමින් විවිධ ක්රියාකාරී ශෛලීන් වෙත යොමු වේ. බොහෝ විට, චරිත ප්‍රකාශයන් සංවාදාත්මක කථන විලාසයක් පිළිබිඹු කරයි, නමුත් කලාත්මක රූපයක් නිර්මාණය කිරීමේ කාර්යයට එය අවශ්ය නම්, ලේඛකයාට වීරයාගේ කථාවේදී විද්යාත්මක හා ව්‍යාපාරික යන දෙකම භාවිතා කළ හැකි අතර “කලාත්මක” යන සංකල්ප අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමට අපොහොසත් වේ. කථන විලාසය” සහ “කලා කෘතියක භාෂාව” කලා කෘතියකින් ඕනෑම උපුටා ගැනීමක් කලාත්මක කථන විලාසයකට උදාහරණයක් ලෙස වටහා ගැනීමට හේතු වේ, එය බරපතල වැරැද්දකි.
හැඳින්වීම
රුසියානු භාෂාවේ ශෛලීය ස්තරීකරණය පිළිබඳ අධ්යයනය සිදු කරනු ලබන්නේ විශේෂ විද්‍යාවකි - ශෛලීය, ජාතික භාෂාවේ විවිධ වචන සහ ස්වරූප විවිධ ආකාරයේ ප්රකාශ සහ කථනවල අරමුණු සහගතව භාවිතා කිරීමේ නීති සහ ලක්ෂණ පිළිබඳ විවිධ ගැටළු අධ්යයනය කරන. භාෂාවක රීති සහ නීති නිර්වචනය සෑම විටම සම්මත නිර්වචනය සමඟ අත්වැල් බැඳගෙන ඇති බැවින්, විශේෂිත ක්රියාකාරී ශෛලියක සීමාවන් නිර්වචනය කිරීම සහ එහි ලක්ෂණ සෑම විටම භාෂා විද්‍යාව සඳහා ඉතා වැදගත් බව පෙනෙන බැවින් එහි පෙනුම තරමක් ස්වාභාවිකය. විශේෂිත කථන සන්දර්භයන් තුළ භාෂාවේ ඇතැම් අංග භාවිතා කිරීම. වාග් විද්‍යාඥයින්ට අනුව, සම්මත ව්යාකරණ සහ ශෛලීය, ශබ්දකෝෂ විද්‍යාව, ශබ්දකෝෂ ශාස්ත්‍රය සහ ශෛලීය විද්‍යාව දිගු කලක් තිස්සේ පවතින අතර ඒවා තදින් සම්බන්ධ වී ඇත.
රුසියානු වාග් විද්‍යාඥයින්ගේ කෘති අතර රුසියානු ශෛලීය විද්‍යාව පිළිබඳ අධ්‍යයන සහ ලිපි ප්‍රමුඛ ස්ථානයක් ගනී. මෙහිදී අපට ශාස්ත්‍රඥ එල්.වී.ගේ ලිපි වැනි වැදගත් කෘති ඉස්මතු කළ හැකිය. Shcherba (විශේෂයෙන් "නූතන රුසියානු සාහිත්ය භාෂාව"), සහ විශාල හා කුඩා අධ්‍යයනයන්, මොනොග්‍රැෆ් සහ ලිපි ශාස්ත්‍රඥ වී.වී. Vinogradova. A.M විසින් විවිධ අධ්‍යයනයන් සහ ලිපි ද සිත්ගන්නා සුළුය. Peshkovsky, G.O. විනෝකුර, එල්. බුලකොව්ස්කි, බී.වී. ටොමාෂෙව්ස්කි, වී.ඒ. ගොෆ්මන්, බී.ඒ. Larina සහ වෙනත් අය මෙම අධ්‍යයනයන්හිදී, පළමු වරට, න්‍යායාත්මක පදනමක් මත, කලාත්මක ශෛලිය වෙනම කාණ්ඩයකට වෙන් කිරීම, එහි විශේෂත්වය සහ පැවැත්මේ සුවිශේෂතා පිළිබඳව ප්‍රශ්න මතු කරන ලදී.
කෙසේ වෙතත්, ප්‍රබන්ධයේ “භාෂාවේ” සාරය සහ සාහිත්ය කථන විලාසයන් තුළ එහි ස්ථානය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා වාග් විද්‍යාඥයින් තවමත් එකඟතාවයක් සහ එකමුතුවක් සොයාගෙන නොමැත. සමහරු “ප්රබන්ධ ශෛලිය” වෙනත් ශෛලීය සාහිත්ය කථන ප්‍රභේද සමඟ (විද්යාත්මක, පුවත්පත් කලාව, නිල ව්‍යාපාරික විලාසය යනාදිය සමඟ) සමාන්තරව ඔවුන් හා සමගාමීව තබති (A.N. Gvozdev, R.A. Budagov, A.I. Efimov, E. Riesel , ආදිය), වෙනත් අය එය වෙනස්, වඩාත් සංකීර්ණ අනුපිළිවෙලක සංසිද්ධියක් ලෙස සලකයි (I.R. Galperin, G.V. Stepanov, V.D. Levin).
නමුත් සියලු විද්‍යාඥයින් සාරය වශයෙන්, ප්‍රබන්ධයේ "භාෂාව", ජනතාවගේ සාහිත්ය භාෂාවේ ඓතිහාසික "සන්දර්භය" තුළ වර්ධනය වන බව සහ ඒ සමඟම සමීපව සම්බන්ධ වෙමින්, ඒ සමඟම එහි සංකේන්ද්‍රිත ප්රකාශනය ලෙස පෙනේ. එබැවින්, ප්රබන්ධ භාෂාවට අදාළ වන විට "ශෛලිය" යන සංකල්පය රුසියානු භාෂාවේ අනෙකුත් ක්රියාකාරී ශෛලීන්ට වඩා වෙනස් අන්තර්ගතයකින් පිරී ඇත.
භාෂාවේ විෂය පථය මත පදනම්ව, උච්චාරණයේ අන්තර්ගතය, තත්වය සහ සන්නිවේදනයේ අරමුණු, ක්රියාකාරී ආකාරයේ ප්‍රභේද කිහිපයක් හෝ ශෛලීන්, ඒවා තුළ භාෂාමය මාධ්යයන් තෝරා ගැනීමේ සහ සංවිධානය කිරීමේ යම් පද්ධතියකින් සංලක්ෂිත වේ.
ක්රියාකාරී ශෛලිය යනු සාහිත්ය භාෂාවක (එහි උප පද්ධතිය) ඓතිහාසිකව ස්ථාපිත වූ සහ සමාජීය වශයෙන් සවිඥානික ප්‍රභේදයක් වන අතර එය මානව ක්‍රියාකාරකම් සහ සන්නිවේදනයේ යම් ක්ෂේත්‍රයක ක්‍රියාත්මක වන අතර එය මෙම ක්ෂේත්රයේ භාෂාමය මාධ්යයන් භාවිතා කිරීමේ සුවිශේෂතා සහ ඒවායේ නිශ්චිත සංවිධානය මගින් නිර්මාණය වේ.
ශෛලීන් වර්ගීකරණය බාහිර භාෂා සාධක මත පදනම් වේ: භාෂාව භාවිතා කිරීමේ විෂය පථය, එය විසින් තීරණය කරනු ලබන විෂය කරුණු සහ සන්නිවේදනයේ අරමුණු. භාෂාව භාවිතා කිරීමේ ක්ෂේත්ර සමාජ විඥානයේ (විද්‍යාව, නීතිය, දේශපාලනය, කලාව) ආකාරවලට අනුරූප වන මානව ක්‍රියාකාරකම් වර්ග සමඟ සහසම්බන්ධ වේ. සාම්ප්‍රදායික සහ සමාජීය වශයෙන් වැදගත් ක්‍රියාකාරකම් වන්නේ: විද්යාත්මක, ව්‍යාපාරික (පරිපාලන සහ නෛතික), සමාජ-දේශපාලන, කලාත්මක. ඒ අනුව, ඔවුන් නිල කථාවේ (පොත) විලාසයන් ද වෙන්කර හඳුනා ගනී: විද්යාත්මක, නිල ව්යාපාර, පුවත්පත් කලාව, සාහිත්ය සහ කලාත්මක (කලාත්මක). ඒවා අවිධිමත් කථන විලාසයට වඩා වෙනස් ය - වාචික සහ එදිනෙදා.
මෙම වර්ගීකරණයේ සාහිත්ය හා කලාත්මක කථන විලාසය වෙන්ව පවතී, මන්ද එය වෙනම ක්රියාකාරී ශෛලියකට හුදකලා කිරීමේ නීත්‍යානුකූලභාවය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය තවමත් විසඳී නොමැති බැවින්, එය තරමක් බොඳ වූ මායිම් ඇති අතර අනෙකුත් සියලුම ශෛලීන්ගේ භාෂාමය මාධ්යයන් භාවිතා කළ හැකිය. මෙම ශෛලියේ විශේෂත්වය වන්නේ විශේෂ දේපලක් ප්රකාශ කිරීම සඳහා විවිධ දෘශ්ය හා ප්රකාශන මාධ්යයන් එහි තිබීමයි - රූප.
මේ අනුව, වාග් විද්‍යාවේ කලාත්මක ශෛලියේ විශේෂත්වය සටහන් කර ඇති අතර එය අපගේ කාර්යයේ අදාළත්වය තීරණය කරයි.
අපගේ පර්යේෂණයේ අරමුණ වන්නේ කලාත්මක කථන ශෛලියේ ලක්ෂණ තීරණය කිරීමයි.
අධ්යයනය කිරීමේ පරමාර්ථය වන්නේ රුසියානු සාහිත්ය භාෂාවේ මෙම ශෛලියේ ක්රියාකාරිත්වයේ ක්රියාවලියයි.
විෂය කලාත්මක ශෛලියේ විශේෂිත භාෂාමය මාධ්‍යයකි.
"කථන විලාසය" යන පොදු සංකල්පය සලකා බලන්න;
කලාත්මක කථන ශෛලියේ සුවිශේෂී ලක්ෂණ හඳුනා ගන්න;
මෙම ශෛලිය තුළ විවිධ භාෂාමය මාධ්යයන් තෝරාගැනීමේ සහ භාවිතයේ ලක්ෂණ විශ්ලේෂණය කරන්න.
අපගේ කාර්යයේ ප්‍රායෝගික වැදගත්කම පවතින්නේ එහි ඉදිරිපත් කර ඇති ද්‍රව්‍ය රුසියානු භාෂාවේ සාමාන්ය ශෛලීය පා course මාලාව හැදෑරීමේදී සහ වෙනම මාතෘකාවක් “කලාත්මක කථන විලාසය” අධ්යයනය කිරීමේදී භාවිතා කළ හැකි බැවිනි.
පරිච්ඡේදය...කථන ශෛලීන් පිළිබඳ පොදු සංකල්පය
ක්රියාකාරී ශෛලිය යනු සන්නිවේදනයේ නිශ්චිත කාර්යයක් ඉටු කරන සාහිත්ය භාෂා වර්ගයකි. විලාසිතා ක්රියාකාරී ලෙස හඳුන්වන්නේ එබැවිනි. ශෛලියට කාර්යයන් පහක් ඇතැයි අපි උපකල්පනය කරන්නේ නම් (භාෂාවට ආවේණික ශ්‍රිත සංඛ්‍යාව පිළිබඳව විද්‍යාඥයන් අතර සම්මුතියක් නොමැත), එවිට ක්රියාකාරී ශෛලීන් පහක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය: වාචික, විද්යාත්මක, නිල ව්යාපාර, පුවත්පත් මාධ්‍යවේදය සහ කලාත්මක.
ක්රියාකාරී ශෛලීන් භාෂාවේ ශෛලීය නම්‍යශීලීභාවය, ප්‍රකාශනයේ විවිධ හැකියාවන් සහ චින්තනයේ විචලනය තීරණය කරයි. ඔවුන්ට ස්තූතිවන්ත වන්නට, භාෂාවට සංකීර්ණ විද්යාත්මක චින්තනය, දාර්ශනික ප්‍රඥාව ප්රකාශ කිරීමට, නීති ගෙනහැර දැක්වීමට සහ වීර කාව්‍යයක් තුළ මිනිසුන්ගේ බහුවිධ ජීවිතය පිළිබිඹු කිරීමට හැකි වේ.
ශෛලියක් මගින් විශේෂිත කාර්යයක් ඉටු කිරීම - සෞන්දර්යාත්මක, විද්යාත්මක, ව්යාපාර, ආදිය - සමස්ත ශෛලිය මත ගැඹුරු මුල් පිටපතක් පනවයි. සෑම කාර්යයක්ම එක් හෝ තවත් ආකාරයක ඉදිරිපත් කිරීමක් සඳහා නිශ්චිත සැකසුමකි - නිවැරදි, වෛෂයික, සංයුක්ත රූපමය, තොරතුරු සහ ව්‍යාපාරික යනාදිය. මෙම සැකසුම අනුව, එක් එක් ක්රියාකාරී ශෛලිය සාහිත්ය භාෂාවෙන් එම වචන සහ ප්රකාශන, එම ආකෘති සහ ඉදිකිරීම් තෝරා ගනී. , ලබා දී ඇති ශෛලියක අභ්‍යන්තර කාර්යය වඩාත් හොඳින් ඉටු කළ හැකිය. මේ අනුව, විද්යාත්මක කථාවට නිරවද්‍ය හා දැඩි සංකල්ප අවශ්ය වේ, ව්‍යාපාරික කථාව සාමාන්ය නම් වෙත ගුරුත්වාකර්ෂණය කරයි, කලාත්මක කථනය සංයුක්තතාවයට සහ සංකේතාත්මකභාවයට වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි.
කෙසේ වෙතත්, ශෛලිය යනු ක්රමයක් පමණක් නොව, ඉදිරිපත් කිරීමේ ආකාරයකි. සෑම ශෛලියකටම තමන්ගේම මාතෘකා සහ එහි අන්තර්ගතය ඇත. සංවාද විලාසය රීතියක් ලෙස, එදිනෙදා, එදිනෙදා විෂයයන් සඳහා සීමා වේ. නිල ව්‍යාපාරික කථාව උසාවිය, නීතිය, රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික කටයුතු, ව්‍යවසායන් අතර සබඳතා යනාදියට සේවය කරයි. පුවත්පත් සහ පුවත්පත් කතාව දේශපාලනය, ප්‍රචාරණය සහ මහජන මතය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ. එබැවින්, අපට ක්රියාකාරී ශෛලියේ ලක්ෂණ තුනක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය:
1) සෑම ක්රියාකාරී ශෛලියක්ම සමාජ ජීවිතයේ යම් පැතිකඩක් පිළිබිඹු කරයි, විශේෂ යෙදුම් විෂය පථයක් ඇත, එහි මාතෘකා පරාසය;
2) එක් එක් ක්රියාකාරී ශෛලිය ඇතැම් සන්නිවේදන කොන්දේසි මගින් සංලක්ෂිත වේ - නිල, අවිධිමත්, අනියම්, ආදිය.
3) සෑම ක්රියාකාරී ශෛලියකටම සාමාන්ය සැකසුම ඇත, කථනයේ ප්රධාන කාර්යය.
මෙම බාහිර (බාහිර) ලක්ෂණ ක්රියාකාරී ශෛලීන්ගේ භාෂාමය පෙනුම තීරණය කරයි.
පළමු ලක්ෂණය නම්, ඒ සෑම එකක්ම ලාක්ෂණික වචන සහ ප්රකාශන සමූහයක් තිබීමයි. මේ අනුව, නියමයන් සහ විශේෂ වචන මාලාවේ බහුලත්වය විද්යාත්මක ශෛලිය විශාල වශයෙන් සංලක්ෂිත වේ. වාචික වචන සහ ප්‍රකාශනවලින් ඇඟවෙන්නේ අපට වාචික කථනයක්, වාචික එදිනෙදා ශෛලියක් ඇති බවයි. කලාත්මක කථාව සංකේතාත්මක, චිත්තවේගීය වචන වලින් පිරී ඇති අතර පුවත්පත් සහ පුවත්පත් කථාව සමාජ-දේශපාලන යෙදුම් වලින් පිරී ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ක්රියාකාරී විලාසය එයට විශේෂිත වූ ලාක්ෂණික වචන වලින් සම්පූර්ණයෙන්ම සමන්විත බව මින් අදහස් නොවේ. ඊට පටහැනිව, ප්‍රමාණාත්මක වශයෙන් ඔවුන්ගේ කොටස නොවැදගත් ය, නමුත් ඔවුන් එහි වඩාත්ම වැදගත් කොටස වේ.
එක් එක් ශෛලියේ ඇති වචනවලින් වැඩි ප්‍රමාණයක් මධ්‍යස්ථ, අන්තර්-ශෛලීය වචන වන අතර ඒවාට එරෙහිව ලාක්ෂණික වචන මාලාව සහ වාක්ය ඛණ්ඩය කැපී පෙනේ. අන්තර් ශෛලීය වචන මාලාව සාහිත්ය භාෂාවේ එකමුතුවේ ආරක්ෂකයා වේ. සාමාන්ය සාහිත්යමය වීම, එය ක්රියාකාරී ශෛලීන් ඒකාබද්ධ කරයි, ඒවා විශේෂ, තේරුම් ගැනීමට අපහසු භාෂා බවට හැරීම වළක්වයි. ලාක්ෂණික වචන ශෛලියේ භාෂාමය විශේෂත්වය සාදයි. එහි භාෂාමය පෙනුම තීරණය කරන්නේ ඔවුන්ය.
ව්යාකරණ මාධ්යයන් ද සියලුම ක්රියාකාරී ශෛලීන් සඳහා පොදු වේ. භාෂාවේ ව්යාකරණ ද එසේමය. කෙසේ වෙතත්, එහි සැකසුම අනුව, එක් එක් ක්රියාකාරී ශෛලිය ව්යාකරණ ආකෘති සහ ඉදිකිරීම් තමන්ගේම ආකාරයෙන් භාවිතා කරයි, ඒවායින් එකක් හෝ තවත් එකක් සඳහා මනාප ලබා දෙයි. මේ අනුව, පුද්ගලික, නොපැහැදිලි පුද්ගලික, ප්‍රත්‍යාවර්තික ඉදිකිරීම් සියල්ල මත පදනම් වූ නිල ව්‍යාපාරික විලාසය සඳහා, උදාසීන වාක්ය ඛණ්ඩ ඉතා ලක්ෂණයකි (පිළිගැනීම සිදු කෙරේ, සහතික නිකුත් කරනු ලැබේ, මුදල් හුවමාරු වේ). විද්යාත්මක ශෛලිය වාක්‍යවල සෘජු වචන අනුපිළිවෙලට කැමැත්තක් දක්වයි. පුවත්පත් ශෛලිය වාචාල රූප මගින් සංලක්ෂිත වේ: ඇනෆෝර්ස්, එපිෆෝරාස්, සමාන්තරකරණයන්. කෙසේ වෙතත්, වචන මාලාව සම්බන්ධයෙන් සහ විශේෂයෙන් ව්යාකරණ සම්බන්ධයෙන්, අපි කතා කරන්නේ නිරපේක්ෂ ගැන නොව, එක් හෝ තවත් ශෛලියකට සාපේක්ෂ පැවරුමක් ගැන ය. විශේෂිත ක්රියාකාරී ශෛලියකට ආවේණික වූ වචන සහ ව්යාකරණ ව්‍යුහයන් වෙනත් ශෛලියකින් භාවිතා කළ හැක.
භාෂාමය වශයෙන්, ක්රියාකාරී ශෛලීන් රූප සහ චිත්තවේගීය භාවය අනුව වෙනස් වේ. විවිධ මෝස්තරවල රූප සහ චිත්තවේගීයභාවයේ හැකියාවන් සහ මට්ටම සමාන නොවේ. මෙම ගුණාංග විද්යාත්මක හා නිල ව්‍යාපාරික ශෛලීන් සඳහා ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් ලක්ෂණයක් නොවේ. කෙසේ වෙතත්, රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකත්වයේ සමහර ප්‍රභේදවල සහ විවාදාත්මක විද්යාත්මක ලේඛනවල රූප සහ චිත්තවේගීයත්වයේ අංගයන් හැකි ය. සමහර යෙදුම් පවා සංකේතාත්මක වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, භෞතික විද්‍යාවේ අමුතු අංශුවක් එසේ හැඳින්වෙන්නේ එය සැබවින්ම අසාමාන්‍ය ලෙස, අමුතු ලෙස හැසිරෙන බැවිනි.
වෙනත් ක්රියාකාරී ශෛලීන් චිත්තවේගීය භාවයට සහ නිරූපණවලට අනුග්‍රහය දක්වයි. කලාත්මක කථාව සඳහා, මෙය ප්රධාන භාෂාමය ලක්ෂණ වලින් එකකි. කලාත්මක කථනය ස්වභාවයෙන් හා සාරය තුළ සංකේතාත්මක ය. පුවත්පත් කලාවේ රූපවලට වෙනස් චරිතයක් ඇත. කෙසේ වෙතත්, මෙහි ද මෙය ශෛලියේ වැදගත් අංගයකි. ඇය සංකේතාත්මකභාවයට සහ විශේෂයෙන් චිත්තවේගීයභාවයට සහ වාචික කථාවට බෙහෙවින් නැඹුරු වේ.
මේ අනුව, සෑම ක්රියාකාරී ශෛලියක්ම සාහිත්ය භාෂාවේ විශේෂ බලගතු ක්ෂේත්‍රයක් වන අතර, එයටම ආවේණික වූ මාතෘකා, එහි ම කථන ප්‍රභේද, නිශ්චිත වචන මාලාව සහ වාක්ය ඛණ්ඩය මගින් සංලක්ෂිත වේ. සෑම ක්රියාකාරී ශෛලියක්ම කුඩා භාෂාවේ භාෂාවකි: විද්‍යාවේ භාෂාව, කලාවේ භාෂාව, නීති භාෂාව, රාජ්‍යතාන්ත්‍රික භාෂාව. ඔවුන් සියල්ලන්ම එක්ව අපි රුසියානු සාහිත්ය භාෂාව ලෙස හඳුන්වන දේ සාදයි. රුසියානු භාෂාවේ පොහොසත්කම සහ නම්‍යශීලී බව තීරණය කරන්නේ ක්රියාකාරී ශෛලීන් ය. වාචික කථනය සාහිත්ය භාෂාවට සජීවී බව, ස්වාභාවික බව, සැහැල්ලු බව සහ පහසුව ගෙන එයි. විද්යාත්මක කථනය ප්‍රකාශනයේ නිරවද්‍යතාවයෙන් සහ දැඩි බවින්, පුවත්පත් කලාව - චිත්තවේගීය බව, පුරාවෘත්තය, කලාත්මක කථනය - නිරූපණ සමඟ භාෂාව පොහොසත් කරයි.
කලාත්මක ශෛලියේ ලක්ෂණ
කලාත්මක කථන ශෛලීය රුසියානු
කථනයේ කලාත්මක විලාසයේ විශේෂත්වය, ක්රියාකාරී එකක් ලෙස, එය ප්‍රබන්ධවල භාවිතා වන අතර, එය සංකේතාත්මක-සංජානන සහ දෘෂ්ටිවාදී-සෞන්දර්යාත්මක කාර්යයක් ඉටු කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, විද්යාත්මක කථාවේ යථාර්ථයේ වියුක්ත, වෛෂයික, තාර්කික-සංකල්පීය පරාවර්තනය මෙන් නොව, ප්‍රබන්ධය සංලක්ෂිත වන්නේ ජීවිතයේ සංයුක්ත, සංකේතාත්මක නිරූපණයකිනි. කලා කෘතියක් සංවේදනය මගින් සංලක්ෂිත වන්නේ යථාර්ථයේ ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමෙනි. නමුත් සාහිත්ය පාඨයක අපි දකින්නේ ලේඛකයාගේ ලෝකය පමණක් නොව, මේ ලෝකයේ ලේඛකයා ද ය: ඔහුගේ මනාපයන්, හෙළා දැකීම, අගය කිරීම, ප්රතික්ෂේප කිරීම සහ ඒ හා සමාන ය. මෙය චිත්තවේගීය බව සහ ප්රකාශනය, රූපක සහ කලාත්මක කථන ශෛලියේ අර්ථවත් විවිධත්වය සමඟ සම්බන්ධ වේ.
කලාත්මක ශෛලියේ ප්රධාන පරමාර්ථය වන්නේ සුන්දරත්වයේ නීතිවලට අනුව ලෝකය ප්‍රගුණ කිරීම, කලා කෘතියක කතුවරයාගේ සහ පාඨකයාගේ සෞන්දර්යාත්මක අවශ්‍යතා සපුරාලීම සහ කලාත්මක රූප ආධාරයෙන් පාඨකයාට සෞන්දර්යාත්මක බලපෑමක් ඇති කිරීමයි.
කලාත්මක කථන ශෛලියේ පදනම සාහිත්ය රුසියානු භාෂාවයි. මෙම ක්රියාකාරී ශෛලියේ වචනය නාමික-සංකේතාත්මක කාර්යයක් ඉටු කරයි. මෙම ශෛලියේ පදනම වන වචන ගණන, පළමුව, රුසියානු සාහිත්ය භාෂාවේ සංකේතාත්මක මාධ්යයන් මෙන්ම සන්දර්භය තුළ ඒවායේ අර්ථය අවබෝධ කර ගන්නා වචන ඇතුළත් වේ. මේවා පුළුල් පරාසයක භාවිතා වන වචන වේ. ඉතා විශේෂිත වූ වචන භාවිතා කරනුයේ ඉතා සුළු ප්‍රමාණයකට, ජීවිතයේ ඇතැම් අංග විස්තර කිරීමේදී කලාත්මක සත්‍යතාවක් ඇති කිරීමට පමණි.
කලාත්මක විලාසය අනෙකුත් ක්රියාකාරී ශෛලීන්ගෙන් වෙනස් වන්නේ එය අනෙකුත් සියලුම ශෛලීන්ගේ භාෂාමය මාධ්යයන් භාවිතා කරන නමුත් මෙම මාධ්යයන් (ඉතා වැදගත්) මෙහි නවීකරණය කරන ලද ශ්‍රිතයක - සෞන්දර්යාත්මක එකකින් දිස් වේ. ඊට අමතරව, කලාත්මක කථනයේදී දැඩි සාහිත්යමය පමණක් නොව, බාහිර සාහිත්යමය මාධ්යයන් ද භාවිතා කළ හැකිය - වාචික, ස්ලැන්ග්, උපභාෂාව යනාදිය, ප්‍රාථමික කාර්යයේ දී භාවිතා නොකරන නමුත් සෞන්දර්යාත්මක කාර්යයකට යටත් වේ.
කලා කෘතියක වචනය දෙගුණ වී ඇති බව පෙනේ: එය සාමාන්ය සාහිත්ය භාෂාවේ ඇති අර්ථයම මෙන්ම, කලාත්මක ලෝකය හා සම්බන්ධ අතිරේක, වර්ධක එකක්, මෙම කෘතියේ අන්තර්ගතය. එමනිසා, කලාත්මක කථනයේදී, වචන විශේෂ ගුණයක්, යම් ගැඹුරක් ලබා ගන්නා අතර, බාහිරව එකම වචන ඉතිරිව තිබියදී, සාමාන්ය කථාවේදී අදහස් කරන දේට වඩා වැඩි යමක් අදහස් කිරීමට පටන් ගනී.
සාමාන්ය භාෂාව කලාත්මක භාෂාවක් බවට පරිවර්තනය වන ආකාරය මෙයයි, කලා කෘතියක සෞන්දර්යාත්මක ක්රියාකාරිත්වයේ යාන්ත්‍රණය මෙයයි.
ප්රබන්ධ භාෂාවේ සුවිශේෂතා අතර අසාමාන්‍ය ලෙස පොහොසත්, විවිධ වචන මාලාවක් ඇතුළත් වේ. විද්යාත්මක, නිල ව්යාපාර සහ වාචික කථනයේ වචන මාලාව තේමාත්මක හා ශෛලීය වශයෙන් සාපේක්ෂව සීමිත නම්, කලාත්මක ශෛලියේ වචන මාලාව මූලික වශයෙන් අසීමිත වේ. අනෙකුත් සියලුම ශෛලීන්ගේ මාධ්යයන් මෙහි භාවිතා කළ හැක - නියමයන්, නිල ප්රකාශන, වාචික වචන සහ ප්රකාශන, සහ පුවත්පත් කලාව. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම විවිධ මාධ්යයන් සෞන්දර්යාත්මක පරිවර්තනයකට භාජනය වේ, ඇතැම් කලාත්මක කාර්යයන් ඉටු කරයි, සහ අද්විතීය සංයෝජනයන්හි භාවිතා වේ. කෙසේ වෙතත්, වචන මාලාව සම්බන්ධයෙන් මූලික තහනම් හෝ සීමාවන් නොමැත. එය සෞන්දර්යාත්මක අභිප්රේරණය සහ යුක්ති සහගත නම් ඕනෑම වචනයක් භාවිතා කළ හැකිය.
කලාත්මක ශෛලිය තුළ, මධ්‍යස්ථ ඒවා ඇතුළුව සියලුම භාෂාමය මාධ්යයන් කතුවරයාගේ කාව්‍යමය චින්තනය ප්රකාශ කිරීමට, කලා කෘතියක රූප පද්ධතියක් නිර්මාණය කිරීමට භාවිතා කරන බව අපට පැවසිය හැකිය.
කථන මාධ්යයන් භාවිතා කිරීමේ පුළුල් පරාසය පැහැදිලි වන්නේ, අනෙකුත් ක්රියාකාරී ශෛලීන් මෙන් නොව, ඒ සෑම එකක්ම ජීවිතයේ එක් විශේෂිත අංගයක් පිළිබිඹු කරන අතර, කලාත්මක විලාසය, යථාර්ථයේ කැඩපතක් වන අතර, මානව ක්‍රියාකාරකම්වල සියලුම ක්ෂේත්ර ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරයි, සමාජ ජීවිතයේ සියලු සංසිද්ධි. ප්රබන්ධ භාෂාව මූලික වශයෙන් කිසිදු ශෛලීය වසා දැමීමකින් තොරය, එය ඕනෑම ශෛලයකට, ඕනෑම ශබ්දකෝෂයකට, ඕනෑම භාෂාමය මාධ්‍යයකට විවෘතය. මෙම විවෘතභාවය ප්රබන්ධ භාෂාවේ විවිධත්වය තීරණය කරයි.
පොදුවේ ගත් කල, කලාත්මක විලාසය සාමාන්යයෙන් සංලක්ෂිත වන්නේ නිරූපණ, ප්රකාශිත බව, චිත්තවේගීය බව, කර්තෘ පෞද්ගලිකත්වය, ඉදිරිපත් කිරීමේ විශේෂත්වය සහ සියලුම භාෂාමය මාධ්යයන් භාවිතා කිරීමේ විශේෂත්වයෙනි.
එය පාඨකයාගේ පරිකල්පනයට සහ හැඟීම්වලට බලපෑම් කරයි, කතුවරයාගේ සිතුවිලි සහ හැඟීම් ප්රකාශ කරයි, වචන මාලාවේ සියලු පොහොසත්කම, විවිධ මෝස්තරවල හැකියාවන් භාවිතා කරයි, සහ නිරූපණ, චිත්තවේගීයභාවය සහ කථනයේ විශේෂත්වය මගින් සංලක්ෂිත වේ. කලාත්මක කථනයේ චිත්තවේගීයභාවය සෞන්දර්යාත්මක කාර්යයක් ඉටු කරන බැවින් කලාත්මක ශෛලියක චිත්තවේගීයභාවය වාචික ශෛලියක චිත්තවේගීයභාවයට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වේ.
පුළුල් සංකල්පයක් වන්නේ ප්රබන්ධ භාෂාවයි: කලාත්මක විලාසය සාමාන්යයෙන් කතුවරයාගේ කථාවේදී භාවිතා වේ, නමුත් වාචික වැනි වෙනත් ශෛලීන් චරිතවල කතාවේ තිබිය හැකිය.
ප්රබන්ධ භාෂාව සාහිත්ය භාෂාවේ කැඩපතකි. පොහොසත් සාහිත්‍යය යනු පොහොසත් සාහිත්ය භාෂාවකි. ශ්‍රේෂ්ඨ කවියන් සහ ලේඛකයන් නව සාහිත්ය භාෂාවක් නිර්මාණය කරන අතර, එය ඔවුන්ගේ අනුගාමිකයින් සහ මෙම භාෂාවෙන් කතා කරන සහ ලියන සියල්ලන් විසින් භාවිතා කරනු ලැබේ. කලාත්මක කථනය භාෂාවේ උච්චතම ජයග්‍රහණය ලෙස පෙනේ. එහි දී ජාතික භාෂාවේ හැකියාවන් වඩාත් සම්පූර්ණ හා පිරිසිදු සංවර්ධනය තුළ ඉදිරිපත් කෙරේ.
පරිච්ඡේදය... කලාත්මක ශෛලියක් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමේ ප්රශ්නයට
සියලුම පර්යේෂකයන් විලාසිතා පද්ධතියේ ප්රබන්ධ ශෛලියේ විශේෂ ස්ථානය ගැන කතා කරයි. ප්රබන්ධ ශෛලිය අනෙකුත් ශෛලීන් හා සමාන පදනමක් මත පැන නගින බැවින් මෙම ශෛලිය සාමාන්ය පද්ධතිය තුළ හුදකලා කළ හැකිය.
ප්රබන්ධ ශෛලියේ ක්‍රියාකාරකම් ක්ෂේත්‍රය කලාවයි.
ප්‍රබන්ධයේ "ද්‍රව්‍ය" පොදු භාෂාවයි.
ඔහු සිතුවිලි, හැඟීම්, සංකල්ප, ස්වභාවය, මිනිසුන් සහ ඔවුන්ගේ සන්නිවේදනය වචන වලින් නිරූපණය කරයි. කලාත්මක ග්‍රන්ථයක ඇති සෑම වචනයක්ම වාග් විද්‍යාවේ නීතිවලට පමණක් යටත් නොවේ, එය වාචික කලාවේ නීතිවලට අනුව, කලාත්මක රූප නිර්මාණය කිරීමේ නීති සහ ශිල්පීය ක්රම පද්ධතියක ජීවත් වේ.
“කලා කෘතියක භාෂාව” යන සංකල්පයට කතුවරයා තම සිතුවිලි සහ අදහස් ප්රකාශ කිරීමට, පාඨකයාට ඒත්තු ගැන්වීමට සහ ඔහු තුළ අන්‍යෝන්‍ය හැඟීම් ඇති කිරීමට ජීවන සංසිද්ධි ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමට භාවිතා කරන සමස්ත මාධ්ය සමූහයම ඇතුළත් වේ.
ප්‍රබන්ධයේ ලිපිනය කියවන්නා ය.
ශෛලියේ ඉලක්ක සැකසීම කලාකරුවාගේ ස්වයං ප්රකාශනය, කලා මාධ්යයන් හරහා ලෝකය පිළිබඳ කලාත්මක අවබෝධය.
ප්‍රබන්ධය සියලුම ක්රියාකාරී - අර්ථකථන වර්ග - විස්තරය, ආඛ්‍යානය, තර්කනය සමානව භාවිතා කරයි.
කථන ආකෘතිය ප්රධාන වශයෙන් ලියා ඇත්තේ ශබ්ද නඟා කියවීමට අදහස් කරන පෙළ සඳහා, පෙර පටිගත කිරීම අවශ්ය වේ.
ප්රබන්ධ ද සියලු වර්ගවල කථන භාවිතා කරයි: ඒකපුද්ගල කථා, දෙබස්, බහුභාෂා. සන්නිවේදන වර්ගය - පොදු.
ප්රබන්ධ ප්‍රභේද දනී - මේවා නවකතා, කතන්දර, සොනෙට්, කෙටිකතා, ප්රබන්ධ, කවි, විකට, ඛේදවාචක, නාට්‍ය යනාදියයි.
විශේෂාංග හුඩ් st
ප්රබන්ධ ශෛලියේ එක් අංගයක් නම්, කෘතියක කලාත්මක පද්ධතියේ සියලුම අංග සෞන්දර්යාත්මක ගැටළු විසඳීමට යටත් වන බවයි; .
සාහිත්ය ග්‍රන්ථ භාෂාවේ පවතින විවිධ භාෂාමය මාධ්යයන් භාවිතා කරයි (අපි දැනටමත් ඒවා ගැන කතා කර ඇත්තෙමු): කලාත්මක ප්රකාශන මාධ්යයන්, ශෛලීය හෝ වාචාල රූප, සහ සාහිත්ය භාෂාවේ මාධ්යයන් සහ සාහිත්ය භාෂාවෙන් පිටත සංසිද්ධි යන දෙකම භාවිතා කළ හැකිය -
උපභාෂා, අර්ථ දැක්වීම
වාග්, අර්ථ දැක්වීම
දිවුරුම් වචන,
වෙනත් මෝස්තර, ආදිය.
ඒ අතරම, භාෂාමය ඒකක තෝරා ගැනීම කතුවරයාගේ කලාත්මක අභිප්රායට යටත් වේ.
නිදසුනක් වශයෙන්, චරිතයේ වාසගම රූපයක් නිර්මාණය කිරීමේ මාධ්යයක් විය හැකිය. මෙම තාක්ෂණය 18 වන ශතවර්ෂයේ ලේඛකයින් විසින් බහුලව භාවිතා කරන ලද අතර, "කතා කරන වාසගම" පෙළට හඳුන්වා දුන්නේය. රූපයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා, කතුවරයාට, එම පාඨය තුළම, වචනයේ බහුඅවයව, සමජාතීය අර්ථ දැක්වීමේ හැකියාවන් භාවිතා කළ හැකිය.
සමාන පද සහ අනෙකුත් භාෂාමය සංසිද්ධි අර්ථ දැක්වීම.
වචනයක් පුනරාවර්තනය කිරීම, විද්යාත්මක හා නිල ව්‍යාපාරික ශෛලීන් තුළ පාඨයේ නිරවද්‍යතාවය අවධාරණය කරයි, පුවත්පත් කලාවේ බලපෑම වැඩි දියුණු කිරීමේ මාධ්යයක් ලෙස සේවය කරයි, කලාත්මක කථාවේදී එය පෙළ සංයුතියේ පදනම සහ කලාත්මක ලෝකය නිර්මාණය කළ හැකිය. කර්තෘ.
සාහිත්‍යයේ කලාත්මක මාධ්යයන් "අර්ථය වැඩි කිරීමේ" හැකියාව මගින් සංලක්ෂිත වන අතර එමඟින් සාහිත්ය ග්‍රන්ථවල විවිධ අර්ථකථන සහ ඒවායේ විවිධ තක්සේරු කිරීම් සිදු කිරීමට හැකි වේ. උදාහරණයක් ලෙස, විචාරකයින් සහ පාඨකයින් බොහෝ කලා කෘති වෙනස් ලෙස තක්සේරු කර ඇත:
නාට්‍ය ඒ.එන්. N. Dobrolyubov Ostrovsky ගේ "The Thunderstorm" ලෙස හැඳින්වූයේ "අඳුරු රාජධානියක ආලෝකයේ කිරණ" ලෙසිනි, එහි ප්රධාන චරිතය රුසියානු ජීවිතයේ පුනර්ජීවනයේ සංකේතයක් ලෙස දැකීම. ඔහුගේ සමකාලීන D. Pisarev "The Thunderstorm" හි දුටුවේ පවුලේ කුකුල් කූඩුවක නාට්‍යයක් පමණි. A. Genis සහ P. Vail, Katerina ගේ රූපය Flaubert ගේ එමා Bovary ගේ රූපය සමඟ සංසන්දනය කරමින්, "The Thunderstorm" යනුවෙන් හඳුන්වනු ලැබේ. ගිගුරුම් සහිත වැසි" "ධනේශ්වර ජීවිතයේ ඛේදවාචකය." එවැනි උදාහරණ බොහොමයක් තිබේ: ෂේක්ස්පියර්ගේ හැම්ලට්, ටර්ගිනෙව්ගේ බසරොව්, දොස්තයෙව්ස්කිගේ වීරයන්ගේ ප්රතිරූපය අර්ථ නිරූපණය කිරීම සඳහා ෂේක්ස්පියර්ගෙන් උදාහරණයක් අවශ්ය වේ
සාහිත්ය පාඨයකට තමන්ගේම ප්‍රභවයක් ඇත - කතුවරයාගේ ශෛලිය. කතුවරයාගේ ශෛලිය යනු එක් කතුවරයෙකුගේ කෘතිවල භාෂාවේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ වන අතර, වීරයන් තෝරා ගැනීම, පෙළෙහි සංයුතියේ ලක්ෂණ, වීරයන්ගේ භාෂාව සහ කතුවරයාගේ පෙළෙහිම කථන ලක්ෂණ ඇතුළත් වේ. උදාහරණයක් ලෙස, L.N ටෝල්ස්ටෝයිගේ ශෛලිය ප්රසිද්ධ සාහිත්ය විචාරක V. Shklovsky "වෙන්වීම" ලෙස හැඳින්වූ තාක්ෂණයක් මගින් සංලක්ෂිත වේ. මෙම තාක්ෂණයේ පරමාර්ථය වන්නේ යථාර්ථය පිළිබඳ විචිත්‍රවත් සංජානනයකට පාඨකයා නැවත ලබා දීම සහ නපුර හෙළිදරව් කිරීමයි. නිදසුනක් වශයෙන්, මෙම තාක්ෂණය, නටාෂා රොස්ටෝවා රඟහලට පැමිණෙන දර්ශනයේ (“යුද්ධය සහ සාමය”) ලේඛකයා විසින් භාවිතා කරයි: මුලදී, ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කිගෙන් වෙන්වීමෙන් වෙහෙසට පත් නටාෂා, රඟහල කෘතිම ජීවිතයක් ලෙස සලකයි, ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව ඇගේ, නටාෂාගේ, හැඟීම්, හෙලන් හමුවීමෙන් පසු නටාෂා ඇගේ දෑසින් වේදිකාව දෙස බලයි. ටෝල්ස්ටෝයිගේ ශෛලියේ තවත් ලක්ෂණයක් වන්නේ නිරූපිත වස්තුව සරල සංඝටක මූලද්රව්යවලට නිරන්තරයෙන් බෙදීමයි, එය වාක්යයක සමජාතීය සාමාජිකයින්ගේ ශ්රේණිගත කිරීම් වලින් ප්රකාශ විය හැකිය. ඒ අතරම, එවැනි විසුරුවා හැරීම තනි අදහසකට යටත් වේ. ටෝල්ස්ටෝයි, රොමැන්ටිකයින්ට එරෙහිව සටන් කරමින්, තමාගේම ශෛලියක් ගොඩනඟා ගත් අතර, භාෂාවේ සංකේතාත්මක මාධ්ය භාවිතය ප්රායෝගිකව අත්හැර දැමීය.
සාහිත්ය පෙළක අපට කතුවරයාගේ රූපය ද මුණගැසෙන අතර එය කතන්දරකරුවෙකුගේ රූපයක් හෝ වීරයෙකුගේ හෝ කථකයෙකුගේ රූපයක් ලෙස ඉදිරිපත් කළ හැකිය.
කතුවරයාගේ රූපය සාම්ප්‍රදායික රූපයකි. කතුවරයා ඔහුට ආරෝපණය කරයි, කතා කිරීමට, ඔහුගේ කෘතියේ කර්තෘත්වය “මාරු” කරයි, එහි කතුවරයාගේ පෞරුෂය පිළිබඳ තොරතුරු, ලේඛකයාගේ චරිතාපදානයේ සැබෑ කරුණු වලට අනුරූප නොවන ඔහුගේ ජීවිතයේ කරුණු අඩංගු විය හැකිය. මෙයින්, ලේඛකයා කෘතියේ කතුවරයාගේ අනන්‍යතාවය සහ කෘතියේ ඔහුගේ ප්රතිරූපය අවධාරණය කරයි. කතුවරයාගේ ප්රතිරූපය චරිතවල ජීවිතයට ක්රියාශීලීව සහභාගී වන අතර, කාර්යයේ කුමන්ත්රණයට ඇතුල් වන අතර, සිදුවෙමින් පවතින දේ, චරිත, ක්රියාව පිළිබඳ අදහස් දැක්වීම සහ පාඨකයා සමඟ සංවාදයකට ඇතුල් වේ. කතුවරයාගේ හෝ ගීතමය අපගමනය යනු ප්රධාන ආඛ්‍යානයට සම්බන්ධ නොවන කතුවරයාගේ (ගීත රචනා වීරයා, කථකයා) පිළිබිඹුවකි. M.Yu ගේ නවකතාව ඔබ හොඳින් හඳුනනවා. Lermontov "අපේ කාලයේ වීරයා", A.S විසින් පදයේ නවකතාවක්. පුෂ්කින්ගේ “ඉයුජින් වන්ජින්”, කතුවරයාගේ රූපය සාහිත්ය පෙළක් නිර්මාණය කිරීමේදී සාම්ප්‍රදායික රූපයක් ප්රකාශ කිරීමේ කැපී පෙනෙන උදාහරණයකි.
සාහිත්ය පාඨයක් පිළිබඳ අවබෝධය සංකීර්ණ ක්‍රියාවලියකි.
මෙම ක්‍රියාවලියේ ආරම්භක අදියර වන්නේ පාඨකයාගේ බොළඳ යථාර්ථවාදයයි (කතුවරයා ජීවිතය සැබෑ ලෙසම නිරූපණය කරන බව පාඨකයා විශ්වාස කරයි), අවසාන අදියර වන්නේ පාඨකයා සහ ලේඛකයා අතර සංවාදයයි (මෙම අවස්ථාවෙහිදී, "පාඨකයා කතුවරයාට හිතකරයි," 20 වන සියවසේ කැපී පෙනෙන දාර්ශනික විද්යාඥයෙකු ලෙස යූ.එම්, ලොට්මන් පැවසීය.
“කලා කෘතියක භාෂාව” යන සංකල්පයට කතුවරයා භාවිතා කරන සමස්ත කලාත්මක මාධ්යයන් සමූහය ඇතුළත් වේ: වචනවල බහුශ්‍රැත, සමලිංගික, සමාන පද, ප්‍රතිවිරෝධතා, පුරාවිද්‍යා, ඓතිහාසිකවාදය, නියෝලොජිස්ම්, විදේශීය වචන මාලාව, ව්‍යාකූල වචන, උච්චාරණ.
නිගමනය
අප ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, ප්රබන්ධ භාෂාව සහ ක්රියාකාරී ශෛලීන් පද්ධතිය තුළ එහි ස්ථානය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය නොපැහැදිලි ලෙස විසඳනු ලැබේ: සමහර පර්යේෂකයන් (V.V. Vinogradov, R.A. Budagov, A.I. Efimov, M.N. Kozhina, A.N. Vasilyeva, B.N. Golovin) ඇතුළත් වේ. ක්රියාකාරී ශෛලීන්ගේ පද්ධතියේ විශේෂ කලාත්මක ශෛලියක්, වෙනත් අය (L.Yu. Maksimov, K.A. Panfilov, M.M. Shansky, D.N. Shmelev, V.D. Bondaletov) විශ්වාස කරන්නේ මෙයට හේතුවක් නොමැති බවයි. ප්රබන්ධ ශෛලිය වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට එරෙහි තර්ක ලෙස පහත කරුණු දක්වා ඇත.
1) සාහිත්ය භාෂාව යන සංකල්පයට ප්රබන්ධ භාෂාව ඇතුළත් නොවේ;
2) එය බහු-ශෛලිගත, විවෘත-අවසාන, සහ සමස්තයක් ලෙස ප්රබන්ධ භාෂාවට ආවේණික වූ විශේෂිත ලක්ෂණ නොමැත;
3) ප්රබන්ධ භාෂාවට විශේෂ, සෞන්දර්යාත්මක කාර්යයක් ඇත, එය භාෂාමය මාධ්යයන් ඉතා නිශ්චිත භාවිතයකින් ප්රකාශ වේ.
M.N ගේ මතය ඉතා නීත්‍යානුකූල බව අපට පෙනේ. "ක්රියාකාරී ශෛලීන් ඉක්මවා කලාත්මක කථනය දිගු කිරීම භාෂාවේ කාර්යයන් පිළිබඳ අපගේ අවබෝධය දිළිඳු කරයි. අපි ක්රියාකාරී ශෛලීන් ලැයිස්තුවෙන් කලාත්මක කථනය ඉවත් කළත්, සාහිත්ය භාෂාව බොහෝ කාර්යයන් තුළ පවතින බව උපකල්පනය කළහොත් සහ මෙය ප්රතික්ෂේප කළ නොහැකි නම්, සෞන්දර්යාත්මක කාර්යය භාෂාවේ එක් කාර්යයක් නොවන බව පෙනේ. සෞන්දර්යාත්මක ක්ෂේත්රයේ භාෂාව භාවිතා කිරීම සාහිත්ය භාෂාවේ ඉහළම ජයග්‍රහණවලින් එකක් වන අතර, මේ නිසා කලා කෘතියකට ඇතුළු වූ විට සාහිත්ය භාෂාව එවැන්නක් වීම නතර නොවේ, ප්රබන්ධ භාෂාව ප්‍රකාශනයක් වීම නතර නොවේ. සාහිත්ය භාෂාවෙන්.” 1
සාහිත්ය හා කලාත්මක ශෛලියේ ප්රධාන පරමාර්ථය වන්නේ සුන්දරත්වයේ නීතිවලට අනුව ලෝකය ප්‍රගුණ කිරීම, කලා කෘතියක කතුවරයාගේ සහ පාඨකයාගේ සෞන්දර්යාත්මක අවශ්‍යතා සපුරාලීම සහ පාඨකයාට සෞන්දර්යාත්මක බලපෑමක් ඇති කිරීමයි. කලාත්මක රූප.
විවිධ වර්ගවල සහ ප්‍රභේදවල සාහිත්ය කෘතිවල භාවිතා වේ: කථා, කථා, නවකතා, කවි, කවි, ඛේදවාචක, ප්‍රහසන, ආදිය.
ප්රබන්ධ භාෂාව, එහි ශෛලීය විෂමජාතිය නොතකා, කතුවරයාගේ පෞරුෂය එහි පැහැදිලිව ප්රකාශ වී තිබියදීත්, කලාත්මක කථාව වෙනත් ඕනෑම ශෛලියකින් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට හැකි වන පරිදි විශේෂිත ලක්ෂණ ගණනාවකින් තවමත් කැපී පෙනේ.
සමස්තයක් ලෙස ප්රබන්ධ භාෂාවේ ලක්ෂණ සාධක කිහිපයක් මගින් තීරණය වේ. එය පුළුල් රූපක ස්වභාවයකින් සංලක්ෂිත වේ, සෑම තරාතිරමකම පාහේ භාෂාමය ඒකකවල රූප, සියලු වර්ගවල සමාන පද භාවිතය, බහුඅවයව සහ විවිධ ශෛලීය වචන මාලාවන් නිරීක්ෂණය කරනු ලැබේ. කලාත්මක ශෛලිය (අනෙකුත් ක්රියාකාරී ශෛලීන් හා සසඳන විට) වචන සංජානනය පිළිබඳ තමන්ගේම නීති ඇත. වචනයක තේරුම බොහෝ දුරට තීරණය වන්නේ කතුවරයාගේ ඉලක්ක සැකසීම, මෙම වචනය අංගයක් වන කලා කෘතියේ ප්‍රභේදය සහ සංයුතියේ ලක්ෂණ මගිනි: පළමුව, දී ඇති සාහිත්ය කෘතියක සන්දර්භය තුළ, ශබ්ද කෝෂවල සටහන් කර නොමැති කලාත්මක අපැහැදිලි බවක් ලබා ගත හැකිය. ; දෙවනුව, එය මෙම කෘතියේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා සෞන්දර්යාත්මක පද්ධතිය සමඟ එහි සම්බන්ධතාවය රඳවා තබා ගන්නා අතර එය අප විසින් ලස්සන හෝ කැත, උතුම් හෝ පාදඩ, ඛේදජනක හෝ විකට ලෙස තක්සේරු කරයි.
ප්‍රබන්ධයේ භාෂාමය මාධ්යයන් භාවිතා කිරීම අවසානයේ කතුවරයාගේ අභිප්රාය, කෘතියේ අන්තර්ගතය, රූපයක් නිර්මාණය කිරීම සහ ඒ හරහා ලිපිනකරුට ඇති කරන බලපෑමට යටත් වේ. ලේඛකයින් ඔවුන්ගේ කෘතිවල ඉදිරියට යයි, පළමුව, සිතුවිලි සහ හැඟීම් නිවැරදිව ප්රකාශ කිරීම, වීරයාගේ අධ්‍යාත්මික ලෝකය සත්‍ය ලෙස හෙළි කිරීම සහ භාෂාව සහ රූපය යථාර්ථවාදීව ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම. භාෂාවේ සම්මත කරුණු පමණක් නොව, සාමාන්ය සාහිත්ය සම්මතයන්ගෙන් බැහැරවීම් ද කතුවරයාගේ අභිප්රායට සහ කලාත්මක සත්‍ය සඳහා ඇති ආශාවට යටත් වේ.
ජාතික භාෂාවේ මාධ්යයන් ආවරණය කරන සාහිත්ය කථාවේ පළල කොතරම්ද යත්, පවතින සියලුම භාෂාමය මාධ්යයන් (කිසිදු ආකාරයකින් සම්බන්ධ වුවද) ප්රබන්ධ ශෛලියට ඇතුළත් කිරීමේ මූලික විභව හැකියාව පිළිබඳ අදහස තහවුරු කිරීමට එය අපට ඉඩ සලසයි.
ලැයිස්තුගත කර ඇති කරුණු පෙන්නුම් කරන්නේ රුසියානු භාෂාවේ ක්රියාකාරී ශෛලීන්ගේ පද්ධතිය තුළ ප්රබන්ධ ශෛලියට තමන්ගේම විශේෂ ස්ථානයක් ගැනීමට ඉඩ සලසන විශේෂාංග ගණනාවක් ඇති බවයි.
1 Kozhina M.N. රුසියානු භාෂාවේ ශෛලීය. එම්., 1983. පී.49.
කලාත්මක ශෛලියරූපක-සංජානන සහ දෘෂ්ටිවාදී-සෞන්දර්යාත්මක කාර්යයන් ඉටු කරන ප්රබන්ධ තුළ ක්රියාකාරී ශෛලිය යෙදුම සොයා ගන්නා ආකාරය. කලාත්මක කථාවේ විශේෂතා තීරණය කරන යථාර්ථය දැනගැනීමේ කලාත්මක ආකාරයෙන්, චින්තනයේ ලක්ෂණ අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා, එය විද්යාත්මක කථනයේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ තීරණය කරන විද්යාත්මක දැනගැනීමේ ආකාරය සමඟ සංසන්දනය කිරීම අවශ්ය වේ.
ප්රබන්ධ, අනෙකුත් කලා ක්රම මෙන්, සංලක්ෂිත වේ ජීවිතයේ සංයුක්ත සංකේතාත්මක නිරූපණය විද්යාත්මක කථාවේ යථාර්ථයේ වියුක්ත, තාර්කික-සංකල්පීය, වෛෂයික පරාවර්තනයට ප්‍රතිවිරුද්ධව. කලා කෘතියක් මගින් සංලක්ෂිත වේ සංවේදනයන් හරහා සංජානනය සහ යථාර්ථය නැවත නිර්මාණය කිරීම , කතුවරයා ප්‍රථමයෙන්ම ඔහුගේ පෞද්ගලික අත්දැකීම්, යම් සංසිද්ධියක් පිළිබඳ ඔහුගේ අවබෝධය සහ අවබෝධය ප්රකාශ කිරීමට උත්සාහ කරයි.
කලාත්මක කථන විලාසයක් සඳහා සාමාන්ය වේ විශේෂ සහ අහඹු ලෙස අවධානය යොමු කිරීම , සාමාන්ය සහ සාමාන්ය සොයා ගත හැකි පිටුපස. N.V. Gogol විසින් රචිත “මළ ආත්මයන්” මතක තබා ගන්න, එහිදී පෙන්නුම් කරන ලද ඉඩම් හිමියන් එක් එක් විශේෂිත මානව ගුණාංග පුද්ගලාරෝපණය කර, යම් වර්ගයක් ප්රකාශ කළ අතර, ඔවුන් එක්ව කතුවරයාගේ සමකාලීන රුසියාවේ “මුහුණ” විය.
ප්රබන්ධ ලෝකය- මෙය “ප්‍රතිනිර්මාණය කරන ලද” ලෝකයකි, නිරූපිත යථාර්ථය යම් තාක් දුරට කතුවරයාගේ ප්‍රබන්ධයකි, එයින් අදහස් කරන්නේ කලාත්මක කථන ශෛලියේ ආත්මීය මොහොත වඩාත් වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරන බවයි. අවට ඇති සමස්ත යථාර්ථය කතුවරයාගේ දැක්ම හරහා ඉදිරිපත් කෙරේ. නමුත් කලාත්මක පාඨයක් තුළ අපි ලේඛකයාගේ ලෝකය පමණක් නොව, කලා ලෝකයේ ලේඛකයා ද දකිමු: ඔහුගේ මනාපයන්, හෙළා දැකීම, ප්‍රශංසාව, ප්රතික්ෂේප කිරීම යනාදිය මේ හා සම්බන්ධ වන්නේ චිත්තවේගීය බව සහ ප්රකාශනය, රූපක සහ අර්ථවත් විවිධත්වයයි. කථනයේ කලාත්මක විලාසය.
කථනයේ කලාත්මක විලාසය තුළ වචනවල ශබ්දකෝෂ සංයුතිය හා ක්රියාකාරිත්වය ඔවුන්ගේම ලක්ෂණ ඇත . මෙම ශෛලියේ පදනම සහ රූප නිර්මාණය කරන වචන ගණනට, පළමුවෙන්ම, රුසියානු සාහිත්ය භාෂාවේ සංකේතාත්මක මාධ්යයන් මෙන්ම සන්දර්භය තුළ ඒවායේ අර්ථය අවබෝධ කර ගන්නා වචන ඇතුළත් වේ. මේවා පුළුල් පරාසයක භාවිතා වන වචන වේ. ඉතා විශේෂිත වූ වචන භාවිතා කරනුයේ ඉතා සුළු ප්‍රමාණයකට, ජීවිතයේ ඇතැම් අංග විස්තර කිරීමේදී කලාත්මක සත්‍යතාවක් ඇති කිරීමට පමණි.
කලාත්මක කථන විලාසය තුළ, වචනවල බහුඅවයව ඉතා පුළුල් ලෙස භාවිතා වේ. , එය අතිරේක අර්ථයන් සහ අර්ථයේ සෙවනැලි විවෘත කරයි, මෙන්ම සියලු භාෂාමය මට්ටම්වල සමාන පද, අර්ථයේ සියුම් සෙවන අවධාරණය කිරීමට හැකි වේ. කතුවරයා භාෂාවේ සියලු ධනය භාවිතා කිරීමට, තමාගේම අද්විතීය භාෂාවක් සහ ශෛලියක් නිර්මාණය කිරීමට, දීප්තිමත්, ප්රකාශිත, සංකේතාත්මක පෙළක් නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කරන බව මෙය පැහැදිලි කරයි. කතුවරයා කේතනය කරන ලද සාහිත්ය භාෂාවේ වචන මාලාව පමණක් නොව, වාචික කථනයෙන් සහ දේශීය භාෂාවෙන් විවිධ සංකේතාත්මක මාධ්යයන් ද භාවිතා කරයි.
ඒවා සාහිත්ය පෙළකින් කරළියට එනවා චිත්තවේගීය බව සහ රූපයේ ප්රකාශනය . විද්යාත්මක කථනයේදී පැහැදිලිව නිර්වචනය කරන ලද වියුක්ත සංකල්ප ලෙස, පුවත්පත් සහ පුවත්පත් කථාවේදී - සමාජීය වශයෙන් සාමාන්‍යකරණය වූ සංකල්ප ලෙස, කලාත්මක කථනයේදී - සංයුක්ත සංවේදී නිරූපණයන් ලෙස පෙනී සිටින බොහෝ වචන. මේ අනුව, ශෛලීන් ක්රියාකාරීව එකිනෙකට අනුපූරක වේ. කලාත්මක කථාව, විශේෂයෙන් කාව්‍ය කථාව, ප්‍රතිලෝම මගින් සංලක්ෂිත වේ, එනම් වචනයක අර්ථකථන වැදගත්කම වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා හෝ සම්පූර්ණ වාක්ය ඛණ්ඩයට විශේෂ ශෛලීය වර්ණ ගැන්වීමක් ලබා දීම සඳහා වාක්යයක සුපුරුදු වචන අනුපිළිවෙල වෙනස් කිරීම. A. Akhmatova ගේ කවියේ "මම තවමත් Pavlovsk කඳුකරයක් ලෙස දකිමි ..." යන ප්රසිද්ධ පේළිය ප්රතිලෝමයේ උදාහරණයක් වේ. කර්තෘගේ වචන අනුපිළිවෙල විකල්ප විවිධ වන අතර පොදු සංකල්පයට යටත් වේ.
කලාත්මක කථනයේදී, කලාත්මක සත්‍යකරණය හේතුවෙන් ව්‍යුහාත්මක සම්මතයන්ගෙන් බැහැරවීම් ද සිදුවිය හැකිය., එනම්, කතුවරයා කෘතියේ අර්ථය සඳහා වැදගත් වන යම් චින්තනයක්, අදහසක්, විශේෂාංගයක් ඉස්මතු කරයි. ශබ්ද, ශබ්දකෝෂ, රූප විද්යාත්මක සහ අනෙකුත් සම්මතයන් උල්ලංඝනය කරමින් ඒවා ප්රකාශ කළ හැකිය.
භාෂාමය මාධ්‍යවල විවිධත්වය, පොහොසත්කම සහ ප්රකාශන හැකියාවන් අනුව, කලාත්මක ශෛලිය අනෙකුත් ශෛලීන්ට වඩා ඉහළින් සිටින අතර සාහිත්ය භාෂාවේ වඩාත්ම සම්පූර්ණ ප්රකාශනය වේ.
සන්නිවේදන මාධ්යයක් ලෙස කලාත්මක කථනයට තමන්ගේම භාෂාවක් ඇත - භාෂාමය සහ බාහිර භාෂාවලින් ප්රකාශිත රූපමය ආකෘති පද්ධතියකි. කලාත්මක කථනය, කලාත්මක නොවන කථාව සමඟ, නාමික-සංකේතාත්මක කාර්යයක් ඉටු කරයි.
කලාත්මක කථන ශෛලියේ භාෂාමය ලක්ෂණ
1. ශබ්දකෝෂ සංයුතියේ විෂමතාවය: වාචික, වාචික, උපභාෂා යනාදිය සමඟ පොත් වචන මාලාවේ එකතුවකි.
පිහාටු තණකොළ පරිණත වී ඇත. සැතපුම් ගණනාවක් පඩිපෙළ පැද්දෙන රිදී පැහැයෙන් සැරසී තිබුණි. සුළඟ එය ප්‍රත්‍යාස්ථ ලෙස ගෙන, ගලා බසිමින්, රළු වී, ගැටී, නිල් පැහැති ඕපල් තරංග දකුණට, පසුව බටහිරට ගෙන ගියේය. ගලා යන වාත ධාරාව ගලා ගිය තැන, පිහාටු තණකොළ යාච්ඤාවෙන් නැමී, කළු පැහැති මාවතක් එහි අළු කඳු මුදුනේ දිගු වේලාවක් වැතිර සිටියේය.
විවිධ තණකොළ පිපී ඇත. කඳු වැටි මත ප්රීතියෙන් තොරව පිළිස්සී ගිය wormwood ඇත. රාත්‍රීන් ඉක්මනින් පහව ගියේය. රාත්‍රියේදී, ගිනිගත් කළු අහසේ අසංඛ්‍යාත තාරකාවන් බැබළුණි; මාසය - කොසැක් සූර්යයා, හානියට පත් පැත්තෙන් අඳුරු වී, සුළු වශයෙන්, සුදු පැහැයෙන් බැබළේ; සුවිසල් ක්ෂීරපථය අනෙකුත් තරු මංපෙත් සමඟ බද්ධ වී ඇත. කහට වාතය ඝන විය, සුළඟ වියළි හා wormwood විය; සර්වබලධාරී wormwood එකම තිත්තකමෙන් සංතෘප්ත වූ පෘථිවිය, සිසිලස සඳහා ආශාවෙන් සිටියේය.(එම්.ඒ. ෂොලොකොව්)
2. රුසියානු වචන මාලාවේ සියලුම ස්ථර භාවිතා කිරීම සෞන්දර්යාත්මක කාර්යය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා.
ඩාරියා විනාඩියක් පසුබට වී ප්රතික්ෂේප කළේය:
- නෑ, නෑ, මම තනියම. මම එතන තනියම.
"ඇත" කොහේදැයි ඇය නොදැන සිටි අතර, ගේට්ටුවෙන් පිටව, අංගාරා දෙසට ගමන් කළාය. (වී. රස්පුටින්)
3. බහුපද වචනවල ක්රියාකාරිත්වය
කථනයේ සියලුම ශෛලීය ප්‍රභේද.
ගංගාව සුදු පෙණ ලේස් එකකින් ගලා යයි.
වෙල්වට් තණබිම් මත පොපි මල් රතු පාටින් පිපෙයි.
අලුයම තුහින උපත ලැබීය.
(එම්. ප්‍රිෂ්වින්).
4. අර්ථයේ සංයෝජන වර්ධක
(බී. ලැරින්)
කලාත්මක සන්දර්භයක වචනවලට නව අර්ථකථන සහ චිත්තවේගීය අන්තර්ගතයන් ලැබේ, එය කතුවරයාගේ සංකේතාත්මක චින්තනය මූර්තිමත් කරයි.
පසුකර යන සෙවනැලි අල්ලා ගැනීමට මම සිහින මැව්වෙමි,
වියැකී යන දවසේ මැකී යන සෙවනැලි.
මම කුළුණට නැග්ගා. සහ පියවර සෙලවීය.
ඒ වගේම පියවර මගේ පාද යට වෙව්ලුවා
(K. Balmont)
5. කොන්ක්රීට් වචන මාලාව භාවිතා කිරීමට වැඩි කැමැත්තක් සහ වියුක්ත වචන මාලාව සඳහා අඩු මනාපයක්.
සර්ජි බර දොර තල්ලු කළේය. ආලින්දයේ පඩිපෙළ ඔහුගේ පාද යට යන්තම් ඇසෙන ලෙස කෙඳිරි ගෑවේය. තවත් පියවර දෙකක් - ඔහු දැනටමත් උයනේ සිටී.
හැන්දෑවේ සිසිල් වාතය පිපෙන ෂිටිම් සුවඳකින් පිරී ගියේය. කොතැනක හෝ අතුවල නයිටිංගේල් විස්මිත හා සියුම් ලෙස ට්‍රිල් විය.
6. අවම පොදු සංකල්ප.
ගද් ය රචකයෙකුට අත් යවශ් ය තවත් උපදෙසක්. වඩාත් නිශ්චිතභාවය. වස්තුව වඩාත් නිවැරදිව හා නිශ්චිත ලෙස නම් කර ඇති තරමට, රූපය වඩාත් ප්රකාශිත වේ.
ඔයාට තියෙනවා: " අශ්වයන්හපන්න බඩ ඉරිඟු. ගොවීන් සූදානම් වෙමින් සිටිති උදෑසන ආහාරය"," ශබ්ද කළා කුරුල්ලන්“... දෘශ්ය පැහැදිලි බවක් අවශ්ය වන කලාකරුවාගේ කාව්‍යමය ගද්‍යයේ, අන්තර්ගතයේ අර්ථකථන කාර්යය විසින් නියම කරනු ලැබුවහොත් මිස, සාමාන්ය සංකල්ප නොතිබිය යුතුය. ඕට්ස්ධාන්ය වලට වඩා හොඳයි. රූක්ස්වඩා සුදුසුය කුරුල්ලන්(කොන්ස්ටන්ටින් ෆෙඩින්)
7. ජන කාව්‍යමය වචන, චිත්තවේගීය සහ ප්රකාශන වචන මාලාව, සමාන පද, ප්‍රතිවිරෝධතා පුළුල් ලෙස භාවිතා කිරීම.
රෝස මල්, බොහෝ විට, වසන්තයේ සිට තරුණ ඇස්පන් වෙත කඳට රිංගා ඇති අතර, දැන්, ඇස්පන් එහි නම දිනය සැමරීමට කාලය පැමිණි විට, ඒ සියල්ල රතු, සුවඳැති වල් රෝස බවට පුපුරා ගියේය.(එම්. ප්‍රිෂ්වින්).
"නව කාලය" Ertelev පටුමගේ පිහිටා ඇත. මම කිව්වා "සුදුසුයි" කියලා. ඒක හරි වචනය නෙවෙයි. රජකම් කළා, ආධිපත්‍ය කළා.(ජී. ඉවානොව්)
8. ක්රියා පද කථන විද්‍යාව
ලේඛකයා එක් එක් චලනය (ශාරීරික සහ/හෝ මානසික) සහ අදියරවල තත්වය වෙනස් කරයි. ක්රියා පද පොම්ප කිරීම කියවීමේ ආතතිය සක්‍රීය කරයි.
ග්රෙගරි බැස ගියේයඩොන්ට, පරිස්සමෙන් උඩින් නැග්ගා Astakhovsky කඳවුරේ වැට හරහා, උඩට ආවාවසා දැමූ කවුළුව වෙත. ඔහු අසා ඇතනිතර නිතර හද ගැස්ම විතරයි... නිශ්ශබ්දයි තට්ටු කළාරාමුවේ බැඳීම තුළ... අක්සින්යා නිහඬව උඩට ආවාකවුළුව වෙත, සමීපව බැලුවා. ඔහු දුටුවේ ඇගේ හැටිය තද කළාපපුව වෙත අත් සහ අසා ඇතනොපැහැදිලි විලාපයක් ඇගේ තොල්වලින් පිට විය. Grigory හුරුපුරුදුය පෙන්නුවාඒ නිසා ඇය විවෘත කළාකවුළුව, ගෙන ගියාරයිෆලය. අක්සින්යා එය විවෘත කළේයදොරවල් ඔහු බවට පත් වියබිම, අක්සින්යාගේ හිස් අත් අල්ලා ගත්තාඔහුගේ බෙල්ල. ඒ අය එහෙමයි වෙව්ලන්නට වියසහ සටන් කළාඔහුගේ උරහිස් මත, ඔවුන් වෙව්ලන එම ආදරණීය දෑත් සම්ප්රේෂණය කරන ලදීසහ ග්රෙගරි.(එම්.ඒ. ෂොලොකොව් "නිහඬ දොන්")
කලාත්මක ශෛලියේ ප්‍රමුඛ ලක්ෂණ වන්නේ එහි එක් එක් අංගවල (ශබ්ද දක්වා) රූප සහ සෞන්දර්යාත්මක වැදගත්කමයි.
කථනයේ කලාත්මක විලාසය සංලක්ෂිත වන්නේ නිරූපණ සහ භාෂාවේ සංකේතාත්මක සහ ප්රකාශන මාධ්යයන් පුළුල් ලෙස භාවිතා කිරීමෙනි.
එහි සාමාන්ය භාෂාමය මාධ්‍යයන්ට අමතරව, එය අනෙකුත් සියලුම විලාසයන්, විශේෂයෙන් වාචික මාධ්යයන් භාවිතා කරයි. කලාත්මක සාහිත්‍යය, වාචික හා අපෝහක භාෂාවේ, උසස්, කාව්‍යමය ශෛලියක වචන, ස්ලැන්ග්, රළු වචන, වෘත්තීය ව්‍යාපාරික කථන චරිත සහ පුවත්පත් කලාව භාවිතා කළ හැකිය. කෙසේ වෙතත්, කථනයේ කලාත්මක විලාසයේ මේ සියලු අදහස් එහි මූලික කාර්යයට යටත් වේ - සෞන්දර්යය.
වාචික කථන විලාසය මූලික වශයෙන් සන්නිවේදනයේ (සන්නිවේදන), විද්යාත්මක හා නිල ව්‍යාපාරික කාර්යය පණිවිඩයේ (තොරතුරු) ඉටු කරයි නම්, කලාත්මක කථන විලාසය කලාත්මක, කාව්‍යමය රූප, චිත්තවේගීය හා සෞන්දර්යාත්මක බලපෑමක් ඇති කිරීමට අදහස් කරයි. කලා කෘතියකට ඇතුළත් සියලුම භාෂාමය මාධ්යයන් ඔවුන්ගේ මූලික කාර්යය වෙනස් කරන අතර දී ඇති කලාත්මක ශෛලියක අරමුණු වලට යටත් වේ.
සාහිත්‍යයේ දී භාෂාවට විශේෂ ස්ථානයක් හිමි වන්නේ, එම ගොඩනැඟිලි ද්‍රව්‍ය, ඇසීමෙන් හෝ පෙනීමෙන් අවබෝධ වන කාරණය වන බැවින්, එය නොමැතිව කෘතියක් නිර්මාණය කළ නොහැකි බැවිනි. සිතුවිල්ලක් නිවැරදිව, නිවැරදිව, සංකේතාත්මකව ප්රකාශ කිරීමට, කුමන්ත්‍රණය, චරිතය, ප්රකාශ කිරීම සඳහා, එල්. ටෝල්ස්ටෝයිගේ වචන වලින්, “අවශ්ය එකම වචන ස්ථානගත කිරීම” සොයා ගන්නේ වචන කලාකරුවෙකු - කවියෙකු, ලේඛකයෙකි. කෘතියේ වීරයන් සමඟ පාඨකයා සංවේදනය කර, කතුවරයා විසින් නිර්මාණය කරන ලද ලෝකයට ඇතුළු වන්න.
මේ සියල්ල ප්රබන්ධ භාෂාවට පමණක් ප්‍රවේශ විය හැකි අතර එය සැමවිටම සාහිත්ය භාෂාවේ උච්චතම ස්ථානය ලෙස සැලකේ. භාෂාවේ හොඳම, එහි ශක්තිමත්ම හැකියාවන් සහ දුර්ලභ සුන්දරත්වය ප්රබන්ධ කෘතිවල ඇති අතර මේ සියල්ල සාක්ෂාත් කරගනු ලබන්නේ භාෂාවේ කලාත්මක මාධ්යයන් මගිනි.කලාත්මක ප්‍රකාශනයේ මාධ්යයන් විවිධාකාර සහ බොහෝ ය.
ඔබ ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් දැනටමත් හුරුපුරුදුය. මේවා නාම පද, සැසඳීම්, රූපක, අධිබෝල, යනාදී tropes වේ.මංපෙත්
උදාහරණයක් ලෙස: ඔබ කෑගසන්නේ කුමක් ගැනද, රාත්‍රී සුළඟ, ඔබ පිස්සුවෙන් පැමිණිලි කරන්නේ කුමක් ගැනද - පුද්ගලාරෝපණය. සියලුම කොඩි අප වෙත පැමිණෙනු ඇත - synecdoche. නියපොතු ප්‍රමාණයේ මිනිසෙක්, ඇඟිල්ලක් තරම් පිරිමි ළමයෙක් - ලිටෝට්ස්. හොඳයි, පිඟානක් කන්න, මගේ ආදරණීය - මෙටෝනිමි, ආදිය.
භාෂා ප්රකාශන මාධ්යයන් ඇතුළත් වේ කථන ශෛලීය රූප හෝ හුදෙක් කථන සංඛ්යා : anaphora, antithesis, non-union, gradation, inversion, polyunion, parallelism, වාචාල ප්‍රශ්නය, වාචාල ආයාචනය, නිශ්ශබ්දතාව, ellipsis, epiphora. කලාත්මක ප්රකාශන මාධ්යයන් ද ඇතුළත් වේ රිද්මය (කවියසහ ගද්ය), rhyme, intonation .