සාහිත්ය කෘතිවල මවගේ ප්රතිරූපය. සාහිත්ය එකතුව "රුසියානු සාහිත්යයේ මවගේ ප්රතිරූපය - හෙලෝ, මරියා!"

උතුරු ඔසෙටියා හි අධ්‍යාපන හා විද්‍යා අමාත්‍යාංශය - ඇලනියා

රාජ්ය අයවැය වෘත්තීය අධ්යාපන ආයතනය

"Vladikavkaz ඉලෙක්ට්රොනික විද්යාලය"

රුසියානු භාෂාව සහ සාහිත්යය ගුරුවරුන් විසින් සකස් කරන ලදී

Kulukhova S.P., Tomaeva S.K.

Vladikavkaz 2016

සාහිත්ය සන්ධ්යා පිටපත

මාතෘකාව: "මවගේ රූපය කලාවේ විශිෂ්ට තේමාවකි"

ඉලක්ක: ඉහළම මානුෂීය සාරධර්ම මත පදනම්ව පුද්ගලයාගේ කලාත්මක සංස්කෘතිය ගොඩනැගීම හා සංවර්ධනය කිරීම, සාහිත්‍ය හා කලාව හරහා මාතෘත්වය කෙරෙහි මානව වර්ගයාගේ ආකල්පය;සන්ධ්යාව සකස් කිරීම සහ පැවැත්වීම සඳහා මානසික හා සංජානන ක්රියාකාරිත්වයේ සිසුන් සම්බන්ධ කර ගැනීම.

කාර්යයන්:

1. මවකගේ ප්‍රතිරූපය නිර්මාණය කිරීමට සාහිත්‍යය, සංගීතය, චිත්‍ර කලාව සහ සිනමාකරණය විවිධ මංපෙත් ගන්නා ආකාරය සලකා බලන්න.

2. ලෝක සංස්කෘතියේ මාතෘත්වය පිළිබඳ මාතෘකාව අධ්යයනය කිරීමේ ක්රියාවලිය තුළ පුද්ගලයාගේ නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් වර්ධනය කිරීම.

3. මවට ගරු කිරීමේ සවිඥානක හැඟීමක් වර්ධනය කිරීම;මව්වරුන්ට සහ කාන්තාවන්ට ආදරය, ගෞරවය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කරන්න;

4. සංස්කෘතික උරුමයන් සහ කාව්‍ය අධ්‍යයනය පිළිබඳ සංජානන උනන්දුවක් ඇති කිරීම.

5. නිවැරදි ද්රව්ය තෝරාගැනීමේ හැකියාව වර්ධනය කිරීම, ඔබේ සිතුවිලි පැහැදිලිව සකස් කිරීම සහ ප්රකාශ කිරීම;

6. නිර්මාණශීලීත්වය වර්ධනය කරන්න

උපකරණ: පරිගණකය, ප්‍රොජෙක්ටරය, තිරය, ඉදිරිපත් කිරීම්, විනිවිදක සංදර්ශන, ශ්‍රව්‍ය සහ දෘශ්‍ය සහායක.

සාහිත්‍ය සන්ධ්‍යාවේ ප්‍රගතිය

"මාමා" ගීතය රසුල් ගම්සාටොව්ගේ පද රචනය සමඟ Vakhtang Kikabidze විසින් සිදු කරන ලදී. ඉදිරිපත් කිරීම.

ඉදිරිපත් කරන්නා 1:

කාන්තාවක් එවැනි ආශ්චර්යයක් බව මම විශ්වාස කරමි,

ක්ෂීරපථයේ සොයාගත නොහැකි එකක්,

“ආදරණීය” යනු පරිශුද්ධ වචනයක් නම්,

ඒ ත්‍රිවිධ පූජනීය දෙය නම් "කාන්තාවක් මවකි!"

ඉදිරිපත් කරන්නා 2:

හිස කෙස් පැසෙන තුරු මවගේ නම ගෞරවාන්විතව උච්චාරණය කර ඇගේ මහලු වියට ගෞරවාන්විතව ආරක්ෂා කරන මිනිසෙකු දෙස අපි ගෞරවයෙන් හා කෘතවේදීව බලා සිටිමු. ඇගේ කටුක මහලු වියේදී ඇයගෙන් ඈත් වූ, ඇයට හොඳ මතකයක්, ආහාරයක් හෝ නවාතැනක් ප්‍රතික්ෂේප කළ තැනැත්තාව අපි පිළිකුලෙන් යුතුව ක්‍රියාත්මක කරන්නෙමු. පුද්ගලයෙකු තම මව කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය අනුව මිනිසුන් පුද්ගලයෙකු කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආකල්පය මනිනු ලැබේ.

ඉදිරිපත් කරන්නා 1: - මාතෘත්වයේ තේමාව සියවසේ සිට සියවස දක්වා සියලුම ජාතීන්ට අයත් සංගීතඥයන්, ලේඛකයින් සහ කලාකරුවන් කනස්සල්ලට පත් කර ඇත. මෙම මාතෘකාව සෑම පුද්ගලයෙකුටම සමීප වේ. ශ්‍රේෂ්ඨ ඉතාලි චිත්‍ර ශිල්පී රෆායෙල් විසින් නිර්මාණය කරන ලද සිස්ටයින් මැඩෝනා යනු පෘථිවියේ ඇති ලස්සනම සිතුවම් වලින් එකකි.රෆායෙල් මවගේ සුන්දරත්වය, ස්ත්‍රීත්වය, මුදු මොළොක් බව, පරාර්ථකාමී බව උත්කර්ෂයට නංවයි. ඇය තම පුතාගේ ඛේදජනක ඉරණම පුරෝකථනය කරන බව පෙනේ, ඒ සමඟම ඔහුව පූජා කිරීමට සූදානම්ය. මරියා මාතෘත්වයේ පරමාදර්ශයයි!

(සංගීත වාදනය, ප්‍රතිනිෂ්පාදනය)

ඉදිරිපත් කරන්නා 2 : - වඩාත් ප්රසිද්ධ කතෝලික යාච්ඤාව වන "Ave Maria" ශබ්දය අපට ඇසේ. මෙම යාච්ඤාවේ වචන විවිධ භාෂාවලින් අසන්නට ලැබේ. ලෝක ප්රසිද්ධ නිර්මාපකයින් වන Giuseppe Verdi, Fernz Liszt සහ Charles Gounod මෙම යාච්ඤාවේ වචනවලට සංගීතය ලිවීය. රුසියානු ආදර කවියෙකු වන ෆෙට් කුඩා රූපයක් නිර්මාණය කළ අතර, එහි වීරයා දෙවියන්ගේ මව වෙත හැරී තමාව පිරිසිදු කර දිව්‍ය ආලෝකය ආත්මයට ලබා දෙයි.

(ඩයනා විසින් කියවන්න)

Ave Maria - පහන නිහඬයි,

හදවතේ පද හතරක් සූදානම්:

නිර්මල තරුණිය, ශෝකයට පත් මව,

ඔබේ කරුණාව මගේ ආත්මය විනිවිද ගොස් ඇත.

අහසේ රැජින, කිරණවල දීප්තියෙන් නොවේ -

නිහඬ සිහිනයකින්, ඇයට පෙනී සිටින්න!

Ave Maria - පහන නිහඬයි,

මම පද හතරම මිමිණුවා.

A. Fet

ඉදිරිපත් කරන්නා 1: - මෙම තේමාව Ivan Alekseevich Bunin ගේ කවියේ ද අසන්නට ලැබේ. ඔහු පුදුම සහගත ලෙස මුදු මොළොක් කවි කැප කළ තම මවට පිළිමයක් විය. ඇයගේඕ රූපය ඔහුට ජීවන මාවතෙන් ඉවතට යාමට ඉඩ නොදුන් මඟ පෙන්වන තාරකාව බවට පත්විය.

(මරීනා විසින් කියවන්න) අයිවන් බුනින් "මව්වරු"

ඉදිරිපත් කරන්නා 2: - නමුත් රුසියානු සාහිත්යයේ, මවගේ ප්රතිරූපය දිගු කලක් සෙවණෙහි පැවතුනි. සමහර විට නම් කරන ලද විෂය උසස් ශෛලියකට සුදුසු යැයි නොසැලකේ, මන්ද එවකට උතුම් දරුවන්, නීතියක් ලෙස, ගුරුවරුන් පමණක් නොව, තෙත් හෙදියන් විසින් අධ්‍යාපනය සඳහා රැගෙන ගිය අතර, ගොවි දරුවන් මෙන් නොව, උතුම් පන්තියේ දරුවන් කෘතිමව සිටි බැවිනි. ඔවුන්ගේ මවගෙන් ඈත් විය. අනාගත කවීන්ගේ සහ ගද්‍ය රචකයන්ගේ කෘතිවලට බලපෑම් කළ නොහැකි වූ පුත්‍ර හැඟීම් අඳුරු විය.

ඉදිරිපත් කරන්නා 1: - පුෂ්කින් තම මව ගැන එක කවියක්වත් ලියා නොතිබීම අහම්බයක් නොවේ, කවියා බොහෝ විට ආදරයෙන් හා ප්‍රවේශමෙන් “අම්මි” ලෙස හැඳින්වූ ඔහුගේ නැනී අරීනා රොඩියොනොව්නාට බොහෝ සුන්දර කාව්‍ය කැපවීම්.(විනිවිදකය)

19 වන සියවසේ සාහිත්‍යයේ පමණක් මවගේ ප්‍රතිරූපය ප්‍රධාන එකක් බවට පත්වේ. නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච් නෙක්රාසොව්ගේ කවියේ මවගේ තේමාව සැබවින්ම ගැඹුරින් ඇසුණි. තරුණ හා මහලු යන දෙඅංශයෙන්ම නෙක්රාසොව් සෑම විටම තම මව ගැන ආදරයෙන් හා ප්‍රශංසාවෙන් කතා කළේය. මවගේ රූපය නෙක්‍රාසොව් විසින් ඔහුගේ බොහෝ කෘතිවල විචිත්‍රවත් ලෙස නිරූපණය කරයි: “රුසියානු කාන්තාවන්”, “ගමේ දුක් විඳීම සම්පූර්ණ උසකින් යුක්තයි”, “ඔරිනා, සොල්දාදුවාගේ මව” යනාදිය සහ “යුද්ධයේ බිහිසුණුකම ඇසීම” යන කවිය. ..”, ක්‍රිමියානු යුද්ධය සඳහා කැප වූ, නවීන හා අපේ කාලයේ ශබ්ද.(විනිවිදකය)

(මුරාත් විසින් කියවන්න)

යුද්ධයේ බිහිසුණු බව අසමින්,

සටනේ සෑම නව අනතුරක් සමඟම

මට කණගාටුයි මගේ මිතුරා නොව මගේ බිරිඳ ගැන,

වීරයා ගැනම නෙවෙයි මට සමාවෙන්න...

අහෝ! බිරිඳ සැනසෙනු ඇත,

හොඳම මිතුරා මිතුරා අමතක කරනු ඇත;

නමුත් කොහේ හරි එක ආත්මයක් ඇත -

ඇය එය සොහොනට සිහිපත් කරනු ඇත!

අපේ කුහක වැඩ අතර

සහ සියලු ආකාරයේ අශිෂ්ඨත්වය සහ ගද්ය

මම ඔත්තු බැලුවේ ලෝකේ එකම එකයි

ශුද්ධ, අවංක කඳුළු -

ඒ දුප්පත් අම්මලාගේ කඳුළු!

ඔවුන් තම දරුවන් අමතක නොකරනු ඇත,

ලේ වැකි බිමේ මියගිය අය,

අඬන විලෝ ගන්නෙ නැති හැටි

එහි එල්ලා වැටෙන අතු වලින් ...

ඉදිරිපත් කරන්නා 2: - ඔව්, මෙම කවිය මනුෂ්‍යත්වයේ ගැඹුරින් මවිතයට පත් කරයි, එය ජීවිතයේ සදාකාලික වටිනාකම සිහිපත් කරයි, එහි ශුද්ධ අරමුණ තේරුම් ගන්නේ ජීවිතය දෙන මව්වරුන්ට පමණක් බව පෙනේ. ඒ වගේම අලුත් පරම්පරාවන් යුද්ධවලට ඇදගෙන යන පිස්සන්ට කිසිම දෙයක් තේරුම් ගන්න අවශ්‍ය නැහැ. ඔවුන්ට හේතුවේ හඬ ඇසෙන්නේ නැත. රුසියන් අම්මලා කී දෙනෙක් ළඟින් ඉන්නවාද මේ කවිය තේරෙනවා!!!

ඉදිරිපත් කරන්නා 1: - නෙක්‍රාසොව්ගේ සම්ප්‍රදායන් ඔහුගේ මව, ගොවි කාන්තාවක් ගැන පුදුම සහගත ලෙස අවංක කවි නිර්මාණය කළ ශ්‍රේෂ්ඨ රුසියානු කවියෙකු වන එස්ඒ යෙසෙනින්ගේ කවිවලින් පිළිබිඹු වේ. කවියාගේ මවගේ දීප්තිමත් රූපය යෙසෙනින්ගේ කෘතිය හරහා දිව යයි. තනි පුද්ගල ලක්ෂණ වලින් සපිරුණු එය රුසියානු කාන්තාවකගේ සාමාන්‍යකරණය වූ රූපයක් දක්වා වර්ධනය වේ, කවියාගේ තරුණ කවිවල පවා පෙනී සිටින්නේ මුළු ලෝකයටම පමණක් නොව ඇයව ගීත ත්‍යාගයෙන් සතුටු කළ කෙනෙකුගේ සුරංගනා කතා රූපයක් ලෙස ය. . මේවා "මවගෙන් ලිපි", "අම්මාට ලිපි". ඒ වගේම හැමෝම දන්නවා ගීතය« මවට ලිපියක්", සර්ජි යෙසෙනින්ගේ වචන මත පදනම්ව, Vasily Makarovich Shukshin "Kalina Krasnaya" චිත්‍රපට කතාවේ භාවිතා කළේය.

සිරකරුවන්ගේ ගායන කණ්ඩායමේ ඒකල වාදකයා විසින් එය ඉටු කළේ මොනතරම් ආත්මීයභාවයකින්, අව්‍යාජ උණුසුමකින් සහ පුත්‍ර ප්‍රේමයකින්ද! වැරදිකරුවන් අතර වාර්ෂික සමස්ත රුසියානු ගීත තරඟය "Kalina Krasnaya" ලෙස හැඳින්වීම අදහස් දැක්වීමක් අවශ්‍ය නොවේ.

(විනිවිදකය, "Kalina Krasnaya" චිත්රපටයෙන් උපුටා ගැනීම)

ඉදිරිපත් කරන්නා 2: - මෙය කෙතරම් ධාරණ සහ ලස්සනද ...

ඔබ මගේ එකම ප්රීතිය හා ප්රීතියයි

ඔබ පමණක් මට කිව නොහැකි ආලෝකයකි...

ඉදිරිපත් කරන්නා 1: - මෙම සරල වචන සමහර විට සැබෑ කවියේ අමරණීයභාවය අඩංගු වේ. මවකට තම දරුවන් කිසිදා අමතක නොවනු ඇත! A.A අමතක නොකරන්නේ කෙසේද? අක්මාටෝවා මාස 17 ක් පෝලිම්වල ගත කළේය. මෙම මාතෘ ඛේදවාචකය තුන් වතාවක් අත්අඩංගුවට ගනු ලැබුවේ "කළු මරුසි" ඔවුන්ගේ දරුවන් රැගෙන ගිය ලක්ෂ සංඛ්‍යාත රුසියානු මව්වරුන් සමඟ ය. "Requiem" උපත ලැබීය(අක්මාටෝවාගේ හඬ පටිගත කිරීම)

ඉදිරිපත් කරන්නා 2: සාහිත්යයේ මවගේ ප්රතිරූපය සෑම විටම නිශ්චිත පුද්ගලයෙකු නොවේ. අම්මා යනු අනන්ත චරිතාපදාන සහ ඉරණම් දරන්නාය. සාමාන්‍යකරණය වූ මූලධර්මයක එවැනි දරන්නා A. A. අක්මාටෝවාගේ “Requiem” කාව්‍යයේ මවයි. කවියා කතා කරන්නේ ජනතාව වෙනුවෙන් සහ ජනතාව වෙනුවෙන්. “Requiem” යනු ස්වයං චරිතාපදාන කෘතියකි, අක්මාටෝවා විප්ලවය අතරතුර සහ මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේදී ඇයට විඳදරාගැනීමට සිදු වූ සියලු භීෂණය පිළිබිඹු කරයි.

ඉදිරිපත් කරන්නා 1: - වසර 40 කට පසු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි, ක්‍රෙස්ටි බන්ධනාගාරය ඉදිරිපිට රොබෙස්පියර් බැම්මෙහි, ඇනා අක්මාටෝවාගේ ස්මාරකයක් ඉදිකරන ලදි. ස්ථාපන ස්ථානය අහම්බෙන් තෝරාගෙන නොමැත. මෙම සිදුවීම ඇනා අක්මාටෝවාගේ කාව්යමය කැමැත්ත ඉටු කිරීමකි(ස්ලයිඩය, ස්මාරකයේ ඡායාරූපය , "Requiem", epilogue)

(ක්‍රිස්ටිනා විසින් කියවන්න)

"හා කවදා හරි මේ රටේ නම්

ඔවුන් මට ස්මාරකයක් ඉදිකිරීමට සැලසුම් කරයි,

මේ ජයග්‍රහණයට මගේ කැමැත්ත ප්‍රකාශ කරනවා,

නමුත් කොන්දේසිය සමඟ පමණක් - එය නොතබන්න

මා උපන් මුහුද අසල නොවේ:

මුහුදත් එක්ක තියෙන අන්තිම සම්බන්ධයත් නැතිවෙලා.

නිධන් කළ කඩුල්ල අසල රාජකීය උද්‍යානයේ නොවේ,

සැනසිය නොහැකි සෙවනැල්ල මා සොයන තැන,

මෙන්න, මම පැය තුන්සියයක් සිටගෙන සිටි තැන

ඔවුන් මට බෝල්ට් එක ඇරියේ නැති තැන. ”

එවිට භාග්‍යවන්ත මරණයේදී පවා මම බිය වෙමි
කළු මාරස්ගේ ඝෝෂාව අමතක කරන්න,
කොතරම් ද්වේෂ සහගත ලෙස දොරට තට්ටු කළාද යන්න අමතක කරන්න
මහලු කාන්තාව තුවාල වූ සතෙකු මෙන් කෑගැසුවාය.
නිශ්චල හා ලෝකඩ යුගයේ සිට ඉඩ දෙන්න
දිය වූ හිම කඳුළු මෙන් ගලා යයි,
සිර පරෙවියාට දුරින් ඩ්‍රෝන් කිරීමට ඉඩ දෙන්න,
නැව් නිශ්ශබ්දව නෙවා දිගේ යාත්‍රා කරයි.

ඉදිරිපත් කරන්නා 1: - මවගේ රූපය සෑම විටම නාට්යයේ ලක්ෂණ රැගෙන ඇත. අතීත යුද්ධයේ කුරිරුකමේ මහා හා බිහිසුණු පසුබිමට එරෙහිව ඔහු වඩාත් ඛේදජනක ලෙස පෙනෙන්නට පටන් ගත්තේය. මේ කාලයේ මවකට වඩා දුක් වින්දේ කවුද? අපේ අම්මලාට තම පුතුන් අහිමි වූවා පමණක් නොව, රැකියාවෙන් දිවි ගලවා ගත්හ, වෙහෙසට පත්වන තුරු පෙරමුණට උදව් කළ නමුත් ඔවුන්ම ෆැසිස්ට් ගාල් කඳවුරුවල මිය ගියහ, ඔවුන්ට වධ හිංසා පමුණුවා, ආදාහනාගාර උඳුන් වල පුළුස්සා දැමූහ.

Vasily Grossman ගේ නවකතාවේ "Life and Fate" හි ප්‍රචණ්ඩත්වය විවිධ ස්වරූපවලින් දිස්වන අතර ලේඛකයා එය ජීවිතයට එල්ල කරන තර්ජනය පිළිබඳ විචිත්‍රවත්, විදින පින්තූර නිර්මාණය කරයි.

ඉදිරිපත් කරන්නා 2: - වීර කාව්‍ය නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිතය වන Viktor Pavlovich Shtrum න්‍යෂ්ටික භෞතික විද්‍යාඥයෙකි. නාසීන් විසින් සමූලඝාතනය කරන ලද මිලියන ගණනක් යුදෙව්වන් සලකා බැලීමේදී ඔහුගේ මව වන ඇනා සෙමියොනොව්නාගේ ඛේදජනක ඉරණම භයානක ය.

ස්ට්‍රම්ට ඔහුගේ මවගේ අවසන් ලිපිය ලැබෙන්නේ ඇයගේ මරණයෙන් මාස කිහිපයකට පසුවය.

(වේදිකාගත කිරීම, ලිපි කියවීම, සංගීත සහය)

(සර්ජි විසින් කියවන්න)

අම්මාට ලිපියක්

“විත්‍යා, මගේ ලිපිය ඔබ වෙත පැමිණෙනු ඇතැයි මට විශ්වාසයි, මම යුදෙව් ගෙටෝවේ කටු කම්බි පිටුපස සිටියත් මට ඔබේ පිළිතුර ලැබෙන්නේ නැත, මම ඔබ මගේ ගැන දැන ගැනීමට කැමති නැත පහුගිය දවස්වල මේ සිතිවිල්ලත් එක්ක මට මැරෙන එක ලේසියි.

විටෙන්කා, මම මගේ ලිපිය අවසන් කරමි, එය ගෙටෝ වැටට ගෙන ගොස් මගේ මිතුරාට දෙන්නෙමි. මෙම ලිපිය බිඳ දැමීම පහසු නැත, එය ඔබ සමඟ මගේ අවසාන සංවාදය වන අතර, ලිපිය යොමු කිරීමෙන් පසු, මම අවසානයේ ඔබ හැර යමි, මගේ අවසාන පැය ගැන ඔබ කිසි විටෙකත් නොදනී. මෙය අපගේ අවසාන වෙන්වීමයි. සදාකාලික වෙන්වීමට පෙර සමුගෙන මම ඔබට කුමක් කියන්නද? මේ දවස්වල, මගේ ජීවිත කාලය පුරාම, ඔබ මගේ සතුටයි. රෑට මට ඔයාව මතක් වුනා, ඔයාගේ දරුවන්ගේ ඇඳුම් පැළඳුම්, ඔයාගේ මුල් පොත්, ඔයාගේ මුල්ම ලියුම, ඉස්කෝලේ යන මුල්ම දවස, හැම දෙයක්ම මට මතක් වුණා, ඔයාගේ ජීවිතේ මුල් දවස්වල ඉඳන් ඔයාගෙන් අන්තිම ආරංචිය දක්වා හැම දෙයක්ම මට මතක් වුණා, ජූනි මාසයේ ලැබුණු විදුලි පණිවුඩය 30. මම මගේ ඇස් වසා ගත්තෙමි, මගේ මිත්‍රයා, ඔබ ළඟ එන භීෂණයෙන් මා ආරක්ෂා කළ බව මට පෙනුණි. මා අවට සිදුවෙමින් පවතින දේ මට මතක් වූ විට, ඔබ මා අසල නොමැති වීම ගැන මම සතුටු වෙමි - භයානක ඉරණම ඔබව හමා යාමට ඉඩ හරින්න.

Vitya, මම හැම විටම පාළුයි. නිදි නැති රාත්‍රීන්වල මම දුකෙන් ඇඬුවා. සියල්ලට පසු, කිසිවෙකු මෙය දැන සිටියේ නැත. මගේ ජීවිතය ගැන ඔබට කියන්නම් යන සිතුවිල්ල මගේ සැනසීම විය. මම ඔබට කියන්නම් ඔබේ තාත්තා සහ මම වෙන් වුණේ ඇයි, මම අවුරුදු ගණනාවක් තනියම ජීවත් වුණේ ඇයි කියලා. ඔහුගේ මව වැරදි කළ බව, පිස්සු, ඊර්ෂ්‍යාව, ඇය ඊර්ෂ්‍යා කරන බව, සියලු යෞවනයන් මෙන් දැනගත් විට විටා කෙතරම් පුදුමයට පත් වනු ඇත්දැයි මම බොහෝ විට සිතුවෙමි. නමුත් මගේ ඉරණම ඔබ සමඟ බෙදා නොගෙන තනියම මගේ ජීවිතය අවසන් කිරීමයි. සමහර වෙලාවට මට හිතුනා ඔයාගෙන් ඈත් වෙලා ජීවත් වෙන්න එපා කියලා, මම ඔයාට ගොඩක් ආදරේ කළා, මගේ වයසට ගිහින් ඔයා ළඟ ඉන්න අයිතිය මට දුන්නා කියලා මට හිතුනා. සමහර විට මට පෙනුනේ මම ඔබ සමඟ ජීවත් නොවිය යුතු බවත්, මම ඔබට ඕනෑවට වඩා ආදරය කළ බවත්ය.

හොඳයි, එන්ෆින්... ඔබ ආදරය කරන, ඔබ වටා සිටින, ඔබේ මවට සමීප වූ අය සමඟ සැමවිටම සතුටු වන්න. මට කණගාටුයි.

වීදියේ සිට ඔබට කාන්තාවන් අඬන, පොලිස් නිලධාරීන්ට ශාප කරන බව ඇසෙන අතර, මම මෙම පිටු දෙස බලන අතර, දුක්වලින් පිරුණු භයානක ලෝකයකින් මා ආරක්ෂා වී ඇති බව මට පෙනේ.

මගේ ලිපිය අවසන් කරන්නේ කෙසේද? මට ශක්තිය ලැබෙන්නේ කොහෙන්ද පුතේ? ඔබ කෙරෙහි මගේ ආදරය ප්‍රකාශ කළ හැකි මනුෂ්‍ය වචන තිබේද? මම ඔබ, ඔබේ ඇස්, ඔබේ නළල, ඔබේ හිසකෙස් සිපගන්නවා.

සතුට ඇති දිනවලදී සහ දුකේදී මවගේ ආදරය සැමවිටම ඔබ සමඟ සිටින බව මතක තබා ගන්න.

විටෙන්කා ... මෙන්න මගේ අම්මා ඔබට අවසන් ලිපියේ අවසාන පේළිය. ජීවත් වන්න, ජීවත් වන්න, සදහටම ජීවත් වන්න ... අම්මා."

ඉදිරිපත් කරන්නා 1: - ඔව් මේ ලියුම වෙව්ලන්නෙ නැතුව කියවන්න බෑ. Vasily Grossman ගේ මව 1942 දී නාසීන් අතින් මිය ගියාය. වසර 19 කට පසු, ඔහුගේ මවගේ මරණයෙන් පසු, ඔහු ඇයට ලිපියක් ලිවීය. එය ලේඛකයාගේ වැන්දඹුවගේ ලේඛනාගාරයේ සංරක්ෂණය කර ඇත.(ලිපියක් කියවීම)

(ටෝනියා විසින් කියවන්න)

පුතාගේ ලිපිය

ආදරණීය අම්මේ, මම 1944 ශීත ඍතුවේ දී ඔබේ මරණය ගැන දැනගත්තා. මම බර්ඩිචෙව් වෙත පැමිණ, ඔබ ජීවත් වූ නිවසට ඇතුළු වී තේරුම් ගත්තා. ඔබ ජීවතුන් අතර නැති බව. ඒත් ආපහු 1941 සැප්තැම්බර් 8 වෙනිදා ඔයා නැතිවෙලා කියලා මගේ හිතට දැනුණා.

රාත්‍රියේ ඉදිරිපසින් මට සිහිනයක් තිබුනි - මම කාමරයට ඇතුළු වූයේ එය ඔබේ කාමරය බව පැහැදිලිව දැනගෙන, හිස් පුටුවක් දුටුවේය, ඔබ එහි නිදා සිටින බව පැහැදිලිව දැන සිටියේය: ඔබ ඔබේ කකුල් ආවරණය කළ ලේන්සුව එල්ලෙමින් තිබේ. පුටුව. මම මේ හිස් පුටුව දෙස බොහෝ වේලාවක් බලා සිටි අතර, මම අවදි වූ විට, ඔබ තවදුරටත් මිහිපිට නැති බව මම දැන සිටියෙමි.

ඒත් මම දැනගෙන හිටියෙ නෑ ඔයා මැරුණෙ මොනතරම් දරුණු මරණයක්ද කියලා. මම මේ ගැන දැනගත්තේ 1941 සැප්තැම්බර් 15 වැනිදා සිදු වූ සමූහ ඝාතනය ගැන දන්න අයගෙන් අහලා. මම දුසිම් ගනනක්, සමහර විට සියගණනක්, ඔබ මිය ගියේ කෙසේදැයි සිතා ගැනීමට උත්සාහ කර ඇත. ඔබ ඔබේ මරණයට යන විට, ඔබ මරා දැමූ පුද්ගලයා මවා ගැනීමට උත්සාහ කළා. එයා තමයි ඔයාව අන්තිමට දැක්කේ. මම දන්නවා ඔයා මෙච්චර කල් මම ගැන ගොඩක් හිතුවා කියලා.

දැන් මම ඔබට ලිපි ලියා වසර නවයකට වැඩි කාලයක් ගත වී ඇත, මම මගේ ජීවිතය සහ කටයුතු ගැන කතා නොකරමි. මේ අවුරුදු නවය තුළ මගේ ආත්මය තුළ බොහෝ දේ එකතු වී ඇත. මම ඔබට ලිවීමට තීරණය කළ බව, ඔබට පැවසීමට සහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, පැමිණිලි කිරීමට, මක්නිසාද යත්, මූලික වශයෙන්, කිසිවෙකු මගේ දුක ගැන සැලකිල්ලක් නොදක්වන අතර, ඔබ පමණක් ඔවුන් ගැන සැලකිලිමත් විය. මම ඔබ සමඟ අවංකව සිටිමි ... පළමුවෙන්ම, මට ඔබට කියන්නට අවශ්‍ය වන්නේ මේ වසර 9 තුළ මම ඔබට ආදරය කරන බව සැබවින්ම විශ්වාස කිරීමට මට හැකි වූ බවයි - ඔබ කෙරෙහි මගේ හැඟීම අංශු මාත්‍රයක්වත් අඩු වී නැති නිසා, මට අමතක නොවේ. ඔබ, මම සන්සුන් නොවෙමි, මම සැනසෙන්නේ නැත, කාලය මා සුව නොකරයි.

මගේ ආදරණීය, ඔබේ මරණයෙන් වසර 20 ක් ගත වී ඇත. මම ඔබට ආදරෙයි, මගේ ජීවිතයේ සෑම දිනකම මම ඔබව සිහිපත් කරමි, මගේ ශෝකය මේ වසර 20 පුරාවටම පැවතුනි. ඔබ මට මනුෂ්‍යයෙකි. ඔබේ භයානක ඉරණම අමානුෂික කාලවලදී පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණමයි. මගේ සියලු යහපත්, අවංක, කාරුණික දේ ලැබෙන්නේ ඔබෙන් බව මගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම මම විශ්වාස කරමි. අද මම ඔබේ ලිපි කිහිපයක් මට නැවත කියෙව්වා. අද මම ඔබේ ලිපි කියවා නැවතත් ඇඬුවෙමි. මම අකුරු වලට අඬනවා - ඔබ ඔබේ කරුණාව, පාරිශුද්ධත්වය, ඔබේ කටුක, කටුක ජීවිතය, ඔබේ යුක්තිය, උදාරත්වය, මා කෙරෙහි ඔබේ ආදරය, මිනිසුන් කෙරෙහි ඔබේ සැලකිල්ල, ඔබේ පුදුම මනස නිසා. මම කිසිම දෙයකට බිය නොවෙමි, මන්ද ඔබේ ආදරය මා සමඟ සිටින නිසාත්, මගේ ආදරය සැමවිටම මා සමඟ සිටින නිසාත් ය.

ඉදිරිපත් කරන්නා 2 :-හැමවිටම පුතුන්ගේ සහ ස්වාමිපුරුෂයන්ගේ ඉරණම සටන් කර මිය යාමයි, භාර්යාවන් සහ මව්වරුන් ඔවුන් ගැන වැලපීමයි. මෙම නවකතාවේ චිත්‍රපට අනුවර්තනය රුසියානු සිනමාවේ විශාල සිදුවීමක් වීම පුදුමයක් නොවේ. සොල්දාදුවාගේ මවගේ රූපයේ දීප්තිය, ගැඹුර සහ නාට්‍ය ප්‍රේක්ෂකයින් සහ චිත්‍රපට විචාරකයින් කම්පනයට පත් විය.

("ජීවිතය සහ ඉරණම" චිත්‍රපටයෙන් උපුටා ගැනීමක් නරඹන්න)

ඉදිරිපත් කරන්නා 2: - සමහර විට මට පෙනෙන්නේ සොල්දාදුවන් බවයි

ලේ වැකුණු කෙත්වලින් නොපැමිණි අය,

ඔවුන් වරක් අපේ රටේ මිය ගියේ නැත,

ඔවුන් සුදු දොඹකර බවට පත් විය

ඉදිරිපත් කරන්නා 1: - ඩැගෙස්තාන් කවියෙකු වන රසුල් ගම්සාටොව්ගේ “දොඹකර” කවිය වැටුණු සියල්ලන්ටම ඉල්ලීමක් ලෙස හැඳින්විය හැකිය. කවියා අමරණීයත්වයට පා තැබුවේ මුළු ලෝකයටම ඉහළ, දීප්තිමත් දුකකින්, වේදනාකාරී දුකකින් අපගේ හදවත් පුරවන කාව්‍යමය රේඛා ලබා දෙමිනි.

ඉදිරිපත් කරන්නා 2: - ඔහුගේ මව වෙනුවෙන් කැප වූ ගම්සාටොව්ගේ කවි කෙතරම් හෘදයාංගම හා ගීතමයද යත් ඒවායින් බොහොමයක් ජනප්‍රිය ගීත බවට පත්ව ඇත. Vakhtang Kikabidze විසින් සිදු කරන ලද ඒවායින් එකක් අපගේ සිදුවීම ආරම්භයේදී සිදු කරන ලදී.

ඉදිරිපත් කරන්නා 1: - අම්මා! මෙම වචනයේ සෙවනැල්ලක් නොමැත,
සහ නිශ්ශබ්දව, බොහෝ විට නිසා
වෙනත් වචන වලින්, දණගැසීම,
ඔවුන් ඔහුට පාපොච්චාරණය කිරීමට අවශ්යයි.

(පදය, විනිවිදකය)

(Arsen සහ Aurora විසින් කියවන ලද කවි)

අම්මලා.

කඳුකර කොල්ලා, මම පිළිකුල් සහගතයි

පවුලේ කවය තුළ නොඇසූ අය ලෙස කීර්තියක් ලබා තිබුණි

වැඩිහිටියන් විසින් මුරණ්ඩුකමෙන් ප්රතික්ෂේප කරනු ලැබේ

සියලුම උපදෙස් ඔබ සතුයි.

නමුත් වසර ගණනාවක් ගත වූ අතර, ඒවාට සම්බන්ධ වූ,

මම ඉරණමට බිය නොවෙමි,

නමුත් දැන් මම බොහෝ විට ලැජ්ජාශීලී වෙමි,

ඔයා ඉස්සරහා පොඩි එකෙක් වගේ.

මෙන්න අපි අද ගෙදර තනියම.

මම මගේ හදවතේ වේදනාව සඟවන්නේ නැහැ

ඒ වගේම මම ඔබේ අත් දෙකට හිස නමනවා

මම මගේ හිස අළු පාට කරනවා.

මට දුකයි අම්මේ දුකයි අම්මේ

මම මෝඩ නිෂ්ඵල සිරකරුවෙක්,

ඒ වගේම මගේ ජීවිතේ මට මදි

ඔබට අවධානය දැනුණා.

මම ඝෝෂාකාරී කැරොසල් එකක් මත කැරකෙමින් සිටිමි,

මම කොහේ හරි දුවනවා, නමුත් හදිසියේම නැවතත්

හදවත හැකිලෙනු ඇත. "ඇත්තටම?

මට අම්මව අමතක වෙන්න පටන් අරන්ද?

ඔබ, ආදරයෙන්, නින්දාවෙන් නොවේ,

කලබලයෙන් මා දෙස බලා,

ඔබ සුසුම්ලන්නේ අහම්බෙන් මෙන්,

රහසේ කඳුළු බිඳුවක් වැටුණා.

අහසේ දිදුලන තරුවක්,

එහි අවසන් ගුවන් ගමනේ පියාසර කිරීම.

ඔයාගේ කොල්ලා ඉන්නේ ඔයාගේ අතේ

ඔහු අළු හිස බිම තබයි.

***

මට බෙහෙත් සහ වෛද්‍යවරු අවශ්‍ය නැහැ,

තවද ඔබ, ඔවුන්ගේ මව්වරුන් තවමත් ජීවතුන් අතර,

ඔබේ හෘදයාංගම වචන මා වෙනුවෙන් නාස්ති නොකරන්න,

ඒවා ව්‍යාජ ඒවා බව මට පෙනෙනු ඇත.

මම ඔබට දොස් නොකියමි, මම කිසිදු අයහපත් ආශාවක් ඇති කර නොගනිමි

නමුත් ඔබේ සහභාගීත්වය මට උදව් නොකරනු ඇත:

මගේ අම්මා ජීවත්ව සිටියදී,

මට ද අනුකම්පා කිරීමට නොහැකි විය.

දැන් ජීවතුන් අතර නැති අය ගැන අනුකම්පා කරන්නේ ඇයි?

ඇයි මට අනුකම්පාවෙන් අඬන්නේ.

ඔබේ මව්වරුන් ඉතිරි කිරීම වඩා හොඳය,

ඔබේම අවාසනාවන්, අන් අයගේ කරදර වලින්

ඕනෑම වියදමකින් ඔවුන්ව ආරක්ෂා කරන්න

මම ඔබෙන් අසමි: දැන් සහ සෑම විටම

ඔබේ ආදරණීය මව්වරුන් ගැන ඔබට අනුකම්පාවක් ඇත.

එක නොවේ, මාව විශ්වාස කරන්න, කරදර ඔබ බලා සිටී, -

සොහොන තෙක් ඔබ සමාව නොදෙනු ඇත.

හදිසියේම මට දහවල් කාලයේදී හුස්ම හිරවෙනවා,

එකපාරටම මට ඇහැරෙන්නේ මහ රෑ කෑගහගෙන.

අම්මා මට කතා කරනවා වගේ දැනෙනවා.

මම හිතන්නේ මට කෑගැසීමක් ඇහෙනවා: "පුතා!"

දැන් මා වෙත එන ඔබ,

ඔබේ කඳුළු බැල්මෙන් ඇති ප්‍රයෝජනය කුමක්ද?

මගේ ජීවමාන අය - මම ඔබට යෝජනා කරනවා -

පරක්කු වෙන්න කලින් අම්මලාට අනුකම්පා කරන්න.

ඉදිරිපත් කරන්නා 2: - අම්මා…

පෘථිවියේ සහ සාගරයේ වචන දහස් ගණනකින්

මෙයට විශේෂ ඉරණමක් ඇත.

රුසියානු භාෂාවෙන් - "අම්මා", ජෝර්ජියානු භාෂාවෙන් - "නානා",

සහ Avar හි එය ආදරයෙන් "baba" වේ.

(විවිධ භාෂාවලින් කවි ගායනා කරනු ලැබේ, තැපැල් පතක් සාදනු ලැබේ)

(පදය 9)

ඉදිරිපත් කරන්නා 1:- "අම්මා, අම්මා" යන වචන පෘථිවියේ පැරණිතම ඒවා වේ. නවීන භාෂා 6,000 කට ආසන්න ප්‍රමාණයකින් මෙම වචන අඩු වැඩි වශයෙන් සමාන බව විද්‍යාඥයන් දැක ඇත. මෙය අදාළ සියලු වචන අතර වාර්තාවකි. මෙය හරියටම සිදු වන්නේ, "අම්මා" යන වචනය සෑම භාෂාවකම ප්රධාන වචනය වන බැවිනි.

ඉදිරිපත් කරන්නා 2:- නූතන කවියන් සම්භාව්‍ය රුසියානු සාහිත්‍යයේ හොඳම සම්ප්‍රදායන් දිගටම කරගෙන යයි.

(ටෝනියා විසින් කියවන්න)

ඉදිරිපත් කරන්නා 1:- සුභ පැතුම්. සංගීත තෑග්ගක්.

පහළ රේඛාව

අම්මාගේ පිඟාන

මම අද කුස්සියේ පිඟන් සෝදනවා -

මම අම්මාට හොඳ සහායකයෙක් වනු ඇත!

දැන් මම උණු වතුරෙන් සෝදා හරින්නෙමි

ලස්සන රන් මායිමක් සහිත තහඩුවක්,

මායිමක් සහ දාරය වටා විශාල මල් සහිත,

මොන අම්මා කැමතිද - මම දන්නවා.

නමුත්, අහ්! පිඟාන මගේ අතින් ගිලිහී ගියේය -

කුඩා කොටස් සියයකට කැඩී ගියේය.

අම්මා කලබල වෙයි! හොඳයි, අපි දැන් කුමක් කළ යුතුද?

මම හිතන්නේ: මට පිඟන් සෝදන්න ඕනේ,

ඉන්පසු පාසල අවසන් කර කපිතාන්වරයෙකු වන්න,

මුළු ලෝකයම සංචාරය කරන්න, සාගර සීසාන, -

සමහර විට මම කොහේ හරි, ඈත වරායක,

මම හරියටම එම තහඩුව සොයා ගන්නෙමි,

දැන් කෑලි වලට කැඩිලා තියෙන එක වගේ

මම එය මගේ මවට දෙන්නෙමි, එවිට ඇය කෝපයට පත් නොවනු ඇත!

අම්මාගේ නිවාඩුව

මාර්තු මාසය. අංක අට.
මටයි තාත්තටයි කිසිම සැනසීමක් නෑ.
මම මගේ මවට දිය යුත්තේ කුමක්ද?
නිවාඩුව සඳහා දිය යුත්තේ කුමක්ද?
නිවාඩුව සඳහා මා ඇයව මිලදී ගත යුත්තේ කුමක්ද?

අපි ඇයට රසකැවිලි කිහිපයක් මිල දී ගත්තෙමු
සහ හිම බිංදු මල් කළඹක්.
අපි මල් පොකුරක් අරගෙන ගෙදර ආවා
අපි හිනාවෙලා තේ බිව්වා

අම්මා එක්ක රසකැවිලි
අපි සැහැල්ලුවෙන් කෑවා.

ඊට පස්සේ පිඟන් ගොඩක්
අපි තුන්දෙනා ඒක සෝදා ගත්තා.
සියලුම පිඟන් සෝදන්න
ඉන්පසු ඔවුන් බිම ඔප දැමූහ.

අම්මා අද සවස කිව්වා:
- මම කිසිසේත් වෙහෙසට පත් නොවෙමි
අද කරන්න තියෙන්නේ බොහොම ටිකයි!
මම බාලයි.
මොනතරම් සිදුවීමක්ද!
මම අද වාසනාවන්තයි.
හෙට අටවැනිදා නොවීම කණගාටුවට කරුණකි.
සහ නවවන අංකය.

අපි ඇයට කෙලින්ම පිළිතුරු දුන්නෙමු:
- අපි ඔබට උදව් කිරීමට කම්මැලි නොවේ,
අපි ඒකට එකඟයි අම්මේ
සෑම දිනකම තරුණ පෙනුමක්

මගේ කාර්යය වඩාත්ම කැප වී ඇත්තේ, මගේ මතය අනුව, අපේ කාලයේ මාතෘකා මාතෘකාව - මව්වරුන් සහ මාතෘත්වය යන මාතෘකාව. මෙම කාර්යයේදී, මාතෘත්වයේ ගැටළු එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් ස්පර්ශ කරන මිථ්‍යාවන්, කථා, සාහිත්‍ය ස්මාරක සහ කලා කෘතිවල ප්‍රිස්මය හරහා රුසියාවේ වර්තමාන තත්වය විශ්ලේෂණය කිරීමට මම කැමැත්තෙමි. මාතෘත්වය සම්බන්ධයෙන් සියවස් ගණනාවක් පුරා සිදු වූ වෙනස්කම් ඇගයීමට මම උත්සාහ කරමි. ඇත්ත වශයෙන්ම, 19 වන සියවසේ හෝ 20 වන සියවසේ 50 ගණන්වල පවා "මාතෘත්වය" යන සංකල්පය පවා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ලෙස සලකනු ලබන බව කිසිවෙකුට තවදුරටත් ප්‍රවෘත්තියක් නොවේ. ප්‍රමුඛතා වෙනස් වීම කෙතරම් වේගවත්ද යත් එය බියජනක වේ, ඊළඟට කුමක් සිදුවේද? තවත් බොහෝ රසවත් හා ගැඹුරු මාතෘකා අතරින් මම මෙම මාතෘකාව තෝරා ගත්තේ එබැවිනි.

ඕතඩොක්ස් ආගමේ මවගේ රූපය. අයිකන.

කාන්තාවකගේ මවකගේ රූපය සාහිත්‍ය හා කලා කෘති රාශියකින් උත්කර්ෂයට නංවා ඇති අතර එය පුදුමාකාර අයිකන වලින් ගෞරවාන්විතව මූර්තිමත් කර ඇත. මට මෙම මාතෘකාව අනෙක් සියල්ලන්ට වඩා සමීප බැවින් මම දෙවැන්න ගැන වඩාත් විස්තරාත්මකව වාසය කිරීමට කැමැත්තෙමි. ඕතඩොක්ස් සහ ක්රිස්තියානි ධර්මයේ ඉතිහාසය වසර දෙදහසකට වඩා ඈතට දිව යයි, එබැවින් එහි සංස්කෘතික උරුමය ඉතා පොහොසත් වීම පුදුමයක් නොවේ. කෙනෙකුට සාහිත්‍යය, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ අයිකන පින්තාරු කිරීමේ ස්මාරක දිගු කලක් ලැයිස්තුගත කළ හැකි නමුත් මෙය දැන් අවශ්‍ය නොවේ.

කාර්යයේ විශේෂතා මත පදනම්ව, මම වහාම මා වෙනුවෙන් නිශ්චිත පර්යේෂණ ක්ෂේත්‍රයක් හඳුනා ගත්තෙමි - දෙවියන්ගේ මවගේ අයිකන. දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ රූප ගණන කොතරම් විශාලදැයි ඇදහිලිවන්තයන් දනිති, සමහර ඒවා තුළ ඇය තනිවම සිටී, නමුත් බොහෝ අයිකනවල ඇය ළමා ක්‍රිස්තුස්ව ඇගේ දෑතින් අල්ලාගෙන සිටී. ඕතඩොක්ස් ක්‍රිස්තියානීන් ස්වෛරී, අයිවරන්, නොඉවසිය හැකි චාලිස්, පොචෙව්, දුක් වූ සියල්ලන්ගේ ප්‍රීතිය, ටික්වින්, කසාන් සහ තවත් බොහෝ, ආශ්චර්යමත්, ඔවුන්ගේම ඉතිහාසය සහ ආශ්චර්ය ලැයිස්තුවක් වැනි අයිකන දනී. උදාහරණයක් ලෙස, කන්‍යා මරියාගේ කතෝලික රූප අපට සිහිපත් කළ හැකිය. මේවා සිස්ටයින් මැඩෝනා, රෆායෙල්ගේ මැඩෝනා සහ මධ්‍යතන යුගයේ ශ්‍රේෂ්ඨ ස්වාමිවරුන්ගේ අනෙකුත් විශිෂ්ට කෘති වේ. පැරා-ඕතඩොක්ස් අයිකන සහ කතෝලික සිතුවම් අතර එක් සැලකිය යුතු සමානකමක් ඇත - ඒ සියල්ලේ මරිය තුමී ඇගේ පුත්‍රයා සමඟ නිරූපණය කර ඇත.

මේ අනුව, දෙවියන් වහන්සේගේ මව ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා වඩාත්ම පූජනීය සංකේතයක් බවට පත්වේ - උසස්, පරිත්‍යාගශීලී මාතෘත්වයේ සංකේතයකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සියළුම මව්වරුන් තම දරුවන්ගේ ඕනෑම අසාර්ථකත්වයක් හෝ අසනීපයක් ගැන ඉගෙන ගැනීම කොතරම් දුෂ්කර හා වේදනාකාරීදැයි දනිති. නමුත් තම දරුවාගේ සමස්ත අනාගත බිහිසුණු ඉරණම පිළිබඳ දැනුමෙන් ජීවත් වීම කොතරම් දුෂ්කර දැයි ස්වල්ප දෙනෙක් දනිති. දෙවියන් වහන්සේගේ මව තම පුතාගේ මුළු ඉරණම ඔහුගේ උපතේ සිටම දැන සිටියාය. එමනිසා, සමහර විට, මවකගේ ප්‍රතිරූපය සියලු මිනිසුන්ට කොතරම් පරිශුද්ධද යත්, පුරාණ කාලයේ සිටම දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමේදී ඇයගේ කාර්යය දස්කමකට සමාන කර ඇත.

ස්ලාව් ජාතිකයන් සහ අනෙකුත් ජනයාගේ මිථ්යා කථා වල මවගේ ප්රතිරූපය.

ලෝකයේ සියලුම මිනිසුන්ට ලෝකයේ ආගමික චිත්‍රය තුළ සෑම විටම කාන්තා දෙවිවරුන්ට ස්ථානයක් හිමි වූ අතර ඔවුන් සැමවිටම පිරිමි දෙවිවරුන්ගෙන් වෙන්ව සිට ඇත. උදුන, භූමිය සහ සශ්‍රීකත්වයේ අනුග්‍රාහක දේවතාවියන් සියලු පුරාණ ජනයා විසින් බෙහෙවින් ගෞරවයට පත් කරන ලදී.

උපතේ මුල් මූලාකෘතිය, ජීවිතයේ ආරම්භය, ස්වභාවධර්මය නිර්මාණය කිරීම යටි සිතින් මිනිසුන්ගේ ජීවිත සඳහා සෑම දෙයක්ම ලබා දෙන පෘථිවි මාතාවට නමස්කාර කිරීමට හේතු විය. එමනිසා, පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන් හඳුනාගෙන ඇත්තේ එක් දෙවියෙකු නොවේ - ස්වර්ගය, යමෙකු සිතන පරිදි, නමුත් දෙකක් - ස්වර්ගය සහ පෘථිවිය. ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් පෘථිවිය සහ ස්වර්ගය ජීවමාන ජීවීන් දෙදෙනෙකු ලෙස සැලකූ අතර ඊටත් වඩා විවාහක යුවළක්, ඔවුන්ගේ ආදරය පෘථිවියේ සියලුම ජීවීන් බිහි කළේය. සියලු දේවල පියා වන ස්වර්ගයේ දෙවියන් වහන්සේ ස්වරොග් ලෙස හැඳින්වේ. ස්ලාව් ජාතිකයන් පෘථිවියේ මහා දේවතාවිය ලෙස හැඳින්වූයේ කුමක්ද? සමහර විද්යාඥයන් විශ්වාස කරන්නේ ඇගේ නම මාකෝෂ් බවයි. අනෙක් අය, නොඅඩු බලයලත්, ඔවුන් සමඟ තර්ක කරති. නමුත් පෘථිවි දේවතාවියගේ නම තවමත් මාකෝෂ් යන කාරණයෙන් මම ඉදිරියට යන්නෙමි. මාකෝෂ් යන නාමයේ අර්ථ නිරූපණය ඉතා සිත්ගන්නා සුළුය. “මා” සෑම කෙනෙකුටම පැහැදිලි නම් - අම්මා, අම්මා, එවිට “පූසා” යනු කුමක්ද? එය සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි නැත, ඔබට සමහර වචන මතක නැතිනම්, මෙය, උදාහරණයක් ලෙස, ධනය ගබඩා කර ඇති මුදල් පසුම්බියකි, ගොවියාගේ ජීවමාන ධනය මෙහෙයවන මඩුවකි - බැටළුවන්, කොසැක්වරුන්ගේ නායකයා කොෂෙව් ලෙස හැඳින්වේ, දෛවය, ලොට් කොෂ් ලෙසද හැඳින්වූ අතර එළවළු සහ පලතුරු සඳහා විශාල කූඩයක් ද විය. ඔබ මෙම සියලු අර්ථයන් අර්ථකථන දාමයකට එකතු කළහොත්, එය පෙනේ: මාකෝෂ් යනු ජීවිතයේ අනියම් බිරිඳ, අස්වැන්න ලබා දෙන්නා, විශ්වීය මවයි. එක් වචනයකින් - පෘථිවිය.

අපි තවමත් පෘථිවියට අම්මා යැයි කියමු. අපි පමණක් ඇයට සලකන්නේ හොඳ දරුවන්ට තරම් ගෞරවාන්විතව නොවේ. මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින් ඇයට ලොකුම ආදරයෙන් සැලකූ අතර, සියලු ජනප්‍රවාද පවසන්නේ පෘථිවිය ඔවුන්ට ගෙවූ බවයි. පරාජය කළ නොහැකි වීරයෙකු පිළිබඳ මිථ්‍යාවක් ස්ලාව් ජාතිකයින්ට සහ ග්‍රීකයන්ට තිබීම නිකම්ම නොවේ, මන්ද පෘථිවිය ඔහුට උදව් කරයි. මැයි දහවන දින ඔවුන් "පෘථිවියේ නම දිනය" සමරනු ලැබීය: මෙම දිනයේ එය බාධා කළ නොහැකි විය - සීසෑම, කැණීම්. මහපොළොව සාක්‍ෂි දැක්වූයේ දිවුරුම් දීමයි; ඒ අතරම, ඔවුන් එය අතේ ස්පර්ශ කළහ, නැතහොත් ඔවුන් තණකොළ කැබැල්ලක් ගෙන එය ඔවුන්ගේ හිස මත තබා, ගුප්ත ලෙස බොරුවක් කළ නොහැකි විය: පෘථිවිය රැවටිලිකාරයෙකු දරා නොගනු ඇතැයි විශ්වාස කෙරිණි. රුසියාවේ ඔවුන් පැවසුවේ “බොරු කියන්න එපා - පෘථිවියට ඇසේ,” “පෘථිවිය ආදරය කරන ආකාරයටම ආදරය කරන්න.” දැන් සමහර විට, අපි දිවුරුම් දෙන විට, අපි ඉල්ලා සිටින්නේ: "පොළොව කන්න!" සහ දේශීය ඉඩම් අතලොස්සක් වටිනා විදේශ රටකට ගෙන යාමේ සිරිත කුමක්ද!

ඉහළ පැලියොලිතික් යුගය වන විට - වසර 40-50 දහසක් ක්රි.පූ. ඊ. කාන්තා දෙවිවරුන්ගේ ගල් රූප ස්වරූපයෙන් පළමු පුරාවිද්‍යාත්මක සොයාගැනීම් ඇතුළත් වේ. නව ශිලා යුගයේදී - වසර 10-12 දහසක් ක්රි.පූ. ඊ. ස්වභාවධර්මයේ විවිධ බලවේගවල පිළිබිඹුවක් ලෙස මාතෘ දේවතාවියගේ බොහෝ රූප දැනටමත් දිස්වේ. පුරාණ සුමේරියානුවන් අතර, මෙය ආදරයේ දේවතාවිය වන ඉෂ්තාර්, උදේ තාරකාව වන වීනස් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, බොහෝ නාම පද ඇත - මධ්‍යධරණී මුහුද පුරා වන්දනාමාන කළ දෙවියන්ගේ ආර්යාව, රජවරුන්ගේ රැජින ද මව ලෙස සලකනු ලැබීය. දෙවිවරුනි, රහස් දැනුම රකින්නා. ඊජිප්තු දේවතාවිය වන අයිසිස් ද එම ගුණාංගවලින් සමන්විත විය. සොරොස්ටර්ගේ ඉගැන්වීම් පිළිගත් පුරාණ පර්සියානුවන්, පාරිශුද්ධත්වයේ සහ පාරිශුද්ධත්වයේ දේවතාවිය වන අනහිතට නමස්කාර කළහ.

ස්ලාවික් සහ ඉන්දියානු මිථ්‍යා කථා වලට පොදු ඉන්දු-ආර්ය මූලයන් ඇති අතර, ජාතික ඇඳුමේ සංස්කෘතිය තුළ මෙය විශේෂයෙන් කැපී පෙනේ, අත්ල ඉදිරියට දිගු කර ඇති දේවතාවියගේ රූප බොහෝ විට දක්නට ලැබේ - ආරක්ෂාවේ අභිනය. යුක්රේනයේ දේවතාවියගේ එක් නමක් බෙරෙජිනියා වීම නිෂ්ඵල නොවේ. ඇඳුම් පැළඳුම් මත මෙම රූපය ශෛලීගත එම්බ්රොයිඩර් රටා ආකාරයෙන් දක්නට ලැබෙන අතර එය "මොකොෂ්" ලෙස හැඳින්වේ. ස්ලාව් ජාතිකයන් අතර මෝකොෂ් දේවතාවිය නිමක් නැති නූල් කරකවන දඟ පන්දු යවන්නකි - විශ්වයේ සර්වබලධාරී ශක්තිය. දේවතාවිය-දඟ පන්දු යවන්නා පිළිබඳ පුරාවිද්‍යාත්මක අදහස් සාමි, ෆින්ස්, ලිතුවේනියානුවන් සහ උතුරේ අනෙකුත් ජනයා අතර සංරක්ෂණය කර ඇත.

හයිපර්බෝරියා යුගයේ සිට රුසියාවේ ලෝක වෘක්ෂයේ මුල්ම පින්තූරවලින් එකක් වන්නේ ඔනෙගා විලෙහි පාෂාණමය ලියවිල්ලයි. චිත්රය විශ්වීය සංකේත දෙකක් ඒකාබද්ධ කරයි - ලෝක ගස සහ එය මත වාඩි වී සිටින හංසයා. හංසයා යනු කොස්මික් බිත්තරය - තුන්වන විශ්ව සංකේතය - උපත ලබා දෙන දේවතාවියගේ පුරාණ සංකේතයකි. අපි රුසියානු ජන කතා හෝ පුෂ්කින්ගේ කතා සිහිපත් කරමු "මුහුදු සාගරයේ, බුයාන් දූපතේ, හරිත ඕක් ගෙඩියක් වැඩෙයි", "ලුකොමෝරි අසල හරිත ඕක් ඇත", හංස කුමරිය, කොෂ්චෙයිගේ ජීවන මූලාශ්‍රය ඇති බිත්තරය. තබා, ආදිය.

ඇතීනියානුවන් අතර ඇති සියලුම අද්භූත එලියුසීනියානු අභිරහස් පෘථිවියේ සංස්කෘතිය, පලතුරු එකතු කිරීම, බීජ ගබඩා කිරීම, කෘෂිකාර්මික කලාව සහ බෝග වගා කිරීම සමඟ සම්බන්ධ විය. මෙය තනි පූජනීය සක්‍රමේන්තුවකට ඒකාබද්ධ වූ අතර, මව ලබා දෙන උපත මගින් පුද්ගලාරෝපණය කරන ලද අතර, එය පවුලට අඛණ්ඩව ලබා දෙන සහ එය ආරක්ෂා කරයි. ස්ලාව් ජාතිකයින්ට ස්වභාවධර්මයේ ඇති සියලුම ජීවීන්ගේ සමෘද්ධිය සහ දරුවන් සහ මානව වර්ගයාගේ ගුණ කිරීම සඳහා වගකිව යුතු දෙවිවරුන් ද සිටියහ. මේවා පැරණි රුසියානු සාහිත්යයේ සඳහන් වන රොඩ් සහ රොෂානිට්සි ය. දරුවන් ඉපදෙන විට වංශය මිනිසුන්ගේ ආත්මය ස්වර්ගයේ සිට පෘථිවියට යැවීය. උපතේ දේවතාවියන් සාමාන්යයෙන් බහු වචන වලින් කථා කරයි. පුරාණ අත්පිටපත් ඔවුන් ගැන කෙටියෙන් කථා කරයි, ඔවුන්ට පූජා කරන ලද පාන්, මී පැණි සහ "චීස්" (පෙර මෙම වචනයෙන් අදහස් කළේ ගෘහ චීස්) සඳහන් කිරීම පමණි. මෙම තොරතුරු වල හිඟකම හේතුවෙන්, පසුගිය වසරවල සමහර පර්යේෂකයන් Rozhanitsy හි විවිධ කාන්තාවන්ගේ ගැටළු සහ වැඩ සඳහා මෙන්ම දරුවන්ගේ උපත සඳහා උපකාර කළ මුහුණක් නැති කාන්තා දෙවිවරුන් රාශියක් දැකීමට පුරුදු වී සිටියහ. කෙසේ වෙතත්, නවීන විද්‍යාඥයන්, පුරාවිද්‍යාත්මක, ජනවාර්ගික, භාෂාමය ද්‍රව්‍ය විශාල ප්‍රමාණයක් සකස් කර, අසල්වැසි ජනයා පිළිබඳ තොරතුරු වෙත හැරී, රොෂානිට්වරුන් දෙදෙනෙකු සිටින බව නිගමනය කළහ: මව සහ දියණිය.

ස්ලාව් ජාතිකයන් මවගේ උපතේදී ගිම්හාන සශ්‍රීකත්වයේ කාල පරිච්ඡේදය සමඟ සම්බන්ධ කර ඇත, අස්වැන්න ඉදෙමින්, බරින් යුක්ත වන අතර සම්පූර්ණ වේ. මෙය පරිණත මාතෘත්වයේ ප්‍රතිරූපයට සම්පූර්ණයෙන්ම අනුකූල වේ: කලාකරුවන් සාමාන්‍යයෙන් සාරවත් සරත් සමය මැදිවියේ කාන්තාවක්, කරුණාවන්ත සහ තරබාරු කාන්තාවක් ලෙස නිරූපණය කරයි. මෙය නිවසේ ගෞරවනීය අනියම් බිරිඳකි, විශාල පවුලක මවකි. පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන් ඇයට ලඩා යන නම ලබා දුන් අතර එහි බොහෝ අර්ථයන් ඇත. ඔවුන් සියල්ලන්ටම අනුපිළිවෙල ස්ථාපිත කිරීමට සිදු වේ: "එකඟ වීම", "එකඟ වීම" යනාදිය. මෙම නඩුවේ නියෝගය මූලික වශයෙන් පවුලක් ලෙස සැලකේ: "LADA", "LADO" - ආදරණීය සහකරු හෝ සහකාරිය, ස්වාමිපුරුෂයා හෝ භාර්යාව වෙත ආදරණීය ආමන්ත්රණයක්. "LADINS" - විවාහ කුමන්ත්රණය. නමුත් Lada ගේ ක්රියාකාරිත්වයේ ක්ෂේත්රය කිසිසේත්ම නිවසට සීමා නොවේ. සමහර පර්යේෂකයන් මහා Lada වසර බෙදී ඇති මාස දොළහක මව ලෙස හඳුනා ගනී. නමුත් මාස, අප දන්නා පරිදි, ජ්යෝතිඃ ශාස්ත්රීය විද්යාවට අනුව, මිනිස් ඉරණමට බලපාන රාශි චක්රයේ තාරකා මණ්ඩල දොළහ සමඟ සම්බන්ධ වේ! මේ අනුව, උදාහරණයක් ලෙස, Scorpio සහ Sagittarius යනු අප විශ්වාස කිරීමට පුරුදු වී සිටින පරිදි, විදේශීය (ස්ලාවික් නොවන) සංස්කෘතියේ පමණක් දේපල වේ. ලාඩා අප ඉදිරියේ පෙනී සිටින්නේ ගිම්හානයේ, නිවසේ සුවපහසුව සහ මාතෘත්වයේ දේවතාවිය ලෙස පමණක් නොව, ඇය විශ්ව විශ්වීය නීතිය සමඟ ද සම්බන්ධ වේ! එබැවින් ස්ලාවික් ආගමික සංස්කෘතිය එතරම් ප්‍රාථමික නොවීය.

ලාඩාට දියණියක් ද සිටියාය, ලෙලියා නම් දේවතාවිය, බාලම රොෂානිට්සා. අපි ඒ ගැන සිතා බලමු: ළදරුවෙකුගේ තොටිල්ල බොහෝ විට "තොටිල්ල" ලෙස හැඳින්වීම නිෂ්ඵල නොවේ, දරුවා කෙරෙහි මුදු මොළොක්, සැලකිලිමත් ආකල්පයක් "ආදරණීය" යන වචනයෙන් ලබා දෙයි. දරුවන් රැගෙන එන යැයි කියනු ලබන කොක්කෙකු යුක්රේන භාෂාවෙන් "ලෙලෙකා" ලෙස හැඳින්වේ. දරුවා සමහර විට ආදරයෙන් "ලිලියා" ලෙසද හැඳින්වේ. ස්ලාවික් ලෙලියා උපත ලැබුවේ එලෙසිනි - වෙව්ලන වසන්ත පැළවල දේවතාවිය, පළමු මල් සහ තරුණ ස්ත්‍රීත්වය. ස්ලාව් ජාතිකයන් විශ්වාස කළේ යන්තම් පැටවුන් බිහි වූ බීජ පැල - අනාගත අස්වැන්න රැකබලා ගත්තේ ලෙලියා බවයි. Lelya-Vesna තනිකරම "කැඳෙව්වා" - ඔවුන් ඇයට බැලීමට ආරාධනා කළා, ඔවුන් තෑගි සහ ප්රබෝධමත් සමඟ ඇයව හමුවීමට ගියා. ඊට පෙර, ඔවුන් ලාඩාගේ මවගෙන් අවසර ඉල්ලා සිටියහ: ඇය තම දියණියට යන්න දෙනවාද?

රොෂානිට්සාගේ නිවාඩුව වසන්තයේ දී සමරනු ලැබීය - අප්රේල් 22-23. මෙම දිනයේදී, එළවළු සහ කිරි නිෂ්පාදන සමඟ පූජා කරන ලද අතර, ඒවා තනිකරම, යාඥාවන් සමඟ, පූජනීය මංගල්‍යයක අනුභව කරන ලද අතර, පසුව මුළු රාත්‍රිය පුරාම ගිනිදැල් පුළුස්සා දමන ලදී: විශාල එකක්, ලාඩාට ගෞරවයක් වශයෙන්, සහ ඒ වටා තවත් කුඩා දොළොස් දෙනෙක්. ඒවා - වසරේ මාස ගණන අනුව. සම්ප්රදායට අනුව, එය කාන්තා හා ගැහැණු ළමයින්ගේ නිවාඩු දිනයක් විය. යාලුවනේ, මිනිසුන් දුර සිට ඔහු දෙස බැලුවා. එබැවින්, සමහර ජනයාගේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ලබ්ධීන් පරීක්ෂා කිරීමෙන් පසු, මම නිගමනය කළේ කාන්තාව - මව යන සංකල්පය සියලු මිනිසුන් අතර සිටි බවත්, එපමනක් නොව, පොදුවේ සියලු විශ්වාසයන් සහ මිථ්‍යාවන්හි පොදු මූලයන් ගැන කථා කරන ඉතා සමාන ආකාරවලින් සහ රූපවලින් බවයි. .

ඩොමස්ට්රෝයි. මධ්යකාලීන යුගයේ කාන්තාවක්-මව කෙරෙහි ආකල්පය.

රුසියාවේ ස්ත්‍රී පුරුෂ සම්බන්ධතා ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ දෘෂ්ටිවාදයට බෙහෙවින් බලපෑවේය. පිරිමියෙකු සහ කාන්තාවක් අතර සම්බන්ධතාවය සඳහා නියාමන පදනමක් වූයේ “ඩොමොස්ට්‍රෝයි” යනු සෑම දෙයකදීම තම ස්වාමිපුරුෂයාට (පියා, සහෝදරයා) කීකරු වීමට කාන්තාවකට නියෝග කිරීමයි. "Domostroi" පවුල තුළ වෙහෙස නොබලා වැඩ කිරීම සහ ස්වාමිපුරුෂයාට, පියාට, අයිතිකරුට කීකරු වීම සහ ඔවුන්ගේ දරුවන් සහ ගෘහ පාලනය සඳහා මව්වරුන්ගේ වගකීම මත පදනම් වූ කාන්තාවන්ගේ වගකීම් විස්තරාත්මකව ලැයිස්තුගත කරයි. නමුත් මේ සමඟම ස්වාමිපුරුෂයාට තම බිරිඳට ගෞරව කිරීමට, ඇයට උපදෙස් දීමට සහ ඇයට ආදරය කිරීමට උපදෙස් දෙන පරිච්ඡේදයක් ද ඇත.

“දෙවියන් වහන්සේ හොඳ භාර්යාවක් දෙනවා නම්, වටිනා ගලකට වඩා හොඳය. එවැනි කෙනෙකුගේ ප්රතිලාභය අත් නොහරිනු ඇත, ඇය සෑම විටම තම ස්වාමිපුරුෂයාට යහපත් ජීවිතයක් පිළියෙල කරනු ඇත, ස්වාමිපුරුෂයෙකුට හොඳ බිරිඳක් ආශීර්වාද කළහොත්, ඔහුගේ ජීවිතයේ දින ගණන දෙගුණයක් වනු ඇත, හොඳ බිරිඳක් තම ස්වාමිපුරුෂයා සතුටු කර ඔහුව පුරවයි. සාමය සමග වසර; යහපත් භාර්යාවක් දෙවියන් වහන්සේට ගරුබිය දක්වන අයට විපාකයක් වේවා, මක්නිසාද බිරිඳක් තම ස්වාමිපුරුෂයා වඩාත් ගුණවත් කරයි: පළමුව, දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥාව ඉටු කිරීමෙන්, දෙවියන් වහන්සේගෙන් ආශීර්වාද ලැබීම සහ දෙවනුව, මිනිසුන් විසින් මහිමයට පත් කිරීම. කාරුණික භාර්යාවක්, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන, නිශ්ශබ්දව - ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයාට ඔටුන්නක්, ස්වාමිපුරුෂයා තම හොඳ බිරිඳ සොයාගෙන තිබේ නම් - ඇය ඔහුගේ නිවසින් හොඳ දේවල් පමණක් රැගෙන යයි; එවැනි භාර්යාවකගේ ස්වාමිපුරුෂයා භාග්‍යවන්තයි, ඔවුන් තම වසර සතුටින් ජීවත් වනු ඇත. හොඳ බිරිඳක් සඳහා, ස්වාමිපුරුෂයාට ප්රශංසාව සහ ගෞරවය.

Domostroy පිරිමින් සහ කාන්තාවන් අතර තියුණු රේඛාවක් ඇද ගත් අතර, ඒ අනුව, මව්වරුන් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය වෙනස් විය. නමුත් එය තියුනු ලෙස නරක අතට හැරී ඇති බව කෙනෙකුට සිතිය නොහැක: එය ටිකක් වෙනස් වී ඇත, ඇතැම් ක්රිස්තියානි සම්මතයන් සහ නීතිවලට වඩා දැඩි ලෙස පිළිපැදීම අවශ්ය වේ. මවට සහ භාර්යාවට තම ස්වාමිපුරුෂයාට ගෞරවයෙන් සැලකීමටත් තම දරුවන්ට දැඩි ලෙස සැලකීමටත් ඔවුන්ව භක්තිවන්තව ඇති දැඩි කිරීමටත් සිදු විය. සමහර අය සිතන්නේ ක්‍රිස්තියානි ආගමේ ආගමනයත් සමඟ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික යුගයට සාපේක්ෂව කාන්තාවන්ගේ තත්වය නරක අතට හැරුණු බවයි. මම එසේ සිතන්නේ නැත: සෑම විටම ගෘහස්ථ කුරිරු පාලකයන් සිට ඇත, කිසිදු නීති රීති ඔවුන් නතර කළේ නැත, එබැවින් "ඩොමොස්ට්රෝයි" යුගයේ පැමිණීමත් සමග, එවැනි ස්වාමිපුරුෂයන් ඔවුන්ගේ හැසිරීම සඳහා බලගතු සාධාරණීකරණයක් සරලව සොයා ගත්හ. එසේ වුවද, කාන්තාවක් සැමවිටම නිවසේ අනියම් බිරිඳ, පවුල තුළ උදුන සහ ගුණධර්ම රකින, විශ්වාසවන්ත සහකාරියක් සහ ඇගේ සැමියාගේ මිතුරියකි.

කාන්තාවන් කෙරෙහි මෙම ආකල්පය රුසියානු ජනප්‍රවාදයේ සලකුණක් තබා ඇත: “දෙවියන් වහන්සේ තනිකඩ මිනිසාට සහ අනියම් බිරිඳ විවාහක පුරුෂයාට උපකාර කරනු ඇත,” “පවුල යුද්ධයක යෙදී සිටී, හුදකලා මිනිසා දුක් වේ,” “සැමියා සහ භාර්යාව එක ආත්මයකි. ” ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ වර්ධනය වූ පිරිමි සහ ගැහැණු භූමිකාවන්හි දැඩි බෙදීමක් තිබුණි. මෙය වැඩ කිරීමේදී විශේෂයෙන් කැපී පෙනේ. බිරිඳගේ කටයුතු පවුලෙන් ඔබ්බට විහිදෙන්නේ නැත. ස්වාමිපුරුෂයාගේ ක්රියාකාරකම්, ඊට පටහැනිව, පවුලට පමණක් සීමා නොවේ: ඔහු පොදු චරිතයක් වන අතර, ඔහු හරහා පවුල සමාජයේ ජීවිතයට සහභාගී වේ. ඔවුන් පවසන පරිදි, මුළු නිවසේම යතුරු, පිදුරු, පිදුරු සහ පිටි පිළිබඳ වාර්තා තබා ගැනීම භාරව සිටියේ කාන්තාවයි. සියලුම පශු සම්පත් සහ සියලුම ගෘහස්ථ සතුන්, අශ්වයන් හැර, කාන්තාවකගේ අධීක්ෂණය යටතේ විය. ඇගේ සුපරීක්ෂාකාරී අධීක්ෂණය යටතේ පවුල පෝෂණය කිරීම, ලිනන් සහ ඇඳුම් අලුත්වැඩියා කිරීම, රෙදි විවීම, නානකාමර ආදිය රැකබලා ගැනීම සම්බන්ධ සියල්ල සිදු විය.

අයිතිකරු, නිවසේ සහ පවුලේ ප්‍රධානියා, පළමුවෙන්ම, ගොවිපල සහ ඉඩම් සමාජයේ සබඳතාවල, බලධාරීන් සමඟ පවුලේ සබඳතාවල මැදිහත්කරුවෙකු විය. ඔහු ප්‍රධාන කෘෂිකාර්මික කටයුතු, සීසෑම, වැපිරීම මෙන්ම ඉදිකිරීම්, දැව කැපීම සහ දර ආදිය භාරව සිටියේය. ඔහුගේ වැඩිහිටි පුතුන් සමඟ එක්ව ගොවි ශ්‍රමයේ සම්පූර්ණ භෞතික බර ඔහු උර මත දැරීය.

සාමාන්‍යයෙන් වැන්දඹුවක් වන කාන්තාවක් පොරොවක් අතට ගත්තේ විශාල අවශ්‍යතාවයක් ඇති වූ විට පමණක් වන අතර පිරිමියෙකු (බොහෝ විට වැන්දඹුවෙකු) එළදෙනක් යට කිරි තාච්චියක් සමඟ වාඩි විය.

කුඩා කල සිටම පිරිමි ළමයින්ට පිරිමි ප්‍රඥාව ඉගැන්වූ අතර ගැහැණු ළමයින්ට කාන්තා ප්‍රඥාව ඉගැන්වීය. පිරිමි ළමයින් හා ගැහැණු ළමයින් අතර සබඳතා තුළ පුරුෂාධිපත්‍ය පාදඩකමක් නොතිබුණි. නව යොවුන් වියේ සිට, හඳුනන අය සහ විනෝදාංශ වෙනස් වූ අතර, යෞවනයන් එකිනෙකාට “පුරුදු” වන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි, ඔවුන්ගේ ආත්මය හා චරිතය අනුව සහකරුවෙකු සොයති. යෞවනයන්ගේ සබඳතාවල අධ්‍යාත්මික නිදහස සහ අධ්‍යාත්මික ලිහිල්භාවය පිළිබඳ සාක්ෂි බොහෝ ආදර ගීත සහ කාන්තා පාර්ශ්වය කිසිසේත්ම නිෂ්ක්‍රීය හා යැපෙන බවක් නොපෙනේ. දෙමව්පියන් සහ වැඩිහිටියන් තරුණයින්ගේ හැසිරීම් වලට දැඩි ලෙස නොසිටි නමුත් විවාහ මංගල්යයට පෙර පමණි. නමුත් විවාහයට පෙර සිටම සබඳතාවල නිදහස යනු ලිංගික නිදහස කිසිසේත්ම අදහස් නොවේ. අවසර දී ඇති දේ පිළිබඳ ඉතා පැහැදිලි සීමාවන් තිබූ අතර, ඒවා ඉතා කලාතුරකින් උල්ලංඝනය විය. ගැහැනු පිරිමි දෙපාර්ශවයම නිර්මලකම රැකීමට උත්සාහ කළහ.

නමුත් තවමත්, කාන්තාවක් පිරිමියෙකුට "එකතු කිරීමක්" ලෙස සලකනු ලැබුවේ ස්වාධීන, පූර්ණ පුද්ගලයෙකු ලෙස නොවේ. පවතින පවුල දැඩි පීතෘමූලික විය.

19 වන ශතවර්ෂයේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ කාන්තා මවකගේ රූපය.

17 වන ශතවර්ෂයෙන් පසු, සමාජයේ කාන්තාවන් සහ මව්වරුන් පිළිබඳ ආකල්ප ක්‍රමයෙන් වෙනස් වූ අතර අනෙකුත් සාරධර්ම සහ ප්‍රමුඛතා පෙරට පැමිණේ. එකල ලේඛකයන්ගේ කෘති සංඛ්‍යාව සහ තේමා වලින් මෙය දැකිය හැකිය. ඉතා සුළු පිරිසක් මව්වරුන් ගැන ලියන අතර, ඔවුන්ගේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන බොහෝ දෙනෙක් මවකගේ ජීවිතයේ බරපතලකම සහ සංකීර්ණත්වය ගැන, ඇගේ දුෂ්කර ඉරණම ගැන කතා කරති. මෙය, උදාහරණයක් ලෙස, Nekrasov. “රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද” යන කාව්‍යයේ එන සොල්දාදුවාගේ මව වන ඇරිනා, මැට්‍රියෝනා ටිමෝෆීව්නාගේ රූප රුසියානු ගොවි කාන්තාවගේ දුෂ්කර ඉරණම උත්කර්ෂයට නැංවීය. සර්ජි යෙසෙනින් තම මවට සංවේදී කවි පේළි කැප කළේය. මැක්සිම් ගෝර්කිගේ "අම්මා" නවකතාවේ පෙලගේයා නිලොව්නා ඇගේ බොල්ෂෙවික් පුත්‍රයාගේ සහායකයෙකු බවට පත්වන අතර සිහිය ඇය තුළ අවදි වේ.

නමුත් ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි මෙම මාතෘකාව ගැන සිතුවේ ඔහුගේ යුද්ධය සහ සාමය නවකතාවේ ය. ඔහුගේ නටාෂා රොස්ටෝවා යනු මෙතරම් කාලයක් රුසියානු සාහිත්‍යයේ නොතිබූ මාතෘත්වයේ ප්‍රතිරූපයයි. නටාෂා ස්වාමිපුරුෂයෙකු සහ දරුවන් ගැන දැඩි ලෙස සිහින දකියි. තම කවයේ සිටින කාන්තාවන්ගේ අයිතිවාසිකම් සහ අවස්ථාවන් පිරිමින්ගේ අවස්ථා සහ අයිතිවාසිකම් සමඟ සසඳන ආකාරය, කාන්තාවකගේ ජීවිතය කෙතරම් පටු ලෙස මිරිකන්නේද යන්න ඇගේ මුල් තරුණ අවධියේදී පවා ඇයට දැනුනි. පවුල තුළ පමණක්, ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයාගේ ක්රියාකාරකම්වලට සහභාගී වීම, දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම, ඇයගේ ශක්තීන් සඳහා අයදුම්පතක් සොයාගත හැකිය. මෙය ඇගේ කැඳවීමයි, මෙයින් ඇය ඇගේ ජීවිතයේ යුතුකම, දස්කමක් දකින අතර, ඇගේ මුළු ආත්මයෙන් ඇය එය ඉටු කිරීමට උත්සාහ කරයි.

පියරේ බෙසුකොව්ගේ පුද්ගලයා තුළ, දෛවය ඇයට ලබා දුන්නේ ඇයව තේරුම් ගැනීමට හා අගය කළ හැකි එකම පුද්ගලයාය. නවකතාව අවසානයේ, දෛවය ඇයට ලබා දෙන්නේ ඇය සැමවිටම ඉරණම යැයි සැලකූ දේ - සැමියා, පවුල, දරුවන්. මෙය සතුට වන අතර, එය පියරේට ඇති ආදරය මෙන් ඇයව සම්පූර්ණයෙන්ම අවශෝෂණය කරයි. එය වෙනත් ආකාරයකින් විය නොහැක. යුද්ධය සහ සාමය කියවීමෙන් පසු, නවකතාවේ කථාංගයේ සිටින නටාෂා, දරුවන් රැකබලා ගැනීම, ඩයපර්ස් සහ ආහාර සැපයීමේ ගිලී, තම සැමියාට ඊර්ෂ්‍යා කරන, ගායනය අතහැර දමා, සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් නතාෂා යැයි යමෙකු පවසන විට මට එය සැමවිටම අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනේ. . නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, නටාෂා සැමවිටම එක හා සමානයි, නැතහොත් ඇගේ සාරය එක හා සමානයි - මුදු මොළොක්, අවංක, ආදරයේ වික්‍රමය සඳහා පිපාසය. අපි අපේ ආදරණීය වීරවරිය සමඟ 1820 දී නිකොලායිගේ දිනය ආසන්නයේ, නිකොලායි රොස්ටොව්ගේ නම දිනය. මුළු පවුලම එකලස් කර ඇත, සෑම කෙනෙකුම ජීවතුන් අතර, සෞඛ්ය සම්පන්න, ප්රීතිමත් සහ සාපේක්ෂව තරුණයි. සියල්ල හොඳින්, එය හොඳින් අවසන්ද? නමුත් මෙම පුද්ගලයින් සඳහා පවා කිසිවක් අවසන් නොවේ - සහ, වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, ජීවිතයේ ප්‍රතිවිරෝධතාව, එහි අරගලය, මෙම චරිත සමඟ අවසන් නොවේ. ප්‍රතිවිරෝධය සහ අරගලය විසඳනු ලබන්නේ ප්‍රතිඵලයෙන් නොවේ (ඒ කිසිවක් සෑම විටම අර්ධ හා තාවකාලිකයි), කුමන්ත්‍රණයේ අවසානයෙන් හෝ නවකතාවේ හෙළා දැකීමෙන් නොවේ. කථාංගයේ විවාහ සහ පවුල් ඇතත්, ටෝල්ස්ටෝයි මෙම සම්භාව්‍ය සාහිත්‍ය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සමඟ ක්‍රියාකාරීත්වයේ වර්ධනයට සහ ඔහුගේ “මනකල්පිත පුද්ගලයින්ට” යම් “සීමාවන්” සැකසීමට නොහැකි බව ප්‍රකාශ කළ විට ඔහු තවමත් නිවැරදිය. "යුද්ධය සහ සාමය" හි අවසාන භාගයේ විවාහයන්, පුද්ගලයන් අතර සම්බන්ධතාවයේ නිශ්චිත ප්රතිඵලය තිබේ නම්, මෙම ප්රතිඵලය අවිනිශ්චිත සහ කොන්දේසි සහිත වේ, එය ටෝල්ස්ටෝයිගේ පොතෙහි "ආඛ්යානයේ උනන්දුව" විනාශ නොකළේය. මෙය ජීවන ක්‍රියාවලියේ ප්‍රතිඵලයේ සාපේක්ෂතාව සහ ජීවිතය පිළිබඳ ආකල්පයක් ලෙස ප්‍රතිඵලය පිළිබඳ අදහස, ඒ පිළිබඳ දෘෂ්ටිකෝණයක් අවධාරණය කරයි. එපිලොග් වටකුරු වන අතර ඕනෑම ආකාරයක ජීවිතයක් - තනි පුද්ගලයෙකුගේ හෝ ඊටත් වඩා විශ්වීය ජීවිතය වට කිරීමක් වහාම ප්‍රතික්ෂේප කරයි.

වත්මන් තත්ත්වය.

බොහෝ දුරට මහා ඔක්තෝබර් විප්ලවයේ බලපෑම යටතේ 20 වන සියවසේ දැනටමත් ලෝකයේ බොහෝ රටවල කාන්තාවන්ගේ තත්වයෙහි සැලකිය යුතු වෙනස්කම් සිදු විය. සෝවියට් රජයේ පළමු නියෝග අතර 1917 දෙසැම්බරයේ නිකුත් කරන ලද ඒවා විය: සිවිල් විවාහ, දරුවන් සහ පොත් තබා ගැනීම පිළිබඳ නියෝගය මෙන්ම දික්කසාදය පිළිබඳ නියෝගය. පවුල තුළ, දරුවන් සම්බන්ධයෙන්, දේපළ අයිතිවාසිකම් සම්බන්ධයෙන්, දික්කසාදයේදී සහ පදිංචි ස්ථානයක් තෝරාගැනීමේදී පවා කාන්තාවන් පිරිමින් සමඟ අසමාන තත්ත්වයකට පත් කළ විප්ලවයට පෙර ක්‍රියාත්මක වූ නීති මෙම නියෝග මගින් අහෝසි කරන ලදී. ඔක්තෝබර් විප්ලවයෙන් පසු රුසියාවේ කාන්තාවන්ට නිදහසේ වෘත්තියක් තෝරා ගැනීමට සහ අධ්‍යාපනය ලැබීමට ප්‍රථම වරට අයිතිය ලැබුණි. දේශපාලන සහ සිවිල් අයිතිවාසිකම් සම්බන්ධයෙන් ස්ත්‍රීන් හා පුරුෂයන්ගේ සමානාත්මතාවය පළමු සෝවියට් ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවෙන් අන්තර්ගත විය. දැන්, සංවර්ධිත රටවල සමාජ-දේශපාලන ජීවිතයට කාන්තාවන්ගේ සහභාගීත්වය සාමාන්‍ය සංසිද්ධියක් බවට පත්ව ඇති විට, කාන්තාවන්ට ඡන්දය ප්‍රකාශ කිරීමට සහ තේරී පත්වීමට අයිතිය ලබා දුන් ලෝකයේ හොඳම රටවල් පහ අතර සෝවියට් රුසියාව සිටි බව මතක තබා ගැනීම වටී. රටේ නියෝජිත ආයතන. සෝවියට් දේශයේ සංවර්ධනයේ විවිධ අවස්ථා වලදී, රාජ්‍ය හා පොදු ජීවිතයට කාන්තාවන්ගේ සහභාගීත්වය, මාතෘත්වය සහ ළමා කාලය ආරක්ෂා කිරීම, කාන්තාවන්ගේ ශ්‍රම ක්‍රියාකාරකම්, ඔවුන්ගේ සාමාන්‍ය අධ්‍යාපනික හා වෘත්තීය මට්ටම ඉහළ නැංවීම සහ වෙනත් අය සම්බන්ධ විශේෂිත කරුණු විය. මූලික වශයෙන් රාජ්ය කාර්යයන් ලෙස විසඳා ඇත.

1920 ගණන් වන විට, සෝවියට් රජය සංකීර්ණ සමාජ-ජනවිකාස හා සමාජ-වෛද්‍ය ගැටලුවලට මුහුණ දුන්නේය (පවුලේ සහ විවාහ සබඳතා අසංවිධානාත්මක වීම, අනවශ්‍ය ගැබ්ගැනීම් සහ ගබ්සා කිරීම් සංඛ්‍යාව වැඩිවීම, ගණිකා වෘත්තියේ ව්‍යාප්තිය යනාදිය). ඔවුන් සමඟ ශිෂ්ට සම්පන්න ලෙස කටයුතු කිරීමට අපොහොසත් වූ බලධාරීන් මර්දනකාරී පියවරයන් වෙත යොමු විය (සමලිංගිකත්වය අපරාධ කිරීම, දික්කසාදයේ නිදහස සීමා කිරීම, ගබ්සාව තහනම් කිරීම). මෙම ප්‍රතිපත්තිය සඳහා දෘෂ්ටිවාදී සාධාරණීකරණය වූයේ බොල්ෂෙවික් ලිංගික භීතිකාවයි ("අපි ලිංගිකව හැසිරෙන්නේ නැත"). නමුත් ඉලක්කය - පවුල ශක්තිමත් කිරීම සහ උපත් අනුපාතය වැඩි කිරීම - සාක්ෂාත් කර ගත්තේ නැත. ව්‍යවස්ථාපිතව ස්ත්‍රීන් හා පුරුෂයන් සඳහා සමාන අයිතිවාසිකම් තහවුරු කිරීම සමාජවාදයේ සමාජ ජයග්‍රහණයකි. අවාසනාවකට මෙන්, මෙම ප්‍රදේශය තුළ, පොදු, දේශපාලන හා සමාජ ජීවිතයේ අනෙකුත් ක්ෂේත්‍රවල මෙන්ම, සෝවියට් සංගමයේ ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ ප්‍රකාශිත මානව හිමිකම් සහ ඒවා ක්‍රියාත්මක කිරීම අතර, වචනය සහ ක්‍රියාව අතර, කාලයත් සමඟ වර්ධනය වූ ඉතා සැලකිය යුතු පරතරයක් තිබුණි. පිරිමින්ට සහ කාන්තාවන්ට සමාන අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ ප්‍රශ්නය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එකතැන පල්වීම සහ ප්‍රගතිය නොමැතිකම ඇත්ත වශයෙන්ම යම් පසුබෑමකට පවා හේතු වී තිබේ.

මිනිස් ජීවිතයේ අනෙකුත් අංශ මෙන් ස්ත්‍රී පුරුෂ සම්බන්ධතා රාජ්‍යයේ පාලනයට යටත් විය.

ලිංගික විප්ලවය රුසියාවේ සිදු වූයේ වෙනත් රටවලට වඩා බොහෝ කලකට පසුවය - 1990 ගණන්වල මුල් භාගයේදී. 90 ගණන්වල සහ අද පවා රුසියාවේ, "කාන්තාවන් සඳහා අවස්ථාවන්හි කැපී පෙනෙන අසමානතාවයක්", "පැහැදිලි අසමතුලිතතාවයක්" පිරිමි සහ ගැහැණුන්ගේ සමාජ තනතුරු සහ අවස්ථාවන්හි පැවතුනි. 90 දශකයේ අගභාගයේදී මෙන්ම 80 දශකයේ අගභාගයේදීද කාන්තාවන්ගේ සමාජ අවශ්‍යතා, ඔවුන්ගේ දේශපාලන අවශ්‍යතා සහ වෘත්තීය අභිලාෂයන් ගැන කතා කිරීම “නරක ස්වරූපයක්” ලෙස සැලකූ බව නොදැන සිටිය නොහැක. එහෙත්, අප දකින පරිදි, කාන්තාවන් "ජීවන අවකාශය ජය ගැනීම" තුළ තව තවත් ඉදිරියට යමින් සිටිති. මේ අනුව, පිරිමින් සහ කාන්තාවන් අතර සබඳතා තවදුරටත් වර්ධනය කිරීම මගින් ඔවුන්ගේ සමානාත්මතාවය, සමානාත්මතාවය සහ සමාන අයිතිවාසිකම් සමාජය විසින් පිළිගනු ලැබේ.

මවගේ අධිකාරිය කෙතරම් පහත වැටී ඇත්ද, තත්පරයක සිතුවිල්ලක් ගැන මිනිසුන්ට හැඟෙන්නේ කෙසේදැයි යමෙකුට නොදැකිය හැකි වුවද, තුන්වැන්න ගැන සඳහන් නොකරන්න, දරුවා. මම, බොහෝ සැලකිලිමත් මිනිසුන් මෙන්, ජනවිකාස ප්‍රතිපත්තිවල වෙනස්කම් සමඟ මව්වරුන් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය වෙනස් වනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි. මාරුවක් දැනටමත් කැපී පෙනේ, ඉතා දුර්වල, නමුත් මාරුවක්. ජනාදිපතිවරයාට හෝ ප්‍රසිද්ධ නළුවන්ට වඩා නොඅඩු මව්වරුන්ට ගරු කරන කාලයක් ගැන මම සිතන්නේ මහත් බලාපොරොත්තුවකිනි.

රුසියානු සාහිත්යයේ කෘතිවල මවගේ ප්රතිරූපය.

මල්කෝවා සුමාරා සගිටොව්නා.

ටාටාස්තාන් ජනරජයේ Tetyushsky නාගරික දිස්ත්‍රික්කයේ MBOU "Bolshetarkhanskaya ද්විතියික පාසල".

පාඩම් අරමුණු:

රුසියානු සාහිත්‍යය, එහි මානවවාදී සම්ප්‍රදායන්ට අනුකූලව, ස්ත්‍රියක-මවගේ ප්‍රතිරූපය නිරූපණය කරන්නේ කෙසේදැයි සොයා බලන්න
සිසුන්ගේ අධ්‍යාත්මික හා සදාචාරාත්මක ලෝකය, ඔවුන්ගේ ජාතික අනන්‍යතාවය වර්ධනය කිරීම
කාන්තාවන් සහ මව්වරුන් කෙරෙහි ගෞරවනීය ආකල්පයක් සිසුන් තුළ ඇති කිරීම
ඔහු ජීවත් වන සමාජය වැඩිදියුණු කිරීම අරමුණු කරගත් දේශප්‍රේමියෙකු සහ පුරවැසියෙකු දැනුවත් කිරීම

පාඩම් ප්‍රගතිය:

I. ගුරුවරයාගේ ආරම්භක කතාව

ඉදිරිපත් කිරීම "අම්මා ගැන උපමාව"

රුසියානු සාහිත්යය විශිෂ්ට හා විවිධ වේ. එහි සිවිල් හා සමාජ අනුනාදනය සහ වැදගත්කම අවිවාදිත ය. ඔබට මෙම මහා මුහුදෙන් නිරන්තරයෙන් ඇද ගත හැකිය - එය සදහටම නොගැඹුරු නොවනු ඇත. අපි සුහදත්වය සහ මිත්‍රත්වය, ආදරය සහ සොබාදහම, සොල්දාදුවන්ගේ ධෛර්යය සහ මාතෘ භූමිය පිළිබඳ පොත් ප්‍රකාශයට පත් කිරීම අහම්බයක් නොවේ ... තවද මෙම ඕනෑම තේමාවක් ගෘහස්ථ ස්වාමිවරුන්ගේ ගැඹුරු සහ මුල් කෘතිවල සම්පූර්ණ හා වටිනා මූර්තිමත් කර ඇත.

නමුත් අපගේ සාහිත්‍යයේ තවත් ශුද්ධ පිටුවක් තිබේ, ආදරණීය සහ දැඩි නොවන ඕනෑම හදවතකට සමීප - මේවා කෘති යඅම්මා ගැන.

පුද්ගලයෙකු තම මව කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය අනුව මිනිසුන් පුද්ගලයෙකු කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආකල්පය මනිනු ලැබේ.

II. පාඩමේ අරමුණ තීරණය කිරීම.

ස්ලයිඩ් අංක 4 රුසියානු සාහිත්‍යයේ, එහි මානවවාදී සම්ප්‍රදායන්ට අනුකූලව, ස්ත්‍රියකගේ - මවකගේ ප්‍රතිරූපය නිරූපණය කර ඇති ආකාරය සොයා ගැනීමට.

III. වාචික ජන කලාවේ මවකගේ රූපය

ගුරුවරයාගේ වචනය. දැනටමත් වාචික ජන කලාවේ සිටින මවගේ ප්‍රතිරූපය, උදුන භාරකරුවෙකු, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන සහ විශ්වාසවන්ත බිරිඳක්, ඇගේම දරුවන්ගේ ආරක්ෂකයෙකු සහ අවාසි සහගත, අපහාස හා අමනාප වූ සියල්ලන් සඳහා නොවෙනස්ව රැකබලා ගන්නෙකුගේ සිත් ඇදගන්නා ලක්ෂණ ලබා ගත්තේය. මවගේ ආත්මයේ මෙම නිර්වචන ගුණාංග රුසියානු ජන කතා සහ ජන ගී වලින් පිළිබිඹු වන අතර ගායනා කරයි.

බුලනෝවාගේ ගීතය "අම්මා"

IV. මුද්රිත සාහිත්යයේ මවගේ ප්රතිරූපය

ගුරුවරයාගේ වචනය . ප්‍රසිද්ධ හේතූන් මත මුලින් ඉහළ පංතියේ නියෝජිතයින්ගේ පමණක් සංරක්ෂණය වූ මුද්‍රිත සාහිත්‍යයේ, මවගේ ප්‍රතිරූපය දිගු කලක් සෙවනැල්ලේ පැවතුනි. සමහර විට නම් කරන ලද වස්තුව උසස් ශෛලියකට සුදුසු යැයි නොසැලකේ, නැතහොත් සමහර විට මෙම සංසිද්ධියට හේතුව සරල හා ස්වාභාවික ය: සියල්ලට පසු, උතුම් දරුවන්, රීතියක් ලෙස, අධ්‍යාපනය සඳහා ගනු ලැබුවේ ගුරුවරුන් පමණක් නොව, ඔවුන් විසිනි. තෙත් හෙදියන් සහ උතුම් පන්තියේ දරුවන්, ගොවීන්ගේ දරුවන් මෙන් නොව, ඔවුන්ගේ මවගෙන් කෘතිමව ඉවත් කර වෙනත් කාන්තාවන්ගේ කිරි සමඟ පෝෂණය කරන ලදී; එබැවින්, සම්පූර්ණයෙන්ම සවිඥානික නොවූවත්, අනාගත කවියන්ගේ සහ ගද්‍ය රචකයන්ගේ වැඩකටයුතු කෙරෙහි අවසානයේ බලපෑමක් ඇති කළ නොහැකි, පුත්‍ර හැඟීම් අඳුරු විය.

පුෂ්කින් තම මව ගැන එක කවියක්වත් ලියා නැති අතර ඔහුගේ නැනී අරිනා රොඩියොනොව්නාට බොහෝ සුන්දර කාව්‍ය කැපවීම් ලියා නොතිබීම අහම්බයක් නොවේ, කවියා බොහෝ විට ආදරයෙන් හා ප්‍රවේශමෙන් “අම්මි” ලෙස හැඳින්වීය.

මහා රුසියානු කවියාගේ කෘතිවල මව වන එන්.ඒ. නෙක්රාසෝවා

අම්මා... ආදරණීයම සහ සමීපතම පුද්ගලයා. ඇය අපට ජීවිතය දුන්නා, ප්‍රීතිමත් ළමා කාලයක් දුන්නා. මවකගේ හදවත, සූර්යයා මෙන්, සෑම විටම හා සෑම තැනකම බබළයි, එහි උණුසුමෙන් අපව උණුසුම් කරයි. ඇය අපේ හොඳම මිතුරිය, බුද්ධිමත් උපදේශකවරියකි. අම්මා අපේ ආරක්ෂක දේවදූතයා.

19 වන සියවසේ දැනටමත් රුසියානු සාහිත්‍යයේ මවගේ ප්‍රතිරූපය ප්‍රධාන එකක් බවට පත්වන්නේ එබැවිනි.

නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච් නෙක්රාසොව්ගේ කවියේ මවගේ තේමාව සැබවින්ම හා ගැඹුරින් ඇසුණි. ස්වභාවයෙන්ම වසා දමා, වෙන් කර ඇති නෙක්රාසොව්ට ඔහුගේ ජීවිතයේ ඔහුගේ මවගේ භූමිකාව අගය කිරීමට තරම් දීප්තිමත් වචන සහ ශක්තිමත් ප්රකාශනයන් සොයාගත නොහැකි විය. තරුණ හා මහලු යන දෙඅංශයෙන්ම නෙක්රාසොව් සෑම විටම තම මව ගැන ආදරයෙන් හා ප්‍රශංසාවෙන් කතා කළේය. ඇය කෙරෙහි එවැනි ආකල්පයක්, සුපුරුදු සෙනෙහස පුතුන්ට අමතරව, නිසැකවම ඔහු ඇයට ණයගැති දේ පිළිබඳ සවිඥානකත්වයෙන් පැන නගී:

සහ මම පහසුවෙන් අවුරුදු සොලවා නම්
මගේ ආත්මයෙන් හානිකර හෝඩුවාවන් තිබේ
සාධාරණ සියල්ල ඇගේ පාදවලින් පාගා දමා,
පරිසරය පිළිබඳ නොදැනුවත්කම ගැන ආඩම්බරයි,
ඒ වගේම මම මගේ ජීවිතය අරගලයෙන් පිරෙව්වා නම්
යහපත්කම සහ අලංකාරයේ පරමාදර්ශය සඳහා,
සහ මා විසින් රචනා කරන ලද ගීතය රැගෙන,
සජීවී ආදරය ගැඹුරු ලක්ෂණ ඇත -
ඔහ්, මගේ අම්මා, මම ඔබ ගැන පෙලඹුණා!
ඔබ මා තුළ ජීවමාන ආත්මය බේරා ගත්තා!
("අම්මා" කවියෙන්)

පන්තියට ප්රශ්නය:

ඔහුගේ මව "කවියාගේ ආත්මය බේරාගත්තේ" කෙසේද?

සිසුන්ගේ කාර්ය සාධනය (කෘති කියවීම සහ විශ්ලේෂණය).

ශිෂ්‍ය 1 - පළමුවෙන්ම, ඉහළ උගත් කාන්තාවක් වූ ඇය තම දරුවන්ට බුද්ධිමය, විශේෂයෙන් සාහිත්‍ය, රුචිකත්වයන් හඳුන්වා දුන්නාය. "අම්මා" කාව්‍යයේ නෙක්‍රාසොව් සිහිපත් කරන්නේ කුඩා කාලයේදී තම මවට ස්තූතිවන්ත වෙමින් ඔහු ඩැන්ටේ සහ ෂේක්ස්පියර්ගේ රූප සමඟ දැන හඳුනා ගත් බවයි. ඇය ඔහුට “පරමාදර්ශී ශෝකය ඇති අය” කෙරෙහි ආදරය සහ අනුකම්පාව ඉගැන්වූවාය, එනම් දාසයන් සඳහා.

2 වන ශිෂ්‍යයා - නෙක්‍රාසොව් විසින් ඔහුගේ බොහෝ කෘතිවල “ග්‍රාමීය දුක්ඛිතභාවය සම්පූර්ණ වෙමින් පවතී” යන කාන්තාවකගේ - මවගේ රූපය පැහැදිලිව ඉදිරිපත් කරයි.

ගම විඳවන දුක් ගැහැට...

ඔබ බෙදාගන්න - රුසියානු කාන්තා කොටස!

සොයා ගැනීමට අපහසු නැත.

ඔබේ කාලයට පෙර ඔබ මැලවී යාම පුදුමයක් නොවේ,

සියල්ල දරණ රුසියානු ගෝත්‍රය

බොහෝ ඉවසිලිවන්ත අම්මා!

තාපය දරාගත නොහැකි ය: තැනිතලාව ගස් රහිත ය,

කෙත්වතු, කැපීම සහ ස්වර්ගයේ විශාලත්වය -

අනුකම්පා විරහිතව හිරු බැස යයි.

දුප්පත් කාන්තාව වෙහෙසට පත්ව සිටී,

කෘමීන්ගේ තීරුවක් ඇයට ඉහළින් පැද්දෙයි,

එය දෂ්ට කරයි, කිති කයි, ඝෝෂා කරයි!

බර මුවෙකු එසවීම,

කාන්තාව ඇගේ හිස් කකුල කපා ගත්තා -

ලේ ගැලීම නතර කිරීමට කාලය නැත!

අසල්වැසි තීරුවෙන් කෑගැසීමක් ඇසේ,

බාබා එතන - ලේන්සුව අවුල් වෙලා -

අපි බබාව රොක් කරන්න ඕනේ!

ඇයි ඔබ තුෂ්නිම්භූතව ඔහු මත සිටගත්තේ?

සදාකාලික ඉවසීම ගැන ඔහුට ගීතයක් ගායනා කරන්න,

ගායනා කරන්න, ඉවසිලිවන්ත අම්මා!

කඳුළු තිබේද, ඇගේ ඇහිබැමිවලට ඉහළින් දහඩිය තිබේද,

ඇත්ත වශයෙන්ම, එය කීමට අපහසුය.

අපිරිසිදු රෙදි කඩකින් සවි කර ඇති මෙම ජෝගුව තුළ,

ඔවුන් ගිලෙනු ඇත - එය කමක් නැත!

මෙන්න ඇය ඇගේ ගායන තොල් සමඟ

කෑදරකමින් එය කෙළවරට ගෙන එයි ...

ලුණු කඳුළු රසයිද, ආදරණීය?

ඇඹුල් kvass භාගයක් සහ භාගයක්? ..

(1863 ආරම්භය)

නෙක්රාසොව්ගේ කවිය "ගමේ දුක් විඳීම සම්පූර්ණයෙන් පැද්දෙමින් තිබේ ..." රුසියානු කාන්තාවක්, මවක් සහ ගොවි කාන්තාවකගේ දුෂ්කර දේ ගැන කතා කරයි. මෙම තේමාව සාමාන්‍යයෙන් නෙක්‍රාසොව්ගේ කාර්යයේ ලක්ෂණයකි, එහි මතුවීම චරිතාපදානයෙන් විස්තර කෙරේ. කවියා හැදී වැඩුණේ පියා තම මවට වධ දුන් “ගෘහස්ථ කුරිරු පාලකයෙකු” වූ පවුලක ය. කුඩා කල සිටම, නෙක්රාසොව් තම ආදරණීය කාන්තාවන්ගේ දුක් වේදනා දුටුවේය, ඔහුගේ මව සහ සහෝදරිය, ඔවුන්ගේ විවාහය ද ඇයට සතුට ගෙන දුන්නේ නැත. කවියා තම මවගේ මරණයත් සමඟ දැඩි ලෙස පීඩා වින්ද අතර එයට තම පියාට දොස් පැවරූ අතර වසරකට පසුව ඔහුගේ සහෝදරිය මිය ගියේය ...

"ඔරිනා, සොල්දාදුවෙකුගේ මව"

ශිෂ්ය 3 - කවිය "යුද්ධයේ බිහිසුණු බව ඇසීම"

1853-1856 ක්‍රිමියානු යුද්ධයට කැප වූ “යුද්ධයේ බිහිසුණු බව ඇසීම ...” යන කවිය කැපී පෙනෙන ලෙස නවීන ලෙස පෙනේ ජීවිතය දෙන අය එහි පරිශුද්ධ අරමුණ තේරුම් ගනී. ඒ වගේම අලුත් පරම්පරාවන් යුද්ධවලට ඇදගෙන යන පිස්සන්ට කිසිම දෙයක් තේරුම් ගන්න අවශ්‍ය නැහැ. ඔවුන්ට හේතුවේ හඬ ඇසෙන්නේ නැත. මෙම කවිය රුසියානු මව්වරුන් කී දෙනෙකුට සමීප සහ තේරුම්ගත හැකි ය:
පේළි 17 කින් යුත් කුඩා කවියක් එහි අඩංගු මානවවාදයේ ගැඹුර ගැන මවිතයට පත් කරයි. කවියාගේ භාෂාව ලැකොනික් හා සරල ය, සවිස්තරාත්මක හෝ සංකීර්ණ රූපක නොමැත, කලාකරුවාගේ අභිප්‍රාය අවධාරණය කරන නිවැරදි නාම පද පමණි: ක්‍රියාවන් “කුහක” ය, මන්ද ඒවා යුද්ධවලට අවසානයක් ගෙන නොදෙන බැවින් කඳුළු පමණක් “අවංක” ය, සහ ඒවා "පමණක්" අවංක ය, අනෙක් සියල්ල බොරු ය. කවියාගේ නිගමනය ඔහුගේ මිතුරාට සහ ඔහුගේ බිරිඳට අමතක වනු ඇතැයි බියජනක ය - ඔහු ඔවුන්ව “කුහක” ලෝකයේ කොටසක් ලෙස වර්ග කරයි.
කවිය අවසන් වන්නේ, ජනකතා ශෛලියෙන්, එල්ලෙන විලාපයක් සහිත මව්වරුන් සංසන්දනය කිරීමෙනි. ජනප්‍රවාද රූපයක් භාවිතා කිරීම කෘතියට සාමාන්‍ය අර්ථයක් ලබා දෙයි: එය ක්‍රිමියානු යුද්ධය ගැන පමණක් නොවේ - එය ඒ සියල්ල ගැන ය, ඉන්පසු මව්වරුන් සහ සොබාදහමම අඬයි:

ගුරුවරයාගේ වචනය. "කවුද ඔබව ආරක්ෂා කරන්නේ?" - කවියා ඔහුගේ එක් කවියක අමතයි.

ඔහු හැරුණු විට, රුසියානු දේශයේ දුක් විඳින තැනැත්තා ගැන වචනයක් කීමට වෙනත් කිසිවෙකු නොමැති බව ඔහුට වැටහේ, ඔහුගේ වික්‍රමය ආපසු හැරවිය නොහැකි නමුත් විශිෂ්ටයි!

මවගේ දීප්තිමත් රූපය නිරූපණය කිරීමේදී නෙක්‍රාසොව් සම්ප්‍රදායන් - එස්ඒ ගේ පද රචනයේ ගොවි කාන්තාවක්. යෙසෙනිනා

(ගුරුවරයාගේ දේශනය අතරතුර, ඔහුගේ මව පිළිබඳ යෙසෙනින්ගේ කවි සිසුන් විසින් සිදු කරනු ලැබේ (හෘදයෙන්))

නෙක්‍රාසොව්ගේ සම්ප්‍රදායන් පිළිබිඹු වන්නේ මහා රුසියානු කවියෙකු වන S. A. යෙසෙනින්ගේ කාව්‍යයන් තුළ වන අතර ඔහු තම මව, ගොවි කාන්තාවක් ගැන පුදුම සහගත ලෙස අවංක කවි නිර්මාණය කළේය.

කවියාගේ මවගේ දීප්තිමත් රූපය යෙසෙනින්ගේ කෘතිය හරහා දිව යයි. තනි පුද්ගල ලක්ෂණ වලින් සපිරුණු එය රුසියානු කාන්තාවකගේ සාමාන්‍යකරණය වූ රූපයක් දක්වා වර්ධනය වේ, කවියාගේ තරුණ කවිවල පවා පෙනී සිටින්නේ මුළු ලෝකයටම පමණක් නොව ඇයව ගීත ත්‍යාගයෙන් සතුටු කළ කෙනෙකුගේ සුරංගනා කතා රූපයක් ලෙස ය. . මෙම රූපය එදිනෙදා කටයුතුවල කාර්යබහුල වන ගොවි කාන්තාවකගේ සංයුක්ත, භූමික ස්වරූපය ද ලබා ගනී: "අම්මාට ග්‍රහණයට මුහුණ දිය නොහැක, ඇය පහත් වේ ..."

"අම්මාට ලිපිය" යෙසෙනින් ඉදිරිපත් කිරීම(කියවූයේ එම්. ට්‍රොෂින් විසිනි)

පක්ෂපාතීත්වය, හැඟීම්වල ස්ථාවරත්වය, හෘදයාංගම භක්තිය, නොඉවසිය හැකි ඉවසීම යෙසෙනින් විසින් ඔහුගේ මවගේ රූපයෙන් සාමාන්‍යකරණය කර කාව්‍යකරණය කර ඇත. "අනේ මගේ ඉවසිලිවන්ත අම්මා!" - මෙම විස්මය ඔහුගෙන් පිට වූයේ අහම්බෙන් නොවේ: පුතෙකු බොහෝ කරදර ගෙන එයි, නමුත් මවගේ හදවත සියල්ලට සමාව දෙයි. යෙසෙනින් තම පුතාගේ වරදකාරිත්වය පිළිබඳ නිරන්තර චේතනාව පැන නගින්නේ එලෙස ය. ඔහුගේ චාරිකා වලදී, ඔහු නිරන්තරයෙන් තම උපන් ගම සිහිපත් කරයි: එය ඔහුගේ යෞවනයේ මතකයට ආදරය කරයි, නමුත් සියල්ලටම වඩා ඔහු එහි ඇදී යන්නේ තම පුතා වෙනුවෙන් ආශාවෙන් සිටින ඔහුගේ මව විසිනි.

“මිහිරි, කාරුණික, මහලු, මෘදු” මව කවියා විසින් “දෙමාපිය රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේදී” දකී. මව කනස්සල්ලට පත්ව සිටී - ඇගේ පුතා දිගු කලක් ගෙදර පැමිණ නැත. ඔහු කොහොමද එතන, දුරින්? පුතා ඇයට ලිපිවලින් සහතික කිරීමට උත්සාහ කරයි: “කාලය පැමිණෙනු ඇත, ආදරණීය, ආදරණීය!” මේ අතරතුර, "සවස නොකියූ ආලෝකය" මවගේ පැල්පත මත ගලා යයි. පුතා, "තවමත් මෘදුයි," "කැරලිකාර ශෝකයෙන් හැකි ඉක්මනින් අපගේ පහත් නිවසට ආපසු යාම ගැන පමණක් සිහින දකියි." “මවකට ලිපියක්” තුළ පුත්‍ර හැඟීම් විදින කලාත්මක බලයෙන් ප්‍රකාශ වේ: “ඔබ පමණක් මගේ උපකාරය සහ ප්‍රීතියයි, ඔබ පමණක් මගේ කිව නොහැකි ආලෝකයයි.”

යෙසෙනින්ට වයස අවුරුදු 19 ක් වූ විට, විස්මිත තීක්ෂ්ණ බුද්ධියකින් ඔහු “රුස්” කාව්‍යයේ මාතෘ අපේක්ෂාවේ දුක - “අළු හිසකෙස් ඇති මව්වරුන් එනතුරු බලා සිටීම” ගායනා කළේය.

පුතුන් සොල්දාදුවන් බවට පත් විය, සාර්වාදී සේවය ඔවුන්ව ලෝක යුද්ධයේ ලේ වැකි බිම්වලට ගෙන ගියේය. කලාතුරකිනි, කලාතුරකින් ඔවුන් පැමිණෙන්නේ "එතරම් දුෂ්කරතාවයකින් අඳින ලද ලියවිලි" වලින්, නමුත් මවකගේ හදවතින් උණුසුම් වූ "දුර්වල පැල්පත්" තවමත් ඔවුන් එනතුරු බලා සිටී. "දුප්පත් මව්වරුන්ගේ කඳුළු" ගායනා කළ නෙක්රාසොව් අසල යෙසෙනින් තැබිය හැකිය.

ඔවුන් තම දරුවන් අමතක නොකරනු ඇත,
ලේ වැකි බිමේ මියගිය අය,
අඬන විලෝ ගන්නෙ නැති හැටි
එහි එල්ලා වැටෙන අතු වලින්.

කවිය "Requiem" A.A. අක්මාටෝවා.

ඈත 19 වන සියවසේ මෙම රේඛා අපට මතක් කර දෙන්නේ මවගේ කටුක කෑගැසීමයි, එය ඇනා ඇන්ඩ්‍රීව්නා අක්මාටෝවාගේ “රික්වියම්” කවියෙන් අපට ඇසේ. මෙන්න එයයි, සැබෑ කවියේ අමරණීයභාවය, මෙන්න එයයි, කාලය තුළ එහි පැවැත්මේ අපේක්ෂා කළ හැකි දිග!

කවියට සැබෑ පදනමක් ඇත: අක්මාටෝවා ඇගේ පුත් ලෙව් ගුමිලියොව් අත්අඩංගුවට ගැනීම සම්බන්ධයෙන් මාස 17 ක් (1938 - 1939) බන්ධනාගාර පෝලිම්වල ගත කළේය: ඔහු තුන් වතාවක් අත්අඩංගුවට ගනු ලැබීය: 1935, 1938 සහ 1949 දී.

“Requiem” කාව්‍යය එම බිහිසුණු වසරවල මතකයට සහ ඇය සමඟ මෙම දුෂ්කර මාවතේ ගමන් කළ සෑම කෙනෙකුටම, දුටු සෑම කෙනෙකුටම, හෙළා දැක ඇති සියලුම ඥාතීන්ට උපහාරයකි. කවිය කතුවරයාගේ ජීවිතයේ පෞද්ගලික ඛේදනීය තත්වයන් පමණක් නොව, ලෙනින්ග්‍රෑඩ් හි සිරගෙවල්වල මාස 17 ක් ඇය සමඟ දරුණු ලෙස සිටගෙන සිටි සියලුම රුසියානු කාන්තාවන්, එම භාර්යාවන්, මව්වරුන්, සහෝදරියන්ගේ ශෝකය ද පිළිබිඹු කරයි.

(කාව්‍යයේ උද්ධෘතයන් කලාත්මක ප්‍රකාශනයේ ප්‍රවීණයන් විසින් සිදු කරනු ලැබේ. Phonochrestomathy. 11 වන ශ්‍රේණිය)

නමුත් මෙය එක් මවකගේ පමණක් ඉරණම නොවේ. රෙජීමයේ, ස්ටැලින්වාදී පාලනයේ, කුරිරු මර්දනයේ තන්ත්‍රයේ දරන්නා විසින් අත්අඩංගුවට ගත් දරුවන් සඳහා පැකේජ සමඟ දිනෙන් දින සිරගෙවල් ඉදිරිපිට පේළි ගණනාවකින් සිටි රුසියාවේ බොහෝ මව්වරුන්ගේ ඉරණම.

මේ දුකට පෙර කඳු නැමෙයි,
මහා ගංගාව ගලන්නේ නැත
නමුත් බන්ධනාගාර ගේට්ටු ශක්තිමත්,
ඔවුන් පිටුපස "වැරදිකරුවන් සිදුරු" ඇත
සහ මාරාන්තික ශෝකය.

අම්මා නිරයේ කව හරහා යනවා.

මිලියන ගණනක් මව්වරුන් සඳහා මැදිහත් වීමේ මාතෘකාව අක්මාටෝවාගේ තොල්වලින් පැමිණියේය. කතුවරයාගේ පෞද්ගලික අත්දැකීම මහජන දුක් වේදනාවල ගිලී ඇත:

අක්මාටෝවා විසින් කියවන ලද ශ්‍රව්‍ය පටිගත කිරීම:

නෑ මම නෙවෙයි දුක් විඳින්නේ වෙන කෙනෙක්.

මට ඒක කරන්න බැරි වුණා, ඒත් මොකද වුණේ

කළු රෙද්දෙන් වැසීමට ඉඩ දෙන්න

සහ පහන් කූඩු රැගෙන යන්න ඉඩ දෙන්න ...

ශුභාරංචි සංකේතවාදය සමඟ සහසම්බන්ධිත රූප සහිත මවගේ සහ පුතාගේ ඉරණම සමස්ත කවිය පුරාම දිව යයි. මෙන්න අප ඉදිරියෙහි සිටින්නේ සරල රුසියානු කාන්තාවක්, ඇගේ මතකයේ දරුවන්ගේ හැඬීම, සිද්ධස්ථානයේ දියවන ඉටිපන්දම, අලුයම රැගෙන යන ආදරණීයයෙකුගේ නළලෙහි මාරාන්තික දහඩිය සදහටම පවතිනු ඇත. වරක් ක්‍රෙම්ලිනයේ තාප්ප යට ස්ට්‍රෙල්ට්සි “බිරිඳන්” කෑගැසුවා සේ ඇය ඔහු වෙනුවෙන් හඬනු ඇත. එවිට ගීත රචක වීරවරියගේ රූපයේ, අක්මාටෝවාගේම ලක්ෂණ දිස්වේ, ඇයට සෑම දෙයක්ම සිදුවෙමින් පවතින බව විශ්වාස නොකරයි - "සමච්චල් කරන්නා", "සියලු මිතුරන්ගේ ප්‍රියතමයා", "සාර්ස්කෝයි සෙලෝ පව්කාරයා." අක්මාටෝවා කවියෙකු ලෙස ඇගේ යුතුකම ගෞරවයෙන් ඉටු කළාය - ඇය ලේවැකි කුරිරු පාලනයට ගොදුරු වූ දහස් ගණන් මව්වරුන්ගේ දුක් වේදනා ගායනා කර උසස් කළාය.

"Requiem" යනු මවක් අතිමහත් සහ අසහනකාරී දුක් වේදනාවලට සහ ඇගේ එකම ආදරණීය පුත්‍රයා අමතක කර දමන අමානුෂික පද්ධතියක් පිළිබඳ විශ්වීය තීන්දුවකි.

මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධය පිළිබඳ කෘතිවල මවගේ රූපයේ ඛේදවාචකය.

ගුරුවරයාගේ වචනය

මවගේ රූපය සෑම විටම නාට්යයේ ලක්ෂණ රැගෙන ඇත. අතීත යුද්ධයේ කුරිරුකමේ මහා හා බිහිසුණු පසුබිමට එරෙහිව ඔහු වඩාත් ඛේදජනක ලෙස පෙනෙන්නට පටන් ගත්තේය. මේ කාලයේ මවකට වඩා දුක් වින්දේ කවුද? මේ ගැන මව්වරුන් වන E. Kosheva "The Tale of a Son", Kosmodemyanskaya "The Tale of Zoya and Shura" ...

ඔබට ඇත්තටම මට මේ ගැන කියන්න පුළුවන්ද?
ඔබ ජීවත් වූයේ කුමන වසරවලද?
මොනතරම් අපමණ බරක්ද
එය කාන්තාවන්ගේ උරහිස් මත වැටුණා!
(එම්, ඉසකොව්ස්කි).

අපේ අම්මලාට තම පුතුන් අහිමි වූවා පමණක් නොව, රැකියාවෙන් දිවි ගලවා ගත්හ, වෙහෙසට පත්වන තුරු පෙරමුණට උදව් කළ නමුත් ඔවුන්ම ෆැසිස්ට් ගාල් කඳවුරුවල මිය ගියහ, ඔවුන්ට වධ හිංසා පමුණුවා, ආදාහනාගාර උඳුන් වල පුළුස්සා දැමූහ.

පන්තිය සඳහා ප්රශ්නය

කාන්තාව-මව ජීවිතය දුන් මිනිසුන් ඇයට මෙතරම් කුරිරු වන්නේ ඇයි?

(පිළිතුරු-දේශන, ශිෂ්‍ය ආවර්ජන)

Vasily Grossman ගේ නවකතාව "ජීවිතය සහ ඉරණම"

Vasily Grossman ගේ "Life and Fate" නවකතාවේ ප්‍රචණ්ඩත්වය විවිධ ස්වරූපවලින් දිස්වන අතර ලේඛකයාජීවිතයට එල්ල වන තර්ජනය පිළිබඳ දීප්තිමත්, විදින පින්තූර නිර්මාණය කරයි.

යුදෙව් ගෙටෝවේ වැසියන්ගේ මරණය ආසන්නයේ ඇය විසින් ලියන ලද භෞතික විද්‍යාඥ ඇනා සෙමිනොව්නා ෂ්ට්‍රම්ගේ මවගේ ලිපියක් ශිෂ්‍යයෙක් කියවයි. අම්මාට ලිපියක් කියවීම

සතුට ඇති දිනවලදී සහ දුකේදී මවගේ ආදරය සැමවිටම ඔබ සමඟ සිටින බව මතක තබා ගන්න.

ඔවුන් ඇසූ දේ පිළිබඳ සිසුන්ගේ හැඟීම් (නියැදි පිළිතුරු)

ශිෂ්ය 1 - වෙව්ලීම සහ කඳුළු නොමැතිව ඔබට එය කියවිය නොහැක. භීතිය සහ බිය පිළිබඳ හැඟීම මා යටපත් කරයි. මිනිසුන්ට සිදු වූ මේ අමානුෂික පීඩා විඳදරාගන්නේ කෙසේද? පෘථිවියේ වඩාත්ම පූජනීය සත්වයා වන මවට නරකක් දැනෙන විට එය විශේෂයෙන් බියජනක හා නොසන්සුන් ය.

ශිෂ්ය 3 - මවක් තම දරුවන් වෙනුවෙන් ඕනෑම කැපකිරීමක් කළ හැකිය! මව් සෙනෙහසේ බලවත්කම උතුම්ය!

ගුරුවරයාගේ වචනය

Vasily Grossman ගේ මව 1942 දී ෆැසිස්ට් අලුගෝසුවන් අතින් මිය ගියාය.

1961 දී, ඔහුගේ මවගේ මරණයෙන් වසර 19 කට පසු, ඔහුගේ පුතා ඇයට ලිපියක් ලිවීය. එය ලේඛකයාගේ වැන්දඹුවගේ ලේඛනාගාරයේ සංරක්ෂණය කර ඇත.

මගේ පුතාගේ ලිපිය කියවනවා

ලේඛකයා තම මහලු මව වෙනුවෙන් සහ යුදෙව් ජනතාව වෙනුවෙන් හෙළූ ඒ උණුසුම් කඳුළු අපගේ හදවත් දවාලමින් ඔවුන් මත මතක කැළලක් ඉතිරි කරයි.

V. ගුරුවරයාගේ අවසාන වචනය. සාරාංශ කිරීම.

ඔබේ අම්මා සැමවිටම ඔබ සමඟ සිටී: ඔබ වීදියේ ඇවිදින විට ඇය කොළ මුමුණයි; ඇය ඔබේ මෑතකදී සෝදාගත් මේස්වල හෝ බ්ලීච් කළ ෂීට්වල සුවඳයි; ඔබට සනීප නැති විට ඇය ඔබේ නළල මත සිසිල් අතකි. ඔබේ මව ඔබේ සිනහව තුළ ජීවත් වේ. ඒ වගේම ඔබේ හැම කඳුළු බිංදුවකින්ම ඇය පළිඟුවක්. ඇය ඔබ ස්වර්ගයෙන් පැමිණෙන ස්ථානයයි - ඔබේ පළමු නිවස; ඔබ ගන්නා සෑම පියවරකදීම ඔබ අනුගමනය කරන සිතියම ඇයයි.

ඇය ඔබේ පළමු ආදරය සහ ඔබේ පළමු ශෝකය වන අතර පෘථිවියේ කිසිවකට ඔබව වෙන් කළ නොහැක. කාලය නොවේ, ස්ථානය නොවේ ... මරණය පවා නොවේ!

2012 වසරේ "අම්මා" චිත්‍රපටයෙන් උපුටා ගැනීමක් නැරඹීම.

VI ගෙදර වැඩ (වෙනස් කළ):

මවක් ගැන කවියක හෝ ගද්‍යයක ප්‍රකාශිත කියවීමක් (හදවතින්ම) සකස් කරන්න
රචනාව "මට ඔබට මගේ මව ගැන කියන්නට අවශ්‍යයි..."
රචනාව - රචනය "මවක් වීම පහසුද?"
ඒකපුද්ගල කථාව "අම්මා"
චිත්‍රපට පිටපත "ද බැලඩ් ඔෆ් මදර්"

I. හැඳින්වීම ……………………………………………………………… පිටුව 2

II. ප්රධාන කොටස:

II .1මගේ මාර්ගෝපදේශක තරුව…………………………………………..පි. 3

II .2 සාහිත්‍යයේ කාන්තා රූප……………………………… පි. 4

II .3කාලයේ අමරණීයත්වය……………………………….පි.

5-7

II .4 කවියේ ශුද්ධ පිටු…………………………………………. 8-10

II .5අම්මා ගැන බොහෝ දේ කියූ සාහිත්‍යය.............පි. 11-12

II .6කලා වෙනස් ය, නමුත් තේමාව එකම ය…………………….පි. 13-14

III. ක්ෂුද්‍ර අධ්‍යයනය අංක 1…………………………………………. පිටුව 15

IV. නිගමනය …………………………………………………………………… පි. 16

වී. ග්‍රන්ථ නාමාවලිය ………………………………… පි. 17

VI යෙදුම්

අයි. හැඳින්වීම.

මගේ පර්යේෂණ කාර්යයේ මාතෘකාව වන්නේ “ප්‍රබන්ධයේ මවගේ ප්‍රතිරූපය” මම මෙම කෘතිය ලිවීමට තීරණය කළේ ලේඛකයින්, කවියන් මෙන්ම කලාකරුවන් සහ සංගීත ians යන් බොහෝ විට තම කෘති මව්වරුන් වෙනුවෙන් කැප කරන්නේ මන්දැයි තේරුම් ගැනීමට මා උනන්දු වූ බැවිනි. කතා, නවකතා, කවි, සිතුවම් වල වීරවරියන්...

අම්මේ... දරුවෙක් කියන ලස්සනම වචනය මේකයි, අම්මගේ හදවත ගැහෙනවා. “අම්මා, අම්මේ,” ඔහු නැවත නැවතත් පවසන අතර, කාන්තාව දැනටමත් පියාසර කිරීමට සූදානම්ව සිටී, ඇගේ ශරීර කවචයෙන් මිදීමට, ඇය ජීවිතය දුන් කුඩා මිනිසා ඇගේ නම පැවසූ බව මුළු ලෝකයටම කෑගැසීමට සූදානම්ය ලෝකයේ සියලුම භාෂාවලින් එක හා සමානව මුදු මොළොක් ලෙස: රුසියානු භාෂාවෙන් "අම්මා", යුක්රේනියානු "නෙන්කා", ඉංග්රීසි "අම්මා", උස්බෙක් "අබා" ... ඔව්, දැන් වසර ගණනාවක් තිස්සේ "අම්මා" යන වචනය එහි විවිධ වේ. අර්ථ නිරූපණයන් තරුණ කාන්තාවකගේ නම බවට පත්වනු ඇත.

"අම්මා" යන වචනය උපත ලබන්නේ, එය අප සමඟ, වැඩිහිටි වියේදී, සහ අපෙන් සමුගන්නේ, Valentina Tereshkova අභ්යවකාශ ගමනෙන් ආපසු පැමිණි විටය , ඇයගෙන් තරමක් අනපේක්ෂිත ප්‍රශ්නයක් අසන ලදී: "ඔබේ ප්‍රියතම පුද්ගලයා කවුද?" වැලන්ටිනා එක් කෙටි, නිවැරදි, ලස්සන වචනයකින් පිළිතුරු දුන්නාය: "අම්මා"*

“පියවරුන් සහ දරුවන්” අතර දැනටමත් දුෂ්කර සම්බන්ධතාවයට අපගේ කාලය යම් යම් දුෂ්කරතා එකතු කර ඇති බැවින් මෙම මාතෘකාව අදාළ බව මම විශ්වාස කරමි, ආදරණීය පුතුන් සහ දූවරුන් පමණක් නොව, බොහෝ විට ඔවුන්ගේ මව්වරුන් විසින් අමනාප වන සහ තල්ලු කරන උදාසීන හා කුරිරු අය ද මම දනිමි. ඒත් අපේ අම්මලා අපිට දීපු ආදරය නිසා තමයි අපිව වඩාත් සංවේදී, ප්‍රතිග්‍රාහකත්වයට පත් කරන්නේ, උදේට පිනි බිංදුවක් වගේ ඒක නිර්මල සහ අහිංසකයි. ප්‍රාතිහාර්ය පෑමට හැකියාව ඇත්තේ මාතෘ ප්‍රේමය තුළ නොවේද?

රැකියා අරමුණු:

ඔබේ මව සමඟ ඔබේ පෞද්ගලික සබඳතාව හඳුනා ගන්න.

අපේ අම්මලාට මෙතරම් හොඳ වචන කියමින් ලේඛකයින් සහ කවියන් කළ දායකත්වය කුමක්ද සහ කලාකරුවන්ට සහ සංගීතවේදීන්ට මවගේ ප්‍රතිරූපය කුමන බලපෑමක් ඇති කළේද යන්න තීරණය කරන්න?

කාලයාගේ ඇවෑමෙන් මවගේ රූපයේ අමරණීය බව පෙන්වන්න.

මගේ සම වයසේ මිතුරන් සහ ඔවුන්ගේ මව අතර ඇති සම්බන්ධය පිළිබඳ ක්ෂුද්‍ර අධ්‍යයනයක් කරන්න.

1* "අම්මා, ආදරණීය, ආදරණීය" 25 පිටුව ඩයිජස්ට් කරන්න.

1. මගේ මාර්ගෝපදේශක තරුව.

අම්මා තමයි ආදරණීයම, සමීපතම, ආදරණීයම පුද්ගලයා, මෙය මගේ ජීවිතයේ වඩාත්ම පූජනීය දෙයයි, දැන් සහ මම වැඩිහිටියෙකු වූ විට. මම ඇය අසල සිටීමෙන් වර්ධනය වන අතර මෙම වර්ධනය ශාරීරික පමණක් නොව මානසික ද වේ. එකට, අත්වැල් බැඳගෙන, අපි වැඩිදියුණු කිරීමේ පියවර තරණය කරමු. අම්මා පරිණත, වඩා පළපුරුදු පුද්ගලයෙකුගේ ස්ථානයේ සිට ලෝකය දෙස බලන අතර, මම ලෝකයේ රසවත් ලෙස දකින සෑම දෙයක්ම අල්ලාගෙන සිටිමි. මම හිතන්නේ අපේ කතා බහේදී අපි දෙන්නටම යම් සත්‍යයක් උපදිනවා. ඒවගේම අපි අලුත් දෙයක් ඉගෙන ගත්ත ගමන් අපි අපේ දැනුම එකිනෙකා එක්ක බෙදා ගන්නවා. පෘථිවියේ සහ විශ්වයේ සිදුවන ජීව ක්‍රියාවලීන් තමාටම සොයා ගැනීමට මගේ මව සෑම විටම අලුත්, අසාමාන්‍ය දෙයක් ඉගෙන ගැනීමට උත්සාහ කරයි. මම උත්සාහ කරන දැනුම ලබා ගනිමින් මම ඇය අසල ජීවන මාවත දිගේ ඇවිදින්නෙමි. ජීවිතය එහි සියලු ප්‍රකාශනයන් තුළ අත්විඳීමට අපි එකට ඉගෙන ගනිමු.

අපි විශාල හා දීප්තිමත් දෙයක කොටසක්. අපි එකයි. අපි සහෝදරියන්, මිතුරන් ලෙස පවා වරදවා වටහා ගත් බව සිදු විය, මෙම එකමුතුකම අපව බොහෝ සතුටට පත් කරයි. ඒ වගේම මට ස්ථිරව, ආඩම්බරයෙන් සහ විශ්වාසයෙන් කියන්න පුළුවන් මගේ අම්මා මගේ ගුරුතුමිය විතරක් නෙවෙයි, මාව කවදාවත් අධෛර්යමත් නොකරන, සැමවිටම උදව් කරන සහ සහයෝගය දෙන සමීප මිතුරියක්.

ඇයට ස්තූතියි, ඕනෑම තත්වයකින් මිදීමට මාර්ගයක් ඇති බව මම දනිමි, ඔබට අනෙක් පැත්තෙන් සෑම දෙයක්ම දෙස බැලිය හැකි අතර කුඩා මිනිස් කරදර ඔබේ මානසික ශක්තියට වටින්නේ නැති බව තේරුම් ගත හැකිය. ඒ වගේම මම දන්නවා මම ජීවිතයේ “ඉහළ මාවතේ” එළියට යන විට, පළමු අසාර්ථකත්වයේදී මම අත් නොහරිමි, නමුත් මගේ මව මට දුන් ආදරය සහ කරුණාව සිහිපත් කරන අතර, ලස්සනම මල් පිපෙන බව මම දනිමි. ආත්මය - කෘතඥතාව.

මගේ මව ගැන L. Konstantinova ගේ කවියේ අපූරු පේළි තිබේ, එය මට නිතර මතකයි:

ඈත ළමාවියේ රෝස රාජධානියේ

මට මතකයි ඔබේ මව් හදවත

විශාල හදවතක් එතරම් විශ්වාසදායකයි,

ඔබ නොමැතිව ජීවත් වීමට නොහැකි වනු ඇත!

මම වයසින් වැඩී, ඔබ ළං වී ඇත,

ලස්සන රූපය ආදරයෙන් පිරී ඇත.

මම මේ ආදරයෙන් ඔබ සමඟ බැඳී සිටිමි,

මම ඔබට සෑම ඇහිබැමක්ම ණයගැතියි.

එවැනි ආදරයක් සඳහා එය මට කළ නොහැකි ය

ගෙවන්න එපා, වැඩිපුර ගෙවන්න එපා,

මේ මව් සෙනෙහස වටිනවා.

මම දන්නවා මගේ ණය කවදාවත් ගෙවන්නේ නැහැ කියලා.

ඔබ මට ජීවිතයේ බොහෝ දේ කියා දුන්නා,

ඔබේ මාවත, ජයග්‍රහණයක් මෙන්, ධෛර්යයෙන් බබළයි,

මට ඔබව සදාකාලිකව හමුවීමට අවශ්‍ය කෙසේද,

මම කොහොමද ඔයාව නැති කරගන්න අකමැති

අපි සමිඳාණන් වහන්සේ හමුවන දිනයේ,

නමුත් මගේ හදවත ස්පන්දනය කළ හැකි තාක්,

මම ඔබ වෙනුවෙන් තව තවත් යාච්ඤා කරමි!*

2*ළමා කාලයේ වාතය සහ ඇයි ගෙදර...: රුසියානු කවියන්ගේ කවි - M.: MOL. ආරක්ෂකයා p.337.

සාහිත්යයේ කාන්තා රූප.

මවකගේ නමට වඩා ලෝකයේ පූජනීය තවත් කුමක් විය හැකිද!

තවම බිමට එක පියවරක්වත් නොතැබූ මිනිසෙක්, දෙගිඩියාවෙන් හා කඩිසරව “මා-මා” අක්ෂරය අකුරින් එකට එකතු කර, ඔහුගේ වාසනාව දැනී, සිනාසෙමින්, සතුටුයි ...

නිදි නැති වැඩ නිසා කළු වී සිටින ගොවියා, රයි සහ තිරිඟු බිහි කිරීමට තරම්, එම අඳුරු පොළව අතලොස්සක් ඔහුගේ වියළි තොල් මත තද කර කෘතඥපූර්වකව මෙසේ කියයි: "ස්තූතියි, හෙද-අම්මා..."

ඉදිරියට එන ඛණ්ඩයක් මත පැකිලී බිම වැටුණු සොල්දාදුවෙක්, දුර්වල වන අතකින්, සතුරා වෙත අවසන් උණ්ඩය යවයි: "මව්බිම වෙනුවෙන්!"

සියලුම වටිනා සිද්ධස්ථාන මවගේ නමින් නම් කර ආලෝකමත් කරනු ලබන්නේ ජීවන සංකල්පය මෙම නම සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බැවිනි.

කුඩා කල සිටම මාතෘ සෙනෙහස හඳුනන සහ මවකගේ බැල්මෙහි සැලකිලිමත් උණුසුම සහ ආලෝකය යටතේ හැදී වැඩුණු තැනැත්තා සන්තෝෂවත් ය; ඔහු මිය යන තුරුම දුක් විඳිමින් දුක් විඳිමින් සිටින්නේ ලොව වටිනාම සත්වයා වන ඔහුගේ මව අහිමි වීම නිසා ය , ඔහුට අනුකම්පා විරහිත ඉරණමක් පැටවූ මෙම දරුණු හානිය. Vasily Kazin ගේ "මවගේ සොහොන මත" කවියේ අවසාන පේළි වලට අපි අපගේ මුළු හදවතින්ම ප්‍රතිචාර දැක්වීම අහම්බයක් නොවේ:

ශෝකය සහ ව්‍යාකූලත්වය යන දෙකම පීඩාකාරී ය,

මගේ පැවැත්ම නියපොත්තක් මෙන් ඇලී ඇත,

මම සිටගෙන සිටිමි - ඔබේ ජීවමාන අඛණ්ඩ පැවැත්ම,

තමන්ගේම නැති වූ ආරම්භයක්.*

පැසෙන තුරු තම මවගේ නම ගෞරවාන්විතව උච්චාරණය කර ඇගේ මහලු විය ගෞරවාන්විතව ආරක්ෂා කරන මිනිසෙකු දෙස අප බලන්නේ කුමන ගෞරවයෙන් හා කෘතඥතාවයෙන්ද? තමාව බිහිකර ඇති දැඩි කළ කාන්තාව ගැන අමතක කර, ඇගේ කටුක මහලු වියේදී ඇයගෙන් ඈත් වූ, ඇයට හොඳ මතකයක්, කෑල්ලක් හෝ සෙවණක් ප්‍රතික්ෂේප කළ තැනැත්තාව අපි පිළිකුලෙන් යුතුව ක්‍රියාත්මක කරන්නෙමු.

නමුත් මිනිසුන් තම මව කෙරෙහි දක්වන ආකල්පයෙන් පුද්ගලයෙකු කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය මනිනු ලැබේ.

සාහිත්‍යයේ කාන්තා රූප විශේෂ මාතෘකාවකි. ඔවුන් කෘතිවල විවිධ භූමිකාවන් ඉටු කරයි: සමහර විට ඔවුන් සිදුවීම්වල සෘජු සහභාගිවන්නන් වේ, බොහෝ විට ඔවුන් නොමැතිව කුමන්ත්රණයට එවැනි චිත්තවේගීය මනෝභාවයක් සහ වර්ණවත් බවක් නොතිබෙනු ඇත. නමුත් සියලුම කාන්තා රූප අතරින් අපි ප්‍රිය කරන්නේ මවගේ රූපයයි.

3* ධෛර්යයේ පැය 137 පි.

4* එන්සයික්ලොපීඩියා ඔෆ් චින්තන පි 195.

3. කාලය තුළ අමරණීයභාවය.

මිනිස්සු හැමදාම අම්මට ගෞරව කළා! පුරාණ කාලයේ සිටම වාචික කාව්‍යයේ, ඇගේ පෙනුම දීප්තිමත්ම ලක්ෂණ වලින් සමන්විත වේ: ඇය පවුලේ උදුනේ පාලකයා, ඇගේම දරුවන්ගේ ආරක්ෂකයා, අවාසි සහගත හා අමනාප වූ සියල්ලන්ගේ භාරකරු ය.

මිනිසුන්ට තම මව ගැන බොහෝ හොඳ, ආදරණීය වචන තිබීම අහම්බයක් නොවේ. ඒවා පළමු වරට කීවේ කවුරුන්දැයි අපි නොදනිමු, නමුත් ඒවා බොහෝ විට ජීවිතයේ පුනරාවර්තනය වන අතර පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සම්ප්‍රේෂණය වේ: “ආදරණීය මවට වඩා මිහිරි මිතුරෙකු නැත,” “එය හිරු එළියේ, එය උණුසුම් ය. මවගේ කාලය,” “කුරුල්ලා වසන්තය ගැන සතුටුයි, නමුත් මවගේ දරුවා”, “ගර්භාෂයක් ඇති තැනැත්තාට සිනිඳු හිසක් ඇත”, “මගේ ආදරණීය අම්මා නොනිවෙන ඉටිපන්දමක්” යනාදිය.*

අම්මා ගැන බොහෝ දේ සොයාගෙන ලියා ඇත, බොහෝ කවි, ගීත, සිතුවිලි! අලුත් දෙයක් කියන්න පුලුවන්ද?!

කාන්තාවකගේ මවකගේ වීරත්වය තම දරුවන් සහ ඇගේ ඥාතීන් බේරාගත් අවස්ථා ඕනෑ තරම් තිබේ.

එවැනි එක් උදාහරණයක් වන්නේ සරල කාන්තාවකගේ - මවකගේ ධෛර්යය පිළිබඳ ජන කතාවක Avdotya Ryazanochka ය. මෙම වීර කාව්‍යය කැපී පෙනෙන්නේ එය “රංචුව සමඟ සටනින් ජයග්‍රහණය කළ” පිරිමියෙකු - රණශූරයෙකු නොව කාන්තාවක් - මවක් වීමයි. ඇය තම ඥාතීන් ආරක්ෂා කිරීමට නැඟී සිටි අතර, ඇයගේ ධෛර්යය සහ බුද්ධියට ස්තුතිවන්ත වන්නට, "රියාසාන් සම්පූර්ණ ශක්තියට ගියේය."

මෙන්න එයයි - සැබෑ කවියේ අමරණීයභාවය, මෙන්න එයයි - කාලය තුළ එහි පැවැත්මේ අපේක්ෂා කළ හැකි දිග!

නමුත් මුද්‍රිත සාහිත්‍යයේ, සුප්‍රසිද්ධ හේතූන් මත මුලින් ඉහළ පංතියේ නියෝජිතයින් පමණක් වූ අතර, මවගේ ප්‍රතිරූපය දිගු කලක් සෙවනැල්ලේ පැවතුනි. සමහර විට ඔහු උසස් ශෛලියකට සුදුසු යැයි නොසැලකේ, නැතහොත් සමහර විට මෙම සංසිද්ධියට හේතුව සරල හා ස්වාභාවික ය: සියල්ලට පසු, උතුම් දරුවන්, රීතියක් ලෙස, ගුරුවරුන් පමණක් නොව, තෙත් හෙදියන් ද ඇති දැඩි කිරීමට ගෙන යන ලදී. උදාර පන්තියේ දරුවන්, ගොවි දරුවන්ට වඩා වෙනස්ව, ඔවුන්ගේ මවගෙන් කෘතිමව ඉවත් කර වෙනත් කාන්තාවන්ගේ කිරි සමඟ පෝෂණය කරන ලදී. එබැවින්, සම්පූර්ණ සවිඥානික නොවූවත්, අනාගත කවීන්ගේ සහ ගද්‍ය රචකයන්ගේ කාර්යයට අවසානයේ බලපෑමක් ඇති කළ නොහැකි පුත්‍ර හැඟීම් අඳුරු වීමක් විය.

පුෂ්කින් තම දෙමාපියන් ගැන එක කවියක්වත් ලියා නැති අතර ඔහුගේ නැනී අරිනා රොඩියොනොව්නාට බොහෝ සුන්දර කාව්‍ය කැපවීම් ලියා නොතිබීම අහම්බයක් නොවේ, කවියා බොහෝ විට ආදරයෙන් හා ප්‍රවේශමෙන් “මමී” ලෙස හැඳින්වීය. නැනීගේ කැපවීම් වලින් වඩාත් ප්‍රසිද්ධ වන්නේ "නැනී" ලෙසිනි:

මගේ කටුක දවස්වල මිතුරා,

මගේ ජරාජීර්ණ පරෙවියා!

පයින් වනාන්තරවල පාළුකරයේ තනියම

ඔබ බොහෝ කාලයක් තිස්සේ මා එනතුරු බලා සිටියා.

ඔබ සිටින්නේ ඔබේ කුඩා කාමරයේ ජනේලය යටය

ඔබ ඔරලෝසුවක සිටිනවා මෙන් ඔබ දුක් වෙනවා,

තවද ගෙතුම් ඉඳිකටු සෑම විනාඩියකටම පසුබට වේ

ඔබේ රැලි වැටුණු අත්වල.

ඔබ අමතක වූ දොරටු හරහා බලන්න,

කළු දුර මාවතක;

ආශාව, පෙරනිමිති, කරදර

ඔබේ පපුව නිතරම මිරිකෙනවා...

5* "අම්මා, ආදරණීය, ආදරණීය" 25 පිටුව ඩයිජස්ට් කරන්න.

6 * A. S. පුෂ්කින්. ප්රියතම. "නැනී" කවිය - 28 පිටුව.

මවගේ තේමාව සැබවින්ම ගැඹුරින් හා බලවත් ලෙස ඇසෙන්නේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී කවියේ පමණි. මෙහිදී, පළමුවෙන්ම, පුදුම සහගත ලෙස ඒකාග්‍ර හා ධාරිතාවයෙන් යුත් ගොවි කාන්තාවක් නිර්මාණය කළ ශ්‍රේෂ්ඨ රුසියානු කවියෙකු වන නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච් නෙක්‍රාසොව් නම් කිරීම අවශ්‍ය වේ - මව. නෙක්‍රාසොව් තරම් ගෞරවයෙන් හා ගෞරවාන්විතව ස්ත්‍රිය, මව සහ බිරිඳගේ ප්‍රශංසාව වෙනත් කිසිවෙකු ගායනා කර ඇතැයි සිතිය නොහැක. ඔහුගේ කෘතිවල මාතෘකා සිහිපත් කිරීම ප්‍රමාණවත් ය: “රුසියානු ගම්මානවල කාන්තාවන් සිටිති”, “ගමේ දුක් වේදනා උත්සන්න වේ”, “ඔරිනා, සොල්දාදුවාගේ මව”, “පැයකට නයිට්වරයෙක්”, “භීෂණය ඇසීම. යුද්ධය”, “රුස්හි ජීවත් වීම කාටද හොඳ” කාව්‍යයේ “දෙමුෂ්කා” පරිච්ඡේදය, එය එක්තරා ආකාරයක සංග්‍රහයක් පමණක් සමන්විත වේ.

ඔහුගේ කලින් මියගිය මවට ("පැයකට නයිට්වරයෙකු")* ආමන්ත්‍රණය කරන ලද ඔහුගේ කවි සමහර විට මුළු ලෝක කාව්‍යයේම හෘදයාංගම ඒවා විය හැකිය:

මාව බලන්න, ආදරණීය!

සැහැල්ලු සෙවනැල්ලක් ලෙස මොහොතකට පෙනී සිටින්න!

ඔබ ඔබේ මුළු ජීවිතයම ආදරයෙන් තොරව ගත කළා,

ඔබ ඔබේ මුළු ජීවිතයම අන් අය වෙනුවෙන් ගත කළා ...

මම ඔබට පසුතැවීමේ ගීතයක් ගායනා කරමි,

ඒ නිසා ඔබේ මෘදු ඇස්

දුක් විඳීමේ උණු කඳුළකින් සෝදා ගත්තේය

සියලු ලැජ්ජා සහගත ස්ථාන මගේ! ...

මිතුරන්ගේ පසුතැවීම් වලට මම බිය නොවෙමි,

එය සතුරන්ගේ ජයග්‍රහණයට හානියක් නොවේ.

සමාව දෙන වචනයක් පමණක් කතා කරන්න,

ඔබ, නිර්මල ආදරයේ දේවතාවිය! …*

අභ්‍යන්තර භීතියකින් සහ ගැඹුරු සංකූලතාවයකින් තොරව ඉහළ අර්ථයෙන් පිරුණු පේළි කියවිය නොහැක:

යුද්ධයේ බිහිසුණු බව අසමින්,

සටනේ සෑම නව අනතුරක් සමඟම

මට කණගාටුයි මගේ මිතුරා නොව මගේ බිරිඳ ගැන,

වීරයා නොවන බව මට කණගාටුයි ...

අහෝ! බිරිඳ සැනසෙනු ඇත,

එමෙන්ම හොඳම මිතුරාට තම මිතුරා අමතක වනු ඇත.

නමුත් කොහේ හරි එක ආත්මයක් ඇත -

ඇය එය සොහොනට සිහිපත් කරනු ඇත!

අපේ කුහක වැඩ අතර

සහ සියලු ආකාරයේ අශිෂ්ඨත්වය සහ ගද්ය

මම ඔත්තු බැලුවේ ලෝකේ එකම එකයි

ශුද්ධ, අවංක කඳුළු -

ඒ දුප්පත් අම්මලාගේ කඳුළු!

ඔවුන් තම දරුවන් අමතක නොකරනු ඇත,

ලේ වැකි බිමේ මියගිය අය,

අඬන විලෝ ගන්නෙ නැති හැටි

එහි එල්ලා වැටෙන අතු...*

7 * නෙක්රාසොව් එන්.ඒ. T.2-L වෙළුම් 15 කින් සම්පූර්ණ කරන්න. "විද්යාව", 1981 - 258 පි.

8 * නෙක්රාසොව් එන්.ඒ. 15 වෙළුම් "විද්යාව", 1981 පි

නූතන සාහිත්‍යයේ මවකගේ රූපය

"අනේ මගේ අම්මේ, මම ඔයාව දැක්කා.

ඔබ මා තුළ ජීවමාන ආත්මය බේරා ගත්තා. ”

අප සෑම කෙනෙකුටම වඩාත්ම ආදරණීය හා සමීප පුද්ගලයා සිටී - මේ අපේ මවයි. ඇය අපට ජීවිතය දුන්නා, ප්‍රීතිමත් ළමා කාලයක් දුන්නා. ඇගේ කරුණාව සහ සැලකිල්ල දුක්බර අවස්ථාවලදී පවා අපව උණුසුම් කරයි. නිසැකවම, අපි අපගේ සියලු රහස් සහ අභ්‍යන්තර සිහින අපගේ මවට විශ්වාස කර ඇය සමඟ සාකච්ඡා කරමු. ඇය අපේ හොඳම මිතුරිය, බුද්ධිමත් උපදේශකවරියකි. අම්මා අපේ ආරක්ෂක දේවදූතයා. තම දරුවන් වෙනුවෙන් ඕනෑම කැපකිරීමක් කිරීමට මවකට හැකියාව ඇත. මවකගේ ආදරය තරම් පරිශුද්ධ හා පරාර්ථකාමී දෙයක් නැත!

පෘථිවියේ ඇති වටිනාම හා පරිශුද්ධ දේවල් සියල්ලම කාන්තාවක් සමඟ සම්බන්ධ වේ. කාන්තාවකගේ සැබෑ අරමුණ මවක් වීමයි. ඇය තම දරුවාට මුළු හදවතින්ම ආදරෙයි. මව් සෙනෙහසේ බලවත්කම උතුම්ය! ඇය ගැන බොහෝ පොත් ලියා ඇත. අම්මා, ඇත්ත වශයෙන්ම, අප සෑම කෙනෙකුගේම ජීවිතයේ වැදගත්ම පුද්ගලයා වේ. නිතරම අප අසල සිටින්නේ ඇයයි.

ප්‍රසිද්ධ විද්‍යාඥයින් සහ ලේඛකයින්, ගායකයින් සහ නිර්මාපකයින් ඔවුන්ගේ මව්වරුන්ට බොහෝ ණයගැතියි. තම මව්වරුන් ඔවුන් වෙනුවෙන් කළ දේ ඔවුන් කෘතවේදීව සිහිපත් කරති. නූතන ලේඛක යූ බොන්ඩරෙව් "අම්මා" කතාවේ ඔහුගේ මව ගැන ලියයි. කතුවරයා පවසන්නේ යහපත්කම විශ්වාස කිරීමටත් එය මිනිසුන් අතරට ගෙන ඒමටත් ඔහුගේ මව ඔහුට ඉගැන්වූ බවයි.

බොහෝ නූතන කතුවරුන් මෙම මාතෘකාව ආමන්ත්රණය කරති. සුප්‍රසිද්ධ ශල්‍ය වෛද්‍ය සහ ලේඛක එෆ්.උග්ලොව් තම මව ගැන ආදරයෙන් හා ගෞරවයෙන් "ශල්‍ය වෛද්‍යවරයෙකුගේ හදවත" යන පොතේ ලියයි. කතුවරයා කියා සිටින්නේ “අවුරුදු ගෙවී ගියද මව කෙරෙහි ඇති දරු ප්‍රේමය සහ ඉමහත් ගෞරවය මැකී නොගිය” බවයි. ඇය මුලින් සයිබීරියානු ගොවීන්ගෙන්. ලේඛකයා සෑම විටම රුසියානු කාන්තාවකගේ ඉවසීම ගැන මවිතයට පත් විය, ඇගේ ගෞරවය සහ කරුණාව අගය කළේය. දුෂ්කරතා සහ දුෂ්කර පරීක්ෂාවන් තිබියදීත්, F. උග්ලොව්ගේ මව මිනිසුන් කෙරෙහි දයාව සහ අනුකම්පාව අහිමි නොකළ අතර සෑම විටම යම් ආකාරයකින් උපකාර කිරීමට උත්සාහ කළාය. "අන් අයට උපකාර කිරීමට ඇති ආශාව, වැඩ කිරීමට ඇති ආශාව අපේ මව තුළ විය" යනුවෙන් කතුවරයා ලිවීය. සමහර විට ලේඛකයාට මිනිසුන්ට සහ රැකියාවට ආදරය ඔහුගේ මවගෙන් ලැබුණි. මාතෘ ප්රඥාව සහ මාතෘ ආදරය ගැන ලිවීමට ඔබ සොයා ගත යුතු වචන මොනවාද? උග්ලොව් තම මවට ජීවිතයේ ඉගැන්වූ සෑම දෙයකටම කෘතඥ වෙනවා. මව කිසිසේත්ම පාසල් නොගිය අතර නූගත් වූවාය. ඇයට විශිෂ්ට මතකයක් තිබුණි, නිවසේ ශබ්ද නඟා කියවන පොත්වල අන්තර්ගතය පහසුවෙන් මතක තබා ගත හැකිය, රුසියානු ජනතාවගේ ඉතිහාසය හොඳින් දැන සිටියේය, වඩාත්ම වැදගත් සිදුවීම්වල දිනයන්, කැපී පෙනෙන පුද්ගලයින්ගේ නම් සහ ක්‍රියා මතක තබා ගත්තාය. ශබ්ද නඟා කියවීමට ප්‍රිය කළ ඔහුගේ මව සහ පියා විසින් කියවීමේ ඇල්ම ඔහු තුළ ඇති කළ බව ලේඛකයා කියා සිටී. කුඩා කල සිටම ලේඛකයා තුළ කියවීමට, රුසියානු ඉතිහාසයට සහ රුසියානු ජනතාවට ඇති ආදරය. උග්ලොව් ඔහුගේ පොතේ මවගේ විනිශ්චයන් සරල, මානුෂීය සහ ඔවුන්ගේ සාමාන්‍යකරණයේ ගැඹුරින් විස්මිත වූ ආකාරය ගැන ද කතා කරයි. විශේෂයෙන්ම තම සහෝදර ගම්වාසීන්ගේ ඉරණම හදවතට සමීප කරගත් ඇය තම සංවාදවලදී ගමේ ජීවත් වූ දේශපාලන පිටුවහල් කරන්නන් කෙරෙහි අනුකම්පාවෙන් හා අවබෝධයෙන් යුතුව සැලකුවාය. ඔවුන්ගේ සම්පූර්ණ "අපරාධය" මිනිසුන්ට ජීවිතය පහසු කිරීමට ඇති ආශාව බව ඇය තේරුම් ගත්තාය. අම්මා මේ අයට ගොඩක් අනුකම්පා කළා. F. Uglov ඔහුගේ මව සරල ගොවි කාන්තාවක් බව ලිවීය, නමුත් ඇයට බුද්ධිය සහ අවංකභාවය තිබුණි. උග්ලොව් වෛද්‍යවරයකු ලෙස සේවය කරන විට ඔහුගේ මව ඔහුගේ පවුලට උදව් කළාය. "ඇය සියළුම ගෙදර දොරේ වැඩ සහ අපව රැකබලා ගත් අතර, එම සුවපහසුව ඇති කළේ, එය නොමැතිව ඵලදායී වැඩ කළ නොහැකි" බව ලේඛකයා සිහිපත් කළේය. යුක්තිය සැමවිටම ජයග්‍රහණය කළ ජීවිතයේ සිදුවීම් මව බොහෝ විට උපුටා දක්වයි. කතුවරයා ලියන්නේ ඔහු මෙම “මවගේ සංවාදවලට” සැබවින්ම ආදරය කළ බවයි. ඔවුන් සැමවිටම මිනිසුන්ට ආදරයෙන් හා යුක්තිය කෙරෙහි විශ්වාසයකින් පිරී සිටියහ. “බොරුව සහ නපුර කෙටි කකුල් මත ඇවිදිනවා, නමුත් යහපත දිගු කල් ජීවත් වේ,” මව පැවසුවාය. එවැනි වදන් මගේ ආත්මයට සැහැල්ලුවක් දැනෙන්නට විය, "ගැනවිලි ඉක්මනින් අමතක විය." F. උග්ලොව්ගේ මව නොසන්සුන්, සැලකිලිමත් පුද්ගලයෙකි. කතුවරයා නටාෂාගේ ඉරණම ගැන ඔහුගේ මව ඔහුට පැවසූ විට සිද්ධිය සිහිපත් කරයි. මෙම දැරිය ජීවත් වූයේ ඔහුගේ මව සිටි ගමේම ය. මෙම කතාවෙන් පසු, උග්ලොව්ට වැටහුණේ ඔහුගෙන් වෘත්තීය උපකාර අපේක්ෂා කරන බවයි. මෙම දැරිය බලාපොරොත්තු රහිත රෝගියෙකු ලෙස සැලකේ. ශල්‍ය වෛද්‍යවරුන් කිසිවෙක් ඇයට ශල්‍යකර්මයක් කිරීමට භාර ගත්තේ නැත. උග්ලොව්ගේ මව නටාෂා ගැන ඉතා කණගාටු වූ අතර, ඇය තම පුතාට එවැනි අවදානම් සැත්කමකට මුහුණ දීමට පොළඹවා ගත්තාය. ශල්‍ය වෛද්‍යවරයාගේ මවගේ අවධානය සහ සැලකිල්ල, ඔහුගේ “රන් අත්” දැරිය බේරා ගත්තේය. F. උග්ලොව් සෑම විටම තම මවගේ නියෝගවලට සවන් දුන්නේය: "ෆෙඩියා, මිනිසුන්ට යහපත කිරීමට උත්සාහ කරන්න. මෙය ඔවුන්ට පහසු වන අතර ඔබව පිරිසිදු කරයි. ඔව්, යහපත්කම යනු මෙයයි: ඔබ එය එක් ස්ථානයක සාදා ඇත, එය ඔබ කිසිසේත් බලාපොරොත්තු නොවන විට එය තවත් ස්ථානයකට නැවත පැමිණේ. ” කතුවරයා ඔහුගේ පොතේ ලියා ඇත්තේ ඔහුගේ මවගේ ප්‍රතිමූර්තිය බවයි. බොහෝ සාමාන්‍ය රුසියානු කාන්තාවන් මෙන් කරුණාව සහ බොහෝ ඉවසිලිවන්තකම, ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික රැකවරණය සැමවිටම තම දරුවන් උණුසුම් කරයි. ලේඛකයා කියා සිටින්නේ තම පුතුන්ට ශක්තිය හා විශ්වාසය ලබා දෙන්නේ මව්වරුන් බවයි. ඕනෑම මානව ජයග්‍රහණයක ආරම්භයේ සිටින්නේ ඔවුන්ය.

"අන්තිම වාරය" කතාවේ V. රස්පුටින් මහලු කාන්තාව ඇනාගේ අවසාන දින සහ "අකලට" තම දෙමාපියන්ගේ නිවසට ගිය ඇගේ වැඩිහිටි දරුවන්ගේ හැසිරීම ගැන කතා කරයි. මහලු ගොවි කාන්තාවගේ ජීවිතයට ඇති දැවැන්ත ආදරය කැපී පෙනේ. ඇගේ ජීවිතය දුෂ්කර විය: විනාශය, කුසගින්න, යුද්ධය. කාන්තාව දරුවන් පස් දෙනෙකු ඇති දැඩි කළාය. Lyusya සහ Varvara මෙන්ම වැඩිමහල් පුත් Ilya නගරයේ ජීවත් විය. ඇගේ බාල පුත් මිහායිල් සමඟ ඇය "ඇගේ ජීවිතය ගත කළා." මරණය ළඟා වන බව දැනුණු මහලු කාන්තාව ඇනා තම දරුවන්ට සමු දීමට තීරණය කළාය. "ඔවුන්ගෙන් හතර දෙනෙක් දැනටමත් පැමිණ ඇත, දැන් හැමෝම ඔවුන්ගෙන් බාලයා වන ටැටියානා එනතුරු බලා සිටියහ." මහලු කාන්තාව කාටත් වඩා ඇයට ආදරය කළාය, ඇය ඇගේ "පමා වූ සහ අවසාන දරුවා" විය. මහලු වියේදී ඇගේ සැනසීම වනු ඇත්තේ ඇගේ බාල දියණිය බව ඇනා විශ්වාස කළේය. දරුවන්ට තම මව්වරුන් අමතක වන බවත්, ඔවුන්ට පැමිණීමට, සුබ පැතීමට සහ ලිපියක් යැවීමට අමතක වන බවත් කතුවරයා තිත්තකමෙන් ලියයි. නමුත් මවකට අවශ්‍ය වන්නේ ඉතා සුළු ප්‍රමාණයකි: ඇගේ දරුවන්ගේ ආදරය සහ අවධානය. මව සහ දරුවන් අතර අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධයක් ඇති විට, දරුවන්ගේ ඉරණමට මව පමණක් නොව, දරුවන් ද ඇගේ ආරක්ෂාව සහ සහාය වන විට එය හොඳය.

රුසියානු කාන්තාව, රුසියානු ගොවි කාන්තාවගේ ඉරණම දුෂ්කර විය. A. I. Solzhenitsyn "Matryonin's Dvor" කතාවේ සරල රුසියානු කාන්තාවකගේ දුෂ්කර දේ ගැන ලියයි. මේ කෘතිය සම්පූර්ණයෙන්ම ගැහැණියක් ගැන ලියැවුණු එකක්. නොබැඳි සිදුවීම් බොහොමයක් තිබියදීත්, Matryona ප්රධාන චරිතයයි. කතාවේ කතා වස්තුව ඇය වටා වර්ධනය වේ. මෙම කාන්තාව ඇගේ ජීවිතයේ බොහෝ ශෝකයක් දැක ඇත: ඇගේ දරුවන්ගේ මරණය, ඇගේ සැමියාගේ පාවාදීම. වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමෙන් ඇය ශාරීරිකව වෙහෙසට පත් වූ නමුත් මැට්‍රියෝනාට අන් අයගේ අවාසනාවට ප්‍රතිචාර දක්වන කරුණාවන්ත ආත්මයක් තිබුණි. ඇය කිසිදු කාර්යයකට බිය නොවී, ඇය සාමූහික ගොවිපලක වැඩ කළාය, ඒ සඳහා ඇයට සතයක් ලැබුණි. "මැට්‍රියෝනා ඇගේ ශ්‍රමය හෝ භාණ්ඩ ඉතිරි කළේ නැත." ඇය දුප්පත්, කාලකන්නි සහ තනියම ජීවත් වූවාය. ඇය රැකියාවෙන් සහ අසනීපයෙන් වෙහෙසට පත් වූ "නැතිවූ මහලු කාන්තාවක්" ලෙස සැලකේ. මැට්‍රියෝනා ඔවුන්ගෙන් උදව් ඉල්ලනු ඇතැයි යන බියෙන් ඥාතීන් ඇගේ නිවසේ පෙනී සිටියේ නැත. මැට්‍රියෝනා වාසිලියෙව්නා මිය ගිය විට, නැවතත් ඇගේ ඥාතීන්ට උදව් කරමින්, ඔවුන් ඇයව සිහිපත් කළේ කාරුණික වචනයකින් පමණක් නොවේ. ඔවුන් පැවසුවේ "ඇය අරපිරිමැස්මෙන් නොසිටින අතර ඇය නොමිලේ උපකාර කළාය" කියායි. Matryona ගේ සුහදත්වය සහ සරල බව පවා පිළිකුල් සහගත පසුතැවිල්ලකින් කතා කළා ... “දරුවන් හය දෙනෙකු බේරාගත් ඇගේ සැමියා පවා වරදවා වටහාගෙන අතහැර දමා විහිළුවක්, මෝඩ ලෙස අන් අයට නොමිලේ වැඩ කළා, ඇය මරණයට දේපළ රැස් කළේ නැත. අපිරිසිදු - සුදු එළුවෙක්, කෙට්ටු බළලෙක්, ෆිකස් ගස් ..." ඇය අසල ජීවත් වූ මිනිසුන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් Matryona ගේ ලක්ෂණ මෙන්න. සියල්ලන්ටම අමතක වූ, කිසිවෙකුට අවශ්‍ය නැත ... නමුත් ඔවුන්ට මෙම කාන්තාව තුළ ඇති ප්‍රධාන දෙය - ඇගේ කරුණාව හඳුනා ගැනීමට ඔවුන්ට නොහැකි විය, “ඇය ඉතා ධාර්මික පුද්ගලයා බව, ඇය නොමැතිව, හිතෝපදේශයට අනුව, නැත. ගම, නගරය හෝ අපේ මුළු පෘථිවියම නොවේ.

මවගේ ක්‍රියාවන්හි කෙතරම් පරාර්ථකාමීත්වය සහ කැපවීම තිබේද! බොහෝ විට, මවකගේ අන්ධ ආදරය, අවාසනාවකට මෙන්, ඇගේ දරුවන්ට විනාශකාරී වේ. V. Bykov ගේ කතාවේ "In-Laws" කතාව මෙයයි. ගොවි කාන්තාවකගේ පුතුන් දෙදෙනාම, හුදෙක් පිරිමි ළමයින්, පාර්ශවකරුවන් බවට පත් විය. "ඔවුන්ගේ තාත්තා ඉදිරියෙන් මිය ගියා, අම්මා දරුවන්ට යන්න දෙන්න ගොඩක් බයයි, ඒක හරිම දුකයි, මට ඇත්තටම නතර කරන්න ඕන." එබැවින් ඇය ව්‍යාකූල වූ අතර උදව් සහ උපදෙස් සඳහා අසල්වැසි ගමට ඇගේ මස්සිනා වෙත දිව යයි. " මස්සිනා කෙනෙක් අපේම කෙනෙක්, නෑදෑයෝ, ඔහු පොලිස්කාරයෙක් වුණත්, ඔහු පැමිණීම ප්රතික්ෂේප කරන්නේ නැහැ, මොකද හැම දෙයක්ම ටිකක් බය කරන්න ඕනේ," කාන්තාව සිතුවාය. ඒ සියල්ල දරුණු ඛේදවාචකයක් බවට පත් විය. ඇය පොලිසිය පසුපස ගෙදර දුවයි, නමුත් එය ප්රමාද වැඩියි. ඇගේ පිරිමි ළමයින් කොතරම් පහසුවෙන් සහ සරලව මරා දමනවාද කියා ඇය දකිනවා. ඇයට තවදුරටත් ජීවත් විය නොහැක. ” මව ළිඳට ළඟා වූ අතර, අඳුරු, අස්ථිර සිදුර තුළට වේගයෙන් දිව ගියාය. මාතෘ සහජ බුද්ධිය කාන්තාව රවටා ඇත. කාරණය වන්නේ ඇය තුළ නොව, මිනිසුන් අමානුෂික බවට පත් කරන කුරිරු තත්වයන් තුළ ය.

මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේදී සහ පශ්චාත් යුධ සමයේදී මව්වරුන්ට බොහෝ දුක් විඳීමට සහ දරුණු පරීක්ෂාවන්ට මුහුණ දීමට සිදු විය. නූතන ලේඛක V. Astafiev ප්‍රකාශ කළේ: “මව්වරුනි! අම්මලා! ඔබ මිනිස් මරණයට යටත් වූයේ ඇයි?

අපි සැවොම අපගේ මව්වරුන්ට විශාල සහ ගෙවිය නොහැකි ණයක් ණයයි;

ඔබ ලිපියට කැමතිද? එය හුවමාරු කරගන්න

මෙම ලිපිය මුද්‍රණය කරන්න