නූතන මිනිසාගේ ජීවිතයේ වාත්තු තඹ සහ ලෝකඩ අයිකන, කුරුස, නැමීම්. ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයා - රූප සංකේතයකි
c. 5¦ තඹ වාත්තු ප්ලාස්ටික් - කුරුස, අයිකන සහ නැමීම් - රුසියානු කලාත්මක සංස්කෘතියේ ප්රධාන ජාතික සංසිද්ධියකි. පුරාණ රුසියාවේ, සෑම කිතුනුවකුටම කුරුසයක් අනිවාර්ය උපාංගයක් විය, එය උපතේ සිට ඔහුගේ මරණය දක්වා ඔහු සමඟ ගමන් කළේය, එබැවින් කුරුස යනු වඩාත් දැවැන්ත වන අතර ඒ අතරම පැරණිතම තඹ වාත්තු නිෂ්පාදන වේ. රුසියාව විසින් ක්රිස්තියානි ධර්මය පිළිගැනීමේ පළමු ශතවර්ෂවලදී, කුරුස පැළඳ සිටියේ ශරීරය මත නොව, "ක්රිස්තියානි බව්තීස්මයේ පැහැදිලි දර්ශක ලෙස" ඇඳුම් මත ය. ඔවුන් කුරුසයකින් බව්තීස්ම කළා, ආශීර්වාද කළා, අවවාද කළා, එහි උපකාරයෙන් ඔවුන් සුව කළා, ඔවුන් කුරුසයක් සහ පැළඳිය හැකි රූප සමඟ තැන්පත් කළා. බොහෝ විට ධාතු සහ සිද්ධස්ථාන තැන්පත් කර ඇති වඩාත්ම ගෞරවනීය කුරුස සහ අයිකන, උරුමයෙන් පවුලට ලබා දුන් අතර පවුලේ උරුමයන් විය.
ඔවුන් කුරුසියේ දිවුරුම් දුන්හ. "කුරුසය කුඩායි, නමුත් එහි බලය විශිෂ්ටයි", එය 12 වන සියවසේ වංශකථාවේ සටහන් කර ඇත. තඹ කුරුස දන්නා අතර, ජනප්‍රවාදයට අනුව, රුසියානු සාන්තුවරයන් වන රොස්ටොව්හි ආබ්‍රහම්, සුස්ඩාල්හි යුතිමියස්, රදොනෙෂ්හි සර්ජියස් සහ අනෙකුත් ඓතිහාසික පුද්ගලයින්ට අයත් විය. මෙම කුරුස පසුකාලීනව නැවත නැවතත් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරන ලද අතර, ඒවාට ජාතික සිද්ධස්ථානයක වැදගත්කම ලබා දෙන ලදී.
ඇත්ත වශයෙන්ම, රුසියානු දේශයේ සහයෝගය ජනතාව විසින් ගැඹුරින් ගෞරවයට පාත්ර වූ සාන්තුවරයන් විය. සුදු මුහුදේ සිට සයිබීරියාවේ තදාසන්න ප්‍රදේශය දක්වා වූ විශාල ප්‍රදේශවල යාච්ඤාවේ වචන සමඟ රුසියානු ජනතාව ඔවුන්ගේ දුක හා ප්‍රීතිය සමඟ හැරී ගිය තඹ වාත්තු අයිකන සහ නැමීම් රාශියකින් මෙය සනාථ වේ ...
කෙසේ වෙතත්, පසුගිය ශතවර්ෂයේ දී, රුසියාවේ සහස්‍රයක් පුරා පැවති තඹ වාත්තු කිරීම සඳහා වූ විශේෂ ආකල්පය ජනතාවගේ මතකයෙන් අමතක වී ඇත. වාචික සහ ලිඛිත මූලාශ්‍ර පමණක් තඹ වාත්තු කුරුස, අයිකන සහ නැමීම් වල පැවැත්මේ සමහර ලක්ෂණ සංරක්ෂණය කර අපගේ කාලය වෙත ගෙන ගොස් ඇත.
2 Buslaev F.I.රුසියානු අයිකන පින්තාරු කිරීමේ පොදු සංකල්ප // Buslaev F. I. සාහිත්‍යය: පර්යේෂණ. ලිපි. - එම්., 1990. - එස්. 360-361.19 වන ශතවර්ෂයේදී, ප්රසිද්ධ philologist සහ කලා ඉතිහාසඥ F. I. Buslaev තඹ අයිකන සහ කුරුසවල වැදගත්කම පෙන්වා දුන් පළමු අයගෙන් කෙනෙකි. පැරණි රුසියානු අයිකොන් චිත්‍ර ශිල්පීන් විසින් පිටපත් කරන ලද මුල් පිටපත් ප්‍රමාණයෙන් කුඩා බවත්, මෙය රුසියාවේ විශාල ප්රදේශ හරහා ඒවා මාරු කිරීමටත්, දුර බැහැර රටවලින් ගෙන ඒමට හැකි වූ බවත් ඔහු සඳහන් කළේය. සම්පූර්ණ අයිකනොස්ටේස් සහ ශුද්ධ දින දර්ශන ප්රතිස්ථාපනය කරමින් ලෝහ නැමීම් විශේෂයෙන් අගය කරන ලදී. F.I. Buslaev ලිවීය: "මේවා සිද්ධස්ථාන, මාරු කිරීම සඳහා වඩාත් පහසු, කල් පවතින සහ ලාභ; එබැවින් ඒවා තවමත් සාමාන්‍ය ජනතාව අතර, විශේෂයෙන් භේදවාදීන් අතර බහුලව භාවිතා වේ.
57 ශුද්ධ සිනොඩ්හි අධිකාරිය යටතේ පවත්වනු ලබන භේදයේ කොටසෙහි යෝජනා එකතු කිරීම. - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්. 1899. - T. 2. - S. 430.19 වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේ රජයට වාර්තා කිරීම අහම්බයක් නොවේ: “ඔබ දන්නා පරිදි, මෙම අයිකන සහ කුරුස භාවිතය රුසියාව පුරා පැතිර පවතී; c. 5
c. 6¦ ඕතඩොක්ස් පාපොච්චාරණයේ පුද්ගලයින් හැරුණු විට එය සාමාන්‍ය ජනතාව අතර දිගු කලක් මුල් බැස ඇති අතර, එම නිසා මෙම අයිකන සෑම පැල්පතකම සහ අනෙකුත් වාසස්ථානවල පාහේ පවතින අතර ගම්වල, නිවාසවල ගේට්ටුවලට උඩින්, නැව්වල එල්ලා තිබේ. තව ද, ගොවීන් දිගු ගමනක් යන හෝ බඳවා ගන්නන් බවට පත්වන තම දරුවන්ට මෙම අයිකනවලින් ආශීර්වාද කරන අතර, මෙම රූප ජීවිත කාලය පුරාම ඔවුන් සමඟ පවතී.
සමකාලීනයන්ට අනුව, Arkhangelsk පළාතේ, “පල්ලි සහ දේවස්ථාන ඉදිකිරීමට අමතරව, ලී කුරුස සහ කුළුණු වලට ආශීර්වාද කිරීම ඉතා සුලභ සිරිතකි ... වීදිවල දාරවල, ගම්වලට පිවිසෙන ස්ථානවල, මංසන්ධිවල, කිසියම් හේතුවක් නිසා ගෞරවයට පාත්ර වූ ස්ථානවල ... කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ රූපයක් සරලව කුරුසියේ කැටයම් කර ඇති අතර, තඹ උසස් කුරුස, සරල අයිකන හෝ රයිසාවල වැටුප් සහිත කුළුණු වල තැන්පත් කර ඇත ... ".
4 වෙල්ට්මන් ඒ.එෆ්.ත්‍රාසජනක ජීවිත සමුද්‍රයෙන් ලබාගත් ඒවාය. සලෝමි. - එම්., 1864.එවැනි සම්ප්රදායක් රුසියානු උතුරේ, සයිබීරියාවේ සහ වොල්ගා කලාපයේ පමණක් නොව, මොස්කව්හි ද පැවතුනි. 19 වන ශතවර්ෂයේදී ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන් සඳහන් කළේ, “... මොස්කව් නගරයෙන් පිටත එක් ඉඩකඩ සහිත වීදියක, මැදිරිවලින් හෝ මිනිසුන්ගෙන් බාධා නොලබන විට, ඔබට මුලින්ම පෙනෙනු ඇත්තේ දිගු කැබලි වැටක් සහ කපටි වැඩ දොරටු, තීන්ත ආලේප කර ඇති බවයි. තෙල් තීන්ත විචිත්‍රවත්, නමුත් විශිෂ්ට රසයක් ඇත. ගේට්ටුවට ඉහළින් තඹ ඔක්ලේඩන් ඇත. දැන් එය දුර්ලභ වන අතර දුරස්ථ උතුරු ගම්වල පමණක් තඹ වාත්තු වස්තුවක් සවි කර ඇති සුසාන භූමියක කුරුසයක් සොයාගත හැකිය ...
66 ෂයිෂින් එන්.එස්.දේශීය ජනප්‍රවාදයට අනුව ඔලොනෙට්ස් කලාපය. - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්., 1909. - S. 15, 17.තඹ කුරුසයට වන්දනා කිරීම 19 වන සියවසේ අවසානය දක්වා රුසියානු උතුරේ පැවති ජන කුමන්ත්‍රණවලින් ද පිළිබිඹු විය. එබැවින්, ඔලොනෙට්ස් පළාතේ, ජනප්රිය විශ්වාසයන්ට අනුව, රෝගී පුද්ගලයෙකු සුව කිරීම සඳහා, තඹ කුරුස තුනක් දමා “අපහාස කළ” ජලය උණු කිරීම අවශ්ය විය. පාන් වල පුලුස්සන ලද හරස් කමිසයට අනුව, බඳවා ගැනීමේදී මව තම පුතාගේ ඉරණම පුරෝකථනය කිරීමට උත්සාහ කළ අතර, පාන් කොටස් දෙකකට කැඩී ගියේය.
55 Snessoreva එස්.අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ භූමික ජීවිතය. - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1891. - S. 486-488.ආශ්චර්යමත් ලෙස, කුප්යාටිට්ස්කායා හි අප ස්වාමිදූගේ රූපය සහිත රුසියානු ද්විත්ව කොළ එන්කොල්පියන් කුරුසය හැඳින්වේ. පුරාවෘත්තය තඹ කුරුසය කුප්යාටිචි නගරය සමඟ සම්බන්ධ කරයි (පසුව මින්ස්ක් පළාතේ පින්ස්ක් දිස්ත්රික්කයේ ගම්මානයකි). 1182 දී මෙම කුරුසය දර්ශනය වූ ස්ථානයේ, මොංගෝලියානු-ටාටාර්වරුන්ගේ ආක්‍රමණයේදී දැව විහාරයක් ඉදිකරන ලදී. නමුත් තඹ රූපය නොනැසී පැවතුනි, බොහෝ ආශ්චර්යයන් සඳහා ප්රසිද්ධියට පත් වූ අතර, 1656 දී Kyiv හි ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරට මාරු කරන ලදී.
58 ස්පාස්කි අයි.ජී.යුක්රේනයේ සිට සර්පන්ටයින් තුනක් // මධ්යකාලීන රුස්'. - එම්., 1976. - එස්. 361. 30 නෙචෙව් එස්.පැරණි තඹ රූපය මත සටහන් කරන්න // මොස්කව් විශ්ව විද්යාලයේ රුසියානු ඉතිහාසය හා පුරාවස්තු සංගමයේ කටයුතු සහ සටහන්. - එම්., 1826. - III කොටස., පොත. I. - S. 136.මිනිසුන් අතර, සර්පන්ටයින් තලිස්මන් ලෙස අර්ථය 20 වන සියවස දක්වා සංරක්ෂණය කර ඇත. යුක්රේනයේ, තරුණ කාන්තාවන් අසනීප සහ දරු ප්රසූතියට උපකාර කිරීම සඳහා ආරක්ෂිත ආමුදිතයන් ලෙස සමාන භාණ්ඩ පැළඳ සිටියහ. රුසියාවේ උතුරු පළාත්වල, ගොවීන් ඔවුන්ගේ පපුවේ කුරුසයක් සමඟ සර්පන්ටයින් පැළඳ සිටි අතර, වේදනාකාරී ස්ථාන වලට යොදන විට "දුක් නිවීමට පුදුමාකාර බලයක්" ඔවුන්ට ආරෝපණය කළේය.
පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් තඹ වාත්තු අයිකන සහ නැමීම් කෙරෙහි විශේෂ ආකල්පයක් දැරූ අතර, ඔවුන් ඒවා ගින්නෙන් "පවිත්ර කිරීම", එනම් "මැවිල්ලේ දෑතින් නොවේ" ලෙස සැලකූහ.
28 මැක්සිමොව් එස්.වී.ක්රිස්තුස් වෙනුවෙන් රුස් ඉබාගාතේ // එකතු කරන ලද කෘති. - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1896. - T. 2. - S. 259.19 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ, රුසියානු ජන ජීවිතයේ රසඥයා, S.V. Maksimov, පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් සමඟ ඔහුගේ රැස්වීම් ගැන ලිවීය, ඔවුන්ගේ පපුවේ තඹ අයිකන පැළඳ සිටි අතර අන් අයගේ අයිකන සඳහා යාච්ඤා නොකළේය. ඔවුන් “ඔවුන්ගේ තඹ නිරූපකය ඔවුන්ගේ ළයෙන් ඉවතට ගන්නවා. එය රාක්කයක කොතැනක හෝ තබා, ඔවුන් ඉක්මනින් යාච්ඤා කිරීමට පටන් ගනී, ඉක්මනින් ... රාත්‍රී ආහාරය සඳහා මේසයේ වාඩි වී, ඕතඩොක්ස් ජාතිකයින්ට වඩා වෙනස් වීමට ඔවුන් ඉදිරිපිට මේසය හරහා මෙම අයිකන තැබූහ. c. 6
c. 7¦
Amulets - කුඩා scapulars සහ folds - දිගු සංචාර සහ ගමන් වලදී අයිතිකරු සමඟ. බොහෝ විට එවැනි තඹ වාත්තු වස්තු රුසියානු දේශ සීමාවෙන් ඔබ්බට හමු විය. ඉතින්, 1780 දී, රුසියානු නෞකාවක් වන Glory to Russia ප්රංශයේ වෙරළට ඔබ්බෙන් වූ කුණාටුවකදී ගිලී ගියේය. වසර 200 කට පසුව, රුසියානු නාවිකයින්ට අයත් තඹ වාත්තු අයිකන 80 ක් සහ කුඩා නැමීම් පහළින් මතු විය. උතුරු ඕලන්දයෙන් සමාන වස්තූන් සොයාගෙන ඇත. මෙහිදී, 1799 ඉංග්‍රීසි-රුසියානු සහ ෆ්‍රැන්කෝ-ලන්දේසි හමුදා අතර සටන් පැවති ස්ථානයේ, මිලිටරි ධාතු අතර, සාන්තුවරයන්ගේ නිකලස් ආශ්චර්යමත් සේවකයාගේ සහ පරාස්කේවා පියට්නිට්සාගේ රූපය සහිත රුසියානු නැමීම් හමු විය. මෙම කුඩා හා නිහතමානී අයිතම අප වෙත ගෙන ආවේ විදේශ රටක වැටී සිටි නාඳුනන රුසියානු සොල්දාදුවන්ගේ මතකය...
38 අගරදගුරු M. Diev සිට I. M. Snegirev වෙත ලිපි. 1830-1857 // CHOIDR. - එම්., 1887. - එස්. 63.බොහෝ විට තඹ වාත්තු රූප තෝරා ගැනීම තීරණය වූයේ ජනප්රිය මුද්‍රණ (“සුව කරන්නන්”) විසින් “දෙවියන් වහන්සේගෙන් සුව කිරීමේ වරප්‍රසාදය ලබා දෙන්නේ කාටද යන්න පැවසීම” ලෙසිනි, එය 18 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී දර්ශනය වීමට පටන් ගත්තේය. මෙම පත්‍රවල සඳහන් සියලුම සාන්තුවරයන් බොහෝ විට තඹ අයිකන මත නිරූපණය කර ඇත. 19 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී, අගරදගුරු මිහායිල් ඩිව්, සුප්රසිද්ධ ලුබොක් පර්යේෂක I. එම්. ස්නෙගිරෙව්ට ලිවීය, කොස්ට්‍රෝමා පළාතේ “ජෝර්ජ් ද වික්ටෝරියස්, ෆ්ලෝරස් සහ ලෝරස් සහ බ්ලැසියස්ගේ රූප අපේ පැත්තේ තඹ කපා ඇත ... ඔවුන් පැළඳ සිටී. වෙළඳ දිනවලදී අශ්වයන් ඔවුන්ගේ පපුව මත තබා, ඔවුන් නිවෙස්වල තබා ... පින්තූර සමඟ.
44 පෝර්ෆිරිඩොව් එන්.ජී.පැරණි රුසියානු කුඩා ගල් මූර්ති සහ එහි බිම් කොටස් // සෝවියට් පුරාවිද්යාව. - 1972, අංක 3. - S. 200-207.තඹ වාත්තු කිරීමේදී - කලාවේ ස්කන්ධ සහ සංසරණ ආකාරයක් - වඩාත්ම ගෞරවනීය සාන්තුවරයන් හඳුනා ගැනීම පහසුය. මිනිසුන් අතර, ශුද්ධ වූ "භූත සටන්කරුවන්" නපුරු බලවේගයන්ගේ බලපෑමෙන් පුද්ගලයෙකු ආරක්ෂා කරන වේගවත්ම සහායකයින් ලෙස සැලකේ. ශුද්ධ දිවි පිදූවන් වන නිකිටා, ජෝර්ජ්, තියඩෝර් ස්ට්‍රැටිලට්, තියඩෝර් ටිරෝන්, තෙසලෝනිකයේ ඩිමෙට්‍රියස්, අග්‍ර දේවදූත මයිකල් සහ සිකල් යක්ෂයන් ජයගත් අය, සාමාන්‍යයෙන් සර්පයන් සහ මකරුන් ලෙස නිරූපණය කෙරේ.
60 ටෙටරියාට්නිකෝවා එන්.බී.ශාන්ත නිකිටාගේ පින්තූර // රුසියානු ක්රිස්තියානි ව්‍යාපාරයේ බුලටින්. - පැරිස්; NY; මොස්කව්, 1979. - T. III, අංක 129. - S. 180-189. 61 ටිකොන්රාවෝව් එන්.එස්.අතහැර දැමූ රුසියානු සාහිත්යයේ ස්මාරක. - එම්., 1863. - T. 2. - S. 116-117. 20 ඉස්ට්‍රින් වී.එම්.නිකිටාට අපෝක්‍රිෆල් වධහිංසා පැමිණවීම. - ඔඩෙස්සා, 1899. - එස්. 35."බෙසෝගොන්" ලෙස ජනප්‍රියව හැඳින්වූ ශාන්ත නිකිටාගේ ජනප්‍රියත්වය, වෙස්ට් කුරුස, එන්කොල්පියන් කුරුස, සර්පන්ටයින් සහ තනි රූප මත ඔහුගේ රූප විශාල සංඛ්‍යාවකින් සනාථ වේ. ඇපොක්‍රිෆා හි එක් කුමන්ත්‍රණයක් පමණක් තඹ වාත්තු කිරීමේදී පිළිබිඹු විය: “... ඔබේ ආශීර්වාද ලත් අත දිගු කරන්න, යක්ෂයා [ගෙන] ඔහු යටින් තබා ඔහුගේ බෙල්ලට පාගා ඔහුව පොඩි කර දැමුවා. ... තවද, අපි ඔහුගේ කකුලේ වැදී, යක්ෂයාට විලංගු දැමූ විලංගු පවා ඉවත් කරන්නෙමු ... ". නිකිටා ද බෙසොගොන් සමඟ නිවසේ හෝ කුඩා වාත්තු නිරූපකයක සිරුරේ සිටීම, නිකිටින්ගේ වධහිංසා පිළිබඳ ඇපොක්‍රිෆා හි පාඨය කියවීම සහ යාච්ඤාවේ වචන පුනරුච්චාරණය කිරීම: "... සාතන්, මේ නිවසින් සහ මෙයින් පසුබසින්න. සත්වයා සහ මෙම බිත්ති හතරෙන් සහ කොන් හතරෙන්" - ශුද්ධ දිවි පිදූ නිකිටාගේ අනුග්‍රහය, සියලු ආකාරයේ භූත උපක්‍රමවලින් සහ එදිනෙදා කරදරවලින් පවා ආරක්ෂාව ගැන පුද්ගලයෙකුට විශ්වාසයක් ලබා දුන්නේය.
53 රයිස්ටෙන්කෝ ඒ.වී.බයිසැන්තියානු සහ ස්ලාවික් රුසියානු සාහිත්යයේ ශාන්ත ජෝර්ජ් සහ මකරාගේ පුරාවෘත්තය. - ඔඩෙස්සා, 1909. - එස්. 324.ශුද්ධ වූ මහා ප්‍රාණ පරිත්‍යාගික ජෝර්ජ් ද සර්ප ප්‍රහාරකයා රුස්හි එම ගෞරවය භුක්ති වින්දා. තඹ වාත්තු රූප සහ නැමීම් මත, මිනිසුන් විසින් බෙහෙවින් ආදරය කරන ලද “සර්පයා පිළිබඳ ජෝර්ජ්ගේ ආශ්චර්යය” පුරාවෘත්තයේ කථාංගයක් බොහෝ විට නිරූපණය විය. ශාන්ත ජෝර්ජ් සහිත තඹ වාත්තු වස්තු විශාල සංඛ්යාවක් අතර, සිදුරු සහිත වාත්තු තාක්ෂණයෙන් සාදන ලද විවෘත වැඩ අයිකන කැපී පෙනේ. ඔවුන්ගේ සංයුතියේ, වාත්තු ශිල්පීන්ට අශ්වයෙකු පිට වාඩි වී සිටින ජෝර්ජ්ගේ රූපය පමණක් නොව - සන්නාහයෙන් සහ සෙලවෙන සළුවකින්, හෙල්ලයක් අතේ - නමුත් සර්පයෙකු මෙහෙයවන කන්‍යාව එලිසාවා ද ඇතුළත් විය. රුසියානු ජනතාව විසින් ගායනා කරන ලද ආත්මික පදයක පේළි මතක තබා නොගන්නේ කෙසේද?
ඇය සර්පයාව කෑමට ගෙන යයි,
කිරි දෙන එළදෙනක් වගේ...
c. 7
c. 8¦ 64
ඔව්, සහ ජන කතා වලට අනුව, ජෝර්ජ් කෙත්වල අනුශාසක සාන්තුවරයා ලෙස සැලකේ, ගෘහස්ථ සතුන් මරණයෙන් සහ විවිධ රෝග වලින් ආරක්ෂා කරන්නා, සතුන් විසින් අනුභව කිරීමෙන්. සෑම ඕතඩොක්ස් රුසියානු නිවසකම කෙනෙකුට තවත් සාන්තුවරයෙකුගේ රූපයක් හමුවිය හැකිය - ශාන්ත නිකලස් ආශ්චර්යමත් සේවකයා, අනෙක් සාන්තුවරයන්ට වඩා බොහෝ විට ඔවුන් "සියලු ආකාරයේ කරදර සහ අවාසනාවන්ගෙන් මැදිහත් වීම සඳහා" යාච්ඤාවක් සමඟ හැරී ගියේය. තඹ අයිකනවල ශක්තිය සහ කල්පැවැත්ම සැලකිල්ලට ගනිමින්, රුසියානු නාවිකයින් සහ සංචාරකයින් සෑම විටම ජලය මත ගැලවීම සඳහා යාච්ඤා කිරීම සඳහා ශාන්ත නිකලස් Wonderworker සමඟ කුඩා අයිකනයක් රැගෙන ගියහ. තඹ වාත්තු කිරීමේදී, ශාන්ත නිකලස් ආශ්චර්යමත් වැඩකරුගේ සහ මොසයිස්කිහි ශාන්ත නිකලස්ගේ නිරූපණ නිරූපණයන් බහුලව භාවිතා විය. තඹ වාත්තු වස්තූන් මත ශාන්ත නිකලස් ද වොන්ඩර්වර්කර්ගේ රූපයේ සාම්ප්‍රදායික චරිතය තිබියදීත්, විවිධ අලංකාර මෝස්තර කැපී පෙනෙන අතර, සෑම කෙනෙකුටම පුදුමාකාර අලංකාරයක් ලබා දෙයි. නිරූපකයේ මැද නිහතමානී සිනිඳු පැතිකඩ රාමුවකින් වටවී ඇත, සමහර විට බහු-වර්ණ එනමල් වලින් පුරවා ඇති රොම්බස් ස්වරූපයෙන් හෝ මිදි වැලක ස්වරූපයෙන් ආභරණයක් ඇත, පසුව කැරලි ස්වරූපයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම පිටස්තර ආභරණයක් ඇත. ... ස්වාමිවරුන් විසින් අග්‍ර දේවදූතයන්, ගැලවුම්කරුවා අතින් සහ කෙරුබ්වරුන් විසින් සාදන ලද ලාක්ෂණික සලකුණු වලින් සමන්විත පොමලයක් අයිකනයට එකතු කරන ලදී - මේ ආකාරයට නව රූපයක් ඇති විය! තඹ වාත්තු අයිකනවල අලංකාරය නිල්, සුදු සහ ලා නිල් සිට දුර්ලභ රෝස සහ ලිලැක් වර්ණ දක්වා දීප්තිමත් වීදුරු එනමල් මගින් වැඩි දියුණු කර ඇත. සිදුරු සහිත වාත්තු කිරීමේ තාක්ෂණයෙන් සාදන ලද නිකලස් ඔෆ් මොහයිස්ක් සහිත කුඩා අයිකන මත, කඩුවක් සහ පන්සලක් සහිත සාන්තුවරයෙකුගේ රූපය, රූපයේ කුඩා බව නොතකා, ස්මාරක මූර්ති රූපවලට සමාන වේ.
ශාන්ත නිකලස් ද වොන්ඩර් වර්කර්ගේ අයිකන අසල, මහා දිවි පිදූ පරාස්කේවා පියට්නිට්සා සමඟ කුඩා තඹ වාත්තු අයිකන ඉතා නිහතමානී ලෙස පෙනේ. මිනිසුන් අතර, ශාන්ත පරස්කේවා කෙත්වල සහ ගවයන්ගේ අනුශාසක ලෙස ගෞරවයට පාත්ර වූ අතර, ඔවුන් සියලු යහපැවැත්ම සහ ගෘහස්ථ සතුට, විවිධ රෝගවලින් මිදීම සඳහා ඇයට යාච්ඥා කළහ. "සිකුරාදා නම් වූ ශාන්ත පරාස්කේවි" සඳහා කැප කරන ලද යාච්ඤාවල රූප සහ පෙළ ගෙල වටා පැළඳ සිටි අතර, සියලු වර්ගවල රෝගවලින් ආරක්ෂා වීමේ මාධ්යයක් ලෙස සලකනු ලැබීය.
64 I. P. Kalinsky විසින් Rus' හි පල්ලි-ජන දින දර්ශනය. - එම්., 1990. 67 ෂ්චපොව් ඒ.එල්.මිනිසුන් අතර සුව කරන්නෙකු ලෙස, ශුද්ධ දිවි පිදූ ඇන්ටිපාස් ප්රසිද්ධ විය. ඔහුගේ රූපය සහිත තඹ වාත්තු අයිකනවල අකුරු දෙකක් පැහැදිලිව දැකගත හැකිය: “З” සහ “Ц”, එනම් “දත් සුව කරන්නා”. මෙම සාන්තුවරයා දත් කැක්කුමකින් මිදීම සඳහා යාඥාවක් සමඟ ප්‍රවේශ විය: “... මම ඔබට යාඥාවක් ගෙන එන්නෙමි, පව්කාරයෙකු වූ මා වෙනුවෙන් දෙවියන් වහන්සේට මාගේ පව් සමාදානය සඳහා යාච්ඤා කරමු, සහ මට නොමැකෙන දන්ත රෝගයක් ලබා දෙන්න. යාච්ඤා සමඟ, ශුද්ධ, ඔබගේ ... ". “සාන්තුවරයන්ට දෙවියන් වහන්සේගෙන් ලැබෙන සුවය කුමක්ද” යන කතාවේ එදිනෙදා කරදරවලදී පුද්ගලයෙකුට උපකාර කළ සාන්තුවරයන් ගැන සඳහන් වේ. තඹ වාත්තු කිරීමේදී, මෙම සාන්තුවරයන් බොහෝ විට විශේෂිත කණ්ඩායම් විසින් නියෝජනය කරනු ලැබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, කුඩා නිරූපකයක් මගින් ප්‍රාණ පරිත්‍යාගික වූ චරලම්බියස් සහ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගික ජෝන් ද වොරියර් සහ බොනිෆස් නිරූපණය කරයි. සාන්තුවරයින් තිදෙනාගේ එකමුතුකමට හේතු වූයේ මිනිසුන් අතර ඔවුන්ගේ අසාමාන්‍ය ජනප්‍රියතාවයයි. සොරකම් කරන ලද දේවල් සහ පලා ගිය සේවකයින් පවා නැවත ලබා ගැනීම සඳහා ජෝන් ද රණශූරයා හෝ ඔහුව "රණශූරයා" ලෙසද හඳුන්වනු ලැබීය. ඔහුට කරන යාච්ඤාවක එවැනි රේඛා තිබේ: "... සියලු නපුරෙන් ගැලවීම, අමනාප පුද්ගලයෙකුගෙන් මැදිහත් වන්න ...". බොනිෆස් ද "වයින් බීමෙන් මිදීම සඳහා" ඉල්ලා සිටියේය. පුද්ගලයෙකු අභිබවා යා හැකි පසුතැවිල්ලකින් තොරව ශාන්ත චරලම්බියස් හදිසි මරණයෙන් බේරා ගන්නා ලෙස ඔවුහු යාච්ඤා කළහ.
64 I. P. Kalinsky විසින් Rus' හි පල්ලි-ජන දින දර්ශනය. - එම්., 1990.ශුද්ධ වූ දිවි පිදූ Guriy, Samon සහ Aviv, පවුල් කරදරවලින් ආරක්ෂා කරන්නන් සහ ආරක්ෂකයින් විශේෂයෙන් කාන්තාවන් විසින් ගෞරවයට පාත්ර විය. මෙම සාන්තුවරයන් බොහෝ විට තඹ වාත්තු නිරූපක මත නිරූපණය කර ඇත්තේ එබැවිනි, ඔවුන් "සැමියෙක් තම බිරිඳට අහිංසක ලෙස වෛර කරන්නේ නම්" ඔවුන් වෙත හැරුණි. ශුද්ධ දිවි පිදූ කිරික් සහ ජුලිටා දරුවන් රෝගාබාධවලින් ආරක්ෂා කිරීමට උපකාර කළ යුතු විය. කුඩා අයිකන, ඉතා නිහතමානී සහ ලාභ, එහි මතුපිට ලී කැටයමකට සමාන ආභරණයකින් පමණක් සරසා ඇති අතර, රුසියානු කාන්තාව ඇගේ ජීවිත කාලය පුරාම කැටුව ගියේය. c. 8
c. 9¦
අවසාන වශයෙන්, සාන්තුවරයන් වන බ්ලැසියස්, නිහතමානී, ෆ්ලෝරස් සහ ලෝරස්ගේ අනුග්‍රහය නොමැතිව රුසියානු පුද්ගලයෙකුට කිසිසේත් කළ නොහැකි විය ... "සත්ව නඩුවෙන් මිදීම සඳහා" ඔවුන් ශාන්ත නිහතමානී සහ හීරෝමාටිර් බ්ලැසියස්ගෙන් සහ දිවි පිදූ ෆ්ලෝරස් සහ ලෝරස්ගෙන් ඉල්ලා සිටියහ. - "අශ්ව නඩුවෙන්." "ආදරණීය ගොවි බඩ" රැකබලා ගැනීම - පශු සම්පත් බොහෝ විට හැඳින්වූ පරිදි - අයිතිකරු නිවසේ හෝ පාරේ හැර ගියේ නැත. එමනිසා, ඔවුන් ඔවුන් සමඟ පාරේ කුඩා තඹ-වාත්තු ගුණයකින් හෝ එවැනි ගෞරවනීය සාන්තුවරයන්ගේ රූප සහිත නිරූපකයක් රැගෙන ගියහ.
67 ෂ්චපොව් ඒ.එල්.මිනිසුන්ගේ ලෝක දෘෂ්ටිය සහ මිථ්‍යා විශ්වාස (ඕතඩොක්ස් සහ පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්) පිළිබඳ ඓතිහාසික රචනා. - [ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1863]. - S. 53, 63-64. 36 පුරාණ රුස් XI හි සාහිත්‍ය ස්මාරක - XII සියවසේ මුල් භාගය. - එම්., 1978. - එස්. 299.සොලොවෙට්ස්කි හි සාන්තුවරයන් වන සොසිමා සහ සව්වාටි මී මැස්සන්ගේ අනුග්‍රාහකයන් ලෙස සැලකේ. මිනිසුන් අතර, වද වල මී මැස්සන්ගේ බහුලත්වය හා සංරක්ෂණය සඳහා විශේෂ යාච්ඤා පවා සම්පාදනය කරන ලදී: "... Izosima සහ Savvatey, මගේ යාච්ඤාවලට අනුකම්පා කරන්න, මිදුලේ හෝ වනාන්තරයේ, මී මැස්සන් මත දෙවියන්ගේ සේවකයෙක්- තරුණ හා මහලු මී මැස්සන්ගේ නිවස ...". තඹ වාත්තු අයිකන මත කෙනෙකුට සොලොවෙට්ස්කි ආරාමයේ බිත්ති සහ කුළුණු පසුබිමට එරෙහිව රුසියානු සාන්තුවරයන් වන සොසිමා සහ සව්වාටි දැකිය හැකිය, සහ ඔවුන්ගේ පාමුල - "සුදු මුහුද සහ නිමක් නැති වනාන්තර ...". ඉතා කුඩා රූප සහ අයිකන මත, බොහෝ සාන්තුවරයින් විසින් උත්කර්ෂයට නංවන ලද රුසියානු දේශයේ පන්සල්, ගංගා, තණකොළ, මල් වල සිල්වට් නිරූපණය කිරීමට හැකි විය ... රදොනෙෂ්හි ශාන්ත සර්ජියස් සමඟ කුඩා අයිකන මත පසුබිම් ඇත්තේ එබැවිනි. මල් සමග "ඇඹරී" තිබේද? ශුද්ධ වූ කුමාරවරුන් වන බොරිස් සහ ග්ලෙබ්ගේ අසරුවන්ගේ පාද යට ඖෂධ පැළෑටි සහ මල් පැතිර ගියේය. මෙම පළමු රුසියානු සාන්තුවරයන්ගේ පින්තූර පුරාණ එන්කොල්පියන් කුරුසවල දර්ශනය විය. බොහෝ විට එනමල් වලින් සරසා ඇති හෝ සිදුරු සහිත වාත්තු තාක්ෂණය භාවිතයෙන් සාදන ලද තඹ වාත්තු නිරූපක දෙස බලන විට, යමෙකු ශුද්ධ කුමාරවරුන්ගේ කතාවේ රේඛා සිහිපත් කරයි: “... ඔබ අපේ ආයුධය, රුසියානු දේශය ආරක්ෂාව සහ සහාය වේ. , දෙබිඩි කඩු, අපි අපිරිසිදු අයගේ නිර්භීතකම පෙරළා දමා පොළොවේ යක්ෂ කූටෝපායන් පාගා දමමු ... » .
රුසියාව පුරා, සෑම නිවසකම, මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේගේ මව වෙත හැරී ගියේ “ගිලන් රථයක් සහ උණුසුම් මැදිහත්කරුවෙකු” ලෙස ය. දැනටමත් සඳහන් කර ඇති “සාන්තුවරයන්ට දෙවියන් වහන්සේගෙන් සුවය ලබා දෙන කතාවේ” කසාන්හි දෙවියන්ගේ මව, ෆියෝඩොරොව්ස්කායා, ටික්වින්ස්කායා සහ දැවෙන බුෂ්ගේ අයිකන නම් කර ඇත. "අන්ධ ඇස්වල තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය සඳහා" කසාන්හි දෙවියන්ගේ මව යාච්ඤා කළාය. දෙවියන්ගේ මව Feodorovskaya "භාර්යාවන්ගේ දුෂ්කර උපතෙන් විමුක්තිය සඳහා" යාච්ඤාවකින් ආමන්ත්රණය කරන ලදී. "ළදරුවන්ගේ සෞඛ්යය සුරැකීම ගැන" ටික්වින්ගේ දෙවියන්ගේ මව ඇසුවාය. රුසියානු ජනතාව ගිනි හා අකුණු වලින් ආරක්ෂකයෙකු ලෙස දැවෙන බුෂ්ගේ ආර්යාව සැලකූහ. ජන ජීවිතයේ දී, ඔවුන් සමහර විට ගින්න ඉක්මනින් නිවා දැමීමට දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ මෙම රූපය සමඟ දැවෙන ගොඩනැගිල්ලක් වටා ඇවිද ගියහ ... දෙවියන්ගේ මවගේ ගෞරවනීය රූප සහිත තඹ වාත්තු අයිකන සහ නැමීම් බොහෝ විය, නමුත් රූප සහ අයිකන දුක් වූ සියල්ලන්ගේ දෙවියන්ගේ මව විශේෂයෙන් මිනිසුන්ට ආදරය කරයි. පෙනෙන විදිහට, ඔවුන් බොහෝ විට ඔවුන්ගේ දුක සමඟ දෙවියන් වහන්සේගේ මව වෙත හැරී, කෘතඥතාවයෙන් ඔවුන් හුණු හෝ ගඩොල්වලින් බැබළෙන තඹ නිරූපකය අතුල්ලා ... එබැවින් ඔවුන් අප වෙත පැමිණියේ, සම්පූර්ණයෙන්ම මකා දමා, ඔවුන්ගේ අතීත ජීවිතයේ සලකුණු රඳවා තබාගෙන ය.
තඹ චිත්‍ර වාත්තු කිරීමේ සියලු විවිධත්වය එහි නිරූපක වර්ග, ආකෘති, විසිතුරු භාණ්ඩවල පොහොසත්කම සහ එනමල් වර්ණ සමඟ ආවරණය කළ නොහැක! මූලික වශයෙන්, මෙම කෘති 18-19 සියවස්වල විවිධ වාත්තු වැඩමුළු වලින් පැමිණියේය. නමුත් 20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භය දක්වා බොහෝ අනුකරණයන් සඳහා ආදර්ශයක් බවට පත් වූ සුප්රසිද්ධ Vygovsky Old Beliver ප්‍රජාවේ "mednitsa" තුළ නිර්මාණය කරන ලද වාත්තු කිරීම විශේෂයෙන් ගෞරවයට පාත්ර විය ...
35 Ozeretskovsky N. Ya.ලඩෝගා සහ ඔනෙගා විල් දිගේ ගමන. - Petrozavodsk, 1989. - S. 174.මෙන්න, 17 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ, දුරස්ථ කරේලියානු දේශයක, වයිගා ගඟේ, Povenets නගරයේ සිට කිලෝමීටර හතළිහක් දුරින්, පැරණි ඇදහිලිවන්ත ආරාමයක් එහි ජීවිතය ආරම්භ කළේය. ඇගේ වැඩමුළුවල අයිකන පින්තාරු කර ඇත, පොත් අලංකාර පොමරේනියානු ආභරණවලින් සරසා ඇත. c. 9
c. 10¦ සහ "mednitsa" විවෘත කිරීමත් සමඟ, තඹ-වාත්තු ගුණයකින් හෝ නිරූපකයකින් තොරව කිසිවෙකු ආරාමයෙන් පිටව ගියේ නැත ... ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවෙකු 18 වන සියවස අවසානයේ ආරාමය පහත පරිදි විස්තර කරයි: වෙනත් ගොඩනැගිල්ලක ඔප දමා ඇත. , එනමල් දමා පැමිණෙන වන්දනාකරුවන්ට විකුණනු ලැබේ ... ".
බොහෝ විට, Vygovskaya වැඩමුළුවේ වාත්තු අතර, කුරුස සහ පෙළගැස්වීම් ඇත. දෙවැන්න අතර, ඩීසස් කොළ තුනේ නැමීම් සඳහා විශාල ඉල්ලුමක් තිබුණි. ඒවා විවිධ ප්‍රමාණවලින් වාත්තු කර ඇත - කුඩා, ගමන්, පපුව මත පැළඳීමට දේවස්ථානය සඳහා විශාල ගාම්භීර රූපයක් දක්වා. නව නිරූපක වර්ගවල නැමීම් උපත ලැබුවේ මෙහිදීය. ඒවා අතර තුන් කොළ නැමීම "තෝරාගත් සාන්තුවරයන් සමඟ ඩීසස්" හෝ, එය බොහෝ විට "නවය" ලෙස හැඳින්වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, නැමීම මත රූප නවයක් නිරූපණය කෙරේ. මැද - දෙවියන් වහන්සේගේ මව සහ ජෝන් බැප්ටිස්ට් සමඟ සිංහාසනය මත ගැලවුම්කරුවා, වම් පැත්තේ අපොස්තුළු ජෝන් දේවධර්මාචාර්ය, ශාන්ත නිකලස් ආශ්චර්යමත් සේවකයා සහ මෙට්රොපොලිටන් පිලිප්, දකුණු පසින් - ගාඩියන් දේවදූතයා සහ සොලොවෙට්ස්කි හි සොසිමා සහ සව්වාටි භික්ෂූන් වහන්සේලා. තෝරාගත් සාන්තුවරයන්ගේ තේරීම කොතරම් කල්පනාකාරීද! ශාන්ත සොසිමා, සව්වාටි සහ මෙට්රොපොලිටන් පිලිප් සොලොවෙට්ස්කි ආරාමය සමඟ සම්බන්ධ වූ අතර, වයිගාහි පැරණි ඇදහිලිවන්ත ආරාමය තමන් ලෙස සැලකූ සම්ප්‍රදායන්හි අනුප්‍රාප්තිකයා විය. ආරක්ෂක දේවදූතයා සහ නිකොලා ආශ්චර්යමත් සේවකයා සමස්ත ආරාමයේ සහ මෙම නැමීමේ හිමිකරු බවට පත් වූ සෑම කෙනෙකුගේම අනුග්‍රාහකයන් ලෙස සැලකේ. නිකලස් ද වොන්ඩර් වර්කර් ද නැමීමක් මත නිරූපණය කර ඇති අතර, පියාපත් මත ඔබට දුකට පත් වූ සියල්ලන්ගේ දෙවියන්ගේ මව, තෝරාගත් සාන්තුවරයන් වන කිරික් සහ ජුලිටා සමඟ දැකිය හැකිය. මෙම සළු බොහෝ විට මිනිසුන් අතර ජනප්රිය වූ වෙනම අයිකන ලෙස දමන ලදී.
6 විනෝකුරෝවා ඊ.පී.සිව් ගුණයකින් යුත් ගුණයක ආකෘතිය // පැරණි රුසියානු මූර්ති: ගැටළු සහ ගුණාංග / සංස්කාරක-සම්පාදක A. V. Ryndina. - එම්., 1991. - නිකුත් කිරීම. 1. - පිටු 125-178.අද දක්වාම, Vygov ගේ bivalve, ලකුණෙහි දෙවියන්ගේ මව සහ පැරණි ගිවිසුමේ ත්රිත්වය සමඟ ඉතා කුඩා නැමීම් අගය කරනු ලැබේ. පිටුපස විශාල මලකින් සැරසීමටත් දෙපස දිලිසෙන එනමල්වලින් ආවරණය කිරීමටත් ශිල්පීන් අමතක නොකළේය. නමුත් Vygovskaya "mednitsa" හි මහිමය ගෙන ආවේ දොළොස්වන නිවාඩුවේ රූපය සහිත කොළ හතරක නැමීමකින් - ඊනියා "විශාල නිවාඩු පෙළගැස්ම" ය. සමස්ත පාගමන අයිකනොස්ටැසිස් වන මෙම නැමීම අතිශයින් ජනප්රිය වූ අතර පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් අතර පමණක් නොවේ. මෙම තඹ වාත්තු ස්මාරකයේ ඇති සෑම දෙයක්ම - කුඩා ලාංඡන සකස් කිරීමේ ස්වරූපය සහ පරිපූර්ණත්වය සහ දෙවන පෙළගැස්මේ පිටත පැත්තේ ආභරණය - සුප්රසිද්ධ "තඹ පෙට්ටියේ" වාත්තුකරුවන්ගේ දක්ෂතා සහ ඉහළ කුසලතාවයට සාක්ෂි දරයි. ඔවුන් රුසියාව පුරා විසිරී ගිය අතර, සයිබීරියාවේ ටයිගා ආරාම, වයිගොව් තඹ වාත්තු නැමීම්, කුරුස, ස්කැප්ලර් ... 19 වන සියවසේ මැද භාගයේ ආරාමය වසා දැමීමෙන් පසුව, වාත්තු කිරීමේ සම්ප්‍රදායන් ස්වාමිවරුන් විසින් දිගටම කරගෙන යන ලදී. Pomorie, මොස්කව්, වොල්ගා කලාපය, Urals, සයිබීරියාවේ - වාත්තු වැඩමුළු ගණනාවක් ලැයිස්තුගත කිරීමට නොවේ, ඔව් සහ අපි ඔවුන් ගැන දන්නේ ඉතා අල්ප වශයෙනි ... කවදා හෝ දක්ෂ රුසියානු වාත්තු ශිල්පීන්ගේ නම් ප්රසිද්ධ වනු ඇතැයි මම විශ්වාස කිරීමට කැමැත්තෙමි. . ඉන්පසුව, නව ආලෝකයකින්, මෙම නිහතමානී අයිකන සහ නැමීම් අප ඉදිරියේ දිස්වනු ඇත, දුරස්ථ “තඹ සාප්පුවක” ගින්නේ උණුසුම ආරක්ෂා කරයි ...
23 කෝර්සුඛිනා ජී.එෆ්.රුසියාවේ // බයිසැන්තියානු වේලාවේ "කෝර්සන් නඩුවේ" ස්මාරක මත. - එම්., 1958. - T. XIV. - එස්. 129–137.තඹ කලා වාත්තු ස්මාරක ක්රිස්තියානි ධර්මය පිළිගැනීමේ සිට රුස් හි දර්ශනය වූ පල්ලි අයිතම බොහොමයක් සෑදී ඇත. මුලදී, එවැනි ක්රිස්තියානි කලා කෘති බයිසැන්තියම් වෙතින් ආනයනය කරන ලද අතර, Chersonese, Kyiv සහ දකුණු රුසියාවේ අනෙකුත් නගරවල පුරාවිද්‍යාත්මක සොයාගැනීම් ගණනාවකින් සාක්ෂි දරයි. c. 10
c. එකොළොස්¦ ග්‍රීක සාම්පල දේශීය ජනගහනයේ රුචි අරුචිකම් සහ අවශ්යතා අනුව පිටපත් කර පසුව සකසන ලදී. කෙසේ වෙතත්, ආනයනික නිෂ්පාදනවලට මූලික වශයෙන් ගෘහස්ථ භාවිතය සඳහා අදහස් කරන ලද පුද්ගලික භක්තියේ අයිතම සඳහා ඇති ඉල්ලුම සපුරාලීමට නොහැකි විය. එබැවින්, කීවන් රුස් හි, 12 වන සියවස ආරම්භය වන විට, ඔවුන්ගේ මහා පරිමාණ නිෂ්පාදනය ස්ථාපිත වෙමින් පැවතුනි.
මෙම නිෂ්පාදන සෑදූ ද්රව්ය වස්තූන්ගේ කලාත්මක ලක්ෂණ, රූපවල ස්වභාවය පිළිබඳ මුද්‍රණයක් ඉතිරි කළා පමණක් නොව, ගැඹුරු සංකේතාත්මක අර්ථයක් ද ඇත. එන්කොල්පියන් කුරුස, කබා, අයිකන, සර්පන්ටයින් සහ නැමීම් වාත්තු කිරීම සඳහා තඹ බහුලව භාවිතා කිරීම අහම්බයක් නොවේ. තඹ, ලෝහයක් ලෙස, ඉන්ද්‍රජාලික ගුණාංග සඳහා බැර විය. බයිබලානුකුල සම්ප්‍රදායට අනුව, අනාගතවක්තෘ මෝසෙස් “තඹ සර්පයෙකු සාදා එය බැනරයක තැබූ අතර, සර්පයා මිනිසෙකුට දෂ්ට කළ විට, ඔහු තඹ සර්පයා දෙස බලා ජීවතුන් අතර සිටියේය” මක්නිසාද වෙස්ට් කුරුස අනිවාර්යයෙන්ම තඹ විය යුතුය.
තඹ කලා වාත්තු කිරීමේ වස්තූන් වර්ග කිහිපයකට බෙදා ඇත: පෙක්ටෝරල් හරස් (තුන සිට දොළහ දක්වා); විවිධ හැඩයන්ගෙන් යුත් පෙන්ඩන්ට් අයිකන; pectoral crosses-encolpions (ධාතු සහ අනෙකුත් සිද්ධස්ථාන ආයෝජනය සඳහා කොළ දෙකක්) චංචල ඉහළ, ද්විපාර්ශ්වික සහ ඒකපාර්ශ්වික, රීතියක් ලෙස, ස්ථාවර මුදුනක් සහිත; කිතුනු රූපයක ඉදිරිපස පැත්තේ රූපයක් සහිත සර්පන්ටයින්, පිටුපස - සර්පයන් හෝ සර්ප-පාද රූපයක් වට කර ඇති හිස (වෙස්මුහුණු); චංචල මුදුන් සහිත ද්විත්ව කොළ එන්කොල්පියා අයිකන; අයිකන ද්විත්ව ඒකපාර්ශ්වික සහ එල්ලීම සඳහා ඇසක් සහිත එක් පැත්තකි; පැනජියා, රීතියක් ලෙස, ද්විත්ව කොළ සහිත, චලනය කළ හැකි හෝ ස්ථාවර මුදුනක් සහිත ගමන් (මාර්ග); නැමීම (දොරවල් දෙකේ සිට හතර දක්වා); ඔවුන් සඳහා ශුභාරංචි වර්ග සහ මුලියන් හෝ matrices; පූජනීය වස්තූන් (සුවඳ, කට්සියා, ආදිය); වෙනම තඹ වාත්තු විවෘත වැඩ තහඩු සහ සහන රූප වලින් සමන්විත khoros, තවදුරටත් පදනම මත සවි කර ඇත.
මේ සියලු වර්ගවල නිෂ්පාදන, සහජීවනයෙන් සහ එකිනෙකට අනුපූරකව, විවිධ අරමුණු තිබුණි: ඒවායින් බොහොමයක් තනි භාවිතය සඳහා නිර්මාණය කර ඇත, සමහර ඒවා පල්ලියේ උපකරණ, පූජනීය පොත්, ලාම්පු අලංකාර කිරීමට සේවය කළහ. රුස් හි, ප්රධාන වශයෙන් වාත්තු ක්‍රම තුනක් භාවිතා කරන ලදී: තද ගල් අච්චු වල; ප්ලාස්ටික් ආකාරවලින් (මැටි, වැලි, අච්චු පොළොව); හැඩය සංරක්ෂණය කිරීම හෝ නැතිවීම සමඟ ඉටි ආකෘතියක් මත.
11 වන සියවස අවසානයේ - 13 වන සියවස ආරම්භයේදී, තඹ වාත්තු නිෂ්පාදනය සඳහා ප්රධාන මධ්යස්ථානය වූ Kyiv, 14-15 සියවස් වලදී මහා නොව්ගොරොඩ් එහි ස්ථානයට පත්විය.
54 සෙඩෝවා එම්.වී.පුරාණ නොව්ගොරොඩ්ගේ ආභරණ. - එම්., 1981.දකුණු-නැගෙනහිර රුසියාවේ නගර මෙන් නොව, මොන්ගෝලියානු විනාශයේ බරපතලකම අත්විඳ නැති නොව්ගොරොඩ්, එහි තාක්ෂණයේ අඛණ්ඩතාව රඳවා ගත්තේය. මෙම යුගයේ බොහෝ ස්මාරක හරියටම කියෙව් සාම්පල ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීම හෝ ඒවා වඩාත් සරල ආකාරයකින් සකසන බවට නොව්ගොරොඩ් භූමියේ ඇති පූර්ව-මොන්ගෝලියානු එන්කොල්පියන් කුරුස, වෙස්ට් කුරුස, පෙන්ඩන්ට් අයිකන සහ වෙනත් අයිතම සාක්ෂි දරයි.
14 වන සියවස වන විට, තඹ වාත්තු කිරීමේ දේශීය පාසලක් පිහිටුවීම නොව්ගොරොද්හි සිදු විය. තඹ වාත්තු සංවර්ධනයේ මුල් අවධියේදී, ශිල්පීන් බයිසැන්තියානු කවයේ පුරාණ ස්මාරක කෙරෙහි අවධානය යොමු කළහ, ප්රධාන වශයෙන් කුඩා, හඹා ගිය රිදී වැටුප්වල ලක්ෂණ සහ ගල් සහන මෙන්ම නොව්ගොරොඩ් ලලිත ප්ලාස්ටික් කලාවේ සාම්පල. මෙය මුලින්ම, වාත්තු කිරීමේදී ප්ලාස්ටික් මූලධර්මයක් වර්ධනය කිරීම, කුඩා රූපවල විස්තර සහ රූප විශාල කිරීම සඳහා හේතු විය. c. එකොළොස්
c. 12¦
14 වන ශතවර්ෂයේ නොව්ගොරොඩ් කලාව තුළ, ශිල්පීන්ගේ දේශීය ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී රුචි අරුචිකම් පිළිබිඹු කරන ලද කුඩා තඹ වාත්තු ප්ලාස්ටික් වල ගුණාත්මකව නව මාදිලි දර්ශනය විය.
15 වන ශතවර්ෂයේදී, තඹ වාත්තු කිරීමේ නොව්ගොරොඩ් පාසල අවසානයේ හැඩගැසුණි. ඒ අතරම, තඹ වාත්තු කිරීමේ ප්රධාන මූලාකෘති වෙනුවට අයිකන සාම්පල ලබා ගත් ප්‍රති result ලයක් ලෙස ශෛලීය හා නිරූපණ පරිණාමයක් සිදුවෙමින් පවතී.
මෙම කාලයේ තඹ වාත්තු අයිතමවල සාන්තුවරයන්ගේ සංයුතියට හේතු වී ඇත්තේ නොව්ගොරොඩ් පරිසරයේ විශේෂයෙන් ගෞරවයට පත් වූ සාන්තුවරයන් සඳහා ඇති ඉල්ලුමයි. 15 වන ශතවර්ෂයේ වාත්තු කිරීමේදී, සාන්තුවරයන් වන නිකොලා සහ ජෝර්ජ්, බ්ලැසියස් සහ ජෝන් ද මර්සිෆුල්, කොස්මාස් සහ ඩේමියන්, බොරිස් සහ ග්ලෙබ්, ස්ටෙෆාන් සහ වෙනත් අයගේ රූප ප්‍රමුඛ වේ.
ජනප්රිය රසයේ බලපෑම යටතේ, සංයුති සරල කර ඇත, නිරූපක උපුටා ගැනීම් අඩු වේ, එහි ප්රධාන චරිත පමණක් ඉතිරි වේ. ආකෘති මධ්‍ය ප්‍රකාශනයක් ලබා ගනී. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ තඹ වාත්තු කිරීමේ නොව්ගොරොඩ් කලාවේ ප්රධාන ලක්ෂණ බවට පත්වන්නේ සරල බව, සංක්ෂිප්තභාවය සහ නිරූපණ ය. නොව්ගොරොඩියන්වරුන්ගේ "අත් අකුරු" මෙම කාලයේ ඕනෑම ආකාරයක කලාවක දැකිය හැකිය, එය ගැඹුරු ගතානුගතිකත්වය මගින් කැපී පෙනේ.
15 වන - 16 වන සියවසේ මුල් භාගයේ නොව්ගොරොඩ් තඹ වාත්තු නිෂ්පාදන ලාක්ෂණික තාක්ෂණික, තාක්ෂණික සහ ශෛලීය ලක්ෂණ ඇත. නිදසුනක් ලෙස, ඔවුන්ගේ වාත්තු කිරීම සඳහා ප්රධාන ද්රව්යය රතු තඹ හෝ පිරිසිදු තඹ ඉහළ අන්තර්ගතයක් සහිත රතු-දුඹුරු තඹ සංයුතියකි. මීට අමතරව, නිෂ්පාදනවල ආකෘතිය බොහෝ විට උසට වඩා පළලක් සහිත හතරැස් හෝ සෘජුකෝණාස්රයක් සමාන වේ. අර්ධ වෘත්තාකාර ආරුක්කු සම්පූර්ණ කිරීම සහිත වස්තූන් ද ඇත.
වාත්තු ශිල්පීය ක්‍රම සරල කර ඇත - ප්රධාන වශයෙන් ස්ථාවර මාතෘකාවක් සහිත ඒක පාර්ශවීය හතරැස් අයිකන සාදා ඇත, වාත්තු තහඩු තුනී වේ (1.5-2.0 මි.මී.). ඊට අමතරව, නිෂ්පාදන 14 වන සියවසේ නොව්ගොරොඩ් ලෝහ ප්ලාස්ටික් සඳහා සාමාන්‍ය පසුබිමක් සහිත විවෘත වැඩ වාත්තු කිරීමේ තාක්ෂණය භාවිතා කරයි.
රූප ශෛලීගත කඹයක් හෝ ප්ලේට් ස්වරූපයෙන් සැරසිලි වලින් සරසා ඇත. මෙම තාක්ෂණය 11-12 වන සියවස්වල නොව්ගොරොඩ් ලී කැටයම් ශිල්පීන්ගෙන් කලාත්මක වාත්තු කිරීම සඳහා පැමිණියේය. ලේස් හෝ දාමයක් සඳහා, සිදුරක් සහිත ස්ථාවර පටු අයිලට් එකක් සාදා ඇත. කණේ ඉදිරිපස පැත්තේ, සිව්-කොන් කුරුසයක් සාමාන්‍යයෙන් ගැඹුරු රොම්බස් එකක නිරූපණය කර ඇත (12-13 සියවස්වල මහා නොව්ගොරොද්ගේ කුඩා ගල් මූර්තියට ආවේණික කලාත්මක තාක්ෂණයකි).
රූපවල රූප ද ඔවුන්ගේම ලක්ෂණ ඇත. ඒවා කෙටි, තොග, හිස් විශාල කර, දැඩි ලෙස ඉදිරිපස පසුබිමක ලබා දී ඇත. බහු රූප සංයුති ප්‍රකාශන හැරීම් සමඟ ඉදිරිපත් කර ඇත, තියුණු කෝණවලින්, වාස්තු විද්‍යාත්මක පසුබිම ඉදිරිදර්ශනයේ ඇත. තවත් ලක්ෂණයක් වන්නේ ද්විත්ව ඒක පාර්ශවීය රූප. අයිකන වල පිටුපස පැත්ත සකස් කර නැත, එහි මතුපිට අසමාන විය, සමහර විට අවපාත සහිත අවතල. සෙල්ලිපි ඒකාකාරව, සංක්ෂිප්ත ස්වරූපයෙන් සාදන ලදී. 16-17 වන ශතවර්ෂ වලදී, තඹ රූප වාත්තු කිරීමේ ප්‍රමුඛත්වය මොස්කව් සහ මධ්‍යම රුසියාව වෙත පැවරී ඇත. කෙසේ වෙතත්, වාත්තු කිරීමේ මට්ටම තියුනු ලෙස පහත වැටේ, දේවල් "ඉතා දක්ෂ නොවන" බවට පත් වේ, වාත්තු කිරීම හස්ත කර්මාන්ත බවට පත් වේ.
පැරණි රුසියානු වාත්තු සම්ප්‍රදායන් වඳවී යාමේ අද්දර පැවති අතර 1722 දී පීටර් I විසින් "පල්ලිවල සහ පෞද්ගලික නිවාසවල කැටයම් සහ වාත්තු අයිකන භාවිතා කිරීම තහනම් කිරීම පිළිබඳ" නියෝගයක් නිකුත් කළේය. c. 12
c. 13¦
1723 නියෝගයක් මගින් නියම කරන ලද “... තඹ සහ ටින් වාත්තු අයිකන, ඒවා කුරුසියේ පැළඳ සිටින ඒවාට අමතරව, ඒවා සොයා ගත යුතුය, එබැවින්, මේ සඳහා ඔවුන් පූජාසනවලට ගෙන යා යුතුය: ඒවා හරිත ලෙස වත් කරනු ලැබේ, දක්ෂ ලෙස නොවේ. රූපමය වශයෙන් නොවේ, එබැවින් ඔවුන්ට වටිනා ගෞරවය අහිමි වී ඇති අතර, එවැනි දේ සඳහා, රාමු කිරීම, පල්ලියේ අවශ්යතා සඳහා භාවිතා කිරීම සහ මෙතැන් සිට මෙම අයිකන තවදුරටත් වත් නොකළ යුතු අතර වෙළඳුන් විසින් මෙම අයිකන විකිණීම නොකළ යුතුය තරාතිරමේ තහනම් ... ". කෙසේ වෙතත්, තහනම නොතකා, ජනතාව අතර ගෞරවයට පාත්ර වූ තඹ කුරුස, නැමීම් සහ අයිකන දිගටම වාත්තු කළහ.
16 Druzhinin V. G.18 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේදී, Pomorie හි පැරණි විශ්වාස කරන්නන්ගේ වැඩමුළු ආශ්‍රිතව තඹ වාත්තු යන්ත්‍රය නැවතත් සමෘද්ධිමත් විය. එබැවින්, වයිගොව්ස්කි පැරණි ඇදහිලිවන්ත ප්‍රජාවේ අත්තිවාරම තුළ, සම්පූර්ණයෙන්ම නව වර්ගවල නිෂ්පාදන සංවර්ධනය කරන ලද අතර ඒවා 20 වන සියවස ආරම්භය දක්වා පුළුල් ලෙස ව්‍යාප්ත විය. පළමුවෙන්ම, මේවා “විශාල උත්සව කොටස්” වේ - දොළොස්වන මංගල්‍යයේ රූපය සහ දෙවියන්ගේ මවගේ අයිකන උත්කර්ෂයට නැංවීමේ දර්ශන සහිත සිව් ගුණයකින් නැමීම. ඊට අමතරව, ද්විත්ව පත්‍ර නැමීම් “කුඩා නැමීම්” - “දෙකක්”, තුන් ගුණයකින් නැමීම් - “ත්‍රිත්වයන්”, සමහර විශාල හා කුඩා කුරුස වර්ග සහ පැරණි ඇදහිලිවන්ත පරිසරයේ විශේෂයෙන් ගෞරවයට පත් වූ සාන්තුවරයන් සහිත අයිකන විශාල ප්‍රමාණයක් දමන ලදී. වයිගා.
Vygovskaya වැඩමුළුවේ නිෂ්පාදන ඔවුන්ගේ සැහැල්ලුබව සහ සියුම් බව, වාත්තු කිරීමේ සංශුද්ධතාවය මගින් කැපී පෙනුණි, එය කොණ්ඩයේ කැරලි දක්වා කුඩාම තොරතුරු ලබා දෙයි. නමුත් වාත්තු අතර ඇති ප්රධාන වෙනස වූයේ කුරුස, නැමීම් සහ scapulars සරසා ඇති ගිනි රන්වන් සහ දීප්තිමත් වීදුරු එනමල් ය.
නව නිරූපක සංයුති සහ නැමීම්, ස්කැප්ලර් සහ කුරුසවල ආකෘති, වාත්තු කිරීමේ ගුණාත්මකභාවය සහ එනමල් වල වර්ණ මාලාව - වයිගොව් වාත්තු කිරීමේ ලක්ෂණ - 18-19 සියවස්වල මොස්කව් වැඩමුළුවල නිෂ්පාදනවල වර්ධනය විය.
16 Druzhinin V. G.ඔලොනෙට්ස් පළාතේ 18-19 වන සියවස්වල ගොවි කලාවේ ඉතිහාසය / වයිගොරෙට්ස්ක් පොමෝර් ආරාමයේ කලාත්මක උරුමය // සෝවියට් සංගමයේ විද්‍යා ඇකඩමියේ ඉස්වෙස්ටියා. - එල්., 1926. - සර්. VI - එස්. 1479-1490.“පසුකාලීනව, 18 වන සියවස අවසානයේ. ඔවුන්ට අනුව (Vygovsky. - සටහන. සංස්.) මොස්කව් කාස්ටර් සාම්පල මත වැඩ කිරීමට පටන් ගත් නමුත් ඔවුන්ගේ නිෂ්පාදන පොමරේනියානු නිෂ්පාදනවලට වඩා රළු ය, ”මෙය පැරණි විශ්වාස කරන පොමරේනියානු සංස්කෘතියේ ප්රසිද්ධ පර්යේෂකයෙකු වන V. G. Druzhinin විසින් කරන ලද නිගමනයයි.
මොස්කව් වාත්තු ව්‍යාපාරයේ ඉතිහාසය සාම්ප්රදායිකව Preobrazhensky ප්රජාව සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර එය 1771 සිට Fedoseevsky එකඟතාවයේ පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ගේ මධ්යස්ථානය බවට පත්විය. වාත්තු ශාලා පිහිටා ඇත්තේ ලෙෆෝර්ටෝවෝ කොටසේ බව තහවුරු විය.
15 මොස්කව් භේදය පිළිබඳ දෛනික සෙන්ටිනල් සටහන් // CHOIDR. - කුමාරයා. I. - M., 1885. - S. 125-126.තඹ වාත්තු අයිකන, නැමීම් සහ කුරුස සඳහා ඇති ඉල්ලුම වැඩිවීම සම්බන්ධයෙන්, දැනටමත් 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී, මොස්කව් පළාතට පමණක් නොව රුසියාවේ අනෙකුත් ප්‍රදේශවලට ද සපයන ෆෙඩෝසෙව්ස්කි එකඟතාවයේ වාත්තු වැඩමුළු කිහිපයක් තිබුණි. . 1844 නොවැම්බර් සිට 1848 ජූලි දක්වා පොලිස් නියෝජිතයින්ගේ වාර්තා වන මොස්කව් භේදය පිළිබඳ මුර සංචාර වාර්තා මගින් මෙම කරුණ සනාථ වේ. එබැවින්, 1846 මාර්තු 8 දිනැති ප්‍රවේශයේ, ස්වාමිවරුන් පිළිබඳ පහත තොරතුරු ලබා දී ඇත: “පසුගිය වසරේ, සුළු ධනේශ්වරයෙකු වන අයිවන් ට්‍රොෆිමොව්, ලෙෆෝර්ටෝවෝ කොටසේ, කාර්තු 2 ක, කුඩා අයගේ නිවසේ ජීවත් වූ බව වාර්තා විය. Fedoseev නිකායේ ධනේශ්වර Praskovya Artemyeva, භේදවාදී නිකායන් සඳහා තඹ කුරුස සහ අයිකන වාත්තු කරයි. දැන්, නිරීක්ෂණවලින් හෙළි වී ඇත්තේ එම Lefortovo කොටසෙහිම, ගොවියෙකු වන Ignat Timofeev ස්ථාවර දෙපාර්තමේන්තුවේ ජීවත් වන බවත්, පූජක විරහිත භේදය සඳහා (ෆිලිපොව් නිකාය හැර) තඹ කුරුස සහ අයිකන විශාල වශයෙන් වාත්තු කරන බවත්, ඔහු මෙම කාර්යයේ නිරත වූ බවත්ය. දිගු කලක් තිස්සේ ශිල්පීයත්වය, ඔහු දැනටමත් පහත සඳහන් පුද්ගලයින් හරහා මොස්කව් නගරයෙන් පිටත පවා වාත්තු කුරුස සහ අයිකන වල ස්ථිර වෙළඳාමක් ආරම්භ කර ඇත. පහත දැක්වෙන්නේ Ignat Timofeev විසින් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, සරතොව්, කසාන්, ටියුමන් වෙත කුරුස සහ අයිකන යවා ඇති පුද්ගලයින්ගේ ලැයිස්තුවකි. ඔහු විසින් දමන ලද කුරුස සහ අයිකන c. 13
c. 14¦ එක් පුඩ් එකකට රුබල් 75 සහ 80 බැගින් පොකුණු වලින් යවන ලද අතර, ඊට අමතරව, ඔහු ඒවා මොස්කව් සහ එහි දිස්ත්‍රික්කවල විකුණා ඇත. මෙම මොස්කව් වැඩමුළු පොමරේනියානු අයිකන, නැමීම් සහ කුරුස ආකෘති පුනරුච්චාරණය කළා පමණක් නොව, නිෂ්පාදන පරාසය සැලකිය යුතු ලෙස පුළුල් කළේය.
19 වන - 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ Preobrazhensky ප්‍රජාවේ විශාලතම මොස්කව් වාත්තු ශාලා, Lefortovo කොටසේ, Cherkizovo ගම්මානයේ සහ නවවන සමාගම් වීදියේ පිහිටා ඇති අතර, Pomor වාත්තු කිරීමේ සම්ප්‍රදායන් දිගටම කරගෙන ගියේය. සංරක්ෂිත ද්රව්ය මත පදනම්ව, වැඩමුළු වල අයිතිකරුවන්ගේ නම් - M. I. Prokofieva, M. I. Sokolova, E. P. Petrova සහ P. N. Pankratova - සහ මෙම "තඹ ආයතන" වල පැවැත්මේ ඉතිහාසය ස්ථාපිත කර ඇත.
18 Zotova E. Ya.කෞතුකාගාරයේ තඹ වාත්තු එකතුව ගොඩනැගීමේ මූලාශ්‍ර. Andrey Rublev // රුසියානු තඹ වාත්තු කිරීම. - එම්., 1993. - නිකුත් කිරීම. 1. - S. 88–97.මොස්කව් වැඩමුළු වල තඹ වාත්තු කෘති, පොමරේනියානු සාම්පල සමඟ සමානකම් තිබියදීත්, සැලකිය යුතු වෙනස්කම් ඇත: බරෙහි සැලකිය යුතු වැඩි වීමක්, නවීන අලංකාරය සහ වීදුරු එනමල් බහු-වර්ණ පරාසයක්. වාත්තු මාස්ටර්ගේ මොනොග්රෑම් (MAP, SIB, LE ω) සහ අනෙකුත් අකුරු තනි තඹ වාත්තු අයිකන, නැමීම් සහ හරස් මත දිස්වේ.
බොහෝ අයිකන, නැමීම් සහ කුරුස සමූහයේ මොස්කව් මාස්ටර් රොඩියන් සෙමෙනොවිච් කෘස්ටලෙව්ගේ (M.R.S.Kh., R.Kh., R.S.) මොනොග්රෑම් ඇත. දැනට, මෙම මාස්ටර්ට අයත් නිරූපක විෂයයන් 30 කට වඩා වැඩි ගණනක් කෞතුකාගාර සහ පෞද්ගලික එකතු කිරීම් තුළ හඳුනාගෙන ඇත.
22 කට්කෝවා එස්.එස්.කොස්ට්‍රෝමා කලාපයේ ක්‍රස්නෝයි ගම්මානයේ ස්වර්ණාභරණ ශිල්පයේ ඉතිහාසයෙන් // ජන කලා කෘති එකතු කිරීම සහ අධ්‍යයනය කිරීමේ ඉතිහාසයෙන්: විද්‍යාත්මක කෘති එකතුව. - එල්., 1991. - එස්. 107-116. 25 කුකොලෙව්ස්කායා ඕ.එස්. 19 වන අග භාගයේ - 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ Kostroma පළාතේ Krasnoselsky volost හි තඹ කලාත්මක වාත්තු කිරීම. // සංස්කෘතියේ ස්මාරක. නව සොයාගැනීම්. වාර්ෂික පොත 1993. - M., 1994. - S. 373-385. 51 රුසියානු තඹ වාත්තු / සම්පාදිත සහ විද්‍යාත්මක සංස්කාරක S. V. Gnutova. - එම්., 1993. - නිකුත් කිරීම. 1-2.19 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේ මොස්කව් කාස්ටර්ගේ කෘති, පෙර පොමරේනියානු අයිකන, නැමීම් සහ කුරුස මෙන් පුළුල් ලෙස ව්‍යාප්ත විය, පළාත් වැඩමුළු සඳහා ආදර්ශ බවට පත් විය. එබැවින්, 20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී, Preobrazhensky ප්රජාව සමඟ සමීප සබඳතා පවත්වාගෙන යනු ලැබුවේ P. Ya. Serov හි Krasnoselsky වැඩමුළුව වන අතර, මොස්කව් වාත්තු ශාලා වෙතින් ඇණවුම් සිදු කර මොස්කව් ආකෘති මත වැඩ කළේය. මොස්කව් ශිල්පී Vikul Isaevich Odintsov විසින් මෙම වැඩමුළුවේ සේවකයින්ට වසර එකහමාරක් පමණ නිෂ්පාදන වාත්තු කිරීමේ සහ හඹා යාමේ රහස් ඉගැන්වීය.
මේ අනුව, 19 වන - 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී, මොස්කව් වාත්තු කම්කරුවන් සුප්රසිද්ධ පොමරේනියානු “මෙඩ්නිට්සා” සම්ප්‍රදායන් දිගටම කරගෙන ගිය අතර, ඔවුන්ගේ අත්දැකීම් Krasnoe, Kostroma පළාතේ සහ Vyatka කලාපයේ Staraya Tushka ගම්මානවල පැරණි විශ්වාස කරන්නන්ගේ වැඩමුළු වෙත ලබා දුන්නේය.
14 ගොලිෂෙව් අයි.ඒ. Vyaznikovsky දිස්ත්රික්කයේ Nikologorsk පල්ලියේ තඹ අයිකන නිෂ්පාදනය // Vladimirskiye Gubernskie Vedomosti. - 1869, අංක 27. - S. 2.රුසියාවේ තඹ වාත්තු කිරීමේ ජනප්‍රියතාවය නිශ්නි නොව්ගොරොඩ් සහ අනෙකුත් ප්‍රදර්ශනවල මෙම වර්ගයේ නිෂ්පාදන විශාල වශයෙන් විකිණීමෙන් සාක්ෂි දරයි. ඉල්ලුම මසුන් ඇල්ලීමේ විශේෂ කර්මාන්තයක් මතුවීමට හේතු විය - "පැරණි ස්වරූපයෙන්" තඹ රූප ව්‍යාජ ලෙස සකස් කිරීම. එවැනි වැඩමුළු Mstera (ව්ලැඩිමීර් පළාතේ) සිට 25 ක් දුරින් පිහිටි නිකොලොගෝර්ස්කි පල්ලියේ ගම්මානයේ ද පැවතුනි: “නිකොලොගෝර්ස්කි පල්ලියේ, තඹ රූප සහ කුරුස පහත දැක්වෙන ආකාරයෙන් ව්‍යාජ ලෙස සකසා ඇත: ඒවා පැරණි රූපයකින් ලබාගත් ස්වරූපයෙන් වාත්තු කර ඇත. හෝ හරිත තඹ වලින් සාදන ලද කුරුසයක්, පසුව සරල ලුණු දියකර ජලයේ පැය දෙකක් තබා, පසුව ඒවා පිටතට ගෙන ඇමෝනියා වාෂ්ප මත තබා ඇත, හරිත තඹ රතු තඹ සහ රූපයේ වර්ණය බවට පත්වන්නේ එබැවිනි දුම් දමන පරණ පෙනුමක් ද ගනී.
56 රැස්වීම B. I. සහ V. N. Khanenko.පුරාවස්තු රුසියානු. කුරුස සහ අයිකන. - Kyiv, 1900. - නිකුත් කිරීම. 2. - 6 පි.විශාලතම තඹ වාත්තු එකතුකරන්නන් B.I. සහ V.N. Khanenko ඔවුන්ගේ එකතුවේ නාමාවලියෙහි පෙරවදනෙහි සඳහන් කර තිබීම අහම්බයක් නොවේ: “ඓතිහාසික උනන්දුවට අමතරව, වස්තුව සොයාගත් ස්ථානය පිළිබඳ ප්රශ්නය අපගේ විශේෂ උනන්දුවක් දක්වයි. පුරාණ කුරුස සහ scapular විශාල සංඛ්යාවක් නිසා කාලය, බොහෝ විට අලංකාර ලෙස ක්රියාත්මක, අපගේ වෙළෙඳපොළ තුළ සහ ප්රධාන වශයෙන් මොස්කව්හි සැලකිය යුතු සංඛ්යාවක් සංසරණය.
වර්තමානයේ, කෞතුකාගාරවල ගබඩා කාමරවල ගබඩා කර ඇති තඹ කලා වාත්තු ස්මාරක තවමත් ඔවුන්ගේ පර්යේෂකයන් එනතුරු බලා සිටී. c. 14
c. 15¦
1947 දී ආරම්භ කරන ලද සහ ස්පාසෝ-ඇන්ඩ්‍රොනිකොව් ආරාමයේ බිත්ති තුළ පිහිටා ඇති පැරණි රුසියානු සංස්කෘතික හා කලා කෞතුකාගාරයේ Andrei Rublev මධ්‍යම කෞතුකාගාරය 11 වන - 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ අලංකාර සහ ව්යවහාරික කලා කෘතිවල දුර්ලභ එකතුවක් ඇත. මෙම එකතුවේ සැලකිය යුතු කොටසක් විවිධ වර්ග ඇතුළුව තඹ කලා වාත්තු කිරීමේ වස්තූන්ගෙන් සමන්විත වේ. කෞතුකාගාරයේ තඹ වාත්තු සහිත ටෙම්පරා පින්තාරු කිරීමේ කෘති ද ගබඩා කර ඇත. ලෝහ නිෂ්පාදනවල අරමුදලට පෙක්ටෝරල් කුරුස, තීන්ත, බොත්තම්, සීනු සහ සීනු, අයිකන රාමු සහ ඒවායේ කොටස්, විවිධ පූජනීය අයිතම (මණ්ඩප, කූඩාරම්, ලැම්පදාස් ආදිය) වාත්තු කිරීම සඳහා අච්චු ඇතුළත් වේ. විවිධ ආදායම් ප්‍රභවයන් මත එකතුව වසර 50ක් පුරා ක්‍රමානුකූලව විකාශනය වී ඇත.
අරමුදලේ විශේෂ කොටසක් තෑග්ගක් ලෙස කෞතුකාගාරයට ලැබුණු ප්රදර්ශන භාණ්ඩ වේ. මෙම කණ්ඩායමට ස්මාරක සියයකින් සමන්විත වන අතර පුරාණ එන්කොල්පියන් කුරුස, සර්පන්ටයින්, 14-16 සියවස්වල නොව්ගොරොඩ් වාත්තු අයිකන, 18-19 සියවස්වල අයිකන, කුරුස සහ නැමීම් ඇතුළත් වේ.
16 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී නොව්ගොරොද් ස්වාමිවරුන් විසින් ගිනි රන් ආලේප කිරීම (රූපය 75) භාවිතා කරමින් එවැන්ජලිස්තවරුන් හතර දෙනෙකුගේ රූපය සහිත ශුභාරංචියේ රාමුවේ ඇති රූප සහිත චතුරස්රයන් අවිවාදිත දුර්ලභත්වය ලෙස සැලකිය හැකිය (රූපය 75). මෙම භාණ්ඩ 1966 දී සුප්රසිද්ධ මොස්කව් ස්වර්ණාභරණ සහ ප්රතිෂ්ඨාපනය කරන්නා F. Ya. Mishukov විසින් කෞතුකාගාරයට පරිත්යාග කරන ලදී.
පුද්ගලික පුද්ගලයින්ගෙන් තෑග්ගක් ලෙස, ශාන්ත තියඩෝර් ස්ට්රැටිලේට්ගේ රූපය සහිත 13 වන සියවසේ සර්පන්ටයින් දෙකක් පරිත්යාග කරන ලදී (රූපය 53). ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු Tver හි V.N. Sergeev විසින් සොයා ගන්නා ලදී, අනෙක E. Mezhov විසින් Koenigsberg අසල මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේදී සොයා ගන්නා ලදී.
13 වන සියවසේ එන්කොල්පියන් හරස් "කුරුසියේ ඇණ ගැසීම" (රූපය 12), 16 වන සියවසේ ද්විත්ව පේළි නිරූපකය "අග්‍ර දේවදූතයන් සහ තෝරාගත් සාන්තුවරයන්" (රූපය 70), 14-16 සියවස්වල එන්කොල්පියන් හරස් (රූපය 15, )
මොස්කව් කලාකරු V. Ya. Sitnikov (1916-1987) ගේ එකතුව, 1975 දී විදේශගත වීමට පෙර A. Rublev කෞතුකාගාරයට තෑග්ගක් ලෙස ඔහු විසින් ඉතිරි කරන ලදී, 18th-19th සියවස් (27) ප්‍රදර්ශනවලින් තඹ වාත්තු අරමුදල නැවත පුරවන ලදී. අයිතම 131, 162) . ව්යතිරේකය යනු 16 වන ශතවර්ෂයේ නොව්ගොරොඩ් සර්පන්ටයින් ෆෝල්ඩරයේ ඉදිරිපස පැත්තේ හෝඩෙජෙට්‍රියාගේ මවගේ රූපය සහිත කේන්ද්‍රස්ථානයයි (රූපය 55).
1990 ගණන් වලදී, ඔහුගේ එකතුවෙන් 17-19 වන සියවස්වල තඹ වාත්තු කෘති දෙසියයකට වඩා වැඩි ප්‍රමාණයක් මොස්කව් වාත්තු ශිල්පීන්ගේ මුල් අකුරු සහිත දුර්ලභ නිරූපක (රූපය 121) ඇතුළුව V. Ya. සිට්නිකොව්ගේ ඥාතීන්ගෙන් මිලදී ගන්නා ලදී. රූපය 179
XIV-XV සියවස්වල සමාන හරස් කබාය නිකිටා යක්ෂයෙකුට පහර දෙන ආකාරය සහ අතින් සාදන ලද ගැලවුම්කරුවාගේ පින්තූර 1964 දී D. A. Shalobanov ගේ එකතුවෙන් කෞතුකාගාර අරමුදලට ඇතුළු විය. මෙම එකතුව (අයිතම 21) 17 වන ශතවර්ෂයේ මොස්කව්හිදී සාදන ලද "පැමිණෙන අය සමඟ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම" (රූපය 29), 16 වන සියවසේ නිරූපකය මත පදනම් වූ හරස් "මහා කවුන්සිලයේ දූතයා" (රූපය 32) ඇතුළත් වේ. ) සහ අනෙකුත් අයිතම.
කෞතුකාගාරයේ වඩාත්ම වැදගත් අත්පත් කර ගැනීම, ප්රමාණය (අයිතම 579) සහ 11-20 වන සියවස්වල තඹ චිත්‍ර වාත්තු කිරීමේ ස්මාරකවල සංයුතිය සහ යතුරු ලියනය අනුව, මිලදී ගත් මොස්කව් කලාකරු V.P. පෙන්සින්ගේ එකතුවයි. 1980 ගණන්වල අග භාගයේදී. මෙම විශාලතම පුද්ගලික එකතුව 1960 සහ 1970 ගණන් වලදී පිහිටුවන ලද්දේ V.P. Penzin ගේ රුසියානු උතුර වටා බොහෝ සංචාරවල මෙන්ම එකතුකරන්නන් සහ කලාකරුවන් සමඟ ඔහුගේ සමීප සබඳතාවල ප්‍රතිඵලයක් ලෙසය. Kyiv, Novgorod, මොස්කව් සහ අනෙකුත් මධ්‍යස්ථානවල රුසියානු වාත්තු කම්කරුවන්ගේ දුර්ලභ කෘති එකතුවේ අඩංගු වේ. ඒවා අතර, නොව්ගොරොඩ් වාත්තු කිරීමේ ස්මාරක සමූහයක් කැපී පෙනේ (රූපය 56
ව්ලැඩිමීර් කලාපයේ ගවේෂණයකින් පසු, 19 වන සියවසේ කාවැද්දූ තඹ වාත්තු අටක් සහිත කුරුසයක් සහිත පළමු අයිකන වලින් එකක් කෞතුකාගාරයට පැමිණියේය.
18-19 සියවස්වල තඹ වාත්තු වලින් කුඩා කොටසක් (භාණ්ඩ 35) 1960 ගණන්වල මොස්කව්, ට්වර් සහ නිශ්නි නොව්ගොරොඩ් ප්‍රදේශවල පල්ලි වලින් කෞතුකාගාරයට පැමිණියේය. මෙම කුරුස, අයිකන සහ නැමීම් සමූහය තුළ, පැරණි අස්ථි ආකෘතියකට (රූපය 205) අනුව සාදන ලද පත්‍ර තුනකින් යුත් "ඩීසස්" නැමීම මෙන්ම "දෙවියන්ගේ මව හෝඩෙජෙට්‍රියා" නැමීම ද වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. තඹ වාත්තු ප්ලාස්ටික් සඳහා රුසියානු සාන්තුවරයන්ගේ දුර්ලභ රූප - කසාන්හි ගුරි සහ බර්සානුෆියස් (රූපය 208).
කෞතුකාගාර එකතුව නැවත පිරවීමේ එක් ප්‍රභවයක් වන්නේ මොස්කව්හි විමර්ශන බලධාරීන්ගෙන් මෙන්ම ප්රාදේශීය සිරිත් විරිත් වලින් ලැබුණු දේවල් (භාණ්ඩ 200 ක් පමණ) ය: කැපූ නිරූපකය “නබි ඩැනියෙල් * * *
මෙම සංස්කරණයේ දී, පළමු වරට, කෞතුකාගාර එකතුව සාමාන්යකරණය කිරීමට සහ විස්තර කිරීමට උත්සාහ කරන ලදී. ඇල්බමයට 11 වන - 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ තඹ කලා කෘති 249 ක් ඇතුළත් වේ. ඉදිරිපත් කරන ලද ස්මාරක තඹ වාත්තු වස්තූන්ගේ විවිධ වර්ග, ආකෘති සහ අලංකරණය පෙන්වයි.
සියලුම අයිතම තනි අංකනයකින් කොටස් තුනකට කාණ්ඩගත කර ඇත: පළමු කොටස "කුරුස", දෙවන කොටස "අයිකන", තුන්වන කොටස "Fold" වේ.
රූප සිරස්තල මඟින් අයිතම පිළිබඳ පහත තොරතුරු ලබා දේ: වර්ගය, නම, නිෂ්පාදන මධ්යස්ථානය, ආලය, ද්රව්ය, තාක්ෂණය සහ සෙන්ටිමීටර වලින් මානයන් (මෙම අවස්ථාවේ දී, කන් සහ ෆයිනල් සහිත අයිතමවල පරාමිතීන් දක්වා ඇත, නැමීම් සඳහා - විවෘතව පෝරමය), කෙටි විස්තරයක්, ප්‍රකාශනයට සබැඳියක් , මෙම අයිතමයේ රූපය මුලින්ම ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. අවසානයේදී, තඹ වාත්තු නිෂ්පාදනවල නිරූපක ලක්ෂණ පිළිබඳ කෙටි තොරතුරු ලබා දී ඇත, සමහර අවස්ථාවල සාහිත්‍ය මූලාශ්‍රයක් සමඟ. c. 17
¦
විවෘත කරපටි සහිත කබායක,
හිස් හිසකින්
නගරය හරහා සෙමින් ගමන් කරයි
ව්ලාස් මාමා අළු හිසකෙස් ඇති මහලු මිනිසෙකි.
පපුව මත තඹ නිරූපකයක් ඇත:
ඔහු දෙවියන්ගේ මාලිගාව ඉල්ලයි, -
සියලුම දම්වැල්, දුප්පත් සපත්තු,
කම්මුලේ ගැඹුරු කැළලක්...
මත. නෙක්රාසොව්
තඹ වාත්තු ප්ලාස්ටික් - කුරුස, අයිකන සහ නැමීම් - රුසියානු කලාත්මක සංස්කෘතියේ ප්රධාන ජාතික ප්රපංචයකි. තඹ වාත්තු කිරීම සඳහා රුසියාවේ සහස්‍රයක් පැවති එම විශේෂ ආකල්පය පසුගිය ශතවර්ෂයේ ජනතාවගේ මතකයේ සම්පූර්ණයෙන්ම අමතක වී ඇත.
එකඟ වන්න, අපගේ නවීන සුපිරි වේගයේ ලෝකයේ, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ලට තැනක් ඉතිරි නොවේ. අද, බොහෝ මිනිසුන් සඳහා, එය මිල අධික මෝටර් රථ සහ මුදල් මගින් ප්රතිස්ථාපනය කර ඇත. මුදල් උපාදානයක් වෙලා. නමුත් මීට වසර සියයකට පෙර, සෑම රුසියානු ඕතඩොක්ස් කිතුනුවකුම ඔහුගේ දවස ආරම්භ කර අවසන් කළේ තරමක් සරල ක්‍රියාවකින් - යාච්ඥාවක්, එය සමිඳාණන් වහන්සේට පූජා කිරීම, ඔහුගේ සියලු දුක සහ සතුට ඔහු සමඟ බෙදා ගැනීම, දැන් පෙනෙන පරිදි, මෘදු ලෙස කිවහොත්, නූතන පුද්ගලයෙකුට අසාමාන්යය.
නමුත් සෑම දෙයක්ම නැති වී නැත, නූතන සමාජයේ අධ්‍යාත්මිකත්වය පුනර්ජීවනය වීමට පටන් ගෙන ඇත, මන්ද එය නොමැතිව රුසියාව මහා රාජ්‍යයක් ලෙස පුනර්ජීවනය කළ නොහැකි බැවිනි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අපේ රට, වෙන කවරදාටත් වඩා, වෙනස් කළ නොහැකි සදාචාරාත්මක සාරධර්ම පුනර්ජීවනය හා ශක්තිමත් කිරීම, සමාජයේ අධ්යාත්මික පදනම ශක්තිමත් කිරීම සඳහා මූලාරම්භය වෙත හැරීම, නිර්මාණශීලීව ක්‍රියා කිරීම අවශ්ය වේ.
ඕතඩොක්ස් පුද්ගලයෙකුගේ මාර්ගය ආරම්භ වන්නේ කොතැනින්ද? ඒක හරි - බව්තීස්මයෙන්. ශුද්ධ බව්තීස්මයේ සිට මරණයේ පැය දක්වා, සෑම කිතුනුවකුම ඔහුගේ ඇදහිල්ලේ සලකුණ ඔහුගේ පපුව මත පැළඳිය යුතුය - පෙක්ටෝරල් කුරුසය. එය අපගේ ගැලවීමේ සංකේතයක්, ආත්මික අරගලයේ ආයුධයක්, ඇදහිල්ලේ පාපොච්චාරණයේ සංකේතයකි. මෙම ලකුණ පැළඳ සිටින්නේ ඇඳුම් මත නොව ශරීරය මත ය, එබැවින් කුරුසය පැළඳිය හැකි ලෙස හැඳින්වේ. කුරුස වඩාත් දැවැන්ත වන අතර ඒ සමඟම වඩාත් පැරණි තඹ වාත්තු නිෂ්පාදන වන්නේ එබැවිනි. නූතන ලෝකයේ, රන් සහ රිදී පෙක්ටෝරල් කුරුස සඳහා වැඩි ඉල්ලුමක් පවතින අතර පුරාණ කාලයේ ඒවා බොහෝ දුරට තඹ වූ අතර වටිනා ලෝහ වලින් ඒවා සෑදීම ඉතා මිල අධික සතුටක් විය. තඹ කුරුස තවමත් ඉල්ලුමේ පවතී, සියල්ලටම වඩා පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් අතර. කැනොනිකල් ලෙස සැලකෙන්නේ කුමන පෙක්ටෝරල් කුරුසයද, කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද ගැලවුම්කරුවාගේ රූපය සහ අනෙකුත් අයිකන සහිත පෙක්ටෝරල් කුරුසයක් පැළඳීම පිළිගත නොහැකි වන්නේ ඇයි? ඔබට මෙහි කියවිය හැකිය.
එසේම, අපේ මුතුන් මිත්තන් විසින් භාවිතා කරන ලද icon-case crosses, තවමත් ඉතා ජනප්රියයි. ඒවා විශාල ප්රමාණයේ පෙක්ටෝරල් හරස් වලින් වෙනස් වන අතර බෙල්ලේ ලණුවක් සඳහා අයිලට් එකක් නොමැත. අයිකන-කේස් කුරුසය රතු කෙළවරේ ඇති ශුද්ධ අයිකන අතර විශේෂ රාක්ක (කියෝට්ස්) මත තබා හෝ වාසස්ථානයේ දොරේ තදබදයට සම්බන්ධ කර ඇත. ඔවුන්, ඔවුන්ගේ කුඩා ප්රමාණය නිසා, තාවකාලික පූජාසන පිළියෙල කිරීම සඳහා සංචාර, කඳු නැගීම, චාරිකා සඳහා ඔබ සමඟ රැගෙන යා හැකිය.
තඹ වලින් සාදන ලද කෘති, විශේෂයෙන් සහන රූප සහිත පෙක්ටෝරල් කුරුස සහ අයිකන, ආරක්ෂිත කාර්යයක් ඇති අතර, සිද්ධස්ථාන, නපුරු ආත්මයන්, විපත්ති සහ රෝග වලින් ආමුදිතයන් ලෙස ගෞරවයට පාත්ර විය. ජනප්රිය විශ්වාසයට අනුව තඹ, "මැජික්" ගුණ ඇත. වෙනමම, මම ද්විත්ව ඇදහිල්ල පිළිබඳ මාතෘකාව මත වාසය කිරීමට කැමැත්තෙමි, මන්ද 988 දී රුස්ගේ බව්තීස්මයෙන් පසුව, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදය 12 වන සියවස දක්වා පැවතුන අතර පසුව පමණක් එය ක්‍රමයෙන් මැකී යාමට පටන් ගත්තේය. මෙම කාලයේ අද්විතීය සංකේතයක් වන්නේ පදක්කම් හැඩැති නිරූපකයයි - සර්පයෙකු, එක් පැත්තකින් ක්රිස්තියානි සාන්තුවරයෙකු නිරූපණය කර ඇති අතර අනෙක් පැත්තෙන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සර්පයෙකු වැනි සත්වයෙකි (එය එසේ හැඳින්වේ). මිනිසුන් අතර, සර්පන්ටයින් තලිස්මන් ලෙස අර්ථය 20 වන සියවස දක්වා සංරක්ෂණය කර ඇත.
දරුවා සමඟ දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ රූපය සහිත සර්පයෙකුගේ නවීන අනුරුවක් ඉතා සිත්ගන්නා සුළුය. (පුරාණ රුස්, XIII-XIV සියවස්), එය අන්තර්ජාල වෙළඳසැලේ මිලදී ගත හැකිය. සර්පයාගේ ඉදිරිපස පැත්තේ ඇති දෙවියන්ගේ මවගේ රූපය යක්ෂයාට සහ සියලු නපුරට එරෙහි ජයග්‍රහණය සංකේතවත් කරයි, ජනප්රිය විශ්වාසයන්ට අනුව, යක්ෂයාට පමණක් ඇගේ රූපයේ පෙනී සිටිය නොහැකි අතර, ඇය සැමවිටම යක්ෂයාගේ විශ්වාසවන්ත ආරක්ෂකයෙකු වී ඇත. බලය. මේ අනුව, මෙම වස්තූන්ගේ ආරක්ෂිත වැදගත්කම විශේෂයෙන් අවධාරණය කරන ලදී.
“පූජනීයත්වයට සුදුසු පිරිසිදු රූපයක්”... රුසියාවේ විශාල ප්‍රදේශයන්හි - පොමෝරි හි ආරාමවල සහ මොස්කව්හි වැඩමුළුවල, ගම්වල පැරණි ඇදහිලිවන්ත ශිල්පීන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද තඹ වාත්තු නිරූපක සහ කුරුස නිර්වචනය කිරීමට මෙම වචන භාවිතා කළ හැකිය. මොස්කව් කලාපයේ සහ වොල්ගා කලාපයේ, යූරල් සහ සයිබීරියාවේ සැඟවුණු ව්‍යාපෘතිවල - 17 වන සියවසේ අවසානයේ සිට වසර තුන්සියයකටත් අඩු කාලයකදී. 20 වන සියවස ආරම්භය දක්වා.
තඹ වාත්තු ඉතිහාසයේ නව කාල පරිච්ඡේදය රුසියාවේ පැරණි ඇදහිලිවන්ත ව්‍යාපාරය සමඟ නොවෙනස්ව සම්බන්ධ වී ඇති අතර, 17 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී, රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ භේදයකින් පසුව, කුලදෙටු නිකොන්ගේ ප්‍රතිසංස්කරණයේ විරුද්ධවාදීන්ට පලා යාමට සිදුවිය. බලධාරීන්ගේ පීඩාවෙන්, මධ්‍යයේ සිට දුර බැහැර ප්‍රදේශවලට පලා යන්න, වනාන්තරවල සැඟවී සිටින්න. එවැනි දුෂ්කර තත්වයන් තුළ, තඹ වාත්තු කිරීමේ පුරාණ රුසියානු සම්ප්‍රදායන් ආරක්ෂා කර දිගටම කරගෙන ගියේ පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් ය. විශාල පන්සල් අයිකන නිරන්තරයෙන් නව ස්ථානයකට ප්‍රවාහනය කිරීම දුෂ්කර විය. 
විශාල අයිකන වැටී, ඉරිතලා, කැඩී ගියේය, තීන්ත තට්ටුව බිඳ වැටුණි, නිරන්තර සෙවීම් වලදී ඒවා සැඟවීමට අපහසු විය. වාත්තු අයිකන නිරන්තරයෙන් ඉබාගාතේ යාමේ කොන්දේසි සඳහා වඩාත් සුදුසු විය. එමනිසා, හරියටම පූජක නොවන එකඟතාවයන් තුළ, ප්රධාන වශයෙන් පොමරේනියානුවන් අතර, තඹ වාත්තු කිරීම සමෘද්ධිමත් වේ. මිල කළ නොහැකි ධාතු මෙන්, ඉපැරණි තඹ වාත්තු නිරූපක ඉතා පරිස්සමින් අයිකන පෙට්ටිවලට ඇතුළු කර ලී මනරම් හෝ කැටයම් කළ නැමීම්වල තැන්පත් කරන ලදී.
නමුත් පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් පැරණි රුසියානු උරුමය ආරක්ෂා කළා පමණක් නොව, ඔවුන්ගේම විශේෂ ආගමික හා අධ්යාත්මික සංස්කෘතියක් ද නිර්මාණය කළහ. තඹ වාත්තු රූප, "ගින්නෙන් පවිත්ර කළාක් මෙන්" මිස "මවන ලද" අතින් නොව මිනිසුන් අතර පුළුල් ගෞරවයක් ලැබිණි. විවිධාකාර ස්වරූපය, නිරූපක, සංයුතිය සහ සැරසිලි, පැරණි විශ්වාස කරන්නාගේ තඹ-වාත්තු හරස්, අයිකන සහ නැමීම් විශ්මයජනකයි. සහ උණුසුම් බහු-වර්ණ එනමල් සහ ගිනි ගිල්වීම ඔවුන්ගේ අලංකාර බලපෑම වැඩි දියුණු කරයි.
කොළ තුනේ නැමීම් "ඩීසස්" සඳහා විශාල ඉල්ලුමක් තිබුණි. ඒවා විවිධ ප්‍රමාණවලින් වාත්තු කර ඇත - කුඩා, ගමන්, පපුව මත පැළඳීමට දේවස්ථානය සඳහා විශාල ගාම්භීර රූපයක් දක්වා.
නව නිරූපක වර්ගවල නැමීම් උපත ලැබුවේ මෙම කාලය තුළ ය. ඒවා අතර තුන් කොළ නැමීම "තෝරාගත් සාන්තුවරයන් සමඟ ඩීසස්" හෝ, එය බොහෝ විට "නවය" ලෙස හැඳින්වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, නැමීම මත රූප නවයක් නිරූපණය කෙරේ. මැද - දෙවියන් වහන්සේගේ මව සහ ජෝන් බැප්ටිස්ට් සමඟ සිංහාසනය මත ගැලවුම්කරුවා, වම් පැත්තේ අපොස්තුළු ජෝන් දේවධර්මාචාර්ය, ශාන්ත නිකලස් ආශ්චර්යමත් සේවකයා සහ මෙට්රොපොලිටන් පිලිප්, දකුණු පසින් - ගාඩියන් දේවදූතයා සහ සොලොවෙට්ස්කි හි සොසිමා සහ සව්වාටි භික්ෂූන් වහන්සේලා.
එසේම, දොළොස්වන මංගල්‍යයේ රූපය සහිත කොළ හතරේ නැමීම වෙන වෙනම සටහන් කිරීමට මම කැමැත්තෙමි - ඊනියා "විශාල නිවාඩු කොටස්". සමස්ත පාගමන අයිකනොස්ටැසිස් වන මෙම ගුණය අතිශයින් ජනප්රිය වූ අතර පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් අතර පමණක් නොවේ. මෙම තඹ වාත්තු ස්මාරකයේ ඇති සෑම දෙයක්ම - කුඩා ලාංඡන සකස් කිරීමේ ස්වරූපය සහ පරිපූර්ණත්වය සහ දෙවන පෙළගැස්මේ පිටත පැත්තේ ආභරණය - සුප්රසිද්ධ වයිගොව් "තඹ පෙට්ටියේ" වාත්තුකරුවන්ගේ දක්ෂතා සහ ඉහළ කුසලතාවයට සාක්ෂි දරයි. .
රුසියානු දේශයේ කුළුණු ජනතාවගේ ගැඹුරු ගෞරවයට පාත්ර වූ සාන්තුවරයන් ලෙස පවතී. මෙය බොහෝ තඹ වාත්තු අයිකන සහ නැමීම් මගින් සනාථ වන අතර, රුසියානු ජනතාව රුසියාවේ විශාල භූමි ප්‍රදේශය පුරා යාච්ඤාවේ වචන සමඟ ඔවුන්ගේ දුක හා ප්‍රීතිය සමඟ හැරී ගියහ ... සාන්තුවරයන්ගේ නමස්කාරය ශුද්ධකම පිළිබඳ සංකල්පය සමඟ සම්බන්ධ වේ - මධ්‍යම ගැලවීමේ ඉතිහාසයේ - සහ එහි දරන්නන්. මූලාශ්‍රයේ සිටින්නේ ශුද්ධ වූ දිවි පිදූවන් ය. යේසුස් ක්රිස්තුස් ශ්‍රේෂ්ඨතම ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයා වේ. ග්රෙගරි දේවධර්මාචාර්යවරයා ප්‍රාණ පරිත්‍යාගයේ වික්‍රමය ගැන මෙසේ පැවසීය: “ශුද්ධ දිවි පිදූවන්ගේ මතකය උත්කර්ෂයට නංවමින්, අපි මෙම සැමරුමට සහභාගී වෙනවා පමණක් නොව, මෙම සාන්තුවරයන් හෙළි කළ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගයේ අභිරහසට අපි සහභාගී වෙමු…” .
රුසියාවේ සහ ලොව පුරා වඩාත්ම ගෞරවනීය හා ආදරණීය සාන්තුවරයන් වූයේ සහ ඉතිරිව ඇත්තේ: ශාන්ත නිකලස් ආශ්චර්යමත් සේවකයා (මැදිහත්වීම, විවාහය, සෞඛ්යය සහ වෙනත් උපකාර සඳහා යාච්ඤා කිරීම); ශාන්ත නිකිටා, යක්ෂයාට පහර දීම (ඉගැන්වීමට උපකාරී වේ, සුව කරයි, භූතයන් දුරු කරයි, පව් ගැන පසුතැවිලි වීමට සහ බේබදුකම ඇතුළු යක්ෂයාගේ පෙළඹවීම් වලින් නිදහස් වීමට උපකාරී වේ); ශාන්ත ජෝර්ජ් වික්ටෝරියස් (ඔහු මිලිටරිය, ගොවීන්, පශු සම්පත් අභිජනනය කරන්නන්ගේ අනුශාසක); ශාන්ත පරාස්කේවා සිකුරාදා (පවුලේ උදුනේ අනුග්‍රහය සඳහා ඔවුන් ඇයට යාඥා කරයි; විවාහ වඳභාවයේ දී; සුදුස්සන් සඳහා); Pergamon හි Hieromartyr Antipas (විශේෂයෙන් දන්ත රෝගවලින් සුවය සඳහා ඔවුන් ඔහුට යාච්ඤා කරති); Solovetsky හි සාන්තුවරයන් වන Zosima සහ Savvaty (ඔවුන් මීමැසි පාලකයන්ගේ අනුග්‍රාහකයන් වන අතර, ඔවුන් කුණාටු සහ දියේ ගිලී යාමෙන් මුහුදේ උදව් ඉල්ලා යාච්ඤා කරති, පාවෙන අයට ජලය මත උදව් සඳහා); රදොනෙෂ්හි ශාන්ත සර්ජියස් (දරුවන්ගේ අධ්යාත්මික සෞඛ්යය සහ අධ්‍යාපනයේ සාර්ථකත්වය සඳහා ඔවුන් ඔහුට යාච්ඤා කරති); මොස්කව්හි ශුද්ධ වූ Matrona (ඔවුන් ගැබ් ගැනීම, සෞඛ්යය, විවාහය, සංකල්පය, ආදරය, ප්රකෘතිමත් වීම, උපකාරය සඳහා ඇය වෙත යාච්ඤා කරති); සරොව්හි ශාන්ත සෙරෆිම් (ඔවුන් ශාරීරික හා අධ්යාත්මික සුවය සඳහා ඔහුට යාච්ඤා කරති).
වෙනමම, දෙවියන්ගේ මවගේ ප්රතිරූපය - රුස් පුරා, සෑම නිවසකම, “ගිලන් රථයක් සහ උණුසුම් මැදිහත්කරුවෙකු” ලෙස ඉස්මතු කිරීමට මම කැමතියි, මිනිසුන් ඇය වෙත හැරී ඇය වෙත හැරුණි. කසාන්, ෆෙඩෝරොව්ස්කායා, ටික්වින්ස්කායා සහ දැවෙන බුෂ්ගේ අප ස්වාමිදූගේ වඩාත් ගෞරවනීය අයිකන. "අන්ධ ඇස්වල තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය සඳහා" කසාන්හි දෙවියන්ගේ මව යාච්ඤා කරයි. දෙවියන්ගේ මව Fedorovskaya "භාර්යාවන්ගේ දුෂ්කර උපතෙන් විමුක්තිය සඳහා" යාච්ඤාවකින් ආමන්ත්රණය කරනු ලැබේ. "ළදරුවන්ගේ සෞඛ්යය සුරැකීම මත" Tikhvin දෙවියන්ගේ මව අසයි.
රුසියානු ජනතාව දැවෙන පඳුරේ අපේ ආර්යාව ගින්නෙන් හා අකුණු වලින් ආරක්ෂා කරන්නෙකු ලෙස සලකති. ජන ජීවිතයේ දී, ඔවුන් සමහර විට ගින්න ඉක්මනින් නිවා දැමීමට දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ මෙම රූපය සමඟ දැවෙන ගොඩනැගිල්ලක් වටා ඇවිද ගියහ ... දෙවියන්ගේ මවගේ ගෞරවනීය රූප සහිත තඹ වාත්තු අයිකන සහ නැමීම් බොහෝ විය, නමුත් රූප සහ අයිකන දුක් වූ සියල්ලන්ගේ දෙවියන්ගේ මව විශේෂයෙන් මිනිසුන්ට ආදරය කරයි.
කුඩා තඹ අයිකන සහ නැමීම්, රැගෙන යාමට පහසු, කල් පවතින සහ ලාභ, බොහෝ විට තලිස්මන් ලෙස සේවය කළේය - ඔවුන් දිගු සංචාර සහ ගමන් වලදී හිමිකරු සමඟ ගියේය. බොහෝ විට එවැනි තඹ වාත්තු වස්තු රුසියානු දේශ සීමාවෙන් ඔබ්බට හමු විය.
සෝවියට් බලයේ වසරවලදී, තඹ වාත්තු ප්ලාස්ටික් නිෂ්පාදනය නතර වූ අතර, අත්කම් සහ කුඩා සංසරණ නිෂ්පාදන පමණක් නිර්මාණය විය. නමුත් වසර 70 කට පසු, රුසියානු තඹ වාත්තු කිරීමේ සම්ප්‍රදායන්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයින්ට ස්තූතිවන්ත වන්නට, මෙම කලාව පුනර්ජීවනය වීමට පටන් ගත්තේය. නවීන ස්වාමිවරුන් තඹ ප්ලාස්ටික් වල විවිධත්වය සහ පැරණි තේජස ප්රතිනිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කර ඇත, නව අනුවාදයන් නිර්මාණය කිරීම මෙන්ම අපගේ මුතුන් මිත්තන් විසින් කලින් නිර්මාණය කරන ලද පැරණි ඒවා අනුපිටපත් කිරීම. කලාවේ සහ ලෝහයේ කාව්‍යයට දෙවන ජීවිතයක් ලැබුණි!
ඔන්ලයින් වෙළඳසැල වෙබ් අඩවියරුසියානු කලාත්මක තඹ වාත්තු කිරීම - පැරණිතම කලාවකට සම්බන්ධ වීමට ඔබට අද්විතීය අවස්ථාවක් ලබා දෙයි. මීට වසර සිය ගණනකට පෙර දක්ෂ ශිල්පීන් අතින් නිර්මාණය වූ තඹ වාත්තු ප්ලාස්ටික් හරහා ඉතිහාසයේ ආත්මය දැනෙන්න, කවුද දන්නේ, සමහර විට මේ ආකාරයෙන් ඔබට පෙර මෙන් දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසයක් ඇති කර ගැනීමට හැකි වනු ඇත. රුසියානු ඕතඩොක්ස් ජාතිකයෙක්. වඩාත් සිත්ගන්නාසුලු ලක්ෂණයක් නම්, තඹ නිරූපකයක් හෝ කුරුසයක් අතට ගත් සෑම කෙනෙකුම යම් ආකාරයක අසාමාන්‍ය අභ්යන්තර හැඟීමක් අත්විඳීමයි, සමහර විට මෙය ඔවුන්ගේ සිත් ඇදගන්නාසුළු තේජස, බරපතලකම සහ ඒ සමඟම මෘදු බව නිසා ආකර්ෂණය වන හා ආකර්ෂණය කරයි. නැත්නම් සමහර විට මෙම හැඟීම දෙවියන්ගේ කරුණාවද?
අවාසනාවකට මෙන්, අපගේ නූතන සමාජය තුළ, දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස නොකරන බොහෝ දෙනෙක් සිටිති. නමුත් ඔවුන්ව හෙළා නොදකින්න, මන්ද "විනිශ්චය නොකරන්න, ඔබ විනිශ්චය කරනු නොලැබේ" (මතෙ. 7:1-6). එවැනි පුද්ගලයෙකුට කුඩා අයිකනයක් හෝ තඹ අයිකනයක් ලබා දෙන්න, නිදසුනක් වශයෙන්, ශාන්ත නිකලස් ද වොන්ඩර්වර්කර් සමඟ. 
ඔහුගේ ජීවිතයේ දුෂ්කර මොහොතක් ඇති වන විට යාච්ඤාවකින් දෙවියන් වහන්සේ වෙත හැරෙන ලෙස ඔහුට උපදෙස් දෙන්න, මන්ද “ගින්නෙන් යට වූ අගල්වල අදේවවාදීන් නැත” - සෑම පුද්ගලයෙකුම ඉක්මනින් හෝ පසුව ඇදහිල්ලට පැමිණ මෙම පළමු පියවර ගැනීමට ඉඩ දෙන්න. කුඩා තඹ නිරූපකයක ආධාරයෙන් ඔබට පරිත්යාග කරන ලදී.
ඕනෑම වැදගත් සිදුවීමක් සඳහා තෑග්ගක් ලෙස තඹ අයිකනයක් ලැබීමට මිතුරන් සහ ඥාතීන් ඉතා සතුටු වනු ඇත. එවැනි මුල් තෑග්ගක් ඔබ දිගු යාච්ඤා මතකයක් ඉතිරි වනු ඇත, ඔබ දුන් තඹ අයිකනයට යාච්ඤා කරන සෑම අවස්ථාවකදීම, ආදරණීයයන් ඔබ යාච්ඤාවෙන් හා හදවතේ උණුසුමෙන් සිහිපත් කරනු ඇත. කාලයත් සමඟ තඹ හෝ ලෝකඩ නිරූපකයක් සැබෑ පවුල් උරුමයක් බවට පත්විය හැකිය - සදාකාලික, අස්පෘශ්‍ය අංශුවකි. එයට ඔබේ නිවසේ අයිකනොස්ටැසිස් අලංකාර කළ හැකිය, නැතහොත් ඔබේ සංචාර වලදී ඔබ සමඟ එන අපූරු "සංචාරක" නිරූපකයක් බවට පත්විය හැකිය!
අද අපේ ජීවිතය වේගවත් හා වේගවත් වී ඇත. අපි අපේ කාලයෙන් වැඩි කාලයක් ගත කරන්නේ මෝටර් රථයක් පැදවීමයි. පාරේ කරදරයක් හෝ කරදරයක් සිදු නොවන පරිදි, වැඩි වැඩියෙන් මිනිසුන් ආශ්චර්යමත් සහායකයින්ගේ, එනම් අයිකන, මවුලට්, ශුද්ධ මාර්ගෝපදේශකයන්ගේ උපකාරය ලබා ගනී. මෝටර් රථයේ ඇති අයිකන රිය පැදවීමේදී අපගේ ආරක්ෂාව සහ ආරක්ෂාවකි, ඔවුන් ආශ්චර්යමත් උපකාර ලබා දෙයි, මාර්ගයේ දෙවියන් වහන්සේ වෙත හැරීමට, යාච්ඤා කිරීමට සහ ආරක්ෂාව ඉල්ලා සිටීමට හැකි වේ. එහි අඩු පිරිවැය, කල්පැවැත්ම සහ හිරු එළියේ බලපෑම යටතේ මැකී යාමට ඇති ප්‍රතිරෝධය හේතුවෙන් තඹ නිරූපකය මෝටර් රථ රියදුරෙකුට කදිම තෑග්ගක් වනු ඇත.
සුවිශේෂී තෑග්ගක් ලෙස, අපි ඔබට නවීන mortise stavrotek - iconostasis පිරිනැමීමට සූදානම්. නවීන උකස් අයිකන විවිධ ලී වර්ග වලින් ඇණවුම් කිරීමට සාදා ඇත - ලින්ඩන්, ඕක්, පයින්, බීච්, ඔබේ සියලු කැමැත්ත සැලකිල්ලට ගනිමින්. සියලුම වඩු වැඩ අතින් සිදු කරනු ලබන අතර, නව නවීන උකස් නිරූපකය තනි පිටපතක පවතිනු ඇතැයි අපට පූර්ණ විශ්වාසයකින් පැවසිය හැකිය! මෙය සැබවින්ම අද්විතීය වන අතර, එවැනි තෑග්ගක් ලැබීමට ඕනෑම ඇදහිලිවන්තයෙකු සතුටු වනු ඇත.
අපගේ කුඩා දායකත්වයට ස්තූතිවන්ත වන පරිදි අධ්‍යාත්මිකත්වය පුනර්ජීවනය වීමට පටන් ගන්නා බව අපි අවංකවම විශ්වාස කරමු, මන්ද එය නොමැතිව මහා රුසියානු රාජ්‍යයේ පුනර්ජීවනය කළ නොහැකි ය ...
අපගේ වෙබ් අඩවියෙන් ද්රව්ය සම්පූර්ණ හෝ අර්ධ වශයෙන් පිටපත් කිරීමේදී, මූලාශ්රය වෙත ක්රියාකාරී සබැඳියක් අවශ්ය වේ!
“පූජනීයත්වයට සුදුසු නිර්මල රූපයක්”... රුසියාවේ අසීමිත වපසරිය තුළ - Pomorie හි ආරාමවල සහ මොස්කව්හි වැඩමුළුවල, ගම්වල පැරණි ඇදහිලිවන්ත ශිල්පීන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද තඹ වාත්තු නිරූපක සහ කුරුස නිර්වචනය කිරීමට මෙම වචන භාවිතා කළ හැකිය. මොස්කව් කලාපයේ සහ වොල්ගා කලාපයේ, යූරල් සහ සයිබීරියාවේ සැඟවුණු ව්‍යාපෘතිවල - 17 වන සියවසේ අවසානයේ සිට වසර තුන්සියයකටත් අඩු කාලයකදී. 20 වන සියවස ආරම්භය දක්වා.
තඹ වාත්තු ඉතිහාසයේ නව කාල පරිච්ඡේදය රුසියාවේ පැරණි ඇදහිලිවන්ත ව්‍යාපාරය සමඟ නොවෙනස්ව සම්බන්ධ වී ඇති අතර, 17 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී, රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය බෙදීමෙන් පසු, කුලදෙටු නිකොන්ගේ ප්‍රතිසංස්කරණයේ විරුද්ධවාදීන්ට පලා යාමට සිදුවිය. බලධාරීන්ට පීඩා කිරීම, මධ්‍යයේ සිට දුර බැහැර ප්‍රදේශවලට පලා යාම, වනාන්තරවල සැඟවී සිටීම. එවැනි දුෂ්කර තත්වයන් තුළ, පැරණි රුසියානු පොත් ලිවීම, අයිකන පින්තාරු කිරීම සහ ව්යවහාරික කලාව යන සම්ප්‍රදායන් ආරක්ෂා කර ගෙන ගියේ පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් ය. මිල කළ නොහැකි ධාතු මෙන්, ඉපැරණි තඹ වාත්තු නිරූපක ඉතා පරිස්සමින් අයිකන පෙට්ටිවලට ඇතුළු කර ලී මනරම් හෝ කැටයම් කළ නැමීම්වල තැන්පත් කරන ලදී.
නමුත් පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් පැරණි රුසියානු උරුමය ආරක්ෂා කළා පමණක් නොව, ඔවුන්ගේම විශේෂ ආගමික හා අධ්යාත්මික සංස්කෘතියක් ද නිර්මාණය කළහ. තඹ වාත්තු රූප, "ගින්නෙන් පවිත්ර කළාක් මෙන්" සහ "නිකෝනියන් විසින් නිර්මාණය නොකළ" මිනිසුන් අතර පුළුල් ගෞරවයක් ලැබිණි. ඕල්ඩ් බිලීවර් තඹ වාත්තු කුරුස, අයිකන සහ නැමීම් වල විවිධ ස්වරූපය, නිරූපකය, සංයුතිය සහ සැරසිලි විශ්මයජනකයි. සංරක්ෂිත තඹ වාත්තු ප්ලාස්ටික් විශාල ප්‍රමාණයක් අතර, විශේෂිත වැඩමුළු තුළ නිර්මාණය කරන ලද කෘති හඳුනා ගත හැකිය. එය දැනටමත් XIX සියවසේ මුල් භාගයේ අහම්බයක් නොවේ. විවිධ ප්රජාවන් සහ දිශාවන්හි පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් අතර බහුලව භාවිතා වූ පොමරේනියන්, ගුස්ලිට්ස්කි (හෝ සාගාර්ස්කි) සහ පොගොස්ට්ස්කි වැනි ප්‍රභේද හෝ “වාත්තු තඹ කුරුස සහ අයිකන” කාණ්ඩ තිබුණි.
රුසියානු ව්යවහාරික කලාවේ මෙම දීප්තිමත් හා මුල් ස්ථරය දෙස බලන විට, නීතියට හා බලධාරීන්ගේ කැමැත්තට පටහැනිව තඹ වාත්තු සංවර්ධනය ඉතා විශේෂ කොන්දේසි යටතේ සිදු වූ බව සෑම විටම මතක තබා ගත යුතුය. මිලිටරි අවශ්යතා සඳහා එතරම් අවශ්ය ෆෙරස් නොවන ලෝහ සඳහා රුසියාවේ අවශ්‍යතාවය, 1722 සහ 1723 දී පීටර් I ගේ නියෝග පෙනුමට හේතු වූ අතර, නිෂ්පාදනය, විකිණීම පමණක් නොව තඹ අයිකන සහ කුරුස පැවතීම ද තහනම් විය.
මෙම නියෝගවල බලපෑමට අනුව, අවසර දෙනු ලැබුවේ කුරුස - කබා සහ පපුව පැනජියා පමණි. පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් "නිවැරදි" ලෙස සලකනු ලැබුවේ අටක් සහිත කුරුසය පමණක් වන අතර එය පිරිමි සහ ගැහැණු පපුවේ කුරුසයේ මධ්‍යයේ නිරූපණය කර ඇත. “දෙවියන් වහන්සේ නැවත නැඟිට ඔහුව වළක්වයි ...” - මෙම යාච්ඤාවේ වචන කුරුස පිරිවැටුම සැලසුම් කිරීමේ අනිවාර්ය අංගයක් බවට පත්ව ඇත - කබාය.
වසර 160 ක් තිස්සේ රුසියාවේ ක්රියාත්මක වූ මෙම නීතිය තිබියදීත්, පැරණි ඇදහිලිවන්ත පරිසරයේ, වනාන්තර අතර, සැඟවුණු ස්කීට් වල තඹ වැඩ කලාත්මක ප්රතිමූර්තියේ අසාමාන්‍ය උසකට ළඟා විය.
වයිගොව්ස්කි පොමරේනියානු ප්‍රජාවේ අත්තිවාරම් වල සාදන ලද අයිකන, කුරුස සහ නැමීම් රුසියානු පූජනීය ප්ලාස්ටික් කලාවේ ඉතිහාසයේ දීප්තිමත්ම පිටුව බවට පත්විය. 1694 දී කරේලියා හි වයිග් ගඟේ ආරම්භ කරන ලද මෙම පැරණි විශ්වාසවන්ත ආරාමය සුදු මුහුදේ පැරණි සොලොවෙට්ස්කි ආරාමයේ අනුප්‍රාප්තිකයා ලෙස සැලකූ අතර එහි නිර්මාතෘවරුන් වන ශාන්ත සොසිමා සහ සොලොවෙට්ස්කි හි සැව්වාටි ඔවුන්ගේ ස්වර්ගීය අනුග්‍රාහකයන් විය. මෙම සාන්තුවරයන්ගේ රූප අයිකනවල සහ නැමෙන දොරවල්වල පුළුල් ලෙස පැතිරීම අහම්බයක් නොවේ. දැනටමත් XVIII සියවසේ මුල් භාගයේ. Vygovskaya Hermitage පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ගේ විශාලතම ආර්ථික, ආගමික හා සංස්කෘතික මධ්යස්ථානය බවට පත් විය. Vygu හි නිර්මාණය කරන ලද අතින් ලියන ලද පොත්, අයිකන, කුඩා ප්ලාස්ටික් කලාවන් "Pomeranian" යන නම ලැබුණු කලාත්මක ශෛලියේ එකමුතුකම මගින් කැපී පෙනුණි.
Pomeranian bespriest කැමැත්ත අනුගාමිකයින්ගේ යාච්ඤා අවශ්යතා සපුරාලීම සඳහා, මුලින්ම, "නිවැරදි" කුරුස අවශ්ය විය. "ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ" රූපය සහිත තඹ-වාත්තු පොමරේනියානු කුරුස අටකින් යුත් ස්වරූපයෙන් සහ දැඩි ලෙස නිර්වචනය කරන ලද සංයුතියකින් වාත්තු කර ඇත - ඉහළ කෙළවරේ "මහිමයේ රජු" යන ශිලා ලිපිය සමඟ "අතින් සාදන ලද ගැලවුම්කරුවා" නිරූපණය කර ඇත. IC XC (යේසුස් ක්රිස්තුස්) දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා." එම සංයුතිය කුඩා පොමරේනියානු කුරුසයක් මත පුනරාවර්තනය වේ, රූපමය නිරූපකයේ කේන්ද්‍රීය රූපය, ලිවීමේ සියුම් බව සහ උච්චාරණය කරන ලද අලංකාර ශබ්දය මගින් කැපී පෙනේ.
ආකෘතිය තවදුරටත් සංකීර්ණ වීමත් සමඟ, කුරුසයට පැති සෘජුකෝණාස්රාකාර තහඩු ලැබුණි, ඉදිරියට එන දෙවියන්ගේ මවගේ සහ ශාන්ත මාර්තා, අපොස්තුළු ජෝන් දේවධර්මාචාර්ය සහ දිවි පිදූ ලෝගිනස් ශතාධිපතිගේ යුගල කරන ලද රූප. සමාන අයිකන-කේස් කුරුස බොහෝ විට අයිකන-කේස් රාමු වලට පමණක් නොව, අලංකාර මනරම් අයිකන වලටද කපා ඇත. මෙම කුරුස විවිධ ප්‍රමාණවලින් වාත්තු කර ඇත - ඉතා කුඩා ඒවා, එහි මතුපිට බොහෝ විට බහු-වර්ණ එනමල් වලින් සරසා ඇත - විශාල රන්වන් පැහැති ඒවා දක්වා, පිටුපස විශිෂ්ට ආභරණවලින් සරසා ඇත. විශිෂ්ට හැඩගැස්වීම, සියුම් වාත්තු කිරීම සහ ප්‍රවේශමෙන් නිම කිරීම - පොමරේනියානු කුඩා ප්ලාස්ටික් කලාවේ මෙම සුවිශේෂී ලක්ෂණ සියල්ලම සාක්ෂාත් කරගනු ලැබුවේ ප්රධාන ලුහුබැඳීම්, වාත්තු කරන්නන් සහ එනැමල්කරුවන්ගේ ඉහළ වෘත්තීයභාවය මගිනි.
දුර්ලභ තද රතු එනමල් වලින් සරසා ඇති "ගැලවුම්කාරයා අතින් සාදන ලද නැත" යන කුඩා සංයුතිය නිර්මාණය කිරීමේදී මෙම සලකුණු පැහැදිලිව විදහා දක්වයි.
සුප්රසිද්ධ Vygovsky "mednitsa" හි නිෂ්පාදනවල ප්රධාන වර්ග වූයේ කුරුස පමණක් නොව, පියාපත් වල විවිධ සංයුතිය (දෙක-කොළ, තුන-කොළ, හතර-කොළ) සහිත නැමීම් ද විය.
වයිගොව් මාස්ටර්ගේ තාලයේ විශේෂ ස්ථානයක් කුඩා ද්විත්ව කොළ නැමීම් වලට අයත් වූ අතර එයට "පොමෝර් පැනජියා" යන නම ලැබුණි. කුඩා ප්ලාස්ටික් වලින් වර්ධනය වූ පැරණි රුසියානු පැනජියා ආකෘතිය පොමරේනියානු ශිල්පීන් විසින් නිර්මාණශීලීව නැවත සකස් කරන ලදී. සිනිඳු තද නිල් එනමල් පසුබිමක පදක්කම් සහිත හතරැස් දොරවල් මත ලකුණෙහි දෙවියන්ගේ මවගේ සහ පැරණි ගිවිසුමේ ත්‍රිත්වයේ රූප සහිත සංයුති ඇත. තවත් නැමීමක අලංකාර සැරසිලි අඳුරු "කොනර්" මත දර්ශනීය එකිනෙකට වෙනස් කහ පැහැති තිත් සහිත සුදු සහ රෝස පසුබිමක එකතුවකින් කැපී පෙනේ. එවැනි කුඩා වල පිටුපස පැත්තට ද සැරසිලි ලැබුණි - අටක් සහිත කල්වාරි කුරුසයේ රූපය සහිත එක් දැඩි සංයුතියක ස්වරූපයෙන් හෝ ඊට අමතරව විශාල රොසෙටා මලක ස්වරූපයෙන්, වීදුරු එනමල් වලින් වර්ණාලේප කර ඇත. පසුව, පොමරේනියානු ශිල්පීන් නැමීමේ ප්රමාණය තරමක් වැඩි කර ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ ප්රතිරූපය සමඟ තුන්වන පියාපත් සමඟ එය අතිරේක කළේය. එකිනෙකට වෙනස් තිත් සහිත දීප්තිමත් එනමල් වලින් සරසා ඇති මෙම කුඩා කැබලි පැරණි රුසියානු ශිල්පීන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද වටිනා ආභරණ සිහිපත් කරයි. එවැනි කුඩා නැමීම් නැමීමේ පෙක්ටෝරල් අයිකන ලෙස පැළඳිය හැකිය.
පොමරේනියානු ස්වාමිවරුන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද එකම පපුවේ අයිකන ඩීසිස් සංයුතියේ රූපය සහිත කුඩා පත්‍ර තුනකින් යුත් නැමීම් විය. අඳුරු ටර්කියුයිස් සහ සුදු එනමල්, පසුබිමේ සුමට මතුපිටක් මත කාවද්දන ලද රෝසෙට්-තරු සහ හැලෝස් මත කිරණ සංයෝජනයක් 18 වන සියවසේ මුල් භාගයේ කුඩා කෘතියක් වෙන්කර හඳුනා ගනී. මෙම නැමීමේ සෑම දෙයක්ම ප්රශංසනීයයි - රූපයේ ප්ලාස්ටික් සංවර්ධනය සහ ඉදිරිපස සහ පසුපස පැතිවල කල්පනාකාරී සැරසිලි.
පොමරේනියානු ප්ලාස්ටික් අතර වඩාත් ජනප්රිය වූයේ තඹ වාත්තු තුනේ කොළ නැමීමේ නව නිරූපක අනුවාදය වන "තෝරාගත් සාන්තුවරයන් සමඟ ඩීසිස්", පියාපත් මත නිරූපණය කර ඇති රූප ගණන අනුව "නවය" යන නම ලැබුණි. වයිගොව්ස්කි ප්‍රජාවේ යාඥා කාමරවල දේවස්ථාන සඳහා කැප වූ සාන්තුවරයන්ගේ එක්තරා සංයුතියක, දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ සහ නිර්මාණය කරන ලද ආරාමයේ සාන්තුවරයන්ගේ මැදිහත්වීම පිළිබඳ අදහස මූර්තිමත් විය. බහු-වර්ණ වීදුරු එනමල් වලින් සරසා ඇති, එකිනෙකට වෙනස් තිත් හෝ රෝස පැහැති තානයකින් දුර්ලභ ගැමට් වලින් සරසා ඇති නැමීම්වල විවිධ අලංකාර සැරසිලි කැපී පෙනේ. වම් පියාපත් පිටුපස, අටකින් යුත් ගොල්ගොතා කුරුසයේ රූපය සහිත සංයුතිය සාම්ප්රදායිකව වාත්තු කරන ලදී, අනෙක් පියාපත්වල මතුපිට විශාල රොසෙටා හෝ කාටූචයකින් සරසා ගත හැකිය. සුමට රාමුවක මතුපිට, Vygovskaya ආරාමයට ගිය පසු, අමතක නොවන දිනයක්, මුලකුරු හෝ අයිතිකරුගේ නම කැටයම් කිරීමට හැකි විය.
“තෝරාගත් සාන්තුවරයන් සමඟ ඩීසිස්” නැමීමේ දෙවන අනුවාදය ද ප්රසිද්ධ වූ අතර, පැති පියාපත් මත සාන්තුවරයන්ගේ වෙනස් සංයුතියක් නිරූපණය කර ඇත. මෙම නැමීමේ පියාපත් වල සංයුතිය වෙනම කුඩා "එක්-ඉහළ" අයිකන ආකාරයෙන් පුළුල් වී ඇත.
පොමරේනියානු වාත්තුකරුවන්ගේ වැඩසටහන් නිෂ්පාදනය සිව් ගුණයකින් ගුණයකින් හෝ, එය තනිකරම හැඳින්වූ පරිදි, "විශාල උත්සව කොටස්" විය. දොළොස්වන මංගල්‍යය නියෝජනය කරන මුද්දර මත මුලින් විශාල පත්‍ර තුනකින් යුත් නැමීමක ආකෘතියක් සාදන ලද බව විශ්වාස කෙරේ. පසුකාලීනව, එවැනි හතරැස් කොටස් වලට keeled kokoshniks සහ සිව්වන කොටස එකතු කරන ලදී - සම්පූර්ණ සිව් ගුණයකින් යුත් රූපයක් සෑදී ඇත්තේ එලෙස ය. පළමු කොටස් තුනෙහි, ලාංඡන දොළොස්වන මංගල්යයන් නියෝජනය කරන අතර, සිව්වන - දෙවියන්ගේ මවගේ රූප වන්දනා කිරීමේ දර්ශන. තනි නිර්මාණාත්මක සංකල්පයක සම්පූර්ණත්වය මෙම තඹ වාත්තු කලා කෘතිය වෙන්කර හඳුනා ගන්නා අතර එය ගමන් කරන අයිකනොස්ටැසිස් බවට පත්ව ඇත. එක් කොටසක පිටුපස පැත්තේ, විසිතුරු හෙඩ්බෑන්ඩ් රාමුවක් තුළ කල්වාරි කුරුසයේ රූපය සමඟ සංයුතිය සාම්ප්රදායිකව වාත්තු කරනු ලැබේ. තනි නිදර්ශකවල ලක්ෂණයක් වනුයේ මැද ඇති කාටූචයක් සහිත කර්ලිං රිකිලි වල විශ්මය ජනක සහන ආභරණයක් සහිත මල්ලේ පිටුපස අලංකාර කිරීමයි. අයිතිකරුගේ ඉල්ලීම පරිදි, එවැනි සුමට රාමුවක මතුපිට සමරු සෙල්ලිපියක් කැටයම් කළ හැකිය.
මෙම පත්‍ර හතරේ නැමීමෙන් පසු, වයිගොව් ඉතිහාසඥයින්ට උපදේශක ඇන්ඩ්‍රි ඩෙනිසොව් ගැන පැවසිය හැක්කේ ඔහු "තඹ වාත්තු කොටස්වල වත්මන් ස්වරූපය නිසි පිළිවෙලට ගෙනැවිත් සකස් කළ බවත්, එය මෙතෙක් නොසැලකිලිමත්ව පැවති" බවත්ය.
සිව් ගුණයකින් නැමීමේ ආකෘතියේ කතුවරයා කවුරුන්ද යන්න තවමත් නොදනී? Vyga හි වාත්තු මාස්ටර් අතර, ලිඛිත මූලාශ්රවලින් අප දන්නා නම්, Novgorodians සහ විවිධ නගර සහ ගම්වල මිනිසුන් විය. වයිගොව්ස්කායා ආරාමයේ වන්දනාකරුවන් සඳහා රූපමය රූප පින්තාරු කළ ලේඛකයින් සහ අයිකන චිත්‍ර ශිල්පීන් යන දෙදෙනාම පොමරේනියානු කුඩා ප්ලාස්ටික් කලාවේ සාම්පල නිර්මාණය කිරීමට සහභාගී විය හැකිය.
Vygov ශිල්පීන්ගේ ඉහළ වෘත්තීයභාවය සමන්විත වූයේ කඩා වැටිය හැකි නැමිය හැකි ආකෘතියක් නිර්මාණය කිරීමෙනි, එමඟින් වෙනම ස්වාධීන සලකුණු කට්ටල ස්වරූපයෙන් අයිකන පමණක් නොව, උත්සව සංයුති නිරූපණය කරන තුන් ගුණයකින් නැමීම්වල විවිධ අයිකන ප්‍රභේද ද වාත්තු කිරීමට හැකි විය.
"කාන්තාර වාසීන්" සහ බොහෝ වන්දනාකරුවන් අතර වඩාත්ම ගෞරවාදරයට පාත්ර වූ එකක් වන්නේ දොළොස්වන නිවාඩු දින "කන්යාවගේ උපකල්පනය" යන රූපය සහිත කොළ තුනක ගුණයක් වනු ඇත. ක්රිස්තුස්ගේ නැවත නැඟිටීම (නිරයට බැසීම). එපිෆනි". මෙම වර්ගයේ නැමීම් සඳහා විශේෂ සම්බන්ධතාවයක් Vygovsky නේවාසිකාගාරයේ ප්රධාන ආසන දෙව්මැදුර සහ එහි අනුග්රාහක මංගල්යයන් සමඟ සම්බන්ධ වේ.
වාත්තු ව්‍යාපාරයේ සමුච්චිත කුසලතා යාත්‍රාවේ පුළුල් විෂය පථයට දායක විය - තඹ කුරුස සහ පෙළගැස්වීම් නිෂ්පාදනය වයිගොව්ස්කි නේවාසිකාගාරයේ ස්කීට් 5 කින් සිදු කරන ලදී. මෙම දුරස්ථ ව්‍යාජ වල දැමූ නිෂ්පාදන ආරාමයට ඇතුළු වූ අතර පසුව රුසියානු දේශය පුරා ප්‍රවාහනය කරන ලදී. පොමරේනියානු මාස්ටර් විසින් සම්පාදනය කරන ලද වාත්තු සහ එනමල් කලාව පිළිබඳ නියෝග-උපදෙස්වල අතින් ලියන ලද පාඨ සංරක්ෂණය කර ඇත. ඔවුන් ඔවුන්ගේ අත්දැකීම් බෙදාහදා ගත් අතර, වාත්තු කිරීම සඳහා බිම සකස් කරන ආකාරය, එනමල් අඹරන ආකාරය සහ පෙළගැස්වීම් සහ කුරුසවල විවිධ වර්ණ තැබීමට උපදෙස් දුන්හ. “එවිට සෑම ව්‍යාපාරයකම සහ සියලු විද්‍යාවන්හි ඔබම පුහුණු වන්න, එවිට ඔබට පැහැදිලිව වැටහෙනු ඇත, ඔබ සෑම දෙයකම දක්ෂ වනු ඇත” - මෙම වචන වලින් නොදන්නා ස්වාමියා වාත්තු කිරීම සහ එනැමල් කිරීම පිළිබඳ ඔහුගේ උපදෙස් අවසන් කරයි.
කඳවුරු බැඳීමේ අයිකනොස්ටේස් ද පොමරේනියානු ප්ලාස්ටික් කලා කවයට අයත් වූ අතර ඒවායේ සංයුතියට කුරුසයක් ඇතුළත් විය - පොමරේනියානු පැනජියා හි උත්සව දර්ශන සහ පියාපත් නිරූපණය කරන ලාක්ෂණික සලකුණු වලින් වට වූ කුරුසයක් සහ දුර්ලභ අවස්ථාවන්හිදී - තනි කුඩා රූප. ස්මොලෙන්ස්ක් හි දෙවියන්ගේ මවගේ හෝඩෙජෙට්‍රියා, ශුද්ධ වූ දිවි පිදූ කිරික් සහ උලිටා සහ ශාන්ත නිකලස් ද වොන්ඩර් වර්කර්ගේ රූප සහිත සමාන කුඩා පෙක්ටෝරල් අයිකන පුද්ගලයෙකුගේ ඉබාගාතේ ඇවිදීමේදී සහ රුසියානු දේශයේ විශාල ප්රදේශ හරහා ගමන් කළේය. පොමරේනියානු ස්වාමිවරුන් කොළ තුනේ නැමීමේ තවත් අනුවාදයක් නිර්මාණය කිරීම අහම්බයක් නොවේ, එහි පියාපත් මත විවිධ බිම් කොටස් තුනක් සම්බන්ධ කර ඇත: “ශාන්ත නිකලස් ආශ්චර්යමත් සේවකයා. දුක්ඛිත සියලු දෙනාගේ අප ස්වාමිදූ ප්‍රීතිය. තෝරාගත් සාන්තුවරයන් සමඟ ශුද්ධ දිවි පිදූ කිරික් සහ උලිටා. පොමරේනියානු ධාතුවක් වැනි එක් ස්කීට් වැඩමුළුවක දැමූ එවැනි අලංකාර රන්වන් නැමීමක් ජීවිතයේ අවසානය දක්වා වටිනා යාච්ඤා රූපයක් බවට පත්විය ...
දක්ෂ Pomor වාත්තුකරුවන් සහ එනැමලර් විසින් නිර්මාණය කරන ලද තඹ වාත්තු නිරූපක, කුරුස සහ නැමීම්, මොස්කව්, ව්ලැඩිමීර්, නිශ්නි නොව්ගොරොඩ් සහ අනෙකුත් පළාත්වල කුඩා අත්කම් ආයතන ඇතුළු රුසියාව පුරා බොහෝ වැඩමුළු සඳහා ආදර්ශ බවට පත් විය. මෙම ග්‍රාමීය වාත්තු ශිල්පීන්ගේ කාර්යයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, ජනතාව අතර පුළුල් ලෙස පැතිරුණු තඹ අයිකන සහ කුරුස, පුළුල් ලෙස ප්‍රවේශ විය හැකි ව්යවහාරික කලාවක් බවට පත්විය.
මෙම හස්ත කර්මාන්ත වැඩමුළුවල නිෂ්පාදන එකතු කිරීමේ ප්රධාන ස්ථානය කුරුස විසින් අල්ලා ගන්නා ලද අතර එය යම් නිරූපණ වැඩසටහනක පමණක් නොව සංයුතියේ විවිධත්වයේ ද වෙනස් විය. පළමුවෙන්ම, ගුස්ලිට්ස්කි ස්වාමිවරු “ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම” සහ “INCI” (ජුදෙව්වරුන්ගේ රජු වන නාසෝර්ගේ යේසුස්) යන සෙල්ලිපියේ සහන රූපයක් සහිත විශාල අටක් සහිත පූජාසන කුරුස දැමූහ. පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්-පූජකත්වය පිළිගන්නා පූජකයන් අතර එවැනි කුරුසයන් බහුලව පැතිරී ඇත. “කුරුසය මුළු විශ්වයේම භාරකරුය, කුරුසය පල්ලියේ අලංකාරය...” - මෙම පාඨය කුරුස සංසරණය සැලසුම් කිරීමේදී අත්‍යවශ්‍ය අංගයක් බවට පත්ව ඇති අතර එය ප්‍රමාණයෙන් පමණක් නොව අලංකාර මෝස්තරයෙන්ද වෙනස් වේ. . ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ ඉහළ සහන රූපයක් සහිත කුඩා කුරුසයක්, මනරම් කොළ තුනක නැමීමක් මැදට කපා, රන් ආලේපයකින් සරසා ඇත.
විශාල හා කුඩා, අයිකන සන්නාම වලින් වට වූ සහ ඉහළ අල්ෙපෙනති මත කෙරුබ්වරුන් සහ සෙරෆිම්වරුන්ගේ රූපවලින් ඔටුනු පළඳින ලද විශාල හා කුඩා සංකේතාත්මක කුරුසයන් ජනතාව අතර විශේෂ ජනප්රියත්වයක් ලබා ඇත. "ක්රිස්තුස්ගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම" පිළිබඳ සහන ප්රතිරූපයක් සහිත පැහැදිලි සංයුති විසඳුමක්, ශෛලීගත මල් සහ කොරපොතු ආභරණවල සංයෝජනයක්, වර්ණ දෙකේ එනමල් පරාසයක් ගුස්ලිට්ස්කි ස්වාමිවරුන්ගේ ප්රකාශිත කෘතිවලින් එකක් වෙන්කර හඳුනා ගනී. උත්සව දර්ශනවල රූප සහිත ලාංඡන 18 කින් වට වූ විශාල කියෝට් කුරුසයේ සවිස්තරාත්මක නිරූපක වැඩසටහන, ගුස්ලිට්ස්කි වාත්තු මාස්ටර්ගේ නිර්මාණාත්මක සෙවීමේ දීප්තිමත් අවසානයකි. බොහෝ විට මනරම් අයිකන හෝ පැහැපත් පුවරු වල තැන්පත් කර ඇති සමාන කුරුස බොහෝ පැරණි ඇදහිලිවන්ත පල්ලිවල අභ්යන්තර සැරසිලි බවට පත් විය.
18 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේ එක් අත්කම් වැඩමුළුවකින්, සමහර විට, කෘතීන් කිහිපයක් තිබේ - කුඩා නිරූපකය "කන්යාවගේ උපකල්පනය" සහ මැද නැමීම් "තෝරාගත් නිවාඩු", "තෝරාගත් සාන්තුවරයන් සමඟ ඩීසස්". “අතින් සාදන ලද ගැලවුම්කරුවාගේ” රූපය සහිත පොමලයේ එකම හැඩය, එනමල් වල සමීප වර්ණ පරාසය, වස්තු මතුපිට ඝන තට්ටුවකින් ආවරණය කරයි - මෙම පොදු තාක්ෂණික, නිරූපක සහ ශෛලීය ලක්ෂණ මේවාට ආරෝපණය කිරීමට හැකි වේ. තඹ වාත්තු ප්ලාස්ටික් එකම කවයකට නිෂ්පාදන. පසුව, "තෝරාගත් සාන්තුවරයන් සමඟ ඩීසිස්" පේළි දෙකක සංයුතියක් සහිත නැමීම් දැවැන්ත ශීර්ෂයක් සහිතව වාත්තු කරනු ලැබේ, එහි සැරසිලි විශාල මල් රොසෙටා හෝ "අතින් සාදන ලද ගැලවුම්කරුවාගේ" රූපය වනු ඇත.
XVIII ශතවර්ෂයේ අවසානයේ වැඩ සඳහා. කුඩා කුරුසයකට අයත් වේ - කුරුසයක්, කොළ සහ නිල් එනමල් වලින් සරසා ඇත, අතු වල කොටස් තුනකින් යුත් කියුනිෆෝම් කෙළවර ඇත. මෙම කුරුසයේ ලක්ෂණයක් වන්නේ "ශාන්ත නිකලස් ආශ්චර්යමත් සේවකයා සහ ශාන්ත නිකිටා, යක්ෂයාට පහර දීම" යන සංයුතියේ පහළ කෙළවරේ ඇති රූපයයි.
18 වන සියවසේ තඹ වාත්තු ප්ලාස්ටික් සඳහා හොඳම උදාහරණ. කහ, කොළ සහ නිල් එනමල් අලංකාර වර්ණ සංයෝජනයකින් සරසා ඇති "සොසිමා සහ සොලොවෙට්ස්කිහි සව්වාටි භික්ෂූන් සමඟ ස්මොලෙන්ස්ක් හි ගැලවුම්කරුවා" යන කොළ තුනේ ගුණයට අයත් වේ. රූපයේ අලංකාර ශබ්දය සුදු එනමල් මගින් වැඩි දියුණු කරන ලද අතර, මධ්යස්ථ රාමුව මත අර්ධ වශයෙන් සංරක්ෂණය කර ඇත. සාන්තුවරයන්ගේ එකම සංයුතිය ස්මොලෙන්ස්ක් නැමීමේ අප ස්වාමිදූගේ හෝඩෙජෙට්‍රියාගේ පියාපත් මත සාදා ඇති අතර එය රූප සහිත මුදුනකින් ඔටුනු ඇත. “දෙවියන් වහන්සේගේ මෑණියනි, මම ඔබ කෙරෙහි මගේ සියලු බලාපොරොත්තුව තබමි...” - මෙම යාච්ඤාවේ වචන, තඹ වාත්තු රූපය අලංකාර කිරීම පමණක් නොව, එය ශබ්ද අන්තර්ගතයෙන් පුරවා ගැනීම, අතිමහත් තැනැත්තාගේ ප්රතිරූපය සඳහා විශේෂ ගෞරවයක ප්‍රතිමූර්තියක් බවට පත්විය. ශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්.
XVIII සියවසේදී. නැමෙන දොරවල්වල රූපවල වෙනස් සංයුතියක් ද වර්ධනය විය. උත්සව බිම් කොටස් නැමීමේ සංයුතියට අනුපූරක වන අතර, එහි මැද, නිල්-කොළ එනමල් පසුබිමක සුමට මතුපිටක් මත ශාන්ත නිකලස් ද වොන්ඩර්වර්කර්ගේ සහන රූපයක් ඇත.
පුරාණ රුසියානු සම්ප්‍රදායන් අනුගමනය කරමින්, ගුස්ලිට්ස්කි සහ සාගාර්ස්කි ට්‍රයිකස්පිඩ් නැමීම් වල ස්වරූපය, දේවමාළිගාවේ අයිකනොස්ටැසිස් හි රාජකීය දොරවල් කුඩා ලෙස පුනරුච්චාරණය කරමින්, කන්යාවගේ සහ තෝරාගත් සාන්තුවරයන්ගේ රූප සහිත සංයුතිවල පුළුල්ම ව්‍යාප්තිය සොයා ගනු ඇත. විශාල “නිර්මාපකයින්” “තෝරාගත් මංගල්යයන් සහිත අග්‍රදේවදූත මයිකල්” සහ “තෝරාගත් සාන්තුවරයන් සහිත දෙවියන්ගේ උද්‍යෝගිමත් මව”, සාමාන්‍ය හැඩයෙන් යුත් මධ්‍ය කොටස සහ පියාපත්වල keel හැඩැති සම්පූර්ණ කිරීම සහ ජ්යාමිතික ආභරණවලින් සරසා තිබීම සාම්ප්‍රදායික කෘති වේ. 19 වන සියවසේ ගුස්ලිට්ස්කි වාත්තු මාස්ටර්ගේ වැඩ.
කුඩා ග්‍රාමීය තඹ ආයතනවල සාදන ලද මෙම සරල වස්තූන් දෙස බලන විට, රුසියානු පුද්ගලයෙකුගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී තඹ වාත්තු කරන ලද ප්ලාස්ටික් එහි ප්‍රීතිය හා දුෂ්කරතා සමඟ ඉටු කළ සුවිශේෂී කාර්යභාරය කුමක්දැයි ඔබට වැටහෙන්නට සහ දැනෙන්නට පටන් ගනී. පර්ගමන්හි ශාන්ත ඇන්ටිපාස්ගේ රූපය, කුඩා ආලෝක අයිකන සහ නැමීම් මත ඉදිරිපත් කර ඇති අතර, දත් කැක්කුමකින් මිදීම සඳහා යාච්ඤා කරන ලදී. පවුලේ සහ වෙළඳාමේ අනුග්‍රාහකයා වන ශාන්ත පරස්කේවා පියට්නිට්සාගේ පුලුල් නමස්කාරය, කුඩා පත්‍ර තුනකින් යුත් චාරිකා නැමියකින් සහ කෙරුබ්වරුන් හය දෙනෙකුගෙන් යුත් පොමලයක් සහිත අලංකාර රන් ආලේපිත රූපයකින් මූර්තිමත් විය.
ශුද්ධ වූ දිවි පිදූවන් වන කිරික් සහ උලිටා, පවුලේ සහ දරුවන්ගේ අනුග්‍රාහකයන් ලෙස ගෞරවයට පාත්ර වූ අතර, තෝරාගත් සාන්තුවරයන් සමඟ කුඩා නැමීම් මත සහ පොමරේනියානු කුඩා රූප පුනරාවර්තනය කරන ලද කොටස් හතරක සංයුතියක කොටසක් ලෙස නිරූපණය කරන ලදී. සංකීර්ණ රූප සහිත පොමලයකින් ඔටුනු පළඳින ලද තවත් සංයුතියකට “එක්-ඉහළ” අයිකන ඇතුළත් “සාන්ත නිකිටා යක්ෂයාට පහර දීම”, “මරා පිතිකරුවන් කිරික් සහ ජුලිටා”, “අපේ කසාන් ආර්යාව” සහ “ශාන්ත නිකලස් ආශ්චර්යමත් සේවකයා”.
එවැනි සරල හා නිහතමානී රූප මොස්කව් කලාපයේ පදම් කළ ගම්මාන ගණනාවක වැඩමුළු වලින් සාදා ගත හැකිය. ඉතින්, තඹ කර්මාන්තයෙන් "පෝෂණය" කරන ලද මොස්කව් පළාතේ බොගොරොඩ්ස්කි දිස්ත්රික්කයේ ගම්වල, ආයතන 150 ක් දක්වා ප්රසිද්ධය. නමුත් මෙම වැඩමුළු වලින් කිහිපයක් පමණක් කුරුස, ස්කැප්ලර් සහ නැමීම් වල නියැලී සිටියහ.මෙම ග්‍රාමීය ආයතනවල සාම්ප්‍රදායික නිෂ්පාදනයක් ඇති අතර එයට ව්‍යාජයක් සහ “මුද්‍රණ නිවසක්” ඇතුළත් වේ - “පෘථිවිය” ගබඩා කර ආකෘති මුද්‍රණය කළ කාමරයක්, සරල ය. සහ ලාභ නිෂ්පාදන වාත්තු කරන ලදී, ඉතා කලාතුරකින් එනමල් වලින් සරසා ඇත. .
මෙම කුඩා අත්කම් ආයතනවල ස්වාමිවරුන් ඔවුන්ගේ එකතුව පුළුල් කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ නිෂ්පාදනවල ගුණාත්මකභාවය වැඩි දියුණු කිරීමට උත්සාහ කළහ. ඉතින්, 1882 දී, මොස්කව්හි පැවති සුප්රසිද්ධ සමස්ත රුසියානු කලා හා කාර්මික ප්රදර්ශනයේදී, මොස්කව් පළාතේ බොගොරොඩ්ස්කි දිස්ත්රික්කයේ නොවෝයි ගම්මානයේ ගොවියෙකු වන අයිවන් ටාරසොව්ට "ඉතා පිරිසිදු වැඩ සහ තඹ රූප සඳහා" පිරිනමන ලදී. තරමක් අඩු මිල ගණන්." පසුව, 1902 දී, කුඩා අත්කම් ආයතනයක් හිමි එම ගමේම තවත් ස්වාමියා වූ Fyodor Frolov, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි පැවති සමස්ත රුසියානු හස්ත කර්මාන්ත හා කාර්මික ප්රදර්ශනයේදී ඔහුගේ තඹ කුරුස ඉදිරිපත් කළේය.
Zagarsk සහ Guslitsk තඹ වාත්තු ප්ලාස්ටික් වල සමීපත්වය සහ එහි පුළුල් පැවැත්ම මෙම ග්‍රාමීය වැඩමුළු ගණනාවක නිෂ්පාදන වඩාත් නිශ්චිතව වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට අපට ඉඩ නොදේ. ඉතින්, XX සියවස ආරම්භයේදී. පොමරේනියානු සාහිත්‍යය සහ වාත්තු කිරීම පිළිබඳ ප්රසිද්ධ පර්යේෂකයෙකු වන වී.ජී. Druzhinin මොස්කව් පළාතේ නිපදවන සියලුම ප්ලාස්ටික් වර්ග "guslitsky හෝ tan" ලෙස වර්ගීකරණය කර ඇති අතර එවැනි ලකුණක් "සැහැල්ලු" ලෙස සටහන් කර ඇත.
එවැනි ඇත්තෙන්ම ආලෝකය Guslitsky ස්වාමිවරුන්ගේ නිෂ්පාදන විය. මෙම කෘති අතර, ඇන්සිෆෝරෝවෝ ගම්මානයේ සාදන ලද වාත්තු කිරීම කැපී පෙනුණි, එය මොස්කව්හි රාත්තල් වලින් බරින් විකුණන ලද අතර ටැන් වලට වඩා මිල අධිකය. නමුත් ගුස්ලිට්ස්කි මූර්තිවල ප්රධාන කැපී පෙනෙන ලක්ෂණය, තඹ වාත්තු කුරුස, අයිකන සහ නැමීම්වල අලංකාරය වැඩි කිරීම ලෙස හඳුනාගත යුතුය. එක් එක් ගුස්ලිට්ස්කි රූපයේ මතුපිට කර්ලින් රිකිලි, ශෛලීගත කරල් හෝ ත්‍රිකෝණ, තිත් හෝ ඉරි ආකාරයෙන් සරල ජ්යාමිතික මූලද්‍රව්‍යවල ආභරණයකින් පිරී ඇත.
කුඩා කොළ සහ මල් සහිත ශාක කදන් ශුද්ධ දිවි පිදූ Antipas, Florus සහ Laurus ගේ ප්රතිරූපය අලංකාර කරයි. ගුස්ලිට්ස්කි අතින් ලියන ලද පොත්වල ආභරණයට සමාන විශාල මල් පොහොට්ටු සහිත උස රිකිලි ස්වරූපයෙන් තවත් ශාක මෝස්තරයක් "ශාන්ත ග්රෙගරි දේවධර්මාචාර්ය, මහා බැසිල් සහ ජෝන් ක්රිසොස්ටොම්" යන නිරූපකය අලංකාර කිරීම සඳහා ශිල්පීන් විසින් භාවිතා කරන ලදී. "සාර් සාර්" සංයුතිය සහිත විවෘත වැඩ පොමෙල්, ඉහළ අල්ෙපෙනති මත කෙරුබ්වරුන් සහ සෙරෆිම්වරුන්ගේ රූපවලින් ඔටුනු පැළඳ, ගුස්ලිට්ස්කි තඹ වාත්තු කෘතිවල කැපී පෙනෙන අංගයක් බවට පත්වනු ඇත.
ගුස්ලිට්ස්කි ප්ලාස්ටික් හි "උණුසුම් මැදිහත්කරු" වන දෙවියන්ගේ මවගේ රූපයට තමන්ගේම අද්විතීය කලාත්මක විසඳුමක් ලැබෙනු ඇත. "අතින් සාදන ලද ගැලවුම්කරුවා නොවේ", "පරණ ගිවිසුමේ ත්රිත්වය" සහ කෙරුබ්වරුන් දෙදෙනෙකු සහිත "අපේ කසාන් ආර්යාව" නැමීමේ මැද තද නිල් සහ සුදු එනමල්වල අලංකාර සංයෝජනයකින් කැපී පෙනේ. මල් සහිත වංගු සහිත රූගත කිරීමක්, කන්යාවගේ ප්‍රවාහය අලංකාර කරමින් සහ පසුබිමේ පුනරාවර්තනය වන “නොමැකෙන වර්ණය මෙන්, අපි ඔබව මහිමයට පත් කරමු” යන ගායනයේ වචනවල ලෝහ ප්‍රතිමූර්තිය ලෙස පුනරුච්චාරණය කිරීම, මෝස්තරයේ අනිවාර්ය අංගයක් බවට පත්වනු ඇත. ගුස්ලිට්ස්කි අයිකන.
"දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ ආරක්ෂාව" යන තඹ වාත්තු නිරූපකයේ රාමුව මත යාඥා ගායනය "ශබ්ද" වනු ඇත, කහ පැහැති දුර්ලභ ලප සහිත සුදු, නිල් සහ කොළ වර්ණවලින් වීදුරු එනමල් වලින් සරසා ඇත. මෙම රූපයේ විශේෂ වන්දනාවක් 18 වන සියවසේ සිට මොස්කව්හි රොගොෂ්ස්කි සුසාන භූමියේ පිහිටි අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ මැදිහත්වීමේ ආසන දෙව්මැදුර සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බව අපි විශ්වාස කරමු. පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ගේ-පූජකයන්ගේ මධ්යස්ථානය බවට පත් විය.
ශාන්ත නිකලස් ආශ්චර්යමත් සේවකයාගේ ප්රතිරූපය, දයාන්විත හා ඉක්මන් "කරදරවල සිටින සෑම කෙනෙකුගේම" මැදිහත්කරුට උපකාර කිරීම, Guslitsky ස්වාමිවරුන්ගේ තඹ-වාත්තු ප්ලාස්ටික්වල දීප්තිමත් කලාත්මක මූර්තිමත් කිරීම සොයා ගනු ඇත. විවෘත වැඩ පොමෙල්, පසුබිමට එරෙහිව වෙඩි තැබීමේ ස්වරූපයෙන් විසිතුරු මෝස්තරවල පොහොසත්කම සහ සාන්තුවරයාගේ නිම්බස්, නිල්-කළු සහ සුදු එනමල් සමඟ ඒකාබද්ධව ලියවිලි ඉරි වැඩි අලංකාරයේ රූපයක් නිර්මාණය කරයි. තවත් විශාල රූපයක්, එහි මුළු මතුපිටම ආභරණවලින් වියන ලද සහ සුදු, දීප්තිමත් නිල් සහ කහ එනමල් අලංකාර සංයෝජනයකින් සරසා ඇති අතර, Guslitsky ස්වාමිවරුන්ගේ නිර්මාණාත්මක සෙවීම් සම්පූර්ණ කරනු ඇත.
ව්ලැඩිමීර් ඉඩමේ නිකොලොගෝර්ස්කි පොගොස්ට් ගම්මානයේ අත්තිවාරම් වලදී, ශිල්පීන් තඹ වාත්තු ප්ලාස්ටික් නිෂ්පාදනය කරන ලද අතර එය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ලක්ෂණ ඇත. පැරණි රුසියානු "ඩොනිකොන්" කෘති කෙරෙහි පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ගේ වැඩි උනන්දුව ස්වාමිවරුන් සැලකිල්ලට ගත් අතර පැරණි මෝස්තර මෙන් පෙනෙන පරිදි විශේෂ ආකාරයකින් අයිකන සහ කුරුස අනුකරණය කිරීමට සහ ව්‍යාජ ලෙස සකස් කිරීමට ඉගෙන ගත්හ.
මෙම වැඩමුළු වල නිෂ්පාදන තොග වශයෙන් මිල දී ගනු ලැබුවේ වැරදි වෙළඳුන් විසින් වන අතර, පසුව ඔවුන් අවට ගම්වල අයිකන සහ කුරුස අලෙවි කළා පමණක් නොව, නිශ්නි නොව්ගොරොඩ් සහ අනෙකුත් නගරවල පොළට භාණ්ඩ ලබා දුන්හ. තඹ අයිකන සඳහා, ඊනියා "pogost" වාත්තු කිරීම, අපි විශ්වාස කරන්නේ, පැරණි රුසියානු සංයුති, ආකෘති සහ ආභරණ පුනරුච්චාරණය කිරීම, රූපයේ විශේෂ ප්ලාස්ටික් වර්ධනයක් මගින් සංලක්ෂිත වේ. ඉපැරණි රුසියානු ලී කැටයම්වල කෘතිවලට සමීපව ඇති "St. Nicholas the Wonderworker (Mozhaisk)" සහ සිදුරු සහිත වාත්තු තාක්ෂණයෙන් සාදන ලද විවෘත වැඩ නිරූපකය "Saints Boris and Gleb" මෙම ග්‍රාමීය නිෂ්පාදන සඳහා ප්රකාශිත උදාහරණ වේ. ආයතන.
පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් අතර, "පුරාණ" තඹ වාත්තු අයිකන විශේෂයෙන් ජනප්රිය වූ අතර, සර්වබලධාරී ගැලවුම්කරුවාගේ ඉහළ සහන රූපයකින් කැපී පෙනුණි, දකුණු අතේ ඇඟිලි දෙකේ ආශීර්වාද අභිනය සහ වම් පසින් සංවෘත ශුභාරංචිය. සමිඳාණන් වහන්සේගේ විකෘති වීමේ මංගල්යයට කැප වූ ගීතිකාවක සහන පාඨයක් සහිත ක්ෂේත්ර මගින් නිරූපකයේ සංයුතිය සම්පූර්ණ කර ඇත: "ඔහු කන්ද මත විකෘති වී ඇත, ක්රිස්තුස් දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ ගෝලයන්ට ඔහුගේ මහිමය පෙන්වූහ ...". නිර්මාණය කරන ලද රූපයේ “පෞරාණිකත්වය” තහවුරු කිරීම සඳහා, ස්වාමිවරුන් එවැනි අයිකනවල පිටුපස සහන දිනයක් “ZRV SUMMER” (7102 = 1594), පැහැදිලිවම 16 වන සියවසේ අගභාගයේ යම් ඓතිහාසික සිදුවීමක් සමඟ සම්බන්ධ කර ඇත. එම දිනයම කුරුසියේ පිටුපසට දමනු ලැබේ - කුරුසයක්, ගෞරවනීය පුරාණ රුසියානු සාම්පල වලින් එකක නිරූපකය පුනරුච්චාරණය කරයි.
අනෙකුත් අංගයන් වන්නේ තඹ-වාත්තු ප්ලාස්ටික් විශාල තට්ටුවක් සෑදෙන මොස්කව් ඕල්ඩ් බිලීවර් වැඩමුළු විසින් සාදන ලද කුරුස, අයිකන සහ නැමීම් ය. මොස්කව්හි පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ගේ කලාත්මක වාත්තු කිරීම මෙම වර්ගයේ ව්යවහාරික කලාවේ වර්ධනයේ නව අදියරක් බවට පත්ව ඇත. නගරයේ විශාලතම පැරණි ඇදහිලිවන්ත මධ්‍යස්ථාන පිහිටුවීම වාත්තු ව්‍යාපාරයේ වේගවත් සංවර්ධනයට දායක විය. 1771 දී, වසංගතය අතරතුර, මොස්කව්හි විවිධ ප්රදේශ වල Rogozhskoe (පූජක) සහ Preobrazhenskoe (bespopovskoe Fedoseevskoe) සුසාන භූමි පිහිටුවන ලදී.
Rogozhsky සුසාන භූමියේ ප්රජාව සඳහා තඹ වාත්තු නිෂ්පාදන මොස්කව් අසල Guslitsky ගම්මාන වලින් සපයන ලදී. මොස්කව්හි Lefortovo කොටසෙහි Preobrazhensky සුසාන භූමියේ ප්රජාව සඳහා තඹ කුරුස සහ අයිකන නිෂ්පාදනය සමඟ තත්වය වෙනස් විය. කෙටි කාලයක් තුළ, ධනවත් වෙළෙන්දන්-භාරකරුවන්ගේ වියදමින්, පොත්පත් ලිපි හුවමාරු කිරීම සහ රූපමය සහ තඹ-වාත්තු අයිකන නිෂ්පාදනය සඳහා වැඩමුළු නිර්මාණය කරන ලදී. ප්‍රජාවේ නිර්මාතෘ ඉල්යා කොවිලින් Vyg වෙත ගොස් එහි සිට ප්‍රඥප්තියේ පෙළ ගෙන ආ බව දන්නා අතර, Vygovskaya ආරාමයේ රූපයේ, විකෘති සුසාන භූමියේ වාස්තු විද්‍යාත්මක කණ්ඩායම ඉදිකිරීම සිදු කරන ලදී.
වයිගොව්ස්කායා ආරාමයට සැලකිය යුතු ආදායමක් ගෙන දුන් වාත්තු වැඩමුළු පිළිබඳව ඉල්යා කොවිලින් ද දැන හඳුනා ගත් බව අපි විශ්වාස කරමු. දැනටමත් 18 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ, ප්‍රීබ්‍රචෙන්ස්කි සුසාන භූමිය ආසන්නයේ, පුද්ගලික කුටුම්භවල භූමියේ, වාත්තු ශාලා පිහිටුවන ලද අතර, එය “පොමරේනියානු ඒවා මෙන්” කුරුස සහ නැමීම් නිෂ්පාදනය කිරීමට පටන් ගත්තේය. මෙම වැඩමුළු මූලික වශයෙන් මොස්කව් සහ අනෙකුත් නගරවල ඔවුන්ගේ ප්රජාවන් සඳහා වැඩ කරන ලද අතර, ඔවුන්ගේ පල්ලියේ සාමාජිකයන් "තඹ රූප පමණක් යාච්ඤා කළ අතර, පසුව ඔවුන්ගේ සම-ආගමිකයින්ගේ වැඩ."
නිවැරදි ස්වරූපය සහ ශිලාලේඛන පිළිබඳව Pomorians සමඟ දිගු ආරවුල් වලින් පසුව, Vygov උපදේශකයින් විසින් සකස් කරන ලද හොඳින් සිතා බලා සාධාරණ වැඩසටහනක් මොස්කව්හි සාදන ලද කුරුසවල සංයුතිය තුළ අන්තර්ගත විය. පොමරේනියානු නිරූපකයෙන් පසුව, කුරුසියේ ඉහළ කෙළවරේ “අතින් සාදන ලද ගැලවුම්කරුවා” ගේ රූපය නිරූපණය කරන ලදී, සෙල්ලිපිය “ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම” මත තබා ඇත: “මහිමයේ රජු IC XC (යේසුස් ක්රිස්තුස්) පුත්‍රයා දෙවියන් පිළිබඳ". මෙම කුරුසයේ ඉදිරිපස මතුපිට - 19 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේ සාදන ලද කුරුසයක්, නිර්මාණය කරන ලද සංයුතියේ ප්රධාන අංග අවධාරණය කරමින් බහු-වර්ණ එනමල් වලින් සරසා ඇත.
සමාන ශිලා ලේඛනයක්: “මහිමය IC XC (යේසුස් ක්රිස්තුස්) දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා” මුලින් සාදන ලද්දේ කුරුසය මත වන අතර එය 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ මොස්කව් ස්වාමිවරුන් විසින් රිදී පසුබිමක විශාල රූපමය නිරූපකයක සංයුතියේ කේන්ද්‍රය බවට පත්විය. . නමුත් පැහැදිලිවම, අයිතිකරුගේ ඉල්ලීම පරිදි, තඹ වාත්තු කුරුසයේ ඉහළ කෙළවරේ, "IC XC" මොනොග්රෑම් මකා දමා "INCI" ශිලා ලේඛනය කැටයම් කර ඇත.
විශාල ඉල්ලුමක් ඇති කුඩා හරස් ඇතුළු තඹ වාත්තු කෘතිවල පරාසය සහ අලංකාරය පුළුල් කිරීම සඳහා මොස්කව් ස්වාමිවරුන් නිරන්තරයෙන් කටයුතු කරමින් සිටියහ. එබැවින්, විකෘති සුසාන භූමියේ ජීවත් වූ පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ගේ දේපල සංයුතියේ, කුරුස බොහෝ විට සඳහන් වේ - කුරුස "දෙවියන් වහන්සේගේ මව සහ අපොස්තුළු ජෝන් දේවධර්මාචාර්යවරයා සමඟ කුඩා ප්රමාණයේ." ස්ථාවරත්වය සඳහා, එවැනි කුරුස කුඩා trapezoidal පදනමක් සමඟ වාත්තු කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඒ හා සමාන දිගු පහළ කෙළවරක් ද කුරුසය මත සාදා ඇත - කුරුසියේ ඇණ ගැසීම, අතු වල කොටස් තුනක කූඤ්ඤ හැඩැති කෙළවර, එහි මතුපිට බහු-වර්ණ එනමල් වලින් සරසා ඇත.
ඉදිරියට එන දෙවියන්ගේ මව සහ ශාන්ත මාර්තා, අපොස්තුළු ජෝන් දේවධර්මාචාර්ය සහ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගික ලෝගිනස් සෙන්චූරියන් සමඟ සංකේතාත්මක කුරුස මොස්කව් පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් අතර පුළුල් ලෙස ව්‍යාප්ත විය. තවත් වාත්තු කිරීමක ලක්ෂණයක් වූයේ "1879" දිනයයි. සහ "M.R.S.Kh" යන මොනොග්රෑම්, ප්රසිද්ධ මාස්ටර් ලුහුබැඳීම් වලින් එකක් වන රොඩියන් සෙමෙනොවිච් ක්‍රුස්ටාලෙව්ට අයත් වේ.
පොමරේනියානු වාත්තු කලාවේ සම්ප්‍රදායන් තුළ, “තෝරාගත් සාන්තුවරයන් සමඟ ඩීසිස්” කොළ තුනේ නැමීම සාදනු ලැබේ, එය ඝන රන්වන් පැහැයෙන් සරසා ඇත. මෙම නැමීමේ පිටුපස, රූප සහිත කාටූචයක අටකින් යුත් ගොල්ගොතා කුරුසය නිරූපණය කරන සංයුතිය පුනරාවර්තනය වේ.
XIX සියවසේ දෙවන භාගයේ ලේඛනාගාර ලේඛනවල. මොස්කව් තඹ ආයතනවල නව අලංකාර විසඳුමක් ලැබුණු ඩීසිස් සංයුතියේ රූපය සහිත තුන්-කොළ නැමීම් බොහෝ විට සඳහන් වේ. ගැලවුම්කරුවා, දෙවියන්ගේ මව සහ යොහන් බැප්ටිස්ට්ගේ මුහුණු සහ රූපවල කුඩාම තොරතුරු පවා ලබා දෙන වාත්තු කිරීමේ ඉහළ ගුණාත්මක භාවය 19 වන සියවසේ අගභාගයේ මෙම සාම්පල වෙන්කර හඳුනා ගනී. ෆ්ලැප්ස් මතුපිට ඝන මල් සැරසිලි සහිත "වියන ලද", වීදුරු එනමල් වලින් ආවරණය කර ඇත. පිටුපස, අලංකාර රාමුවක, ජෙරුසලම් නගරයේ පුළුල් පරිදර්ශනයක පසුබිමට එරෙහිව, කල්වාරි කුරුසය නිරූපණය කර ඇති අතර, අහස-නිල් එනමල් පසුබිමකට එරෙහිව සහනයෙන් නෙරා ඇත.
මොස්කව් ස්වාමිවරුන් විශාල කොටස් තුනකින් යුත් "ඩීසිස්" පිළිබඳ අදහස මූර්තිමත් කළ බව අපි විශ්වාස කරමු, එය "සිංහාසනයේ ගැලවුම්කරුවා" සහ අග්‍ර දේවදූතයන් වන මයිකල් සහ ගේබ්‍රියෙල්ගේ විවෘත වැඩ රූප සහිත සංයුක්ත සංයුතියකි.
මොස්කව් කෘති අතර, "ස්මොලෙන්ස්කිගේ ගැලවුම්කරුවා" හි "ඉහළ දෙකේ" රූපය පුළුල් ජනප්රියත්වයක් ලබා ගත්තේය. මෙම සංයුතියේ ප්රතිමූර්තියේ දී, දණින් වැටී සිටින ශාන්ත සර්ජියස් රදොනෙෂ් සහ වර්ලාම් ඛුටින්ස්කි මොස්කව් ක්රෙම්ලිනයේ කුළුණ මත පිහිටි දේශීය වශයෙන් ගෞරවනීය රූපමය රූපයක් පිළිබිඹු කළ අතර 1514 දී ස්මොලෙන්ස්ක් අල්ලා ගැනීම සමඟ සම්බන්ධ විය.
කුඩා ද්විත්ව පත්‍ර නැමීමේ තඹ වාත්තු ප්ලාස්ටික් වල පෙනුම “ඩීසිස්. ගාඩියන් ඒන්ජල් සහ ශාන්ත නිකලස් ආශ්චර්යමත් සේවකයා", සමහර විට මොස්කව් ස්වාමිවරුන්ගේ වැඩ සමඟ සම්බන්ධ විය හැකිය. ඩීසිස් තුළ මූර්තිමත් වූ විපර්යාස ප්‍රජාවේ ස්වර්ගීය අනුග්‍රහය පිළිබඳ අදහස, ආරක්ෂක දේවදූතයාගේ සහ ශාන්ත නිකලස් ආශ්චර්යමත් සේවකයාගේ රූපවලින් සම්පූර්ණ විය. ද්විත්ව පත්‍ර නැමීමේ මෙම මොස්කව් අනුවාදයේ පෙනුම Preobrazhensky සුසාන භූමියේ වාස්තු විද්‍යාත්මක සමූහයේ පිරිමි භාගයේ ප්රධාන යාච්ඤා කාමරය සමඟ සම්බන්ධ විය හැකිය - උපකල්පන දේවස්ථානය සහ ශාන්ත නිකලස් ආශ්චර්යමත් සේවකයාගේ නාමයෙන් එහි දේවස්ථානය.
මෙම කුඩා නැමීමේ පිටුපස පැත්තේ සැලසුම සුප්රසිද්ධ පොමරේනියානු පැනජියා සංයුතිය පුනරාවර්තනය කරයි. සුදු වීදුරු එනමල් වලින් සරසා ඇති "පැරණි ගිවිසුමේ ත්රිත්වය" සහ "අපේ ලේඩි ඔෆ් ද සයින්" යන රූපය සහිත සමාන ද්විත්ව පත්‍ර නැමීමක් මොස්කව් එනමල්කරුවන්ගේ වැඩ සඳහා පැහැදිලි උදාහරණයකි.
පැරණි ගිවිසුමේ ත්‍රිත්ව සංයුතියේ විවිධ අනුවාද නිර්මාණය කිරීමට ස්වාමිවරුන් නැවත නැවතත් යොමු වූ අතර, ඒවා අතර විශාල හැඩැති රූපයක් කැපී පෙනේ, හොඳින් සිතා බලා සමබර සංයුතියකින් කැපී පෙනේ. පැරණි ඇදහිලිවන්ත පරිසරය තුළ පුලුල්ව පැතිරුනු "පරණ ගිවිසුමේ ත්රිත්වය" යන "දෙපස" රූපය, මාස්ටර් ආර්.එස්.ගේ මොනොග්රෑම් මගින් කැපී පෙනේ. කෘස්ටලෙව්.
මෙම මොස්කව් මාස්ටර් හඹා යන්නාට තඹ වාත්තු ප්ලාස්ටික් කෞතුක වස්තු විශාල හා විවිධ කවයක් ඇති අතර, ආර්එස් හි ආකෘතියට අනුව සාදන ලද "දොළොස්වන නිවාඩු" කොළ හතරේ නැමීම මගින් විශේෂ ස්ථානයක් හිමි වේ. කෘස්ටලෙව්. නැමීමේ විශාල මානයන්, ලාංඡන වලට ඉහළින් එම්බොස් කරන ලද සෙල්ලිපි සහිත රාමු, සාම්ප්‍රදායික මොස්කව් පරාසයේ බහු-වර්ණ එනමල් මෙම Pomor නැමීමේ ප්රතිනිර්මාණය කරන ලද අනුවාදය වෙන්කර හඳුනා ගනී.
මුලකුරු ආර්.එස්. Khrustalev සහ ඔහුගේ ශිෂ්ය (?), ප්රධාන monogramist S.I.B. දොළොස්වන නිවාඩුවේ රූපය සමඟ විශාල හතර ගුණයකින් නැමීමේ ලක්ෂණ පුනරාවර්තනය කරමින් කුඩා “එක්-ඉහළ” අයිකන ගණනාවක් සටහන් විය.
නවවන සමාගම් වීදියේ මොස්කව්හි ලෙෆෝටෝවෝ කොටසේ පැවති තඹ ආයතනයක එවැනි වාත්තු කළ හැකිය. මොස්කව් ධනේශ්වර Irina සහ Aksinya Timofeev ට අයත් වූ වැඩමුළුවේ ඉතිහාසය 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ සිට ලේඛනවලට අනුව ප්රතිෂ්ඨාපනය වෙමින් පවතී. . මෙම තඹ ආයතනයේ නිෂ්පාදන මොස්කව්හි පමණක් නොව, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සහ රුසියාවේ අනෙකුත් නගරවලද අලෙවි වූ බව දන්නා කරුණකි. "අපේ කසාන් ආර්යාව" හි "ද්විත්ව-ඉහළ" රූපයේ ආකෘතියේ පෙනුම විශ්වාසයෙන් සම්බන්ධ කළ හැක්කේ මෙම වැඩමුළුව සමඟිනි. අයිකනයේ කේන්ද්‍රයේ සහ පුළුල් මායිම්වල මිදි වැලක ස්වරූපයෙන් ශෛලීගත ආභරණයකින් සරසා ඇති බහු-වර්ණ එනමල් සංයෝජනය දීප්තිමත් අලංකාර රූපයක් නිර්මාණය කරයි. මාස්ටර් ඉග්නාට් ටිමෝෆීව්ගේ ආකෘතියට අනුව නිර්මාණය කරන ලද "අපේ කසාන් ආර්යාව" යන අයිකන 19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ - 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ බොහෝ වාත්තු කිරීම්වල පුනරාවර්තනය විය. .
XIX සියවසේ දෙවන භාගයේදී. මෙම තඹ ආයතනයේ ඉතිහාසය නව හිමිකරු Ekaterina Petrova සමඟ සම්බන්ධ වේ. එහි පැවැත්මේ මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ නිර්මාණය කරන ලද වැඩමුළුවේ කෘතිවලට “ස්මොලෙන්ස්ක්හි හෝඩෙජෙට්‍රියා දෙවියන්ගේ මව” වැනි විශාල ආකෘතියක් වාත්තු කිරීම ඇතුළත් වේ.
කන්යාවගේ උපකල්පනය පිළිබඳ රූපය මොස්කව් තඹ වාත්තු සහ එනමල් කලාවේ විශිෂ්ටතම කෘතිවලට අයත් වේ. මධ්යස්ථයේ බහු-රූප සංයුතිය පුළුල් මායිම් වලින් වට වී ඇති අතර, සංකීර්ණ අන්තර් සම්බන්ධිත සැරසිලි වලින් සරසා ඇත. බහු-වර්ණ එනමල් සහ ස්වර්ණාභරණ වලින් සරසා ඇති මෙම තඹ වාත්තු රූපය දෙස බලන විට, වටිනා පසුබිමක ඇති අයිකනයක සම්පූර්ණ හැඟීම යමෙකුට ලැබේ. තද නිල් සහ සුදු එනමල්වල එකිනෙකට වෙනස් වර්ණ ඵලදායී ලෙස භාවිතා කිරීම මෙම කැබැල්ලේ අලංකාර බලපෑම වැඩි දියුණු කරයි. මොස්කව්හි Preobrazhensky සුසාන භූමියේ Assumption යාච්ඤා කාමරයේ ආසන දෙව්මැදුර සඳහා මුල් රූපය නිර්මාණය කර ඇති බව සිතිය හැකිය. 1870-1880 ගණන් වලදී. මෙම මහා පරිමාණ සංයුතියේ ආකෘතිය Rodion Khrustalev විසින් නැවත නැවතත් "නිවැරදි" හෝ "mint" කරන ලදී.
ප්රසිද්ධ මාස්ටර්ගේ දීප්තිමත්ම කෘතිවලින් එකක් වන්නේ "ශාන්ත ග්රෙගරි දේවධර්මාචාර්ය, මහා බැසිල් සහ ජෝන් ක්රිසොස්ටොම්" යන නිරූපකයයි. සාන්තුවරයන්ගේ රූපවල බැරෑරුම් සැකසුම සහිත අයිකනයේ සංයුතිය සහ "අතින් සාදන ලද ගැලවුම්කරුවාගේ" සහන රූපය, විශාල අංකුර සහිත උස රිකිලි ස්වරූපයෙන් ශෛලීගත මල් ආභරණයක්, නිල් ඉරි ස්වරූපයෙන් අලංකරණය , කොළ, නිල්-කළු, කහ සහ සුදු එනමල් - මේ සියල්ල වැඩි අලංකාර රූපයක් නිර්මාණය කරයි . මෙම දීප්තිමත් නිර්මාණය සඳහා පදනම වූයේ Guslitsky මාස්ටර් විසින් නිහතමානී සංයුතියකි. පසුව ආර්.එස්. 19 වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේ ආදර්ශය භාවිතා කරමින් කිතුනු ගුරුවරුන් සහ සාන්තුවරයන් තිදෙනාගේ ප්රතිරූපය ප්රතිනිර්මාණය කිරීමට Khrustalev නැවත නැවතත් කටයුතු කළේය. මොනොග්රෑම් ආර්.එස්. කෘස්ටලෙව්, “එලියා නබිතුමාගේ ගිනිමය නැගීම” යන රූපය ද සටහන් වූ අතර එය පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් අතර විශේෂ ගෞරවයට පාත්ර විය.
මොස්කව් මාස්ටර් ලුහුබැඳීමේ කාර්යයේ ඉහළ ගුණාත්මක භාවය Krasnoselsky කාස්ටර් Anfim Serov ට අයත් වූ මතක සටහන් වල සංරක්ෂණය කර ඇත: "... ගර්භාෂය (ආකෘතිය) ... ප්රධාන කැටයම්කරුවෙකු විසින් සාදා ඇත. කාර්යය ඉතා දුෂ්කර ය, හොඳ ප්‍රවීණයෙකු අවශ්ය වේ… කාරණය නම් ආකෘතිය බිමට තද කර ඇති අතර, එය බිමෙන් ඉවත් කළ විට, එය බිම නොගෙන නිදහසේ පිටතට පැමිණිය යුතුය. අංගසම්පූර්ණ නිරූපිකාවක්, ස්වාමිවරුන් සිටියේ මොස්කව්හි පමණි ... " . එවැනි ස්වාමිවරුන් වූයේ Ignat Timofeev, Rodion Khrustalev, S.I.B. සහ අනෙකුත් හඹා යන්නන්, බොහෝ විට අප දන්නේ මොස්කව් සම්භවයක් ඇති තඹ වාත්තු කුරුස, අයිකන සහ නැමීම් වල මුලකුරු වලින් පමණි.
විකෘති සුසාන භූමියේ වාස්තු විද්‍යාත්මක සමූහයේ පසුබිමට එරෙහිව අතින් සාදන ලද ගැලවුම්කරුවාගේ ප්‍රතිරූපයට යාඥා කරමින් අපොස්තුළු යොහන් දේවධර්මාචාර්යවරයා සහ ඔහුගේ ගෝලයෙකු වන ප්‍රොචෝරස් නිරූපණය කරන කුඩා තඹ වාත්තු නිරූපකය මොස්කව් පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා අමතක නොවන චරිතයක් විය. වයිගොව්ස්කි පොමරේනියානු ආරාමයේ නිර්මාතෘවරයෙකු වන ඩැනියෙල් විකුලින්ගේ නමින් නම් කරන ලද සාන්තුවරයෙකු වූ “අනාගතවක්තෘ ඩැනියෙල්” ගේ තඹ රූපයට සමාන අමතක නොවන අර්ථයක් තිබුණි. XVIII සියවසේ පොමරේනියානු සාම්පලවලට වෙනස්ව. බිහිරි සුමට පසුබිමක් සහිතව, සාන්තුවරයෙකුගේ රූපය සහිත මොස්කව් වාත්තු සිදුරු සහිත වාත්තු කිරීමේ තාක්ෂණය භාවිතා කර ඇත.
සාන්තුවරයන්ගේ රූප සහිත විශාල හා කුඩා සංයුතිවල නව නිරූපක ප්‍රභේද නිර්මාණය කිරීමට මොස්කව් වාත්තු මාස්ටර් නිරන්තරයෙන් කටයුතු කරමින් සිටියේය. දිවි පිදූ ට්‍රිෆොන්ගේ රූපය, ඔහුගේ අතේ කුරුල්ලෙකු සමඟ නිරූපණය කර ඇති අතර, පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් අතර පුළුල් ලෙස ගෞරවයට පාත්ර විය. ගලවාගත් කුමරිය පිළිබඳ කතාවේ දිගු අනුවාදයක් "සර්පයා ගැන ජෝර්ජ් ආශ්චර්යය" දර්ශනය වන බොහෝ වාත්තු වලින් පිළිබිඹු විය. සාන්තුවරයන් වන ජෝන් ද වොරියර්, චරලම්පියස් සහ බොනිෆස්, කුඩා තඹ වාත්තු නිරූපකයක් මැද නිරූපණය කර ඇත, සහායකයෙකු ලෙස සැලකේ.
ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයා - ෆැල්කොනට් විසින් මූර්තිමත් කරන ලද ස්මාරකයක් - පේතෘස් සහ ඔහුගේ ක්‍රියාවන් පිළිබඳ උපමා නිරූපනයකි. ස්මාරකය විවෘත කිරීමට බොහෝ කලකට පෙර, 1768 දී, කැතරින් II ගේ නියෝගය අනුව, එහි ප්ලාස්ටර් ආකෘතිය මහජනතාවට දැක බලා ගැනීම සඳහා ප්රදර්ශනය කරන ලද අතර, උපමාවේ නිල අර්ථ නිරූපණය පුවත්පත්වල මුද්‍රණය කරන ලද අතර, එහි “ගුණාංග” ස්මාරකය ලැයිස්තුගත කර ඇත. “දැන් Falconet මහතා විසින් සාදන ලද ප්‍රතිමාවේ දේපල සොයා ගැනීම සඳහා, මහා පීටර් අධිරාජ්‍යයා පාදම සෑදෙන බෑවුම් සහිත කන්දක් වෙත වේගයෙන් දිව යාමට උත්සාහ කරන අතර ඔහුගේ දකුණත දිගු කරන ආකාරය නිරූපණය කර ඇති බව දැනගත යුතුය. ඔහුගේ සෙනඟට අත දෙන්න. වෙනත් ආභරණයක් නොමැති මෙම ගල් කන්ද, එහි ස්වාභාවික පෙනුමත් සමඟම, පළමුවන පීටර් විසින් විඳි දුෂ්කරතා සලකුණු කරයි; ධාවකයෙකුගේ වේගය ඔහුගේ කටයුතුවල වේගවත් ගමනයි. රටේ දකුණු අත පැහැදිලි කිරීමක් අවශ්ය නොවේ.
ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයා - රූප සංකේතයක් - කවියේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක මධ්යස්ථානයයි. පීටර්ස්බර්ග් කතාවේ සියලුම සිදුවීම් ඔහු සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත, යෙව්ගනිගේ ජීවිතය නොවැළැක්විය හැකි ලෙස ඔහුව ස්මාරකයට ගෙන යයි, නගරයේ තේමාව ස්වාභාවිකවම නගරය ආරම්භ කළ “මාරාන්තික කැමැත්ත” ස්මාරකය මත වසා දමයි. අවසාන වශයෙන්, අගනුවර ඇති වූ ගංවතුර ස්මාරකයට ද තර්ජනයක් විය; - ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයා කුළුණු ඇති චතුරශ්‍රයේ “ගංවතුර සෙල්ලම් කළේය”, සහ “කොල්ලකාරී රළ පිරී ගියේය, ඔහු වටා දරුණු ලෙස කැරලි ගැසීය.” ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයාට එරෙහිව "කොල්ලකාරී තරංග" වල "නපුරු කැරැල්ල" පේතෘස්ගේ රූපයේ ප්රධාන විකෘතිය ඉස්මතු කළේය. හැඳින්වීමෙහි පීටර්ගේ ජීවමාන පෞරුෂය පීටර්ස්බර්ග් කතාවේ ස්මාරකයක් බවට පත් විය, පිළිමයක් බවට පත් විය. ජීවත්ව සිටින අය මළවුන්ට විරුද්ධ වන අතර, එහි ලෝකඩ අධිරාජ්‍ය මහිමයෙන් ක්‍රියා කරයි.
මෙය ද්විත්ව භාවය පිළිබඳ ප්‍රකාශයක් පමණි. ප්රශ්නය වන්නේ - පීටර්ස්බර්ග් වහල් නගරයක් බවට පත් වූවාද? - තබා නැත, ඔව්, සහ තවමත් පුෂ්කින් විසින් අවබෝධ කර ගෙන නොමැත. ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයා තුළ ප්රශ්නය අසනු ලබන අතර පිළිතුර ලබා දී ඇත: වහල්භාවයේ ආත්මය අත්තනෝමතික බලකොටුවක් ලෙස නගරයට ආවේනික වේ. කලාත්මක පර්යේෂණවල ප්‍රතිඵලයක් ලෙස මෙම පිළිතුර ස්මාරකයේ සංකේතාත්මක රූපයේ සම්පුර්ණයෙන්ම ලබා දී ඇත.
ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයාගේ දැවැන්ත තේමාව සාහිත්‍යයට හඳුන්වා දුන් පළමු පුද්ගලයා රාඩිෂ්චෙව් ය: 1782 අගෝස්තු 7 වන දින ස්මාරකය විවෘත කිරීමේ අවස්ථාවට ඔහු පැමිණ සිටියේය, සහ ඔහුගේ “ටොබොල්ස්ක් හි ජීවත් වන මිතුරෙකුට ලිපියක්, නමුත් ඔහුගේ මාතෘකාවට බැඳී සිටින” ලිපියේ. "බලවත් අශ්වාරෝහකයා" පිළිබඳ විස්තරයක් ලබා දුන් අතර, වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, "මූර්ති ශිල්පියාගේ සිතුවිලි" සහ ඔහුගේ උපමාවේ අර්ථය අනුමාන කිරීමට පමණක් සීමා නොවීය (එයින් අදහස් කරන්නේ "කන්දේ බෑවුම", "මාර්ගයේ වැතිර සිටින" සර්පයා , හිස, "ලෝරල් වලින් ඔටුන්න හිමි"), පීටර් I ගේ ක්රියාකාරකම් ඥානවන්ත ලෙස අර්ථ දැක්වීය.
- නගරය විශිෂ්ටයි, නගරය දුප්පත්,
- කම්මැලිකම, සීතල සහ ග්රැනයිට්.
- වහල්භාවයේ ආත්මය, සිහින් පෙනුම,
- ස්වර්ගයේ සුරක්ෂිතාගාරය කොළ පැහැති සුදුමැලි ය,
ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ද්විත්ව ස්වභාවය පිළිබඳ අදහස දිගු කලක් තිස්සේ පුෂ්කින්ට වධ හිංසා කර ඇත. ඇය 1828 දී කෙටි ගීත කාව්‍යයකින් බිඳී ගියාය.
හැඳින්වීමෙන් පසු, පීටර්ස්බර්ග් කතාව ආරම්භ වන අතර, එහි කුමන්ත්‍රණය වන්නේ අගනුවර පදිංචිකරුවෙකු වන කුඩා නිල යෙව්ගනිගේ ජීවිතය හා මරණයයි. නගරයේ ප්රතිරූපය වහාම වෙනස් වේ - රූප සංකේතය ඊටත් වඩා විශාල පරිමාණයක් ලබා ගනී, එහි අන්තර්ගතය පොහොසත් හා උග්‍ර වේ - එය එහි නව මුහුණුවරෙහි දිස් වේ.
නව රූප-සංකේතයක් දිස්වේ - ස්මාරකයක්, පිළිමයක්, ලෝකඩ අශ්වයෙකු මත පිළිමයක්. ඔහු ද නගරයේ නව මුහුණුවර සමඟ ඒකාබද්ධ වී ඇත - ඒකාධිපති බලයේ බලකොටුවක්, පීටර්ගේ වෙනස් මුහුණුවරක් - අධිරාජ්‍යයා ඉස්මතු කරයි. නගරයේ මුහුණු දෙකෙහි, රූප සංකේතයෙන් ක්‍රියා කරමින්, පේතෘස්ගේ රූපයේ නොගැලපීම ප්‍රකාශ වේ - බුද්ධිමත් මිනිසෙකු සහ අත්තනෝමතික අධිරාජ්‍යයෙකි. මිනිසුන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද දේ ඔවුන්ට එරෙහිව හැරී ගියේය - අධිරාජ්යයේ අගනුවර ඒකාධිපතියන්ගේ බලය, ඔවුන්ගේ අමානුෂික ප්රතිපත්තිය විදහා දක්වයි. අගනුවර සංකේතය ඡේදනය වී ස්මාරකයේ රූප සංකේතය වන ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයා සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කරන විට නගරයේ රූප සංකේතය තියුණු දේශපාලන චරිතයක් ලබා ගත්තේය.
මෙම නගරයේ නව මුහුණුවර කුමක්ද? පීටර්ස්බර්ග් රුසියානු අත්තනෝමතිකත්වයේ බලකොටුවක් ලෙස, අත්තනෝමතික බලකොටුවක් ලෙස පෙනේ; එය මූලික වශයෙන් සහ නිරන්තරයෙන් මිනිසාට සතුරු ය. ජනතාව විසින් නිර්මාණය කරන ලද රුසියාවේ අගනුවර, තමාට සහ V පුද්ගලයාට සතුරු බලවේගයක් බවට පත් විය. අඳුරු, අඳුරු වර්ණ දිස්වන්නේ එබැවිනි, පරිකල්පනයට බාධා කරන ගංගා (“අඳුරු වූ පෙට්‍රොග්‍රෑඩ් නොවැම්බරයේ සරත් සෘතුවේ ශීතල හුස්ම ගත්තේය”), නෙවා බලවත් විය, අවාසනාව පෙන්නුම් කරයි (“එහි සිහින් වැටේ දාරවල ඝෝෂාකාරී රැල්ලකින් ඉසිනු ඇත, නේවා අසනීප වූ තැනැත්තියක් මෙන් නොසන්සුන් වූ ඇගේ ඇඳේ වේගයෙන් දිව ගියේය"), වීදි නිවාස නොමැති සහ කනස්සල්ලට පත් විය ("ඒ වන විටත් ප්‍රමාද වී අඳුර වැටී තිබුණි; කෝපයෙන් වැසි ජනේලයට පහර දුන් අතර සුළඟ හමා ගියේය, කණගාටුදායක ලෙස කෑගසයි").
ප්‍රබුද්ධයෙකු ඇතුළුව ඕනෑම රජෙකුට ජනතාවගේ අවශ්යතා ප්‍රකාශ කළ නොහැක්කේ මන්දැයි ප්‍රශ්නයට රාඩිෂ්චෙව් පිළිතුරු දුන්නේය: “ඒ වගේම මම කියන්නම් පීටර්ට වඩා තේජාන්විත විය හැකි බවත්, තමාටම නැඟී තම මාතෘ භූමිය උසස් කරමින්, පෞද්ගලික නිදහස තහවුරු කරමිනි. නමුත් ත්‍යාගශීලීභාවයෙන් නොව තම අභිමානයේ සංතෘප්තියෙන් රජවරුන් සාමයෙන් ජීවත් වීමට තම ගෞරවය අත්හැරිය බවට උදාහරණ අපට තිබේ නම්, ලෝකයේ අවසානය දක්වා ආදර්ශයක් නැත, සමහර විට එය එසේ නොවනු ඇත සිංහාසනය මත හිඳගත් රජු ස්වේච්ඡාවෙන් තම බලයෙන් යමක් මග හැරියේය"
තඹ වාත්තු ප්ලාස්ටික් යනු වසර දහස් ගණනක ඉතිහාසයක් ඇති රුසියානු කලාත්මක සංස්කෘතියේ කැපී පෙනෙන හා සම්පූර්ණයෙන් ගවේෂණය නොකළ සංසිද්ධියකි. රුසියානු ජනතාවගේ ජීවිතයේ තඹ කුරුස, අයිකන සහ නැමීම් වල වැදගත්කම තීරණය කිරීම, එෆ්.අයි. 19 වන ශතවර්ෂයේ සුප්රසිද්ධ philologist සහ කලා විචාරකයෙකු වන Buslaev මෙසේ ලිවීය: "මෙය මාරු කිරීම සඳහා වඩාත් පහසු, කල් පවතින සහ ලාභදායී සිද්ධස්ථාන විය; එබැවින් ඒවා තවමත් සාමාන්‍ය ජනතාව අතර බහුලව භාවිතා වේ ... ". XVIII - XX සියවස් වලදී මොස්කව් පළාත ඇතුළුව රුසියාවේ ඕනෑම කලාපයකට මෙම වචන නිවැරදිව ආරෝපණය කළ හැකිය. ගෞරවයට පාත්ර වූ තඹ වාත්තු රූප පමණක් නොව, ඒවායේ නිෂ්පාදනයේ ද නිරත විය.
තඹ වාත්තු ඉතිහාසයේ නිර්වචන සන්ධිස්ථානයක් වූයේ 1723 ජනවාරි 31 වන දින පීටර් I ගේ නියෝගයයි “පරිෂ් පල්ලිවල පුද්ගලික පුද්ගලයින්ගේ අයිකන තිබීම තහනම් කිරීම පිළිබඳව; තඹ සහ ටින් වල පූජනීය රූප පේළිවලට වත් කර විකුණන්න. මෙම නියෝගය "පල්ලි අවශ්යතා සඳහා භාවිතා කළ යුතු" වාත්තු තඹ භාණ්ඩ නිෂ්පාදනය, විකිණීම සහ පැවැත්ම පාලනය කළේය. මේ අනුව, දැනටමත් XVIII සියවස ආරම්භයේදී. තඹ ප්ලාස්ටික් සම්බන්ධයෙන් රාජ්ය බලධාරීන්ගේ ප්රතිපත්තිය තීරණය කරන ලදී. වාත්තු ව්‍යාපාරය නීති විරෝධී තත්වයකට පත් කළ මෙම තත්වයන් යටතේ, විවිධ දිශාවන්හි පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ස්වාමිවරුන් (බෙස්පොපොව්ට්සි සහ පූජකයන්) පුරාණ රුසියානු සම්ප්‍රදායන් ආරක්ෂා කිරීමට පමණක් නොව, කුරුස, අයිකන වල නව සාම්පල නිර්මාණය කිරීමට ද සමත් විය. සහ නැමීම්.
පොමෝර්, මොස්කව්, ගුස්ලිට්ස්කි, සාගාර්ස්කි සහ ව්ලැඩිමීර් ස්වාමිවරුන්ගේ දක්ෂතාවයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, තඹ පානය රුසියාව පුරා නගරවල සහ ගම්වල පුළුල් ලෙස ව්‍යාප්ත වූ ප්‍රවේශ විය හැකි කලා මාධ්යයක් බවට පත්විය. ද්‍රව්‍යමය හා තාක්ෂණික ලක්ෂණ අනුව විෂමජාතීය වන මෙම ද්රව්යය, එහි විවිධත්වය තුළ කැපී පෙනෙන අතර, ස්වරූපය, නිරූපකය, සංයුතිය සහ අලංකාර සැරසිලි වලින් අවසන් වේ. මෙම සියලු සංඥා සංරක්ෂිත තඹ වාත්තු කුඩා ප්ලාස්ටික් සැලකිය යුතු ස්ථරයක් වර්ගීකරණය සඳහා පදනම වේ.
XIX සියවසේ මුල් භාගයේදී. තඹ වාත්තු වර්ගීකරණය කිරීමේ ගැටලුව ඉතිහාසඥයින්ට සහ පුරාවිද්යාඥයින්ට පමණක් නොව, අභ්යන්තර කටයුතු අමාත්යාංශයේ නිලධාරීන්ටද උනන්දු විය. ඉතින්, 1840 ගණන්වල එක් ලේඛනයක. එය මෙසේ කියයි: “... වාත්තු තඹ කුරුස සහ අයිකන, නම් යටතේ හැඳින්වේ: Zagorsk, Pomor, Pogost සහ වෙනත්, ඒවායින් පළමු ප්‍රභේද දෙක මොස්කව්හි ද අවසාන ප්‍රභේදය ව්ලැඩිමීර් පළාතේ ද වාත්තු කර ඇත. ඔබ දන්නා පරිදි මෙම අයිකන සහ කුරුස භාවිතය රුසියාව පුරා බහුලව පැතිරී ඇත, එය ඕතඩොක්ස් පාපොච්චාරණයේ පුද්ගලයින් හැර සාමාන්‍ය ජනතාව අතර දිගු කලක් මුල් බැස ඇත, එවිට මෙම අයිකන සෑම පැල්පතකම පාහේ දක්නට ලැබේ. වාසස්ථාන සහ නිවාසවල ගේට්ටුවට ඉහළින් ගම්මානවල, උසාවි ආදියෙහි එල්ලා තිබේ. එපමණක් නොව, මෙම අයිකන සමඟ, ගොවීන් තම දරුවන්ට ආශීර්වාද කරන අතර, ඔවුන් දිගු ගමනක් සඳහා පිටත්ව යන හෝ බඳවා ගත් අය වෙත ඇතුළු වන අතර, මෙම පින්තූර ජීවිත කාලය පුරාම ඔවුන් සමඟ පවතී ... ". මෙම නිල ලේඛනය තඹ වාත්තු කිරීම තේරුම් ගැනීමට, එහි ප්‍රභේද තීරණය කිරීමට සහ, වඩාත්ම වැදගත් ලෙස, ඉහත එක් එක් කණ්ඩායම්වල සුවිශේෂී ලක්ෂණ හඳුනා ගැනීමට අප දන්නා පළමු උත්සාහයයි. වස්තූන් සංලක්ෂිත කිරීමේදී, ඊනියා පොමරේනියානු කුරුස සහ නැමීම් වල “හොඳම නිමාව” සහ ටැන් සහ පල්ලියේ නිෂ්පාදන වාත්තු කිරීමේ අඩු ගුණාත්මකභාවය සටහන් කර ඇති අතර, “රූප වෙන්කර හඳුනා ගැනීම දුෂ්කර ය”.
ඉහත වර්ගීකරණයේදී, වර්ග 3 ක් පමණක් නම් කර ඇත, නැතහොත් තඹ වාත්තු වර්ග - Pomor, Zagar, Pogost. ප්රථම වතාවට, Guslitsky වාත්තු කිරීම පිළිබඳ සඳහනක් ව්ලැඩිමීර් ප්රාදේශීය ඉතිහාසඥ I.A හි ද්රව්යවල දක්නට ලැබේ. ගොලිෂෙවා: “තඹ අයිකන කාණ්ඩ 4 කට බෙදා ඇත: සාගාර්ස්කි (ගුස්ලිට්ස්කි), නිකොලොගෝර්ස්කි (නිකොලොගෝර්ස්කි සොහොන් බිම), පුරාණ හෝ පොමෝර්ස්කි (පොමෝර් නිකායේ භේදය සඳහා) සහ නව. නව ඒවා ඕතඩොක්ස් ජාතිකයින් සඳහා වන අතර පැරණි ඒවා භේදවාදීන් සඳහා වන අතර ඔවුන් සඳහා විශේෂ චිත්‍ර වලින් වත් කරනු ලැබේ.
පොදුවේ ගත් කල, පැරණි ඇදහිලිවන්ත තඹ වාත්තු ප්ලාස්ටික් ඒවායේ නිර්වචනය තුළ සම්භවය සහ නිෂ්පාදනයේ ස්ථානය ඇතුළුව කාණ්ඩවලට වෙනස් බව පැහැදිලි වේ. මෙම සෑම ප්‍රභේදයකටම වාත්තු කිරීමේ ගුණාත්මකභාවය පමණක් නොව, සියල්ලටත් වඩා, නිරූපකය සහ, ඒ අනුව, ජනගහනයේ විවිධ කණ්ඩායම් අතර පැවැත්ම සම්බන්ධයෙන් සැලකිය යුතු වෙනස්කම් තිබුණි. මේ අනුව, පූජකත්වය හඳුනා නොගත් පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්-බෙස්පොපොව්ට්සි (Pomortsy, Fedoseyevtsy, Filippovtsy) අතර Pomor වාත්තු කිරීම පුළුල් ලෙස පැතිරී ගිය අතර Guslitsky පැරණි ඇදහිලිවන්ත-පූජකයින් විසින් ගෞරවයට පාත්ර විය. අනාගතයේදී, පිළිගත් සාම්පල (පොමරේනියානු, ගුස්ලිට්ස්කි, ආදිය) අනුව, රුසියාව පුරා බොහෝ වාත්තු සාප්පු වල අයිකන, කුරුස සහ නැමීම් සාදන ලදී.
ගුස්ලිට්ස්කි සහ සාගෝර්ස්කි වාත්තු වර්ගීකරණය කිරීමේදී, මෙම කාණ්ඩවල නිෂ්පාදනය සහ ලක්ෂණ වලට අදාළ වන අප දන්නා සියලුම තොරතුරු සිහිපත් කර ලබා දීමට අපට සිදුවේ. මෙම අවස්ථාවේ දී පමණක් "ගුස්ලිට්ස්කි සහ / හෝ ටැන් වාත්තු කිරීම" යන්නෙන් අදහස් කළේ කුමක්ද යන්න තීරණය කළ හැකිය.
මෙම වාත්තු කණ්ඩායම් අතර ගුණාත්මක වෙනස පැරණි ඇදහිලිවන්ත නිරූපකයේ නාමාවලිය, එම්පී වොස්ට්‍රියාකොව්ගේ උරුමක්කාරයන්ගේ අයිකන නඩුව සහ පොත් වෙළඳාමේ ඇති දත්ත මගින් සනාථ වේ. 20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී එන්.එම්. වොස්ට්‍රියාකොව්ට මොස්කව්හි ඉලින්ස්කි පේළියේ සහ නිශ්නි නොව්ගොරොඩ් ප්‍රදර්ශනයේ වෙළඳ ස්ථාන තිබුණි. Old Beliver නිෂ්පාදනවල පුළුල් පරාසයක් අතර පොත් සහ පල්ලියේ උපකරණ පමණක් නොව, තඹ-වාත්තු නිෂ්පාදන ද වේ. එබැවින්, උදාහරණයක් ලෙස, "හොඳම පොමරේනියානු කෘතියේ" අයිකන සහ කුරුස එක් කෑල්ලක නිරූපකය සහ මිල පිළිබඳ ඇඟවීමක් සමඟ ලබා දී ඇත. තඹ වාත්තු නිෂ්පාදනවල අනෙකුත් කාණ්ඩ බරින් රාත්තලක මිලකට විකුණනු ලැබීය: "ටැන් වාත්තු කිරීම රුබල් 18 සිට 22 දක්වා." සහ "ඇන්ටිෆෝර් වාත්තු කිරීම රූබල් 30 සිට 38 දක්වා." විවිධ වැඩමුළු වලින් පැහැදිලිවම පැමිණි තඹ අයිකන, කුරුස සහ නැමීම් වල ගුණාත්මක භාවයේ වෙනසක් ද මිලෙහි සැලකිය යුතු වෙනසක් පෙන්නුම් කළ බව අපි විශ්වාස කරමු. සාගර් වාත්තු ශාලා පිළිබඳ තොරතුරු මොස්කව් පළාතේ හස්ත කර්මාන්ත ඉතිහාසය පිළිබඳ ප්රකාශිත ද්රව්යවල අඩංගු වේ. තඹ යාත්‍රාවලින් "පෝෂණය" කරන ලද බොගොරොඩ්ස්ක් දිස්ත්රික්කයේ නොවින්ස්කායා වොලොස්ට් ගම්මාන අතර, පහත සඳහන් දෑ සඳහන් වේ: Averkievo ගම්මානය - වැඩමුළු 7 ක්, ඇල්ෆෙරෝවෝ ගම්මානය - වැඩමුළු 17 ක්, ඩැනිලෝවෝ ගම්මානය - වැඩමුළු 22 ක්, ඩර්ගේවෝ ගම්මානය - වැඩමුළු 15 ක්, කෘපිනෝ ගම්මානය - වැඩමුළු 12 ක්, නොවායා ගම්මානය - වැඩමුළු 8 ක්, පර්කුරෝවෝ ගම්මානය - වැඩමුළු 14 ක්, පෙස්ටෝවෝ ගම්මානය - වැඩමුළු 13 ක්, ෂිබානෝවෝ ගම්මානය - වැඩමුළු 9 ක් යනාදිය. මුළු තඹ ආයතන 139 ක් දක්වා ඇත).
මෙම වැඩමුළු අතර රූප සහ නැමීමේ කටයුතුවල නිරත වූයේ කිහිප දෙනෙකු පමණක් බව සඳහන් කළ යුතුය. එබැවින්, Novoe ගම්මානයේ (වෙනත් කතුවරයෙකු විසින් Guslitsy වෙත ආරෝපණය කර ඇත), හිමිකරුවන් 3 දෙනෙකු පමණක් දක්වා ඇත - A.D. Afanasiev, I.M. මිහයිලොව්, අයි.ටී. වැඩිහිටි පවුලේ සාමාජිකයන් ඇතුළුව කම්කරුවන් 6 සිට 11 දක්වා සිටි ටාරසොව්. වාර්ෂිකව නිෂ්පාදිත නිෂ්පාදනවල පිරිවැය රුබල් 5-10 දහසක් විය.
නිෂ්පාදන සඳහා ඇති ඉල්ලුම සම්බන්ධයෙන් ලබා දී ඇති දත්ත වෙනස් විය හැක. උදාහරණයක් ලෙස, Kostino (Zaponorskaya volost) ගම්මානයේ, අයිකන චිත්‍ර ශිල්පීන් "තඹ රූප සහ නැමීම් වාත්තු කිරීම" වෙත සංක්‍රමණය වීමේ හුදකලා අවස්ථා සටහන් විය.
සාම්ප්රදායිකව ස්ථාපිත නිෂ්පාදනයක් සහිත මෙම ආයතනවල ක්රියාකාරකම් විශ්ලේෂණය කිරීමේදී, ව්‍යාජයක් සහ "මුද්‍රණයක්" ඇතුළත් වන අතර, තඹ වාත්තු වස්තූන්ගේ මතුපිට අලංකාර කිරීම සඳහා එනමල් දුර්ලභ භාවිතයක් ලෙස ටැන් ප්‍රභේදයේ එවැනි ලක්ෂණයක් සටහන් වේ.
ටැන් නිෂ්පාදනවල අඩු ගුණාත්මක බව Krasnoselsky වාත්තු මාස්ටර් A.P විසින් සපයන ලද තොරතුරු මගින් සාක්ෂි දරයි. සෙරොව් (1899-1974): “සාගරි හි පෙක්ටෝරල් කුරුස සහ අයිකන දමන ලදී. මෙම නිෂ්පාදන නිෂ්පාදනය එහි ප්රසිද්ධ නොවීය - වාත්තු කිරීමේදී සංශුද්ධතාවයක් නොතිබූ අතර ඔවුන් පැවසුවේ මෙයයි: පදම් කළ ඒවා මෙන් නරකයි. (මෙම නිෂ්පාදන සඳහා, ඒවායේ ඉදිරිපස පැත්ත ගොනුවක් සමඟ සකස් කර නැත. අයිකන සහ කුරුස කුරුස බොහෝ විට පැරණි වාත්තු ලෙස පෙනෙන පරිදි ව්‍යාජ ලෙස සකසා ඇත.)
නමුත් පැහැදිලිවම මෙම ලක්ෂණය සියලුම පදම් කළ ස්වාමිවරුන්ගේ කාර්යයට ආරෝපණය කළ නොහැක. ඉතින්, 1882 දී මොස්කව්හි පැවති සුප්රසිද්ධ සමස්ත රුසියානු කලා හා කාර්මික ප්රදර්ශනයේදී, තඹ නිෂ්පාදන පිළිබඳ ප්‍රදර්ශකයින් 12 දෙනෙකු අතර, සීනු, ඉටිපන්දම්, අළු බඳුන් සහ වෙනත් භාණ්ඩ ඉදිරිපත් කළ මොස්කව් පළාතේ නොවෝ බොගොරොඩ්ස්කි දිස්ත්රික්කයේ ගොවියෙකි. Tarasov Ivan Ivanovich "ඉතා පිරිසිදු වැඩ සහ තරමක් ලාභ මිල සඳහා තඹ රූපය සඳහා" සම්මානයක් පිරිනමන ලදී. පසුව, 1902 දී, එම ගමේම ශිල්පී Fyodor Frolov ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි සමස්ත රුසියානු හස්ත කර්මාන්ත හා කාර්මික ප්රදර්ශනයේදී ඔහුගේ තඹ කුරුස ප්රදර්ශනය කළේය. ලබා දී ඇති කෙටි තොරතුරු මෙම හස්ත කර්මාන්ත ආයතනයේ කුඩා හැකියාවන් ගැන කතා කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි: “වසරකට රූබල් 400 දක්වා වටිනා නිෂ්පාදනයක්. මිනිසුන් 3 ක් වැඩ කරයි, ඔවුන්ගෙන් 1 ක් කුලියට ගනී. වසරකට රූබල් 220 ක් දක්වා මොස්කව් සිට ද්රව්ය. විවිධ ස්ථානවලට විකිණීම. නිෂ්පාදනය අතින් සිදු කෙරේ. 1890 සිට වැඩ කරයි.
ඉතින්, ටැන් ලෙස හැඳින්වූයේ කුමන ආකාරයේ වාත්තු කිරීමක්ද? මෙම තඹ-වාත්තු ප්ලාස්ටික් කාණ්ඩය තාවකාලිකව කුරුස, අයිකන සහ නැමීම් වලට ආරෝපණය කළ හැකි අතර, ඒවා මූලික වශයෙන් වෙන්කර හඳුනාගත හැක්කේ ඉදිරිපස සහ පසුපස පැතිවල ගොනු කිරීම නොමැතිකම, සැලකිය යුතු බර සහ එනමල් දුර්ලභ භාවිතයෙනි.
19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ ටැන් නිෂ්පාදනයක් සඳහා උදාහරණයක් ලෙස. කොටස් හතරකින් යුත් කුඩා නිරූපකයක් “ප්‍රාණ පරිත්‍යාගික කිරික් සහ උලිටා. ගැලවුම්කරුවා අතින් සාදනු නොලැබේ. අපේ ව්ලැඩිමීර් ආර්යාව. ලකුණෙහි අප ස්වාමිදූ", ඔග්පවියා සමඟ කිරුළු පළඳින ලද "ගැලවුම්කාරයා අතින් සාදනු නොලැබේ" (රූපය 1). දිවි පිදූ කිරික් සහ උලිටා නිරූපණය කරන සමාන අයිකන ජනතාව අතර බහුලව භාවිතා විය.
Zagarsk සහ Guslitsky තඹ වාත්තු ප්ලාස්ටික් වල ප්‍රතිමාවේ සමීපත්වය සහ එහි පුළුල් පැවැත්ම නිසා එක් එක් කණ්ඩායම පැහැදිලිව වෙන්කර හඳුනා ගැනීම දුෂ්කර විය. ඉතින්, XX සියවස ආරම්භයේදී. පොමරේනියානු සාහිත්‍යය සහ ප්ලාස්ටික් කලාව පිළිබඳ සුප්රසිද්ධ පර්යේෂකයෙකු වන V.G. Druzhinin, මොස්කව් පළාතේ නිෂ්පාදනය කරන සියලුම බීම වර්ග "guslitsky හෝ tanned" ලෙස වර්ගීකරණය කළේය. ඔහු මෙසේ ලිවීය: “මොස්කව්හි, පෙනෙන විදිහට, පූජක ස්වාමිවරුන් වාත්තු කිරීම පැවතුනි; මොස්කව් පළාතේ නැගෙනහිර කොටසේ සහ ඊට යාබද ව්ලැඩිමීර් පළාතේ මායිම් කොටසේ ගුස්ලිට්සි නම් ස්ථානයක් ඇත. වාත්තු අයිකන තවමත් එහි හස්ත කර්මාන්ත ආකාරයෙන් ක්‍රියා කරයි; ඉතා දුර්වල මෝස්තරයක රූප; දළ වශයෙන් කපා ඇත, බොහෝ දුරට එනමල් නොමැතිව, සහ පොමරේනියානු ඒවාට වඩා තියුණු ලෙස වෙනස් වේ, නමුත් ඒවා සැහැල්ලු ය.
මෙම සාමාන්‍ය ලක්ෂණයෙන්, යමෙකු "සැහැල්ලු බව" වැනි වැදගත් අංගයක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ යුතුය. මෙම අවස්ථාවේ දී අපි Guslitsky නිෂ්පාදනය වාත්තු කිරීම ගැන කතා කරන බව අපි විශ්වාස කරමු. මොස්කව්හි ටැන් වලට වඩා මිල අධික ලෙස විකුණන ලද ඊනියා "ඇන්ටිෆෝර් වාත්තු කිරීම" ආරෝපණය කළ හැක්කේ මෙම කාණ්ඩයට ය. මීට අමතරව, එය දැනටමත් XVIII සියවසේ බව දන්නා කරුණකි. අයිකන පින්තාරුකරුවන් Antsiforovo ගම්මානයේ වැඩ කළා.
මොස්කව් පළාතේ පැවති 18 වන - 20 වන සියවස්වල Old Beliver තඹ ප්ලාස්ටික් පිළිබඳ ලබා දී ඇති සියලුම තොරතුරු විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් ගුස්ලිට්ස්කි වාත්තු කිරීමේ ප්‍රසංගය තීරණය කිරීමට හැකි වේ. එහි සංයුතියේ ප්රධාන ස්ථානය කුරුස විසින් අල්ලා ගන්නා ලද අතර එය යම් නිරූපණ වැඩසටහනක පමණක් නොව සංයුතියේ විවිධත්වයේ ද වෙනස් විය. Guslitsky ශිල්පීන් විසින් පෙක්ටෝරල් පිරිමි සහ ගැහැණු කුරුස, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ සහන රූපයක් සහිත අටක් සහිත පූජාසන කුරුස සහ "I NCI" (රූපය 2) යන මාතෘකාව සහ විවිධ ප්රමාණයේ අයිකන-කේස් කුරුස, කණ්ඩායම් සහිත තහඩු වලින් අනුපූරකය කරන ලදී. ඉදිරියට එන ඒවා මෙන්ම දොළොස්වන නිවාඩු සහ ඔටුන්න හිමි අයිකන මුද්දර, කෙරුබ්වරුන්ගේ රූප.
ගැලවුම්කරුවාගේ සහ දෙවියන්ගේ මවගේ රූප සහිත අයිකන සහ නැමීම්, සාන්තුවරයන් වන නිකලස් ආශ්චර්යමත් වැඩකරු, බ්ලැසියස්, අතනාසියස්, ජෝර්ජ්, ෆ්ලෝරස් සහ ලෝරස්, පරස්කේවා පයාට්නිට්සා - මෙය මොස්කව් අසල ස්වාමිවරුන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද සම්පූර්ණ සංයුතියක් නොවේ. පුරාණ රුසියානු සම්ප්‍රදායන් අනුගමනය කරමින්, ගුස්ලිට්ස්කි වාත්තු කිරීමේ කොළ තුනේ නැමීම් විශේෂ හැඩයක් ඇති අතර, දේවමාළිගාවේ අයිකනොස්ටැසිස් හි රාජකීය දොරවල් කුඩා ලෙස පුනරාවර්තනය වේ. ශාන්ත නිකලස් ආශ්චර්යමත් වැඩකරු (Mozhaisk) ගේ රූපය සහිත නැමීම Guslitsky මාස්ටර්ගේ කාර්යයේ පැහැදිලි උදාහරණයකි (රූපය 3). කොකොෂ්නික් ස්වරූපයෙන් keeled completion ඇති මැද කොටසෙහි, සාන්තුවරයා ඔහුගේ අතේ කඩුවක් සහ දේවමාළිගාවක් (හිස් වැස්සක්) නියෝජනය කරයි. පියාපත්වල ඉහළ කොටසේ බෙදුණු සංයුතියක් ඇත “අති ශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ නිවේදනය”, ලාංඡනවල - “ස්වාමින්වහන්සේ ජෙරුසලමට ඇතුළුවීම”, “ස්වාමින්වහන්සේගේ ඉදිරිපත් කිරීම”; "ක්රිස්තුස්ගේ නැවත නැඟිටීම" ("නිරයට බැසීම") සහ "ස්වාමින් වහන්සේගේ උත්ථානය". එවැනි Guslitsky "නිර්මාපකයින්", ශාක curly shoot සහ ජ්යාමිතික ආභරණයක් සහිත රාමුවක් පමණක් නොව, සුදු සහ නිල් එනමල් වලින් සරසා ඇති, තඹ-වාත්තු නිෂ්පාදන වඩාත් පොදු වර්ගය වේ. ආලෝකය, "අතිරේක" සමග, i.e. පිරිවැටුමේ සැකසූ මතුපිට, සාපේක්ෂව මිල අඩු ගුස්ලිට්ස්කි අයිකන සහ නැමීම් 18 වන - 20 වන සියවස් පුරාවටම විශේෂ ගෞරවයක් භුක්ති වින්දා.
මෙම සරල තඹ වාත්තු රූප, ඒවායේ මුල් ස්වරූපය සහ අලංකාර සැරසිලි වලින් කැපී පෙනෙන අතර, ස්වාධීන කලාත්මක දිශාවක පැවැත්ම ගැන කතා කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි - Guslitsky වාත්තු කිරීම.
V.Ya Zotova
ඓතිහාසික විද්‍යා අපේක්ෂක,
මධ්‍යම කෞතුකාගාරයේ ජ්‍යෙෂ්ඨ පර්යේෂක
පුරාණ රුසියානු සංස්කෘතිය සහ කලාව. Andrey Rublev,
තඹ වාත්තු අරමුදලේ භාරකරු (මොස්කව්)