වෘත්තීය අධ්යාපනය සඳහා දර්ශනය පිළිබඳ දේශන. අධ්යයන විනය ප්‍රගුණ කිරීමේ ප්‍රති results ල අධීක්ෂණය සහ ඇගයීම ගුරුවරයා විසින් ප්රායෝගික පන්ති පැවැත්වීමේ ක්‍රියාවලියේදී සහ රසායනාගාර කටයුතු, පරීක්ෂණ මෙන්ම තනි පැවරුම් සම්පූර්ණ කරන සිසුන් විසින් සිදු කරනු ලැබේ.
මුල් පිටුව > දේශන පාඨමාලාව
GOU SPO KAS අංක 7
විනය පිළිබඳ දේශන පාඨමාලාව
"දර්ශනයේ මූලික කරුණු"
ගුරුවරයා Bychkov K.A.
මොස්කව් 2010
හැදින්වීම
දර්ශනයේ අර්ථ දැක්වීම, කාර්යයන් සහ ක්රම. ලෝක දර්ශනය.
හින්දු ආගමේ දර්ශනය
කොන්ෆියුසියස්වාදයේ දර්ශනය
පුරාණ දර්ශනය
අර්ථ දැක්වීම, මූලාශ්ර, කාල පරිච්ඡේද. පුරාණ ග්රීකයන්ගේ ප්රාථමික ද්රව්යය. එෆීසයේ හෙරක්ලිටස්. සොෆිස්ට්වාදීන්. සොක්‍රටීස්. ප්ලේටෝ. ඇරිස්ටෝටල්. හෙලනිස්ටික් යුගය. ස්ටොයික්වාදය. Epicureanism. සංශයවාදය. Eclecticism. Neoplatonism.
මධ්යතන යුගයේ දර්ශනය
Patristics. ශාස්ත්රවාදය.
පුනරුදයේ දර්ශනය
නූතන යුගයේ දර්ශනය
අනුභූතිවාදය. තාර්කිකවාදය.
ජර්මානු සම්භාව්‍ය දර්ශනය
එම්මානුවෙල් කාන්ට්. ජොහාන් ෆිච්ටේ. ෆ්‍රෙඩ්රික් ෂෙලිං. ජෝර්ජ් හේගල්.
පශ්චාත් සම්භාව්‍ය දර්ශනය
මාක්ස්වාදය. ධනාත්මකවාදය. අතාර්කිකවාදය. ආතර් ෂොපන්හෝවර්. ෆ්‍රෙඩ්රික් නීට්ෂේ. Soren Kierkegaard.
රුසියානු දර්ශනය
ව්ලැඩිමීර් සොලොවිව් (1853 - 1900), නිකොලායි බර්ඩියෙව්(1874 - 1948), Vasily Rozanov (1856 - 1919),
නූතන දර්ශනය
පැවැත්මවාදය. ජීන් පෝල් සාත්‍රේ. කාල් ජැස්පර්ස්. සමාජ දර්ශනය. Jose Ortega y Gasset. මනෝ විශ්ලේෂණය පිළිබඳ න්යාය. සිග්මන්ඩ් ෆ්රොයිඩ්. කාල් ගුස්ටාව් ජුන්ග්. විල්හෙල්ම් රීච්. ඇල්ෆ්රඩ් ඇඩ්ලර්.
මිනිසා සහ පැවැත්ම පිළිබඳ දර්ශනය
මානව සාරයේ මූලාරම්භය. මූලික මිනිස් සබඳතා. "මම" ගැටලුව. පුද්ගලයෙකුගේ මූලික ලක්ෂණ. මානව පැවැත්මේ මූලික ලක්ෂණ.
දැනුම සහ සංජානනය පිළිබඳ දර්ශනය
දැනුම හා දැනුම වර්ගීකරණය. දැනුම ලබා ගැනීමේ සහ ලබා ගැනීමේ මාර්ග. දැනුමේ සීමාවන්.
දර්ශනය(φιλοσοφία - ප්රඥාවේ ආදරය).
විද්යාව යනු අප දන්නා දෙයයි, දර්ශනය යනු අප නොදන්නා දෙයයි. බර්ට්‍රන්ඩ් රසල්
දර්ශනයේ අර්ථ දැක්වීම, කාර්යයන් සහ ක්රම.
දර්ශනය යනු යථාර්ථය සහ දැනුම, මානව පැවැත්ම, මිනිසා සහ ලෝකය අතර සම්බන්ධය යන පොදු අත්‍යවශ්‍ය ලක්ෂණ සහ මූලික මූලධර්ම අධ්යයනය කරන විනයකි. දර්ශනය සාමාන්යයෙන් විස්තර කරන්නේ න්‍යායක් හෝ විද්‍යාවක්, ලෝක දර්ශනයක්, මානව ක්රියාකාරකම් ආකාරයක්, දැනගැනීමේ විශේෂ ක්‍රමයක් ලෙසය.
මිනිස් ජීවිතයේ සහ ක්රියාකාරකම්වල ඕනෑම ක්ෂේත්‍රයක් සම්බන්ධයෙන්, දර්ශනයට පහත ස්ථාන ගත හැකිය:
- පර්යේෂණ ස්ථානය. දර්ශනය, වඩාත් පොදු විද්යාව ලෙස, මෙම ප්රදේශය ගවේෂණය කරයි. විවේචනාත්මක හා ක්‍රමවේද පිහිටීම. මෙම ප්රදේශයේ ක්රියාකාරකම් විවේචනය කරන අතර ඒ සඳහා නීති රීති නියම කරයි. ක්රියාකාරී මැදිහත්වීමේ ස්ථානය. මෙම ක්රියාකාරකම් ප්රදේශය ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමට හිමිකම් කියයි.
සාමාන්යයෙන්, දර්ශනය පහත සඳහන් කාර්යයන් ඉටු කිරීමට හිමිකම් කියයි:
– ලෝක දැක්ම කාර්යය: ලෝකය පිළිබඳ පරිපූර්ණ චිත්රයක් සෑදීමට උපකාරී වේ. – අධ්යාපනික හා අධ්යාපනික කාර්යය: පෞරුෂය ගොඩනැගීමට සහභාගී වේ. – සමාජ විවේචනයේ කාර්යය: සමාජයේ පවතින දේවල් පිලිවෙල විවේචනය කරයි. – දෘෂ්ටිවාදී කාර්යය: අපේක්ෂිත දේශපාලන හා සමාජ පර්යාය පිළිබඳ අදහසක් නිර්මාණය කරයි. – අනාගත කාර්යය: අනාගතය කුමක් විය යුතුද යන ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු සපයයි. – හියුරිස්ටික්(සෙවුම් යන්ත්‍රය) කාර්යය: න්යායික පර්යේෂණවල නව ක්ෂේත්ර නිර්මාණය කරයි. – ක්‍රමවේද කාර්යය: සියලු විශේෂ විද්යාවන් සඳහා දැනුමේ නීති සම්පාදනය කරයි.දර්ශනයේ ප්රධාන ක්රම නම්:
අපෝහකය- සංසිද්ධි නම්‍යශීලීව, විවේචනාත්මකව, ස්ථාවර ලෙස සලකන ක්‍රමයක්, ඒවායේ අභ්යන්තර ප්‍රතිවිරෝධතා, වෙනස්කම්, සංවර්ධනය, හේතු සහ ප්‍රතිවිපාක, ප්‍රතිවිරුද්ධයන්ගේ එකමුතුකම සහ අරගලය සැලකිල්ලට ගනිමින්.
පාරභෞතික විද්යාව- අපෝහකයට ප්‍රතිවිරුද්ධ ක්‍රමයක්, වස්තු වෙන වෙනම, ස්ථිතිකව (වෙනස්කම්, ස්වයං චලනය, ස්වයං-සංවර්ධනය නොසලකා හරිනු ලැබේ), නිසැක ලෙස (නිරපේක්ෂ සත්යය සෙවීම, ප්‍රතිවිරෝධතා කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකරයි).
Dogmatism- පිළිගත් විශ්වාසයන් ප්‍රිස්මය හරහා ලෝකය පිළිබඳ අවබෝධය. මධ්යකාලීන දේවධර්ම දර්ශනය තුළ ආවේනිකයි.
Eclecticism- තනි නිර්මාණාත්මක මූලධර්මයක් නොමැති අසමාන කරුණු, සංකල්ප සහ සංකල්පවල අත්තනෝමතික සංයෝජනයක් මත පදනම් වූ ක්‍රමයකි. එය බොහෝ විට ජන විඥානයට ආකර්ශනීය වන අදහස් සහ අදහස් සනාථ කිරීමට යොදා ගනී.
ලෝක දර්ශනය.
ලෝක දර්ශනයමෙය වෛෂයික ලෝකය සහ එහි මිනිසාගේ ස්ථානය, අවට යථාර්ථයට සහ තමාට මිනිසාගේ සම්බන්ධතාවය මෙන්ම මූලික ජීවන තත්ත්වයන්, විශ්වාසයන්, පරමාදර්ශ, සංජානන සහ ක්රියාකාරකම් පිළිබඳ මූලධර්ම සහ වටිනාකම් දිශානතිය තීරණය කිරීම පිළිබඳ දෘෂ්ටි පද්ධතියකි. මෙම අදහස් මගින්. ලෝක දර්ශනයේ වර්ග:මිත්යාදෘෂ්ටික සියල්ල පැහැදිලි කරයි, යථාර්ථය සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත.
ආගමික ("credo quia absurdum") - විශ්වාසය මත පදනම්ව, i.e. සාක්ෂි අවශ්ය නොවේ.
විද්යාත්මක ("ඇදහිල්ල මත කිසිවක් නැත") පදනම් වන්නේ කරුණු මත පමණි, නමුත් සියල්ල මැනීමට, අධ්යයනය කිරීමට සහ ඔප්පු කිරීමට නොහැක.
දාර්ශනික - මූල හේතු සෙවීම, සමස්තයක් ලෙස ලෝකය සමීක්ෂණය කිරීමට සහ සදාකාලික ප්රශ්නවලට පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කිරීම.
සෑම දිනකම ("අපි මේ වගේ නොවේ - ජීවිතය මේ වගේ") - සත්යය සෙවීම ප්රතික්ෂේප කිරීම, ලෝකය ලබා දී ඇති දෙයක් ලෙස පිළිගැනීම.
හින්දු ආගමේ දර්ශනය.
මූලික මූලධර්ම:අවසාන යථාර්ථය පිළිබඳ විශ්වාසය;
කර්මය සහ සංසාරයේ මූලධර්ම කෙරෙහි විශ්වාස කිරීම සහ මෝක්ෂයේ අවසාන ජයග්‍රහණය පිළිබඳ විශ්වාසය; මෙයට බොහෝ විට ධර්ම ඉටු කිරීම, නිවැරදි හැසිරීම සහ කුල බැඳීම් පිළිපැදීම එකතු වේ.
දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඒකීයභාවය අවබෝධ කර ගැනීම
දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි නිර්මල ප්රේමයේ ජයග්රහණ
සියලු පැවැත්මේ එකමුතුකම පිළිබඳ දැනුවත්භාවය
ඔබේ සැබෑ ආත්මය අවබෝධ කර ගැනීම
පරිපූර්ණ සාමය ළඟා කර ගැනීම
භෞතික ආශාවන්ගෙන් සම්පූර්ණ නිදහස
කොන්ෆියුසියස්වාදයේ දර්ශනය.
මූලික මූලධර්ම:– උතුම් ස්වාමිපුරුෂ සංකල්පය – දානපතිකම – වැඩිහිටියන්ට ගෞරව කිරීම උතුම් ස්වාමිපුරුෂයෙක් සදාචාර පරිපූර්ණත්වයට නිදසුනකි, තම සියලු හැසිරීම් වලින් සදාචාර ප්‍රමිතීන් තහවුරු කරන පුද්ගලයෙකි.උතුම් මිනිසුන්ගේ ප්රධාන කාර්යය වන්නේ සෑම තැනකම දානපතිකම වඩවා ව්‍යාප්ත කිරීමයි.පරිත්‍යාගශීලිත්වයට ඇතුළත් වන්නේ: දරුවන් සඳහා මාපිය රැකවරණය, පවුලේ වැඩිහිටියන් කෙරෙහි පුත්‍ර භක්තිය මෙන්ම නෑදෑයන් අතර සාධාරණ සබඳතා.
ගෞරවාන්විතව ජනතාව පාලනය කරන්න, ජනතාව ගෞරවාන්විත වනු ඇත. මිනිසුන්ට කාරුණිකව සලකන්න, එවිට මිනිසුන් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරනු ඇත. සිල්වත් අය උසස් කරන්න, නූගත් අයට උපදෙස් දෙන්න, එවිට මිනිසුන් ඔබව විශ්වාස කරනු ඇත.
සෑම කෙනෙකුටම උතුම් ස්වාමිපුරුෂයෙකු විය හැකිය. ඔබ එක් අයෙකු වීමට තීරණය කළ යුතුය.
උතුම් මිනිසෙක් සෑම කෙනෙකු සමඟම සමගියෙන් ජීවත් වන නමුත් පහත් මිනිසෙක් තමාගේම වර්ගය සොයයි.
උතුම් මිනිසෙක් විපත්ති නොසැලී විඳදරා ගනී, නමුත් පහත් මිනිසෙක් කරදරයේ දී බිඳ වැටේ.
යහපත් පාලකයෙකුගේ රහස: පාලකයෙකුට පාලකයෙකු වේවා, යටත්වැසියෙකු යටත්වැසියෙකු වේවා, පියා පියෙකු වේවා, පුතෙකු පුතෙකු වේවා.
උතුම් ස්වාමිපුරුෂයෙක් මිනිසුන්ට තමන් තුළ ඇති යහපත දැකීමට උපකාර කරයි, තමන් තුළම අයහපත් දේ දැකීමට මිනිසුන්ට උගන්වන්නේ නැත. නමුත් මිටි පුද්ගලයෙක් ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධ දේ කරයි.
තරුණයන් පහත් කොට බැලිය යුතු නැත. ඔවුන් වැඩෙන විට ඔවුන් කැපී පෙනෙන මිනිසුන් බවට පත් වනු ඇත. අවුරුදු හතළිහක් හෝ පනහක් ජීවත් වී කිසිවක් අත්කර නොගත් අයට පමණක් ගෞරවය හිමි නොවේ.
දේශපාලන ක්ෂේත්‍රය වෙත ප්‍රක්ෂේපණය කරන ලද මෙම මූලධර්ම සමස්ත කළමනාකරණ පද්ධතියේ පදනම ලෙස ක්රියා කළ යුතු විය.
පුරාණ දර්ශනය.
අර්ථ දැක්වීම, මූලාශ්ර, කාල පරිච්ඡේද.
පුරාණ දර්ශනය යනු ක්‍රිස්තු පූර්ව 6 වැනි සියවසේ සිට පුරාණ ග්රීසියේ සහ රෝමයේ ඇති වූ දාර්ශනික ඉගැන්වීම් සමූහයකි. ඊ. 6 වන සියවස දක්වා දැන්වීම මෙම යුගයේ සාම්ප්‍රදායික කාල සීමාවන් ක්රි.පූ 585 ලෙස සැලකේ. (ග්‍රීක විද්‍යාඥ තේල්ස් සූර්යග්‍රහණයක් පුරෝකථනය කළ විට) සහ 529 ක්රි.ව. (ඇතැන්ස් හි නියෝප්ලේටෝනික් පාසල ජස්ටිනියන් අධිරාජ්‍යයා විසින් වසා දැමූ විට). පුරාණ දර්ශනයේ ප්රධාන භාෂාව වූයේ 2 වන - 1 වන සියවස්වල පුරාණ ග්‍රීක ය. දාර්ශනික සාහිත්‍යයේ වර්ධනය ද ලතින් භාෂාවෙන් ආරම්භ විය.පැරණි දර්ශනය යනු ගතික සමාජ සංවර්ධනය සහ විවේචනාත්මක චින්තනය ගොඩනැගීම මත පදනම් වූ සම්ප්‍රදායික නොවන ආකාරයේ සංස්කෘතියක නිෂ්පාදනයකි. මෙම වර්ගයේ සංස්කෘතියට විශේෂිත වන්නේ එය තුළ විශේෂ මෙටා-මට්ටමක් (මෙටා-සංස්කෘතිය) ගොඩනැගීමයි, සාම්ප්‍රදායික සංස්කෘතියේ ගැඹුරු දෘෂ්ටිවාදාත්මක පදනම් සහ විශ්වීය ප්‍රත්‍යාවර්තී පළමු චින්තනය කෙරෙහි අවධානය යොමු කර, මිථ්යා ඒකාකෘති චින්තනයන් අභිබවා ගොස් වර්ධනය වේ. සාම්ප්‍රදායික නොවන සංස්කෘතීන්ගේ ලක්ෂණයක් වන මෙම නව ලෝකය දැකීමේ ක්‍රමවල පදනම දැනුමේ බහුත්වය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම ලෝක දෘෂ්ටියේ විවිධ අනුවාදවල සමාන්තර සහජීවනය ඇති කරයි.බිත්ති සමහර විට කියමන් වලින් සරසා ඇත, නමුත් යාන්ත්‍ර විද්යාවේ ප්‍රමේයයන්ගෙන් නොවේ . ලුඩ්විග් විට්ගන්ස්ටයින්මූලාශ්‍ර:– අභිලේඛන – පසුකාලීන කතුවරුන්ගෙන් උපුටා ගැනීම් – නැවත ලියූ පාච්මන්ට් – හර්කියුලේනියම් වෙතින් ලියවිලි
පුරාණ දර්ශනයේ කාලානුරූපීකරණය:
පූර්ව-සොක්‍රටික් ස්වභාවික දර්ශනය (VI - මැද-V සියවස් ක්රි.පූ.)
සම්භාව්‍ය (5වන - 4වන සියවසේ අගභාගය)
හෙලනිස්ටික් යුගය (ක්‍රිපූ 4 වන සියවසේ අගභාගය - ක්‍රිපූ 1 වන සියවස)
Eclecticism (ක්රි.පූ. 1 වන සියවස - ක්රි.ව. 3 වන සියවස)
Neoplatonism (ක්රි.පූ. 3 වැනි සියවස - ක්රි.ව. 6 වැනි සියවස)
පුරාණ ග්රීකයන්ගේ ප්රාථමික ද්රව්ය.
ජලය - තේල්ස් ඔෆ් මිලේටස්
වාතය - මිලේටස්හි ඇනක්සිමන්ඩර්
පෘථිවිය - එෆීසයේ හෙරක්ලිටස්
පෘථිවිය, වාතය සහ ජලය සමග ගිනි - පාර්මේනයිඩ්ස් ඔෆ් ඊලෙටික්
අංක - සමොස්හි පයිතගරස්
අන් අය ඉදිරියේ හෝ රහසිගතව ලැජ්ජා සහගත කිසිවක් නොකරන්න. ඔබේ පළමු නීතිය ආත්ම ගෞරවය විය යුතුය.
පසුගිය දිනයේ ඔබගේ සියලු ක්‍රියාවන් නිරාකරණය කර නොගෙන ඔබට නිදා ගැනීමට අවශ්ය වූ විට ඔබේ ඇස් වසා නොගන්න.
වයින් පානය කරන විට මෝඩ අය මත් වීමේ ස්ථානයට ළඟා වන අතර, අවාසනාවන්ත අවස්ථාවන්හිදී - සම්පූර්ණ මනස නැති කර ගැනීමට.
කිසිවකු ආහාරපානවල සීමාව නොඉක්මවිය යුතුය.
දෙවියන් හා මිනිසුන් බිහි කළ දිව්‍ය අංකයට ආශීර්වාද වේවා.
ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය දක්වා සත්‍යයේ මිතුරෙකු වන්න, නමුත් නොඉවසීම දක්වා එහි ආරක්ෂකයා නොවන්න.
හිස් වචනයකට වඩා අහඹු ලෙස ගලක් විසි කිරීම ප්රයෝජනවත් වේ.
පළමුවෙන්ම, ඔබේ ආත්ම ගෞරවය නැති කර නොගන්න!
එෆීසයේ හෙරක්ලිටස්(ක්රි.පූ. 544 - 483)
විරුද්ධවාදීන්ගේ එකමුතුකම සහ අරගලය, යුද්ධය සෑම දෙයකම පියා - එය නිර්මාණය කරයි, සමහර වීරයන් සහ තවත් අය බියගුල්ලන් කරයි.
සොෆිස්ට්වාදීන්(VIII-VII සියවස් BC)
SOPHISTS (ග්‍රීක සොෆිස්ට්වරුන්ගෙන් - කලාකරු, අග්ගිස්, ව්‍යාජ මුනිවරයා), පුරාණ ග්රීසියේ ඕනෑම ක්ෂේත්‍රයක දැනුමක් ඇති පුද්ගලයින්: 1) දර්ශනවාදය සහ කථිකත්වය පිළිබඳ වෘත්තීය ගුරුවරුන්, 2 වන මහල. V - 1 වන මහල. IV සියවස් ක්රි.පූ ඊ. (Protagoras, Gorgias, Hippias, Prodicus, Antiphon, Critias, ආදිය). අවධානය යොමු කිරීම සංලක්ෂිත වන්නේ විශ්වය සහ පැවැත්ම පිළිබඳ නිරපේක්ෂ සත්යය සෙවීමේ සිට සමාජයේ “අගතිසිද්ධියකින් තොරව” මානව හැසිරීම් සඳහා ප්රායෝගික වට්ටෝරු වර්ධනය කිරීම දක්වා වූ අවශ්යතා වෙනස් කිරීමෙනි (සාම්ප්‍රදායික සදාචාරය විවේචනය කිරීම, දැනුම පිළිබඳ සැක සහිත න්යාය, වාචාල, තාර්කික සහ "ඒත්තු ගැන්වීමේ කථාව" පිළිබඳ භාෂාමය න්යාය). ඔවුන් ජීවිතයේ සාර්ථකත්වය ඉගැන්වූ අතර, එහි නිර්ණායකය ද්රව්යමය ධනය විය. සොෆිස්ට්වරුන්ගේ ප්රධාන විද්යාව වාචාලකමයි, මන්ද ඔවුන්ගේ මතය අනුව, කථනය ප්‍රගුණ කිරීමෙන් පමණක් පුද්ගලයෙකුට පරිපූර්ණත්වය සහ ධනය ලබා ගත හැකිය.
සොක්‍රටීස්(ක්රි.පූ. 469 - 399)
සොක්‍රටීස් නිදහසේ දාර්ශනික වූ අතර, සදාචාරාත්මක ගුණාංග ගවේෂණය කළ අතර, ඒවායේ සාමාන්ය නිර්වචන ලබා දීමට මුලින්ම උත්සාහ කළේ ය. ඔහුගේ අදහස් දර්ශනයේ හැරීමක් සලකුණු කරයි - සොබාදහම සහ ලෝකය සලකා බැලීමේ සිට මිනිසා සලකා බැලීම දක්වා. “තාරුණ්‍යය දූෂණය කිරීම” සහ “දෙවියන්ට අගෞරව කිරීම” යන වරදට මරණ දඬුවම නියම විය.
චින්තනය උත්සාහ කරන වියුක්තභාවයේ තරම නිරපේක්ෂ සහ පරිපූර්ණ විය යුතු අතර, අපෝහක මගින් “එවැනි අදහස” දක්වා අඩු කළ යුතුය; 2) මිනිසා තුළ මෙම කාර්යය ඉටු කළ හැකි චින්තන ශක්තියක් පවතී. මෙම බලවේගය මනෝවිද්‍යාවයි. දැනුම ආරම්භ වන්නේ කොතැනින්ද? Psyukhe වෙනත් මනෝභාවයකට ආකර්ෂණය ("eros") දැනෙන අතර "ලාංඡන" (වචන) හරහා ඇය සමඟ "copulate" කරයි, සිතුවිලි මාලාවක් ඇති කරයි, පසුව ඒවා අපෝහක ක්රම මගින් පවිත්‍ර කරනු ලැබේ.
ප්ලේටෝ(ක්රි.පූ. 428 - 347)
ප්ලේටෝ ("පුළුල් උරහිස්", සැබෑ නම ඇරිස්ටොක්ලීස්) යනු ලෝක දර්ශනයේ විඥානවාදී දිශාවේ නිර්මාතෘ සොක්‍රටීස්ගේ ශිෂ්‍යයෙකි, ප්ලේටෝ පුහුණුව සඳහා මුදල් ලබා ගත් අතර, ඔහුගේ ගුරුවරයා මෙන් නොව, රාජ්යයේ භූමිකාව හඳුනාගෙන පවතින අනුපිළිවෙල සැලකිල්ලට ගත්තේය. ප්ලේටෝ ලෝකය මැවූ සහ මැවුම්කරු ලෙස හැඳින්වූ උසස් බලයක් විශ්වාස කළේය ඩෙමියුර්ජ්. නොපවතින ඉහළම ස්වරූපය ලෙස ද්රව්යය හඳුනාගෙන ඇත.ඔහු තර්ක කළේ පළමු සත්‍යයන් ඔප්පු කර නොමැති නමුත් මනස විසින් සෘජුවම අවබෝධ කර ගන්නා බවත් සෑම දෙයක්ම මනසින් අවබෝධ කරගත් ඉන්ද්‍රිය-ද්රව්ය, විනාශ කළ හැකි කොටසකින් සහ සදාකාලික සාරයකින් සමන්විත වන බවත්ය. ප්ලේටෝගේ න්‍යායට අනුව, අදහස් ලෝකය (සදාකාලික සාරය) පමණක් සැබෑ වන අතර භූමික ලෝකය හුදෙක් පරාවර්තනය සහ සමානතාවයකි. ආත්මය අමරණීය වන අතර සැබෑ අදහස් ලෝකයේ සුන්දරත්වය මෙනෙහි කිරීමට උත්සාහ කළ යුතුය.
ඇරිස්ටෝටල්(ක්රි.පූ. 384 - 322)
ඇරිස්ටෝටල් ප්ලේටෝගේ ශිෂ්යයෙක් සහ මහා ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ උපදේශකයෙක් විය. ඔහු ලයිසියම් (ලයිසියම්) ලෙස හැඳින්වූ ඔහුගේම පාසලක් ආරම්භ කළේය. ඔහු විධිමත් තර්ක ශාස්ත්‍රයේ නිර්මාතෘ වූ අතර මානව සංවර්ධනයේ සියලුම ක්ෂේත්ර ආවරණය වන පරිදි පුළුල් දර්ශන පද්ධතියක් නිර්මාණය කළේය.ඇරිස්ටෝටල් බොහෝ දුරට තම ගුරුවරයා සමඟ එකඟ වූ නමුත් අවශ්ය ප්‍රමාණයෙන් ඔබ්බට ආයතන ගුණ කිරීම හඳුනා ගත්තේ නැත. ලෝකය පාලනය කරන ඇරිස්ටෝටල්ගේ උත්තරීතර බලය නම් කරන ලදී ලාංඡන.
හෙලනිස්ටික් යුගය.
මහා ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ ජයග්රහණ සහ පුරාණ ජනයා දන්නා මුළු ලෝකයම ඔහු යටත් කර ගැනීමෙන් පසුව, දර්ශනය මිනිසාගේ අභ්යන්තර ලෝකයට සහ විශේෂයෙන් ආචාර ධර්ම වෙත යොමු විය. පාසල් පෙනී සිටියේය ස්ටොයික්ස්, එපිකියුරියන්සහ සංශයවාදීන්.
ස්ටොයික්වාදය.
නිර්මාතෘ - Citium හි Zeno(ක්රි.පූ. 333 - 264) පාසල් ශිෂ්යයෙක් විය කිනිකොව්(නරුමයන්) ක්රි.පූ 300 දක්වා.
ලෝකය යනු සෑම දෙයක්ම පාලනය කරන ගිනිමය මූලධර්මයකි; එය වෙනස් කළ නොහැක, නමුත් කෙනෙකුට එයට අනුගත විය හැකිය. ජීවිතය පවතින ආකාරයටම වටහා ගත යුතුය. SENECA LUCIUS ANNEUS (තරුණ) (c. 4 BC - 65 AD):
උතුම්ම ධනය තණ්හාව නැතිකමයි.
ඉහළම ධනය වන්නේ ආශාවන් නොමැතිකමයි.
ඔබට ආදරය කිරීමට අවශ්ය නම්, ආදරය කරන්න.
මිනිසුන් යමක් ගැන නිහඬව සිටීමට ඔබට අවශ්ය නම්, පළමුවෙන් නිහඬ වන්න.
කිසිම අරමුණක් නොමැතිව ජීවත් වන, ගඟක තණකොළ තලයක් මෙන් ලෝකය හරහා ගමන් කරන මිනිසුන් සිටිති: ඔවුන් ඇවිදින්නේ නැත, ඔවුන් දිගේ ගෙන යනු ලැබේ.
දුකෙහි විනීත බවක් ඇත. සහ තුළ කඳුළුනැවැත්විය යුත්තේ කවදාදැයි දැන සිටිය යුතුය. ප්‍රීතිය හා ශෝකය යන දෙකම ප්රකාශ කිරීමේදී අප්‍රමාදී වන්නේ මෝඩ මිනිසුන් පමණි.
කෲරත්වය සෑම විටම හෘදයාබාධයකින් හා දුර්වලකමෙන් පැන නගී.
ජීවිතය ණය, පිරුණොත්... අපි කාලයෙන් නොව ක්‍රියාවෙන් මනිමු.
ජීවිතය එකම යහපතයි.
ජීවිතය රඟහලක නාට්‍යයක් වැනි ය: වැදගත් වන්නේ එය කොපමණ කාලයක් පවතින්නේද යන්න නොව එය කෙතරම් හොඳින් ක්‍රීඩා කරන්නේද යන්නයි.
Epicureanism.
නිර්මාතෘ - සමොස්හි එපිකියුරස්(ක්රි.පූ. 342 - 271) එපිකියුරියන්වාදය සත්යය සෙවීමේ ඉලක්කය නොතබන අතර, මිනිසා දුකෙන් මුදවාගෙන සතුට ළඟා කර ගැනීමට මාර්ගයක් සොයයි. ප්‍රීතිමත් ජීවිතයක් සඳහා පුද්ගලයෙකුට අවශ්ය වන්නේ:
කායික දුක් නැත
ආත්මයේ සමානාත්මතාවය
සංශයවාදය.
නිර්මාතෘ - එලිස්ගේ පයිරෝ(ක්රි.පූ. 360 - 270) සත්යය සාක්ෂාත් කරගත නොහැකි බැවින් ඕනෑම විනිශ්චයක් සැකයට භාජනය වේ. හොඳම ක්රමය වන්නේ විනිශ්චයෙන් වැළකී සිටීම සහ සෑම දෙයක් කෙරෙහිම සංයමයෙන් යුත් ආකල්පයක් තිබීමයි.
Eclecticism.
විවිධ දාර්ශනික පද්ධතීන්ගෙන් ණයට ගත් සත්‍ය යැයි පිළිගත් විවිධ ආස්ථානයන් ඒකාබද්ධ කිරීමෙන් එහි සංකල්පය ගොඩනඟන දාර්ශනික දිශාවකි. වලාකුළු රහිත ඉගැන්වීම සඳහා සොයන්න. ඉක්ලෙක්ටිස්වාදයේ මතුවීම පුරාණ දර්ශනයේ පරිහානියේ ආරම්භය සනිටුහන් කළේය.
Neoplatonism.
ධූරාවලි ව්‍යුහගත ලෝකයක ධර්මය, ඉන් ඔබ්බට ඇති ප්‍රභවයකින් ජනනය වන අතර, ආත්මය එහි ප්‍රභවයට “නැඟීම” පිළිබඳ මූලධර්මය. එය සමාජය ක්‍රිස්තියානිකරණය වීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඇති විය.
මධ්යතන යුගයේ දර්ශනය.
මධ්යකාලීන දර්ශනය යනු 5 සිට 15 වන සියවස දක්වා යුරෝපීය දර්ශනයයි. ඇතුළත් වේ පැට්‍රිස්ටික්සහ ශාස්ත්රවාදයමධ්‍යතන යුගය දේවධර්මය තුළ ප්‍රකාශිත ආගමික ලෝක දෘෂ්ටියේ ආධිපත්‍යයේ කාලයක් විය. දර්ශනය දේවධර්මයේ දාසිය බවට පත්වේ. එහි ප්රධාන කාර්යය වන්නේ ශුද්ධ ලියවිල්ල අර්ථ නිරූපණය කිරීම, පල්ලියේ මූලධර්ම සකස් කිරීම සහ දෙවියන් වහන්සේගේ පැවැත්ම සනාථ කිරීමයි.
Patristics(II - VIII සියවස්)
පල්ලියේ පියවරුන්ගේ දර්ශනය සම්පූර්ණයෙන්ම පදනම් වී ඇත්තේ ශුද්ධ ලියවිල්ල මතය. ශුද්ධ ලියවිල්ල පැහැදිලි කිරීම සඳහා, ශුද්ධ වූ ඉගැන්වීම - ශුද්ධ වූ පියවරුන්ගේම කාර්යය විය. පැට්‍රිස්ටික් පිළිබඳ මූලික උපකල්පන:
සියලු ප්රඥාව ශුද්ධ ලියවිල්ල තුළ සංකේන්ද්‍රණය වී ඇත.
සියලුම ජීවන තත්වයන් සහ ගැටළු ශුද්ධ ලියවිල්ල මගින් පැහැදිලි කර ඇත.
ශුද්ධ ලියවිල්ල පැහැදිලි කළ යුතු බැවින්, ශුද්ධ වූ පියවරුන්ගේ ක්රියා පැහැදිලි කිරීම ලෙස සේවය කරයි.
ශාස්ත්රවාදය(VI - XV සියවස්)
ශාස්ත්‍රීයවාදය ක්රිස්තියානි දේවධර්මයේ සහ තර්කනයේ සංශ්ලේෂණයක් විය. "මට විශ්වාස කිරීමට තේරෙන්නේ නැත, නමුත් මම තේරුම් ගැනීමට විශ්වාස කරමි." මූලික මූලධර්ම:
පරාවර්තනය
නිගමනවලට එළඹීමේ හැකියාව
පුනරුදයේ දර්ශනය(XV - XVI සියවස්)
මානව පෞරුෂය කෙරෙහි ඇති උනන්දුව මගින් සංලක්ෂිත යුරෝපීය දර්ශනයේ දිශාවකි. මෙම උනන්දුව අදහස් වලින් ප්රකාශ විය සම්භාව්‍ය මානවවාදයසහ නවීන ස්වභාවික විද්‍යාවන්හි ක්‍රමවේදයේ පදනම වූ සත්‍යයේ ප්රායෝගික නිර්ණායකය (අත්දැකීම් + ප්‍රතිලාභය) පිහිටුවීමට දායක විය. ප්රධාන නියෝජිතයන්:- රොටර්ඩෑම්හි ඉරැස්මස් - මයිකල් මොන්ටේන් - නිකොලෝ මැකියාවෙලි - කුසාහි නිකලස් - ෆ්‍රැන්චෙස්කා පෙට්‍රාච්
- තෝමස් මෝර්
රොටර්ඩෑම්හි ඉරැස්මස්. මෝඩකමේ ප්‍රශංසාව (කැබැල්ල)
ගණන් කළ නොහැකි විස්තර වලට නොගොස්, මම ක්රිස්තියානි බව කෙටියෙන් කියමි
ඇදහිල්ල, පෙනෙන විදිහට, එක්තරා ආකාරයක මෝඩකමකට සමාන වන අතර ප්රඥාව සමඟ සම්පූර්ණයෙන්ම
නොගැලපෙන. ඔබට සාක්ෂි අවශ්ය නම්, සියල්ලට පෙර මතක තබා ගන්න
පිරිමි ළමයින්, කාන්තාවන්, මහලු අය සහ ශුද්ධ මෝඩයන් විශේෂයෙන් පල්ලියේ චාරිත්ර වලට ආදරය කරති
ඔවුන් නිරන්තරයෙන් පූජාසනයට සමීප වන අතර, ඔවුන්ගේ ස්වභාවයේ නියමයන්ට කීකරු වේ.
පළමුව, මම අසමි: ක්රිස්තියානි ධර්මයේ ආරම්භකයින් කවුද? මහජන
විස්මිත සරල මනසක් ඇති, සියලු ඉගෙනීමේ කුරිරු සතුරන්. එවිට, අතර
සියලු වර්ගවල මෝඩයන්, වඩාත්ම උමතු අය බව පෙනේ
ක්රිස්තියානි භක්තිය. ඔවුන් තම දේපළ නාස්ති කරන අතර අවධානය යොමු නොකරයි
අමනාපය, තමන් රැවටීමට ඉඩ දීම, මිතුරන් අතර වෙනස නොදනී සහ
සතුරන්, විනෝදයෙන් භීතියෙන් පලා යන්න, නිරාහාරව සිටීම, සෝදිසි කිරීම, වැඩ කිරීම,
ජීවිතය පිළිකුල් කර මරණය සඳහා පමණක් උත්සාහ කරන්න, කෙටියෙන්, සෑම දෙයකම
සාමාන්ය බුද්ධියට පටහැනිව ක්රියා කරන්න, ඔවුන්ගේ ආත්මය ශරීරයේ ජීවත් නොවන නමුත්
වෙන කොහේහරි. පිස්සුවක් නැත්නම් මේ මොකක්ද? එය පුදුමයක්ද?
ප්‍රේරිතයන් සමහර විට බේබද්දන් ලෙස වරදවා වටහාගෙන පාවුල් පෙනී සිටීමෙන් පසුවය
පිස්සු විනිසුරු උත්සවය 1. නමුත් මම දැනටමත් තර්ක කිරීමට පටන් ගෙන ඇති බැවින්, එසේ නම්
කිතුනුවන් උත්සාහ කරන ප්‍රීතිය බව මම දිගටම ඔබට ඔප්පු කරමි
මෙතරම් වධ හිංසා සහ ශ්‍රමය වැය කර සාක්ෂාත් කර ගැනීම සමහරක් මිස අන් කිසිවක් නොවේ
පිස්සු වගේ
නූතන යුගයේ දර්ශනය(XVII - XVIII සියවස්)
විද්යාත්මක විප්ලවයේ යුගයේ බටහිර යුරෝපයේ දර්ශනවාදයේ වර්ධනයේ කාලය. ප්රධාන දිශාවන් දෙකක්:
අනුභූතිවාදය (ඉන්ද්‍රියවාදය)- මහා බ්‍රිතාන්‍යය
තාර්කිකවාදය- ප්රංශය, ජර්මනිය, නෙදර්ලන්තය
අනුභූතිවාදය.
ප්රධාන නියෝජිතයන්:- ෆ්රැන්සිස් බේකන් - ජෝන් ලොක් - ජෝර්ජ් බර්ක්ලි - තෝමස් හොබ්ස් ඉන්ද්‍රියයන් තුළ නැති දෙයක් මනසේ නැත. හැඟීම් සහ අත්දැකීම් දැනුමේ මූලාශ්ර වේ, හේතුව සංවේදී දත්ත ක්රමානුකූල කිරීම පමණි. ප්‍රේරක සංජානන ක්රමය:එය නිරීක්ෂණ, විශ්ලේෂණය, සංසන්දනය, අත්හදා බැලීම මත පදනම් වේ.ජෝන් ලොක් තර්ක කළේ 9/10 මිනිසුන් ඔවුන්ගේ හැදී වැඩීම නිසා බවත් දරුවන් පවුලේ කැඩපතක් බවත්ය. සංවේදී සංජානනය පිළිබඳ සංකල්පය වර්ධනය විය.තාර්කිකවාදය.
ප්රධාන නියෝජිතයන්:- Rene Descartes - Gottfried Leibniz - Benedict Spinoza - Georg Hegel දැනුමේ ප්රධාන මූලාශ්‍රය වන්නේ උපතේ සිටම මනසට ආවේණික වූ සිතුවිලි සහ සංකල්ප හෝ මනසේ නැඹුරුතා ස්වරූපයෙන් ය. තාර්කිකවාදයේ මූලධර්ම:සෑම සංකීර්ණ ගැටලුවක්ම නිශ්චිත කාර්යයන් වලට බෙදිය යුතුය.
ඔබ සරල සිට සංකීර්ණ දක්වා ගමන් කිරීම ආරම්භ කළ යුතුය.
දැනුමේ සෑම අංශයකම, කිසිවක් අතපසු නොකිරීමට කරුණු පිළිබඳ පොදු දළ විශ්ලේෂණයක් සම්පාදනය කරන්න.
Gottfried Leibniz යන මූලධර්මය නිර්මාණය කළේය
පුහුණු හා ක්‍රමවේද සංකීර්ණය
විනය
දර්ශනවාදයේ මූලික කරුණු
විශේෂත්වය
අධ්යයන ආකෘතිය
පුද්ගලික
Syktyvkar 2014
රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ අධ්යාපන හා විද්යා අමාත්යාංශය
ෆෙඩරල් රාජ්ය අයවැය අධ්යාපන ආයතනය
උසස් වෘත්තීය අධ්යාපනය
"Syktyvkar රාජ්ය විශ්ව විද්යාලය"
ආර්ථික විද්යා, නීතිය සහ පරිගණක විද්යා විද්යාලය
විනය වැඩ වැඩසටහන
දර්ශනවාදයේ මූලික කරුණු
විශේෂත්වය
ආර්ථික සහ ගිණුම්කරණය (කර්මාන්ත අනුව)
උසස් පුහුණු සුදුසුකම්
ගණකාධිකාරී, බදු විශේෂඥ
අධ්යයන ආකෘතිය
පුද්ගලික
Syktyvkar 2014
අනුමත පත්‍රය
සහ වැඩ වැඩසටහන අනුමත කිරීම
080114 ආර්ථික විද්යාව සහ ගිණුම්කරණය මගින් විශේෂත්වයේ (මෙතැන් සිට ද්විතීයික වෘත්තීය අධ්යාපනය සඳහා ෆෙඩරල් රාජ්ය අධ්යාපන ප්‍රමිතිය ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ) ද්විතීයික වෘත්තීය අධ්යාපනය සඳහා වන ෆෙඩරල් රාජ්ය අධ්යාපන ප්‍රමිතියට අනුකූලව “දර්ශනවාදයේ මූලධර්ම” යන අධ්යයන විනයෙහි වැඩ වැඩසටහන සම්පාදනය කර ඇත. ) (2010 අප්රේල් 6 දිනැති අංක 282 දරන රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ අධ්යාපන හා විද්යා අමාත්යාංශයේ නියෝගයෙන් අනුමත කර ඇත).
වැඩ වැඩසටහනේ සම්පාදකයා:
ගුරුවරයා ________________________ N.L. Maksimova
UMC රැස්වීමේදී වැඩ වැඩසටහන සමාලෝචනය කර අනුමත කරන ලදී
UMS හි සභාපති ____________________ N.A. ෂෙව්චුක්
1. වැඩ වැඩසටහනේ විදේශ ගමන් බලපත්‍රය
ශාස්ත්‍රීය විනය "දර්ශනවාදයේ මූලික කරුණු"
1.1 අයදුම් විෂය පථය
080114 ආර්ථික විද්යාව සහ ගිණුම්කරණය (කර්මාන්තය අනුව) (04/06 දිනැති රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ අධ්යාපන හා විද්යා අමාත්යාංශයේ අනුමත නියෝගය) සඳහා ෆෙඩරල් රාජ්ය අධ්යාපන ප්‍රමිතියට අනුව විනය පිළිබඳ වැඩ වැඩසටහන ප්රධාන වෘත්තීය අධ්යාපන වැඩසටහනේ කොටසකි. /2010 N 282).
1.2 ප්රධාන වෘත්තීය අධ්යාපන වැඩසටහනේ ව්යුහය තුළ අධ්යයන විනයෙහි ස්ථානය:සාමාන්ය මානුෂීය හා සමාජ-ආර්ථික චක්රය.
1.3 අධ්යයන විනයෙහි අරමුණු සහ අරමුණු - අධ්යයන විනය ප්‍රගුණ කිරීමේ ප්රතිඵල සඳහා අවශ්යතා:
ඉලක්කය වන්නේ ඔවුන්ගේ අනාගත වෘත්තියේ සාරය සහ සමාජ වැදගත්කම අවබෝධ කර ගැනීම, වෘත්තීය කාර්යයන් කාර්යක්ෂමව ඉටු කිරීම, වෘත්තීය සහ පුද්ගලික සංවර්ධනය සඳහා අවශ්ය “ලෝක-මිනිසා” පද්ධතියේ සබඳතා පිළිබඳ නවීන දැනුම පිළිබඳ සාමාන්ය සංස්කෘතික නිපුණතා සිසුන් තුළ වර්ධනය කිරීමයි. .
ශිෂ්යයා දැන සිටිය යුතුය:
දර්ශනයේ මූලික කාණ්ඩ සහ සංකල්ප; මිනිස් ජීවිතය සහ සමාජය තුළ දර්ශනයේ කාර්යභාරය; පැවැත්මේ දාර්ශනික මූලධර්මයේ පදනම්; සංජානන ක්රියාවලියේ සාරය; ලෝකයේ විද්යාත්මක, දාර්ශනික සහ ආගමික පින්තූරවල පදනම්; ජීවිතය, සංස්කෘතිය සහ පරිසරය සංරක්ෂණය කිරීම සඳහා පෞරුෂය, නිදහස සහ වගකීම ගොඩනැගීම සඳහා කොන්දේසි පිළිබඳව; විද්යාව, තාක්ෂණය සහ තාක්ෂණයේ ජයග්රහණ සංවර්ධනය හා භාවිතය හා සම්බන්ධ සමාජ හා සදාචාරාත්මක ගැටලු පිළිබඳව
ශිෂ්යයාට හැකි විය යුතුය:
පුරවැසියෙකුගේ සහ අනාගත විශේෂඥයෙකුගේ සංස්කෘතිය ගොඩනැගීමේ පදනම ලෙස පැවැත්ම, සාරධර්ම පිළිබඳ දැනුම, නිදහස සහ ජීවිතයේ අරුත පිළිබඳ වඩාත් පොදු දාර්ශනික ගැටළු සැරිසැරීමට.
1.4 අධ්යයන විනයෙහි වැඩ වැඩසටහන ප්‍රගුණ කිරීම සඳහා පැය ගණන:
ශිෂ්‍යයෙකුගේ උපරිම අධ්යයන භාරය පැය 108 කි, ඒවා ඇතුළුව:
· ශිෂ්යයාගේ අනිවාර්ය පන්ති කාමර ඉගැන්වීමේ බර - 72 පැය;
ශිෂ්යයාගේ ස්වාධීන වැඩ - පැය 36.
1.5 ශාස්ත්‍රීය විනය ප්‍රගුණ කිරීමේ ප්රතිඵල
OPOP උපාධිධාරියෙකුගේ ඉගෙනුම් ප්රතිඵල (නිපුණතා), එය පිහිටුවීම විනය අධ්‍යයනයට නැඹුරු වේ. «
දර්ශනයේ මූලික කරුණු »
(ද්විතීයික වෘත්තීය අධ්යාපනය සඳහා වන ෆෙඩරල් රාජ්ය අධ්යාපන ප්‍රමිතියට අනුකූලව):
|
සාමාන්ය නිපුණතා (GC) |
විනය හැදෑරීමේ ප්රතිඵලය |
|
හරි 1. ඔබේ අනාගත වෘත්තියේ සාරය සහ සමාජ වැදගත්කම තේරුම් ගන්න, ඒ සඳහා තිරසාර උනන්දුවක් දක්වන්න. |
· ලෝකය පිළිබඳ වෛෂයික පින්තූරයක් බලන්න. · දේශපාලනික සාක්ෂරතාවය සහ දේශපාලනිකව නිවැරදි වන්න. · අධ්‍යාත්මික, සමාජීය සහ දේශපාලන ක්ෂේත්‍රවල රාජ්යයේ කාර්යභාරය සහ එහි ප්‍රතිපත්ති (නීති සම්පාදනය) තේරුම් ගන්න. · සාමකාමී, ආර්ථික වශයෙන් සමෘද්ධිමත් සහ දේශපාලන වශයෙන් ස්ථාවර රාජ්‍යයක් ගොඩනැගීමේදී ඔබේ වෘත්තියේ වැදගත්කම තේරුම් ගන්න. · ඔබේ වෘත්තීය කාර්යයන් කාර්යක්ෂමව සිදු කරන්න. |
|
හරි 2. ඔබේම ක්රියාකාරකම් සංවිධානය කිරීම, වෘත්තීය කාර්යයන් ඉටු කිරීමේ ක්රම සහ ක්රම තීරණය කිරීම, ඒවායේ කාර්යක්ෂමතාව සහ ගුණාත්මකභාවය ඇගයීම. |
· ස්වාධීන නිර්මාණාත්මක කාර්යයන් ඉටු කිරීමේ ක්රම සහ ආකෘති නිර්ණය කරන්න. · සැලසුම් සම්පත්, ඔබේ ක්රියාකාරකම්, අවශ්ය සම්පත් වල ගුණාත්මකභාවය තීරණය කරන්න. |
|
හරි 3. ගැටළු විසඳීම, අවදානම් තක්සේරු කිරීම සහ සම්මත නොවන අවස්ථාවන්හිදී තීරණ ගැනීම. |
· තොරතුරු ක්රමවත් කිරීම සඳහා ඔබේම ව්‍යුහයක් තෝරන්න, මූලාශ්‍රවල නිගමන සහ තර්ක සොයන්න, නිශ්චිත නිර්ණායකවලට අනුකූලව විශේෂාංග ඉස්මතු කරන්න. · ආදර්ශ තත්ත්වය විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් ගැටලුව සකස් කරන්න. · විවිධ ක්‍රියාවලි සහ සංසිද්ධිවල ප්‍රතිවිපාක දාමය ආදර්ශනය කරන්න, අනාවැකි සහ නිගමන කරන්න. |
|
හරි 4. වෘත්තීය ගැටළු සැකසීම සහ විසඳීම, වෘත්තීය සහ පුද්ගලික සංවර්ධනය සඳහා අවශ්ය තොරතුරු සෙවීම, විශ්ලේෂණය සහ ඇගයීම. |
· විවිධ තොරතුරු මූලාශ්ර භාවිතා කිරීමට, ඒවා සංසන්දනය කිරීමට සහ විශ්ලේෂණය කිරීමට, රටා හඳුනා ගැනීමට, අනාවැකි සහ නිගමන කිරීමට හැකි වීම. |
|
හරි 5. වෘත්තීය ක්රියාකාරකම් වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා තොරතුරු සහ සන්නිවේදන තාක්ෂණයන් භාවිතා කරන්න. |
· ඉලෙක්ට්රොනික ඉදිරිපත් කිරීම්, ව්යාපෘති, විවිධ ආදර්ශ තත්වයන්, සංසිද්ධි සහ ක්‍රියාවලි වල ප්‍රතිවිපාක පුරෝකථනය කිරීම සඳහා තොරතුරු සහ සන්නිවේදන තාක්ෂණයන් භාවිතා කරන්න. |
|
හරි 6. සහයෝගීව සහ කණ්ඩායමක් තුළ වැඩ කරන්න, සගයන්, කළමනාකරණය සහ පාරිභෝගිකයින් සමඟ ඵලදායී ලෙස සන්නිවේදනය කරන්න |
· අන් අයට ගෞරවය පෙන්වන්න. · මැදිහත්කරුගේ මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂණ සැලකිල්ලට ගෙන අවබෝධ කර ගැනීම සහ ඔහුගේ මතය සඳහා ඉවසීම පෙන්වන්න. · සාකච්ඡා පැවැත්වීම, ඔබේම දෘෂ්ටිකෝණය තර්කානුකූලව ප්රකාශ කිරීම, විරුද්ධවාදීන්ගේ අදහස්වලට සවන් දීම සහ විශ්ලේෂණය කිරීම. |
|
හරි 7. කණ්ඩායම් සාමාජිකයින්ගේ (යටත් නිලධාරීන්ගේ) වැඩ සහ කාර්යයන් සම්පූර්ණ කිරීමේ ප්රතිඵල සඳහා වගකීම භාර ගන්න |
· විවිධ ගැටළු විසඳීම සඳහා සාමූහික ව්යාපෘති නිර්මාණය කිරීම. |
|
හරි 8. වෘත්තීය සහ පුද්ගලික සංවර්ධනයේ කාර්යයන් ස්වාධීනව තීරණය කිරීම, ස්වයං අධ්‍යාපනයේ නිරත වීම, වෘත්තීය සංවර්ධනය දැනුවත්ව සැලසුම් කිරීම |
· වෘත්තීය කාර්යයන් ඉටු කිරීම සඳහා තොරතුරු ක්රමවත් කිරීම සහ සංවිධානය කිරීම. |
|
හරි 9. වෘත්තීය ක්රියාකාරකම්වල තාක්ෂණයේ වෙනස්කම් සඳහා සූදානම් වන්න. |
· ප්‍රගුණ කිරීමේ සුදුසුකම් සඳහා අවශ්ය සම්පත් නිර්ණය කිරීම. |
|
හරි 10. අත්පත් කරගත් වෘත්තීය දැනුම (තරුණයින් සඳහා) භාවිතා කිරීම ඇතුළුව හමුදා රාජකාරි ඉටු කරන්න. |
· පද්ධතියක් ලෙස සමාජයේ ක්‍රියාකාරීත්වයේ මූලික කරුණු දැන ගන්න. · සමාජයේ පුද්ගලයෙකුට මඟ පෙන්වන මූලික වටිනාකම්. · සමාජ ඉවසීම පෙන්වන්න. |
2. පාසලේ විනය ව්යුහය සහ අන්තර්ගතය
2.1 අධ්යයන විනය විෂය පථය සහ අධ්යයන කටයුතු වර්ග
2.2 අධ්යයන විනයෙහි තේමාත්මක සැලැස්ම සහ අන්තර්ගතය
|
අංශ සහ මාතෘකා වල නම |
පැය පරිමාව |
මාස්ටර් මට්ටම |
||||
|
1 කොටස.දර්ශනය යනු කුමක්ද |
||||||
|
මාතෘකාව 1.1. දර්ශනය විෂයය |
දර්ශනය, එහි විෂය සහ ප්රධාන තේමාවන්: පැවැත්ම සහ පැවැත්ම, මිනිසා සහ ලෝකය. දාර්ශනික ගැටළු වල ස්වභාවය සහ විශේෂත්වය. ප්රධාන දාර්ශනික දිශාවන් වන්නේ භෞතිකවාදය සහ විඥානවාදයයි. සංස්කෘතියේ ඉතිහාසය තුළ දර්ශනයේ විෂය, ක්රම, අරමුණු සහ අරමුණු පිළිබඳ අදහස් වෙනස් කිරීම. දාර්ශනික දැනුමේ ව්යුහය. |
මාතෘකාව 1.2. දර්ශනයේ විශේෂතා සහ කාර්යයන් |
ලෝක දර්ශනයේ ඓතිහාසික වර්ග සහ ආකෘති. ලෝකය ප්‍රගුණ කිරීමේ ප්රායෝගික හා අධ්‍යාත්මික ක්රම. දෘෂ්ටිවාදාත්මක ගැටළු වල පරිණාමය. ලෝක දෘෂ්ටි විඥානයේ ව්යුහය. ලෝක දැක්ම, ආකල්පය, ලෝක දැක්ම යනු ලෝක දෘෂ්ටියේ කාර්යයන් වේ. මිථ්යාව, ආගම, දර්ශනය. ලෝකය පිළිබඳ මිථ්යා අවබෝධය. මිථ්යාවේ ස්වභාවය සහ කාර්යයන්. ආගමික ලෝක දැක්ම. සංස්කෘතිය සහ ආගම. දාර්ශනික ලෝක දැක්ම. දෘෂ්ටිවාදාත්මක ගැටළු තාර්කික අර්ථ නිරූපණයක් ලෙස දර්ශනය. දර්ශනයේ කාර්යයන්, මිනිස් ජීවිතය සහ සමාජය තුළ එහි වැදගත්කම. දර්ශනය සහ විද්යාව. දර්ශනයේ සහ විද්යාවේ අන්තර් සම්බන්ධතාවය සහ අන්තර්ක්‍රියා. දාර්ශනික ලෝක දැක්මක් වර්ධනය කිරීමේදී විද්යාත්මක දැනුමේ කාර්යභාරය. |
|||
|
ප්රායෝගික පාඩම |
||||||
|
ස්වාධීන වැඩ (කොටස අනුව) |
||||||
|
2 කොටස.ලෝක දාර්ශනික චින්තනයේ ප්රධාන සන්ධිස්ථාන |
||||||
|
මාතෘකාව 2.1 පෞරාණිකත්වය පිළිබඳ දර්ශනය |
පුරාණ ඉන්දියාවේ දර්ශනය. පුරාණ ඉන්දියානු දාර්ශනික සම්ප්රදායේ පොදු ලක්ෂණ. ඕතඩොක්ස් සහ විෂම දර්ශණ පාසල්. පුරාණ චීනයේ දර්ශනය. පුරාණ චීන දර්ශනයේ ප්රධාන ලක්ෂණ සහ මූලධර්ම. දාර්ශනික පාසල්: Taoism, Confucianism, Legalism සහ Mohism. පෞරාණිකත්වය. සුවිශේෂී ලක්ෂණ. පුරාණයේ පළමු දාර්ශනික පාසල්: අයෝනියානු සහ ඉතාලි. ලෝකයේ ආරම්භයේ ගැටලුව (තේල්ස්, ඇනක්සිමන්ඩර්, ඇනක්සිමෙන්ස්, හෙරක්ලිටස්, පයිතගරස්, ඇනක්සගෝරස්). Eleatic පාසලේ (Parmenides සහ Empedocles) යන සංකල්පය සකස් කිරීම. ලියුසිපස් සහ ඩිමොක්‍රිටස්ගේ පරමාණුක අදහස්. පෞරාණිකත්වය පිළිබඳ දාර්ශනික චින්තනයේ මල් පිපීම. සොෆිස්ට්වාදීන්. සොක්‍රටීස්. මිනිසා, සදාචාරය සහ දැනුම පිළිබඳ ගැටලුව. ප්ලේටෝගේ වෛෂයික විඥානවාදය. පැවැත්ම සහ දැනුම පිළිබඳ ඇරිස්ටෝටල්. හෙලනිස්වාදය: මූලික අදහස්. දාර්ශනික පාසල්: Epicureanism, Stoicism, Skepticism, Cynicism, Neoplatonism. |
|||||
|
ප්රායෝගික පාඩම |
||||||
|
මාතෘකාව 2.2 මධ්යකාලීන යුගයේ සහ පුනරුදයේ දර්ශනය |
මධ්යකාලීන යුගයේ දර්ශනයේ විශේෂිත ලක්ෂණ. Patristics. ඔගස්ටින් ආශීර්වාද ලත් ලෝකය සහ දෙවියන් වහන්සේ, මිනිසා සහ දෙවියන් වහන්සේ, ඓතිහාසික ප්‍රගතිය පිළිබඳ සංකල්පය, යහපත හා අයහපත ගැන. ශාස්ත්රවාදය. විශ්වාසය සහ දැනුම පිළිබඳ තෝමස් ඇක්වයිනාස්. දෙවියන්ගේ පැවැත්මට සාක්ෂි. පුනරුදයේ දාර්ශනික, විද්යාත්මක හා මානවවාදී අදහස්. ස්වභාවික දර්ශනය. මානව කේන්ද්‍රවාදය. |
|||||
|
ප්රායෝගික පාඩම |
||||||
|
මාතෘකාව 2.3නව යුගයේ දර්ශනය |
නව යුගයේ දර්ශනයේ විශේෂාංග. F. Bacon හි ප්‍රේරක ක්රමය සහ R. Descartes හි අඩු කිරීමේ ක්රමය. සහජ අදහස්වල පැවැත්ම පිළිබඳ ගැටළුව: F. Bacon විසින් පිළිම පිළිබඳ න්යාය, R. Descartes විසින් සහජ අදහස් පිළිබඳ මූලධර්මය. සත්‍යයේ නිර්ණායක නිර්ණය කිරීමේ ගැටලුව: සූත්‍රගත කිරීමේ සහ විසඳුම් විකල්පයන්ගේ විශේෂතා: R. Descartes ගේ තාර්කිකවාදය, F. Bacon ගේ අනුභූතිවාදය සහ J. Locke ගේ සංවේදී භාවය. B. Spinoza ගේ ද්‍රව්‍යයේ මූලධර්මය සහ නූතන යුරෝපීය දර්ශනයේ ලෝකයේ එකමුතුකමේ ගැටලුව (B. Spinoza ගේ ඒකවාදය, R. Descartes ගේ ද්විත්වවාදය සහ G. Leibniz ගේ බහුත්වවාදය). බුද්ධත්වයේ යුගය. ඓතිහාසික ප්‍රගතිය සහ සොබාදහම කෙරෙහි මානව ආධිපත්‍යය පිළිබඳ අදහස් තුළ නව යුරෝපීය මානව කේන්ද්‍රවාදයේ සහ මානවවාදයේ පරිණාමය: J.-J. Rousseau, D. Diderot, C. A. Helvetius සහ P. Holbach. ජර්මානු සම්භාව්‍ය දර්ශනය: නව ආකාරයේ චින්තනයක දර්ශනයේ මූලික අදහස් සහ ගැටළු. කාන්ට්ගේ සදාචාරාත්මක ඉගැන්වීමේ ලක්ෂණ. F. Schelling හි දර්ශනය. I. Fichte ගේ දර්ශනය තුළ ආත්මීය විඥානවාදය. හේගල්: දාර්ශනික විඥානයේ විෂය සහ කාර්යයන්. L. Feuerbach: මානව විද්යාත්මක භෞතිකවාදය. මාක්ස්වාදයේ මූලික විධිවිධාන සහ අදහස්. දර්ශන ඉතිහාසයේ ධනාත්මකවාදය (XIX සියවස): O. Comte ගේ දාර්ශනික වැඩසටහන, ඔහුගේ විද්යාව වර්ගීකරණය. 19 වන සියවසේ යුරෝපීය දර්ශනයේ අතාර්කික අදහස්. A. Schopenhauer ගේ කැමැත්ත සහ නියෝජනය ලෙස ලෝකය. ජීවිතයේ දර්ශනය එෆ්. නීට්ෂේ. සුපිරි මිනිසා පිළිබඳ එෆ්. නීට්ෂේගේ ධර්මය. S. Kierkegaard පැවැත්මේ පූර්වගාමියා ලෙස. |
|||||
|
ප්රායෝගික පාඩම |
||||||
|
ස්වාධීන වැඩ |
||||||
|
මාතෘකාව 2.4 නූතන බටහිර දර්ශනය |
විසිවන සියවසේ දර්ශනයේ ලක්ෂණ. ප්‍රමුඛ දාර්ශනික වැඩසටහන් ලෙස විද්යාව සහ මානව විද්යාව. විසිවන සියවසේ ධනාත්මකවාදයේ පරිණාමය: නියෝපොසිටිව්වාදය සහ පශ්චාත් ධනාත්මකවාදය. හුසර්ල්ගේ සංසිද්ධිය. සී. පියර්ස් සහ ඩබ්ලිව්. ජේම්ස්ගේ ප්රායෝගිකවාදය. එච්.-ජී. ගැඩමර්: අර්ථකථනය දාර්ශනික ක්‍රමයක් ලෙස. ව්යුහාත්මකවාදය. පැවැත්මවාදය: එම්. හෛඩගර්, ජේ.-පී. සාත්‍රේ, කේ. ජැස්පර්ස්, ඒ. කැමූස්. විසිවන සියවසේ දර්ශනයේ පශ්චාත් ව්‍යුහවාදය සහ පශ්චාත් නූතනවාදය. |
|||||
|
ප්රායෝගික පාඩම |
||||||
|
මාතෘකාව 2.5ගෘහස්ත දර්ශනය |
රුසියානු දර්ශනය විශේෂ ආකාරයේ දර්ශනවාදයක් ලෙස. රුසියානු දර්ශනය වර්ධනය කිරීම සඳහා ඓතිහාසික පසුබිම: ක්රිස්තියානි ඉතිහාසයේ සන්දර්භය තුළ රුසියානු රාජ්යත්වය පිළිබඳ අවබෝධය (මෙට්රොපොලිටන් හිලරියන් විසින් "නීතිය සහ කරුණාව පිළිබඳ දේශනාව", ෆිලෝතියස් භික්ෂුව විසින් "මොස්කව් යනු තුන්වන රෝමය" යන සංකල්පය), ගොඩනැගීම 18 වන සියවසේ ලෞකික අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතියේ රාමුව තුළ දාර්ශනික අදහස් 19 වන සියවසේ දාර්ශනික පද්ධති . "බටහිර ජාතිකයන්" (P. Chaadaev, A. I Herzen). "Slavophiles" (K. Aksakov, A. Khomyakov). රුසියානු දර්ශනයේ ඉතිහාසයේ භෞතිකවාදය සහ මාක්ස්වාදය. රුසියානු ආගමික දර්ශනය: වී.එස්. Solovyov, S. Bulgakov, P. Florensky, N. Berdyaev සහ තවත් අය "බටහිර ජාතිකයන්" (P. Chaadaev, A. I Herzen). "Slavophiles" (K. Aksakov, A. Khomyakov). විසිවන ශතවර්ෂයේ රුසියානු දර්ශනයේ වර්ධනයේ ප්රධාන ප්‍රවණතා: මානව නිදහස පිළිබඳ මූලධර්මය මත නිර්මාණශීලීත්වය, සංසිද්ධි (ජී. ෂෙපෙට්) මානව නිදහස පිළිබඳ මූලධර්මය මත සමාජ විද්යාව (එස්. බුල්ගාකොව්), කොස්මිස්වාදය, යුරේසියානුවාදය, රුසියානු පැවැත්මවාදය (එන්. බර්ඩියෙව්, එල්. ෂෙස්ටොව්). , A. Losev). |
|||||
|
ප්රායෝගික පාඩම |
||||||
|
ස්වාධීන වැඩ (කොටස අනුව) |
||||||
|
3 වන කොටස. පැවැත්මේ දර්ශනය |
||||||
|
මාතෘකාව 3. 1 ලෝකයේ පින්තූරය |
යන ධර්මතාවය. ලෝකයේ පින්තූර. |
|||||
|
මාතෘකාව 3.2 පැවැත්මේ ගුණාංග සහ ආකෘති |
ජීවීන්ගේ විවිධත්වය (ස්වාභාවික ජීවියා, මිනිසා, සමාජීය ජීවියා). ලෝකයේ එකමුතුකමේ ගැටලුව සහ එහි අවබෝධය සඳහා විකල්ප: පැවැත්මේ ඒකීය සහ බහුත්ව සංකල්ප. දර්ශනයේ ද්රව්ය පිළිබඳ සංකල්පය. ද්රව්ය සහ පරමාදර්ශය පිළිබඳ සංකල්ප. පදාර්ථ සංකල්පයේ ඓතිහාසික වර්ධනය. අවකාශය කාලය. සංවර්ධන සංකල්පය. චලනය සහ සංවර්ධනය. චලනයේ මූලික ආකාර. ජීවිතයේ ස්වයං සංවිධානය. අපෝහකය: සංකල්පය සහ වර්ග. අපෝහකයේ ව්යුහය. නියතිවාදය සහ අවිනිශ්චිතවාදය. නීති. ගතික සහ ස්ථිතික රටා |
|||||
|
ප්රායෝගික පාඩම |
||||||
|
4 වන කොටස. දැනුමේ දර්ශනය |
||||||
|
මාතෘකාව 4.1 විඤ්ඤාණය සහ සංජානනය |
විඥානයේ ගැටලුවේ දාර්ශනික අර්ථය. පරමාදර්ශයේ ස්වභාවය. විඥානයේ ව්යුහය. විඥානය සහ සිහිසුන්ව (එස්. ෆ්රොයිඩ්, කේ. ජී. ජුන්ග්, ඊ. ෆ්‍රොම්). විඥානය, ස්වයං දැනුවත්භාවය සහ පෞරුෂය. සිහිකල්පනාව සහ චින්තනය. විඥානයේ කාර්යයන්. |
|||||
|
ප්රායෝගික පාඩම |
||||||
|
මාතෘකාව 4.2 දැනුමේ සාරය, එහි ව්යුහය. සත්‍යයේ ගැටලුව |
ලෝකය කෙරෙහි ප්රායෝගික සහ අධ්යාපනික ආකල්පය. දැනුමේ විෂය සහ වස්තුව. දැනුමේ මායිම් පිළිබඳ ගැටළුව. නිරපේක්ෂ සහ සාපේක්ෂ අඥෙයවාදය. සංශයවාදය. අවබෝධය සහ පැහැදිලි කිරීම. සංජානන ක්රියාකාරිත්වයේ තාර්කික සහ අතාර්කික. සංජානනය, නිර්මාණශීලිත්වය, භාවිතය. |
|||||
|
ප්රායෝගික පාඩම |
||||||
|
මාතෘකාව 4.3 විද්යාත්මක දැනුම, එහි ක්රම සහ ආකෘති |
සංජානන හැකියාවන් වර්ග (ඉන්ද්‍රිය, තාර්කික සහ බුද්ධිමය දැනුම). සංජානන ක්රියාවලියේ අවශ්ය පදනම සහ ප්රතිඵලය ලෙස දැනුම. දැනුම සහ තොරතුරු, දැනුම සහ විශ්වාසය, දැනුම සහ මතය. දර්ශනයේ සත්‍යයේ ගැටලුව. සත්යය සහ ඇගයීම. සත්යය සහ දෝෂය. ඇත්ත සහ බොරුව. සත්යය සහ සත්යය. චින්තනයේ සත්යය සහ නිවැරදි බව. යථාර්ථය, චින්තනය, තර්කනය, භාෂාව. විද්යාවේ සාරය. විද්යාවේ ව්යුහය. විද්යාත්මක සහ බාහිර විද්යාත්මක දැනුම, විද්යාත්මක නිර්ණායක. විද්යාත්මක දැනුමේ ව්යුහය, එහි ක්රම සහ ආකෘති. |
|||||
|
ප්රායෝගික පාඩම |
||||||
|
මාතෘකාව 4.4 විද්යාව සහ තාක්ෂණය |
තාක්ෂණයේ සම්භවය සහ ස්වභාවය. තාක්ෂණයේ දර්ශනය පිළිබඳ මූලික ප්රශ්න. විද්යාත්මක විප්ලවයන් සහ තාර්කිකත්වයේ වර්ගවල වෙනස්කම්. විද්යාව හා තාක්ෂණය අතර සබඳතා. විද්යාත්මක හා තාක්ෂණික සංජානන ක්රියාවලියේ ලක්ෂණ. |
|||||
|
ප්රායෝගික පාඩම |
||||||
|
ස්වාධීන වැඩ (කොටස් අනුව) |
||||||
|
5 වන කොටස. දාර්ශනික මානව විද්යාව සහ අක්ෂි විද්යාව |
||||||
|
මාතෘකාව 5.1 මිනිසාගේ සාරය. මිනිසා, පුද්ගලයා, පෞරුෂය |
ප්රධාන දාර්ශනික ගැටලුව ලෙස මිනිසා. මිනිසාගේ සම්භවය සහ සාරය පිළිබඳ දර්ශනය. මිනිසා ආත්මය සහ ශරීරය ලෙස. පුද්ගලයෙකුගේ මූලික සම්බන්ධතා: තමාට, අන් අයට, සමාජයට, සංස්කෘතියට සහ සොබාදහමට. "I" හි ගැටළුව, "I" හි රූපය, අභ්යන්තර සහ බාහිර "I". පුද්ගලයෙකුගේ මූලික ලක්ෂණ: අඩු කළ නොහැකි බව, අකාර්යක්ෂමතාව, සුවිශේෂත්වය, ආපසු හැරවිය නොහැකි බව, අවිනිශ්චිතභාවය. පුද්ගල, පෞද්ගලිකත්වය, පෞරුෂය. මිනිසා සහ ඓතිහාසික ක්රියාවලිය, පෞරුෂය සහ ජනතාව, නිදහස සහ අවශ්‍යතාවය. මිනිසා සහ සමාජය අතර සබඳතා පිළිබඳ ගැටලුව සඳහා මූලික ප්රවේශයන්; මිනිසා, පුද්ගලයා, පෞරුෂය යන සංකල්ප අතර සම්බන්ධතාවය; නිදහස සහ වගකීම අතර සම්බන්ධය |
|||||
|
මාතෘකාව 5.2 මිනිසා සහ සංස්කෘතිය, මිනිස් ජීවිතයේ වටිනාකම් |
දාර්ශනික මානය තුළ සංස්කෘතිය. විවිධ සංස්කෘතීන් තුළ පරිපූර්ණ පුද්ගලයෙකු පිළිබඳ අදහස. මිනිස් පැවැත්මේ තේරුම. විවිධ ජීවන පරමාදර්ශ: හෙඩොනිස්ටික්, තපස්, ආගමික, මානවවාදී, ආදිය. ප්‍රචණ්ඩත්වය සහ අවිහිංසාව. නිදහස සහ වගකීම. සදාචාරය, යුක්තිය, නීතිය. සදාචාරාත්මක වටිනාකම්. සෞන්දර්යාත්මක වටිනාකම් සහ මිනිස් ජීවිතයේ ඔවුන්ගේ භූමිකාව. ආගමික වටිනාකම් සහ හෘදය සාක්ෂියේ නිදහස. |
|||||
|
ප්රායෝගික පාඩම |
||||||
|
ස්වාධීන වැඩ (කොටස් අනුව) |
||||||
|
6 වන කොටස. සමාජ දර්ශනය |
||||||
|
මාතෘකාව 6.1 සමාජය සහ එහි ව්යුහය |
සමාජය සහ එහි ව්යුහය, මූලද්රව්ය, කාර්යයන්. රාජ්ය සංකල්පය. සිවිල් සමාජයේ සංකල්පය සහ එහි දේශපාලන හා නීතිමය සැලැස්ම. සිවිල් සමාජය සහ රාජ්යය අතර අන්තර්ක්‍රියා. සමාජයේ සංවර්ධනයේ ස්වභාවය පිළිබඳ මූලික ප්රශ්න. ඓතිහාසික ප්‍රගතියේ ගාමක බලවේග. ඉතිහාසයේ පුද්ගලයාගේ සහ ජනතාවගේ භූමිකාව, නිදහස සහ අවශ්‍යතාවය අතර සම්බන්ධය. පිහිටුවීමේ ප්රවේශයේ සාරය සහ ශිෂ්ටාචාර ප්රවේශයේ ප්රධාන අදහස්. |
|||||
|
මාතෘකාව 6.2 සමාජය සහ සොබාදහම, සංස්කෘතිය සහ ශිෂ්ටාචාරය අතර සබඳතා |
තොරතුරු ලෝකයේ මිනිසාගේ ස්ථානය. මානව වර්ගයාගේ අනාගතය. අපේ කාලයේ ගෝලීය ගැටලු. ශිෂ්ටාචාර සහ අනාගත අවස්ථා වල අන්තර්ක්‍රියා. 21 වන සියවසේ නව වටිනාකම් සහ දාර්ශනික ඉදිරිදර්ශන සෙවීමේ ගැටලුව. |
|||||
|
ප්රායෝගික පාඩම |
||||||
|
ස්වාධීන වැඩ (කොටස අනුව) |
||||||
|
මුළු: |
අධ්යාපනික ද්‍රව්‍යවල ප්‍රවීණතාවයේ මට්ටම සංලක්ෂිත කිරීම සඳහා, පහත සඳහන් තනතුරු භාවිතා කරනු ලැබේ:
1. - හුරුපුරුදු කිරීම (කලින් අධ්යයනය කරන ලද වස්තූන් හඳුනා ගැනීම, ගුණාංග);
2. - ප්‍රජනක (ආකෘතියක්, උපදෙස් හෝ මගපෙන්වීම යටතේ ක්රියාකාරකම් සිදු කිරීම)
3. - ඵලදායී (ක්රියාකාරකම් සැලසුම් කිරීම සහ ස්වාධීනව ක්රියාත්මක කිරීම, ගැටළු සහගත ගැටළු විසඳීම)
3. අධ්යයන විනය ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා කොන්දේසි
3.1 අවම සැපයුම් අවශ්යතා
ශාස්ත්‍රීය විනයක් ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා සමාජ-ආර්ථික විෂයයන් සඳහා පන්ති කාමරයක් තිබීම අවශ්ය වේ.
ගෘහ භාණ්ඩ සහ උපකරණ:
1. කළු පුවරුව
2. ගුරු පුටුව
3. ගුරු මේසය
4. සිසුන් සඳහා මේස
5. සිසුන් සඳහා පුටු
6. පරිගණකය
7. ප්‍රොජෙක්ටරය
3.2 පුහුණුව සඳහා තොරතුරු සහාය
ප්රධාන සාහිත්යය:
1. Gorelov A. A.
අතිරේක සාහිත්යය:
1. Gorelov A. A.
2. කන්කේ V. A. දර්ශනවාදයේ මූලධර්ම: ද්විතීයික විශේෂ අධ්යාපනය හදාරන සිසුන් සඳහා පෙළපොතක්. අධ්යාපන ආයතන. රෙක්. RF ආරක්ෂක අමාත්යාංශය / V. A. Kanke. - M.: "Logos", 2004. - 288 p.
3. අබ්ලීව් එස්.ආර්.
4. Gubin V.D. දර්ශනයේ මූලික කරුණු: පෙළ පොත. රෙක්. MOPO RF / V. D. Gubin. - 2nd ed. - එම්.: සංසදය: ඉන්ෆ්රා-එම්, 2007 .- 288 පි.
5. Volkogonova O. D. දර්ශනවාදයේ මූලධර්ම: ද්විතීයික ආයතනවල සිසුන් සඳහා පෙළපොතක්. වෘත්තීය අධ්යාපනය. එකතු කරන්න. RF ආරක්ෂක අමාත්යාංශය / O. D. Volkogonova, N. M. Sidorova. - M.: FORUM - INFRA-M, 2006. - 480 p.
6. Gurevich P. S. දර්ශනයේ මූලික කරුණු: පෙළපොත්. දීමනාව; එකතු කරන්න. රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ආරක්ෂක අමාත්යාංශය / පී.එස්. ගුරේවිච් - එම්.: ගාර්ඩරිකි, 2004.
7. Gurevich P. S. දර්ශනයේ මූලික කරුණු: පෙළ පොත. දීමනාව. එකතු කරන්න. රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ආරක්ෂක අමාත්යාංශය / P. S. Gurevich. - M.: Gardariki, 2005.
8. දාර්ශනික පද / විද්යාත්මක ශබ්දකෝෂය. සංස්. V. G. Kuznetsov. - M.: INFRA-M, 2005. - 731 p.
9. දාර්ශනික විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය / Ed.comp. E.F. Gubsky, G. V. Korableva, V. A. Lutchenko. - M.: INFRA-M, 2004 (2006) - 576 p.
10. ස්කිර්බෙක් ජී.
11. රුසියානු දර්ශනයේ ඉතිහාසය: විශ්ව විද්යාල සඳහා පෙළපොත. රෙක්. UMO / B.V. Emelyanov, K.N. Lyubutin, V.M. Rusakov සහ වෙනත් අය - Yekaterinburg; එම්.: ව්‍යාපාරික පොත: අධ්යයන ව්‍යාපෘතිය, 2005 .- 736 පි.
12. දර්ශනයේ ඉතිහාසය පිළිබඳ කියවන්නා (රුසියානු දර්ශනය): විශ්ව විද්යාල සඳහා පෙළපොත. 3 ට: නිබන්ධනය. රෙක්. රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ආරක්ෂක අමාත්යාංශය. 3 කොටස. Nestor සිට Losev දක්වා - M.: Vlados, 2001. - 672 p.
13. දර්ශනයේ ඉතිහාසය පිළිබඳ කියවන්නා (බටහිර දර්ශනය): විශ්ව විද්යාල සඳහා පෙළපොතක්. පැය 3 කින් Rec. රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ආරක්ෂක අමාත්යාංශය. 2 කොටස. Schopenhauer සිට Derrida දක්වා - M.: Vlados, 2001. - 528 p.
ඉලෙක්ට්රොනික සම්පත්
ඉලෙක්ට්රොනික පුස්තකාල පද්ධතිය (ELS) "සරසවි පුස්තකාලය මාර්ගගතව". ප්‍රවේශ වීමට, ඔබ SyktSU හි විද්යාත්මක පුස්තකාලයේ දායකත්වය සඳහා සුදුසු පිවිසුම් සහ මුරපදය ලබා ගත යුතුය.
4. ශාස්ත්‍රීය විනය ප්‍රගුණ කිරීමේ ප්රතිඵල අධීක්ෂණය සහ ඇගයීම
4.1 අධ්යයන විනය ප්‍රගුණ කිරීමේ ප්‍රති results ල අධීක්ෂණය සහ ඇගයීම ගුරුවරයා විසින් ප්රායෝගික පන්ති පැවැත්වීමේ ක්‍රියාවලියේදී සහ රසායනාගාර කටයුතු, පරීක්ෂණ මෙන්ම තනි පැවරුම්, ව්යාපෘති සහ පර්යේෂණ සම්පූර්ණ කරන සිසුන් විසින් සිදු කරනු ලැබේ.
|
ඉගෙනීමේ ප්රතිඵල (ප්‍රගුණ කළ කුසලතා, ලබාගත් දැනුම) |
ඉගෙනුම් ප්රතිඵල නිරීක්ෂණය සහ තක්සේරු කිරීමේ ආකෘති සහ ක්රම |
|
නිපුණතා: |
|
|
පුරවැසියෙකුගේ සහ අනාගත විශේෂඥයෙකුගේ සංස්කෘතිය ගොඩනැගීමේ පදනම ලෙස පැවැත්ම, සාරධර්ම පිළිබඳ දැනුම, නිදහස සහ ජීවිතයේ අරුත පිළිබඳ වඩාත් පොදු දාර්ශනික ගැටළු සැරිසැරීමට. |
ප්රායෝගික පාඩම්; පරීක්ෂණ කටයුතු; ස්වාධීන වැඩ; |
|
දැනුම: |
|
|
මිනිස් ජීවිතය සහ සමාජය තුළ දර්ශනයේ කාර්යභාරය; පැවැත්මේ දාර්ශනික මූලධර්මයේ මූලික කරුණු; සංජානන ක්රියාවලියේ සාරය; ලෝකයේ විද්යාත්මක, දාර්ශනික සහ ආගමික පින්තූරවල මූලික කරුණු; ජීවිතය, සංස්කෘතිය සහ පරිසරය සංරක්ෂණය කිරීම සඳහා පෞරුෂය, නිදහස සහ වගකීම ගොඩනැගීම සඳහා කොන්දේසි ගැන; විද්යාව, තාක්ෂණය සහ තාක්ෂණයේ ජයග්රහණ සංවර්ධනය හා භාවිතය සම්බන්ධ සමාජ හා සදාචාරාත්මක ගැටළු පිළිබඳව |
ප්රායෝගික පාඩම්; මණ්ඩලයේ වාචික ප්රතිචාරය; ගෙදර වැඩ පරීක්ෂා කිරීම; පරීක්ෂණ කටයුතු; න්යායික ද්රව්ය පිළිබඳ විභාගය; පරීක්ෂා කිරීම; ස්වාධීන වැඩ; තනි පැවරුම් මත වැඩ කරන්න |
4.2 ප්රශ්නවිභාගය සඳහා
1. ලෝක දර්ශනයේ සංකල්පය සහ ව්යුහය. ලෝක දර්ශනයේ ඓතිහාසික වර්ග: මිථ්යාව, ආගම, දර්ශනය.
2. දර්ශනයේ විෂය සහ කාර්යයන්.
3. සංස්කෘතිය තුළ දර්ශනයේ ස්ථානය සහ භූමිකාව.
4. පෞරාණික දර්ශනය, එහි ලක්ෂණ.
5. ප්ලේටෝගේ දර්ශනයේ මූලික අදහස්.
6. ඇරිස්ටෝටල්ගේ දර්ශනයේ මූලික අදහස්.
7. මධ්යකාලීන දර්ශනය: කාල පරිච්ඡේද, ගැටළු, නියෝජිතයන්.
8. F. Bacon සහ R. Descartes (අනුභූතිවාදය සහ තාර්කිකවාදය) ගේ දර්ශනය තුළ දැනුමේ විද්යාත්මක ක්රමය ගොඩනැගීම.
9. ජර්මානු සම්භාව්‍ය දර්ශනය: නව ආකාරයේ චින්තනයක දර්ශනයේ මූලික අදහස් සහ ගැටළු.
10. I. කාන්ට්ගේ දැනුම පිළිබඳ න්යාය, ඔහුගේ දාර්ශනික ක්‍රමයේ "වර්ගගත අත්‍යවශ්‍ය" සංකල්පයේ සාරය
11. ජී. හේගල්ගේ දර්ශනයේ මූලික අදහස්.
12. සමාජය සහ ඉතිහාසය පිළිබඳ මාක්ස්වාදී අවබෝධය.
13. XIX - XX සියවස්වල රුසියානු දර්ශනය.
14. රුසියානු කොස්මිස්වාදය.
15. විසිවන සියවසේ සම්භාව්‍ය නොවන දර්ශනය: ප්රධාන ප්‍රවණතා.
16. මනෝ විශ්ලේෂණය පිළිබඳ දාර්ශනික අදහස්.
17. 19 වන සියවසේ ධනාත්මකවාදය සහ 20 වන සියවසේ දර්ශනය තුළ එහි පරිවර්තනය.
18. පැවැත්මවාදය: ප්රධාන අදහස්, නියෝජිතයන්.
19. පැවැත්ම පිළිබඳ මූලධර්මය: මූලික සංකල්ප.
20. ද්රව්ය සහ පරමාදර්ශී පැවැත්ම: සහසම්බන්ධතාවයේ ගැටලුව.
21. අවකාශය හා කාලය පිළිබඳ දාර්ශනික සංකල්ප.
22. ව්යාපාරයේ සාරය. චලනය සහ සංවර්ධනය.
23. අවකාශය හා කාලය පිළිබඳ දාර්ශනික සංකල්ප.
24. අපෝහකය සංවර්ධන න්‍යායක් ලෙස සහ සංජානන ක්‍රමයක් ලෙස. අපෝහකයේ මූලික නීති.
25. මිනිසා සහ ස්වභාවය.
26. සමාජය සහ එහි ව්යුහය.
27. රාජ්යය සහ සමාජය.
28. සමාජ සංවර්ධනය පිළිබඳ සංයුති සහ ශිෂ්ටාචාර සංකල්ප.
29. සමාජ සම්බන්ධතා පද්ධතියේ මිනිසා (මිනිසා සහ සමාජය).
30. මිනිසා සහ ඓතිහාසික ක්රියාවලිය
31. මිනිසාගේ ස්වභාවය සහ සාරය. මිනිස් පැවැත්මේ ගැටළු.
32. වටිනාකම්, මිනිස් ජීවිතයේ ඔවුන්ගේ භූමිකාව.
33. දර්ශනයේ විඥානයේ ගැටලුව.
34. දාර්ශනික අවබෝධයේ සංස්කෘතිය සහ ශිෂ්ටාචාරය.
35. මිනිසා, පෞරුෂය සහ ස්කන්ධ.
36. පුද්ගලයාගේ නිදහස සහ වගකීම.
37. දර්ශනයේ දැනුම පිළිබඳ ගැටළුව
38. දැනුමේ විෂය සහ වස්තුව.
39. දැනුම සහ සත්යය. සත්‍යයේ නිර්ණායක.
40. විද්යාත්මක දැනුමේ විශේෂතා.
41. නූතන ශිෂ්ටාචාරයේ මිනිසා සහ තාක්ෂණය අතර අන්තර්ක්‍රියා.
42. ගෝලීය ගැටලු හමුවේ මනුෂ්‍යත්වය
4.3 පරීක්ෂණ මාතෘකා
1. සොෆිස්ට්වරුන්ගේ ඉගැන්වීමේ සාපේක්ෂතාවාදය, ආත්මවාදය සහ සංශයවාදය.
2. පරමාණුක සෑදීම. ඩිමොක්‍රිටස්ගේ භෞතිකවාදී ඉගැන්වීම, දර්ශනයේ සහ විද්යාවේ වර්ධනයට එහි බලපෑම.
3. සොක්‍රටීස්ගේ ඉගැන්වීම නව ආකාරයේ දර්ශනයක උපතයි.
4. ප්ලේටෝගේ දර්ශනය: පොදු ලක්ෂණ.
5. දැනුම, ගුණය, යහපත (සොක්‍රටීස්, ප්ලේටෝ) සඳහා මාර්ගයක් ලෙස සිතීමේ අපෝහකය.
6. ඇරිස්ටෝටල්: ඔහුගේ කෘති සහ ඉගැන්වීම්.
7. හෙලනිස්ටික් දර්ශනයේ ලක්ෂණ (එපිකියුරනිස්වාදය, ස්ටොයික්වාදය). සදාචාරාත්මක ගැටළු.
8. දර්ශනය. එහි අරමුණ ග්‍රීක හා රෝම දාර්ශනිකයන් විසින් වටහාගෙන ඇත.
9. පෞරාණිකත්වය සහ පසුකාලීන යුගයන්හි දර්ශනය.
10. මධ්යතන යුගයේ දර්ශනයේ "දෙවියන් වහන්සේ - ලෝකය - මිනිසා".
11. ඔගස්ටින් භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ දාර්ශනික ඉගැන්වීම්.
12. පොදු සංකල්ප (විශ්වීය) ස්වභාවය පිළිබඳ ආරවුලක්. යථාර්ථවාදය සහ නාමිකවාදය.
13. තෝමස් ඇක්වයිනාස්ගේ ඉගැන්වීම් - මධ්යතන යුගයේ ආගමික හා දාර්ශනික අදහස් සමූහයකි.
14. ලොරෙන්සෝ වල්ලා. "සැබෑ යහපතක් ලෙස සතුට මත." එපිකියුරස්ගේ සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශයට ආයාචනා කරන්න.
15. Nikolai Kuzansky ගේ දාර්ශනික නිර්මාණශීලිත්වය. "උගත් නොදැනුවත්කම" පිළිබඳ නිබන්ධනය කරන්න.
16. පිකෝ ඩෙලා මිරැන්ඩෝලා. "එය මිනිස් ගෞරවය ගැන." මානව කේන්ද්‍රවාදය.
17. පුනරුදයේ ස්වභාවික දර්ශනය (නිකලස් කොපර්නිකස්, ජියෝර්ඩනෝ බෲනෝ).
18. විද්යාත්මක දැනුමේ විශ්ව ක්‍රමයක් පිළිබඳ අදහස. අනුභූතිවාදය සහ තාර්කිකවාදය.
19. ෆ්රැන්සිස් බේකන්. අනුභූතිවාදය සාධාරණීකරණය කිරීම.
20. රෙනේ ඩෙකාට්ස්. තාර්කිකත්වයේ ආස්ථානයෙන් විද්යාත්මක දැනුම සාධාරණීකරණය කිරීම.
21. රෙනේ ඩෙකාට්ස්. ක්‍රමවේද සැකයේ මූලධර්මය. සංජානනය විෂයයේ ගැටලුව පිළිබඳ ප්රකාශය.
22. ලයිබ්නිස්ගේ මොනාඩොලොජි සහ දැනුමේ තර්කනය සහ න්යාය සඳහා ඔහුගේ දායකත්වය.
23. ජෝන් ලොක්ගේ සංවේදනය.
24. ඩේවිඩ් හියුම්ගේ සංශයවාදය.
25. ජෝර්ජ් බර්ක්ලිගේ ආත්මීය විඥානවාදය.
27. 18 වන ශතවර්ෂයේ චින්තකයින්ගේ කෘතිවල "මිනිසා - සමාජය - රාජ්යය" පිළිබඳ ගැටළුව (තෝමස් හොබ්ස්, ජේ. ලොක්).
28. එම්මානුවෙල් කාන්ට්: දැනුම පිළිබඳ න්යාය. අඥෙයවාදය සඳහා සාධාරණීකරණය.
29. කාන්ට්ගේ ආචාර ධර්ම. "ප්රායෝගික" හේතුව පිළිබඳ උපකල්පන.
30. හේගල්: ඉගැන්වීමේ පොදු ලක්ෂණ.
31. හේගල්: සදාචාරය, නීතිය, රාජ්ය ගැටළු.
32. හේගල්: "නිරපේක්ෂ විඥානවාදයේ" පද්ධතිය.
33. L. Feuerbach ගේ දර්ශනය: හේගලියානු විඥානවාදය ජය ගැනීමේ අත්දැකීම.
34. L. Feuerbach. "ක්රිස්තියානි ධර්මයේ සාරය". මානව විද්යාත්මක භෞතිකවාදය.
35. K. මාක්ස්ගේ දර්ශනය: පොදු ලක්ෂණ.
36. මාක්ස්ගේ දාර්ශනික මානව විද්යාව. සමාජ ඉතිහාසයේ මානව විරසකය.
37. A. Schopenhauer ගේ දර්ශනය. "ලෝකය කැමැත්ත සහ නියෝජනය ලෙස."
38. ෆ්‍රෙඩ්රික් නීට්ෂේ: තාර්කිකවාදය විවේචනය කිරීම, සත්යය පිළිබඳ සංකල්ප, යහපත්කම, අරමුණ. "ලෝක දැක්ම වෙනස් කිරීම".
39. නීට්ෂේගේ "ක්රිස්තියානි විරෝධී" විශේෂාංග.
40. රුසියාවේ නීට්ෂේගේ දර්ශනය.
41. 19-20 සියවස්වල ධනාත්මකවාදය: දිශාවන්, නියෝජිතයන්, අදහස්.
42. තාර්කික ධනාත්මකවාදය ("වියානා කවය"). විද්යාව සහ පාරභෞතික විද්යාව වෙන්කර හඳුනා ගැනීමේ ගැටලුව.
43. විසිවන සියවසේ විශ්ලේෂණාත්මක දර්ශනය (B. Russell, L. Wittgenstein).
44. කුලක න්‍යායේ පරස්පරතා සහ ගණිතයේ පදනම් තාර්කික අධ්යයනය (බී. රසල්).
45. එල්. විට්ගන්ස්ටයින්. "තර්ක-දාර්ශනික සංග්‍රහය". විසිවන සියවසේ දාර්ශනික චින්තනයේ ඔහුගේ ස්ථානය.
46. E. Husserl හි සංසිද්ධිය. න්යායික පසුබිම, කාර්යය සහ සංසිද්ධි ක්රමය.
47. Hermeneutics, එහි ප්රධාන අදහස් සහ මූලාශ්ර.
48. එම්. ෆූකෝගේ කෘති. "වචන සහ දේවල්". ව්‍යුහවාදය චින්තනයේ දිශාවක් සහ පාරභෞතික වර්ගයක් ලෙස.
49. පැවැත්මේ ඓතිහාසික හා අධ්‍යාත්මික පසුබිම. ප්රධාන නියෝජිතයන්.
50. ජර්මනියේ පැවැත්මවාදය. එම්. හෛඩගර්.
51. ප්රංශ පැවැත්මවාදය. J.-P. Sartre, A. Camus.
52. පැවැත්මවාදය යනු මිනිසාගේ සාරය සහ පැවැත්ම, ජීවිතයේ අරුත සොයා ගැනීමයි.
53. 19 වන - 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ රුසියානු දර්ශනය: එහි ලක්ෂණ, ප්රධාන තේමාවන් සහ නියෝජිතයන්.
54. සමගිය පිළිබඳ දර්ශනය Vl. සොලොවියෝවා.
55. විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේ රුසියානු ආගමික හා දාර්ශනික පුනරුදය. එහි ගොඩනැගීමේ කොන්දේසි සහ දෘෂ්ටිවාදාත්මක මූලාශ්ර.
56. N.A. බර්ඩියෙව්ගේ නිදහස සහ නිර්මාණශීලීත්වයේ අර්ථය පිළිබඳ ඉගැන්වීම.
57. N.A. Berdyaev සහ L. Shestov හි පැවැත්මවාදය.
58. රුසියානු කොස්මිස්වාදය (එන්. ෆෙඩෝරොව්).
59. දර්ශනයේ ඉතිහාසය උගන්වන්නේ කුමක්ද? (දාර්ශනික ගැටළු වල ස්වභාවය).
60. සංස්කෘතික පද්ධතියේ දර්ශනය.
61. ලෝකය සම්පූර්ණ යථාර්ථයක් ලෙස. ලෝකයේ මිථ්යා, ආගමික, විද්යාත්මක, දාර්ශනික "පින්තූර".
62. දර්ශනයේ ඉතිහාසයේ සිටීමේ ගැටලුව.
63. භෞතිකවාදය සහ විඥානවාදය යනු ලෝකය අවබෝධ කර ගැනීමේ විකල්ප මාර්ග වේ.
64. පැවැත්මේ විශ්ව සම්බන්ධතා. අපෝහක ලෝක දර්ශනයේ මූලධර්ම.
65. ප්‍රගතිය සහ පසුබෑම, ඔවුන්ගේ අපෝහක සම්බන්ධතාවය.
66. "ධනාත්මක" අපෝහක සඳහා සොයන්න (Heraclitus, N. Kuzansky, Hegel, ආදිය).
67. ස්වභාව ධර්මයේ දර්ශනය - එහි වර්ධනයේ ඓතිහාසික අත්දැකීම් සාමාන්යකරණය කිරීම.
68. Micro-, macro-, megaworld, ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය.
69. ස්වභාවධර්මයේ අහඹු බව සහ විධිමත්භාවය, සමගිය සහ අවුල් සහගත බව.
70. ස්වභාව ධර්මයට මිනිසුන්ගේ සම්බන්ධතාවයේ සංජානන, තාක්ෂණික, දාර්ශනික, වටිනාකම් අංශ.
70.විඥානයේ ස්වභාවය (දාර්ශනික අංශ).
71. සමාජ විඥානයේ ආකෘති (දේශපාලන, නීතිමය, සදාචාරාත්මක, ආගමික, සෞන්දර්යාත්මක).
72. දේශපාලනය සහ බලය. රාජ්යයේ දාර්ශනික සංකල්ප.
73. මහජන ජීවිතයේ ප්‍රචණ්ඩත්වය සහ අවිහිංසාව පිළිබඳ ගැටලුව (L. Tolstoy, N. Berdyaev, M. Gandhi, A. Schweitzer, etc.)
74. සමාජ ප්‍රගතිය පිළිබඳ උපකල්පනය (වාසි සහ අවාසි).
75. විසිවන සියවසේ දර්ශනයේ ඉතිහාසයේ අර්ථයේ තේමාව.
76. බටහිර, නැගෙනහිර, රුසියාව සංස්කෘතීන්ගේ සංවාදයේ.
77. සංස්කෘතික හා ඓතිහාසික ක්රියාවලියක් ලෙස සංජානනය. දැනුම හා භාවිතයේ එකමුතුව.
78. සංසන්දනාත්මක (J. Locke) සහ ක්රියාකාරී-ක්රියාකාරී (I. Kant) දැනුම සඳහා ප්රවේශයන් (සංසන්දනාත්මක විශ්ලේෂණය).
79. විද්යාත්මක දැනුමේ ලක්ෂණ, එහි ව්යුහය, ආකෘති, ක්රම, ඒවායේ පරිණාමය.
80. විද්යාවේ සහ තාක්ෂණයේ දර්ශනයේ සම්භාව්‍ය හා නවීන සංකල්ප.
81. විද්යාත්මක තාර්කිකත්වයේ ඓතිහාසික වර්ග.
82. විසිවන සියවසේ දර්ශනය තුළ විද්යාව සනාථ කිරීමේ ගැටළු.
83. සත්‍යයේ ගැටලුව, එහි නිර්ණායක.
84. විද්යාත්මක හා තාක්ෂණික ප්‍රගතියේ ඉලක්ක, විධික්‍රම සහ සීමාවන්ගේ දාර්ශනික පදනම්.
85. විද්යාව සහ මානව වටිනාකම්.
86. ලෝකයට සංජානන-න්යායික ආකල්පය: සත්යය සඳහා ආශාව, පැවැත්ම පිළිබඳ වෛෂයික අවබෝධය.
87. සදාචාරයේ මතුවීම හා වර්ධනය පිළිබඳ ගැටළුව, එහි කාර්යයන් සහ ව්යුහය.
88. ආචාර ධර්ම පිළිබඳ මූලික සංකල්ප: හොඳ සහ නරක, යුතුකම, හෘදය සාක්ෂිය, ජීවිතයේ අරුත, සතුට, ආදිය.
90. දාර්ශනික චින්තනයේ ඉතිහාසයේ මූලික සදාචාරාත්මක ඉගැන්වීම්.
91. මහා සදාචාරවාදීන්: කොන්ෆියුසියස්, බුදුන්, මෝසෙස්, ක්රිස්තුස්.
92. දර්ශන ඉතිහාසයේ දෙවියන්ගේ තේමාව.
93. ඔගස්ටින් සහ F. Aquinas විසින් දෙවියන් පිළිබඳ අදහස සාධාරණීකරණය කිරීම.
94. විසිවන සියවසේ ආගමික දර්ශනය (නව-තොමිස්වාදය, පුද්ගලවාදය, රුසියානු ආගමික දර්ශනය, ආදිය) (විකල්ප).
95. දර්ශනය විෂයයක් ලෙස මිනිසා.
96. ජීවිතය, මරණය සහ අමරණීයත්වය දාර්ශනික තේමා ලෙස.
97. දර්ශනයේ ඉතිහාසයේ ජීවිතයේ අර්ථය පිළිබඳ ගැටළුව (ඔබට තනි අවධීන් සලකා බැලීමට තෝරා ගත හැකිය).
98. මිනිස් ජීවිතයේ සවිඥානක හා අවිඥානක, තාර්කික සහ අතාර්කික අතර සම්බන්ධය.
99. විසිවන සියවසේ මිනිසාගේ ගැටලුව පිළිබඳ නව සූත්‍රගත කිරීමක්.
100. "පවත්නා" දර්ශනය සහ එහි ප්‍රභේද: දාර්ශනික මානව විද්යාව, පැවැත්මවාදය (රුසියානු, යුරෝපීය), පුද්ගලවාදය (විකල්ප).
101.නිදහස සහ නිදහස, අවශ්‍යතාවය, මානව වගකීම, ඔවුන්ගේ අපෝහකය.
102. පශ්චාත් කාර්මික සමාජය, එහි පරමාදර්ශ සහ සංවර්ධන ප්‍රවණතා.
103. අනාගතයේ "සිනාරියෝ": රුසියානු කොස්මිස්වාදය, වර්ධන සීමාවන් පිළිබඳ න්යාය, නූස්ෆියර් උපකල්පනය (V. Vernadsky), මිනිසා සහ ස්වභාවධර්මයේ සම පරිණාමය.
104. ලෝකය පිළිබඳ දැනුම, සමාජයේ අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතිය වර්ධනය කිරීම, මිනිසාගේ පැවැත්මේ ඉහළම වටිනාකම ලෙස විශ්වයේ පරිණාමයට සහ හේතුවට අනුකූලව පුද්ගලයාගේ ස්වයං අවබෝධය.
105. නූතන ලෝකයේ දාර්ශනික චින්තනයේ භූමිකාව.
සාහිත්ය සැපයුම් සිතියම
විනය: "දර්ශනයේ මූලික කරුණු"
විශේෂත්වය: 080114 ආර්ථික විද්යාව සහ ගිණුම්කරණය (කර්මාන්තය අනුව)
ආර්ථික විද්යා, නීතිය සහ පරිගණක විද්යා විද්යාලය
පූර්ණ කාලීන අධ්යාපනය
විනය කොටස: සාමාන්ය මානුෂීය සහ සමාජ-ආර්ථික චක්රය
|
සිසුන් සංඛ්යාව |
ග්‍රන්ථ නාමාවලිය |
1 සිසුවෙකු සඳහා |
|
|
ප්රධාන සාහිත්යය: 1. Gorelov, A. A. දර්ශනවාදයේ මූලික කරුණු: පෙළ පොතක් [ද්විතියික වෘත්තීය අධ්යාපන ආයතනවල සිසුන් සඳහා] / A. A. Gorelov. 13 වන සංස්කරණය, මකා දමන ලදී. එම්.: ප්රකාශන මධ්යස්ථානය "ඇකඩමිය", 2013. අතිරේකසාහිත්යය: 1. Gorelov, A. A. දර්ශනයේ මූලික කරුණු: පෙළ පොත. එකතු කරන්න. RF ආරක්ෂක අමාත්යාංශය / A. A. Gorelov - 3 වන සංස්කරණය, මකා දමන ලදී. - එම්.: ඇකඩමියා, 2005 .- 256 පි. 2. කන්කේ, V. A. දර්ශනයේ මූලික කරුණු. : ද්විතියික විශේෂිත සිසුන් සඳහා පෙළපොත. අධ්යාපන ආයතන. රෙක්. RF ආරක්ෂක අමාත්යාංශය / V. A. Kanke. - M.: "Logos", 2004. 288 පි. 3. Ableev, S. R. දර්ශනවාදයේ මූලික කරුණු: හඳුන්වාදීමේ පාඨමාලාවක්: සිසුන් සඳහා පෙළපොතක්. පිහිටුවීම සාමාන්ය මහාචාර්ය අධ්යාපන. එකතු කරන්න. රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ආරක්ෂක අමාත්යාංශය / S. R. Ableev. - M.: Humanit. සංස්. VLADOS මධ්යස්ථානය, 2003 .- 264 පි. 4. Gubin, V. D. දර්ශනයේ මූලික කරුණු: පෙළ පොත. Rec. MOPO RF / V. D. Gubin. - 2nd ed. - එම්.: සංසදය: ඉන්ෆ්රා-එම්, 2007 .- 288 පි. 5. Volkogonova, O. D. දර්ශනයේ මූලධර්ම. : ද්විතියික පාසල් ආයතන සඳහා පෙළ පොත. වෘත්තීය අධ්යාපනය. එකතු කරන්න. RF ආරක්ෂක අමාත්යාංශය / O. D. Volkogonova, N. M. Sidorova. - M.: FORUM - INFRA-M, 2006 .- 480 p. 6. Gurevich, P. S. දර්ශනයේ මූලධර්ම: පෙළ පොත. දීමනාව; එකතු කරන්න. රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ආරක්ෂක අමාත්යාංශය / පී.එස්. ගුරේවිච් - එම්.: ගාර්ඩරිකි, 2004. 7. Gurevich, P. S. දර්ශනයේ මූලධර්ම: පෙළ පොත. දීමනාව. එකතු කරන්න. රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ආරක්ෂක අමාත්යාංශය / P. S. Gurevich. - M.: Gardariki, 2005. 8. දාර්ශනික පද / විද්යාත්මක ශබ්දකෝෂය. සංස්. V. G. Kuznetsov. - M.: INFRA-M, 2005. - 731 p. 9. දාර්ශනික විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය / Ed.comp. E.F. Gubsky, G. V. Korableva, V. A. Lutchenko. - M.: INFRA-M, 2004. - 576 p. 10. දාර්ශනික විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය / Comp. E.F. Gubsky, G. V. Korableva, V. A. Lutchenko. - M.: INFRA-M, 2006. - 576 p. 11. Skirbekk, G. දර්ශනයේ ඉතිහාසය: පෙළ පොත. සිසුන් සඳහා ආධාර විශ්වවිද්යාල රෙක්. RF ආරක්ෂක අමාත්යාංශය / G. Skirbekk, N. Gilje; විසින් සංස්කරණය කරන ලදී S. B. Krymsky; මාර්ගය ඉංග්‍රීසියෙන් V.I. Kuznetsova.- M.: VLADOS, 2003.- 800 p. 12. රුසියානු දර්ශනයේ ඉතිහාසය: විශ්ව විද්යාල සඳහා පෙළපොත්. රෙක්. UMO / B.V. Emelyanov, K.N. Lyubutin, V.M. Rusakov සහ වෙනත් අය - Yekaterinburg; එම්.: ව්‍යාපාරික පොත: අධ්යයන ව්‍යාපෘතිය, 2005 .- 736 පි. |
සම්පාදක, ගුරුවරයා_______________ N.L. මැක්සිමෝවා
KEPiI හි අධ්යක්ෂ ____________ N.A. ෂෙව්චුක්
සිතියම සම්පාදනය කළ දිනය "___"_________2014
එකඟයි:
SyktSU පුස්තකාලයේ නියෝජිත ___________
"___"_________2014 .
පෙළපොත සෑම කෙනෙකුටම දැනුවත්ව හෝ නොදැනුවත්වම සැලකිලිමත් වන ප්රශ්න හෙළි කරයි: පුද්ගලයෙකු යනු කුමක්ද, ජීවිතයේ අරුත කුමක්ද, හොඳ සහ නරක කුමක්ද, පුද්ගලයෙකුට ලෝකය පිළිබඳ විශ්වාසදායක දැනුමක් තිබිය හැකිද, නිවැරදි චින්තනය සහ නිවැරදි හැසිරීම සඳහා වන නිර්ණායක මොනවාද, අප නීතිවලට කීකරු විය යුත්තේ ඇයි සහ යනාදිය. ප්‍රකාශනයේ සම්පූර්ණ දර්ශනයක් අඩංගු වේ. දර්ශනයේ ඉතිහාසයේ පොදු ගැටළු සහ දර්ශනයේ ප්රධාන ශාඛා සලකා බලනු ලැබේ. න්‍යායාත්මක ද්‍රව්‍යවල ප්‍රවීණතාවයේ ගුණාත්මකභාවය පරීක්ෂා කිරීමට සිසුන්ට ඉඩ සලසන පරීක්ෂණ ප්රශ්න පෙළපොතෙහි ඇතුළත් වේ.
පියවර 1. නාමාවලියෙන් පොත් තෝරා "මිලදී ගන්න" බොත්තම ක්ලික් කරන්න;
පියවර 2. "කරත්තය" කොටස වෙත යන්න;
පියවර 3. අවශ්ය ප්‍රමාණය සඳහන් කරන්න, ලබන්නා සහ බෙදා හැරීමේ කොටස්වල දත්ත පුරවන්න;
පියවර 4. "Proceed to Payment" බොත්තම ක්ලික් කරන්න.
මේ මොහොතේ, ELS වෙබ් අඩවියේ පුස්තකාලයට තෑග්ගක් ලෙස මුද්‍රිත පොත්, විද්‍යුත් ප්රවේශය හෝ පොත් මිලදී ගත හැක්කේ 100% අත්තිකාරම් ගෙවීමක් සමඟ පමණි. ගෙවීමෙන් පසු, ඔබට ඉලෙක්ට්රොනික පුස්තකාලය තුළ සම්පූර්ණ පෙළපොත වෙත ප්රවේශය ලබා දෙනු ඇත, නැතහොත් අපි ඔබ වෙනුවෙන් මුද්‍රණාලයේදී ඇණවුමක් සකස් කිරීමට පටන් ගනිමු.
අවධානය! ඇණවුම් සඳහා ඔබේ ගෙවීමේ ක්රමය වෙනස් නොකරන්න. ඔබ දැනටමත් ගෙවීමේ ක්‍රමයක් තෝරාගෙන ගෙවීම් සම්පූර්ණ කිරීමට අපොහොසත් වී ඇත්නම්, ඔබ ඔබේ ඇණවුම නැවත ලබා දී වෙනත් පහසු ක්‍රමයක් භාවිතා කර ඒ සඳහා ගෙවිය යුතුය.
ඔබට පහත ක්රම වලින් එකක් භාවිතා කර ඔබගේ ඇණවුම සඳහා ගෙවිය හැක:
- මුදල් රහිත ක්රමය:
- බැංකු කාඩ්පත: ඔබ පෝරමයේ සියලුම ක්ෂේත්ර පිරවිය යුතුය. සමහර බැංකු ගෙවීම් තහවුරු කිරීමට ඔබෙන් අසයි - මේ සඳහා, ඔබගේ දුරකථන අංකයට SMS කේතයක් යවනු ලැබේ.
- මාර්ගගත බැංකුකරණය: ගෙවීම් සේවාව සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කරන බැංකු පිරවීම සඳහා ඔවුන්ගේම පෝරමය ඉදිරිපත් කරයි. කරුණාකර සියලුම ක්ෂේත්‍රවල දත්ත නිවැරදිව ඇතුළත් කරන්න.
උදාහරණයක් ලෙස, සඳහා " class="text-primary">Sberbank Onlineජංගම දුරකථන අංකය සහ විද්‍යුත් තැපෑල අවශ්ය වේ. සදහා " class="text-primary">ඇල්ෆා බැංකුවඔබට Alfa-Click සේවාවට පුරනය වීම සහ විද්‍යුත් තැපෑලක් අවශ්ය වේ. - ඉලෙක්ට්රොනික මුදල් පසුම්බිය: ඔබට Yandex පසුම්බියක් හෝ Qiwi Wallet එකක් තිබේ නම්, ඔබට ඒවා හරහා ඔබේ ඇණවුම සඳහා ගෙවිය හැකිය. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, සුදුසු ගෙවීම් ක්රමය තෝරා සපයා ඇති ක්ෂේත්ර පුරවන්න, ඉන්වොයිසිය තහවුරු කිරීමට පද්ධතිය ඔබව පිටුවකට හරවා යවනු ඇත.
OGSE.01 "දර්ශනයේ මූලධර්ම" යන සියලුම විශේෂතා වල ද්විතීයික වෘත්තීය අධ්‍යාපනයේ ෆෙඩරල් රාජ්ය අධ්යාපන ප්‍රමිතීන්ට අනුකූලව පෙළපොත නිර්මාණය කරන ලදී.
පෙළපොත දර්ශනය සංස්කෘතියේ ශාඛාවක් ලෙස ප්‍රවේශ විය හැකි ස්වරූපයෙන් ඉදිරිපත් කරයි, පුරාණයේ සිට 20 වන සියවස දක්වා ඒවා ගොඩනැගීමේදී එහි ප්රධාන ගැටළු සංලක්ෂිත කරයි: සත්යය කුමක්ද, ජීවිතයේ අර්ථය කුමක්ද, මානව නිදහස සහ වගකීම අතර ඇති සම්බන්ධය කුමක්ද, ආදිය පාඨමාලාව කොටස් දෙකකට බෙදී ඇත : පළමු දර්ශනවාදයේ ඓතිහාසික සංවර්ධනය සඳහා කැප කර ඇති අතර, දෙවන - එහි විශේෂතා, ක්රම සහ අභ්යන්තර ව්යුහය.
ද්විතියික වෘත්තීය අධ්යාපන ආයතනවල සිසුන් සඳහා. දර්ශනය ගැන උනන්දුවක් දක්වන ඕනෑම කෙනෙකුට උනන්දු විය හැකිය.
දර්ශනය විෂයය.
විෂයයක් යනු ලබා දී ඇති විනය අධ්යයනය කිරීමයි. දර්ශනය සම්බන්ධයෙන්, එහි විෂය ස්වභාවය, සමාජය සහ චින්තනයේ ආරම්භය සහ ක්‍රියාකාරිත්වය පිළිබඳ වඩාත් පොදු සහ මූලික ප්රශ්න බව අපට පැවසිය හැකිය. මෙය අර්ධ වශයෙන් ඉහත සඳහන් කළ ගැටළු සමූහයකි: ලෝකයේ ආරම්භය සහ ව්යුහය කුමක්ද; පුද්ගලයෙකු යනු කුමක්ද; ඔහු ලෝකය අත්විඳින ආකාරය; සත්යය, යහපත්කම සහ අලංකාරය යනු කුමක්ද; ජීවිතයේ අර්ථය කුමක්ද, ආදිය.
එහි විෂය පැහැදිලිව නිර්වචනය කළ පළමු දාර්ශනිකයන්ගෙන් කෙනෙකු වන ඇරිස්ටෝටල් ලිවීය, "දර්ශනය ස්වාධීනව පවතින සහ නොසැලෙන දේ පරීක්ෂා කරයි"4. මෙහිදී ඇරිස්ටෝටල් යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ දර්ශනය මගින් දේවල්වල සාරය ගවේෂණය කළ යුතු බවයි (ඔහුගේ සාරය පිළිබඳ අවබෝධය තුළ), සහ ස්වරූපයේ සහ පදාර්ථයේ චලනය වන ඒකීයත්වයක් වන සහ භෞතික විද්යාව සහ ගණිතය මගින් අධ්යයනය කරනු ලබන දේවල්ම නොවේ.
පෙරවදන.
හැදින්වීම. දර්ශනය යනු කුමක්ද?
මූලික සංකල්ප.
මිථ්යා කථා වලින් දර්ශනය ගොඩනැගීම.
සොක්‍රටීස්ගේ මරණය.
දර්ශනයේ තාර්කිකත්වය.
දර්ශනය විෂයය.
දර්ශනයේ අර්ථ දැක්වීම.
I කොටස. දර්ශනයේ ඉතිහාසය
පරිච්ඡේදය 1. පුරාණ ඉන්දියාවේ දර්ශනයේ පසුබිම.
පුනරුත්පත්තිය සහ කර්මය.
එක සහ මායා.
හොඳ සහ නරක.
වේද සහ උපනිෂද්.
පරිච්ඡේදය 2. පුරාණ චීනයේ දර්ශනය සඳහා පූර්වාවශ්යතාවයන්.
සොබාදහම පිළිබඳ දාර්ශනික අදහස.
චාරිත්රයේ අර්ථය.
ලාඕ ට්සු.
කොන්ෆියුසියස්.
මෝ ට්සු.
පරිච්ඡේදය 3. පුරාණ ග්රීසියේ දර්ශනය ගොඩනැගීම.
මිථ්යාව සහ අක්ෂීය වයස.
සොක්‍රටීස්.
මයෝව්ටිකා.
ප්ලේටෝ.
අදහස් ලෝකය.
ආත්මය.
ඇරිස්ටෝටල්.
පදාර්ථය සහ ස්වරූපය.
පාරභෞතික විද්යාව.
තර්ක නීති.
සංශයවාදීන්.
ප්රතික්ෂේප කරන්න.
පරිච්ඡේදය 4. පුරාණ රෝමයේ දර්ශනය.
ලුක්රේටියස්. ස්ටොයික්ස්.
සෙනෙකා.
එපික්ටෙටස්.
මාකස් ඕරෙලියස්.
Sextus Empiricus.
පරිච්ඡේදය 5. මධ්යතන යුගයේ දර්ශනය.
මධ්යතන යුගයේ දර්ශනයේ ලක්ෂණ.
ඔගස්ටින්.
මුස්ලිම් දර්ශනය.
තෝමස් ඇක්වයිනාස්.
තථාගතයන් වහන්සේ සහ නාමිකවාදීන්.
සංශයවාදය.
මධ්යතන යුගයේ දර්ශනයේ අර්ථය.
6 වන පරිච්ඡේදය. නූතන යුගයේ දර්ශනය.
පුනරුදය.
විෂය සහ වස්තුව.
දැනුම පිළිබඳ න්යාය.
ආර්. ඩෙකාට්ස්.
බී ස්පිනෝසා.
ජී. ලයිබ්නිස්.
එෆ්. බේකන්.
J. ලොක්.
ඩී. හියුම්.
I. කාන්ට්.
7 වන පරිච්ඡේදය. 19 වන සියවසේ දර්ශනය.
I. ෆිච්ටේ.
F. ෂෙලිං.
ජී. හේගල්.
අපෝහක නීති.
භෞතිකවාදය.
ධනාත්මකවාදය.
පරිණාමවාදය.
බලයට ඇති කැමැත්ත.
අවිඥානක දර්ශනය.
8 වන පරිච්ඡේදය. 20 වන සියවසේ දර්ශනය.
පැවැත්මවාදය.
මනෝ විශ්ලේෂණය.
නියෝපොසිටිවිවාදය.
ප්රායෝගිකවාදය.
20 වන සියවසේ දර්ශනය පිළිබඳ සංශයවාදය.
9 වන පරිච්ඡේදය. රුසියානු දර්ශනය.
රුසියානු දර්ශනයේ ලක්ෂණ.
"නීතිය සහ කරුණාව පිළිබඳ වචනයක්."
රුසියානු අදහසේ පරිණාමය.
I.V.Kireevsky.
V.S. Soloviev.
එන්.ඒ.බර්ඩියෙව්.
සෝවියට් සහ පශ්චාත්-සෝවියට් දර්ශනය.
රුසියානු දර්ශනයේ තේරුම.
II කොටස. දර්ශනයේ ප්රධාන ශාඛා
10 වන පරිච්ඡේදය. දර්ශනයේ වර්ධනයේ අදියර සහ රටා.
පෞරාණිකත්වය.
මධ්යම වයස්.
අලුත් වෙලාවක්.
XX සියවස
දර්ශනයේ ප්‍රගතිය.
11 වන පරිච්ඡේදය. දර්ශනයේ ක්රම සහ අභ්යන්තර ව්යුහය.
විධිමත්-තාර්කික (පාරභෞතික) සහ අපෝහක
ක්රම.
ප්රායෝගික ක්රමය.
ව්යුහාත්මකවාදය.
පද්ධති ප්රවේශය සහ ක්රියාකාරී විශ්ලේෂණය.
ක්රමය සහ මූලධර්මය.
විශේෂ දාර්ශනික විෂයයන්.
පරිච්ඡේදය 12. ලෝකයේ සම්භවය සහ ව්යුහය.
ඔන්ටොලොජි අධ්යයනය කරන්නේ කුමක්ද?
දාර්ශනිකයන් අතර ආරවුලක්.
13 වන පරිච්ඡේදය. මිනිසා සහ ඔහුගේ පැවැත්මේ අර්ථය.
දාර්ශනික මානව විද්යාව අධ්යයනය කරන්නේ කුමක් ද?
අනෙකුත් ජීවීන් සමඟ මිනිසුන්ගේ සමානකම් සහ ඔවුන්ගෙන් ඇති වෙනස්කම්.
පරිපූර්ණ පුද්ගලයා පිළිබඳ දාර්ශනික අදහස්.
මිනිස් පැවැත්මේ තේරුම.
14 වන පරිච්ඡේදය. ලෝකය සහ සත්යය පිළිබඳ දැනුම.
ඥානවිද්‍යාව අධ්යයනය කරන්නේ කුමක් ද?
සත්යය පිළිබඳ පුරාණ සංකල්ප.
නව යුගයේ සත්යය පිළිබඳ සංකල්ප.
නිරපේක්ෂ සහ සාපේක්ෂ සත්යය අතර සම්බන්ධය.
සංස්කෘතියේ විවිධ ශාඛාවල සත්‍යයන් අතර සහසම්බන්ධය.
15 වන පරිච්ඡේදය. ආචාර ධර්ම සහ නිදහස පිළිබඳ ගැටළුව.
සයිරනික්ස් සහ නරුමයන්.
ඩයෝජිනීස්.
ඇරිස්ටිපස්.
ඇරිස්ටෝටල්ගේ ආචාර ධර්ම.
විද්යාවේ සහ උසස් තාක්ෂණයේ දියුණුවේ සදාචාරාත්මක ගැටලු. නිදහස සහ වගකීම.
16 වන පරිච්ඡේදය. සමාජ දර්ශනය.
සමාජ දර්ශනය අධ්යයනය කරන්නේ කුමක් ද?
පරමාදර්ශී රාජ්යය පවුලක් වැනි ය: කොන්ෆියුසියස්.
පරමාදර්ශී තත්වය ආත්මය හා සමානයි: ප්ලේටෝ.
සමාජයේ වර්ග.
දිශානුගත නොවන ගතිකත්වය.
ශිෂ්ටාචාරවල චක්රීය සංවර්ධනය.
අධ්‍යක්ෂණය කළ සංවර්ධනය.
සමාජ ප්‍රගතිය.
පරිච්ඡේදය 17. දර්ශනය සහ අපේ කාලයේ ගෝලීය ගැටලු,.,
තාප න්යෂ්ටික යුද්ධය වැළැක්වීමේ ගැටලුව.
පාරිසරික ගැටලුව.
ගෝලීය පාරිසරික අර්බුදය.
පාරිසරික දර්ශනය.
18 වන පරිච්ඡේදය. දර්ශනය සහ විද්යාව, කලාව, ආගම, දෘෂ්ටිවාදය සහ අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතිය තුළ එහි ස්ථානය අතර වෙනස.
දර්ශනය සහ විද්යාව.
දර්ශනය සහ කලාව.
දර්ශනය සහ ආගම.
දර්ශනය සහ දෘෂ්ටිවාදය.
විද්යාව, කලාව සහ ආගමේ සංශ්ලේෂණයක් ලෙස දර්ශනය.
නිගමනය.
සම්පූර්ණ පාඨමාලාව සඳහා අවශ්ය සාහිත්ය ලැයිස්තුව.
පද පිළිබඳ කෙටි ශබ්දකෝෂයක්.
අයදුම්පත.
පහසු ආකෘතියකින් විද්‍යුත් පොත නොමිලේ බාගන්න, නරඹන්න සහ කියවන්න:
සිසුන් සඳහා පෙළපොතක් වන Fundamentals of Philosophy පොත බාගන්න. ද්විතීයික විශේෂිත අධ්යාපන ආයතන, Gorelov A.A., 2014 - fileskachat.com, වේගවත් සහ නොමිලේ බාගත කිරීම.