ඔසප් වීමෙන් පසු ඩිම්බකෝෂ පරීක්ෂණයක් කළ යුත්තේ කවදාද? සාරවත් බව තීරණය කිරීම සඳහා නිවෙස් ක්රමය. ඩිම්බකෝෂය තීරණය කිරීම සඳහා ජෛව ද්රව්ය

සංඛ්යාලේඛන පෙන්වා දෙන්නේ ශීත ඍතුවේ දී මිනිසුන් බොහෝ විට බලාපොරොත්තු සුන්වීම, උදාසීනත්වය සහ මානසික අවපීඩනයට පත් වන බවයි. ජීවිතයේ සතුට නැති වෙනවා, නරක දේවල් ගැන හිතනවා. කෙසේද කලකිරීමෙන් මිදෙන්නසහ ශීත ඍතුවේ සිට වසන්තය දක්වා පහසුවෙන් මාරු විය හැකිද?

සෑම දෙයකටම එහි කාලය ඇති බව දන්නා කරුණකි. එහෙයින් පිරිසුදු වීමට කාලයක් ඇත, පිරීමට කාලයක් ඇත. සරත් ඍතුව සහ ශීත කාලය පිරිසිදු කිරීමේ කාලයකි. සහ වසන්ත හා ගිම්හානය පිරවීමේ කාලයයි.

ශීත ඍතුවේ දී අපට බොහෝ විට දුකක් දැනෙන අතර සූර්යයා අවශ්ය වන්නේ එබැවිනි, නමුත් වසන්ත හා ගිම්හානයේදී අපට ජීවත් වීමට පහසු සහ ප්රීතිමත් වේ.

ශීත ඍතුව යනු අධ්‍යාත්මික හා භෞතික වශයෙන් අපට බොහෝ මානසික පරීක්ෂණ එවන මාර දේවතාවිය රජ කරන කාලයයි. ශීත ඍතුවේ දේවතාවියගේ සියලු පරීක්ෂණ සමත් වූ පසු, පුද්ගලයෙකු පවිත්ර කරනු ලැබේ.

පිරිසිදු කිරීම සහ අලුත් කිරීම පරණ සම ඉවත් කිරීම හා සමානයි. සුරංගනා කතා වල ඔවුන් මේ ගැන කතා කළ ආකාරය මතකද? මුලින්ම ඔබට යම් යම් බාධක හරහා යාමට අවශ්ය, අවශ්ය ක්රියාමාර්ග ගන්න, එවිට ඔබ සතුටු වනු ඇත.

අයිවන් සාරෙවිච් තම ආදරණීයයා සොයා ගැනීම සඳහා ඔහුගේ අත්හදා බැලීම් සිදු කළ අතර ගෙම්බා කුමරිය ඇගේ ස්ත්‍රී සතුට සොයා ගැනීම සඳහා පුළුස්සා, මැහුම් සහ නැටුවාය.

එමනිසා, සරත් සෘතුවේ දී පුද්ගලයෙකු නියමිත වේලාවට පවිත්ර කිරීම ආරම්භ නොකළේ නම්, ශීත ඍතුවේ දී "රෝගාබාධ", එනම් බ්ලූස්, නිසැකවම ඔහුව හිස ආවරණය කරයි.

යමෙක් මානසිකව හොඳින් වැඩ කර, සියලු කරදර සහ අමනාපකම් අත්හැර, ඊළඟ වසර සඳහා ඔහුගේ කාර්යයන් සහ ඉලක්ක ගොඩනඟා ගෙන තිබේ නම්, ඔහුගේ ජීවිතයට සතුටේ මොහොතක් පැමිණේ. වසන්ත අලුත් කිරීම සහ ප්රීතිය ඔහුගේ ආත්මය තුළ පවතී.

දොස් පැවරිය යුත්තේ කාටද, නැතහොත් කුමක් කළ යුතුද?

ඔබ පවසන පරිදි, ආදරණීය පාඨකයින්, ස්වභාවධර්මයේ නීති දන්නා සහ මෙම නීතිවලට අනුව ජීවත් වන අයට එය හොඳයි. ශීත ඍතුවේ දී ඔබ පිරිසිදු කිරීමට ...

එය දැනටමත් අල්ලා ඇත්නම් කුමක් කළ යුතුද? මකරා ගිම්හානය පුරා රතු ගායනා කළහොත් ශීත කාලය පැමිණියේද? එවැනි අපූර්ව ශෝකයක් ඔබට කිසිවක් කිරීමට අවශ්‍ය නැති බව ඔබට පහර දී ඇත්නම් සහ හොඳ ආලෝකය හොඳ නැත, දේවල් ප්‍රීතියක් නොවේ, සහ ඔබේ ආශාවන් කොහේ හරි සම්පූර්ණයෙන්ම අතුරුදහන් වී ඇත! මෙම නඩුවේ කුමක් කළ යුතුද?

පිළිතුර ඇත්තටම සරලයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබට බිත්ති හතරක් තුළ වසාගෙන, අක්‍රියව සිටිය හැකිය, ඔබ ගැන කණගාටු විය හැකිය, සහ සෙමින් නමුත් නිසැකවම, මම කියන්නේ, එවැනි අවාසනාවන්ත හා අසතුටුදායක ජීවිතයක අවසානය කරා ගොළුබෙල්ලාගේ පියවර සමඟ ගමන් කළ හැකිය.

ඊට පස්සේ නැවත ඉපදිලා... හේ! අපේ ගීතය හොඳයි, නැවත ආරම්භ කරන්න!

තවද, ඔබ, හිතවත් පාඨකයින්, දැනටමත් තේරුම් ගෙන ඇති පරිදි, අතීත ජීවිතයෙන් නිම නොකළ, බොහෝ විට උග්‍ර වූ කාර්යයන් සමඟ ජීවිතයේ එකම මාවතේ ගමන් කිරීම නැවත විනෝදජනක වන අතර, ඒ සියල්ල විනෝදජනක ය, නැතහොත් නැවත විනෝදයක් නොවේ, ලිහා ගැනීම.

ඒ වගේම තවත් විකල්පයක් තියෙනවා. ඔබේ ජීවිත වැඩසටහන් වලින් ඔබට ගැලවිය නොහැකි බව තේරුම් ගන්න. ඔබට තවමත් ඔබේ ගැටළු විසඳීමට සිදුවනු ඇත. මේ ජීවිතයේ නොවේ, නමුත් ඊළඟ ජීවිතයේ. එමනිසා, සෑම දෙයක්ම ඉක්මනින් විසඳා ගැනීම වඩා හොඳය, යෞවන භාෂාවෙන්, මොපිං නතර කර හොඳ සෞඛ්යයක් හා විශිෂ්ට ආත්මයක් දිගටම කරගෙන යාම.

විහිළු පැත්තක. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, පුද්ගලයෙකු බලාපොරොත්තු සුන් වූ විට, ඔහුට නිරන්තරයෙන් අඬන්න අවශ්‍ය වූ විට සහ ඔහුගේ ආත්මය වේදනාවෙන් හා දුක් වේදනාවලින් ඉරා දැමූ විට, ඔහුගේ මුළු අභ්‍යන්තරයම “මට තවදුරටත් මෙය කළ නොහැක” යැයි කෑගසන විට පුද්ගලයෙකුට සැබවින්ම ඉතිරිව ඇත්තේ ඉතා අල්ප ශක්තියකි. තනිවම මුහුණ දෙන්න.

එවැනි අවස්ථාවන්හිදී, ඔබේ පවුලේ අයට සහ මිතුරන්ට පැවසීම වැදගත් සහ වැදගත් වේ ඔබට දැනෙන්නේ කුමක්ද, ඔබ සිතන්නේ කුමක් ගැනද?. ඒ වගේම ඔවුන්ගෙන් උදව් ඉල්ලන්න.

බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ මානසික අවපීඩනයෙන් මිදීමට සහ සුව කළ හැකි කුඩා, කුඩා, පිදුරු ඔබ තවමත් දුටුවහොත්, ඔබේ සියලු කැමැත්ත හස්තයකට එකතු කර... එය තීරණාත්මක ලෙස අල්ලා ගන්න!

බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් මිදෙන්නේ කෙසේද. අවදි වීමට මාර්ග 11 ක්

බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් මිදීම සඳහා “පිදුරු” ඉතිරි කිරීමේ ලැයිස්තුව ලැයිස්තුගත කිරීමට පෙර, මට පහත දේ පැවසීමට අවශ්‍යය.

කෙසේ වෙතත්, ක්‍රමයෙන් ඊළඟ එක පරිපූර්ණ ක්‍රියාවකට එකතු කිරීම වඩාත් ඵලදායී වනු ඇත, පසුව ඊළඟ එක. ඔබ ඔබම නිර්මාණය කිරීමට පටන් ගන්නා තුරු බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් මිදීමට තමන්ගේම මාර්ග.

මානසික අවපීඩනය, උදාසීනත්වය, බලාපොරොත්තු සුන්වීම, ශෝකය, ඕනෑම දෙයක් කිරීමට අකමැත්ත, ජීවත් වීමට ඇති අකමැත්ත - මේ සියල්ල අධ්‍යාත්මික රෝගාබාධවල සලකුණු බව සැලකිල්ලට ගැනීම ද වැදගත් වනු ඇත.

මෙය ඔබට ජීවිත ඉලක්ක නොමැති බවට ස්ථිර ලකුණකි, ඊළඟට යා යුත්තේ කොතැනටදැයි ඔබ නොදනී. ජීවිතය "මීදුම වගේ." එසේත් නැතිනම් ඔබ ඔබේ ජීවිතය ගත කරන්නේ නැත, ඔබ ඔබේ අරමුණු සාක්ෂාත් කර නොගනී, නමුත් ඔබ මත පටවන ලද ඒවා, ඔබට ඔබේම ආශාවන් අවශ්ය නොවේ.

සිතීමට ඔබට කාලය දෙන්න: මගේ ජීවිතයේ තේරුම කුමක්ද, මම ජීවත් වන්නේ ඇයි, මගේ මතය අනුව, මගේ අරමුණ කුමක්ද?

ඔබට අවශ්‍ය නම්, ඔබට ඔබේ පවුලේ අයගේ උදව් භාවිතා කළ හැකිය, ඔබේ දක්ෂතා සහ කුසලතා ගැන ඔවුන්ගෙන් විමසන්න. ඔබ ඉපදුණේ ඇයි සහ ඔබේ ඉරණම ඉටු කිරීමට ඔබට ඇති මෙවලම් මොනවාද යන්නට පිළිතුර ඔවුන් සතුව ඇත.

ඔබ ජීවත් වීමට හේතු සොයන්න. සොයන්න සහ සොයා ගන්න.

මේ ප්‍රයත්නයේදී ඔබ සැමට ශක්තිය ලැබේවා. සහ පොදුවේ.

අපි සාරාංශ කරමු

ඉතින්, හිතවත් පාඨකයින්.

ඔබට පෙනෙන පරිදි, බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් මිදීමට ප්රමාණවත් ක්රම තිබේ. ඇත්තම කිව්වොත්, මෙම කාර්යයේ වඩාත්ම දුෂ්කර දෙය නම්, "දුර්වලකම" සහ බල රහිත බව ජයගෙන යමක් කිරීමට ඔබටම බල කිරීමයි. නමුත් ඕනෑම දෙයක් හැකි ය.

වැදගත්ම දේ, ඔබ බලාපොරොත්තු සුන් වන බව ඔබට හැඟේ නම්, ඔබ මෙම හැඟීමට යටත් නොවිය යුතුය. පරක්කු වෙන්න කලින් එයාව එලවන්න.

ගැඹුරු වළකින් ගොඩ ඒම කුඩා සිදුරකින් ගොඩ ඒම හෝ, ඇවිදීම සහ ගැටිත්තක් මත අල්ලා ගැනීම, මාර්ගයේ රැඳී සිටීමට වඩා දුෂ්කර ය.

ඔබේම මාර්ග සමඟ එන්නබලාපොරොත්තු සුන්වීම, උදාසීනත්වය සහ මානසික අවපීඩනයෙන් මිදීම. මාර්ගය වන විට, ඔබ විසින් සිදු කරන ලද කාර්යය සඳහා ඔබටම සම්මාන ලබා දී ත්යාග ලබා දිය හැකිය. ඔබේ පරිකල්පනය සමඟ මෙයට එකඟ වන්න.

මතක තබා ගන්න, සෑම දෙයක්ම හොඳින් සිදුවනු ඇතැයි ඔබට අවම වශයෙන් එක් බලාපොරොත්තුවක්වත් තිබේ නම්, ඔබේ පපුවේ නැවත සිනාසීමට හා සතුටක් දැනීමට ආශාවක් හෝ තිබේ නම්, ඔබේ ආත්මය දවල් ආලෝකයෙන් තත්පරයක් හෝ සතුටින් සිටී නම් හෝ කාරුණික වචනයක්, එවිට සියල්ල අහිමි නොවේ!

ජීවිතය ඔබට ලබා දෙන පිදුරු වෙත වඩාත් තදින් හා විශ්වාසයෙන් ඇලී සිටින්න. අල්ලාගෙන සිටින්න.

බලන්න, පිදුරු ආශ්චර්යමත් ලෙස ශක්තිමත් සැරයටියක් බවටත්, සැරයටිය පසුව ශක්තිමත් කණුවක් බවටත් පත් වනු ඇත, එවිට ඔබ මඩ වගුරෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙරළට ගොස් ජීවිතයේ විශාලත්වය හරහා සතුටින් දිව යනු ඇත.

එවිට දිගුකාලීන අපේක්ෂිත වසන්ත යාවත්කාලීනය පැමිණෙනු ඇත!

සෑම දිනකම, ඔබේ ප්‍රීතිය කරා විශ්වාසයෙන් පියවර ගන්න, දුක සහ ශෝකය ජය ගන්න, ඔබ වෙනුවෙන් වඩාත්ම ඇදහිය නොහැකි ක්‍රියාවන් කරන්න - ප්‍රධාන දෙය නම් ඔබට නැවත ජීවත් වීමට, නිර්මාණය කිරීමට සහ ජීවිතය භුක්ති විඳීමට කැමති ප්‍රීතිමත් පුද්ගලයෙකු ලෙස හැඟීමයි!

ඔබට ආදරයෙන්, හිතවත් පාඨකයින්!

PS: මෙම කතාව අවසානයේ, මම ඔබට Alla Pugacheva ගේ සංයුතිය "මාව අල්ලන්න, පිදුරු" ලබා දීමට අවශ්යයි.

ඇල පුගචේවා "මාව අල්ලන්න, පිදුරු." සවන් දෙන්න

P.P.S.: ඔබ ප්‍රීතියෙන් පිරීමට ඔබ භාවිතා කරන ක්‍රම මොනවාද? කරුණාකර අදහස් දැක්වීමේදී ලියන්න. මම ගොඩක් උනන්දුයි!

ආත්මය පිරිසිදු කිරීම

බලාපොරොත්තු සුන්වීම, මානසික අවපීඩනය සහ බියෙන් ඔබව පිරිසිදු කිරීමට ප්‍රායෝගික ක්‍රම ඉගෙන ගැනීමට ඔබට අවශ්‍යද?

සොයා දැනගන්න:
✔ අසනීප හෝ නරක මානසික තත්ත්වයන්ගෙන් මිදෙන්නේ කෙසේද.
✔ බව්තීස්මයේ විවිධ ක්රම සහ ක්රම.
✔ සෘණාත්මක වැඩසටහන් වලින් මිදෙන්න.

පාඨමාලාව "ආත්මයේ වක්රය නිවැරදි කිරීම"මෙය ඔබට අවශ්යයි!

"දිගු කාලයකින් ඉටු නොවන බලාපොරොත්තුව සිත ශෝක කරයි"- හිතෝපදේශ 13:12

බයිබලානුකුල පාප ලැයිස්තුවේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම විශේෂයෙන් සඳහන් කර නැතත් (හිතෝපදේශ 6:16-19, 1 කොරින්ති 6:9-10, ගලාති 5:19-21, 2 තිමෝති 3:1-5), එවාග්‍රියස් පොන්ටිකස් නම් භික්ෂුව ( ක්‍රි.පූ. 345-399) ක්‍රි.පූ), ශුද්ධ ලියවිල්ල මත පදනම්ව, එම කාලයේ සිටි වඩාත්ම දක්ෂ මනසකින් එකක් වන අතර, ග්‍රීක භාෂාවෙන් “පව්කාර ආශාවන් අට” නමින් ලැයිස්තුවක් සම්පාදනය කළේය.
මෙම ලැයිස්තුවට ඇතුළත් වන්නේ: කෑදරකම (ගැස්ට්‍රිමාර්ජියා), වේශ්‍යාකම (පෝර්නියා), කෑදරකම (ෆිලර්ජිරියා), අහංකාරය (හයිපෙරෙෆනියා), දුක - වෙනත් කෙනෙකුගේ සාර්ථකත්වයට ඊර්ෂ්‍යාව (තොල්), කෝපය (ඕර්ජ්), පුරසාරම් දෙඩීම (කෙනොඩොක්සියා) සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම (ඇසිඩියා) . පොන්ටිකස් එය "සියල්ලටම වඩා නරකම" ලෙස සැලකූ පරිදි, කලකිරීම අන්තිමට පැමිණේ.

මෙයින් ඉක්බිතිව තවත් ප්‍රසිද්ධ භික්ෂුවක් වන ජෝන් කැසියන් (ක්‍රි.ව. 360 - 435) පොන්ටිකස්ගේ ලැයිස්තුව ලතින් භාෂාවට පරිවර්තනය කළේය - නමුත් සුළු වෙනස්කම් සහිතව. කැසියන් ගේ "පව්කාර ආශාවන් අට" ලැයිස්තුව සමන්විත වන්නේ: කෑදරකම (ගුලා), තණ්හාව (ඇවරිසියා), උඩඟුකම (සුපිරිබව), බලාපොරොත්තු සුන්වීම (ත්‍රිස්ටිටියා), කෝපය (ඉරා), නිෂ්ඵලකම (වයිංලෝරියා) සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම (ඇකේඩියා). ඉන් වසර 200කට පමණ පසු, රෙපරමාදු ප්‍රතිසංස්කරණවාදියෙකු වූ ජෝන් කැල්වින් විසින් "අන්තිම යහපත් පාප් වහන්සේ" ලෙස හැඳින්වූ "ග්‍රෙගරි ද මහා" පාප්වරයා වූ ග්‍රෙගරි ඇනිසියස් (ක්‍රි.ව. 540 - 604) කැෂියන් ගේ හා වඩා වෙනස් වූ පාප ලැයිස්තුවක් සම්පාදනය කළේය. එය "මාරාන්තික පාප හත" ලෙස හැඳින්වේ. Anitsius උඩඟුකම නිෂ්ඵල භාවය, බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ ඊර්ෂ්‍යාව එකතු කළේය. Anitsius ට අනුව තෘෂ්ණාව බලයට, කෑමට, බීමට, දැනුමට, මුදලට හෝ කීර්තියට ඇති ආශාව විය හැකිය. මේ අනුව, රුසියානු භාෂාවෙන් "මාරාන්තික පාප හත" ලැයිස්තුවේ මෙසේ කියවේ: ආශාව, කෑදරකම, කෑදරකම, බලාපොරොත්තු සුන්වීම, කෝපය, ඊර්ෂ්යාව සහ උඩඟුකම.

ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ, acedia යන වචනය සාමාන්‍යයෙන් මාරාන්තික පාප හතේ ලැයිස්තුගත කර ඇත්තේ උදාසීනත්වය ලෙසිනි. නමුත් “ඇකේඩියා” හෝ බලාපොරොත්තු සුන්වීම යන වචනයෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? ක්‍රිස්තියානි පල්ලියේ ඔක්ස්ෆර්ඩ් ශබ්දකෝෂය මෙසේ පවසයි: "නොඉවසිලිමත් වීම සහ වැඩ කිරීමට හෝ යාච්ඤා කිරීමට නොහැකි තත්වය." විකිපීඩියාවට අනුව, “කලකිරීම යනු යමෙකු සැලකිලිමත් විය යුතු දේ ගැන සැලකිලිමත් වීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමයි. උදාසීන උදාසීනත්වය. ප්‍රීතියෙන් තොර මානසික අවපීඩනය... මුල් ක්‍රිස්තියානි චින්තනයේ දී ප්‍රීතිය නොමැතිකම සැලකුවේ දෙවියන් වහන්සේ මැවූ යහපත සහ දෙවියන් වහන්සේ මැවූ ලෝකය භුක්ති විඳීම ස්වේච්ඡාවෙන් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් ලෙස ය.

ගෞරවනීය දේවධර්මාචාර්ය තෝමස් ඇක්වයිනාස් (ක්‍රි.ව. 1225-1274) විශ්වාස කළේ 2 කොරින්ති 7:10 (එහි එය ලෞකික දුක ලෙස හැඳින්වේ) හි අපොස්තුළු පාවුල්ගේ මනසෙහි තිබුණේ බලාපොරොත්තු සුන්වීමක් බවයි. Dante Alighieri (ක්‍රි.ව. 1265-1321), The Divine Comedy හි කතුවරයා, බලාපොරොත්තු සුන්වීම "ඔබේ මුළු හදවතින්ම, ඔබේ මුළු ආත්මයෙන් සහ ඔබේ මුළු මනසින් දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කිරීමට අසමත් වීම" ලෙස හඳුන්වයි. ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා බොහෝ ලේඛකයින් බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ ප්‍රති result ලය “සියදිවි නසාගැනීම් වලට තුඩු දෙන බලාපොරොත්තු සුන්වීම” බවට තර්ක කර තිබීම මෙම පාපයේ බරපතලකම අවධාරණය කරයි.

මා සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මාරාන්තික පාප හත අධ්‍යයනය කරන විට මෙම තරමක් පැරණි වචනය හමුවන තුරු “ඇකේඩියා” (කලාපය) මගේ වචන මාලාවේ නොතිබුණි. කෙසේ වෙතත්, මම ඒ ගැන දැනගත් වහාම - සහ එහි තේරුම - මගේ හදවත ස්පන්දනය විය. ඔහුගේ උපකාරයෙන්, මට සහ මට මෙය පළමු වරට අවබෝධ විය - 2001-2003 කාලය තුළ මගේ හැඟීම් සහ මගේ අධ්‍යාත්මික තත්වය තීරණය කිරීමට හැකි විය. මෙම වසර මා පළමුවෙන් (නායකත්වයෙන් සහ බලපෑමෙන් ඉවත් කරන ලදී) පසුව ශුද්ධ ලියවිල්ල සම්බන්ධයෙන් මගේ විශ්වාසයන් නිසා සේවයෙන් පහ කරනු ලැබූ වසර විය (2 තිමෝ. 3:16-17); දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ සඳහා එක් නායකයෙකු සමඟ කේන්ද්‍රීය නායකත්වය පිළිබඳ බයිබලීය ආදර්ශය සම්බන්ධයෙන් (ගණන් කථාව 27:15-18; විනිශ්චයකරුවන් 2:6-9); උපදෙස් සෑම කිතුනුවකුටම දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥාවක් බව (මතෙව් 28:20); "දෘශ්‍ය සභාව" සමන්විත වන්නේ සම්පූර්ණ කැපවූ ගෝලයන්ගෙන් පමණක් බව (ක්‍රියා 2:41-42); අපගේ පරම්පරාව තුළ ලෝකය හැරවීම දෙවියන්වහන්සේගේ ආඥාව වන්නේ ඔහුගේ සෙනඟටය (1 තිමෝ. 2:3-4).

අධෛර්යය වීම ගැන වෙනත් අය ලියූ දේ කියවීමෙන් පසු, මම මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ ශුද්ධ ලියවිල්ල අධ්‍යයනය කිරීමට පටන් ගතිමි. මගේ මතය අනුව, මෙය හිතෝපදේශ 13:12 හි වඩාත් නිවැරදිව ප්‍රකාශ කර ඇත: "ඉෂ්ට නොවන බලාපොරොත්තුවක් සිත වෙහෙසට පත් කරයි, නමුත් ඉටු වන ආශාව ජීවන වෘක්ෂයක් වැනිය." 1 කොරින්ති 11 හි, පාවුල්තුමා ඉගැන්වූයේ, හවුල් වීමේදී පුද්ගලයෙකු “යේසුස් වහන්සේගේ ශරීරය සහ රුධිරය” කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකරන්නේ නම්, මෙය “පල්ලියේ සිටින මිනිසුන්” “දුර්වල, අසනීප සහ බොහෝ දෙනෙකු මිය යාමට” හේතු විය හැකි බවයි (1 කොරි 11:30). බොහෝ සිසුන් "දුර්වලතා" තත්ත්වය නිවැරදිව තේරුම් ගනී. “මියගිය අය” ඇත්තෙන්ම ගෝලයන් වීම නතර කළ නමුත් දිගටම පල්ලියට යන අයයි. නමුත් "අසනීප" යන යෙදුම ඉතා කලාතුරකින් භාවිතා වන අතර බලාපොරොත්තු සුන්වීම සමඟ තරමක් අනුකූල වේ!

සමහර විට මෙම ඡේද දෙකේ උපකාරයෙන් අපට තේරුම් ගත හැකිය, කාලයත් සමඟ "අධෛර්යය" "නිෂ්ක්‍රීය" යන වචනයෙන් ප්‍රතිස්ථාපනය විය. යමෙකු ශාරීරිකව රෝගාතුර වූ විට, ඔවුන් උදාසීනත්වයට සමාන තත්වයක සිටී - සහ "ඇඳෙන් බැසීමට" සම්පූර්ණයෙන්ම නොපෙළඹෙයි. ඒ හා සමානව “ආත්මික රෝග” සමඟ - දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත කිරීමට “ඇඳෙන් බැසීමට” නොහැකි බව පුද්ගලයෙකුට හැඟෙන තරමට හදවත දරුණු ලෙස තුවාල විය හැකිය. කම්මැලිකම විස්තර කිරීම තරමක් සරල ය: පුද්ගලයෙකු දෙවියන් වහන්සේ වෙනුවෙන් වැඩ කරනවාට වඩා “කිසිවක් නොකර” ප්‍රිය කරයි. බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ කම්මැලිකම එක හා සමාන විය හැකිය - අවස්ථා දෙකේදීම දෙවියන් වහන්සේට වැඩක් නැත - නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම ඒවා බෙහෙවින් වෙනස් ය. මෙම - සරල - මාරාන්තික පාප හතේ ආදේශ කිරීම අපගේ පරම්පරාවෙන් බලාපොරොත්තු සුන්වීම පිළිබඳ බයිබලානුකුල අදහස සැඟවීමට සාතන්ගේ කුමන්ත්‍රණයක් විය හැකිය.

ඉතින් අමතක වූ බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ පාපයට හේතුව කුමක්ද - "ආත්මික රෝග"? එය තිත්ත බව මම විශ්වාස කරමි. හෙබ්‍රෙව් 12 හි ආත්මය පවසන්නේ, "දෙවියන්වහන්සේගෙන් එන පරීක්ෂාවන් ලෙස (සියලු) දුෂ්කරතා විඳදරාගන්න." දෙවියන් වහන්සේ සර්වබලධාරී බව අපි විශ්වාස කරමු. මේ අනුව, දෙවියන් වහන්සේ අපගේ ජීවිතයේ දුෂ්කරතා ඇති කරයි, නැතහොත් ඒවා සිදුවීමට ඉඩ දෙයි. ආත්මය පවසන්නේ ඔව්, "දඬුවම් වේදනාකාරී" නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ ඉලක්කය "ධර්මිෂ්ඨකමේ සාමකාමී ඵලය" බවයි. මේ අනුව, දුෂ්කරතා පැමිණි විට, අපට තේරීමක් තිබේ: එක්කෝ හොඳ වන්න හෝ කටුක වන්න! වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, පුද්ගලයෙකු "මානසික අවපීඩනය" බවට පත්වන්නේ ඔහු අපේක්ෂා කළ පරිදි ඔහුගේ ජීවිතය වර්ධනය නොවන බැවිනි. ඔබේ බලාපොරොත්තුව "කල් දමා ඇත"! හෙබ්‍රෙව් 12:15 උගන්වන්නේ එබැවිනි, “කිසිවෙකු දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදයෙන් අඩු නොවන ලෙස ප්‍රවේශම් වන්න. තිත්තකමේ මුලක් හටගෙන හානියක් නොවන පිණිසත්, බොහෝ දෙනෙක් එයින් අපවිත්‍ර නොවන පිණිසත්ය.” අපි බොහෝ දෙනෙක් තිත්තකම ගැන සිතන්නේ කෝපය, ප්‍රචණ්ඩත්වය සහ ඝෝෂාකාරී ලෙසයි. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ අවස්ථාවලදී පවා, තිත්තකම අපව මානසික අවපීඩනයට, උදාසීනත්වයට සහ පසුබැසීමට පත් කරයි... “මුහුණ පහත් වූ” කායින් මෙන් (උත්පත්ති 4:6).

මම මෙම පාපය අධ්‍යයනය කරන විට, මම යේසුස් වහන්සේගේ ජීවිතය දෙස බැලිය යුතු බව මම දැන සිටියෙමි, මන්ද ඔහු “සියලු කාරණාවලදී අප මෙන් පරීක්ෂාවට ලක් වූ නමුත් පාපයෙන් තොර” (හෙබ්‍රෙව් 4:15). ඔහුගේ ජීවිතයේ අඳුරුතම පැයවලදී, ගෙත්සෙමනේදී, ඔහු තම සමීපතම සහෝදරයන් තිදෙනා වන පීටර්, ජේම්ස් සහ ජෝන් සමඟ බෙදා ගනී: “මගේ ආත්මය මරණය දක්වා ශෝකජනකයි; මෙහි නැවතී මා සමඟ බලා සිටින්න” (මතෙව් 26:38). ඊට පස්සේ, ඔහු බිම වැටී පැය තුනක් යාච්ඤා කළා: “මගේ පියාණෙනි! හැකි නම්, මේ කුසලාන මා කෙරෙන් පහ වේවා. කෙසේ වෙතත්, මා කැමති පරිදි නොව, ඔබ කැමති පරිදි" (මතෙව් 26:39). ලූක් සඳහන් කරන්නේ යාච්ඤාව කෙතරම් දැඩි වූවාද යත්, ක්රිස්තුස්ගේ මුහුණ ලේ දහඩියෙන් වැසී ගිය බවයි.

ලූක් තවදුරටත් මෙසේ පවසයි: "යාච්ඤාවෙන් නැඟිට, ඔහු ගෝලයන් වෙත පැමිණ, ඔවුන් දුකෙන් නිදා සිටිනු දැක, ඔහු ඔවුන්ට කතා කොට, "ඔබ නිදා සිටින්නේ මන්ද? ඔබ පරීක්ෂාවට ඇතුල් නොවන පිණිස නැඟිට යාච්ඤා කරන්න" (ලූක් 22:45,46). පැහැදිලිවම, ජේසුස් වහන්සේ අධෛර්යමත් වීමට පෙළඹී සිටි නමුත්, ඔහු ජයගත්තේ - යාච්ඤාවෙන් සහ දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට යටත් වීමෙනි. කෙසේ වෙතත්, ගෝලයන් කලකිරීමට පත් විය - "දුකෙන් නිදාගත්තේය." ඔවුන්ට යාච්ඤා කිරීමට පවා නොහැකි විය! මම මගේ ජීවිතය දෙස බලන විට, මගේ පාපය සහ සාතන් විසින් මා රවටා ඇති ආකාරය මට පැහැදිලිව පෙනේ (හෙබ්‍රෙව් 3:12). මම බව්තීස්ම වීමට පෙර "ප්‍රීතිමත් විජාතීන්" වීමි; "ප්රීතිමත්" තරුණ කිතුනුවකු; "ඉතා ප්රීතිමත්" පියෙක් සහ ස්වාමිපුරුෂයෙක් - නමුත් පරීක්ෂාවන් පැමිණි විට, මගේ හදවත "ඔහු ඉදිරියෙහි තබා ඇති ප්රීතිය සඳහා කුරුසය විඳදරාගත්" යේසුස්ගේ හදවත මෙන් නොවීය (හෙබ්රෙව් 3:12). මම "පාපයේ සිටි අයගේ විරුද්ධත්වයට" මුහුණ දුන් විට (සමහර විට මගේම පව් නිසා), මම "ක්ලාන්තව හා ආත්මයෙන් දුර්වලව සිටියෙමි" (හෙබ්‍රෙව් 12:3). සියලු දුෂ්කරතා තුළ මම දෙවියන් වහන්සේව දුටුවේ නැත, නමුත් "මට සහ මගේ පවුලට රිදවන" යැයි මා විශ්වාස කළ මිනිසුන් කෙරෙහි මම තිත්ත විය. සාතන් විසින් රැවටීම සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ පාපයට වැටී, මම මගේ පරමාදර්ශ, මගේ බයිබලානුකුල විශ්වාසයන් සහ මගේ ගැලවීම නැති කරගත්තා (යොහන් 8:43-44). ශුද්ධ ලියවිල්ල "සත්‍යය හෙළි කරන අතර සත්‍යය අපව නිදහස් කරයි" (යොහන් 8:32) ගැන ස්වාමින් වහන්සේට ප්‍රශංසා කරන්න!

කෙසේ වෙතත්, සමහර විට සවස් වරුවේ ... මම තවමත් බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් පීඩා විඳිමි, "දුකෙන් නිදි". සිත්ගන්නා කරුණ නම්, එය අවසානයේ මට ඒත්තු ගැන්වූ ඩිස්නි කාටූන් "Frozen" විය. මම මෑතකදී සිහිනයක් දුටුවෙමි - මෙම සිහිනයේදී, එලේනා සහ මම ගුවන් යානයක වාඩි වී අනෙක් මගීන් එයට ගොඩ වන ආකාරය දෙස බලා සිටියෙමු. එක් අවස්ථාවක, මට සහ මගේ පවුලේ අයට "බොහෝ වේදනාවක්" ඇති කළ "සහෝදරයන්" දෙදෙනෙක් (මම සිතුවෙමි) අන්තරාලයේ (2 තිමෝ. 4:14). පලවෙනි එකා මාව පහු කරන් යනකොට මම ඉක්මනට නැගිටලා තරහෙන් කෑ ගැහුවා! දෙවෙනි එක එනකොට මම තවත් පව්! මම ඔහුට කිසිවක් කීවේ නැත, නමුත් අවඥාවෙන් ඔහු දෙස බැලුවෙමි. උදේ මම මගේ සිහිනය එලේනාට පැවසූ අතර මම පසුතැවිලි විය යුතු බව දැනටමත් දැන සිටියෙමි - තිත්තකම නැවතත් මගේ හදවතට රිංගා ගත්තේය. ඒවගේම ටික දවසකට පස්සේ මට ඊමේල් එකක් ආවා මම අවඥාවෙන් බලපු මිනිහා එයාගේ පුතා පිළිකාවකින් නැතිවෙලා කියලා. එලේනා මගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ඔහුට ශෝක ලිපියක් ලියන ලෙසයි. ඇයට දින තුනක් ඉල්ලා සිටීමට සිදු විය! ඊට පස්සේ මගේ හදවත "සීතල" වී ඇති බව මට වැටහුණු නිසා මම ඇඩුවා! කාටූනයේ, "සීතල හදවතට" එරෙහිව ඇති එකම පිළියම ආදරයයි. මගේ තිත්තකම නැවත “කුරුසයේ ඇණ ගසා” සමාව දීමට තීරණය කළ යුතු බව මට වැටහුණි - විශේෂයෙන් කිසිවෙකු එය ඉල්ලන්නේ නැති අවස්ථා වලදී.

මම ලියන්නේ මගේ තත්වයට සමාන තත්වයක සිටින සියලුම දෙනාට උදව් කිරීමටයි. දෙවියන් වහන්සේ මට ඇදහිය නොහැකි දයාව සහ ඉවසීම පෙන්වා ඇති නිසා, මා ඉතා ඉහළින් අගය කළ සියල්ල මගෙන් උදුරා ගැනීමට ඔහුට සිදු වූ බව මට දැන් පැහැදිලිව වැටහේ.

නෙබුකද්නෙශර් මෙන්, "මිනිසුන්ගෙන් කපා, ගොනෙකු මෙන් තණකොළ කෑවා", දෙවියන් වහන්සේ මට ඇදහිය නොහැකි ආකාරවලින් (තණ කෑමෙන් හැර), මා කිසිවක් නොවන බව පිළිගැනීමට මට බල කරමින් (දානි 4:33). මගේ සියලුම නායකත්ව වගකීම් සහ මගේ බොහෝ “මිතුරන්” අහිමි වීමේ “දරුණුකම” තුළින් මම ජීවත් විය යුත්තේ “ස්වර්ගයේ රජු” මහිමයට පත් කිරීමට පමණක් බව මට වැටහුණි (දාන් 4:34)!
එලේනා වෙනුවෙන් මම දෙවියන්ට ස්තූතිවන්ත වෙනවා, ඇගේ දැඩි භක්තිය සහ ආදරය මාව දෙවියන් වහන්සේ වෙතට යොමු කළ අතර අවසානය දක්වාම විඳදරාගැනීමට මට ශක්තිය ලබා දුන්නා.

අපගේ ඉතිරිව සිටින බොහෝ දෙනෙකුට - "ප්‍රවීණ ගෝලයන්" - බලාපොරොත්තු සුන්වීම අපගේ තෝරාගත් පාපය බවට පත්ව ඇති බව මම විශ්වාස කරමි, මන්ද සියලු ජාතීන්ට ළඟා වන විශිෂ්ට පල්ලියක් සඳහා අපගේ "බලාපොරොත්තුව" අපගේම පාපයන් විසින් "දින නියමයක් නොමැතිව කල් දමා ඇත"! පව් වලින් වඩාත්ම ගැටළු සහගත - බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් පසුතැවිලි වන්නේ කෙසේද? පළමුවෙන්ම, ඔබ එය ඔබේ ජීවිතයේ හඳුනා ගත යුතුය. එවිට අපි දෙවියන් වහන්සේට සහ ඔහුගේ උත්තරීතර අධිකාරියට යටත් විය යුතු අතර අප ඉගෙන ගත යුතු දේ, එනම් ඔහු අපෙන් බලාපොරොත්තු වන දේ තේරුම් ගැනීමට අපගේ උත්සාහයන් යොමු කළ යුතුය.

2007 මැයි මාසයේදී ලොස් ඇන්ජලීස්හි දේවස්ථානය විවෘත කිරීමේ දේව මෙහෙයට සහභාගී වූ පසු ගුඩ් අර්ත් අවන්හලේ දී කාලෝස් මෙජියා සමඟ ඉගැන්වීමේ මතකය තවමත් මට ඇත. ඒ මොහොතේ ඔහු බොහෝ පල්ලිවලට ගොස් පරීක්‍ෂා කළ බවත් ඒ එකකටවත් සම්බන්ධ වීමට නොහැකි වූයේ අපගේ පැරණි ඇසුරේ අවසානය සහ එහි තිබූ සැලකිල්ල අඩුකම නිසා බව ඔහු පැවසීය. සමහර විට ඔහු සඳහා ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ඇති බලවත්ම ඡේදය ලූක් 5: 31-32 විය හැකිය: “යේසුස් ඔවුන්ට පිළිතුරු දුන්නේ: “වෛද්‍යවරයකු අවශ්‍ය වන්නේ සෞඛ්‍ය සම්පන්න අයට නොව, රෝගීන්ට ය.” මම පැමිණියේ ධර්මිෂ්ඨයන් නොව පව්කාරයන්ව පසුතැවිලි වීමට කැඳවීමටයි.” මෙහි දී මම කාලෝස්ට පැවසුවේ “අසනීප” වීම “පව්කාරයෙකු” වන අතර “පසුතැවිලි වීම” අපව “සෞඛ්‍ය සම්පන්න” මිනිසුන් බවට පත් කරන බවයි. මෙයට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, කාලෝස් බලාපොරොත්තු සුන් වූ දිනයේම - ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික අසනීපය ගැන පසුතැවිලි වූ අතර ඊළඟ ඉරිදාම ඔහු පල්ලියට ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලදී!
නමුත් අද, කාලෝස් එම ඉරිදා දහවල් විස්තර බෙදාහදා ගන්නා විට, ඔහු සරලව පවසන්නේ: "මම මගේ පළමු ආදරයට නැවත පැමිණියෙමි!" එපමණක් නොව, අද කාලෝස් සන්තියාගෝ නගරයේ ජාත්‍යන්තර ක්‍රිස්තියානි පල්ලියට නායකත්වය දෙයි!

අධෛර්යය, බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ උදාසීනත්වය ජය ගැනීමෙන් පසු, කාලෝස් සහ ලුසී මෙජියා දැන් චිලියේ සන්තියාගෝ හි ගතික පල්ලියකට නායකත්වය දෙයි

සහතික වන්න, මෙම රෝගය කාලයෙන් සුව නොවේ, නමුත් පසුතැවිල්ලෙන්! ඔබ තිත්තකම ගැන පසුතැවිලි වී ඇති බවට වග බලා ගන්න, ඔබට අමනාප වූ සියල්ලන්ට සමාව දෙන්න, නැතහොත් ඔබටම සමාව නොලැබේ (මතෙව්: 18: 23-25).
අධෛර්යය වීම දෙවියන් වහන්සේගේ යහපත්කම ගැන ප්‍රීති වීම සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් බැවින්, එම පාපය නැවත පැමිණීමට සහ එය සමඟ තවත් මාරාන්තික භූතයන් හත් දෙනෙකු රැගෙන යාමට සූදානම්ව සිටින්න, ඔබ ස්වාමින් වහන්සේ තුළ සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රීති වන තුරු මෙය දිගටම පවතිනු ඇත. “සමිඳාණන් වහන්සේ තුළ සැමවිටම ප්‍රීති වන්න, මම නැවතත් කියමි: ප්‍රීති වන්න! මිනිසුන් කෙරෙහි ඔබේ කාරුණික ආකල්පය සෑම කෙනෙකුටම දැකීමට ඉඩ දෙන්න. සමිඳාණන් වහන්සේ දැනටමත් සමීප ය. කිසිම දෙයක් ගැන කනස්සල්ලෙන් නොසිටින්න, නමුත් සෑම දෙයකදීම, යාච්ඤාවෙන් සහ කන්නලව්වෙන්, කෘතඥපූර්වකව ඔබගේ ඉල්ලීම් දෙවියන් වහන්සේට ඉදිරිපත් කරන්න. එවිට සියලු අවබෝධය අභිබවා යන දෙවියන් වහන්සේගේ සමාදානය ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ තුළ ඔබේ හදවත් සහ මනස ආරක්ෂා කරනු ඇත.
අවසාන වශයෙන්, සහෝදරවරුනි, සත්‍ය, උතුම්, සාධාරණ, නිර්මල, ප්‍රසන්න හා ප්‍රශංසනීය දේ, ශීල දේ සහ ප්‍රශංසාව ලැබිය යුතු දේ ගැන මෙනෙහි කරන්න - මේවා ඔබේ සිතුවිලිවලට ඉඩ හරින්න. ඔබ මගෙන් ඉගෙන ගත් දේ, මගෙන් ඔබට ලැබුණු දේ, ඔබ අසා ඇති හෝ මා තුළින් ඔබ දුටු දේ සියල්ල කරන්න. සමාදානයේ දෙවියන් වහන්සේ ඔබ සමඟ සිටින සේක.
ඔබ නැවත වරක් මා ගැන සැලකිල්ලක් දැක්වීම ගැන මම සමිඳාණන් වහන්සේ තුළ සැබවින්ම ප්‍රීති වෙමි. ඔව්, ඔබ සැමවිටම සැලකිලිමත් විය, නමුත් ඔබට එය පෙන්වීමට අවස්ථාවක් නොලැබුණි. මම මෙය නොකියමි මට කිසිවක් අවශ්‍ය නිසා, ඕනෑම තත්වයක් තුළ සෑහීමකට පත්වීමට මම ඉගෙනගෙන ඇති බැවිනි.
අවශ්‍යතාවය කුමක්ද සහ බහුලත්වය යනු කුමක්දැයි මම දනිමි, හොඳින් පෝෂණය වීම හෝ කුසගින්න විඳදරාගැනීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද, බහුල ලෙස ජීවත් වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද සහ දරිද්‍රතාවයෙන් ජීවත් වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න මම දනිමි. මට ශක්තිය දෙන තැනැත්තා තුළ මට සියල්ල කළ හැකිය.
(ෆිලි 4:4-13)

මට බලාපොරොත්තු සුන්වීම පවා ජය ගත හැකිය!
තවද සියලු මහිමය අපගේ දයාවන්ත පියාණන්ට වේවා!

අධෛර්යය වීම මාරාන්තික පාපයකි, එය ක්‍රිස්තියානි ඉගැන්වීමේ හත්වන මාරාන්තික පාපයයි. මෙම දුෂ්ටකම සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේද යන්න ගැන කතා කිරීමට පෙර, බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ පාපය කුමක්දැයි වටහා ගැනීම වටී.

රෝමානු කතෝලික ආගමේ තියෙන්නේ දුක කියන පාපය විතරයි. ඕතඩොක්ස් කැනනය තුළ, බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ දුක යන මාරාන්තික පාපයට බෙදීම පිළිගනු ලැබේ.

මානසික අවපීඩනය, මානසික අවපීඩනය ලෙස සංලක්ෂිත වේ. බලාපොරොත්තු සුන් වූ පුද්ගලයෙකුට ඕනෑම ආකාරයක වැඩ සහ ක්‍රියාකාරකම් සඳහා ඇති ආශාව නැති වී යයි: ශාරීරික, මානසික, අධ්‍යාත්මික සහ සදාචාරාත්මක. ක්‍රිස්තියානි පල්ලිය බලාපොරොත්තු සුන්වීම පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික අර්බුදයක් ලෙස විස්තර කරයි.

බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ පාපයේ ප්‍රධාන ගුණාංග පහත දැක්වේ:

1. කම්මැලිකම, උදාසීනකම, වැඩ කිරීමට ඇති අකමැත්ත. මානසික අවපීඩනයෙන් පෙළෙන පුද්ගලයෙකුට තම කටයුතු කෙරෙහි ඇති උනන්දුව නැති වී යයි. බලාපොරොත්තු සුන්වීම පුද්ගලයෙකු වගකීම් සහ වැඩ කෙරෙහි උදාසීන බවට පත් කරයි, ඔහුගේ ශෝකය කෙරෙහි ඔහුගේ සියලු අවධානය යොමු කිරීමට ඔහුට බල කරයි. බොහෝ විට බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් පෙළෙන පුද්ගලයෙකුට මෙම සංසිද්ධිය සඳහා හේතු කිසිදු ආකාරයකින් පැහැදිලි කළ නොහැකි බව සඳහන් කිරීම වටී.
2. ආත්මික ජීවිතයට "සිසිලනය". මානසික අවපීඩනයෙන් පෙළෙන පුද්ගලයෙකු සදාචාරාත්මක ගැටළු විසඳීමට අඩු කාලයක් ගත කරයි. ඔහු පල්ලියට යන අතර හවුල අඩුවෙන් ලබා ගන්නා අතර අධ්‍යාත්මික සාහිත්‍ය කියවන්නේ අඩුවෙන්.
3. දුර්වල සෞඛ්යය. පුද්ගලයෙකු තුළ මානසික හා ශාරීරිකව සමීපව සම්බන්ධ වී ඇති අතර, ආත්මයේ "අසනීප" ශාරීරික රෝගවලට හේතු විය හැක. බලාපොරොත්තු සුන් වූ කෙනෙකුට නින්ද බාධා, ආහාර රුචිය නැති වීම, තෙහෙට්ටුව වැඩි වීම සහ ශක්තිය අඩු වීම අත්විඳිති.

බලාපොරොත්තු සුන් වූ පුද්ගලයෙකු තම අසල්වැසියන්ට අහිතකර කිසිවක් නොකරන බව පෙනේ. ඔහු කිසිවෙකු අමනාප නොකරයි, බොරු නොකියයි, සොරකම් නොකරයි, මිනීමරන්නේ නැත, කෙසේ වෙතත්, බලාපොරොත්තු සුන්වීම මරණීය පාප අතරට ශ්‍රේණිගත කර ඇත. පහත සඳහන් හේතු නිසා එය මාරාන්තික පාපයක් ලෙස හඳුනාගෙන ඇත:

• පුද්ගලයෙකු බලාපොරොත්තු සුන් වීමට හේතු විය හැකි අතර බලාපොරොත්තු සුන්වීම සියදිවි නසා ගැනීමට හේතු විය හැක, එය ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ බරපතලම පාපයයි;
• පුද්ගලයෙකු දෙවියන් වහන්සේගෙන් සහ සදාචාරාත්මක ස්වයං-වැඩිදියුණුවෙන් ඉවතට ගෙන යන අතර, ඔහුගේ දුක කෙරෙහි පමණක් අවධානය යොමු කිරීමට ඔහුට බල කරයි;
• පුද්ගලයෙකුගේ වැඩ කිරීමට ඇති කැමැත්ත අහිමි කරයි, එය ඔහුව කම්මැලිකමට, අකර්මන්‍යතාවයට සහ ඔහුගේ රාජකාරිය අත්හැරීමට හේතු වේ.

පුද්ගලයෙකුට බලාපොරොත්තු සුන්වීමට එරෙහි වීම දුෂ්කර ය. එය ඔහුට ජීව ශක්තිය සහ ක්‍රියා කිරීමට ඇති කැමැත්ත අහිමි කරයි. බලාපොරොත්තු සුන්වීම සමඟ සටන් කිරීම සමහර විට දුෂ්කර විය හැකි නමුත් පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික පවිත්‍ර කිරීම සඳහා එය අවශ්‍ය වේ.

ක්‍රිස්තියානි පල්ලිය බලාපොරොත්තු සුන්වීමට විවිධ හේතු හඳුනා ගනී: අධ්‍යාත්මික පවිත්‍ර කිරීම, තුවාල වූ උඩඟුකම, නිෂ්ඵලකම, පුද්ගලයෙකුගේ ඇදහිල්ල නැතිවීම, අදේවවාදය, අධ්‍යාත්මික ජීවිතයට ප්‍රමාණවත් ලෙස සහභාගී නොවීම සඳහා ස්වාමින් වහන්සේ විසින් එවන ලද පරීක්ෂණයකි. වැරදි ජීවන රටාවක් සහ සදාචාරාත්මක නීතිය අනුගමනය කිරීමට ඇති අකමැත්ත මිනිසුන්ව අධ්‍යාත්මික අර්බුදයකට ගෙන යන අතර එයින් මිදීමට මාර්ගයක් සොයා ගැනීම දුෂ්කර විය හැකිය.

අධෛර්යය වීම විෂම චක්‍රයකට තුඩු දිය හැකිය: පුද්ගලයෙකු බලාපොරොත්තු සුන් වී සිටින අතර කිසිවක් කිරීමට ආශාවක් නැත;

පූජ්‍ය පක්ෂය පවසන්නේ පුද්ගලයෙකුට ශෝකය ස්වභාවික බවයි. ආත්මයේ දුක් වේදනා ඔහු තුළ සදාචාරාත්මක ගුණධර්ම වර්ධනය කිරීමට උපකාරී වේ. බලාපොරොත්තු සුන්වීම ජය ගැනීමෙන්, පුද්ගලයෙකු ආත්මිකව දියුණු වන අතර දෙවියන් වහන්සේට ළං වේ. බලාපොරොත්තු සුන්වීම යනු දෙවියන් වහන්සේගෙන් පුද්ගලයෙකුට එවන ලද පරීක්ෂණයක් විය හැකි අතර එය ජය ගත යුතුය.

බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ මාරාන්තික පාපය සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේද?

ඕතඩොක්ස් පල්ලිය බලාපොරොත්තු සුන්වීමට එරෙහිව සටන් කිරීමට පහත ක්‍රම හඳුනා ගනී:

1. බලාපොරොත්තු සුන්වීම වැළැක්වීමේ හොඳම ක්‍රමය නම් කළ හැකි ක්‍රියාකාරකම් ය. වැඩ කිරීම සහ කෙනෙකුගේ යුතුකම් ඉටු කිරීම පුද්ගලයෙකුට මානසික අවපීඩනයෙන් මිදීමට උපකාරී වේ.
2. ආත්මයේ ශක්තිය නැති කර නොගෙන පාපයට යටත් නොවන්න.
3. උනන්දුවෙන් යාච්ඤා කරන්න.
4. අධ්යාත්මික සාහිත්යය කියවන්න, සදාකාලික සදාචාරාත්මක ගැටළු ගැන සිතන්න.
5. පන්සල් හා පල්ලියේ සේවාවන්ට සහභාගී වන්න. පල්ලියේ සක්රමේන්තු වලට සහභාගී වන්න.

බලාපොරොත්තු සුන්වීම වේදනාකාරී මාරාන්තික පාපයක් වන අතර, සදාචාරාත්මකව වැඩිදියුණු කිරීමට, දෙවියන් වහන්සේට සමීප වීමට, ඔහුගේ වැඩ සහ යුතුකම් ඉටු කිරීමට සහ සැබෑ කිතුනුවකුට සුදුසු ජීවන රටාවක් ගත කිරීමට පුද්ගලයෙකු සටන් කළ යුතුය.

"ද දවල් යක්ෂයා"

කලකිරීම, දුක මෙන් නොව, කම්මැලිකම, අධ්‍යාත්මික හා ශාරීරික විවේකය සමඟ වඩාත් සම්බන්ධ වේ. ශුද්ධ වූ පියවරුන් බලාපොරොත්තු සුන්වීම "දවල් යක්ෂයා" ලෙස හඳුන්වන්නේ නිකමට නොවේ, එය දහවල් කාලයේදී තාපසයාට පහර දෙන, භික්ෂුව දිවා ආහාරයෙන් පසු නිදා ගැනීමට පොළඹවන සහ යාච්ඤාවෙන් ඔහුගේ අවධානය වෙනතකට යොමු කරයි. භික්ෂූන් වහන්සේ නමකට (විශේෂයෙන් පුරාණ කාලයේ) දහවල් 12 ඇත්තෙන්ම අඩක්, දහවල් මැද, මන්ද පැවිදි අය වේලාසනින් නැඟිටින නිසාත්, පැවිදි චාරිත්‍රයට අනුව දිනකට දෙවරක් ආහාර ලබා දෙන බවත් මතක තබා ගත යුතුය: දිවා ආහාරය සහ රාත්‍රී ආහාරය. .

ශාන්ත තියෝෆන් ද රෙක්ලූස් ලියන්නේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම යනු එදිනෙදා, එදිනෙදා සහ යාච්ඤාව යන සෑම ක්‍රියාකාරකමක් සමඟම කම්මැලිකම සහ එය අත්හැරීමට ඇති ආශාවයි: “පල්ලියේ සිටීමටත්, නිවසේ දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කිරීමටත්, කියවීමටත්, සහ නිවැරදි කිරීමට සාමාන්‍ය යහපත් ක්‍රියා අතුරුදහන් වේ. ” "මාගේ ආත්මය බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් නිදිමතයි" (ගීතා. 119:28), සාන්තුවරයා ගීතිකාකරු දාවිත්ගේ වචන උපුටා දක්වයි.

කලකිරීම, කම්මැලිකම, ආත්මයේ සහ ශරීරයේ බර සමහර විට, සමහර විට දිගු කාලයක් පැමිණෙනු ඇත, ශාන්ත තියෝෆාන් අනතුරු අඟවයි. යාච්ඤාවෙන් ආත්මයේ සාමය සහ ප්‍රීතිය සැමවිටම පවතිනු ඇතැයි යමෙකු නොසිතිය යුතුය, පරිහානිය, කම්මැලිකම, සිසිලනය සහ ඇදහිල්ලේ ඌනතාවයන් ඇත. අධ්‍යාත්මික ජීවිතය සිසිල් කිරීම, එහි අර්බුදය බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ සලකුණකි. නමුත් මෙහිදී ඔබ කැමැත්ත සහ ස්වයං බල කිරීම භාවිතා කළ යුතුය. ඕනෑම ප්‍රයත්නයකදී, අපට ප්‍රතිඵල අත්කර ගත හැක්කේ එය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට අප නිරන්තරයෙන් බල කරන විට, සුප්‍රසිද්ධ බැරන් මන්චවුසන් මෙන් හිසකෙස්වලින් ඔසවමින්, කම්මැලිකම, විවේකය, ශෝකය සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම යන මඩ වගුරෙන් මිදුණු විට පමණි.

ඔවුන් නිතිපතා කිරීමට බල නොකරන්නේ නම්, ඕනෑම ක්රියාකාරකමක් තුළ කිසිවෙක් කිසිවක් අත්කර නොගනු ඇත. මෙය කැමැත්තේ අධ්‍යාපනයයි. ඔබ පල්ලියට යාමට අවශ්ය නැති නම්, උදෑසන සහ සවස යාච්ඤා කිරීමට නැඟිටීමට අවශ්ය නැති නම්, එය කිරීමට ඔබට බල කරන්න. කම්මැලිකම, සෑම දිනකම උදේ නැඟිට රැකියාවට යාම හෝ එදිනෙදා කටයුතු කිරීම දුෂ්කර ය - “අනිවාර්‍ය” යන අපූරු වචනයක් ඇති බව මතක තබා ගනිමු. “මට අවශ්‍යයි - මට අවශ්‍ය නැහැ” නොව, සරලව “මට අවශ්‍යයි”. ඉතින්, මේ කුඩා දේවල් වලින්, අපි අප තුළම කැමැත්ත වර්ධනය කර ගනිමු.

යහපත් ක්‍රියා කිරීම ද පහසු නැත; ඔබ ඒවා කිරීමට බල කළ යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය පහසු වනු ඇතැයි ශුභාරංචියේ කොතැනකවත් පොරොන්දු වී නැත, නමුත් ඊට පටහැනිව: "ස්වර්ග රාජ්යය බලහත්කාරයෙන් අල්ලා ගනු ලැබේ, බලය භාවිතා කරන අය එය පැහැර ගනී" (මතෙව් 11:12). අපි කියනවා: දිව්යමය සේවය, පල්ලියේ සේවය. නමුත් සේවාව, නිර්වචනය අනුව, සමහර පහසු, ප්රසන්න ක්රියාකාරකම් නොවේ; මෙය වැඩ, ශ්රමය, සමහර විට දුෂ්කර ය. ඒ සඳහා ලැබෙන විපාකය අධ්‍යාත්මික දියුණුව සහ ප්‍රීතිමත් යාච්ඤාවේ අවස්ථා වේ. නමුත් මෙම තෑගි නිරන්තරයෙන් අප සමඟ පැමිණෙනු ඇතැයි අපේක්ෂා කිරීම මහත් නිර්භීතකමක් වනු ඇත. බොහෝ විට අපට යාච්ඤාවේ සහ පල්ලියේ සිටගෙන සිටීම ඉතා අපහසුය. සමහර විට එය හිර වී ඇත, සමහර විට පිරී ඇත, සමහර විට යමෙකු අපව අවධානය වෙනතකට යොමු කරයි, ශබ්ද කරයි, ඉටිපන්දම් පසු කරයි, නමුත් මෙයින් අදහස් කරන්නේ යාච්ඤාව සඳහා විශේෂ කොන්දේසි කිහිපයක් බලා සිටිය යුතු බව නොවේ, මන්ද ඔවුන් කිසි විටෙකත් බලා සිටිය නොහැකි බැවිනි. පල්ලියේදී ඔබ සොයා බැලිය යුත්තේ සැනසීම සහ චිත්තවේගීය අත්දැකීම් සඳහා නොව, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ රැස්වීමක් සඳහා ය.

එක් පුද්ගලයෙක් පල්ලියට යන බවත් සතියේ දිනවල සෑම විටම හවුල ලැබෙන බවත් මම වරක් දුටුවෙමි. මම ඔහුගෙන් ඇහුවා ඔහු ඉරිදා හෝ නිවාඩු දිනවල ශුද්ධ අභිරහස් ආරම්භ නොකරන්නේ ඇයි? ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ නිවාඩු දිනවල සහ ඉරිදා දිනවල පල්ලියට යාමට අකමැති බවයි: බොහෝ මිනිසුන්, සෙනඟ, තදබදය, ආදිය, නමුත් කිසිවෙකු ඔහුට කරදර නොකරන සතියේ දිනක එය වඩා හොඳය. එවිට මම මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම වැරදි බව කීවෙමි: සතියේ දිනවල, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ පල්ලියට යා යුතුය, නමුත් ප්රධාන දෙය වන්නේ නිවාඩු සහ ඉරිදා සේවාවන්ට සහභාගී වීමයි: මෙය දෙවියන් වහන්සේගේ සිව්වන ආඥාවයි (හත්වන දිනය ගැන). තවද ඔබ සියලු දේවගැතියන් සමඟ හවුල ගත යුතුය; මුළු පල්ලියේ ප්‍රජාවටම එක කුසලානකින් හවුල ලැබේ, මෙය අපගේ එකමුතුකමයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සමහර විට දේවමාළිගාවේ කිසිවෙකු නොමැති විට, සමහරුන්ට යාච්ඤා කිරීම පහසු ය, නමුත් අපි විශාල පිරිසක් සමඟ පවා යාච්ඤා කිරීමට ඉගෙන ගත යුතුය, මන්ද අප තනිවම ස්වර්ග රාජ්යයට ඇතුල් වීමට යන්නේ නැත. දේව මෙහෙයන් සහ දේව මෙහෙයන් සම්පාදනය කර ඇත්තේ අපි මුළු ආසන දෙව්මැදුර, මුළු පල්ලියේ සභාව සමඟ “එක කටින් සහ එක සිතින්” යාච්ඤා කරන ආකාරයට ය. සෝවියට් යුගයේ පල්ලි කිහිපයක් තිබූ අතර සමහර විට ඔබට පල්ලියේ එගොඩ වීමට අත ඔසවන්නට නොහැකි විය, නමුත් මිනිසුන් තවමත් පල්ලියට ගොස් යාච්ඤාවේ ප්රීතිය ලබා ගත්හ.

ඒ නිසා අපි සෑම දෙයක්ම කිරීමට අපට බල කළ යුතුයි, සමහර විට, කුඩා පියවර වලින් ආරම්භ කරන්න, එවිට බලාපොරොත්තු සුන්වීම අපව එහි මඩ ගොහොරුවට ඇද ගැනීමට නොහැකි වනු ඇත, එබැවින් ක්‍රමයෙන් අපි දිවයිනෙන් පසු දිවයින නැවත දිනා ගනිමු. තවද, ඇත්ත වශයෙන්ම, මේ කාරණයේදී අවශ්ය වන්නේ ආවේගය නොවේ, නමුත් ස්ථාවරත්වය.

ශාන්ත ඉග්නේෂස් (බ්‍රියන්චනිනොව්) හි "මාතෘ භූමිය" තුළ, එක්තරා භික්ෂුවක් බලාපොරොත්තු සුන් වූ ආකාරය, යාඥා රීතිය ඉටු කිරීම අතහැර දමා නැවත පැවිදි ජයග්‍රහණය කිරීමට පටන් ගැනීමට තමා තුළ ශක්තියක් නොලැබුණු ආකාරය පිළිබඳ නඩුවක් විස්තර කෙරේ. ඔහු උපදෙස් සඳහා යොමු වූ වැඩිමහල්ලා ඔහුට පහත උපමාව කීවේය. එක්තරා මිනිසෙක් කටුවලින් වැවුණු කෙතක් තිබුණා. ඉතින් ඔහු තම පුතාට කියනවා කුඹුර ඉවත් කරන්න, එවිට එය යමක් වපුරන්න පුළුවන්. පුතා කුඹුරට ගිය නමුත්, තත්වය කෙතරම් නරකදැයි දැක, ඔහු ලැජ්ජාවට පත් වී, මානසික අවපීඩනයට පත් වී, බිම වැතිර නිදාගත්තේය. ඔහු නිදා සිටිනු දුටු ඔහුගේ පියා ඔහුව අවදි කර මෙසේ පැවසීය: “මගේ පුතේ, ඔබ දැන් නිදාගෙන සිටින එවැනි ඉඩමක් සෑම දිනකම ඔබ වගා කළේ නම්, වැඩ ටිකෙන් ටික දියුණු වනු ඇත, ඔබ අකීකරු නොවනු ඇත. මට." තම පියාගේ වචනවලට අවනත වූ තරුණයා එය කිරීමට පටන් ගත් අතර කෙටි කාලයක් තුළ වල් පැලෑටි ඉවත් කළේය. "ඉතින් මගේ පුතේ, ඔබත්, හදවත නැති කර නොගෙන ටිකෙන් ටික මෙම වික්‍රමයට පිවිසෙන්න, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ කරුණාවෙන් ඔබව පෙර තත්වයට ගෙන යනු ඇත" යනුවෙන් වැඩිමහල්ලා තම සහෝදරයාට පැවසීය. එය එසේ සිදු විය: භික්ෂුව අධ්‍යාත්මික සාමය සොයාගෙන ස්වාමින් වහන්සේ තුළ සමෘද්ධිමත් විය.

ප්‍රකාශනයක් තිබේ: "ඔබ වැඩි වැඩියෙන් නිදාගන්නා තරමට ඔබට අවශ්‍ය වේ." ඔබ ප්‍රීතියෙන් හා විවේකයෙන් සිටින තරමට, ඔබ මෙම තත්වයට වැඩි වැඩියෙන් පුරුදු වේ. බලාපොරොත්තු සුන්වීම ආශාවන් අටෙන් එකක් බව අප අමතක නොකළ යුතුය, එයින් අදහස් කරන්නේ එය වහල්භාවයට ගෙන යාම, පුද්ගලයෙකු වහල්භාවයට පත් කිරීම, ඔහු යැපීමට පත් කිරීමයි. කම්මැලිකම, විවේකය සහ කම්මැලිකම යන පුරුද්ද කවදා හෝ නීරස වී තනිවම පහව යනු ඇතැයි සිතිය යුතු නැත. ඔබ එයට එරෙහිව සටන් කළ යුතුය, ඔබේ කැමැත්ත සහ ආත්මය හික්මවීම, සෑම යහපත් ක්‍රියාවකටම ඔබම ගමන් කළ යුතුය.

සිසිලනය

බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ එක් ගුණාංගයක් වන්නේ සිසිලනයයි.

ශාන්ත තියෝෆාන් පවසන පරිදි සිසිලනය ආරම්භ වන්නේ අමතක වීමෙනි: “දෙවියන් වහන්සේගේ යහපත් ක්‍රියා අමතක වී ඇත, දෙවියන් වහන්සේම සහ ඔහු තුළ කෙනෙකුගේ ගැලවීම, දෙවියන් වහන්සේ නොමැතිව සිටීමේ අනතුර සහ මාරාන්තික මතකය පහව යයි - වචනයෙන්, සමස්ත අධ්‍යාත්මික ක්ෂේත්‍රය වසා ඇත." "දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි භය නැවත යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමට සහ ඔබේ ආත්මය උණුසුම් කිරීමට ප්රවේශම් වන්න සහ ඉක්මන් කරන්න", සාන්තුවරයා උපදෙස් දෙයි. - එය (සිසිලනය. - පූජක පී.ජී.) කැමැත්තෙන් තොරව සිදු වේ... නමුත් එය සිදුවන්නේ ස්වේච්ඡා ක්‍රියා වලින්... බාහිර විනෝදාස්වාදය, අහඹු සංවාද, තෘප්තිය, අධික නින්ද... සහ තවත් බොහෝ දේ වලින්.

බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ කම්මැලිකම මගින් ජනනය වන සීතල බොහෝ විට දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රතිලාභ අමතක කිරීම සහ අධ්‍යාත්මික ජීවිතයට ඇති උනන්දුව නැතිවීම සමඟ සම්බන්ධ වන බැවින්, එදිනෙදා සියලු සිදුවීම් වලදී දෙවියන් වහන්සේගේ පැමිණීම දැකීමට ඉගෙන ගත යුතු අතර ඔහු අපට එවන ත්‍යාග සඳහා ඔහුට ස්තූති කළ යුතුය. බලාපොරොත්තු සුන් වූ සහ ආධ්‍යාත්මිකව සීතල වී ඇති පුද්ගලයෙකු බොහෝ විට කලාතුරකින් පාපොච්චාරණය කර හවුල ලබා ගනී, ඔහුට මෙම ශුද්ධ සක්‍රමේන්තු සකස් කිරීම හා ආරම්භ කිරීම දුෂ්කර ය. සක්රමේන්තු වලට සහභාගී නොවී, දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව නොමැතිව, ඔහු තව දුරටත් දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඈත් වනු ඇත, ඔහුගේ සීතල වර්ධනය වනු ඇත. අප බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් ජය ගන්නේ නම්, අප කළ යුතු පළමු දෙය නම් අපව සූදානම් කර, විස්තරාත්මකව පාපොච්චාරණය කිරීම සහ හවුල ලබා ගැනීමයි. තවද මෙය නිතර නිතර කිරීමට උත්සාහ කරන්න මෙම අධ්‍යාත්මික තෑග්ග ඔබ තුළ තබා ගැනීම.

රුසියාවේ බව්තීස්මයේ 1000 වැනි සංවත්සරය සැමරීමෙන් පසු එහි නැගීම කුමක්දැයි මට හොඳින් මතකයි. මා දන්නා පූජකයන් දරුවන් සහ වැඩිහිටියන් දහස් ගණනක් බව්තීස්ම කළා. ප්‍රජා ජීවිතය පුනර්ජීවනය වීමට පටන් ගත්තේය. 1990 ගණන්වල මුල් භාගයේදී බොහෝ පල්ලි සංවිධාන සහ ඕතඩොක්ස් සහෝදරත්වයන් පෙනී සිටියේය. පල්ලියේ ජීවිතය යනු කුමක්ද, පොදු හේතුවක්, සහෝදර සහෝදරියන් වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න අපි ඇත්ත වශයෙන්ම ඉගෙන ගත්තෙමු. පන්සල් සහ ආරාම ඉතා වේගයෙන් පුනර්ජීවනය වීමට පටන් ගත් අතර, වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, ඔවුන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට සේවය කිරීමට සූදානම් වූ දෙවියන් වහන්සේගේ මිනිසුන්ගෙන් ක්ෂණිකව පිරී ගියේය. එහෙත්, අවාසනාවකට මෙන්, අධ්යාත්මික නඟාසිටුවීමේ කාලපරිච්ඡේදය සිසිලනය හා පරිහානියට පත් විය. එවිට පල්ලියට පැමිණි බොහෝ දෙනෙකුට එහි රැඳී සිටීමට නොහැකි විය. තවද, ඔවුන් පවසන පරිදි, "වෙනත් නැත, නමුත් ඒවා බොහෝ දුරයි." ආවේගයෙන්, ගිනි ඇවිළීමෙන් පමණක් අධ්‍යාත්මික ජීවිතය පවත්වා ගත නොහැක. ආත්මය සුරැකීම යනු ස්ථාවරත්වය අවශ්ය වන ඉතා වේදනාකාරී කාර්යයකි. ඉහළ යාමෙන් පසු පහත වැටීමක් සිදුවිය හැකිය. බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ යක්ෂයා සීරුවෙන් සිටින්නේ මෙහිදීය.

ඔබ බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ අධ්‍යාත්මික විවේකය අත්විඳින්නේ නම්, ඔබට පළමුව අවශ්‍ය වන්නේ, ආත්මික ජීවිතයක් ගත කිරීමට තමාට බල කරන්න, යාච්ඤාව අත් නොහරින්න, පල්ලියේ සක්රමේන්තු වලට සහභාගී වන්න. ඊළඟ: අධ්‍යාත්මික සාහිත්‍යය, ශුද්ධ ලියවිල්ල කියවන්න; අපගේ පැවැත්ම අධ්‍යාත්මික කිරීමට, ලෞකිකත්වය ජය ගැනීමට සහ අපගේ ජීවිත තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ හස්තය දැකීමට. සහ තෙවනුව: වැඩ කිරීමට ඔබට බල කරන්න, සහ සියල්ලටම වඩා, අන් අයගේ යහපත සඳහා. බලාපොරොත්තු සුන් වූ යක්ෂයින්ට කිසි විටෙකත් නිකරුණේ වාඩි වී නොසිටින කෙනෙකුට ළං විය නොහැකි බව පුරාණ තාපසයන් දුටුවේය.

(ඉදිරියට පැවැත්වේ.)

ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ උදාවේදී, පොන්ටියස්හි ග්‍රීක භික්ෂුව වන එවාග්‍රියස් මාරාන්තික පාප ක්‍රමයක් සකස් කළ අතර, එකල උඩඟුකම, ඊර්ෂ්‍යාව, කම්මැලිකම, ද්වේෂය, රාගය, තණ්හාව සහ කෑදරකම ඇතුළත් විය. ඔවුන්ගෙන් මුළු හතක් විය. කම්මැලිකම මාරාන්තික පාපයක් බැවින් ඔහු උදේ සිට සවස දක්වා වැඩ කළ යුතු බව කුඩා කල සිටම කිතුනුවන්ට උගන්වා ඇත. කෑදරකම මාරාන්තික පාපයක් වූ නිසා කිතුනුවන් දුර්වල ලෙස ආහාර ගත්හ. ඔවුන්ටද උඩඟු, ඊර්ෂ්‍යා, ලෝභ, නපුරු, තෘෂ්ණාව ඇති විය නොහැක. නමුත් ටික කලකට පසු, මෙම ලැයිස්තුව වඩාත් මානුෂීය ලෙස සකස් කරන ලදී.

අධෛර්යය වීම පාපයකි

මිනිසුන්, සදාකාලික වධ හිංසාවලට ගොදුරු වේ යැයි බියෙන් සිටියත්, ලෞකික විනෝදාස්වාදය සහ සැප සම්පත් අහිමි කර ගැනීමට තවමත් අවශ්‍ය නොවීය. ලෞකික සතුටට හෝ ඔබේ මිතුරන් සමඟ මංගල්‍යයකට නොසලකන්නේ කෙසේද? මේ අනුව, මරණීය පාප ලැයිස්තුවේ සමහර තහනම් සංස්කරණය කර මෘදු කරන ලදී. නිදසුනක් වශයෙන්, මහා ග්‍රෙගරි පාප් වහන්සේ වේශ්‍යාකමෙන් ඉවත් වූ නමුත් කම්මැලිකම සහ කෑදරකම ඔහුගෙන් ඉවත් කරන ලදී. සමහර පාප සාමාන්‍යයෙන් මිනිසුන්ගේ “දුර්වලතා” බවට පත් වී ඇත.

කෙසේ වෙතත්, තවත් සිත්ගන්නා කරුණකි: මහා ග්‍රෙගරි පාප්තුමා, පසුතැවීම සහ යාච්ඤාව තුළින් කාමමිථ්‍යාචාරයේ පාපය සමනය කිරීමට තම රැළට ඉඩ දෙමින්, හදිසියේම මාරාන්තික පාප ලැයිස්තුවට බලාපොරොත්තු සුන්වීමක් එක් කරයි - මිනිස් ආත්මයට නිරපේක්ෂ වශයෙන් අහිංසක දේපළකි. බලාපොරොත්තු සුන්වීම ලැයිස්තුවේ නොවෙනස්ව පවතින බව සටහන් කිරීමට මම කැමැත්තෙමි, එපමනක් නොව, අද දක්වා බොහෝ දේවධර්මවාදීන් එය සියලු මාරාන්තික පාපවලින් බරපතලම ලෙස සලකයි.

මාරාන්තික පාපය - බලාපොරොත්තු සුන්වීම

ඉතින්, බලාපොරොත්තු සුන්වීම ලෙස සලකන්නේ ඇයි? ඔහුට ගෞරවාන්විතව හා ගුණාත්මකව වැඩ කළ නොහැක, ඔහුට නිර්මාණය කිරීමට හැකියාවක් නැත, මිත්‍රත්වය සහ ආදරය ද ඔහුව සතුටු නොකරයි. එබැවින් බලාපොරොත්තු සුන්වීම මරණීය පාපයන් ලෙස වර්ග කිරීම සාධාරණ නමුත් මෙම ලැයිස්තුවෙන් රාගය සහ වේශ්යාකම ඉවත් කිරීම නිෂ්ඵල විය.

ශෝකය, බලාපොරොත්තු සුන්වීම, මානසික අවපීඩනය, දුක, දුක ... මේවායේ බලයට යටවීම, ඔවුන් සතුව ඇති සෘණාත්මක හා තලා දැමූ බලය කුමක්දැයි අපි සිතන්නේවත් නැත. බොහෝ දෙනෙක් විශ්වාස කරන්නේ මේවා අද්භූත රුසියානු ආත්මයේ සමහර සූක්ෂ්ම කරුණු බවයි. කෙසේ වෙතත්, මනෝචිකිත්සකයින් මේ සියල්ල ඉතා භයානක සංසිද්ධියක් ලෙස සලකන අතර, මෙම තත්වයේ දිගු කාලයක් රැඳී සිටීම මානසික අවපීඩනයට හේතු වන අතර සමහර විට වඩාත්ම සුව කළ නොහැකි දෙය - සියදිවි නසා ගැනීම. එමනිසා, පල්ලිය බලාපොරොත්තු සුන්වීම මාරාන්තික පාපයක් ලෙස සලකයි.

බලාපොරොත්තු සුන්වීම හෝ දුක?

අධෛර්යය වීම මාරාන්තික පාපයක් වන අතර එය ඕතඩොක්ස් දේවධර්මයේ වෙනම පාපයක් ලෙස අර්ථකථනය කර ඇති අතර කතෝලික ධර්මයේ දුක මරණීය පාප අතර වේ. බොහෝ දෙනෙකුට මෙම චිත්තවේගීය තත්වයන් අතර විශේෂ වෙනසක් හඳුනාගත නොහැක. කෙසේ වෙතත්, දුක යනු යම් යම් අමිහිරි සිදුවීමක් හෝ සිදුවීමක් සමඟ සම්බන්ධ වූ තාවකාලික මානසික ආබාධයක් ලෙස සැලකේ. නමුත් පුද්ගලයෙකු දුක් විඳින විට සහ සම්පූර්ණ බාහිර යහපැවැත්මෙන් පවා ඔහුගේ තත්වය පැහැදිලි කිරීමට නොහැකි වූ විට කිසිදු හේතුවක් නොමැතිව බලාපොරොත්තු සුන්වීම සිදුවිය හැකිය.

මේ සියල්ල තිබියදීත්, පල්ලිය විශ්වාස කරන්නේ ප්‍රීතිමත් මනසකින්, සැබෑ ඇදහිල්ලකින්, බලාපොරොත්තුවෙන් සහ ආදරයෙන් සියලු පරීක්ෂාවන් පිළිගැනීමට අපට හැකි විය යුතු බවයි. එසේ නොමැති නම්, පුද්ගලයෙකු දෙවියන් වහන්සේ ගැන, ලෝකය ගැන සහ මිනිසා ගැන එක සම්පූර්ණ ධර්මයක් හඳුනා නොගන්නා බව පෙනේ. මෙම ආකාරයේ අවිශ්වාසය ආත්මය තම අභිමතය පරිදි තබයි, එමඟින් පුද්ගලයෙකු මානසික රෝගවලට ගොදුරු වේ.

දුක යනු නොඇදහිලිවන්තයා යන්නයි

එවැනි මාරාන්තික පාපයක් (බලාපොරොත්තු සුන්වීම) නපුරු දුෂ්ටකම ලෙස හැඳින්වේ, එහි බලපෑම යටතේ පුද්ගලයෙකු කම්මැලි වීමට පටන් ගනී, ඔහුට අවශ්‍ය ඉතිරිකිරීමේ ක්‍රියාමාර්ග ගැනීමට තමාට බල කළ නොහැක, මන්ද කිසිවක් ඔහුව සනසන්නේ නැත, ඔහු කිසිවක් විශ්වාස නොකරයි. බලාපොරොත්තු වන්නේ ද නැත. අවසානයේදී, මේ සියල්ල මිනිස් ආත්මයට කෙලින්ම බලපාන අතර එය විනාශ කරයි, පසුව ඔහුගේ ශරීරය. කලකිරීම යනු මනස වෙහෙසට පත් කිරීම, ආත්මය ලිහිල් කිරීම සහ දෙවියන් වහන්සේගේ අමානුෂිකත්වය සහ අනුකම්පා විරහිතභාවය පිළිබඳ චෝදනාවකි.

බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ රෝග ලක්ෂණ

විනාශකාරී ක්රියාවලීන් ආරම්භ වී ඇති බව පෙන්නුම් කරන රෝග ලක්ෂණ ක්ෂණිකව හඳුනා ගැනීම වැදගත්ය. එනම් නින්ද කැළඹීම් (නිදිමත හෝ නින්ද නොයාම), බඩවැලේ ක්‍රියාකාරිත්වය (මලබද්ධය), ආහාර රුචියේ වෙනස්වීම් (අධික ලෙස ආහාර ගැනීම හෝ ආහාර රුචිය නොමැතිකම), ලිංගික ක්‍රියාකාරකම් අඩුවීම, මානසික හා ශාරීරික ආතතිය තුළ තෙහෙට්ටුව, මෙන්ම බෙලහීනත්වය, දුර්වලතාවය, ආමාශයේ වේදනාව, මාංශ පේශී සහ හදවත තුළ.

ඔබ හා දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ගැටුමක්

ගැටුම, මූලික වශයෙන් තමන් සමඟ, ක්රමයෙන් කාබනික රෝගයක් දක්වා වර්ධනය වීමට පටන් ගනී. අධෛර්යය වීම නරක මනෝභාවයක් සහ ආත්මයක් වන අතර, මේ අනුව, පාපය මිනිස් ස්වභාවයට වර්ධනය වී වෛද්‍යමය අංගයක් ලබා ගනී. මෙම අවස්ථාවේ දී, ඕතඩොක්ස් පල්ලිය පුනරුත්ථාපනය සඳහා එක් මාර්ගයක් පමණක් ඉදිරිපත් කරයි - තමා හා දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සංහිඳියාව. මේ සඳහා ඔබ සදාචාරාත්මක ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීමේ නිරත විය යුතු අතර ඒ සමඟම අධ්‍යාත්මික හා ආගමික මනෝචිකිත්සක ශිල්පීය ක්‍රම සහ ක්‍රම භාවිතා කළ යුතුය.

මානසික අවපීඩනයෙන් පෙළෙන පුද්ගලයෙකුට මෙම භයානක තත්වයෙන් මිදීමට උපකාර කිරීම සඳහා ආරාමයකින් පළපුරුදු පාපොච්චාරණයක් සොයා ගැනීමට උපදෙස් දිය හැකිය. එවැනි ගැඹුරු අධ්‍යාත්මික ශෝකයේ මූලාශ්‍රය කුමක්දැයි සොයා ගන්නා තෙක් ඔහු සමඟ සංවාදයක් පැය කිහිපයක් දක්වා පැවතිය හැකිය. එවිට පමණක් ආත්මය සුව කිරීම ආරම්භ කළ හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, බලාපොරොත්තු සුන්වීම තවමත් ප්රතිකාර කළ හැකි බරපතල රෝගයකි.

ඕතඩොක්ස් වෛද්ය විද්යාව

මේ ආකාරයේ ශාරීරික හා අධ්‍යාත්මික රෝගවලට එරෙහිව සටන් කිරීමට තීරණය කර ඇති පුද්ගලයෙකුට තම ජීවන රටාව වෙනස් කර ක්‍රියාශීලී පල්ලි ආරම්භ කිරීමට අවශ්‍ය වනු ඇත. බොහෝ මිනිසුන් සඳහා, එය ඔවුන්ගේ පව්කාර ජීවිතය තේරුම් ගැනීමට මඟ පෙන්වන බරපතල රෝගයකි, එබැවින් ඔවුන් ශුභාරංචිය මාර්ගයෙන් මගක් සෙවීමට පටන් ගනී. ඕතඩොක්ස් වෛද්‍ය විද්‍යාවේ ප්‍රධානතම දෙය නම්, ශරීරය හා ආත්මය විනාශ කිරීමේ සාමාන්‍ය ක්‍රියාවලියට සම්බන්ධ වන ඔහුගේම ආශාවන් සහ සිතුවිලි වලින් අසනීප පුද්ගලයෙකුට තමාව නිදහස් කර ගැනීමට උපකාර කිරීමයි. ඒ අතරම, ඇදහිලිවන්තයෙකු, අසනීපයකට මුහුණ දෙන විට, වෘත්තීය වෛද්ය ප්රතිකාර ප්රතික්ෂේප නොකළ යුතුය. සියල්ලට පසු, එය ද දෙවියන් වහන්සේගෙන් වන අතර එය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම යනු මැවුම්කරුට නින්දා කිරීම ය.