කුරුසයක් පෙනෙන්නේ කෙසේද? ඕතඩොක්ස් කුරුසයක් විය යුත්තේ කුමක් ද? (ඡායාරූප)
සියලුම කිතුනුවන් අතර, ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලිකයන් පමණක් කුරුස සහ අයිකන වලට ගරු කරති. ඔවුන් පල්ලිවල ගෝලාකාර, ඔවුන්ගේ නිවාස අලංකාර කර, කුරුසවලින් බෙල්ලේ පැළඳ සිටිති.
පුද්ගලයෙකු කුරුසයක් පැළඳීමට හේතුව සෑම කෙනෙකුටම වෙනස් ය. සමහර අය මේ ආකාරයෙන් විලාසිතා වලට උපහාර දක්වන අතර අනෙක් අයට කුරුසය අලංකාර ආභරණයක් වන අතර අනෙක් අයට එය වාසනාව ගෙන දෙන අතර තලිස්මන් ලෙස භාවිතා කරයි. නමුත් බව්තීස්මයේදී පැළඳ සිටින පෙක්ටෝරල් කුරුසය සැබවින්ම ඔවුන්ගේ නිමක් නැති ඇදහිල්ලේ සංකේතයක් වන අය ද සිටිති.
අද, සාප්පු සහ පල්ලි සාප්පු විවිධ හැඩයන්ගෙන් යුත් විවිධාකාර කුරුස ලබා දෙයි. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ විට දරුවෙකු බව්තීස්ම කිරීමට සැලසුම් කරන දෙමාපියන්ට පමණක් නොව, විකුණුම් උපදේශකයින්ට ද ඕතඩොක්ස් කුරුසය කොතැනද සහ කතෝලික තැනැත්තා කොතැනද යන්න පැහැදිලි කළ නොහැක, ඇත්ත වශයෙන්ම ඒවා වෙන්කර හඳුනා ගැනීම ඉතා සරල ය. කතෝලික සම්ප්රදායේ - නියපොතු තුනක් සහිත හතරැස් කුරුසයක්. ඕතඩොක්ස් වල අත් සහ පාද සඳහා නියපොතු හතරක් සහිත සිව්-කොන්, හය සහ අට-කොන් හරස් ඇත.
හරස් හැඩය
හතරේ කුරුසය
එබැවින් බටහිර රටවල වඩාත් සුලභ වේ සිව්-උල් හරස්. 3 වන ශතවර්ෂයේ සිට, රෝමානු කැටකොම්බ්වල සමාන කුරුසයන් මුලින්ම දර්ශනය වූ විට, සමස්ත ඕතඩොක්ස් නැගෙනහිර තවමත් මෙම කුරුසය අනෙක් සියල්ලන්ටම සමාන ලෙස භාවිතා කරයි.
අටක් සහිත ඕතඩොක්ස් කුරුසය
ඕතඩොක්ස්වාදය සඳහා, කුරුසියේ හැඩය විශේෂයෙන් වැදගත් නොවේ, එය මත නිරූපණය කර ඇති දේ කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කෙරේ, කෙසේ වෙතත්, අට-කොන් සහ හය-කොන් කුරුස වඩාත් ජනප්‍රිය වී ඇත.
අටක් සහිත ඕතඩොක්ස් කුරුසයබොහෝ විට ක්රිස්තුස් වහන්සේ දැනටමත් කුරුසියේ ඇණ ගසා ඇති කුරුසියේ ඓතිහාසික වශයෙන් නිවැරදි ස්වරූපයට අනුරූප වේ. රුසියානු සහ සර්බියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලි විසින් බොහෝ විට භාවිතා කරන ඕතඩොක්ස් කුරුසයේ විශාල තිරස් හරස් තීරුවකට අමතරව තවත් දෙකක් අඩංගු වේ. ඉහළින්ම ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ලකුණ සංකේතවත් කරයි "" නාසරෙත්හි යේසුස්, යුදෙව්වන්ගේ රජ"(INCI, හෝ ලතින් භාෂාවෙන් INRI). පහළ ආනත හරස් තීරුව - යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පාදවලට ආධාරකයක් සංකේතවත් කරන්නේ සියලු මිනිසුන්ගේ පව් හා ගුණධර්ම කිරා මැන බලන “ධර්මිෂ්ඨ ප්රමිතිය” ය. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ දකුණු පැත්තේ කුරුසියේ ඇණ ගැසූ පසුතැවිලි වූ සොරා (පළමුව) ස්වර්ගයට ගිය බවත්, වම් පැත්තේ කුරුසියේ ඇණ ගැසූ සොරා, ක්රිස්තුස් වහන්සේට අපහාස කිරීමෙන් ඔහුගේ තත්වය තවත් උග්‍ර කළ බවත් සංකේතවත් කරමින් එය වමට නැඹුරු වී ඇති බව විශ්වාස කෙරේ. මරණින් පසු ඉරණම සහ නිරය දක්වා අවසන් විය IC XC යන අකුරු යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නාමය සංකේතවත් කරන ක්‍රිස්ටෝග්‍රෑම් එකකි.
රොස්තොව්හි ශාන්ත ඩිමෙට්රියස් මෙසේ ලියයි. ක්රිස්තුස් සමිඳාණන් වහන්සේ කුරුසිය ඔහුගේ උරහිස් මත ගෙන ගිය විට, කුරුසය තවමත් හතරක් විය. මක්නිසාද යත් තවමත් එයට මාතෘකාවක් හෝ පාදයක් නොතිබූ බැවිනි. පාපුටුවක් තිබුණේ නැත, මන්ද ක්රිස්තුස් වහන්සේ තවමත් කුරුසියේ නැඟිට නොසිටි අතර, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පාද කොතැනට ළඟා වේදැයි නොදැන සොල්දාදුවන් පාපුටුවක් අමුණන්නේ නැත, මෙය දැනටමත් ගොල්ගොතා මත අවසන් කර ඇත.". එසේම, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමට පෙර කුරුසියේ මාතෘකාවක් නොතිබුණි, මන්ද, ශුභාරංචිය වාර්තා කරන පරිදි, මුලදී " ඔහුව කුරුසියේ ඇණ ගැසුවේය"(යොහන් 19:18), පසුව පමණි" පිලාත් ශිලා ලේඛනයක් ලියා කුරුසිය මත තැබීය"(යොහන් 19:19). සොල්දාදුවන් "ඔහුගේ වස්ත්ර" කැබලි අක්ෂරයකින් බෙදුවේ මුලදීය. උන් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගැසූ අය"(මතෙව් 27:35), සහ පසුව පමණි" ඔවුන් ඔහුගේ හිසට උඩින් සෙල්ලිපියක් තැබූ අතර, ඔහුගේ වරද පෙන්නුම් කරයි: මේ ජේසුස්, යුදෙව්වන්ගේ රජ"(මතෙව් 27:37).
පුරාණ කාලයේ සිට, අටක් සහිත කුරුසය විවිධ වර්ගයේ නපුරු ආත්මයන්ට මෙන්ම දෘශ්‍ය හා නොපෙනෙන නපුරට එරෙහිව බලවත්ම ආරක්ෂක මෙවලම ලෙස සැලකේ.
හය-කොන් හරස්
ඕතඩොක්ස් ඇදහිලිවන්තයන් අතර, විශේෂයෙන් පුරාණ රුස්ගේ කාලවලදී ද එය පුළුල් විය හය-කොන් හරස්. එයට නැඹුරු වූ හරස් තීරුවක් ද ඇත: පහළ කෙළවර පසුතැවිලි නොවන පාපය සංකේතවත් කරයි, සහ ඉහළ කෙළවර පසුතැවිල්ලෙන් විමුක්තිය සංකේතවත් කරයි.
කෙසේ වෙතත්, එහි සියලු ශක්තිය කුරුසයේ හැඩය හෝ කෙළවර ගණන නොවේ. කුරුසය එය මත කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද ක්රිස්තුස්ගේ බලය සඳහා ප්රසිද්ධ වී ඇති අතර, මේ සියල්ල එහි සංකේතවාදය සහ ආශ්චර්යමත් වේ.
කුරුසියේ විවිධ ආකාර සෑම විටම පල්ලිය විසින් තරමක් ස්වාභාවික ලෙස පිළිගෙන ඇත. භික්ෂු තියඩෝර් අධ්‍යයනයේ ප්‍රකාශනයට අනුව - “ ඕනෑම ආකාරයක කුරුසයක් සැබෑ කුරුසයකි"සහ අපූර්ව අලංකාරය සහ ජීවනදායක බලය ඇත.
« ලතින්, කතෝලික, බයිසැන්තියානු සහ ඕතඩොක්ස් කුරුස අතර හෝ ක්රිස්තියානි සේවාවන්හි භාවිතා කරන වෙනත් කුරුස අතර සැලකිය යුතු වෙනසක් නොමැත. සාරාංශයක් ලෙස, සියලුම කුරුස සමාන වේ, වෙනස්කම් ඇත්තේ හැඩයේ පමණි"සර්බියානු කුලදෙටුවන් Irinej පවසයි.
කුරුසියේ ඇණ ගැසීම
කතෝලික හා ඕතඩොක්ස් පල්ලිවල විශේෂ වැදගත්කමක් ඇත්තේ කුරුසියේ හැඩයට නොව, ඒ මත ඇති යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ ප්රතිරූපයටය.
9 වන සියවස ඇතුළුව, ක්රිස්තුස් වහන්සේ ජීවමාන, උත්ථාන වූවා පමණක් නොව, ජයග්‍රාහී ලෙසද කුරුසිය මත නිරූපණය කරන ලද අතර, 10 වන සියවසේදී පමණක් මියගිය ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ රූප දර්ශනය විය.
ඔව්, ක්රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ මිය ගිය බව අපි දනිමු. නමුත් ඔහු පසුව නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ බවත්, මිනිසුන්ට ඇති ආදරය නිසා ඔහු ස්වේච්ඡාවෙන් දුක් වින්ද බවත් අපි දනිමු: අමරණීය ආත්මය ගැන සැලකිලිමත් වීමට අපට ඉගැන්වීමට; එවිට අපටත් නැවත නැඟිටුවනු ලබන අතර සදහටම ජීවත් විය හැක. ඕතඩොක්ස් කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේදී මෙම පාස්කල් ප්රීතිය සැමවිටම පවතී. එමනිසා, ඕතඩොක්ස් කුරුසය මත, ක්රිස්තුස් මිය යන්නේ නැත, නමුත් නිදහසේ තම දෑත් දිගු කරයි, යේසුස්ගේ අත් විවෘතව ඇත, ඔහු සියලු මනුෂ්ය වර්ගයා වැළඳ ගැනීමට අවශ්ය නම්, ඔහුගේ ආදරය ලබා දී සදාකාල ජීවනයට මාර්ගය විවෘත කරයි. ඔහු මළ සිරුරක් නොවේ, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ, ඔහුගේ මුළු රූපය මේ ගැන කතා කරයි.
ඕතඩොක්ස් කුරුසයේ ප්රධාන තිරස් හරස් තීරුවට ඉහළින් තවත් කුඩා එකක් ඇත, එය ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ලකුණ සංකේතවත් කරයි. මොකද පොන්තියුස් පිලාත් ක්රිස්තුස්ගේ වරද විස්තර කරන්නේ කෙසේදැයි සොයා ගත්තේ නැත. නාසරෙත්හි යේසුස් යුදෙව්වන්ගේ රජු» භාෂා තුනකින්: ග්රීක, ලතින් සහ ඇරමයික්. කතෝලික ධර්මයේ ලතින් භාෂාවෙන් මෙම ශිලා ලේඛනය පෙනේ INRI, සහ ඕතඩොක්ස් දී - IHCI(හෝ INHI, "නාසරෙත්හි යේසුස්, යුදෙව්වන්ගේ රජ"). පහළ ආනත හරස් තීරුව කකුල් සඳහා ආධාරකයක් සංකේතවත් කරයි. එය ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ වම් සහ දකුණට කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද සොරුන් දෙදෙනා සංකේතවත් කරයි. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක්, ඔහුගේ මරණයට පෙර, ඔහුගේ පව් ගැන පසුතැවිලි වූ අතර, ඒ සඳහා ඔහුට ස්වර්ග රාජ්යය පිරිනමන ලදී. අනෙකා, ඔහුගේ මරණයට පෙර, ඔහුගේ අලුගෝසුවන්ට සහ ක්රිස්තුස් වහන්සේට නින්දා අපහාස කළේය.
පහත දැක්වෙන සෙල්ලිපි මැද හරස් තීරුවට ඉහළින් තබා ඇත: "IC" "XC"- යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ නම; සහ ඊට පහළින්: "NIKA"- ජයග්රාහකයා.
ග්රීක අකුරු අනිවාර්යයෙන්ම ගැලවුම්කරුවාගේ හරස් හැඩැති හලෝ මත ලියා ඇත එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය, එහි තේරුම "සැබවින්ම පවතින", මන්ද " දෙවියන් වහන්සේ මෝසෙස්ට මෙසේ වදාළ සේක: මම මම වෙමි"(නික්. 3:14), එමගින් ඔහුගේ නම හෙළිදරව් කිරීම, දෙවියන් වහන්සේගේ පැවැත්මේ මූලාරම්භය, සදාකාලිකත්වය සහ වෙනස් නොවන බව ප්රකාශ කරයි.
මීට අමතරව, සමිඳාණන් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගැසූ නියපොතු ඕතඩොක්ස් බයිසැන්තියම් හි තබා ඇත. තවද ඔවුන්ගෙන් තුනක් නොව හතර දෙනෙක් සිටින බව නිසැකවම දැන සිටියහ. එමනිසා, ඕතඩොක්ස් කුරුස මත, ක්රිස්තුස්ගේ පාද නියපොතු දෙකකින් ඇණ ගසා ඇත, එක් එක් වෙන වෙනම. එක් නියපොත්තකට ඇණ ගැසූ හරස් පාද සහිත ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්රතිරූපය ප්‍රථම වරට බටහිර රටවල නවෝත්පාදනයක් ලෙස 13 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී දර්ශනය විය.
ඕතඩොක්ස් කුරුස කතෝලික කුරුසය
කතෝලික කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේදී, ක්රිස්තුස්ගේ ප්රතිරූපය ස්වභාවික ලක්ෂණ ඇත. කතෝලිකයන් ක්රිස්තුස් වහන්සේ මළවුන් ලෙස නිරූපණය කරයි, සමහර විට ඔහුගේ මුහුණේ ලේ ධාරා, ඔහුගේ අත්, පාද සහ ඉළ ඇටවල තුවාල වලින් ( කලංකය) යේසුස්ට අත්විඳින්න සිදු වූ වධ වේදනා, මිනිසුන්ගේ සියලු දුක් වේදනා එයින් හෙළි වෙනවා. සිරුරේ බරට ඔහුගේ දෑත් එල්ලා වැටුණි. කතෝලික කුරුසය මත ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ රූපය පිළිගත හැකි නමුත් එය මියගිය මිනිසෙකුගේ රූපයක් වන අතර මරණයට එරෙහි ජයග්රහණය පිළිබඳ ඉඟියක් නොමැත. ඕතඩොක්ස් ආගමේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම මෙම ජයග්රහණය සංකේතවත් කරයි. ඊට අමතරව, ගැලවුම්කරුවාගේ පාද එක නියපොත්තකින් ඇණ ගසා ඇත.
ගැලවුම්කරුවාගේ කුරුසියේ මරණයේ තේරුම
ක්රිස්තියානි කුරුසය මතුවීම යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර එය පොන්තියුස් පිලාත්ගේ බලහත්කාර වාක්‍යය යටතේ ඔහු කුරුසියේ පිළිගත්තේය. කුරුසියේ ඇණ ගැසීම පුරාණ රෝමයේ ක්රියාත්මක කිරීමේ පොදු ක්‍රමයක් වූ අතර එය කාර්තජීනියානුවන්ගෙන් - ෆිනීෂියානු ජනපදිකයන්ගෙන් පැවත එන්නන්ගෙන් ණයට ගන්නා ලදී (කුරුසියේ ඇණ ගැසීම ප්‍රථම වරට භාවිතා කරන ලද්දේ ෆීනීසියාවේ බව විශ්වාස කෙරේ). සොරුන්ට සාමාන්යයෙන් කුරුසියේ මරණ දණ්ඩනය නියම විය; නීරෝගේ කාලයේ සිට පීඩා විඳි බොහෝ මුල් ක්‍රිස්තියානීන් ද මේ ආකාරයෙන් මරා දමන ලදී.
රෝම කුරුසියේ ඇණ ගැසීම
ක්රිස්තුස්ගේ දුක් විඳීමට පෙර, කුරුසය ලැජ්ජාව හා දරුණු දඬුවමක් විය. ඔහුගේ දුක්විඳීමෙන් පසු, එය නපුරට එරෙහිව යහපත ජයග්රහණය කිරීමේ සංකේතයක් බවට පත් විය, මරණයට වඩා ජීවිතය, දෙවියන් වහන්සේගේ නිමක් නැති ප්රේමය සිහිපත් කිරීම සහ ප්රීතියේ වස්තුවක් විය. දෙවියන් වහන්සේගේ අවතාර පුත්රයා තම රුධිරයෙන් කුරුසය විශුද්ධ කළ අතර එය ඔහුගේ කරුණාවේ සන්නායකයක් බවට පත් කළේය, එය ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා විශුද්ධිකරණයේ මූලාශ්‍රයක් විය.
කුරුසයේ ඕතඩොක්ස් මූලධර්මයෙන් (හෝ සමාව දීම) නිසැකවම එම අදහස අනුගමනය කරයි. සමිඳාණන් වහන්සේගේ මරණය සියල්ලන්ගේ මිදීමේ මිලයකි, සියලු ජනයාගේ කැඳවීම. කුරුසය පමණක්, අනෙකුත් මරණ දණ්ඩනය මෙන් නොව, "පෘථිවියේ සියලු සීමාන්ත" (Is. 45:22) ලෙස හඳුන්වමින් දෑත් දිගු කර මරණයට පත් කිරීමට යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ට හැකි විය.
ශුභාරංචි කියවීමෙන්, දෙවියන් වහන්සේ-මිනිසාගේ කුරුසියේ වික්‍රමය ඔහුගේ භූමික ජීවිතයේ කේන්ද්‍රීය සිදුවීම බව අපට ඒත්තු ගොස් ඇත. උන්වහන්සේගේ කුරුසියේ දුක් විඳීමෙන්, ඔහු අපගේ පව් සෝදා, දෙවියන් වහන්සේට අපගේ ණය පියවා, හෝ, ශුද්ධ ලියවිල්ලේ භාෂාවෙන්, අපව "මුදවා ගත්තේය" (මිදීම) කළේය. දෙවියන් වහන්සේගේ අසීමිත සත්‍යයේ සහ ප්‍රේමයේ නොතේරෙන රහස කල්වාරිය තුළ සැඟවී ඇත.
දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා ස්වේච්ඡාවෙන් සියලු මිනිසුන්ගේ වරද තමන් වෙත ගෙන ඒ සඳහා කුරුසියේ නින්දිත හා වේදනාකාරී මරණයක් විඳීමට සිදු විය. ඉන්පසු තුන්වන දින ඔහු අපායේ සහ මරණයේ ජයග්රාහකයා ලෙස නැවත නැඟිට සිටියේය.
මනුෂ්ය වර්ගයාගේ පාපයන් පවිත්ර කිරීම සඳහා මෙතරම් භයානක පූජාවක් අවශ්ය වූයේ ඇයි, සහ වෙනත්, අඩු වේදනාකාරී ආකාරයකින් මිනිසුන් බේරා ගැනීමට හැකි වූයේද?
දේව-මිනිසාගේ කුරුසියේ මරණය පිළිබඳ කිතුනු ඉගැන්වීම බොහෝ විට දැනටමත් ස්ථාපිත ආගමික හා දාර්ශනික සංකල්ප ඇති පුද්ගලයින් සඳහා "පැකිලීමක්" වේ. බොහෝ යුදෙව්වන්ට සහ අපෝස්තලික යුගයේ ග්රීක සංස්කෘතියේ මිනිසුන්ට, සර්වබලධාරී හා සදාකාලික දෙවියන් වහන්සේ මාරාන්තික මිනිසෙකුගේ ස්වරූපයෙන් පොළොවට බැස, ස්වේච්ඡාවෙන් පහරදීම්, කෙළ ගැසීම සහ නින්දිත මරණයක් විඳදරාගත් බව ප්රකාශ කිරීම පරස්පර විරෝධී බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. මනුෂ්‍යත්වයට ප්‍රතිලාභයක්. " මෙය කළ නොහැක්කකි!“- සමහරු විරුද්ධ වූහ; " මෙය අවශ්ය නොවේ!"- තවත් අය ප්රකාශ කළහ.
ශාන්ත පාවුල්තුමා කොරින්තිවරුන්ට ලියූ ලිපියේ මෙසේ පවසයි. ක්රිස්තුස් වහන්සේ මාව එව්වේ බව්තීස්ම කිරීමට නොව, ශුභාරංචිය දේශනා කිරීමට, ක්රිස්තුස්ගේ කුරුසය අහෝසි නොකිරීමට, වචනයේ ප්රඥාවෙන් නොවේ. මක්නිසාද කුරුසිය පිළිබඳ වචනය විනාශ වන අයට මෝඩකමකි, නමුත් ගැලවීම ලබන අපට එය දෙවියන් වහන්සේගේ බලයයි. මක්නිසාද යත්: මම ප්‍රඥාවන්තයාගේ ප්‍රඥාව නැති කරන්නෙමි, නුවණැතියන්ගේ නුවණ නැති කරන්නෙමි. ඍෂිවරයා කොහෙද? ලියන්නා කොහෙද? මේ සියවසේ ප්‍රශ්න කරන්නා කොහේද? දෙවියන් වහන්සේ මේ ලෝකයේ ප්‍රඥාව මෝඩකමක් බවට පත් කර නැද්ද? මක්නිසාද ලෝකය එහි ප්රඥාවෙන් දෙවියන්වහන්සේව දෙවියන්වහන්සේගේ ප්රඥාවෙන් නොහඳුනන විට, විශ්වාස කරන්නන් ගලවා ගැනීමට දේශනා කිරීමේ මෝඩකමෙන් දෙවියන්වහන්සේව සතුටු කළේය. මක්නිසාද යුදෙව්වන් ප්රාතිහාර්යයන් ඉල්ලති, ග්‍රීකයෝ ප්‍රඥාව සොයති. නමුත් අපි දේශනා කරන්නේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ ක්රිස්තුස්, යුදෙව්වන්ට බාධාවකි, සහ ග්‍රීකයන්ට මෝඩකම, නමුත් යුදෙව්වන් සහ ග්‍රීක්වරුන් ලෙස හඳුන්වනු ලබන අයට, ක්රිස්තුස්, දෙවියන් වහන්සේගේ බලය සහ දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රඥාව"(1 කොරි. 1:17-24).
වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ප්‍රේරිතවරයා පැහැදිලි කළේ ක්රිස්තියානි ධර්මය තුළ ඇතැමුන් පරීක්ෂාව සහ උමතුව ලෙස සැලකූ දෙය ඇත්ත වශයෙන්ම ශ්රේෂ්ඨතම දිව්‍ය ප්‍රඥාව සහ සර්වබලධාරිත්වය පිළිබඳ කාරණයක් බවයි. ගැලවුම්කරුවාගේ සමාව දීමේ මරණය සහ නැවත නැඟිටීම පිළිබඳ සත්යය තවත් බොහෝ ක්රිස්තියානි සත්‍යයන් සඳහා පදනම වේ, නිදසුනක් වශයෙන්, ඇදහිලිවන්තයන් විශුද්ධ කිරීම ගැන, සක්‍රමේන්තු ගැන, දුක් විඳීමේ අර්ථය ගැන, ගුණධර්ම ගැන, දස්කම් ගැන, ජීවිතයේ අරමුණ ගැන , ඉදිරි විනිශ්චය සහ මළවුන්ගේ සහ වෙනත් අයගේ නැවත නැඟිටීම ගැන.
ඒ අතරම, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ වන්දිගෙවීමේ මරණය, භූමික තාර්කිකත්වය අනුව පැහැදිලි කළ නොහැකි සිදුවීමක් වන අතර “විනාශ වන අය සඳහා පෙළඹවීමක්” පවා ඇදහිලිවන්ත හදවතට දැනෙන සහ උත්සාහ කරන පුනර්ජනනීය බලයක් ඇත. මෙම අධ්‍යාත්මික බලයෙන් අලුත් වී උණුසුම් වූ අවසාන වහලුන් මෙන්ම බලවත්ම රජවරුද කල්වාරිය ඉදිරියේ භීතියෙන් වැඳ වැටුණෝය. අඳුරු නූගත් අය සහ ශ්රේෂ්ඨතම විද්යාඥයන් යන දෙකම. ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බැසීමෙන් පසු, ගැලවුම්කරුවාගේ සමාව දීමේ මරණය සහ නැවත නැඟිටීම ඔවුන්ට ගෙන ආ විශාල අධ්‍යාත්මික ප්‍රයෝජන මොනවාදැයි ප්‍රේරිතයන්ට පුද්ගලික අත්දැකීම් මගින් ඒත්තු ගැන්වූ අතර, ඔවුන් මෙම අත්දැකීම ඔවුන්ගේ ගෝලයන් සමඟ බෙදා ගත්හ.
(මනුෂ්ය වර්ගයාගේ මිදීමේ අභිරහස වැදගත් ආගමික සහ මනෝවිද්‍යාත්මක සාධක ගණනාවක් සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ. එබැවින්, මිදීමේ අභිරහස අවබෝධ කර ගැනීමට අවශ්ය වන්නේ:
අ) පුද්ගලයෙකුගේ පව්කාර හානිය සහ නපුරට එරෙහි වීමට ඔහුගේ කැමැත්ත දුර්වල කිරීම සැබවින්ම කුමක් දැයි තේරුම් ගන්න;
ආ) යක්ෂයාගේ කැමැත්ත, පාපයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, මිනිස් කැමැත්තට බලපෑම් කිරීමට සහ ආකර්ෂණය කර ගැනීමට අවස්ථාව ලැබුණේ කෙසේදැයි අප තේරුම් ගත යුතුය;
ඇ) ආදරයේ අද්භූත බලය, පුද්ගලයෙකුට ධනාත්මක ලෙස බලපෑම් කිරීමට සහ ඔහුව උසස් කිරීමට ඇති හැකියාව අප තේරුම් ගත යුතුය. ඒ අතරම, ප්රේමය සියල්ලටම වඩා තම අසල්වැසියාට කරන පරිත්‍යාගශීලී සේවයේදී හෙළිදරව් වන්නේ නම්, ඔහු වෙනුවෙන් ජීවිතය දීම ආදරයේ ඉහළම ප්රකාශනය බවට සැකයක් නැත.
d) මානව ප්‍රේමයේ බලය තේරුම් ගැනීමෙන්, දිව්‍ය ප්‍රේමයේ බලය සහ එය ඇදහිලිවන්තයෙකුගේ ආත්මය විනිවිද යන ආකාරය සහ ඔහුගේ අභ්යන්තර ලෝකය පරිවර්තනය කරන්නේ කෙසේද යන්න අවබෝධ කර ගැනීම දක්වා ඉහළ යා යුතුය.
e) ඊට අමතරව, ගැලවුම්කරුවාගේ සමාව දීමේ මරණය තුළ මිනිස් ලෝකයෙන් ඔබ්බට යන පැත්තක් ඇත, එනම්: කුරුසය මත දෙවියන් වහන්සේ සහ ආඩම්බර ඩෙනිට්සා අතර සටනක් ඇති වූ අතර, එහි දෙවියන් වහන්සේ දුර්වල මාංශයේ මුවාවෙන් සැඟවී සිටියේය. , ජයග්‍රාහී ලෙස මතු විය. මෙම අධ්‍යාත්මික සටන සහ දිව්‍ය ජයග්රහණය පිළිබඳ තොරතුරු අපට අභිරහසක්ව පවතී. ශාන්තට අනුව දේවදූතයන් පවා. පේතෘස්, මිදීමේ අභිරහස සම්පූර්ණයෙන් තේරුම් නොගන්න (1 පේතෘස් 1:12). ඇය දෙවියන් වහන්සේගේ බැටළු පැටවාට පමණක් විවෘත කළ හැකි මුද්‍රා තැබූ පොතකි (එළි. 5:1-7).
ඕතඩොක්ස් තපස්වාදය තුළ කෙනෙකුගේ කුරුසය දරා සිටීම වැනි සංකල්පයක් ඇත, එනම් කිතුනුවකුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ක්රිස්තියානි ආඥාවන් ඉවසිලිවන්තව ඉටු කිරීම. බාහිර හා අභ්යන්තර යන දෙඅංශයෙන්ම සියලු දුෂ්කරතා "හරස්" ලෙස හැඳින්වේ. සෑම කෙනෙකුම තම ජීවිතයේ කුරුසය උසුලයි. පුද්ගලික ජයග්‍රහණයේ අවශ්‍යතාවය ගැන ස්වාමින් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක. තම කුරුසය නොගන්නා (විශ්වාසයෙන් බැහැරව) සහ මා අනුගමනය කරන (තම කිතුනුවකු ලෙස හඳුන්වන) ඔහු මට නුසුදුසුය."(මතෙව් 10:38).
« කුරුසය මුළු විශ්වයේම ආරක්ෂකයා වේ. කුරුසය පල්ලියේ අලංකාරය, රජවරුන්ගේ කුරුසය බලයයි, කුරුසය විශ්වාසවන්තයින්ගේ සහතිකයයි, කුරුසය දේවදූතයෙකුගේ මහිමයයි, කුරුසය යක්ෂයන්ගේ වසංගතයයි.", - ජීවය දෙන කුරුසය උසස් කිරීමේ මංගල්යයේ ලුමිනරිවල නිරපේක්ෂ සත්යය තහවුරු කරයි.
සවිඥානික හරස් වෛර කරන්නන් සහ කුරුස යුද්ධ කරන්නන් විසින් ශුද්ධ කුරුසියට අපහාස කිරීම සහ අපහාස කිරීම සඳහා වූ චේතනාවන් තරමක් තේරුම්ගත හැකිය. නමුත් කිතුනුවන් මෙම නීච ව්‍යාපාරයට ඇද දමනු දකින විට, නිශ්ශබ්දව සිටීම කිසිසේත්ම කළ නොහැක්කකි, මන්ද - මහා බැසිල් තුමාගේ වචනවලට අනුව - "නිශ්ශබ්දතාවයෙන් දෙවියන් වහන්සේ පාවා දෙනු ලැබේ"!
කතෝලික සහ ඕතඩොක්ස් කුරුස අතර වෙනස්කම්
මේ අනුව, කතෝලික කුරුසය සහ ඕතඩොක්ස් එක අතර පහත වෙනස්කම් තිබේ:
කතෝලික හරස් ඕතඩොක්ස් කුරුසය
- ඕතඩොක්ස් කුරුසයබොහෝ විට අට-කොන් හෝ හය-කොන් හැඩයක් ඇත. කතෝලික කුරුසය- සිව්-කොන්.
- ලකුණක් මත වචනකුරුසවල සමාන වේ, විවිධ භාෂාවලින් පමණක් ලියා ඇත: ලතින් INRI(කතෝලික කුරුසය සම්බන්ධයෙන්) සහ ස්ලාවික්-රුසියානු IHCI(ඕතඩොක්ස් කුරුසය මත).
- තවත් මූලික ස්ථාවරයක් වන්නේ කුරුසය මත පාදවල පිහිටීම සහ නියපොතු ගණන. ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පාද කතෝලික කුරුසයක් මත තබා ඇති අතර, ඒ සෑම එකක්ම ඕතඩොක්ස් කුරුසයක් මත වෙන වෙනම ඇණ ගසා ඇත.
- වෙනස් වන්නේ කුමක්ද කුරුසිය මත ගැළවුම්කාරයාගේ රූපය. ඕතඩොක්ස් කුරුසය සදාකාල ජීවනයට මාවත විවර කළ දෙවියන් වහන්සේ නිරූපණය කරන අතර කතෝලික කුරුසය වධ වේදනා විඳින මිනිසෙකු නිරූපණය කරයි.
Sergey Shulyak විසින් සකස් කරන ලද ද්රව්ය
"ඔබේ කුරුසය රැගෙන මා අනුගමනය කරන්න"
(මාර්ක් 8:34)
සෑම ඕතඩොක්ස් ජාතිකයෙකුගේම ජීවිතයේ කුරුසය විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරන බව කවුරුත් දනිති. මෙය ඕතඩොක්ස් කිතුනුවකුගේ කුරුසියේ දුක් විඳීමේ සංකේතයක් ලෙස කුරුසයට අදාළ වන අතර, ඔහු නිහතමානීව හා දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත කෙරෙහි විශ්වාසයකින් විඳදරාගත යුතු අතර, කුරුසය, ක්රිස්තියානි ධර්මයේ පාපොච්චාරණයේ සත්‍යයක් ලෙස සහ ශ්‍රේෂ්ඨ ය. සතුරු ප්‍රහාරවලින් පුද්ගලයෙකු ආරක්ෂා කළ හැකි බලය. කුරුසියේ ලකුණ සමඟ බොහෝ ප්රාතිහාර්යයන් සිදු වූ බව සඳහන් කිරීම වටී. මහා සක්‍රමේන්තු වලින් එකක් කුරුසය විසින් සිදු කරන බව පැවසීම ප්‍රමාණවත්ය - දිව්‍ය පූජාවේ සක්රමේන්තුව. ඊජිප්තුවේ මරියා, කුරුසියේ ලකුණ සමඟ ජලය තරණය කර, ජෝර්දානය තරණය කළ අතර, ට්‍රිමිෆන්ට්ස්කි හි ස්පිරිඩොන් සර්පයෙකු රන් බවට පත් කළ අතර, කුරුසියේ ලකුණෙන් ඔවුන් රෝගීන් සහ අයිතිකරුවන් සුව කළේය. එහෙත්, සමහර විට, වඩාත්ම වැදගත් ප්රාතිහාර්යය: ගැඹුරු ඇදහිල්ලෙන් අයදුම් කරන ලද කුරුස ලකුණ, සාතන්ගේ බලයෙන් අපව ආරක්ෂා කරයි.
මාරාන්තික ධජය ලෙස සාතන් විසින් තෝරා ගන්නා ලද නින්දිත ක්‍රියාවේ බිහිසුණු මෙවලමක් ලෙස කුරුසයම ජයගත නොහැකි බියක් සහ භීතියක් ඇති කළ නමුත්, වික්ටර් ක්‍රිස්තුස්ට ස්තූතිවන්ත වන අතර, එය ප්‍රීතිමත් හැඟීම් අවුස්සමින් අපේක්ෂිත කුසලානයක් බවට පත්විය. එමනිසා, අපෝස්තලික මිනිසා වන රෝමයේ ශාන්ත හිපොලිටස් මෙසේ ප්රකාශ කළේය: “සහ පල්ලියට මරණය සම්බන්ධයෙන් තමන්ගේම කුසලානයක් ඇත - මෙය ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියයි, එය තමා මත උසුලයි,” සහ දිව්වල ප්‍රේරිත ශාන්ත පාවුළු ලියා ඇත. ඔහුගේ ලිපිය: "මම පුරසාරම් දෙඩීමට කැමැත්තෙමි (.. . .) අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ කුරුසියෙන් පමණි"
කුරුසය ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඕතඩොක්ස් ජාතිකයෙකු සමඟ ගමන් කරයි. "ටෙල්නික්", රුස් භාෂාවෙන් පෙක්ටෝරල් කුරුසය ලෙස හැඳින්වේ, බව්තීස්මයේ සක්‍රමේන්තුවේදී, ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ වචන ඉටු කිරීම සඳහා ළදරුවා මත තබා ඇත: “යමෙකු මා පසුපස එන්නට කැමති නම්, ඔහු තමාවම ප්රතික්ෂේප කරයි, සහ ඔහුගේ කුරුසිය රැගෙන මා අනුගමනය කරන්න" (මාර්ක් 8:34).
කුරුසයක් මත තබා ඔබ කිතුනුවකු ලෙස සැලකීම පමණක් ප්‍රමාණවත් නොවේ. කුරුසය පුද්ගලයෙකුගේ හදවතේ ඇති දේ ප්රකාශ කළ යුතුය. සමහර අවස්ථාවලදී මෙය ගැඹුරු ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ලක් වන අතර අනෙක් ඒවා ක්රිස්තියානි පල්ලිය සමඟ විධිමත්, බාහිර සම්බන්ධයකි. මෙම ආශාව බොහෝ විට අපගේ සෙසු පුරවැසියන්ගේ වරදක් නොවේ, නමුත් ඔවුන්ගේ ඥානාලෝකය නොමැතිකම, වසර ගණනාවක් සෝවියට් ආගමික විරෝධී ප්‍රචාරණ සහ දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඇදහිල්ල අත්හැරීමේ ප්‍රතිවිපාක පමණි. නමුත් කුරුසය ශ්රේෂ්ඨතම කිතුනු සිද්ධස්ථානයයි, අපගේ මිදීමේ දෘශ්යමාන සාක්ෂිය.
අද වන විට විවිධ වැරදි වැටහීම් සහ මිථ්‍යා විශ්වාස සහ මිථ්‍යාවන් පවා පෙක්ටෝරල් කුරුසය හා සම්බන්ධ වේ. මෙම දුෂ්කර ගැටළුව එකට සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරමු.
මේ නිසා පෙක්ටෝරල් කුරුසය එය හඳුන්වන්නේ එය ඇඳුම් යට පැළඳ සිටින නිසා, කිසි විටෙකත් ප්‍රදර්ශනය නොකරන බැවිනි (පූජකයන් පමණක් පිටත කුරුසය අඳින්නේ). ඕනෑම තත්වයක් යටතේ පෙක්ටෝරල් කුරුසය සඟවා සැඟවිය යුතු බව මින් අදහස් නොවේ, නමුත් තවමත් එය හිතාමතාම මහජන නැරඹීම සඳහා ප්‍රදර්ශනය කිරීම සිරිතක් නොවේ. පල්ලියේ ප්‍රඥප්තිය තහවුරු කරන්නේ සන්ධ්‍යා යාඥාවන් අවසානයේ කෙනෙකුගේ පෙක්ටෝරල් කුරුසය සිප ගත යුතු බවයි. අවදානම් මොහොතක හෝ ඔබේ ආත්මය කනස්සල්ලට පත්වන විට, ඔබේ කුරුසය සිපගෙන එහි පිටුපස ඇති "සුරකින්න සහ සුරකින්න" යන වචන කියවීමද වරදක් නොවනු ඇත.
කුරුසියේ ලකුණ සියලු අවධානයෙන්, බියෙන්, වෙව්ලීමෙන් සහ අතිශය ගෞරවයෙන් කළ යුතුය. විශාල ඇඟිලි තුනක් නළල මත තබා යමෙකු මෙසේ පැවසිය යුතුය: “පියාගේ නාමයෙන්”, පසුව, “සහ පුත්රයා” පපුව මත එකම ස්වරූපයෙන් අත පහත් කරන්න, අත දකුණු උරහිසට ගෙනයන්න, පසුව වමේ: "සහ ශුද්ධාත්මයාණන්." කුරුසියේ මෙම ශුද්ධ ලකුණ ඔබ මත සාදාගත් පසු, "ආමෙන්" යන වචනයෙන් අවසන් කරන්න. කුරුසිය තැබීමේදී ඔබට යාච්ඤාව ද පැවසිය හැකිය: "ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස්, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා, පව්කාරයෙකු වන මට අනුකම්පා කරන්න. ආමෙන්".
සභා විසින් අනුමත කරන ලද පෙක්ටෝරල් කුරුසයේ කැනොනිකල් ස්වරූපයක් නොමැත. Rev හි ප්රකාශනය අනුව. තියඩෝර් ස්ටූඩිට් - "ඕනෑම ස්වරූපයක කුරුසය සැබෑ කුරුසයයි." රොස්තොව්හි ශාන්ත ඩිමෙට්රියස් 18 වන ශතවර්ෂයේ නැවත ලිවීය: “අපි ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියට ගරු කරන්නේ ගස් ගණනින් නොව, අන්ත ගණනින් නොව, ක්රිස්තුස් වහන්සේ විසින්ම, ඔහු විසින් පැල්ලම් කරන ලද අතිශුද්ධ වූ රුධිරයෙනි. ආශ්චර්යමත් බලය පෙන්වමින්, ඕනෑම කුරුසයක් ක්‍රියා කරන්නේ තනිවම නොව, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ බලයෙන් එය මත කුරුසියේ ඇණ ගසා ඔහුගේ අතිශුද්ධ වූ නාමය ආයාචනා කිරීමෙනි. ඕතඩොක්ස් සම්ප්‍රදාය නිමක් නැති විවිධ කුරුස වර්ග දනී: හතර, හය, අට-කොන්; පතුලේ අර්ධ වෘත්තාකාරයක් සහිතව, පෙති හැඩැති, කඳුළු බිංදු හැඩැති, අඩ සඳ හැඩැති සහ අනෙකුත් අය.
කුරුසයේ සෑම පේළියකටම ගැඹුරු සංකේතාත්මක අර්ථයක් ඇත. කුරුසියේ පිටුපස, "සුරකින්න සහ සුරකින්න" යන සෙල්ලිපිය බොහෝ විට ලියා ඇත, සමහර විට "දෙවියන් වහන්සේ නැවත නැඟිටිනවා" සහ වෙනත් අය ඇත.
ඕතඩොක්ස් කුරුසයේ අටක් සහිත හැඩය
සම්භාව්ය අටක් සහිත කුරුසය රුසියාවේ බහුලව දක්නට ලැබේ. මෙම කුරුසියේ හැඩය ක්රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගැසූ කුරුසියට වඩාත් සමීපව ගැලපේ. එමනිසා, එවැනි කුරුසයක් තවදුරටත් ලකුණක් පමණක් නොව, ක්රිස්තුස්ගේ කුරුසයේ රූපයක් ද වේ.
එවැනි කුරුසියක දිගු මැද හරස් තීරුවට ඉහළින් සෘජු කෙටි හරස් තීරුවක් ඇත - කුරුසියේ ඇණ ගැසූ ගැලවුම්කරුවාගේ හිසට ඉහළින් පිලාත්ගේ නියෝගයෙන් ඇණ ගසන ලද “යුදෙව්වරුන්ගේ නාසරෙත්හි ජේසුස් වහන්සේ” යන සෙල්ලිපිය සහිත ටැබ්ලටයක්. පහළ ආනත හරස් තීරුව, එහි ඉහළ කෙළවර උතුරට මුහුණ ලා ඇති අතර පහළ කෙළවර දකුණට මුහුණ ලා, පාදය සංකේතවත් කරයි, කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ තැනැත්තාගේ වධ හිංසා වැඩි කිරීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇත, මන්ද ඔහුගේ පාද යට යම් ආධාරකයක් පිළිබඳ රැවටිලිකාර හැඟීමක් මරණයට පත් වූ පුද්ගලයා කැමැත්තෙන් තොරව පොළඹවයි. ඔහුගේ බර සැහැල්ලු කර ගැනීමට උත්සාහ කරන්න, එය මත හේත්තු වන්න, එය වධ හිංසා පමණක් දිගු කරයි.
ඩොග්මැටික් අනුව, කුරුසයේ අන්ත අටක් මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසයේ ප්රධාන කාල පරිච්ඡේද අටක් අදහස් කරයි, එහිදී අටවන ඊළඟ සියවසේ ජීවිතය වන ස්වර්ග රාජධානියයි, මන්ද එවැනි කුරුසියක කෙළවරක් අහසට යොමු වී ඇති බැවිනි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මිදීමේ ක්‍රියාව තුළින් ක්රිස්තුස් වහන්සේ විසින් ස්වර්ග රාජ්යයට යන මාර්ගය විවෘත කරන ලද බවයි, ඔහුගේ වචනයට අනුව: “මාර්ගය සහ සත්යය සහ ජීවනය මම වෙමි” (යොහන් 14:6).
ගැලවුම්කරුවාගේ පාදවලට ඇණ ගැසූ ඇලවූ හරස් තීරුවෙන් අදහස් කරන්නේ දේශනා කරමින් පොළොවේ ගමන් කළ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීමත් සමඟ මිනිසුන්ගේ භූමික ජීවිතය තුළ, පාපයේ බලයට යටත්ව ව්‍යතිරේකයකින් තොරව සියලු මිනිසුන්ගේ සමතුලිතතාවය කඩාකප්පල් වූ බවයි. අටකින් යුත් කුරුසය කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ නිරූපණය කරන විට, කුරුසය සමස්තයක් ලෙස ගැලවුම්කරුවාගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ සම්පූර්ණ රූපයක් බවට පත්වන අතර එම නිසා කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ අභිරහස් පැමිණීම තුළ ස්වාමින්වහන්සේගේ දුක් වේදනා තුළ අඩංගු සියලු බලයේ සම්පූර්ණත්වය අඩංගු වේ. .
කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද ගැලවුම්කරුවාගේ ප්රධාන රූප වර්ග දෙකක් තිබේ. කුරුසියේ ඇණ ගැසීම පිළිබඳ පුරාණ දර්ශනයකින් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තීර්යක් මධ්‍යම හරස් තීරුව දිගේ පුළුල් හා කෙළින් දෑත් දිගු කර ඇත: ශරීරය එල්ලා වැටෙන්නේ නැත, නමුත් කුරුසිය මත නිදහසේ රැඳේ. දෙවන, පසුකාලීන දර්ශනය, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය එල්ලා වැටෙන ආකාරය නිරූපණය කරයි, ඔහුගේ දෑත් ඉහළට සහ දෙපැත්තට ඔසවා ඇත. දෙවන වර්ගය අපගේ ගැලවීම උදෙසා ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ දුක්විඳීමේ රූපය ඇසට ඉදිරිපත් කරයි; ගැළවුම්කාරයාගේ මිනිස් සිරුර වේදනාවෙන් පෙළෙන අයුරු මෙහිදී ඔබට දැකගත හැකිය. මෙම රූපය කතෝලික කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ වඩාත් සාමාන්‍ය ය. නමුත් එවැනි රූපයක් කුරුසියේ මෙම දුක් වේදනාවල සමස්ත මූලධර්මාත්මක අර්ථය ගෙන එන්නේ නැත. මෙම අර්ථය ක්රිස්තුස් වහන්සේගේම වචනවල අඩංගු වේ, ඔහු ගෝලයන්ට සහ මිනිසුන්ට පැවසුවේය: "මා පොළොවෙන් ඔසවන විට, මම සියල්ලන් මා වෙතට ඇදගන්නෙමි" (යොහන් 12:32).
ඕතඩොක්ස් ඇදහිලිවන්තයන් අතර, විශේෂයෙන් පුරාණ රුස්ගේ කාලවලදී, එය පුළුල් විය හය-කොන් හරස්. එයට නැඹුරු වූ හරස් තීරුවක් ද ඇත, නමුත් අර්ථය තරමක් වෙනස් ය: පහළ කෙළවර පසුතැවිලි නොවන පාපය සංකේතවත් කරයි, ඉහළ කෙළවර පසුතැවිල්ලෙන් විමුක්තිය සංකේතවත් කරයි.
සිව්-කොන් හරස් හැඩය
"නිවැරදි" කුරුසය පිළිබඳ විවාදය අද මතු වූයේ නැත. කුරුසය නිවැරදිද, කොයින් අටක් හෝ හතරක් ද යන්න පිළිබඳ විවාදය ඕතඩොක්ස් සහ පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් විසින් සිදු කරන ලද අතර, දෙවැන්නා සරල සිව්-කොන් කුරුසයක් "අන්තක්‍රිස්තුස්ගේ මුද්‍රාව" ලෙස හැඳින්වීය. ක්‍රොන්ස්ටැඩ්හි ශාන්ත ජෝන් සිව්-කොන් කුරුසය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා කතා කළ අතර, ඔහුගේ අපේක්ෂකයාගේ “ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසිය මත, පරිකල්පනීය පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් හෙළා දකිමින්” යන නිබන්ධනය කැප කළේය.
ක්‍රොන්ස්ටාඩ්හි ශාන්ත ජෝන් මෙසේ පැහැදිලි කරයි: “බයිසැන්තියානු” සිව්-කොන් කුරුසය ඇත්ත වශයෙන්ම “රුසියානු” කුරුසයකි, මන්ද යත්, පල්ලියේ සම්ප්‍රදායට අනුව, ශුද්ධ වූ සමාන-අපොස්තුළුවරුන් වන ව්ලැඩිමීර් කුමරු ඔහු සිටි කොර්සුන් වෙතින් ගෙන එන ලදී. බව්තීස්ම වූ, එවැනි කුරුසයක් පමණක් වන අතර එය Kyiv හි Dnieper ඉවුරේ ස්ථාපනය කළ පළමු පුද්ගලයා විය. ශාන්ත ව්ලැඩිමීර්ගේ පුත් යාරොස්ලාව් ප්‍රඥාවන්ත කුමරුගේ සොහොන්ගැබේ කිරිගරුඬ ඵලකය මත කැටයම් කරන ලද කියෙව් ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරේ ද එවැනිම සිව්-කොන් කුරුසයක් සංරක්ෂණය කර ඇත. එහෙත්, හතරේ කුරුසය ආරක්ෂා කරමින්, ශාන්ත. කුරුසියේ හැඩය ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා මූලික වෙනසක් නොමැති බැවින්, දෙදෙනාම සමානව ගෞරව කළ යුතු බව ජෝන් නිගමනය කරයි.
Encolpion - reliquary cross
Reliquaries, හෝ encolpions (ග්රීක), බයිසැන්තියම් සිට රුස් වෙත පැමිණි අතර ධාතු අංශු සහ අනෙකුත් සිද්ධස්ථාන ගබඩා කිරීමට අදහස් කරන ලදී. සමහර විට එන්කොල්පියන් ශුද්ධ වූ ත්‍යාග ආරක්ෂා කිරීම සඳහා භාවිතා කරන ලද අතර, පීඩා යුගයේ පළමු කිතුනුවන්ට ඔවුන්ගේ නිවෙස්වල හවුල සඳහා ලැබුණු සහ ඔවුන් සමඟ තිබූ. වඩාත් සුලභ වූයේ කුරුසයක හැඩයෙන් සාදන ලද සහ අයිකන වලින් සරසා ඇති ධාතු, පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ පපුව මත පැළඳිය හැකි පූජනීය වස්තූන් කිහිපයක බලය ඒකාබද්ධ කළ බැවිනි.
ධාතු කුරුසය ඇතුළත ඉන්ඩෙන්ටේෂන් සහිත අර්ධ දෙකකින් සමන්විත වන අතර එය සිද්ධස්ථාන තැන්පත් කර ඇති කුහරයක් සාදයි. රීතියක් ලෙස, එවැනි කුරුසවල රෙදි කැබැල්ලක්, ඉටි, සුවඳ දුම් හෝ හිසකෙස් පමණක් අඩංගු වේ. පිරවූ විට, එවැනි කුරුස විශාල ආරක්ෂිත සහ සුව කිරීමේ බලයක් ලබා ගනී.
Schema cross, හෝ "Golgotha"
රුසියානු කුරුසවල ඇති ශිලා ලේඛන සහ ගුප්ත ලේඛන සෑම විටම ග්රීක ඒවාට වඩා බොහෝ වෙනස් විය. 11 වන ශතවර්ෂයේ සිට, අටක් සහිත කුරුසියේ පහළ ආනත හරස් තීරුව යටතේ, ආදම්ගේ හිසෙහි සංකේතාත්මක රූපයක් දිස්වන අතර, හිස ඉදිරිපිට වැතිර සිටින අත්වල අස්ථි නිරූපණය කෙරේ: දකුණු පසින්, භූමදානය කරන විට හෝ හවුල. පුරාවෘත්තයට අනුව, ක්රිස්තුස් කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ ගොල්ගොතා (හෙබ්රෙව් භාෂාවෙන්, "හිස් කබලේ ස්ථානය") මත ආදම්ව තැන්පත් කරන ලදී. 16 වන සියවස වන විට රුසියාවේ "ගොල්ගොතා" රූපය අසල පහත සඳහන් නම් තැබීමේ සම්ප්‍රදාය ඔහුගේ මෙම වචන පැහැදිලි කරයි:
- "එම්.එල්.ආර්.බී." - ක්රියාත්මක කරන ස්ථානය ඉක්මනින් කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබීය
- "ජී.ජී." - ගොල්ගොතා කන්ද
- "ජී.ඒ." - Adamov ප්රධානියා
- "K" සහ "T" අක්ෂර රණශූරයාගේ පිටපත සහ ස්පොන්ජියක් සහිත සැරයටිය, කුරුසය දිගේ නිරූපණය කෙරේ.
පහත දැක්වෙන සෙල්ලිපි මැද හරස් තීරුවට ඉහළින් තබා ඇත:
- "IC" "XC" යනු යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ නමයි;
- සහ එය යටතේ: "NIKA" - ජයග්රාහකයා;
- මාතෘකාවේ හෝ ඒ අසල සෙල්ලිපියක් ඇත: "SN" "BZHIY" - දෙවියන්ගේ පුත්රයා,
- නමුත් බොහෝ විට "I.N.C.I" - නාසරෙත්හි යේසුස්, යුදෙව්වන්ගේ රජු;
- මාතෘකාවට ඉහලින් ඇති සෙල්ලිපිය: "TSR" "SLVI" යන්නෙහි තේරුම මහිමයේ රජු යන්නයි.
එවැනි කුරුස ක්‍රමය පිළිගත් භික්ෂූන්ගේ වස්ත්‍රවල එම්බ්‍රොයිඩර් කළ යුතුය - විශේෂයෙන් දැඩි තපස් හැසිරීම් නීති රීති පිළිපැදීමට භාරයක්. පාපයෙන් පවිත්ර වීම සංකේතවත් කරන අලුත බව්තීස්ම වූ අයගේ සුදු වැස්ම මෙන් බව්තීස්මයේදී දෙන ලද භාරයන් ආරක්ෂා කිරීම සලකුණු කරන අවමංගල්‍ය ආවරණයේ කල්වාරි කුරුසය ද නිරූපණය කෙරේ. පල්ලි සහ නිවාස කැප කරන විට, කල්වාරි කුරුසයේ රූපය ද කාර්දිනල් දිශාවන් හතරේ ගොඩනැගිල්ලේ බිත්ති මත භාවිතා වේ.
ඕතඩොක්ස් කුරුසයක් කතෝලිකයෙකුගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගන්නේ කෙසේද?
කතෝලික පල්ලිය කුරුසියේ එක් රූපයක් පමණක් භාවිතා කරයි - සරල, හතරැස් එකක් වන අතර එය පහළ කොටස දිගටි වේ. නමුත් කුරුසියේ හැඩය බොහෝ විට ස්වාමින්ගේ ඇදහිලිවන්තයන්ට සහ සේවකයන්ට වැදගත් නොවේ නම්, ජේසුස් වහන්සේගේ ශරීරයේ පිහිටීම මෙම ආගම් දෙක අතර මූලික මතභේදයකි. කතෝලික කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේදී, ක්රිස්තුස්ගේ ප්රතිරූපය ස්වභාවික ලක්ෂණ ඇත. යේසුස්ට අත්විඳින්න සිදු වූ වධ වේදනා, මිනිසුන්ගේ සියලු දුක් වේදනා එයින් හෙළි වෙනවා. ඔහුගේ සිරුරේ බරට ඔහුගේ දෑත් එල්ලා වැටේ, ඔහුගේ මුහුණේ සහ ඔහුගේ අත් සහ පාදවල තුවාල වලින් රුධිරය ගලා යයි. කතෝලික කුරුසය මත ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ රූපය පිළිගත හැකි නමුත් එය මියගිය මිනිසෙකුගේ රූපයක් වන අතර මරණයට එරෙහි ජයග්රහණය පිළිබඳ ඉඟියක් නොමැත. ඕතඩොක්ස් සම්ප්‍රදාය ගැලවුම්කරුවා සංකේතාත්මකව නිරූපණය කරයි, ඔහුගේ පෙනුම ප්රකාශ කරන්නේ කුරුසියේ වේදනාව නොව නැවත නැඟිටීමේ ජයග්‍රහණයයි. ජේසුස් වහන්සේගේ අත්ල විවෘතව ඇත්තේ, ඔහු සියලු මනුෂ්ය වර්ගයා වැලඳ ගැනීමට කැමති සේ, ඔවුන්ට ඔහුගේ ආදරය ලබා දී සදාකාල ජීවනයට මග විවර කර දෙන්නාක් මෙනි. ඔහු දෙවියන් වහන්සේ වන අතර ඔහුගේ මුළු රූපයම මේ ගැන කථා කරයි.
තවත් මූලික ස්ථානයක් වන්නේ කුරුසයේ පාදවල පිහිටීමයි. කාරණය නම් ඕතඩොක්ස් සිද්ධස්ථාන අතර යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගැසූ බව කියන නියපොතු හතරක් තිබීමයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ අත් සහ කකුල් වෙන වෙනම ඇණ ගැසූ බවයි. කතෝලික සභාව මෙම ප්‍රකාශය සමඟ එකඟ නොවන අතර ජේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගැසූ ඇණ තුනම තබා ගනී. කතෝලික කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේදී, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පාද එකට තබා තනි ඇණයකින් ඇණ ගසා ඇත. එමනිසා, ඔබ කැප කිරීම සඳහා දේවමාළිගාවට කුරුසයක් ගෙන එන විට, එය නියපොතු ගණන සඳහා ප්රවේශමෙන් පරීක්ෂා කරනු ලැබේ.
ජේසුස් වහන්සේගේ හිසට ඉහළින් සවි කර ඇති පුවරුවේ, ඔහුගේ වරද පිළිබඳ විස්තරයක් තිබිය යුතු සෙල්ලිපිය ද වෙනස් ය. නමුත් පොන්තියුස් පිලාත් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ වරද විස්තර කරන්නේ කෙසේදැයි සොයා නොගත් හෙයින්, “යුදෙව්වරුන්ගේ නාසරෙත්හි යේසුස්, යුදෙව්වන්ගේ රජ” යන වචන ග්රීක, ලතින් සහ ඇරමයික් යන භාෂා තුනෙන් ටැබ්ලටයේ දිස් විය. ඒ අනුව, කතෝලික කුරුස මත ඔබ ලතින් I.N.R.I. සහ රුසියානු ඕතඩොක්ස් කුරුසවල ශිලා ලේඛනය දකිනු ඇත - I.N.C.I. (I.N.Ts.I. ද සොයා ගන්නා ලදී)
පෙක්ටෝරල් කුරුසය කැප කිරීම
තවත් ඉතා වැදගත් කාරණයක් වන්නේ පෙක්ටෝරල් කුරුසය කැප කිරීමයි. පන්සල් සාප්පුවකින් කුරුසයක් මිල දී ගන්නේ නම්, එය සාමාන්යයෙන් කැප කරනු ලැබේ. කුරුසය වෙනත් තැනක මිල දී ගෙන තිබේ නම් හෝ නොදන්නා සම්භවයක් තිබේ නම්, එය පල්ලියට ගෙන යා යුතුය, පන්සල් සේවකයෙකුගෙන් හෝ ඉටිපන්දම් පෙට්ටිය පිටුපස සිටින සේවකයෙකුගෙන් කුරුසිය පූජාසනයට මාරු කරන ලෙස ඉල්ලා සිටින්න. කුරුසය පරීක්ෂා කිරීමෙන් පසු එය ඕතඩොක්ස් කැනනයන්ට අනුකූල නම්, පූජකයා මෙම නඩුවේ නියම කර ඇති චාරිත්රය ඉටු කරනු ඇත. සාමාන්යයෙන් පූජකයා උදෑසන යාච්ඤා සේවයේදී කුරුසවලට ආශීර්වාද කරයි. අපි ළදරුවෙකු සඳහා බව්තීස්ම කුරුසයක් ගැන කතා කරන්නේ නම්, බව්තීස්මයේ සක්රමේන්තුව තුළම කැප කිරීම කළ හැකිය.
කුරුසය කැප කරන විට, පූජකයා විශේෂ යාච්ඤා දෙකක් කියවන අතර, ඔහු දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ කුරුසියට ස්වර්ගීය බලය වත් කරන ලෙසත්, මෙම කුරුසය ආත්මය පමණක් නොව ශරීරය සියලු සතුරන්ගෙන්, මන්තර ගුරුකම් කරන්නන්ගෙන් සහ සියලු නපුරු බලවේගයන්ගෙන් ආරක්ෂා කරන ලෙසත්ය. බොහෝ පෙක්ටෝරල් කුරුසවල “සුරකින්න සහ සුරකින්න!” යන සෙල්ලිපිය ඇත්තේ එබැවිනි.
අවසාන වශයෙන්, කුරුසය කෙරෙහි එහි නිවැරදි, ඕතඩොක්ස් ආකල්පයෙන් ගරු කළ යුතු බව මම සටහන් කිරීමට කැමැත්තෙමි. මෙය සංකේතයක් පමණක් නොව, ඇදහිල්ලේ ගුණාංගයක් පමණක් නොව, සාතන් බලවේගයන්ගෙන් කිතුනුවකුගේ ඵලදායී ආරක්ෂාවක් ද වේ. සීමිත පුද්ගලයෙකුට හැකි තාක් දුරට, ක්‍රියාවන් සහ කෙනෙකුගේ නිහතමානිකම සහ ගැලවුම්කරුවාගේ වික්‍රමය අනුකරණය කිරීම යන දෙකින්ම කුරුසයට ගෞරව කළ යුතුය. පැවිදි හිංසා කිරීමේ චාරිත්රය පවසන්නේ භික්ෂුවකට සැමවිටම ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ දුක් වේදනා ඔහුගේ ඇස් ඉදිරිපිට තිබිය යුතු බවයි - කිසිවක් පුද්ගලයෙකු තමාව එක්රැස් කරන්නේ නැත, මෙම ඉතිරි කිරීමේ මතකය ලෙස නිහතමානී වීමේ අවශ්‍යතාවය කිසිවක් පැහැදිලිව පෙන්නුම් නොකරයි. අපි මේ සඳහා වෙහෙසෙනවා නම් හොඳයි. කුරුසියේ ලකුණේ රූපය තුළින් දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව සැබවින්ම අප තුළ ක්‍රියා කරන්නේ එවිටය. අපි එය ඇදහිල්ලෙන් කරන්නේ නම්, අපට සැබවින්ම දෙවියන් වහන්සේගේ බලය දැනෙන අතර දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රඥාව දැනගත හැකිය.
Ignatova Natalya විසින් සකස් කරන ලද ද්රව්ය
ඕතඩොක්ස් ධර්මයේ කුරුසයේ පෙනුමේ ඉතිහාසය ඉතා සිත්ගන්නා සුළුය. මෙම පුරාණ සංකේතය ක්රිස්තියානි ධර්මයේ මතුවීමට පෙර පවා ගෞරවයට පාත්ර වූ අතර පරිශුද්ධ අර්ථයක් තිබුණි. හරස් තීරු සහිත ඕතඩොක්ස් කුරුසයෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද, එහි අද්භූත හා ආගමික අර්ථය කුමක්ද? සියලු වර්ගවල කුරුස සහ ඒවායේ වෙනස්කම් ගැන ඉගෙන ගැනීමට ඓතිහාසික මූලාශ්ර වෙත හැරෙමු.
කුරුසයේ සංකේතය බොහෝ ලෝක විශ්වාසයන් තුළ භාවිතා වේ. වසර 2000 කට පෙර එය ක්රිස්තියානි ධර්මයේ සංකේතයක් බවට පත් වූ අතර තලිස්මන්ගේ අර්ථය ලබා ගත්තේය. පුරාණ ලෝකයේ අපි දිව්යමය මූලධර්මය සහ ජීවිතයේ මූලධර්මය ප්රකාශ කරමින්, ලූපයක් සහිත ඊජිප්තු කුරුසයේ සංකේතය හමුවෙමු. කාල් ගුස්ටාව් ජුන්ග් විසින් කුරුසයේ සංකේතවාදයේ මතුවීම ප්‍රාථමික යුගයන් දක්වා දිව යයි, මිනිසුන් හරස් කූරු දෙකක ආධාරයෙන් ගිනි තැබූ විට.
කුරුසයේ මුල් රූප විවිධ ආකාරවලින් සොයාගත හැකිය: T, X, + හෝ t. කුරුසය සමපාර්ශ්වික ලෙස නිරූපනය කර ඇත්නම්, එය ප්රධාන දිශාවන් 4 ක්, ස්වභාවික මූලද්රව්ය 4 ක් හෝ Zoroaster හි අහස 4 සංකේතවත් කරයි. පසුව, කුරුසය වසරේ සෘතු හතර සමඟ සංසන්දනය කිරීමට පටන් ගත්තේය. කෙසේ වෙතත්, කුරුසවල සියලු අර්ථයන් සහ වර්ග එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් ජීවිතය, මරණය සහ නැවත ඉපදීම සමඟ සම්බන්ධ විය.
කුරුසයේ අද්භූත අර්ථය සෑම විටම කොස්මික් බලවේග හා ඒවායේ ප්රවාහයන් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත.
මධ්යකාලීන යුගයේදී, කුරුසය ක්රිස්තුස්ගේ මරණය හා නැවත නැඟිටීම සමඟ දැඩි ලෙස සම්බන්ධ වූ අතර ක්රිස්තියානි වැදගත්කම අත්පත් කර ගත්තේය. සමපාර්ශ්වික කුරුසය දිව්යමය පැවැත්ම, බලය සහ ශක්තිය පිළිබඳ අදහස ප්රකාශ කිරීමට පටන් ගත්තේය. දිව්යමය අධිකාරිය ප්රතික්ෂේප කිරීම සහ සාතන්වාදයට අනුගත වීම සංකේතයක් ලෙස එය ප්රතිලෝම කුරුසයක් සමඟ සම්බන්ධ විය.
ශාන්ත ලාසරස්ගේ කුරුසය
ඕතඩොක්ස් සම්ප්‍රදාය තුළ, කුරුසය විවිධ ආකාරවලින් නිරූපණය කළ හැකිය: හරස් රේඛා දෙකක සිට අතිරේක සංකේත සහිත හරස් තීරු කිහිපයක සංකීර්ණ සංයෝජනයක් දක්වා. සියලුම වර්ගයේ ඕතඩොක්ස් කුරුස තනි අර්ථයක් සහ අර්ථයක් ගෙන යයි - ගැලවීම. නැගෙනහිර මධ්‍යධරණී මුහුදේ සහ නැගෙනහිර යුරෝපයේ රටවල ද බහුලව දක්නට ලැබෙන අටක් සහිත කුරුසය විශේෂයෙන් පුළුල් වී ඇත. මෙම අටකින් යුත් සංකේතයට විශේෂ නමක් ඇත - ශාන්ත ලාසරුස්ගේ කුරුසය. මෙම සංකේතය බොහෝ විට කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද ක්රිස්තුස් නිරූපණය කරයි.
අටකින් යුත් ඕතඩොක්ස් කුරුසය ඉහළින් තීර්යක් තීරු දෙකකින් නිරූපණය කර ඇත (ඉහළ පහළට වඩා කෙටි) සහ තෙවැන්න නැඹුරු වේ. මෙම හරස් තීරුව පා පුටුවක අර්ථය දරයි: ගැලවුම්කරුවාගේ පාද එය මත රඳා පවතී. පාදයේ බෑවුම සෑම විටම එකම ආකාරයකින් නිරූපණය කෙරේ - දකුණු පැත්ත වමට වඩා ඉහළ ය. මෙය නිශ්චිත සංකේතයක් ඇත: ක්රිස්තුස්ගේ දකුණු පාදය වම් පැත්තට වඩා ඉහළ දකුණු පැත්තේ පිහිටා ඇත. යේසුස්ට අනුව, අවසාන විනිශ්චයේදී ධර්මිෂ්ඨයා ඔහුගේ දකුණු පැත්තේද, පව්කාරයන් ඔහුගේ වම් පැත්තේද හිඳිනු ඇත. එනම්, හරස් තීරුවේ දකුණු කෙළවර ස්වර්ගයට යන මාර්ගය සංකේතවත් කරයි, සහ වම් - නිරයට යන මාර්ගය.
කුඩා හරස් තීරුව (ඉහළ) සංකේතවත් කරන්නේ පොන්තියුස් පිලාත් විසින් ඇණ ගසන ලද ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ හිසට ඉහළින් ඇති පුවරුවයි. එය භාෂා තුනකින් ලියා ඇත: නසරයිට්, යුදෙව්වන්ගේ රජ. ඕතඩොක්ස් සම්ප්රදායේ බාර් තුනක් සහිත කුරුසයක තේරුම මෙයයි.
කල්වාරි කුරුසය
පැවිදි සම්ප්රදායේ අටකින් යුත් ඕතඩොක්ස් කුරුසයක තවත් රූපයක් ඇත - ගොල්ගොතා හි ක්‍රමානුකූල කුරුසය. කුරුසියේ ඇණ ගැසීම සිදු වූ ගොල්ගොතා සංකේතයට ඉහළින් ඔහු නිරූපණය කර ඇත. ගොල්ගොතා හි සංකේතය පියවර වලින් නිරූපණය කර ඇති අතර ඒවා යටතේ හිස් කබලක් සහ හරස් අස්ථි ඇත. කුරුසියේ දෙපස, කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ වෙනත් ගුණාංග නිරූපණය කළ හැකිය - සැරයටියක්, හෙල්ලයක් සහ ස්පොන්ජියක්. මෙම සියලු ගුණාංග ගැඹුරු අද්භූත අර්ථයක් ඇත.
නිදසුනක් වශයෙන්, හිස් කබලක් සහ හරස් අස්ථි සංකේතවත් කරන්නේ අපගේ පළමු දෙමව්පියන් වන අතර, ඔවුන් මත ගැලවුම්කරුවාගේ පූජා රුධිරය ගලා ගොස් පව් වලින් සෝදා හරිනු ලැබේ. මේ ආකාරයෙන්, පරම්පරා සම්බන්ධ කිරීම සිදු කරනු ලැබේ - ආදම් සහ ඒවගේ සිට ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ කාලය දක්වා. එය නව ගිවිසුම සමඟ පැරණි ගිවිසුමේ සම්බන්ධය ද සංකේතවත් කරයි.
හෙල්ලය, සැරයටිය සහ ස්පොන්ජිය කල්වාරි ඛේදවාචකයේ තවත් සංකේතයකි. රෝම රණශූර ලෝන්ගිනස් ගැලවුම්කරුවාගේ ඉළ ඇට හෙල්ලයකින් සිදුරු කළ අතර එයින් රුධිරය හා ජලය ගලා ගියේය. මෙය ආදම්ගේ ඉළ ඇටයෙන් ඒවගේ උපත මෙන් ක්රිස්තුස්ගේ පල්ලියේ උපත සංකේතවත් කරයි.
හත් කොන් හරස්
මෙම සංකේතයට හරස් තීරු දෙකක් ඇත - ඉහළ එකක් සහ පහළ එකක්. පාදය ක්රිස්තියානි ධර්මයේ ගැඹුරු අද්භූත අර්ථයක් ඇත, මන්ද එය පැරණි සහ නව ගිවිසුම් දෙකම සම්බන්ධ කරයි. ගීතාවලිය අංක 99 හි ගීතිකාකරු අනාගතවක්තෘ යෙසායා (යෙසායා 60:13) විසින් පා පුටුව සඳහන් කර ඇති අතර, ඔබට ඒ ගැන නික්මයාම පොතෙන්ද කියවිය හැකිය (බලන්න: නික්මයාම 30:28). ඕතඩොක්ස් පල්ලිවල ගෝලාකාර මත හතක් සහිත කුරුසයක් දැකිය හැකිය.
හත් කොන් සහිත ඕතඩොක්ස් හරස් - රූපය:
හය-කොන් හරස්
හයක කුරුසයක් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? මෙම සංකේතය තුළ, පහළ නැඹුරු හරස් තීරුව පහත සඳහන් දේ සංකේතවත් කරයි: ඉහළ කෙළවරේ පසුතැවීම හරහා විමුක්තිය යන අර්ථය ඇති අතර පහත් කෙළවරේ පසුතැවිලි නොවන පාපයක් අදහස් වේ. කුරුසයේ මෙම ස්වරූපය පුරාණ කාලයේ බහුලව දක්නට ලැබුණි.
අඩ සඳ සමග හරස් කරන්න
පල්ලිවල ගෝලාකාර මත ඔබට පහළින් අඩ සඳක් සහිත කුරුසයක් දැකිය හැකිය. මෙම පල්ලිය හරස් යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද, එයට ඉස්ලාමය සමඟ කිසියම් සම්බන්ධයක් තිබේද? අඩ සඳ බයිසැන්තියානු රාජ්‍යයේ සංකේතයක් වූ අතර එහිදී ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ල අප වෙත පැමිණියේය. මෙම සංකේතයේ මූලාරම්භයේ විවිධ අනුවාද කිහිපයක් තිබේ.
- අඩ සඳ සංකේතවත් කරන්නේ ගැලවුම්කරුවා බෙත්ලෙහෙමේ උපත ලැබූ ගව ඔරුවයි.
- අඩ සඳ සංකේතවත් කරන්නේ ගැලවුම්කරුවාගේ ශරීරය වාසය කළ කුසලානය.
- අඩ සඳ සංකේතවත් කරන්නේ පල්ලියේ නැව දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්යය වෙත යාත්‍රා කරන රුවල් ය.
කුමන අනුවාදය නිවැරදිදැයි නොදනී. අපි දන්නේ එක් දෙයක් පමණි: අඩ සඳ බයිසැන්තියානු රාජ්‍යයේ සංකේතයක් වූ අතර එහි වැටීමෙන් පසු එය ඔටෝමාන් අධිරාජ්‍යයේ සංකේතයක් බවට පත්විය.
ඕතඩොක්ස් කුරුසයක් සහ කතෝලික එකක් අතර වෙනස
ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ ඇදහිල්ල අත්පත් කර ගැනීමත් සමඟම, අලුතින් සාදන ලද බොහෝ කිතුනුවන් කතෝලික කුරුසය සහ ඕතඩොක්ස් එක අතර ප්රධාන වෙනස්කම් නොදනී. අපි ඒවා නම් කරමු:
- ඕතඩොක්ස් කුරුසයක් මත සෑම විටම එක් හරස් තීරුවකට වඩා තිබේ.
- කතෝලික අටක් සහිත කුරුසයේ, සියලුම හරස් තීරු එකිනෙකට සමාන්තර වේ, නමුත් ඕතඩොක්ස් එකේ පහළ එක ආනත වේ.
- ඕතඩොක්ස් කුරුසියේ ගැලවුම්කරුවාගේ මුහුණ වේදනාව ප්රකාශ නොකරයි.
- ඕතඩොක්ස් කුරුසය මත ගැලවුම්කරුවාගේ කකුල් වසා ඇත;
කතෝලික හා ඕතඩොක්ස් කුරුසය මත ක්රිස්තුස්ගේ රූපය විශේෂ අවධානයක් යොමු කරයි. ඕතඩොක්ස් භාෂාවෙන් අපි මනුෂ්‍යත්වයට සදාකාල ජීවනයට මාර්ගය දුන් ගැලවුම්කරුවාණන්ව දකිමු. කතෝලික කුරුසය දරුණු වධ හිංසාවලට ලක් වූ මියගිය මිනිසෙකු නිරූපණය කරයි.
ඔබ මෙම වෙනස්කම් දන්නේ නම්, කිතුනු කුරුසයේ සංකේතය විශේෂිත පල්ලියකට අයත් දැයි ඔබට පහසුවෙන් තීරණය කළ හැකිය.
කුරුසයේ විවිධ ස්වරූපයන් සහ සංකේතවාදය තිබියදීත්, එහි ශක්තිය පවතින්නේ කෙළවර ගණන හෝ ඒවා මත කුරුසියේ ඇණ ගැසීම නොව, පසුතැවීම සහ ගැලවීම කෙරෙහි ඇදහිල්ල තුළ ය. ඕනෑම කුරුසයක් ජීව ශක්තිය ලබා දෙයි.
සියලුම කිතුනුවන් අතර, ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලිකයන් පමණක් කුරුස සහ අයිකන වලට ගරු කරති. ඔවුන් පල්ලිවල ගෝලාකාර, ඔවුන්ගේ නිවාස අලංකාර කර, කුරුසවලින් බෙල්ලේ පැළඳ සිටිති.
පුද්ගලයෙකු කුරුසයක් පැළඳීමට හේතුව සෑම කෙනෙකුටම වෙනස් ය. සමහරු මේ ආකාරයෙන් විලාසිතා වලට උපහාර දක්වති, සමහරුන්ට කුරුසය අලංකාර ආභරණයක් වන අතර අනෙක් අයට එය වාසනාව ගෙන දෙන අතර තලිස්මන් ලෙස භාවිතා කරයි. නමුත් බව්තීස්මයේදී පැළඳ සිටින පෙක්ටෝරල් කුරුසය සැබවින්ම ඔවුන්ගේ නිමක් නැති ඇදහිල්ලේ සංකේතයක් වන අය ද සිටිති.
අද, සාප්පු සහ පල්ලි සාප්පු විවිධ හැඩයන්ගෙන් යුත් විවිධාකාර කුරුස ලබා දෙයි. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ විට දරුවෙකු බව්තීස්ම කිරීමට සැලසුම් කරන දෙමාපියන්ට පමණක් නොව, විකුණුම් උපදේශකයින්ට ද ඕතඩොක්ස් කුරුසය කොතැනද සහ කතෝලික තැනැත්තා කොතැනද යන්න පැහැදිලි කළ නොහැක, ඇත්ත වශයෙන්ම ඒවා වෙන්කර හඳුනා ගැනීම ඉතා සරල ය.කතෝලික සම්ප්රදායේ - නියපොතු තුනක් සහිත හතරැස් කුරුසයක්. ඕතඩොක්ස් වල අත් සහ පාද සඳහා නියපොතු හතරක් සහිත සිව්-කොන්, හය සහ අට-කොන් හරස් ඇත.
හරස් හැඩය
හතරේ කුරුසය
එබැවින් බටහිර රටවල වඩාත් සුලභ වේ සිව්-උල් හරස් . 3 වන ශතවර්ෂයේ සිට, රෝමානු කැටකොම්බ්වල සමාන කුරුසයන් මුලින්ම දර්ශනය වූ විට, සමස්ත ඕතඩොක්ස් නැගෙනහිර තවමත් මෙම කුරුසය අනෙක් සියල්ලන්ටම සමාන ලෙස භාවිතා කරයි.
ඕතඩොක්ස්වාදය සඳහා, කුරුසියේ හැඩය විශේෂයෙන් වැදගත් නොවේ, එය මත නිරූපණය කර ඇති දේ කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කෙරේ, කෙසේ වෙතත්, අට-කොන් සහ හය-කොන් කුරුස වඩාත් ජනප්‍රිය වී ඇත.
අටක් සහිත ඕතඩොක්ස් කුරුසය බොහෝ විට ක්රිස්තුස් වහන්සේ දැනටමත් කුරුසියේ ඇණ ගසා ඇති කුරුසියේ ඓතිහාසික වශයෙන් නිවැරදි ස්වරූපයට අනුරූප වේ.රුසියානු සහ සර්බියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලි විසින් බොහෝ විට භාවිතා කරන ඕතඩොක්ස් කුරුසයේ විශාල තිරස් හරස් තීරුවකට අමතරව තවත් දෙකක් අඩංගු වේ. ඉහළම එක ශිලා ලිපිය සමඟ ක්රිස්තුස්ගේ කුරුසියේ ලකුණ සංකේතවත් කරයි "ජේසු නාසරෙත්, යුදෙව්වන්ගේ රජ"(INCI, හෝ ලතින් භාෂාවෙන් INRI). පහළ ආනත හරස් තීරුව - යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පාද සඳහා ආධාරකයක් සියලු මිනිසුන්ගේ පව් හා ගුණධර්ම කිරා බලන "ධර්මිෂ්ඨ සම්මතය" සංකේතවත් කරයි. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ දකුණු පැත්තේ කුරුසියේ ඇණ ගැසූ පසුතැවිලි වූ සොරා (පළමුව) ස්වර්ගයට ගිය බවත්, වම් පැත්තේ කුරුසියේ ඇණ ගැසූ සොරා, ක්රිස්තුස් වහන්සේට අපහාස කිරීමෙන් ඔහුගේ තත්වය තවත් උග්‍ර කළ බවත් සංකේතවත් කරමින් එය වමට නැඹුරු වී ඇති බව විශ්වාස කෙරේ. මරණින් පසු ඉරණම සහ නිරය දක්වා අවසන් විය IC XC යන අකුරු යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නාමය සංකේතවත් කරන ක්‍රිස්ටෝග්‍රෑම් එකකි.
රොස්තොව්හි ශාන්ත ඩිමෙට්රියස් මෙසේ ලියයි “ක්රිස්තුස් වහන්සේ තම උරහිස් මත කුරුසය උසුලාගෙන ගිය විට, කුරුසය තවමත් කුරුසියේ පාදයක් හෝ පාදයක් නොතිබූ බැවින්, ක්රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ සහ සොල්දාදුවන් මත නැඟිටුවනු ලැබුවේ නැත ඔවුන්ගේ පාද ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ වෙත ළඟා වන්නේ කොතැනට දැයි නොදැන, ගොල්ගොතා මත එය අවසන් කර, පා පුටුව සවි කළේ නැත.. එසේම, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමට පෙර කුරුසියේ මාතෘකාවක් නොතිබුණි, මන්ද, ශුභාරංචිය වාර්තා කරන පරිදි, පළමුව “ඔවුන් ඔහුව කුරුසියේ ඇණ ගැසූහ” (යොහන් 19:18), පසුව “පිලාත් සෙල්ලිපිය ලියා කුරුසිය මත තැබුවා” පමණි. (යොහන් 19:19). “ඔහුව කුරුසියේ ඇණ ගැසූ” සොල්දාදුවන් “ඔහුගේ ඇඳුම්” කැබලි අක්ෂරයකින් බෙදුවේ පළමුවයි (මතෙව් 27:35), පසුව පමණි. "ඔවුන් ඔහුගේ හිසට උඩින් සෙල්ලිපියක් තැබූ අතර, ඔහුගේ වරද පෙන්නුම් කරයි: මේ යුදෙව්වන්ගේ රජු වන යේසුස්."(මතෙ. 27:37).
පුරාණ කාලයේ සිට, අටක් සහිත කුරුසය විවිධ වර්ගයේ නපුරු ආත්මයන්ට මෙන්ම දෘශ්‍ය හා නොපෙනෙන නපුරට එරෙහිව බලවත්ම ආරක්ෂක මෙවලම ලෙස සැලකේ.
හය-කොන් හරස්
ඕතඩොක්ස් ඇදහිලිවන්තයන් අතර, විශේෂයෙන් පුරාණ රුස්ගේ කාලවලදී ද එය පුළුල් විය හය-කොන් හරස් . එයට නැඹුරු වූ හරස් තීරුවක් ද ඇත: පහළ කෙළවර පසුතැවිලි නොවන පාපය සංකේතවත් කරයි, සහ ඉහළ කෙළවර පසුතැවිල්ලෙන් විමුක්තිය සංකේතවත් කරයි.
කෙසේ වෙතත්, එහි සියලු ශක්තිය කුරුසයේ හැඩය හෝ කෙළවර ගණන නොවේ. කුරුසය එය මත කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද ක්රිස්තුස්ගේ බලය සඳහා ප්රසිද්ධ වී ඇති අතර, මේ සියල්ල එහි සංකේතවාදය සහ ආශ්චර්යමත් වේ.
කුරුසියේ විවිධ ආකාර සෑම විටම පල්ලිය විසින් තරමක් ස්වාභාවික ලෙස පිළිගෙන ඇත. තියඩෝර් භික්ෂුවගේ ප්‍රකාශනයට අනුව - "සෑම ස්වරූපයකම කුරුසය සැබෑ කුරුසයයි" සහඅපූර්ව අලංකාරය සහ ජීවනදායක බලය ඇත.
“ලතින්, කතෝලික, බයිසැන්තියානු සහ ඕතඩොක්ස් කුරුස අතර හෝ ක්රිස්තියානි සේවාවන්හි භාවිතා කරන වෙනත් කුරුස අතර සැලකිය යුතු වෙනසක් නොමැත. සාරාංශයක් ලෙස, සියලුම කුරුස එක සමාන වේ, වෙනස්කම් ඇත්තේ හැඩයේ පමණි., සර්බියානු කුලදෙටුවන් Irinej පවසයි.
කුරුසියේ ඇණ ගැසීම
කතෝලික හා ඕතඩොක්ස් පල්ලිවල විශේෂ වැදගත්කමක් ඇත්තේ කුරුසියේ හැඩයට නොව, ඒ මත ඇති යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ ප්රතිරූපයටය.
9 වන සියවස ඇතුළුව, ක්රිස්තුස් වහන්සේ ජීවමාන, උත්ථාන වූවා පමණක් නොව, ජයග්‍රාහී ලෙසද කුරුසිය මත නිරූපණය කරන ලද අතර, 10 වන සියවසේදී පමණක් මියගිය ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ රූප දර්ශනය විය.
ඔව්, ක්රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ මිය ගිය බව අපි දනිමු. නමුත් ඔහු පසුව නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ බවත්, මිනිසුන්ට ඇති ආදරය නිසා ඔහු ස්වේච්ඡාවෙන් දුක් වින්ද බවත් අපි දනිමු: අමරණීය ආත්මය ගැන සැලකිලිමත් වීමට අපට ඉගැන්වීමට; එවිට අපටත් නැවත නැඟිටුවනු ලබන අතර සදහටම ජීවත් විය හැක. ඕතඩොක්ස් කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේදී මෙම පාස්කල් ප්රීතිය සැමවිටම පවතී. එමනිසා, ඕතඩොක්ස් කුරුසය මත, ක්රිස්තුස් මිය යන්නේ නැත, නමුත් නිදහසේ තම දෑත් දිගු කරයි, යේසුස්ගේ අත් විවෘතව ඇත, ඔහු සියලු මනුෂ්ය වර්ගයා වැළඳ ගැනීමට අවශ්ය නම්, ඔහුගේ ආදරය ලබා දී සදාකාල ජීවනයට මාර්ගය විවෘත කරයි. ඔහු මළ සිරුරක් නොවේ, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ, ඔහුගේ මුළු රූපය මේ ගැන කතා කරයි.
ඕතඩොක්ස් කුරුසයේ ප්රධාන තිරස් හරස් තීරුවට ඉහළින් තවත් කුඩා එකක් ඇත, එය ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ලකුණ සංකේතවත් කරයි. මොකද පොන්තියුස් පිලාත් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ වරද විස්තර කරන්නේ කෙසේදැයි සොයා ගත්තේ නැත, එම වචන ටැබ්ලටයේ දිස් විය "යුදෙව්වන්ගේ නාසරෙත්හි ජේසුස් වහන්සේ" භාෂා තුනකින්: ග්රීක, ලතින් සහ ඇරමයික්. කතෝලික ධර්මයේ ලතින් භාෂාවෙන් මෙම ශිලා ලේඛනය පෙනේ INRI, සහ ඕතඩොක්ස් දී - IHCI(හෝ INHI, "නාසරෙත්හි යේසුස්, යුදෙව්වන්ගේ රජ"). පහළ ආනත හරස් තීරුව කකුල් සඳහා ආධාරකයක් සංකේතවත් කරයි. එය ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ වම් සහ දකුණට කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද සොරුන් දෙදෙනා සංකේතවත් කරයි. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක්, ඔහුගේ මරණයට පෙර, ඔහුගේ පව් ගැන පසුතැවිලි වූ අතර, ඒ සඳහා ඔහුට ස්වර්ග රාජ්යය පිරිනමන ලදී. අනෙකා, ඔහුගේ මරණයට පෙර, ඔහුගේ අලුගෝසුවන්ට සහ ක්රිස්තුස් වහන්සේට නින්දා අපහාස කළේය.
පහත දැක්වෙන සෙල්ලිපි මැද හරස් තීරුවට ඉහළින් තබා ඇත: "ආ ඇත්ත ද" "HS" - යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ නම; සහ ඊට පහළින්: "NIKA" — ජයග්රාහකයා.
ග්රීක අකුරු අනිවාර්යයෙන්ම ගැලවුම්කරුවාගේ හරස් හැඩැති හලෝ මත ලියා ඇත එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය, අර්ථය "සැබවින්ම පවතින", මන්ද "දෙවියන් වහන්සේ මෝසෙස්ට කිව්වා: මම කවුද කියලා."(නික්. 3:14), එමගින් ඔහුගේ නම හෙළිදරව් කිරීම, දෙවියන් වහන්සේගේ පැවැත්මේ මූලාරම්භය, සදාකාලිකත්වය සහ වෙනස් නොවන බව ප්රකාශ කරයි.
මීට අමතරව, සමිඳාණන් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගැසූ නියපොතු ඕතඩොක්ස් බයිසැන්තියම් හි තබා ඇත. තවද ඔවුන්ගෙන් තුනක් නොව හතර දෙනෙක් සිටින බව නිසැකවම දැන සිටියහ. එමනිසා, ඕතඩොක්ස් කුරුස මත, ක්රිස්තුස්ගේ පාද නියපොතු දෙකකින් ඇණ ගසා ඇත, එක් එක් වෙන වෙනම. එක් නියපොත්තකට ඇණ ගැසූ හරස් පාද සහිත ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්රතිරූපය ප්‍රථම වරට බටහිර රටවල නවෝත්පාදනයක් ලෙස 13 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී දර්ශනය විය.
| ඕතඩොක්ස් කුරුසය | කතෝලික කුරුසය |
කතෝලික කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේදී, ක්රිස්තුස්ගේ ප්රතිරූපය ස්වභාවික ලක්ෂණ ඇත. කතෝලිකයන් ක්රිස්තුස් වහන්සේ මළවුන් ලෙස නිරූපණය කරයි, සමහර විට ඔහුගේ මුහුණේ ලේ ධාරා, ඔහුගේ අත්, පාද සහ ඉළ ඇටවල තුවාල වලින් ( කලංකය) යේසුස්ට අත්විඳින්න සිදු වූ වධ වේදනා, මිනිසුන්ගේ සියලු දුක් වේදනා එයින් හෙළි වෙනවා. සිරුරේ බරට ඔහුගේ දෑත් එල්ලා වැටුණි. කතෝලික කුරුසය මත ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ රූපය පිළිගත හැකි නමුත් එය මියගිය මිනිසෙකුගේ රූපයක් වන අතර මරණයට එරෙහි ජයග්රහණය පිළිබඳ ඉඟියක් නොමැත. ඕතඩොක්ස් ආගමේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම මෙම ජයග්රහණය සංකේතවත් කරයි. ඊට අමතරව, ගැලවුම්කරුවාගේ පාද එක නියපොත්තකින් ඇණ ගසා ඇත.
ගැලවුම්කරුවාගේ කුරුසියේ මරණයේ තේරුම
ක්රිස්තියානි කුරුසය මතුවීම යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර එය පොන්තියුස් පිලාත්ගේ බලහත්කාර වාක්‍යය යටතේ ඔහු කුරුසියේ පිළිගත්තේය. කුරුසියේ ඇණ ගැසීම පුරාණ රෝමයේ ක්රියාත්මක කිරීමේ පොදු ක්‍රමයක් වූ අතර එය කාර්තජීනියානුවන්ගෙන් - ෆිනීෂියානු ජනපදිකයන්ගෙන් පැවත එන්නන්ගෙන් ණයට ගන්නා ලදී (කුරුසියේ ඇණ ගැසීම ප්‍රථම වරට භාවිතා කරන ලද්දේ ෆීනීසියාවේ බව විශ්වාස කෙරේ). සොරුන්ට සාමාන්යයෙන් කුරුසියේ මරණ දණ්ඩනය නියම විය; නීරෝගේ කාලයේ සිට පීඩා විඳි බොහෝ මුල් ක්‍රිස්තියානීන් ද මේ ආකාරයෙන් මරා දමන ලදී.
ක්රිස්තුස්ගේ දුක් විඳීමට පෙර, කුරුසය ලැජ්ජාව හා දරුණු දඬුවමක් විය. ඔහුගේ දුක්විඳීමෙන් පසු, එය නපුරට එරෙහිව යහපත ජයග්රහණය කිරීමේ සංකේතයක් බවට පත් විය, මරණයට වඩා ජීවිතය, දෙවියන් වහන්සේගේ නිමක් නැති ප්රේමය සිහිපත් කිරීම සහ ප්රීතියේ වස්තුවක් විය. දෙවියන් වහන්සේගේ අවතාර පුත්රයා තම රුධිරයෙන් කුරුසය විශුද්ධ කළ අතර එය ඔහුගේ කරුණාවේ සන්නායකයක් බවට පත් කළේය, එය ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා විශුද්ධිකරණයේ මූලාශ්‍රයක් විය.
කුරුසයේ ඕතඩොක්ස් මූලධර්මයෙන් (හෝ සමාව දීම) නිසැකවම එම අදහස අනුගමනය කරයි. සමිඳාණන් වහන්සේගේ මරණය සියල්ලන්ගේ මිදීමේ මිලයකි , සියලු ජනයාගේ කැඳවීම. කුරුසය පමණක්, අනෙකුත් මරණ දණ්ඩනය මෙන් නොව, "පෘථිවියේ සියලු සීමාන්ත" (Is. 45:22) ලෙස හඳුන්වමින් දෑත් දිගු කර මරණයට පත් කිරීමට යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ට හැකි විය.
ශුභාරංචි කියවීමෙන්, දෙවියන් වහන්සේ-මිනිසාගේ කුරුසියේ වික්‍රමය ඔහුගේ භූමික ජීවිතයේ කේන්ද්‍රීය සිදුවීම බව අපට ඒත්තු ගොස් ඇත. උන්වහන්සේගේ කුරුසියේ දුක් විඳීමෙන්, ඔහු අපගේ පව් සෝදා, දෙවියන් වහන්සේට අපගේ ණය පියවා, හෝ, ශුද්ධ ලියවිල්ලේ භාෂාවෙන්, අපව "මුදවා ගත්තේය" (මිදීම) කළේය. දෙවියන් වහන්සේගේ අසීමිත සත්‍යයේ සහ ප්‍රේමයේ නොතේරෙන රහස කල්වාරිය තුළ සැඟවී ඇත.
දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා ස්වේච්ඡාවෙන් සියලු මිනිසුන්ගේ වරද තමන් වෙත ගෙන ඒ සඳහා කුරුසියේ නින්දිත හා වේදනාකාරී මරණයක් විඳීමට සිදු විය. ඉන්පසු තුන්වන දින ඔහු අපායේ සහ මරණයේ ජයග්රාහකයා ලෙස නැවත නැඟිට සිටියේය.
මනුෂ්ය වර්ගයාගේ පාපයන් පවිත්ර කිරීම සඳහා මෙතරම් භයානක පූජාවක් අවශ්ය වූයේ ඇයි, සහ වෙනත්, අඩු වේදනාකාරී ආකාරයකින් මිනිසුන් බේරා ගැනීමට හැකි වූයේද?
දේව-මිනිසාගේ කුරුසියේ මරණය පිළිබඳ කිතුනු ඉගැන්වීම බොහෝ විට දැනටමත් ස්ථාපිත ආගමික හා දාර්ශනික සංකල්ප ඇති පුද්ගලයින් සඳහා "පැකිලීමක්" වේ. බොහෝ යුදෙව්වන්ට සහ අපෝස්තලික යුගයේ ග්රීක සංස්කෘතියේ මිනිසුන්ට, සර්වබලධාරී හා සදාකාලික දෙවියන් වහන්සේ මාරාන්තික මිනිසෙකුගේ ස්වරූපයෙන් පොළොවට බැස, ස්වේච්ඡාවෙන් පහරදීම්, කෙළ ගැසීම සහ නින්දිත මරණයක් විඳදරාගත් බව ප්රකාශ කිරීම පරස්පර විරෝධී බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. මනුෂ්‍යත්වයට ප්‍රතිලාභයක්. "මෙය කළ නොහැක්කකි!"- සමහරු විරුද්ධ වූහ; "මෙය අවශ්ය නොවේ!"- තවත් අය තර්ක කළහ.
ශුද්ධෝත්තම පාවුල්තුමා කොරින්තිවරුන්ට ලියූ ලිපියේ මෙසේ පවසයි. “ක්රිස්තුස් මාව එව්වේ බව්තීස්ම කිරීමට නොව, ශුභාරංචිය දේශනා කිරීමට, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසය අහෝසි කිරීමට නොව, කුරුසියේ වචනය විනාශ වන අයට මිස අපට නොවේ මක්නිසාද එය දෙවියන්වහන්සේගේ බලයයයි ලියා තිබේ: මම ප්‍රඥාවන්තයාගේ ප්‍රඥාවද ප්රතික්ෂේප කරන්නෙමි මක්නිසාද යත්, මේ ලෝකයේ ප්‍රඥාව මෝඩකමටද? යුදෙව්වන්ට බාධාවකි, ග්‍රීකයන්ට මෝඩකමකි, නමුත් යුදෙව්වන්ට සහ ග්‍රීකයන්ට, ක්රිස්තුස්, දෙවියන්වහන්සේගේ බලය සහ දෙවියන්වහන්සේගේ ප්‍රඥාව ලෙස හඳුන්වනු ලබන අයට."(1 කොරි. 1:17-24).
වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ප්‍රේරිතවරයා පැහැදිලි කළේ ක්රිස්තියානි ධර්මය තුළ ඇතැමුන් පරීක්ෂාව සහ උමතුව ලෙස සැලකූ දෙය ඇත්ත වශයෙන්ම ශ්රේෂ්ඨතම දිව්‍ය ප්‍රඥාව සහ සර්වබලධාරිත්වය පිළිබඳ කාරණයක් බවයි. ගැලවුම්කරුවාගේ සමාව දීමේ මරණය සහ නැවත නැඟිටීම පිළිබඳ සත්යය තවත් බොහෝ ක්රිස්තියානි සත්‍යයන් සඳහා පදනම වේ, නිදසුනක් වශයෙන්, ඇදහිලිවන්තයන් විශුද්ධ කිරීම ගැන, සක්‍රමේන්තු ගැන, දුක් විඳීමේ අර්ථය ගැන, ගුණධර්ම ගැන, දස්කම් ගැන, ජීවිතයේ අරමුණ ගැන , ඉදිරි විනිශ්චය සහ මළවුන්ගේ සහ වෙනත් අයගේ නැවත නැඟිටීම ගැන.
ඒ අතරම, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ වන්දිගෙවීමේ මරණය, භූමික තාර්කිකත්වය අනුව පැහැදිලි කළ නොහැකි සිදුවීමක් වන අතර “විනාශ වන අය සඳහා පෙළඹවීමක්” පවා ඇදහිලිවන්ත හදවතට දැනෙන සහ උත්සාහ කරන පුනර්ජනනීය බලයක් ඇත. මෙම අධ්‍යාත්මික බලයෙන් අලුත් වී උණුසුම් වූ අවසාන වහලුන් මෙන්ම බලවත්ම රජවරුද කල්වාරිය ඉදිරියේ භීතියෙන් වැඳ වැටුණෝය. අඳුරු නූගත් අය සහ ශ්රේෂ්ඨතම විද්යාඥයන් යන දෙකම. ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බැසීමෙන් පසු, ගැලවුම්කරුවාගේ සමාව දීමේ මරණය සහ නැවත නැඟිටීම ඔවුන්ට ගෙන ආ විශාල අධ්‍යාත්මික ප්‍රයෝජන මොනවාදැයි ප්‍රේරිතයන්ට පුද්ගලික අත්දැකීම් මගින් ඒත්තු ගැන්වූ අතර, ඔවුන් මෙම අත්දැකීම ඔවුන්ගේ ගෝලයන් සමඟ බෙදා ගත්හ.
(මනුෂ්ය වර්ගයාගේ මිදීමේ අභිරහස වැදගත් ආගමික සහ මනෝවිද්‍යාත්මක සාධක ගණනාවක් සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ. එබැවින්, මිදීමේ අභිරහස අවබෝධ කර ගැනීමට අවශ්ය වන්නේ:
අ) පුද්ගලයෙකුගේ පව්කාර හානිය සහ නපුරට එරෙහි වීමට ඔහුගේ කැමැත්ත දුර්වල කිරීම සැබවින්ම කුමක් දැයි තේරුම් ගන්න;
ආ) යක්ෂයාගේ කැමැත්ත, පාපයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, මිනිස් කැමැත්තට බලපෑම් කිරීමට සහ ආකර්ෂණය කර ගැනීමට අවස්ථාව ලැබුණේ කෙසේදැයි අප තේරුම් ගත යුතුය;
ඇ) ආදරයේ අද්භූත බලය, පුද්ගලයෙකුට ධනාත්මක ලෙස බලපෑම් කිරීමට සහ ඔහුව උසස් කිරීමට ඇති හැකියාව අප තේරුම් ගත යුතුය. ඒ අතරම, ප්රේමය සියල්ලටම වඩා තම අසල්වැසියාට කරන පරිත්‍යාගශීලී සේවයේදී හෙළිදරව් වන්නේ නම්, ඔහු වෙනුවෙන් ජීවිතය දීම ආදරයේ ඉහළම ප්රකාශනය බවට සැකයක් නැත.
d) මානව ප්‍රේමයේ බලය තේරුම් ගැනීමෙන්, දිව්‍ය ප්‍රේමයේ බලය සහ එය ඇදහිලිවන්තයෙකුගේ ආත්මය විනිවිද යන ආකාරය සහ ඔහුගේ අභ්යන්තර ලෝකය පරිවර්තනය කරන්නේ කෙසේද යන්න අවබෝධ කර ගැනීම දක්වා ඉහළ යා යුතුය.
e) ඊට අමතරව, ගැලවුම්කරුවාගේ සමාව දීමේ මරණය තුළ මිනිස් ලෝකයෙන් ඔබ්බට යන පැත්තක් ඇත, එනම්: කුරුසය මත දෙවියන් වහන්සේ සහ ආඩම්බර ඩෙනිට්සා අතර සටනක් ඇති වූ අතර, එහි දෙවියන් වහන්සේ දුර්වල මාංශයේ මුවාවෙන් සැඟවී සිටියේය. , ජයග්‍රාහී ලෙස මතු විය. මෙම අධ්‍යාත්මික සටන සහ දිව්‍ය ජයග්රහණය පිළිබඳ තොරතුරු අපට අභිරහසක්ව පවතී. ශාන්තට අනුව දේවදූතයන් පවා. පේතෘස්, මිදීමේ අභිරහස සම්පූර්ණයෙන් තේරුම් නොගන්න (1 පේතෘස් 1:12). ඇය දෙවියන් වහන්සේගේ බැටළු පැටවාට පමණක් විවෘත කළ හැකි මුද්‍රා තැබූ පොතකි (එළි. 5:1-7).
ඕතඩොක්ස් තපස්වාදය තුළ කෙනෙකුගේ කුරුසය දරා සිටීම වැනි සංකල්පයක් ඇත, එනම් කිතුනුවකුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ක්රිස්තියානි ආඥාවන් ඉවසිලිවන්තව ඉටු කිරීම. බාහිර හා අභ්යන්තර යන දෙඅංශයේම සියලු දුෂ්කරතා "කුරුසය" ලෙස හැඳින්වේ. සෑම කෙනෙකුම තම ජීවිතයේ කුරුසය උසුලයි. පුද්ගලික ජයග්‍රහණයේ අවශ්‍යතාවය ගැන ස්වාමින් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක. "යමෙක් තම කුරුසය නොගෙන (දස්කම්වලින් බැහැරව) සහ මා අනුගමනය කරන්නේ (තමන් කිතුනුවකු ලෙස හඳුන්වයි), මට නුසුදුසුය."(මතෙ. 10:38).
“කුරුසය මුළු විශ්වයේම ආරක්ෂකයායි. කුරුසය පල්ලියේ අලංකාරය, රජවරුන්ගේ කුරුසය බලයයි, කුරුසය විශ්වාසවන්තයින්ගේ සහතිකයයි, කුරුසය දේවදූතයෙකුගේ මහිමයයි, කුරුසය යක්ෂයන්ගේ වසංගතයයි.- ජීවිතාරක්ෂක කුරුසයේ උත්කර්ෂවත් මංගල්යයේ ලුමිනියර්ගේ නිරපේක්ෂ සත්යය තහවුරු කරයි.
සවිඥානික හරස් වෛර කරන්නන් සහ කුරුස යුද්ධ කරන්නන් විසින් ශුද්ධ කුරුසියට අපහාස කිරීම සහ අපහාස කිරීම සඳහා වූ චේතනාවන් තරමක් තේරුම්ගත හැකිය. නමුත් කිතුනුවන් මෙම නීච ව්‍යාපාරයට ඇද දමනු දකින විට, නිශ්ශබ්දව සිටීම කිසිසේත්ම කළ නොහැක්කකි, මන්ද - මහා බැසිල්ගේ වචන වලින් - "නිශ්ශබ්දතාවයෙන් දෙවියන් වහන්සේ පාවා දෙනු ලැබේ"!
කතෝලික සහ ඕතඩොක්ස් කුරුස අතර වෙනස්කම්
මේ අනුව, කතෝලික කුරුසය සහ ඕතඩොක්ස් එක අතර පහත වෙනස්කම් තිබේ:
- බොහෝ විට අට-කොන් හෝ හය-කොන් හැඩයක් ඇත. - සිව්-කොන්.
- ලකුණක් මත වචන කුරුසවල සමාන වේ, විවිධ භාෂාවලින් පමණක් ලියා ඇත: ලතින් INRI(කතෝලික කුරුසය සම්බන්ධයෙන්) සහ ස්ලාවික්-රුසියානු IHCI(ඕතඩොක්ස් කුරුසය මත).
- තවත් මූලික ස්ථාවරයක් වන්නේ කුරුසය මත පාදවල පිහිටීම සහ නියපොතු ගණන . ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පාද කතෝලික කුරුසයක් මත තබා ඇති අතර, ඒ සෑම එකක්ම ඕතඩොක්ස් කුරුසයක් මත වෙන වෙනම ඇණ ගසා ඇත.
- වෙනස් වන්නේ කුමක්ද කුරුසිය මත ගැළවුම්කාරයාගේ රූපය . ඕතඩොක්ස් කුරුසය සදාකාල ජීවනයට මාවත විවර කළ දෙවියන් වහන්සේ නිරූපණය කරන අතර කතෝලික කුරුසය වධ වේදනා විඳින මිනිසෙකු නිරූපණය කරයි.
Sergey Shulyak විසින් සකස් කරන ලද ද්රව්ය
ක්රිස්තියානි ධර්මයේ සංකේත විකේතනය කිරීමෙන් කෙනෙකුට ඒ ගැන අවබෝධයක් ලබාගත හැකිය. ඔවුන්ගෙන් කෙනෙකුට එහි ඉතිහාසය සහ අධ්‍යාත්මික චින්තනයේ වර්ධනය යන දෙකම සොයාගත හැකිය.
අටකින් යුත් කුරුසය ඕතඩොක්ස් කුරුසය හෝ ශාන්ත ලාසරුස්ගේ කුරුසය ලෙසද හැඳින්වේ. කුඩාම හරස් තීරුව මාතෘකාව නියෝජනය කරයි, එහි "යුදෙව්වරුන්ගේ නාසරෙත්හි ජේසුස් වහන්සේ, යුදෙව්වන්ගේ රජ" යනුවෙන් ලියා ඇති අතර, කුරුසියේ ඉහළ කෙළවර ක්රිස්තුස් වහන්සේ පෙන්වූ ස්වර්ග රාජ්යයට යන මාර්ගයයි.
කොන් හතක් සහිත කුරුසය යනු ඕතඩොක්ස් කුරුසයේ විචලනය වන අතර, මාතෘකාව කුරුසය හරහා නොව ඉහළින් සවි කර ඇත.
2. නැව
නෞකාව යනු පල්ලිය සහ එක් එක් ඇදහිලිවන්තයන් සංකේතවත් කරන පුරාණ ක්රිස්තියානි සංකේතයකි.
බොහෝ පල්ලිවල දැකිය හැකි අඩ සඳක් සහිත කුරුස, කුරුසය රුවල් වන එවැනි නැවක් නිරූපණය කරයි.
3. කල්වාරි හරස්
ගොල්ගොතා කුරුසය පැවිදි (හෝ ක්‍රමානුකූල) ය. එය ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජාව සංකේතවත් කරයි.
පුරාණ කාලයේ බහුලව පැතිරී ඇති කල්වාරි කුරුසය දැන් එම්බ්‍රොයිඩර් කර ඇත්තේ පරමන් සහ දේශනය මත පමණි.
4. මිදි වැල
මිදි වැල යනු ක්රිස්තුස්ගේ ශුභාරංචියයි. මෙම සංකේතය පල්ලිය සඳහා ද එහිම අර්ථයක් ඇත: එහි සාමාජිකයන් ශාඛා වන අතර මිදි හවුලෙහි සංකේතයකි. අළුත් ගිවිසුමේ මිදි වැල පාරාදීසයේ සංකේතයකි.
5. Ichthys
Ichthys (පුරාණ ග්රීක භාෂාවෙන් - මාළු) යනු ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නාමයේ පුරාණ මොනොග්‍රෑම් එකක් වන අතර එය “ගැලවුම්කාර දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා වන යේසුස් ක්රිස්තුස්” යන වචනවල පළමු පෙට්ටි වලින් සමන්විත වේ. බොහෝ විට රූපමය වශයෙන් නිරූපණය කෙරේ - මාළුවෙකුගේ ස්වරූපයෙන්. Ichthys කිතුනුවන් අතර රහසිගත හඳුනාගැනීමේ ලකුණක් ද විය.
6. පරෙවියා
පරෙවියා යනු ත්රිත්වයේ තුන්වන පුද්ගලයා වන ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සංකේතයකි. එසේම - සාමය, සත්යය සහ අහිංසකත්වය සංකේතයකි. බොහෝ විට පරෙවියන් 12 ක් ප්රේරිතයන් 12 දෙනා සංකේතවත් කරයි. ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ දීමනා හත බොහෝ විට පරෙවියන් ලෙස නිරූපණය කෙරේ. නෝවාට ඔලිව් අත්තක් ගෙනා පරෙවියා ජලගැල්මේ අවසානය සනිටුහන් කළේය.
7. බැටළු පැටවා
බැටළු පැටවා යනු ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජාවේ පැරණි ගිවිසුමේ සංකේතයයි. බැටළු පැටවා ගැලවුම්කරුවාගේම සංකේතයකි; මෙය ඇදහිලිවන්තයන් කුරුසියේ පූජාවේ අභිරහසට යොමු කරයි.
8. නැංගුරම
නැංගුරම යනු කුරුසයේ සැඟවුණු රූපයකි. එය අනාගත නැවත නැඟිටීම සඳහා බලාපොරොත්තුවේ සංකේතයක් ද වේ. එමනිසා, පැරණි කිතුනුවන්ගේ සුසාන ස්ථානවල නැංගුරමක රූපය බොහෝ විට දක්නට ලැබේ.
9. ක්රිස්ම
ක්‍රිස්මා යනු ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නාමයේ මොනොග්‍රෑම් එකකි. මොනොග්‍රෑම් මුලික අකුරු X සහ P වලින් සමන්විත වේ, බොහෝ විට α සහ ω අක්ෂර වලින් වටවී ඇත. අපෝස්තලික කාලවලදී ක්රිස්තියානි ධර්මය පුළුල් ලෙස ව්යාප්ත වූ අතර මහා කොන්ස්ටන්ටයින් අධිරාජ්යයාගේ මිලිටරි ප්රමිතිය මත නිරූපණය විය.
10. කටු ඔටුන්න
කටු ඔටුන්න ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ දුක් වේදනා සංකේතයක් වන අතර එය බොහෝ විට කුරුසපත් මත නිරූපණය කෙරේ.
11. IHS
IHS යනු ක්රිස්තුස් වහන්සේ සඳහා තවත් ජනප්‍රිය මොනොග්‍රෑම් ය. ජේසුස් වහන්සේ සඳහා ග්රීක නාමයේ අකුරු තුන මෙයයි. නමුත් ග්‍රීසියේ පරිහානියත් සමඟ වෙනත්, ලතින්, ගැලවුම්කරුවාගේ නම සහිත මොනොග්‍රෑම් දර්ශනය වීමට පටන් ගත්තේය, බොහෝ විට කුරුසයක් සමඟ සංයුක්ත වේ.
12. ත්රිකෝණය
ත්රිකෝණය යනු ශුද්ධ වූ ත්රිත්වයේ සංකේතයකි. සෑම පැත්තක්ම දෙවියන්ගේ හයිපොස්ටැසිස් පුද්ගලාරෝපණය කරයි - පියා, පුත්රයා සහ ශුද්ධාත්මය. සියලුම පැති සමාන වන අතර එකට තනි සමස්තයක් සාදයි.
13. ඊතල
ඊතල හෝ කිරණ හදවත සිදුරු කරයි - ශාන්ත ගේ කියමනට ඇඟවීමකි. ඔගස්ටින් පාපොච්චාරණයේ. හදවත විදින ඊතල තුනක් සිමියොන්ගේ අනාවැකිය සංකේතවත් කරයි.
14. හිස් කබල
හිස් කබල හෝ ආදම්ගේ හිස මරණයේ සංකේතයක් වන අතර එය ජය ගැනීමේ සංකේතයකි. පූජනීය සම්ප්‍රදායට අනුව, ක්රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසන විට ආදම්ගේ අළු ගොල්ගොතා මත විය. ගැලවුම්කරුවාගේ රුධිරය, ආදම්ගේ හිස් කබල සෝදා, සංකේතාත්මකව සියලු මනුෂ්ය වර්ගයා සෝදා ඔහුට ගැලවීම සඳහා අවස්ථාවක් ලබා දුන්නේය.
15. රාජාලියා
රාජාලියා යනු නැගීමේ සංකේතයකි. ඔහු දෙවියන් වහන්සේ සොයන ආත්මයේ සංකේතයකි. බොහෝ විට - නව ජීවිතය, යුක්තිය, ධෛර්යය සහ ඇදහිල්ලේ සංකේතයක්. රාජාලියා එවැන්ජලිස්ත ජෝන් ද සංකේතවත් කරයි.
16. සියල්ල දකින ඇස
සමිඳාණන් වහන්සේගේ ඇස යනු සර්වඥතා, සර්වඥතා සහ ප්රඥාවේ සංකේතයකි. එය සාමාන්යයෙන් ත්‍රිකෝණයක සටහන් කර ඇත - ත්රිත්වයේ සංකේතයකි. බලාපොරොත්තුව ද සංකේතවත් කළ හැකිය.
17. සෙරෆිම්
සෙරෆිම් යනු දෙවියන් වහන්සේට සමීපතම දේවදූතයන්ය. ඔවුන් පියාපත් හයක් ඇති අතර ගිනිමය කඩු රැගෙන යන අතර මුහුණු 1 සිට 16 දක්වා තිබිය හැකිය. සංකේතයක් ලෙස, ඔවුන් අදහස් කරන්නේ ආත්මයේ පවිත්ර කිරීමේ ගින්න, දිව්යමය තාපය සහ ආදරයයි.
18. අටක් සහිත තරුව
අටක් සහිත හෝ බෙත්ලෙහෙම් තාරකාව ක්රිස්තුස්ගේ උපත සංකේතයකි. ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා, එය අවසානයේ අට දක්වා ළඟා වන තෙක් කිරණ සංඛ්යාව වෙනස් විය. එය වර්ජින් මේරි ස්ටාර් ලෙසද හැඳින්වේ.
19. නවයක් සහිත තරුව
මෙම සංකේතය ක්‍රිස්තු වර්ෂ 5 වැනි සියවසේදී පමණ ආරම්භ විය. තාරකාවේ කිරණ නවය ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ තෑගි සහ පලතුරු සංකේතවත් කරයි.
20. පාන්
පාන් යනු බයිබලානුකුල කථාංගයට යොමු කිරීමකි, මිනිසුන් පන්දහසක් පාන් පෙති පහකින් සෑහීමකට පත් විය. පාන් නිරූපනය කර ඇත්තේ ඉරිඟු කන් ආකාරයෙන් (කුණුවලින් ප්‍රේරිතයන්ගේ රැස්වීම සංකේතවත් කරයි) හෝ හවුල සඳහා පාන් ස්වරූපයෙන්.
21. යහපත් එඬේරා
යහපත් එඬේරා යනු යේසුස්ගේ සංකේතාත්මක නිරූපනයකි. මෙම රූපයේ මූලාශ්රය ශුභාරංචිය උපමාව වන අතර, ක්රිස්තුස් වහන්සේම එඬේරෙකු ලෙස හැඳින්වේ. ක්රිස්තුස් වහන්සේ පුරාණ එඬේරෙකු ලෙස නිරූපනය කර ඇත, සමහර විට බැටළු පැටවෙකු (බැටළු පැටවෙකු) ඔහුගේ උරහිස් මත රැගෙන යයි.
මෙම සංකේතය ගැඹුරින් විනිවිද ගොස් ක්රිස්තියානි ධර්මය තුළ මුල්බැස ගෙන ඇත;
22. දැවෙන බුෂ්
පංච පුස්තකයේ දැවෙන පඳුර යනු දැවෙන නමුත් පරිභෝජනය නොකරන කටු පඳුරකි. ඔහුගේ ස්වරූපයෙන්, දෙවියන් වහන්සේ මෝසෙස්ට දර්ශනය වූ අතර, ඊශ්‍රායෙල් සෙනඟව ඊජිප්තුවෙන් පිටතට ගෙන යන ලෙස ඔහුට ආරාධනා කළේය. දැවෙන බුෂ් ද ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් ස්පර්ශ කරන ලද දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ සංකේතයකි.
23. ලියෝ
වනාන්තරය සුපරීක්ෂාකාරිත්වයේ සහ නැවත නැඟිටීමේ සංකේතයක් වන අතර ක්රිස්තුස්ගේ සංකේතවලින් එකකි. එය එවැන්ජලිස්ත ලකුණේ සංකේතයක් ද වන අතර එය ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ බලය හා රාජකීය ගෞරවය සමඟ සම්බන්ධ වේ.
24. ටෝරස්
ටෝරස් (ගොනා හෝ ගවයා) යනු එවැන්ජලිස්ත ලූක්ගේ සංකේතයකි. ටෝරස් යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ගැලවුම්කරුවාගේ පරිත්‍යාගශීලී සේවය, ඔහුගේ කුරුසියේ පූජාවයි. ගවයා සියලු දිවි පිදූවන්ගේ සංකේතයක් ලෙස ද සැලකේ.
25. දේවදූතයා
දේවදූතයා ක්රිස්තුස්ගේ මිනිස් ස්වභාවය සංකේතවත් කරයි, ඔහුගේ භූමික අවතාරය. එය එවැන්ජලිස්ත මැතිව්ගේ සංකේතයක් ද වේ.