ඒඩ්ස් රෝගීන් හැසිරෙන්නේ කෙසේද? පුද්ගලයාගේ මානසික රෝගය සම්බන්ධයෙන් සුදුසුකම් ලත් වෘත්තිකයෙකුගෙන් විමසන්න. ඖෂධ නොවන ප්රතිකාර
“කාන්තාවක් මට කතා කරලා මෙහෙම කියනවා: “වෛද්‍යවරු මගේ අම්මාට පිළිකාවක් කියලා හඳුනාගෙන තියෙනවා. මම ඇයට මේ ගැන කියන්නේ කෙසේද?! ඇය කිසිවක් දන්නේ නැත, ”මනෝ විද්‍යා ologist යෙක්, ඔන්කොලොජි රෝගියෙක් සහ පිළිකා ඇති පුද්ගලයින්ට උපකාර කිරීම සඳහා “සජීවී” කණ්ඩායමේ නිර්මාතෘවරියක් පවසන්නේ ඇගේ පුහුණුවේ සිද්ධියක් ගැන ය. ඉනා මලෂ්.
ඉනා මලෂ්. ප්‍රකාශනයේ වීරවරියගේ ලේඛනාගාරයෙන් ඡායාරූපය.
"මම අසමි: "මෙම සිදුවීම අත්විඳින විට ඔබටම හැඟෙන්නේ කෙසේද?" ප්රතිචාර වශයෙන් ඔහු හඬයි. විරාමයකින් පසු: "මම හිතුවේ නැහැ මට එච්චර දැනුණා කියලා. ප්‍රධානම දේ වුණේ අම්මට සහයෝගය දෙන එක.
නමුත් ඔබ ඔබේ අත්දැකීම් ස්පර්ශ කිරීමෙන් පසුව පමණක් ප්රශ්නයට පිළිතුර දිස්වනු ඇත: ඔබේ මව සමඟ කතා කරන්නේ කෙසේද සහ කවදාද යන්න.
ඥාතීන්ගේ සහ පිළිකා රෝගීන්ගේ අත්දැකීම් එක හා සමානයි: බිය, වේදනාව, බලාපොරොත්තු සුන්වීම, බල රහිත බව ... ඔවුන් බලාපොරොත්තුව හා අධිෂ්ඨානයට මඟ පෑදිය හැකි අතර, පසුව නැවත නැවත පැමිණේ. නමුත් ඥාතීන් බොහෝ විට හැඟීම් වලට ඇති අයිතිය ප්රතික්ෂේප කරති: "මෙය මගේ ආදරණීයයාට නරකයි - ඔහු අසනීපයි, මට වඩා ඔහුට අමාරුයි." ඔබේ හැඟීම් පාලනය කිරීමට සහ නොසලකා හැරීමට පහසු බව පෙනේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ආදරය කරන කෙනෙකු අඬන විට අසල සිටීම ඉතා අපහසුය. ඔහු බිය වී මරණය ගැන කතා කරන විට. මට ඔහුව නැවැත්වීමට, ඔහුව සන්සුන් කිරීමට, සියල්ල හොඳින් සිදුවන බවට ඔහුට සහතික වීමට අවශ්යයි. සමීපත්වය හෝ දුරස්ථභාවය ආරම්භ වන්නේ මේ අවස්ථාවේ දී ය.
පිළිකා රෝගීන් තම සමීපතමයන්ගෙන් සැබවින්ම බලාපොරොත්තු වන්නේ කුමක්ද සහ වෙනත් කෙනෙකුගේ ජීවිතය බේරා ගැනීමට උත්සාහ කිරීමේදී ඥාතීන් තම ජීවිතය විනාශ කර ගැනීමෙන් වළක්වා ගන්නේ කෙසේද යන්න අපගේ සංවාදයේ ඇත.
හොඳම දේ ඔබම වීමයි
- කම්පනය, ප්රතික්ෂේප කිරීම, කෝපය, කේවල් කිරීම, මානසික අවපීඩනය - ආදරණීයයන් සහ පිළිකා රෝගියා රෝග විනිශ්චය පිළිගැනීමේ එකම අදියර හරහා ගමන් කරයි. නමුත් පිළිකා රෝගියා සහ ඇගේ ඥාතීන් ජීවත් වන අවධීන් සමපාත නොවිය හැකිය. එවිට හැඟීම් විසංවාදයට ඇතුල් වේ. මේ මොහොතේ, සහාය සඳහා සම්පත් නොමැති හෝ ඉතා ස්වල්පයක් ඇති විට, අනෙකාගේ ආශාවන් තේරුම් ගැනීමට සහ එකඟ වීමට අපහසුය.
එවිට ඥාතීන් පිළිකාවක් ඇති පුද්ගලයෙකු සමඟ "නිවැරදිව" කතා කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ තොරතුරු සොයමින් සිටිති. මෙම “හරි” දෙය ආදරණීයයන්ට ආධාරකයක් ලෙස අවශ්ය වේ - ඔවුන්ට අවශ්ය වන්නේ ආදරණීයයෙකු ආරක්ෂා කිරීමට, වේදනාකාරී අත්දැකීම් වලින් ඔවුන්ව ගලවා ගැනීමට සහ ඔවුන්ගේම බල රහිතභාවයට මුහුණ නොදීමටයි. නමුත් පරස්පරය නම් "හරි" එකක් නොමැති වීමයි. සංවාදය තුළ සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම, අද්විතීය අවබෝධයක් සෙවීමට සිදුවනු ඇත. මෙය පහසු නැත, මන්ද පිළිකා රෝගීන් විශේෂ සංවේදීතාවයක්, වචන පිළිබඳ විශේෂ අවබෝධයක් වර්ධනය කරයි. කළ යුතු හොඳම දේ ඔබම වීමයි. මෙය බොහෝ විට අමාරුම දෙයයි.
“මම නිසැකවම දනිමි: ඔබ ඔබේ ප්රතිකාර ක්‍රමය/ආහාර රටාව/ජීවිතයට දක්වන ආකල්පය වෙනස් කළ යුතුයි - එවිට ඔබ යහපත් වනු ඇත”
ආදරණීයයන් එවැනි උපදෙස් දීමට කැමති ඇයි? පිළිතුර පැහැදිලිය - හොඳම දේ කිරීමට - තත්වය පාලනය කර ගැනීමට, එය නිවැරදි කිරීමට. ඇත්ත වශයෙන්ම: මරණයට ඇති බිය සහ ඔවුන්ගේම අවදානමට මුහුණ දෙන පවුලේ අය සහ මිතුරන්, මෙම ඉඟි ආධාරයෙන්, හෙට සහ සියලු පසු දින පාලනය කිරීමට අවශ්ය වේ. මෙය ඔබගේම කාංසාව සහ බල රහිත බව සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට උපකාරී වේ.
ප්රතිකාර, ජීවන රටාව, පෝෂණය, ඥාතීන් පිළිබඳ උපදෙස් ලබා දීමෙන් අදහස් වන්නේ: "මම ඔබට ආදරෙයි. මට ඔයාව නැති වෙයි කියලා බයයි. මට ඇත්තටම ඔබට උදව් කිරීමට අවශ්යයි, මම විකල්ප සොයමින් සිටින අතර ඔබට එය පහසු කිරීමට සෑම දෙයක්ම උත්සාහ කිරීමට මට අවශ්‍යය. පිළිකා රෝගියාට ඇසෙන්නේ: “ඔබට අවශ්ය දේ මම හරියටම දනිමි!” එවිට කාන්තාවට හැඟෙන්නේ කිසිවෙකු තම කැමැත්ත සැලකිල්ලට නොගන්නා බවත්, කුමක් කළ යුතු දැයි සෑම දෙනාම හොඳින් දන්නා බවත්ය ... ඇය අජීවී වස්තුවක් සේය. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස පිළිකා රෝගියකු ආදරය කරන අයගෙන් ඉවත් වී ඉවත් වේ.
"ශක්තිමත් වන්න!"
අපි පිළිකා රෝගියෙකුට “එතන ඉන්න” කිව්වම අපි අදහස් කරන්නේ මොකක්ද? නැත්නම් "ශක්තිමත් වෙන්න!" වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අපට ඇයට පැවසීමට අවශ්යයි: "මට ඔබ ජීවත් වී රෝගය ජය ගැනීමට අවශ්යයි!" නමුත් ඇයට මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය වෙනස් ලෙස ඇසේ: “මෙම අරගලයේ ඔබ තනිවමයි. ඔබට බිය වීමට, දුර්වල වීමට අයිතියක් නැත! ” මේ මොහොතේ ඇයට හුදකලාව, තනිකම දැනේ - ඇගේ අත්දැකීම් පිළිගන්නේ නැත.
ඡායාරූපය: blog.donga.com "සන්සුන් වෙන්න"
මුල් ළමාවියේ සිටම, අපගේ හැඟීම් පාලනය කිරීමට අපට උගන්වනු ලැබේ: "ඔබට කොපමණ අඬන්න සිදු වුවද, සතුටින් නොසිටින්න," "බිය නොවන්න, ඔබ දැනටමත් විශාලයි." නමුත් දැඩි චිත්තවේගයන් අත්විඳින කෙනෙකුට සමීප වීමට ඔවුන්ට උගන්වන්නේ නැත: අඬමින් හෝ කෝපයෙන්, ඔවුන්ගේ බිය ගැන කතා කිරීම, විශේෂයෙන්ම මරණයට ඇති බිය.
මේ මොහොතේ එය සාමාන්යයෙන් ශබ්ද කරයි: "අඬන්න එපා! සන්සුන් වෙන්න! මෝඩ කතා කියන්න එපා! මොකක්ද ඔළුවට වැටිලා තියෙන්නේ?"
අපට ශෝකයේ හිම කුණාටු වළක්වා ගැනීමට අවශ්යයි, නමුත් පිළිකා රෝගියාට ඇසෙන්නේ: “ඔබට මේ ආකාරයෙන් හැසිරිය නොහැක, මම ඔබව මේ ආකාරයෙන් පිළිගන්නේ නැත, ඔබ තනියම.” ඇයට වරදකාරී හැඟීමක් සහ ලැජ්ජාවක් දැනේ - ඇයට සමීප අය ඇගේ හැඟීම් පිළි නොගන්නේ නම් මෙය බෙදා ගන්නේ ඇයි?
"ඔබ හොඳ පෙනුමක්!"
"ඔබ හොඳ පෙනුමක්!", හෝ "ඔබ අසනීපයෙන් සිටින බව ඔබට පැවසිය නොහැක" - අසනීපයෙන් පෙළෙන කාන්තාවකට ප්‍රශංසා කිරීම ස්වාභාවික බව පෙනේ. අපට පැවසීමට අවශ්යයි: “ඔබ විශිෂ්ටයි, ඔබ තවමත් ඔබමයි! මට ඔයාව සතුටු කරන්න ඕන." රසායනික චිකිත්සාවට භාජනය වන කාන්තාවක් සමහර විට මෙම වචන වලින් පසුව හැඟෙන්නේ ඇගේ දුර්වල සෞඛ්යය ඔප්පු කිරීමට අවශ්ය මාලිංගිකයෙකු ලෙසය. ප්‍රශංසා කිරීම සහ ඒ සමඟම ඇයට සැබවින්ම හැඟෙන්නේ කෙසේදැයි විමසීම ඉතා හොඳ වනු ඇත.
"සියල්ල හොඳින් වේවි"
මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ, අසනීපයෙන් පෙළෙන පුද්ගලයෙකුට අනෙක් පුද්ගලයා දේවල් ඇත්ත වශයෙන්ම කෙසේද යන්න ගැන උනන්දුවක් නොදක්වන බව දැනීම පහසුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, පිළිකා රෝගියෙකුට වෙනස් යථාර්ථයක් ඇත; ඥාතීන් සිතන්නේ ඔවුන්ට ධනාත්මක ආකල්ප අවශ්ය බවය. නමුත් ඔවුන් ඒවා නැවත නැවතත් කරන්නේ ඔවුන්ගේම බියෙන් හා කනස්සල්ලෙන් ය. පිළිකා රෝගියා "සියල්ල හොඳින් සිදුවනු ඇත" යනුවෙන් දැඩි දුකකින් වටහා ගන්නා අතර, ඇයගේ හදවතේ ඇති දේ බෙදා ගැනීමට ඇය කැමති නැත.
ඔබේ බිය ගැන කතා කරන්න
වූෆ් නම් පූස් පැටියෙක් පැවසූ පරිදි: "අපි එකට බිය වෙමු!" අවංකව සිටීම ඉතා අපහසුය: "ඔව්, මමත් ගොඩක් බයයි. නමුත් මම සමීපයි", "මටත් වේදනාවක් දැනෙන අතර එය ඔබ සමඟ බෙදා ගැනීමට අවශ්යයි", "එය කෙසේ වේදැයි මම නොදනිමි, නමුත් මම අපේ අනාගතය ගැන බලාපොරොත්තු වෙමි." එය මිතුරෙකු නම්: "මෙය සිදු වීම ගැන මට කණගාටුයි. මට කියන්න, මම ඔබට කතා කළහොත් හෝ ලිව්වහොත් ඔබට සහාය වේද? මට කෙඳිරිගාමින් පැමිණිලි කළ හැකිය.
වචන පමණක් නොව නිශ්ශබ්දතාවය ද සුව කළ හැකිය. එය කොපමණ දැයි සිතා බලන්න: ඔබේ සියලු වේදනාවන්, සැකයන්, දුක සහ ඔබ තුළ ඇති සියලු බලාපොරොත්තු සුන්වීම පිළිගන්නා කෙනෙකු අසල සිටින විට. "සන්සුන්" නොකියයි, "සියල්ල හොඳින් වනු ඇත" යැයි පොරොන්දු නොවී, අන් අයට එය කෙසේ දැයි නොකියයි. ඔහු එහි සිටී, ඔහු ඔබේ අත අල්ලාගෙන සිටින අතර, ඔහුගේ අවංකකම ඔබට දැනේ.
ඡායාරූපය: vesti.dp.ua මරණය ගැන කතා කිරීම ආදරය ගැන කතා කරනවා වගේ අමාරුයි
ඔව්, ආදරය කරන කෙනෙකුගෙන් "මම මැරෙන්න බයයි" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය ඇසීම ඉතා බියජනක ය. පළමු ප්‍රතික්‍රියාව නම් විරෝධය දැක්වීමයි: “ඔබ කුමක් ගැනද කතා කරන්නේ!” නැතහොත් නවත්වන්න: "ඒ ගැන කතා කරන්නවත් එපා!" නැතහොත් නොසලකා හරින්න: "අපි යමු හොඳ වාතය ආශ්වාස කරන්න, සෞඛ්ය සම්පන්න ආහාර අනුභව කරන්න සහ සුදු රුධිරාණු යථා තත්ත්වයට පත් කරමු."
නමුත් මෙය පිළිකා රෝගියාට මරණය ගැන සිතීම වළක්වන්නේ නැත. ඇය මෙය තනිවම අත්විඳිනු ඇත, ඇය සමඟ තනිවම.
“මරණය ගැන ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද? ඒ ගැන ඔබට හැඟෙන්නේ කෙසේද? ඔබට අවශ්ය කුමක්ද සහ ඔබ එය දකින්නේ කෙසේද? සියල්ලට පසු, මරණය පිළිබඳ සිතුවිලි යනු ජීවිතය පිළිබඳ සිතුවිලි, ඔබට වඩාත්ම වටිනා හා වැදගත් දේ සඳහා වැය කිරීමට අවශ්ය කාලය ගැන ය.
අපේ සංස්කෘතිය තුළ, මරණය සහ ඒ හා සම්බන්ධ සෑම දෙයක්ම - අවමංගල්ය කටයුතු, ඒවා සඳහා සූදානම් වීම - තහනම් මාතෘකාවකි. මෑතකදී, එක් පිළිකා රෝගියෙක් මෙසේ පැවසීය: "මට බොහෝ විට පිස්සු, නමුත් මට අවශ්ය කුමන ආකාරයේ අවමංගල්‍යයක්ද යන්න ගැන මගේ ස්වාමිපුරුෂයා සමඟ කතා කිරීමට අවශ්යයි." ඇයි අසාමාන්ය? මම මෙය දකින්නේ ආදරණීයයන් - ජීවත්ව සිටින අය ගැන සැලකිලිමත් වීම ලෙස ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ජීවත්ව සිටින අයට වඩාත්ම අවශ්ය වන්නේ එම "අන්තිම කැමැත්ත" ය. මේකේ කියන්න බැරි ආදරයක් තියෙනවා - ඒ ගැන කතා කිරීම මරණය තරම්ම අමාරුයි.
පිළිකාවකින් පෙළෙන ආදරය කරන කෙනෙකුට මරණය ගැන ඔබ සමඟ කතා කිරීමට අවශ්ය නම්, එසේ කරන්න. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය ඇදහිය නොහැකි තරම් දුෂ්කර ය: මේ මොහොතේ, ඔබේ මරණයට ඇති බිය ඉතා ශක්තිමත් ය - ඔබට එවැනි සංවාදයකින් ඉවත් වීමට අවශ්ය වන්නේ එබැවිනි. නමුත් බිය, වේදනාව, බලාපොරොත්තු සුන්වීම ඇතුළු සියලු හැඟීම් වලට තමන්ගේම පරිමාවක් ඇත. ඔබ ඒවා කතා කළහොත් ඒවා අවසන් වේ. එවැනි දුෂ්කර හැඟීම් බෙදාහදා ගැනීම අපගේ ජීවිතය සැබෑ කරයි.
ඡායාරූපය: pitstophealth.com පිළිකා සහ දරුවන්
ආදරණීයයන් අසනීප වූ විට දරුවන්ට කිසිවක් නොතේරෙන බව බොහෝ දෙනෙකුට පෙනේ. ඇත්තටම එයාලට හැමදේම තේරෙන්නේ නැහැ. නමුත් සෑම කෙනෙකුටම දැනෙනවා, පවුලේ සුළු වෙනස්කම් වටහා ගන්නා අතර ඇත්ත වශයෙන්ම පැහැදිලි කිරීම් අවශ්ය වේ. පැහැදිලි කිරීම් නොමැති නම්, ඔවුන් ඔවුන්ගේ කනස්සල්ල පෙන්වීමට පටන් ගනී: භීතිකාව, බියකරු සිහින, ආක්‍රමණශීලීත්වය, පාසැලේ කාර්ය සාධනය අඩුවීම සහ පරිගණක ක්‍රීඩා කිරීම. බොහෝ විට දරුවෙකුට තමා කනස්සල්ලට පත්ව සිටින බව පැවසීමට ඇති එකම මාර්ගය මෙයයි. නමුත් වැඩිහිටියන් බොහෝ විට මෙය වහාම තේරුම් නොගනී, මන්ද ජීවිතය බොහෝ වෙනස් වී ඇත - බොහෝ කරදර, හැඟීම් රාශියක් ඇත. ඉන්පසු ඔවුන් ලැජ්ජාවට පත් වීමට පටන් ගනී: "ඔබ හැසිරෙන්නේ කෙසේද, අම්මා දැනටමත් නරකක් දැනෙනවා, නමුත් ඔබ ...". නැත්නම් දොස් කියන්න: "ඔබ මෙය කළ නිසා, අම්මා තවත් නරක අතට හැරුණා."
වැඩිහිටියන්ට තම අවධානය වෙනතකට යොමු කළ හැකිය, ඔවුන්ගේ විනෝදාංශ සමඟ සහයෝගය දැක්වීම, රංග ශාලාවට යාම, මිතුරන් හමුවීම. නමුත් දරුවන්ගේ සීමිත ජීවිත අත්දැකීම් නිසා දරුවන්ට මේ අවස්ථාව අහිමි වෙනවා. ඔවුන් අවම වශයෙන් කෙසේ හෝ ඔවුන්ගේ බිය සහ තනිකම ක්රියා කරන්නේ නම් එය හොඳයි: ඔවුන් ත්රාසජනක චිත්රපට, සොහොන් සහ කුරුස අඳිනවා, අවමංගල්ය සෙල්ලම් කරනවා ... නමුත් මේ අවස්ථාවේ දී පවා වැඩිහිටියන් ප්රතිචාර දක්වන්නේ කෙසේද? ඔවුන් බියට පත් වී, ව්‍යාකූල වී, දරුවාට කුමක් කිව යුතු දැයි නොදනිති.
"අම්මා ගියා විතරයි"
පෙරපාසල් දරුවෙකුට තම මවට සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න පැහැදිලි නොකළ අවස්ථාවක් මම දනිමි. අම්මා අසනීප වූ අතර රෝගය වර්ධනය විය. දරුවා කම්පනයට පත් නොකිරීමට දෙමාපියන් තීරණය කර, මහල් නිවාසයක් කුලියට ගත් අතර, දරුවා තම ආච්චි සමඟ ජීවත් වීමට පටන් ගත්තේය. එයාගේ අම්මා ගියා කියලා එයාලා එයාට සරලව පැහැදිලි කළා. අම්මා ජීවතුන් අතර සිටියදී, ඇය ඔහුට කතා කළා, පසුව, ඇය මිය ගිය විට, තාත්තා ආපසු ආවා. පිරිමි ළමයා අවමංගල්‍යයේ නොසිටි නමුත් ඔහු දකී: ආච්චි අඬනවා, තාත්තාට ඔහු සමඟ කතා කිරීමට හැකියාවක් නැත, වරින් වර සෑම කෙනෙකුම කොහේ හරි පිටව යයි, යමක් ගැන නිශ්ශබ්ද වේ, ඔවුන් පදිංචියට ගොස් ළදරු පාසල වෙනස් කළහ. ඔහුට දැනෙන්නේ කෙසේද? මගේ මවගේ ආදරය පිළිබඳ සියලු සහතික කිරීම් තිබියදීත්, ඇගේ පැත්තෙන් පාවාදීමක්, කෝපයක් ඇති විය. ඔහුව අත්හැරීම ගැන බලවත් අමනාපයක්. ඔහුගේ ආදරණීයයන් සමඟ සම්බන්ධතා නැතිවීම ඔහුට දැනේ: ඔවුන් ඔහුගෙන් යමක් සඟවයි, ඔහු තවදුරටත් ඔවුන්ව විශ්වාස නොකරයි. හුදකලා වීම - ඔබේ හැඟීම් ගැන කතා කිරීමට කිසිවෙකු නොමැති වීම, සෑම කෙනෙකුම ඔවුන්ගේ අත්දැකීම්වල ගිලී සිටින අතර සිදු වූ දේ කිසිවෙකු පැහැදිලි නොකරන බැවිනි. මෙම පිරිමි ළමයාට සිදු වූයේ කුමක්දැයි මම නොදනිමි, නමුත් ඔහුගේ මව ගැන දරුවාට කතා කිරීමට පියාට ඒත්තු ගැන්වීමට මට කිසි විටෙකත් නොහැකි විය. පවුල තුළ තේරුම්ගත නොහැකි වෙනස්කම් සිදු වූ විට දරුවන් ඉතා කනස්සල්ලට පත්ව සිටින බවත් බොහෝ විට තමන්ටම දොස් පවරන බවත් පැවසීමට නොහැකි විය. මෙය කුඩා දරුවෙකුට ඉතා අසීරු පාඩුවක් බව මම දනිමි. ඒත් බෙදාගත්තම දුක අඩු වෙනවා. ඔහුට එවැනි අවස්ථාවක් තිබුණේ නැත.
ඡායාරූපය: gursesintour.com "ඔබට විනෝද විය නොහැක - අම්මා අසනීපයි"
වැඩිහිටියන් දරුවන්ට හැඟෙන්නේ කෙසේද යන්න ගැන හෝ නිවසේදී සිදුවන වෙනස්කම් පැහැදිලි නොකිරීම නිසා, දරුවන් තමන් තුළම හේතුව සොයා බැලීමට පටන් ගනී. එක් පිරිමි ළමයෙකු, පාසලේ කනිෂ්ඨ, ඔහුගේ මව අසනීප වී ඇති බව පමණක් අසන්නට ලැබේ - ඔහු නිශ්ශබ්ද විය යුතු අතර ඇයව කිසිම ආකාරයකින් කලබල නොවිය යුතුය.
මේ ළමයා මට කියනවා: “අද මම මගේ පාසැලේ මගේ මිතුරන් සමඟ සෙල්ලම් කළා, එය විනෝදජනකයි. ඊට පස්සේ මට මතක් වුණා - මගේ අම්මා අසනීපයි, මට විනෝද වෙන්න බැහැ! ”
මෙම තත්වය තුළ ඔබේ දරුවාට පැවසිය යුත්තේ කුමක්ද? “ඔව්, අම්මා අසනීපයි - එය ඉතා කණගාටුදායකයි, නමුත් ඔබට මිතුරන් සිටීම සතුටක්! ඔබ විනෝද වීමත් ඔබ නිවසට පැමිණි පසු ඔබේ මවට හොඳ දෙයක් පැවසීමට හැකි වීමත් සතුටක්."
අපි ඔහු සමඟ කතා කළෙමු, අවුරුදු 10 ක් වයසැති, ප්රීතිය ගැන පමණක් නොව, ඊර්ෂ්‍යාව ගැන, ඔහුට ඇති වැරැද්ද කුමක්ද සහ නිවසේ දේවල් සිදුවන්නේ කෙසේදැයි ඔවුන්ට නොතේරෙන විට අන් අය කෙරෙහි ඇති කෝපය ගැන අපි කතා කළෙමු. ඔහු කොතරම් දුක්ඛිත හා තනිකමට පත් වෙනවාද යන්න ගැන. මා සිටින්නේ කුඩා පිරිමි ළමයෙකු සමඟ නොව බුද්ධිමත් වැඩිහිටියෙකු සමඟ බව මට හැඟුණි.
"ඔබ හැසිරෙන්නේ කෙසේද?!"
මට මතකයි කොතනින් හරි අහපු යොවුන් වියේ පිරිමි ළමයෙක් වාතයෙන් එන ජල බිඳිති මගින් පිළිකාවක් බෝවෙන බව. වැඩිහිටි කිසිවෙක් ඔහු සමඟ මේ ගැන කතා කළේ නැත, මෙය එසේ නොවන බව කීවේ නැත. ඔහුගේ මවට ඔහුව වැළඳ ගැනීමට අවශ්ය වූ විට, ඔහු පසුපසට ගොස් “මාව බදාගන්න එපා, මට පසුව මැරෙන්න අවශ්ය නැහැ” කියා පැවසුවා.
වැඩිහිටියන් ඔහුව බොහෝ සෙයින් හෙළා දුටුවේය: “ඔබ කොහොමද හැසිරෙන්නේ! ඔබ කෙතරම් බියගුලුද! මේ ඔබේ මව!
පිරිමි ළමයා ඔහුගේ සියලු අත්දැකීම් සමඟ තනි විය. කොයිතරම් වේදනාවක්, තම මව කෙරෙහි වරදකාරී හැඟීමක් සහ නොපැහැදිලි ආදරයක් ඔහුට ඉතිරි වී තිබුණාද?
ඔහුගේ ප්‍රතිචාරය ස්වාභාවික බව මම මගේ පවුලේ අයට පැහැදිලි කළෙමි. ඔහු දරුවෙකු නොවේ, නමුත් තවමත් වැඩිහිටියෙකු නොවේ! මිනිසාගේ කටහඬ සහ උඩු රැවුල තිබියදීත්! එවැනි විශාල පාඩුවක් තනිවම දරා ගැනීම ඉතා අපහසුය. මම මගේ පියාගෙන් අසමි: "ඔබ මරණය ගැන සිතන්නේ කුමක්ද?" ඒ වගේම මට තේරෙනවා ඔහුම මරණය කියන වචනය කියන්නවත් බයයි කියලා. එහි පැවැත්ම පිළිගැනීමට වඩා ප්රතික්ෂේප කිරීම පහසුය, එය ඉදිරියේ කෙනෙකුගේ බල රහිත බව. මේ තුළ කොතරම් වේදනාවක් තිබේද යත්, ඔහුගේ පුතාට නිශ්ශබ්දව හේත්තු වීමට තරම් බියක්, දුකක් සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීමක් තිබේ. බියට පත් යෞවනයෙකු මත විශ්වාසය තැබිය නොහැක - එවැනි වචන පිට වූයේ එබැවිනි. ඔවුන් එකිනෙකා සමඟ කතා කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ දුකේදී අන්‍යෝන්‍ය සහයෝගය සොයා ගැනීමට හැකි වූ බව මම සැබවින්ම විශ්වාස කරමි.
පිළිකා සහ දෙමාපියන්
වැඩිහිටි දෙමාපියන් බොහෝ විට ජීවත් වන්නේ ඔවුන්ගේම තොරතුරු ක්ෂේත්රයේ, "පිළිකා" යන වචනය මරණයට සමාන ය. ඔවුන්ගේ රෝග විනිශ්චය දැනගත් වහාම ඔවුන් තම දරුවා ගැන වැලපීමට පටන් ගනී - ඔවුන් පැමිණ, නිශ්ශබ්දව හා අඬන්න.
මෙය රෝගී කාන්තාව තුළ දැඩි කෝපයක් ඇති කරයි - සියල්ලට පසු, ඇය ජීවතුන් අතර සිටින අතර සටන් කිරීමට අවධානය යොමු කරයි. නමුත් ඇය සුවය ලබන බව ඇගේ මව විශ්වාස නොකරන බව ඇයට හැඟේ. මට මතකයි මගේ පිළිකා රෝගියෙක් ඇගේ මවට මෙසේ පැවසුවා: “අම්මා යන්න. මම මැරුණේ නැහැ. ඔබ මා මැරුණාක් මෙන් වැලපෙන්නහු ය, නමුත් මම ජීවතුන් අතර සිටිමි.
දෙවන අන්තය: සමනය සිදුවුවහොත්, පිළිකාවක් නොමැති බව දෙමාපියන්ට විශ්වාසයි. “මම දන්නවා, ලුසීට පිළිකාවක් තිබුණා - ඒ නිසා ඇය කෙලින්ම ඊළඟ ලෝකයට ගියා, නමුත් ඔබ පැහ්-පා-පා, ඔබ දැනටමත් අවුරුදු පහක් ජීවත් වෙනවා - එය හරියට වෛද්යවරුන් වැරැද්දක් කළා වගේ!” මෙය මහත් අමනාපයක් ඇති කරයි: මගේ අරගලය අවතක්සේරු කර ඇත. මම දුෂ්කර මාවතක ගිය නමුත් මගේ මවට එය අගය කර එය පිළිගත නොහැක.
පිළිකා සහ පිරිමි
කුඩා කල සිටම පිරිමි ළමයින් හැදී වැඩෙන්නේ ශක්තිමත් වීමට ය: අඬන්න එපා, පැමිණිලි නොකරන්න, ආධාරකයක් වෙන්න. පිරිමින්ට ඉදිරි පෙළේ සටන්කරුවන් ලෙස හැඟේ: මිතුරන් අතර පවා තම බිරිඳගේ අසනීප තත්ත්වය නිසා ඔවුන්ට හැඟෙන ආකාරය ගැන කතා කිරීම දුෂ්කර ය. ඔවුන්ට පලා යාමට අවශ්යයි - නිදසුනක් වශයෙන්, ඔවුන් ආදරය කරන කාන්තාවගේ කාමරයෙන් - ඔවුන්ගේම චිත්තවේගීය බහාලුම් පිරී ඇති නිසා. ඇගේ හැඟීම් - කෝපය, කඳුළු, බල රහිත බව හමුවීමට ද ඔවුන්ට අපහසුය.
ඔවුන් දුරස්ථව සිටීම, රැකියාවට යාම සහ සමහර විට මත්පැන් පානය කිරීම මගින් ඔවුන්ගේ තත්වය පාලනය කිරීමට උත්සාහ කරති. කාන්තාවක් මෙය උදාසීනත්වය සහ පාවාදීමක් ලෙස සලකයි. මෙය කිසිසේත්ම සිදු නොවන බව බොහෝ විට සිදු වේ. මෙම සන්සුන් මිනිසුන්ගේ ඇස් ඔවුන්ට ප්‍රකාශ කළ නොහැකි සියලු වේදනාවන් පාවා දෙයි.
පිරිමින් තමන්ගේම ආකාරයෙන් ආදරය හා සැලකිල්ල පෙන්වයි: ඔවුන් සෑම දෙයක්ම බලා ගනී. නිවස පිරිසිදු කරන්න, ඔබේ දරුවා සමඟ ගෙදර වැඩ කරන්න, ඔබේ ආදරණීයයාට සිල්ලර බඩු රැගෙන එන්න, බෙහෙත් ගැනීමට වෙනත් රටකට යන්න. නමුත් කෘතගුණ සැලකීමේ කඳුළු වුවද ඇය අසලින් වාඩි වී ඇගේ අත අල්ලා ඇගේ කඳුළු දැකීම දරාගත නොහැකි තරම් දුෂ්කර ය. ඔවුන්ට මේ සඳහා ප්‍රමාණවත් ආරක්ෂිත ආන්තිකය නොමැති බවකි. කාන්තාවන්ට උණුසුම සහ පැමිණීම අවශ්ය වන අතර ඔවුන් නොසැලකිලිමත්කම නිසා ඔවුන්ට නින්දා කිරීමට පටන් ගනී, ඔවුන් දුරස්ථ බව පවසමින් අවධානය යොමු කරයි. ඒ වගේම මිනිසා තව තවත් ඈත් වෙනවා.
පිළිකා රෝගීන්ගේ ස්වාමිපුරුෂයන් මනෝ වෛද්‍යවරයකු හමුවීමට එන්නේ කලාතුරකිනි. එවැනි දුෂ්කර තත්වයකදී ඔබේ බිරිඳ සමඟ හැසිරෙන්නේ කෙසේදැයි විමසීමට බොහෝ විට පහසුය. සමහර විට, තම බිරිඳගේ අසනීප ගැන කතා කිරීමට පෙර, ඔවුන්ට ඕනෑම දෙයක් ගැන කතා කළ හැකිය - වැඩ, දරුවන්, මිතුරන්. ඔවුන් සැබවින්ම ගැඹුරින් සැලකිලිමත් වන දෙයක් ගැන කතා කිරීමට කාලය ගත වේ. ඔවුන්ගේ ධෛර්යය ගැන මම ඔවුන්ට බෙහෙවින් ස්තූතිවන්ත වෙමි: දුක සහ බල රහිත බව පිළිගැනීමට වඩා විශාල ධෛර්යයක් නැත.
තම භාර්යාවට උපකාර කිරීමට කැමති පිළිකා රෝගීන්ගේ සැමියන්ගේ ක්‍රියාකලාපය මගේ ප්‍රසාදයට හේතු විය. නිදසුනක් වශයෙන්, රසායනික චිකිත්සාව අතරතුර තම භාර්යාවන්ට උපකාර කිරීම සඳහා, ස්වාමිපුරුෂයන් ද ඔවුන්ගේ කොණ්ඩය කැපීමට හෝ උඩු රැවුල කපා දැමූ අතර, ඔවුන් ඔවුන්ගේ කොණ්ඩයට වඩා අගය කරති, මන්ද ඔවුන් වයස අවුරුදු 18 සිට ඔවුන් සමඟ වෙන් නොවීය.
ඡායාරූපය: kinopoisk.ru, තවමත් "මා මා" චිත්‍රපටයෙන් අන් අයගේ හැඟීම් සහ ජීවිත සඳහා ඔබට වගකිව නොහැක
පිළිකා රෝගියකුගේ හැඟීම්වලට අප බිය වන්නේ ඇයි? ඇත්ත වශයෙන්ම, ආදරය කරන කෙනෙකු වේදනාව, දුක් වේදනා, බිය ගැන කතා කිරීමට පටන් ගන්නා විට අපගේ අත්දැකීම් වලට මුහුණ දීමට අපි බිය වෙමු. සෑම කෙනෙකුම ප්රතිචාර දක්වන්නේ තමන්ගේම වේදනාවෙන් මිස වෙනත් කෙනෙකුගේ වේදනාවෙන් නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ආදරය කරන කෙනෙකු වේදනාවෙන් සිටින විට, ඔබට බල රහිත බව සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම, ලැජ්ජාව සහ වරදකාරිත්වය අත්විඳිය හැකිය. නමුත් ඔවුන් ඔබේ! ඒවා හසුරුවන්නේ කෙසේද යන්න ඔබේ වගකීමයි - යටපත් කිරීම, නොසලකා හැරීම හෝ ජීවත් වීම. හැඟීම් තිබීම යනු ජීවත් වීමට ඇති හැකියාවයි. ඔයාට මෙහෙම හිතෙන්නේ අනිත් කෙනාගේ වරදක් නෙවෙයි. සහ අනෙක් අතට. අන් අයගේ හැඟීම් සහ ඔවුන්ගේ ජීවිත සඳහා ඔබට වගකිව නොහැක.
රෝග විනිශ්චය ගැන ඇය නිහඬ ඇයි?
පිළිකා රෝගියෙකුට ඇගේ අසනීපය ගැන පවුලේ අයට නොකියා සිටීමට අයිතියක් තිබේද? ඔව්. මේ මොහොතේ ඇයගේ පෞද්ගලික තීරණයකි. ඇය පසුව ඇගේ අදහස වෙනස් කළ හැකිය, නමුත් දැන් එය එසේ ය. මේ සඳහා හේතු තිබිය හැකිය.
සැලකිල්ල සහ ආදරය. රිදවීමට ඇති බිය. ඔබේ ආදරණීයයන් වන ඔබට රිදවීමට ඇය කැමති නැත.
වරදකාරි හැඟීම සහ ලැජ්ජාව. බොහෝ විට, පිළිකා රෝගීන් අසනීප වීම ගැන වරදකාරි හැඟීමක් ඇති කරයි, සෑම කෙනෙකුම කනස්සල්ලට පත්ව සිටින අතර, වෙන කුමක්දැයි දන්නේ කවුද! අනෙකුත් සෞඛ්ය සම්පන්න පුද්ගලයන් , මෙම ඉතා දුෂ්කර හැඟීම් සැකසීමට කාලය අවශ්ය වේ.
ඔවුන් නොඇසෙන අතර ඔවුන් විසින්ම අවධාරනය කරනු ඇතැයි යන බිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, කෙනෙකුට අවංකව පැවසිය හැකිය: "මම අසනීපයෙන් සිටිමි, මම ඉතා කනස්සල්ලට පත්ව සිටිමි, මට දැන් තනිව සිටීමට අවශ්යයි, නමුත් මම ඔබව අගය කරමි, ආදරය කරමි." නමුත් මෙම අවංකභාවය බොහෝ දෙනෙකුට නිශ්ශබ්දතාවයට වඩා දුෂ්කර ය, මන්ද බොහෝ විට ඍණාත්මක අත්දැකීමක් ඇත.
ඡායාරූපය: i2.wp.com ඇය ප්රතිකාර ප්රතික්ෂේප කරන්නේ ඇයි?
අප අපගේ ජීවිතය එලෙසම නොපිළිගන්නා විට මරණය විශිෂ්ට ගැලවුම්කරුවෙකි. ජීවිතය පිළිබඳ මෙම බිය සවිඤ්ඤාණික හෝ නොදැනුවත්ව විය හැකිය. සමනය වීමේ සම්භාවිතාව ඉහළ මට්ටමක පවතින විට කාන්තාවන් ප්රතිකාර ප්රතික්ෂේප කිරීමට මෙය එක් හේතුවක් විය හැකිය.
මා දන්නා එක් කාන්තාවකට පියයුරු පිළිකාව 1 අදියර තිබුණා - ඇය ප්රතිකාර ප්රතික්ෂේප කළාය. ශල්‍යකර්ම, කැළැල්, රසායනික ප්රතිකාර සහ හිසකෙස් ගැලවී යාමට වඩා මරණය ඇයට වඩාත් සුදුසු විය. දෙමව්පියන් හා ආදරය කරන කෙනෙකු සමඟ ඇති දුෂ්කර සබඳතා විසඳීමට ඇති එකම මාර්ගය මෙයයි.
සමහර විට ඔවුන් ප්රතිකාර ප්රතික්ෂේප කරන්නේ ඔවුන් දුෂ්කරතා සහ වේදනාවන්ට බිය වන බැවිනි - සමාව ලබා ගැනීමට සහතික සහ පහසු ක්‍රමයක් පොරොන්දු වන මන්තර ගුරුකම් කරන්නන් විශ්වාස කිරීමට ඔවුන් පටන් ගනී.
මෙම නඩුවේදී ආදරණීයයන්ට දරාගත නොහැකි තරම් දුෂ්කර බව මට වැටහෙනවා, නමුත් අපට කළ හැක්කේ අපගේ එකඟ නොවීම ප්‍රකාශ කිරීම, අප කෙතරම් දුක්ඛිත හා වේදනාකාරීද යන්න ගැන කතා කිරීම පමණි. නමුත් ඒ සමඟම මතක තබා ගන්න: තවත් කෙනෙකුගේ ජීවිතය අපට අයිති නැත.
සමනය වූ විට බිය පහව නොයන්නේ ඇයි?
බිය යනු ස්වභාවික හැඟීමකි. විශේෂයෙන්ම එය මරණයට ඇති බිය ගැන සැලකිලිමත් වන්නේ නම්, එය සම්පූර්ණයෙන්ම ඉවත් කිරීම මිනිසාට කළ නොහැකි ය. මරණයට ඇති බිය ද නැවත ඇතිවීමේ බිය උපදවයි, සෑම දෙයක්ම පිළිවෙලට ඇති බව පෙනෙන විට - පුද්ගලයා සමනය වේ.
නමුත් මරණය සැලකිල්ලට ගෙන, ඔබ ඔබේ ආශාවන්ට අනුකූලව ජීවත් වීමට පටන් ගනී. ඔබේ සතුටේ මාත්‍රාව සොයා ගැනීම - මම හිතන්නේ මෙය ඔන්කොලොජි වලට ප්රතිකාර කිරීමේ එක් ක්‍රමයක් - නිල වෛද්‍ය විද්‍යාවට උදව් කිරීමට. අප නිෂ්ඵල ලෙස මරණයට බිය වීමට බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත, මන්ද එය අපගේ ජීවිත සැබවින්ම වටිනා දෙයකින් පොහොසත් කරයි - අව්‍යාජ ජීවිතය. සියල්ලට පසු, ජීවිතය යනු වර්තමානයේ සිදුවෙමින් පවතින දෙයයි. අතීතයේ මතකයන් ඇත, අනාගතයේ සිහින ඇත.
අපගේම පරිමිතභාවය අවබෝධ කර ගනිමින්, අපි අපගේ ජීවිතයට පක්ෂව තේරීමක් කරන්නෙමු, එහිදී අපි දේවල් ඒවායේ නියම නම් වලින් හඳුන්වමු, වෙනස් කළ නොහැකි දේ වෙනස් කිරීමට උත්සාහ නොකරන්න, පසුව කිසිවක් කල් නොදමන්න. ඔබේ ජීවිතය අවසන් වේ යැයි බිය නොවන්න, එය කිසි විටෙකත් ආරම්භ නොවනු ඇතැයි බිය වන්න.
අවසානය දක්වා විඳදරාගන්නා තැනැත්තා ගැලවෙනු ඇත (මතෙව් 10:22).
කරදරයක් පැමිණි විට, ඔබට එය තද ඇඳුම් මෙන් ඉවත දැමිය නොහැකි බව මතක තබා ගන්න, ඔබ එය විඳදරාගත යුතුය. ඔබ එය ක්රිස්තියානි ආකාරයෙන් විඳදරාගත්තත් නැතත්, එය විඳදරාගැනීම නොවැළැක්විය හැකිය. එබැවින් එය ක්රිස්තියානි ආකාරයෙන් විඳදරාගැනීම වඩා හොඳය. මැසිවිලි නැඟීම කරදරවලින් මිදෙන්නේ නැත, නමුත් එය වඩාත් නරක අතට හැරේ, දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රතිපාදන සහ උදාසීනත්වයේ අධිෂ්ඨානවලට යටහත් පහත් වීම කරදරවලින් බර ඉවත් කරයි. ඔබ එවැනි අවාසනාවකට වටින්නේ නැති බව තේරුම් ගන්න - ස්වාමින් වහන්සේට ඔබ සමඟ සියලු සත්‍යයෙන් ගනුදෙනු කිරීමට අවශ්ය නම්, එවැනි අවාසනාවක් ඔබ වෙත එවිය යුතු බව තේරුම් ගන්න. සියල්ලටම වඩා, යාච්ඤා කරන්න, සහ දයාවන්ත ස්වාමින් වහන්සේ ඔබට ආත්මයේ ශක්තිය ලබා දෙනු ඇත, අන් අය ඔබේ කරදර ගැන පුදුම වන අතර, එය ඔබට පෙනෙනු ඇත: විඳදරාගැනීමට කිසිවක් නැත.
(St. Theophan the Recluse).
යම් පුද්ගලයෙක් තමාට මුහුණ දෙන පීඩාවන් දෙවියන් වහන්සේට ස්තුති දීමෙන් විඳදරාගන්නේ නම්, ඔවුන් ඔහුට සදාකාලික ගැලවීම ලබා ගැනීමට උපකාර කරනු ඇත.
(St. Theophan the Recluse).
දුකේදී පිං දීම දානයට වඩා උතුම් පිනකි.
(රොස්තොව්හි ශාන්ත ඩිමෙට්රියස්).
රෝගීන්ට සැනසීම
ඔබ අසනීප වූ විට හැසිරෙන්නේ කෙසේද සහ අසනීප වූවන්ට සලකන්නේ කෙසේද?“සෞඛ්යය යනු දෙවියන්වහන්සේගෙන් ලද ත්‍යාගයකි” යනුවෙන් Rev. සරොව්හි සෙරෆිම්, - නමුත් මෙම තෑග්ග සෑම විටම ප්රයෝජනවත් නොවේ: ඕනෑම දුක් වේදනා මෙන්, අසනීපයක් ආත්මික අපිරිසිදුකමෙන් අපව පවිත්ර කිරීමට, පව්වලට සමාව දීමට, නිහතමානීව හා අපගේ ආත්මය මෘදු කිරීමට, අපගේ සිහිකල්පනාවට පැමිණීමට, අපගේ දුර්වලකම හඳුනා ගැනීමට සහ මතක තබා ගැනීමට බලය ඇත. දෙවියනේ. ඒ නිසා අපිටත් අපේ දරුවන්ටත් ලෙඩ රෝග අවශ්යයි.”
රෝගාබාධ සහ පරීක්ෂාවන් සඳහා අපි ස්වාමින් වහන්සේට ස්තූති කළ යුතුය, මන්ද ඔවුන් තුළ අප ස්වාමින් වහන්සේට ප්‍රේමයෙන් පරීක්ෂා කරනු ලැබේ, අපි උන් වහන්සේට සමීප වෙමු, සහ කිතුනුවකුගේ ජීවිතයේ සම්පූර්ණ අරමුණ මෙයයි - අපගේ ගැලවුම්කරුවා වන ක්‍රිස්තුස් දෙසට ගමන් කිරීම.
අසනීපය යනු කුරුසයකි, සදාකාලික සතුටට මඟ පාදන හොඳ වියගහකි. එමනිසා, උද්යෝගය මැද සන්සුන් වන්න, දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට ඔබම යටත් වන්න, ප්රීතියෙන් හා කෘතඥතාවයෙන් රෝග විඳදරාගන්න, ආත්මය ශාරීරික රෝගවලින් සුවය ලබන බව දැන ගන්න.
අපි ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ අසනීප සහ ශෝකය තුළ සැනසීම සෙවිය යුතුය: එසේ නොවුවහොත් අපි නිෂ්ඵල ලෙස සැනසීම සොයමු.
රෝගාතුරව සිටින සහ පිං දෙන තැනැත්තාගේ තරාතිරම දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි උතුම් වන අතර කාන්තාර ජීවිතයක් ගත කරන කෙනෙකුට සමාන වේ. ඔබට ගැළවීමේ සමීපතම මාර්ගය ලබා දුන් ගිලන් වූ ස්වාමින් වහන්සේට ස්තුති කරන්න.
නිදා සිටින ආත්මයක් අවදි කිරීමට අසනීපයක් අල්ලා ගැනීම සිදු වේ.
අපි සත්‍ය මාර්ගයේ ගමන් කරන විට දුකට මුහුණ නොදී, ලෙඩ දුක්වලින්, වෙහෙසෙන් කය වෙහෙසට පත් නොවී, නොවෙනස්ව පවතිනුයේ, ශීලය තුළ ජීවත් වීමට ප්‍රිය කළොත් පමණි.
ඖෂධය ශරීරයට ප්රයෝජනවත් වන්නා සේම, රෝගය ආත්මයටද ප්රයෝජනවත් වේ.
අසනීප අවාසනාවක් නොවේ, නමුත් දෙවියන් වහන්සේගෙන් පාඩමක් සහ සංචාරයක්;අසනීප rev. සෙරෆිම් දෙවියන්ගේ මව විසින් සංචාරය කරන ලදී; අපි නිහතමානීව රෝගාතුරව විඳදරාගන්නේ නම්, උසස් බලවතුන් විසින් අපව බැලීමට පැමිණේ.
අසනීප බොහෝ ආත්මික ආශාවන් සමනය කරයි; ap. පාවුල් මෙහෙම කියනවා: "පිටත මිනිසා දිරාපත් වේ, නමුත් අභ්යන්තර මිනිසා අලුත් වේ" (2 කොරි. 4:16).
රෝගය යනු නිහතමානීකමේ පාසලකි, ඔබ දුප්පත්, නිරුවත් සහ අන්ධ බව ඔබට පෙනෙන ස්ථානය මෙයයි.
අපහසුතා හෝ වේදනාකාරී දුක් වේදනා හෝ ඒ හා සමාන දෙයකින් ඔබ වද වන විට, ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ඇති වචන ඔබේ මතකයෙන් නැති කර නොගැනීමට උත්සාහ කරන්න: "බොහෝ පීඩා මැදින් අපට ස්වර්ග රාජ්‍යයට ඇතුල් වීම සුදුසුය."
(ඔප්ටිනාහි පූජ්‍ය ඇම්බ්‍රෝස්).
අසනීප වලදී, වෙනත් ඕනෑම දෙයක් කිරීමට පෙර, පසුතැවිලි වීමේ සක්රමේන්තුව තුළ පව්වලින් පවිත්ර වීමට ඉක්මන් විය යුතු අතර, තම හෘදය සාක්ෂිය තුළ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සමාදාන විය යුතුය.
(St. Theophan the Recluse).
අපගේ රෝග බොහෝ දුරට පැමිණෙන්නේ පව් වලින් වන අතර ඒවා වළක්වා ගැනීමට සහ සුව කිරීමට හොඳම ක්‍රමය පව් නොකිරීමයි.
රෝගාබාධ ඉවසීමෙන් විඳදරාගැනීමත්, ඒ අතරින් දෙවියන්ට කෘතවේදී ගීත ගායනා කිරීමත් මහා වීර ක්‍රියාවකි.
දුක, දුෂ්කර තත්වයන්, අසනීප සහ ශ්‍රමය මගින් අපි දෙවියන් වහන්සේට සමීප වෙමු. ඔවුන්ට විරුද්ධව මැසිවිලි නඟන්න එපා, ඔවුන්ට බිය නොවන්න.
අසනීප, එය ඔබේ මාංසයට වධ දුන්නත්, ඔබේ ආත්මය ආරක්ෂා කරයි.
(සාදොන්ස්ක්හි ශාන්ත ටිකොන්).
බරපතළ කායික රෝගාබාධවලට වඩා මිනිසුන් ඉතා පහසුවෙන් විඳදරාගන්නේ සියලු දරුණු දුක සහ අවාසනාවන්ත තත්ත්වයන්ය. මිනිසුන්ට වධ දීම සහ වධ දීම පිළිබඳ අවිවාදිත ප්‍රවීණයෙක් - සාතන් - ශාරීරික රෝග අනෙක් සියලුම අවාසනාවන්ට වඩා දරාගත නොහැකි බවත්, ධෛර්ය සම්පන්නව සහ මෘදු ලෙස වෙනත් විපත් විඳදරාගන්නා පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ ඉවසීම දුර්වල විය හැකි බවත් දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියේම සාක්ෂි දුන්නේය. දරුණු රෝගාබාධයකට ලක්ව, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති ඔහුගේ භක්තිය නොසැලී සිටියි.
ඔබ එය මෙහි විඳදරාගත්තේ නම්, ඔබ ඊළඟ ලෝකයේ සදාකාලික වධ හිංසා විඳදරා නොගනු ඇත, නමුත් ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, ඔබ එවැනි සතුටක් භුක්ති විඳිනු ඇත, ඊට පෙර වර්තමාන සතුට කිසිවක් නොවේ.
මෙහි ප්රීතිය නැති, ඉවසිලිවන්තව විඳදරාගන්නා ඕනෑම කෙනෙකුට, අනාගත ජීවිතයේදී, ඔහුට විශාල හා කිව නොහැකි ප්‍රීතියක් ලැබෙනු ඇතැයි අපේක්ෂා කළ හැකිය (ඔප්ටිනාහි පූජ්‍ය ඇම්බ්‍රෝස්).
වැඩිමහල්ලා ඔහුගේ රෝගී මිතුරාට ආභාෂය ලබා දුන්නේය: “අපි නිතර නිතර යාච්ඤා කළ යුතුයි: “ස්වාමීනි! අපට මෙහි ඉවසීමත්, එහි සමාවත් ලබා දෙන්න. ”
සමිඳාණන් වහන්සේ මේ හේතුව නිසා රෝගාබාධ එවන්නේ, මරණය ගැන මතක තබා ගැනීමට සහ මතකයෙන් ගමන් කිරීමට, අසනීප පුද්ගලයා අවසානයේ මරණයට සූදානම් වීමට සහභාගී වීමට ය.
දෙවියන් වහන්සේ රෝගාතුරව අන් අය නිරෝගීව සිටියා නම් ඔවුන් බේරෙන්නේ නැති කරදරවලින් ආරක්ෂා කරයි.
කායික රෝග කෘතඥපූර්වකව විඳදරාගන්නා, රෝගාබාධ නිසා නොයෙකුත් දුක්ඛ දෝමනස්සයන් විඳිමින් දුක් විඳිමින් සිටින තැනැත්තා සදාකාලික ජීවිතයට ඇතුල්වීමේ වරදකරුවා ලෙස මරණය එනතුරු ප්රීතියෙන් බලා සිටින්නේ එබැවිනි.
(ආශිර්වාද ලත් ඩයඩොක්).
පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ මරණය, නිමක් නැති වධහිංසා සහ ස්වර්ග රාජ්‍යයේ ප්රීතිය ඔහුගේ මනසෙහි නොමැති නම් ඉවසිලිවන්තව දුක දරාගත නොහැක.
ස්වාමින් වහන්සේ බොහෝ රෝග සුව කරන්නේ වෛද්යවරුන් සහ වෙනත් ක්‍රම මගිනි. නමුත් රෝග තිබේ, සුව කිරීම සමිඳාණන් වහන්සේ විසින් තහනම් කර ඇති අතර, සෞඛ්‍යයට වඩා ගැලවීම සඳහා අසනීප අවශ්ය බව දුටු විට.
පුද්ගලයෙකුට අසනීප දෙවියන්ගේ දයාවයි. කිතුනුවකු තම ආත්මයේ ප්‍රයෝජනය සඳහා දෙවියන් වහන්සේ විසින් එවන ලද දේ පිළිගෙන ඔහුගේ වේදනාකාරී තත්ත්වය උදාසීන ලෙස විඳදරා ගන්නේ නම්, ඔහු කෙලින්ම ස්වර්ගයට යන මාර්ගයට යයි.
ලෙඩ ඇඳේ දී කමත තිබේ: පහරවල් වැඩි වන තරමට ධාන්ය කඩා වැටෙන අතර කමත පොහොසත් වේ. එවිට ඔබට ඇඹරුම් ගල් සඳහා ධාන්ය අවශ්ය වේ, පසුව පිටි ගුලිය මිශ්‍ර කර මුහුන් දැමීම සඳහා පිටි, පසුව උඳුන සඳහා පාන් ආකාරයෙන් සහ අවසානයේ දෙවියන්ගේ මේසය සඳහා.
(St. Theophan the Recluse).
නමුත් සෞඛ්යය සහ අසනීප දෙවියන් වහන්සේගේ අතේ ය, ඒ දෙකම ඇදහිල්ලේ ආත්මයෙන් භාවිතා කරන විට ගැලවීමේ මාධ්‍ය වේ. නමුත් ඔවුන් චපල ලෙස සලකන විට ඒවා විනාශයට මඟ පාදයි.
සර්වඥයන් වහන්සේ පුද්ගලයෙකුට මේ ජීවිතයේ විවිධ අපහාස හා අපහසුතාවයන්, රෝගාබාධ ආදියට ඉඩ සලසයි, මේ සියල්ල පාපයෙන් ආත්මය පවිත්ර කර සදාකාල ජීවනය තුළට ඇතුල් කිරීම සඳහා ය.
අසනීපයක් අපව බර කරන විට, වේදනාව හා වණ නිසා තොල්වලින් ගීතිකා ගායනා කළ නොහැකි යැයි අපි දුක් විය යුතු නැත. මක්නිසාද යත් රෝග සහ තුවාල කාමයන් විනාශ කිරීමට සේවය කරයි; සහ නිරාහාරව සිටීම සහ සුජූද් කිරීම යන දෙකම අපට නියම කර ඇත්තේ ආශාවන් ජය ගැනීම සඳහා ය. අසනීපයත් මෙම ආශාවන් දුරු කරන්නේ නම්, කරදර වීමට කිසිවක් නැත.
ඇත්ත වශයෙන්ම, ශාරීරික රෝග හරහා ආත්මය දෙවියන් වහන්සේ වෙත ළඟා වේ.
(ශාන්ත ග්‍රෙගරි දේවධර්මාචාර්ය).
එක්තරා වැඩිමහල්ලෙක් නිතර අසනීපවලට ගොදුරු වුණා. ඔහු වසරක් තිස්සේ අසනීප නොවූ බව සිදු විය; වැඩිමහල්ලා මේ ගැන බොහෝ දුක් වූ අතර, "මගේ ස්වාමියා මාව අත්හැර දමා මා බැලීමට නොපැමිණියේය" කියා කෑගැසුවේය.
(පුරාණ පැටරිකෝන්).
යක්ෂයා භයානක ලෙස රෝගාතුර වූවන්ට වඩා තදින් පහර දෙන්නේ තමාට ඇත්තේ සුළු කාලයක් බව දැනගෙනය.
භයානක රෝගාබාධවලදී, ඔබේ හෘදය සාක්ෂිය සහ ඔබේ ආත්මයේ සාමය පිරිසිදු කිරීමට පළමුව සැලකිලිමත් වන්න.
ඔබ හොඳ මාර්ගයක සිටින බව දෙවියන්ට ස්තුති කරන්න: ඔබේ අසනීපය දෙවියන් වහන්සේගෙන් ලද විශිෂ්ට තෑග්ගකි; මේ සඳහා සහ දිවා රෑ සෑම දෙයකටම ප්‍රශංසා කර ස්තුති කරන්න - එවිට ඔබේ ආත්මය ගැලවනු ඇත.
(Athos හි වැඩිහිටි Arseny).
අසනීප සහ දුප්පත් - ඔබේ ඉරණම ගැන, දෙවියන් වහන්සේ සහ මිනිසුන් ගැන පැමිණිලි නොකරන්න, මැසිවිලි නඟන්න එපා, වෙනත් කෙනෙකුගේ සතුටට ඊර්ෂ්‍යා නොකරන්න, බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ විශේෂයෙන් බලාපොරොත්තු සුන්වීම ගැන පරෙස්සම් වන්න, දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රොවිඩන්ස් වෙත සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් වන්න.
රෝගාබාධ අපව දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සමාදාන කර නැවත උන්වහන්සේගේ ප්‍රේමයට ගෙන එයි.
(ක්රොන්ස්ටාඩ්හි ශාන්ත ජෝන්).
මෙහි ඇති සෑම දෙයක්ම ක්ෂනික වන නමුත් අනාගතය සදාකාලික බව මෙනෙහි කරන්න.
අසනීප පුද්ගලයා දිව්යමය ලියවිල්ල සහ ගැලවුම්කරුවාගේ දුක් වේදනා කියවීමෙන් තමාවම සනසා ගත යුතුය.
සමිඳාණන් වහන්සේ නිරාහාරව සිටීම සහ යාච්ඤා කිරීම වෙනුවට අසනීප සමඟ ඉවසීම පිළිගනී.
ඔබ අසනීප වූ විට, පල්ලියට යාමට බල නොකරන්න, නමුත් ආවරණය යට වැතිර ජේසුස් යාච්ඤාව කියන්න.
(වැඩිහිටි ඇනටෝලි ඔප්ටින්ස්කි).
දෙවියන් වහන්සේ ද රෝගීන්ගේ ආත්මික යාච්ඤාවලට වධ දෙන බව ඔබ දන්නේ නැද්ද?
(ශාන්ත ජූලියානා).
දුර්වල වීම, සහ නීතියක් ලෙස, අවම වශයෙන් පියවර දහයකින් ඔබට හැකි උපරිමයෙන් එය නිවැරදි කරන්න. ඔබේ හිස අසනීප වූ විට, සුජූද් නොකරන්න.
බොහෝ දෙනෙකුට දුක්විඳින දවස්වල දෙවියන් වහන්සේට එරෙහිව බියගුලුකමට හා මැසිවිලි නැඟීමට ප්රධාන හේතුව වන්නේ දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල නොමැතිකම සහ ඔහුගේ දිව්යමය ප්‍රතිපදාව කෙරෙහි ඇති බලාපොරොත්තුවයි. සැබෑ කිතුනුවකු විශ්වාස කරන්නේ අපට ජීවිතයේ සිදුවන සෑම දෙයක්ම දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට අනුව සිදු වන බවයි. දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත නොමැතිව අපගේ හිසෙන් කෙස් ගසක් බිම වැටෙන්නේ නැත. දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට දුක් වේදනා හා ශෝකය එවන්නේ නම්, ඔහු මෙය දකින්නේ ඔහුගේ පාප සඳහා දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඔහුට එවන ලද දඬුවමක් ලෙස ය, නැතහොත් ඔහු කෙරෙහි ඇදහිල්ල සහ ආදරය පිළිබඳ පරීක්ෂණයක් ලෙස ය; එබැවින්, ඔහු ක්ලාන්ත වී නැතිවා පමණක් නොව, මේ සඳහා දෙවියන් වහන්සේට එරෙහිව මැසිවිලි නඟන්නේ නැත, නමුත්, දෙවියන් වහන්සේගේ ශක්තිමත් හස්තය යටතේ යටහත් පහත් වී, ඔහුව අමතක නොකිරීම ගැන දෙවියන් වහන්සේට ස්තුති කරයි; එනම්, උන් වහන්සේගේ දයාවෙන්, දෙවියන් වහන්සේට අවශ්ය වන්නේ ඔහු වෙනුවෙන් සදාකාලික දුක වෙනුවට තාවකාලික ඒවා ඇති කිරීමට ය. ශෝකයෙන් පෙලෙන ඔහු ධර්මිෂ්ඨ දාවිත්ට මෙසේ කියයි. "ස්වාමීනි, එය මට යහපතකි, මක්නිසාද ඔබ මාව නිහතමානී කර ඇත, එවිට ඔබගේ යුක්තිසහගත කිරීම තුළින් මම ඉගෙන ගන්නෙමි."
මෝහනය මගින් ප්රතිකාර කිරීම ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ලට ආගන්තුක විය යුතුය: මෙය ශුද්ධ ලියවිල්ලේ හෝ අපගේ පියවරුන්ගේ ඉගැන්වීම්වල අපට නොපෙනේ. මෝහනය භාවිතා කිරීම මන්තර ගුරුකම් වල ශාඛාවකි.
වෙදකම සහ වෛද්‍යවරයකු නොව දෙවියන්ගේ පිහිට බලාපොරොත්තුවෙන් ප්රතිකාර ලබන තැනැත්තා පව් නොකරයි.
සමිඳාණන් වහන්සේ වෛද්යවරුන් සහ ඖෂධ නිර්මාණය කළහ. ඔබට ප්රතිකාර කිරීම ප්රතික්ෂේප කළ නොහැක.
(St. Theophan the Recluse).
අසනීප අතරතුර, සෑම කෙනෙකුම සිතිය යුතු අතර මෙසේ පැවසිය යුතුය: "කවුද දන්නේ? සමහර විට මගේ අසනීපය තුළ මට සදාකාලික දොරටු විවර වේවිද?
රෝග වලදී, ඒවා සුව කිරීමට සැලකිලිමත් විය යුතුය.
රෝගාබාධවලදී, වෛද්යවරුන් සහ ඖෂධ වලට පෙර, යාච්ඤාව සහ සක්රමේන්තු භාවිතා කරන්න: පාපොච්චාරණය, හවුල සහ ක්රියා කිරීම.
ඔබ අසනීප නම්, පළපුරුදු වෛද්‍යවරයෙකුට ආරාධනා කර ඔහු විසින් නියම කරන ලද පිළියම් භාවිතා කරන්න. මේ සඳහා පෘථිවියෙන් බොහෝ ප්රයෝජනවත් ශාක බිහි වේ. ඔබ ආඩම්බරයෙන් ඔවුන්ව ප්රතික්ෂේප කළහොත්, ඔබ ඔබේ මරණය ඉක්මන් කර සියදිවි නසාගැනීමක් බවට පත්වනු ඇත.
අධ්‍යාත්මික ධනය පවතින්නේ ඉවසීම තුළ ය.
අසනීප වලදී, ඉගෙන ගන්න: නිහතමානිකම, ඉවසීම, උදාසීනත්වය සහ දෙවියන් වහන්සේට කෘතඥතාව.
(St. Theophan the Recluse).
ඉවසීම යනු ඕනෑම දෙයක් නොමසුරුව විඳදරාගැනීමයි: රෝගාබාධවලදී බලාපොරොත්තු සුන් නොවී සිටීම, අවාසනාවන්ත ලෙස අධෛර්යමත් නොවීම, දරිද්‍රතාවයේ දී දුක් නොවී සිටීම සහ අපහාස ගැන මැසිවිලි නොගැසීම.
සන්තෝෂයේ දී, පුද්ගලයෙකු තමා දෙවියන් වහන්සේට ණයගැතියෙකු ලෙස සැලකිය යුතු අතර, අවාසනාවකදී, ඔහුට දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ ණයගැතියා වේ.
සිතුවිල්ල ඔබව ව්‍යාකූල කරන්නේ නම් (ඔබ ඔබටම වරප්‍රසාද ලබා දෙන්නේ ඇයි), එවිට එයට පිළිතුරු දෙන්න: “මම පව්කාරයෙකු ලෙස නිරාහාරව සිටිය යුතුද? මගේ පව් නිසා මම මේකට නුසුදුසුයි. නිහතමානිකම උපවාසයට වඩා උසස් ය. උදේ සහ සවස තේ අනුභව කරන්න, මේ සියල්ල සඳහා නිහතමානීව සහ ස්වයං නින්දාවෙන් විපාක දෙන්න. ”
(Athos හි වැඩිහිටි Arseny).
ඔබ නිදා නොගෙන වෙහෙසට පත් වූ විට, රීතිය ගැන කරදර නොවන්න, එය කල් දමනු ලැබේ. ශරීරයට විවේකය සහ ශක්තිමත් කිරීම අවශ්ය වේ.
මේ ජීවිතයේදී ලෙඩ දුක් පීඩා, සතුරු බලෙන්, දුප්පත් කමෙන් දුක් විදින තරමටම ඊළඟ භවයේ විපාක අපට උරුම වෙනවා.
(ආශිර්වාද ලත් ජෙරොම්).
යාච්ඤාවට අමතරව, ඔබ දුකෙන් හා බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් ඔබව නිදහස් කරන ආත්මික මැදිහත්කරුවෙකු සිටිය යුතුය.
රෝගාතුර වීම නිසා ඔබට පල්ලියේ සිටිය නොහැකි බව ගැන ඕනෑවට වඩා දුක් නොවන්න, බොහෝ රෝගාතුර වූ Pimen ගේ ජීවිතය මතක තබා ගන්න: ඔහු තම සෛල අතහැර නොගිය ආකාරය සහ සුවය ලැබීමට පවා අකමැති විය.
සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබට අසනීපයක් එව්වේ නිෂ්ඵල නොවන අතර, පෙර පාපවලට දඬුවමක් ලෙස නොව, ඔබ කෙරෙහි ඇති ආදරය නිසා, පව්කාර ජීවිතයෙන් ඔබව ඉරා දමා ගැලවීමේ මාවතට ඔබව ගෙන ඒම සඳහා ය. ඔබව රැකබලා ගන්නා දෙවියන්ට ස්තුති කරන්න.
(Igum. Nikon).
කෙසේ වෙතත්, පල්ලියේ දේව මෙහෙයක් පවතින එම වේලාවන්හිදී, වැතිර නොසිට, ඇඳ මත වාඩි වී, දුර්වලතා ජය ගන්නේ නම්, බිත්තියට හේත්තු වී, බුද්ධිමත්ව හා හෘදයාංගමව, පූර්ණ ආශාවෙන් හා සතුටු සිතින් යාච්ඤා කිරීම වඩා හොඳය. ආත්මයේ.
(St. Theophan the Recluse).
අසනීප වුනාම, ඕන වෙලාවට වේලාසනින් කන එක පවක් නෙවෙයි, සනීප නැති නිසා, ඒත් හංගන්න ඕනේ නෑ, ඒක සාමාන්‍ය දෙයක් නිසා - සමහරු හිතාමතාම මිනිස්සු ඉස්සරහා කෑවා. , ඒ නිසා ඔවුන් ගැන උසස් මතයක් නොතිබෙනු ඇත.
අසනීප සහ තෙහෙට්ටුවේ කඩතුරාව යටතේ, ඔබට හුස්ම ඇති තාක් කල්, එක් දිනක්වත්, ඔබේ යාච්ඤාපූර්වක ගෘහ පාලනය අත් නොහරින්න.
පල්ලියේ නීතිරීතිවලට අනුව දුර්වලයන් සඳහා සැහැල්ලු නිරාහාරව සිටීමට අවසර ඇත (අපොස්තුළු තුමා, කැනනය 69);
(මොස්කව්හි මෙට්රොපොලිටන් ෆිලරෙට්).
දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි බලාපොරොත්තුවෙන් පෙලෙන පුද්ගලයෙක්, කාරණය දෙස උසස් දෘෂ්ටිකෝණයකින් බලා තමාටම මෙසේ කියයි: “දැන් මට මිනිසුන්ට ඉවසීම පිළිබඳ හොඳ ආදර්ශයක් දිය හැකි අතර ඔවුන්ට ප්රයෝජනවත් විය හැකිය. මම ස්වර්ගය උපයා ගැනීම සඳහා ඕනෑම දෙයක් විඳදරාගැනීමට සූදානම්. දෙවියන් වහන්සේ මගේ යහපත සඳහා සෑම දෙයක්ම කරයි. ඔහු අනාගතවක්තෘවරයා සමඟ කතා කරයි: "විපත්ති දවසේදී උන් වහන්සේ විඳදරාගන්නන්ට සමිඳාණන් වහන්සේ යහපත් ය, උන් වහන්සේට ගරුබිය දක්වන අයව හඳුනන සේක."
(නාහුම් 1.7).
ඔබ මෙතරම් සැහැල්ලුවෙන් සිටීම ගැන මට කණගාටුයි. ඉවසන්න... ඔබ දැන් කළ යුතු පළමු ශීලය මෙයයි. දෙවැන්න අපගේ යහපත සඳහා සෑම දෙයක්ම සකස් කරන දෙවියන් වහන්සේට ස්තුති දීමයි. තෙවනුව - ඔබ කෙරෙහි ස්වර්ගික පියාණන්ගේ මෙම දයාව දැක, උදාසීන වන්න. මෙය දුක් විඳින අයට හොඳයි. ඔවුන් මැසිවිලි නැඟීම, හෙළා දැකීම සහ කෝපයෙන් තොරව එය සන්සුන්ව විඳදරාගන්නේ නම්, ඔවුන් දිවි පිදීමේ චාරිත්‍රයට සහභාගී වනු ඇත.
"ඇය අසනීපයෙන් සිටින බව" පියතුමා ලියයි. ඇනටෝලි ඔප්ටින්ස්කි, - එය කමක් නැත: පව්කාර මිනිසුන් සඳහා මෙය පිරිසිදු කිරීමකි; ගින්නෙන් යකඩ මලකඩ පවිත්ර කරන්නාක් මෙන් රෝග ආත්මයද සුවපත් කරයි.”
සමහර රෝගීන් ලෙන්ට් කාලය තුළ නිරාහාර ආහාර medicine ෂධයක් ලෙස භාවිතා කරන අතර, පසුව ඔවුන් මේ ගැන පසුතැවිලි වන අතර, අසනීප හේතුවෙන් ඔවුන් නිරාහාරව සිටීම පිළිබඳ ශුද්ධ පල්ලියේ නීති උල්ලංඝනය කළහ. නමුත් සෑම කෙනෙකුම තම හෘද සාක්ෂියට හා සවිඥානකත්වයට අනුව බලා ක්රියා කළ යුතුය... පෝෂ්‍යදායී සහ බඩට දිරවිය හැකි කෙට්ටු ආහාර තෝරා ගැනීම වඩා හොඳය.
ඔබ සමහර විට දුර්වල හා සෞඛ්ය සම්පන්න නොවන බව ඔබ පවසනවාද? මෙම අවස්ථාවේ දී, ඔබට විවේකයක් සහ විවේකයක් ලබා දෙන්න, ඔබට සෞඛ්ය සම්පන්න බවක් දැනෙන විට, ඔබට නිරාහාරව සිටීමට සහ යාච්ඤාවෙහි නැගී සිටිය හැකිය.
(Archim. Barsanuphius, Alexander-Svirsky Monastery).
අසනීපයේදී ඔබ සමහර විට දුර්වල හදවතක් ඇති වී හදවත නැති කර ගන්නේ නම්, බලාපොරොත්තු සුන් නොකරන්න, නමුත් පසුතැවිල්ලට යොමු වන්න, මන්ද සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබට නිහතමානී වීමට ඉඩ සලසයි.
සමහර විට ඔබ අසනීප වූ විට පෙළඹවීමක් ඇති වේ. Rev. නව දේවධර්මාචාර්ය සිමියොන් මෙසේ පවසයි. "යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව ඇමතීමෙන් සහ ආත්මික පියා වෙත යොමු වීමෙන් මිස ආත්මයට පරීක්ෂාවෙන් නිදහස් විය නොහැක."
අසනීප නිසා, ඔබට සමහර විට යාඥා රීතිය ඉටු කළ නොහැකි නම්, දුක් නොවන්න, අසනීප සඳහා දෙවියන් වහන්සේට ස්තූති කරන්න, මන්ද එය යාච්ඤාවට සමාන වේ, අපි එය මැසිවිලි නැඟීමකින් තොරව සහ ස්තුති දීමෙන් විඳදරාගන්නෙමු.
(Athos හි වැඩිහිටි Arseny).
රෝගියා බදාදා සහ සිකුරාදා නිරාහාරව සිටිය යුතු අතර අනෙකුත් දිනවල ඔහුට මස් හැර මස් අනුභව කිරීමට අවසර ඇත.
රෝගාබාධවලදී වෛද්‍යවරුන්ට පෙර පියවරුන් හමුවිය යුතුය.
(මහා ශාන්ත බර්සානුෆියස්).
කායික රෝග වෛද්‍යවරයකුට පෙන්වීම පාපයක් නොව නිහතමානීකමකි.
(මහා ශාන්ත බර්සානුෆියස්).
ඔබ දිගු කලක් රෝගාතුරව සිටින අතර ඔබට සේවය කරන අයගෙන් යම් සැනසීමක් ලැබේ නම්, ඇතුළත දුකෙන් හා දුකෙන් පෙළෙන, පිටත තුවාලවලින් වැසී ඇති, ඔවුන්ට සේවය කිරීමට කිසිවෙකු නොමැති අය දෙස බලන්න, ඔවුන්ට පෝෂණය කරන්න, ඔවුන්ට බොන්න යමක් දෙන්න, ඔවුන්ව ඇති දැඩි කරන්න, ඔවුන්ගේ තුවාල සෝදන්න - ඔවුන් විඳදරාගන්න.
(සාදොන්ස්ක්හි ශාන්ත ටිකොන්).
යහපතට වෛර කරන්නා ඔබව කෘතවේදීත්වයට හෝ මැසිවිලි වලට යොමු නොකරන බවට පරෙස්සම් වන්න, එවිට ඔබට සියල්ල අහිමි වනු ඇත.
(ක්රොන්ස්ටාඩ්හි ශාන්ත ජෝන්).
රෝගාබාධ සහ විවිධ අහිතකර තත්වයන් තුළ විශේෂයෙන් නිහතමානීව සහ ඉවසිලිවන්ත වන්න: මක්නිසාද යත්, අපි විශේෂයෙන් කෝපයට පත් වන අතර, තෘප්තිය, සෞඛ්යය, සතුට සහ සාමයෙන් තෘප්තිමත් වන්නෙමු.
දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට කෘතඥතාවයෙන් යුතුව සෑම රෝගාබාධයක්ම සහ දුර්වලකමක්ම, සෑම ශ්රමයක්ම, සෑම අපහාසයක් හා කරදරයක්ම විඳදරාගන්න: "ඔබගේ කැමැත්ත ඉටු වේවා", - සහ දෙවියන් වහන්සේගේ යහපත්කම සෑම දෙයක්ම ඔබට හොඳම දේ කරා ගෙන යන බවත්, ඕනෑම කරදරයක් පහසුවෙන් සතුට හා ප්රීතිය බවට පරිවර්තනය කිරීමට ස්වාමින් වහන්සේට හැකි බවත් දැන සිටීම.
පුද්ගලයෙකු අසනීප හා දුක ගැන මැසිවිලි නඟන්නේ නම්, මිනිසුන් අතර (ඔවුන් මායා කළ, කළ), භූතයන්, තත්වයන් අතර මෙම දුක සඳහා වැරදිකරු සොයන්නේ නම් සහ ඒවා වළක්වා ගැනීමට සෑම ආකාරයකින්ම උත්සාහ කිරීමට පටන් ගන්නේ නම්, සතුරා ඔහුට මේ සඳහා උදව් කරනු ඇත, පෙන්වන්න. ඔහු මනඃකල්පිත වැරදිකරුවන් (ලොක්කන්, නියෝග, අසල්වාසීන්, ආදිය), ඔහු තුළ ඔවුන් කෙරෙහි සතුරුකම සහ වෛරය, පළිගැනීමේ ආශාව, අපහාස කිරීම යනාදිය අවුස්සනු ඇත, මේ හරහා එවැනි පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මය මෙහෙයවනු ඇත. අන්ධකාරය, බලාපොරොත්තු සුන්වීම, බලාපොරොත්තු සුන්වීම, වෙනත් ස්ථානයකට යාමට ඇති ආශාව, භූගතව පවා සැඟවීමට, හුදෙක් දැකීමට, මනඃකල්පිත සතුරන්ට ඇසීමට නොව, ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහුගේ සැබෑ මාරාන්තික සතුරාට සවන් දීම සහ සතුටු කිරීම - යක්ෂයා, ඔහුව සියල්ලටම පොළඹවයි. මෙය සහ ඔහුව විනාශ කිරීමට අවශ්යයි.
සමිඳාණන් වහන්සේ, අප කෙරෙහි ඇති ප්‍රේමය නිසා, එක් එක් අයගේ ශක්තිය අනුව රෝග සහ ශෝකය එවන නමුත්, ඔහුගේ දුක් වේදනාවලට අපව හවුල්කරුවන් බවට පත් කිරීම සඳහා ඔවුන්ට ඉවසීම ද ලබා දෙයි; ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා මෙහි දුක් නොවිඳි කවුරුන් හෝ ඊළඟ සියවසේදී පසුතැවිලි වනු ඇත, - සියල්ලට පසු, රෝගාබාධ හා ශෝකය විඳදරාගැනීමෙන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඔහුගේ ප්‍රේමය පෙන්වීමට හැකි වූ අතර, මෙය නොකළේ, සියලු දුක මග හැරීමට සහ වළක්වා ගැනීමට උත්සාහ කළේය. සමිඳාණන් වහන්සේ අපට රෝග සහ ශෝකය එවන්නේ කෝපයෙන් නොවේ, නමුත් අපට ඇති ආදරය නිසා, නමුත් සෑම විටම මෙය තේරුම් නොගනිති.
රෝගාබාධ අපට මරණය මතක් කර දෙන අතර අප ඒ සඳහා සූදානම් විය යුතුය.
ගන්නා ලද ඖෂධයට ආශීර්වාද කිරීමට ශුද්ධ වූ පියවරුන් යෝජනා කරන බව ද සඳහන් කළ යුතුය: මේ අනුව, Rev. මහා බර්සානුෆියස් විසින් එක් සිසුවෙකුට බෙහෙත් ගන්නා ලෙස නිර්දේශ කළේය - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සමඟ රෝස තෙල් ජලය. අප අසනීප වූ විට සුවය ඉල්ලා අමාරුවෙන් ඉල්ලා සිටින ලෙස එම වැඩිහිටියා අපට උපදෙස් දෙන්නේ නැත, මන්ද අපට හොඳ කුමක්දැයි අප නොදන්නා බැවිනි.
ඔබ අසනීප වූ විට, කරුණාකර ඖෂධ භාවිතා කරන්න, බොහෝ දෙනෙකුට ඔබේ සෞඛ්යය අවශ්ය වේ.
(St. Theodore the Studite).
රෝගාබාධවලදී, වෛද්‍යවරයෙකුගේ උපදෙස් මත, අපට නිරාහාරව ආහාර ගැනීමට තාවකාලිකව ඉඩ දිය හැකිය, නමුත් මේ අවස්ථාවේ දී අප මෙය කරන්නේ අවශ්‍යතාවයෙන් මිස සතුට හා විනෝදය සඳහා නොවන බව මතක තබා ගත යුතුය.
ස්තුති දීමෙන් අසනීප විඳදරාගැනීම දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි අනෙකුත් නිවැරදි කිරීම්වලට වඩා උසස් ය; රෝගාබාධවලින් පව් දුරු වී රාගයෙන් මිදෙයි.
අසනීපයක් නිසා ඔබට තෘප්තිමත් වීමට සිදුවුවහොත්, එය කමක් නැත. අසනීපයක් මුවාවෙන් නම්, එය නරක ය.
(St. Theophan the Recluse).
දුක් විඳීම, රෝගී පුද්ගලයාව පරිවර්තනය නොකර හෝ ඔහුට වාසිදායක ප්‍රතික්‍රියාවක් (නිවැරදි කිරීම සහ ස්තුති දීම) ලබා නොදී ඔහුව කෝපයට පත් කරයි නම්, එය පිරිසිදු අකුසලයක් පමණි.
අසනීප නිසා ඔබට පල්ලියට යා නොහැකි නම්, එසේ නම් යන්න එපා, පැමිණිලි නොකරන්න.
අසනීප වූ විට ඔබව සනසන අයට සහ එහි ඔබට සේවය කරන අයට ස්තුති කර ඔවුන් වෙනුවෙන් දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කරන්න, නිදා සිටියදී පවා. සමිඳාණන් වහන්සේ නිරාහාරව සිටීම හා යාච්ඤා කිරීම වෙනුවට අසනීපවලදී ඉවසීම පිළිගනී.
අසනීපයකින් සුවය ලබන පුද්ගලයෙකුට, විශේෂයෙන් බරපතල හා භයානක රෝගාබාධයක් දැනෙන අතර මෙසේ පැවසිය යුතුය. "ඉහළින් මට විවේකයක් ලබා දී ඇත, එවිට මම පසුතැවිලි වී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ආඥාවලට අනුව මගේ ජීවිතය නිවැරදි කර ගත හැකිය."
ලෙඩ දුක් ඇති අයට යහපත්ය. ඔවුන් පව් පිරිසිදු කරයි. නමුත් රෝගාබාධ හා ශෝකයෙන් දෙවියන් වහන්සේ විසින් පවිත්ර කරනු ලැබුවහොත්, අප දිගටම පව් කරන්නේ නම්, අපගේ පසුතැවිල්ල සඳහා පිපාසයෙන් සිටින ස්වාමීන්ගේ දයාව අප කෙරෙහි වෙහෙසට පත් නොවන පරිදි අපි පරෙස්සම් විය යුතුය.
අසනීපයෙන් සුවය ලැබීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේට කළ හැකි හොඳම කෘතඥතාව වන්නේ ඔහුගේ ආඥාවන් ඉටු කිරීම සඳහා ඔබේ ජීවිතයේ ඉතිරි කාලය ඔහුට සේවය කිරීමයි.
ඔබ අසනීප වූ විට, ඔබ මැරෙනවාට කැමති නොවන්න - එය පාපයකි.
තමන් සේවය කරන්නේ දෙවියන් උදෙසා බව රෝගීන් මතක තබාගෙන, අනවශ්‍ය ඉල්ලීම්වලින් තමන්ට සේවය කරන සහෝදරයන් දුකට පත් නොකරන්න. කෙසේ වෙතත්, එවැනි අය පවා ඉවසිලිවන්තව විඳදරාගත යුතුය, මන්ද මේ හරහා පොහොසත් විපාකයක් ලැබෙනු ඇත.
අසනීපයෙන් සිටින කෙනෙකු ඔබට ඇසුණොත්, ඔබට ආධ්‍යාත්මික හානියක් සිදු නොවන්නේ නම්, ඔහු බැලීමට කම්මැලි නොවන්න.
ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ඇදහිල්ල වෙනුවෙන් දුක්විඳින සහ රෝගාබාධවලින් පෙළෙන හෝ සිරගෙදර සහ ශෝකයේ සිටින අයට සැනසිලිදායක ලිපි ලිවීමට අමතක නොකරන්න.
රෝගියෙකුගෙන් කරදර විඳදරාගැනීම ආත්මයට බොහෝ සෙයින් ප්‍රයෝජන ගෙන එයි.
ඔබගේ රෝගී අසල්වාසීන්ට උදව් කරන්න, නමුත් ඔබ යහපත කරන බව නොසිතන්න, නමුත් ආදරය සහ දයාව නිසා.
ඔබ ලෙඩුන්ට සේවය කිරීමට සුදුසු නම්, මේ සඳහා දෙවියන් වහන්සේට ස්තූති කරන්න, නමුත් ඔබේ ශක්තියෙන් ඔබ්බට නොව ඔබේ සෞඛ්යයේ වියදමෙන් නොවේ.
දුර්වලයන්, අසරණයන් සහ වැලපීම සඳහා ඔබට ඇති දේ ඔබෙන් වළක්වන්න එපා.
අසනීප, මහලු යනාදිය සඳහා එය කරන්න, නමුත් ඔබේ ක්‍රියාකාරකම් සඳහා විපාක බලාපොරොත්තු නොවන්න.
සෑම පුද්ගලයෙකුම දුක් වේදනා, ශ්‍රමය සහ දුක ඇති විට ඔහු බැලීමට සූදානම් වන්න.
සියලු ඉවසීමෙන් හා කඩිසරව, හෘදයාංගම අනුකම්පාවෙන්, කාරුණික, මෘදු, අනුශාසනා වචනයකින් හෝ කෙටි යාච්ඤාවකින් දුක් විඳින අයව සනසන්න. රෝගියාට දිව්යමය දෙයක් කියවීමට හිතකර අවස්ථා අල්ලා ගන්න.
රෝගීන් නොසලකා හරින්නා ආලෝකය නොදකියි; යමෙක් වැලපෙන්නෙකුගෙන් තම මුහුණ හරවා ගන්නේද, ඔහුගේ දවස අඳුරු වන්නේය.
දුක් විඳින අයගේ හඬ නොසලකා හරින්න එපා.
අසනීප පුද්ගලයා දිව්යමය ලියවිල්ලෙන් සහ ගැලවුම්කරුවාගේ දුක් වේදනාවලින් සැනසිය යුතුය.
අපි රෝගී පුද්ගලයෙකු දුටු විට, ඔහුගේ අසනීපයට හේතුව අපි දුර්වල ලෙස පැහැදිලි නොකර, ඔහුව සනසන්න උත්සාහ කරන්නෙමු.
තම රෝගය වැළඳේ යැයි බියෙන් රෝගීන්ට උපකාර කිරීම ප්රතික්ෂේප නොකළ යුතුය.
තම ඇඳ මත වැතිර සිටින රෝගාතුරව සිටින සහ මාංසයේ ශෝකයෙන් පෙළෙන අය බැලීමට යාම උඩඟුකමේ සහ වේශ්‍යාකමේ යක්ෂයාගෙන් මිදෙයි.
ලෙඩුන් බැලීමට ගොස් සනසවන ක්‍රමය: මේ ලිපියෙන් මම යන්නේ රෝගීන් බැලීමට සහ සනසන්නට.
රෝගීන් බැලීමට යාමේදී විචක්ෂණශීලී විය යුතුය.
බරපතල ලෙස රෝගාතුර වූ රෝගීන් (ශල්‍යකර්මයෙන් පසු, රෝගාබාධවලින් දැඩි ලෙස වෙහෙසට පත් වූ, අධික ලෙස වැඩ කරන ස්නායු පද්ධතියක් සමඟ යනාදිය) ඇත, ඔවුන් පැමිණීම් වලින් බර වී ඇති අතර පොදුවේ ප්‍රශ්න, විමසීම් සහ සංවාද සමඟ ඔවුන් වෙත පැමිණෙන විට දුක් විඳිති. එමනිසා, රෝගියෙකු බැලීමට යාමට පෙර, ඔබ මුලින්ම ඔහුගේ සමීපතමයන්ගෙන් ඔවුන්ගේ පැමිණීම රෝගී පුද්ගලයාට ප්රසන්න වේදැයි සොයා බැලිය යුතුය.
රෝගීන් බැලීමට යන්න, දෙවියන් වහන්සේ ඔබව බැහැදකිත්වා.
අසනීප පුද්ගලයා සහ ඔහුට සේවය කරන තැනැත්තාට සමාන විපාක ලැබේ.
(St. Pimen the Many-Pinful).
ප්‍රීතිමත් මුහුණකින් මෙන් නොව සේවාවලින්ද රෝගී කාන්තාව සැනසීමට උත්සාහ කරන්න.
රෝගීන්ට උපස්ථාන කිරීම සහ ඔවුන් බැලීමට යාම යහපත් ක්රියාවක් වුවද, යමෙකුට හේතුවක් තිබිය යුතුය; ඔබේ අධ්‍යාත්මික ව්‍යුහයට හානි වූ තැන, ඔබ නොමැතිව කාරණය ක්‍රියාත්මක වනු ඇත.
ඔබ රෝගීන්ට සේවය කිරීමට සුදුසු බව, මේ සඳහා දෙවියන් වහන්සේට ස්තුති කරන්න; එහෙත් මේ ගැන ඔබේ සිත නොඉවසන්න. අසනීප පුද්ගලයෙකු සමඟ සිටීම ඉතා හොඳ ක්රියාවක් වන අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥාව වන අතර, ප්රේමයේ යුතුකම මෙය අවශ්ය වේ, නමුත් කෙනෙකුගේ ශක්තියෙන් ඔබ්බට නොව කෙනෙකුගේ සෞඛ්යය අහිමි වීමෙන් නොවේ.
සමිඳාණන් වහන්සේ අපගේ යහපත් ක්‍රියාවල අඩුව එක්කෝ රෝගවලින් හෝ දුකෙන් පිරිමසන සේක.
(රොස්තොව්හි ශාන්ත ඩිමෙට්රියස්).
භූමික ජීවිතයේ සිදුවන සෑම දෙයකින්ම කිතුනුවකුට දුක් විය යුත්තේ එක් පාපයක් පමණි.
කවුරුන් හෝ පව් කර දඬුවම් නොලබන්නේ ද එම අවාසනාවන්ත පුද්ගලයා ය.
(ශාන්ත ජෝන් ක්රිසොස්ටොම්).
අපට පාපයෙන් රෝග ඇති වේ, ඒවා ආශාවන් දුර්වල කරයි, පුද්ගලයෙකුට සිහිය පැමිණේ, ඉවසීමෙන් හා ස්තුතියෙන් රෝග විඳදරාගන්නේ වීර ක්රියාවන් වෙනුවට ඊටත් වඩා බැර කරයි ... ඒ සමඟම, අපි විශ්වාස කළ යුතුය, බලාපොරොත්තු විය යුතුය. දෙවියන් වහන්සේ පුද්ගලයෙකුට අසනීපයක් අත්විඳීමට කැමති නම්, ඔහු ඔහුට ඉවසීමේ ශක්තිය ලබා දෙන බව.
(සරෝව්හි ගෞරවනීය සෙරෆිම්).
භාග්‍යවත් සුව කරන්නා.
අපේ භූමික ජීවිතය හඳුන්වන්නේ නිකම්ම නොවේ vale of deplorable: පව්කාරයෝ මෙහි දුක් විඳිති, හඬති, දැහැමියෝ ද දුක් විඳිති, හඬති. නොඇදහිලිවන්තයන්ට මෙය නොවිසඳුණු ප්‍රහේලිකාවකි, තේරුම්ගත නොහැකි අභිරහසකි; නමුත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ඇදහිල්ලෙන් ආලෝකමත් වූ අපට මෙහි අභිරහසක් හෝ ප්‍රහේලිකාවක් නැත. අපෝස්තුළුවරුන් අන්ධව ඉපදුණු මිනිසා දැක සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් විමසූ විට: කවුද පව් කළේ: ඔහු අන්ධව ඉපදුණු නිසා ඔහුද, ඔහුගේ දෙමාපියන්ද? - හදවත දන්නා සමිඳාණන් වහන්සේ ඔවුන්ට පිළිතුරු දුන් සේක: මේ තැනැත්තා හෝ ඔහුගේ දෙමාපියන් පව් කළේ නැත, නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ ක්රියා ඔහු තුළ එළිදරව් වේවා (යොහන් 9: 2.3). ඔහු වහාම ඔහුගේ දිව්යමය කාර්යය ඔහු මත ඉටු කළේය - ඔහු ඔහුව සුව කළේය. එබැවින්, ශෝකය සහ අසනීප සෑම විටම පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ පාප සඳහා යවනු නොලැබේ: දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමය සඳහා ශෝකය සහ අසනීප ඇත:තවද ස්වාමිවූ දෙවියන්වහන්සේ, උන්වහන්සේගේ සාන්තුවරයන් තුළ විස්මිතව, උන්වහන්සේගේ ආශ්චර්යමත් ක්රියා උන්වහන්සේගේ ශුද්ධවන්තයන් තුළින් සහ විශේෂයෙන්ම අතිශුද්ධස්ථානය වන උන්වහන්සේගේ අතිශුද්ධවූ මෑණියන් තුළින් හෙළිකරනසේක. රෝගාතුර වූ ධර්මිෂ්ඨ මිනිසෙකුගේ සුවය පිළිබඳ එක් උපදේශාත්මක කථාවක් මෙන්න.
වින්සන්ට් කියලා එක පිංවත් පූජකයෙක් හිටියා. ඔහු පල්ලියට ඇතුළු වන හෝ පිටවන සෑම අවස්ථාවකම දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ රූපය ඉදිරියේ දණින් වැටී මෙසේ පැවසීම ඔහුට හොඳ සිරිතක් විය: “ප්‍රීති වන්න, කරුණාවෙන් පිරී! සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබ සමඟ ය. ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ දැරූ ඔබේ ගර්භය ද අපගේ ගැළවුම්කාර දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ උරා බොන ලද පියයුරු ද ආශීර්වාද ලද්දකි!” “දිනක් මෙම ගෞරවනීය පූජකයා බරපතල ලෙස රෝගාතුර විය: ඔහුගේ දිව කුණු වී දැඩි වේදනාවක් නිසා ඔහු සිහිසුන් විය. නමුත් ඔහු පියවි සිහියට පැමිණි විගසම ඔහු තම සුපුරුදු යාච්ඤාව මනසින් කීවේය, ඒ මොහොතේම ඔහු තම ඇඳේ හිස මත සිටින ලස්සන තරුණයෙකු දුටුවේය: ඒ ඔහුගේ ගාඩියන් ඒන්ජල්ය. දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයා රෝගියා දෙස අනුකම්පාවෙන් බලා යාච්ඤාවෙන් මෙසේ කෑගැසුවේය: "අනේ දයාවන්ත ආර්යාව! මේ දුක්විඳින්නාගේ පුණ්‍යකර්මය ඔබ දන්නවා; ඔබ වෙනුවෙන් ඔහුගේ ජ්වලිතය ඔබ දන්නවා: සෑම දිනකම ඔහු ඔබට අග්රදේවදූතයාගේ ආචාරය ගෙන එයි ... බලන්න, ඔබේ ගර්භාෂයේ ඵලය සතුටු කිරීමට පුරුදු වී සිටින ඔහුගේ දිව, වණවලින් වැසී ඇත; වේදනාවෙන් සිහිසුන්ව, ඔහු උමතු ක්‍රියාපද පමණක් උච්චාරණය කරයි... අනේ කාරුණික ආර්යාවනි! ඔබේ මාතෘ බැල්ම මේ දුක් විඳින තැනැත්තා දෙසට හරවා ඔහුට අනුකම්පා කරන්න! - එබැවින් දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයා අසනීප මිනිසා වෙනුවෙන් යාච්ඤා කළ අතර, ඔහුගේ යාච්ඤාව පැවසූ විගසම, ස්වාමින්ගේ මව ස්වර්ගීය ආලෝකයේ පෙනී සිටි අතර, ඇගේ කිරි බිංදුවෙන් රෝගී මිනිසා සුව කළ පසු, අදෘශ්යමාන විය ... අසනීප මිනිසා තම දුක්ඛිත ඇඳෙන් නැඟිට පල්ලියට ගොස් අනෙකුත් පූජකයන් සමඟ ගායනා කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඔහුගේ බරපතල රෝගාබාධ ගැන සෑම දෙනාම දැන සිටි අතර, ඔහුගේ හදිසි සුවය ගැන සෑම දෙනාම මවිතයට පත් වූ අතර, ඔහු තම දර්ශනය පැවසූ විට, ඇගේ ගායිකාව සුව කළ දයාවේ මව සියලු දෙනා මහිමයට පත් කළහ. මීට වසර එකසිය පනහකට පමණ පෙර ප්‍රාතිහාර්යයන් මගින් මහිමයට පත් වූ මෙම නිරූපකය පිහිටා ඇත්තේ මොස්කව් ඇලෙක්සෙව්ස්කි කන්‍යාරාමයේ දෙවියන්ගේ මවගේ නිරූපකය මත ය. අද දක්වාම රෝගීන් ඇදහිල්ලෙන් ඇය වෙතට පැමිණ ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ලට අනුව සුවය ලබයි. අගනුවර ගෞරවාන්විත නිවැසියන් විශේෂයෙන් බොහෝ විට ඇයව ඔවුන්ගේ නිවෙස්වලට රෝගීන්ගේ ඇඳ අසලට ගෙන යන අතර, මානව රෝගවල දයානුකම්පිත සුව කරන්නා රෝගීන්ට සහනයක් ලබා දෙන අතර ශෝකයට පත් වූවන්ට කරුණාවන්ත සැනසීමක් ලබා දෙයි.
මගේ සහෝදරවරුනි, ඔවුන් ශරීරයෙන් හා ආත්මයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම නිරෝගී බව තමන් ගැනම පැවසිය හැකි වාසනාවන්තයන් අපෙන් කී දෙනෙක් සිටීද? කායික රෝග ගැන මැසිවිලි නඟන්නේ නැති, නමුත් ආත්මයෙන් අසනීප නොවන අප අතරින් බොහෝ දෙනෙක් සිටිනවාද? හැමෝම - අපි හැමෝම අසනීපයි; ශරීරය තුළ නොවේ නම්, ආත්මය, හදවත, මනස සහ කැමැත්ත! එකම වෙනස වන්නේ ශාරීරික රෝග සෑම විටම අපගේ වරදක් නොවේ; දුක්විඳින ධර්මිෂ්ඨයන් මත දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමය දිස්වන පිණිස සමහර විට සමිඳාණන් වහන්සේ එවැනි රෝගාබාධවලට ඉඩ දෙයි. සහ ආධ්‍යාත්මික රෝග සඳහා, එනම්, අපගේ පව් සඳහා, අප හැර වෙන කිසිවෙකුට දොස් පැවරිය යුතු නැත ... මුළු ලෝකයම මහා ගිලන්පසකි, සෑම පව්කාරයෙක්ම බරපතල ලෙස රෝගාතුර වේ. සමහර අවාසනාවන්ත පුද්ගලයෙකුට තමාගේ පාපයන් කිසිසේත් නොපෙනීම, ඒවා ගැන කිසිසේත් නොසිතීම ගැන කුමක් කිව හැකිද? මමත්වය පෙන්වන්නේ ඔහුගේ ආත්මයේ අසනීපය විශාල හා භයානක බවත්, ඔහු කතා කිරීමට, අධ්‍යාත්මික සිහිසුන්ව සිටින බවත් ය. පාපයෙන් ආසාදිත ආත්මයක් සුව කළ හැක්කේ දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවන්ත බලයට පමණි. නමුත් මේ සඳහා පව්කාරයා පියවි සිහියට පැමිණ පියවි සිහියට පැමිණීමත්, ඔහුගේ අසරණ තත්ත්වය දැක වින්සන්ට් පූජකයා දෙවියන්ගේ මවට කෑගැසුවාක් මෙන් දෙවියන් වහන්සේට අනුකම්පා කිරීමත් අවශ්ය වේ. ඔබේ සිහියට පැමිණීම යනු ඔබේ පව් දැකීමයි, සහ පුද්ගලයෙකු මුහුදේ වැලි මෙන් ඔහුගේ පව් දකින විට, ශුද්ධ වූ පියවරුන් පවසන පරිදි ආත්මයේ සෞඛ්යයේ ආරම්භය මෙයයි. නමුත් අපි කිසිදාක දෙවියන්වහන්සේගේ ආඥාවල දීප්තිමත් බැබළීම දෙස බැලුවහොත්, අප කිසිවිටකත් සිරියානු ජාතික එෆ්‍රායිම්ගේ යාච්ඤාවෙන් යාච්ඤා නොකරන්නේ නම්, අපගේ පාපයන් අපට පෙනෙන්නේ කෙසේද? මට දෙන්න. රජතුමනි, මගේ පව් බලන්න?අපගේ පව්කාර පුරුදුවලට එරෙහිව සටන් කිරීමට පවා අප උත්සාහ නොකරන්නේ නම්, කුඩා ගුණධර්මවලට පවා බල කිරීමට අපට අවශ්ය නැතිනම් අපගේ අධ්‍යාත්මික දුර්වලතාවය හඳුනා ගන්නේ කෙසේද? සෑම දිනකම වින්සන්ට් පූජකවරයා තියෝටෝකෝස් ආර්යාවගේ රූපය ඉදිරියේ කිහිප වතාවක් දණ ගසා, සෑම දිනකම ඔහු සදාකාලික දෙවියන්ගේ මවට ආශීර්වාද කළ අතර, ඔහුගේ මෙම ගුණාංගය ඔහුගේ ශාරීරික දුක්ඛිත පැයේදී ස්වර්ගයේ රැජිනගේ දයාව ඔහු වෙත ආකර්ෂණය කළේය. දුක් විඳිනවා. අපි - දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව අප වෙත ආකර්ෂණය කර ගන්නේ කෙසේද, ගාඩියන් දේවදූතයාගේ අනුකම්පාව උපයා ගන්නේ කෙසේද - ඔහු, අපගේ සුපරීක්ෂාකාරී මැදිහත්කරු, පෙන්වා දෙන්නේ කුමක්ද - වැලපෙන සියල්ලන්ගේ මව, සියලු රෝගීන්ගේ සුව කරන්නා, වඩාත්ම පසුතැවිලි වූ සියලු පව්කාරයන්ගේ දයාවන්ත මැදිහත්කරුද? ස්වර්ගයේ රැජින සහ ඇගේ දිව්‍ය පුත්‍රයා වන අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ දයාන්විතව බලා සිටින අවම වශයෙන් එක් යහපත් ක්රියාවක්, අවම වශයෙන් දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රිය කරන එක් ගුණයක්වත් අපට තිබේද? ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු අපගේ යහපත් ක්රියාවන් අවශ්ය නොවේ, නමුත් අපි කරන්නේ, ආත්මයේ තුවාල මත ජීවය ලබා දෙන ප්ලාස්ටර් වැනි ඒවා අවශ්ය වේ. ශුද්ධ වූ පියවරුන් දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥාවන් ලෙස හැඳින්වීම නිෂ්ඵල නොවේ ජීවිතය දෙන: දර්ශනවාදයකින් තොරව, උඩඟු නොවී, ස්වාමින් වහන්සේට පමණක් ඇති ආදරය නිසා ඒවා ඔබට අවශ්ය පරිදි ඉටු කිරීමට පටන් ගන්න, එවිට ඔබම දකිනු ඇත, ඔබේ ආත්මය නිහතමානී බවත්, ඔබේ හදවත ආශාවන්ගෙන් පිරිසිදු බවත් ඔබේ හදවතට දැනෙනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේට සහ ඔබේ අසල්වැසියාට ප්‍රේමයෙන් උනුසුම් වී, ඔබේ මුළු පැවැත්මම කරුණාවෙන් අලුත් වේ දෙවියන් වහන්සේගේ ජීවනදායක ආත්මය. කරුණාවෙන් පිරුණු ජීවිතයක නීතිය මෙයයි. ඉතින්, ඔබ ශරීරයෙන් රිදුණත්, ආත්මයෙන් රිදුණත්, ඔබට ඔබේ රෝගවලින් සුවය ලැබීමට අවශ්ය නම්, ඔබ කැඳවන දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව හමුවීමට ඔබම යන්න: යාච්ඤාවෙන් ඉල්ලන්න පමණක් නොව, සොයන්න, සහ තල්ලු කරන්න. දෙවියන් වහන්සේගේ දයාවේ දොර යහපත් ක්රියාවන් සමඟ, විශේෂයෙන් ඔබේ අසල්වැසියාට දයාවේ ක්රියාවන් සමඟ, මෙම දොරවල් ඔබ වෙනුවෙන් විවෘත වන බව විශ්වාස කරන්න, එවිට ඔබ කැමති සුවය ඔබට ලැබෙනු ඇත ... ශුද්ධ වූ පල්ලිය ඔබට ඇයගේ කරුණාවෙන් පිරුණු ඖෂධ ලබා දෙයි, සහ ඔබට අවශ්ය පරිදි ඒවා භාවිතා කිරීමට උත්සාහ කරන්න; ඇය ඔබව පසුතැවීමේ සක්‍රමේන්තුවෙන්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඇයට දුන් බලයෙන්, ඔබේ පව්වලින් මුදා හරිනු ඇත - ඔබ ඔබේ සතුරාට සමාව දී ඔහු සමඟ සංහිඳියාවෙන් විසඳා, පසුතැවිල්ලේ කඳුළුවලින් ඔබේ ආත්මය සෝදා හරිනු ඇත. ඇය ඔබට අමරණීය ආහාර - ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය සහ රුධිරය සමඟ හවුලෙහි සක්රමේන්තුව පෝෂණය කරනු ඇත, ඔබ මෙම ස්වර්ගීය භෝජන සංග්‍රහය සඳහා සූදානම් වන්න - නිරාහාරව හා යාච්ඤාවෙන්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නාමයෙන් කුසගින්නෙන් පෙළෙන අයට පෝෂණය කරන්න, පිපාසයෙන් පෙළෙන්නන්ට බීම දෙන්න, ඇඳුම් නිරුවතින්, රෝගීන් සනසන්න, සිරගෙදර සිටින සිරකරු බැලීමට; ඔබගේ ශාරීරික රෝග සුව කිරීම සඳහා ශුද්ධ වූ පල්ලිය අභිෂේක කිරීමේ ආශීර්වාදයේ සක්රමේන්තුව පිරිනමනු ඇති අතර, අසරණ අනාථ දරුවෙකුගේ දුක්ඛිත ආත්මය සුව කිරීමට, ඔහුගේ පියා සහ මව වෙනුවට, ඔබට කළ හැකි දේ ඔහු වෙනුවෙන් කිරීමට ඔබටම අවස්ථාවක් ලැබෙනු ඇත: සියලු, අසනීප ඇඳ මත වැතිර සිටින විට පවා, ඔබට ඇත්තෙන්ම, ඔබේ අසල්වැසියාට දයාව පෙන්වීමට දේවල් කළ හැකිය, සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබට භූමික ආශීර්වාද ලබා දී ඇත්නම්! නිහතමානීව, දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥාවේ නාමයෙන් එය කරන්න, හැකි නම්, රහසින් කරන්න; ඔබම දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව සොයන්නේ ඔබේ අසල්වැසියාට දයාව පෙන්වන්න, දෙවියන් වහන්සේ ඔබට ඔහුගේ දයාව ප්රතික්ෂේප නොකරනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේගේ සර්ව සුවදායක කරුණාව කරා යාම යන්නෙහි තේරුම මෙයයි. ඒ නිසා, මගේ සහෝදරයා, ඔබට කළ හැකි යහපත කිරීමට ඔබට බල කරන්න. සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබේ කාර්යය දකිනු ඇත, ඔහුගේ නාමයෙන් යහපත කිරීමට ඔබ බල කරන නිහතමානී බල කිරීම දෙස බලන්න, ඔබේ අධ්‍යාත්මික දරිද්‍රතාවය දෙස බලන්න - ඔබේ ශරීරය රිදුණත් ඔබේ ආත්මය දුක් විඳින්නේත් - ඔහු ඔහුගේ කරුණාවෙන් ඔබව සුව කරයි. ඔබ මෙය කරන්නේ නම්, ඔබේ ගාඩියන් දේවදූතයා සහ දෙවියන් වහන්සේගේ සියලුම සාන්තුවරයන්, විශේෂයෙන් අපගේ දයානුකම්පිත මැදිහත්කරු, අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්, ඔවුන්ගේ යාච්ඤාවන් සහ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ මැදිහත් වීමෙන් ඔබව අත් නොහරින බව මතක තබා ගන්න. ආමෙන්.
පොතෙන් ලබාගත් ද්‍රව්‍ය: "ආත්මික ප්‍රඥාවේ ධාන්ය" පරීක්ෂාවන්, දුක, රෝගාබාධ සහ ඒවා තුළ සැනසීම ගැන."
ඔබ මගේ නිවසේ! ඔබ ඔබටම ඉඩ දෙන්නේ කුමක් ද? ..
කුඩා ශාලාවේ සිටගෙන සිටින සෝෆා දෙසට දිව ගිය ලෙන්කා ඇගේ උරහිසෙන් කරදරකාරී මහල් නිවාසයේ හිමිකරු ඉවතට තල්ලු කළාය.
සෝෆා අසල සිටගෙන සිටි මැදිවියේ මිනිසෙක් වයෝවෘද්ධ කාන්තාව ඒ මත තැබීමට උත්සාහ කළේය: "අම්මා දැන් නිදාගන්න."
කෙසේ වෙතත්, කාන්තාව නින්දට යාමට අකමැති වූ අතර තම පුතාගේ ඉල්ලීම් සහ ක්රියාවන්ට දුර්වල ලෙස විරුද්ධ වෙමින් වාඩි වීමට උත්සාහ කළාය. ඇගේ මුඛයෙන් රෝස පැහැති පෙණ පිට වූ අතර ඇගේ හුස්ම ගැනීම කොරිඩෝවට පවා ඇසෙන තරමට ඝෝෂාකාරී වූ අතර උතුරන කේතලයකට සමාන විය. පිරිමියා මැදිවියේ කාන්තාවගෙන් ඉවතට තල්ලු කර රෝගියා වාඩි කරවීමට ලෙන්කා එම උරහිසම භාවිතා කළේය.
"මට ඔක්සිජන් ලැබෙනවා," පරිපූරක වෛද්‍යවරයා, පිරිනමන ලද සපත්තු කවරය ගලවා, පෙට්ටිය සහ කාඩියෝග්‍රැෆ් එක බිමට විසි කර, වහාම මහල් නිවාසයෙන් පිටතට දිව ගියේ, එහි හිමිකරු වික්ෂිප්තව සිටි අතර, දැන් ඔහු නිල් පැහැති බෝලයක් දිගු කරමින් සිටියේය. ගරා වැටුණු සපත්තු ආවරණ කවුද දන්නේ කවුද කියලා.
පෙනහළු ඉදිමීම හිමබෝලයක් මෙන් වර්ධනය විය. රෝගියාගේ පිම්බුණු මුහුණ සුදුමැලි වී, පසුව පාහේ නිල් පැහැයට හැරේ, නැතහොත් එහි සැබෑ වර්ණය ලබා ගන්නා බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. ඇල්කොහොල් සමඟ නොමසුරුව පදම් කළ ඔක්සිජන්, රෝගියාගේ පෙණහලුවලට විශාල වශයෙන් වත් කර, පෙන වලින් වැසී ගියේය. බිංදු දෙකක් තැන්පත් කරන ලද ඔවුන්ගේ අන්තර්ගතය වැඩිහිටි ශිරා තුළට නොමසුරුව මාත්‍රා කළේය. එහෙත් තවමත් තත්ත්වය ස්ථාවර කර ගැනීමට නොහැකි විය. අඩක් අමතක වූ, රෝගියා තව තවත් ඩීෆයිබ්‍රිලේටරයකින් හෝ තොප්පියකින් පිටතට ඇද ගත නොහැකි වූ දාරයට සමීප වෙමින් සිටියේය.
පරිපූරක වෛද්‍යවරයා දෙවන ඔක්සිජන් සිලින්ඩරය වෙනස් කරන ආකාරය දෙස බලා සිටි ලෙන්කා තමාටම යමක් තීරණය කර පළමු වරට කොරිඩෝවේ සිටගෙන සිටි ඇගේ ඥාතීන් දෙසට හැරුණාය.
රෝගියා අස්ථායී ය. අපි රෝහලට යාමට පනස්-පනහක අවස්ථාවක් ඇති අතර, අපි දිගටම මෙහි දඟලන්නේ නම්, විකල්ප නොමැත. තෝරන්න.
හොඳයි ... - පිළිතුර සමඟ මුලින්ම පසුබට වූයේ මිනිසා - මම දැන් මගේ සහෝදරියට කතා කරන්නම්.
තම සැමියා දුරකථනයේ බොත්තම්වලට ඇඟිලි ගසන අයුරු බලා සිටි කාන්තාව නිහඬව සිටියාය.
ඔබ මොන වගේ රෝගියෙක්ද? ලේලි? ඉතින් ඔව් ලේලි. බිම අනුව පිරිමි සොයන්න. ඔව්... - නැගී එන විරෝධතාව දැක, ලෙන්කා ඇගේ කටහඬේ දැඩි බව වැඩි කළා -... ඔබ එය කරන්නේ කෙසේදැයි මට කමක් නැත. දෙකක් ප්රමාණවත්ය. මගේ පරිපූරක වෛද්‍යවරයා තුන්වැන්නා දරයි, ඔබේ සැමියා හතරවැන්නා දරයි. මේ අතරතුර - ඇය තම සහකරු වෙත හැරී - අපි වාඩි වී සිටිමු (ගර්නි).
මගේ ස්වාමිපුරුෂයාගේ කොන්ද රිදෙනවා - ව්‍යාකූලත්වය, සිදුවීම්වල වේගය සහ පිටසක්වල ජීවීන්ගේ නිර්භීතකම කිසි විටෙකත් යථා තත්ත්වයට පත් නොවී, කෙසේ වෙතත්, කාන්තාව කීකරු ලෙස, මෝහනයට ලක් වූවාක් මෙන්, කොරිඩෝවට ගියාය.
එහෙනම් තුනක් බලන්න!
ඔබ ... - මිනිසා දුරකථනය ලෙන්කා අතට දුන්නේය.
ඔව්! ඔබ ඇයට සම්බන්ධ කවුද? හරි දුව. ඔවුන් ඔබට තත්වය විස්තර කළාද? ඔබ ඔබේ කැමැත්ත දෙනවද? හොඳයි, දෙවියන්ට ස්තූතියි. අඩුම තරමින් ප්‍රමාණවත් කෙනෙක්... මම කිසිම දෙයක් පොරොන්දු වෙන්නේ නැහැ. නෑ නෑ. අපි කවුරුවත් එක්කගෙන යන්නෙ නෑ," ලෙන්කා ඇය අසල සිටගෙන සිටි මිනිසා දෙස පැත්තක් බලා, "මොකක් හරි උනොත්, එයාලා පාරට බහියි." ඇයි මෙතන? වහාම රෝහලට යන්න...
මීටර සියයක් පමණ දුරින් පිහිටි රෝහලට යාමට පෙර රෝගියා මිය ගියේය. පැය භාගයක් වැඩකට නැති නැවත පණ ගැන්වීමෙන් පසු, ලෙන්කාට හිසරදයක් ඇති විය. ඔවුන් ඇමතුම් පතක් ලියා මරණ වාර්තාවක් සකස් කරමින් සිටියදී ඔවුන් පොලිසිය එනතුරු බලා සිටින මුළු කාලයම ඇය අසනීප විය. වේදනා නාශක පෙති කිහිපයක් කාලගුණය වැඩි දියුණු කළේ නැත. ඔබ අඛණ්ඩව දෙවන දින වැඩ කරන විට හිසරදය සමනය කළ හැක්කේ කුමන පෙති ද?
එතකොටම මගේ දුව ආවා. ඇය දිගු වේලාවක් ගැසල් කවුළුවෙන් ස්ට්‍රෙචරයක් මත වැතිර සිටින තම අප්‍රාණික මව දෙස බලා, නිහඬව හඬමින්, ලෙන්කාට හෝ ඇයට පැවසුවේ තම මවට දැනටමත් දින පහක් ඉදිමීමක් ඇති බව ය. මගේ මව වෛද්‍යවරයා ඇමතීම ප්රතික්ෂේප කළ බව. දවල්ට සායනයෙන් වෛද්‍යවරයා ඇයව කැඳවූ බවත් වෛද්‍යවරයා ඇගේ මවට ඩයුරටික් එකක් නියම කළ බවත්ය.
මට කියන්න වෛද්‍යතුමනි... - නිශ්ශබ්දව ඇසූ ප්‍රශ්නය ඇගේ මොළය හරහා යාමට ඉඩ සලසමින් ලෙන්කාගේ හිසරදය තත්පරයකට පහව ගියේය. - මට කියන්න. දවල්ට ගිලන් රථයක් කතා කළා නම් බේරගන්න තිබුණාද?
දන්නේ නැහැ. ඇත්ත වශයෙන්ම, තවත් අවස්ථා තිබේ, නමුත් මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම න්යායික ය. දන්නේ නැහැ.
දුවගෙන් සමුගත් ලෙන්කා දුම්වැටියක් දල්වා ගත්තාය. හිසරදය දැනටමත් ටිකක් අඩු විය. පරිපූරක වෛද්‍යවරයා මැදිරියේ දේවල් පිළිවෙලට තබමින්, මියගිය රෝගියා තම මෝටර් රථයෙන් රැගෙන යන විශේෂ බළකායේ නොසැලකිලිමත් පිළිවෙලට මැසිවිලි නඟමින්, ඒ සමඟම රාක්කවලින් බිමට තට්ටු කළ හැකි සියල්ල තට්ටු කරමින් සිටියේය. ලෙන්කා දුම් පානය කරමින් සිටි අතර, මහල් නිවාසයේ හිමිකරුගේ උමතු කෑගැසීම් ඇගේ කන්වල නොනැසී පැවතුනි: "සපත්තු ආවරණ වහාම පැළඳ ගන්න!
මනෝවිද්යාඥයාගේ පිළිතුර:
ඔල්ගා, හෙලෝ!
ඔබගේ කාරුණික වචන වලට ස්තූතියි.
ඔබේ පුද්ගලික දුක සහ මාමණ්ඩියගේ අසනීපය යන ප්‍රශ්න දෙකටම පිළිතුරු ඔබ ඇසීමට අවශ්ය යැයි මම සිතමි, එබැවින් මම පළමු එකෙන් පටන් ගනිමි.
දරුවකු නැතිවීම කාන්තාවකගේ මවකගේ දරුණුතම ශෝකයයි. දෙදෙනෙකුගේ පාඩුව දෙගුණයකි. ශක්තිය දෙන වැඩිහිටි දරුවෙකු ලැබීමේ සතුට මා භයානක සිතුවිලි වලින් ඈත් කරයි. එසේ වුවද, යමෙකු ශෝකයෙන්, හැඬීමෙන් හා ශෝකයෙන් ජීවත් විය යුතුය. කිසිම අවස්ථාවක ඔබ තුළ සහ ඔබෙන් වේදනාව සහ තිත්තකම සඟවා නොගත යුතුය. ආදරය කරන කෙනෙකුව අඬන්න සහ ශෝකයට පත් කිරීම ඔබට තහනම් කළ නොහැක, එසේ නොමැතිනම් ශෝකයේ අවධීන් ප්‍රමාද වී ස්නායු රෝග, ස්නායු රෝග ප්‍රතික්‍රියා සහ මානසික අවපීඩනය දක්වා වර්ධනය වේ. සාමාන්‍ය ශෝකය යනු සිදුවූ දෙය ප්රතික්ෂේප කිරීම සහ හේතු සහ දොස් පැවරිය යුතු අය සෙවීම සහ පිළිගැනීමේ වේදිකාව - වේදනාව, කඳුළු, ශෝකය, විරසක වීමේ අවධියයි. මේ සියලු නිෂේධාත්මක හැඟීම් තිබිය යුතුය !!! සමහර විට, ඔවුන් හැඬීම, හිස්ටරිකයන්, සෝබ්, සමහර කතා, සමහර ඉවත්ව යන ආකාරයෙන් පිටතට පැමිණිය යුතුය. පුද්ගලයෙකු තම හැඟීම් රඳවා තබා ගන්නා තරමට, මෙම කාල පරිච්ඡේදය දිගු වේ, සමහර විට එය වසර ගණනාවක් ගත නොවනු ඇත, එය පුද්ගලයාගේ සහ ඔහුගේ පවුලේ අයගේ තවදුරටත් සාමාන්‍ය ජීවිතයට බාධා කරයි. ඒ නිසා ඔයාට අඬන්න, අඬන්න, තනියම ඉන්න ඕන නම්, තනියම ඉන්න, ඔයාගේ දුක ගැන කියන්න ඕන නම්, ඒ හැමදේම වුණේ කොහොමද කියලා මට කියන්න. කියන්න කෙනෙක් නැහැ - මනෝ විද්‍යාඥයෝ ඉන්නවා. ඒ වගේම ඔබ අපට ලිවීමට ඉතා දක්ෂයි. අලාභයෙන් පසු පළමු වසර අවසන් වන විට, සමත් වූ තැනැත්තා ගැන වැලපීමේ ආශාව අඩු විය යුතුය. සහ ආදරණීයයන් පුද්ගලයා තවමත් අඬන්නේ මන්දැයි සිතා බැලිය යුතුය (මාස 10). මෙය කිරීම තහනම් කිරීම ගැටලුව විසඳන්නේ නැත, නමුත් එය වඩාත් නරක අතට හැරෙනු ඇත.
දරුවන් ඉපදී මිය ගියේ නිකම්ම නොවන බවද අප මතක තබාගත යුතුයි. මේ ඔබේ දරුවන්, මෙය පවුලේ ඉතිහාසයයි. තවද, ඔවුන් රැගෙන ගිය මව වන ඔබට මෙන්ම, ඔවුන්ව ඉතිහාසගත කිරීමට සහ ඒවා මතක තබා ගැනීමට - ඔබේ උපන්දිනයේදී, ඔබ පිටත්ව යන දිනයේදී ඔවුන්ට මෙම පවුල් ඉතිහාසයේ ස්ථානයක් ලබා ගැනීමට අයිතියක් ඇත. මියගිය දරුවන්ගේ මව්වරුන් නිතර අත්විඳින ඔවුන්ගේ සහ ඔබ කෙරෙහි ඇති වරදකාරී හැඟීමෙන් මිදීමට ඔබේ දරුවන්ගේ මතකය ඔබට අවස්ථාව ලබා දෙනු ඇත. මම වැරදි දෙයක් කළ බව පෙනේ, යමක් සම්පූර්ණ කළේ නැත, එය කොතැනක හෝ ඉක්මවා ඇත, වරක් වැරදි වචන කීවේ යනාදිය. ඉතිහාසයට සහ මතකයට අමතරව, ඔබේ සැමියාගේ, ආච්චිගේ, සීයාගේ වරදක් මෙන් එය ඔබේ වරදක් නොවන බව ඔබ පිළිගත යුතුය. නමුත් ප්රධාන දෙය නම් ඔබටම දොස් පැවරීම නොව, ළදරුවන් මතක තබා ගැනීම, ගර්භනී දින මතක තබා ගැනීම, මෙම කුඩා ජීවීන් දෙදෙනා තවමත් ඔබට ලබා දීමට හැකි වූ ප්රීතිය මතක තබා ගන්න, සහ ඔබ - ඔවුන්ට. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඊළඟ සිව්වන හෝ පස්වන දරුවන්ගේ උපත ඔබට ශක්තියක් ලබා දෙන බවත්, ඔබව සන්සුන් කරන බවත් මට පැවසීමට අවශ්යයි (සම්පූර්ණ ගර්භනී කාලය පුරාම සහ උපතින් පසු පළමු සතිවලදී ඔබ බිය වනු ඇත - මෙය සාමාන්‍ය දෙයකි), මාරු කරන්න. ඔබේ අවධානය, අහිමි වීමේ වේදනාව අඳුරු වුවද, නමුත් ඔබව අත් නොහරිනු ඇත. මෙම දරුවන් තවමත් ඔබේ හදවතේ, මතකයේ සහ පවුලේ ඉතිහාසයෙහි පවතිනු ඇත.
නමුත් විශේෂයෙන් කාන්තාවන්ට දුක අත්විඳීමේ අන්තරායන් ද තිබේ. තම දුකේදී බොහෝ භාර්යාවන් අමතක කරන්නේ ස්වාමිපුරුෂයෙකුට ආදරය, සැලකිල්ල, මුදු මොළොක් බව සහ සමීපභාවය අවශ්ය බවයි. පිරිමින් කිහිප දෙනෙකුට දරුවන්ගේ මරණයෙන් හෝ දරුවෙකුගේ අසනීපයෙන් බේරීමට හැකි වන අතර, ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකු පාහේ තම බිරිඳ අඬන විට, නරක මනෝභාවයකින් හෝ ඇගේ විවාහ වගකීම් අමතක කර ඇති විට එයට කැමති නැත.
මෙම කාර්යයන් දෙක සඳහා - ශෝකයෙන් බේරීමට සහ ඔබේ ස්වාමිපුරුෂයා අහිමි නොකිරීමට - අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් විසඳා ගැනීමට (වෙනත් ක්‍රමයක් නැත), මම ඔබට සහ ඔබේ සැමියාට පවුලේ මනෝ විද්‍යා ologist යෙකු සම්බන්ධ කර ගැනීමට උපදෙස් දෙමි. දුකේදී සිටින සෑම කෙනෙකුටම අනෙකා තේරුම් ගැනීමට අපහසු වන අතර මනෝවිද්‍යාඥයෙකු ගලවා ගැනීමට පැමිණේ. ස්වාමිපුරුෂයා තම දරුවන් අහිමි වීමෙන් ශෝකය අත්විඳ ඇති නිසාත්, දැන් තම පියාගේ අසනීපයේ කම්පනය නිසාත්, මනෝවිද්යාඥයෙකුගේ උපකාරය අවශ්ය වේ. ප්රතික්ෂේප කිරීම සහ කෝපය, කෝපය යනු මා ඉහත ලියා ඇති ආතතිය, ශෝකය, අසනීප පිළිබඳ එකම අත්දැකීමයි. මේක හොඳයි. ඔබ ඔහුට උදව් කළ යුතුය - ඔහුගේ හැඟීම් ප්රතික්ෂේප නොකරන්න, එහි සිටින්න, සහාය වන්න, නමුත් බොහෝ විට ඔහුට සහතික නොවන්න. එය ඔබ හා සමානයි - ඔහුගේ හැඟීම් ඔහුගෙන් පිටවීමට ඉඩ දෙන්න, සමුච්චය නොකරන්න, ඇතුළතින් දැවී නොයන්න.
දැන් නැන්දම්මා ගැන. ඇත්තෙන්ම එය ඇයට අමාරුයි. ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයා සහ තමා ගැන කරදර වෙනවා. නමුත් මම ඔබ සමඟ එකඟ වෙමි, පුද්ගලයෙකු ඔහුගේ අසනීපය ගැන දැන සිටිය යුතුය, මන්ද මෙය ඔහුට සම්පූර්ණ නොකළ දේ සම්පූර්ණ කිරීමට අවස්ථාව ලබා දෙනු ඇත, ඔහු අමනාප වූ අයගෙන් සමාව ඉල්ලන්න, ඔහුව අමනාප කළ අයට සමාව දෙන්න. දෙවැන්න ඔහුට සහ ඔහු සමාව දෙන අයට ඉතා වැදගත් ය. මෙම ගැටලුව විසඳන්නේ කෙසේද? මම හිතන්නේ පවුල් සභාවේදී. ඔබ සියලු දෙනා එක්ව හොඳම දේ කුමක්දැයි තීරණය කර එකම රේඛාවකට ඇලී සිටිය යුතුය. සමහර වෙලාවට අපි හිතනවා කෙනෙක් තමන් ළඟ ළඟම ඉන්න මරණය ගැන දැනගත්තොත් එයා මානසිකව වැටිලා අධෛර්යයට පත් වෙයි කියලා. නමුත් බොහෝ විට අවසාන පැය ආසන්න බව වටහා ගැනීම පුද්ගලයෙකුට ශක්තියක් සහ යමක් වෙනස් කිරීමට අවස්ථාවක් ලබා දෙයි. නමුත් පුද්ගලයෙකු අඬන්න පටන් ගත්තත්, මම ලියූ අදියර මතක තබා ගන්න. අවසානයේදී, සියලු පියවරයන් හරහා ගිය පසු, පුද්ගලයෙකු යථාර්ථය පිළිගෙන එය සමඟ ජීවත් වීමට ඉගෙන ගනී.
වාසනාව, ඔල්ගා! අපට ලියන්න.