බිය සහ කාංසාව මනෝ චිකිත්සාව සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේද? බියෙන් මිදෙන්නේ කෙසේද? නිෂේධාත්මක හැඟීම් කාලෝචිත ආකාරයකින් නිදහස් කරන්න

මිත්රවරුනි, ඔබට බොහෝ විට බියක් තිබේද? ඔබ ඔවුන් සමඟ කරන්නේ කුමක්ද? ඔවුන් සමඟ කටයුතු කිරීමට ඔබට හොඳ ක්‍රම තිබේද? බිය සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේදැයි ඔබ දන්නවාද?

බිය- ශරීරයේ ස්වාභාවික තත්වය. අපි සෑම කෙනෙකුටම විවිධ තත්වයන් සහ විවිධ හේතු නිසා බිය අත්විඳිති. එය ප්‍රයෝජනවත් විය හැකි අතර මෝඩ ක්‍රියාවන්ට එරෙහිව අපට අනතුරු ඇඟවිය හැකිය: නිදසුනක් වශයෙන්, භීතියට ස්තූතිවන්ත වන්නට, අපි රාත්‍රියේ අඳුරු මංතීරුවක් මඟ හැර ආරක්ෂිත මාවතක ගමන් කරමු. නමුත් සමහර විට කනස්සල්ලට සැබෑ හේතු නොමැති විට පවා මෙම හැඟීම් අපව ග්‍රහණය කර ගනී: නිදසුනක් වශයෙන්, තම ආචාර්ය උපාධිය ආරක්ෂා කරන තරුණ විද්‍යාඥයෙකුට ප්‍රසිද්ධියේ කතා කිරීමට ඇති බිය නිසා වචන දෙකක් එකතු කළ නොහැක, නැතහොත් ලැජ්ජාශීලී පිරිමි ළමයෙකු ගැහැණු ළමයෙකු වෙත ළඟා වීමට බිය වේ. සහ ඇයව දැන හඳුනා ගන්න. මෙම ලිපියෙන් සාකච්ඡා කරනු ලබන්නේ මෙම "එදිනෙදා බිය" ය.

එමනිසා, බිය සන්තෝෂවත් ජීවිතයකට බරපතල බාධාවක් විය හැකිය. අසාර්ථක වීමට, ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට, සමච්චලයට ලක්වීමට සහ හඳුනා නොගැනීමට බිය වන පුද්ගලයෙකුට සාර්ථක වීමට ඉඩක් නැත. ඕනෑවට වඩා ලැජ්ජාශීලී පුද්ගලයෙකුට මිතුරන් ඇති කර ගැනීමට නොහැකි වනු ඇත, විශ්වාස නොකළ පුද්ගලයෙකුට විරුද්ධ ලිංගයේ අය සමඟ සාර්ථක නොවනු ඇත, යනාදිය. ඔබේම බිය ඔබව ජීවත්වීමට බාධා කරන්නේ නම් කුමක් කළ යුතුද? ඔබේ පාලනය කළ නොහැකි හැඟීම්වලට ඔබ අනුකම්පා කරන විට ඔබට ඔවුන් සමඟ කටයුතු කළ හැක්කේ කෙසේද? මගක් ඇති බව අපි විශ්වාස කරන අතර පුද්ගලයෙකුට තමාගේම බිය ජය ගත හැකිය. තවද මෙය කිරීමට ඇත්තේ එක් මාර්ගයක් පමණි.

බිය සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේද. හොඳ මාර්ග

ආරම්භයේදීම නිවැරදි ආකල්පයක් ලබා ගැනීම වැදගත්ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ විශාලතම හා වඩාත්ම විප්ලවීය වෙනස්කම් ආරම්භ වන්නේ අපගේ මොළයේ කුඩා අවබෝධයක් ඇති විෂබීජයකිනි. මුලදී යන්තම් කැපී පෙනෙන අදහසක්, පසුව වර්ධනය වී අපගේ මුළු පැවැත්මම අල්ලා ගනී. එමනිසා, තේරුම් ගැනීම වැදගත්ය: ඔබ ඔබේ බිය ජය නොගන්නේ නම්, ඔබ ඔබේ ජීවිත කාලය පුරාම අසාර්ථක වීමේ අවදානමක් ඇත. මෙය ඉතා පැහැදිලිව අවබෝධ කර ගන්න, මෙතැන් සිට වසර දහයක් ඔබම සිතන්න, ඔබ වෙනස් නොවන්නේ නම් කුමක් විය හැකිද? තනිකම, දුප්පත්කම, මානසික අවපීඩනය? මෙය වළක්වා ගැනීම සඳහා ඕනෑම දෙයක් කිරීමට වහාම ආශාවක් ඇත. ප්රතිවිපාකවල බරපතලකම පිළිබඳ දැනුවත්භාවය වැඩ කිරීමට හොඳම දිරිගැන්වීමයි. එබැවින්, මෙම ආකල්පය ඔබට ඉතා පැහැදිලි විය යුතුය: ඔබ ඕනෑම වියදමකින් ඔබේ බිය සමඟ සටන් කිරීමට අදහස් කරයි. එය ඔබ හෝ ඔවුන් - සහ එය වෙනත් ආකාරයකින් විය නොහැක. දැන්, ඔබ සැබවින්ම කැපවී සිටින්නේ නම්, එය ආරම්භ කිරීමට කාලයයි.

බොහෝ දෙනෙක් එයට එකඟ වනු ඇත බිය ජය ගන්නඇත්තේ එක් මාර්ගයක් පමණි - ඔබට එය දැනීම නවත්වන තුරු නිරන්තරයෙන් මුහුණට මුහුණ ලා සිටීම. නිවසේ ඉඳගෙන, ඔබ තවදුරටත් බිය නොවන බව තීරණය කිරීම කිසිසේත්ම කළ නොහැක්කකි, මන්ද මෙය ඔබට එකවර ජීවත්වීම සහ වෙනස් වීම වළක්වයි. ඒ වෙනුවට, ඔබට බරපතල රෝගයක් ඇති නමුත් එය සුව කළ හැකි බව සිතන්න. එය ඉක්මනින් සිදු නොවනු ඇත, නමුත් මාස කිහිපයක් හෝ වසර ගණනාවක් ගත වුවද, ඔබ දිගටම ප්‍රතිකාර කිරීමට කැමැත්තෙන් සිටී. මෙය නිවැරදි ආකල්පයයි.

බිය යනු කැමැත්තට සමීපව සම්බන්ධ වේ. සියලු මිනිසුන් බිය වන බව තේරුම් ගැනීම වැදගත්ය. කිසිසේත් බියක් අත්විඳින්නේ නැති එවැනි පුද්ගලයෙකු සිටී නම්, මෙය පැහැදිලිවම විෂම සංසිද්ධියකි. ඉතින්, සියලු මිනිසුන් බිය වන්නේ නම්, බියගුල්ලෙකු නිර්භීත මිනිසෙකුගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගන්නේ කුමක්ද? කැමැත්තෙන් ඔබේ බිය ඉක්මවා යාමට ඔබට බල කිරීමේ හැකියාව. බියෙන් වුවද යමක් කිරීමට තීරණය කිරීමේ හැකියාව. ප්‍රසිද්ධ රැස්වීමකදී ඔබ කථිකයා සමඟ එකඟ නොවන්නේ නම්, නමුත් සමච්චලයට ලක් නොවන පරිදි ඔබේ ප්‍රකාශය ප්‍රකාශ කිරීමට බිය වන්නේ නම්, ඔබ බියගුල්ලෙකි. ඔබ තවමත් බියෙන් පසුවන නමුත් තවමත් කතා කිරීමට තීරණය කරන්නේ නම්, ඔබ තවත් තත්පරයකට බියගුල්ලෙකු නොවේ, මන්ද ඔබට එය ඔබ තුළම ජය ගැනීමට හැකි වූ බැවිනි. බිය වීම ලැජ්ජාවක් නොවේ, ඔබේ බිය සමඟ සටන් නොකිරීමට තරම් දුර්වල වීම ලැජ්ජාවකි.

එබැවින්, සටන් කිරීමට ඔබට අධිෂ්ඨානය සහ නොපසුබට උත්සාහය අවශ්ය වනු ඇත. කැමැත්ත පුහුණු කිරීම සඳහා පැහැදිලිවම සාර්ථක "වට්ටෝරු" හෝ "ක්රමවේදයන්" නොමැත. ඔබේ ජීවිතයේ සෑම මොහොතකම ඔබේ අඩුපාඩු සමඟ සටන් කරන්න, මෙම සටනේදී ඔබ පරාජය වූ විට පවා, හැකි ඉක්මනින් එය නැවත ආරම්භ කිරීමට උත්සාහ කරන්න. මෙය එකම සැබෑ සහ විශ්වසනීය වට්ටෝරුවකි. ඔබේ බිය මිනිසුන්ට දැකිය හැකි යැයි බිය නොවන්න - ඉක්මනින් ඔබ එය ජය ගනු ඇති බැවින්, ඔබ දැනටමත් මෙම මාවත දිගේ ගමන් කරමින් සිටී.

මා දන්නා එක් බොක්සිං ක්‍රීඩකයෙක්, මාස්ටර් ඔෆ් ක්‍රීඩා සඳහා අපේක්ෂකයෙක් මට පැවසුවේ ඔහු වළල්ලට ඇතුළු වීමට පෙර සම්පූර්ණයෙන්ම සන්සුන්ව සිටි බවයි. යමෙක් පුදුමයට පත් වී මෙසේ කියනු ඇත: "මට එය කළ නොහැකි වීම කණගාටුවට කරුණකි." නමුත් මෙය සැමවිටම එසේ නොවන බව මෙම පුද්ගලයාම පිළිගත්තේය. සන්සුන්කම යනු වළල්ලේ ගත කළ සටන් හැත්තෑවකට වඩා වැඩි ප්‍රතිඵලයකි. ශ්රේෂ්ඨතම මිනිසුන් පවා වරක් බිය වූ අතර, ඔවුන් හුදෙක් කැමැත්තේ බලයෙන් ඉදිරියට යාමට බල කළ අතර, ඔවුන්ට යමක් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට හැකි වූ එකම හේතුව එයයි. නොපසුබට උත්සාහය සහ අධිෂ්ඨානය ගබඩා කිරීම සඳහා මෙය තේරුම් ගැනීම වැදගත්ය.

බරපතල කිසිවක් සිදු නොවූවත් බොහෝ අය කුඩාම දේ ගැන කරදර වෙති. එවැනි හැඟීම් කාංසාව හැර අන් කිසිවක් ගෙන එන්නේ නැත, ඔවුන් ස්නායු පද්ධතිය විනාශ කරයි. බොහෝ කනස්සල්ලට පත්වන මිනිසුන්ට සම්පූර්ණ ජීවිතයක් ගත කළ නොහැක. ඔවුන් නිරන්තරයෙන් ආතතියෙන් හා අපහසුතාවයට පත්වේ. මනෝවිද්යාව වෙත හැරීමෙන්, ඔබට මෙම සංසිද්ධිවල සාරය තේරුම් ගත හැකි අතර ඒවායින් මිදෙන්න.

බිය සහ කාංසාව අතර වෙනස කුමක්ද?

බිය සහ කාංසාව, මෙම සංසිද්ධි දෙකම මුලින්ම බැලූ බැල්මට සමාන විය හැකිය. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් අත්වැල් බැඳගෙන යන්නේ නැත. හේතු රහිත කාංසාව ස්නායු පද්ධතිය විනාශ කරයි නම්, බිය, ඊට පටහැනිව, ශරීරයේ ශක්තිය බලමුලු ගන්වයි.

බල්ලෙක් ඔබට පාරේදී පහර දෙන බව සිතන්න, බිය පිළිබඳ හැඟීමක් ඔබට ක්‍රියා කිරීමට, ඔබව ආරක්ෂා කර ගැනීමට ඕනෑම ක්‍රියාමාර්ගයක් ගැනීමට බල කරයි. නමුත් බල්ලා ඔබට පහර දෙනු ඇතැයි ඔබ කරදර වන්නේ නම්, එය ඔබට නරකක් වනු ඇත. අධික භීතියක් ද යහපත් දෙයකට මඟ පාදන්නේ නැත.

කාංසාවේ හැඟීම් මෘදු සිට දරුණු දක්වා වෙනස් විය හැක. කිසිදු හේතුවක් නොමැතිව මෙම කාංසාව සහ බිය පිළිබඳ හැඟීම ශරීරයේ තත්වය, හැදී වැඩීම හෝ පාරම්පරික සාධක මත රඳා පවතී. භීතිකාව, ඉරුවාරදය, සැක සහිත බව ආදියෙන් පෙළෙන අය සිටින්නේ එබැවිනි.

කනස්සල්ලට ප්රධාන හේතු

මෙම තත්ත්වය තුළ, පුද්ගලයෙකු ක්රමයෙන් වර්ධනය වන අභ්යන්තර ගැටුමක් අත්විඳින අතර ඔහුට නරක හැඟීමක් ඇති කරයි. ඇතැම් සාධක මෙයට දායක වේ. බිය සහ කනස්සල්ලට හේතු අපි බලමු:

• අතීතයේ මානසික කම්පනය,
• කුපිත කරවන ක්රියා,
• චරිතය පිළිබඳ සැකය, පුද්ගලයෙකුට කිසිවක් විශ්වාස නැති විට,
• ළමා කාලයේ මානසික කම්පනය, දෙමව්පියන් දරුවාට අධික ලෙස පීඩනය යෙදූ විට, ඔහුගෙන් අධික ඉල්ලීම් කළ විට,
• උදාසීන ජීවන රටාව, සෞඛ්‍ය සම්පන්න නොවන ආහාර,
• පුද්ගලයෙකුට කලින් නුහුරු නව ස්ථානයක ජීවිතයේ ආරම්භය,
• අතීතයේ ඍණාත්මක සිදුවීම්,
• ජීවිතය කෙරෙහි අශුභවාදී ආකල්පයක් ජීවන රටාවක් බවට පත් වූ විට චරිත ලක්ෂණ,
• අන්තරාසර්ග පද්ධතිය විනාශ කරන සහ හෝමෝන අසමතුලිතතාවයට හේතු වන ශරීරයේ ආබාධ.

කාංසාව සහ භීතියේ විනාශකාරී බලපෑම්

පුද්ගලයෙකු නිරන්තරයෙන් කනස්සල්ලෙන් හා බියෙන් ජීවත් වන විට පමණක් තමාට දේවල් නරක අතට හැරේ. ඔහුගේ මනෝවිද්යාව පමණක් නොව, ඔහුගේ සෞඛ්යය ද දුක් විඳිනවා. පුද්ගලයෙකුට නිරන්තර කාංසාවක් දැනෙන විට, ඔහුගේ හදවත වේගයෙන් ස්පන්දනය වීමට පටන් ගනී, ඔහුට වාතය නොමැති අතර ඔහුගේ රුධිර පීඩනය ඉහළ යයි.

ඕනෑවට වඩා ශක්තිමත් චිත්තවේගයන් පුද්ගලයෙකු ඉතා වෙහෙසට පත් කරයි, ඔහුගේ ශරීරය වේගයෙන් වෙහෙසට පත් වේ. අත් පා වල වෙව්ලීම පෙනේ, ඔහුට දිගු වේලාවක් නිදා ගත නොහැක, පැහැදිලි හේතුවක් නොමැතිව ආමාශයේ වේදනාව පෙනේ. බොහෝ ශරීර පද්ධති මෙම තත්වයෙන් පීඩා විඳිති, කාන්තාවන්ට හෝමෝන අසමතුලිතතාවයන් අත්විඳින අතර පිරිමින්ට ප්‍රවේණි පද්ධතියට බාධා ඇත. එමනිසා, ඔබ බියෙන් හා කනස්සල්ලෙන් මිදෙන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටිය යුතුය.

ගැටළු හඳුනා ගැනීම

කිසිම දෙයකට බිය නොවන එවැනි පුද්ගලයෙක් නොමැත. මෙය ජීවිතයට කෙතරම් බාධා කරනවාද යන්න වටහා ගැනීම වැදගත්ය. සෑම පුද්ගලයෙකුටම තමන්ගේම බිය ඇත: සමහරු ප්‍රසිද්ධියේ කතා කිරීමට බිය වෙති, අනෙක් අයට විරුද්ධ ලිංගයේ අය සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේ ගැටළු තිබේ, අනෙක් අයට ඔවුන්ගේ චරිතයෙන් ලැජ්ජාවට පත් වේ, ඔවුන් තමන් ඕනෑවට වඩා බුද්ධිමත්, මෝඩ යනාදිය පෙන්වීමට කැමති නැත. ඔබේ ගැටලුව හඳුනා ගැනීමෙන්, ඔබට එය සමඟ සටන් කිරීමට සහ ඔබේ බිය ජය ගැනීමට පටන් ගත හැකිය.

බිය සහ කාංසාව සමඟ කටයුතු කිරීම

කාංසාව සහ බිය දුරු කිරීමට බොහෝ ක්රම තිබේ.

1. ඔබ කනස්සල්ලට පත්වන විට, ආතතිය නිතරම පැන නගී. තවද මෙම ආතතිය ඉවත් කළහොත්, නිෂේධාත්මක හැඟීම් පහව යනු ඇත. නිරන්තරයෙන් කරදර වීම නැවැත්වීමට, ඔබ ලිහිල් කිරීමට ඉගෙන ගත යුතුය. ශාරීරික ක්‍රියාකාරකම් මේ සඳහා උපකාරී වේ, එබැවින් ව්‍යායාම කිරීමට උත්සාහ කරන්න, නැතහොත් වඩා හොඳ කණ්ඩායමක් ලෙස ශාරීරික ක්‍රියාකාරකම්වල නිරත වන්න. නැවුම් වාතය තුළ ඇවිදීම, පැනීම සහ හුස්ම ගැනීමේ ව්‍යායාම ද අධික කාංසාවට එරෙහිව සටන් කිරීමට උපකාරී වේ.
2. ඔබ විශ්වාස කරන ආදරණීයයන් සමඟ ඔබේ හැඟීම් බෙදා ගන්න. භීතියේ හැඟීම් දුරු කිරීමට ඔවුන් ඔබට උපකාර කරනු ඇත. අනෙක් පුද්ගලයින්ට, අන් අයගේ බිය නොවැදගත් බවක් පෙනෙන අතර, ඔවුන්ට මේ පිළිබඳව ඔබට ඒත්තු ගැන්වීමට හැකි වනු ඇත. ඔබට ආදරය කරන ආදරණීයයන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමෙන් ඔබට බරක් වන ගැටළු වල බර අඩු වේ. ඔබට එවැනි පුද්ගලයින් නොමැති නම්, ඔබේ හැඟීම් දිනපොතකට විශ්වාස කරන්න.
3. ගැටලු විසඳා නොගෙන ඉන්න එපා. බොහෝ අය යමක් ගැන කරදර වන නමුත් එය වෙනස් කිරීමට කිසිවක් නොකරයි. ඔබේ ප්‍රශ්න එලෙසම තබන්න එපා, ඒවාට මුහුණ දීමට අවම වශයෙන් යමක් කිරීමට පටන් ගන්න.
4. හාස්‍යය අපට බොහෝ ගැටලුවලින් මිදීමටත්, නොසන්සුන්කාරී තත්ත්වයන් සමනය කිරීමටත්, අපව විවේක ගැනීමටත් උපකාරී වේ. ඒ නිසා ඔයාව ගොඩක් හිනා කරන අය එක්ක ආශ්‍රය කරන්න. ඔබට ප්‍රහසන වැඩසටහනක් නැරඹීමට හෝ විනෝදජනක දෙයක් ගැන කියවීමටද හැකිය. ඔබට සතුටක් ගෙන දෙන ඕනෑම දෙයක් භාවිතා කළ හැකිය.
5. ඔබට සතුටක් ගෙන දෙන දෙයක් කරන්න. ඔබේ නිෂේධාත්මක සිතුවිලි වලින් විවේකයක් ගෙන ඔබේ මිතුරන් අමතන්න, ඇවිදීමට ආරාධනා කරන්න හෝ ඔබ සමඟ කැෆේ එකක වාඩි වන්න. සමහර විට එය පරිගණක ක්‍රීඩා කිරීමට ප්‍රමාණවත් වේ, සිත් ඇදගන්නාසුළු පොතක් කියවීම, ඔබට සැමවිටම සතුටක් ලබා දෙන දෙයක් සොයාගත හැකිය.
6. බොහෝ විට සිදුවීම්වල ධනාත්මක ප්රතිඵලය ගැන සිතන්න, සහ අනෙක් අතට නොවේ. යමක් නරක ලෙස අවසන් විය හැකි යැයි අපි බොහෝ විට කනස්සල්ලට පත්ව සිටින අතර, අපි එය දීප්තිමත් වර්ණවලින් මවා ගනිමු. ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය කිරීමට උත්සාහ කර සියල්ල හොඳින් අවසන් වූ බව සිතන්න. මෙය ඔබට කාංසාව නියුරෝසිස් අඩු කිරීමට උපකාරී වේ.
7. කාංසාව ආබාධයක් ඇති කරන සෑම දෙයක්ම ඔබේ ජීවිතයෙන් ඉවත් කරන්න. සාමාන්‍යයෙන්, බොහෝ විට සෘණාත්මක දෙයක් ගැන කතා කරන ප්‍රවෘත්ති හෝ අපරාධ වැඩසටහන් නැරඹීම, ඊටත් වඩා විශාල කාංසාවක් ඇති කරයි. එමනිසා, ඒවා නැරඹීමෙන් වැළකී සිටීමට උත්සාහ කරන්න.

බියෙන් මිදීමට උපකාර වන මනෝවිද්යාත්මක උපක්රම

ඔබට ඔබේ කනස්සල්ලට සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් විය හැකි අතර ඔබ වඩාත් කනස්සල්ලට පත්වන දේ ගැන සිතා බැලීමට දිනකට මිනිත්තු 20 ක් ලබා දෙන්න. ඔබට යන්නට ඉඩ හැර අඬන්න පවා පුළුවන්. නමුත් නියමිත කාලය අවසන් වූ විට, ඒ ගැන සිතීම පවා නවත්වා ඔබේ දෛනික කටයුතු කරගෙන යන්න.

කිසිවක් ඔබට බාධා නොකරන ඔබේ මහල් නිවාසයේ නිහඬ ස්ථානයක් සොයා ගන්න. සුවපහසු ලෙස වාඩි වන්න, විවේක ගන්න, ගැඹුරින් හුස්ම ගන්න. ඔබ ඉදිරියෙහි දැවෙන දැව කැබැල්ලක් ඇති බවත්, එයින් දුමාරයක් වාතයට නැඟී ඇති බවත් සිතන්න. මෙම දුම ඔබේ අනතුරු ඇඟවීම බව සිතන්න. එය අහසට නැඟී දර කැබැල්ල දැවී යන තුරු සම්පූර්ණයෙන්ම දිය වී යන ආකාරය නරඹන්න. දුමාරයේ චලනය කෙරෙහි කිසිදු ආකාරයකින් බලපෑම් කිරීමට උත්සාහ නොකර එය නරඹන්න.

හස්ත කර්මාන්ත කිහිපයක් කරන්න. ඒකාකාරී වැඩ අනවශ්‍ය සිතුවිලි වලින් ඈත් වීමට සහ ජීවිතය වඩාත් සන්සුන් කිරීමට උපකාරී වේ.

මුලදී ඔබට කනස්සල්ලට පත්වන සිතුවිලි වලින් මිදීමට නොහැකි වුවද, කාලයත් සමඟ ඔබ එය කිරීමට ඉගෙන ගනු ඇත. ප්රධාන දෙය නම් උපදෙස් අනුගමනය කිරීම සහ ඔබ ක්රමයෙන් අඩු කනස්සල්ලට පත් වනු ඇත.

බියෙන් මිදීම - මනෝවිද්යාඥයින්ගේ උපදෙස්

මනෝවිද්යාඥයින් බියෙන් මිදීමට උපක්රම කිහිපයක් භාවිතා කිරීමට යෝජනා කරයි.

1. කලා චිකිත්සාව භීතියේ හැඟීම් සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට උපකාරී වේ. ඔබේ බිය ඇඳීමට සහ එය කඩදාසි මත ප්රකාශ කිරීමට උත්සාහ කරන්න. ඉන්පසු මෝස්තරය සමඟ කඩදාසි කැබැල්ල පුළුස්සා දමන්න.
2. ඔබ භීතිකා ප්‍රහාර අත්විඳින විට, ඔබේ හැඟීම ගැඹුරු නොවන අතර ඔබට නරකක් දැනීමට වෙනත් දෙයකට මාරු වන්න. ඔබේ සියලු සිතුවිලි අවශෝෂණය කර ඔබේ නිෂේධාත්මක හැඟීම් පහව යන වෙනත් දෙයක් කරන්න.
3. ඔබේ බියේ ස්වභාවය තේරුම් ගන්න, එය නිරාකරණය කරන්න. ඔබට දැනෙන සහ කරදර වන සෑම දෙයක්ම ලිවීමට උත්සාහ කරන්න, ඉන්පසු කඩදාසි පත්තු කරන්න.
4. හුස්ම ගැනීමේ අභ්‍යාසය "ආශ්වාස කිරීමේ ශක්තිය සහ පිටකිරීමේ දුර්වලතාවය" ඔබට බියෙන් මිදීමට උපකාරී වේ. ඔබ ආශ්වාස කරන විට ධෛර්යය ඔබේ ශරීරයට ඇතුළු වන බවත්, ඔබ හුස්ම ගන්නා විට ඔබේ ශරීරය බියෙන් මිදෙනු ඇති බවත් සිතන්න. ඔබ කෙළින් වාඩි වී සැහැල්ලුවෙන් සිටිය යුතුය.
5. ඔබේ බියට මුහුණ දෙන්න. ඔබ කුමක් වුවත් එය හරහා තල්ලු කරන්නේ නම්, එය ඔබට කරදර අඩු කර ගැනීමට උපකාරී වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔබ යමෙකු සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට බිය වේ, ඔහු සමඟ ගොස් සන්නිවේදනය කරන්න. නැතහොත්, උදාහරණයක් ලෙස, ඔබ බල්ලන්ට දැඩි ලෙස බිය වේ, ඔවුන් දෙස බලන්න, හානිකර බල්ලෙකු සුරතල් කිරීමට උත්සාහ කරන්න. බියෙන් මිදීමට උපකාර වන වඩාත්ම ඵලදායී ක්රමය මෙයයි.
6. භීතිය සහ කාංසාව සම්පූර්ණයෙන්ම ඔබ අල්ලා ගත් විට, 10 වතාවක් ගැඹුරින් හුස්ම ගන්න. මෙම කාලය තුළ, ඔබේ මනස අවට යථාර්ථයට අනුවර්තනය වීමට සහ සන්සුන් වීමට කාලය ලැබෙනු ඇත.
7. සමහර විට ඔබ සමඟ කතා කිරීම හොඳයි. මේ ආකාරයෙන් ඔබේ අත්දැකීම් ඔබට වඩාත් තේරුම් ගත හැකි වනු ඇත. ඔබ ඔබව සොයා ගන්නා තත්වයේ ගැඹුර ඔබට වැටහේ. ඔබේ තත්වය අවබෝධ කර ගැනීම ඔබට සන්සුන් වීමට උපකාරී වනු ඇත, ඔබේ හදවත තවදුරටත් වේගයෙන් ගැහෙන්නේ නැත.
8. කෝපයක් දැනීම ඔබේ බියෙන් ඉවත් වීමට ඔබට උපකාරී වනු ඇත, එබැවින් ඔබට මෙම හැඟීම ඇති කරන කෙනෙකු සොයා ගන්න.
9. ඇත්තෙන්ම හාස්‍යජනක දෙයක් සොයන්න, එය භීතිකා ප්‍රහාර ක්ෂණිකව උදාසීන කරයි. මෙයින් පසු ඔබට වඩා හොඳක් දැනෙනු ඇත.

ඔබේ බිය ගැන බිය වීම නවත්වන්න

ඇත්ත වශයෙන්ම, බිය පිළිබඳ හැඟීම ජීවිතයේ බාධක ජය ගැනීමට සහ අපගේ ජීවිත වැඩිදියුණු කිරීමට උපකාරී වේ. බොහෝ අය බියෙන් විශාල දේවල් කර ඇත. ශ්රේෂ්ඨ සංගීතඥයන් ඔවුන් හඳුනා නොගෙන විශිෂ්ට සංගීතය රචනා කරනු ඇතැයි බිය විය, මලල ක්රීඩකයින් පරාජයට බිය වූ අතර ඇදහිය නොහැකි උසකට ළඟා විය, විද්යාඥයින් සහ වෛද්යවරුන් යම් දෙයකට බියෙන් සොයාගැනීම් සිදු කළහ.

මෙම හැඟීම ඇත්ත වශයෙන්ම අපගේ ශරීරයේ ශක්තිය බලමුලු ගන්වයි, ක්රියාශීලීව ක්රියා කිරීමට සහ විශිෂ්ට දේවල් කිරීමට අපව පොලඹවයි.

ඔබේ භීතිය නොසැලකිලිමත් ලෙස අතහැර දැමීමෙන් හෝ ඒ ගැන අවධානය යොමු නොකිරීමෙන් ඔබට කිසි විටෙකත් එය ජය ගත නොහැක. නමුත් ඔබට සතුටින් සිටිය හැක. මේ මොහොතේ සතුටින් ජීවත් වීමට උත්සාහ කරන්න. අතීත වැරදි ගැන ඕනෑවට වඩා කරදර නොවන්න, අනාගතය ගැන නිරන්තරයෙන් සිහින දකින්න. මෙය ඔබට සැපපහසුව ජීවත් වීමට සහ ඔබට ඇති දෙයින් සතුටු වීමට උපකාරී වේ.

ඔබ කැමති දෙයක් කරන්න, එවිට ඔබට අනෙක් පුද්ගලයින්ට වැදගත් යැයි හැඟේ. මෙය ඔබගේ ජීවිතයේ සියලු බිය සහ කරදර සමඟ වඩාත් පහසුවෙන් මුහුණ දීමට උපකාරී වේ.

- වේදනාකාරී භීතියට ඇබ්බැහි වීමේ දේපල ඇත. ඔවුන් පුද්ගලයෙකුට "වැටේ". ඔවුන් ඔහුගේ විඥානය, ඔහුගේ සාමාන්‍ය ජීවන ක්‍රියාකාරකම් අඩාල කරයි.

ඊට අමතරව, වේදනාකාරී කායික ප්රතික්රියා ඇතිවේ. ස්නායු කාංසාව සමඟ, පුද්ගලයෙකුගේ හෘද ස්පන්දන වේගය බොහෝ විට වැඩි වේ, රුධිර පීඩනය වැඩි විය හැක, අධික ලෙස දහඩිය දැමීම ආරම්භ වේ, පුද්ගලයෙකුට මාංශ පේශි තද බවක් දැනේ, එය සිදුවන්නේ බියෙන් පුද්ගලයෙකුට චලනය කළ නොහැකි වීම, ඔහුගේ කකුල් විලංගු වීම - එවැනි මෝඩකමක් නිරීක්ෂණය කෙරේ. සමහර විට, ස්නායු ස්වභාවයේ කාංසාව පුද්ගලයෙකුට නිශ්චලව වාඩි වීමට නොහැකි වූ විට භීතිය, උද්දීපනය ඇති කරයි: ඔහු ඉක්මන් වීමට පටන් ගනී, අඬන්න, සහ කැමැත්තෙන් තොරව අභිනය කරයි. පුද්ගලයෙකුට හදිසියේම තම කම්මුල් දිගේ කඳුළු ගලා යන බව දැනෙන අතර, මෙය සිදුවන්නේ මන්දැයි ඔහුටම නොතේරෙන අතර, සමහර විට, මෙම ප්රතික්රියා වල නුසුදුසුකම පවා වටහාගෙන ඇත, නමුත් ඒවා ගැන කිසිවක් කළ නොහැකිය. ඒ. වර්තමාන සිදුවීම් පිළිබඳ බුද්ධිමය, සවිඥානක තක්සේරුවකට අමතරව කැමැත්තට එරෙහිව ස්නායු රෝග ප්‍රතික්‍රියා තමන් විසින්ම දිස්විය හැකිය.

— බිය සහ කනස්සල්ල එකම දෙයක් ගැනද?

- සාමාන්යයෙන්, අපි කාංසාව ගැන කතා කරන විට, විෂයය, නිශ්චිත වස්තුවක් පිළිබඳ ඇඟවීමක් නොමැත. ඒවගේම බය කියන්නේ හැම වෙලාවෙම යමකට තියෙන බය. සමහර අය ඉතා නිශ්චිත දේවල් වලට බිය වෙති: අඳුරු, උස, යමෙකු ජලයට බිය වේ - ඔවුන්ට ගඟකට හෝ මුහුදකට යා නොහැක, යමෙකු බල්ලන්ට බිය වේ, යමෙකු ගුවන් යානයක පියාසර කිරීමට බිය වේ, යමෙකු රිය පැදවීමට බිය වේ කාර් එකක්. රීතියක් ලෙස, එවැනි භීතීන් අවුස්සන සාධක අතීතයේ සිදුවීම් වේ: එක්කෝ පුද්ගලයා තමාම තත්වයකට පත් විය - ඔහු දියේ ගිලී, හුස්ම හිරවී, එහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස ඔහු ජලයට බිය වේ, නැතහොත් වෙනත් කෙනෙකු දියේ ගිලී සිටින බව ඔහු දුටුවේය. යන්තම් පිටතට පොම්ප කරන ලදී; හෝ, අවාසනාවකට මෙන්, යමෙකු ජනේලයකින් වැටෙනු ඔහු දුටුවේය - නිදසුනක් වශයෙන්, ගෘහ සේවිකාවක්. මෙය මනසෙහි ද සටහන් විය හැකිය - වෙනත් කෙනෙකුගේ මරණය පිළිබඳ දර්ශනයක් හෝ වෙනත් පුද්ගලයෙකුට තමා සූදානම් නොවූ යම් තත්වයකට මුහුණ දීමට සිදු විය හැකි දුෂ්කර අත්දැකීම් සහ අවසානයේ එය යම් ඛේදජනක තත්වයන් තුළ අවසන් විය. තවද මෙය ප්‍රකෝපකාරී සාධකයක් විය හැක.

ව්යාධිජනක, වේදනාකාරී, ජයගත නොහැකි බියක් ඇති වූ විට, එය භීතිකාව ලෙසද හැඳින්වේ. "භීතිකාව" යනු පුද්ගලයෙකු ඔහුගේ හෝ ඇයගේ කැමැත්තට එරෙහිව අත්විඳින බියයි. ඔවුන් පුද්ගලයෙකුට මර්දනකාරී බලපෑමක් ඇති කරන ඉතා කරදරකාරී, ආත්මීය වශයෙන් අප්රසන්න අත්දැකීම් ඇති කරයි. උද්ගතව ඇති භීතිකාව නිසා ඔහුගේ ජීවිතය පෙර පරිදිම කරගෙන යා නොහැක.

- වෙනත් ආකාරයේ බියක් තිබේද?

ඔව්, මට තියෙනවා. අපි නිරන්තරයෙන් ජීවත් වන්නේ යම් ආකාරයක භීතියකින්; මේවාට ඊනියා පැවැත්මේ බිය ඇතුළත් වේ. පැවැත්මේ භීතිය මිනිස් ජීවිතයේ සම්පූර්ණත්වය, අවසන්භාවය පිළිබඳ හැඟීම සමඟ නොවෙනස්ව බැඳී ඇත. ඉක්මනින් හෝ පසුව මරණය පැමිණෙන බව අප සෑම කෙනෙකුම දනී. ඊට අමතරව, නොදන්නා දේ පිළිබඳ බිය, සිදුවීම්වල අනපේක්ෂිත වර්ධනයන් පිළිබඳ බිය, තනිකමට ඇති බිය, තමාගේම අසරණභාවය පිළිබඳ හැඟීම් සහ වෙනත් අය ද ඇත. මිනිසා සතුන්ගෙන් හරියටම වෙනස් වන්නේ පැවැත්මේ භීතීන් ඉදිරියේ ය. අපි මිනිස් සංහතියේ නියෝජිතයන් බැවින්, අපි මෙම බිය සහ කරදර සමඟ ජීවිතය ගත කරමු. පුද්ගලයෙකු තම අනාගතය කරා ඉදිරියට යාමට ඉගෙන ගත යුතුය, එය ගෙන එන්නේ කුමක් දැයි නොදැන: ශෝකය හෝ ප්රීතිය.

- එක් පුද්ගලයෙකු යම් ජීවන තත්වයක් තුළ වඩාත් බිය වන්නේ ඇයි, තවත් අයෙකු අඩු වන්නේ ඇයි? මෙය රඳා පවතින්නේ කුමන මානව ගුණාංග මතද?

- විවිධ පුද්ගලයන් අතර කාංසාව සහ භීතිය පිළිබඳ අත්දැකීම්වල තනි වෙනස්කම් ඇති බව ප්රතික්ෂේප කළ නොහැකි කරුණකි. සමහර පුද්ගලයන් සඳහා, මෙම අත්දැකීම් විශේෂිත බරපතලකම සහ තීව්රතාවය මගින් සංලක්ෂිත වේ. මේ අය ස්නායු රෝග ඇති අය. ඔවුන් ස්නායු පද්ධතියේ සහ මනෝවිද්‍යාවේ ලක්ෂණ ඇති අතර එමඟින් ඔවුන් ඉතා ආකර්ෂණීය, අවදානමට ලක්විය හැකි සහ සැබෑ අනතුර අතිශයෝක්තියට නැංවීමට නැඹුරු වේ. එවැනි පුද්ගලයන් මනෝවිද්‍යාවේ හඳුන්වන්නේ "කනස්සල්ලට පත් වූ-සැක සහිත, භීතිකාවට" අයත් පුද්ගලයන් ලෙසයි. ඔවුන් බොහෝ විට හයිපොහොන්ඩ්‍රියා ප්‍රවණතාවයෙන් පීඩා විඳිති: ඔවුන් වේදනාවට බෙහෙවින් බිය වෙති, ඕනෑම රෝගයක් වැළඳීමට බිය වෙති, ඔවුන් ජීවත් වන අතර ඔවුන්ගේ සෞඛ්‍ය තත්වයට නිරන්තරයෙන් සවන් දෙයි.

ඊට අමතරව, අත්පත් කරගත් මානසික කම්පනය කාංසාව සහ භීතියේ ඉහළ අත්දැකීමට බලපායි. සමහර මිනිසුන්ගේ ජීවිත තුළ, කෙටි කාලයක් තුළ, සමීප පුද්ගලයින් එකින් එක මිය යන විට, තත්වයන් ඛේදජනක ලෙස මතු විය හැකිය: මව, පියා, සහෝදරයා, සහෝදරිය ... දෙවියන් වහන්සේ තහනම් කරයි, යමෙකුට තම එකම දරුවා අහිමි වේ ... මෙය වඩාත්ම විශාල හා අධික පාඩු වලින් එකකි. පුද්ගලයෙකුගේ සිදුවීම් පෙළගැසෙන විට, මිනිස් ජීවිතය ක්ෂණික බව, මිනිස් ශක්තියේ සහ හැකියාවන්හි යම් සීමාවක් ඇති බව, පුද්ගලයෙකු අසනීප හා භයානක තත්වයන්ට ගොදුරු වන බව ඔහුට විශේෂයෙන් තදින් දැනේ - එවිට කුඩා කරදර පවා ඉතා වේදනාකාරී ලෙස අත්විඳිය හැකිය. . පෙර ජීවිතයේ සමුච්චිත කම්පනවල එකතුව වර්තමාන බිය සහ කාංසාවන් පිළිබඳ අත්දැකීම් පිළිබඳ ඉහළ අවබෝධයක් ඇති කළ හැකිය.

වෙනත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළ හැක්කේ කුමක් ද? අභියෝග ජයගැනීමේ හැකියාව සම්බන්ධයෙන් අප සියල්ලෝම බොහෝ සෙයින් වෙනස් වෙමු. මෙය මිනිස් කැමැත්ත වර්ධනයට සෘජුවම සම්බන්ධයි. සෑම දෙයක්ම මනසින් තේරුම් ගන්නා පුද්ගලයින් සිටින නමුත් ඔවුන්ගේ කැමැත්ත ප්‍රමාණවත් ලෙස සකස් වී නොමැති අතර එබැවින් අරමුණු සහිත ස්වේච්ඡා උත්සාහයේ හැකියාව ද සීමා වේ. දුෂ්කර අවස්ථාවන්හිදී, බලමුලු ගැන්වීමට, ඔවුන්ගේ බිය ඇස් දෙස බලා කෙළින්ම ඒ වෙත යාමට හැකි අය සිටිති, යමෙකුට කිව හැකිය, හිස ඔසවයි. ඒ වගේම නිතරම වටරවුම් මාර්ග සොයමින්, මෙම භයානක ජීවන තත්වයන් මඟහරවා ගැනීමට උත්සාහ කරන, පරිස්සම් වන, ආරක්ෂිතව සෙල්ලම් කරන හෝ "මෙය මට අදාළ නොවේ", "මෙම අනතුර පහව යනු ඇත" යන මිත්‍යාවන් ඇති කර ගන්නා අය සිටිති. "අනිත් අය පමණක් මිය යනවා", "අනිත් අය පමණක් අසනීප වෙනවා", "මට නම් මෙය නොපවතී."

ස්නායු පද්ධතියේ වර්ගය, ස්වභාවය සහ නැගී එන පෞරුෂ වර්ගය මත පදනම්ව, එක් එක් පුද්ගලයාට අනපේක්ෂිත හා භයානක තත්වයන්ගෙන් තමාගේම විශේෂිත මනෝවිද්‍යාත්මක ආරක්ෂාවක් ඇත. පුද්ගලයෙකු තම බිය සහ කාංසාව ජය ගන්නා උපකාරයෙන් මිනිස් හැසිරීම් උපාය මාර්ග කිහිපයක් ඇති බව අපට පැවසිය හැකිය.

අවදානම් අවස්ථාවන්හිදී කලබලයට පත්වන අය සිටිති. ඔවුන් කිසිම ආකාරයකින් ඔවුන්ගේ බිය සමඟ සටන් නොකරයි, ගැටළු විසඳීමට කිසිදු විසඳුමක් සොයන්නේ නැත - ඔවුන් වහාම යටත් වී, අත්හැර දමා ඔවුන්ගේ මුළු පැවැත්ම සමඟ වෙව්ලන්නට පටන් ගනී. ජීව විද්‍යාවේ එවැනි ප්‍රපංචයක් තිබේ - ජීවී ජීවියෙකුට මෝඩ හෝ ශිශිර තත්වයක අත්හිටවූ සජීවිකරණයට වැටිය හැකිය. මිනිසුන්ට හරියටම එකම ආකාරයකින් හැසිරිය හැකිය: වරක් - සහ පුද්ගලයා වසා දමා, මනෝවිද්‍යාත්මකව “වසා”, කැප්සියුල වර්ගයකට ඇතුළු වේ. එවැනි ආරක්ෂිත යාන්ත්රණයක් ක්රියාත්මක වීමට පටන් ගන්නා විට, වැඩිහිටියෙකු ළමා, ළදරු තත්වයකට වැටිය හැක. ඔහු තම වචනයට හා ක්‍රියාවට වග කිව නොහැකි අසරණ, බොළඳ, මෝඩ සත්වයෙකු බවට පත්වේ. එවැනි තත්වයක් මත පදනම්ව, පුද්ගලයෙකුට "රෝගාබාධවලට" යා හැකිය. භයානක තත්වයක් හමුවේ, පුද්ගලයෙකුට විවිධ ශාරීරික ආබාධ ඇති විය හැක, මන්ද ශරීරයේ අසනීප භීතියේ අභ්යන්තර තත්වයට වඩා දරා ගැනීමට වඩා පහසු ය. මේ මොහොතේ, පුද්ගලයෙකුගේ පහළ පිටුපස දැඩි විය හැක, ඔවුන්ගේ රුධිර පීඩනය පැනිය හැක, සහ ඔවුන්ගේ හදවත රිදවිය හැක ...

දුෂ්කර අවස්ථාවන්හිදී, එවැනි පුද්ගලයෙකුට සෑම විටම යම් ආකාරයක තුවාලයක් ඇති අතර එය තීරණ ගැනීමේ වගකීමෙන් ඔහු නිදහස් කරයි. ඔහු රෝහලේ ඇඳක් මත හෝ නිවසේ සෝෆා මත වැතිර මෙසේ කියයි: "ඒක තමයි, මට අසනීපයි." ඔහුට, ඔහුගේම රෝගය ඔහු ගිලී යන ආකාරයේ රැකවරණයක් බවට පත්වේ; එවිට යමක් තීරණය කරන්නේ ඔහු නොවේ, නමුත් අනෙක් අය ඔහු ගැන සැලකිලිමත් වීමට පටන් ගනී, ඔහුට උදව් කරන්නේ කෙසේද සහ ඔහුව සුව කරන්නේ කෙසේද යන්න ගැන සිතීමට පටන් ගනී. මෙම අවස්ථා වලදී, පුද්ගලයෙකු තම ශාරීරික දුක් වේදනා වලින් තමාටම "කොකෝන්" වර්ගයක් නිර්මාණය කරයි, එයින් ඉවත් වීමට ඔහුට අවශ්‍ය නැත. ඔහු අසනීප වන අතර සුව වීමට කැමති නැත. ඇයි? මන්ද, ඔහු යථා තත්ත්වයට පත් වූ වහාම ඔහුගේ ක්රියාවන්ට වගකිව යුතු අතර සැබෑ ගැටළු විසඳා ගත යුතුය. ස්නායු රෝග ඇති අය සිටිති. මෙම රෝග මනෝවිද්‍යාවේ ප්‍රකාශනයකි: ඒවා පැන නැගී ඇති ජීවන ගැටලුවලට මනෝවිද්‍යාත්මක ප්‍රතික්‍රියාවේ කොටසකි. එක් රෝගයක් අවසන් වේ, තවත් රෝගයක් ආරම්භ වේ. ඔවුන් අසනීප වේ, අසනීප වේ, අසනීප වේ ... බොහෝ විට වෛද්යවරුන් ඔවුන්ට ප්රතිකාර කරන අතර ඒවා සුව කළ නොහැකිය: දැන් ශරීරයේ එක් කොටසක් රිදෙනවා, පසුව තවත් කොටසක්: දැන් අක්මාව, දැන් ප්ලීහාව, දැන් පහළ පිටුපස, දැන් පීඩනය සහ නැවතත් රවුමක. තවද මෙම පුද්ගලයින් වෛද්‍යවරුන් වෙත ගොස් ප්‍රතිකාර ලබා ගනී, නමුත් දිගු කලක් සුව කළ නොහැක, මන්ද මෙම රෝග ලක්ෂණ සමූහය මනෝවිද්‍යාත්මක මූලයක් මත පදනම් වූ බැවිනි - “ගැටළු වළක්වා ගැනීම”. මෙම මනෝවිද්‍යාත්මක යාන්ත්‍රණය සවිඥානික විය හැකිය, නැතහොත් එය සිහිසුන් විය හැකිය.

එවැනි අයට සුවය ලැබීමට අවශ්‍ය නැත, මන්ද ඔවුන් “සදාකාලික රෝගියෙකු” ලෙස ඔවුන්ගේ තනතුරෙන් යම් ප්‍රතිලාභයක් ලබන බැවිනි. තර්කනය සරලයි: "රෝගී පුද්ගලයෙකුගෙන් ඔබට අවශ්ය කුමක්ද?" ඔහුගෙන් කිසිවක් ගත නොහැක, ඔහුට කිසිවක් භාර දිය නොහැක. අපගේ ප්‍රායෝගික ක්‍රමයේදී, “ඔබ සුව වූ විට ඔබ කරන්නේ කුමක්ද? ඔබේ ඉදිරි ජීවිතය ගැන සැලසුමක් තියෙනවද?

ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ විට අපට එවැනි දුක් වේදනා මල් කළඹක් සහ වැඩිහිටි පුද්ගලයින් තුළ එවැනි හැසිරීමක් දැකිය හැකිය. විශ්‍රාම ගොස් තවදුරටත් වැඩ නොකරන බොහෝ අය සිටින අතර, පවුල තුළ යම් යම් කරදර ආරම්භ වූ විට හෝ ආදරණීයයන් අහිමි වූ විට (සැමියෙක් මිය ගොස් ඇත, බිරිඳ මිය ගොස් ඇත, සමීප ඥාතියෙක්) සහ පුද්ගලයෙකු ආරම්භ කරයි. නිරන්තරයෙන් මතුවන රෝගාබාධවල විෂම චක්‍රයක ඇවිදීමට: ඔහු වෛද්‍යවරුන් වෙත යයි, ප්‍රතිකාර ලබා ගනී, නමුත් ඔහුට වඩා හොඳ නොවේ, මන්ද ඔහු දැන් ජීවත් වන්නේ කෙසේදැයි නොදන්නා බැවිනි.

නීතියක් ලෙස භීතිකාව ලෙස හැඳින්වෙන ව්‍යාධි භීතිය සහ කාංසාව සෑම විටම හේතුවක් මත පදනම් වේ - පුද්ගලයෙකු යම් යම් දුෂ්කරතාවලට මුහුණ දුන් විට, ව්‍යාකූලත්වයට, නින්දාවට, මානසික අවපීඩනයට හෝ කම්පනයට පත් වූ විට ආරම්භක අත්දැකීමකි. කෙනෙකුගේ දුර්වලකම අත්විඳීමේ මෙම අත්දැකීම පුද්ගලයෙකුගේ මතකයේ කැමැත්තෙන් තොරව තැන්පත් වේ. අප්රසන්න, කම්පන සහගත, වේදනාකාරී සිදුවීම් පුද්ගලයෙකුගේ විඥානයෙන් බලහත්කාරයෙන් ඉවත් කර ඇති නමුත් සම්පූර්ණයෙන්ම අතුරුදහන් නොවන නිසා ඒවා කල් දමා අමතක වී ඇත. එස් ෆ්‍රොයිඩ් මේ ගැන ලිව්වා. නිශ්චිත කාලයකට පසු, මෙය පුද්ගලයෙකු මත හදිසියේම වැටෙන ව්යාධිජනක ආකාරයේ භීතියක ස්වරූපයෙන් ප්රකාශ විය හැකිය. කොතැනකවත් නොසිට, හදිසියේම පුද්ගලයෙකුට උමතු බියක්, භීතියක් ඇති වන්නේ ඔහු මිනිසුන් සමූහයක් තුළ සිටින බව පැවසීමෙනි. ඒ ඇයි කියලා එයාට තේරුම් ගන්නත් බෑ. පුද්ගලයෙකුට වරක්, සමහර විට බොහෝ කලකට පෙර, ඔහුගේ ස්නායු පද්ධතියට, ඔහුගේ මනෝභාවයට, ඔහුගේ පෞද්ගලික ව්‍යුහයට පහරක් ලැබුණි, ඔහු තුළ යමක් වෙව්ලන්නට විය, කඩාකප්පල් විය, යම් ආකාරයක “ඉරිතැලීමක්” දිස් විය, කාලයත් සමඟ එය වර්ධනය වේ. . යම් කාල පරිච්ඡේදයකට පසු, මෙම අත්දැකීම මත නව ජීවන තත්වයන් අධිස්ථාපනය විය හැකි අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, භීතිකාවක ස්වරූපයෙන් පුද්ගලයෙකුට දෙවන වරට බියක් ඇති විය හැකිය. වේදනාකාරී මානසික තත්වයක් පැන නගින අතර, ඔහුට තවදුරටත් කැමැත්තේ උත්සාහයකින් පලවා හැරිය නොහැක, මන්ද දැන් මෙම තත්වය දැනටමත් ඔහු සතුව ඇත.

බොහෝ ආකාරයේ භීතීන් ළමා වියේදී උපත ලබන අතර, ප්‍රායෝගික වැඩ පිළිබඳ අපගේ අත්දැකීම් පෙන්නුම් කරන්නේ බොහෝ විට අපට දැනටමත්, සමහර විට, වයස අවුරුදු 40-50 අතර පුද්ගලයින් ලැබෙන බවයි, නමුත් ඔවුන් පවසන්නේ ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔවුන් යම් ආකාරයක බියකින් පෙළෙන බවයි. නිදසුනක් වශයෙන්, පියා මත්පැන් පානය කරමින් සිටි නිසා දරුවාට පටියකින් තදින් පහර දුන්නේය. තමන්ගේම දෙමාපියන්ගේ අප්‍රසාදයට ලක් වූ, දැඩි දඬුවම්වලට ලක් වූ, නින්දා අපහාසවලට ලක් වූ, නිවසින් එළවා දමන බවට තර්ජනයට ලක් වූ දරුවන් හැදී වැඩෙන්නේ ස්නායු රෝගවලින් පෙළෙන අය ලෙස ය. ඔවුන්ගෙන් සමහරෙකුට මානසික රෝග හෝ සියදිවි නසාගැනීම් පවා සිදුවේ.

— කරුණාකර කුඩා කල සිට එන බිය ගැන අපට තව කියන්න.

- දරුවන්ගේ බිය අවුලුවාලිය හැක්කේ ආක්‍රමණශීලී බවකින් නොව දෙමව්පියන්ගේ උදාසීනත්වයෙනි - කියන්න, දරුවෙකු කෙරෙහි මවකගේ උදාසීන, චිත්තවේගීය සීතල ආකල්පය. නිදසුනක් වශයෙන්, කාන්තාවක් මුලින් ගබ්සා කිරීමට අවශ්ය වූ නමුත්, එසේ නොකළේ, දරුවා තවමත් ඉපදී ඇත, නමුත් එය පසුව ඇයගේ කෝපය හා කෝපයට හේතු විය හැක. දරුවා අනවශ්ය, අනවශ්ය, බරක් ලෙස සලකන විට, මවට ඔහුට කුරිරු ලෙස සැලකිය හැකිය. බොහෝ විට, දරුවෙකු චිත්තවේගීය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට හේතුව ගර්භණී සමයේදී මත්පැන් පානය කළ, වංචා කළ හෝ පවුල හැර ගිය ස්වාමිපුරුෂයා, දරුවාගේ පියා කෙරෙහි ඇති අමනාපයයි. බලන්න, දරුවා කිසිම දෙයකට දොස් පැවරිය යුතු නැත, නමුත් ඔහු ජීවත් වන්නේ සහ වර්ධනය වන්නේ මාතෘ අකමැත්ත, උදාසීනත්වය සහ යම් ආකාරයක උණුසුම හා සෙනෙහසක් නොමැති වාතාවරණයක ය.

දරුවන් හොඳින් දියුණු වෙන්න, හොඳින් ඉගෙන ගන්න, බුද්ධිමත් වෙන්න නම් මාතෘ රැකවරණය, සෙනෙහස, ආදරය ඉතා වැදගත්. විශේෂයෙන්ම පළමු මාස ​​හය තුළ, කාන්තාව තවමත් දරුවා පෝෂණය කරන විට, එය ඇගේ පියයුරු වෙත ගෙන එන විට, ඇය ඔහුට ලාලිත ගීත ගායනා කරන විට, ඇය ඔහුව මෘදු ලෙස සිප ගන්නා විට. මේ මොහොතේ, දරුවාගේ මව කෙරෙහි ඇති බැඳීම, ඇය කෙරෙහි ධනාත්මක ආකල්පයක් මෙන්ම මවගේ දරුවා කෙරෙහි ධනාත්මක ආකල්පයක් ද ඇති වේ. තවද මෙම සබඳතා සමමිතික වන විට, දරුවා හොඳින් වර්ධනය වේ.

නමුත් බොහෝ දරුවන්ට මෙය නොලැබේ. කොහොමටත් දැන් තමන්ගේ රුව විනාශ වෙයි කියන බය නිසා දරුවන්ට කිරි දෙන්න අකමැති තරුණියෝ ඉන්නවා. දරුවාට මවගේ කිරි නොලැබෙන අතර, සූත්රය පෝෂණය වන අතර කලාතුරකින් උදුරා ගනී; සමහර නැනී ඔහුව ඇති දැඩි කරයි, නමුත් ඔහුගේ මව නොවේ. මවගෙන් මෙම දුරස් වීම, චිත්තවේගීය උණුසුම නොමැතිකම, ආදරය ප්‍රකාශ කිරීම, මුදු මොළොක් බව දරුවාගේ ආත්මය, මනෝභාවය සහ පෞරුෂය පෝෂණය කරන ඉතා වැදගත් සම්පතක් දරුවාට අහිමි කරයි. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, වැඩිහිටි දරුවා, එවැනි අප්රසන්න ප්රතිවිපාක පෙනේ. බොහෝ විට ගණන් කළ නොහැකි ආතතිය, බිය, ලැජ්ජාව සහ ස්වයං සැකය ඇති වන්නේ ඉතා කුඩා අවධියේදී ආදරය නොලබන, තම මවගෙන් කරුණාවන්ත ලෙස නොසලකන දරුවන් තුළ ය. එවැනි දරුවන් බොහෝ විට අඳුරු සහ ආගන්තුකයන්ට බිය වෙති.

මීට අමතරව, දෙමව්පියන් අතර ගැටුම් දරුවාට ඉතා සංවේදී වේ. සමහර දෙමවුපියන් සිතන්නේ කුඩා කාලයේදීම මේ ගැන කරදර විය යුතු නැති බවයි. තවද ඔවුන් දරුවා ඉදිරියේ අපිරිසිදු වචන දිවුරති, සමහර විට ඔවුන් රණ්ඩු දබර කරති, එකිනෙකාට අපහාස කරති, යම් ආකාරයක ආක්‍රමණශීලී බවක් ප්‍රකාශ කරති, විවිධ වස්තූන් එකිනෙකාට විසි කරති. ඇත්ත වශයෙන්ම, කුඩා දරුවා, මෙම ගැටුම් තත්ත්වය වඩාත් දැඩි ලෙස ඔහුට බලපායි. ඇත්ත වශයෙන්ම, දෙමව්පියන්ගේ දික්කසාදය දරුවන්ගේ මනෝභාවයට වඩාත්ම අහිතකර ලෙස බලපායි. මෙය ඔවුන් බරපතල ලෙස රෝගාතුර විය හැක. සමහරු රාත්‍රී භීතිය, එන්යුරෙසිස්, ගොත ගැසීම, ස්නායු ටික්, බ්‍රොන්පයිල් ඇදුම සහ නිදන්ගත ආහාර ජීර්ණ ආබාධ අත්විඳිති.

සමහර බිය, වාසනාවකට මෙන්, වයස සමඟ තනිවම පහව යයි. දෙමව්පියන් නියමිත වේලාවට සිහිය පැමිණ දරුවාට ස්නායු ස්වභාවයේ මනෝවිද්‍යාත්මක ප්‍රතික්‍රියා ඇති වීමට පටන් ගෙන ඇති බව තේරුම් ගැනීමට පටන් ගන්නේ නම්, ඔවුන්ට තත්වය නිවැරදි කළ හැකිය. ඔබට රෝග ලක්ෂණ වලට ප්‍රතිකාර කළ හැකිය, නමුත් පවුල තුළ තත්වය වඩාත් හිතකර නොවන්නේ නම්, දෙමාපියන් මෙම දරුවාට අවධානයෙන්, ආදරයෙන් ළං නොවන්නේ නම්, ඔහු සමඟ සහ එකිනෙකා සමඟ හොඳ සබඳතා ගොඩනඟා ගැනීමට ඉගෙන නොගන්නේ නම්, එවිට , ස්වභාවිකවම, මෙම භීතීන් ශක්තිමත් වන අතර, පසුව යම් ආකාරයක මානසික රෝගයක් වර්ධනය වීමට හේතු වේ.

- භීතීන් අපගේ පවුලේ තත්වය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වී ඇති බව පෙනේ?

- නිසැකවම. භීතියට හේතුව පවුල තුළ හෝ සමාජයේ අපට හමු වන වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ ගැටුම්කාරී සබඳතා විය හැකිය.

නිදසුනක් වශයෙන්, අවකාශය පිළිබඳ සංජානනය සමඟ සම්බන්ධ වූ භීතියක් තිබේ: claustrophobia යනු සංවෘත අවකාශයන්ට ඇති බිය සහ agoraphobia යනු විවෘත අවකාශයන්ට සහ විශාල ජනකායකට ඇති බියයි. agoraphobia ඇති අය පොදු ප්‍රවාහනයේ ගමන් කිරීමට බිය වෙති, විශේෂයෙන් උමං මාර්ගයෙන් බැසීමට ඔවුන් ඉතා බිය වෙති; ඔවුන් නිවසින් පිටව යාමට බිය වෙති, විශේෂයෙන් මහ දවල්, සෑම කෙනෙකුම කොහේ හරි දුවන විට, පාරේ, ... අපි, මස්කොවිවරුන්, දැනටමත් අනුවර්තනය වී ඇති අතර ඒවා නොදැන සිටිමු, නමුත් සමහර රුසියානු පිටිසරවලින් පැමිණෙන අය මෙසේ පවසති: " ඔහ්, ඔබ මුස්කොවිවරුන් සියල්ලන්ටම මෙහි පිස්සු; ඔබ ජීවත් වන්නේ එතරම් උමතු වේගයකිනි. මම නිතරම උමං මාර්ගයේ දේශනවලට යනවා, උදේ පාන්දර, හැමෝම වැඩට යන විට. ඡේදයේ කිසිවෙකු කිසිවෙකු සමඟ කතා නොකරයි, නොසන්සුන් නිශ්ශබ්දතාවයක් ඇත, ස්ථාවර පාදවල ශබ්දය පමණක් ඇසෙනු ඇත: අපි එක් දුම්රියකින් තවත් දුම්රියකට මාරු වෙමින් සිටිමු. මිනිසුන්ගේ ශීත කළ, සංවෘත, "බිහිරි" මුහුණු අපි දකිමු. හෙඩ්ෆෝන් සහිත බොහෝ දෙනෙක්, ඔවුන්ගේ දුරකථන, ස්මාර්ට්ෆෝන්, ටැබ්ලට් පරිගණකවල ගිලී සිටිති. කිසිවෙකු කිසිවෙකු ගැන උනන්දුවක් නොදක්වයි, සම්පූර්ණ විරසකයක්. එපමණක්ද නොව, මිනිසුන් මුහුණට මුහුණට මුහුණට මුහුණට මුහුණලා සිටගෙන, සමහර විට එක් දිශාවකට මිනිත්තු හතළිහක් ධාවනය කරයි.

අප ජීවත් වන්නේ සාමාන්‍ය මානව සන්නිවේදනයේ සියලුම නීති උල්ලංඝනය කරන සමාජ අවකාශයක ය. සෑම පුද්ගලයෙකුටම පුද්ගලික මනෝවිද්‍යාත්මක අවකාශයක් ඇති නිසා, ඔහු සහ වෙනත් පුද්ගලයෙකු අතර ඇති ප්‍රශස්ත දුර. නමුත් මොස්කව් වැනි අගනගරයක මෙම සියලු අවකාශයන් උල්ලංඝනය වේ. ඔබ නොදන්නා, ඔබ ආරාධනා නොකළ, සමහර විට නරක සුවඳ හෝ ප්රකෝපකාරී ලෙස හැසිරෙන, ඔබ ගැන සම්පූර්ණයෙන්ම උදාසීන වන, යනාදිය ඔබේ පෞද්ගලික අවකාශය ආක්රමණය කිරීමට වග බලා ගන්න. ප්‍රවාහනයේදී, විශේෂයෙන් උමං මාර්ගයේ මෙම ජන සමූහයට දැඩි ලෙස බිය වන අය සිටිති.

උපදේශන අත්දැකීම් වලින්, මට කියන්නට අවශ්‍ය වන්නේ එවැනි අගෝරාෆෝබියාවක් පුද්ගලයෙකුට වැටුණු විට ඔහුට වැඩ කළ නොහැකි බවයි, මන්ද ... මට හැමදාම වැඩට උමං මාර්ගයෙන් යන්න වෙනවා. බොහෝ විට, මෙම භීතිකාව කාන්තාවන්ට සහ ඔවුන්ගේ පවුල් සමඟ ජීවත් වන කාන්තාවන්ට බලපායි, නමුත් ආදරණීයයන් සමඟ ඔවුන්ගේ සබඳතාවල යම් ආකාරයක අසමගියක් හේතුවෙන් තනිකමක් දැනේ. මිනිසුන් එකම නිවසේ වහලය යට එකට නොව, අසල ජීවත් වන විට, පුද්ගලයෙකුට තනිකමක් දැනේ. මිනිසුන්ගේ මානසික හා අධ්‍යාත්මික එකමුතුව නියෝජනය කරන පවුල විනාශ කිරීම මිනිස් ආත්මයට බරපතල කම්පනයකට තුඩු දෙයි. පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ අසරණ භාවය සහ අනාරක්ෂිත බව, ඔහුගේ පැවැත්මේ නිෂ්ඵලකම සහ නිෂ්ඵල බව තදින් දැනෙන්නට පටන් ගනී. ඔහු බොහෝ විට ඔහුගේ ජීවිතයේ අරුත නැති කර ගනී. අපට ප්‍රජාව, අධ්‍යාත්මික හා මානසික එකමුතුකම සහ එකිනෙකාට අයත් වීම පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති විට එය සතුටක් දැනේ. අපට “අපි පිළිබඳ හැඟීමක්” ඇති විට, අපි ශක්තිමත්, විශ්වාසදායක සහ සන්සුන් වන්නෙමු. අපට බොහෝ වෙනස් විය හැකිය, සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම දෙයක් කළ හැකිය, නමුත් අපට “ප්‍රජාව පිළිබඳ හැඟීමක්” තිබීම, අපගේ කටයුතු සහ සාර්ථකත්වයන් කෙරෙහි සමීප පුද්ගලයින්ගේ සහයෝගය සහ උනන්දුව දැනීම වැදගත් වේ.

එවැනි සම්බන්ධයක් නොමැති විට - සහ මෙය දැන් බොහෝ පවුල්වල - ස්වාමිපුරුෂයාට තමාගේම ජීවිතයක් ඇති විට, බිරිඳට ඔහුගේම ජීවිතයක් ඇති විට, දරුවාට ඔහුගේම ජීවිතයක් ඇති විට, අපි සමීප පුද්ගලයින්ගේ කවය තුළ හුදකලා වේ. හවස මුණගැහිලා, රෑ කෑම කාලා, කිස් කරලා, ඇඳට ගිහින්, උදේ ආයෙත් පැනලා ගියා. සමාන්තර ජීවිතය. මෙම විරසකය අනාථභාවය, පැවැත්මේ අර්ථ විරහිතභාවය පිළිබඳ ගැඹුරු හැඟීමක් ඇති කරයි. දෙවියන් වහන්සේ මිනිසා මැව්වේ ඔහුට වෙනත් කෙනෙකු අවශ්‍ය වන ආකාරයට ය. පුද්ගලයෙකුට මුහුණට මුහුණ සන්නිවේදනය අවශ්‍ය වේ, ඔහුට විශ්වාසය, ප්‍රජාව, සමීපභාවය අවශ්‍ය වේ, ඔහුට සමාන මනසක් සහ සහයෝගය අවශ්‍ය වේ. මෙම පෞද්ගලික සම්බන්ධය නැති වූ වහාම පුද්ගලයා අසනීප වේ. මෙම භීතිකාව සඳහා ප්‍රේරකය මිනිසුන් අසල සිටින නමුත් එකට නොව මේ මොහොතේ පුද්ගලයෙකුට ඇති වන තනිකම පිළිබඳ හැඟීමේ උග්‍ර අත්දැකීමක් විය හැකිය. උමං මාර්ගයේ ගමනක් මෙන් - "අපි සමීපයි, නමුත් එකට නොවේ."

- ඉරීනා නිකොලෙව්නා, විවිධ පුද්ගලයින් ආතතියට හා බියට වෙනස් ලෙස ප්‍රතික්‍රියා කරන බව ඔබ පැවසුවා. එක් අයෙක් ඉදිරියට යයි, තවත් අයෙක් විසඳුම් සොයයි, තුන්වැන්නා "නිවසකට" ඉවත් වේ... මෙම ප්‍රතික්‍රියා සහජ හෝ අත්පත් කරගත් ඒවාද? පුද්ගලයෙකුට ඔවුන්ගේ ප්රතික්රියා වෙනස් කළ හැකිද? නිදසුනක් වශයෙන්, "ගෙදරට" යාමට පුරුදු වී සිටින පුද්ගලයෙකුට ඉදිරියට යාමට බල කළ හැකිද?

“එය රඳා පවතින්නේ තත්වය කෙතරම් දුරට ගොස් තිබේද, රෝග ලක්ෂණ පුද්ගලයාට කෙතරම් වේදනාකාරීද යන්න මතය. පුද්ගලයෙකුට මෙයට එරෙහිව සටන් කිරීමට නම්, ඔහු මුලින්ම තත්වය විශ්ලේෂණය කළ යුතුය, ඔහුට පරාවර්තනය කිරීමට හැකි විය යුතුය. ඔහුගේ හැඟීම, ඔහුගේ භෞතික විද්‍යාත්මක තත්වය අනුගමනය කිරීමෙන් ඔහු නිගමනයකට පැමිණිය යුතු අතර ඔහු බිය වන දේ අවංකව පිළිගත යුතුය.

මම ඔබට මගේ පුද්ගලික උදාහරණයක් දෙන්නම්. ප්‍රසිද්ධියේ කතා කිරීමට ඇති බිය - සමාජ භීතිකාව සමඟ අරගල කිරීමේ අත්දැකීම මටම තිබුණි. විශාල ප්‍රේක්ෂක පිරිසක් ඉදිරියේ කතා කරන විට, භීතිය වචනානුසාරයෙන් අපව අඩපණ කළ හැකිය: අපගේ චින්තනය සහ කථනය කඩාකප්පල් වේ, මේ මොහොතේ පුද්ගලයෙකුට ව්‍යාකූල විය හැකිය, හදිසියේම දහඩිය දැමිය හැකිය, නොසැලකිලිමත් විය හැකිය, සහ අමතක වේ. අපි මොස්කව් ප්‍රාන්ත විශ්ව විද්‍යාලයෙන් උපාධිය ලබා ගත් විට, අපගේ ඩිප්ලෝමාවට අපට ලැබුණු විශේෂත්වය පිළිබඳ වාර්තාවක් ඇතුළත් විය: “මනෝ විද්‍යාඥයා, මනෝවිද්‍යාව පිළිබඳ ගුරුවරයා.” මම එදා මටම කියා ගත්තා මට විද්‍යාව කරන්න ඕන, කවදාවත් ගුරුවරයෙක් විදියට වැඩ කරන්නේ නැහැ කියලා. මම එහෙම කිව්වෙ මගේ හිතේ තිබ්බ ආත්ම සැකයක් නිසා. බියවිශාල ප්රේක්ෂක පිරිසක්. අනූව දශකයේ, රුසියානු ආර්ථිකය ප්‍රතිව්‍යුහගත කිරීම ආරම්භ වූ විට, ඔබට ජීවත් වීමට, ඔබේ පවුල පෝෂණය කිරීමට සහ ආදරණීයයන් රැකබලා ගැනීමට මුදල් උපයා ගැනීමට සිදු විය. ආවර්ජනය කරන විට, ගුරුවරුන්ගේ උසස් පුහුණු ආයතනයේ මනෝවිද්‍යාව ඉගැන්වීම හැර වෙනත් විකල්පයක් නොමැති බව මට ඒ මොහොතේම වැටහුණි. එතකොට වෙන වැඩ තිබුණේ නැහැ.

පළමු දේශනය සඳහා සූදානම් වීම මට ඉතා බරපතල අභ්‍යන්තර අත්දැකීම්, භීතියේ ප්‍රතිචාරයක්, පාහේ භීතියක් ඇති කළ බව සිතන්න. මට මතකයි පමා වෙනකම්ම සටහන් ලියපු හැටි, අනන්තවත් පොත් කියවපු හැටි... මම මගේ ඇඳුම් ඔක්කොම අයන් කරලා, මගේ හොඳම අඩි උස සපත්තු දෙක දාගෙන, පරිස්සමෙන් කොණ්ඩේ පීරනවා. පොදුවේ ගත් කල, මම දැඩි ලෙස කනස්සල්ලට පත්ව සිටියෙමි. ඒ වෙලාවේ මට නිදාගන්නවත් බැරි තරමට කලබල වුණා. ඇත්ත වශයෙන්ම, මම දේශනයට පැමිණි විට, මම සැබෑ භීතිය අත්විඳිමි: ශාලාවේ වාඩි වී සිටියේ පිරිමින් පමණි! මම මගේ ලිපි ලේඛන ගුරුවරයාගේ මේසය මත තැබූ බව මට මතකයි. ඒත් මට ප්‍රේක්ෂකාගාරයෙන් ඇස් අහකට අරන් මගේ සටහන් දිහා බලන්නවත් බැරි වුණා. මට පෙනුනේ, මම පත්‍ර බැලූ විගසම, මා ප්‍රමාණවත් තරම් ද්‍රව්‍ය නොදන්නා බව සෑම කෙනෙකුටම පෙනෙනු ඇති බවයි. ඒ වගේම ඒක මාව ගොඩක් අඩපණ කළා... දරුණු තද ගතියක් තිබුණා, මගේ කතාව වෙන වෙනම වාක්‍ය ඛණ්ඩවලට ඉරී ගියා... මේ දේශනය ඉවර වුණාම මට දැනුණා මට යන්තම් දෙපයින් හිටගන්න පුළුවන් කියලා: හැම දෙයක්ම දැඩියි... මගේ බ්ලවුස් එක වචනාර්ථයෙන්. මගේ පිටට ඇලවුනා. ඉන්පසුව ... මෙම තත්වයෙන් මිදීමේ මාර්ගය ආරම්භ විය, එය තවත් දින දෙකක් පැවතුනි. මම මගේ මතකයේ ඇති සියලුම වාක්‍ය ඛණ්ඩ නිමක් නැතිව නැවත ධාවනය කළෙමි, ඒවා නිමක් නැතිව විශ්ලේෂණය කළෙමි, සියල්ල වැරදී ඇති බවට කටුක හැඟීමක් දැනුනි. මගේ හිතට ලොකු දුකක් දැනුණා... මගේ අසාර්ථකත්වය මම වේදනාවෙන් අත්වින්දා.

එහෙත්, බොහෝ විට, මනෝවිද්‍යා පීඨයේ ඉගෙනීම උපකාර විය - සියල්ලට පසු, මට පරාවර්තනය සඳහා මානසිකත්වයක් තිබුණි. මම අනුකම්පා විරහිතව මා විශ්ලේෂණය කිරීමට පටන් ගතිමි: මම බිය වන්නේ කුමක් ද? පෙනෙන විදිහට, භීතියට හේතුව මම පන්ති සඳහා ප්‍රමාණවත් තරම් සූදානම් නොවීමයි. සටහන් නොමැතිව කිරීමට තරම් මෙම ද්රව්යය මා තවමත් නොදන්නා බව මටම පිළිගැනීමට සිදු විය. වැදගත්ම දෙය නම්, මම දේශනය සඳහා සූදානම් වන විට, මගේ පෙනුම යම් කුප්‍රකට “සම්මතයකට” අනුරූප වන පරිදි, පරිපූර්ණ පෙනුමක් ගැන මම වඩාත් සැලකිලිමත් වූ බව මම මටම පිළිගත්තා. දේශනයේ අභ්‍යන්තර අන්තර්ගතයට හානියක් වන පරිදි බාහිර දේ හඹා යාමට මා තුළ නැඹුරුවක් ඇති බව මට වැටහුණි. මගේ සුවය ආරම්භ වූයේ ඒ මොහොතේ සිට බව මම විශ්වාස කරමි, මම අභ්‍යන්තරයට වඩා බාහිර දේ ගැන කනස්සල්ලට පත්ව සිටිමි.

ඒ මොහොතේ, මම මා ගැනම දරුණු තීන්දුවක් ප්‍රකාශ කළෙමි: ප්‍රසිද්ධ දේශනයකට, ප්‍රේක්ෂකයින් සමඟ වැඩ කිරීමට තරම් මම තවමත් සූදානම් නැත. ඔබේ ඩිප්ලෝමාවේ A සාමාර්ථ පමණක් තිබුණත්, මේ ආකාරයේ ක්‍රියාකාරකම් ඔබට අලුත් දෙයක්, ඔබ එය ඉගෙන ගත යුතුය, අත්දැකීම් ලබා ගත යුතු බව මෙම අවබෝධය සමඟ ඔබට මෙය සමඟ එකඟ විය යුතුය. පළමුවෙන්ම, ඔබම, ඔබේ බිය ජය ගැනීමට ඉගෙන ගත යුතුය.

ඇත්තටම මේ තත්ත්වය මට ගොඩක් උදව් කළා. එතනට ගියාට පස්සේ මට තේරුණා මම මේ දේශනවලට දවසින් දවස සූදානම් වෙන්නත්, ප්‍රේක්ෂකයින් සමඟ කතා කරන්නත් සන්නිවේදනය කරන්නත් ඉගෙන ගන්න ඕන කියන අදහසට හුරු වෙන්න ඕන කියලා. මම අලුත් දෙයක් ගැන, මිනිසුන්ට සිත්ගන්නා දෙයක් ගැන කතා කළහොත්, එය ඔවුන්ගේ සවන්දෙන්නන්ගේ අවධානය ආකර්ෂණය කර ගන්නා බව මට වැටහුණි, එවිට මට බාහිර දේවල් ගැන අඩුවෙන් සිතිය හැකිය. මේ අනුව, අවධාරණය ආකෘතියෙන් අන්තර්ගතයට මාරු කිරීම යම් ආකාරයකින් මා නිදහස් කළේය. දෙවන උත්සාහයේදී සියල්ල සුමටව සිදු වූ බව මට පැවසිය නොහැක, නමුත් අවම වශයෙන් මම මගේ බිය සොයාගෙන මගේ දුර්වලතාවයෙන් මිදී ඉදිරියට යාමට තීරණය කර ඇති බව මට වැටහුණි. මනෝවිද්‍යා ගුරුවරියක් ලෙස සේවය කිරීම පසුව මගේ පූර්ණකාලීන රැකියාව බවට පත්වේ යැයි මට එදා සිතාගත නොහැකි විය.

සටන් භීතියේ එක් වර්ගයක් ඒ දෙසට ගමන් කරයි: පුද්ගලයෙකු සැඟවී නොසිටින විට, වගකීමෙන් වැළකී නොසිටින විට, පසෙකට නොයන විට, යම් මගක් සොයන්නේ නැත, යටත් නොවන විට, ඔහුගේ අරමුණු සහ අරමුණු අත්හැරීම. වඩාත්ම භයානක දෙය නම්, යමක් සාර්ථක නොවූ විට සහ පහත් මට්ටමේ සංකීර්ණයක් ඇති වූ විට, ඔබටම මෙසේ පැවසීමයි: “ඒක තමයි, මම මෙය කිසිසේත් නොකරමි; මම මේ ලැජ්ජාවෙන් බේරෙන්නේ නැහැ. ” ඔබේ බියට එරෙහිව සටන් කිරීමට, එය සමඟ ජීවත් වීමට, එහි පෙනුම පවා භාවිතා කිරීමට හැකිවීම ඉතා වැදගත් වන අතර එමඟින් එය අපට වැඩ කිරීමට, අපගේ ආත්මයේ නව සංවර්ධන සම්පත් සෙවීමට අය කරයි. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔබ ඔබේ කැමැත්ත සක්රිය කළ යුතුය, ඔබ වෙනුවෙන් සටන් කිරීමට අවශ්ය වේ.

ඇදහිලිවන්තයෙකුට දුෂ්කරතා ජය ගැනීම සඳහා වැදගත්, ඉතිරි කිරීමේ මාධ්‍යයක් තිබේ: අප යම් දෙයකට බිය වන විට, අවශ්‍ය නොවන හෝ එයට එතරම් දක්ෂ නොවන විට, අපට යාච්ඤා කර අපට භාර දී ඇති යම් කාර්යයක් කළ හැකිය - ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා. ඔබ "ක්රිස්තුස් උදෙසා" කිරීමට පටන් ගන්නා විට, නිශ්චිත ක්රියාකාරකමක් ඉටු කිරීම ඔබේ කිතුනු රාජකාරිය, ඔබේ සෘජු වගකීම බව ඔබ තේරුම් ගනී. කිතුනුවන් වන අපි මෙම වැදගත් කුරුසියෙන් වගකීමෙන් පලා නොයා යුතුය. අප වෙත පවරා ඇති කාර්යය සඳහා අප ස්වේච්ඡාවෙන් වගකීම භාර ගත යුතු අතර, මේ සඳහා අවශ්ය සියලු ශ්රමය ඉවසීමෙන් විඳදරාගත යුතුය. පුද්ගලයෙකු ආඩම්බර වන විට, ඔහු, නීතියක් ලෙස, පරිපූර්ණත්වයෙන් පෙළෙන අතර, මෙවැනි හේතු: "මට මෙම කාර්යය ඉහළ කාර්ය සාධනයකින් වහාම කළ නොහැකි නම්, එයින් අදහස් වන්නේ මම මෙම කාර්යය සඳහා කිසිසේත් සුදුසු නොවන බවයි. මෙය මගේ නොවේ! නැත, ඔබට එසේ සිතිය නොහැක! ආධුනිකත්ව තත්වය සමඟ එකඟ වීමට ඔබට හැකි විය යුතුය: අද මට මෙය කළ හැකිය, හෙට මට එය ටිකක් හොඳින් කළ හැකිය, හෙට අනිද්දා මට එය ටිකක් හොඳින් කළ හැකිය. මම පුරුදු වෙනවා නම්, මම කවදාවත් නොකරපු අලුත් දෙයක් උනන්දුවෙන් ඉගෙන ගත්තොත්, කාලයත් එක්ක මම ඒක අනිවාර්යෙන්ම ප්‍රගුණ කරනවා. එවිට, නොපෙනෙන ලෙස, බිය පහව යනු ඇති අතර, පුද්ගලයෙකු ශක්තිමත් සහ ශක්තිමත් කරන අමතර පුද්ගලික සම්පත් කිහිපයක් දිස්වනු ඇත.

- ඉතින්, ඔබ ඔබටම බල කළ යුතුද?

- ඔව්. බලකිරීම ඉතා වැදගත් පුද්ගලික සම්පතකි. නමුත් බලහත්කාරය සමහර ඉහළ පෙළේ චේතනාවන් මගින් සහාය විය යුතුය. ආදරණීයයන්ගේ යහපැවැත්ම වෙනුවෙන්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙනුවෙන් - මෙන්න කෙනෙකුගේ දුර්වලකම ජය ගැනීමේ වික්‍රමය දැනටමත් ආරම්භ වී ඇත. "දස්කම්" යනු කුමක්ද? මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔබ ඉදිරියට ගොස්, ඔබේ ස්වභාවික දුර්වලතා සහ සීමාවන් ජයගෙන, දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තෙන් මඟ පෙන්වනු ලබන පුද්ගලයෙකු බවට පත් වී යම් අර්ථයක් අවබෝධ කර ගැනීමයි.

විශේෂයෙන්ම තමාට ඉතා වැදගත් කාර්යයක් පැවරී ඇති බව තේරුම් ගත් විට බියට හා බියට පත්වීම මිනිස් ස්වභාවයයි. නමුත් අපව පරීක්‍ෂාවට ලක් කරන්නේ, අප ක්‍රියා කරන ආකාරය මෙයයි. මතක තබා ගන්න, ප්‍රේරිතයන් ගෙනෙනසරෙත් විල මත පාවෙන අතර, ඔවුන් සමඟ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පාවෙන කථාංගයක් සුවිශේෂයේ ඇත. ගැළවුම්කාරයා අන්තයේ සන්සුන්ව නිදා සිටින අතර, කුණාටුවක් ආරම්භ වන බව ප්රේරිතයන් දකී. ඔව්හු උන් වහන්සේ පසෙකට තල්ලු කර, “ස්වාමීනි! අපි මැරෙනවා! ඔහු ඔවුන්ට ප්‍රතිචාර වශයෙන් මෙසේ අසයි: “ඇදහිල්ල අඩු ඔබ, ඔබ මෙතරම් බිය වන්නේ මන්ද?” ඒ. බියගුලුකම යනු අපගේ ඇදහිල්ලේ ඌනතාවයකි. මේ අනුව, ඕතඩොක්ස් ආගමේ ලැජ්ජාව පාපයක් ලෙස සැලකේ. ඒ වගේම හැම පාපයකටම මුල උඩඟුකම, ආත්ම ආදරය. සියල්ලට පසු, අපි දෙවියන් වහන්සේගේ උපකාරයට වඩා අප මත රඳා සිටිමු, ඒ නිසා අපි විවිධ බිය අත්විඳින්නෙමු.

අනෙක් අතට, පුද්ගලයෙකු අධ්‍යාත්මික අත්දැකීම් ලබා ගන්නා විට, දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට යටත් වීමේ හැකියාව, ඔහුට විශේෂ අභ්‍යන්තර සාමය, ධෛර්යය සහ ශක්තිය ලබා දෙනු ලැබේ.

“සමහර ක්ෂණික හා බොහෝ විට තරමක් ආත්මාර්ථකාමී කාර්යයන් විසඳීමට අවධානය යොමු කරන පුද්ගලයෙකුට මෙය තරමක් අපහසුය.

- විවිධ භීතිකාව සහ ස්නායු ආබාධවලින් පෙළෙන පුද්ගලයින් අනාගතයට නැඹුරු නොවන බව සැලකිය හැකිය. පුද්ගලයෙකුට ඔහු සංවර්ධනය කිරීම, වැඩිදියුණු කිරීම, ඔහු සැමවිටම ස්වර්ග රාජ්යය දෙසට යොමු කිරීම ඉතා වැදගත් වේ. අපි සේවය සඳහා පල්ලියට පැමිණෙන විට, නමස්කාරය ආරම්භ වන පළමු විස්මය දනවන හඬ: "පියාගේත් පුත්‍රයාගේත් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේත් රාජ්‍යයට ආශීර්වාද ලැබේවා." අප ජීවත් වන සහ පෘථිවියේ ඇවිදීමේ අරමුණ මිනිසුන්ට මතක් කර දෙයි. එවැනි අනාගතයක් සඳහා වූ අපේක්ෂාව වන්නේ ... උමග කෙළවරේ ආලෝකය වැනි ය. ස්වර්ග රාජ්‍යයට ඇතුළු වීමට ඇති ආශාව අප සහ අපගේ ජීවිත අර්ථයෙන් පුරවයි. මේ සඳහා, මෙම ව්යාපාරයේ අන්ධකාරය හා අවහිරතා, අපගේම ජීවිතයේ දුෂ්කරතා, අප වෙත පැවරී ඇති වගකීමේ බර විඳදරාගැනීම වටී.

භීතිකාවෙන් පෙළෙන අය අතීතයට නැඹුරු වීමට වැඩි ඉඩක් ඇත. මෙය ඔවුන්ගේ ජීවන රටාවේ එක් ලක්ෂණයකි. භීතියේ තත්වයන් අත්විඳින විට, පුද්ගලයෙකු අනාගතයට බිය වේ, ඔහුට කිසිවක් වෙනස් කිරීමට අවශ්ය නැත. යම් අවස්ථාවක දී ඔහුට කීමට අවශ්‍යයි: "නවතින්න, මොහොතක්!" ඔහුට යම් පාඩුවක් සිදු වූවා නම්, පුද්ගලයා දුක් වින්දා, අවසානයේ යම් ආකාරයක සන්සුන් බවක් ඇති විය. තවද පුද්ගලයෙකුට සදහටම මෙම තත්වයේ සිටීමට අවශ්ය වන අතර, කිසිම ආකාරයකින් ඉදිරියට යාමට අවශ්ය නොවේ. ඔහු ඔහුගේ සමහර "කිහිලිකරු" වලට, ඔහු වර්ධනය කර ඇති සමහර මනෝවිද්‍යාත්මක ආරක්ෂාවට ඇලී සිටී. ඔහු සඳහා තත්වයේ ඕනෑම වෙනසක් අප්රසන්න දෙයක් පිළිබඳ හැඟීමක් ගෙන එයි, එය නැවතත් ඔහුව නොසන්සුන් කරයි. එවැනි අය සංවර්ධනය නතර කරයි.

මාර්ගය වන විට, මම එක් ලිපියකින් කියෙව්වා භීතිකාවේ එක් ලාක්ෂණික හේතුවක් වන්නේ චින්තනයේ දෘඩතාව (කොන්සර්වේටිව් බව) ය. මිනිසා යම් ආකාරයක නියතයක් සඳහා උත්සාහ කරයි, ඔහුගේ පැවැත්මේ වෙනස් නොවන තත්වයක් සඳහා. ඒ. ඔහුට වර්ධනය වීමට, ඉගෙනීමට, වෙනස් වීමට අවශ්‍ය නැත. තමා තුළම කොතැනක හෝ ආධාරක ලක්ෂ්‍යයක් සොයාගෙන එය අල්ලාගෙන සිටියි. ඔහු සඳහා, අනාවැකි කීමට වඩා පුරෝකථනය කිරීම හොඳය.

මේ සම්බන්ධයෙන් අප සියල්ලන්ම එකිනෙකාට වෙනස් ය. නිදසුනක් වශයෙන්, පුද්ගලයෙකු ගමනක් යන විට. සමහරු ඒකත් අරන් ගියා. ඔවුන්ට යමක් අවශ්‍ය නම්, ඔවුන් එය මිල දී ගෙන, එය සොයා ගෙන එය සොයා ගන්නා බව ඔවුන්ට විශ්වාසයි. නමුත් ඕනෑම තැනකට යාමට අකමැති සහ ඔබ නිවසින් බොහෝ දුර නොයා යුතු යැයි විශ්වාස කරන අය සිටිති, මන්ද සියල්ල භයානක වන අතර නිවස බෝම්බ නවාතැනක් ලෙස සැලකේ - “මගේ නිවස මගේ බලකොටුව.”

“භීතිය පුද්ගලයෙකු අල්ලා ගන්නේ නම්, අසල මනෝ වෛද්‍යවරයකු හෝ මනෝ විද්‍යා ologist යෙකු අසල නැත. මෙය සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේද?

පුද්ගලයෙකු නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාකාරකම්වල නියැලී සිටී නම්, ඔහුට ඔහුගේ ප්‍රියතම විනෝදාංශයට මාරු විය හැකිය. චිත්‍ර ඇඳීම, ගායනය, සංගීතය වාදනය කිරීම හෝ සන්සුන් තනුවලට සවන් දීම ද සුවදායක, මනෝචිකිත්සක බලපෑමක් ඇති කළ හැකිය. සියල්ලට පසු, මනෝචිකිත්සක කාර්යයේ දිශාවක් ඇත, එය "කලා චිකිත්සාව" ලෙස හැඳින්වේ, i.e. කලා චිකිත්සාව. ඔබට ස්විචයක් කිරීමට අවශ්ය වේදනාකාරී හා අප්රසන්න ප්රවාහයට බාධා කිරීම වැදගත්ය; පුද්ගලයෙකුට පිටතට යා නොහැකි දුෂ්කර ගැටළු වල විෂම චක්‍රයක සිටීම ඉතා භයානක ය. මෙම අවස්ථාවේ දී, ඔහු රෝගාතුර සැකය සහ භීතිය වර්ධනය කර ගැනීම සඳහා වැඩසටහන් කරයි.

- නිදන්ගත භීතිය ජය ගැනීම සඳහා ඵලදායී ක්රම මොනවාද? ඔහුව දාලා යන්නේ නැහැ, නමුත් ඔබටම උදව් කරන්න!

- වඩාත්ම නිර්මාණාත්මක ක්රමය වන්නේ ධෛර්යය, ධෛර්යය, ධෛර්යය වැනි ගුණාංග අත්පත් කර ගැනීමයි. මෙම ගුණාංග පදනම් වන්නේ කුමක් ද? මගේ මතය අනුව, මෙය අධ්‍යාත්මික ශක්තිය සහ සැබවින්ම උසස් අදහසකට කැපවීමකි.

මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධය සිහිපත් කරමු. මිනිසුන්ට සිදු වූයේ කුමක්දැයි සිතාගත නොහැකිය! මොනතරම් කුරිරු සටන් තිබුණාද: ලෙනින්ග්‍රෑඩ්, කර්ස්ක්, ස්ටාලින්ග්‍රෑඩ් වල එකම අවහිරය... මෙය මනසට තේරුම්ගත නොහැක. එක් අතකින් ඔවුන්ද දැඩි බියට පත්ව සිටි බව පැහැදිලිය. නමුත් දේශප්‍රේමය සහ මාතෘභූමියට ඇති ආදරය ඔවුන්ගේ ශක්තිය ශක්තිමත් කළේය. මේ මොහොතේ මිනිසුන් ධෛර්යයේ හා වීරත්වයේ හාස්කම් පෙන්වූහ. පුද්ගලයෙකුට එවැනි ධෛර්යයක් සහ නිර්භීතකමක් ඇති බව පෙනී යන අතර එමඟින් ඔහුට ප්‍රථම වරට පහර දීමට ඉඩ සලසයි.

මෙම මාතෘකාව මත බොහෝ චිත්‍රපට නිපදවා ඇති අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ විට සිදුවන්නේ පුද්ගලයෙකුට මුලින් සටන් කරන චරිතයක් නොතිබීම, එතරම් ශාරීරිකව දැඩි නොවූ ජීවියෙකි ... නමුත් ඔහු කිසියම් උසස් අදහසකින් මෙහෙයවනු ලැබුවේ නම්, එය විශිෂ්ට ඉලක්කයකි. , හෝ ඔහු ඝාතනය කළ ඥාතීන්ගෙන් පළිගැනීමට අවශ්ය වූ අතර, එවැනි පුද්ගලයෙකුට අමතර ශක්තියක් ලැබුණි. යුද්ධයෙන් පෙන්නුම් කළේ පුද්ගලයෙකු ආත්මයෙන් දැවෙන විට, ඔහුට සාධාරණ පළිගැනීමක් කිරීමට අවශ්‍ය වූ විට, ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික බලයට සියලු මිනිසුන්ට පොදු වන මරණ බියෙන් ජය ගත හැකි බවයි.

වැඩි කල් නොගොස් මම ජෝන් ක්‍රෙස්ටියන්කින් පියතුමාගේ දිනපොත් කියෙව්වා. ඔහු ඉතා දුර්වල ලෙස දුටු, ඝන කාච පැළඳ සිටි අයෙකි. NKVD නිලධාරීන් ඔහුව බොරු හෙලාදැකීමක් මත අල්ලා ගත් විට, ඔහුගේ කණ්නාඩි පළමු දිනයේම කැඩී ගියේය. ඔහු පාහේ අන්ධ මිනිසෙකුගේ තත්වයට පත් විය. එපමණක්ද නොව, ඔහු ගැඹුරු ආගමික සහ යාච්ඤා කරන මිනිසෙක් වූ අතර, ශාරීරිකව තමා වෙනුවෙන් පෙනී සිටින්නේ කෙසේදැයි නොදැන සිටියේය. සම්පූර්ණ අවිනිශ්චිතතාවයේ සහ අනපේක්ෂිත තත්වයන් තුළ ස්ටාලින්ගේ කඳවුරුවල මෙම තත්වයන් තුළ ඔහු බොහෝ විට බියට පත් විය. ඔහු තම ජීවිතයේ එක් සිදුවීමක් විස්තර කරයි: ඔවුන් මර්දනය කරන ලද, රැඳවුම් ස්ථානයකට ගෙන යන ලදී. ඒ වගේම ගඟක් තරණය කරන්න අවශ්‍ය මොහොතක් මඟදී තිබුණා. එක් ඉවුරේ සිට අනෙක් ඉවුර දක්වා පටු ලොගයක් දිගේ ගමන් කිරීම අවශ්ය විය; එසේ නොමැති නම්, පුද්ගලයා අගාධයට වැටී කැඩී ගියේය. ජෝන් ක්‍රෙස්ටියන්කින් පියතුමා සිය මතක සටහන් වල මෙසේ ලියයි: “බාධාව ජය ගැනීමට සමිඳාණන් වහන්සේ මට උපකාර කරන ලෙස මම බොහෝ වේලාවක් යාච්ඤා කළ බව මට මතකයි, නමුත් මම ඇත්තටම වීදුරු නොමැතිව පටු ලොගයක් දිගේ ඇවිද ගිය ආකාරය මට මතක නැත. මෙය ආශ්චර්යයක් සහ දෙවියන් වහන්සේගේ දයාවයි. මම ඒ වන විටත් අනෙක් පැත්තට පියවි සිහියට පැමිණියෙමි. එතන ගොඩක් පටු නිසා කාටවත් මට උදව් කරන්න බැරි වුණා. මම කොහොමද ජය ගත්තේ, දන්නේ දෙවියන් වහන්සේ පමණි.

ආන්තික, තීරණාත්මක අවස්ථාවන්හිදී පුද්ගලයෙකු සැබවින්ම දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව කෙරෙහි විශ්වාසය තබන විට, සිතාගත නොහැකි දෙයක් ජය ගැනීමට පුදුමාකාර ශක්තීන් සහ අවස්ථා තිබේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම දෙයක්ම පුද්ගලයාගේ ආත්මික පරිණතභාවය මත රඳා පවතී. ධෛර්යය යනු අධ්‍යාත්මික ගුණාංගයකි; කාන්තාවන්ට එවැනි ඉරණමක් තිබේ! කාන්තාවන් නොගිය දේ: ඔවුන් අන් අයගේ දරුවන් රැගෙන, බාලදක්ෂයන් විය, තුවාල ලැබූවන් යුධ පිටියෙන් පිටතට ගෙන ගොස් වහල්භාවයට ගෙන යන ලදී ... පොදුවේ, සිතාගත නොහැකිය: එවැනි තත්වයක සිටින කාන්තාවක් කෙසේ විය හැකිද? බියෙන් මැරෙන්නේ නැද්ද?! ඇත්ත වශයෙන්ම, ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට නින්දාව, අපහාස කිරීම සහ ශාරීරිකව විනාශ කළ හැකිය. නමුත් කෙසේ හෝ මෙම ඇදහිය නොහැකි දුෂ්කරතා ජය ගනිමින් මිනිසුන් තවමත් දිවි ගලවා ගත්හ. මෙහි සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි කළ නොහැකි සම්පත් ඇත, ඉතා උසස්, ශුද්ධ අත්දැකීම්, පුද්ගලයෙකු වීරයෙකු බවට පත්වන ස්තුතිය.

එක් අතකින්, අපට නරක ලෙස පවතින මේ ලෝකයේ ජීවත් වීමට ඉරණම තිබේ. අනෙක් අතට, අපට මේ ලෝකයේ නපුරෙන් ආරක්ෂා විය හැකිය; තවද අපට මේ ලෝකයට බලපෑම් කිරීමට, අපගේ ඇදහිල්ලෙන්, අපගේ පැමිණීමෙන් එය ආලෝකවත් කළ හැකිය. පුද්ගලයෙකු තම කාර්යයේ උස පිළිබඳ අවබෝධයකින් පිරී ඇති විට, ඔහුට අභ්‍යන්තරව තමාවම රැස් කර ගත හැකි අතර, සාමාන්‍යයෙන් දරාගත නොහැකි යැයි පෙනෙන දේ විඳදරාගත හැකිය.

වරක් මට මගේ ජීවිතයේ දුෂ්කර කාල පරිච්ඡේදයක් ඇති විය. මට මතකයි මම පූජකයා ළඟට ඇවිත් කිව්වා: "තාත්තේ, මට මානසික හෝ ශාරීරික ශක්තියක් නැහැ, මම ගොඩක් මානසික අවපීඩනයෙන් ඉන්නේ." ඒවගේම එදා බයකුත්, යම්කිසි මානසික අවපීඩනයකුත් තිබුණා... ඒ වෙනකොට මගේ මහත්තයා හොඳටම අසනීප වෙලා හිටියේ. එවිට පූජකයා මට මෙසේ කීවේය: “බිය ජය ගැනීම වතුර මත ඇවිදීම හා සමානයි. ඔබ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ දකින තාක්, ඔබ ඇවිදින තාක්, උන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය තබා, ඔබ සියල්ල ජය ගනු ඇත. ඔබ ඔබේ පාද දෙස බැලූ විගසම, ඔබට ඔබ ගැනම කණගාටු වීමට පටන් ගනී, ඔබ ජලය මත, යම් ආකාරයක අස්ථිර මතුපිටක් මත ඇවිදිමින් සිටින බව ඔබට පෙනේ, ඔබ ගිලෙන්නට පටන් ගනී!

ආපසු හැරී බලන විට, සියල්ල නිවැරදිව හා නියමිත වේලාවට පැවසූ ආකාරය ඔබට වැටහේ. මක්නිසාද යත් නොදන්නා බොහෝ දේ සමඟ කාර්යයක් ඇති වූ විට, පුද්ගලයෙකුට “ගස් සඳහා වනය දැකීම” ඉතා වැදගත් ය. ප්‍රසිද්ධ මනෝවිද්‍යාඥයෙකු සහ දාර්ශනිකයෙකු වන වික්ටර් ෆ්‍රෑන්ක්ල්, මනෝචිකිත්සක කාර්යයේ සම්පූර්ණ දිශාවක් නිර්මාණය කළ අතර, එය ඔහු "ලෝගෝතෙරපි" ලෙස හැඳින්වූයේ අර්ථය සහිත ප්‍රතිකාරයයි. ඔහු කඳවුරුවලට ද ගොස්, උපහාසයට ලක් වූ විට, නින්දාවට පත් වූ විට, මරණ බියෙන් නිරන්තරව ජීවත් වීමට සිදු වූ විට, එම ජීවන තත්ත්වයන් තුළ ඔහුව පෙනී සිටියේය. අත්හදා බැලීම් වලට ඔවුන්ගේම අර්ථයක් ඇත. පුද්ගලයෙකුට තමා තුළම යමක් ජය ගැනීමට, නොනැසී පැවතීමට, ඔහුගේ ඉරණම අවබෝධ කර ගැනීමට නම්, ඔහුට සැබෑ, අර්ථවත්, විශාල ඉලක්කයක් තිබිය යුතුය.

සියල්ලට පසු, මිනිසා ආශ්චර්යමත් ලෙස නිර්මාණය කර ඇත. එක් අතකින්, ඔහුට ඔහුගේ දුර්වලකම, අස්ථාවරත්වය, යම් ආකාරයක දුර්වලතාවයක් දැනේ; සහ අනෙක් අතට, පුද්ගලයෙකු ශ්රේෂ්ඨ හා ශක්තිමත් ය: ඔහුගේ මනස, ආත්මය සහ කැමැත්ත. මෙයට වඩා ශක්තිමත් කිසිවක් නැත, එය හැරෙනවා. ආත්මයේ ශක්තිය සහ කැමැත්ත දුර්වල පුද්ගලයෙකුගෙන් වීරයෙකු බවට පත් කරයි.

උඩඟුකමෙන්, ඔබව ආරක්ෂා කර ගැනීමට ඇති ආශාවෙන්, ඔබ වෙනුවෙන් පිදුරු දැමීමෙන්, සියලු කරදර අත්හරින්න - “මම මෙය නොකරමි, මම අත්හැරීම වඩා හොඳය. මේ ගැන." සාහිත්‍ය චරිතයක් ඇත - ගුරු බෙලිකොව්, කතාවෙන් A.P. චෙකොව්ගේ "මෑන් ඉන් අ කේස්". ඔබේ රැකියාවෙන්, ඔබේ පවුලෙන්, ඔබේ නිවසෙන් ඔබට "නඩුවක්" සෑදිය හැකිය. ඔහු මෙම "නඩුවේ" සිටියදී, ඔහු ශක්තිමත් බව ඔහුට පෙනේ. තවද යමක් වෙනස් වුවහොත් ඔහු බියෙන් මිය යා හැකිය.

මතක තබා ගන්න, ක්රිස්තුස් පවසන්නේ: "තමාගේ ආත්මය ගලවා ගැනීමට කැමති තැනැත්තා එය විනාශ කරයි, නමුත් මා සහ ශුභාරංචිය වෙනුවෙන් එය විනාශ කරන තැනැත්තා එය ගළවයි." මෙය ශුභාරංචියේ එතරම් පහසුවෙන් තේරුම් ගත නොහැකි ස්ථානයකි. අපි තනිවම සියලු කරදරවලින් ආරක්ෂා වීමට සහ ආරක්ෂා වීමට උත්සාහ කරන්නේ නම්, අපි සෑම තැනකම අපටම පිදුරු දැමීමට උත්සාහ කළහොත්, අපි අපගේ මිනිස් ආත්මය විනාශ කරමු, මන්ද එසේ කිරීමෙන් අපට අපගේ ඉරණම ඉටු කළ නොහැකි බැවිනි. තවද, යම් පුද්ගලයෙක්, ගැලවුම්කරුවා වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපකාරයෙන්, නිහතමානීව ජීවිතයේ සියලු තත්වයන් සහ ශෝකය පිළිගන්නේ නම්, ඒවා දෙවියන් වහන්සේ විසින් දෙන ලද පරීක්ෂණ ලෙස වටහාගෙන, පුද්ගලයා තම ආත්මයේ ගැලවීම ලබා ගනී නම්, ඔහු කිතුනුවකු වී ඔහුගේ කැඳවීම තහවුරු කරයි.

මිනිස් පෞරුෂය ස්වභාවධර්මයට අඩු කළ නොහැක. එක් එක් පුද්ගලයා ප්රශ්න පිළිබඳව තීරණය කළ යුතුය: "ඔබ කවුද?", "ඔබ ජීවත් වන්නේ කුමක් සඳහාද?", "ඔබ ඔබ වෙනුවෙන් තබා ඇති ඉලක්ක මොනවාද?" පුද්ගලයෙකු මෙම ප්‍රශ්නවලට ලබා දෙන පිළිතුරු මත පදනම්ව, ඔහුගේ පුද්ගලික සම්පත සහ ඔහුගේ සම්පූර්ණ පසුකාලීන ජීවිතය තීරණය වේ: පුද්ගලයෙකු ශක්තිමත් සහ ධෛර්ය සම්පන්න හෝ දුර්වල හා බියගුලු වනු ඇත. තෝරා ගැනීම අපට භාරයි.

කනස්සල්ලෙන් මිදීමට: දුරස්ථ (මාර්ගගත) පාඨමාලාව "බිය සහ කාංසාවන් ජය ගැනීම"

 ( Pobedesh.ru 26 ඡන්ද: 4.12 5න්)

පෙර සංවාදය

ඊළඟ සංවාදය

මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ ද බලන්න:

බිය සහ කාංසාව ජය ගැනීම ( Dmitry Semenik, මනෝවිද්යාඥයා)
භීතියේ ව්‍යුහ විද්‍යාව ( අර්බුද මනෝවිද්යාඥ මිහායිල් කස්මින්ස්කි)
සමාජ ධනාත්මකභාවය තුළින් බිය ජය ගැනීම ( මනෝවිද්යාඥ ඇලෙක්සැන්ඩර් කොල්මනොව්ස්කි)

ඒක නැති කරගන්න එපා.දායක වී ලිපියට සබැඳියක් ඔබේ විද්‍යුත් තැපෑලෙන් ලබා ගන්න.

අපි හැමෝම, එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, අපගේ ජීවිතයේ බිය අත්විඳිමු. සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම බිය ඇත, නමුත් මෙය සාරය වෙනස් නොකරයි, මන්ද ඔවුන්ගේ ස්වභාවය සැමවිටම එක හා සමානයි. නමුත් තවමත්, මිනිසුන් වැඩිපුරම බිය වන්නේ කුමක් ද? භීතියේ ස්වභාවය කුමක්ද සහ එය ජය ගත හැකිද?

මෙම ප්‍රශ්නවලට සම්පුර්ණයෙන් සහ සම්පූර්ණයෙන් පිළිතුරු දීමට, ඔබට බොහෝ විට වෙළුම් තුනකින් යුත් පොතකට වඩා ලිවීමට සිදුවනු ඇත, මන්ද මෙම මාතෘකාව ගැඹුරු සහ පුළුල් ය. නමුත් අපි තවමත් මේ දේවල් අවම වශයෙන් අර්ධ වශයෙන් පැහැදිලි කිරීමට කුඩා උත්සාහයක් දරමු. එමෙන්ම භීතියේ නිර්වචනය සමඟ ආරම්භ කිරීම වටී.

බිය යනු කුමක්ද?

භීතිය යනු පුද්ගලයෙකුගේ අභ්‍යන්තර තත්වයකි, එය අපේක්ෂිත හෝ සැබවින්ම තර්ජනාත්මක ව්‍යසනයක් නිසා ඇතිවේ. බිය ඍණාත්මක අර්ථයක් සහිත චිත්තවේගීය ක්රියාවලියක් ලෙස සලකයි.

ඇමරිකානු මනෝවිද්‍යාඥ කැරොල් ඉසාර්ඩ්ගේ අවකල හැඟීම් පිළිබඳ න්‍යායට අනුව, භීතිය මූලික චිත්තවේගයකි, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, එය සහජ - එහි භෞතික විද්‍යාත්මක සංරචකය, මුහුණේ ඉරියව් සහ විශේෂිත ආත්මීය අත්දැකීම් ජානමය වශයෙන් තීරණය වේ.

අනතුර වළක්වා ගැනීමට, ඔහුගේ හැසිරීම යම් ආකාරයකින් සකස් කර ගැනීමට සහ ඔහුගේ මතය අනුව ඔහුව ආරක්ෂා කළ හැකි විවිධ ක්‍රියා කිරීමට පුද්ගලයෙකු පොළඹවන්නේ භීතියයි.

සෑම පුද්ගලයෙකුටම තමාගේම බියක් ඇත: කෘමීන් හෝ මීයන් පිළිබඳ අශෝභන බියේ සිට දරිද්රතාවයට හා මරණයට ඇති බිය දක්වා. භීතිකාවන් පවා ඇත - යමක් පිළිබඳ නිරන්තර අතාර්කික බිය. කෙටියෙන් කිවහොත්, බොහෝ මිනිසුන් සිටින තරම් බිය වේ. නමුත් බොහෝ මිනිසුන්ට පොදු වන බිය තිබේ, i.e. මිනිස්සු එකම දේට බයයි. දැන් අපි ලොව පුරා සිටින මිනිසුන් අල්ලා ගන්නා වඩාත්ම “ජනප්‍රිය” බිය දහය දෙස බලමු.

මිනිසුන්ගේ හොඳම බිය 10

Verminophobia

Verminophobia යනු විවිධ ක්ෂුද්‍ර ජීවීන් හා බැක්ටීරියා වලට ඇති බියයි. එවැනි භීතියෙන් පෙළෙන අය නිරන්තරයෙන් අත් සෝදා, ඔවුන්ගේ මහල් නිවාස සහ නිවාස පිරිසිදු කර, යම් ආකාරයක ආසාදනයක් අල්ලා නොගැනීම සඳහා "අපිරිසිදු" දේවල් ස්පර්ශ කිරීමට බිය වෙති.

Verminophobia ඇති පුද්ගලයින් සෑම විටම පාහේ බුද්ධිමතුන් වන අතර හොඳ තනතුරු දරයි, උදාහරණයක් ලෙස, ඔවුන් නව නිපැයුම්කරුවන්, ආර්ථික විද්‍යාඥයන්, නීතිඥයින් ය.

බැක්ටීරියා වලට ඇති බිය උමතු ආවේගශීලී ආබාධයක් දක්වා වර්ධනය විය හැකි අතර, පුද්ගලයෙකු ජීවිතය සඳහා එහි වහලෙකු බවට පත් කරයි.

අමුතු බිය

අමුතු (හා එතරම් අමුතු නොවන) භීතීන් කාණ්ඩයට ගුවන් යානා, සර්පයන්, කැරපොත්තන්, මකුළුවන්, මීයන්, දර්පණ, භූතයන්, රාක්ෂයන්, මනෝචිකිත්සකයින්, විලුඹ, ක්‍රියා විරහිත රූපවාහිනියක් යනාදියට ඇති බිය ඇතුළත් වේ.

මේ සියල්ලටම සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් බියක් පොදු දෙයක් ඇත - ඒවා හොඳින් සංවර්ධිත පරිකල්පනයක් ඇති පුද්ගලයින්ට බලපායි, උදාහරණයක් ලෙස, නිරූපිකාවන්, සෞඛ්‍ය සේවකයින්, කලාකරුවන්, ප්‍රදර්ශන ව්‍යාපාරික තරු යනාදිය. රූප සහ චිත්තවේගයන් අනුව සිතන පුද්ගලයින් සඳහා, භීතිය ශක්තිමත්ම සංවේදනයන් ඇති කරයි, එබැවින් ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම සරල දේවලට බිය විය හැකිය.

වස විසට බිය

විෂ වීමේ බිය (විෂ වීමට ඇති බිය) ස්වාධීන බියක් ලෙස සලකනු ලබන අතර ප්රායෝගිකව වෙනත් කිසිදු බියක් සමඟ සම්බන්ධ නොවේ. ලෝක ජනගහනයෙන් 5% ක් පමණ මෙම භීතියෙන් පෙළෙන අතර, නීතියක් ලෙස, මොවුන් සිටින පුද්ගලයින් වේ. මීට අමතරව, බොහෝ අවස්ථාවලදී විෂ වීම පිලිබඳ භීතිය සිහිසුන් ය.

බියගුල්ලෙක් වීමට ඇති බිය

බියගුල්ලෙකු වීමට ඇති බිය අන් අය කෙරෙහි අතිශයෝක්තියෙන් යුත් වගකීමක් ඇති පිරිමින්ට විශේෂිත වේ. බොහෝ විට ඔවුන් අතර ඉතා ශක්තිමත් හා බැරෑරුම් පුද්ගලයන්, කළමනාකරුවන් සහ ව්යවසායකයින් සිටිති.

එහෙත් එවැනි භීතිය මානව වර්ගයාගේ සාධාරණ භාගයට ආගන්තුක නොවේ. විශාල වගකීමක් ඇති ගැහැණු ළමයින් සහ කාන්තාවන් සමහර විට පෙනී සිටීමට හෝ බියගුල්ලන් වීමට බිය වෙති.

කෙසේ වෙතත්, මෙම භීතිකාව බොහෝ විට මිනිසුන්ට තමන්ව පාලනය කර ගැනීමට, ශක්තිමත්ව හා නොපසුබටව සිටීමට උපකාරී වේ.

සමීපත්වයට බිය

වයස අවුරුදු 16 ට ආසන්න නව යොවුන් වියේ පසුවන්නන් පමණක් සමීප සම්බන්ධතා වලට බියෙන් පෙළෙන බවට ජනප්‍රිය විශ්වාසයට පටහැනිව, එය වැඩිහිටි පිරිමින් සහ කාන්තාවන් තුළ පවා බහුලව දක්නට ලැබේ.

නමුත් වඩාත් පුදුමයට කරුණ නම් අන් අයට වඩා ඉහළ ලිබිඩෝවක් ඇති පුද්ගලයින් සමීපභාවයට බියෙන් පෙළීමයි. භීතිකාවට හේතුව නරක පළමු අත්දැකීම, ළමා වියේ සිට දුක්ගැනවිලි හෝ යටපත් වූ හැඟීම් විය හැකිය.

ප්‍රසිද්ධියේ කතා කිරීමට සහ විවෘත අවකාශයන්ට ඇති බිය

සමාජ භීතිකාව සෑම කෙනෙකුම පාහේ දන්නා නිසා ... කලින් කලට, අප සෑම කෙනෙකුම මහජනයා ඉදිරියේ අපගේ හැඟීම් හෝ හැඟීම් පෙන්වීමට බිය වේ. තවද බොහෝ විට මෙම භීතිය උමතු වී භීතිකාවක් දක්වා වර්ධනය වේ. නරක අතට හැරෙන විට, ප්‍රසිද්ධියේ කතා කිරීමට ඇති බිය විවෘත අවකාශයන්ට ඇති බියෙන් අනුපූරක විය හැකිය.

එවැනි භීතියෙන් පෙළෙන පුද්ගලයන් ක්රමානුකූල හා පරිකල්පනීය චින්තනයක් ඇත. නමුත් වඩාත්ම සිත්ගන්නා කරුණ නම් පුද්ගලයන්ට විවෘත අවකාශයන් ද තිබීමයි.

පිස්සුවට බයයි

තවත් සුවිශේෂී, නමුත් නොනැසී පවතින සහ පුළුල් භීතිය. කෙසේ වෙතත්, එය ලක්ෂණයක් වන්නේ වියුක්ත ලෙස සිතන අයට පමණි. බොහෝ අවස්ථාවන්හීදී, ඔවුන් අධ්‍යාත්මිකව වර්ධනය වන, ආගමික පුද්ගලයින් මෙන්ම භෞතික විද්‍යාඥයින් සහ දාර්ශනිකයන් වේ.

මහලු වියට බිය

මහලු වියට ඇති බිය යෞවනයන් අතර ප්‍රායෝගිකව දක්නට නොලැබෙන නමුත් වයස අවුරුදු 50 ට වැඩි පිරිමින් සහ 40 ට වැඩි කාන්තාවන් තුළ දක්නට ලැබේ. කාන්තාවන් තම සුන්දරත්වය නැති කර ගැනීමට බිය වන අතර එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඔවුන්ගේ සුපුරුදු ජීවන රටාවද පිරිමින් එසේ නොවනු ඇතැයිද බිය වෙති. තමන්ව අවබෝධ කර ගැනීමට සහ උරුමක්කාරයන් අත්හැරීමට හැකි වේ.

මරණ බිය

මරණයට ඇති බිය වඩාත් සුලභ යැයි ඔබ සිතනු ඇත, නමුත් මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම සත්‍ය නොවේ. මරණයට ඇති බිය වෙනත් බොහෝ බිය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, විශාල වශයෙන්, ඒ සෑම එකක් පිටුපසම සැඟවී ඇත.

ගුවන් යානයක පියාසර කිරීමට ඇති බිය, විෂ වීමට ඇති බිය, සර්පයෙකු දෂ්ට කිරීමට ඇති බිය - මේ සියල්ල පැමිණෙන්නේ පුද්ගලයෙකු මිය යාමට බිය වීමෙනි. මරණයට අවම වශයෙන් බිය වීමට ඉඩ ඇති මිනිසුන් වන්නේ මරණය අවසානය නොව නව ආරම්භයක් බව ඒත්තු ගැන්වූ අයයි.

තනිකමට ඇති බිය

ඉදිරිපත් කරන ලද ශ්‍රේණිගත කිරීම්වල ප්‍රමුඛ ස්ථානය හිමි වන්නේ තනිකමට ඇති බියයි, මන්ද ... එය පෘථිවියේ බොහෝ මිනිසුන් කනස්සල්ලට පත් කරයි. අපි අප දෙස බැලුවහොත්, සමහර විට අපට අප සමඟ තනිවම සිටීමට අවශ්‍ය වුවද, යමෙකු අප සමඟ සිටින බවට අපි නිරන්තරයෙන් වග බලා ගන්නා බව අපට පෙනේ.

මෙම භීතියේ පදනම වන්නේ පුද්ගලයෙකු සතුට සඳහා උත්සාහ කිරීමයි. මිනිසා සමාජ ජීවියෙකු බව සලකන විට, ඔහුට සතුට සොයාගත හැක්කේ ඔහුගේම වර්ගයා අතර සිටීමෙන් පමණක් බව ඔහුගේ ස්වභාවයට ආවේනික ය.

අනික මෙතන තමයි අපිට කතා කරන්න පුලුවන් බය නැති කරන්න, බය වෙන එක නවත්තන්න ක්‍රමයක් තියෙනවද කියලා? අපි කෝකටත් තෛලයක් සපයන බව මවාපාන්නේ නැත, නමුත් අපට ප්‍රායෝගික නිර්දේශ කිහිපයක් ලබා දිය හැකිය.

ඕනෑම අවස්ථාවක, බිය ඔබව අල්ලා ගන්නා බව ඔබට හැඟෙන විට, කිසිම අවස්ථාවක ඔබ එයට යටත් නොවිය යුතුය, කලබල වීමට පටන් නොගත යුතුය. ඔබේ බිය පාලනය කිරීමට ඔබ ඉගෙන ගත යුතු අතර, ඔවුන්ට එරෙහි සටනේ වැදගත්ම දෙය මෙයයි.

කළ යුතු දෙවන දෙය නම් තත්වය විශ්ලේෂණය කිරීමට උත්සාහ කිරීමයි: එහි පරිමාණය සහ බැරෑරුම්කම බලන්න, එසේම යම් ආකාරයක උපකාරයක් සොයා ගත හැකිද යන්න ගැන සිතා බලන්න.

තෙවනුව සම්පූර්ණයෙන්ම භෞතික විද්‍යාත්මක ය: ඔබ බිය නම්, ගැඹුරින් හුස්ම ගැනීමට පටන් ගන්න. පළමුව, ගැඹුරු හුස්මක් ගන්න, පසුව සම්පූර්ණයෙන්ම හුස්ම ගන්න. මෙය අවම වශයෙන් දස වතාවක් නැවත නැවත කරන්න. එවැනි පියවරක් වන්නේ තත්වයට සම්බන්ධ වීම, මොළයේ ක්රියාකාරිත්වය සක්රිය කිරීම සහ මනස සන්සුන් කිරීමයි. මෙයින් පසු, තත්වයෙන් මගක් සොයා ගැනීම වඩාත් පහසු වනු ඇත.

හතරවැන්න ඔබටම කතා කිරීමයි. ඔබ යම් දෙයකට බිය නම්, ඔබ වෙත හැරී, ඔබේ නම කියන්න, සන්සුන් වීමට ඔබටම අණ දෙන්න. සිදුවන්නේ කුමක්ද, කවුරුන් සහ ඔබ වටා සිටින්නේ කුමක්ද, ඔබට හැඟෙන ආකාරය යනාදිය තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරන්න. සන්සුන් භාවය සමඟ රුධිර පීඩනය සහ හෘද ස්පන්දනය යන දෙකම සාමාන්‍ය තත්වයට පත් වන අතර සන්ත්‍රාසය පහව යනු ඇත.

ඔබට බියෙන් මිදීමට නොහැකි නම්, උපක්‍රමයක් භාවිතා කරන්න - ඔබ ගැන, ඔබට සිදුවෙමින් පවතින දේ ගැන, තත්වයේ තත්වයන් අනුව, එක් අයෙකු කෙරෙහි කෝපයට පත් වන්න. කෝපය ඔබේ බිය දුරු කර එය උදාසීන කරන බව මතක තබා ගන්න. බිය වෙනුවට, තත්වය වෙනස් කිරීමට සහ තත්වය විසඳීමට ක්‍රියා කිරීමට ආශාවක් ඇති වේ.

ඔබට කිසියම් මානසික බියක් ඇති වුවහොත් ඒවා දුරු කරන්න. ඔබ මිනිසෙක් බවත් බිය සාමාන්‍ය බවත් එය තාවකාලික බවත් සැමවිටම මතක තබා ගන්න. ඔබ ප්‍රීතිය, සතුට සහ සමෘද්ධිය ලැබීමට සුදුසුයි - ඔබේ බැල්ම ඔවුන් වෙත යොමු කරන්න, එවිට ඔබේ බිය තනිවම පහව යනු ඇත.

කාංසාව ඔබේ උමතුව බවට පත් වුවහොත්, එය ඔබේ බුද්ධිය කතා කිරීම, යමක් සංඥා කිරීමට උත්සාහ කිරීම විය හැකිය. ඔබේ බිය ඔබට පවසන දේ ගැන සිතන්න සහ මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුර සොයා ගන්න. බොහෝ අවස්ථාවන්හීදී, භීතිය නිවැරදි මාර්ගයට ඉඟි වේ.

අවසාන වශයෙන්: පුද්ගලයෙකු බියෙන් මිදුණු විට, ඔහු තමාට නව අවස්ථා සොයා ගනී, ශක්තිමත් වේ, ඔහුගේ පෞරුෂයේ සීමාවන් පුළුල් කරයි, වැඩිදියුණු කර ඉදිරියට යන අතර ලෝකය නව වර්ණවලින් දැකීමට පටන් ගන්නා බව අමතක නොකරන්න. එමනිසා, ඔබේ බියට ඉඩ නොදෙන්න, ඒවා නව අවස්ථාවක් සහ වඩා හොඳ වීමට අවස්ථාවක් ලෙස ගන්න. ඔබේ බිය ජය ගැනීමෙන්, ඔබ වෙනස් පුද්ගලයෙකු බවට පත් වේ.

ඔබ බිය වන දේ දෙසට යන්න!

පුද්ගලයෙකු අසාධාරණ, අතාර්කික බියක් අත්විඳින විට, මොළයේ දකුණු අර්ධගෝලය ක්රියාත්මක වේ. එබැවින්, මානසික සමතුලිතතාවය ප්රතිස්ථාපනය කිරීම සඳහා, ඔබ තර්කනය සහ තාර්කිකත්වය සඳහා වගකිව යුතු වම් අර්ධගෝලය භාවිතා කළ යුතුය.

තාර්කික චිකිත්සාව යනු තර්කය සහ හේතුව හරහා ඒත්තු ගැන්වීමෙන් බියට ප්‍රතිකාර කිරීමයි. භීතියට එරෙහි සටනේදී, ඔබේ හැඟීම් සිසිල් කිරීම සහ ඔබේ හේතුව මත හැරීම වැදගත් වේ.

බියෙන් මිදීමේ මූලික මූලධර්ම පහත පරිදි වේ:

• බිය ගැන කරදර වීම නවත්වන්න. ඔබේ කනස්සල්ල වැඩි නොකරන්න.

• භීතියේ විෂය හඳුනාගෙන එය කෙතරම් විකාර සහ අසාධාරණ ද යන්න තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරන්න.

• බිය උපදවන ඔබ තුළ ඇති අඩුපාඩු හඳුනාගෙන ඒවා ස්වයං අධ්‍යාපනයෙන් ජය ගැනීමට උත්සාහ කරන්න.

නිදසුනක් වශයෙන්, ස්පර්ශය සහ මෝඩ පෙනුමක් ඇති බිය වේදනාකාරී උඩඟුකමේ ප්රතිඵලයකි. රෝගාබාධ පිළිබඳ භීතිය සලකනු ලබන්නේ වෛද්‍ය දෘෂ්ටි කෝණයකින් සෞඛ්‍ය දර්ශක සාමාන්‍ය වන අතර බිය වීමට හේතුවක් නැත යන විශ්වාසයෙනි.

පුද්ගලයෙකුට තාර්කික තර්ක පිළිගැනීමට නොහැකි වූ විට, මනෝචිකිත්සකයෙකු සමඟ එක්ව වැඩ කරන විට වඩාත් ඵලදායී ක්‍රම වන්නේ යෝජනා, ස්වයං මෝහනය, ස්වයංක්‍රීය පුහුණුව සහ ස්නායු භාෂාමය ක්‍රමලේඛනයයි.

බිය ජය ගන්නේ කෙසේද? නරකම දේ සිදු වන අවස්ථා තක්සේරු කිරීම සහ ඒවා සැමවිටම නොසැලකිලිමත් බව තේරුම් ගැනීම වැදගත්ය. උදාහරණයක් ලෙස, ගුවන් යානා අනතුරු වලදී, සංඛ්‍යාලේඛනවලට අනුව, ගුවන් යානා මගින් ප්‍රවාහනය කරන 1,000,000 කට 1 පුද්ගලයෙක් මිය යයි, එය 0.0001% ක් පමණි. මෙය හෘදයාබාධයකින් හෝ රිය අනතුරකින් මියයාමේ අවදානමට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස අඩුය. එමනිසා, භීතිය අත්විඳින විට, අවදානමේ විශාලත්වය විශ්ලේෂණය කිරීම වැදගත් වේ.

1. ඔබේ බිය වඩාත් ශක්තිමත් එකක් සමඟ සසඳන්න.

සමහර විට මුළු ලෝකයම තමාට විරුද්ධ බව පුද්ගලයෙකුට දැනෙන්නට පුළුවන. ද්රව්යමය යහපැවැත්ම, වෘත්තිය සහ ආදරණීයයන් සමඟ සබඳතා අවදානමට ලක් වේ. තත්වය එතරම් බලාපොරොත්තු රහිත වන අතර කිසිවකට එය සුරැකිය නොහැකි බව පෙනේ. මෙම නඩුවේ බිය ජය ගන්නේ කෙසේද? ඔබේ තත්වය අතිශයෝක්තියට නංවන්න හෝ නාට්‍ය කරන්න එපා! සැබෑ ඛේදවාචක සමඟ ඔබේ තත්වය සසඳන්න, ඔබ ඉතා වාසනාවන්ත බව ඔබට වැටහෙනු ඇත!

සැබවින්ම භයානක අවස්ථාවන්ගෙන් බේරීමට හැකි වූ අය, මරණයෙන් එක් පියවරක් දුරින් සිටීම, ඔවුන් තවදුරටත් සුළු දේවල් ගැන කරදර වීමට සහ ඔවුන් ජීවත් වන සෑම දිනකම අගය කිරීමට නොදන්නා බව පවසති.

2. ඔබ බිය වන සෑම දෙයක්ම දැනටමත් සිදු වී ඇති බව සිතන්න.

වඩාත්ම තීරණාත්මක හා අවසාන තත්වයේදී, බිය දුරු කර වත්මන් තත්වය සන්සුන්ව තක්සේරු කරන්න. සිදුවිය හැකි නරකම දේ සිතා බලන්න. දැන් මේ සමඟ එකඟ වීමට උත්සාහ කරන්න. දැන් ඔබට ලිහිල් කිරීමට, අනවශ්‍ය ආතතිය ඉවත දැමීමට සහ ඔබ සිතූ නරකම තත්වය වැඩිදියුණු කිරීමට උත්සාහ කිරීම සඳහා සියලු ශක්තිය එකතු කර ගත යුතුය.

මෙය කිරීමෙන්, ඔබ අනවශ්‍ය අත්දැකීම් සඳහා ඔබේ ශරීරයේ සියලුම සංචිත නාස්ති කිරීම නවත්වන අතර ප්‍රයෝජනවත් ක්‍රියාකාරකම් සඳහා ඔබේ මනස නිදහස් කරයි - මෙම තත්වයෙන් මිදීමට මාර්ග සොයා ගැනීම. මාව විශ්වාස කරන්න, ඔබ සන්සුන් වූ වහාම, අවුල් ජාලයෙන් මිදීමට මාර්ගයක් ඉතා ඉක්මනින් සොයා ගනු ඇත.

3. හැකිතාක් ඔබම වැඩට බර වන්න.

අප බලා සිටින අනතුර භයානක වන්නේ එය නොදන්නා මොහොත දක්වා පමණි. එය පැහැදිලි වූ වහාම, ඔබේ සියලු ශක්තිය එයට එරෙහිව සටන් කිරීමට යන අතර, කරදර වීමට කාලය නැත.

වඩාත්ම භයානක තත්වය තුළ පවා බිය ජය ගන්නේ කෙසේද? ඔබට විනාඩියක් නිදහස් කාලයක් ලබා නොදෙන්න. ක්‍රියාකාරකම සම්පූර්ණයෙන්ම විඥානය පුරවන විට, එය භීතිය දුරු කරයි. දැඩි ක්‍රියාකාරකම් යනු කාංසාව, කනස්සල්ල සහ බිය ජය ගැනීම සඳහා වඩාත් ඵලදායී ක්‍රමයකි.

D. Carnegie ලියූ පරිදි: “කනස්සල්ලෙන් පෙළෙන පුද්ගලයෙකුට තම රැකියාවෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම අහිමි විය යුතුය. එසේ නොවුවහොත් ඔහු බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් වියළී යනු ඇත. ඔබේ අත් රෝල් කර වැඩට යන්න. රුධිරය සංසරණය වීමට පටන් ගනී, මොළය වඩාත් ක්‍රියාකාරී වන අතර ඉතා ඉක්මනින් ඔබේ ජීව ශක්තිය වැඩි වනු ඇත, එමඟින් ඔබට කාංසාව අමතක කිරීමට ඉඩ සලසයි. කාර්යබහුලව සිටින්න. බියට එරෙහි ලාභම ඖෂධය මෙයයි - සහ වඩාත්ම ඵලදායී!"

4. මතක තබා ගන්න: ඔබේ බියෙන් ඔබ තනිවම නොවේ.

මනෝවිද්යාඥයෙකු සමඟ සැසියකට පැමිණෙන සෑම පුද්ගලයෙකුටම ඔවුන්ගේ ගැටලුව වඩාත් සංකීර්ණ හා අද්විතීය බව පෙනේ. සන්නිවේදනය, ලිංගික ජීවිතය, නින්ද නොයාම, ධෛර්යය වැනි ගැටළු ඇති බව ඔහුට පමණක් පෙනෙන අතර අනෙක් අයට එවැනි කිසිවක් නොමැත.

මෙම අවස්ථාවේ දී, කණ්ඩායම් චිකිත්සාව භීතිය සඳහා ඉතා ඵලදායී පිළියමක් වේ. මිනිසුන් මුණගැසෙන විට, එකිනෙකා දැන හඳුනාගෙන පොදු ගැටළු එකට සාකච්ඡා කරන විට, අත්දැකීම්වල බරපතලකම සැලකිය යුතු ලෙස අඩු වේ.

5. බිය තවදුරටත් නොමැති ලෙස කටයුතු කරන්න.

පුද්ගලයෙකුගේ කායික හා චිත්තවේගීය ප්රතික්රියා එකිනෙකට සම්බන්ධ වේ. මේ මොහොතේ ඔබට අවශ්‍ය ආකාරයට දැනෙන්නේ නැති වුවද, ඔබට මවා පෑමට හැකිය, මෙය ක්‍රමයෙන් ඔබේ අභ්‍යන්තර හැඟීම් පෙළට ගෙන එනු ඇත.

ප්‍රීතිමත් වීමට ඇති හොඳම සවිඥානික ක්‍රමය නම් ප්‍රීතියෙන් වාඩි වී කතා කිරීම සහ ඔබ ප්‍රීතියෙන් පිරී සිටින්නාක් මෙන් ක්‍රියා කිරීමයි. ධෛර්ය සම්පන්න බවක් දැනීමට, ඔබ ධෛර්යයෙන් ආනුභාව ලත් අයෙකු ලෙස ක්‍රියා කරන්න. ඔබ ඔබේ මුළු කැමැත්තම යොදවන්නේ නම්, භීතියේ ප්‍රහාරය ධෛර්යයේ වැඩිවීමක් මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ.

6. මෙහි සහ දැන් ජීවත් වන්න.

අවිනිශ්චිත අනාගතයක් ගැන කනස්සල්ලෙන් සිටින අයට මෙම උපදෙස වඩාත් අදාළ වේ. ඉංග්‍රීසි දාර්ශනික තෝමස් කාලයිල් පැවසූ පරිදි: "අපගේ ප්‍රධාන කර්තව්‍යය වන්නේ මීදුම සහිත අනාගතය දෙස බැලීම නොව, පෙනෙන දිශාවට දැන් ක්‍රියා කිරීමයි".

භයානක අනාගතයක් ගැන ඔබව බිය ගැන්වීම මෝඩම ක්‍රියාවකි, නමුත් බොහෝ අය ඒ සඳහා තම කාලය ගත කිරීමට සතුටු වෙති. අතීතයේ සහ අනාගතයේ බර පුද්ගලයෙකු තමා මතට ​​ගෙන යන විට ශක්තිමත්ම පුද්ගලයා පවා පැකිලෙන තරමට බරයි.

අනාගතය පිළිබඳ බිය සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේද? හොඳම දේ වර්තමානයේ ජීවත් වීම, වර්තමානය භුක්ති විඳීම සහ යහපත් අනාගතයක් සඳහා බලාපොරොත්තු වීමයි. එය එසේ නොවුනත්, ඕනෑම අවස්ථාවක ඔබේ වේදනාකාරී අත්දැකීම් සමඟ වර්තමානය විනාශ කිරීම ගැන ඔබටම දොස් පැවරිය නොහැක.

මනෝවිද්යාඥයින් උපදෙස් දෙන්නේ "මෙහි සහ දැන්" විනාඩියක් සහ තත්පරයක් පමණක් නොව, වර්තමාන දිනය ගැනීමයි. කානගී ලියූ පරිදි: « අපෙන් ඕනෑම කෙනෙකුට ආත්මය තුළ බලාපොරොත්තුව, මුදු මොළොක් බව සහ ඉවසීම, හිරු බැස යන තුරු අන් අයට ආදරය සමඟ ජීවත් විය හැකිය ».

දෝෂයක් වාර්තා කිරීමට, පෙළ තෝරා Ctrl+Enter ඔබන්න