බුද්ධිය වර්ධනය කරන්නේ කෙසේද
පර්යේෂණාත්මක ක්රියාකාරිත්වය, අනුමාන කිරීම් සහ සංකල්ප ගොඩනැගීමේ ප්රතිඵලයක් ලෙස මානව දැනුම වර්ධනය වේ. කෙසේ වෙතත්, ශිෂ්ටාචාරයේ ප්රගතිය සඳහා තර්කනය පමණක් ප්රමාණවත් නොවේ. අනුමාන කිරීම, සාමාන්ය බුද්ධියෙන් පැහැදිලි කළ නොහැකි හදිසි තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය, නව දැනුම මතුවීමේදී ඉතා වැදගත් වේ.
බුද්ධිය චින්තනයේ චලනයට නව ප්‍රබෝධයක් සහ මඟ පෙන්වීමක් ලබා දෙයි. මෙය තර්කනයේ අතරමැදි අවධීන් මග හරිමින් නිවැරදි තීරණ ගැනීමේ හැකියාව මත පදනම් වූ සංසිද්ධියකි.
පුරාණ කාලයේ සිට, දාර්ශනිකයන්, මනෝවිද්යාඥයින්, නව නිපැයුම්කරුවන් සහ සරලව විමසිලිමත් පුරවැසියන් අතර ප්රතිභානය සාකච්ඡාවට බඳුන් වී ඇත. බුද්ධිය යනු කුමක්ද සහ එය විද්‍යාවේ සහ එදිනෙදා ජීවිතයේදී ඉටු කරන කාර්යභාරය කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරමු.
අර්ථ දැක්වීම
ප්රතිභානය යනු (දර්ශනය තුළ) සාක්ෂි නොමැතිව සෘජුව නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් සත්‍යය දැන ගැනීමේ මාර්ගයකි. ගැටලුවක් විසඳීම පිළිබඳ දිගුකාලීන චින්තනයේ ප්රතිඵලයක් ලෙස බුද්ධිමය විසඳුම් පැන නගී.
මනෝවිද්‍යාඥයන් යටි සිතේ ක්රියාකාරිත්වය මගින් බුද්ධිය පැහැදිලි කරයි. පුද්ගලයෙකු දිගු වේලාවක් සිතයි, ගැටලුවක් මෙනෙහි කරයි, විසඳුමක් සෙවීමට බලාපොරොත්තු සුන් කරයි, නමුත් එය තනිවම හා අනපේක්ෂිත ලෙස පැමිණේ. මනෝවිද්යාව මෙය පැහැදිලි කරන්නේ උපවිඥාන මට්ටමේ මානසික ක්‍රියාකාරකම් අඛණ්ඩව පවත්වා ගෙන යාම සහ බුද්ධිමය කාර්යයේ ප්‍රති result ලය විඥානයේ ක්ෂේත්‍රය තුළට චලනය වීමෙනි. එබැවින් ප්රතිභානය යනු (මනෝවිද්‍යාවේදී) එය ලබාගැනීමට අවශ්ය ක්‍රම සහ කොන්දේසි පිළිබඳව අවබෝධයකින් තොරව හටගන්නා දැනුමයි.
ප්‍රතිභානවලට පරිශ්‍රය පැහැදිලිව ප්රකාශ කර නැති නිගමන ඇතුළත් නොවේ. එසේම, සහජ බුද්ධිය සහ කායික විද්යාත්මක ප්‍රකාශනයන් මත පදනම් වූ හැසිරීම් ප්‍රතික්‍රියා ප්රතිභානය නොවේ.
සංකල්පයේ ඓතිහාසික වර්ධනය
ප්රතිභානය පිළිබඳ ගැටලුව පෞරාණික කාලය තුළ උනන්දුවක් ඇති විය. මේ අනුව, ප්ලේටෝ තර්ක කළේ බුද්ධිය යනු අදහස් මෙනෙහි කිරීම බවයි. පුද්ගලයෙකුට නිරපේක්ෂ දැනුමක් ඇත, නමුත් ඔහු ද්රව්යමය ලෝකයට පිවිසෙන විට, ඔහු සියල්ල අමතක කරයි. ඉගෙනීම, අලුත් දෙයක් සොයා ගැනීම යනු කලින් දැන සිටි දේ මතක තබා ගැනීමයි. මෙය කිරීමට බුද්ධිය ඔබට උපකාර කරයි. අප කතා කරන්නේ නිෂ්ක්‍රීය සංජානනය ගැන නොව, දිගු කලක් මනස සකස් කිරීමෙන් පසු හදිසියේම හෙළි වූ සත්‍යය ගැන ය.
බුද්ධියේ සංසිද්ධිය හඳුනා ගත් ඇරිස්ටෝටල් විශ්වාස කළ විද්යාත්මක දැනුම ලබා ගැනීම ප්රමාණවත් නොවන බව සැලකේ. විද්‍යාඥයාට අනුව, අවට ලෝකයේ වස්තූන් හා සංසිද්ධි පිළිබඳ සත්‍ය අදහස් සෑදී ඇත්තේ සංවේදී අත්දැකීම් සහ අඩුකිරීම්වල ප්රතිඵලයක් වශයෙනි.
මධ්යකාලීන යුගයේදී, බුද්ධිය විද්යාත්මකව පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කළේ තෝමස් ඇක්වයිනාස් සහ ඔක්හැම්හි විලියම් විසිනි. F. Aquinas මානව චින්තනය සංවිධානය කිරීමේදී බුද්ධියේ කාර්යභාරය දුටුවේය. W. Ockham සරල හා සංකීර්ණ සංජානනය හඳුනා ගත්තේය. ඔහු මුලින්ම ආරෝපණය කළේ වස්තූන් සහ සංසිද්ධි පිළිබඳ සෘජු සංජානනය තුළින් ලබාගත් දැනුම, දෙවැන්න - සංකල්ප ගොඩනැගීමයි. ප්‍රත්‍යක්‍ෂය සාක්ෂි නොමැතිව පැහැදිලි දේ පිළිගන්නා විට සරල සංජානන මට්ටමින් ප්‍රත්‍යක්ෂ වේ.
"Intuition" සංකල්පයේ අර්ථ නිරූපණය නූතන කාලයේ වෙනස් වී ඇත. ස්වභාවික විද්‍යාවන්හි ශීඝ්‍ර වර්ධනය නිසා දැනුම පිළිබඳ න්‍යාය සංශෝධනය කිරීම සහ සංකල්ප සහ නීති සනාථ කිරීම සඳහා නව ක්‍රමවේද වර්ධනය කිරීම අවශ්ය වී ඇත. බුද්ධිමය ක්‍රියාකාරකම් ඉහළ මට්ටමකට යාමේ මාර්ගයක් ලෙස බුද්ධිමය දැනුම දැකීමට පටන් ගත්තේය. මෙම දෘෂ්ටිකෝණය R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz, I. Kant සහ වෙනත් අය විසින් ප්රකාශ කරන ලදී. ප්රතිභානය යනු (දර්ශනයෙහි) සත්‍යය කරා යන මාර්ගයයි.
A. Bergson, O. Lossky, S. Frank නව දාර්ශනික ධර්මයක් - intuitionism නිර්මාණය කළේය. න්‍යායේ සාරය නම් පුද්ගලයෙකු අවට ලෝකය අවබෝධ කර ගැනීමට විවෘත බවයි. වෛෂයිකව පවතින සංජානනීය වස්තුවක් පුද්ගලයාගේ විඥානය තුළ පිළිබිඹු වේ. සෘජු සංජානනය තුළින් ගොඩනැගුණු වස්තුවක් පිළිබඳ මූලික අදහස් බුද්ධිමය වේ. මෙය තවමත් සැබෑ දැනුමක් නොව, තාර්කිකකරණය සහ නිගමන සඳහා පදනම වේ.
එස්. ෆ්‍රෑන්ක් කල්පනාකාරී ප්රතිභානය සහ ප්‍රතිභාන දැනුම හඳුනා ගත්තේය. අවසාන අවස්ථාවෙහිදී, අපි අදහස් කරන්නේ දැනුමේ එකමුතුකම සහ දේවල්වල සම්බන්ධතා තුළ ලෝකය පිළිබඳ පරිපූර්ණ, පද්ධතිමය සංජානනයකි. බුද්ධිය යනු තර්කය බල රහිත වූ මානසික ක්‍රියාකාරකම්වල අඛණ්ඩ පැවැත්මකි.
20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී, "ප්රතිභානය" යන සංකල්පය විද්යාත්මක භාවිතයෙන් බැහැර කරන ලදී. ලෝකය පිළිබඳ දැනුම ලබා ගත හැක්කේ තර්කයෙන් පමණක් බව එකල විශ්වාස කෙරිණි. පසුකාලීනව, බුද්ධිය තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය, අනුමානයක්, “නොදන්නා දෙයට පිම්මක්” (S. Submaev, S. Mikhoels, ආදිය) ලෙස සැලකීමට පටන් ගත්තේය. නිර්මාණශීලීත්වයේ මනෝවිද්යාව වර්ධනය වීම හේතුවෙන් බුද්ධිය අධ්යයනය කිරීම අදාළ වී ඇත. සුප්රසිද්ධ මනෝවිද්යාඥ Ya. A. Ponomarev විසින් අතුරු නිෂ්පාදනයක් පිළිබඳ මූලධර්මය නිර්මාණය කළේය - අනපේක්ෂිත, නමුත් නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරිත්වයේ මුල් සහ වැදගත් ප්රතිඵලය, යටි සිතේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමේ ප්රතිඵලයක් ලෙස ලබා ගන්නා ලදී. බුද්ධිය යනු ගැටලුවකට සම්මත නොවන විසඳුමක් සෙවීමේ හැකියාවයි.
අද, ප්රතිභානය පිළිබඳ අර්ථකථනයන් "අර්ධ සවිඥානක පෙරනිමිත්ත" සිට "නිර්මාණාත්මක චින්තනයේ උසස් ආකාර" දක්වා වෙනස් වේ. සංසිද්ධිය අධ්යයනය කිරීමේ සංකීර්ණත්වය තීරණය වන්නේ ස්වභාවයේ තාර්කික නොවන දේ පිළිබඳ විස්තරය සහ තාර්කික විශ්ලේෂණයේ ගැටලුකාරී ස්වභාවය මගිනි.
සංවේදී හා තාර්කික සංජානනය
පුද්ගලයෙකු ලෝකය අත්විඳින්නේ ඉන්ද්රියයන් (දර්ශනය, ඇසීම, සුවඳ, ස්පර්ශය, රසය) සහ චින්තනය හරහා ය. ඉන්ද්‍රිය සංජානනය මඟින් වස්තූන්ගේ සෘජු සංජානනය තුළින් ඒවා පිළිබඳ අදහස් ලබා ගැනීමට හැකි වේ. සාමාන්යකරණය, අනෙකුත් සමජාතීය වස්තූන් වෙත සංජානනීය සංඥා සහ දේපල මාරු කිරීම සිදු නොවේ. ඉතින්, අවුරුදු 1-2 ක දරුවෙකු සඳහා, කෝප්පයක් යනු ඔහු පානය කරන කෝප්පය පමණි. දරුවාට වස්තුවක් නම් කළ හැකිය, නමුත් වචනය තවමත් සාමාන්යකරණ කාර්යයක් ඉටු නොකරයි.
තාර්කික සංජානනය සිදු කරනු ලබන්නේ සංකල්ප, විනිශ්චයන් සහ නිගමනවල ආධාරයෙන් ය: "ත්‍රිකෝණය යනු එකම සරල රේඛාවක නොසිටින ලක්ෂ්‍ය තුනකින් සම්බන්ධ වන අංශ තුනකින් සමන්විත ජ්‍යාමිතික රූපයකි", "ඝර්ෂණය තාප ප්‍රභවයකි", "සියලු විලෝපිකයන් මස් අනුභව කරයි, කොටියා විලෝපිකයෙකි, එබැවින් ඔහු මස් අනුභව කරයි" යනාදිය.
සංවේදී හා තාර්කික සංජානනය සමීපව සම්බන්ධ වේ. විසඳන ගැටලුවේ විශේෂතා අනුව එක් හෝ තවත් ආකාරයක සංජානන ක්‍රියාකාරකම් ප්‍රමුඛ වේ. ඉන්ද්‍රිය සහ තාර්කික සංයෝජනයේ ස්වරූපය බුද්ධියයි. ඉන්ද්‍රියයේ සිට තාර්කිකත්වයට සහ අනෙක් අතට යන විට බුද්ධිය ගැන කතා කිරීම අර්ථවත් කරයි. පුද්ගලයෙකුගේ මනසෙහි අද්විතීය රූප දිස්වන අතර මූලික නිගමනවලින් තොරව නව සංකල්ප සෑදී ඇත. උදාහරණයක් ලෙස F. කැකුලේ (සර්පයෙක් උගේ වලිගය දෂ්ට කරයි) විසින් බෙන්සීන් සඳහා සූත්‍රය සොයා ගැනීම.
ප්රතිභානය ඉන්ද්‍රිය ඤාණය යැයි කිව හැකිද? ඔව්, අපි අදහස් කරන්නේ තර්කයට විරුද්ධ නමුත් එයින් තොර සංවේදනයන් සහ සංජානනයන් නම්. පර්යේෂණ ප්රතිඵල පෙන්නුම් කරන්නේ යථාර්ථයේ සංවේදී පරාවර්තනයේ මූලික ස්වරූපයන් පවා මැදිහත් වී ඇති බවයි.
intuition වර්ග
බුද්ධිය බුද්ධිමය, සංවේදී, චිත්තවේගීය, අද්භූත (පැහැදිලි කළ නොහැකි පෙරනිමිති) සහ වෘත්තීය (තාක්ෂණික, වෛද්‍ය, කලාත්මක, ආදිය) විය හැකිය.
එහි ක්‍රියාකාරීත්වයේ ස්වභාවය අනුව, බුද්ධිය ප්‍රමිතිගත හා හුරතල් කළ හැක. නිදසුනක් වශයෙන්, වෛද්යවරයෙකු පළමුව රෝගියා පරීක්ෂා නොකර නිවැරදි රෝග විනිශ්චය කරයි. වෛද්‍යවරයා අලුත් දෙයක් සොයා නොගන්නා බැවින් මෙය ප්‍රමිතිගත බුද්ධියකි. ඉන්ද්‍රිය රූප සහ වියුක්ත සංකල්පවල අන්තර් ක්රියාකාරිත්වය සිදුවන විට, එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස නව රූප සහ සංකල්ප ඇති වන විට හූරිස්ටික් බුද්ධිය ගැන කතා කිරීම සුදුසුය.
බුද්ධිය සහ විද්‍යාව
බොහෝ විද්යාත්මක සොයාගැනීම් “ආනුභාවයෙන්” සිදු කරන ලදී. මේ අනුව, ප්‍රත්‍යාවර්ත ධාරා විදුලි මෝටරයක් පිළිබඳ අදහස නිකොලායි ටෙස්ලාගේ මනසට පැමිණියේ හිරු බැස යෑම අගය කරන අතරතුර ය. ලෝකයේ සිදුවන ක්‍රියාවලීන්ගේ වේගයේ සාපේක්ෂතාවාදය පිළිබඳ සිතුවිල්ල A. අයින්ස්ටයින් වෙත පැමිණියේ උදෑසන අවදි වූ පසුවය. D. A. මෙන්ඩලීව් සිහිනෙන් මූලද්රව්ය ආවර්තිතා වගුව දුටුවේය. මනෝවිද්යාඥයින් සහ කායික විද්යාඥයින් එවැනි සංසිද්ධි පහත පරිදි පැහැදිලි කරයි.
දියුණු බුද්ධියක් ඇති පුද්ගලයින්ට හොඳ දිගුකාලීන මතකයක් ඇත. අතීත අත්දැකීම්වල මූලද්රව්ය සවිඥානක සහ උපවිඥාන මට්ටමේ පවතින පද්ධතියකට සම්බන්ධ වේ.
බුද්ධියේ යාන්ත්‍රණයට චිත්තවේගීය සංරචකයක් ද ඇතුළත් වේ. ගැටලුවක් විසඳීමේ ක්රියාවලියේදී පැන නගින හැඟීම් දිගුකාලීන මතකයට වගකිව යුතු මොළයේ ප්‍රදේශයට බලපායි. මේ ආකාරයෙන් පිහිටුවන ලද සංගම් මුල් ඒවා ඇතුළුව රූප මතුවීමට දායක වේ.
සිතීම කථනයට සමීපව සම්බන්ධ වේ. නමුත් වාචික නොවන චින්තනයක් ද ඇත. එහි සිදුවීමේ වේගය බෙහෙවින් වැඩි ය, එබැවින් මෙම සංජානන ක්රියාවලියේ සහභාගීත්වය ඇතිව තොරතුරු සැකසීම වඩා වේගයෙන් ඉදිරියට යයි.
සදාචාරාත්මක, සෞන්දර්යාත්මක සහ වටිනාකම් සාධක සැලකිල්ලට නොගෙන බුද්ධිමය තීරණයක් ගැනීම කළ නොහැක්කකි. විද්යාත්මක ක්රියාකාරිත්වයේ සාර්ථකත්වය රඳා පවතින්නේ බුද්ධිමය හා නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් මත පමණක් නොව, විද්යාඥයාගේ පෞරුෂය මත ය.
සත්‍යය එය හෙළිදරව් වූ අයට සැකයෙන් තොර නමුත් නව අදහසක් පිළිගැනීමට මහජනතාවට සාක්ෂි අවශ්ය වේ.
බුද්ධිය ප්රකාශ කිරීම සඳහා කොන්දේසි
පෙරනිමිති නිකම්ම සිදු නොවේ. රීතියක් ලෙස, එය වෘත්තියේ හොඳින් දන්නා, ගැඹුරු විද්යාත්මක දැනුමක් හෝ අදාළ ජීවිත අත්දැකීම් ඇති අයව ආලෝකමත් කරයි.
ඊළඟ කොන්දේසිය වන්නේ ගැටලුවක් පැවතීමයි. පවතින දැනුම ප්රමාණවත් නොවන තැන යටි සිත ක්‍රියා කිරීමට පටන් ගනී. Intuition යනු සොයාගැනීම් කරා යන පියවරකි. විෂයට ඇත්ත වශයෙන්ම අවශ්ය වන්නේ ප්‍රශ්නය විසඳීමට ය, එබැවින් ඔහු කල්පනාකාරී තත්වයක සිටී. හෝඩුවාව සොයා ගන්නා තෙක් දැඩි මානසික ක්‍රියාකාරකම් දිගටම පවතී.
බල්ලන් මස් දුටු විට කෙළ ගසන බව මිනිසුන් බොහෝ කලක සිට දන්නා නමුත් විද්යාත්මක අරමුණු සඳහා මෙම කරුණ භාවිතා කිරීමට හැකි වූයේ I. P. Pavlov පමණි. මීට පෙර මගීන්ගේ හිස මත ඇපල් වැටී ඇත, නමුත් විශ්ව ගුරුත්වාකර්ෂණ නියමය සොයා ගැනීමට සමත් වූයේ I. නිව්ටන් පමණි. බුද්ධියේ සාර්ථකත්වය රඳා පවතින්නේ පුද්ගලයෙකු ගැටලුවකින් කොතරම් දුරස් වීමටද, ඒකාකෘති වලින් නිදහස් වීම සහ සාර්ථකත්වය පිළිබඳ බලාපොරොත්තුව නැති කර නොගන්නේද යන්න මතය.
බුද්ධිය සහ එදිනෙදා ජීවිතය
යටි සිතින් තීරණ ගැනීම බොහෝ දෙනෙකුට පොදු දෙයකි. බුද්ධිය මත විශ්වාසය තබා, අපි තෝරා ගන්නේ කුමන විශ්ව විද්‍යාලයට ඇතුළු විය යුතුද, නව හඳුනන අයෙකු විශ්වාස කළ යුතුද, සහ දුරකථන ග්‍රාහකයේ කටහඬෙන් පුද්ගලයෙකුගේ තත්වය ගැන ඉගෙන ගන්න. බුද්ධිය යනු තාර්කිකව පැහැදිලි කළ නොහැකි හැඟීමකි.
බුද්ධිය ආශාව සමඟ පටලවා නොගත යුතුය. ආශාව අවශ්‍යතාවය සමඟ සම්බන්ධ වන අතර බුද්ධිය අත්දැකීම් සමඟ සම්බන්ධ වේ. මේ අනුව, සමබරතාවය පවත්වා ගැනීම සඳහා මාර්ගයේ යම් කොටසක රෝදය හරවන ආකාරය පාපැදිකරුවෙකු තේරුම් ගනී. මෙය පෙර වැටීම නිසාය. පළපුරුදු මවක් දරුවාට අවශ්ය දේ තීරණය කරන්නේ ඔහුගේ හැඬීමේ ශබ්දයෙනි. නව බෑගයක් හෝ බූට් සපත්තු මිලදී ගැනීමට ඇති ආශාව පදනම් වී ඇත්තේ පෙරනිමිත්තක් මත නොව, ශීත ඍතුවේ දී ශීත ඍතුවේ දී ශීත ඍතුවේ දී ශීත ඍතුවේ දී ශීත කළ යුතු නොවේ.
කාන්තා බුද්ධිය: මිථ්‍යාව හෝ යථාර්ථය?
සාමාන්ය මට්ටමේ බුද්ධිය කාන්තාවන් තුළ වඩාත් කැපී පෙනෙන බව සාමාන්‍යයෙන් පිළිගැනේ. සිදුවීම් පුරෝකථනය කිරීමට, ඔවුන්ගේ පෙනුමෙන් පුද්ගලයෙකු විනිශ්චය කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ දරුවන් සහ ආදරණීයයන් තේරුම් ගැනීමට ඔවුන්ට හැකි වේ. පුරාණ ලෝකයේ සහ මධ්යකාලීන යුගයේදී, සාධාරණ ලිංගිකත්වයට ඉන්ද්රජාලික බලයක් ඇති බවත් ප්රාතිහාර්යයන් කළ හැකි බවත් විශ්වාස කෙරිණි.
විද්‍යාවේ දියුණුවත් සමඟ කාන්තාවන් පිළිබඳ අදහස් වෙනස් වූ අතර අදාළ පර්යේෂණ සිදු කරන ලදී. මේ අනුව, ඇමරිකානු මනෝවිද්යාඥ ඩබ්ලිව්.ආර්ගෝර් විසින් කාන්තාවන්ගේ බුද්ධිය මිථ්යාවක් නොවන බව සොයා ගන්නා ලදී. පූර්වාපේක්ෂා කිරීමේ හැකියාව අත්දැකීම් පදනම මත පිහිටුවා ඇත. කාන්තාවන්ට පුළුල් සම්බන්ධතා කවයක් ඇත, ගැටුම් නිරාකරණයට සහ සමාජ ක්‍රියාකාරකම්වලට සහභාගී වේ. ප්රමාණවත් නම්‍යශීලී බවක් සහ සංවේදීතාවයක් නොමැතිව මිනිසුන් සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කිරීමේ සාර්ථකත්වය කළ නොහැක.
කාන්තාවන් මුහුණේ ඉරියව් සහ අභිනයන්, ශරීර භාෂාව වඩා හොඳින් තේරුම් ගනී. මැදිහත්කරුගේ ප්රකාශ සහ වාචික නොවන ප්‍රතික්‍රියා අතර විෂමතාව දැකීමට සහ පුද්ගලයාගේ සැබෑ අභිප්‍රාය තේරුම් ගැනීමට මෙය ඔබට ඉඩ සලසයි.
බුද්ධිය වර්ධනය කිරීම
බුද්ධිය මත වැඩ කරන අතරතුර, නිරීක්ෂණ වර්ධනය සහ ඉන්ද්රියයන් වැඩිදියුණු කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම අවශ්ය වේ. වස්තූන් දෙස හොඳින් බලන්න, කලින් අවධානයට ලක් නොවූ දේ කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න, රසවත් කෝපි, ගස් පොත්ත ස්පර්ශ කිරීම, නව වෙල්වට් ඇඳුමක් වැනි සංවේදනයන් විශ්ලේෂණය කරන්න. කහ පැහැති ශබ්දයක් හෝ ලාච්චුවල ව්යවසායක පපුවක් සිතීමට උත්සාහ කරන්න. එවැනි ආශ්‍රයෙන් ඇති වන හැඟීම් මොනවාද?
ස්වයංක්‍රීය පුහුණුව, එදිනෙදා කරදරවලින් විවේකයක්, වර්තමාන දිනයේ සිදුවීම් අනාවැකි කීමට උත්සාහ කිරීම, නොකියවූ ලිපියක පෙළ සහ දුරකථනය ගැනීමට පෙර දුරකථනයෙන් කතා කරන්නේ කවුරුන්ද යන්න තීරණය කිරීමෙන් හොඳ ප්‍රති results ල ලබා ගනී. පෙරදිග නිකායේ සේවකයෝ මනස නිදහස් කර ගැනීමට භාවනාව භාවිතා කරති.
බුද්ධිය යනු සත්‍යය අවබෝධ කර ගැනීමේ හැකියාවයි, නමුත් ඔබ ඔබේ හයවන ඉන්ද්‍රිය ඕනෑවට වඩා විශ්වාස නොකළ යුතුය. සමහර විට එය අසාර්ථක වන අතර, පුද්ගලයෙකු වැරදි සඳහා ගෙවයි. විද්‍යාව සහ ජීවිතය යන දෙකෙහිම බුද්ධිමය තීරණ තර්කයෙන් හෝ අත්දැකීමෙන් පරීක්ෂා කළ යුතුය.
(lat. intuitio සිට - සමීප, අවධානයෙන් බැලීම, මෙනෙහි කිරීම) - කිසිදු තර්කයක් හෝ සාක්ෂියක් නොමැතිව සත්‍යය කෙලින්ම වටහා ගැනීමට, එය වටහා ගැනීමට ඇති හැකියාව. I. සඳහා, පුදුමය, අසම්භාව්‍යතාවය, ක්ෂණික සාක්ෂි සහ එහි ප්රතිඵලය කරා යන මාර්ගය පිළිබඳ නොදැනුවත්කම සාමාන්‍යයෙන් සාමාන්ය ලෙස සැලකේ. "සෘජු ග්රහණය", හදිසි ආලෝකය සහ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය සමඟ, අපැහැදිලි සහ මතභේදාත්මක බොහෝ දේ ඇත. සමහර විට I. යනු සියලු බුද්ධිමය යාන්ත්‍රණ බැහැර කරන කුණු කන්දක් බව පවා කියනු ලැබේ, ඒවා විශ්ලේෂණය කරන්නේ කෙසේදැයි නොදනී. I. නිසැකව ම පවතින අතර සංජානනය තුළ සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. විද්යාත්මක හා, විශේෂයෙන්, කලාත්මක නිර්මාණශීලිත්වය සහ ලෝකය අවබෝධ කර ගැනීමේ ක්රියාවලිය සෑම විටම අදියරවලට බෙදා පුළුල් ආකාරයකින් සිදු නොවේ. බොහෝ විට පුද්ගලයෙකු තම සිතුවිලි තුළ සංකීර්ණ තත්වයක් වැලඳගෙන, එහි සියලු විස්තර පිළිබඳ වාර්තාවක් ලබා නොදී, හුදෙක් ඔවුන් වෙත අවධානය යොමු නොකරයි. මිලිටරි සටන් වලදී, රෝග විනිශ්චය කිරීමේදී, වරදකාරිත්වය සහ නිර්දෝෂීභාවය තහවුරු කිරීමේදී, I. හි විවිධ අර්ථකථන වලින්, පහත සඳහන් දෑ ගෙනහැර දැක්විය හැක: - I. ප්ලේටෝ, දේවල් පිටුපස ඇති අදහස් මෙනෙහි කිරීම, හදිසියේ එන , නමුත් දිගු කාලීන සූදානම මනස උපකල්පනය කිරීම; - බුද්ධිමය I. Descartes පැහැදිලි සහ අවධානයෙන් යුත් මනසක් පිළිබඳ සංකල්පයක් ලෙස, එය අප සිතන බවට කිසිදු සැකයක් ඉතිරි නොවන පරිදි සරල හා වෙනස් ය; - I. Spinoza, එය "තුන්වන ආකාරයේ" දැනුම (හැඟීම් සහ හේතුව සමඟ) සහ දේවල්වල සාරය ග්රහණය කරයි; - සංවේදී I. කාන්ට් සහ ඔහුගේ වඩාත් මූලික පිරිසිදු I. ගණිතයේ පදනම මත පිහිටා ඇති අවකාශය සහ කාලය; - කලාත්මක J. Schopenhauer, ලෝකය කැමති පරිදි ලෝකයේ සාරය අල්ලා ගැනීම; - I. ජීවිතයේ දර්ශනය (නීට්ෂේ), හේතුව, තර්කනය සහ ජීවන භාවිතය සමඟ නොගැලපෙන නමුත් ජීවිතය ප්රකාශ කිරීමේ ආකාරයක් ලෙස ලෝකය වටහා ගැනීම; - I. බර්ග්සන් වස්තුව සමඟ විෂය සෘජුවම ඒකාබද්ධ කිරීම සහ ඔවුන් අතර ඇති විරුද්ධත්වය ජය ගැනීම; - සදාචාරාත්මක I. මුවර් යනු යහපත පිළිබඳ සෘජු දැක්මක් ලෙස, එය දේවල "ස්වාභාවික" දේපලක් නොවන අතර තාර්කික අධිෂ්ඨානයට ඉඩ නොදේ; - ගණිතමය වස්තූන්ගේ මානසික ගොඩනැගීමේ ක්රියාකාරිත්වයට යටින් පවතින බ්රෝවර්ගේ කාලයේ පිරිසිදු I.; - I. ෆ්රොයිඩ් නිර්මාණශීලීත්වයේ සැඟවුණු, අවිඥානික ප්රාථමික මූලාශ්රයක් ලෙස; - I. Polanyi යනු ඒකාබද්ධ කිරීමේ ස්වයංසිද්ධ ක්‍රියාවලියක් ලෙස, කලින් අසමාන වස්තූන් සමූහයක් තුළ අඛණ්ඩතාව සහ අන්තර් සම්බන්ධතාවය පිළිබඳ සෘජු, හදිසි සංජානනය. මෙම ලැයිස්තුව දිගටම කරගෙන යා හැක. සාරාංශයක් ලෙස, සෑම ප්‍රධාන දාර්ශනිකයෙකුටම සහ මනෝවිද්‍යාඥයෙකුටම පාහේ I ගැන ඔහුගේම අවබෝධයක් ඇත. බොහෝ අවස්ථාවන්හීදී, මෙම අවබෝධය එකිනෙකට වෙනස් නොවේ. "සත්‍යය පිළිබඳ සෘජු දැක්මක්" ලෙස I. අතිශය සාධාරණ දෙයක් නොවේ. එය හැඟීම් සහ චින්තනය මග හරින්නේ නැති අතර විශේෂ දැනුමක් ඇති නොකරයි. එහි මූලාරම්භය පවතින්නේ චින්තන ක්රියාවලියේ එක් එක් සබැඳි වැඩි හෝ අඩු නොදැනුවත්ව වේගයෙන් ගලා යන අතර සිතුවිල්ලේ ප්‍රති result ලය පමණක් මුද්‍රණය කිරීම - හදිසියේම හෙළි වූ සත්‍යය. තර්ක ශාස්ත්‍රය හා තර්කනය පරස්පර කිරීමේ දීර්ඝ සම්ප්‍රදායක් ඇත. I. බොහෝ විට ගණිතය තුළ පවා තර්කයට ඉහළින් තබා ඇත, එහිදී දැඩි සාක්ෂිවල කාර්යභාරය විශේෂයෙන් විශාල වේ. ගණිතයේ ක්‍රමය වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා, Schopenhauer විශ්වාස කළේ, පළමුවෙන්ම අගතිය අත්හැරීම අවශ්ය බවයි - ඔප්පු කළ සත්‍යය බුද්ධිමය දැනුමට වඩා උසස් බව විශ්වාස කරයි. පැස්කල් "ජ්‍යාමිතියේ ආත්මය" සහ "තීක්ෂ්ණ බුද්ධියේ ආත්මය" අතර වෙනස හඳුනා ගත්තේය. පළමුවැන්න මනසෙහි ශක්තිය සහ සෘජු බව ප්රකාශ කරයි, තර්කයේ යකඩ තර්කයෙන් විදහා දක්වයි, දෙවැන්න - මනසෙහි පළල, ගැඹුරින් දැකීමට සහ තීක්ෂ්ණ බුද්ධියෙන් මෙන් සත්‍යය වටහා ගැනීමට ඇති හැකියාව. පැස්කල්ට, විද්‍යාවේ පවා, “තීක්ෂ්ණ බුද්ධියේ ආත්මය” තර්කයෙන් ස්වාධීන වන අතර එයට වඩා මැනිය නොහැකි තරම් ඉහළ මට්ටමක පවතී. මීට පෙර පවා, සමහර ගණිතඥයන් තර්ක කළේ සූර්යයාගේ දීප්තිමත් දීප්තිය චන්ද්‍රයාගේ සුදුමැලි දීප්තිය අභිබවා යන ආකාරයටම බුද්ධිමය ඒත්තු ගැන්වීම තර්කනය අභිබවා යන බවයි. දැඩි සාක්ෂි වියදමින් I. හි අධික ලෙස උසස් කිරීම අසාධාරණ ය. තර්කය සහ තර්කනය එකිනෙක බැහැර නොකරයි හෝ ප්‍රතිස්ථාපනය නොකරයි. සංජානනයේ සැබෑ ක්රියාවලියේදී, ඔවුන් නීතියක් ලෙස, සමීපව බැඳී ඇත, එකිනෙකාට සහයෝගය දැක්වීම සහ අනුපූරකය වේ. සාධනය I. ගේ ජයග්‍රහණ අනුමත කරයි සහ නීත්‍යානුකූල කරයි; එය ප්‍රතිවිරෝධතා සහ ආත්මීයත්වයේ අවදානම අවම කරයි, බුද්ධිමය තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය සැමවිටම පිරී ඇත. G. Weyl ගණිතඥයා පවසන පරිදි තර්කනය, අදහස් නිරෝගීව හා ශක්තිමත්ව තබා ගැනීමට ඔබට ඉඩ සලසන ආකාරයේ සනීපාරක්ෂාවකි. I. සියලු සුපරීක්ෂාකාරිත්වය ඉවත දමයි, තර්කනය සංයමයෙන් උගන්වයි. පියවරෙන් පියවර සිදු කරන තාර්කික සාක්ෂි පමණක් ඉන්දියාව යටත් කර ගැනීම වෛෂයිකව ස්ථාපිත ප්රතිඵලයක් බවට පත් කරයි. තර්කයේ ප්රතිඵල පැහැදිලි කිරීම සහ තහවුරු කිරීම, තර්කය විසින්ම සහාය සහ උපකාරය සෙවීම සඳහා එය වෙත හැරේ. තාර්කික මූලධර්ම යනු එක් වරක් ලබා දෙන දෙයක් නොවේ. ඒවා ශතවර්ෂ ගණනාවක් පැරණි සංජානනය සහ ලෝකය පරිවර්තනය කිරීමේ භාවිතය තුළ පිහිටුවා ඇති අතර ස්වයංසිද්ධව වර්ධනය වන “මානසික පුරුදු” පිරිසිදු කිරීම සහ ක්‍රමානුකූල කිරීම නියෝජනය කරයි. අස්ඵටික සහ වෙනස් කළ හැකි පූර්ව තාර්කික තර්කයෙන්, සෘජු, නොපැහැදිලි, “තාර්කික දර්ශනය” වෙතින් වර්ධනය වන මෙම මූලධර්ම සෑම විටම මුල් බුද්ධිමය “තර්කක හැඟීම” සමඟ සම්බන්ධ වේ. එහි ප්රතිඵලය ඔහුට බුද්ධිමය වශයෙන් නොතේරෙන්නේ නම්, ගණිතඥයෙකුට පවා දැඩි සාක්ෂියක් යන්නෙන් කිසිවක් අදහස් නොවන බව අහම්බයක් නොවේ. තර්කය සහ තර්කනය එකිනෙකට විරුද්ධ නොවිය යුතුය; ඒ සෑම එකක්ම එහි ස්ථානයේ අවශ්ය වේ. ස්ථීර සහ දැඩි තාර්කික තර්කනයට කිසිසේත්ම ප්‍රවේශ විය නොහැකි සත්‍යයන් හදිසි බුද්ධිමය තීක්ෂ්ණ බුද්ධියකින් හෙළි කළ හැකිය. කෙසේ වෙතත්, I. වෙත සඳහනක් කිසිදු ප්‍රකාශයක් පිළිගැනීම සඳහා ස්ථිර, අඩු අවසාන පදනමක් ලෙස ක්‍රියා කළ නොහැක. I. සිත්ගන්නාසුලු නව අදහස් වලට මග පාදයි, නමුත් එය බොහෝ විට දෝෂ ඇති කරන අතර නොමඟ යවන සුළුය. බුද්ධිමය අනුමාන ආත්මීය සහ අස්ථායී ය; ඒවාට තාර්කික සාධාරණීකරණයක් අවශ්ය වේ. බුද්ධිමය වශයෙන් ග්රහණය කරගත් සත්‍යයක් අන්‍යයන්ටත් තමාටත් ඒත්තු ගැන්වීමට, සවිස්තරාත්මක තර්කයක් සහ සාක්ෂි අවශ්ය වේ (බලන්න: සන්දර්භ තර්කනය).
වෙනත් ශබ්ද කෝෂවල අර්ථ දැක්වීම්, වචනවල තේරුම:
සාමාන්ය මනෝවිද්යාව. ශබ්දකෝෂය. එඩ්. ඒ.වී. පෙට්රොව්ස්කි
බුද්ධිය [lat. intueri - සමීපව, ප්රවේශමෙන් බලන්න] - සංඥා-සංකේතාත්මක සහ සාක්ෂි-තාර්කික මෙවලම්වල මැදිහත්වීමේ බලපෑමකින් තොරව දැනුම විෂයය සෘජුව අවබෝධ කර ගැනීමට විඥානයට ඇති හැකියාව. සම්ප්‍රදායිකව, ප්රතිභානය කතිකාවට විරුද්ධ වේ, එනම්....
ගුප්ත පදවල විශාල ශබ්දකෝෂය - වෛද්‍ය විද්‍යා වෛද්‍යවරයා විසින් සංස්කරණය කරන ලදී ස්ටෙපනොව් ඒ.එම්.
(Late Lat. intuitio contemplation වෙතින්), සත්‍යය ලබා ගැනීමේ ක්‍රම සහ කොන්දේසි පිළිබඳ දැනුවත්භාවයකින් තොරව අවබෝධ කර ගැනීමේ හැකියාව, යුක්ති සහගත සහ සාක්ෂි නොමැතිව “සෘජු අභිමතය” ප්රතිඵලයක් ලෙස දැනුම. හෝමියෝස්ටැටික්ස් ප්රතිභානය සලකන්නේ පුද්ගල විඥානයේ සම්බන්ධය...
තාර්කික ශබ්දකෝෂය
Intuition (ලතින් intuitio - සමීප, අවධානයෙන් නිරීක්ෂණය කිරීම, මෙනෙහි කිරීම) යනු කිසිදු තර්කයක් හෝ සාක්ෂියක් නොමැතිව සත්‍යය කෙලින්ම වටහා ගැනීමට, එය වටහා ගැනීමට ඇති හැකියාවයි. I. සඳහා, පුදුමය, අසම්භාව්‍ය බව, ක්ෂණික සාක්ෂි සහ... සාමාන්‍යයෙන් සාමාන්ය ලෙස සැලකේ.
දාර්ශනික ශබ්දකෝෂය
සාක්ෂි ආධාරයෙන් (intuition-judgement) සාධාරණීකරණයකින් තොරව සෘජුව නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් සත්‍යය අවබෝධ කර ගැනීමේ ක්‍රමයක්. ගණිතයේ සහ භෞතික විද්‍යාවේ, intuition යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ප්රතිඵලයක් අනුමාන කිරීමයි, එය තාර්කික සාක්ෂි (තර්කාත්මකව) හෝ...
දාර්ශනික ශබ්දකෝෂය
(Late Lat. intuitio සිට, Lat. intueor වෙතින් - සමීප, අවධානයෙන් බැලීම, මෙනෙහි කිරීම) - සත්‍යය සෘජුව වටහා ගැනීමට, කිසිදු තර්කයක් හෝ සාක්ෂියක් නොමැතිව එය වටහා ගැනීමේ හැකියාව. I. සඳහා, පුදුමය, අසම්භාව්‍ය බව, ක්ෂණික බව සාමාන්‍යයෙන් සාමාන්ය ලෙස සැලකේ...
Intuition යනු අපේක්ෂිත ප්‍රශ්නයට අදාළ අදාළ තොරතුරුවල පවතින තාර්කික දාමයන් දැනීමේ හැකියාව වන අතර එමඟින් ඕනෑම ප්‍රශ්නයකට ක්ෂණිකව පිළිතුර සොයා ගැනීමේ හැකියාවයි.
බුද්ධිය යනු අවට යථාර්ථය පිළිබඳ දැනුමක් වන අතර එය සාක්ෂි පිළිබඳ හැඟීමක් සමඟ සහ පෙර අත්දැකීම් සහ දැනුම මත පදනම් වේ.
Intuition යනු තොරතුරු ලබා ගැනීම සඳහා නිශ්චිත මාර්ග සහ කොන්දේසි නොමැතිව අප අවට ලෝකය වටහා ගැනීමේ මාර්ගයකි.
බුද්ධිය යනු යම් තත්වයක් මානසිකව තක්සේරු කිරීමේ හැකියාව සහ තර්කනය සහ තාර්කික විශ්ලේෂණයන් මගහැර කලින් රැස් කරගත් ජීවිත අත්දැකීම් මත පදනම්ව ක්ෂණිකව නිවැරදි තීරණ ගැනීමයි.
ප්රතිභානය යනු එය අත්පත් කර ගැනීමේ මාර්ග සහ කොන්දේසි පිළිබඳ දැනුවත්භාවයකින් තොරව පැන නගින දැනුම මෙන්ම තාර්කික චින්තනයකින් තොරව ගැටලුවකට නිවැරදි විසඳුම සෙවීමේ හැකියාවයි.
මෙම නිර්වචන බොහෝ දුරට සමාන වන අතර, බුද්ධිය පිළිබඳ සංකල්පයේ සාරය වඩාත් නිවැරදිව පිළිබිඹු කරන්නේ කුමක්ද යන්න තීරණය කිරීම ඔබට භාරයි. මේ අතර, intuition වැඩ කරන ආකාරය ගැන ටිකක් සිතා බලමු!
අපි බොහෝ දේ කරන්නේ නොදැනුවත්වම. උදාහරණයක් ලෙස, ඇවිදීම. පඩිපෙළ ඉහළට හෝ පහළට යන විට, ඊළඟට අපගේ පාදය තැබිය යුත්තේ කොතැනටදැයි අපි කිසිසේත් නොසිතමු. නමුත් මෙය සැමවිටම එසේ නොවීය. පොඩි කාලේ අපි ඇවිදින්න ඉගෙන ගත්තම අපි තබන හැම පියවරක් ගැනම හිතුවා. ඉන්පසුව, ඔවුන් හොඳින් ඇවිදීමට ඉගෙන ගත් විට, මෙම ක්රියාවලිය දැනුවත්ව පාලනය කිරීමේ අවශ්යතාව අතුරුදහන් විය.
තවත් උදාහරණයක්. "දෙවර දෙක යනු කුමක්ද" යනුවෙන් ඔබෙන් ඇසුවහොත්, ඔබ පැකිලීමකින් තොරව පිළිතුරු දෙනු ඇත: "හතර". ඔබට මෙම ප්‍රශ්නය ඇසෙන සෑම විටම පිළිතුර ගණනය කිරීමට අවශ්ය නොවේ. දෙක සහ දෙක සමාන හතරක් බව ඔබ දැනටමත් දන්නවා. එම. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබේ අත්දැකීම් ඔබට වගකිව යුතුය.
යම් යම් තත්වයන් යටතේ අපි නොදැනුවත්වම සමහර ක්‍රියා කරන බව අපට පෙනී ගොස් ඇත. පිළිතුර (තොරතුරු) සෙවීමට සිතීම සැමවිටම භාවිතා නොකරන බව ද අපි සොයා ගත්තෙමු. සමහර විට අතීත අත්දැකීම් වලින් පිළිතුර ලබා ගැනීම පහසුය. නමුත් මේ සියල්ල අපට ලබා දෙන්නේ කුමක්ද?
ගැටලුවකට විසඳුම් සෙවීමේ ක්රියාවලිය අවිඥානක මට්ටමකින් සිදුවිය හැකි බව මෙම සලකා බැලීම් අපව අවබෝධ කර ගනී. එනම්, අපි අපගෙන්ම ප්රශ්නයක් අසා එයට පිළිතුරක් ලැබෙන්නේ පෙරනිමිත්තක (intuition) ආකාරයෙන් ය.
සරල උදාහරණයක්. ඔබ ධීවරයෙක් යැයි කියමු. ඔබ කලින් නුහුරු නුපුරුදු ගංගාවක් වෙත පැමිණ ඇති අතර හැකි තරම් මසුන් ඇල්ලීමට ඔබ ස්ථානගත කළ යුත්තේ කොතැනදැයි කල්පනා කරමින් සිටී. ඔබ ගඟ දිගේ ගමන් කරන අතර, හදිසියේම ඔබට "හොඳ තැනක්" පෙනේ. "මෙතන තමයි මම මාළු අල්ලන්නේ" කියා ඔබ සිතනවා. පැයක් දෙකක් ඉඳගෙන ඉඳලා මාළු ගොඩක් ඇල්ලුවා. "ප්රතිභානය මාව පහත් කළේ නැහැ!" - ඔබ කියන්නෙ.
ඔබ මාළු ගොඩක් ඇල්ලූ ස්ථානයක් තෝරා ගැනීමට ඔබට හැකි වූයේ කෙසේද? සියල්ලට පසු, පළමුව, ස්ථානය හුරුපුරුදු නැත, දෙවනුව, ඔබට මඟ පෙන්වනු නොලැබේ (විසින් අවම වශයෙන්දැනුවත්ව) මසුන් ඇල්ලීමේ ස්ථානයක් තෝරාගැනීමේදී ඕනෑම තර්කයකින්, ඔබ ඇවිද ගොස් මෙම ස්ථානය දුටුවේය.
මෙය සිදු වූයේ බුද්ධියට ස්තූතිවන්ත වන බව මම විශ්වාස කරමි (ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි ප්රතිභානය සලකන්නේ නම්, අසන ලද ප්‍රශ්නයට නොදැනුවත්වම පිළිතුර සොයා ගැනීමේ ක්රියාවලිය ලෙසය). මීට පෙර, ඔබ විවිධ ස්ථාන සියයක මසුන් ඇල්ලුවා. මෙම තොරතුරු මෙන්ම මෙම ස්ථානවල අල්ලා ගැනීම් පිළිබඳ තොරතුරු ඔබේ යටි සිතේ පැවතුනි. ඊළඟට, මෙම තොරතුරු ක්රමවත් කර ඇත (බොහෝ දෙනෙක් මෙය නින්දේ දී සිදු වන බව විශ්වාස කරති) සහ සමහර සංඛ්යා ලේඛන ලබා ගන්නා ලදී. එය ක්‍රමානුකූලව මෙලෙස නිරූපණය කළ හැක.
ස්ථානය: නිහඬ පසුබිම, අල්ලා ගැනීම: 20 මාළු;
ස්ථානය: නොගැඹුරු ජලය, අල්ලා ගැනීම: 2 මාළු;
ස්ථානය: ගැඹුරු ජලය සහ ජලයේ කැඩුණු ගසක්, අල්ලා ගැනීම: මාළු 30, ආදිය.
ඉහත දක්වා ඇති බුද්ධියේ මූලධර්මය සමඟ ඔබ එකඟ වන්නේ නම්, ඔබේ බුද්ධිය වර්ධනය කිරීමට උපකාරී වන උපදෙස් කිහිපයක් මෙන්න:
හැකි තරම් ජීවිත අත්දැකීම් ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරන්න. ඍණාත්මක හෝ ධනාත්මක අත්දැකීම කුමක් ද යන්න ප්රශ්නයක් නොවේ. අත්දැකීම් තිබීම වැදගත්ය.
තවත් විවිධ පොත්, ලිපි ආදිය කියවන්න. ඔබට යම් ආකාරයක ක්‍රියාකාරකමක බුද්ධිය අවශ්ය නම්, විශේෂිත සාහිත්‍යය කියවන්න. ඔබ කියවන ද්‍රව්‍ය මතක තබා ගැනීම අවශ්ය නොවේ, මන්ද සියලු තොරතුරු තවමත් යටි සිතේ පවතිනු ඇත. මෙය ඇත්ත වශයෙන්ම, intuition සඳහා ආරම්භක දත්ත වේ.
සෑම දෙයක්ම වෙනස් ආකාරයකින් කරන්න. උදාහරණයක් ලෙස, වැඩ කිරීමට විවිධ මාර්ග ගන්න. එය කුමක් සදහාද? ඔබ ප්‍රමාද වූ විට, ඔබේ බුද්ධිය ඔබට වඩාත් ප්‍රශස්ත මාර්ගය පවසනු ඇත.
ඔබේ උපකල්පන සහ ඔබේ බුද්ධිය විශ්වාස කරන්න. ඔබේ බුද්ධිය ඔබට එය මේ ආකාරයෙන් කරන ලෙස “කියන්නේ” නම්, නමුත් ඔබ එය වෙනස් ආකාරයකින් කරන්නේ නම්, ඔබ එහි උපකාරය ප්‍රතික්ෂේප කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ ඔබේ යටි සිතට “කියන්නේ” දෙන ලද ගැටලුවකට අවබෝධාත්මක විසඳුමක් සෙවීමේ කාර්යය නිෂ්ඵල බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම එය කාලයත් සමඟ එය කිරීම නවත්වනු ඇත. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ඔබේ සියලු බුද්ධිය ඔබට අහිමි වනු ඇත.
සෑම කෙනෙකුටම විශිෂ්ට බුද්ධියක් නොමැති බව බොහෝ දෙනා තර්ක කළ හැකිය, නමුත් සෑම කෙනෙකුටම තවමත් එය තිබේ. සරල කාරණය නම්, සෑම කෙනෙකුම ඔවුන්ගේ බුද්ධියට ඇහුම්කන් නොදෙන අතර, සෑම කෙනෙකුම එහි ක්ෂණික වර්ධනය ගැන කරදර වන්නේ නැත.
බොහෝ විට "intuition" යන වචනය භාවිතා කරනුයේ නොපැහැදිලි දෙයක්, තර්කයෙන් සහාය නොදක්වන දෙයක් යන්නයි. වසර මිලියන ගණනක් තිස්සේ මිනිසා එය මත පමණක් රඳා පැවතුනි. යම් ප්‍රමාණයකට වුවද, පුද්ගලයෙකුගේ පැවැත්ම රඳා පවතින්නේ ඔහුගේ බුද්ධිය කෙතරම් දියුණු වීද යන්න මතය. අද, නූතන ලෝකයේ, බුද්ධිය අඩු කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි.
කලාව, දර්ශනය, විද්යාත්මක හෝ වෙනත් ඕනෑම සොයාගැනීමක් එහි අවබෝධය තුළ අඩංගු වන දේවලින් විශාල කොටසක් නිශ්චිතවම බුද්ධිමය මට්ටමින් සිදුවන බව සඳහන් කිරීම වටී. ඕනෑම කලා කෘතියක් නිර්මාණය කිරීමට සහ එහි අර්ථය තේරුම් ගැනීමට, යම් සොයා ගැනීමකට හෝ සොයා ගැනීමකට පැමිණීමට, අලුත් දෙයක් නිර්මාණය කිරීමට, ඔබට අවශ්ය දැනුම, දර්ශන න්‍යායන්, සෞන්දර්යය හෝ තිබිය යුතුය. විද්‍යාව, ඔබට ද සාරය, ආත්මය සහ අදහස දැනිය යුතුය, එය අපි යම් ආකාරයක හරහා ප්රකාශ කිරීමට උත්සාහ කරමු. තවද මෙම ආත්මය වචනයෙන් පැහැදිලි කිරීමට හෝ ප්රමාණවත් ලෙස සකස් කිරීමට නොහැකි බව ඔබ එකඟ වනු ඇත.
බුද්ධිය යනු අපගේ හදවත සහ ආත්මය අපගේ විඥානය සමඟ කෙලින්ම සන්නිවේදනය කරන ආකාරයයි , ඔව්, තර්ක කිරීම සුදුසු නොවේ, බුද්ධිය සාමාන්ය බුද්ධිය සහ තර්කනය ඉක්මවා යයි. මානව බුද්ධිය දෘශ්‍ය රූප පමණක් නොව සංකේත, පුරාවිද්‍යා, රූපක ද භාවිතා කරන අතර මානව ඉතිහාසය පුරා එකතු වී ඇති අසාමාන්‍ය ක්‍රම සහ ආකෘති භාවිතා කරයි. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ප්රතිභානය, එහි ක්ෂණික හැකියාවන්ගෙන් පමණක් සංලක්ෂිත නම්, අපට වඩාත් තේරුම්ගත හැකි සහ හුරුපුරුදු අනෙකුත් සියලුම ආකාරයේ දැනුමට වඩා අසමසම පොහොසත් වේ.
අපගේ ජීවිතයේ බොහෝ විට අපි තර්කනය යන පදය භාවිතා කරමු. අපි ඒ ගැන කතා කරන විට, අපි අදහස් කරන්නේ හොඳින් සිතා බලා තීරණ ගැනීම, සමබර කරුණු, තර්ක සහ ඒ හා සමාන ය. එබැවින්, තර්කනය යනු, අපගේ විඥානය තුළ පිහිටා ඇති තරමක් සීමිත මෙවලමකි. තර්කය යනු සිතීමේ මෙවලමක් පමණි, නමුත් එය කිසිසේත්ම සිතීම නොවේ. එය පවතින තොරතුරු සැකසීමට පමණක් නැඹුරු වේ, නමුත් නව දැනුම නිර්මාණය කිරීමට නොවේ; විනිශ්චයන් නිවැරදිව පරිවර්තනය කිරීම සහතික කිරීම සඳහා පමණක් එය වගකිව යුතුය, නමුත් එම පරිශ්‍රයම අසත්‍ය ද සත්‍ය ද යන්න සොයා ගත නොහැක.
පරස්පරය නම් තර්කානුකූලව හා තාර්කිකව පමණක් සිතීම සරලවම කළ නොහැකි වීමයි. එබැවින්, තර්කනයට පෙර සත්‍යය හඳුනා ගැනීමට යම් හැකියාවක් තිබිය යුතුය. මෙම කුසලතාව, තර්කයට වහා පෙරාතුව සහ සත්‍යය හඳුනා ගැනීමට තර්කනය භාවිතා නොකරන හැකියාව, පුරාණ කාලයේ සිට intuition ලෙස හැඳින්වේ (intuition යන වචනය එහි ආරම්භය ලතින් intuition - සමීප පරීක්ෂාවෙන්).
පුද්ගලයෙකු තම බුද්ධිය සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාස කරන විට, ඔහු යම් දුරකට තාර්කික තර්කයෙන් ඈත් වන අතර, ඔහුගේ අභ්‍යන්තර යටි සිතට ඇද වැටෙන අතර, සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි නොවන සංවේදනයන් සහ පෙරනිමිති, සංකේත සහ රූප මාලාවකට ඇද වැටේ.
එවැනි අවස්ථාවන්හිදී, අපගේ තර්කය සෙමින් හා ස්ථාවරව, පියවරෙන් පියවර ඉලක්කයට ළඟා වන විට, බුද්ධිය ඉතා ඉක්මනින් ක්‍රියා කරන විට, කෙනෙකුට අකුණු වේගයෙන් යැයි පැවසිය හැකිය. ඇයට සාක්ෂි අවශ්ය නොවන අතර ඇය කිසිදු තර්කයක් මත විශ්වාසය තැබීමට නැඹුරු නොවේ. බුද්ධිමය චින්තනය, අනෙක් අතට, ස්වාභාවිකවම, නොදැනුවත්වම ඉදිරියට යයි, එබැවින් එය තාර්කික චින්තනය තරම් වෙහෙසකර නොවේ, ඒ සඳහා කැමැත්ත බලය යෙදවීම අවශ්ය වේ.
ඊට හාත්පසින්ම වෙනස්ව, පුද්ගලයෙකුට සම්පූර්ණයෙන්ම සවිඥානක තාර්කික මාදිලියක හොඳින් වැඩ කළ හැකි විට, මේ අවස්ථාවේ දී ඔහුට ඔහුගේ බුද්ධියට ප්රවේශය අහිමි වේ.
පුද්ගලයෙකුට සමස්තයක් ලෙස යථාර්ථයේ පින්තූරය වහාම සිතාගත හැකි බව බුද්ධියට ස්තූතිවන්ත වේ. සමහර සිදුවීම් තවදුරටත් වර්ධනය වන ආකාරය සහ ඒවා මඟ පෙන්වන ආකාරය පිළිබඳ ඉදිරිපත් කිරීමක් ඔහු සතුව ඇත, නැතහොත් සමහර අවස්ථාවල ඔහුට (ප්‍රධාන විකල්ප) පැහැදිලිව දැකගත හැකි අතර අනෙක් සහභාගිවන්නන් එහි සාරය හොඳින් වටහා නොගනී, නමුත් ඒ සමඟම, ඔහුට වඩා හොඳක් දැනෙනු ඇත, එම පින්තූරය වචන වලින් ප්රකාශ කිරීම වඩා දුෂ්කර ය (ඕනෑම අවස්ථාවක, සැලකිය යුතු අලාභයකින් තොරව), මීට අමතරව, සිදුවෙමින් පවතින සියල්ල තේරුම් ගැනීමට ඔහු සමත් වූයේ කෙසේද යන ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු සැපයීම.
ඇමරිකානු මනෝචිකිත්සක එරික් බර්න්ගේ වචන අනුව විනිශ්චය කිරීම - " intuition යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ අප යමක් ගැන දන්නේ කෙසේද යන්න නොදැන එය දන්නා බවයි ».
මනෝවිද්‍යාඥයින්ට බුද්ධිය සැබවින්ම ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය හෝ එය අධ්යයනය කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ හොඳ අදහසක් නොමැත. බොහෝ විට මේ සඳහා ඔවුන් “තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය” වැනි යෙදුමක් භාවිතා කරයි - එයින් අදහස් කරන්නේ ආලෝකය; මෙම වචනය පැමිණෙන්නේ ඉංග්‍රීසි තීක්ෂ්ණ බුද්ධියෙන් - අවබෝධය, ආලෝකය, සාරය තුළට විනිවිද යාම. මෙම යෙදුම සාමාන්‍යයෙන් භාවිතා කරනුයේ පුද්ගලයෙකු හදිසියේම නව අදහසකින් පහර දෙන මොහොත, ඔහු බොහෝ දේ සිතූ ගැටලුවකට විසඳුමක් මතකයට එන මොහොත දැක්වීමට ය. තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය “ආහා - ප්‍රතික්‍රියාව” ලෙසද හැඳින්වේ, මෙම අවස්ථාවේ දී එයින් අදහස් කරන්නේ අප යම් ගැටලුවක සාරය ග්රහණය කර එයින් මිදීමට මාර්ගයක් දකින විට අප කැමැත්තෙන් තොරව ප්රකාශ කරන විස්මයන් ය. නිදසුනක් වශයෙන්, "යුරේකා" යැයි කෑගසමින් නාන තටාකයෙන් පිටතට පැන්න ආකිමිඩීස්ගේ නිර්මාණාත්මක තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය තීක්ෂ්ණ බුද්ධියේ සම්භාව්‍ය නිදර්ශනයකි.
බොහෝ නූතන විද්‍යාඥයන් විශ්වාස කරන්නේ බුද්ධියේ මූලාශ්‍රය පවතින්නේ අවිඥානය තුළ බව හෝ, වඩාත් නිවැරදිව කිවහොත්, විඥානය සමඟම හොඳින් ස්ථාපිත අන්තර්ක්‍රියා තුළ බව ය. බොහෝ අධ්යයනයන් මෙම නිගමනය තහවුරු කර ඇත. බුද්ධිය එහි සෘජු ප්‍රකාශනය සොයා ගන්නා අවස්ථාවන්හිදී, එය පෙරනිමිති, සංකේත සහ පුරාවිද්‍යා සමඟ ක්‍රියා කරයි. බුද්ධිමය දුරදක්නා සිහිනෙන් හෝ දවල් සිහිනෙන් උපත ලැබීම අහම්බයක් විය නොහැක.
බුද්ධිය හොඳින් වර්ධනය වූ පුද්ගලයෙකුට යටි සිතින් එන තොරතුරු ඉතා සියුම් ලෙස ග්රහණය කර ගත හැකිය, නිදසුනක් ලෙස, මෙය මුහුණේ ඉරියව්, ස්වරය, අභිනයන්, ඇස්වල ප්‍රකාශනය, මැදිහත්කරුට කතා කිරීමට අවශ්ය නැති තොරතුරු මගින් තේරුම් ගත හැකිය. විවෘතව අනාවරණය වේ. මෙම තොරතුරු බොහොමයක් අපි නොදකින අතර, එබැවින් එය අපගේ සවිඥානික පාලනයට තවදුරටත් ලබා ගත නොහැක, නමුත් ඒ සමඟම එය අපට සදහටම නැති වී යයි පැවසිය නොහැක; එය අනෙක් අතට, විශේෂ, අවිඥානක මට්ටමේ බුද්ධිමය අත්දැකීමක්.
බුද්ධිමය අත්දැකීම් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එය අනෙක් අතට, කැමැත්තට හා ආශාවට එරෙහිව වර්ධනය වේ; එය පුද්ගලයෙකුට පුනරාවර්තනය කිරීමට හෝ අත්තනෝමතික ලෙස ප්රකාශ කළ නොහැකි බව සඳහන් කිරීම වටී, ඒ සමඟම, එය අපගේ හැසිරීම් සහ ක්‍රියාකාරකම්වල ස්වභාවයට සැලකිය යුතු ලෙස බලපායි. . චින්තනය සෘජුවම ගලා යන නාලිකාව තීරණය කිරීම බුද්ධිමය අත්දැකීමේ ලක්ෂණයකි.
සොක්‍රටීස් සහ ප්ලේටෝ වැනි දාර්ශනිකයන්ට මෙන්ම තවත් බොහෝ අයට ප්රතිභානය සහ ප්‍රතිභාන අත්දැකීම් පිළිබඳව වඩා ගැඹුරු අවබෝධයක් තිබුණි. අතීතය, අනාගතය සහ වර්තමානය, අවකාශය සහ කාලය, ජීවිතය සහ මරණය, සදාකාලිකත්වය, පරිණාමය, දෘශ්‍යමාන සහ අදෘශ්‍යමාන, පුරාවිද්‍යාව සහ ස්වරූපය, ද්‍රව්‍ය යන විවිධ පැතිවලින් - සත්‍යය පිළිබඳ පරිපූර්ණ, හොලෝග්‍රැෆික් දැනුමක් සහ එකවර විවිධ පැතිවලින් අත්‍යවශ්‍ය මානව හැකියාවක් ලෙස ඔවුන් ප්රතිභානය වටහා ගත්හ. සහ අධ්යාත්මික.
ඔවුන්ගේ අවබෝධය තුළ, බුද්ධිමය අත්දැකීම යනු, අපගේ යටි සිතට වැටෙන ඇතැම් බාහිර අවස්ථා පමණක් නොව, මනෝවිද්යාඥයින් අද කතා කරන පුද්ගලයෙකුගේ වියුක්ත අවිඥානය පමණක් නොවේ. මෙය යම් දුරකට, "මතකය", "හඳුනාගැනීමේ" හැකියාවයි. මෙම අවස්ථාවේ දී, අපි කතා කරන්නේ අමරණීය ආත්මයේ අත්දැකීම, එය දිගු අවතාර මාලාවක් හරහා එකතු කර ගත් අත්දැකීම් ගැන ය.
ආත්මය මෙම අත්දැකීමේ යම් කොටසක් හඳුනාගෙන මතක තබා ගන්නේ ප්රතිභානය, “තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය” හරහාය. මෙය, අනෙක් අතට, අදහස් ග්රහණය කර ගැනීමේ හැකියාවයි - පුරාවිද්‍යාව, ද්රව්යමය ලෝකයෙන් ඔබ්බට, අදහස් ලෝකයට ගොස් එහි ජීවත් වීමේ හැකියාව, අවම වශයෙන් එක් කෙටි මොහොතක්වත්. මිනිසාගේ ලක්ෂණය නම්, මෙම සමෝධානික ගුණාංගය ඔහු තුළ තවමත් සම්පූර්ණයෙන් වර්ධනය වී නොමැති නමුත්, එය තවමත් අවදි වීමට සහ වර්ධනය වීමට අවස්ථාව තිබීමයි.
මේ අනුව, 1926 දී ඇමරිකානු පර්යේෂකයෙකු වන ග්‍රැහැම් වොලස් නිර්මාණාත්මක චින්තනයේ ක්රියාවලියේ රූප සටහනක් යෝජනා කළ අතර එය පසුව ප්‍රසිද්ධ විය. ඔහු එය ප්‍රසිද්ධ විද්‍යාඥයින්ගේ, මූලික වශයෙන් ජර්මානු කායික විද්‍යාඥ, ගණිතඥ සහ භෞතික විද්‍යාඥ හර්මන් හෙල්ම්හෝල්ට්ස් සහ ප්‍රංශ ගණිතඥ හෙන්රි පොයින්කරේ ගේ අභ්‍යන්තර පරීක්‍ෂණ දත්ත මත පදනම්ව වර්ධනය කරන ලදී.
වොලස් මෙම ක්රියාවලියේ අදියර හතරක් හඳුනා ගත්තේය.
පළමු අදියර - මෙය සූදානම් වීමේ අදියරයි. මෙම අදියරෙහි යම් ගැටළුවක් පිළිබඳ අවශ්ය තොරතුරු එකතු කිරීම, එහි විසඳුම සඳහා සවිඥානක සෙවීම සහ සෘජු පරාවර්තනය ඇතුළත් වේ.
දාර්ශනික අත්දැකීම් එකම දෙය සනාථ කරයි, තරමක් වෙනස් වචන වලින් පමණි: ඔබට කිසිවක් ක්‍රියාත්මක කළ නොහැකි කාල පරිච්ඡේදයක් අවශ්ය වේ, ඔබ මුලින්ම සිතන විට, සමහර උත්සාහයන් කරන්න, නමුත් ඒවා අනෙක් අතට කිසිවකට මඟ පාදන්නේ නැත. සෑම දෙයක්ම නිෂ්ඵල ය.
දෙවන අදියර - මෙය ඉන්කියුබේෂන් වේ. මෙම අදියරේදී ගැටළු මතු වේ. පෙනෙන එකතැන පල්වීමේ කාල පරිච්ඡේදය මෙයයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම අදියරේදී, කර්තව්යය පිළිබඳ සවිඤ්ඤාණික ගැඹුරු කාර්යයක් සිදු වන අතර, මෙම විඥානයේ මට්ටමේ දී, පුද්ගලයෙකුට ඒ ගැන කිසිසේත් නොසිතිය හැකිය.
තුන්වන අදියර - මෙය බුද්ධත්වයේ අවධියයි. ආශ්වාදය, සොයාගැනීම, තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය. මෙම අදියර සෑම විටම තරමක් අනපේක්ෂිත ලෙස පැමිණේ, කෙනෙකුට ක්ෂණිකව පැවසිය හැකිය. මේ මොහොතේ විශේෂිත ගැටලුවකට විසඳුම සංකේතයක ස්වරූපයෙන් පැමිණේ, වචන වලින් විස්තර කිරීමට තරමක් අපහසු රූපයකි.
හතරවන අදියර - මෙය පරීක්ෂණයකි. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, අපට දැනටමත් රූපයක් වචනවලට දැමිය හැකිය, සිතුවිලි, අනෙක් අතට, තාර්කික අනුපිළිවෙලකට සකස් කර ඇත, මෙම හෝ එම සොයාගැනීම විද්යාත්මකව තහවුරු කර ඇත.
ආලෝකයේ මොහොත (තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය), අදහසක උපත, බුද්ධිමය නිර්මාණ ක්රියාවලිය සම්පූර්ණ කිරීමයි. අද දක්වාම, ඔහු තවමත් අද්භූත හා අනපේක්ෂිත ලෙස පවතී. සමහර විට එය දිගු කලක් අභිරහසකින් වැසී යනු ඇත. තීක්ෂ්ණ බුද්ධියේ රහස හෙළිදරව් කර එය ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කළ හැකි නම්, උපදෙස් අනුව ඇණවුම් කිරීමට කැමැත්තෙන් විශාල සොයාගැනීම් කිරීමට පටන් ගනී. මෙම අවස්ථාවේ දී, ජීවිතයේ සියලු ගැටළු වලට විසඳුම, ලෝකය පිළිබඳ නව දැනුම උකහා ගැනීම, සත්‍යයන් අවබෝධ කර ගැනීම පහසුවෙන් ප්‍රවේශ විය හැකි වනු ඇත - එය සාමාන්‍යයෙන් මිනිසුන්ට විශාල මිලකට ලබා ගත හැකි දේ වඩාත් සරල හා ප්‍රවේශ විය හැකි වනු ඇත.
එහෙත් මනෝවිද්යාඥයින් සහ දාර්ශනිකයන් එකඟ වන්නේ නිසැකව ම ආලෝකය (තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය) වෙත යොමු කරන මාර්ගය දන්නා බවයි. එහි සාරය පවතින්නේ නිශ්චිත ගැටලුවක් කෙරෙහි අවධානයෙන් හා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම අවශ්ය බවය - සෑම පැත්තකින්ම එය අධ්යයනය කිරීම, උපරිම තොරතුරු ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරන අතරම, නැවත නැවතත් ඒ ගැන සිතීම, විසඳුමක් සොයා ගැනීමට අවශ්යය.
අභ්‍යන්තර තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය, දිගුකාලීන අවිඥානික වැඩවල ප්‍රතිඵලයකි. යම් කාලයක් සඳහා, ඔබට විසඳුමක් සෙවීමෙන් තොරව මෙම අදහස (ගැටළුව) සමඟ ජීවත් වීමට අවශ්ය වන අතර, බොහෝ විට, යම් දවසක එය විඥානයම ආලෝකමත් කරනු ඇත, සහ අවබෝධය, ගුවන්ගත වීම, පැහැදිලිකම, සතුට පිළිබඳ අසාමාන්‍ය ලෙස බලවත් අත්දැකීමක් ගෙන එනු ඇත. සහ ඉදිරි ගමන.
බුද්ධිය අවදි කිරීමට සහ වර්ධනය කිරීමට අවශ්ය දේ.
- මේ සඳහා ඔබ ඔබේ විඥානය ඉහළ නැංවිය යුතුය. සමහර කුඩා, එදිනෙදා ගැටළු සහ ගැටළු මත දිගු කාලයක් රැඳී නොසිටින්න. ඔබේ විඥානය ඉහළ නැංවීමට ඔබ දිනපතා කාලය ගත යුතුය. ඔබ අනවශ්‍ය සිතුවිලි, ඕනෑවට වඩා සිතීම සහ හැඟීම් කපා හැරිය යුතුය.
- වැදගත් අවස්ථාවන්හිදී චින්තන ක්රියාවලිය අක්රිය කිරීමට ඔබ ඉගෙන ගත යුතුය. තාර්කික චින්තනයේ වැඩ නතර වන අවස්ථාවන්හිදී බුද්ධිය වැඩ කිරීමට පටන් ගනී. ඇත්ත වශයෙන්ම, තර්කනය ද අවශ්ය වේ, නමුත් එක් එක් කාලය සඳහා.
- ඒකාකෘති මකා දැමිය යුතුය. ඔබ දැනටමත් දන්නා දේ නව ආකාරයකින් නැවත සිතා බැලිය යුතු සෑම අවස්ථාවකම. ඔබ ගන්නා ඕනෑම ක්‍රියාවකට නිර්මාණශීලීත්වය ගෙන ආ යුතුය.
- නිකන් ඉන්න ඕන නෑ. ඔබ මූලිකත්වය ගෙන උත්සාහය දැරිය යුතුය. ප්රශ්නයක් පැනනගින විට, ඔබ විසින්ම නිවැරදි පිළිතුර සොයා ගැනීම සඳහා සෑම දෙයක්ම කළ යුතුය.
ළමයෙක් ඉන්න
දවසක් ට්‍රක් රථයක් උඩ පාලමක් උස වැඩි නිසා යට හිරවෙන්න තරම් හයියක් තිබුණා. රථවාහන සේවය, පොලිසිය, සියලු දෙනා එය තල්ලු කිරීමට උත්සාහ කළහ. ට්‍රක් රථය තල්ලු කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම අනුමානයක් තිබුණි. එබැවින් ඔවුන්ගේ පළමු තේරීම වූයේ යම් බරක් ඉවත් කිරීමයි, නමුත් එහි ප්රතිඵලය වූයේ ට්‍රක් රථය සැහැල්ලු වී එහි උල්පත් මතට එසවීම නිසා පාලම යට තවත් තදින් සිරවීමයි. අපි කුඤ්ඤ, ක්‍රෝබාර් භාවිතා කිරීමට උත්සාහ කළ අතර එන්ජිමේ වේගය වැඩි කළෙමු. එවැනි අවස්ථාවලදී කරන සෑම දෙයක්ම අපි කළා, නමුත් එය නරක අතට හැරුණා.
අවුරුදු හයක පමණ වයසැති පිරිමි ළමයෙකු ඔවුන් වෙත පැමිණ ටයර්වලින් වාතය ටිකක් පිට කිරීමට ඉදිරිපත් විය. මේ අනුව, ගැටළුව වහාම විසඳා ඇත.
මාර්ග සේවකයින්ට සහ කම්කරුවන්ට ට්‍රක් රථය නිදහස් කර ගැනීමට නොහැකි විය, මන්ද ඔවුන් බොහෝ දේ දැන සිටි නිසාත්, ඔවුන් දන්නා සියල්ල එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් බලය භාවිතා කිරීමට බැස ඇති බැවිනි. අපගේ බොහෝ ගැටලු වඩාත් නරක අතට හැරෙන්නේ අප බොහෝ දේ දන්නා බැවිනි. අප කලින් දන්නා විසඳුම් වලින් අපව වෙනතකට යොමු කිරීමට සමත් වූ විට පමණක් අප ඇත්ත වශයෙන්ම ගැටලුවේ සාරය ග්රහණය කර ගැනීමට පටන් ගනී.
ඔබට පහත සඳහන් දෑ ද භාවිතා කළ හැකිය බුද්ධිය වර්ධනය කිරීම සඳහා උපදෙස්.
- හැකි තරම් ජීවිත අත්දැකීමක් ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරන්න, එය කොතරම් හොඳ හෝ නරක වුවත්, එය තිබීමේ කාරණය ඉතා වැදගත් වේ.
- ඕනෑම ක්‍රියාවක් වෙනස් ආකාරයකින් කිරීමට උත්සාහ කරන්න, උදාහරණයක් ලෙස, වැඩ කිරීමට විවිධ මාර්ග ගන්න, එවිට ඔබ හදිසියේම වැඩට ප්‍රමාද වුවහොත්, ඔබේ බුද්ධිය ඔබට කෙටි මාර්ගයක් කියනු ඇත.
- තවත් පොත් කියවන්න, ආදිය. යම් ක්‍රියාකාරකමක් තුළ බුද්ධිය අවශ්ය නම්, විශේෂිත සාහිත්‍ය කියවීම නිර්දේශ කෙරේ. අවශ්ය තොරතුරු තවමත් යටි සිතේ පවතින බැවින් සෑම දෙයක්ම විස්තරාත්මකව කටපාඩම් කිරීම අවශ්ය නොවේ. මෙය අනෙක් අතට, intuition සඳහා ආරම්භක දත්ත ලෙස හැඳින්විය හැක.
- ඔබේ උපකල්පන සහ බුද්ධිය විශ්වාස කරන්න. ඔබේ බුද්ධිය ඔබට එක් දෙයක් පවසන අතර ඔබ තවත් දෙයක් කරන්නේ නම්, ඔබ එහි උපකාරය ප්‍රතික්ෂේප කරයි. එක් අතකින්, මේ ආකාරයෙන්, ඔබ ඔබේ යටි සිතට පැහැදිලි කරන්නේ, පවතින ගැටලුවට අවබෝධාත්මක විසඳුමක් සෙවීමේ කාර්යය නිෂ්ඵල බවයි. එමනිසා, කාලයත් සමඟ ඔහු එය නතර කරයි. අවසානයේදී ඔබට ඔබේ සියලු බුද්ධිය අහිමි වනු ඇත.
ඔබේ බුද්ධිය නොසලකා හරින්න එපා, එය වර්ධනය කරන්න, සවන් දෙන්න, වැඩිදියුණු කරන්න. සංවර්ධිත බුද්ධිය ඕනෑම තත්වයකදී වඩාත්ම විශ්වාසදායක සහායකයන්ගෙන් එකකි.
පර්යේෂණාත්මක ක්රියාකාරිත්වය, අනුමාන කිරීම් සහ සංකල්ප ගොඩනැගීමේ ප්රතිඵලයක් ලෙස මානව දැනුම වර්ධනය වේ. කෙසේ වෙතත්, ශිෂ්ටාචාරයේ ප්රගතිය සඳහා තර්කනය පමණක් ප්රමාණවත් නොවේ. අනුමාන කිරීම, සාමාන්ය බුද්ධියෙන් පැහැදිලි කළ නොහැකි හදිසි තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය, නව දැනුම මතුවීමේදී ඉතා වැදගත් වේ.
බුද්ධිය චින්තනයේ චලනයට නව ප්‍රබෝධයක් සහ මඟ පෙන්වීමක් ලබා දෙයි. මෙය තර්කනයේ අතරමැදි අවධීන් මග හරිමින් නිවැරදි තීරණ ගැනීමේ හැකියාව මත පදනම් වූ සංසිද්ධියකි.
පුරාණ කාලයේ සිට, දාර්ශනිකයන්, මනෝවිද්යාඥයින්, නව නිපැයුම්කරුවන් සහ සරලව විමසිලිමත් පුරවැසියන් අතර ප්රතිභානය සාකච්ඡාවට බඳුන් වී ඇත. බුද්ධිය යනු කුමක්ද සහ එය විද්‍යාවේ සහ එදිනෙදා ජීවිතයේදී ඉටු කරන කාර්යභාරය කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරමු.
අර්ථ දැක්වීම
ප්රතිභානය යනු (දර්ශනය තුළ) සාක්ෂි නොමැතිව සෘජුව නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් සත්‍යය දැන ගැනීමේ මාර්ගයකි. ගැටලුවක් විසඳීම පිළිබඳ දිගුකාලීන චින්තනයේ ප්රතිඵලයක් ලෙස බුද්ධිමය විසඳුම් පැන නගී.
මනෝවිද්‍යාඥයන් යටි සිතේ ක්රියාකාරිත්වය මගින් බුද්ධිය පැහැදිලි කරයි. පුද්ගලයෙකු දිගු වේලාවක් සිතයි, ගැටලුවක් මෙනෙහි කරයි, විසඳුමක් සෙවීමට බලාපොරොත්තු සුන් කරයි, නමුත් එය තනිවම හා අනපේක්ෂිත ලෙස පැමිණේ. මනෝවිද්යාව මෙය පැහැදිලි කරන්නේ උපවිඥාන මට්ටමේ මානසික ක්‍රියාකාරකම් අඛණ්ඩව පවත්වා ගෙන යාම සහ බුද්ධිමය කාර්යයේ ප්‍රති result ලය විඥානයේ ක්ෂේත්‍රය තුළට චලනය වීමෙනි. එබැවින් ප්රතිභානය යනු (මනෝවිද්‍යාවේදී) එය ලබාගැනීමට අවශ්ය ක්‍රම සහ කොන්දේසි පිළිබඳව අවබෝධයකින් තොරව හටගන්නා දැනුමයි.
ප්‍රතිභානවලට පරිශ්‍රය පැහැදිලිව ප්රකාශ කර නැති නිගමන ඇතුළත් නොවේ. එසේම, සහජ බුද්ධිය සහ කායික විද්යාත්මක ප්‍රකාශනයන් මත පදනම් වූ හැසිරීම් ප්‍රතික්‍රියා ප්රතිභානය නොවේ.
සංකල්පයේ ඓතිහාසික වර්ධනය
ප්රතිභානය පිළිබඳ ගැටලුව පෞරාණික කාලය තුළ උනන්දුවක් ඇති විය. මේ අනුව, ප්ලේටෝ තර්ක කළේ බුද්ධිය යනු අදහස් මෙනෙහි කිරීම බවයි. පුද්ගලයෙකුට නිරපේක්ෂ දැනුමක් ඇත, නමුත් ඔහු ද්රව්යමය ලෝකයට පිවිසෙන විට, ඔහු සියල්ල අමතක කරයි. ඉගෙනීම, අලුත් දෙයක් සොයා ගැනීම යනු කලින් දැන සිටි දේ මතක තබා ගැනීමයි. මෙය කිරීමට බුද්ධිය ඔබට උපකාර කරයි. අප කතා කරන්නේ නිෂ්ක්‍රීය සංජානනය ගැන නොව, දිගු කලක් මනස සකස් කිරීමෙන් පසු හදිසියේම හෙළි වූ සත්‍යය ගැන ය.
බුද්ධියේ සංසිද්ධිය හඳුනා ගත් ඇරිස්ටෝටල් විශ්වාස කළ විද්යාත්මක දැනුම ලබා ගැනීම ප්රමාණවත් නොවන බව සැලකේ. විද්‍යාඥයාට අනුව, අවට ලෝකයේ වස්තූන් හා සංසිද්ධි පිළිබඳ සත්‍ය අදහස් සෑදී ඇත්තේ සංවේදී අත්දැකීම් සහ අඩුකිරීම්වල ප්රතිඵලයක් වශයෙනි.
මධ්යකාලීන යුගයේදී, බුද්ධිය විද්යාත්මකව පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කළේ තෝමස් ඇක්වයිනාස් සහ ඔක්හැම්හි විලියම් විසිනි. F. Aquinas මානව චින්තනය සංවිධානය කිරීමේදී බුද්ධියේ කාර්යභාරය දුටුවේය. W. Ockham සරල හා සංකීර්ණ සංජානනය හඳුනා ගත්තේය. ඔහු මුලින්ම ආරෝපණය කළේ වස්තූන් සහ සංසිද්ධි පිළිබඳ සෘජු සංජානනය තුළින් ලබාගත් දැනුම, දෙවැන්න - සංකල්ප ගොඩනැගීමයි. ප්‍රත්‍යක්‍ෂය සාක්ෂි නොමැතිව පැහැදිලි දේ පිළිගන්නා විට සරල සංජානන මට්ටමින් ප්‍රත්‍යක්ෂ වේ.
"Intuition" සංකල්පයේ අර්ථ නිරූපණය නූතන කාලයේ වෙනස් වී ඇත. ස්වභාවික විද්‍යාවන්හි ශීඝ්‍ර වර්ධනය නිසා දැනුම පිළිබඳ න්‍යාය සංශෝධනය කිරීම සහ සංකල්ප සහ නීති සනාථ කිරීම සඳහා නව ක්‍රමවේද වර්ධනය කිරීම අවශ්ය වී ඇත. බුද්ධිමය ක්‍රියාකාරකම් ඉහළ මට්ටමකට යාමේ මාර්ගයක් ලෙස බුද්ධිමය දැනුම දැකීමට පටන් ගත්තේය. මෙම දෘෂ්ටිකෝණය R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz, I. Kant සහ වෙනත් අය විසින් ප්රකාශ කරන ලදී. ප්රතිභානය යනු (දර්ශනයෙහි) සත්‍යය කරා යන මාර්ගයයි.
A. Bergson, O. Lossky, S. Frank නව දාර්ශනික ධර්මයක් - intuitionism නිර්මාණය කළේය. න්‍යායේ සාරය නම් පුද්ගලයෙකු අවට ලෝකය අවබෝධ කර ගැනීමට විවෘත බවයි. වෛෂයිකව පවතින සංජානනීය වස්තුවක් පුද්ගලයාගේ විඥානය තුළ පිළිබිඹු වේ. සෘජු සංජානනය තුළින් ගොඩනැගුණු වස්තුවක් පිළිබඳ මූලික අදහස් බුද්ධිමය වේ. මෙය තවමත් සැබෑ දැනුමක් නොව, තාර්කිකකරණය සහ නිගමන සඳහා පදනම වේ.
එස්. ෆ්‍රෑන්ක් කල්පනාකාරී ප්රතිභානය සහ ප්‍රතිභාන දැනුම හඳුනා ගත්තේය. අවසාන අවස්ථාවෙහිදී, අපි අදහස් කරන්නේ දැනුමේ එකමුතුකම සහ දේවල්වල සම්බන්ධතා තුළ ලෝකය පිළිබඳ පරිපූර්ණ, පද්ධතිමය සංජානනයකි. බුද්ධිය යනු තර්කය බල රහිත වූ මානසික ක්‍රියාකාරකම්වල අඛණ්ඩ පැවැත්මකි.
20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී, "ප්රතිභානය" යන සංකල්පය විද්යාත්මක භාවිතයෙන් බැහැර කරන ලදී. ලෝකය පිළිබඳ දැනුම ලබා ගත හැක්කේ තර්කයෙන් පමණක් බව එකල විශ්වාස කෙරිණි. පසුකාලීනව, බුද්ධිය තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය, අනුමානයක්, “නොදන්නා දෙයට පිම්මක්” (S. Submaev, S. Mikhoels, ආදිය) ලෙස සැලකීමට පටන් ගත්තේය. නිර්මාණශීලීත්වයේ මනෝවිද්යාව වර්ධනය වීම හේතුවෙන් බුද්ධිය අධ්යයනය කිරීම අදාළ වී ඇත. සුප්රසිද්ධ මනෝවිද්යාඥ Ya. A. Ponomarev විසින් අතුරු නිෂ්පාදනයක් පිළිබඳ මූලධර්මය නිර්මාණය කළේය - අනපේක්ෂිත, නමුත් නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරිත්වයේ මුල් සහ වැදගත් ප්රතිඵලය, යටි සිතේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමේ ප්රතිඵලයක් ලෙස ලබා ගන්නා ලදී. බුද්ධිය යනු ගැටලුවකට සම්මත නොවන විසඳුමක් සෙවීමේ හැකියාවයි.
අද, ප්රතිභානය පිළිබඳ අර්ථකථනයන් "අර්ධ සවිඥානක පෙරනිමිත්ත" සිට "නිර්මාණාත්මක චින්තනයේ උසස් ආකාර" දක්වා වෙනස් වේ. සංසිද්ධිය අධ්යයනය කිරීමේ සංකීර්ණත්වය තීරණය වන්නේ ස්වභාවයේ තාර්කික නොවන දේ පිළිබඳ විස්තරය සහ තාර්කික විශ්ලේෂණයේ ගැටලුකාරී ස්වභාවය මගිනි.
සංවේදී හා තාර්කික සංජානනය
පුද්ගලයෙකු ලෝකය අත්විඳින්නේ ඉන්ද්රියයන් (දර්ශනය, ඇසීම, සුවඳ, ස්පර්ශය, රසය) සහ චින්තනය හරහා ය. ඉන්ද්‍රිය සංජානනය මඟින් වස්තූන්ගේ සෘජු සංජානනය තුළින් ඒවා පිළිබඳ අදහස් ලබා ගැනීමට හැකි වේ. සාමාන්යකරණය, අනෙකුත් සමජාතීය වස්තූන් වෙත සංජානනීය සංඥා සහ දේපල මාරු කිරීම සිදු නොවේ. ඉතින්, අවුරුදු 1-2 ක දරුවෙකු සඳහා, කෝප්පයක් යනු ඔහු පානය කරන කෝප්පය පමණි. දරුවාට වස්තුවක් නම් කළ හැකිය, නමුත් වචනය තවමත් සාමාන්යකරණ කාර්යයක් ඉටු නොකරයි.
තාර්කික සංජානනය සිදු කරනු ලබන්නේ සංකල්ප, විනිශ්චයන් සහ නිගමනවල ආධාරයෙන් ය: "ත්‍රිකෝණය යනු එකම සරල රේඛාවක නොසිටින ලක්ෂ්‍ය තුනකින් සම්බන්ධ වන අංශ තුනකින් සමන්විත ජ්‍යාමිතික රූපයකි", "ඝර්ෂණය තාප ප්‍රභවයකි", "සියලු විලෝපිකයන් මස් අනුභව කරයි, කොටියා විලෝපිකයෙකි, එබැවින් ඔහු මස් අනුභව කරයි" යනාදිය.
සංවේදී හා තාර්කික සංජානනය සමීපව සම්බන්ධ වේ. විසඳන ගැටලුවේ විශේෂතා අනුව එක් හෝ තවත් ආකාරයක සංජානන ක්‍රියාකාරකම් ප්‍රමුඛ වේ. ඉන්ද්‍රිය සහ තාර්කික සංයෝජනයේ ස්වරූපය බුද්ධියයි. ඉන්ද්‍රියයේ සිට තාර්කිකත්වයට සහ අනෙක් අතට යන විට බුද්ධිය ගැන කතා කිරීම අර්ථවත් කරයි. පුද්ගලයෙකුගේ මනසෙහි අද්විතීය රූප දිස්වන අතර මූලික නිගමනවලින් තොරව නව සංකල්ප සෑදී ඇත. උදාහරණයක් ලෙස F. කැකුලේ (සර්පයෙක් උගේ වලිගය දෂ්ට කරයි) විසින් බෙන්සීන් සඳහා සූත්‍රය සොයා ගැනීම.
ප්රතිභානය ඉන්ද්‍රිය ඤාණය යැයි කිව හැකිද? ඔව්, අපි අදහස් කරන්නේ තර්කයට විරුද්ධ නමුත් එයින් තොර සංවේදනයන් සහ සංජානනයන් නම්. පර්යේෂණ ප්රතිඵල පෙන්නුම් කරන්නේ යථාර්ථයේ සංවේදී පරාවර්තනයේ මූලික ස්වරූපයන් පවා මැදිහත් වී ඇති බවයි.
intuition වර්ග
බුද්ධිය බුද්ධිමය, සංවේදී, චිත්තවේගීය, අද්භූත (පැහැදිලි කළ නොහැකි පෙරනිමිති) සහ වෘත්තීය (තාක්ෂණික, වෛද්‍ය, කලාත්මක, ආදිය) විය හැකිය.
එහි ක්‍රියාකාරීත්වයේ ස්වභාවය අනුව, බුද්ධිය ප්‍රමිතිගත හා හුරතල් කළ හැක. නිදසුනක් වශයෙන්, වෛද්යවරයෙකු පළමුව රෝගියා පරීක්ෂා නොකර නිවැරදි රෝග විනිශ්චය කරයි. වෛද්‍යවරයා අලුත් දෙයක් සොයා නොගන්නා බැවින් මෙය ප්‍රමිතිගත බුද්ධියකි. ඉන්ද්‍රිය රූප සහ වියුක්ත සංකල්පවල අන්තර් ක්රියාකාරිත්වය සිදුවන විට, එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස නව රූප සහ සංකල්ප ඇති වන විට හූරිස්ටික් බුද්ධිය ගැන කතා කිරීම සුදුසුය.
බුද්ධිය සහ විද්‍යාව
බොහෝ විද්යාත්මක සොයාගැනීම් “ආනුභාවයෙන්” සිදු කරන ලදී. මේ අනුව, ප්‍රත්‍යාවර්ත ධාරා විදුලි මෝටරයක් පිළිබඳ අදහස නිකොලායි ටෙස්ලාගේ මනසට පැමිණියේ හිරු බැස යෑම අගය කරන අතරතුර ය. ලෝකයේ සිදුවන ක්‍රියාවලීන්ගේ වේගයේ සාපේක්ෂතාවාදය පිළිබඳ සිතුවිල්ල A. අයින්ස්ටයින් වෙත පැමිණියේ උදෑසන අවදි වූ පසුවය. D. A. මෙන්ඩලීව් සිහිනෙන් මූලද්රව්ය ආවර්තිතා වගුව දුටුවේය. මනෝවිද්යාඥයින් සහ කායික විද්යාඥයින් එවැනි සංසිද්ධි පහත පරිදි පැහැදිලි කරයි.
දියුණු බුද්ධියක් ඇති පුද්ගලයින්ට හොඳ දිගුකාලීන මතකයක් ඇත. අතීත අත්දැකීම්වල මූලද්රව්ය සවිඥානක සහ උපවිඥාන මට්ටමේ පවතින පද්ධතියකට සම්බන්ධ වේ.
බුද්ධියේ යාන්ත්‍රණයට චිත්තවේගීය සංරචකයක් ද ඇතුළත් වේ. ගැටලුවක් විසඳීමේ ක්රියාවලියේදී පැන නගින හැඟීම් දිගුකාලීන මතකයට වගකිව යුතු මොළයේ ප්‍රදේශයට බලපායි. මේ ආකාරයෙන් පිහිටුවන ලද සංගම් මුල් ඒවා ඇතුළුව රූප මතුවීමට දායක වේ.
සිතීම කථනයට සමීපව සම්බන්ධ වේ. නමුත් වාචික නොවන චින්තනයක් ද ඇත. එහි සිදුවීමේ වේගය බෙහෙවින් වැඩි ය, එබැවින් මෙම සංජානන ක්රියාවලියේ සහභාගීත්වය ඇතිව තොරතුරු සැකසීම වඩා වේගයෙන් ඉදිරියට යයි.
සදාචාරාත්මක, සෞන්දර්යාත්මක සහ වටිනාකම් සාධක සැලකිල්ලට නොගෙන බුද්ධිමය තීරණයක් ගැනීම කළ නොහැක්කකි. විද්යාත්මක ක්රියාකාරිත්වයේ සාර්ථකත්වය රඳා පවතින්නේ බුද්ධිමය හා නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් මත පමණක් නොව, විද්යාඥයාගේ පෞරුෂය මත ය.
සත්‍යය එය හෙළිදරව් වූ අයට සැකයෙන් තොර නමුත් නව අදහසක් පිළිගැනීමට මහජනතාවට සාක්ෂි අවශ්ය වේ.
බුද්ධිය ප්රකාශ කිරීම සඳහා කොන්දේසි
පෙරනිමිති නිකම්ම සිදු නොවේ. රීතියක් ලෙස, එය වෘත්තියේ හොඳින් දන්නා, ගැඹුරු විද්යාත්මක දැනුමක් හෝ අදාළ ජීවිත අත්දැකීම් ඇති අයව ආලෝකමත් කරයි.
ඊළඟ කොන්දේසිය වන්නේ ගැටලුවක් පැවතීමයි. පවතින දැනුම ප්රමාණවත් නොවන තැන යටි සිත ක්‍රියා කිරීමට පටන් ගනී. Intuition යනු සොයාගැනීම් කරා යන පියවරකි. විෂයට ඇත්ත වශයෙන්ම අවශ්ය වන්නේ ප්‍රශ්නය විසඳීමට ය, එබැවින් ඔහු කල්පනාකාරී තත්වයක සිටී. හෝඩුවාව සොයා ගන්නා තෙක් දැඩි මානසික ක්‍රියාකාරකම් දිගටම පවතී.
බල්ලන් මස් දුටු විට කෙළ ගසන බව මිනිසුන් බොහෝ කලක සිට දන්නා නමුත් විද්යාත්මක අරමුණු සඳහා මෙම කරුණ භාවිතා කිරීමට හැකි වූයේ I. P. Pavlov පමණි. මීට පෙර මගීන්ගේ හිස මත ඇපල් වැටී ඇත, නමුත් විශ්ව ගුරුත්වාකර්ෂණ නියමය සොයා ගැනීමට සමත් වූයේ I. නිව්ටන් පමණි. බුද්ධියේ සාර්ථකත්වය රඳා පවතින්නේ පුද්ගලයෙකු ගැටලුවකින් කොතරම් දුරස් වීමටද, ඒකාකෘති වලින් නිදහස් වීම සහ සාර්ථකත්වය පිළිබඳ බලාපොරොත්තුව නැති කර නොගන්නේද යන්න මතය.
බුද්ධිය සහ එදිනෙදා ජීවිතය
යටි සිතින් තීරණ ගැනීම බොහෝ දෙනෙකුට පොදු දෙයකි. බුද්ධිය මත විශ්වාසය තබා, අපි තෝරා ගන්නේ කුමන විශ්ව විද්‍යාලයට ඇතුළු විය යුතුද, නව හඳුනන අයෙකු විශ්වාස කළ යුතුද, සහ දුරකථන ග්‍රාහකයේ කටහඬෙන් පුද්ගලයෙකුගේ තත්වය ගැන ඉගෙන ගන්න. බුද්ධිය යනු තාර්කිකව පැහැදිලි කළ නොහැකි හැඟීමකි.
බුද්ධිය ආශාව සමඟ පටලවා නොගත යුතුය. ආශාව අවශ්‍යතාවය සමඟ සම්බන්ධ වන අතර බුද්ධිය අත්දැකීම් සමඟ සම්බන්ධ වේ. මේ අනුව, සමබරතාවය පවත්වා ගැනීම සඳහා මාර්ගයේ යම් කොටසක රෝදය හරවන ආකාරය පාපැදිකරුවෙකු තේරුම් ගනී. මෙය පෙර වැටීම නිසාය. පළපුරුදු මවක් දරුවාට අවශ්ය දේ තීරණය කරන්නේ ඔහුගේ හැඬීමේ ශබ්දයෙනි. නව බෑගයක් හෝ බූට් සපත්තු මිලදී ගැනීමට ඇති ආශාව පදනම් වී ඇත්තේ පෙරනිමිත්තක් මත නොව, ශීත ඍතුවේ දී ශීත ඍතුවේ දී ශීත ඍතුවේ දී ශීත ඍතුවේ දී ශීත කළ යුතු නොවේ.
කාන්තා බුද්ධිය: මිථ්‍යාව හෝ යථාර්ථය?
සාමාන්ය මට්ටමේ බුද්ධිය කාන්තාවන් තුළ වඩාත් කැපී පෙනෙන බව සාමාන්‍යයෙන් පිළිගැනේ. සිදුවීම් පුරෝකථනය කිරීමට, ඔවුන්ගේ පෙනුමෙන් පුද්ගලයෙකු විනිශ්චය කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ දරුවන් සහ ආදරණීයයන් තේරුම් ගැනීමට ඔවුන්ට හැකි වේ. පුරාණ ලෝකයේ සහ මධ්යකාලීන යුගයේදී, සාධාරණ ලිංගිකත්වයට ඉන්ද්රජාලික බලයක් ඇති බවත් ප්රාතිහාර්යයන් කළ හැකි බවත් විශ්වාස කෙරිණි.
විද්‍යාවේ දියුණුවත් සමඟ කාන්තාවන් පිළිබඳ අදහස් වෙනස් වූ අතර අදාළ පර්යේෂණ සිදු කරන ලදී. මේ අනුව, ඇමරිකානු මනෝවිද්යාඥ ඩබ්ලිව්.ආර්ගෝර් විසින් කාන්තාවන්ගේ බුද්ධිය මිථ්යාවක් නොවන බව සොයා ගන්නා ලදී. පූර්වාපේක්ෂා කිරීමේ හැකියාව අත්දැකීම් පදනම මත පිහිටුවා ඇත. කාන්තාවන්ට පුළුල් සම්බන්ධතා කවයක් ඇත, ගැටුම් නිරාකරණයට සහ සමාජ ක්‍රියාකාරකම්වලට සහභාගී වේ. ප්රමාණවත් නම්‍යශීලී බවක් සහ සංවේදීතාවයක් නොමැතිව මිනිසුන් සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කිරීමේ සාර්ථකත්වය කළ නොහැක.
කාන්තාවන් මුහුණේ ඉරියව් සහ අභිනයන්, ශරීර භාෂාව වඩා හොඳින් තේරුම් ගනී. මැදිහත්කරුගේ ප්රකාශ සහ වාචික නොවන ප්‍රතික්‍රියා අතර විෂමතාව දැකීමට සහ පුද්ගලයාගේ සැබෑ අභිප්‍රාය තේරුම් ගැනීමට මෙය ඔබට ඉඩ සලසයි.
බුද්ධිය වර්ධනය කිරීම
බුද්ධිය මත වැඩ කරන අතරතුර, නිරීක්ෂණ වර්ධනය සහ ඉන්ද්රියයන් වැඩිදියුණු කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම අවශ්ය වේ. වස්තූන් දෙස හොඳින් බලන්න, කලින් අවධානයට ලක් නොවූ දේ කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න, රසවත් කෝපි, ගස් පොත්ත ස්පර්ශ කිරීම, නව වෙල්වට් ඇඳුමක් වැනි සංවේදනයන් විශ්ලේෂණය කරන්න. කහ පැහැති ශබ්දයක් හෝ ලාච්චුවල ව්යවසායක පපුවක් සිතීමට උත්සාහ කරන්න. එවැනි ආශ්‍රයෙන් ඇති වන හැඟීම් මොනවාද?
ස්වයංක්‍රීය පුහුණුව, එදිනෙදා කරදරවලින් විවේකයක්, වර්තමාන දිනයේ සිදුවීම් අනාවැකි කීමට උත්සාහ කිරීම, නොකියවූ ලිපියක පෙළ සහ දුරකථනය ගැනීමට පෙර දුරකථනයෙන් කතා කරන්නේ කවුරුන්ද යන්න තීරණය කිරීමෙන් හොඳ ප්‍රති results ල ලබා ගනී. පෙරදිග නිකායේ සේවකයෝ මනස නිදහස් කර ගැනීමට භාවනාව භාවිතා කරති.
බුද්ධිය යනු සත්‍යය අවබෝධ කර ගැනීමේ හැකියාවයි, නමුත් ඔබ ඔබේ හයවන ඉන්ද්‍රිය ඕනෑවට වඩා විශ්වාස නොකළ යුතුය. සමහර විට එය අසාර්ථක වන අතර, පුද්ගලයෙකු වැරදි සඳහා ගෙවයි. විද්‍යාව සහ ජීවිතය යන දෙකෙහිම බුද්ධිමය තීරණ තර්කයෙන් හෝ අත්දැකීමෙන් පරීක්ෂා කළ යුතුය.