පළමු වතාවට පල්ලියට යන්නේ කෙසේද, ඕතඩොක්ස් පල්ලියක හැසිරෙන ආකාරය. වඩා වැදගත් වන්නේ කුමක්ද: පල්ලියට යාම හෝ හොඳ පුද්ගලයෙකු වීම?
බොහෝ විට පූජකයා මාතෘකාවේ දී ඇති ප්රශ්නය අසනු ලබන අතර නිදහසට කරුණු ඉදිරිපත් කිරීමට පටන් ගනී.
“අපි නිදාගන්න ඕනේ, අපේ පවුලේ අය එක්ක ඉන්න ඕනේ, අපේ ගෙදර වැඩ කරන්න ඕනේ, නමුත් ඊට පස්සේ අපි නැඟිටලා . කුමක් සඳහා ද?
ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබේ කම්මැලිකම සාධාරණීකරණය කිරීම සඳහා, ඔබට වෙනත් විරෝධතා සොයාගත හැකිය. නමුත් පළමුව අපි සතිපතා පල්ලියට යාමේ තේරුම කුමක්දැයි තේරුම් ගත යුතුය, එවිට අපට අපගේ ස්වයං සාධාරණීකරණයන් මේ සමඟ සංසන්දනය කළ හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම අවශ්‍යතාවය මිනිසුන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද එකක් නොව, දස පනතේ ලබා දී ඇත: “සබත් දවස ශුද්ධව පවත්වන පිණිස එය සිහි කරන්න. ඔබ දවස් හයක් වැඩ කරන්න, ඒවා තුළ ඔබේ සියලු වැඩ කරන්න, නමුත් හත්වන දවස ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේගේ සබත් දිනය ය. , ඔබේ සේවිකාව හෝ ඔබේ ගවයා, ඔබේ කොටළුවා හෝ ඔබේ පශු සම්පත් හෝ ඔබේ දොරටු තුළ සිටින ආගන්තුකයෙකු නොවේ. මක්නිසාද සමිඳාණන් වහන්සේ දින හයකින් අහසත් පොළොවත් මුහුදත් එහි ඇති සියල්ලත් මවා හත්වන දින විවේක ගත් සේක. එබැවින් සමිඳාණන් වහන්සේ සබත් දවසට ආශීර්වාද කර එය විශුද්ධ කළ සේක.(). පැරණි ගිවිසුමේ මෙම ආඥාව උල්ලංඝණය කිරීම සඳහා, මිනීමැරීම සඳහා මරණ දඬුවම නියම කරන ලදී. අළුත් ගිවිසුමේ, ඉරිදා විශිෂ්ට නිවාඩු දිනයක් බවට පත් වූයේ ක්රිස්තුස් වහන්සේ මළවුන්ගෙන් උත්ථාන වී මේ දවස විශුද්ධ කළ බැවිනි. පල්ලියේ නීතිවලට අනුව, මෙම ආඥාව උල්ලංඝනය කරන ඕනෑම අයෙකු නෙරපා හැරීමට යටත් වේ. VI කිතුනු කවුන්සිලයේ 80 වන කැනනයට අනුව: “යමෙකුට, බිෂොප්වරයෙකුට, හෝ ප්‍රෙස්බිටරයකට, හෝ උපස්ථායකයෙකුට, හෝ පූජ්‍ය පක්ෂය අතර ශ්‍රේණිගතව සිටින කෙනෙකුට හෝ ගිහියෙකුට, ඔහුව ස්ථිරවම ඉවත් කරන හදිසි අවශ්යතාවයක් හෝ බාධාවක් නොමැති නම්. ඔහුගේ පල්ලිය, නමුත් නගරයේ රැඳී සිටියදී, සති තුනක ඉරිදා දින තුනක, ඔහු පල්ලියේ රැස්වීමකට නොපැමිණේ: එවිට පූජකයා පූජක පක්ෂයෙන් නෙරපා හරිනු ලැබේ, ගිහියා නෙරපා හරිනු ලැබේ.
මැවුම්කරු අපට විකාර විධාන ලබා දෙනු ඇතැයි සිතිය නොහැක, මිනිසුන්ට වධ දීමට පල්ලියේ නීති කිසිසේත් ලියා නොමැත. මෙම ආඥාවේ තේරුම කුමක්ද?
සියලුම ක්රිස්තියානි ධර්මය වර්ධනය වන්නේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළින් හෙළිදරව් කරන ලද ත්‍රිත්වයේ දෙවියන්ගේ ස්වයං-එළිදරව් කිරීමෙනි. උන්වහන්සේගේ අභ්යන්තර ජීවිතයට ඇතුල්වීම, දිව්යමය මහිමයට සහභාගී වීම අපගේ ජීවිතයේ අරමුණයි. නමුත් එතැන් සිට “දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රේමයයි, ප්‍රේමයෙහි පවතින්නා දෙවියන්වහන්සේ තුළත් දෙවියන්වහන්සේ ඔහු තුළත් පවතිනවා.”, අපොස්තුළු ජෝන් () ගේ වචනයට අනුව, එවිට ඔබට ඔහු සමඟ සන්නිවේදනයට පිවිසිය හැක්කේ ආදරය තුළින් පමණි.
සමිඳාණන් වහන්සේගේ වචනයට අනුව, දෙවියන් වහන්සේගේ මුළු නීතියම ආඥා දෙකක් දක්වා පැමිණේ: “ඔබේ දෙවි වන යෙහෝවාට ඔබේ මුළු හදවතින්ම, ඔබේ මුළු ආත්මයෙන් සහ ඔබේ මුළු මනසින් ප්‍රේම කරන්න. දෙවැන්න එයට සමාන ය: ඔබට මෙන් ඔබේ අසල්වැසියාට ප්‍රේම කරන්න; මේ ආඥා දෙක මත සියලු ව්‍යවස්ථාව සහ අනාගතවක්තෘවරුන් එල්ලා තිබේ.”(). නමුත් දේවමාළිගාවට නොගොස් මෙම අණපනත් ඉටු කළ හැකිද? අපි පුද්ගලයෙකුට ආදරය කරන්නේ නම්, අපි ඔහුව නිතර නිතර හමුවීමට උත්සාහ කරන්නේ නැද්ද? පෙම්වතුන් එකිනෙකා හමුවීම මඟහරිනවා යැයි සිතිය හැකිද? ඔව්, ඔබට දුරකථනයෙන් කතා කළ හැකිය, නමුත් පෞද්ගලිකව කතා කිරීම වඩා හොඳය. එබැවින් දෙවියන් වහන්සේට ආදරය කරන පුද්ගලයෙකු ඔහුව හමුවීමට උත්සාහ කරයි. දාවිත් රජ අපට ආදර්ශයක් වේවා. මිනිසුන්ගේ පාලකයා වූ ඔහු සතුරන් සමඟ අසංඛ්‍යාත යුද්ධ කරමින් යුක්තිය පසිඳලමින් මෙසේ කීවේය. “සේනාවල සමිඳුනි, ඔබේ වාසස්ථාන කොතරම් කැමතිද! මාගේ ආත්මය සමිඳාණන් වහන්සේගේ උසාවි සඳහා ආශාවෙන් වෙහෙසට පත් වී ඇත; මාගේ සිතත් මාංසයත් ජීවමාන දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ප්රීති වේ. කුරුල්ලා තමාටම නිවහනක් සොයා ගනී, ගිලිනෙකුට තම පැටවුන් තැබීමට කූඩුවක් සොයා ගනී, ඔබේ පූජාසනයේ, සේනාවල ස්වාමීනි, මාගේ රජ සහ මාගේ දෙවියනි! ඔබගේ ගෘහයෙහි වසන අය භාග්‍යවන්තයෝ ය: ඔව්හු නොනැවතී ඔබට ප්රශංසා කරති. ඔබ තුළ ශක්තිය ඇති, හදවතේ මාවත් ඔබ දෙසට යොමු කර ඇති මිනිසා භාග්‍යවන්තයෙකි. කඳුළු මිටියාවත හරහා ගමන් කරමින්, ඔවුන් එහි උල්පත් විවෘත කරයි, වර්ෂාව එය ආශීර්වාදයෙන් ආවරණය කරයි; ඔව්හු ශක්තියෙන් ශක්තියට පැමිණ, සියොන්හි දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි පෙනී සිටිති. ස්වාමීනි, ශක්තියේ දෙවියනි! යාකොබ්ගේ දෙවියනි, මාගේ යාච්ඤාව අසන්න, සවන් දෙන්න! දෙවියනි, අපගේ ආරක්ෂකයා! සමීපයට පැමිණ ඔබගේ අභිෂේක ලත් තැනැත්තාගේ මුහුණ බලන්න. මක්නිසාද ඔබගේ උසාවිවල එක් දිනක් දහසකට වඩා හොඳය. දුෂ්ටකමේ කූඩාරම්වල ජීවත් වෙනවාට වඩා මම දෙවිගේ ගෘහයේ එළිපත්ත ළඟ සිටිනවාට කැමතියි.” ().
ඔහු පිටුවහල් කළ විට, දෙවියන් වහන්සේගේ ගෘහයට ඇතුළු වීමට නොහැකි බව ඔහු දිනපතා කෑගැසුවේය. "මෙය සිහිපත් කරමින්, මම මගේ ආත්මය වත් කරමි, මක්නිසාද යත්, මම සමූහයා අතරට ගියෙමි, ඔවුන් සමඟ දෙවියන් වහන්සේගේ ගෘහයට ප්රීතියෙන් හා ප්රශංසා කරන සමූහයාගේ හඬින් ඇතුළු වූයෙමි." ().
දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාවට පැමිණීමේ අවශ්‍යතාවය ඇති කරන අතර එය අභ්‍යන්තරව අවශ්ය වන්නේ මෙම ආකල්පයයි.
තවද මෙය පුදුමයක් නොවේ! සියල්ලට පසු, සමිඳාණන් වහන්සේගේ ඇස් නිරන්තරයෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාව දෙසට හැරී ඇත. මෙන්න ඔහුම තම ශරීරය හා රුධිරය සමඟ වාසය කරයි. මෙන්න ඔහු බව්තීස්මයේදී අපව නැවත උත්පාදනය කරයි. ඉතින් මේ අපේ කුඩා ස්වර්ගීය නිජබිමයි. මෙන්න දෙවියන් වහන්සේ පාපොච්චාරණයේ සක්රමේන්තුව තුළ අපගේ පව් අපට සමාව දෙයි. මෙහිදී උන්වහන්සේ අතිශුද්ධ වූ හවුලේදී උන්වහන්සේව අපට දෙන සේක. එවැනි නොදිරන ජීවන මූලාශ්‍ර වෙනත් කොතැනක හෝ සොයා ගත හැකිද? පුරාණ තාපසයාගේ වචනවලට අනුව, සතිය තුළ යක්ෂයා සමඟ සටන් කරන අය සෙනසුරාදා සහ ඉරිදා පල්ලියේ හවුලෙහි ජීවමාන ජල ප්‍රභවයන් වෙත දිව යාමට උත්සාහ කරන්නේ ඔවුන්ගේ හදවතේ පිපාසය සංසිඳුවා ගැනීමටත්, අපිරිසිදුකමෙන් සෝදා ගැනීමටත් ය. දූෂිත හෘදය සාක්ෂියක්. පුරාණ ජනප්‍රවාදවලට අනුව, මුවන් සර්පයන් දඩයම් කර ඔවුන් ගිල දමයි, නමුත් විෂ ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තරය පිළිස්සීමට පටන් ගන්නා අතර ඔවුන් වසන්තයට දිව යයි. එලෙසම, අප එක්ව අපගේ සිත්වල ඇතිවන කෝපය සමනය කර ගැනීම සඳහා පල්ලියට යාමට උත්සාහ කළ යුතුය. ශුද්ධ වූ දිවි පිදූවාගේ වචනයට අනුව, “දෙවියන්වහන්සේගේ දිව්‍ය සත්ප්‍රසාදය සහ ප්‍රශංසාව සඳහා නිතර රැස් වීමට උත්සාහ කරන්න. මක්නිසාද ඔබ බොහෝ විට එකට එකතු වන්නේ නම්, සාතන්ගේ බලවේග පෙරලා දමනු ලබන අතර, ඔබේ ඇදහිල්ලේ ඒකමතිකභාවයෙන්, ඔහුගේ විනාශකාරී ක්රියා විනාශ වේ. සාමයට වඩා හොඳ දෙයක් නැත, මන්ද එය ස්වර්ගීය හා භූමික ආත්මයන්ගේ සියලු යුද්ධ විනාශ කරයි.(Schmch. Ignatius the God-Barer Ephesians to the Ephesians. 13).
බොහෝ අය දැන් නපුරු ඇසට, හානියට හා මායා කර්මයට බිය වෙති. බොහෝ දෙනෙක් සියලු දොර රාමු වලට ඉඳිකටු අලවා, නත්තල් ගස් මෙන් මවුලට් වලින් එල්ලී, ඉටිපන්දම්වලින් සෑම අස්සක් මුල්ලක් නෑරම දුම් පානය කරන අතර පල්ලියේ යාච්ඤාවෙන් පමණක් යක්ෂයාගේ ප්‍රචණ්ඩත්වයෙන් පුද්ගලයෙකු බේරා ගත හැකි බව අමතක කරති. සියල්ලට පසු, ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ බලයෙන් වෙව්ලන අතර දෙවියන් වහන්සේගේ ප්රේමයේ රැඳී සිටින කිසිවෙකුට හානි කිරීමට නොහැකි වේ.
දාවිත් රජ ගායනා කළ පරිදි: “හමුදාවක් මට විරුද්ධව ආයුධ අතට ගත්තොත්, මගේ සිත බිය වන්නේ නැත. මට විරුද්ධව යුද්ධයක් ඇති වුවහොත් මම බලාපොරොත්තු වෙමි. මම සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් එක දෙයක් ඉල්ලා සිටියෙමි, මම සොයන්නේ මා පමණක් සොයමි, මම මගේ ජීවිතයේ සෑම දිනකම සමිඳාණන් වහන්සේගේ මාලිගාවේ රැඳී සිටීමටත්, සමිඳාණන් වහන්සේගේ අලංකාරය ගැන මෙනෙහි කිරීමටත්, උන් වහන්සේගේ ශුද්ධ මාලිගාවට පැමිණීමටත්, මක්නිසාද උන් වහන්සේ මා ඔහුගේ මණ්ඩපයේ සඟවනු ඇත. කරදර දවසේදී, ඔහුගේම ගමේ රහස් ස්ථානයේ මාව සඟවා, මාව පර්වතයට ගෙන යනු ඇත. එවිට මා වටා සිටින සතුරන්ට වඩා මාගේ හිස ඔසවනු ඇත. මම උන්වහන්සේගේ මණ්ඩපයෙහි ප්රශංසා පූජා ඔප්පු කරන්නෙමි, සමිඳාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ගී ගයන්නෙමි, ගී ගයන්නෙමි.” ().
නමුත් සමිඳාණන් වහන්සේ දේව මාලිගාවේ අපව ආරක්ෂා කර ශක්තිය ලබා දෙනවා පමණක් නොවේ. ඔහු අපටත් උගන්වයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සියලු නමස්කාරය දෙවියන් වහන්සේගේ ප්රේමයේ සැබෑ පාසලකි. අපි උන්වහන්සේගේ වචනය අසන්නෙමු, උන්වහන්සේගේ පුදුම ක්රියා සිහිකරමු, අපේ අනාගතය ගැන ඉගෙන ගනිමු. ඇත්ත වශයෙන්ම "දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාවේ සෑම දෙයක්ම ඔහුගේ මහිමය ප්රකාශ කරයි"(). ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයන්ගේ සූරාකෑම්, තාපසයන්ගේ ජයග්‍රහණ, රජවරුන්ගේ හා පූජකයන්ගේ ධෛර්යය අපගේ ඇස් ඉදිරිපිට සමත් වේ. උන් වහන්සේගේ අද්භූත ස්වභාවය ගැන, ක්රිස්තුස් වහන්සේ අපට දුන් ගැළවීම ගැන අපි ඉගෙන ගනිමු. මෙන්න අපි ක්රිස්තුස්ගේ දීප්තිමත් නැවත නැඟිටීම ගැන ප්රීති වන්නෙමු. අපි ඉරිදා නමස්කාරය "පුංචි පාස්කු" ලෙස හඳුන්වන්නේ නිකම්ම නොවේ. අප අවට ඇති සෑම දෙයක්ම භයානක, බියජනක සහ බලාපොරොත්තු රහිත බව බොහෝ විට අපට පෙනේ, නමුත් ඉරිදා සේවය අපගේ අද්භූත බලාපොරොත්තුව ගැන අපට කියයි. ඩේවිඩ් එසේ පැවසීම පුදුමයක් නොවේ "දෙවියනි, ඔබගේ දේව මාලිගාව මැද ඔබගේ යහපත්කම ගැන අපි මෙනෙහි කළෙමු"(). "අළු ජීවිතය" තුළ ජීවත් වන අසංඛ්‍යාත මානසික අවපීඩනයට සහ දුකට එරෙහිව හොඳම පිළියම ඉරිදා සේවයයි. විශ්වීය නිෂ්ඵල මීදුම අතර දෙවියන් වහන්සේගේ ගිවිසුමේ දිදුලන දේදුන්න මෙයයි.
අපගේ නිවාඩු සේවයේ හදවතේ ඇති යාච්ඤාව සහ ශුද්ධ ලියවිල්ල පිළිබඳ මෙනෙහි කිරීම, පල්ලියේ කියවීමට විශේෂ බලයක් ඇත. මේ අනුව, එක් තාපසයෙක් ඉරිදා පූජනීයත්වයේ දේව වචනය කියවමින් සිටි උපස්ථායකයෙකුගේ තොල්වලින් ගිනිමය දිවවල් නැඟී සිටිනු දුටුවේය. ඔවුන් යාච්ඤා කරන අයගේ ආත්මය පවිත්ර කර ස්වර්ගයට නැග්ගා. පල්ලියට යන්න අවශ්ය නැහැ වගේ ගෙදර ඉඳන් බයිබලය කියවන්න පුළුවන් කියන අය වැරදියි. ඔවුන් නිවසේදී පොත විවෘත කළත්, ඔවුන් පල්ලියේ රැස්වීමෙන් ඉවත් කිරීම ඔවුන් කියවන දේවල තේරුම තේරුම් ගැනීමෙන් වළක්වයි. ශුද්ධ වූ හවුලට සහභාගී නොවන අයට ප්රායෝගිකව දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත උකහා ගැනීමට නොහැකි බව තහවුරු වී ඇත. හා පුදුමයක් නැත! සියල්ලට පසු, ශුද්ධ ලියවිල්ල ස්වර්ගීය කරුණාව ලබා ගැනීම සඳහා "උපදෙස්" වැනි ය. නමුත් ඔබ උත්සාහ නොකර උපදෙස් කියවන්නේ නම්, උදාහරණයක් ලෙස, කැබිනට්ටුවක් එකලස් කිරීමට හෝ එය වැඩසටහන් කිරීමට, එය තේරුම්ගත නොහැකි වන අතර ඉක්මනින් අමතක වනු ඇත. සියල්ලට පසු, අපගේ විඥානය භාවිතයට නොගත් තොරතුරු ඉක්මනින් පෙරහන බව දන්නා කරුණකි. එමනිසා, ශුද්ධ ලියවිල්ල පල්ලියේ රැස්වීමෙන් වෙන් නොවේ, මන්ද එය හරියටම පල්ලියට ලබා දී ඇත.
ඊට පටහැනිව, ඉරිදා පූජනීයත්වයට සහභාගී වූ අය සහ පසුව නිවසේදී ශුද්ධ ලියවිල්ල ගත් අය කිසි විටෙකත් නොදැන සිටි අර්ථයන් එහි දකිනු ඇත. බොහෝ විට සිදුවන්නේ මිනිසුන් තමන් වෙනුවෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත ඉගෙන ගන්නේ නිවාඩු දිනවල ය. සියල්ලට පසු, Rev අනුව. , "දෙවියන් වහන්සේ සෑම විටම තම සේවකයන්ට ත්‍යාග පිරිනමන නමුත්, සියල්ලටම වඩා වාර්ෂික සහ ස්වාමීන්ගේ නිවාඩු දිනවල"(එඬේරාට වචනය. 3, 2). නිතිපතා පල්ලියට යන අය පෙනුමෙන් සහ ඔවුන්ගේ මනෝභාවයෙන් තරමක් වෙනස් වීම අහම්බයක් නොවේ. එක් අතකින් ගුණධර්ම ඔවුන්ට ස්වභාවික වන අතර අනෙක් අතට නිතර පාපොච්චාරණය කිරීමෙන් බරපතළ පාප ක්රියාවන් වළක්වයි. ඔව්. බොහෝ විට කිතුනුවන්ගේ ආශාවන් ද උත්සන්න වේ, මන්ද සාතන් දූවිල්ලෙන් හැඩගස්වාගත් මිනිසුන්, ඔහුව නෙරපා හරින ලද ස්වර්ගයට නැඟීමට කැමති නැත. සාතන් ඔහුගේ සතුරන් ලෙස අපට පහර දෙන්නේ ඒ නිසයි. නමුත් අපි ඔහුට බිය නොවිය යුතුයි, නමුත් අපි ඔහු සමඟ සටන් කර ජයගත යුතුයි. සියල්ලට පසු, ජය ගන්නා තැනැත්තාට පමණක් සියල්ල උරුම වනු ඇත, සමිඳාණන් වහන්සේ පැවසීය ()!
යම් පුද්ගලයෙක් ඔහු කිතුනුවකු බව පැවසුවත්, ඔහුගේ සහෝදරයන් සමඟ යාච්ඤාවෙන් සන්නිවේදනය නොකරන්නේ නම්, ඔහු කුමන ආකාරයේ ඇදහිලිවන්තයෙක්ද? පල්ලියේ නීති පිළිබඳ ශ්‍රේෂ්ඨතම විශාරදයා වන අන්තියෝකියේ කුලදෙටුවන් තියඩෝර් බල්සමන්ගේ සාධාරණ වචනවලට අනුව, “මෙයින් කරුණු දෙකකින් එකක් හෙළි වේ - එක්කෝ දෙවියන් වහන්සේට කරන යාච්ඤාව සහ ගීතිකා පිළිබඳ දිව්යමය ආඥාවන් ඉටු කිරීමේදී ඔහු කිසිදු සැලකිල්ලක් නොදක්වයි. ඔහු විශ්වාසවන්ත නොවේ. මක්නිසාද ඔහු දින විස්සක් කිතුනුවන් සමඟ පල්ලියේ සිටීමට සහ දෙවියන් වහන්සේගේ විශ්වාසවන්ත ජනයා සමඟ ඇසුරු කිරීමට අකමැති වූයේ මන්ද?
අප ආදර්ශවත් යැයි සලකන කිතුනුවන් ජෙරුසලමේ අපෝස්තලික පල්ලියේ කිතුනුවන් වීම අහම්බයක් නොවේ. "ඔවුන් එකට සිටි අතර සෑම දෙයක්ම පොදු විය ... සෑම දිනකම ඔවුන් දේවමාළිගාවේ එකම එකඟතාවයකින් රැඳී සිටි අතර, ගෙයින් ගෙට රොටි කඩා, ප්රීතියෙන් හා සරල හදවතකින් ඔවුන්ගේ ආහාර අනුභව කළහ, දෙවියන් වහන්සේට ප්රශංසා කරමින් සහ සියල්ලන්ටම ආදරය කළහ. ජනතාව"(). ඔවුන්ගේ අභ්යන්තර ශක්තිය ගලා ආවේ මේ ඒකමතික භාවයෙනි. ඔවුන්ගේ ප්‍රේමයට ප්‍රතිචාර වශයෙන් ඔවුන් මත වගුරුවන ලද ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ජීවනදායක බලය තුළ ඔවුහු සිටියහ.
පල්ලියේ රැස්වීම් නොසලකා හැරීම නව ගිවිසුමේ පැහැදිලිවම තහනම් කිරීම අහම්බයක් නොවේ: “සමහරුන්ගේ සිරිත ලෙස අපි එකට හමුවීම අත් නොහරිමු. නමුත් අපි එකිනෙකාව දිරිගන්වමු, ඒ දවස ළං වන බව ඔබ දකින විට වැඩි වැඩියෙන් අපි එකිනෙකාව දිරිමත් කරමු. ().
හොඳම සියල්ල, රුස් ශුද්ධ ලෙස හැඳින්වීමට ස්තූතිවන්ත වන අතර, අනෙකුත් ක්රිස්තියානි ජාතීන් සිටින නිසා, නමස්කාරයෙන් අපට දෙනු ලැබේ. පල්ලියේදී අපි අපගේ නිෂ්ඵලකමේ පීඩාවෙන් මිදී අර්බුදවල සහ යුද්ධවල උගුල්වලින් දෙවියන් වහන්සේගේ සාමයට මිදෙමු. තවද මෙය එකම නිවැරදි තීරණයයි. ශාප සහ විප්ලව නොව, කෝපය හා වෛරය නොවේ, නමුත් පල්ලියේ යාච්ඤාව සහ ගුණධර්ම ලෝකය වෙනස් කළ හැකිය. “අත්තිවාරම් විනාශ වූ විට ධර්මිෂ්ඨයන් කරන්නේ කුමක්ද? සමිඳාණන් වහන්සේ උන් වහන්සේගේ ශුද්ධ මාලිගාවේ ය"(), ඔහු ආරක්ෂාව සොයා ගැනීමට ඔහු වෙත දිව යයි. මෙය බියගුලුකම නොවේ, නමුත් ප්රඥාව සහ ධෛර්යය. භීෂණය හෝ ස්වාභාවික විපතක්, විප්ලවයක් හෝ යුද්ධයක් වේවා, විශ්වීය නපුරේ ප්‍රහාරයට තනිවම මුහුණ දීමට උත්සාහ කරන්නේ මෝඩයෙකු පමණි. සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේ පමණක් ඔහුගේ මැවිල්ල ආරක්ෂා කරනු ඇත. පන්සල සැමවිටම රැකවරණයක් ලෙස සැලකීම අහම්බයක් නොවේ.
ඇත්ත වශයෙන්ම, දේවමාළිගාව පෘථිවියේ ස්වර්ගීය තානාපති කාර්යාලයකි, එහිදී අපට, ස්වර්ගීය නගරය සොයන ඉබාගාතේ යන අයට සහය ලැබේ. “දෙවියනි, ඔබේ දයාව කොතරම් අගනේද! මනුෂ්‍ය පුත්‍රයෝ ඔබගේ පියාපත් සෙවණෙහි නිශ්චලව සිටිති: ඔවුන් ඔබගේ ගෘහයේ තරබාරුකමෙන්ද, ඔබගේ රසකැවිලි ගංගාවෙන්ද ඔබ ඔවුන්ට බීමට දෙන සේක. ඔබේ ආලෝකය තුළ අපි ආලෝකය දකිමු" ().
දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කිරීම සඳහා හැකි සෑම විටම සමිඳාණන් වහන්සේගේ මාලිගාවට යාම අවශ්ය බව පැහැදිලි යැයි මම සිතමි. නමුත් මෙය දෙවන ආඥාව මගින් ද අවශ්ය වේ - කෙනෙකුගේ අසල්වැසියාට ආදරය කිරීම. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබට පුද්ගලයෙකු තුළ ඇති ලස්සනම දේ වෙත හැරිය හැක්කේ කොතැනින්ද - වෙළඳසැලක, සිනමා ශාලාවක, සායනයක? ඇත්ත වශයෙන්ම නැත. අපට සහෝදරයන් හමුවිය හැක්කේ අපගේ පොදු පියාගේ නිවසේ පමණි. තවද අපගේ ඒකාබද්ධ යාච්ඤාව උඩඟු හුදකලා කෙනෙකුගේ යාච්ඤාවලට වඩා දෙවියන් වහන්සේට සවන් දීමට වැඩි ඉඩක් ඇත. සියල්ලට පසු, ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස්ම මෙසේ පැවසීය. "ඔබෙන් දෙදෙනෙක් මිහිපිට ඕනෑම දෙයක් ඉල්ලා සිටීමට එකඟ වන්නේ නම්, ඔවුන් ඉල්ලන ඕනෑම දෙයක් ස්වර්ගයේ සිටින මගේ පියාණන්ගෙන් ඔවුන් වෙනුවෙන් කරනු ඇත, මක්නිසාද යත් දෙදෙනෙක් හෝ තිදෙනෙක් මාගේ නාමයෙන් රැස්ව සිටින තැන, මම ඔවුන් අතර සිටිමි." ().
මෙන්න අපි නිෂ්ඵලභාවයෙන් නැගිට අපගේ කරදර සහ මුළු විශ්වය වෙනුවෙන් යාච්ඤා කළ හැකිය. දේවමාළිගාවේදී අපි දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ අපගේ ආදරණීයයන්ගේ රෝග සුව කරන ලෙසයි, වහලුන් නිදහස් කරන ලෙස, සංචාරකයින් බේරා ගන්න, විනාශ වන අය බේරා ගන්න. පල්ලියේදී අපි මේ ලෝකය හැර ගිය නමුත් ක්රිස්තුස්ගේ සභාව හැර නොගිය අය සමඟද සන්නිවේදනය කරමු. මියගිය අය පෙනී සිටින අතර පල්ලිවල යාච්ඤා කරන ලෙස ඉල්ලා සිටිති. සෑම ස්මාරකයක්ම ඔවුන්ට උපන්දිනයක් වැනි බව ඔවුන් පවසන නමුත් අපි බොහෝ විට මෙය නොසලකා හරිමු. එතකොට කෝ අපේ ආදරේ? අපි ඔවුන්ගේ තත්වය සිතා බලමු. ඔවුන්ට ශරීරයක් නැත, ඔවුන්ට සංසර්ගය ගත නොහැක, බාහිර යහපත් ක්රියා (උදාහරණයක් ලෙස දානය) කළ නොහැක. ඔවුන් තම පවුලේ අයගෙන් සහ මිතුරන්ගෙන් සහයෝගය බලාපොරොත්තු වන නමුත් නිදහසට කරුණු පමණක් ලබා ගනී. එය කුසගින්නෙන් පෙළෙන මවකට කීම වැනි ය: "මට සමාවෙන්න. මම ඔයාට කන්න දෙන්නේ නැහැ. මට ඇත්තටම නිදාගන්න ඕන." නමුත් මළවුන් සඳහා, පල්ලියේ යාච්ඤාව සැබෑ ආහාර වේ (සහ සුසාන භූමියකට වත් කළ වොඩ්කා නොවේ, එය භූතයන් සහ මත්පැන් පානය කරන්නන් හැර වෙනත් කෙනෙකුට අවශ්ය නොවේ).
නමුත් අපගේ මහිමයට සුදුසු සාන්තුවරයන් ද දේවමාළිගාවේ අප එනතුරු බලා සිටිති. සාන්තුවරයන් ඔවුන්ගේ රූප දෘශ්‍යමාන කරයි, ඔවුන්ගේ වචන සේවයේදී ප්රකාශ කරනු ලබන අතර, ඔවුන් බොහෝ විට දෙවියන් වහන්සේගේ නිවසට පැමිණේ, විශේෂයෙන් ඔවුන්ගේ නිවාඩු දිනවල. ඔවුන් අප සමඟ දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කරන අතර, රාජාලි පියාපත් මෙන් ඔවුන්ගේ බලවත් ප්‍රශංසාව, පල්ලියේ යාච්ඤාව කෙළින්ම දිව්‍ය සිංහාසනයට ඔසවයි. මිනිසුන් පමණක් නොව, ශරීරයෙන් තොර දේවදූතයන් ද අපගේ යාච්ඤාවට සහභාගී වේ. මිනිසුන් ඔවුන්ගේ ගීත ගායනා කරති (උදාහරණයක් ලෙස, "The Trisagion"), සහ ඔවුන් අපගේ ගීතිකා සමඟ ගායනා කරති ("එය කන්න වටිනවා"). පල්ලියේ සම්ප්‍රදායට අනුව, සෑම කැප කරන ලද පල්ලියකම සෑම විටම සිංහාසනයට ඉහළින් දේවදූතයෙකු සිටින අතර, පල්ලියේ යාච්ඤාව දෙවියන් වහන්සේට පුද කරන අතර, දේවමාළිගාවට ඇතුල් වන ස්ථානයේ ආශීර්වාද ලත් ආත්මයක් ඇත, ඇතුළු වන සහ පිටවන අයගේ සිතුවිලි දෙස බලා සිටී. පල්ලිය. මෙම පැවැත්ම තරමක් ප්‍රත්‍යක්ෂ ලෙස දැනේ. පසුතැවිලි නොවන පව්කාරයන් බොහෝ දෙනෙකුට පල්ලියේදී නරකක් දැනෙන්නේ නිකම්ම නොවේ - ඔවුන්ගේ පව්කාර කැමැත්ත ප්රතික්ෂේප කරන දෙවියන් වහන්සේගේ බලයයි, ඔවුන්ගේ වැරදි සඳහා දේවදූතයන් ඔවුන්ට දඬුවම් කරයි. ඔවුන් පල්ලිය නොසලකා හැරීමට අවශ්ය නොවේ, නමුත් පසුතැවිලි වී පාපොච්චාරණයේ සක්රමේන්තුව තුළ සමාව ලබා ගැනීමට සහ මැවුම්කරුට ස්තුති කිරීමට අමතක නොකරන්න.
නමුත් බොහෝ අය පවසන්නේ:
- හොඳයි! අපි පල්ලියට යා යුතුයි, නමුත් සෑම ඉරිදාවකම ඇයි? එවැනි උමතුකමක් ඇයි?
කෙටියෙන් පිළිතුරු දීමට නම්, මැවුම්කරු එසේ පවසන බැවින්, මැවිල්ල අවිවාදිත ලෙස කීකරු විය යුතු බව අපට පැවසිය හැකිය. සදාකාල සමිඳාණන් වහන්සේ අපගේ ජීවිතයේ සියලු දවස් අපට ලබා දී ඇත. ඇත්තටම එයාට බැරිද සතියේ පැය 168න් හතරක් දෙන්න කියලා. ඒ අතරම, පන්සලේ ගත කරන කාලය අපගේ යහපත සඳහා වේ. වෛද්‍යවරයකු අපට ක්රියා පටිපාටි නියම කරන්නේ නම්, ශරීර රෝගවලින් සුවය ලැබීමට අවශ්ය නම්, ඔහුගේ නිර්දේශ දැඩි ලෙස අනුගමනය කිරීමට අපි උත්සාහ නොකරන්නෙමුද? ආත්ම සහ ශරීර පිළිබඳ මහා වෛද්‍යවරයාගේ වචන අප නොසලකා හරින්නේ ඇයි?
මෙන්න අපි අපේ සිතුවිලි ආරම්භයේ දී ලබා දුන් වචන ගැන සිතා බැලිය යුතුය:
- ඉරිදා එකම නිවාඩු දිනයයි, ඔබ නිදාගත යුතුයි, ඔබේ පවුලේ අය සමඟ සිටිය යුතුයි, ඔබේ ගෙදර වැඩ කරන්න, ඉන්පසු ඔබට නැඟිට පල්ලියට යා යුතුයි.
නමුත් කිසිවෙක් පුද්ගලයෙකුට කලින් සේවයට යාමට බල කරන්නේ නැත. නගරවල ඔවුන් සෑම විටම පාහේ ඉක්මනින් හා ප්රමාද වූ පූජනීයත්වයට සේවය කරයි, නමුත් ගම්වල කිසිවෙකු ඉරිදා වැඩි වේලාවක් නිදා ගන්නේ නැත. අගනගරය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, සෙනසුරාදා සවස සේවයෙන් පැමිණීමට, ඔබේ පවුලේ අය සමඟ කතා කිරීමට, රසවත් පොතක් කියවීමට සහ සවස යාච්ඤාවෙන් පසු රාත්රී 11 - 12 ට පමණ නින්දට ගොස් උදෑසන නැඟිටීමට කිසිවෙකු ඔබට කරදර කරන්නේ නැත. නවය හමාරට සහ ලිටර්ජි වෙත යන්න. පැය නවයක් නිදා ගැනීමෙන් සෑම කෙනෙකුටම පාහේ ශක්තිය යථා තත්වයට පත් කළ හැකි අතර, මෙය සිදු නොවන්නේ නම්, දිවා කාලයේ නින්දකින් අපට නැතිවූ දේ “ලබා ගත හැකිය”. අපගේ සියලු ගැටලු පල්ලියට සම්බන්ධ නොවේ, නමුත් අපගේ ජීවිතයේ රිද්මය දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට අනුරූප නොවන අතර එබැවින් අපව වෙහෙසට පත් කරයි. විශ්වයේ සියලුම බලවේගවල ප්‍රභවය වන දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සන්නිවේදනය ඇත්ත වශයෙන්ම පුද්ගලයෙකුට අධ්යාත්මික හා ශාරීරික ශක්තිය ලබා දිය හැකි එකම දෙයයි. සෙනසුරාදා වන විට ඔබ අභ්‍යන්තරව වැඩ කර ඇත්නම්, ඉරිදා සේවය ඔබව අභ්යන්තර ශක්තියෙන් පුරවන බව බොහෝ කලක සිට සටහන් කර ඇත. තවද මෙම ශක්තිය භෞතික ද වේ. අමානුෂික කාන්තාර තත්වයන් තුළ ජීවත් වූ තාපසයන් අවුරුදු 120-130 ක් ජීවත් වූ අතර අප යන්තම් 70-80 දක්වා ළඟා වීම අහම්බයක් නොවේ. දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය තබා ඔහුට සේවය කරන අයව දෙවියන් වහන්සේ ශක්තිමත් කරයි. විප්ලවයට පෙර, දීර්ඝතම ආයු අපේක්ෂාව වංශාධිපතියන් හෝ වෙළෙන්දන් අතර නොව, පූජකයන් අතර, ඔවුන් වඩාත් නරක තත්වයන් යටතේ ජීවත් වුවද, විශ්ලේෂණයක් සිදු කරන ලදී. මෙය සතිපතා ස්වාමීන් වහන්සේගේ නිවසට යාමේ ප්‍රතිලාභ පිළිබඳ දෘශ්‍යමාන සනාථනයකි.
පවුල සමඟ සන්නිවේදනය සම්බන්ධයෙන්, අපි සම්පූර්ණයෙන්ම පල්ලියට යාම වළක්වන්නේ කවුද? දරුවන් කුඩා නම්, බිරිඳට පසුව පල්ලියට පැමිණිය හැකි අතර, නමස්කාරය අවසන් වූ පසු, අපි සියල්ලන්ටම එකට ඇවිදින්න, කැෆේ එකකට ගොස් කතා කරන්න. මුළු පවුලම එකට කළු පෙට්ටියක ගිලී මිය යන විට මෙය එම "සන්නිවේදනය" හා සැසඳිය හැකිද? බොහෝ විට තම පවුල නිසා පල්ලියට නොයන අය තම ආදරණීයයන් සමඟ දිනකට වචන දහයක් හුවමාරු කර නොගනිති.
ගෙදර දොරේ වැඩ සම්බන්ධයෙන්, අත්‍යවශ්‍ය නොවන එම කාර්යයන් කිරීමට දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය ඉඩ නොදේ. ඔබට සාමාන්ය පිරිසිදු කිරීම හෝ සේදීමේ දිනයක් සංවිධානය කළ නොහැක, නැතහොත් වසර සඳහා ටින් කළ ආහාර ගබඩා කළ නොහැක. නිහඬ කාලය සෙනසුරාදා සවස සිට ඉරිදා සවස දක්වා පවතී. සියලුම බර වැඩ ඉරිදා සවසට කල් දැමිය යුතුය. ඉරිදා සහ නිවාඩු දිනවල අපට කළ හැකි හා කළ යුතු එකම ආකාරයේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම දයාවේ වැඩය. අසනීප හෝ මහලු පුද්ගලයෙකු සඳහා සාමාන්ය පිරිසිදු කිරීම සංවිධානය කිරීම, දේවමාළිගාවේ උපකාර කිරීම, අනාථයෙකු සහ විශාල පවුලක් සඳහා ආහාර පිළියෙල කිරීම - මෙය මැවුම්කරුට ප්රසන්න නිවාඩුවක් නිරීක්ෂණය කිරීමේ සැබෑ රීතියකි.
නිවාඩු දිනවල ගෙදර වැඩ පිළිබඳ ගැටලුව සමඟ නොවෙනස්ව සම්බන්ධ වී ඇත්තේ ගිම්හාන විහාරස්ථාන වෙත පැමිණීමේ ගැටලුවයි. ගොඩක් අය කියනවා:
- අපි අපේ බිම් කොටස් මත වර්ධනය වන නිෂ්පාදන නොමැතිව ශීත ඍතුවට ඔරොත්තු දීමට අපට නොහැකි වනු ඇත. අපි කොහොමද පන්සල් යන්නේ?
මම හිතන්නේ පිළිතුර පැහැදිලියි. සේවයක් සඳහා ගමේ පල්ලියට යාමට සහ සෙනසුරාදා හෝ ඉරිදා දෙවන භාගයේදී වත්තේ වැඩ කිරීමට කිසිවෙකු ඔබට කරදර කරන්නේ නැත. එබැවින් අපගේ සෞඛ්යය සුරැකෙනු ඇත, දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත නිරීක්ෂණය කරනු ඇත. අසල කොතැනකවත් දේවමාළිගාවක් නොමැති වුවද, අපි සෙනසුරාදා සවස සහ ඉරිදා උදෑසන යාච්ඤාව සහ ශුද්ධ ලියවිල්ල සඳහා කැප කළ යුතුය. දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත කිරීමට අකමැති අයට ඔහුගේ දඬුවම ලැබේ. අපේක්ෂිත අස්වැන්න පළඟැටියන්, දළඹුවන් සහ රෝගවලින් ගිල දමයි. වැස්ස අවශ්ය වූ විට නියඟයක්, වියළි බව අවශ්ය වූ විට ගංවතුරක් ඇති වේ. දෙවියන් වහන්සේ ලෝකයේ ස්වාමියා වන සෑම කෙනෙකුටම පෙන්වන්නේ එලෙස ය. බොහෝ විට දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ කැමැත්තට නිගා කරන අයට දඬුවම් කරයි. මා දන්නා වෛද්‍යවරු “ඉරිදා මරණය” යන සංසිද්ධිය ගැන කතුවරයාට පැවසුවේ පුද්ගලයෙකු සති අන්තය පුරා අහස දෙසට නෙත් නොයොදා සීසාන විට, එහිදී, උයනේ, ආඝාතයෙන් හෝ හෘදයාබාධයකින් බිමට මුහුණලා මිය යන විටය.
ඊට පටහැනිව, දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥාවන් ඉටු කරන අයට ඔහු පෙර නොවූ විරූ අස්වැන්නක් ලබා දෙයි. උදාහරණයක් ලෙස, Optina Pustyn හි අස්වැන්න එහි අසල්වැසියන්ට වඩා හතර ගුණයකින් වැඩි වුවද, එම ඉඩම් පරිහරණ ශිල්පීය ක්‍රම භාවිතා කරන ලදී.
සමහරු මෙසේ කියති.
- සීතල හෝ උණුසුම්, වැස්ස හෝ හිම නිසා මට පන්සල් යන්න බැහැ. මම ගෙදර යාච්ඤා කරනවාට වඩා කැමතියි.
නමුත් මෙන්න බලන්න! එම පුද්ගලයාම ක්‍රීඩාංගනයට ගොස් වැස්සේ එළිමහනේ තම කණ්ඩායමට ඔල්වරසන් දීමටත්, ඔහු වැටෙන තුරු වත්ත හාරන්නටත්, රාත්‍රිය පුරා ඩිස්කෝ එකේ නටන්නටත්, ඔහුගේ නිවසට ළඟා වීමට ශක්තියක් නොමැතිකමටත් සූදානම් ය. දෙවියනේ! කාලගුණය සැමවිටම ඔබගේ අකමැත්ත සඳහා නිදහසට කරුණක් පමණි. දෙවියන් වහන්සේ වෙනුවෙන් කුඩා දෙයක් පවා පූජා කිරීමට අකමැති පුද්ගලයෙකුගේ යාච්ඤාව දෙවියන් වහන්සේට ඇසෙනු ඇතැයි අපට සැබවින්ම සිතිය හැකිද?
නිතර හමුවන තවත් විරෝධයක් විකාර සහගත ය:
- මම පන්සල් යන්නේ නැහැ, ඔයාට බංකු නැති නිසා, එය උණුසුම්. කතෝලිකයන් මෙන් නොවේ!
ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම විරෝධය බැරෑරුම් ලෙස හැඳින්විය නොහැකිය, නමුත් බොහෝ දෙනෙකුට, සදාකාලික ගැලවීම පිළිබඳ ප්රශ්නයට වඩා සැනසිල්ලේ සලකා බැලීම වැදගත් වේ. කෙසේ වෙතත්, නෙරපා හරින ලද අය විනාශ වීමට දෙවියන් වහන්සේ කැමති නැත, ක්රිස්තුස් තැළුණු සැරයටියක් කඩන්නේවත් දුම් පානය කරන හණ නිවා දමන්නේවත් නැත. බංකු සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මෙය කිසිසේත්ම මූලික ප්‍රශ්නයක් නොවේ. ඕතඩොක්ස් ග්‍රීකයින්ට මුළු පල්ලිය පුරාම ආසන ඇත, රුසියානුවන්ට නැත. මේ වන විටත් යමෙක් අසනීප වුවහොත් සෑම පන්සලකම පාහේ පිටුපස පිහිටි බංකුවල වාඩිවීම කිසිවකු වළක්වන්නේ නැත. එපමණක් නොව, රුසියානු පල්ලියේ පූජනීය ප්රඥප්තියට අනුව, පල්ලියේ සාමාජිකයින්ට උත්සව සන්ධ්‍යා සේවයක හත් වතාවක් වාඩි විය හැකිය. අවසානයේදී, සේවාව පුරා නැගී සිටීම දුෂ්කර නම් සහ සියලුම බංකු වාඩිලාගෙන තිබේ නම්, ඔබ සමඟ නැමීමේ පුටුවක් ගෙන ඒමට කිසිවෙකු ඔබට කරදර කරන්නේ නැත. මේ සඳහා කිසිවෙකු ඔබට දොස් පවරනු ඇතැයි සිතිය නොහැක. ඔබ ශුභාරංචිය, චෙරුබික් ගීතිකාව, දිව්‍ය සත්ප්‍රසාද කැනනය සහ සේවයේ තවත් වැදගත් අවස්ථා දුසිමක් පමණ කියවීම සඳහා නැඟී සිටිය යුතුය. මේක කාටවත් ප්‍රශ්නයක් වෙයි කියලා මම හිතන්නේ නැහැ. ආබාධිත පුද්ගලයින් සඳහා මෙම නීති කිසිසේත්ම අදාළ නොවේ.
මෙම සියලු විරෝධතා කිසිසේත්ම බැරෑරුම් නොවන බවත් දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥා උල්ලංඝනය කිරීමට හේතුව විය නොහැකි බවත් මම නැවත වරක් පුනරුච්චාරණය කරමි.
පහත දැක්වෙන විරෝධය ද පුද්ගලයෙකු සාධාරණීකරණය නොකරයි:
"ඔයාගේ පල්ලියේ හැමෝම ගොඩක් තරහයි තරහයි." අත්තම්මලා බනිනවා. ඒ වගේම කිතුනුවන්! මට එසේ වීමට අවශ්ය නැත, ඒ නිසා මම පල්ලියට නොයන්නෙමි.
නමුත් කිසිවෙක් කෝප වී කෝපයෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ නැත. පන්සලේ කවුරුහරි ඔයාට මෙහෙම වෙන්න බල කරනවද? පන්සලකට ඇතුළු වන විට බොක්සිං අත්වැසුම් පැළඳිය යුතුද? හූස්සි නොකරන්න, ඔබම දිවුරන්න එපා, එවිට ඔබට අන් අයව නිවැරදි කළ හැකිය. ප්‍රේරිත පාවුල් පවසන පරිදි: “වෙනත් මිනිසෙකුගේ සේවකයෙකු විනිශ්චය කරන ඔබ කවුද? ඔහු තම ස්වාමියා ඉදිරියෙහි සිටගෙන සිටිනවාද, නැතහොත් ඔහු වැටෙනවාද? ().
හාමුදුරුවරු දිවුරලා රණ්ඩු කරන්න උගන්නනවා නම් සාධාරණයි. නමුත් මෙය එසේ නොවේ. බයිබලය හෝ පල්ලිය හෝ ඇගේ සේවකයන් කිසි විටෙකත් මෙය ඉගැන්වූයේ නැත. ඊට පටහැනිව, සෑම දේශනාවකදීම සහ ගීතිකා තුළ අපට මොළොක් හා දයාන්විත විය යුතුය. එබැවින් මෙය පල්ලියට නොයෑමට හේතුවක් නොවේ.
මිනිසුන් පන්සලට එන්නේ අඟහරුගෙන් නොව අවට ලෝකයෙන් බව අප තේරුම් ගත යුතුය. සමහර විට ඔබට පිරිමින්ගෙන් රුසියානු වචනයක්වත් ඇසෙන්නේ නැති තරමට දිවුරීමට සිරිතක් තිබේ. එක පැදුරක්. තවද දේවමාළිගාවේ එය නිකම්ම නැත. දිවුරුම් දීම සඳහා වසා ඇති එකම ස්ථානය පල්ලිය බව අපට පැවසිය හැකිය.
එය යුක්තිය සඳහා වන සටනක් ලෙස හඳුන්වමින් කෝපයට පත් වීම සහ ඔබේ කෝපය අන් අය මත වැගිරීම සාමාන්ය දෙයකි. ජනාධිපතිගේ සිට හෙදිය දක්වා සියල්ලන්ගේම ඇටකටු හෝදමින් මහලු කාන්තාවන් සායනවල කරන්නේ එය නොවේද? මෙම මිනිසුන්, දේවමාළිගාවට ඇතුළු වූ විට, මැජික් මගින් මෙන්, ක්ෂණිකව වෙනස් වී බැටළුවන් මෙන් නිහතමානී විය හැකිද? නැත, දෙවියන් වහන්සේ අපට නිදහස් කැමැත්ත ලබා දුන් අතර අපගේ උත්සාහයෙන් තොරව කිසිවක් වෙනස් කළ නොහැක.
අපි සෑම විටම පල්ලියේ සිටින්නේ අර්ධ වශයෙන් පමණි. සමහර විට මෙම කොටස ඉතා විශාල වේ - පසුව පුද්ගලයා සාන්තුවරයෙකු ලෙස හැඳින්වේ, සමහර විට එය කුඩා වේ. සමහර විට පුද්ගලයෙකු තම කුඩා ඇඟිල්ලෙන් පමණක් දෙවියන් වහන්සේට ඇලී සිටී. නමුත් අපි සියල්ලේ විනිශ්චයකරු සහ තක්සේරු කරන්නා නොව, සමිඳාණන් වහන්සේ ය. කාලය තිබියදී, බලාපොරොත්තුවක් ඇත. පින්තාරු කිරීම අවසන් වීමට පෙර, සම්පූර්ණ කරන ලද කොටස් හැර එය විනිශ්චය කරන්නේ කෙසේද? එවැනි කොටස් ශුද්ධ ය. පල්ලිය විනිශ්චය කළ යුත්තේ ඔවුන් විසින් මිස ඔවුන්ගේ භූමික ගමන තවමත් සම්පූර්ණ කර නොමැති අය විසින් නොවේ. “අවසානය ඔප්පුවේ ඔටුන්න හිමි” බව ඔවුන් පැවසීම පුදුමයක් නොවේ.
පල්ලියම තමන්ව රෝහලක් ලෙස හඳුන්වයි (පාපොච්චාරණයේ පවසන්නේ "ඔබ සුවපත් නොවී පිටව යාමට රෝහලට පැමිණ ඇති බවයි), එබැවින් එය නිරෝගී මිනිසුන්ගෙන් පිරී යනු ඇතැයි අපේක්ෂා කිරීම සාධාරණද? නිරෝගී අය ඉන්නවා, නමුත් ඔවුන් ඉන්නේ ස්වර්ගයේ. සුවය ලැබීමට කැමති සෑම කෙනෙකුම පල්ලියේ උපකාරයෙන් ප්‍රයෝජන ගන්නා විට, එය එහි සියලු තේජසින් දිස්වනු ඇත. සාන්තුවරයන් යනු පල්ලිය තුළ ක්රියා කරන දෙවියන් වහන්සේගේ බලය පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරන අයයි.
එබැවින් පල්ලියේදී ඔබ අන් අය දෙස නොව දෙවියන් වහන්සේ දෙස බැලිය යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි පැමිණෙන්නේ මිනිසුන් වෙත නොව, මැවුම්කරු වෙත ය.
ඔවුන් බොහෝ විට පල්ලියට යාම ප්රතික්ෂේප කරමින් මෙසේ පවසති.
"ඔබේ පල්ලියේ කිසිවක් පැහැදිලි නැත." ඔවුන් නොදන්නා භාෂාවකින් සේවය කරයි.
අපි මෙම විරෝධය නැවත කියමු. පළමු ශ්‍රේණියේ ශිෂ්‍යයෙක් පාසලට පැමිණ, 11 වන ශ්‍රේණියේ වීජ ගණිත පාඩමක් අසා, පන්තියට යෑම ප්රතික්ෂේප කරමින්, “එහි කිසිවක් පැහැදිලි නැත.” මෝඩද? නමුත් නොතේරෙන බව කියමින් දිව්‍ය විද්‍යාව ඉගැන්වීම ප්රතික්ෂේප කිරීමද නුවණට හුරු නැත.
ඊට පටහැනිව, සෑම දෙයක්ම පැහැදිලි නම්, ඉගෙනීම අර්ථ විරහිත වනු ඇත. විශේෂඥයන් කතා කරන සෑම දෙයක්ම ඔබ දැනටමත් දන්නවා. දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ජීවත් වීමේ විද්‍යාව ගණිතයට වඩා අඩු සංකීර්ණ හා අලංකාර නොවන බව විශ්වාස කරන්න, එබැවින් එයට තමන්ගේම පාරිභාෂිතයක් සහ තමන්ගේම භාෂාවක් තිබිය යුතුය.
පන්සල් අධ්‍යාපනය අත් නොහැරිය යුතු බව මම සිතමි, නමුත් නොතේරෙන දේ තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කළ යුතුය. මෙම සේවාව නොඇදහිලිවන්තයන් අතර මිෂනාරි කටයුතු සඳහා නොව, ඇදහිලිවන්තයන් සඳහාම බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. අපට, දෙවියන් වහන්සේට ස්තුති කරන්න, අපි ප්රවේශමෙන් යාච්ඤා කළහොත්, මාසයක් හෝ මාස එකහමාරක් නොකඩවා පල්ලියට යාමෙන් පසු සියල්ල පැහැදිලි වේ. නමුත් නමස්කාරයේ ගැඹුර වසර ගණනාවකට පසුව දිග හැරිය හැක. මෙය සැබවින්ම සමිඳාණන් වහන්සේගේ පුදුම රහසකි. අපට පැතලි රෙපරමාදු දේශනයක් නැත, නමුත්, ඔබ කැමති නම්, සදාකාලික විශ්ව විද්‍යාලයක්, එහි පූජනීය ග්‍රන්ථ ඉගැන්වීම් ආධාරක වන අතර, ගුරුවරයා ස්වාමින් වහන්සේම වේ.
පල්ලියේ ස්ලාවොනික් භාෂාව ලතින් හෝ සංස්කෘත නොවේ. මෙය රුසියානු භාෂාවේ පරිශුද්ධ ස්වරූපයකි. ඔබට ටිකක් වැඩ කිරීමට අවශ්යයි: ශබ්ද කෝෂයක්, පොත් කිහිපයක් මිලදී ගන්න, වචන පනහක් ඉගෙන ගන්න - සහ භාෂාව එහි රහස් හෙළි කරයි. තවද දෙවියන් වහන්සේ මෙම කාර්යයට සිය ගුණයක් විපාක දෙනු ඇත. - යාච්ඤාව අතරතුර දිව්යමය අභිරහස පිළිබඳ සිතුවිලි එකතු කිරීම පහසු වනු ඇත. සංගමයේ නීතිවලට අනුව, සිතුවිලි දුරස්ථව ගිලිහී යන්නේ නැත. මේ අනුව, ස්ලාවික් භාෂාව දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සන්නිවේදනය සඳහා කොන්දේසි වැඩි දියුණු කරන අතර, අපි පල්ලියට පැමිණෙන්නේ මෙයයි. දැනුම ලබා ගැනීම සඳහා, එය රුසියානු භාෂාවෙන් දේවමාළිගාවේ සම්ප්රේෂණය වේ. ස්ලාවික් භාෂාවෙන් දේශනා පවත්වන අවම වශයෙන් එක් දේශකයෙකු සොයා ගැනීම දුෂ්කර ය. පල්ලියේ, සෑම දෙයක්ම ඥානවන්තව සම්බන්ධ වී ඇත - යාච්ඤාවේ පැරණි භාෂාව සහ දේශනා කිරීමේ නවීන භාෂාව යන දෙකම.
අවසාන වශයෙන්, ඕතඩොක්ස් ජාතිකයින් සඳහාම, ස්ලාවික් භාෂාව ඉතා ප්‍රිය වන්නේ එය දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය හැකි තරම් නිවැරදිව ඇසීමට අපට අවස්ථාව ලබා දෙන බැවිනි. අපට ශුභාරංචියේ ලිපිය වචනානුසාරයෙන් ඇසෙනු ඇත, මන්ද ස්ලාවික් භාෂාවේ ව්‍යාකරණ අපට එළිදරව් කරන ලද ග්‍රීක භාෂාවේ ව්‍යාකරණවලට බොහෝ දුරට සමාන ය. මාව විශ්වාස කරන්න, කවියේ සහ නීති විද්යාවේ සහ දේවධර්මයේ, අර්ථයේ සෙවන බොහෝ විට කාරණයේ සාරය වෙනස් කරයි. සාහිත්‍යය ගැන උනන්දුවක් දක්වන ඕනෑම කෙනෙකුට මෙය වැටහෙනු ඇතැයි මම සිතමි. ඒ වගේම රහස් පරීක්ෂක කතාවක අහඹු තරගයක් මගින් විමර්ශනයේ ගමන් මග වෙනස් කළ හැකියි. ඒ හා සමානව, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ වචන හැකිතාක් නිවැරදිව ඇසීමට ඇති අවස්ථාව අපට මිල කළ නොහැකි ය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, ස්ලාවික් භාෂාව මූලධර්මයක් නොවේ. Ecumenical Orthodox පල්ලියේ, භාෂා අසූවකට වඩා වැඩි ගණනකින් සේවාවන් සිදු කෙරේ. රුසියාවේ පවා න්‍යායාත්මකව ස්ලාවික් භාෂාව අත්හැරිය හැකිය. නමුත් මෙය සිදුවිය හැක්කේ ඇදහිලිවන්තයන්ට එය ලතින් භාෂාවෙන් ඉතාලියානුවන්ට තරම් දුරස් වූ විට පමණි. මම හිතන්නේ දැනට ප්රශ්නය වටින්නේ නැහැ. නමුත් මෙය සිදුවුවහොත්, පල්ලිය හැකි තරම් නිවැරදිව බයිබලය පරිවර්තනය කරන නව පරිශුද්ධ භාෂාවක් නිර්මාණය කරන අතර අපගේ මනස දුර රටකට පලා යාමට ඉඩ නොදෙනු ඇත. පල්ලිය තවමත් ජීවතුන් අතර සිටින අතර ඇයට ඇතුළු වන ඕනෑම අයෙකු නැවත පණ ගැන්වීමේ බලය ඇත. එබැවින් දිව්යමය ප්රඥාවේ ගමන් මග ආරම්භ කරන්න, මැවුම්කරු ඔබව ඔහුගේ මනසෙහි ගැඹුරට ගෙන යනු ඇත.
තවත් අය මෙසේ කියති.
"මම දෙවියන්ව විශ්වාස කරනවා, නමුත් මම පූජකයන් විශ්වාස කරන්නේ නැහැ, ඒ නිසා මම පල්ලියට යන්නේ නැහැ."
නමුත් පූජකයා විශ්වාස කරන ලෙස කිසිවෙකු පල්ලියේ සාමාජිකයෙකුගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ නැත. අපි දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කරන අතර, පූජකයන් ඔහුගේ සේවකයන් සහ ඔහුගේ කැමැත්ත ඉටු කිරීම සඳහා උපකරණ පමණි. කවුරුහරි කිව්වා: "ධාරාව ගලා යන්නේ මලකඩ වයර් හරහායි." එසේම, නුසුදුසු අය හරහා කරුණාව සම්ප්රේෂණය වේ. සාන්තුවරයාගේ සැබෑ චින්තනයට අනුව, “අපිම, ධර්මාසනයේ වාඩි වී උගන්වමින්, පව් සමඟ බැඳී ඇත. එසේ වුවද, දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්‍ය වර්ගයා කෙරෙහි දක්වන ප්‍රේමය ගැන අපි බලාපොරොත්තු සුන් නොකරමු, හදවතේ දැඩිකම උන් වහන්සේට ආරෝපණය නොකරමු. මේ නිසා දෙවියන් වහන්සේ පූජකයන්ටම ආශාවන්ට වහල් වීමට ඉඩ හැරියේය, එවිට ඔවුන්ගේම අත්දැකීමෙන් ඔවුන් අන් අයට පහත් ලෙස සැලකීමට ඉගෙන ගනු ඇත. දේවමාළිගාවේ සේවය කරන්නේ පව්කාර පූජකයෙකු නොව අග්ර දේවදූත මයිකල් බව අපි සිතමු. අප සමඟ කළ පළමු සංවාදයෙන් පසු, ඔහු දැහැමි කෝපයෙන් ඇවිළෙන්නට ඇති අතර, අපෙන් ඉතිරි වන්නේ අළු ගොඩක් වනු ඇත.
පොදුවේ ගත් කල, මෙම ප්රකාශය නවීන වෛද්ය විද්යාවේ කෑදරකම හේතුවෙන් වෛද්ය ප්රතිකාර ප්රතික්ෂේප කිරීම හා සැසඳිය හැකිය. තනි තනිව වෛද්‍යවරුන්ගේ මූල්‍ය උනන්දුව වඩාත් පැහැදිලිය, මන්ද රෝහලේ අවසන් වන සෑම කෙනෙකුටම මෙය ඒත්තු ගැන්වී ඇත. නමුත් යම් හේතුවක් නිසා මිනිසුන් මේ නිසා ඖෂධ අත්හරින්නේ නැත. අපි වඩා වැදගත් දෙයක් ගැන කතා කරන විට - ආත්මයේ සෞඛ්යය, එවිට සෑම කෙනෙකුටම කතන්දර සහ ප්‍රබන්ධ මතක තබා ගන්නේ පල්ලියට යාමෙන් වැළකී සිටීම සඳහා පමණි. එහෙම නඩුවක් තිබුණා. එක් භික්ෂුවක් කාන්තාරයේ වැඩ වාසය කළ අතර, ඔහු වෙත දිව්‍ය පූජාවක් දීමට පූජකයෙක් පැමිණියේය. ඉන්පසු දිනක් ඔහුට හවුල දෙන පූජකයා වේශ්‍යාකම් කරන බව ඔහුට ආරංචි විය. ඉන්පසු ඔහු ඔහු සමඟ හවුල ගැනීම ප්රතික්ෂේප කළේය. එදිනම රාත්‍රියේ ඔහු පළිඟු ජලය සහිත රන් ළිඳක් ඇති බවත් එයින් ලාදුරු රෝගියෙකු රන් බාල්දියකින් වතුර අදින බවත් හෙළිදරව්වක් දුටුවේය. තවද දෙවියන්වහන්සේගේ හඬ මෙසේ කීවේය: "ලාදුරු රෝගියෙකු ජලය ලබා දුන්නද ජලය පිරිසිදුව පවතින ආකාරය ඔබට පෙනේ, එබැවින් එය ලබා දෙන පුද්ගලයා මත කරුණාව රඳා නොපවතී." මෙයින් පසු, ආරාමය නැවතත් පූජකයාගෙන් හවුල ලබා ගැනීමට පටන් ගත්තේය, ඔහු ධර්මිෂ්ඨද පව්ද යන්න නොසලකා හැරියේය.
නමුත් ඔබ ඒ ගැන සිතන්නේ නම්, මේ සියලු නිදහසට කරුණු සම්පූර්ණයෙන්ම නොවැදගත් ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, පූජකයාගේ පව් ගැන සඳහන් කරමින් දෙවියන් වහන්සේගේ සෘජු කැමැත්ත නොසලකා හැරිය හැකිද? “තවත් මිනිසෙකුගේ වහලෙකු විනිශ්චය කරන ඔබ කවුද? ඔහු තම ස්වාමියා ඉදිරියෙහි සිටියි, නැතහොත් ඔහු වැටෙයි. එවිට ඔහු යථා තත්ත්වයට පත් වනු ඇත; මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේට ඔහුව නැඟිටුවන්න පුළුවන්" ().
"පල්ලිය ලඝු-සටහන් වල නොව, ඉළ ඇටවල," තවත් අය පවසන්නේ, "එබැවින් ඔබට නිවසේදී යාච්ඤා කළ හැකිය."
මෙම කියමන, රුසියානු යැයි කියනු ලබන අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයට පටහැනිව, පල්ලියෙන් වෙන් වූ අපගේ ගෙදර හැදූ නිකායවාදීන් වෙත ආපසු යයි. දෙවියන් වහන්සේ සැබවින්ම කිතුනුවන්ගේ ශරීර තුළ වාසය කරයි. නමුත් ඔහු ඔවුන් තුළට ඇතුල් වන්නේ පල්ලිවල සේවය කරන ශුද්ධ වූ හවුලෙනි. එපමණක්ද නොව, පල්ලියේ යාච්ඤාව නිවෙස්වල යාච්ඤාවට වඩා ඉහළ ය. සාන්තුවරයා මෙසේ කියයි: “ඔබ වැරදියි, මිනිසා; ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබට නිවසේදී යාච්ඤා කළ හැකිය, නමුත් බොහෝ පියවරුන් සිටින, ගීතිකා ඒකමතිකව දෙවියන් වහන්සේ වෙත යවනු ලබන පල්ලියේ ඔබ කරන ආකාරයට නිවසේදී යාච්ඤා කළ නොහැක. ඔබ ඔබේ සහෝදරයන් සමඟ යාච්ඤා කරන විට මෙන් නිවසේදී ස්වාමින් වහන්සේට යාච්ඤා කරන විට ඔබට ඉක්මනින් ඇසෙන්නේ නැත. ඒකමතිකභාවය සහ එකඟතාවය, පූජකයන්ගේ ආදරය හා යාච්ඤාව එක්වීම වැනි තවත් දෙයක් මෙහි තිබේ. පූජකයන් නැගී සිටින්නේ එබැවිනි, එබැවින් මිනිසුන්ගේ යාච්ඤාවන්, දුර්වලම අය ලෙස, ඔවුන්ගේ බලවත්ම යාච්ඤාවන් සමඟ එක්ව ස්වර්ගයට නැඟී යයි ... පල්ලියේ යාච්ඤාව පේතෘස්ට උදව් කර පල්ලියේ මෙම කණුව සිරෙන් පිටතට ගෙන ආවේ නම් (), එවිට මට කියන්න, ඔබ එහි බලය නොසලකා හරින්නේ කෙසේද සහ ඔබට කුමක් සමාව දිය හැකිද? බොහෝ දෙනාගේ () ගෞරවාන්විත යාච්ඤාවලින් ඔහු සන්සිඳෙන බව පවසන දෙවියන් වහන්සේට ම සවන් දෙන්න ... මෙහි දරුණු ලෙස කෑගසන්නේ මිනිසුන් පමණක් නොව, දේවදූතයන් ද ස්වාමින් වහන්සේ වෙතට වැටී අග්ර දේවදූතයන් යාච්ඤා කරති. කාලය ඔවුන්ට අනුග්‍රහය දක්වන විට, පරිත්‍යාගයම ඔවුන්ව ප්‍රවර්ධනය කරයි. මිනිසුන්, ඔලිව් අතු රැගෙන, රජවරුන් ඉදිරියේ ඒවා සොලවා, දයාවේ සහ දානපතිකමේ මෙම ශාඛාවලින් ඔවුන්ට මතක් කර දෙන ආකාරය; එලෙසම, දේවදූතයන්, ඔලිව් අතු වෙනුවට සමිඳාණන් වහන්සේගේ ශරීරය ඉදිරිපත් කරමින්, මනුෂ්‍ය වර්ගයා වෙනුවෙන් සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් අයැද සිටින අතර, ඔවුන් පවසන පරිදි: ඔබ වරක් ඔබේ ආදරයෙන් ගෞරවයට පාත්‍ර වූ අය වෙනුවෙන් අපි යාච්ඤා කරමු. ඔවුන් වෙනුවෙන් ඔබේ ආත්මය දුන්නා; ඔබ ඔබේ රුධිරය වගුරුවන අය වෙනුවෙන් අපි යාච්ඤා කරන්නෙමු. ඔබ ඔබේ ශරීරය පූජා කළ අය වෙනුවෙන් අපි ඉල්ලා සිටිමු" (Anomeans එරෙහිව වචනය 3).
එබැවින් මෙම විරෝධය සම්පූර්ණයෙන්ම පදනම් විරහිත ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබගේ නිවසට වඩා දෙවියන් වහන්සේගේ ගෘහය කොතරම් ශුද්ධද, දේවමාළිගාවේ කරන යාච්ඤාව, නිවසේ යාච්ඤාව කොතරම් උසස්ද?
නමුත් සමහරු මෙසේ කියති.
- මම සෑම සතියකම පල්ලියට යාමට සූදානම්, නමුත් මගේ බිරිඳ හෝ සැමියා, දෙමාපියන් හෝ දරුවන් මට ඉඩ දෙන්නේ නැත.
බොහෝ විට අමතක වන ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ භයානක වචන මෙහිදී සිහිපත් කිරීම වටී: “මට වඩා පියාට හෝ මවට ප්‍රේම කරන තැනැත්තා මට වටින්නේ නැත. මට වඩා පුතාට හෝ දුවට ආදරය කරන තැනැත්තා මට වටින්නේ නැත.(). මෙම භයානක තේරීම සැමවිටම කළ යුතුය. - දෙවියන් වහන්සේ සහ මිනිසා අතර තේරීම. ඔව් අමාරුයි. ඔව්, එය රිදවිය හැකිය. නමුත් ඔබ කුඩා කාරණයක් ලෙස සලකන දෙයකදී පවා ඔබ පුද්ගලයෙකු තෝරාගෙන තිබේ නම්, විනිශ්චය දවසේදී දෙවියන් වහන්සේ ඔබව ප්රතික්ෂේප කරනු ඇත. මෙම භයානක පිළිතුර සමඟ ඔබේ ආදරණීයයා ඔබට උපකාර කරයිද? ශුභාරංචිය ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය පවසන විට ඔබේ පවුල කෙරෙහි ඔබේ ආදරය ඔබව සාධාරණීකරණය කරයිද? මනඃකල්පිත ආදරය වෙනුවෙන් ඔබ දෙවියන් වහන්සේව ප්රතික්ෂේප කළ දිනය ඔබට මහත් ආශාවකින් හා අමිහිරි බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් සිහිපත් නොවේද?
තවද ප්රායෝගිකව පෙන්නුම් කරන්නේ මැවුම්කරු වෙනුවට යමෙකු තෝරාගත් තැනැත්තා ඔවුන්ට පාවා දෙන බවයි.
තවත් අය මෙසේ කියති.
- මම මේ පල්ලියට නොයන්නෙමි, මන්ද එහි ශක්තිය නරක ය. විශේෂයෙන් සුවඳ දුම්වලින් පන්සලේදී මට අසනීපයි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, ඕනෑම පල්ලියකට එක් ශක්තියක් ඇත - දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව. සියලුම පල්ලි ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් කැප කර ඇත. ගැලවුම්කරු වන ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ උන්වහන්සේගේ ශරීරයෙන් හා රුධිරයෙන් සියලුම පල්ලිවල වාසය කරයි. දෙවියන්ගේ දූතයන් ඕනෑම දේවමාළිගාවක දොරටුව අසල සිටගෙන සිටියි. එය පුද්ගලයා ගැන පමණි. මෙම බලපෑම ස්වභාවික පැහැදිලි කිරීමක් ඇති බව සිදු වේ. නිවාඩු දිනවල, "පරිෂියන්" පල්ලිවලට ගිය විට, ඔවුන් මිනිසුන්ගෙන් පිරී ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ කිතුනුවන්ට පූජනීය ස්ථාන ඇත්තේ ඉතා ස්වල්පයකි. ඒ වගේම තමයි ගොඩක් අයට ඇත්තටම බඩ පිරෙන්න දැනෙන්නෙ. සමහර විට සිදුවන්නේ දුප්පත් පල්ලිවල ඔවුන් අඩු ගුණාත්මක සුවඳ දුම් සමඟ සුවඳ දුම් පුළුස්සා දැමීමයි. නමුත් මෙම හේතු ප්රධාන ඒවා නොවේ. සම්පූර්ණයෙන්ම හිස් පල්ලියක පවා මිනිසුන්ට නරකක් දැනෙන බව බොහෝ විට සිදු වේ. මෙම සංසිද්ධිය සඳහා ආත්මික හේතු ගැන කිතුනුවන් හොඳින් දනී.
පුද්ගලයෙකුට පසුතැවිලි වීමට අවශ්ය නැති නපුරු ක්රියා, දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව දුරු කරයි. දෙවියන් වහන්සේගේ බලයට මිනිසාගේ නපුරු කැමැත්තේ මෙම ප්‍රතිරෝධය ඔහු "නරක ශක්තිය" ලෙස වටහා ගනී. නමුත් මිනිසා සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් ඉවතට හැරෙනවා පමණක් නොව, දෙවියන් වහන්සේම මමත්වය පිළිගන්නේ නැත. සියල්ලට පසු, "දෙවියන් වහන්සේ උඩඟු අයට විරුද්ධ වේ" () යැයි කියනු ලැබේ. සමාන අවස්ථා පුරාණ කාලයේ දනී. එබැවින් ගණිකාවක් වූ ඊජිප්තුවේ මරියා ජෙරුසලමේ ශුද්ධ සෙපුල්චර් දේවස්ථානයට ඇතුළු වී ජීවනදායක කුරුසියට නමස්කාර කිරීමට උත්සාහ කළාය. නමුත් අදෘශ්‍යමාන බලවේගයක් ඇයව පල්ලියේ ගේට්ටුවෙන් ඉවතට විසි කළා. ඇය පසුතැවිලි වී නැවත කිසි දිනෙක ඇගේ පාපය නැවත සිදු නොකරන බවට පොරොන්දු වූ පසුව පමණක්, දෙවියන් වහන්සේ ඇයට තම නිවසට ඇතුළු වීමට ඉඩ දුන්නේය.
ඒ වගේම කුලියට මිනීමරුවන්, ගණිකාවන් හඳුන්කූරු ගඳ ඉවසාගත නොහැකිව ක්ලාන්ත වූ අවස්ථා මේ වන විටත් තිබෙනවා. මැජික්, ජ්යෝතිඃ ශාස්ත්රය, බාහිර සංජානනය සහ වෙනත් යක්ෂ ක්රියා කරන අයට මෙය විශේෂයෙන් බොහෝ විට සිදු වේ. සේවයේ වැදගත්ම අවස්ථාවන්හිදී කිසියම් බලවේගයක් ඔවුන්ව ඇඹරූ අතර, ඔවුන්ව ගිලන් රථයකින් පන්සලෙන් ගෙන යන ලදී. මෙහිදී අපට විහාරස්ථානය ප්රතික්ෂේප කිරීමට තවත් හේතුවක් තිබේ.
මිනිසා පමණක් නොව, ඔහුගේ පව්කාර පුරුදු පිටුපස සිටින අය ද මැවුම්කරු හමුවීමට කැමති නැත. මෙම ජීවීන් කැරලිකාර දේවදූතයන්, භූතයන්. පුද්ගලයෙකුට පන්සලට ඇතුළු වීම වළක්වන්නේ මෙම අපිරිසිදු ආයතන ය. ඔවුන් පල්ලියේ සිටින අයගේ ශක්තිය උදුරා ගනී. එකම පුද්ගලයාට පැය ගණනක් “රොකිං පුටුවක” වාඩි විය හැකි අතර මැවුම්කරු ඉදිරියේ මිනිත්තු දහයක් ගත කිරීමට නොහැකි වීම සිදු වේ. යක්ෂයා විසින් අල්ලා ගන්නා ලද කෙනෙකුට උපකාර කළ හැක්කේ දෙවියන් වහන්සේට පමණි. නමුත් ඔහු උපකාර කරන්නේ පසුතැවිලි වී සර්වබලධාරී සමිඳාණන් වහන්සේගේ කැමැත්තට අනුව ජීවත් වීමට කැමති අයට පමණි. එය එසේ වුවත්, මේ සියලු තර්ක සාතන්ගේ ප්‍රචාරක වැරදි ලෙස පුනරුච්චාරණය කිරීම පමණි. මෙම විරෝධයේ පාරිභාෂිතයම අප බැටරියක් ගැන කතා කරනවාක් මෙන් “නැවත ආරෝපණය කළ හැකි” ඇතැම් ශක්තීන් ගැන කතා කිරීමට ප්‍රිය කරන මනෝවිද්‍යාඥයින්ගෙන් (සහ ඔවුන් සියල්ලෝම යක්ෂයාට සේවය කරන බව පල්ලිය දනියි) ලබා ගැනීම අහම්බයක් නොවේ. , සහ දෙවියන්ගේ දරුවෙකු ගැන නොවේ.
අධ්යාත්මික රෝග ලක්ෂණ මෙහි දක්නට ලැබේ. ආදරය වෙනුවට මිනිසුන් මැවුම්කරුව හැසිරවීමට උත්සාහ කරයි. මෙය හරියටම භූතවාදයේ ලකුණකි.
පෙර ඒවාට අදාළ අවසාන විරෝධය බොහෝ විට සිදු වේ:
"මගේ ආත්මය තුළ දෙවියන් වහන්සේ ඇත, එබැවින් මට ඔබගේ චාරිත්ර අවශ්ය නොවේ." මම දැනටමත් හොඳ පමණක් කරමි. මම පල්ලියට නොයන නිසා දෙවියන් වහන්සේ ඇත්තටම මාව අපායට යවයිද?
නමුත් "දෙවියන්" යන වචනයෙන් අප අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? අපි හෘදය සාක්ෂිය ගැන සරලව කතා කරන්නේ නම්, ඇත්ත වශයෙන්ම, දෙවියන් වහන්සේගේ මෙම හඬ සෑම පුද්ගලයෙකුගේම හදවතේ ඇසෙයි. මෙහි ව්යතිරේක නොමැත. හිට්ලර්ට හෝ චිකාටිලෝට එය අහිමි වූයේ නැත. හොඳ සහ නරක ඇති බව සියලු දුෂ්ටයන් දැන සිටියහ. දෙවිගේ හඬ ඔවුන්ව අයුතුකම් කිරීමෙන් වළක්වන්න උත්සාහ කළා. නමුත් ඔවුන් දැනටමත් සාන්තුවරයන් වන්නේ මෙම හඬ ඇසුණු නිසා පමණක්ද? හෘදය සාක්ෂිය දෙවියන් වහන්සේ නොවේ, නමුත් ඔහුගේ කථාව පමණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ටේප් රෙකෝඩරයක හෝ ගුවන් විදුලියේ ජනාධිපතිවරයාගේ හඬ ඔබට ඇසෙන්නේ නම්, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔහු ඔබේ මහල් නිවාසයේ සිටින බව ද? එසේම හෘදය සාක්ෂියක් තිබීමෙන් අදහස් වන්නේ දෙවියන් වහන්සේ ඔබේ ආත්මය තුළ සිටින බව නොවේ.
නමුත් ඔබ මෙම ප්රකාශය ගැන සිතන්නේ නම්, දෙවියන් යනු කවුද? මේ සර්වබලධාරී, අනන්ත, සර්වඥ, ධර්මිෂ්ඨ, යහපත් ආත්මය, විශ්වයේ මැවුම්කරු, ස්වර්ගයට සහ ස්වර්ගයේ ස්වර්ගයට ඇතුළත් කළ නොහැක. ඉතින් ඔබේ ආත්මය තුළ ඔහුව, ඔහුගේ මුහුණ, දේවදූතයන් දැකීමට බිය වන්නේ කාගේ මුහුණද අඩංගු වන්නේ කෙසේද?
ඇත්තටම මේ අප්‍රමාණ බලය තමන් ළඟ තියෙනවා කියලා කතානායකවරයා මේ තරම් අවංකව හිතනවාද? සැකයේ වාසිය අපට දෙන්න. ඔහුට ඇගේ ප්‍රකාශනය පෙන්වීමට ඉඩ දෙන්න. "දෙවියන් වහන්සේ ආත්මය තුළ" යන ප්රකාශය ඔබ තුළ න්යෂ්ටික පිපිරීමක් සැඟවීමට උත්සාහ කරනවාට වඩා ශක්තිමත් ය. හිරෝෂිමාව හෝ ගිනිකඳු පිපිරීමක් රහසිගතව සැඟවිය හැකිද? ඒ නිසා අපි කතානායකවරයාගෙන් එවැනි සාක්ෂි ඉල්ලා සිටිනවා. ඔහුට ප්‍රාතිහාර්යයක් කිරීමට ඉඩ දෙන්න (උදාහරණයක් ලෙස, මළවුන් නැඟිටුවන්න) නැතහොත් ඔහුට පහර දුන් තැනැත්තාට අනෙක් කම්මුල හරවා දෙවියන්ගේ ආදරය පෙන්වීමටද? කුරුසියේ ඇණ ගැසීමට පෙර ඔවුන් වෙනුවෙන් යාච්ඤා කළ අපගේ ස්වාමින් වහන්සේට තම සතුරන්ට ප්‍රේම කිරීමට ඔහුට හැකි වේද? ඇත්ත වශයෙන්ම, සාන්තුවරයෙකුට පමණක් පැවසිය හැක්කේ: "දෙවියන් වහන්සේ මාගේ ආත්මය තුළය." මේ කියන එකාගෙන් අපි ශුද්ධකම ඉල්ලනවා, එහෙම නොවුණොත් තාත්තා යක්ෂයා කියන බොරුවක්.
ඔවුන් කියනවා: "මම කරන්නේ හොඳ දෙයක් විතරයි, ඇත්තටම දෙවියන් මාව නිරයට යවනවාද?" නමුත් ඔබේ ධර්මිෂ්ඨකම ගැන මට සැක කිරීමට ඉඩ දෙන්න. ඔබ හෝ මම කරන්නේ යහපත හෝ අයහපත් බව තීරණය කළ හැකි හොඳ සහ නරක නිර්ණායකය ලෙස සලකන්නේ කුමක්ද? අපි අපව නිර්ණායකයක් ලෙස සලකන්නේ නම් (ඔවුන් බොහෝ විට පවසන පරිදි: "හොඳ සහ නරක යනු කුමක්දැයි මම තීරණය කරමි"), එවිට මෙම සංකල්පවලට ඕනෑම වටිනාකමක් සහ අර්ථයක් අහිමි වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, බෙරියා, ගොබෙල්ස් සහ පොල්පොට් තමන් නිරපේක්ෂ වශයෙන් නිවැරදි යැයි සැලකූ අතර, ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් වාරණයට ලක්විය යුතු යැයි ඔබම සිතන්නේ ඇයි? හොඳ නරක මනින මිම්ම අප විසින්ම තීරණය කිරීමට අපට අයිතියක් තිබේ නම්, සියලු මිනීමරුවන්ට, විකෘතිකරුවන්ට සහ ස්ත්‍රී දූෂකයන්ට එලෙසම ඉඩ දිය යුතුය. ඔව්, මාර්ගය වන විට, දෙවියන් වහන්සේ ද ඔබගේ නිර්ණායක සමග එකඟ නොවන අතර, ඔබගේ නිර්ණායක අනුව නොව, ඔහුගේ ප්රමිති අනුව ඔබව විනිශ්චය කරන්න. එසේ නොමැති නම්, එය කෙසේ හෝ අසාධාරණ ලෙස හැරෙනවා - අපි අපේම සම්මතයක් තෝරා ගන්නා අතර, අපගේම නීතිවලට අනුව අපව විනිශ්චය කිරීම සර්වබලධාරී සහ නිදහස් දෙවියන් වහන්සේට අපි තහනම් කරමු. නමුත් ඔවුන්ට අනුව, දෙවියන් වහන්සේ සහ ශුද්ධ වූ හවුල ඉදිරියේ පසුතැවිලි නොවී, පුද්ගලයෙකු නිරයේ අවසන් වනු ඇත.
ඇත්තම කිව්වොත්, අපට ව්‍යවස්ථාදායක ක්‍රියාකාරකම් සඳහා අයිතියක්වත් නොමැති නම්, දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි හොඳ සහ නරක පිළිබඳ අපගේ ප්‍රමිතීන් මොනවාද? ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි ශරීරය, ආත්මය, මනස, කැමැත්ත හෝ හැඟීම් අප වෙනුවෙන් නිර්මාණය කර නැත. ඔබ සතුව ඇති සෑම දෙයක්ම තෑග්ගක් (සහ තෑග්ගක් පවා නොවේ, නමුත් තාවකාලිකව සුරක්ෂිත කිරීම සඳහා පවරා ඇති දේපල), නමුත් යම් හේතුවක් නිසා අපි එය දණ්ඩමුක්තියකින් තොරව කැමැත්තෙන් බැහැර කළ හැකි බව තීරණය කරමු. තවද අපව නිර්මාණය කළ තැනැත්තාට අප ඔහුගේ දීමනාව භාවිතා කළ ආකාරය පිළිබඳ වාර්තාවක් ඉල්ලා සිටීමට ඇති අයිතිය අපි ප්රතික්ෂේප කරමු. මේ ඉල්ලුම ටිකක් අප්‍රසන්න බවක් නොපෙනේද? පාපයෙන් හානියට පත් වූ විශ්වයේ ස්වාමියා අපගේ කැමැත්ත ඉටු කරනු ඇතැයි අප සිතන්නේ ඇයි? අපි හතරවන ආඥාව කඩ කළත් ඔහු අපට යමක් ණයයි කියා විශ්වාස කරනවාද? මෙය මෝඩකමක් නොවේද?
සියල්ලට පසු, ඉරිදා දෙවියන් වහන්සේට කැප කරනවා වෙනුවට එය යක්ෂයාට භාර දෙනු ලැබේ. මෙම දිනයේ මිනිසුන් බොහෝ විට බීමත්ව, දිවුරමින්, නින්දා කරති, එසේ නොවේ නම්, ඔවුන් විනීත ආකාරයෙන් විනෝද වෙති: ඔවුන් සැක සහිත රූපවාහිනී වැඩසටහන්, පව් සහ ආශාවන් පිටාර ගලන චිත්‍රපට ආදිය නරඹති. තවද මැවුම්කරු පමණක් ඔහුගේම දිනයේ අතිරික්තයක් බවට පත්වේ. නමුත් කාලය ඇතුළුව සියල්ල අපට ලබා දුන් දෙවියන්ට අපෙන් පැය කිහිපයක් පමණක් ඉල්ලා සිටීමට අයිතියක් නැද්ද?
එබැවින් දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත නොසලකා හරින එම නින්දා කරන්නන් බලා සිටින්නේ නිරයයි. මෙයට හේතුව දෙවියන් වහන්සේගේ කුරිරුකම නොව, ඔවුන්, ජීවන ජල මූලාශ්‍ර අතහැර දමා, ඔවුන්ගේ යුක්තිසහගතභාවයේ හිස් ළිං හෑරීමට උත්සාහ කිරීමට පටන් ගත් බැවිනි. ඔවුන් ශුද්ධ වූ හවුල ප්රතික්ෂේප කර, දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය අහිමි කර, එබැවින් මෙම නපුරු යුගයේ අන්ධකාරයේ සැරිසරති. ආලෝකයෙන් ඈත් වන විට, ඔවුන් ආදරය අත්හැර, වෛරය සොයා, සදාකාලික මරණයේ දෑත් වෙත දිව යයි. ඔවුන්ගේ මුරණ්ඩුකම ගැන ශෝක නොවී ඔවුන් අපගේ ස්වර්ගික පියාණන්ගේ නිවසට නැවත පැමිණේවායි ප්‍රාර්ථනා කරන්නේ කෙසේද?
දාවිත් රජු සමඟ අපි මෙසේ කියමු. "ඔබගේ දයාවේ බහුලත්වය අනුව, මම ඔබගේ නිවසට ඇතුල් වන්නෙමි, ඔබගේ බියෙන් ඔබගේ ශුද්ධ මාලිගාවට නමස්කාර කරන්නෙමි"(). සියල්ලට පසු “අපි ගින්නට හා ජලයට ඇතුළු වූ අතර ඔබ අපව නිදහසට ගෙන ආවේය. මම දවන පූජා සමඟ ඔබේ නිවසට ඇතුල් වන්නෙමි; ().
ඕතඩොක්ස් සම්ප්රදායන් පුනර්ජීවනය කිරීමේ කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, පුළුල් පරාසයක ජනයා පල්ලියට පැමිණීමට ආශාවක් දක්වයි. පල්ලියේ සාමාජිකයන් ශුද්ධ ස්ථානයකට මැදිහත් නොවිය යුතු හැසිරීම් පුරුදු පිහිටුවා ඇත. ආධුනිකයෙකු නිවැරදිව පල්ලියට යන ආකාරය පිළිබඳ සරල ඉඟි සමඟ හුරුපුරුදු විය යුතුය. මෙම සම්ප්රදායන් පුරාණ කාලයේ සිටම නිරීක්ෂණය කර ඇත. අපි මේ ස්ථානයට ගරු කරන්න ඕන. ආත්මය දීප්තිමත් හා ප්රීතිමත් විය යුතුය, යාච්ඤාව සඳහා සූදානම්.
ඕතඩොක්ස් සම්ප්‍රදාය දිගු කලක් තිස්සේ පල්ලියට යන්නේ කෙසේද යන්න පැහැදිලි කරන සරල නීති නිර්මාණය කර ඇත. දේවමාළිගාවකට යන විට, මෙම පූජනීය ස්ථානයේ දෙවියන් සහ දේවදූතයන් සිටින බව ආරම්භකයකු දැන සිටිය යුතුය. පල්ලියේ අය පල්ලියට යන්නේ ඔවුන්ගේ හදවතේ ඇදහිල්ලෙන් සහ ඔවුන්ගේ තොල්වල යාච්ඤාවෙනි. පල්ලියට නිවැරදිව පැමිණීම අපහසු නැත, වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ ගොස් ඔවුන් නිරීක්ෂණය කිරීම වඩා හොඳය.
පළමු රීතිය: ඔබේ නුසුදුසු හැසිරීමෙන් පැවිදි හා ගිහියන් අමනාප නොකරන්න. දේවමාළිගාව තුළ බොහෝ විට ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා වටිනාකම මැනිය හැකි සිද්ධස්ථාන තිබේ. ගිහියෙකු විසින් නිරූපකයේ හෝ ධාතුවල ශුද්ධකම හඳුනා නොගත්තද, ඒවායේ වටිනාකම ප්‍රසිද්ධියේ ප්රශ්න නොකළ යුතුය. පල්ලියේ අය වටිනා නිරූපකයක් අසල හිස නමන්නේ නම්, අන් අයගේ ආදර්ශය අනුගමනය කරමින් හිස නැමීම අපහසු නොවනු ඇත.
දේවමාළිගාවට පැමිණීමට පෙර සිදු වන දේ ගැන ස්වල්ප දෙනෙක් සිතති. මෙයද ඉතා වැදගත් වේ. ඔබගේ උදෑසන සංචාරය අතරතුර, ආහාර ගැනීමෙන් වැළකී සිටීම වඩා හොඳය. ආගමික කැනනයට අනුව, කුසගින්නෙන් පල්ලියට පැමිණීම වඩා හොඳය. හෘදයාංගම උදෑසන ආහාරය රෝගී පල්ලියේ අයට පමණක් අවසර ඇත.
දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි, යමෙක් නිහතමානී ආත්මයක් පවත්වා ගත යුතු අතර, කෙනෙකුගේ පව්කාරකම සම්පූර්ණයෙන්ම තේරුම් ගත යුතු අතර, ඔවුන්ගේ ලෞකික ජීවිතයේ පාපයෙන් තමන්වම පවිත්ර කිරීමට තීරණය කර ඇති එම සාන්තුවරයන්ට ගෞරවය පෙන්විය යුතුය.
පුද්ගලයෙකු බලවත් අනුග්‍රාහකයෙකු සහ මැදිහත්කරුවෙකු කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් පැමිණෙන විට, පව්කාර පෘථිවිය සහ පිරිසිදු ස්වර්ගය අතර සම්බන්ධතාවයක් ඇති කිරීමට දේවමාළිගාව ඔබට ඉඩ සලසයි. පල්ලිය නිර්මාණය කර ඇත්තේ යාඥා නිවසක් ලෙසය, ඒ අය එන්නෙ ඉතාම රහසිගත දේවල් ඉල්ලන්න.
කාන්තාවන් සඳහා නීති
කාන්තාවන් සඳහා අවශ්යතා සම්බන්ධ වන්නේ දිව්‍ය සේවය අතරතුර පෙනී සිටිය යුතු ස්ථානය සහ පෙනුම පිළිබඳ විස්තර පමණි. පවුලේ වැඩිහිටි පරම්පරාවේ කෙනෙක් කාන්තාවක් ලෙස නිසි ලෙස පල්ලියට යන්නේ කෙසේදැයි දනී. ඔබට මේ ගැන ඔබේ ආච්චිගෙන් හෝ මවගෙන් දැනගත හැකිය. පෙනුමේ ප්රධාන අවශ්යතාව වන්නේ නිහතමානිකම අවධාරණය කිරීමයි. කාන්තාවකගේ ශරීරයේ අලංකාරය පරීක්ෂාවේ සංකේතයක් වන අතර, එබැවින් කාන්තාවක් තම ශරීරයේ කිසිදු කොටසක් නිරාවරණය වන ඇඳුම් ඇඳීම නොකළ යුතුය. ඔබට කෙටි සායක්, පහත් බෙල්ලක් හෝ ඔබේ උරහිස් නිරාවරණය වන ඇඳුමක් ඇඳිය නොහැක.
සංචාරය කිරීමට පෙර, ගැහැණු ළමයෙකුට ඇගේ වේශ නිරූපණය සෝදා, ස්කාෆ් එකකින් හිස වසා ගැනීම සුදුසුය. ශුද්ධ වූ ස්ථානයක, සෑම පල්ලියේ සාමාජිකයෙකුම සදාකාලික දේ ගැන සිතිය යුතුය. ඔබේ ආත්මයේ ගැලවීම ගැන සැලකිලිමත් වන්න, යාච්ඤා කරන්න. යහපත් මාර්ගයෙහි ඔහු අලංකාරයෙන් හා තෘෂ්ණාවෙන් බාධා නොකළ යුතුය. එබැවින් දීප්තිමත් ඇඳුම් නුසුදුසු ලෙස සලකනු ලැබේ. පල්ලිය අවධානය ආකර්ෂණය කර ගත හැකි ස්ථානයක් නොවේ.
සේවය අතරතුර, කාන්තාවන් වම් පැත්තේ නැගී සිටිය යුතුය. හවුල අතරතුර, කාන්තාවන් පේළියේ පිටුපස සිටගෙන සිටිති.
කොහෙන් පටන් ගන්නද
පල්ලිය පෙනෙන විට, ඔබ ඇතුළට යාමට අදහස් නොකළත්, ඔබ එයට හිස නමා කුරුසියේ ලකුණක් කළ යුතුය.
දොර ළඟට යන විට, ඔබ නතර කළ යුතුය, ඔබේ ඉලක්කය ගැන සිතා නැවත ඔබම තරණය කරන්න. දේවමාළිගාවකට යන විට, ඔබ භූමික පාපයේ අවකාශයේ සිට දෙවියන් වහන්සේගේ කුඩා හා පිරිසිදු ගෘහයට ඇතුල් වන බව සිතිය යුතුය.
පල්ලියට නිසි ලෙස ඇතුළු වන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව සියලුම පල්ලියේ සාමාජිකයින්ට පොදු සරල චාරිත්රයක් තිබේ. ඔබේ ආඩම්බරයේ නිහතමානිකම සංකේතයක් ලෙස ඔබ දුන්නකින් ආරම්භ කළ යුතුය. ඊළඟට ඔබ ඔබම හරස් කර රේඛා කියවිය යුතුය, පහත දැක්වෙන අනුපිළිවෙලින් ගැලවුම්කරු වන ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මුහුණ ඇමතීම:
- පළමු දුන්නට පෙර එය කියනු ලැබේ: "දෙවියනි, පව්කාරයෙකු වූ මට අනුකම්පා කරන්න."
- දෙවන දුන්න සමඟ "දෙවියනි, මාගේ පව් පවිත්ර කර මට අනුකම්පා කරන්න" යන වචන සමඟ ඇත.
- "මම අංකයකින් තොරව පව් කළා, ස්වාමීනි, මට සමාව දෙන්න" යන වචන චාරිත්රය සම්පූර්ණ කරයි.
මෙම අනුපිළිවෙල මතක තබා ගැනීම සහ පිටවීමේදී එය නැවත නැවත කිරීම යෝග්ය වේ.
සංචාරය කරන විට, විශාල බෑග් රැගෙන නොයෑම යෝග්ය වන අතර, ඔබට එකක් තිබේ නම්, ඔබ එය දොරටුවේ තැබිය යුතුය. හවුල් චාරිත්‍රයේදී අත් දෙකම නිදහස් විය යුතුය.
පූජකයාට සටහනකින් ඔබේ රහස් ඉලක්කය දැක්විය හැකිය. සාමාන්යයෙන් ඔබ වෙනුවෙන් හෝ ඔබේ අසල්වැසියා වෙනුවෙන් යාච්ඤා කිරීමට ඉල්ලීමක් යවනු ලැබේ.
දොරටුවේ දී, ඔබට ඉටිපන්දම් මිලදී ගැනීමට ඇමතිවරයා වෙත යා හැකි අතර, ඒ සමඟම සංකේතාත්මක ස්වරූපයෙන් දේවමාළිගාවේ අවශ්යතා සඳහා පරිත්යාග කරන්න. දැවෙන ඉටිපන්දමක් ක්රිස්තියානි ධර්මයේ වැදගත් සංකේතයකි. සෑම සදාකාලික ආත්මයකම දෙවියන්ගේ ගිනි පුපුරක කුඩා ආලෝකයක් දැල්වෙයි, එබැවින් ඉටිපන්දම දැල්වෙයි:
- ඔබේ අසල්වැසියන්ට නිරෝගී සුවය ප්‍රාර්ථනා කරන්න.
- අපි ජය ගැනීමට සමත් වූ ජීවිතයේ දුෂ්කරතා සඳහා. මෙම අවස්ථාවේ දී, ඉටිපන්දම එවන ලද පරීක්ෂණ සහ උපකාර සඳහා ඔබේ සාන්තුවරයාට කෘතඥතාවයෙන් යුතුව දැල්වෙයි.
- ජීවිතයේ ප්රධාන සිදුවීමක් ආසන්නයේ. වැදගත් තීරණයකට පෙර, උපකාරය සහ අවවාදය සඳහා දෙවියන් වහන්සේ, දේවදූතයන් සහ සාන්තුවරයන් වෙත හැරීම.
- දැනටමත් සදාකාල ජීවනයට ගොස් ඇති අයගේ සාමය සඳහා.
මළවුන් සැමරීම සඳහා, සෑම පල්ලියකටම කනුන් - විශේෂ අනුස්මරණ මේසයක් ඇත. පෙර දින ඔබට පාන්, රතු වයින් සහ කුකීස් දැමිය හැකිය.
සෑම විහාරස්ථානයකම, මධ්යම ස්ථානය "උත්සව" අයිකනයකින් අල්ලාගෙන ඇත. අමුත්තෙක් කරන පළමු දෙය එය ස්පර්ශ කිරීමයි. මෙම නිරූපකය සෑම දිනකම වෙනස් විය හැක. පූජකයා, ඔහු දන්නා දින දර්ශනයට අනුව, “උත්සව” නිරූපකයක් තෝරා, එය මධ්‍යයේ, දේශනය මත තබයි.
නිවාඩු නිරූපකය වෙත ළඟා වන විට, ඔබ කුරුසියේ ලකුණ සමඟ අත්සන් කළ යුතු අතර බිමට සහ ඉණෙන් දුන්නක් සෑදිය යුතුය. පල්ලියේ අය නිරූපකයෙන් ඉවතට ගිය විට, ඔවුන් තුන්වන වරටත් එයට හිස නමා ආචාර කළ යුතුය.
නිවාඩු නිරූපකයට අමතරව, විශේෂයෙන් වටිනා, පෞරාණික නිරූපකයක් දේවමාළිගාවේ ප්රදර්ශනය කෙරේ. රීතියක් ලෙස, එක් විහාරස්ථානයක සිට තවත් දේවාලයකට ගමන් කරන අපූරු අයිකන කිහිපයක් තිබේ. විශේෂයෙන් ගෞරවනීය අයිකනයක පැමිණීම කල්තියා නිවේදනය කරනු ලැබේ.
ඔවුන් ගෞරවනීය සාන්තුවරයෙකුගේ නිරූපකය වෙත ළඟා වූ විට, ඔවුන්ගේ මැදිහත්කරු, ඔවුන් ඔහුගේ නම උච්චාරණය කර මෙසේ අසයි: "දෙවියන් වහන්සේගේ සේවකයා වෙනුවෙන් දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කරන්න", ඔවුන් සුවය ලබා ගැනීම සඳහා ඔවුන් ඉල්ලා පැමිණි ඥාතියාගේ නම පවසමින්.
හැසිරීමේ ප්රධාන දේව ලක්ෂණය වන්නේ නිහතමානීකමයි. විනෝද චාරිකාවක් ගියා වගේ වටපිට බලන්න ඕන නෑ. ඔබ දේවමාළිගාවට පැමිණීමේ ප්රධාන අරමුණ නිතරම මතක තබා ගැනීම වැදගත්ය.
ප්රසිද්ධ මිතුරෙකු පල්ලියේ පෙනී සිටින විට, පල්ලිය තුළ අතට අත දීම සිරිතක් නොවේ. මිතුරන් ආචාරයක් ලෙස හිස නමා ආචාර කරති. නිශ්ශබ්දව සිටීම සහ සුහද සංවාදය සඳහා වෙනත් වේලාවක් වෙන් කිරීම වැදගත්ය.
දරුවන්ගේ හැසිරීම කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කළ යුතුය. දරුවාට විනෝද වීමට අවශ්ය විය හැකිය. දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේ විශේෂ ස්ථානයක් ලෙස දේවමාළිගාවේ වැදගත්කම ඔහුට කල්තියා පැහැදිලි කිරීම අවශ්ය වේ. හැකි තරම් නිහතමානීව හා නිහඬව හැසිරීමට දරුවාට ඉගැන්විය යුතුය.
විශේෂ නමස්කාර කාලය
සේවාව ආරම්භ කිරීමෙන් පසු, මිනිසුන්ට සහ පූජකයාට බාධා නොකිරීම සුදුසුය, එබැවින් පල්ලියේ සේවය ආරම්භ කිරීමට පෙර සියලුම යාච්ඤා, ඉටිපන්දම් තැබීම සහ සටහන් සටහන් කිරීම සම්පූර්ණ කළ යුතුය.
ඔබේ ප්‍රශ්නවලින් අනිත් අයට කරදර කරන්න එපා. මේ මොහොතේ දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය සම්ප්රේෂණය වන බැවින් පූජකයාගේ වචන නිශ්ශබ්දව හා සමාධියෙන් සවන් දිය යුතුය.
පන්සලේ අශික්ෂිත හැසිරීම් ප්රදර්ශනය කිරීමෙන් විශාල කරදර ඇති වේසාමාන්ය ජීවිතයට වඩා. පල්ලියේ අය පුද්ගලයෙකු දෙස හෙළා දකිනවා නම්, ඔහු ඔවුන්ව පව් කිරීමට පොළඹවයි.
ඔබ වටා සිටින අය හිස නමා ඔබම තරණය කිරීමට පටන් ගත් විට, ඔබ ඔවුන් සමඟ එකතු විය යුතුය, සියලු දෙනා සමඟ එක්ව චාරිත්රය ඉටු කරන්න.
සේවය අතරතුර වාඩි වීමට කැමති අය සඳහා, දිව්‍ය සේවය අධ්යාත්මික ශ්‍රමයේ ක්‍රියාවක් බවත්, එබැවින් සිටගෙන සිටියදී සිදු කරන බවත් මතක තබා ගැනීම වටී. දිගු වේලාවක් සිටගෙන සිටීම පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මය ශක්තිමත් කරයි, සෑම කෙනෙකුටම තමන්වම පරීක්ෂා කර ගත හැකිය: නැගී සිටීමට අපහසු නම්, එයට හේතුවක් තිබේ. ශ් රද්ධාවෙන් පිරුණු අයට දුෂ්කරතා නොපෙනේ. ගෞරවයෙන් පිරවිය නොහැකි කෙනෙකුට එය දුෂ්කර ය. පූජකවරයාගේ වචන කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම සෑම සවන්දෙන්නෙකුම ඔහුගේ අධ්යාත්මික අවබෝධය සහ ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීමේ මොහොත වෙත යොමු කරයි. මෙම යහපත් ඉලක්ක සඳහා, ඔබ සුළු අපහසුතාවයන් ගැන අමතක කළ යුතුය.
ඉටිපන්දමක් අතේ තබාගෙන සිටින්නේ අවමංගල්‍ය සේවයකදී හෝ විශේෂ අවස්ථා වලදී පමණි. සාමාන්ය දිනවලදී, ඉටිපන්දමක් තුළ ඉටිපන්දමක් තබා ඇත. ඔබ ඉදිරියෙන් සිටින පුද්ගලයා මත ඉටි කාන්දු නොවන බවට වග බලා ගත යුතුය.
ගිහියෙකු දෙවියන් බැලීමට පැමිණෙන බැවින්, සේවය අවසන් වීමට පෙර පිටව නොයෑම සුදුසුය. එකම හේතුව නිසා, ඔබට එය ප්රමාද විය නොහැක. නමස්කාර කාලය අපි දෙවියන් වහන්සේට පුද කරන පුද්ගලික පූජාවකි. ආත්මිකත්වය සඳහා තම කාලය කැප කිරීම සෑම ඇදහිලිවන්තයෙකුටම අත්‍යවශ්‍ය දෙයකි. සේවාව හැර යාමට අවසර දෙනු ලබන්නේ ඉතා හොඳ හේතුවක් නිසා පමණි. මවකට තම දරුවා සන්සුන් කළ නොහැකි නම්, ටික වේලාවකට පල්ලියෙන් පිටව ගොස් දරුවා සන්සුන් වූ විට නැවත පැමිණෙන ලෙස ඇයට උපදෙස් දෙනු ලැබේ.
වාඩි වීමට අවසර ඇත්තේ ශරීරයේ අසනීපයක් ඇති සහ සහන අවශ්‍යතාවය ප්රතික්ෂේප කළ නොහැකි අයට පමණි.
නමස්කාරය අතරතුර සහ ශුභාරංචිය කියවීමේදී, සියලු සත්‍යයන් අවබෝධ කර ගැනීමට ඔබව දැනුවත් කරන ලෙස ඔබ දෙවියන්ගෙන් ඉල්ලා සිටිය යුතුය. පූජකයා රාජකීය දොරටු විවෘත කරන විට, නැමදීම සිරිතකි. නොදන්නා භාෂාවකින් වචන ඇසෙන්නේ නම් සහ ඔබට ඒවා උච්චාරණය කළ නොහැකි නම්, ඔබට මෙම වචන ප්රසිද්ධ යාච්ඤාවක් සමඟ ප්රතිස්ථාපනය කළ හැකිය.
පූජකයා තම දේශනාව අවසන් කළ විට, ඔහු කුරුසයක් අතැතිව මිනිසුන් වෙතට පැමිණේ. පල්ලියේ අය සාම්ප්‍රදායිකව ඔහුගේ අත සහ කුරුසය සිප ගනී. පෙරහැර අතරතුර සම්ප්‍රදායික අනුපිළිවෙලක් ඇත:
- කුඩා දරුවන් සිටින දෙමාපියන් මුලින්ම පැමිණිය යුතුය.
- බාලවයස්කාර ළමයි දෙවැනියට එනවා.
- එවිට එය පිරිමින්ගේ වාරයයි.
- කාන්තාවන් පෙරහැර සම්පූර්ණ කරයි.
පූජකයා සෑම කණ්ඩායමකටම තමන්ගේම යාච්ඤාවක් සූදානම් කර ඇත. කවුරුහරි ලයින් කැඩුවොත්, ඔවුන් ඔහුට නිවැරදිව හිටගත යුතු ස්ථානය පවසනු ඇත.
තෝරා ගත යුතු දිනය
ඕතඩොක්ස් කිතුනුවකුට සතියකට වරක් පල්ලියට පැමිණීම දේවභක්තියකි. ගිහියෙකුට තම ආත්මය පව්කාර ලෝකයෙන් විවේක ගැනීමටත්, එදිනෙදා කලබලයෙන් මිදී සදාකාලික ප්‍රශ්නවලට යොමු වීමටත් නිතිපතා පැමිණීම අවශ්ය වේ.
පූජකයා සෙනසුරාදා සහ ඉරිදා මෙන්ම පල්ලියේ නිවාඩු දිනවල පල්ලියේ අය එනතුරු බලා සිටී. නියම දිනය ඕතඩොක්ස් දින දර්ශනයෙන් සොයාගත හැකිය. යාච්ඤා කිරීමට අවශ්ය නම්, ඔබට කැමති ඕනෑම දිනක පල්ලියට යා හැකිය.
පූජකයන්ගේ හිඟය නිසා කුඩා පල්ලි සතියේ දිනවල වැඩ නොකරනු ඇත. සඳුදා දින දෙකක් අඛණ්ඩ නමස්කාරයෙන් පසු විවේක කාලයක් ලෙස සැලකේ. සඳුදා, පල්ලිය දේවදූතයන්ට යාච්ඤාවන් කැප කරයි, එබැවින් මෙම දිනයේ බරපතලකම පිළිබඳ ජනප්රිය මිථ්යා විශ්වාසයන් පිළිගන්නේ නැත. කුඩා නම් දින සඳුදා සමරනු ලබන්නේ මෙම දිනයේ ආරක්ෂක දේවදූතයන්ට ගරු කරන බැවිනි.
ඔබට දැන ගැනීමට අවශ්ය දේ
පල්ලිය ඇතුලේ පූජාසන සේවකයෙක් ඉන්නවා, එයාට පල්ලියට හරියට ඇතුල් වෙන්නේ කොහොමද සහ නොකළ යුතු දේ කියලා දෙන්න පුළුවන්. ජංගම දුරකථන ක්රියා විරහිත කළ යුතු නැත, නමුත් ඒවා නිහඬ මාදිලියට මාරු කළ යුතුය. සේවාව අතරතුර ඔබට දුරකථනයට පිළිතුරු දිය නොහැක, මෙය කතා කිරීමට කාලය නොවේ.
සේවයෙන් පසු සවස් වන විට, ඔබේ නිවස සඳහා නැවත ඉටිපන්දම් මිලදී ගත හැකිය. ඔබට ප්රමාණවත් මුදලක් නොමැති වුවද, ඔබට නොමිලේ ඉටිපන්දමක් ඉල්ලා සිටිය හැකිය. අවශ්යතා ඇති පුද්ගලයින් ප්රතික්ෂේප කිරීම ක්රිස්තියානි පරිසරයක පිළිගත නොහැකිය.
ගෙදර කෙනෙක් අසනීප වුණොත් පන්සලේ දල්වන ඉටිපන්දම ගෙදර ගෙනිහින් ලෙඩා වැතිර සිටින කාමරයේ තබනවා. බව්තීස්ම නොවූ පුද්ගලයෙකු සඳහා ඔබට ඉටිපන්දමක් දැල්විය හැකිය, නමුත් ඔබට සටහනක් ඉල්ලා හෝ යාච්ඤාවක් ඇණවුම් කළ නොහැක. සියදිවි නසාගැනීම් ඉල්ලා සිටීම සිරිතක් නොවේ.
සේවය අවසානයේ, ඔබට තනි පුද්ගල යාච්ඤාව වෙත ආපසු යාමට හෝ සංවාදයක් සඳහා පූජකයාගෙන් ඉල්ලා සිටිය හැකිය, මේ සඳහා හොඳ හේතුවක් තිබේ නම්. මෙම අවස්ථාවේදී, රෝගාතුරව සිටින වෙනත් පුද්ගලයෙකුට යාච්ඤාවක් ඇණවුම් කළ හැකි නමුත් තනිවම පල්ලියට යා නොහැක.
මේ අනුව, කිතුනු ඇදහිලිවන්තයෙකු අවම වශයෙන් සතියකට වරක් පල්ලියට යා යුතුය, විහාරස්ථානයේ සරල චාරිත්ර හා හැසිරීම් නීති නිරීක්ෂණය කිරීම. සදාකාලික ප්‍රශ්නවලට, දෙවියන් වහන්සේ වෙතට නිතිපතා හැරෙමින්, පුද්ගලයෙකු පිරිසිදු හා ප්‍රඥාවන්ත බවට පත් වේ. දේවමාළිගාවේ පාරිශුද්ධභාවය තීරණය වන්නේ පැරණි ආගමෙන් පමණක් නොව, කෙනෙකුට හැරවිය හැකි සාන්තුවරයන්ගේ ආශ්චර්යමත් අයිකන මගිනි. නමස්කාරයේදී පූජකයාගේ වචනවලට සවන් දීම සෑම පුද්ගලයෙකුටම ඔහුගේ සදාකාලික ආත්මයේ ගැලවීම සඳහා ප්රයෝජනවත් වේ.
නව කිතුනුවන් විසින් නිතර අසනු ලබන ප්රශ්න සහ පිළිතුරු.
දේවමාළිගාව, ඉටිපන්දම්, සටහන් ආදිය ගැන නව කිතුනුවන් සඳහා නිතර අසනු ලබන කෙටි ප්රශ්න 35 ක්.
1. දේවමාළිගාවට පැමිණීමට පුද්ගලයෙකු සූදානම් විය යුත්තේ කෙසේද?
උදෑසන සංචාරය සඳහා ඔබ පහත පරිදි සූදානම් විය යුතුය:
ඇඳෙන් නැඟිට, ඔබට සාමකාමීව රාත්‍රිය ගත කිරීමට අවස්ථාව ලබා දුන් සහ පසුතැවිලි වීම සඳහා ඔබේ දින දීර්ඝ කළ ස්වාමින් වහන්සේට ස්තුති කරන්න. ඔබේ මුහුණ සෝදන්න, නිරූපකය ඉදිරිපිට සිටගෙන, පහනක් (ඉටිපන්දමකින්) පත්තු කරන්න, එවිට එය ඔබ තුළ යාච්ඤාවේ ආත්මයක් ඇති කරයි, ඔබේ සිතුවිලි පිළිවෙලට තබන්න, සෑම කෙනෙකුටම සමාව දෙන්න, ඉන්පසු පමණක් යාච්ඤා රීතිය (උදෑසන) කියවීමට පටන් ගන්න. යාච්ඤා පොතෙන් යාච්ඤා). ඉන්පසු ශුභාරංචියෙන් එක් පරිච්ඡේදයක්, අපොස්තුළු තුමාගෙන් එක් පරිච්ඡේදයක් සහ ගීතාවලියෙන් එක් කතිස්මාවක් හෝ කාලය කෙටි නම් එක් ගීතිකාවක් අඩු කරන්න. ඒ අතරම, හැකි ඉක්මනින් සියල්ල අවසන් කරන්නේ කෙසේද යන සිතුවිල්ලෙන් මුළු රීතියට වඩා එක් යාච්ඤාව හදවතේ අවංක පසුතැවිල්ලකින් කියවීම වඩා හොඳ බව අප මතක තබා ගත යුතුය. ආරම්භකයින්ට කෙටි යාච්ඤා පොතක් භාවිතා කළ හැකිය, ක්රමයෙන් එක් යාච්ඤාවකට එක් යාච්ඤාවක් එකතු කිරීම.
පිටත්ව යාමට පෙර, කියන්න:
මම ඔබව ප්රතික්ෂේප කරමි, සාතන්, ඔබේ උඩඟුකම සහ ඔබේ සේවය, මම ඔබ සමඟ, අපගේ දෙවි ක්රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ, පියාණන් වහන්සේගේ සහ පුත්රයාණන්ගේ සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ නාමයෙන් එක්සත් කරමි. ආමෙන්.
පුද්ගලයා ඔබට කුමක් කරයිද යන බියෙන් තොරව ඔබම හරස් කර සන්සුන්ව දේවමාළිගාවට යන්න.
පාරේ ඇවිදිමින්, ඔබ ඉදිරියෙන් ඇති මාර්ගය තරණය කරමින්, ඔබටම මෙසේ කියන්න.
ස්වාමීනි, මාගේ මාර්ගවලට ආශීර්වාද කර සියලු නපුරෙන් මා ආරක්ෂා කරන්න.
දේවමාළිගාවට යන විට, ඔබටම යාච්ඤාවක් කියවන්න:
ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රය, පව්කාරයෙකු වන මට අනුකම්පා කරන්න.
2. පල්ලියට යාමට තීරණය කරන පුද්ගලයෙකු ඇඳ පැළඳ සිටිය යුත්තේ කෙසේද?
කාන්තාවන් කලිසම්, කෙටි සාය, ඔවුන්ගේ මුහුණු මත දීප්තිමත් මේකප් සමග පල්ලියට පැමිණිය යුතු නැහැ, සහ ලිප්ස්ටික් පිළිගත නොහැකි ය. හිස හිස් ආවරණ හෝ ස්කාෆ් ආවරණය කළ යුතුය. පල්ලියට ඇතුළු වීමට පෙර පිරිමින් තම හිස් වැසුම් ඉවත් කළ යුතුය.
3. උදේ පන්සල් යන්න කලින් කන්න පුළුවන්ද?
රෙගුලාසි වලට අනුව, මෙය හිස් බඩක් මත සිදු කළ නොහැකිය. දුර්වලකම නිසා, ස්වයං නින්දා සමඟ පිටත්වීම් සිදුවිය හැකිය.
4. බෑග් රැගෙන පන්සලට ඇතුළු විය හැකිද?
අවශ්යතාවයක් තිබේ නම්, එය කළ හැකිය. ඇදහිලිවන්තයා හවුල වෙත ළඟා වූ විට පමණක් බෑගය පසෙකට දැමිය යුතුය, මන්ද හවුල අතරතුර දෑත් පපුව මත හරස් අතට නැවී ඇත.
5. පන්සලට ඇතුළු වීමට පෙර දුනු කීයක් සෑදිය යුතුද සහ දේවමාළිගාවේ හැසිරෙන්නේ කෙසේද?
දේවමාළිගාවට ඇතුළු වීමට පෙර, කලින් ඔබම තරණය කර, තුන් වරක් හිස නමා, ගැලවුම්කරුවාගේ රූපය දෙස බලා, පළමු දුන්න සඳහා යාච්ඤා කරන්න:
දෙවියනි, පව්කාරයෙකු වූ මට අනුකම්පා කරන්න.
දෙවන දුන්නට:
දෙවියනි, මාගේ පව් පිරිසිදු කර මට අනුකම්පා කළ මැනව.
තුන්වැන්නට:
පව් ගණනකින් තොරව, ස්වාමීනි, මට සමාව දෙන්න.
ඉන්පසු එයම කරන්න, දේවමාළිගාවේ දොරකඩට ඇතුළු වී, දෙපැත්තට වැඳ, ඔබටම මෙසේ කියන්න.
මට සමාවෙන්න සහෝදර සහෝදරියනි,කිසිවකු තල්ලු නොකර ගෞරවාන්විතව එක තැනක සිටගෙන යාච්ඤාවේ වචනවලට සවන් දෙන්න.
පුද්ගලයෙකු පළමු වරට පල්ලියට පැමිණෙන්නේ නම්, ඔහු අවට බැලීමට අවශ්ය වේ, වඩා පළපුරුදු ඇදහිලිවන්තයන් කරන්නේ කුමක්ද, ඔවුන්ගේ බැල්ම යොමු කරන්නේ කොතැනද, කුමන නමස්කාර ස්ථාන සහ ඔවුන් කුරුසියේ ලකුණක් සහ දුන්නක් කරන්නේ කෙසේද යන්න සැලකිල්ලට ගත යුතුය.
සේවාවක් අතරතුර, රඟහලක හෝ කෞතුකාගාරයක මෙන් හැසිරීම පිළිගත නොහැකිය, එනම් ඔබේ හිස ඔසවා, අයිකන සහ පූජකයන් දෙස බැලීම.
යාච්ඤාව අතරතුර, ඔබ ගෞරවාන්විතව, පසුතැවිලි වීමේ හැඟීමකින් යුතුව, ඔබේ උරහිස් සහ හිස තරමක් පහත් කර, වැරදි කළ අය රජු ඉදිරියේ සිටගෙන සිටිය යුතුය.
ඔබට යාච්ඤාවේ වචන නොතේරෙන්නේ නම්, හදවතේ පසුතැවිල්ලෙන් යේසුස්ගේ යාච්ඤාව ඔබටම කියන්න:
ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රය, පව්කාරයෙකු වන මට අනුකම්පා කරන්න.
කුරුසියේ සලකුණ සහ සියලු දෙනා සමඟ එකවර නැමීමට උත්සාහ කරන්න. පල්ලිය භූමික ස්වර්ගය බව මතක තබා ගන්න. ඔබේ මැවුම්කරුට යාච්ඤා කරන විට, භූමික කිසිවක් ගැන නොසිතන්න, නමුත් ඔබේ පව් සඳහා සුසුම්ලමින් යාච්ඤා කරන්න.
6. ඔබ කොපමණ කාලයක් රාජකාරියේ සිටිය යුතුද?
සේවාව ආරම්භයේ සිට අවසානය දක්වා ආරක්ෂා කළ යුතුය. සේවය යනු යුතුකමක් නොව දෙවියන්ට කරන පූජාවකි. නිවාඩුව අවසන් වීමට පෙර ඔවුන් පිටව ගියහොත් අමුත්තන් පැමිණි නිවසේ හිමිකරුට එය ප්රසන්න වේද?
7. ඔබට නැගී සිටීමට ශක්තියක් නොමැති නම් සේවයේ වාඩි විය හැකිද?
මෙම ප්රශ්නයට මොස්කව්හි ශාන්ත ෆිලරට් මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය: "හිටගෙන සිටින විට ඔබේ පාද ගැන සිතනවාට වඩා වාඩි වී සිටින විට දෙවියන් වහන්සේ ගැන සිතීම හොඳය." කෙසේ වෙතත්, ඔබ ශුභාරංචිය කියවන අතරතුර නැගී සිටිය යුතුය.
8. හිස නමා යාච්ඤා කිරීමේදී වැදගත් වන්නේ කුමක්ද?
එය වචන සහ දුනු පිළිබඳ කාරණයක් නොවන බව මතක තබා ගන්න, නමුත් ඔබේ මනස සහ හදවත දෙවියන් වහන්සේට ඔසවා තැබීමයි. ඔබට සියලු යාඥාවන් පැවසිය හැකි අතර, සියලුම දුනු සෑදිය හැකිය, නමුත් දෙවියන් වහන්සේව කිසිසේත් මතක තබා නොගන්න. තවද, එබැවින්, යාච්ඤා නොකර, යාච්ඤා රීතිය ඉටු කරන්න. එවැනි යාච්ඤාව දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි පාපයකි.
9. අයිකන නිවැරදිව සිප ගන්නේ කෙසේද?
ලොබිසායා ශාන්ත. ගැලවුම්කරුවාගේ නිරූපකය, යමෙකු පාද සිප ගත යුතුය, දෙවියන් වහන්සේගේ මව සහ සාන්තුවරයන් - අත, සහ අතින් සාදන ලද ගැලවුම්කරුවාගේ රූපය සහ ජෝන් බැප්ටිස්ට්ගේ හිස - හිසකෙස් මත.
10. රූපය ඉදිරිපිට තබා ඇති ඉටිපන්දම සංකේතවත් කරන්නේ කුමක්ද?
Prosphora වැනි ඉටිපන්දමක් ලේ රහිත පූජාවකි. ඉටිපන්දම් ගින්න සදාකාලිකත්වය සංකේතවත් කරයි. පුරාණ කාලයේ, පැරණි ගිවිසුමේ පල්ලියේ, දෙවියන් වහන්සේ වෙතට පැමිණෙන පුද්ගලයෙකු ඔහුට දවන යාග පූජාසනය මත තබා මරා දමන ලද (මරා දැමූ) සතෙකුගේ අභ්යන්තර මේදය සහ ලොම් ඔහුට පිරිනැමීය. දැන්, අපි දේවමාළිගාවට පැමිණෙන විට, අපි සතෙකු නොව, සංකේතාත්මකව එය ඉටිපන්දමක් (වඩාත් සුදුසු ඉටි) වෙනුවට පූජා කරමු.
11. ඔබ රූපය ඉදිරිපිට කුමන ප්‍රමාණයේ ඉටිපන්දම් තැබුවද?
සෑම දෙයක්ම රඳා පවතින්නේ ඉටිපන්දමේ ප්‍රමාණය මත නොව, ඔබේ හදවතේ අවංකභාවය සහ ඔබේ හැකියාවන් මත ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ධනවත් පුද්ගලයෙක් ලාභ ඉටිපන්දම් දැමුවහොත්, මෙය ඔහුගේ දඩබ්බරකම පෙන්නුම් කරයි. නමුත් යමෙක් දුප්පත් නම්, ඔහුගේ හදවත දෙවියන් වහන්සේට ආදරයෙන් සහ අසල්වැසියා කෙරෙහි අනුකම්පාවෙන් දැවෙන්නේ නම්, ඔහුගේ ගෞරවනීය ස්ථාවරය සහ උද්යෝගිමත් යාච්ඤාව සීතල හදවතකින් දැල්වූ මිල අධික ඉටිපන්දමට වඩා දෙවියන් වහන්සේට ප්රසන්න වේ.
12. ඉටිපන්දම් දැල්විය යුත්තේ කවුද සහ කොපමණ සංඛ්යාවක් ද?
පළමුවෙන්ම, ඉටිපන්දමක් නිවාඩුවක් හෝ ගෞරවනීය පන්සලක් සඳහා දල්වනු ලැබේ, පසුව සාන්තුවරයෙකුගේ ධාතු සඳහා, දේවමාළිගාවේ තිබේ නම්, පසුව පමණක් සෞඛ්යය හෝ විවේකය සඳහා.
මියගිය අය සඳහා, කුරුසියේ ඇණ ගැසීම ආසන්නයේ ඉටිපන්දම් තබා, මානසිකව මෙසේ පවසති.
ස්වාමීනි, ඔබගේ මියගිය සේවකයා (නම) මතක තබා ගන්න, ඔහුගේ පව්, ස්වේච්ඡාවෙන් සහ කැමැත්තෙන් සමාව දී ඔහුට ස්වර්ග රාජ්‍යය ලබා දෙන්න.
සෞඛ්යය හෝ ඕනෑම අවශ්යතාවයක් සඳහා, ඉටිපන්දම් සාමාන්යයෙන් දැල්වෙන්නේ ගැලවුම්කරුවා, දෙවියන්ගේ මව, ශුද්ධ වූ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයා සහ සුව කරන්නා වන Panteleimon සඳහා මෙන්ම රෝග සුව කිරීමට සහ විවිධ අවශ්යතා සඳහා උපකාර කිරීමට සමිඳාණන් වහන්සේ විශේෂ කරුණාව ලබා දී ඇති සාන්තුවරයන්ට ය.
ඔබ තෝරාගත් දෙවියන් වහන්සේගේ සාන්තුවරයා ඉදිරියෙහි ඉටිපන්දමක් තබා, මානසිකව මෙසේ කියන්න.
දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ සේවකයා (නම), මා වෙනුවෙන් දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කරන්න, පව්කාරයෙක් (ඔහ්)(හෝ ඔබ අසන නම).
එවිට ඔබ පැමිණ අයිකනයට ගරු කළ යුතුය.
අප මතක තබා ගත යුතුය: යාච්ඤාව සාර්ථක කර ගැනීම සඳහා, දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඔවුන්ගේ මැදිහත්වීමේ බලය කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන්, හදවතින් එන වචන සමඟ දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ වූ සාන්තුවරයන්ට යාච්ඤා කළ යුතුය.
ඔබ සියලු සාන්තුවරයන්ගේ රූපයට ඉටිපන්දමක් දැල්වුවහොත්, ඔබේ මනස මුළු සාන්තුවරයන්ගේ සහ මුළු ස්වර්ගීය හමුදාව වෙත යොමු කර යාච්ඤා කරන්න:
සියලු සාන්තුවරුනි, අප වෙනුවෙන් දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කරන්න.
සියලුම සාන්තුවරයන් සැමවිටම අප වෙනුවෙන් දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කරති. ඔහු පමණක් සෑම කෙනෙකුටම දයාව දක්වන අතර, ඔහුගේ සාන්තුවරයන්ගේ ඉල්ලීම් කෙරෙහි සැමවිටම මෘදුයි.
13. ගැලවුම්කරුවා, දෙවියන් වහන්සේගේ මව සහ ජීවනය දෙන කුරුසයේ රූපවලට පෙර පැවසිය යුතු යාච්ඤා මොනවාද?
ගැලවුම්කරුවාගේ රූපයට පෙර, ඔබටම යාච්ඤා කරන්න:
ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රය, මට අනුකම්පා කරන්න, පව්කාරයෙක්, නැතහොත් පව්කාරයන් ගණනකින් තොරව, ස්වාමීනි, මට අනුකම්පා කරන්න.
දෙවියන්ගේ මවගේ නිරූපකය ඉදිරිපිට කෙටියෙන් කියන්න:
අති ශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්, අපව බේරාගන්න.
ක්රිස්තුස්ගේ ජීවය දෙන කුරුසියේ රූපයට පෙර, පහත සඳහන් යාච්ඤාව කියන්න:
අපි ඔබගේ කුරුසියට නමස්කාර කරමු, ස්වාමියා, අපි ඔබගේ ශුද්ධ වූ නැවත නැඟිටීම මහිමයට පත් කරමු.
ඊට පසු, ගෞරවනීය කුරුසියට නමස්කාර කරන්න. තවද ඔබ අපගේ ගැලවුම්කරුවා වන ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ රූපය හෝ දෙවියන් වහන්සේගේ මව හෝ දෙවියන් වහන්සේගේ සාන්තුවරයන් ඉදිරියේ නිහතමානීව හා උණුසුම් ඇදහිල්ලෙන් සිටින්නේ නම්, ඔබ ඉල්ලන දේ ඔබට ලැබෙනු ඇත.
මක්නිසාද රූපය කොතැනද, එහි මුල් කරුණාව ඇත.
14. කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේදී විවේකය සඳහා ඉටිපන්දම් දැල්වීම සිරිතක් වන්නේ ඇයි?
කුරුසියේ ඇණ ගැසීම සහිත කුරුසය ආසන්නයේ, එනම් මියගිය අය සිහිපත් කිරීම සඳහා මේසය මත සිටගෙන සිටියි. ක්රිස්තුස් වහන්සේ මුළු ලෝකයේම පව්, මුල් පාපය - ආදම්ගේ පාපය - සහ ඔහුගේ මරණය තුළින් අහිංසක ලෙස කුරුසියේ වැගිරුණු රුධිරය තුළින් (ක්රිස්තුස් වහන්සේට පාපයක් නොතිබූ බැවින්) පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ලෝකය සමගි කළේය. මීට අමතරව, ක්රිස්තුස් වහන්සේ පැවැත්ම සහ පැවැත්ම අතර පාලමයි. පෙර දින, ඉටිපන්දම් දැල්වීමට අමතරව, ඔබට ආහාර ද දැකිය හැකිය. මෙය ඉතා දිගු කිතුනු සම්ප්‍රදායකි. පුරාණ කාලයේ ඊනියා අගාපීස් විය - ආදරයේ ආහාර වේල්, සේවයට පැමිණි කිතුනුවන්, එහි අවසානයෙන් පසු, සියල්ලෝම ඔවුන් සමඟ ගෙන ආ දේ පරිභෝජනය කළහ.
15. ඒව මත තැබිය හැක්කේ කුමන අරමුණු සඳහාද සහ කුමන නිෂ්පාදනද?
සාමාන්යයෙන් පෙර දින ඔවුන් පාන්, කුකීස්, සීනි, නිරාහාරයට පටහැනි නොවන සෑම දෙයක්ම තබයි (එය නිරාහාර දිනයක් ද විය හැකි බැවින්). ඔබට පෙර දින පහන් තෙල් සහ කහෝර්ස් පරිත්යාග කළ හැකිය, පසුව එය ඇදහිලිවන්තයන්ගේ හවුල සඳහා භාවිතා කරනු ඇත. මේ සියල්ල ගෙනැවිත් තබන්නේ පෙර දින ඉටිපන්දමක් තබා ඇති එකම අරමුණ සඳහා ය - කෙනෙකුගේ මියගිය ඥාතීන්, හිතමිතුරන්, මිතුරන් සහ තවමත් ශ්‍රද්ධාවෙන් මහිමයට පත් නොවූ තපස්වරුන් සිහිපත් කිරීම සඳහා.
ඒ සඳහාම සමරු සටහනක් ද ඉදිරිපත් කෙරේ.
එම පූජාව පිවිතුරු හදවතකින් පැමිණිය යුතු බවත්, සිහි කරනු ලබන පුද්ගලයාගේ ආත්මයේ නිවන්සුව සඳහා දෙවියන් වහන්සේට පූජාවක් කිරීමට අවංක ආශාවක් ඇති බවත්, එය තමාගේ ශ්‍රමයෙන් ලබා ගත යුතු බවත්, සොරකම් කිරීමෙන් හෝ වංචාවෙන් අත්පත් කර නොගත් බවත් තරයේ මතක තබා ගත යුතුය. හෝ වෙනත් වංචාවක්.
16. මළවුන් සඳහා ඇති වැදගත්ම ස්මාරකය කුමක්ද?
වැදගත්ම දෙය නම් proskomedia හි මළවුන් සැමරීමයි, මන්ද prosphora වලින් ලබාගත් අංශු ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ රුධිරයේ ගිල්වා මෙම මහා පූජාවෙන් පවිත්ර වේ.
17. Proskomedia හි අනුස්මරණ සටහනක් ඉදිරිපත් කරන්නේ කෙසේද? proskomedia හි රෝගීන් මතක තබා ගත හැකිද?
සේවාව ආරම්භ කිරීමට පෙර, ඔබ ඉටිපන්දම් කවුන්ටරය වෙත ගොස්, කඩදාසි කැබැල්ලක් ගෙන පහත පරිදි ලිවිය යුතුය:
විවේකය ගැන
ඇන්ඩ්රේ
මරියා
නිකලස්
අභිරුචි
මේ ආකාරයෙන් සකස් කරන ලද සටහන Proskomedia වෙත ඉදිරිපත් කරනු ලැබේ.
සෞඛ්යය ගැන
බී. ඇන්ඩ්රේ
මිලි. නිකලස්
නීනා
අභිරුචි
එලෙසම, අසනීප වූවන් ඇතුළු සෞඛ්යය පිළිබඳ සටහනක් ඉදිරිපත් කෙරේ.
සැමරුම අපේක්ෂා කරන දිනය සඳහන් කරමින් සටහන සවස් වරුවේ ඉදිරිපත් කළ හැකිය.
සටහනේ මුදුනේ අටක් සහිත කුරුසයක් ඇඳීමට අමතක නොකරන්න, පහළින් එය ලිවීමට යෝග්ය වේ: "සහ සියලුම ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන්." ඔබට පූජකයෙකු මතක තබා ගැනීමට අවශ්ය නම්, ඔහුගේ නම මුලින්ම තබා ඇත.
18. යාඥා මෙහෙයක හෝ වෙනත් දේව මෙහෙයක සිටගෙන සිටියදී, අනුස්මරණය සඳහා ඉදිරිපත් කරන ලද නම මට ඇසුණේ නැත්නම් මා කළ යුත්තේ කුමක්ද?
පූජකයන්ට දොස් පැවරීම සිදු වේ: ඔවුන් පවසන්නේ සියලුම සටහන් කියවා නැති බව හෝ සියලු ඉටිපන්දම් දැල්වී නැති බවයි. තවද ඔවුන්ට මෙය කළ නොහැකි බව ඔවුහු නොදනිති. විනිශ්චය නොකරන්න, ඔබ විනිශ්චය කරනු නොලැබේ. ඔබ ආවා, ඔබ එය ගෙනාවා - එපමණයි, ඔබේ යුතුකම ඉටු වී ඇත. පූජකයා කරන දේ ඔහුගෙන් අසනු ලැබේ!
19. මළවුන් සිහි කිරීම සිදු කරන්නේ ඇයි?
සමස්ත කාරණය නම් මළවුන්ට තමන් වෙනුවෙන් යාච්ඤා කළ නොහැකි බවයි. අද ජීවත් වන වෙනත් කෙනෙකු ඔවුන් වෙනුවෙන් මෙය කළ යුතුය. මේ අනුව, මරණයට පෙර පසුතැවිලි වූ නමුත් පසුතැවිලි වීමේ ඵල දැරීමට කාලය නොමැති මිනිසුන්ගේ ආත්මයන්ට විමුක්තිය ලැබිය හැක්කේ සමිඳාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ජීවත්වන ඥාතීන්ගෙන් හෝ මිතුරන්ගෙන් සහ පල්ලියේ යාච්ඤාවන් තුළින් පමණි.
පල්ලියේ ශුද්ධ වූ පියවරුන් සහ ගුරුවරුන් පව්කාරයින්ට වධ හිංසාවලින් නිදහස් වීමේ හැකියාව හඳුනා ගැනීමට එකඟ වන අතර යාච්ඥා සහ දානය, විශේෂයෙන් පල්ලියේ යාච්ඥා සහ ප්රධාන වශයෙන් ලේ රහිත පූජා, එනම් පූජනීයත්වයේ (proskomedia) අනුස්මරණය සම්බන්ධයෙන් ප්රයෝජනවත් වැදගත්කම හඳුනා ගැනීමට එකඟ වේ. .
"සියලු ජනතාව සහ ශුද්ධ සභාව විට" ශාන්ත අසයි. ජෝන් ක්‍රිසොස්ටොම්, - ඔවුන් ස්වර්ගයට දෑත් දිගු කර, දරුණු පූජාවක් ඉදිරිපත් කරන විට, ඔවුන් (මියගිය අය) වෙනුවෙන් යාච්ඤා කිරීමෙන් අපි දෙවියන් වහන්සේව සතුටු නොකරන්නේ කෙසේද? නමුත් මෙය ඇදහිල්ලේ මිය ගිය අය ගැන පමණි.
20. සියදිවි නසාගැනීමක් හෝ බව්තීස්ම නොවූ පුද්ගලයෙකුගේ නම අනුස්මරණ සටහනකට ඇතුළත් කළ හැකිද?
එය කළ නොහැක්කකි, මන්ද ක්රිස්තියානි භූමදානය අහිමි වූ පුද්ගලයින්ට සාමාන්යයෙන් පල්ලියේ යාච්ඤාවන් අහිමි වේ.
21. වාරණය කිරීමේදී ඔබ හැසිරිය යුත්තේ කෙසේද?
වාරණය කරන විට, ඔබ ජීවනයේ ආත්මය ලබනවාක් මෙන්, ඔබේ හිස නමා, යේසුස් යාච්ඤාව කියන්න. ඒ අතරම, ඔබට පූජාසනය දෙසට හැරවිය නොහැක - මෙය බොහෝ පල්ලියේ අයගේ වැරැද්දයි. ඔබ ටිකක් හැරවීමට අවශ්යයි.
22. උදෑසන සේවයේ අවසානය ලෙස සලකන්නේ කුමන මොහොතද?
උදෑසන සේවයේ අවසානය හෝ සම්පූර්ණ කිරීම පූජකවරයා කුරුසය සමඟ පිටවීමයි. මෙම මොහොත මුදා හැරීම ලෙස හැඳින්වේ. නිවාඩු කාලය තුළ ඇදහිලිවන්තයන් කුරුසය වෙත ළඟා වී, එය සිප ගනිමින්, කුරුසය එහි පාදය ලෙස අල්ලාගෙන සිටින පූජක අත. ඉවත්ව ගිය පසු, ඔබ පූජකයාට හිස නමා ආචාර කළ යුතුය. අපි කුරුසියට යාච්ඤා කරමු:
මම විශ්වාස කරමි, ස්වාමීනි, ඔබගේ අවංක සහ ජීවනය දෙන කුරුසියට නමස්කාර කරමි, එය මත ඔබ පෘථිවිය මැද ගැලවීම ගෙනාවා.
23. Prosphora සහ ශුද්ධ ජලය භාවිතය ගැන ඔබ දැනගත යුත්තේ කුමක්ද?
දිව්‍ය පූජාව අවසානයේදී, ඔබ නිවසට පැමිණෙන විට, පිරිසිදු මේස රෙද්දක් මත ප්‍රොස්පෝරා සහ ශුද්ධ වූ ජලය සහිත ආහාර වේලක් පිළියෙළ කරන්න.
කෑමට පෙර, යාච්ඤාවක් කියන්න:
ස්වාමීනි, මාගේ දෙවියනි, ඔබගේ ශුද්ධ වූ ත්‍යාගය සහ ශුද්ධ වූ ජලය මාගේ පව් සමනය කිරීම සඳහා, මගේ මනස ආලෝකමත් කිරීම සඳහා, මගේ මානසික හා ශාරීරික ශක්තිය ශක්තිමත් කිරීම සඳහා, මගේ ආත්මයේ සහ ශරීරයේ සෞඛ්යය සඳහා, යටත් වීම සඳහා වේවා. මාගේ ආශාවන් සහ දුර්වලතා, ඔබගේ අසීමිත දයාව අනුව, ඔබගේ මවගේ සහ ඔබගේ සියලු සාන්තුවරයන්ගේ යාච්ඤාවන් තුළින්. ආමෙන්.
ප්‍රොස්ෆෝරා යනු පිඟානක් හෝ පිරිසිදු කඩදාසි පත්‍රයක් මත තබා ගන්නා අතර එමඟින් ශුද්ධ කැබලි බිම නොවැටෙන අතර පාගා නොයනු ලැබේ, මන්ද ප්‍රොස්ෆෝරා යනු ස්වර්ගයේ ශුද්ධ පාන් ය. තවද අප එය දෙවියන් වහන්සේට බියෙන් හා නිහතමානීව පිළිගත යුතුය.
24. ස්වාමීන්වහන්සේගේ සහ උන්වහන්සේගේ සාන්තුවරයන්ගේ මංගල්‍ය සමරන්නේ කෙසේද?
ස්වාමින්වහන්සේගේ සහ උන්වහන්සේගේ සාන්තුවරයන්ගේ මංගල්‍යයන් අධ්‍යාත්මිකව සමරනු ලබන්නේ පිරිසිදු ආත්මයකින් සහ නොකිලිටි හෘදය සාක්ෂියකින් සහ පල්ලියට අනිවාර්යයෙන් පැමිණීමෙනි. අවශ්ය නම්, ඇදහිලිවන්තයන් නිවාඩුවට ගෞරව කිරීම සඳහා ස්තුති යාච්ඤාවන් ඇණවුම් කරන්න, නිවාඩුවේ නිරූපකය වෙත මල් ගෙන ඒම, දානය බෙදා දීම, පාපොච්චාරණය කිරීම සහ හවුල ලබා ගැනීම.
25. අනුස්මරණ සහ ස්තුති යාච්ඤා සේවාවක් ඇණවුම් කරන්නේ කෙසේද?
ඒ අනුව හැඩගැසුණු සටහනක් ඉදිරිපත් කිරීමෙන් යාඥා සේවාවක් ඇණවුම් කරනු ලැබේ. අභිරුචි යාච්ඤා සේවාවක් ලියාපදිංචි කිරීම සඳහා නීති රීති ඉටිපන්දම් කවුන්ටරයේ පළ කර ඇත.
විවිධ පල්ලිවල ශුද්ධ වූ ජල සේවාවන් ඇතුළුව යාඥා සේවා පවත්වන ඇතැම් දින තිබේ.
ජල ආශිර්වාද සේවාවකදී ඔබට කුරුසයක්, අයිකනයක් සහ ඉටිපන්දම් ආශිර්වාද කළ හැකිය. ජල ආශිර්වාද යාච්ඤාවේ සේවය අවසානයේ, ගෞරවයෙන් හා යාච්ඤාවෙන් ඇදහිලිවන්තයන් ශුද්ධ වූ ජලය ගෙන දිනපතා හිස් බඩක් මත ගන්න.
26. පසුතැවිලි වීමේ සක්රමේන්තුව කුමක්ද සහ පාපොච්චාරණය සඳහා සූදානම් වන්නේ කෙසේද?
ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස් තම ගෝලයන් අමතමින් මෙසේ පැවසුවා. සැබැවින් ම මම ඔබට කියමි, ඔබ පොළොවෙහි බඳින ඕනෑම දෙයක් ස්වර්ගයෙහි බැඳී ඇත;(මතෙව් 18:18). තවත් තැනක ගැලවුම්කරුවා පිඹිමින් ප්රේරිතයන්ට පැවසුවේ: ශුද්ධාත්මයාණන් පිළිගන්න. ඔබ කාගේ පව්වලට සමාව දෙයිද, ඔබ කාගේ පව් රඳවා තබාගන්නේද, ඔවුන් පවතිනු ඇත (යොහන් 20:22-23).
ප්රේරිතයන්, සමිඳාණන් වහන්සේගේ කැමැත්ත ඉටු කරමින්, මෙම බලය ඔවුන්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයින්ට - ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පල්ලියේ එඬේරුන්ට පැවරූ අතර, අද දක්වා ඕතඩොක්ස් පල්ලිය විශ්වාස කරන සහ ඕතඩොක්ස් පූජකයෙකු ඉදිරියේ තම පව් අවංකව පාපොච්චාරණය කරන සෑම කෙනෙකුටම අවසරය, සමාව සහ සම්පූර්ණ ලබා ගත හැකිය. ඔහුගේ යාච්ඤාවෙන් ඔවුන්ට සමාව දීම.
මෙය පසුතැවිලි වීමේ සක්රමේන්තුවේ සාරයයි.
තම සිතේ පවිත්‍රත්වයත්, ආත්මයේ පිළිවෙළත් තබා ගැනීමට පුරුදු වූ කෙනෙකුට පසුතැවිල්ලෙන් තොරව ජීවත් විය නොහැක. වියළි පොළොවක් ජීවය දෙන තෙතමනයක් බලා සිටින්නාක් මෙන් ඔහු තවත් පාපොච්චාරණයක් බලාපොරොත්තුවෙන් බලා සිටී.
මොහොතකට සිතන්න, තම ජීවිත කාලය පුරාම ශරීරයේ අපිරිසිදුකම් සෝදාගත් පුද්ගලයෙකු ගැන! එබැවින් ආත්මය සේදීම අවශ්ය වන අතර, පසුතැවිලි වීමේ සක්රමේන්තුව නොතිබුනේ නම්, මෙම සුව කිරීම සහ "දෙවන බව්තීස්මය" පවිත්ර කිරීම සිදුවනු ඇත. හෘද සාක්ෂියෙන් ඉවත් නොකළ සමුච්චිත පව් සහ වැරදි (විශාල ඒවා පමණක් නොව බොහෝ කුඩා ඒවා ද) එය කෙතරම් බරද යත්, පුද්ගලයෙකුට යම් ආකාරයක අසාමාන්‍ය බියක් දැනෙන්නට පටන් ගනී, එය ඔහුට නරක දෙයක් පෙනෙන්නට පටන් ගනී. ඔහුට සිදුවීමට ආසන්නයි; එවිට හදිසියේම ඔහු යම් ආකාරයක ස්නායු බිඳවැටීමකට, කෝපයකට පත් වේ, සාමාන්ය කාංසාව දැනේ, අභ්යන්තර ස්ථීරතාවයක් නොමැති අතර තමා පාලනය කිරීම නතර කරයි. බොහෝ විට සිදු වන සෑම දෙයකටම හේතුව ඔහුටම නොතේරෙන නමුත් එයට හේතුව පුද්ගලයෙකු තම හෘදය සාක්ෂිය මත පාපොච්චාරණය නොකළ පාපයක් තිබීමයි. දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදයෙන්, මෙම දුක්ඛිත සංවේදනයන් අපට ඒවා මතක් කර දෙයි, එවිට අපගේ ආත්මයේ එවැනි දුක්ඛිත තත්වයකින් ප්‍රහේලිකාවට පත් වූ අපි, එයින් සියලු විෂ ඉවත් කිරීමේ අවශ්‍යතාවය පිළිබඳ සවිඥානකත්වයට පැමිණෙමු, එනම් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත හැරෙමු. පසුතැවීමේ සක්රමේන්තුව සහ එමඟින් මේ ජීවිතයේ තමාව පවිත්ර නොකළ සෑම පව්කාරයෙකුටම දෙවියන් වහන්සේගේ අවසාන විනිශ්චයෙන් පසුව බලා සිටින සියලු වධ හිංසාවලින් මිදෙන්න.
පසුතැවීමේ සම්පූර්ණ සක්රමේන්තුව පාහේ මේ ආකාරයෙන් සිදු කරනු ලැබේ: පළමුව, පූජකයා පාපොච්චාරණය කිරීමට කැමති සියල්ලන් සමඟ යාච්ඤා කරයි. ඉන්පසු ඔහු වඩාත් සුලභ පාප ගැන කෙටි මතක් කිරීමක් කරයි, පාපොච්චාරණයේ තේරුම, පාපොච්චාරණය කරන්නාගේ වගකීම සහ ඔහු සමිඳාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිටින බව ගැන කතා කරයි, සහ පූජකයා දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඔහුගේ අද්භූත සංවාදයට සාක්ෂිකරුවෙකු පමණි, සහ ඕනෑම පාපයක් හිතාමතාම වසන් කිරීම වරදකාරිත්වය පසුතැවිලි වන අයව උග්‍ර කරයි.
එවිට පාපොච්චාරණය කරන අය එකින් එක, ශුද්ධ වූ ශුභාරංචිය සහ කුරුසය වැතිර සිටින දේශනය වෙත ළඟා වී, කුරුසියට සහ ශුභාරංචියට වැඳ, දේශනය ඉදිරිපිට සිටගෙන, හිස නමා හෝ දණින් වැටී සිටිති (දෙවැන්න නොවේ. අවශ්ය), සහ පාපොච්චාරණය කිරීමට පටන් ගනියි. ඔබ වෙනුවෙන් රළු සැලැස්මක් සකස් කිරීම ප්රයෝජනවත් වේ - පාපොච්චාරණයේදී පසුව අමතක නොකිරීමට පාපොච්චාරණය කළ යුතු පාප මොනවාද; නමුත් ඔබට ඔබේ වණ ගැන කඩදාසි කැබැල්ලකින් කියවීමට සිදුවනු ඇත, නමුත් වරදකාරි හැඟීමකින් හා පසුතැවිල්ලකින් යුතුව, දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඒවා විවෘත කර, සමහර නපුරු සර්පයන් මෙන් ඔවුන්ව ඔබේ ආත්මයෙන් ඉවත් කර, ඒවායින් මිදෙන්න. පිළිකුල හැඟීම. (මෙම පාප ලැයිස්තුව සමඟ දුෂ්ටාත්මයන් දුක්විඳීම් වලදී තබා ගන්නා ලැයිස්තු සමඟ සසඳන්න, සහ සටහන් කරන්න: ඔබ වඩාත් හොඳින් නිරාවරණය වන තරමට, එම භූත ලියවිලිවල පිටු අඩු වනු ඇත.) ඒ සමඟම, ඇත්ත වශයෙන්ම, එක් එක් උපුටා ගැනීම එවැනි පිළිකුල් සහ ආලෝකය ආලෝකයට ගෙන ඒම සමඟ යම් ලැජ්ජාවක් දැනෙනු ඇත, නමුත් ඔබ ස්ථිරවම දන්නවා: ස්වාමින් වහන්සේම සහ ඔහුගේ සේවකයා - ඔබව පාපොච්චාරණය කරන පූජකයා, ඔබේ අභ්යන්තර පව්කාර ලෝකය කෙතරම් පිළිකුල් සහගත වුවත්, ඔබ ප්රීති වන්න එය තීරණාත්මකව අත්හරින්න; පසුතැවිලි වූ තැනැත්තාට පූජකයාගේ ආත්මය තුළ ඇත්තේ සතුටක් පමණි. ඕනෑම පූජකයෙක්, අවංක පාපොච්චාරණයකින් පසුව, පාපොච්චාරණය කරන පුද්ගලයා කෙරෙහි ඊටත් වඩා නැඹුරු වන අතර, ඔහුට වඩා සමීපව හා වඩා සැලකිලිමත් ලෙස සැලකීමට පටන් ගනී.
27. පසුතැවිලි වීමෙන් පෙර කළ පාපයන් පිළිබඳ මතකය මැකී යයිද?
මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුර ශුභාරංචි තේමාව පිළිබඳ රචනයෙහි දක්වා ඇත - “නාස්ති පුත්රයා”.
“... ඔහු නැඟිට පියා ළඟට ගියේය. ඔහු දුරින් සිටියදී ඔහුගේ පියා ඔහු දැක අනුකම්පා කළේය. සහ, දුවමින්, ඔහුගේ බෙල්ල මත වැටී, ඔහුව සිපගත්තේය.
පුතා ඔහුට මෙසේ කීවේය: “තාත්තේ! මම ස්වර්ගයට විරුද්ධවත් ඔබ ඉදිරියෙහිත් පව් කළෙමි, තවදුරටත් ඔබේ පුත්රයා ලෙස හැඳින්වීමට මම සුදුසු නොවෙමි. එවිට පියා තම සේවකයන්ට මෙසේ කීවේය: “හොඳම වස්ත්‍රය ගෙනැවිත් ඔහුට අඳින්න. තරබාරු වසුපැටවා ගෙනැවිත් මරා දමන්න. අපි කා සතුටු වෙමු. (ලූක් 15:20-23.)
මංගල්යය අවසන් වන්නේ දයාවන්ත පියෙකුගේ නිවසෙනි. ප්රීති හඬ මැකී ගොස් ආරාධිත අමුත්තන් විසිර යයි. ඊයේ නාස්තිකාර පුත්රයා භෝජන සංග්‍රහයේ ශාලාවෙන් පිටව යන්නේ තවමත් තම පියාගේ ආදරය සහ සමාව දීමේ මිහිරි හැඟීමෙන් පිරී ය.
දොරවල් පිටුපස ඔහුට ඔහුගේ වැඩිමහල් සහෝදරයා එළිමහනේ සිටගෙන සිටියි. ඔහුගේ බැල්මෙහි හෙළා දැකීම, පාහේ කෝපයක් ඇත.
මල්ලිගේ හිත ගැස්සිලා; ප්‍රීතිය අතුරුදහන් විය, මංගල්‍යයේ ශබ්දය මැකී ගියේය, මෑත, දුෂ්කර අතීතය අපගේ ඇස් ඉදිරිපිට මතු විය ...
ඔහු තම සහෝදරයාට සාධාරණීකරණය කිරීමේදී කුමක් කිව හැකිද?
ඔහුගේ කෝපය සාධාරණ නොවේද? ඔහුට මේ මංගල්යය, මේ අලුත් ඇඳුම් පැළඳුම්, මේ රන් මුදුව, මේ සිපගැනීම් සහ ඔහුගේ පියාගේ සමාව ලැබිය යුතුද? සියල්ලට පසු, මෑතකදී, ඉතා මෑතකදී ...
බාල සොහොයුරාගේ හිස දැඩි ලෙස වැඳ වැටී, වැඩිමහල්ලාගේ බැල්ම හෙළා දකී: ආත්මයේ තවමත් නැවුම් තුවාල කැක්කුම හා වේදනාව ...
අනුකම්පාව ඉල්ලන දෑසින්, නාස්තිකාර පුත්රයා තම වැඩිමහල් සහෝදරයා ඉදිරියේ දණින් වැටෙයි.
“අයියේ... මට සමාවෙන්න... මම මේ මංගල්යය සංවිධානය කළේ නැහැ... ඒ වගේම මම මගේ තාත්තාගෙන් මේ අලුත් ඇඳුම්, සපත්තු, මේ මුද්ද ඉල්ලුවේ නැහැ. පුතේ තව දුරටත්, මම කුලී හේවායෙකු වීමට මාව පිළිගන්නා ලෙස පමණක් ඉල්ලා සිටියෙමි ... ඔබ මා හෙළා දැකීම සාධාරණයි, මට සමාවක් නැත. ඒත් මම කියන දේ අහන්න, සමහරවිට ඔයාට අපේ තාත්තගේ දයාව තේරේවි...
දැන් මෙම නව ඇඳුම ආවරණය කරන්නේ කුමක්ද?
බලන්න, මෙන්න මේ භයානක (මානසික) තුවාල වල සලකුණු. ඔබ දකිනවා: මගේ ශරීරයේ සෞඛ්ය සම්පන්න ස්ථානයක් නොතිබුණි; අඛණ්ඩ වණ, ලප, පැසුණු තුවාල (Is. 1:6).
ඒවා දැන් වසා දමා පියාගේ දයාවේ “තෙල්වලින් මෘදු” වී ඇත, නමුත් ඔවුන් තවමත් ස්පර්ශ කරන විට වේදනාකාරී ලෙස රිදවන අතර මට පෙනෙන පරිදි එය සැමවිටම රිදවනු ඇත ...
අහංකාර, ආඩම්බර ආත්ම ධෛර්යයෙන් පිරුණු, නිර්භීත ආත්මයකින්, බූදලයෙන් පංගුව ඉල්ලා පියාගෙන් වෙන් වී, අවිශ්වාසයෙන් හා පාපයෙන් පිරුණු ඒ බිහිසුණු රටට ගිය ඒ දෛවෝපගත දවස ඔවුන් මට නිරන්තරයෙන් මතක් කර දෙනු ඇත. .
ඔබ කොතරම් සතුටු වෙනවාද, සහෝදරයා, ඔබට ඇය ගැන මතකයක් නොතිබීම ගැන, ඔබ එහි රජ කරන දුර්ගන්ධය සහ දිරාපත්වීම, නපුර සහ පාපය නොදැන සිටීම ගැන. ඔබ ආධ්‍යාත්මික කුසගින්න අත්විඳ නැති අතර එම රටේ ඌරන්ගෙන් සොරකම් කළ යුතු අංවල රසය ඔබ දැන සිටියේ නැත.
මෙන්න ඔබ ඔබේ ශක්තිය හා සෞඛ්යය රඳවා තබා ඇත. ඒත් මට ඒවා දැන් නෑ... මම එයාලගේ දේහය ආපහු තාත්තාගේ ගෙදරට ගෙනාවා. ඒ වගේම මේක දැන් මගේ හිත කැඩෙනවා.
මම වැඩ කළේ කාටද? මම සේවය කළේ කාටද? නමුත් මගේ මුළු ශක්තියම මගේ පියාට සේවය කිරීමට කැප කළ හැකිය ...
මගේ පව්කාර, දැනටමත් දුර්වල අතේ මේ වටිනා මුද්ද ඔබ දකිනවා. ඒත් මේ අත් දෙකට පාප දේශයේ කරපු ජරා වැඩ වල කිසිම හෝඩුවාවක් නැති වෙන්න, උන් හැමදාම වැඩ කලේ තාත්තට විතරයි කියන දැනුමට මම නොදෙන දේ...
අහ්, සහෝදරයා! ඔබ සැමවිටම ආලෝකයේ ජීවත් වන අතර අන්ධකාරයේ තිත්තකම කිසි විටෙකත් නොදනී. ඔතන වෙන දේවල් දන්නේ නෑ. ඔබ එහි වෙසෙන අයට වැළැක්විය නොහැකි අපිරිසිදුකම් ඔබ ස්පර්ශ කර නැත.
ඔබ දන්නේ නැහැ, සහෝදරයා, පසුතැවීමේ තිත්තකම: මගේ තරුණ කාලය වැය කළේ කුමක් සඳහාද? මගේ තරුණ කාලයේ කැප වූ දින මොනවාද? ඒවා මා වෙත ආපසු දෙන්නේ කවුද? ඔහ්, ජීවිතය නැවත ආරම්භ කළ හැකි නම්!
ඊර්ෂ්‍යා නොකරන්න, සහෝදරයා, ඔබේ පියාගේ දයාවේ මෙම නව ඇඳුම නොමැතිව, මතකයන් සහ ඵල රහිත පසුතැවීම දරාගත නොහැකි වනු ඇත.
ඔබ මට ඊර්ෂ්‍යා කළ යුතුද? සියල්ලට පසු, ඔබ ධනයෙන් පොහොසත් වන අතර, එය ඔබට නොදැනෙන අතර, ඔබට නොදැනෙන සතුටෙන් සතුටු වේ. ආපසු හැරවිය නොහැකි පාඩුව යනු කුමක්දැයි ඔබ දන්නේ නැත, නාස්ති වූ ධනය සහ විනාශ වූ කුසලතා පිළිබඳ සවිඥානකත්වය. අනේ මේ ඔක්කොම ආපහු තාත්තට ගෙනත් දෙන්න පුළුවන් නම්!
නමුත් දේපල සහ කුසලතා ලබා දෙන්නේ ජීවිත කාලය තුළ එක් වරක් පමණක් වන අතර, ඔබට ඔබේ ශක්තිය නැවත ලබා ගත නොහැකි අතර, කාලය ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස ගෙවී ගොස් ඇත ...
පුදුම වෙන්න එපා සහෝදරයා, පියාගේ දයාව, නාස්තිකාර පුත්රයා කෙරෙහි ඔහු දක්වන පහත්කම, පව්කාර ආත්මයක දුක්ඛිත රෙදිපිළි අලුත් ඇඳුම් වලින් වසා ගැනීමට ඔහු තුළ ඇති ආශාව, පාපයෙන් විනාශ වූ ආත්මයකට පණ දෙන ඔහුගේ වැළඳගැනීම් සහ සිපගැනීම් ගැන පුදුම නොවන්න.
දැන් මංගල්යය අවසන්. හෙට මම ආයෙත් වැඩ පටන් අරන් ඔයාට අල්ලපු ගෙදර තාත්තගෙ ගෙදර වැඩ කරන්නම්. ඔබ, වැඩිමහල් හා නිර්දෝෂී ලෙස, මට ආධිපත්යය සහ මඟ පෙන්වනු ඇත. යටත් වැඩ මට සුදුසුයි. මට අවශ්ය එයයි. මේ නින්දිත දෑත් අන් කිසිවකට සුදුසු නැත.
මේ අලුත් වස්ත්‍රද, මේ සපත්තුද, මේ මුද්දද කාලයට පෙර ගලවන්නේය: මට ඒවායෙහි පහත් වැඩ කිරීම අශෝභන වේ.
දිවා කාලයේදී අපි එකට වැඩ කරන්නෙමු, එවිට ඔබට සන්සුන් හදවතකින් සහ නිරවුල් හෘදය සාක්ෂියකින් ඔබේ මිතුරන් සමඟ විවේකීව හා විනෝද විය හැකිය. සහ මම? ..
නාස්ති වූ ධනය, විනාශ වූ යෞවනය, නැති වූ ශක්තිය, විසිරී ගිය දක්ෂතා, කිලිටි වූ ඇඳුම්, ඊයේ දින මගේ පියාට කළ අපහාසය සහ ප්රතික්ෂේප කිරීම ගැන පසුතැවීම, සදාකාලිකව අහිමි වූ අවස්ථා පිළිබඳ සිතුවිලි වලින් මගේ මතකයන්ගෙන් මා කොතැනට යා හැකිද? ”
28. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයේ සහ රුධිරයේ ශුද්ධ වූ අභිරහස් හවුල යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?
ඔබ මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාගේ මාංසය අනුභව නොකළහොත් සහ ඔහුගේ රුධිරය පානය නොකරන්නේ නම්, ඔබ තුළ ජීවනය නොලැබෙන්නේය (යොහන් 6:53).
මාගේ මාංසය අනුභව කර මාගේ රුධිරය පානය කරන්නා මා තුළත් මම ඔහු තුළත් වාසය කරයි(යොහන් 6:56).
මෙම වදන් සමඟ සමිඳාණන් වහන්සේ සියලු කිතුනුවන් දිව්‍ය පූජාවට සහභාගී වීමේ පරම අවශ්‍යතාවය පෙන්වා දුන් සේක. සක්රමේන්තුවම අවසන් රාත්රී භෝජන සංග්රහයේදී ස්වාමීන් විසින් පිහිටුවන ලදී.
“...යේසුස් රොටි ගෙන ආශීර්වාද කර, කඩා ගෝලයන්ට දී මෙසේ කීවේය.
ගන්න, කන්න, මේ මගේ ශරීරයයි.ඔහු කුසලානය ගෙන, ස්තුති කර, ඔවුන්ට දී මෙසේ කීවේය. ඔබ සැවොම එයින් පානය කරන්න, මක්නිසාද මෙය නව ගිවිසුමේ මාගේ රුධිරය වන අතර එය බොහෝ දෙනෙකුට පව් සමාදානය සඳහා වගුරුවනු ලැබේ.(මතෙව් 26:26-28).
ශුද්ධ පල්ලිය උගන්වන පරිදි, කිතුනුවකු, ශාන්ත ලබා ගනී. ඛණ්ඩනය වූ බැටළු පැටවාගේ සෑම අංශුවකම මුළු ක්රිස්තුස් වහන්සේම අඩංගු වන බැවින්, හවුල ක්රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ අභිරහස් ලෙස එක්සත් වී ඇත.
දිව්‍ය සත්ප්‍රසාද පූජාවේ වැදගත්කම අපමණ ය, ඒ පිළිබඳ අවබෝධය අපගේ මනස ඉක්මවා යයි.
එය අප තුළ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රේමය දල්වයි, හදවත දෙවියන් වහන්සේට ඔසවයි, එහි ගුණධර්ම ඇති කරයි, අඳුරු බලවේග අපට පහර දීම වළක්වයි, පරීක්ෂාවන්ට එරෙහිව ශක්තිය ලබා දෙයි, ආත්මය සහ ශරීරය පුනර්ජීවනය කරයි, ඔවුන්ව සුව කරයි, ඔවුන්ට ශක්තිය ලබා දෙයි, ගුණධර්ම නැවත ලබා දෙයි - වැටීමට පෙර කුලුඳුල් ආදම්ට තිබූ ආත්මයේ එම සංශුද්ධතාවය අප තුළ නැවත ඇති කරයි.
දිව්‍ය පූජාව පිළිබඳ ඔහුගේ ආවර්ජනයන්හි, බිෂොප්. සෙරෆිම් ස්වෙස්ඩින්ස්කි එක් තාපස වැඩිමහල්ලෙකුගේ දර්ශනය පිළිබඳ විස්තරයක් ඇත, එය ශුද්ධ වූ අභිරහස් හවුලෙහි කිතුනුවකුගේ අර්ථය පැහැදිලිව විදහා දක්වයි. තාපසයා දුටුවේ “... ගිනිමය මුහුදක්, එහි රළ නැඟී නැඟී, භයානක දර්ශනයක් ඉදිරිපත් කළේය. විරුද්ධ ඉවුරේ ලස්සන වත්තක් තිබුණා. එතැන් සිට කුරුල්ලන්ගේ ගායනය ඇසෙන්නට විය, මල් සුවඳ පැතිර ගියේය.
තාපසයාට හඬක් ඇසෙයි: " මේ මුහුද තරණය කරන්න" ඒත් යන්න විදිහක් තිබුණේ නැහැ. ඔහු තරණය කරන්නේ කෙසේදැයි කල්පනා කරමින් බොහෝ වේලාවක් සිටගෙන සිටි අතර නැවතත් කටහඬ ඇසුණි: " දිව්‍ය දිව්‍ය සත්ප්‍රසාදය ලබා දුන් පියාපත් දෙක ගන්න: එක් පියාපත් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ දිව්‍ය මාංසය, දෙවන පියාපත් ඔහුගේ ජීවනදායක රුධිරයයි. ඔවුන් නොමැතිව, කෙතරම් විශිෂ්ට දස්කම් තිබුණත්, ස්වර්ග රාජ්‍යය සාක්ෂාත් කර ගත නොහැක».
පියතුමා ලියන පරිදි. වැලන්ටින් ස්වෙන්සිට්ස්කි: “සාමාන්ය නැවත නැඟිටීමේදී බලාපොරොත්තු වන සැබෑ එකමුතුකමේ පදනම දිව්‍ය සත්ප්‍රසාදයයි, මක්නිසාද යත්, ත්‍යාග පරිවර්තන කිරීම සහ අපගේ හවුල යන දෙකෙහිම අපගේ ගැලවීම සහ නැවත නැඟිටීම පිළිබඳ සහතිකය, අධ්යාත්මික පමණක් නොව භෞතික ද වේ. ”
කියෙව්හි වැඩිහිටි පාර්තේනියස් වරක්, සමිඳාණන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති දැඩි ආදරය පිළිබඳ ගෞරවනීය හැඟීමකින්, දිගු කලක් තිස්සේ යාච්ඤාව පුනරුච්චාරණය කළේය: "ස්වාමීනි, ජේසුස් වහන්සේ මා තුළ ජීවත් වන්න, මට ඔබ තුළ ජීවත් වීමට ඉඩ දෙන්න" සහ නිහඬ මිහිරි හඬක් ඇසුණි: මාගේ මාංසය අනුභව කර මාගේ රුධිරය පානය කරන්නා මා තුළත් මා ඔහු තුළත් වාසය කරයි.
එබැවින්, පසුතැවීම අපගේ ආත්මයේ අපිරිසිදුකමෙන් අපව පවිත්ර කරන්නේ නම්, ස්වාමින් වහන්සේගේ ශරීරයේ සහ රුධිරයේ හවුල අපව කරුණාවෙන් පුරවා, පසුතැවිල්ලෙන් නෙරපා හරින ලද නපුරු ආත්මය අපගේ ආත්මයට නැවත පැමිණීම අවහිර කරනු ඇත.
නමුත් අප තරයේ මතක තබා ගත යුතු කරුණක් නම්, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය හා රුධිරය අප සඳහා කෙතරම් අවශ්ය වුවද, පාපොච්චාරණය තුළින් අපව පවිත්ර කර ගැනීමෙන් තොරව අප එයට ළඟා නොවිය යුතු බවයි.
ප්‍රේරිත පාවුල් මෙසේ ලියයි: “යමෙක් මේ රොටි අනුභව කරන්නේද නැතහොත් ස්වාමින්වහන්සේගේ මේ කුසලානය නුසුදුසු ලෙස පානය කරන්නේද ඔහු ස්වාමින්වහන්සේගේ ශරීරයට හා රුධිරයට වරදකරු වනු ඇත.
මනුෂ්‍යයා තමාවම පරීක්ෂා කර බලා රොටි අනුභව කිරීමට ඉඩ හරින්න මෙයසහ චාලිස් වලින් බීම මෙය.
මක්නිසාද නොවටිනා ලෙස කන බොන තැනැත්තා සමිඳාණන් වහන්සේගේ ශරීරය නොසලකමින් තමා වෙනුවෙන් වරදට කන බොන බැවිනි. එබැවින් ඔබගෙන් බොහෝ දෙනෙක් දුර්වල හා රෝගාතුර වන අතර බොහෝ දෙනෙක් මිය යති. ”(1 කොරි. 11:27-30).
29. ඔබ වසරකට කී වතාවක් හවුල ගත යුතුද?
සරොව්හි සෙරෆිම් භික්ෂුව ඩිවේවෝ සහෝදරියන්ට අණ කළේය:
“සියලු උපවාසයන් සහ ඊට අමතරව, දොළොස් සහ ප්රධාන නිවාඩු දිනවල පාපොච්චාරණය කිරීම සහ හවුල ගැනීම පිළිගත නොහැකිය: බොහෝ විට, වඩා හොඳය - ඔබ නුසුදුසු යැයි සිතමින් ඔබට වධ හිංසා නොකර, සහ භාවිතා කිරීමේ අවස්ථාව ඔබ අතපසු නොකළ යුතුය. හැකි සෑම විටම ශුද්ධ වූ අභිරහස් හවුලෙන් ලැබෙන කරුණාව.
සහයෝගීතාවයෙන් ලැබෙන කරුණාව කොතරම්ද යත්, පුද්ගලයෙකු කෙතරම් නුසුදුසු වුවද, කොතරම් පව්කාරයෙකු වුවද, නමුත් ඔහුගේ මහා පාපකාරී බව පිළිබඳ නිහතමානී සිහියෙන් පමණක් ඔහු හිස සිට වසාගෙන සිටියත් අප සියල්ලන්ම මුදවා ගන්නා ස්වාමින් වහන්සේ වෙත ළඟා වනු ඇත. පව්වල වණ සමඟ ඇඟිලි ගැසීම, එවිට ඔහු ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් පවිත්ර වනු ඇත, වඩ වඩාත් දීප්තිමත් වනු ඇත, සම්පූර්ණයෙන්ම ආලෝකමත් වී ගැලවීම ලැබෙනු ඇත.
ඔබගේ නම දිනය සහ උපන් දිනය යන දෙඅංශයේම සහ සහකරු හෝ සහකාරියගේ විවාහ දිනයේ දී හවුල ගැනීම ඉතා යහපත් වේ.
30. කාර්යය යනු කුමක්ද?
අප කෙතරම් පරිස්සමින් අපගේ පාපයන් මතක තබා ගැනීමට සහ ලිවීමට උත්සාහ කළත්, ඒවායින් සැලකිය යුතු කොටසක් පාපොච්චාරණයේදී නොකියනු ඇත, සමහරක් අමතක වනු ඇත, සමහරක් අපගේ අධ්යාත්මික අන්ධභාවය නිසා සරලව අවබෝධ කර නොගනී. .
මෙම අවස්ථාවේ දී, පල්ලිය පසුතැවිලි වූ අයගේ ආධාරයට පැමිණෙන්නේ Unction ආශිර්වාදයේ සක්රමේන්තුව සමඟ ය, නැතහොත් එය බොහෝ විට හැඳින්වෙන පරිදි "සන්ධිය" මෙම සක්රමේන්තුව පළමු ජෙරුසලමේ පල්ලියේ ප්රධානියා වන අපොස්තුළු ජේම්ස්ගේ උපදෙස් මත පදනම් වේ:
“ඔබගෙන් කවුරුහරි අසනීප නම්, ඔහු පල්ලියේ වැඩිමහල්ලන් කැඳවා, ඔහු වෙනුවෙන් යාච්ඤා කර, සමිඳාණන් වහන්සේගේ නාමයෙන් ඔහු තෙල් ආලේප කරයි. ඇදහිල්ලේ යාච්ඤාව ලෙඩුන් සුව කරයි, සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුව නැඟිටුවනු ඇත. ඔහු පව් කර ඇත්නම්, ඒවා ඔහුට කමා කරනු ලැබේ” (යාකොබ් 5:14-15).
මේ අනුව, Unction ආශීර්වාද සක්රමේන්තුව තුළ, නොදැනුවත්කම හෝ අමතක වීම නිසා පාපොච්චාරණයේදී නොකියූ පව්වලට සමාව ලැබේ. තවද රෝගාබාධ අපගේ පව්කාර ස්වභාවයේ ප්‍රතිඵලයක් වන බැවින්, පාපයෙන් මිදීම බොහෝවිට ශරීරය සුවපත් කිරීමට හේතු වේ.
දැනට, මහා ලෙන්ට් කාලය තුළ, ගැලවීම සඳහා ජ්වලිතව සිටින සියලුම කිතුනුවන් එකවර සක්රමේන්තු තුනකට සහභාගී වේ: පාපොච්චාරණය, අභිෂේක කිරීමේ ආශීර්වාදය සහ ශුද්ධ වූ අභිරහස් හවුල.
කුමන හේතුවක් නිසා හෝ අභිෂේක කිරීමේ සක්‍රමේන්තුවට සහභාගී වීමට නොහැකි වූ කිතුනුවන්ට, ඔප්ටිනා වැඩිහිටි බර්සානුෆියස් සහ ජෝන් පහත උපදෙස් ලබා දෙයි:
“සිදු නොවූ දේ පවා දන්නා දෙවියන්ට වඩා විශ්වාසවන්තව ඔබට සොයාගත හැක්කේ කුමන ණය දෙන්නෙකුද?
එබැවින්, ඔබ අමතක කළ පාපයේ ගිණුම ඔහු මත තබා ඔහුට මෙසේ කියන්න.
“ගුරුතුමනි, කෙනෙකුගේ පව් අමතක කිරීම පාපයක් බැවින්, මම හදවත දන්නා ඔබට විරුද්ධව සෑම දෙයකදීම පව් කළෙමි. ඔබ මනුෂ්‍ය වර්ගයා කෙරෙහි ඇති ඔබේ ආදරයට අනුව සෑම දෙයකටම ඔබ මට සමාව දෙයි, මන්ද ඔබේ මහිමයේ තේජස ප්රකාශ වන්නේ එහි ය, ඔබ පව්කාරයින්ට ඔවුන්ගේ පාපවලට ආපසු නොදෙන විට, ඔබ සදහටම මහිමයට පත් වේ. ආමෙන්".
31. ඔබ කොපමණ වාරයක් පන්සලට යා යුතුද?
කිතුනුවකුගේ රාජකාරිවලට සෙනසුරාදා සහ ඉරිදා දිනවල සහ සෑම විටම නිවාඩු දිනවල පල්ලියට පැමිණීම ඇතුළත් වේ.
අපගේ ගැලවීම සඳහා නිවාඩු දින ස්ථාපිත කිරීම හා පැවැත්වීම අවශ්ය වේ, ඔවුන් අපට සැබෑ ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ල උගන්වයි, අප තුළ, අපගේ හදවත් තුළ, ආදරය, ගෞරවය සහ කීකරුකම උගන්වයි. නමුත් ඔවුන් කාලය සහ අවස්ථාව ඇති විට ආගමික සේවාවන්, චාරිත්ර වාරිත්‍ර සහ සරලව යාච්ඤා කිරීමට ද පල්ලියට යති.
32. දේවමාළිගාවකට පැමිණීම ඇදහිලිවන්තයෙකුට අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?
පල්ලියට යන සෑම සංචාරයක්ම කිතුනුවකුට නිවාඩු දිනයකි, පුද්ගලයා සැබවින්ම ඇදහිලිවන්තයෙක් නම්. පල්ලියේ ඉගැන්වීම්වලට අනුව, දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාවට ගිය විට, කිතුනුවකුගේ සියලු යහපත් ප්රයත්නයන් තුළ විශේෂ ආශීර්වාදයක් හා සාර්ථකත්වයක් සිදු වේ. එමනිසා, මේ මොහොතේ ඔබේ ආත්මය තුළ සාමය සහ ඔබේ ඇඳුම්වල පිළිවෙල ඇති බවට ඔබ සහතික විය යුතුය. කොහොමටත් අපි පල්ලියට යන්නේ නිකම්ම නෙවෙයි. අපව, අපගේ ආත්මය සහ හදවත යටහත් පහත් කර, අපි ක්රිස්තුස් වහන්සේ වෙතට පැමිණෙමු. අපගේ හැසිරීමෙන් සහ අභ්යන්තර ස්වභාවයෙන් අප උපයා ගත යුතු ප්‍රතිලාභය ලබා දෙන්නේ ක්රිස්තුස් වහන්සේට ය.
33. පල්ලියේ දිනපතා සිදු කරනු ලබන සේවාවන් මොනවාද?
අතිශුද්ධ වූ ත්‍රිත්වයේ නාමයෙන් - පියාණන් වහන්සේ සහ පුත්රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන් - ශුද්ධ ඕතඩොක්ස් ක්රිස්තියානි පල්ලිය දිනපතා දෙවියන් වහන්සේගේ පල්ලිවල සවස, උදේ සහ දහවල් සේවාවන් ඉටු කරයි, තමා ගැන සාක්ෂි දෙන ශුද්ධ වූ ගීතිකාකරුගේ ආදර්ශය අනුගමනය කරයි. : "සවස සහ උදෑසන සහ දහවල් මම කන්නලව් කර හඬන්නෙමි, ඔහු (ස්වාමීන් වහන්සේ) මාගේ හඬ අසනු ඇත" (ගීතා. 54: 17-18). මෙම සෑම සේවා තුනකින්ම කොටස් තුනකින් සමන්විත වේ: සන්ධ්‍යා සේවය - එය නවවන පැය, වෙස්පර්ස් සහ කොම්ප්ලයින් වලින් සමන්විත වේ; උදෑසන - මධ්යම රාත්‍රියේ කාර්යාලයෙන්, මැටින්ස් සහ පළමු පැය; දිවා කාලය - තුන්වන පැය, හයවන පැය සහ දිව්‍ය පූජාවේ සිට. මේ අනුව, පල්ලියේ සවස, උදෑසන සහ දිවා කාලයේ සේවාවන්හි සිට සේවාවන් නවයක් සාදනු ලැබේ: නවවන පැය, වෙස්පර්ස්, කොම්ප්ලයින්, මධ්යම රාත්රී කාර්යාලය, මැටින්ස්, පළමු පැය, තුන්වන පැය, හයවන පැය සහ දිව්‍ය පූජාව. , ශාන්ත ඩයොනිසියස් ද ඇරියෝපගයිට්ගේ ඉගැන්වීම්වලට අනුව, දේවදූතයන්ගේ නිලයන් තුනකින් මුහුණු නවයක් සාදමින්, දිවා රෑ සමිඳාණන් වහන්සේට ප්රශංසා කරයි.
34. නිරාහාරව සිටීම යනු කුමක්ද?
නිරාහාරව සිටීම ආහාර සංයුතියේ යම් යම් වෙනස්කම් පමණක් නොවේ, එනම්, ක්ෂණික ආහාර ප්රතික්ෂේප කිරීම, නමුත්, ප්රධාන වශයෙන්, පසුතැවීම, ශාරීරික හා අධ්යාත්මික වැළකී සිටීම, දැඩි යාච්ඤාව මගින් හදවත පවිත්ර කිරීම.
මහා පූජ්‍ය බර්සානුෆියස් මෙසේ පවසයි.
“ශාරීරික නිරාහාරය යනු අභ්යන්තර මිනිසාගේ අධ්යාත්මික උපවාසයෙන් තොරව කිසිවක් අදහස් නොවේ, එය ආශාවන්ගෙන් ආරක්ෂා වීමෙන් සමන්විත වේ. මෙම උපවාසය දෙවියන් වහන්සේට ප්රසන්න වන අතර ඔබේ ශාරීරික නිරාහාරයේ අඩුව (ඔබ ශරීරයෙන් දුර්වල නම්) හිලව් කරනු ඇත.
ශාන්ත ද එයම කියයි. John Chrysostom:
“යමෙක් නිරාහාරව සිටීම ආහාරයෙන් වැළකීම පමණක් සීමා කරයිද ඔහු ඔහුට බොහෝ සෙයින් අගෞරව කරයි. නිරාහාරව සිටිය යුත්තේ මුඛය පමණක් නොවේ - නැත, ඇසට, ඇසීමට, අත් සහ පාද සහ අපගේ මුළු ශරීරයම නිරාහාරව සිටීමට ඉඩ දෙන්න.
පියතුමා ලියන පරිදි. ඇලෙක්සැන්ඩර් එල්චනිනොව්: “නිවාසවල නිරාහාරව සිටීම පිළිබඳ මූලික වැරදි වැටහීමක් ඇත. වැදගත් වන්නේ මෙය සහ එය නොකෑම ලෙස හෝ තමාට දඩුවම් ආකාරයෙන් යමක් අහිමි කර ගැනීමක් ලෙස නිරාහාරව සිටීම නොවේ - නිරාහාරව සිටීම අපේක්ෂිත ප්රතිඵල ලබා ගැනීම සඳහා ඔප්පු කරන ලද මාර්ගයක් පමණි - අධ්යාත්මික ගුප්ත ශෝධනය කරා ළඟා වීමට ශරීරය වෙහෙසට පත් කිරීමෙනි. හැකියාවන්, මාංසයෙන් අඳුරු වී, දෙවියන් වහන්සේ වෙත ඔබේ ප්‍රවේශය පහසු කරයි.
නිරාහාරව සිටීම කුසගින්න නොවේ. දියවැඩියා රෝගියෙක්, ෆකීරයෙක්, යෝගීයෙක්, සිරකරුවෙක් සහ යාචකයෙක් බඩගින්නේ සිටිති. මහා ලෙන්ට් හි සේවාවන්හි කොතැනකවත් අපගේ සාමාන්ය අර්ථයෙන් හුදකලා නිරාහාරව සිටීම ගැන කතා නොකෙරේ, එනම් මස් අනුභව නොකිරීම යනාදිය. සෑම තැනකම එක ඇමතුමක් ඇත: "අපි නිරාහාරව සිටිමු, සහෝදරවරුනි, අපි ශාරීරිකව, අපි නිරාහාරව සහ ආත්මිකව." එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, නිරාහාරව සිටීම ආගමික අර්ථයක් ඇත්තේ එය අධ්යාත්මික අභ්‍යාස සමඟ ඒකාබද්ධ වූ විට පමණි. නිරාහාරව සිටීම ශෝධනයට සමාන වේ. සාමාන්ය සත්ව විද්‍යාත්මකව සමෘද්ධිමත් පුද්ගලයෙකුට බාහිර බලවේගවල බලපෑමට ප්‍රවේශ විය නොහැක. නිරාහාරව සිටීම පුද්ගලයෙකුගේ ශාරීරික යහපැවැත්ම අඩාල කරයි, පසුව ඔහු වෙනත් ලෝකයක බලපෑමට වඩාත් ප්‍රවේශ විය හැකි අතර ඔහුගේ අධ්යාත්මික පිරවීම ආරම්භ වේ.
බිෂොප්ට අනුව හර්මන්, "නිරාහාරය යනු ශරීරය සහ ආත්මය අතර නැතිවූ සමතුලිතතාවය යථා තත්වයට පත් කිරීම සඳහා පිරිසිදු වැළකී සිටීමයි, ශරීරය සහ එහි ආශාවන් කෙරෙහි ඇති ආධිපත්යය අපගේ ආත්මය වෙත නැවත ලබා දීම සඳහා."
35. කෑමට පෙර සහ පසු සිදු කරන යාච්ඤා මොනවාද?
කෑමට පෙර යාච්ඤා:
ස්වර්ගයෙහි සිටින අපගේ පියාණෙනි! ඔබගේ නාමයට ගෞරව වේවා, ඔබගේ රාජ්‍යය පැමිණේවා, ඔබගේ කැමැත්ත ස්වර්ගයේ සහ පොළොවේ සිදු වන ලෙසම සිදු වේවා. අපගේ දෛනික ආහාරය අද අපට දෙන්න; අපගේ ණයගැතියන්ට අප සමාව දෙන ලෙසම අපගේ ණය අපට කමා කළ මැනව. අපව පරීක්ෂාවට ගෙන නොයවා, නපුරු තැනැත්තාගෙන් අපව ගලවාගන්න.
කන්‍යා මරියා, ප්රීති වන්න, භාග්‍යවත් මරිය තුමිය, සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබ සමඟ ය; ඔබ කාන්තාවන් අතර ආශීර්වාද ලද්දකි, ඔබගේ ගර්භාෂයේ ඵලය ආශීර්වාද ලද්දකි, මන්ද ඇය අපගේ ආත්මයන්ගේ ගැලවුම්කරුවා බිහි කළාය.
ස්වාමීනි, අනුකම්පා කරන්න. ස්වාමීනි, අනුකම්පා කරන්න. ස්වාමීනි, අනුකම්පා කරන්න. ආශිර්වාද කරන්න.
ආහාර ගැනීමෙන් පසු යාච්ඤා:
ඔබගේ භූමික ආශීර්වාදවලින් අපව පුරවාලීම ගැන අපගේ දෙවි වන ක්රිස්තුස් වහන්සේට අපි ඔබට ස්තූතිවන්ත වෙමු. ඔබගේ ස්වර්ග රාජ්‍යය අපට අහිමි නොකරන්න, නමුත් ඔබගේ ගෝලයන් මැදට ආවාක් මෙන්, ගැලවුම්කරුවාණෙනි, ඔවුන්ට සමාදානය දෙන්න, අප වෙත පැමිණ අපව ගළවන්න.
තියෝටෝකෝස්, සදා ආශීර්වාද ලත්, නිර්මල සහ අපගේ දෙවියන්ගේ මව වන ඔබට ආශීර්වාද කිරීම සඳහා එය අනුභව කිරීම වටී. අපි ඔබව මහිමයට පත් කරන්නෙමු, වඩාත්ම ගෞරවනීය චෙරුබ් සහ සැසඳීමකින් තොරව වඩාත්ම තේජාන්විත, දූෂිත නොවන වචනය දෙවියන් වහන්සේට උපත දුන් සෙරෆිම්.
පියාට සහ පුත්‍රයාට සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ට මහිමය, දැන් සහ සදහටම සහ යුග ගණනාවක් පුරා. ආමෙන්.
ස්වාමීනි, අනුකම්පා කරන්න. ස්වාමීනි, අනුකම්පා කරන්න. ස්වාමීනි, අනුකම්පා කරන්න.
සාන්තුවරයන්ගේ යාච්ඤා තුළින්, අපගේ පියවරුන්, අපගේ දෙවි ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස්, අපට අනුකම්පා කරන්න. ආමෙන්.
36. ශරීරයේ මරණය අවශ්ය වන්නේ ඇයි?
මෙට්රොපොලිටන් ඇන්තනි බ්ලම් ලියන පරිදි: “මිනිස් පාපය බිහිසුණු බවට පත් කර ඇති ලෝකයක, එකම මාර්ගය මරණයයි.
අපගේ පාප ලෝකය වෙනස් නොවන සහ සදාකාලික ලෙස සවි කර ඇත්නම්, එය නිරය වනු ඇත. මේ අපායෙන් ගැලවීමට මහපොළොව දුක් වේදනා සමඟම ඉඩ දෙන එකම දෙය මරණයයි.”
බිෂොප් ආකාඩි ලුබියන්ස්කි මෙසේ පවසයි: “බොහෝ දෙනෙකුට මරණය ආත්මික මරණයෙන් ගැලවීමේ මාධ්‍යයකි. නිදසුනක් වශයෙන්, අඩු වයසින් මිය යන දරුවන් පාපය නොදනිති.
මරණය පෘථිවියේ සම්පූර්ණ නපුර අඩු කරයි. මිනීමරුවන් - කායින්, සමිඳාණන් වහන්සේට ද්‍රෝහීන් - ජුදාස්, මිනිස් තිරිසනුන් - නීරෝ සහ වෙනත් අය සැමවිටම සිටියේ නම් ජීවිතය කෙබඳු වනු ඇත්ද?
එමනිසා, ලෝකයේ මිනිසුන් ඒ ගැන පවසන පරිදි ශරීරයේ මරණය “හාස්‍යජනක” නොවේ, නමුත් අවශ්ය සහ සුදුසු ය.
එහිදී ඔබට ඕතඩොක්ස් සාහිත්‍යය, වීඩියෝ සහ ඕඩියෝ පොත් රාශියක් ද සොයාගත හැකිය.
FM පරාසයේ පළමු ඕතඩොක්ස් ගුවන් විදුලිය!
ඔබට ඕතඩොක්ස් සාහිත්‍ය හෝ වෙනත් ද්‍රව්‍ය සඳහා ප්‍රවේශයක් නොමැති ඕනෑම තැනක, මෝටර් රථයේ, dacha හි සවන් දිය හැකිය.
_________________________________
http://ofld.ru - පුණ්‍ය පදනම "ළමා කිරණ"- මොවුන් දුෂ්කර ජීවන තත්වයන් තුළ සිටින දරුවන්ට උපකාර කිරීම සඳහා එකට එකතු වූ කාරුණික හා ත්‍යාගශීලී පුද්ගලයන් වේ! අනාථ නිවාස 16 ක ළදරුවන් ඇතුළුව රුසියාවේ කලාප 8 ක සමාජ ආයතන 125 ක දරුවන්ට මෙම අරමුදල ආධාර කරයි. මොවුන් Chelyabinsk, Sverdlovsk, Kurgan, Orenburg සහ Samara යන ප්‍රදේශවල අනාථ දරුවන් මෙන්ම Perm Territory, Bashkortostan ජනරජය සහ Udmurt ජනරජයේ දරුවන් ය. ප්රධාන කාර්යය වන්නේ අපගේ කුඩාම ගාස්තු පිහිටා ඇති ළමා නිවාස වලින් දරුවන්ට අවශ්ය සියල්ල සැපයීමයි - මාස 1 සිට අවුරුදු 4 දක්වා ළමුන්.පූජකයන් බොහෝ විට මිනිසුන්ගෙන් අසයි: ඔවුන් පවසන්නේ, පියාණෙනි, මට පල්ලියට පැමිණීමට අවශ්යයි, නමුත් මම නිවැරදිව බව්තීස්ම වන්නේ කෙසේදැයි නොදන්නා නිසා මට අපහසුතාවයක් දැනේ, ඉටිපන්දමක් නිවැරදිව පත්තු කරන්නේ කෙසේද, සෞඛ්යය හෝ මරණය පිළිබඳ සටහනක් ඉදිරිපත් කරන්න, යාඥා සේවයක් හෝ අනුස්මරණ සේවාවක් ආදිය ඇණවුම් කරන්න.
පළමුවෙන්ම, සෑම කිතුනුවෙකුම තේරුම් ගත යුතු අතර මතක තබා ගත යුත්තේ ඔහු දේවමාළිගාවට පැමිණියේ ඉටිපන්දමක් දැල්වීමට නොව, ඔහුගේ සිතුවිලි හා හැඟීම් සමඟ දෙවියන් වහන්සේ වෙත හැරී උන් වහන්සේව මහිමයට පත් කිරීමට, එනම් යාච්ඤා කිරීමට බවයි. මක්නිසාද සමිඳාණන් වහන්සේම මෙසේ වදාළ සේක: "මාගේ ගෘහය යාච්ඤා ගෘහයක් ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ." තවද පල්ලිය සමිඳාණන් වහන්සේගේ නිවසයි.
තමන් දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කරන බවත්, ක්රිස්තුස් වහන්සේව පිළිගන්නා බවත්, නමුත් පල්ලියට යාමට අවශ්ය හෝ අකමැති බවත් පවසන අය සිටිති. ඔවුන් දිව්යමය සේවාවන්ට කැමති නැත. කාරණය නම්, මෙම පුද්ගලයින්ගේ ආත්මය එවැනි ආදරය සඳහා සූදානම් නැති බවත්, ලෞකික ආශාවන් නිසා ඔවුන් එය තමන් තුළම වගා කර නැති බවත්, පල්ලියේ අර්ථය, එහි ආත්මය, අරමුණ නොදන්නා බවත් ය. පල්ලියට යන්න, දිව්යමය සේවය, ගායනා, කැනන, කියවීම් වලට ගැඹුරු අවධානයෙන් සවන් දෙන්න - එවිට ඔබ පල්ලියට පුරුදු වනු ඇත, එයට ආදරය කරන්න, ජීවිතයේ කොපමණ නැඹුරුවාවන්, සාමය, සැනසීම එහි අඩංගු දැයි බලන්න, කොපමණ ආලෝකයක්, ශක්තියක්, ශුද්ධකම, සත්යය. පල්ලියේ චාරිත්ර වාරිත්‍රවල අර්ථය සහ වැදගත්කම අවබෝධ කර ගැනීමෙන්, අපි සක්රමේන්තු, පල්ලිය වෙත ළඟා වී, මහත් උද්‍යෝගයෙන් හා ඇදහිල්ලෙන් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාව ලබා ගනිමු. නිදසුනක් වශයෙන්, ශුද්ධ වූ දිව්‍ය සත්ප්‍රසාදය ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයට හා රුධිරයට පංගුකාර වන බව තේරුම් ගන්නා අයෙකු මෙම සක්රමේන්තුව සඳහා නොසැලකිලිමත් ලෙස සූදානම් වීමට පටන් නොගනී. දිව්යමය සේවාවන් පිළිබඳ දැනුම හානිකර මිථ්යා විශ්වාසයන් සහ වැරදි වැටහීම් ඉවත් කරයි. මේ අනුව, සමහර අය අසාධාරණ ලෙස විශ්වාස කරන්නේ තෙල් (සන්ධි) පූජා කිරීමේ සක්රමේන්තුව මරණයට පෙර පමණක් ලැබිය යුතු බවයි. නමුත් ඕනෑම වයසක ආත්මයේ සහ ශරීරයේ අසනීප වූවන් ඔවුන්ගේ සුවය සඳහා ක්රියා කරයි. නමස්කාරයේ අරුත තේරුම් ගැනීමෙන්, කිතුනුවකුට තමා සහ සවන්දෙන්නා යන දෙදෙනාම ගලවා ගනිමින් අන් අයට අධ්යාත්මික දියුණුව ඉගැන්විය හැකිය.
පව් නැති මිනිස්සු නැහැ. නමුත් ස්වාමින් වහන්සේ, ඔහුගේ ස්වරූපයෙන් හා සමානත්වයෙන් මවා ඇති ආදරණීය මිනිසුන්, වෙහෙස නොබලා අපව ඔහුගේ අධ්යාත්මික රෝහලට - පල්ලියට කැඳවයි. දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාවේදී, කිතුනුවකුගේ ආත්මය ජීවමාන ඇදහිල්ලෙන් පිරී ඇත, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ශක්තිමත්, විශ්වාසදායක සහ නොබිඳිය හැකි ආදරය, මන්ද දේවමාළිගාව යනු යාච්ඤාවන් සහ ගැඹුරු අධ්යාත්මික අත්දැකීම් විනිවිද යන ස්ථානයකි. දෙවියන් වහන්සේ වෙත මිනිසාගේ මාර්ගය පිහිටා ඇත්තේ දේවමාළිගාව සහ එහි සිද්ධස්ථාන හරහා ය. පෘථිවියේ ඇති අනෙකුත් සියලුම ගොඩනැගිලි මිනිසුන් සඳහා ගොඩනගා ඇත, නමුත් දේවමාළිගාව ගොඩනඟා ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේගේ ගෞරවය හා මහිමය සඳහා ය. එමනිසා, දේවමාළිගාවට ළඟා වන විට, යාච්ඤාව කියවීමට චාරිත්රයක් තිබේ: "මම ඔබේ නිවසට යන්නෙමි, ඔබගේ ආශාව තුළ ඔබගේ ශුද්ධ දේව මාලිගාවට හිස නමා ...". ඔබට එවැනි යාච්ඤා සහ ගීතිකා කියවිය හැකිය «
කන්න වටිනවා »,
ගීතාවලිය 50, 90, ආදිය.
දේවමාළිගාවට ඇතුල් වීමට පෙර, ඔබ කුරුසියේ ලකුණක් සාදා තුන් වරක් හිස නමා ආචාර කළ යුතුය.
කුරුසියේ ලකුණ නිවැරදිව සාදා ගැනීම සඳහා, දකුණු අතේ මාපටැඟිල්ල, මාපටැඟිල්ල සහ මැද ඇඟිලි ඔවුන්ගේ කෙළවර ඒකාකාරව නැවී ඇති ආකාරයට සම්බන්ධ කර ඇත - ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්වයේ පුද්ගලයින්ගේ සමානාත්මතාවයේ ලකුණක් ලෙස, අනෙක ඇඟිලි දෙකක් - මුද්ද සහ කුඩා ඇඟිලි - අත්ලට නැමී ඇත. එකතු වූ ඇඟිලි තුනකින් අපි නළල, ආමාශය, දකුණු උරහිස, පසුව වම් පසින් ස්පර්ශ කර, අප මත කුරුසයක් අඳින්න, සහ, අපේ අත පහත් කර, දුන්නෙමු. ඇඟිලි තුනක් සම්බන්ධ කිරීම යනු ශුද්ධ වූ ත්රිත්වය කෙරෙහි අපගේ ඇදහිල්ලයි: දෙවියන් වහන්සේ පියාණන් වහන්සේ, දෙවියන් වහන්සේ පුත්රයා සහ දෙවියන් වහන්සේ ශුද්ධාත්මයාණන්; අත්ලට නැමුණු ඇඟිලි දෙකක් යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා වන යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල සහ ඔහුට ස්වභාවයන් දෙකක් ඇති බවයි - දෙවියන් සහ මිනිසා. අපගේ මනස සහ සිතුවිලි විශුද්ධ කිරීම සඳහා අපි කුරුස ලකුණ අපගේ නළල මත තබමු; හදවත සහ හැඟීම් විශුද්ධ කිරීම සඳහා බඩ මත; ශාරීරික ශක්තිය විශුද්ධ කිරීම සඳහා උරහිස් මත.
කුරුසියේ සලකුණ සාමාන්යයෙන් වචන සමඟ සිදු කරනු ලැබේ: "පියාගේ සහ පුත්රයාණන්ගේ සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ නාමයෙන්" හෝ වෙනත් ඕනෑම ආරම්භයක් සහ යාච්ඤාවේ අවසානයක්. නමුත් නිෂ්ඵල ලෙස, එනම් අනවශ්‍ය ලෙස හා අගෞරවයෙන් දෙවියන් වහන්සේට ආයාචනා කිරීම සුදුසු නැති සේම, කුරුසියේ ලකුණ නිතර හා කඩිමුඩියේ, නොසැලකිලිමත් ලෙස, අතේ තේරුමක් නැති චලනයක් බවට පත් කිරීම නොකළ යුතුය.
ඔබ දේවමාළිගාවට ඇතුළු විය යුත්තේ නිශ්ශබ්දව හා ගෞරවාන්විතව, ඔබ ස්වර්ගීය රජුගේ අද්භූත වාසස්ථානය වන දෙවියන් වහන්සේගේ නිවසට ඇතුළු වන්නාක් මෙනි. ඝෝෂාව, සංවාද සහ ඊටත් වඩා සිනහව දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාවේ ශුද්ධකමට සහ එහි වාසය කරන දෙවියන්ගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වයට හානියක් වනු ඇත.
දේවමාළිගාවේදී, ඕනෑම වයසක පිරිමින් තම හිස් වැස්ම ඉවත් කරන අතර, කාන්තාවන් තම හිස් ආවරණය කර යාච්ඤා කරති. අපි මෙය ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් දනිමු: "තම හිස වසාගෙන යාච්ඤා කරන සෑම කාන්තාවක්ම ඇගේ හිසට නින්දාවක් කරයි." අවාසනාවකට මෙන්, අපේ කාලය තුළ මෙය සැමවිටම නිරීක්ෂණය නොකෙරේ.
දේවමාළිගාවට ඇතුළු වන විට සහ පිටවන විට, ඔබ තුන් වරක් එගොඩ වී පූජාසනය දෙසට ඉණෙන් වැඳ වැටිය යුතුය. වැඳීමෙන් අපි දෙවියන් වහන්සේට අපගේ ගෞරවය සහ පසුතැවිලි වන හැඟීම් ප්රකාශ කරමු. “දෙවියනි, පව්කාරයෙකු වූ මට අනුකම්පා කරන්න,” “දෙවියන් වහන්සේ, පව්කාරයෙකු වූ මා පවිත්ර කර, මට අනුකම්පා කරන්න,” සහ “මාව නිර්මාණය කරන්න, ස්වාමීනි, මට සමාව දෙන්න!” යන යාච්ඤාවලින් අපි හිස නමමු.
සන්සුන්ව හා කලබලයකින් තොරව දේවමාළිගාවට ඇතුළු වීමට ඔබ සේවය සඳහා කලින් පැමිණිය යුතුය. ඔබ පල්ලියේ මැද දේශනයක් මත වැතිර ඇති උත්සව නිරූපකය වෙත ළඟා විය යුතුය, දෙවරක් ඔබම තරණය කරන්න, හිස නමා නමස්කාර කරන්න, එනම් ශුද්ධ අයිකනය සිපගෙන නැවත ඔබම තරණය කරන්න. මෙයින් පසු, අයිකනය වෙත ගොස් එය සිපගන්න.
පල්ලියේ ඉටිපන්දමක් ඇදහිලිවන්තයෙකුගේ යාච්ඤාවේ සංකේතයකි.
දේවමාළිගාවේ දැවෙන අය යාච්ඤා කරන අයගේ ගෞරවය, දෙවියන් වහන්සේට ඔවුන්ගේ ආදරය සහ පරිත්‍යාගය මෙන්ම පල්ලියේ ප්‍රීතිය සහ අධ්යාත්මික ජයග්‍රහණයේ ප්‍රකාශනයකි, ඔවුන්ගේ පිළිස්සීමත් සමඟ ඔවුන් රාජ්‍යයේ ඇති සවස් නොවන ආලෝකය සිහිපත් කරති දෙවියන් වහන්සේ සතුටු කළ ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ ආත්මයන් ස්වර්ගයේ ප්රීති වේ.
නිරූපකය ඉදිරිපිට ඉටිපන්දමක් දැල්වීම අපගේ ඇදහිල්ලේ ලකුණක් වන අතර දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවන්ත උපකාරය සඳහා බලාපොරොත්තුවක් වන අතර, ඇදහිල්ලෙන් හා යාච්ඤාවෙන් ස්වාමින් වහන්සේට සහ ඔහුගේ සාන්තුවරයන් වෙතට ගලා එන සෑම කෙනෙකුටම බහුල ලෙස යවනු ලැබේ.
ඒ අතරම, රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ සිදු වන පරිදි, සාමාන්යයෙන් පසුතැවිලි වීමේ සක්‍රමේන්තුවේදී, පාපොච්චාරණයට පැමිණෙන අය තම පාපවලට ස්වාමින් වහන්සේගෙන් සමාව ලබා ගැනීමේ බලාපොරොත්තුවේ ලකුණක් ලෙස සහ තෑග්ගක් ලෙස නොදැල්වූ ඉටිපන්දමක් ගෙන එයි. ඔහු. පූජකයා වෙත ළඟා වන විට, මෙම ඉටිපන්දම ශුභාරංචිය සහ කුරුසය පිහිටා ඇති දේශනය මත තැබිය හැකිය.
සෞඛ්ය හෝ මරණ සටහන් වල, නම් පමණක් ලියා ඇති අතර, බව්තීස්ම වූ පුද්ගලයින්ගේ පමණි. පල්ලිය බව්තීස්ම නොවූ අය වෙනුවෙන් යාච්ඤා නොකරයි. නම් සම්පූර්ණයෙන් ලිවිය යුතුය, ජානමය නඩුවේ (උදාහරණයක් ලෙස, ඔල්ගා, ඔලියා නොවේ) පිළිවෙලට අත් අකුරින්. ක්රිස්තියානි නොවන නම් (Eduard, Oktyabrina, ආදිය) ලියා නැත. එක සටහනක නම් 5-7කට වඩා ලියන්න බෑ.
ඔබට විවේකය සඳහා ශුද්ධ වූ සාන්තුවරයන් මතක තබා ගත නොහැක, උදාහරණයක් ලෙස: ආශීර්වාද ලත් Xenia, කුලදෙටුවන් Tikhon, ශාන්ත නිකලස්, ආදිය. ඔවුන් අප වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන අතර, අපි ඔවුන් වෙනුවෙන් නොවේ.
දේවමාළිගාවේදී අපට අප වෙනුවෙන්, අපගේ පවුලේ අය සහ මිතුරන් වෙනුවෙන්, ඔවුන්ගේ සෞඛ්යය සහ යහපැවැත්ම සඳහා යාච්ඤා කළ හැකිය. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, එහි ඇති ඕනෑම අයිකනයකට යන්න. නිරූපකය (රූපය) යනු දෙවියන් වහන්සේගේම, දෙවියන්ගේ මව, දේවදූතයන් සහ සාන්තුවරයන්ගේ රූපයකි. මෙම රූපය ශුද්ධ වූ ජලයෙන් කැප කර ඇති අතර, කැප කිරීම තුළින් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාව නිරූපකය වෙත ලබා දෙන අතර, නිරූපකය අප විසින් ශුද්ධ ලෙස සලකනු ලැබේ. ආශ්චර්යමත් අයිකන ඇත, ඒවා හරහා දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව ප්‍රාතිහාර්යයන් තුළ ප්රකාශ වේ (නිදසුනක් ලෙස, රෝගීන් සුව කිරීම). අයිකනයක් ඉදිරිපිට යාච්ඤා කරන විට, නිරූපකය දෙවියන් වහන්සේ හෝ දෙවියන් වහන්සේගේ සාන්තුවරයා නොව, දෙවියන් වහන්සේගේ හෝ ඔහුගේ සාන්තුවරයාගේ රූපයක් පමණක් බව අප මතක තබා ගත යුතුය. එමනිසා, අපි අයිකනයට යාච්ඤා නොකළ යුතුය, නමුත් එය මත නිරූපණය කර ඇති දෙවියන් වහන්සේට හෝ සාන්තුවරයාට.
අයිකනවල දෙවියන්ගේ මව, ශුද්ධ දේවදූතයන්, ශුද්ධ මිනිසුන් හෝ දෙවියන්ගේ සාන්තුවරයන්ගේ රූප අඩංගු විය හැකිය.
අපි දෙවියන් වහන්සේගේ මවට යාච්ඤා කරන්නේ ඇය දෙවියන් වහන්සේට සමීප වන අතර ඒ සමඟම අපටත් වඩා සමීප බැවිනි. ඇගේ මාතෘ ප්‍රේමය සහ ඇගේ යාච්ඤා වෙනුවෙන්, ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස් අපට බොහෝ උපකාර කරයි. ඇය අප සැමගේ ශ්‍රේෂ්ඨ සහ දයානුකම්පිත මැදිහත්කරු වේ. දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ බොහෝ අයිකන ඇත, අපි ඔවුන්ට ගෞරව කරමු, නමුත් ඇය එකකි, අපව ගලවා ගන්නා ලෙස අපි අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස් වෙත යාච්ඤා කරමු, ඇගේ නිරූපකය නොවේ.
අයිකන දෙවියන්ගේ සාන්තුවරයන් ද නිරූපණය කරයි. ඔවුන් එසේ හඳුන්වනු ලබන්නේ, ඔවුන් පොළොවේ ජීවත් වන විට, ඔවුන්ගේ ධර්මිෂ්ඨ ජීවිතයෙන් දෙවියන් වහන්සේ සතුටු කළ බැවිනි. දැන්, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ස්වර්ගයේ සිටීම, ඔවුන් අප වෙනුවෙන් යාච්ඤා කර පොළොවේ ජීවත් වන අයට උපකාර කරයි. ඔවුන් දෙවියන් සහ මිනිසුන් අතර අතරමැදියන් වගේ. අපි යාච්ඤාවෙන් දෙවියන් වහන්සේ වෙත හැරෙන නමුත් දෙවියන් වහන්සේට එය ඇසෙන්නේ නැත, මන්ද අපගේ පව් කිසිවක් නොඇසෙන පවුරක් වැනි ය. එවිට අපි යාච්ඤාවකින් සාන්තුවරයන් වෙත හැරෙමු, එවිට ඔවුන් අපගේ යාච්ඤාව දෙවියන් වහන්සේට දැනුම් දෙයි, අපෙන් ඉල්ලා සිටිමු, අපට සමාව දී දයාව දක්වන ලෙස ඔහුගෙන් අයැද සිටිමු.
සාන්තුවරයන්ට විවිධ නම් ඇත: අනාගතවක්තෘවරුන්, ප්රේරිතයන්, දිවි පිදූවන්, සාන්තුවරයන්, සාන්තුවරයන්, කුලී හේවායන්, ආශීර්වාද ලත් සහ ධර්මිෂ්ඨයන්.
අනාගතවක්තෘවරුන්ඔවුන් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ආනුභාවයෙන් අනාගතය ගැන අනාවැකි පළ කළ සාන්තුවරයන් ලෙස හැඳින්වේ, ප්රධාන වශයෙන් ගැලවුම්කරුවා ගැන. ඔවුන් ජීවත් වූයේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උපතට පෙරය.
අපොස්තුළුවරුන්- යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ ගෝලයන්, ඔවුන්ගෙන් 12 දෙනෙක් සිටි අතර, පසුව තවත් 70 ක්. ඔවුන් ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ල පතුරුවා හරින ලදී. ප්රේරිතයන් මෙන් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ඇදහිල්ල පතුරුවන සාන්තුවරයන් ලෙස හැඳින්වේ ප්රේරිතයන්ට සමානයි(ව්ලැඩිමීර් කුමරු, ශාන්ත නීනා, ආදිය).
දිවි පිදූවන්- යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති විශ්වාසය නිසා කුරිරු වධහිංසා සහ මරණය පවා පිළිගත් කිතුනුවන්. දුක් විඳීමෙන් පසු ඔවුන් සාමකාමීව මිය ගියහොත්, ඔවුන් කැඳවනු ලැබේ පාපොච්චාරණය කරන්නන්, ඔවුන් විශේෂයෙන් දරුණු (මහා) දුක් විඳීමෙන් පසු මිය ගියහොත් - මහා දිවි පිදූවන්. වධකයන් ඔවුන්ගේ මුහුණුවල අපහාසාත්මක වචන ලියා ඇති පාපොච්චාරණය කරන්නන් ලෙස හැඳින්වේ ලියා ඇත.
සාන්තුවරයන්- මොවුන් ඔවුන්ගේ ධර්මිෂ්ඨ ජීවිතයෙන් දෙවියන් වහන්සේ සතුටු කළ බිෂොප්වරු හෝ බිෂොප්වරු (ශාන්ත නිකලස් ආශ්චර්යමත් සේවකයා, ශාන්ත ඇලෙක්සි, මොස්කව්හි මෙට්රොපොලිටන්, ආදිය). ක්රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා වධ හිංසා විඳි සාන්තුවරයන් කැඳවනු ලැබේ ශුද්ධ දිවි පිදූවන්. සාන්තුවරයන් මහා බැසිල්, ග්‍රෙගරි දේවධර්මාචාර්ය සහ ජෝන්
ක්‍රිසොස්ටොම්ව හඳුන්වන්නේ එකියුමනිකල් ගුරුවරුන්, එනම් සමස්ත ක්රිස්තියානි පල්ලියේ ගුරුවරුන් ලෙසයි.
හාමුදුරුවනේ- ලෞකික ජීවිතයෙන් විශ්‍රාම ගිය ධර්මිෂ්ඨ මිනිසුන්, කන්‍යාභාවයේ රැඳී සිටීම (එනම්, විවාහ නොවී), නිරාහාරව සිටීම සහ යාච්ඤා කිරීම, කාන්තාරවල සහ ආරාමවල ජීවත් වීම සහ දෙවියන් වහන්සේව සතුටු කිරීම (රදොනෙෂ්හි සර්ජියස්, සරොව්හි සෙරෆිම්). වධ වේදනා විඳපු භික්ෂූන් වහන්සේලා හඳුන්වනවා ගෞරවනීය දිවි පිදූවන්.
කුලී හේවායෙක්ඔවුන් කායික මෙන්ම මානසික රෝග ද කිසිදු ගෙවීමකින් තොරව සුවපත් කළහ.
ධර්මිෂ්ඨයිඔවුන් දෙවියන් වහන්සේට ප්රසන්න ධර්මිෂ්ඨ ජීවිතයක් ගත කළ, ලෝකයේ ජීවත් වූ අතර, පවුලේ අය (ජෝකිම් සහ ඇනා, ආදිය). මානව වර්ගයාගේ මුතුන් මිත්තන්: ආදම්, නෝවා, ආබ්රහම්, ආදිය මුතුන් මිත්තන්.
ගැලවුම්කරුවාගේ, දෙවියන්ගේ මවගේ සහ සාන්තුවරයන්ගේ හිස වටා ඇති අයිකන සහ සිතුවම් මත දීප්තිය නිරූපණය කෙරේ - හැලෝ. හැලෝ යනු දෙවියන් වහන්සේගේ ආලෝකයේ සහ මහිමයේ දීප්තියේ රූපයක් වන අතර එය දෙවියන් වහන්සේ සමඟ එක්සත් වන පුද්ගලයෙකු පරිවර්තනය කරයි. දෙවියන් වහන්සේගේ ආලෝකයේ මෙම දීප්තිය සමහර විට අනෙක් මිනිසුන්ට පෙනේ.
මෙම හෝ එම සාන්තුවරයාගේ නිරූපකය ඉදිරිපිට ඉටිපන්දමක් තැබීමේදී, යාච්ඤාව, ඉල්ලීම සහ කෘතඥතාවයෙන් ඔහු වෙත හැරවීමට ඔබට හැකි විය යුතුය. මෙය ශාන්ත නිකලස්ගේ නිරූපකයක් බව ඔබ දන්නේ නම්, එය වෙත ළඟා වී, ඔබම හරස් අතට, මානසිකව එකතු වී ඔබටම මෙසේ කියන්න: "ශාන්ත නිකලස් පියතුමාට, අප වෙනුවෙන් දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කරන්න." ඉන්පසු ඉටිපන්දමක් දල්වා, එම වචනවලින්ම අයිකනයට ගරු කරන්න, ඉටිපන්දමක් දැල්වූ නිරූපකය ඉදිරිපිට සිටගෙන, ඔබේ දැඩි යාච්ඤාව කියන්න. කවුද දන්නේ, සමහර විට troparion කියවන්න. ඔබට හෝ වෙනත් කෙනෙකුට ඉටිපන්දමක් දැල්වීමේදී, ඔබට මෙසේ යාච්ඤා කළ හැකිය: "ක්රිස්තුස්ගේ ශුද්ධ වූ සාන්තුවරයා සහ නිකලස් පියතුමා, පව්කාරයෙකු වන මට මගේ ජීවිතයේ උපකාර කරන්න, මට සෞඛ්යය, ගැලවීම සහ මගේ පව්වලට සමාව ලබා දෙන ලෙස සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් අයැද සිටින්න. මගේ දරුවන්ට උදව් කරන්න...” සහ යනාදිය විවිධ අයිකන ඉදිරිපිට ඉටිපන්දම් තැබීමේදී, විශේෂයෙන් සේවා අතරතුර, දේවමාළිගාව පුරා ඇවිදීමෙන් වැළකී සිටීමට උත්සාහ කරන්න, මෙය අනෙකුත් වන්දනාකරුවන්ගේ අවධානය වෙනතකට යොමු කරයි. ඔබ නිරූපකය වෙත ළඟා වන විට, එය හඳුන්වන්නේ කුමක්දැයි ඔබ නොදන්නේ නම්, සමීපව බලන්න - සමහර විට එහි ශිලා ලේඛනයක් තිබේ නම්, නැතහොත් ඔබ අවට සිටින අයගෙන් විමසන්න, නමුත් නිහඬව.
සමහර අවස්ථාවලදී උපකාරය සඳහා යොමු වන සාන්තුවරයන් ඇත. ඔවුන්ගේ අයිකන ඉදිරිපිට, ඔවුන් දේවමාළිගාවේ සිටී නම්, ඔබට ඉටිපන්දමක් තැබිය හැකිය, ඔබට ඔවුන් සඳහා යාච්ඤා සේවාවක් ඇණවුම් කළ හැකිය. එවැනි අයිකන නොමැති නම්, ඉටිපන්දමක් ආලෝකවත් කර, ගැලවුම්කරුවාගේ නිරූපකය ඉදිරිපිට යාච්ඤා කරන්න, මන්ද අපගේ සියලු යාච්ඤාවන් ඔහු වෙතට යොමු කර ඇති අතර ඔහුගේ සාන්තුවරයන් අප වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරයි. දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ වූ සාන්තුවරයන් ඇමතීමේදී හෝ මහිමයට පත් කරන විට, ඔවුන් අප සමඟ සිටින බැවින්, ඔවුන්ට සමීප වීමටත්, හැකි නම්, ඔවුන් හා සමාන වීමටත්, අපගේ මුළු හදවතින්ම, අපගේ ආත්මයේ උද්‍යෝගයෙන් ඔවුන් කැඳවා හෝ මහිමයට පත් කළ යුතුය. අප වෙනුවෙන් ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කරන විට හෝ අපි පිරිසිදු හදවතකින් ඔවුන්ව මහිමයට පත් කරමු.
අපගේ කරදර සහ දුකේදී උපකාර කිරීමට අප ඇමතිය යුත්තේ කාටද? පළමුවෙන්ම, ගැලවුම්කරුවා, අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්, ඔබේ ආරක්ෂක දේවදූතයා මෙන්ම සාන්තුවරයන්.
1.1 පල්ලියට (පන්සලට) යන්නේ ඇයි?මිහිපිට සිටින මිනිසාගේ එක් අරමුණක් වන්නේ දෙවියන් වහන්සේව - ඔහුගේ ස්වර්ගීය පියාණන්ව මහිමයට පත් කිරීම සහ මහිමයට පත් කිරීමයි. මෙම උත්කර්ෂයට නැංවීම පල්ලියේ තේජාන්විත සේවාවන්හි වඩාත් ප්රකාශ වේ. පල්ලියේ, මිනිසුන් අන්‍යෝන්‍ය යාඥා සන්නිවේදනයේ සහ අන්‍යෝන්‍ය යාඥා සහයෝගයේ පූර්ණත්වය සොයා ගනී. සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක. "පෘථිවියේ සිටින ඔබගෙන් දෙදෙනෙක් ඕනෑම දෙයක් ඉල්ලා සිටීමට එකඟ වන්නේ නම්, ඔවුන් ඉල්ලන ඕනෑම දෙයක් ස්වර්ගයේ සිටින මගේ පියාණන්ගෙන් ඔවුන් වෙනුවෙන් කරනු ඇත, මක්නිසාද යත්, දෙදෙනෙක් හෝ තිදෙනෙක් මාගේ නාමයෙන් රැස්ව සිටින තැන, මම ඔවුන් අතර සිටිමි."(මතෙව් 18:19,20). පාවුල් අපොස්තුළුතුමා සභාව කැඳවයි “සියල්ල සම්පූර්ණයෙන් පුරවන ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය”(එෆී. 1:23), සහ ද "දෙවියන්ගේ ගෘහය", "සත්‍යයේ කණුව සහ අත්තිවාරම"(1 තිමෝ. 3:15). පල්ලිය කිතුනුවන්ට සහාය වන අතර එය සත්යය සඳහා නිර්ණායකයක් ඇති අතර එහි භාරකරු වේ. පල්ලිය සහ පල්ලියේ සක්රමේන්තු වල සහභාගීත්වය නොමැතිව, පුද්ගලයෙකුට ගැලවීම කළ නොහැකිය. දේවමාළිගාවට නොපැමිණෙන ඕනෑම අයෙකු සැබවින්ම පල්ලියෙන් පිටත ය.
1.2 දේවමාළිගාවට ඇතුල් වීමට පෙර ඔබ කළ යුත්තේ කුමක්ද?
- දේවමාළිගාවට ඇතුළු වීමට පෙර, ඔබ තුන් වරක් තරණය කළ යුතුය, කුරුසියේ එක් එක් ලකුණෙන් පසු, ඉණෙන් දුන්නක් සාදා, මානසිකව යාච්ඤා කරන්න: පළමු දුන්නෙන් පසු: "දෙවියනේ, පව්කාරයෙකු වූ මට අනුකම්පා කරන්න" දෙවන දුන්න: "දෙවියනි, මගේ පව් පිරිසිදු කර මට අනුකම්පා කරන්න, තුන්වන දුන්නෙන් පසු: "මම ගණන් කළ නොහැකි තරම් පව් කළෙමි, ස්වාමීනි, මට සමාව දෙන්න." "ස්වාමීනි, අනුකම්පා කරන්න" යන වචන වලින් ඔබට සරලව හරස් විය හැක. ප්රධාන දෙය නම් ලෞකික, නිෂ්ඵල සිතුවිලි අත්හැරීමට උත්සාහ කිරීම සහ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම සඳහා ඔබේ ආත්මය තුළ යාච්ඤාශීලී ආකල්පයක් ඇත.
1.3 දේවමාළිගාවේ හැසිරෙන්නේ කෙසේද?
- පල්ලියට යන අය දැනගත යුතුයි පල්ලියට තමන්ගේම නීති රීති ඇති බව. කාන්තාවන් කලිසම, කෙටි සාය, අත් නැති ස්ෙවටර් සහ බ්ලවුස් (විවෘත අත් ඇති) හෝ මුහුණේ මේකප් දමා පන්සලට නොපැමිණිය යුතුය. කාන්තාවකගේ හිස හිස් ආවරණයක් හෝ ස්කාෆ් එකක් ආවරණය කළ යුතුය. පිරිමින් කොට කලිසමකින් හා ටී ෂර්ට්වලින් සැරසී පන්සලට පැමිණිය යුතු නැත. දේවමාළිගාවට ඇතුළු වීමට පෙර පිරිමින් තම හිස් වැසුම් ඉවත් කළ යුතුය.
සේවාව ආරම්භ කිරීමට මිනිත්තු 10-15 කට පෙර ඔබ දේවමාළිගාවට පැමිණිය යුතුය. මෙම කාලය තුළ, ඔබ අයිකන මිලදී ගෙන ඒවා අගය කළ යුතුය. ඊට පසු, සුවපහසු ස්ථානයක් ගන්න. පුරාණ රීතිය අනුගමනය කරමින්, දේවමාළිගාවේ වම් පැත්තේ කාන්තාවන්, දකුණු පසින් පිරිමින් සිටගෙන සිටිති. ප්රමාණවත් තරම් නිදහස් ඉඩක් තිබේ නම්, පිවිසුම් දොරවල් සිට රාජකීය දොරවල් දක්වා ප්රධාන මාර්ගය අල්ලා ගැනීමට අවශ්ය නොවේ. තෙල් ආලේප කිරීම, හවුල සහ කුරුසියට නමස්කාර කිරීමේදී, පළමුව පිරිමින්ට ඇතුළු වීමට අවසර ඇත.
නමස්කාරය අතරතුර ඔබ දේවමාළිගාව වටා ගමන් කිරීම හෝ සංවාද පැවැත්වීම නොකළ යුතුය. සේවය අතරතුර දේවමාළිගාවට පැමිණෙන අය ඉටිපන්දම් දැල්වීමෙන් හෝ ඒවා පසුකර යාමෙන් වැළකී සිටිය යුතුය, යාච්ඤාවෙන් මිනිසුන්ගේ අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීම.
ඔබට පල්ලියේ කකුල් මත වාඩි වී හෝ ඔබේ අත් සාක්කුවල හෝ පිටුපසට තබා ගත නොහැක. යමෙක් දෙවියන් වහන්සේගේ ගෘහය තුළ විනීතව හා ගෞරවාන්විතව හැසිරිය යුතුය.
1.4 ඔබ පල්ලියට පැමිණෙන විට, මුලින්ම ඉටිපන්දමක් දැල්විය යුත්තේ කාටද සහ ඔබ යාච්ඤා කළ යුත්තේ කුමක් සඳහාද?
- පළමුවෙන්ම, දේවමාළිගාවේ මධ්‍යයේ ඉටිපන්දමක් තැබීම හොඳය, එහිදී කථිකාචාර්යවරයා (ආනත මතුපිටක් සහිත විශේෂ මේසයක්) නිවාඩු නිරූපකයක් හෝ දේවමාළිගා නිරූපකයක් මෙන්ම ගැලවුම්කරුවාගේ රූපයද ඇත. , දෙවියන්ගේ මව. මළවුන්ගේ විවේකය සැමරීම සඳහා, ඉටිපන්දමක් සෘජුකෝණාස්රාකාර ඉටිපන්දම් මත කුරුසියේ තබා ඇත (මෙය ඒව). ඔබට ඕනෑම සාන්තුවරයෙකුට හෝ සාන්තුවරයෙකුට ඉටිපන්දමක් දැල්විය හැකිය. ඔබ පව් සමාව සඳහා යාච්ඤා කළ යුතුය, ඔහුගේ ආශීර්වාද සඳහා ස්වාමින් වහන්සේට ස්තුති කරන්න, සහ ඔබගේ පවතින අවශ්යතා සඳහා උපකාර ඉල්ලා සිටින්න.
1.5 දේව මෙහෙය අතරතුර ඔබ පල්ලියේ සිටගෙන සිටිය යුත්තේ ඇයි?
- දේවමාළිගාවේදී, දිව්යමය සේවාවන් සහ පූජනීය ක්රියාවන් සිදු කරනු ලබන අතර, එම කාලය තුළ පුද්ගලයෙකු තම ආත්මය, මනස සහ හදවත සමඟ දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිටින අතර, ආත්මය සහ ශරීරය එකිනෙකා සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වී ඇති බැවින්, ඔහු තම ශාරීරික ඉරියව්වෙන්ම ප්රකාශ කරයි. අභ්යන්තර මනෝභාවය. මිනිසා දෙවියන් වහන්සේ විසින් මවන ලද්දේ ශරීරයේ සිරස් පිහිටීම එහි උතුම් අරමුණ පෙන්නුම් කරන ආකාරයට ය.
නමස්කාරයේදී කිතුනුවකු කුතුහලයෙන් පිරි ප්‍රේක්ෂකයෙකු නොව, පූජනීය ක්‍රියාවෙහි ගෞරවාන්විත සහභාගිවන්නෙකු වේ. එමෙන්ම අවංකව, අවධානයෙන්, මුළු ආත්මයෙන් යාච්ඤා කරන ඕනෑම කෙනෙකුට වෙහෙසක් දැනෙන්නේ නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ශාරීරික ආබාධවලින් පෙළෙන පුද්ගලයින්ට හෝ අමතර විවේකයක් අවශ්ය (උදාහරණයක් ලෙස, ගර්භනී කාන්තාවන්, වැඩිහිටි පුද්ගලයින්) සියලුම පල්ලිවල ඇති බංකු මත වාඩි විය හැකිය. නමුත් පූජාව අතරතුර සහ විශේෂයෙන් වැදගත් ස්ථානවල ඔබ නැගී සිටිය යුතුය.
19 වන සියවසේ මොස්කව් සාන්තුවරයා වන ෆිලරට් (ඩ්‍රොස්ඩොව්) පැවසුවේ “හිටගෙන ඔබේ පාද ගැන සිතනවාට වඩා වාඩි වී සිටින විට දෙවියන් වහන්සේ ගැන සිතීම හොඳය.
1.6 ඔබ කොපමණ වාරයක් පන්සලට යා යුතුද?
- හතරවන ආඥාව පවසන්නේ පුද්ගලයෙකු දින හයක් වැඩ කළ යුතු අතර හත්වන දවස දෙවියන් වහන්සේට කැප කළ යුතු බවයි. එමනිසා, සෑම කිතුනුවකුම ඉරිදා දිනවල පල්ලියට පැමිණිය යුතුය, පෙර දින (සෙනසුරාදා සවස) සර්ව රාත්රී අවදිය ඇතුළුව, සහ හැකි නම්, පල්ලියේ නිවාඩු දිනවල. ඔබට වෙනත් ඕනෑම වේලාවක දේවමාළිගාවට පැමිණිය හැකිය - යාච්ඥා කිරීමට, අයිකන ඉදිරිපිට ඉටිපන්දම් දැල්වීම, පූජනීයත්වය සඳහා සටහන් කල්තියා ඉදිරිපත් කිරීම, පූජකයා සමඟ කතා කරන්න.
1.7 පන්සලට යාමට පෙර උදෑසන ආහාර අනුභව කළ හැකිද?
- පල්ලියේ ප්රඥප්තියට අනුව, මෙය අවසර නැත. හවුල නොලබන ඕනෑම අයෙක් සේවය අවසානයේ ඇන්ටිඩෝරෝන් අනුභව කරයි, එය හිස් බඩක් මත පමණක් ගත හැකිය. දේවමාළිගාවට පැමිණීමට පෙර ආහාර ගැනීමට අවසර ඇති ළමයින්ට සහ ශාරීරික ආබාධවලින් පෙළෙන පුද්ගලයින්ට ලිහිල් කළ හැකිය. පල්ලියේ ප්රඥප්තිය ශාරීරිකව සෞඛ්ය සම්පන්න පුද්ගලයන් සඳහා නිර්මාණය කර ඇත.
1.8 හවුල අතරතුර ඉටිපන්දම් දැල්වීමට සහ අයිකනවලට ගරු කිරීමට හැකිද?
- හවුල යනු සේවාවේ වැදගත්ම කොටසයි, එබැවින් මෙම කාල සීමාව තුළ ඔබ ඉටිපන්දම් දැල්වීම හෝ අයිකනවලට ගරු කිරීම නොකළ යුතුය. මෙම දිනයේ හවුල නොලබන ඕනෑම අයෙකු ශ්‍රේෂ්ඨතම සක්‍රමේන්තුවට ගරුබුහුමන් පවත්වමින් එක තැනක සිටගෙන යාඥා කළ යුතුය.
අධ්යාත්මික ජීවිතය සහ නමස්කාරයට සහභාගී වීම ඉටිපන්දමකට සීමා නොවේ. ඉටිපන්දම සංකේතාත්මක අර්ථයක් ඇත, නමුත් එය සුරකින සංකේතය නොවේ, නමුත් සැබෑ සාරය - සක්රමේන්තු තුළ ලබා දී ඇති දිව්යමය කරුණාව. එමනිසා, නමස්කාරයේදී, දේවමාළිගාවේ ගායනා කරන හා කියවන දේ කෙරෙහි සියලු අවධානය යොමු කළ යුතුය. සේවාව ආරම්භ වීමට පෙර ඉටිපන්දම් දැල්විය යුතු අතර, ඔබට කාලය නොමැති නම්, එය අවසන් වූ පසු.
1.9 පුජාව අවසන් වීමට පෙර පිටව යාමට අවශ්ය නම්, මෙය කළ හැක්කේ කවදාද?
- පූජනීයත්වය අවසන් වීමට පෙර පල්ලියෙන් පිටවීමට අවසර දෙනු ලබන්නේ දුර්වලකම නිසා හෝ අත්‍යවශ්‍ය අවස්ථාවකදී පමණි, නමුත් ශුභාරංචිය කියවීමේදී සහ දිව්‍ය සත්ප්‍රසාදය සැමරීමේදී නොවේ.
පූජකයා "අපි සමාදානයෙන් පිටත් වෙමු" කියා කෑගසන තුරු දේවමාළිගාවෙන් පිටතට නොයෑම සුදුසුය.
1.10 බව්තීස්ම නොවූ කෙනෙකුට සර්ව රාත්රී සේවයේදී අභිෂේක කළ හැකිද?
- බව්තීස්ම නොවූ පුද්ගලයෙකුට ආශීර්වාද ලත් තෛලයෙන් ආලේප කිරීමෙන් හානියක් සිදු නොවේ. නමුත් එය ඔහුට ප්රයෝජනවත් වේවිද යන්න ගැන සිතා බැලිය යුතුය. මෙය පල්ලියේ වැටට පුද්ගලයෙකුගේ යම් ප්‍රවේශයක් නම්, ඔහු තවමත් බව්තීස්ම වීමට තීරණය කර නොමැති නම්, පල්ලියේ මෙම ක්රියාවන් කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වන්නේ නම්, මෙය හොඳය. එවැනි ක්රියාවන් ඔවුන් විසින් විශේෂිත මැජික් වර්ගයක් ලෙස, “පල්ලි ඖෂධයක්” ලෙස සලකන්නේ නම්, නමුත් ඒ සමඟම පුද්ගලයා ඕතඩොක්ස් කිතුනුවකු වීමට පල්ලියට සම්බන්ධ වීමට කිසිසේත් උත්සාහ නොකරයි, ඔහු විශ්වාස කරයි. අභිෂේක කිරීම ඔහුට යම් ආකාරයක ආමුදිතයක් ලෙස සේවය කරනු ඇත, එවිට මේ අවස්ථාවේ දී ළඟා නොවීම වඩා හොඳය.
1.11. බව්තීස්ම නොවූ කෙනෙකුට ධාතු වන්දනා කිරීමට හැකිද?
- බව්තීස්ම නොවූ පුද්ගලයින්ට සිද්ධස්ථානය කෙරෙහි විශ්වාසයක් සහ ගෞරවයක් තිබේ නම් ශුද්ධ වූ ධාතු සහ නිරූපකවලට ගරු කළ හැකිය.
1.12 මිනිසුන් රඩොනිට්සා මත කුරුසියට ගරු කරනවාද?
“ඔවුන් සෑම දිනකම දේව මෙහෙය අවසානයේ කුරුසියට ගරු කරති, එය ප්රධාන ක්රිස්තියානි සිද්ධස්ථානය වන බැවින් එය ඇදහිල්ලේ සංකේතයක් සහ අපගේ ගැලවීමේ මෙවලමකි.
1.13 පල්ලියේදී දරුවෙකු කඳුළු සලන්නේ නම් කුමක් කළ යුතුද?
- අඬන දරුවෙකු සන්සුන් කළ යුතු අතර, මෙය අසාර්ථක වුවහොත්, යාච්ඤා කරන අයට බාධා නොකිරීමට ඔහු සමඟ දේවමාළිගාවෙන් පිටව යන්න.
1.14. පන්සලේ ඡායාරූප සහ වීඩියෝ රූගත කිරීම්වලට අවසර තිබේද?
- පල්ලිවල ඡායාරූප ගැනීම සහ වීඩියෝ රූගත කිරීම සඳහා පල්ලිය පුරා තහනමක් නොමැත (උදාහරණ: පීතෘමූලික සහ මෙට්රොපොලිටන් නත්තල් සහ පාස්කු සේවාවන්හි නිතිපතා රූපවාහිනී විකාශන). කෙසේ වෙතත්, පල්ලියේ අලංකාරය පවත්වා ගැනීම සඳහා, මෙම ක්රියාවන් සඳහා පූජකයෙකුගේ ආශිර්වාදය ලබා ගත යුතුය.
1.15 සේවාව අතරතුර ඔබ අයිකන, ගේට්ටු සහ ඒ හා සමාන අලංකාර දීප්තියක් දකින බව දැනෙන්නේ කෙසේද?
- ඉතා ප්රවේශමෙන්. සියලු ආකාරයේ දර්ශන පුද්ගලයෙකුට ලාභ නොලබයි, මන්ද ඒවා හරහා බොහෝ විට නපුරු ආත්මයක් විසින් රැවටීම සිදු වන අතර එය ඕතඩොක්ස්වාදයේ ප්‍රෙලෙස්ට් නම් තත්වයට මඟ පාදයි. එවැනි දර්ශනවලට කිසිදු වැදගත්කමක් සම්බන්ධ කිරීමට අවශ්ය නොවන අතර ඒවා කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකිරීමට උත්සාහ කරන්න. යාච්ඤාව අතරතුරදී කටහඬ ඇසීම සහ ශාරීරික සංවේදනයන් පිළිබඳවද ඔබ සැලකිලිමත් විය යුතුය.
1.16. පන්සලේදී කාන්තාවන්ට හිස වසා ගත යුත්තේ ඇයි?
- ශුද්ධ ලියවිල්ල මෙසේ පවසයි. "සෑම කාන්තාවක්ම තම හිස වසාගෙන යාච්ඤා කරන හෝ අනාවැකි පවසන සෑම කාන්තාවක්ම තම හිසට අගෞරව කරයි."(1 කොරි. 11:5). “එබැවින් මිනිසෙක් තම හිස වසා නොගත යුතුය, මක්නිසාද ඔහු දෙවියන්වහන්සේගේ රූපය සහ තේජසය. භාර්යාව ස්වාමිපුරුෂයාගේ මහිමයයි. මක්නිසාද පුරුෂයා භාර්යාවගෙන් නොවේ, නමුත් ස්ත්රිය පුරුෂයාගෙන්ය; පුරුෂයා මවන ලද්දේ භාර්යාව සඳහා නොව, ස්ත්රිය පුරුෂයා සඳහා ය. එමනිසා, භාර්යාවක් ඇගේ හිස මත දේවදූතයන් සඳහා ඇය කෙරෙහි බලයේ ලකුණක් තිබිය යුතුය.(1 කොරි.11:7-10).
1.17. කාන්තාවන්ට කලිසම් ඇඳගෙන පන්සලට ඇතුළු වීමට අවසර නොදෙන්නේ ඇයි?
– කලිසම් යනු පිරිමින්ගේ ඇඳුම් වන අතර, ඔවුන්ගේ ලිංගභේදයට අනුරූප නොවන ඇඳුම් ඇඳීම දෙවියන් වහන්සේ විසින් තහනම් කරන ලද බැවිනි. "ස්ත්‍රියක් පිරිමි ඇඳුම් නොඇඳිය යුතුය, පුරුෂයෙකු ස්ත්‍රී ඇඳුම් නොඇඳිය යුතුය, මක්නිසාද මේ දේවල් කරන කවරෙකු හෝ නුඹේ දෙවිවූ ස්වාමීන්වහන්සේට පිළිකුලකි."(ද්වි.22:5).
1.18. නමස්කාරයේදී පල්ලියේ දණගැසීම අනිවාර්යද?
- පූජකයා සහ සියලුම නමස්කාරකයන් දණින් වැටී සිටින්නේ නම්, ඔවුන් ද නැගී සිටිය යුතුය. සුවිශේෂී අවස්ථාවන්හිදී, පුද්ගලයෙකු අසනීප වූ විට හෝ පල්ලිය ඉතා ජනාකීර්ණ වූ විට, ඔබ දණින් වැටිය යුතු නැත.
1.19. ඇයි බන්දේසි අරන් පන්සල වටේ ඇවිදලා සල්ලි එකතු කරන්නේ.
– "උපස්ථායකයන්ට ආහාර සපයන්නේ ශුද්ධස්ථානයෙන් බව ඔබ දන්නේ නැද්ද?"(1 කොරි. 9:13). පල්ලිය පවතින්නේ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ පරිත්යාග මත බව ස්වාමින් වහන්සේම තහවුරු කළේය (Lev.27:32; Deut.12:6; 14:28; 18:1-5). රාජ්‍ය අයවැයෙන් පල්ලි නඩත්තු කිරීම සඳහා, පූජකවරුන්, උපස්ථායකයන්, ගීතිකා කියවන්නන්, ගීතිකාකරුවන්, ඉටිපන්දම් සාදන්නන්, මුරකරුවන්, පිරිසිදු කරන්නන්, ඉරිදා පාසල් ගුරුවරුන් සහ වෙනත් පල්ලියේ සේවකයින්ගේ වැටුප් සඳහා අරමුදල් වෙන් නොකෙරේ. රාජ්යයෙන් වෙන් වූ නමුත්, ඉඩම් සහ ගොඩනැගිලි කුලියට ගැනීම, ජලය, විදුලිය, උණුසුම යනාදිය සඳහා බදු ගෙවීමට පල්ලිය බැඳී සිටී. මීට අමතරව, අලුත්වැඩියාව සහ ප්‍රතිසංස්කරණය සඳහා, පල්ලිවල අභ්යන්තර අලංකරණයේ තේජස පවත්වා ගැනීමට, ඇඳුම් පැළඳුම්, පූජනීය උපාංග සහ පොත්පත් මිලදී ගැනීමට අරමුදල් අවශ්ය වේ. මෙම සියලු වියදම් තමන් විසින්ම පියවා ගැනීමට විහාරස්ථානවලට බලකෙරෙන අතර ඔවුන්ගේ ආදායම ලැබෙන්නේ ඇදහිලිවන්තයන්ගෙන් ලැබෙන පරිත්යාග වලින් පමණි.
1.20 දේවමාළිගාව වාරණය කිරීමේදී කෙනෙකු හැසිරිය යුත්තේ කෙසේද?
- පූජකයා දේවමාළිගාව වාරණය කරන විට, ඔහුට බාධා නොවන පරිදි ඔබ පසෙකට විය යුතු අතර, මිනිසුන්ට වාරණය කරන විට, ඔබේ හිස තරමක් නැමෙන්න. මෙම අවස්ථාවේදී, ඔබේ පිටුපස පූජාසනය වෙත හැරවීමට අවශ්ය නොවේ. ඔබ ටිකක් හැරවීමට අවශ්යයි. මෙම අවස්ථාවේදී ඔබ බව්තීස්ම නොකළ යුතුය.
1.21. දුනු අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?
- වැඳීම යනු දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ගෞරවනීය හැඟීමක් ප්රකාශ කිරීමක් ලෙස සේවය කරන සංකේතාත්මක ක්‍රියාවකි. දණගැසීම සහ කැරැල්ල සංකේතවත් කරන්නේ පාපය තුළින් මිනිසාගේ වැටීම සහ ස්වාමින්වහන්සේගේ ප්‍රේමය තුළින් ඔහුගේ නැගිටීමයි.
දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි කෙනෙකුගේ පව්කාරකම සහ නුසුදුසුකම ගැන දැනුවත්ව, යාච්ඤාව යටහත් පහත්කමේ සලකුණක් ලෙස දුනු සමඟ ඇත.
1.22. කුමන ආකාරයේ දුනු තිබේද?
- දුනු යනු ඉණ දක්වා නැමෙන විට සහ භූමික දුනු විය හැකිය, දණින් වැටී හිසෙන් බිම (බිම) ස්පර්ශ කරන විට.
1.23 ස්වභාවිකව අපිරිසිදු කාන්තාවන් සඳහා පල්ලියේ ජීවිතයේ යම් සීමාවන් තිබේද?
- පැරණි ගිවිසුමේ පල්ලියේ පල්ලියේ ජීවිතයේ ස්වාභාවිකව අපවිත්ර වූ කාන්තාවන්ගේ සහභාගීත්වය පිළිබඳ දැඩි සීමාවන් තිබුණි: “සමිඳාණන් වහන්සේ මෝසෙස්ට කතා කොට, ”ඉශ්රායෙල් පුත්‍රයන්ට කියන්න, ස්ත්‍රියක් පිළිසිඳගෙන පිරිමි දරුවෙකු බිහි කළොත්, ඇය සත් දවසක් අපවිත්ර ව සිටින්නී ය. ඇය පවිත්ර වීමෙන් දුක් විඳින දවස්වල මෙන්, ඇය අපවිත්ර වනු ඇත ... දින තිස් තුනක් ඇය තම ලෙයින් පවිත්ර විය යුතුය. ඇය පූජනීය කිසිම දෙයකට අත නොතැබිය යුතු අතර ඇගේ පවිත්ර වීමේ දවස් සම්පූර්ණ වන තුරු ශුද්ධස්ථානයට නොපැමිණිය යුතුය.(ලෙවී.12:1-4). “ස්ත්‍රියකගේ පවිත්‍රවීමේදී නොව දින ගණනාවක් ලේ ගලන්නේ නම් හෝ ඇයගේ සාමාන්ය පවිත්‍රකරණයට වඩා වැඩි කාලයක් ශ්‍රාවයක් පිටවන්නේ නම්, ඇයගේ අපිරිසිදුකමේ මුළු කාලය තුළම, ඇගේ පවිත්‍රතාවය දිගටම කරගෙන යන අතරතුර, ඇය අපවිත්ර වේ.”(ලෙවී.15:25). "ඇය ඇගේ කල් ඉකුත්වීමෙන් නිදහස් වූ විට, ඇය තමා වෙනුවෙන් දින හතක් ගණන් කළ යුතුය, එවිට ඇය පවිත්ර වනු ඇත."(ලෙවී.15:28).
නව ගිවිසුමේ පල්ලියේ නීතියක් තිබේ, ඒ අනුව අපිරිසිදුකමේදී කාන්තාවන්ට හවුල නොගත යුතු අතර දින 7 ක් දක්වා දේවමාළිගාවට ඇතුළු විය යුතුය (නොමොකානන්, 64). දරු ප්‍රසූතියේ යෙදී සිටින කාන්තාවන්ට ඔවුන්ගේ උපතේ සිට දින 40 ක් දේවමාළිගාවට ඇතුළු වීම තහනම්ය.
“අපිරිසිදුකමෙන් සිද්ධස්ථානයකට ළංවීම අශික්ෂිතයි, දේවස්ථානයට කරන අපහාසයක්. එමනිසා, පල්ලියේ පාර්ශවයෙන් කාන්තාවක් ස්වභාවික අපිරිසිදු තත්වයක කාලයක් තබා ගැනීමට අවශ්ය වීම ස්වාභාවිකය (පල්ලි බුලටින්) , 1896, 39). දින 40 ක් දේවමාළිගාවට ඇතුළු වීමෙන් වැළකී සිටීමෙන්, උපත ලැබූ භාර්යාවන් පාරිශුද්ධත්වය සම්බන්ධයෙන් ශුද්ධ පල්ලියට කීකරු බව ඔප්පු කරයි, කන්‍ය මරිය තුමිය අනුකරණය කරමින්, ඇයට කිසිදු පවිත්ර කිරීමක් අවශ්ය නොවූවත්, නිර්මල සදාකාලික කන්‍යාව මෙන්, පවිත්ර කිරීමේ නීතිය" (ලූක් 2:22) . (පූජකයන් සහ පල්ලියේ දේවසේවකයින් සඳහා අත්පොත).
කෙසේ වෙතත්, වර්තමානයේ, පළපුරුදු පූජකවරුන් අතර පවා මෙම ගැටලුවේ සියලු සූක්ෂ්මතා සම්බන්ධයෙන් එකඟතාවයක් නොමැත.
මාරාන්තික අනතුරක් නොමැති නම්, මෙම කාල පරිච්ඡේදය තුළ පල්ලියේ සක්රමේන්තු වලට සහභාගී වීමෙන් වැළකී සිටිය යුතුය.
1.24. ඔබ දේවමාළිගාවේ ඇති අයිකන වටා යා යුත්තේ කුමන පැත්තෙන්ද - දකුණේ සිට වමට හෝ වමේ සිට දකුණට?
- ඕනෑම කෙනෙක් සමඟ. ප්රධාන දෙය නම් මෙය ගෞරවාන්විතව, යාච්ඤාවෙන් හා අන් අයට බාධා නොකිරීමයි.
1.25. ඔබට පන්සලට මල් කීයක් ගෙන යා හැකිද - ඉරට්ටේ හෝ ඔත්තේ අංකයක්?
- වැදගත් වන්නේ පන්සලට ගෙන එන මල් ගණන නොව ඒවා ගෙන එන අයගේ හදවතයි.
පල්ලියේ උපදේශනය සඳහා ප්‍රායෝගික මාර්ගෝපදේශයකි. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් 2009.