ළමා කම්පනයෙන් බේරෙන්නේ කෙසේද? ළමා මානසික කම්පනය. වැඩිහිටියන්ට ළමා තුවාල
ළමා වියේදී ඇති වූ කම්පන පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මයේ ගැඹුරු සලකුණු තැබුවහොත් කුමක් කළ යුතුද? කවචයක් වැනි තුවාල වලින් ඇති වන කැළැල් හැඟීම් සහ හැඟීම් ප්රකාශ කිරීමට බැඳී ඇත. ඒවා පුද්ගලයාට තම පෞද්ගලිකත්වය නිදහසේ සහ ස්වභාවිකව ප්රකාශ කිරීමට ඉඩ නොදෙන බන්ධනාගාරයක් බවට පත් වේ. පවුල තුළ, රැකියාවේදී, මෙන්ම මිතුරන් හා ආදරණීයයන් සමඟ සබඳතාවලදී, එවැනි පුද්ගලයින්ට දිගුකාලීන සබඳතා ගොඩනඟා ගැනීමට අපහසුය, ප්රතික්ෂේප කිරීම හා වරදවා වටහාගැනීමේ බිය නිසා. සම්බන්ධතාවය සිදුවී ඇත්නම්, නීතියක් ලෙස, එවැනි අය ආදරය, මිත්රත්වය, සරලව දිරිගැන්වීම සහ එමගින් තත්වය පාලනය කිරීමේ මිත්යාව ඇති කර ගැනීමට උත්සාහ කරන පරිදි, අන් අයට තම ජීවිතය පූජා කරති.
දෙමව්පියන්ගේ නින්දා අපහාසවලට හා කෑගැසීම්වලට දරුවන්ට ප්රතිචාර දැක්විය නොහැක. “මම” පිළිබඳ ඔබේ ප්‍රතිරූපය ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා මනෝවිද්යාත්මක ආරක්ෂාව සක්‍රීය කර ඇති අතර එමඟින් යථාර්ථයේ කොටසක් ලෙස සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න වටහා ගැනීමට ඔබට ඉඩ නොදේ. ලෝකයේ මූලික විශ්වාසය නැති වී යයි. දරුවා තම දෙමාපියන්ට නිදහසට කරුණක් සොයයි (ආත්ම පහත් කිරීම සහ අවසානයේ අඩු ආත්ම අභිමානය හේතුවෙන්), හෝ, ඊට පටහැනිව, අනාගත ආක්‍රමණශීලී ප්රකාශනයන් අන් අය කෙරෙහි හෝ තමා කෙරෙහි (ස්වයං ආක්‍රමණ: සියදිවි නසාගැනීම්, නරක පුරුදු) පෞරුෂ ව්‍යුහය තුළ තැන්පත් වේ.
ඔබ දැනටමත් අවබෝධ කරගෙන ඇතැයි කියමු: “ඔබේ ජීවිතයේ යම් දෙයක් වැරදියි”, මෙයට බලපෑම් කළ හැකි සිදුවීම් ඔබට මතකයි. නමුත් සිදුවීම් ධාරාව ඔබව ජීවන ගංගාව දිගේ නොදන්නා දිශාවකට ගෙන යයි. ඔබේ නැව රුවල් රහිත සහ රුවල් රහිත ය. ඔබ සමඟ තනිව සිටින විට පවා ඔබට අවංක වීම දුෂ්කර ය.
කුමක් කරන්න ද? ආරම්භ කළ යුත්තේ කොතැනින්ද? මෙම අභ්යාසය උත්සාහ කරන්න:
ඒවායින් කිහිපයක් තිබේ නම්, ඔබට වඩාත් පැහැදිලිව හා පරිපූර්ණ ලෙස මතක තබා ගත හැකි කම්පන සහගත තත්වයක් කුඩාම විස්තරයෙන් සිතන්න.
පහත යෝජනා ක්රමය භාවිතා කර මේ ගැන කතාවක් ලියන්න:
1. ඔබ හැර මෙම උත්සවයට සහභාගී වූ අය (අම්මා, තාත්තා, ගුරුවරයා, අසල්වැසියා, දරුවන්, ආදිය) - ඇඳුම් (වර්ණය, රෙදි, විලාසය), වයස විස්තර කරන්න;
2. සහභාගිවන්නන්ගේ හැඟීම්, හැඟීම්, මුහුණේ ඉරියව් (කෝපය, ප්රීතිය, කෝපය, දුක, අනුකම්පාව ..., අනාරක්ෂිත හැඟීම්, බිය, ආක්‍රමණශීලී බව, පුදුමය, වරදවා වටහාගැනීම්, සිදුවෙමින් පවතින දේ පිළිබඳ යථාර්ථවාදී හැඟීම);
3. සිදුවීම සිදු වූ ස්ථානය සහ එහි තිබූ වස්තූන් (නිවස - ගෘහ භාණ්ඩ, සෙල්ලම් බඩු; වීදිය - ගොඩනැගිලි, මාර්ගය - ඇස්ෆල්ට්, අධිවේගී මාර්ගය, රට පාර, පැල - ගස්, මල්, තණකොළ, පඳුරු; පාසල - පන්ති කාමරය, විනෝදාස්වාදය, රැස්වීම් ශාලාව , කොරිඩෝව - බස්, දුම්රිය, ගුවන් යානය, නැව, ආදිය)
4. එය වසරේ කුමන වේලාවද, දවසේ වේලාව, ශබ්ද, සුවඳ, ස්පර්ශ, ඔබට මතක තබා ගත හැකි සියල්ල.
දැන් සිතන්න, ඔබ දැන් විස්තර කළ මෙම කතාවේ ඔබ දැන් සිටින බව, ඔබ අසලම සිටින බව. ආක්‍රමණිකයා සම්බන්ධයෙන් කුඩා කාලයේ ඔබට හැඟුණු දේ, ඔබ කළ දේ, ඔබට කිරීමට අවශ්ය දේ, නමුත් බිය වූ දේ ඔබට ආරක්ෂිතව මතක තබා ගත හැකිද? දැන් ඔබට මෙය කළ හැකිය, මන්ද ඔබ තනිවම නොවන අතර ඔබව ආරක්ෂා කිරීමට කෙනෙකු සිටින බැවිනි! ඔබ දැන් පවසන්නේ කුමක්ද සහ කරන්නේ කුමක්ද? ඔබේ කතාවේ මෙම වචන සහ ක්රියා විස්තර කරන්න.
එවැනි අවස්ථාවක ප්රතික්ෂේප කිරීම් ලැබීමට පුරුදු නැති කෙනෙකුගේ මුහුණේ ඉරියව්ව කුමක් වනු ඇතැයි ඔබ සිතනවාද? මෙම පුද්ගලයා දැන් ඔබ තුළ ඇති කරන හැඟීම් මොනවාද? ඔහුගේ මුහුණේ ඉරියව් දෙස බලන විට ඔබට ඇති ආශ්‍ර මොනවාද (සමහර විට ඔහු සතෙකු, පලතුරු, කෘමියෙකු මෙන් වී තිබේද?) දැන් ඔබට ඔහු කෙරෙහි දැනෙන්නේ කෙසේද? මෙම පුද්ගලයා ගැන ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද? ඔහුට දැන් වයස කීයද? පුද්ගලයෙකු ලෙස ඔහු සාර්ථක වී තිබේද? දැන් ඔබට ඔහු ගැන හැඟෙන්නේ කෙසේද? ඔබ ගැන ඔබ ඉගෙන ගත් අලුත් දේවල් මොනවාද? දවසකින් ඔබේ කතාව කියවා ඔබේ සිතුවිලි සහ හැඟීම් විශ්ලේෂණය කරන්න!
මෙය ඔබ වෙත යන මාර්ගයේ පළමු පියවර පමණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ විසින්ම වඩාත්ම දරුණු තුවාල හරහා වැඩ කිරීමට නොහැකි ය (ආරක්ෂාව ශක්තිමත් ය, මනෝවිද්යාඥයෙකුට මඟ හැරීමට උපකාර කළ හැකිය). ඔබ මෙම අභ්යාසය කිහිප වතාවක් සිදු කිරීමට උත්සාහ කර ඇත්නම් සහ ඔබේ හැඟීම්, හැඟීම් සහ සිතුවිලි මතක තබා ගැනීමට සහ විස්තර කිරීමට නොහැකි නම්, මෙම අවස්ථාවෙහිදී ඔබ විශේෂ ist යෙකු සම්බන්ධ කර ගත යුතුය.
අවසාන වශයෙන්, ඉතා අර්ථවත් උපමාවක්:
“බොහෝ කලකට පෙර එක්තරා පුරාණ නගරයක ශාස්තෘන් වහන්සේ නමක් ශ්‍රාවකයින් පිරිවරාගෙන වැඩ සිටියා. ඔවුන්ගෙන් වඩාත්ම දක්ෂයා වරක් සිතුවේ: “අපේ ශාස්තෘන් වහන්සේට පිළිතුරු දිය නොහැකි ප්‍රශ්නයක් තිබේද?” ඔහු මල් පිපෙන තණබිමකට ගොස් ලස්සනම සමනලයා අල්ලා ඔහුගේ අත් අතර සඟවා ගත්තේය. සමනලයා උගේ දෙපාවලින් අතේ එල්ලී සිටි අතර ශිෂ්‍යයා කිති කැවී ගියේය. සිනාසෙමින්, ඔහු මාස්ටර් ළඟට ගොස් ඇසුවේය: "මට කියන්න, මගේ අතේ මොන වගේ සමනලයෙක්ද: ජීවතුන් අතරද මැරිලාද?"
ශ්‍රේණිගත කිරීම 5.00 (ඡන්ද 4)
අපගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා, අපි අපගේ ආත්මයේ දරුවන් ලෙස සිටිමු. මෙය හොඳ මෙන්ම හොඳ නැත. සමහර විට දරුවන්ගේ ස්වයංසිද්ධතාවය සහ හැඟීම්වල දීප්තිය අප සමඟ පැවතීම හොඳ ය, නමුත් සමහර ළමා අත්දැකීම් සහ කම්පන ජීවිතය අවසානය දක්වාම අප සමඟ පැමිණීම නරක ය. මෙය අවබෝධ කර ගැනීම සහ නව ආකාරයකින් ක්රියා කිරීමට ඉගෙන ගැනීම වැදගත් වන අතර, අතීතයේ වේදනාව සඳහා වන්දි ගෙවීම නොවේ.
මේ අවුරුද්දේදී මට මගේ මවගේ මුහුණ අමතක වූ අතර මම ආපසු එන විට මම ඇයව හඳුනා ගත්තේ නැත. මම හිතන්නේ මම තීරණය කළා එයාලා මාව දාලා ගියා කියලා... ගොඩක් කාලෙකින් එයාලා අම්මගෙන් ඇහුවා මාව ළමා නිවාසයෙන් අරන් ගියාද කියලා?
ළමා කම්පන වලට තුඩු දෙන්නේ කුමක් ද?
පසුකාලීන ජීවිතයේ මා ගැන මා දුටු දෙය නම්, කිසියම් දුෂ්කරතා ඇති වුවහොත් මට “සියල්ල අත්හරින්න” අවශ්‍යයි: සම්බන්ධතාවය අත්හරින්න, ව්‍යාපාරයෙන් ඉවත් වන්න, මිතුරන්ගේ සමාගමෙන් ඉවත් වන්න. ළමා කම්පනය ක්රියාත්මක වන ආකාරය මෙයයි..
සිදුවී ඇති සිදුවීම් මත පදනම්ව, අනාගතයේදී නව කම්පන සහගත සිදුවීම් වලින් ඔහුව ආරක්ෂා කළ හැකි බවට දරුවා තීරණයක් ගනී. අතීත තත්වයන් මත පදනම්ව ගන්නා ලද මෙම තීරණය වෙනත් නව තත්වයන් තුළ බොහෝ විට සම්පූර්ණයෙන්ම අකාර්යක්ෂම වේ.
උදාහරණයක් ලෙස, මෙහි ඇති පරිදි: "මාව අත්හැර දමන ලදී, වේදනාව අත්විඳීමට නොහැකි වීම සඳහා, මම මා අත්හරිමි." තවද මෙම තීරණය නව තත්ත්වය වෛෂයිකව දැකීමෙන් අපව වළක්වයි. අතීත අත්දැකීම් පිළිබඳ අභ්යන්තර අවධාරනය නව අවස්ථා වසා දමන අතර ඔබගේ වර්තමාන අවශ්යතා තෘප්තිමත් කිරීමෙන් ඔබව වළක්වයි.
නිදසුනක් වශයෙන්, ළමා කාලයේ ලිංගික අපයෝජනයක් සිදුවී ඇත්නම්, පුද්ගලයෙකුට සමහර විට පාලනය කළ නොහැකි ලෙස එය එක් හෝ තවත් භූමිකාවකින් නැවත අත්විඳීමට අවශ්ය වේ. ඔහු තත්වයන් සොයමින්, සුදුසු සබඳතා ගොඩනඟා ගන්නා අතර ළමා කාලයේ ඔහුට එතරම් ගැඹුරින් පහර දුන් සෑම දෙයක්ම නැවත පණ ගන්වයි. දැන් මෙය ඔහුගේ නව වැඩිහිටි අවශ්යතා සහ අරමුණු වලට කිසිසේත් අනුරූප නොවන නමුත් මැදිහත් වී බොහෝ විට ඔහුගේ ජීවිතය විනාශ කරයි.
දරුවා කෙරෙහි රළුබවක්, නින්දාවක් සහ අපහාසයක් සිදු වූවා නම්, වැඩෙන විට සහ දැනුවත්ව මෙය වළක්වා ගැනීමට උත්සාහ කළහොත්, ඔහු තවමත් ළමයින්ට සමාන තත්වයන් තුළ "සොයාගනු" ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, අන් අයගේ රළුබව සහ චෝදනා නිසා කලබල වීම පහසුය. එවිට පසුතැවිලි වී එය නැවත කරන්න. ඒක විෂම චක්‍රයක් වගේ.
ඔබේ ළමා කම්පන සමඟ කුමක් කළ යුතුද?
මෙම ළමා කම්පන අත්දැකීම් සමඟ වැඩ කිරීම එතරම් වැදගත් වන්නේ ඇයි? මන්ද එය වෙනස් කිරීමට අප උත්සාහ නොකරන්නේ නම් සහ එයට මානසික ශක්තිය යොදන්නේ නැත්නම් අවිඥානය අපව පාලනය කරයි. එය සෙමින් හා ඇදහිය නොහැකි තරම් දුෂ්කර බවට හැරේ: සෑම දෙයක්ම දැනටමත් ඉදිකර ඇත, සිමෙන්ති, සහ ඕනෑම දෙයක් චලනය කිරීම හෝ එය නව ආකාරයකින් කිරීම අපහසු වේ.
අපගේ මනසෙහි සහ අපගේ හැඟීම් (ඍණාත්මක හෝ ධනාත්මක) මට්ටමින් ස්ථාවර වූ සියලුම ළමා අත්දැකීම් "නිවැරදි හැසිරීම" ගණයට වැටේ.
මට මතකයි බාල සහෝදරියන් දෙදෙනෙකු සිටි සේවාදායකයකුගේ කතාව සහ ඇය ඔවුන්ව ඇති දැඩි කළා යැයි කෙනෙකුට පැවසිය හැකිය. අම්මා මත්පැන් පානය කළ අතර බොහෝ විට ඇගේ වැඩිමහල් දියණිය කෙරෙහි කෝපය පිට කරමින් ඇයට නිරන්තරයෙන් නින්දා කළේය. හැමෝම වැඩී ඇත. සේවාදායකයා පැමිණියේ ඇය තම පුතාගෙන් ඕනෑවට වඩා ඉල්ලා සිටින බවත් ඔහු සමඟ සැමවිටම සෑහීමකට පත් නොවන බවත් ඉල්ලීමක් සමඟිනි. එවිට විශාලතම ගැටළුව වන්නේ ඇගේ මවට වෛර කිරීම, ඇයව ශාරීරිකව “මැසීම” කරන බවයි - සේවාදායකයාට ඇදුම ඇත.
ගැටලුව තේරුම් ගෙන තත්වය වෙනස් කිරීමට වසරක් ගත විය. සියලුම මානසික ක්රියාවලීන් ඉක්මන් නොවේ, වඩාත්ම වැදගත් දෙය වන්නේ ඔබට කාලය ලබා දීමයි! දැන් මගේ මව සමඟ මගේ සම්බන්ධතාවය තරමක් දුරස් වුවද සන්සුන් ය.
මගේ පුතා සමඟ ඇති සම්බන්ධය නාටකාකාර ලෙස වැඩිදියුණු වී ඇත, ව්‍යාපාර සහ මුදල් ඉපැයීමේ ක්ෂේත්‍රයේ බොහෝ වෙනස් වී ඇත. අපගේ අභ්යන්තර අවකාශය ද්වේෂයෙන් නිදහස් කර ගැනීම අපට ජීවිතයේ දැවැන්ත ශක්තියක් ලබා දෙන අතර එහි සෑම අංශයකටම බලපායි.
මම Bill Ridler ගෙන් අහපු කතාවක් කියන්නම්.
තාත්තයි දුවයි පුහුණු සැසියක හිටියා. ඔවුන් එකිනෙකා නොසලකා හැරිය අතර, දියණිය පැවසුවේ ඇයට වයස අවුරුදු 6 දී ඔවුන් බෝට්ටු පදින්න ගිය බවයි. කෙල්ල එකපාරටම ගොඩට වැටිලා දියේ ගිලෙන්න පටන් ගත්තා. ඇගේ පියා ඇය දෙස බලා කිසිවක් නොකළේය. ඇය දියේ ගිලී ආශ්චර්යමත් ලෙස තනිවම වතුරෙන් ගොඩ වූවාය. මේ සිද්දියෙන් පස්සේ අවුරුදු ගාණක් යනකල් ඔවුනොවුන් එක්ක කතා කරේ නෑ.
එවිට ඇගේ පියා පැවසූ දේ. කුඩා කාලයේදී ඔහුගේ නැනී ඔහුව නෑව්වා. දිනක්, එම වයසේදීම, නැනී ඔහුව උණු වතුර සහිත නාන තටාකයක ගිල්වන්නට පටන් ගත්තේය. කෑගැසීම ඇසී උයන්පල්ලෙකු විසින් ඔහු බේරාගෙන ඇත.
ඔහුගේ දියණිය බෝට්ටුවේ පැත්තට වැටී, ඇගේ භීතිය හා භීතිය දුටු විට, ඔහු හුදෙක් අංශභාග විය: ඔහුට කුඩා කල සිටම එම භයානක තත්වය සිහිපත් විය. ඔහුගේ නැනීගේ කතාව කුමක්දැයි අපි නොදනිමු, නමුත් ඇයට ද ඉතා භයානක දෙයක් සිදු වූ බව අපට උපකල්පනය කළ හැකිය.
කුඩා කල සිටම දැඩි කම්පන සහගත අත්දැකීම් සහිත ඇතැම් සිදුවීම් (වචන, සබඳතා) වෙත ඔබගේ වර්තමාන ප්රතික්රියා, ස්වයංක්‍රීය සහ ඉතා වේගවත් අතර සම්බන්ධය දැකීම කොතරම් වැදගත්ද යන්න දැන් පැහැදිලි කිරීමට අවශ්ය නොවනු ඇත.
මෙය දුෂ්කරතාවයයි - අපගේ ප්රතික්රියා වල වේගය සහ ස්වයංක්‍රීය බව තුළ, අපට ඒවා ලුහුබැඳීම දුෂ්කර ය! නමුත් එය හැකි ය. ඔබ දැනුවත් වීමට උත්සාහ කරන්නේ නම් සහ ඔබේ වචන සහ ප්රතික්රියා නිරීක්ෂණය කිරීමට සහ දැනුවත් වීමට ඔබව පුහුණු කරන්න.
ඔබේ ආදරණීයයන් මේ සඳහා ඔබට ප්රයෝජනවත් වනු ඇත. ඔබගේ සමීප සබඳතාවලදී, ඔබ වඩාත් සැහැල්ලුවෙන් සිටින අතර ඔබ සැබවින්ම කවුරුන්ද යන්න පෙන්වයි. මෙම සම්බන්ධතාවය තුළ, ඔබ වැඩිපුර විවෘත වන අතර ඔබ ගැන තවත් ඉගෙන ගත හැකිය. අපගේ සමීපතම සහ ආදරණීය පුද්ගලයින්ට එරෙහිව අපට බොහෝ පැමිණිලි සහ දුක්ගැනවිලි ඇත්තේ එබැවිනි.
ඉතින් මේ ළමා කම්පන සමඟ ඔබ කටයුතු කරන්නේ කෙසේද?
- වේදනාව හා අමනාපය සමඟ සම්බන්ධ වූ ළමා කාලයේ සිට සියලු සිදුවීම් ලියන්න.
- අනාගතයේදී ඔබව ආරක්ෂා කර ගැනීමට ඔබ ළමා කාලයේ ගත් තීරණයක් හඳුනා ගන්න.
- එය ඔබගේ ජීවිතයේ කාර්යයන් සහ ඉලක්ක සමඟ ගැලපෙන ආකාරය දැන් බලන්න.
- ඔබේ රුචිකත්වයට වඩාත් ගැළපෙන නව විසඳුමකට එය නැවත ලියන්න සහ ඔබ නව ආකාරයකින් ක්රියා කළ අවස්ථා සියල්ල මතක තබා ගන්න.
නව ආකාරයකින් ක්රියා කරන්නේ කෙසේදැයි ඔබ දැනටමත් දන්නා අතර, මෙය පිළිබඳ ඔබේ දැනුවත්භාවය සහ මෙම තීරණය තහවුරු කිරීම ක්රමයෙන් ඔබේ හැසිරීම් රටා වඩා ඵලදායී ඒවා වෙත වෙනස් කරනු ඇත! මෙය ක්‍රමානුකූලව කරන්න, සාර්ථකත්වය ඔබ බලා සිටී!
මනෝවිද්යාත්මක කම්පනය යනු ප්‍රතික්‍රියාශීලී මානසික සැකැස්මකි (දීර්ඝකාලීන චිත්තවේගීය අත්දැකීම් ඇතිකරවන සහ දිගුකාලීන මානසික බලපෑමක් ඇති කරන, යම් පුද්ගලයෙකුට වැදගත් වන සිදුවීම් වලට ප්රතික්රියා කිරීම). කම්පනයට හේතුව පුද්ගලයෙකුට ඕනෑම වැදගත් සිදුවීමක් විය හැකිය: රැවටීම, පාවාදීම, බලාපොරොත්තු සුන්වීම, අයුක්තිය, ප්‍රචණ්ඩත්වය, ආදරය කරන කෙනෙකුගේ මරණය, අහිමි වීමේ අත්දැකීම්, ඕනෑම අර්බුදයක්, අසනීප. පුද්ගලයෙකු තම ලෝක දර්ශනයට ඒවා ඒකාබද්ධ කර ඇත්නම් මෙම සියලු සිදුවීම් කම්පන සහගත නොවිය හැකිය.* පුද්ගලයා ඔහුගේ තුවාල ගැන දැනුවත්ද? සෑම විටම නොවේ, ඔබේ තුවාල දැන ගැනීම සුව කිරීමේ මාර්ගයයි. මනෝවිද්යාඥයෙකුගේ සංචාරයකට මඟ පාදන සෘණාත්මක අත්දැකීම් හෝ නොගැලපෙන හැසිරීම් සාමාන්යයෙන් කම්පනයට සම්බන්ධ නොවේ, විශේෂයෙන්ම එය බොහෝ කලකට පෙර සිදු වූවා නම්. පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයට විශේෂයෙන් ප්‍රබල සහ නොපෙනෙන බලපෑමක් ඇති කරන වඩාත්ම අවිඥානික, ගැඹුරු මානසික කම්පන ළමා මානසික කම්පන වේ. පවුල් සබඳතාවල ඕනෑම උල්ලංඝනයක් කිසිවෙකුට හෝඩුවාවක් නොමැතිව සමත් නොවේ, නමුත් දරුවෙකු සඳහා මෙම සාධකය තීරණාත්මක වේ.
* දෙමාපියන් සමඟ දරුවන්ගේ අත්දැකීම්වල බලපෑම ප්රතික්ෂේප කළ නොහැකිය. කිසියම් සංස්කෘතියක ලක්ෂණයක් වන පවුල් ව්‍යුහයේ ලක්ෂණ උරුමයෙන් මෙන් සම්ප්‍රේෂණය වේ. ජාතික චරිතය ගොඩනැගීමට බලපෑ, දී ඇති සංස්කෘතියක් සඳහා සාමාන්‍ය දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමේ ක්රම අධ්යයනය නව-ෆ්‍රොයිඩ්වාදයේ න්‍යායන් තුළ සිදු කරන ලදී. මේ අනුව, K. Horney ට අනුව, දරුවෙකුට "සතුරු ලෝකයක්" මුණගැසෙන විට, කාංසාව පැනනගින අතර, එය දෙමාපියන්ගේ ආදරය හා අවධානය නොමැතිකම සමඟ උත්සන්න වේ; ජී.එස්. "ස්වාධීන සහ ප්‍රතිවිරුද්ධ පුද්ගලයෙකු" සඳහා "සාමාන්‍ය විරසක" ප්‍රභවයක් ලෙස සමාජයේ බාහිර කාංසාවේ පදනම සුලිවන් දකී. E. Fromm ට අනුව, කාංසාව ජනනය වන්නේ පුද්ගලයාට සමාජ පරිසරය සමඟ සමගිය ඇති කර ගැනීමට ඇති නොහැකියාව සහ එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස තනිකමේ හැඟීමයි. M. Argyle සංඛ්‍යාලේඛනාත්මකව ඔප්පු කළේ තනිකම (එනම් පැවැත්මේ තනිකම, ඔබට කිසිවෙකු සමඟ ඔබම විය නොහැකි විට) ආතතිය ජනනය කරන බවයි.
* නිදසුනක් වශයෙන්, දුක්ඛිත තත්වයකදී, මවකගේ හදිසි අහිමිවීමකට ප්රතිචාර වශයෙන් පැන නගින, වැඩිහිටියෙකු මෙන් නොව, දරුවාට ස්වාධීනව සහයෝගය දැක්වීමට සහ සන්සුන් වීමට නොහැකි වන අතර, ඔහු රීතියක් ලෙස, සරලව නින්දට වැටේ අක්රියයි." පුනරාවර්තන හෝ ස්ථිරව පවතින මනෝ කම්පන තත්වයන් දරුවාගේ මානසික වර්ධනයේ ප්‍රමාදයකට තුඩු දෙන අතර වැඩි ඉල්ලීම්, චපල බව සහ පසුව වෙන්වීම සහ උදාසීනත්වය සමඟ උදාසීන තත්වයකට මාරු වේ. කරදර ඇති කරන සහ පවත්වා ගෙන යන සාධක අතර, සමහර අවස්ථාවල වෛෂයිකව දුෂ්කර, නිසැකවම ව්යාධිජනක බාහිර තත්වයන් ප්රමුඛ වේ: ඔවුන්ගේ අහිමි වීම, සිරගත කිරීම, දරුණු මානසික රෝග හේතුවෙන් දෙමාපියන්ගෙන් ඉක්මනින් වෙන්වීම, දරුවා අනාථ, කුරිරු සැලකිල්ලෙන් අනාථ නිවාසයක තැබීම, ලිංගික හිංසනය සහ යනාදිය.
* කෙසේ වෙතත්, බොහෝ අවස්ථාවලදී, කම්පනකාරී බලපෑම ව්යංග, සැඟවුණු ස්වභාවයකි. අපි රීතියක් ලෙස කතා කරන්නේ, දරුවාට විශ්වාසය, ආරක්ෂාව සහ චිත්තවේගීය අනුනාදයක් ඇති කිරීමට ආසන්න පරිසරයක්, මූලික වශයෙන් මවගේ නොහැකියාව ගැන ය. චිත්තවේගීය හිඟකමේ තත්වය පෙනෙන පරිදි තරමක් සමෘද්ධිමත් ගෘහ පරිසරයක් පිටුපස සැඟවිය හැක, විශේෂයෙන්, අධි-පාලකත්වය සහ අධි-ආරක්ෂාව යන තත්වයක් පිටුපස, දෙමව්පියන් සහ දරුවන් අතර සම්බන්ධතාවයේ ඉතා වැදගත් සංවේදී හා චර්යාත්මක සංරචක නොමැති බව කිසිවෙකු සැක නොකරන විට. . දරුවාට ප්‍රාථමික වැදගත්කමක් ඇති සහ “සහාය” ඇති දෙමාපිය චරිත බොහෝ විට පවුල තුළ පූර්ණ චිත්තවේගීය අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වයට බාධා කරන විවිධ ආකාරයේ පෞරුෂ ආබාධවලින් පෙළෙන අතර එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස දරුවන්ගේ සාමාන්‍ය මානසික වර්ධනයට බාධා කරයි.
ජීවිත අවස්ථා.
කීර්තිමත් මනෝවිද්‍යාඥ එරික් බර්න් සෑම පුද්ගලයෙකුටම මූලික ජීවන ඉරියව් එකක් හෝ කිහිපයක් හෝ “ජීවිත පිටපත්” ඇති බවට අදහස මුලින්ම ඉදිරිපත් කළේය. මෙම අවස්ථා අපගේ ක්රියාවන් සහ පොදුවේ අපගේ හැසිරීම නියම කරයි. බර්න් "ස්ක්‍රිප්ට්" යන්න නිර්වචනය කළේ ළමා කාලයේ දී සකස් කරන ලද සහ අපගේ මනසෙහි පැහැදිලි ව්‍යුහයක් ඇති "අවිඥානික ජීවන සැලැස්මක්" ලෙසිනි. අපි නොදැනුවත්වම අපට හුරුපුරුදු, තේරුම්ගත හැකි සහ පුරෝකථනය කළ හැකි සැලැස්මකට අනුව ක්රියා කරන අතර, අපට “හුරුපුරුදුකම” යන මිත්යාව ලබා දෙයි, එයින් අදහස් කරන්නේ තත්වය සහ ආරක්ෂාව පාලනය කිරීමයි. "ජීවිත අවස්ථා" යනු සියලු ආකාරයේ චිත්තවේගීය ආතතියට එරෙහිව අපගේ යටි සිතේ මානසික ආරක්ෂාවයි.* මුල් ළමාවියේදී දර්ශනය තෝරා ගැනීම අපගේ ආසන්න පරිසරයට බෙහෙවින් බලපායි. ජීවිතයේ මුල් දිනවල සිටම, ඔවුන් අපට “පණිවිඩ” (ඔවුන්ගේම “ජීවිත අවස්ථා” මගින් නියම කරනු ලැබේ) ලබා දෙන්නේ අප ගැන, අන් අය ගැන, සමස්තයක් ලෙස ලෝකය පිළිබඳ අපගේ අදහස් සෑදී ඇති පදනම මත ය. සමහර අවස්ථා "සාමාන්‍ය" බව මෙයින් කිසිසේත් අදහස් නොවේ, කුඩාම විස්තර දක්වා නිරවද්‍යතාවයෙන් පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සම්ප්‍රේෂණය වේ. පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට, පවුලක් යම් ජීවන රටාවක්, යම් ආකාරයක ප්‍රතික්‍රියාවක් (විශේෂයෙන් විරුද්ධ ලිංගයේ අය සමඟ සබඳතා සඳහා), යම් “ජීවන දර්ශනයක්” හරහා ගමන් කරයි. "ජීවිත අවස්ථා" පිළිබඳ සිද්ධාන්තයේ "මුතුන් මිත්තන්ගේ ශාප", "බ්‍රහ්මචර්යාවේ ඔටුනු," "අපිරිසිදු කර්ම" යනාදිය පිළිබඳ මිථ්‍යාවන්ගේ මූලාරම්භය ද අඩංගු වේ. තවද ඕනෑම මනෝවිද්යාත්මක ගැටලුවක් විසඳීම සඳහා ඔබේ පිටපත වෙනස් කිරීම පහසු නැත, නමුත් ඕනෑම කෙනෙකුට එය කළ හැකිය. මක්නිසාද යත්, ඔබ බාහිර හැසිරීම නොව, දර්ශනයේ සාරය සොයාගෙන වෙනස් කළ යුතු බැවිනි. කෙසේ වෙතත්, බාහිර හැසිරීම් වෙනස් කිරීමෙන්, පුද්ගලයෙකුට අපේක්ෂිත හැසිරීම සාක්ෂාත් කර ගැනීමට බාධා කරන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳ අවබෝධයක් ලබා ගත හැකිය.
* වයස අවුරුදු හත වන විට “ජීවිත පිටපතේ” පදනම ලියා ඇති බව විශ්වාස කෙරේ. ජීවිත කාලය පුරාම එය නොවෙනස්ව පවතිනු ඇතැයි මින් අදහස් නොවේ. වඩාත්ම සිත්ගන්නා කරුණු ආරම්භය පමණි. පුද්ගලයෙකුට තමාගේම ජීවිතයක් ගොඩනගා ගත හැකිය, ඔහු ළමා වියේදී සහ ඔහුගේ මුළු පෙර ජීවිතයේ අත්දැකීම් තුළ දක්වා ඇති යටි සිතුවම්වල ප්‍රබල බලපෑම තේරුම් ගත යුතුය.
* එදිනෙදා ගැටලු විසඳීමෙන්, පැන නගින දුෂ්කරතා සහ ගැටලු මඟහරවා ගැනීමෙන්, පුද්ගලයෙකු තම ඉලක්කය කරා ගමන් කරයි, පරිපූර්ණත්වයට සහ සමගියට ළඟා වේ. එමනිසා, ඔබේ දෙමාපියන්ගේ ගැටලුවලට මුල කුමක්ද, ඔවුන් ඔබට ලබා දුන් ජීවන තත්ත්වය කුමක්ද යන්න පිළිබඳව ඔබේ මොළය අවුල් කිරීමට ඔබට අවශ්ය නැත. ඔබේ ජීවිත කාලය තුළ, ඔබේ දෙමාපියන්ට විසඳාගත නොහැකි වූ ප්රශ්න ඔබට නොවැළැක්විය හැකිය, සෑම දෙයක්ම එහි සංකීර්ණත්වය සහ ව්‍යාකූලත්වය තුළ තනිවම පැහැදිලි වනු ඇත. පුද්ගලයෙකුට තම දෙමව්පියන්ගේ හෙළා දැකීමෙන් මිදීමට හැකි වනු ඇතැයි විශ්වාස කෙරේ, සහ ඇත්ත වශයෙන්ම වැඩිහිටි පරම්පරාවන්, ඔහුගේ ජීවිතයේ "මුතුන් මිත්තන්ගේ" ගැටළු ජය ගැනීමට ඔහුට හැකි වූ විට පමණි. එබැවින් හෙළා දැකීම, ඔහුගේ අතීතයේ සැලකිය යුතු පුද්ගලයින්ට චෝදනා කරන පුද්ගලයාට එම අඩුපාඩු ඇති බවට දර්ශකයකි.
මාපිය උපදෙස්.
ඇමෙරිකානු මනෝවිද්යාඥයන් වන රොබට් සහ මේරි ගුල්ඩින් එකම දෙයක් ගැන කතා කළා, නමුත් වෙනස් වචන වලින්. දෙමව්පියන්ගේ නොවිසඳුණු බොහෝ මානසික ගැටලු තම දරුවන් වෙත සම්ප්‍රේෂණය වන අතර උග්‍ර ස්වරූපයෙන් යන සංකල්පය ඔවුන් ගොඩනඟා ගත්හ. මෙම සම්ප්‍රේෂණය මුල් ළමාවියේදී දෙමාපියන්ගෙන් දරුවාට යෝජනාවක් හරහා සිදුවේ. අපට අන් අයට ඉගැන්විය හැක්කේ අප දන්නා දේ පමණි. ජීවත් වන ආකාරය, මිනිසුන් සමඟ සම්බන්ධ වීම සහ තමන්ටම සලකන ආකාරය පිළිබඳව දෙමාපියන් තම දරුවන්ට “දෙමාපියන්ගේ උපදෙස්” ලබා දෙන්නේ එලෙස ය.* විධානයක් යනු දරුවාට දඬුවම් කරනු ලබන ඒවාට අනුකූල වීමට අපොහොසත් වීම සඳහා දෙමාපියන්ගේ වචන හෝ ක්රියාවන් තුළ ව්‍යංගයෙන් සකස් කරන ලද සැඟවුණු නියෝගයකි. පැහැදිලිවම (පහරක් ගැසීමෙන් හෝ හිසට කම්මුල් පහරකින්, නිශ්ශබ්ද බ්ලැක්මේල් හෝ බැණ වැදීමෙන්), නමුත් වක්‍රව - මෙම නියෝගය දුන් මාපියන් ඉදිරියේ තමාගේම වරදකාරී හැඟීමකින්. එපමණක්ද නොව, දරුවෙකුට (සහ බොහෝ විට වැඩිහිටියෙකු ද - සියල්ලට පසු, අපි ද උපදෙස් ආධාරයෙන් එකිනෙකා පාලනය කරමු) බාහිර උදව් නොමැතිව ඔහුගේ වරදට සැබෑ හේතු තේරුම් ගත නොහැක. ඇත්තෙන්ම, ඔහුට “හොඳ සහ නිවැරදි” බවක් දැනෙන්නේ උපදෙස් අනුගමනය කිරීමෙන් ය. එමනිසා, දෙමාපියන් අත්කර ගත් ජීවිතයේ හා මනුෂ්‍යත්වයේ පූර්ණත්වයේ මට්ටම ඉක්මවා යාම ඇදහිය නොහැකි තරම් දුෂ්කර (නමුත් හැකි) ය. එපමණක්ද නොව, ඔබ යම් උත්සාහයක් නොගන්නේ නම්, එම පුද්ගලයා තම දෙමාපියන්ට වඩා අසතුටින් සිටී. අනෙක් සියල්ල ඇතුළත් කළ හැකි ප්රධාන විධානය නම්: "ඔබම නොවන්න." මෙම නියෝගය ඇති පුද්ගලයෙකු නිරන්තරයෙන් තමා ගැන සෑහීමකට පත් නොවේ. එවන් පුද්ගලයන් වේදනාකාරී අභ්යන්තර ගැටුම් තත්ත්වයක ජීවත් වේ. පහත දැක්වෙන අනෙකුත් විධාන මෙය පැහැදිලි කරයි. එවැනි නියෝග සඳහා කෙටි උදාහරණ මෙන්න (ඒවා දුසිම් ගණනක් ඇති අතර ඒ සෑම එකක්ම ඉතා විස්තරාත්මකව විශ්ලේෂණය කළ හැකිය):
පළමු නියෝගය වන්නේ "ජීවත් නොවන්න" යන්නයි. ඔබ ඉපදෙන විට අපට කොපමණ ප්රශ්න ගෙනාවා.
දෙවන නියෝගය වන්නේ "ඔබ ගැන විශ්වාස නොකරන්න" යන්නයි. මේ ජීවිතයේ ඔබට අවශ්ය දේ අපි හොඳින් දනිමු. ඔබේ යුතුකම කුමක්දැයි ඔබට වඩා හොඳින් දන්නා බව සිතන අය සෑම විටම සිටිනු ඇත.
තුන්වන නියෝගය වන්නේ "ළමයෙකු නොවන්න" යන්නයි. බැරෑරුම් වන්න, සතුටු නොවන්න. පුද්ගලයෙකුට, වැඩිහිටියෙකු වූ පසු, සම්පූර්ණයෙන්ම විවේක ගැනීමට සහ විවේකීව සිටීමට ඉගෙන ගත නොහැක, මන්ද ඔහු තම “ළමා” ආශාවන් සහ අවශ්යතා සඳහා වරදකාරි හැඟීමක් ඇති කරයි. මීට අමතරව, එවැනි පුද්ගලයෙකුට දරුවන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේදී දැඩි බාධාවක් ඇත.
හතරවන නියෝගය නම් "දැනගන්න එපා." මෙම පණිවිඩය තම හැඟීම් පාලනය කිරීමට පුරුදු වී සිටින දෙමාපියන්ට පැවසිය හැකිය. හැකි කරදර ගැන ඔහුගේ ශරීරයෙන් සහ ආත්මයෙන් සංඥා "ඇසීමට" දරුවා ඉගෙන ගනී.
පස්වන නියෝගය වන්නේ "හොඳම වන්න" යන්නයි. එසේ නොමැතිනම් ඔබට සතුටින් සිටීමට නොහැකි වනු ඇත. ඒ වගේම හැම දේකින්ම හොඳම වෙන්න බැරි නිසා මේ ළමයා ජීවිතේ කවදාවත් සතුට දකින්නේ නැහැ.
හයවන නියෝගය නම් "ඔබට කිසිවෙකු විශ්වාස කළ නොහැක, මාව විශ්වාස කරන්න!" අවට ලෝකය සතුරු බවත්, කපටි සහ ද්‍රෝහීන් පමණක් එහි ජීවත් වන බවත් දරුවා ඉගෙන ගනී.
හත්වන නියෝගය වන්නේ "එපා" යන්නයි. මේ නිසා දරුවා තනියම තීරණයක් ගන්න බයයි. ආරක්ෂිත දේ නොදැන, ඔහු එක් එක් නව ව්යාපාරයේ ආරම්භයේ දුෂ්කරතා, සැකයන් සහ අධික බිය අත්විඳියි.
මානසික කම්පනයේ ප්රතිවිපාක ජය ගැනීම.
මිනිසුන් අතීතයේ සිට වේදනාකාරී හා වේදනාකාරී අත්දැකීම් රාශියක් දරයි. සුව නොකළ තුවාල පුද්ගලයෙකුගේ පෞරුෂයේ සාමාන්‍ය වර්ධනයට බාධාවක් විය හැකි අතර, එය ජීවිතයේ විවිධ ක්ෂේත්‍රවල ප්රකාශ වනු ඇත, මන්ද ඔවුන් කම්පනයට පත් පුද්ගලයාට ලෝකය සහ එහි ස්ථානය පිළිබඳ වැරදි අදහසක් ඇති කරයි. තුවාල හා ඒවායේ ප්රතිවිපාක සමඟ ඇතිවන හැඟීම් බෙහෙවින් වෙනස් විය හැකිය: අමනාපය ("මෙය අසාධාරණයි, එය එසේ නොවිය යුතුය, හැමෝම මට විරුද්ධයි"); කාංසාව, බිය, පසුව ස්වයං සැකය, ප්‍රමාණවත් නොවීම, පහත්කම වැනි හැඟීමක් ලෙස ප්රකාශ වීමට පටන් ගනී; ලැජ්ජාව සහ වරදකාරිත්වයේ නිර්මිත හැඟීම්; හුදකලා වීම, අහිමි වීම; ජීවිතයේ අර්ථ විරහිතභාවය පිළිබඳ හැඟීමක්, පොදුවේ ලෝකය.* කම්පනය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය අත්‍යවශ්‍ය නමුත් අතිශය වේදනාකාරී අත්දැකීමක් වන අතර ඒ සඳහා පුද්ගලයෙකු ප්‍රවේශමෙන් මඟ පෙන්විය යුතුය. බොහෝ විට, පුද්ගලයෙකු විසින්ම චරිත ලක්ෂණ ලෙස සලකනු ලබන්නේ වේදනාකාරී අත්දැකීම් වලට එරෙහි ආරක්ෂාවේ ප්රකාශනයන් වේ. මෙම දැනුවත් කිරීම සඳහා ඔබේම ජීවිතයේ බොහෝ දේ සංශෝධනය කිරීම සහ නැවත ඇගයීම අවශ්ය වේ.
* ජීවී ජීවීන්ට ඔවුන්ගේ තුවාල සහ රෝග සුව කිරීමේ සහජ හැකියාවක් නොමැතිව දිගු කලක් පැවතිය නොහැක. බිය නිසා, අපි දැනුවත්ව සහ නොදැනුවත්ව සුවය වළක්වා එය අවහිර කරමු. හිතාමතා සහ චේතනාන්විත කැමැත්තෙන් පමණක් බියෙන් මිදීමට අපට නොහැකි ය; අපට කළ හැක්කේ භීතියට බිය නොවන ආකාරයෙන් බිය යටපත් කිරීමයි. කෙසේ වෙතත්, එවැනි හැසිරීම් වල ප්රතිවිපාක වන්නේ ස්වභාවික හා ස්වයංසිද්ධ සුව කිරීමේ ක්රියාවලීන් ඇතුළුව ශරීරයේ සියලුම වැදගත් ක්රියාකාරිත්වයන් මර්දනය කිරීමයි. මිනිස් සිරුරට එහි ජීව ශක්තිය සහ ශක්තිය, එහි ස්වාභාවික සෞඛ්‍යය සහ ආශාව සම්පූර්ණයෙන්ම රඳවා ගැනීමට හැකි වන්නේ මමත්වය පාලනය කිරීම අත්හැරීමෙන් පමණි.
* බොහෝ ආකාරයේ මනෝචිකිත්සාවන්, සෘජුව හෝ වක්‍රව, නිශ්චිතවම සැලකිලිමත් වන්නේ පුද්ගලයෙකු තම ජීවිතයේ හැකි උපරිම පූර්ණත්වය වර්ධනය කර ගැනීම, අතීතයේ ඇති වූ බාධක සහ ඒකාකෘති ජය ගැනීම සහතික කිරීම සඳහා ය. නිදසුනක් වශයෙන්, ශරීරය කේන්ද්‍ර කරගත් මනෝචිකිත්සාව, කෙනෙකුගේ ශරීරයට ගැඹුරින් ගිල්වීම හරහා, වර්තමානයේ ජීවත් වීමට බාධා කරන වැරදි ආකල්ප සහ යටි සිතින් සොයා ගැනීමට උපකාරී වේ.
දෙමාපියන්ගේ ආදරය.
දෙමාපිය ආදරය යනු දරුවෙකුගේ ජීවිතයේ සහ ඔහුගේ අවශ්යතා පිළිබඳ කොන්දේසි විරහිත ප්‍රකාශයකි. නමුත් මෙහි එක් වැදගත් එකතු කිරීමක් කළ යුතුය. දරුවෙකුගේ ජීවිතය තහවුරු කිරීම පැති දෙකක් ඇත: එකක් නම් දරුවාගේ ජීවිතය සහ වර්ධනය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා අතිශයින්ම අවශ්ය වන රැකවරණය සහ වගකීමයි. තවත් පැත්තක් හුදෙක් ජීවිතය රැකගැනීමෙන් ඔබ්බට ගිය දෙයක්. ජීවත්ව සිටීම හොඳයි, මේ පොළොවේ ජීවත්වීම හොඳයි කියා දරුවාට හැඟෙන ජීවිතයට ආදරයක් ඇති කරන ආකල්පයක් මෙයයි! මවකගේ ජීවිතයට ඇති ආදරය ඇගේ කනස්සල්ල තරම්ම බෝ වේ. මෙම ආකල්ප දෙකම සමස්තයක් ලෙස දරුවාගේ පෞරුෂය කෙරෙහි දැඩි බලපෑමක් ඇති කරයි.* මවක් තම වැඩෙන දරුවා කෙරෙහි දක්වන ආදරය, තමා වෙනුවෙන් කිසිවකට ආශා නොකරන ආදරය, සමහර විට සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා වඩාත්ම දුෂ්කර ආදරය වන අතර, මවකට තම ළදරුවාට ආදරය කළ හැකි පහසුව නිසා වඩාත්ම රැවටිලිකාර වේ. නමුත් හරියටම මෙය දුෂ්කර බැවින්, කාන්තාවක් සැබවින්ම ආදරණීය මවක් බවට පත්විය හැක්කේ ඇයට ආදරය කිරීමට හැකියාවක් ඇත්නම් පමණි; ඇයට තම ස්වාමිපුරුෂයාට, වෙනත් දරුවන්ට, ආගන්තුකයන්ට, සියලු මිනිසුන්ට ආදරය කිරීමට හැකි නම්. මේ අර්ථයෙන් ආදරය කිරීමට නොහැකි කාන්තාවක් දරුවා කුඩා වන විට මුදු මොළොක් මවක් විය හැකි නමුත් ඇයට ආදරණීය මවක් විය නොහැක, ඇයගේ කාර්යය වන්නේ දරුවාගේ වෙන්වීම විඳදරාගැනීමට සූදානම් වීම සහ වෙන්වීමෙන් පසුව පවා ආදරය දිගටම කරගෙන යාමයි. ඔහු
* ආදරය විශාල අධ්යාපනික කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි, පෞරුෂය ගොඩනැගීමට ප්‍රබල බලපෑමක් ඇති කරයි, පෞරුෂය පොහොසත් හා අර්ථවත් කරයි. දරුවෙකුට, විශේෂයෙන් කුඩා දරුවෙකුට, දෙමව්පියන් මුළු ලෝකයම වේ. දෙමව්පියන් විසින් ප්රතික්ෂේප කිරීම හෝ දෙමාපියන්ගේ ආදරය අහිමි වීමේ තර්ජනය කුඩා දරුවෙකුට ඔහුගේ ජීවිතයට වචනාර්ථයෙන් භයානක දෙයකි. එමනිසා, ඔහුගේම පැවැත්ම සඳහා, දරුවාට තම දෙමාපියන් ඉදිරිපත් කරන අන්තර්ක්රියා ආකෘති පිළිගැනීමට බල කෙරෙයි.
* ඔහු වෙනත් ආකෘති නොදන්නා අතර ඒවායේ පැවැත්ම ගැන පවා නොදනී. බියෙන් ජීවත් වන දරුවා ආතතිය, කනස්සල්ල සහ ආතතියට පත්වේ. මෙම තත්වය ඔහුට වේදනාකාරී වන අතර, දරුවා, වේදනාව හෝ භීතිය අත්විඳීමට නොහැකි වන පරිදි, අසංවේදී වීමට උත්සාහ කරනු ඇත. "භයානක" ආවේගයන් සිරගත කර ඇති බැවින් මාංශ පේශි ආතතියෙන් ශරීරය "නෝටිං" වේදනාව සහ බිය දුරු කරයි. මේ අනුව, පැවැත්ම සහතික වී ඇති බවක් පෙනෙන්නට පටන් ගනී, නමුත් එවැනි පුද්ගලයෙකුට හැඟීම් යටපත් කිරීම සැබෑ ජීවන මාර්ගයක් බවට පත්වේ. සතුට පැවැත්මට යටත් වන අතර, මුලින් ශරීරයට සතුට සඳහා වූ ආශාවන් සඳහා සේවය කළ මමත්වය දැන් ආරක්ෂාව සඳහා ශරීරය පාලනය කරයි. මමත්වය සහ ශරීරය අතර පරතරයක් ඇති වන අතර එය හිස් කබලේ පාදයේ මාංශ පේශි ආතතියකින් පාලනය වන අතර එය හිස සහ ශරීරය අතර ශක්තිජනක සම්බන්ධතාවය බිඳ දමයි - වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, සිතීම සහ හැඟීම අතර.
* දරුවකුට පවුල යනු ආදරය හා වෛරය, ඊර්ෂ්‍යාව සහ යැපීම, බිය සහ මලානික බව මිශ්‍ර වූ මනෝ නාට්‍යයක් බවට පත් වේ. උභයාර්ථය (එක් වස්තුවකින් හැඟීම්වල නොගැලපීම) එහි උච්චතම අවස්ථාවට පැමිණේ. ඔහුට ආදරය කරන සහ ආරක්ෂා කරන දෙමාපියන් ඔහුට පහර දීම, ඔහුව අත්හැරීම, මිය යාම, හදවත නැති කර ගැනීම, ඔහුට බැන වැදීම, ඔහුව පාලනය කිරීමට උත්සාහ කිරීම යනාදිය ද විය හැකිය. සංස්කෘතිය සහ පරිසරය දෙමාපියන්ට ආදරය කිරීමට නියම කරයි, එබැවින් නිෂේධාත්මක හැඟීම් මායාකාරියන්, බබා යාගා යනාදී රූපවලින් ඔවුන්ගේ ප්‍රකාශනය සොයා ගනී. A. ෆ්‍රොයිඩ් ලියා ඇත්තේ ළමයින් ඔවුන්ගේ බිය ඇති කරන වස්තුවෙන් පලා යන නමුත් ඒ සමඟම එහි අක්ෂර වින්‍යාසයට යටත් වන බවයි. එය නොබිඳිය හැකි ලෙස ඇදී යයි. මෙය සිදු වන්නේ ගර්භාෂ හා ළදරු හැඟීම් ඇතුළුව මෙලොව සිට ඔහුගේ නිෂේධාත්මක හැඟීම් සහ අත්දැකීම් පිළිබඳව දැනුවත් වීමට දරුවාට අවස්ථාව නැවත ලැබෙන බැවිනි. මෙම ස්වරූපයෙන් වුවද, ඔබට ලෝකයේ හොඳ සහ නරක පැවැත්ම අත්විඳිය හැකිය. කුඩා දරුවන් සහ යෞවනයන් ඔවුන්ව බියට පත් කළ සුරංගනා කතා නැවත කියවීමට, ත්‍රාසජනක චිත්‍රපට නැරඹීමට ප්‍රිය කරයි, එවිට ඔවුන් බිය වූ විට ඔවුන්ගේ බිය පාලනය කර ගනී.
* සංකේතාත්මක රූපයක් (හෝ ක්‍රීඩා අවකාශයේ තත්වයක්) එකවරම හැඟීම් ප්රකාශ කර එය වළක්වයි. සංකේතනය වර්ධනය කිරීම පුද්ගලයාගේ නිසි වර්ධනයට දායක වේ, කාංසාව සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට, කරදර සහ බිය පාලනය කිරීමට උපකාරී වේ. මෙම වර්ධනය දරුවාගේ බාහිර හා අභ්යන්තර අවකාශය (සැබෑ සහ මනඃකල්පිත ලෝකය) ඒකාබද්ධ කරයි.
* දරුවන්ගේ ලෝකය වැඩිහිටියන්ගේ ලෝකයට වඩා වෙනස් ය. ඔවුන්ගේ වයස අනුව, දරුවන්ට ඔවුන්ගේම තර්කනය, ලෝක දර්ශනය, ඔවුන්ගේම "ආසන්න සංවර්ධන කලාපය" සහ ඔවුන්ගේම හැකියාවන් ඇත. නැණවත් දෙමවුපියන් තම දරුවන්ට හොඳින් ඇහුම්කන් දෙමින් ස්වභාවධර්මය ඔවුන්ට ලබා දී ඇති දේ සහ ඔවුන්ට ලබා දී නැති දේ තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරති. එවැනි දෙමාපියන් "ඔබ සිටිනවා, එනම් මම ඔබට ආදරෙයි" යන මූලධර්මය මගින් මඟ පෙන්වනු ලැබේ.
* දරුවන්ගේ කෝපය, ද්වේෂය සහ ඊර්ෂ්‍යාව ඇතිවීමට මූලික හේතු හඳුනා ගැනීම සඳහා, ඒවා වේදනාව, අමනාපය සහ බිය වැනි හැඟීම් වලට ද්විතියික බව මතක තබා ගත යුතුය, එය ආදරය, පිළිගැනීම සහ ගෞරවය සඳහා තෘප්තිමත් නොවන අවශ්‍යතාවයකින් පැන නගී. දෙවැන්න පදනම් වී ඇත්තේ "මම හොඳයි" (ආත්ම අභිමානය), "මම ආදරෙයි", "මට පුළුවන්" යන වචන වලින් ප්රකාශිත මූලික අභිලාෂයන් මතය. මෙම සම්පූර්ණ පිරමීඩයේ පදනම වන්නේ අප ඔහුට සැලකීමේ ප්රතිඵලයක් ලෙස දරුවා තුළ ඇති වන අභ්යන්තර යහපැවැත්ම (හෝ අසනීප) පිළිබඳ හැඟීමයි.
* මානසික රෝගාබාධවල මූලයන් පැහැදිලිය: මේවා ක්රමයෙන් හුදකලා වීම, රහස්‍යභාවය, අවිනිශ්චිතභාවය සහ වංචාව පවා ඇති වන අතර, කුඩා කල සිටම දරුවා පුරුදු වී ඇත; මෙය පවුලේ සාමාජිකයන් අතර නිරන්තර තරඟයකි; මතුපිටින් හා විධිමත්, උදාසීනත්වය බවට හැරවීම, පවුලේ සාමාජිකයන් අතර සම්බන්ධතාවය.
* තවද මෙහි සඳහන් නොවන වෙනත් අවස්ථාවල දී පවුල් ප්රශ්න සඳහා වන්දි ගෙවීමට සිදු වන්නේ දරුවන්ට ය. තවද දරුවන්ගේ ගැටලුවලට හේතුව සහ බලපෑම සම්බන්ධය සැමවිටම පැහැදිලි නැත. කරදර පිළිබඳ හැඟීම ළමා විෂමතා සහ ඛේදවාචක සියල්ලටම මුල. දරුවාට දඬුවම් කිරීම හෝ ස්වයං-දඬුවම් කිරීම එය වඩාත් නරක අතට හැරෙන අතර, ඔහුගේ ආත්ම-වටිනාකම පිළිබඳ හැඟීම නිරන්තරයෙන් ශක්තිමත් කිරීම පමණක් උපකාර කළ හැකිය.
* "පවුලේ ශාප" බහුල වීමට හේතුව දෙමව්පියන්ගේ පවුල තුළ දරුවන් ලෙස ඉගෙන ගත් අයහපත් සබඳතා දරුවා සහ එකිනෙකා සම්බන්ධයෙන් නොදැනුවත්වම ප්‍රජනනය කිරීමයි. "මෑතකාලීන සංසන්දනාත්මක අධ්‍යයනයන් පෙන්නුම් කරන පරිදි, දෙමව්පියන්ට තම දරුවා තුළ ඇති කළ හැකි ස්වාධිපත්‍ය පිළිබඳ හැඟීම ඔහුගේ ආත්ම අභිමානය සහ පෞද්ගලික ස්වාධීනත්වය මත රඳා පවතී ජීවිතයේ අපගේ ස්ථාවරය සමඟ: අපි ජීවත් වන්නේ අපි ආදරය කළත්, එකිනෙකාට උපකාර කළත් සහ අපගේ විශ්වාසයන් තුළ ස්ථිරව සිටියත්, නැතහොත් යමක් අපව කෝපයට, කනස්සල්ලට, අභ්යන්තරව බෙදී ගියත් ය. ඊ එරික්සන්.
* පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ පෞරුෂයේ අවිඥානික කොටස සම්බන්ධයෙන් විකල්පයක් නැත. ශාප ද මෙම තැන් වලම සැඟවී ඇති අතර, පුද්ගලයෙකු අසතුටට පත්වන ආකාරයෙන් හැසිරීමට වැඩසටහන්ගත කරයි. අනෙක් අයගේ ආකල්පය, මූලික වශයෙන් මව, දරුවා කෙරෙහි, ඔහුගේ අවශ්යතා, ඔහුගේ ආශාවන් ඔහුගේ ජීවිතයේ පළමු දින සිට දරුවාගේ ආත්මය තුළ මුද්රණය කර ඇත. ඔහුට උණුසුම, සෙනෙහස, රැකවරණය ලැබෙන්නේ නම්, ආරක්ෂිත, විවෘත සහ විශ්වාසදායක ලෝකයක රූපයක් නිර්මාණය වේ. එසේ නොවුවහොත්, දරුවාගේ ආත්මය සඳහා ලෝකය තර්ජනයක් සහ අපහසුතාවයක් ඇති කරයි.
Rollo May විසින් රචිත "The Wounded Healer" ලිපියෙන් උපුටා ගැනීම්.
... අනුවර්තනය සැමවිටම පවතින්නේ ප්‍රශ්නය අසල - කුමකට අනුවර්තනය වීමද? අප පැහැදිලිවම ජීවත් වන මනෝවිද්යාත්මක ලෝකයට අනුගත වීම? ෆවුස්ටියන් සහ සංවේදී නොවන සමාජයන්ට අනුවර්තනය වීම? මම මේ ගැන දිගින් දිගටම කල්පනා කරන විට, මා දන්නා ශ්‍රේෂ්ඨතම චිකිත්සකයින් දෙදෙනෙකු වැරදි ලෙස සකස් කළ පුද්ගලයින් බව මට වැටහෙන්නට පටන් ගනී දුර්වලම කරුණ... මට ඔබට න්‍යායක් ඉදිරිපත් කිරීමට අවශ්‍යයි. තුවාල වූ සුව කරන්නාගේ න්‍යාය මෙයයි. මට යෝජනා කිරීමට අවශ්ය වන්නේ අපේම තුවාලවලින් අන් අයව සුව කරන ලෙසයි. මනෝචිකිත්සකයන් මෙන්ම මනෝචිකිත්සකයන් බවට පත්වන මනෝවිද්යාඥයින් ද කුඩා කාලයේ දී තම පවුල් සඳහාම චිකිත්සකයින් වීමට සිදු වූ අය වෙති. මෙය විවිධ ඉගැන්වීම් මගින් මනාව තහවුරු වේ. තවද මෙම අදහස තවත් ඉදිරියට ගෙන යාමට යෝජනා කරන අතර අපගේ ගැටළු සමඟ අපගේම අරගල තුලින් අප වෙත පැමිණෙන අවබෝධය අන් අය කෙරෙහි සංවේදනය සහ නිර්මාණශීලිත්වය වර්ධනය කිරීමට අපව යොමු කරයි ... සහ අනුකම්පාව ...* හාවඩ් හි මහාචාර්යවරයෙකු වන ජෙරොම් කගන්, නිර්මාණශීලිත්වය පිළිබඳ දිගු අධ්‍යයනයක් සිදු කළ අතර, කලාකරුවාගේ ප්රධාන ශක්තිය (සාමාන්යයෙන් නිර්මාණකරු) බව නිගමනය කළේය. ඔහු "නිර්මාණාත්මක නිදහස" ලෙස හැඳින්වූ දෙය සහජ නොවේ. සමහර විට ඇය යම් ආකාරයකින් සූදානම් වී ඇත, නමුත් නිර්මාණශීලීත්වයම සහජ නොවේ. "නිර්මාණශීලිත්වය, යොවුන් වියේ තනිකම, හුදකලාව සහ ශාරීරික ආබාධවල වේදනාවට සම්බන්ධ වී ඇත. අතීතයේ හානිකර සිදුවීම්වලින් පීඩා විඳි පුද්ගලයින්ට සාමාන්‍ය හෝ සාමාන්‍ය මට්ටමට වඩා වැඩි මට්ටමකින් ක්රියා කළ හැකිය." ක්රියා කිරීමේ යාන්ත්‍රණයට හානිකර අත්දැකීම්වල ඇති විය හැකි හානිකර බලපෑම් වළක්වා ගත හැකි නමුත් දිවි ගලවා ගත් අයට ඔවුන්ගේ අත්දැකීම් වර්ධනය ප්‍රවර්ධනය කරන දෙයක් බවට පරිවර්තනය කළ හැකිය ... දුප්පත්, අපිරිසිදු ළමා වියක් ගත කළ සිරකරුවන් එකල ගාල් කඳවුරුවලට වඩාත් හොඳින් අනුගත විය. දෙමව්පියන් පොහොසත් සහ ඉඩ ලබා දුන්, පළමුව මිය ගියේය ...
*Saybrook ආයතනයේ මගේ සගයන් මෙන් මම මේ සියල්ල ගැන බොහෝ දේ සිතුවෙමි. අප බෙහෙවින් ගරු කරන බොහෝ මිනිසුන් මුල් ළමාවියේදී අතිශය බිහිසුණු තත්වයන්ට මුහුණ දුන් බව ඔවුන් දුටුවා... කැපී පෙනෙන පුද්ගලයන්ගේ ළමා කාලය ගෙවී ගිය ආකාරය පිළිබඳ පර්යේෂණවලින් අපට හෙළි වන්නේ ඔවුන්ට “පෝෂණය”, රැකවරණය එතරම් ලැබී නොමැති බවයි. අපේ සංස්කෘතිය විශ්වාස කළේ ඔවුන් මානසික සෞඛ්‍යයට ළමයින් ගෙන යන බවයි. මෙය නොතකා හෝ එවැනි තත්වයන්ට ස්තූතිවන්ත වන්නට, මෙම දරුවන් දිවි ගලවා ගත්තා පමණක් නොව, බොහෝ දේ අත්කර ගත් බව පෙනේ, ඔවුන් වඩාත් නින්දිත හා කම්පන සහගත ළමා කාලය ගත කිරීමෙන් පසුව. කාලයාගේ ඇවෑමෙන් මානව සංවර්ධනය පිළිබඳව මෙහි බර්ක්ලි හි සිදු කරන ලද අධ්‍යයනයක් ද විය.
* මනෝවිද්යාඥයින් පිරිසක් උපතේ සිට අවුරුදු 30 දක්වා පුද්ගලයන් නිරීක්ෂණය කළහ. ඔවුන් පිරිමින් සහ කාන්තාවන් 166 දෙනෙකු නිරීක්ෂණය කළ අතර ඔවුන්ගේ අපේක්ෂාවන් සාවද්‍ය භාවයෙන් කම්පනයට පත් විය. ඔවුන් 3 න් 2 කින් වැරදියි, ප්රධාන වශයෙන් ඔවුන් මුල් ළමාවියේ ගැටළු වල විනාශකාරී බලපෑම අධිතක්සේරු කළ බැවිනි. ඔවුන් ද පුරෝකථනය කිරීමට අපොහොසත් වූ අතර, මෙය අප සැමට සිත්ගන්නා කරුණක් යැයි මම සිතමි, “සුමට” සහ සාර්ථක ළමා කාලයක ප්රතිවිපාක මොනවාද යන්න. කාරණය වන්නේ යම් තරමක ආතතියක් සහ කුපිත කරවන, "අභියෝගකාරී" තත්වයන් සංඛ්යාව එක් වැඩිවීමක්, මානසික ශක්තිය සහ නිපුණතාවය ශක්තිමත් කරයි ... පරිහානිය සහ අවුල් සහගත කාල පරිච්ඡේදය සදාකාලික නොවේ, නමුත් එය බොහෝ විට විය හැකිය. අපව නව මට්ටමකට ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමේ සහ ප්‍රතිසංවිධානය කිරීමේ මාර්ගයක් ලෙස භාවිතා කරයි.
දෙමව්පියන්ගේ සහ අනෙකුත් අයගේ නොවිසඳුණු ගැටළු හේතුවෙන් ළමා කම්පනය.
ඇලෙක්සැන්ඩර් ලෝවන් විසින් රචිත "Love and Orgasm" පොතෙන් උපුටා ගැනීම්:නිරෝගී දරුවන් ඉපදෙන්නේ ඇඳේ සතුටින් සිටි දෙමාපියන්ට බව ඔවුන් පවසන්නේ නිකම්ම නොවේ - කෙනෙකුට මේ සමඟ එකඟ නොවිය හැකිය. සායනික අත්දැකීම් මෙම සත්‍යය නැවත නැවතත් තහවුරු කර ඇත්තේ එහි ප්‍රතිලෝම පැත්තෙන් පමණි, මන්ද ළමා ස්නායු රෝග සහ ලිංගික අසමගිය සහ මාපිය ගැටුම් අතර සම්බන්ධය නිරන්තරයෙන් සොයා ගෙන ඇත. පොදුවේ ගත් කල, අපට පහත සඳහන් දේ ආරක්ෂිතව පැවසිය හැකිය: තම ලිංගික ජීවිතයේ තෘප්තිය ලබන මවකට තම දරුවාගේ අවශ්යතා පහසුවෙන් තෘප්තිමත් කිරීමට හැකි වන්නේ මේ සඳහා ඇයට ප්‍රමාණවත් ආදරයක් ඇති බැවිනි.* ආදරය සහ ලිංගිකත්වය අතර සම්බන්ධය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා පොහොසත් ද්රව්ය සපයනු ලබන්නේ දරුවෙකුගේ මනෝලිංගික වර්ධනය පිළිබඳ අධ්යයනය මගිනි. ජීව විද්‍යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, ලිංගිකත්වය කායික මට්ටමින් ආදරයේ ප්‍රකාශනයක් වන බැවින් සෑම දරුවෙකුම ආදරයේ පලයකි. අවාසනාවකට මෙන්, බොහෝ මිනිසුන් ගැටුම් හා ප්රතිවිරෝධතා අත්විඳීමට නැඹුරු වන අතර, ලිංගිකත්වය සහ ගැබ්ගැනීම් බොහෝ විට ඊනියා "ද්විතියික ආවේගයන්" (W. Reich ට අනුව) බර පටවනු ලැබේ. මේ අනුව, ලිංගිකත්වය ආදරයේ ස්වේච්ඡා ප්‍රකාශනයකට වඩා ගැටුම් වළක්වා ගැනීම සඳහා යටත් වීමේ ක්‍රියාවක් බවට පත්විය හැකිය; සහ ගැබ් ගැනීම යනු පිරිමියෙකු වඩාත් තදින් බැඳීමට හෝ ඇගේ ජීවිතයේ හිස්බව පිරවීමට කාන්තාවකගේ ද්විතියික ආශාවේ ප්රතිවිපාකයකි. එවැනි "ද්විතියික හැඟීම්" මාතෘ ආදරය සීමා කරයි, නමුත් ඔවුන් එය ප්රතික්ෂේප නොකරයි. කාන්තාවක් දරුවෙකු කෙරෙහි දක්වන ආදරය සහ අවධානයේ සෑම ප්‍රකාශනයක්ම ඔහු කෙරෙහි ඇගේ ආදරය පෙන්නුම් කරයි; නමුත් ඒ සමඟම ඇයට ඔහුට වෛර කළ හැකිය; බොහෝ මව්වරුන් මේ ගැන කතා කරන්නේ සමහර විට තම ළදරු දරුවා කෙරෙහි එවැනි කෝපයක් ඇති වන බවත්, ඔවුන් ඔහුව මරා දැමීමට සූදානම්ව සිටින බවත් පවසමිනි. රළු ස්වරයක්, සීතල බැල්මක්, උපහාසාත්මක ප්‍රකාශයක් දරුවෙකුට සංවේදී වන සිහිසුන් සතුරුකම පාවා දිය හැකිය. එපමණක් නොව, ඔහුගේ ජීවිතයේ පළමු දිනවලදී, ඔහු, සියලුම තරුණ ක්ෂීරපායින් මෙන්, මවගේ චිත්තවේගීය දුෂ්කරතා තේරුම් නොගෙන, ඔහුගේ අවශ්යතා තෘප්තිමත් කිරීම හෝ ප්රතික්ෂේප කිරීම සඳහා සතුටක් හෝ දුක් වේදනා ප්රකාශ කිරීමකින් ප්රතිචාර දක්වයි.
* තවද පෘථිවියේ ජීවයේ පරිණාමයට සමාන දරුවාගේ වැඩිදුර වර්ධනයේ දී, සංවර්ධනයේ සෑම අදියරකදීම, දෙමව්පියන්ගේ සහ වෙනත් අයගේ නොවිසඳුණු ගැටළු හේතුවෙන් දරුවාට තුවාල විය හැකිය. ළමා වියේදී ප්‍රමාණවත් උණුසුමක් නොලැබුණු දරුවා එහි අඩුව පිරිමසා ගැනීමට ජීවිත කාලය පුරාම වෙහෙසෙයි. ඉක්මනින් හෝ පසුව, පුද්ගලයෙකුට ළමා කාලයේ අත්විඳින ලද චිත්තවේගීය කුසගින්න සඳහා වන්දි ගෙවීමට අවශ්ය වනු ඇත.
ආදරය පාවාදීම. මම මා වීමට කැමති ආකාරය.
අපි හැමෝම, අපි හැමෝම, එක් හෝ තවත්, අපි කුඩා කාලයේ දී ආදරය නොකළ බව, අපම වීමට ඉඩ නොදීම සහ අපගේ ස්වභාවයට අනුකූලව වර්ධනය වීමට ඉඩ නොදීම නිසා, අපගේ ඥාතීන්ගේ ඇස් ඔබ පාවා දෙන විට, ඔවුන් රූපය තැබූ නිසා දුක් විඳිනවා. ඔබ ඔබේ ස්ථානයේ සිටින අතර, ඔබ ඔවුන්ගේ ප්‍රතිරූපයට ගැළපිය යුතුය. ළමයින් සම්පූර්ණයෙන්ම වැඩිහිටියන් මත යැපෙන නිසා, ඔවුන් මිය නොයන ලෙස හෝ පිස්සු වැටෙන්නේ නැත. එමනිසා, ඔවුන් ක්‍රමානුකූලව තම දෙමාපියන් පවසන තමන් පිළිබඳ සත්‍යය පිළිගනී.* වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, දෙමාපියන් සැබවින්ම ආදරය කරන්නේ කෙසේදැයි නොදන්නේ නම්, දරුවන්ට තමන්වම අහිමි වේ. හැමෝම තමන්ව මගහරින නිසා දරුවා තමාව මගහරින්න පටන් ගත්තා. සෑම දරුවෙකුම සමූහයක් තුළ උපත ලබන අතර මිනිසුන් අනුකරණය කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් නැවත කිරීමට පටන් ගනී. දරුවා අන් අය හා සමාන වේදනාකාරී තත්වයකට පත්වේ. ජීවිතය යනු මෙයම බව ඔහු සිතන්නට පටන් ගනී.
* ගැටළුකාරී වැඩිහිටියන් අතිශය අස්ථායී සහ ධ්‍රැවීකරණය වූ ආත්ම අභිමානය මගින් සංලක්ෂිත වේ, එය ගොඩනැගීම පෞරුෂ වර්ධනයේ මුල් අවධිය දක්වා දිව යයි. දෙමව්පියන් සහ වර්ධනය වන දරුවා අතර සමබර සම්බන්ධතාවයක් තුළ ප්‍රශස්ත සන්සුන් භාවය, තෘප්තිය සහ ආරක්ෂාව යන කාර්යයක් ලෙස නිර්මාණය කරන ලද යහපැවැත්ම, අභ්යන්තර සමගිය සහ ස්වයංපෝෂිතභාවය පිළිබඳ මූලික හැඟීම ඔවුන්ට නොමැත. මෙම අඩුපාඩු හේතුවෙන්, තමාට සහ අන් අයට ආදරය කිරීමට ඇති හැකියාව ප්‍රමාද වන අතර, පුද්ගලයෙකුගේ ආත්ම අභිමානය පිළිබඳ හැඟීමක් වර්ධනය කර ගැනීමටත්, අවසානයේ අරමුණු සහ ස්වාධීන පැවැත්මක් සඳහාත් අවශ්ය වේ. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, එවැනි පුද්ගලයන් ස්වයං-ප්රතික්ෂේප කිරීම සහ හුදකලා වීම, සහ යථාර්ථය ප්රතික්ෂේප කිරීම, ස්වයං-උද්දීපනය සහ නිර්භීතකම සමඟ "සර්වබලධාරීත්වය" සමඟ අඩු වටිනාකමක් ඇති තනතුරු අතර නිරන්තරයෙන් දෝලනය වේ.
* සමස්තයක් ලෙස මෙම කණ්ඩායම ඔවුන්ගේ හැඟීම් දුර්වල හඳුනා ගැනීම, වෙනස් කිරීම සහ වාචිකකරණය මගින් සංලක්ෂිත වේ. මේ අනුව, ඔවුන්ගේ තත්වය පිළිබඳ ප්‍රශ්නයකට පිළිතුරු දෙන විට, සමහර අවස්ථාවල ඔවුන්ට සාමාන්යයෙන් සැබෑ අත්දැකීම් ඇති බව හඳුනාගත නොහැක, ඔවුන්ට හැඟෙන ආකාරය සහ ඔවුන් කනස්සල්ලට පත්වන දේ කියන්න, අනෙක් ඒවා වෙන්කර හඳුනාගත නොහැක, නිදසුනක් වශයෙන්, ශෝකයෙන් කාංසාව, දුක කෝපය සහ ආදිය. ඒ අතරම, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් තමන්ගේ සහ අන් අයගේ අරමුණු සහ අභිප්රායන් පිළිබඳ ඉහළ මට්ටමේ තාර්කික විශ්ලේෂණයක් ප්රදර්ශනය කරති, සැලකිය යුතු තත්වයන් පුරෝකථනය කිරීමට, ඔවුන්ගේ සංවර්ධනය කළමනාකරණය කිරීමට සහ එදිනෙදා ජීවිතයේදී ප්රායෝගික මිනිසුන්ගේ හැඟීම ලබා දෙයි. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේම අභිප්‍රේරණවල ස්වභාවය අනුව, ඔවුන් හැඟීම් සඳහා ප්‍රමාණවත් නොවන කුඩා, ද්විතීයික ස්ථානයක් පවරයි, තාර්කික හා යෝග්‍ය ලෙස වැඩි හෝ අඩු සමාජීය වශයෙන් පිළිගත හැකි ක්ලිච් මගින් මඟ පෙන්වනු ලැබේ. ඔවුන්ගේ චිත්තවේගීය ජීවිතය අඩුපාඩුවක් වන අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, සිදුවීම් සහ කරුණු සඳහා ප්රතික්රියා වලට සීමා වූ තත්ව සන්දර්භය විසින් තීරණය කරනු ලැබේ. පුද්ගලයා සඳහා "දුෂ්කර" හැඟීම් සම්බන්ධයෙන්, අප්රසන්න හෝ පරස්පර විරෝධී, විරසක යාන්ත්රණ ක්රියාත්මක වේ. මූලික වශයෙන් "සැබෑ" ප්රීතිය, සතුට සහ අනෙකුත් ධනාත්මක චිත්තවේගයන් අත්විඳීමේ හැකියාව සමඟ, තමන්ගේම මානසික ක්රියාකාරිත්වය පිළිබඳ අතෘප්තිමත් කථාංග නිතර දක්නට ලැබේ. එවැනි පුද්ගලයින්ගේ දෙමාපියන්, කලත්‍රයන් සහ වෙනත් ඥාතීන් බොහෝ විට සටහන් කරන්නේ අතීතයේ රෝගීන් ස්වයං අවබෝධය, කම්මැලිකම සහ ඔවුන්ගේ පැවැත්මේ “අඳුරු බව” ගැන පැමිණිලි කළ බවයි. අනෙක් අය ප්රධාන වශයෙන් තමන්ගේම ස්වයංසිද්ධ ක්‍රියාකාරකම්වල අඩුවක්, “ස්වයංක්‍රීය බව”, ඔවුන්ගේ පැවැත්මේ ප්‍රමාණවත් අර්ථවත් බව සහ අභ්යන්තර හිස්බව පිළිබඳ හැඟීමක් සහිත පහත් ස්වරය යන ගැටලුව ප්රධාන වශයෙන් සැබෑ කරති.
* සහ පසුකාලීන ජීවිතයේ දී, මනෝවිද්යාත්මක යහපැවැත්ම සඳහා මාර්ගය ආරම්භ කිරීම සඳහා, පළමු පියවර ස්වයං-පිළිගැනීම විය යුතුය. ස්වයං පිළිගැනීම ඉතා වැදගත් තෑග්ගක් වන අතර එය "පුද්ගලික වර්ධනයේ වැදගත්ම නීතිය" ලෙස හැඳින්වේ. අපේ අම්මලා තාත්තලාට මේ තෑග්ග දෙන්න තිබුණා ඔවුන් තුළම තිබුණා නම්. මේක අපි ළඟ තියෙනවා නම් අපේ දරුවන්ට දෙන්න පුළුවන් තෑග්ගක්. පිළිගැනීම යනු ඔබ යම් දෙයක් තිබෙන්නාක් මෙන් පිළිගෙන “ඒක එහෙමයි” යැයි පැවසීමයි.
* අපි සෑම විටම දේවල් දෙස බලන්නේ "නොකළ යුතු", "නොකළ යුතු", "කළ යුතු", "කළ යුතු" සහ පක්ෂග්‍රාහී සහ අගතියේ පෙරහන් හරහාය. යථාර්ථය කුමක් විය යුතුද යන්න පිළිබඳ අපගේ අදහස් සමඟ යථාර්ථය ගැටෙන විට, එය සැමවිටම ජය ගනී. එමනිසා, අපි එක්කෝ යථාර්ථය සමඟ සටන් කර කලකිරීම හැර අන් කිසිවක් ලබා නොගනිමු, නැතහොත් අපි එයින් ඉවතට හැරී අපගේ විඥානය ආරක්ෂා කර ගැනීමට මාර්ග සොයමු.
* පිළිගැනීම සාර්ථක ක්‍රියාවක පළමු පියවරයි. ඔබට යම් තත්වයක් සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිගත නොහැකි නම්, එය වෙනස් කිරීමට ඔබට අපහසු වනු ඇත. එපමණක් නොව, ඔබ තත්වය සම්පූර්ණයෙන්ම පිළි නොගන්නේ නම්, එය කිසිසේත් වෙනස් කළ යුතුද යන්න ඔබට කිසිදාක දැන ගැනීමට නොහැකි වනු ඇත.
* පිළිගැනීමේ වටිනාකම නම් ජීවිතය සහ ඔබ ගැන ඔබේ ආකල්පය යහපත් වීමයි. කිසිවක් අතීතය වෙනස් නොකරනු ඇත. ඔබට අතීතය සමඟ සටන් කළ හැකිය, එය සිදු නොවූවා සේ පෙනී සිටිය හැකිය, නැතහොත් ඔබට එය පිළිගත හැකිය. ඔබ ප්රතික්ෂේප කරන තත්වයක සිටින විට, ඔබට ඉගෙන ගැනීමට අපහසුය. පිළිගත යුතු නැති දෙයක සැබෑ පැවැත්ම සමඟ සටනට සූදානම් වූ මිරිකුණු මනෝභාවයකට පාඩමක් ඉගෙන ගත නොහැක. සන්සුන් වන්න. දැනටමත් සිදු වී ඇති දේ පිළිගන්න - එය ඔබ විසින් හෝ ඔබෙන් ස්වාධීනව කළත්. ඊට පස්සේ පාඩමක් ඉගෙන ගන්න බලන්න.
* ඔබටම ආදරය කරන්නේ කෙසේද? පළමුවෙන්ම, ඔබ සංසන්දනය කිරීම නවත්වන්න, ඇගයීම නවත්වන්න. ඔබ ලෙස ඔබම පිළිගන්න. ස්වයං ආදරය වර්ධනය කර සොයන්න. ස්වයං ආදරය යනු ජීවිතයට ආදරයයි: පොදුවේ ජීවිතය සඳහා සහ තමා තුළ ජීවිතය සඳහා.
* අපගේ ළමා කාලය සහ දෙමාපිය පවුල තුළ ඇති සබඳතා බරපතල ගැටළු වලට හේතුව මෙන්ම වැඩිහිටි වියේදී සම්පත් වල ප්රධාන ආධාරය සහ මූලාශ්‍රය විය හැකිය. ළමා කාලය තුළ බොහෝ දේ ගොඩනඟා ඇත. තවද ඔබට බොහෝ ධනාත්මක, උපකාරක අවස්ථා සොයාගත හැකිය.
මෙම වෙබ් අඩවියේ තවත් ප්රයෝජනවත් සහ රසවත් මොනවාදැයි සොයා බලන්න, ඔබට සබැඳිය අනුගමනය කළ හැකිය:
* අවසාන වශයෙන්, පොතෙන් උපුටා ගැනීමක් ඉදිරිපත් කෙරේ "ද්විත්වභාවය සහ විවෘතභාවය", J. Bugental,ඔබම වීමට සහ ජීවිතයේ පූර්ණත්වය සොයා ගැනීමට ඇති අවස්ථාව ගැන:
* වසර හැටක් තිස්සේ මම සැබෑ ජීවිතයක් ගත කිරීමට සූදානම් වීමට උත්සාහ කළෙමි. අවුරුදු හැටක් තිස්සේ මම ජීවිතයකට සූදානම් වෙමින් සිටිමි ... එය ආරම්භ වන්නේ මම ජීවත් විය යුතු ආකාරය සොයා ගත් වහාම ... මම ඇති තරම් මුදල් ඉපයූ විගසම ... මට වැඩි කාලයක් ලැබුණු වහාම ... ඉක්මනින්ම. මම ඔබට විශ්වාස කළ හැකි පුද්ගලයෙකු හා සමාන බැවින්. ජීවත් විය යුතු ආකාරය, මිතුරෙකු විය යුතු ආකාරය, මිනිසුන් සමඟ අවංකව කටයුතු කරන ආකාරය, සත්‍යයට මුහුණ දෙන ආකාරය ගැන මම තව ටිකක් දන්නවා යැයි මට මෑතක සිට දැනේ. මෑතක සිට මම මා ගැන වඩාත් විශ්වාසයෙන් සිටිමි. මම පරක්කුද?
* මට මතක ඇති තාක් කල්, මට සැමවිටම අවශ්ය වූයේ “නිවැරදි” වීමටයි. කරදරය නම් "නිවැරදිභාවය" යන්නෙහි නිර්වචන සෑම විටම වෙනස් වීමයි. නියතව පවතින එකම දෙය නම් නිවැරදි පුද්ගලයන් යම් ආකාරයකින් මට වඩා මූලික වශයෙන් වෙනස් වීමයි.
* මගේ අම්මා “සංස්කෘතික මිනිසුන්” අගය කරන කෙනෙක්. එවැනි අය බොහෝ මිනිසුන්ට වඩා වෙනස් රෙද්දකින් කපන බව මට පවා හැඟීමක් ඇති විය. සමහර විට ඇය සංස්කෘතික මිනිසුන් හැඳින්වීමට කැමතිම වචනය "උතුම්" වූ නිසා විය හැකිය. නමුත් මෙම වචන කිසිවක් - "නිවැරදි", "සංස්කෘතික", "උතුම්" - ඇත්තෙන්ම මගේ සෙවීමට මට උදව් කළේ නැත.
* සමහර අවස්ථාවලදී එවැනි අය ජීවත් වන ආකාරය ගැන මම සිතන්නට පටන් ගත්තා. මානසික අවපීඩනයෙන් විනාශයට පත් වූ අපේ පවුලට දැරිය හැකි මුදලට වඩා බොහෝ මිල අධික කන්දක් මත අනිවාර්යයෙන්ම පිහිටා ඇති ඔවුන්ගේ නිවස ගැන සිතීම. ඔවුන් පරම්පරා ගණනාවක් තිස්සේ මෙම නිවසේ ජීවත් වූ බවට සැකයක් නැත, ඔවුන්ට මගේ දෙමාපියන්ට හෝ ඔවුන්ගේ සහෝදර සහෝදරියන්ට නොතිබූ විශ්ව විද්‍යාල අධ්‍යාපනයක් තිබුණි. ඔවුන්ට රැකියාවක් නොතිබුණි, නමුත් "වෘත්තිය".
* මම කරන්නම්, මම හොඳ විය යුතුයි, නිවැරදියි. "නිවැරදි" වීම ඉතා වැදගත් වන අතර, මෙම ගුණාංගය නැති කර ගැනීම ඉතා පහසුය. නිසැකවම, නිවැරදි වීම යනු ගුරුවරුන් සතුටු කිරීම, "අම්මාගේ පිරිමි ළමයෙක්" වීමයි. නිවැරැදි වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ අපගේ පියා මෙන් නොව - ආදරණීය, නමුත් ඕනෑවට වඩා විශ්වාස කළ නොහැකි, අපට ඔහුව අවශ්ය විටෙක බීමත්ව සිටීම බව පැහැදිලිය.
* මා තුළ ඇති වැරදි දෙය ලැජ්ජා විය යුතු දෙයක් වූයේ එය ලිංගික, චිත්තවේගීය හා ප්රායෝගික නොවන නිසාත්, මම එය ක්රියාත්මක කරන විට එය සැමවිටම සෙල්ලම් කිරීමට අවශ්ය නිසාත්, එය යථාර්ථවාදී වීමට වඩා සිහින දැකීමට කැමති නිසාත් ය. ආත්ම දෙකක්: එකක් ක්රමයෙන් වැඩි වැඩියෙන් ප්‍රසිද්ධ වේ, අනෙක - වඩ වඩාත් සැඟවී ඇත.
* යුද උත්පාතයේ ආරම්භයත් සමඟ අවපාතය අවසන් විය. හිට්ලර් පෝලන්තයට ඇතුළු වීමට පෙර මම මගේ විද්‍යාලයේ පෙම්වතිය සමඟ විවාහ වුණෙමි. උසස් අධ්‍යාපනය, නව ආත්ම විශ්වාසය සහ යුද්ධය නිසා ඇති වූ මනෝවිද්‍යාඥයින්ගේ අවශ්‍යතාවය මට ඉහළ තනතුරක් ලබා ගැනීමට උපකාරී විය. මම හැමදේම හරියට කරන්න ඇති. එසේ වුවද, සෙවනැල්ල, වැරදිය, සැමවිටම මා සමඟ විය.
* මම සායනික මනෝවිද්‍යාව පිළිබඳ ආචාර්ය උපාධිය ලබා ගත්තේ පශ්චාත් යුධ අධ්යාපනික උද්යෝගය මතයි. මම විශ්වවිද්‍යාලයක ඉගැන්වූ අතර වෘත්තීය ලිපි පළ කිරීමට පටන් ගතිමි. සගයන් දෙදෙනෙකු සමඟ, අපි පුද්ගලික පරිචයක් විවෘත කර, අපගේ දැනුම, තාක්ෂණය සහ ස්වයං දැනුවත්භාවය වර්ධනය කිරීම සඳහා ආසන්න වශයෙන් වසර පහළොවක් පුරා පැය ගණනාවක් කැප කළෙමු. අනික මම මගේ ජීවිතයට කාල බෝම්බයක් ගෙනාවා.
* මනෝචිකිත්සාව කිරීමෙන් අදහස් කරන්නේ ඔබ උපදේශනය කරන පුද්ගලයින්ගේ ලෝකයට, සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් පෞරුෂයන්ගේ ලෝකයට ක්රමයෙන් ගැඹුරට විනිවිද යාම බව මම සොයා ගත්තෙමි. මුලදී සතියකට එක් සැසියක් ප්‍රමාණවත් වූ අතර පසුව අපගේ කාර්යයට සතියකට සැසි දෙකක්, තුනක්, හතරක් අවශ්ය විය. අප හඹා යන ඉලක්ක ජීවිතයේ සැලකිය යුතු වෙනස්කම් බව අපගේ වැඩෙන අවබෝධය මෙයින් පිළිබිඹු විය. අප අරගල කරන බලවේග ගැඹුරින් මුල් බැස ඇත; ජීවිත කාලය පුරාවටම රටා දිග හැරීමේ කාර්යය නව ශක්‍යතාවයන් වෙතට පිවිසීම මම සහ මා සමඟ වැඩ කරන පුද්ගලයින් මෙතෙක් කර ඇති වඩාත්ම අභිලාෂකාමී දෙයයි.
* අන් අය සමඟ සම්බන්ධ වීම විවිධාකාර වේ: විවෘත හා අවංක වීමට මගේ උත්සාහයේදී, අන් අය තුළ වෙනසක් ඇති කිරීමට මගේ උත්සාහයේදී, වඩා සුව කරන්නෙකු වීමට මගේ ගවේෂණයේදී සබඳතාවල සීමාවෙන් ඔබ්බට මා ගෙන යන මාවතකට මා අවතීර්ණ වී ඇත. එක් පුද්ගලයෙකුට තවත් කෙනෙකුට විය හැකි අතර - මේ සියල්ලට යටින් ගැඹුරින් - තමා තුළ ඇති භේදය ජය ගැනීමට උත්සාහ කිරීම, ඔහුගේ රෝගීන්ට තමන් තුළ ඇති එකම භේදය සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට උපකාර කිරීම.
* මේ අනුව මිනිස් අත්දැකීම් පිළිබඳ දැනුම එක්රැස් වූ අතර මගේ ද්විත්ව ජීවිතයේ මිල ක්රමයෙන් පැහැදිලි වීමට පටන් ගත්තේය. මෙම වර්ධනය වන අවබෝධය නිවසේදී බෙදා ගැනීමට මා ගත් උත්සාහයන් මගේ වර්ධනය වන වෘත්තීය සාර්ථකත්වය ගැන පුරසාරම් දොඩන ලෙස වටහා ගත් අතර එය අගය නොකළේය. මම මනෝ විශ්ලේෂණයට යොමු වී පැය ගණනාවක් යහන මත ගත කළෙමි, මගේ ද්විත්ව භාවය හඳුනාගෙන එයින් මිදීමට උත්සාහ කළෙමි, එය සාධාරණීකරණය කිරීමට හෝ සැඟවීමට උත්සාහ කළෙමි. විශ්ලේෂණය අවිනිශ්චිත ලෙස අවසන් විය, දෙගිඩියාව පෙරට වඩා වේදනාකාරී වූ අතර පෙරට වඩා මගේ සිතුවිලි අවුල් කළේය.
* මේ දෙබිඩිත්වයේ බර ගෙදරදී, මගේ පවුල තුළ මට බර වුණා. මෙය අන් අය සමඟ මගේ වැඩිවන අවංකකමට නිරන්තර පරස්පරතාවයක් ලෙස සේවය කළ අතර, මට වරදකාරි හැඟීමක් සහ ප්රතික්ෂේප කිරීමක් දැනුනි. මගේ විවාහය තුළ මගේ "නිවැරදි" ආත්මය පමණක් පිළිගත් බව මට හැඟුණි, එබැවින් අවසානය පෙර නිගමනයකි. අපි එකිනෙකාට ඇත්තටම ආදරය කළා - අපි එකිනෙකා ඇත්තටම දැන සිටි තරමට - ඒ නිසා වෙන්වීම අපි දෙන්නටම රිදෙනවා. ඇය හොඳ බිරිඳක් වූ අතර, මට කිව හැකි පරිදි, මම මගේම ඇස්වලින් හොඳ සැමියෙක් සහ පියෙක් විය. නමුත් අපට තවදුරටත් එකට සිටිය නොහැක, අවම වශයෙන් එයට උදව් කරන්නේ කෙසේදැයි මම නොදනිමි. හැකිතාක් මෘදු ලෙස, නමුත් තවමත් නොවැළැක්විය හැකි කුරිරුකමකින්, මම කන්ද උඩ නිවස සහ මා සමඟ බොහෝ දේ බෙදාගත් සහ මට කිසි විටෙකත් සම්පූර්ණ පුද්ගලයෙකු ලෙස දැනිය නොහැකි සහකාරිය සමඟ වෙන් විය. මා ඉතා අල්පයෙන් දන්නා, මා ගැන අල්ප මාත්‍රයෙන් දන්නා වැඩුණු දරුවන් දෙදෙනකු මම අත්හැරියෙමි. මගේ පියා මට නොතිබූ - මූල්‍යමය වශයෙන් ධනවත්, ප්‍රසිද්ධ සහ සමාජයේ ගෞරවනීය - මම ඔවුන්ට සෑම දෙයක්ම වීමට උත්සාහ කළ නමුත් ඔවුන් සමඟ මා සිටින්නේ කෙසේදැයි මම නොදනිමි.
* දැන් වෙනසක් සඳහා කාලය, සුවය සහ නව ජීවිතයක් සඳහා බලාපොරොත්තුව සඳහා කාලයයි. රහස් ආත්මය තවදුරටත් රහසක් නොවීය. මම ලැජ්ජාවේ මුහුදට පැන්නෙමි, මම ගිලී නැති බව සොයා ගතිමි. නව සබඳතා වලදී, මම ක්‍රමක්‍රමයෙන් මගේ සැබෑ ස්වභාවය වැඩි වැඩියෙන් පෙන්වීමට නිර්භීත වූ අතර මා පිළිගත්තා. මගේ නව විවාහයේදී, මගේ අභ්යන්තර ජීවිතය සඟවා ගැනීමේ මගේ අවශ්‍යතාවය කෙතරම් විකෘති දැයි මම සොයා ගත්තෙමි, මගේ වෙන්වීම සඳහා මා කොපමණ ප්‍රමාණයක් ගත්තාද යන්න. නමුත් මෙම කාන්තාව මගේ විශ්වාසයන් බෙදාගත් අතර, මා මෙන්ම, සම්පූර්ණත්වය අගය කළ අතර, සම්පූර්ණත්වය ළඟා කර ගැනීමට මගේ උත්සාහයන් සඳහා මට සහාය විය. සහ පැරණි බෙදීම අඩු විය.
* මම නිවැරදි වීමට උත්සාහය අත්හැරියෙමි; මම මම වෙන්න උත්සාහ කරන්න ඕන. මා වීමට උත්සාහ කිරීම මා විය යුතු දේ වීමට උත්සාහ කිරීම තරම්ම දුෂ්කර දෙයක් බවට පත්වේ. නමුත් ක්රමයෙන් එය වඩා හොඳ සහ වඩා හොඳ හැරෙනවා. මට උදව් කරන්න ආපු හැමෝම ඉවසීමෙන් මට ඉගැන්නුවා. පුද්ගලයෙකු තම අභ්යන්තර දැනුවත්භාවය සොයා ගැනීමට පටන් ගන්නා විට, ඔහුගේම ආශාවන්, බිය, බලාපොරොත්තු, චේතනාවන්, මනඃකල්පිතයන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට පටන් ගන්නා විට ඔහුගේ ජීවිතය උඩු යටිකුරු වන ආකාරය මම නැවත නැවතත් දැක ඇත්තෙමි. බොහෝ අය මා කළ දේ කරති - ඔවුන්ගේ අත්දැකීම්වල සැබෑ ප්‍රවාහයට විවෘත වීම වෙනුවට සිදුවිය යුතු දේ නියම කිරීමට උත්සාහ කරති. මේ ආකාරයෙන් අණ කිරීම මරණයට මාර්ගයක් වන අතර අපගේ පැවැත්මේ ස්වයංසිද්ධතාවය මරා දමයි. අභ්යන්තර දැනුවත්භාවය පමණක් සැබෑ වීමට හැකි වන අතර, එය පමණක් මගේ සැබෑ ජීවිතයට යන මාවතේ එකම මාර්ගෝපදේශය වේ.
* මගේ අභ්යන්තර හැඟීම්වලට ඇහුම්කන් දීමට මට කිසිදා ඉගැන්වූයේ නැත. ඊට පටහැනිව, බාහිර - දෙමාපියන්, ගුරුවරුන්, බාලදක්ෂ නායකයින්, මහාචාර්යවරුන්, ලොක්කන්, රජය, මනෝවිද්යාඥයින්, විද්‍යාවට කීකරු වීමට මට උගන්වා ඇත - මෙම මූලාශ්‍රවලින් මම මගේ ජීවිතය ගත කරන ආකාරය පිළිබඳ උපදෙස් ලබා ගත්තෙමි. ඇතුළතින් පැමිණි එම ඉල්ලීම් සැක සහිත, ආත්මාර්ථකාමී සහ වගකීම් විරහිත, ලිංගික (භයානක හැකියාවක්) හෝ මවට අගෞරවයක් (වඩාත් නරක නම්) ලෙස බැලීමට මම කලින්ම ඉගෙන ගතිමි. අභ්යන්තර ආවේගයන් - සහ සියලු බලධාරීන් එකඟ වන බව පෙනේ - අහඹු, විශ්වාස කළ නොහැකි, ක්ෂණික හා දැඩි පාලනයකට යටත් වේ. මුලදී, මෙම අධීක්ෂණය වැඩිහිටියන් විසින් ක්රියාත්මක කළ යුතුය, නමුත් මම නිවැරදි පුද්ගලයා නම් (මෙන්න අපි නැවත යමු), කාලයත් සමඟ මට අධීක්ෂකයෙකු ලෙස ක්රියා කළ හැකිය, මාපියන්, ගුරුවරයෙකු හෝ පොලිස් නිලධාරියෙකු එහි සිටී (ඒ ඔවුන්) මගේ හිස තුළ
* ඉතින් දැන් මම මටම ඇහුම්කන් දීමට උත්සාහ කිරීම ආරම්භ කර ඇති අතර, එකවරම ඝෝෂා කරන බොහෝ ස්ථාන තිබේ, ඒවා අතර මගේම හඬ වෙන්කර හඳුනා ගැනීම දුෂ්කර ය. මගේ රෝගීන්ට සවන් දීමට මා ගත කළ පැය දහස් ගණනින් එය අප සෑම කෙනෙකු තුළම පවතින බව මට පැහැදිලිව පෙන්නුම් නොකළේ නම්, මට මෙම හඬ ඇති බව මම නොදනිමි, සහ අභ්යන්තර කටහඬක මෙම සහජ අයිතිය නැවත ලබා ගැනීම අපගේ කාර්යයයි. අර්ධ වශයෙන් හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම යටපත් කරන ලදී. ඒ නිසා මට පවා මේ අභ්යන්තර හැඟීම, මේ අභ්යන්තර දැනීම මට මඟ පෙන්වන බව මම විශ්වාස කළා.
* බැලූ බැල්මට අසාමාන්‍ය හැසිරීම් යනු අප සෑම කෙනෙකුම අභ්යන්තරව අත්විඳින නමුත් බොහෝ විට යටපත් කරන ආතතිය සහ හැඟීම් සාපේක්ෂ විවෘත ප්‍රකාශනයකි. අපටත් අන් අයටත් හානියක් නොවන සහ වර්ධනයට මඟ පෙන්වන මාර්ගයක් අප සෑම කෙනෙකුටම සොයා ගත හැකි නම් ලෝකය වඩාත් බුද්ධිමත් හා ආරක්ෂිත ස්ථානයක් වනු ඇත.
* සෑම පුද්ගලයෙකුම තමා සහ ඔහුගේ අවශ්යතා තේරුම් ගන්නා ආකාරය සහ එහි අවස්ථා සහ අන්තරායන් සමඟ ඔහු ලෝකය තේරුම් ගන්නා ආකාරය අතර සාධාරණ සම්මුතියක් ඇති ලෝකයේ පැවැත්මේ ක්‍රමයක් වර්ධනය කරයි. අවාසනාවකට, දෙකම පිළිබඳ අවබෝධය ළමා වියේදී වර්ධනය වී ඇති අතර, වැඩිහිටි වියේදී ඔහුගේ ළමා ලෝක දැක්ම සංශෝධනය කිරීමට අපගේ සංස්කෘතිය තුළ පුද්ගලයෙකුට ඉතා සුළු උපකාරයක් ඇත. මෙලෙස අපි පටු වීමේ මාර්ග වර්ධනය කර අපගේ ජීවිත සීමා කරමු. අපි දැඩි මනෝචිකිත්සාව ලෙස හඳුන්වන්නේ ඇත්ත වශයෙන්ම ජීවිතය පිළිබඳ බොළඳ ආකල්පයකින් ජීවත් වීමට උත්සාහ කරමින් වසර විස්සක්, තිහක් හෝ ඊට වැඩි කාලයක් ප්‍රමාද වූ පරිණතභාවය ළඟා කර ගැනීම අරමුණු කරගත් වේගවත් අධ්‍යාපන ක්‍රියාවලියකි.
* මා කළ වඩාත්ම විස්මිත සොයාගැනීම්වලින් එකක් නම් අවංකව හා අපක්ෂපාතීව අපගේ ජීවිත දෙස බැලීම අප සැමට කොතරම් දුෂ්කරද යන්නයි. මගෙන් උපදෙස් ලබා ගත් සෑම පුද්ගලයෙකුටම පාහේ එසේ කිරීමට සිදු වී ඇත්තේ ඔවුන් තම ජීවිතය වෙනස් වූ ආකාරය ගැන සෑහීමකට පත් නොවන බැවිනි. සෑම කෙනෙකුම තම ජීවිතය වෙනස් කිරීමට විවිධ මාර්ග උත්සාහ කළ නමුත් මෙම උත්සාහයන් තෘප්තිය ගෙන ආවේ නැත. එමනිසා, එක් එක් අය තම ජීවිතය ගත කරන්නේ කෙසේද සහ ඔහුගේ ආශාවන්ට අනුකූලව එය කරගෙන යාමට කළ හැකි දේ ගැන නැවත නැවතත් සිතමින් බොහෝ කාලයක් ගත කර ඇති බව යමෙකු අපේක්ෂා කරයි. කොහෙත්ම නැහැ. මා වෙත පැමිණි කිසිවෙකු ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ මූලික කරුණු නැවත සලකා බලන්නේ කෙසේදැයි සැබවින්ම දැන සිටියේ නැත, ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම පුද්ගලයින් ඔවුන්ගේ වැඩ හෝ ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ වෙනත් බාහිර අංශ නැවත සලකා බැලීමට උත්සාහ කළද, ඔවුන් තුළ යමක් තිබේ නම්, ඔවුන්ට අවශ්ය ආකාරයට යන්නේ නැහැ. ඊට පටහැනිව, මේ සියලු දෙනා, මා වැනි, ඔවුන්ගේ අභ්යන්තර අත්දැකීම් විශ්වාස නොකිරීමට, මග හැරීමට සහ අවප්‍රමාණය කිරීමට පුරුදු වී සිටිති.
ස්වයං විවේචනය නිෂ්ඵල පසුතැවීම, ආක්‍රමණශීලී ස්වයං-දොස්, දුක්ඛිත ස්වයං-අනුකම්පාව, තමා වෙනුවෙන් සැලසුම් සහ ව්‍යාපෘති සැකසීම, තීරණ ගැනීම සහ කොටස් ගැනීම, ස්වයං-දඬුවම්, හෝ ක්රියාවන් හෝ හැඟීම් වෙනස් කිරීමට වෙනත් බොහෝ උත්සාහයන් ගත හැකිය. මෙම රැවටිලිකාර සහ කරදර ඇති කරන ස්වයං.
* තම ජීවිතයේ ස්වාමියා වීමට කැමති පුද්ගලයෙකුගෙන් අවශ්ය වන්නේ කුමක්ද? ප්රධාන දෙය නම්, ඔබ මෙහි, යම් ස්ථානයක, නිශ්චිත වේලාවක ජීවත් වන බවට ඔබේ ජීවිතයේ රැකවරණය සඳහා ඔබේ විඥානය හැකි තරම් සම්පූර්ණයෙන් ලබා දීම සහ විවෘත කිරීමයි. අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් නොසිතන ලෙස උපකල්පනය කරන්නේ අපට එවැනි දැනුවත්භාවයක් ඇති බව වන අතර, අපි සමහර විට විවිධ මැදිහත්වීම් මගින් එය වසන් කිරීමට ඉඩ සලසයි - සමාජ පීඩනය, අපගේ ප්‍රතිරූප ශක්තිමත් කිරීමට උත්සාහ කිරීම, වරදකාරි හැඟීම් යනාදිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, එවැනි විවෘත හා නිදහස් දැනුවත්භාවය අතිශයින් දුර්ලභ වන අතර, එය සැලකිය යුතු මට්ටමකට වර්ධනය කළ හැක්කේ භාවනාව සහ වෙනත් චින්තන කලාවන්හි දක්ෂ පුද්ගලයින්ට පමණි.
* අප තුළ අභ්යන්තර දැනුවත්භාවය ඇත්තේ කෙතරම් කලාතුරකිනිද යන්න මට ඉතා වැදගත් බව පෙනේ. මට මගේ ජීවිතය ගැන බැරෑරුම් ලෙස සිතීමට අපහසු නම්, මට අවශ්ය ජීවිතය මට නිර්මාණය කළ නොහැකි වීම පුදුමයක් නොවේ. සෑම තැනකම මෙය සිදු වන්නේ නම් (සහ මම එය විශ්වාස කරමි), අපගේ හැකියාවන් අර්ථවත් හා අරමුණු සහගත ලෙස භාවිතා කිරීමට අප අසමත් වීම දක්වා බොහෝ පුද්ගලික හා සමාජ රෝග සඳහා හේතු සොයා ගත හැකිය.
*මොකද මම මගේ කාර් එකේ එන්ජිම හදන්න යනවා නම් මුලින්ම කරන්න ඕන එන්ජිම දැන් මොන තත්ත්‍වයේ තියෙනවද කියලා බලන්න. පවතින තත්වය පිළිබඳ වෛෂයික සහ සම්පූර්ණ තක්සේරුවක් සහ කළ යුතු දේ සහ එය කිරීමට මා වැඩ කළ යුතු දේ පිළිබඳ සාධාරණ අවබෝධයක් පමණක් මගේ උත්සාහයන් එන්ජිමේ හිතකර වෙනස්කම් වලට තුඩු දෙනු ඇතැයි බලාපොරොත්තු වීමට මට ඉඩ සලසයි. මගේ ජීවිතය සමඟ සෑම දෙයක්ම හරියටම සමාන විය යුතු බව පෙනේ.
* නමුත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම දෙයක්ම එසේ නොවේ. මට තේරුම් ගැනීමට අවශ්ය ක්‍රියාවලිය මමයි. මට ගවේෂණය කිරීමට අවශ්ය දේ පර්යේෂණ ක්‍රියාවලියම ඇතුළත් වේ. මම එය පරීක්ෂා කරන විට එන්ජිම වෙනස් නොවේ. නමුත් මම මගේ ජීවිතය සමාලෝචනය කිරීමට උත්සාහ කරන විට, මම මගේ සමාලෝචනය සමාලෝචනය කිරීමට උත්සාහ කරමි, එය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ව්යායාමයකි.
* එන්ජිම අධ්යයනය කිරීම සහ ඔබේ පැවැත්ම පිළිබඳව වඩාත් සම්පූර්ණයෙන් දැනුවත් වීම අතර තීරණාත්මක සහ ඉතා වැදගත් වෙනසක් ඇත. මම එන්ජිම පරීක්ෂා කර අවසන් වූ පසු, සැබෑ කාර්යය ආරම්භ වේ. අනෙක් අතට, මම මගේ පැවැත්ම ගැන සම්පූර්ණයෙන් දැනුවත් වූ විට - මගේ හැසිරීම සහ මට ඇත්තටම ජීවත් වීමට අවශ්ය ආකාරය පිළිබඳ මගේ හැඟීම් ඇතුළුව - සැබෑ කාර්යය අවසන් වේ!
* මිනිත්තුවක් ඉන්න. මෙම තර්කය ගැන සිතන්න; එය ඉතා වැදගත් වේ. එන්ජිමක් අළුත්වැඩියා කිරීමේ ක්‍රියාවලිය සහ අපගේම ජීවිතය වර්ධනය කිරීමේ හෝ වෙනස් කිරීමේ ක්‍රියාවලිය අතර මෙම වෙනස මිනිස් පැවැත්මේ සුවිශේෂත්වයේ හරයයි. තවද මෙම සාරය ප්රධාන අදහස් දෙකකින් සකස් කළ හැක.
* පළමුව, දැනුවත් කිරීමේ ක්‍රියාවලිය නිර්මාණාත්මක, සංවර්ධන ක්‍රියාවලියකි. එය හරි: දැනුවත් කිරීමේ ක්‍රියාවලියම අපගේ වර්ධනය සැබෑ කරන නිර්මාණාත්මක, සුව කිරීමේ බලයකි. නිෂ්ක්‍රීයව ග්‍රහණය කර ගන්නා නමුත් ඉදිරියෙන් සිදුවන දෙයට කිසිදු ආකාරයකින් බලපෑම් නොකරන චිත්‍රපට කැමරාවක ආකෘතිය භාවිතා කරමින් දැනුවත්භාවය ගැන සිතීමට අපි පුරුදු වී සිටිමු. නමුත් මෙය වැරදියි. නිසැකවම, අපගේ මානව දැනුවත්භාවය වන මෙම බලගතු බලවේගය අපගේම ජීවියෙකු බවට පත් කළ විට, අප සතුව ඇති වැදගත්ම ක්‍රියාවලිය අපි ආරම්භ කරමු.
* එය ඉතා සරල ය: අපට සැබවින්ම වීමට අවශ්ය දේ වීමට අප අපටම කිසිවක් කළ යුතු නැත; ඒ වෙනුවට, අප සරලවම අපම විය යුතු අතර අපගේ පැවැත්ම පිළිබඳව හැකි තරම් පුළුල් ලෙස දැනුවත් විය යුතුය. කෙසේ වෙතත්, මෙය හුදෙක් තොල් සේවයක් පමණි; යථාර්ථයේ දී මෙය සාක්ෂාත් කර ගැනීම ඇදහිය නොහැකි තරම් දුෂ්කර ය. කාරණය නම්, මා කෙසේ විය යුතුද යන්න සහ මා එසේ වීමට බාධා කරන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳව මා වඩාත් දැනුවත් වූ විට, මම දැනටමත් වෙනස් වීමේ ක්‍රියාවලියක යෙදී සිටිමි. මා සැබවින්ම උත්සාහ කරන දෙය බවට පත්වීමට මාර්ගය වන්නේ සම්පූර්ණ දැනුවත්භාවයයි.
* දැනුවත් කිරීමේ ක්‍රියාවලිය මෙතරම් ප්‍රබල වන්නේ මන්දැයි දෙවන අතිශය වැදගත් අදහසක් පැහැදිලි කරයි: දැනුවත්භාවය යනු මිනිස් ජීවිතයේ මූලික ස්වභාවයයි. මෙම ප්රකාශය සෙමින් හපන්න; ජීවිතය වෙනස් කරන සියලුම ශක්තිය එහි අඩංගු වේ. ඔබටත් මටත් වැටහෙන පරිදි හුදු භෞතික පැවැත්ම සැබෑ ජීවිතය සමඟ සංසන්දනය කළහොත් අපගේ ස්වභාවය සම්පූර්ණයෙන් ම මූර්තිමත් වන්නේ දැනුවත්භාවය තුළ බව පැහැදිලි වනු ඇත. මේ අනුව, මම වඩාත් හොඳින් දන්නා තරමට, මම වඩාත් ජීවමාන ය. මම මගේ දැනුවත්භාවය විකෘති කරන තරමට, මම මගේ ජීවිතය විකෘති කරමි. මම මගේ දැනුවත්භාවයේ පරිමාව සහ ද්‍රවශීලතාවය වැඩි කරන තරමට, මගේ අත්දැකීම වඩාත් තෘප්තිමත් වේ.
* අපගේ ජීවිතයට සහ අපගේ දැනුවත්භාවයට මෙම අනන්‍යතාවයේ වැදගත්කම නොසලකා හැරීම පහසුය. බටහිර සංස්කෘතියේ නියෝජිතයන් වන අපි, ලෝකය පිළිබඳ වෛෂයික දෘෂ්ටියකට කෙතරම් පුරුදු වී ඇත්ද යත්, අපි නිරන්තරයෙන් උත්සාහ කරන්නේ අපගේම පැවැත්ම වස්තුවක් බවට පත් කිරීමට ය. තවද මෙම උත්සාහයන් සඳහා සුදුසු වස්තූන් අපට හමු වේ. එවැනි වස්තුවක් පුද්ගලයෙකි. පෞරුෂය යනු අපගේ පැවැත්මේ සැබෑ වෛෂයික අංගයන්ගෙන් සමන්විත වේ. එයට අපගේ ශරීර රූපය, අපගේ චරිතය පිළිබඳ අපගේ අදහස්, අන් අය අපව දකින ආකාරය පිළිබඳ අපගේ උපකල්පන සහ අපගේ පුද්ගලික ඉතිහාසය ඇතුළත් වේ. එබැවින් "පෞරුෂය" යන සංකල්පය වියුක්තයක්, සංජානනීය හා සංකල්පීය වස්තුවකි. මේ මම කවුරුන්ද යන්න නොව, මා සිටි දේ සහ මා කළ දේ ය. පෞරුෂය යනු ස්වයං ක්‍රියාකාරිත්වයේ නිෂ්පාදනයක් වන අතර එය දැනටමත් වෙනස් වී ඇති දේවල බාහිරව නිරීක්ෂණය කළ හැකි අංගයක් වන අතර එය සම්පූර්ණයෙන්ම පිරිසිදු හා පරම ආත්මීය ක්‍රියාවලියකි.
* මනෝචිකිත්සකයින් නිරන්තරයෙන් වෙනස් වීමට දායක වන සාධක හඳුනා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. සමහර අය ප්රතිකාර සඳහා මෙතරම් උපකාර ලබා ගන්නේ ඇයිද යන්න පිළිබඳව අපට වඩා හොඳ අවබෝධයක් තිබුනේ නම් පමණක් වන අතර අනෙක් අය ඉතා සමාන ලෙස පෙනෙන්නේ සුළු හෝ වෙනසක් නොපෙන්වයි. සෑම චිකිත්සකයෙක්ම, සෑම න්‍යායක්ම, සෑම තාක්‍ෂණයක්ම යම් සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගත හැකිය; නමුත් ඔවුන් සියල්ලන්ටම අසාර්ථකත්වයන් ඇති බව පිළිගත යුතුය. තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය, රෝගියාගේ ඉතිහාසය අවබෝධ කර ගැනීම, චිකිත්සකයා සමඟ ඇති සම්බන්ධය, කලින් යටපත් කර තිබූ චිත්තවේගයන් මුදා හැරීම සහ වෙනත් පිළිගත් සුව කිරීමේ බලපෑම් කෙතරම් වැදගත් ද?
* සමහර විට රෝගියා ඔහුගේ ජීවිතය සහ ඔහුගේ ගැටළු පිළිබඳ නව අවබෝධයක් ලබා ගනී - අප පවසන පරිදි, තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය - සහ ප්රතිඵල ගැඹුරු, ජීවිතය වෙනස් කරයි. සමහර විට රෝගියෙකුගේ ජීවිත ඉතිහාසය සහ රෝග ලක්ෂණ පිළිබඳ වඩාත් සවිස්තරාත්මක අධ්යයනය පසුගිය වසරේ කොටස් වාර්තාව තරම් නිෂ්ඵල වේ.
* කෙටියෙන් කිවහොත්, අප සෑම කෙනෙකුටම අපගේ ආත්මීය ලෝකය පිළිබඳ අභ්යන්තර හැඟීමක්, ඉන්ද්‍රියයක් ඇති බව තේරුම් ගැනීමට මගේ සෙවීම මට මඟ පෑදීය, නමුත් එය බොහෝ විට අපගේ පැවැත්මේ මෙම වැදගත් අංගය අගය කිරීමට සහ භාවිතා කිරීමට අපට උගන්වන්නේ නැත. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, අව්‍යාජ ප්‍රතිමූර්තිය කරා නිවැරදි මාවතේ අපට මඟ පෙන්වීම සඳහා අපගේ අනන්‍යතාවයේ මාර්ගෝපදේශක ආලෝකයක් නොමැතිව, වාස්තවිකත්වයේ පාළුකරයේ අපි අතරමං වෙමු.
* අපගේ දෛනික පැවැත්ම සඳහා මෙම අභ්යන්තර දර්ශනයේ අතිමහත් වැදගත්කම අවබෝධ කරගත් පසු, එය එදිනෙදා ජීවිතයෙන් ඔබ්බට ඇති වෙනත් වැදගත් ප්‍රතිවිපාකවලට ද තුඩු දිය හැකි බව මට වැටහෙන්නට පටන් ගත්තේය.
* අප අපගේ ගැඹුරු ස්වභාවය සමඟ සැබෑ එකඟතාවයකින් ජීවත් නොවන බව මට ඒත්තු ගොස් ඇත. ඊට පටහැනිව, මට පෙනෙන්නේ අප ජීවත් වන්නේ අපගේම රූපවල බවයි. ඒවා විකෘති වී අඩු වී ඇත. අපි යන්ත්‍ර සහ සතුන් ලෙස සිතන අතර මෙය අපගේ ස්වභාවයේ ගුණාංග ලෙස පිළිගනිමු, මේවා අපගේ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ සරලම මාධ්‍යයන් වන විට.
* මා සමඟ වැඩ කළ අය මට ඉගැන්වූයේ අපගේ ස්වභාවය අප සාමාන්යයෙන් උපකල්පනය කරනවාට වඩා බොහෝ ගැඹුරු සහ අධ්යයනය අඩු බවයි. ඒ වගේම අපි අපේ ජීවිතයේ වැඩි කාලයක් ගත කරන්නේ අප ගැන සීමිත අදහස් ඇතිවය. අප නොසලකා හැරීමට නැඹුරු වන දෙය නම්, අප සෑම කෙනෙකුම අපගේ ජීවිත ගත කරන්නේ හැකි දේ පිළිබඳ අපගේ පූර්ව නිගමනයට අනුව ය. අපි සතුන් බවත්, “නිදහස සහ අභිමානය” වැනි අදහස් මිත්‍යාවන් බවත් පැවසූ විට, අපට අපගේ මෙම ප්‍රතිරූපය අභ්‍යන්තරීකරණය කළ හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම එය සත්යයකි: අපි සතුන්, අපට හතරෙන් ගමන් කළ හැකි බව සත්යයක් සේම. මිනිසුන්ට ඇති විශාල තර්ජනය අප මත පැටවූ චර්යාවාදී අදහස් මිස ඒවා වැරදි නිසා නොවේ. මිනිස් ස්වභාවය පිළිබඳ සැබෑ වැරදි මත පාලනය කිරීම සාපේක්ෂව කෙටි කාලීන වනු ඇත. නැත, අන්තරාය වන්නේ ස්කිනර් සහ ඔහුගේ සගයන් වැරදි බව නොවේ, නමුත් ඔවුන් නිවැරදියි. ඔවුන් නිවැරදියි, නමුත් ඔවුන්ගේ නිවැරදි බව හිතාමතාම ඒකපාර්ශ්වික හා විනාශකාරී ය.
* මිනිසා සුදු මීයෙකුගේ හෝ පරෙවියෙකුගේ මට්ටමට පහත දැමිය හැකිය. මිනිසෙකු යන්ත්‍රයක් බවට පත් කළ හැකිය. ස්කිනර් කිරීමට අවශ්ය පරිදි පුද්ගලයෙකුගේ අඩු රූපයක් ඔහුව පාලනය කිරීමට භාවිතා කළ හැකිය.
* මා දැන් වැඩිපුරම අවශෝෂණය කරන මනෝචිකිත්සාව වර්ගය ගැන සිතන විට, මෙම සන්දර්භය තුළ අසාමාන්‍ය ලෙස ශබ්ද කරන වචන භාවිතා කරන බව මට පෙනී යයි: මම ප්රධාන වශයෙන් නියැලී සිටින්නේ ඔවුන් සමඟ දෙවියන් වහන්සේ සෙවීමට ඔවුන් සමඟ බෙදා ගැනීමට ඉඩ දෙන රෝගීන් සමඟ ය.
* එක් එක් පුද්ගලයාගේ දැනුවත්භාවය විශ්වයේ අද්විතීය කොටසක් බව මට ඒත්තු ගොස් ඇත. සෑම පුද්ගලයෙකුම පවතින පදාර්ථයේ කොටසක් වන අතර, මේ අර්ථයෙන් සෑම දැනුවත්කමක්ම ශාකයක්, සතෙකු හෝ ගංගාවක් හෝ කන්දක් වැනි ය. සෑම ජීවියෙකුටම පැවැත්මේ ප්‍රවාහයේ යම් කොටසක් (හිරු එළිය, ගුරුත්වාකර්ෂණය, වායු රසායනය) ලැබෙන අතර එය ස්වකීය ස්වභාවයට (පරිවෘත්තිය, අවධානයට ඇති අවදානම, බලපෑම් සහ විනාශය) අනුව භාවිතා කරයි, සමස්ත විශ්ව පද්ධතියට (කාබන් මුදා හැරීමෙන්) දායක වේ. ඩයොක්සයිඩ් වායුව, ආලෝකය පරාවර්තනය කිරීම). මෙම චක්‍රය අතරතුර, විශ්වයේ පදාර්ථය හැඩය වෙනස් කරයි, නමුත් එය වැඩි හෝ අඩු නොවේ. අපි මෙය හඳුන්වන්නේ "ද්රව්ය සංරක්ෂණ නීතිය" ලෙසයි.
* නමුත් පුද්ගල මිනිස් මනස සතෙකු, ගඟක් හෝ කන්දක් වැනි පමණක් නොවේ. මීට පෙර නොතිබූ දෙයක් විශ්වයට අලුත් දෙයක් ගෙන ඒමට සෑම පුද්ගලයෙකුටම අවස්ථාව තිබේ. අර්ථයන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, පුද්ගලයෙකුට පවතින සංකල්ප නව ආකාරයකින් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරනවා පමණක් නොව, සමහර අවස්ථාවලදී සැබවින්ම නව අර්ථයන් සහ අර්ථයන් නිර්මාණය කළ හැකිය. මෙම සැබෑ නිර්මාණශීලිත්වය දෙවියන් වහන්සේගෙන් ලැබුණු තෑග්ගක් නම්, නව අරුත්, නව දෘශ්ය රූප, නව සබඳතා, නව විසඳුම් නිර්මාණය කිරීම අපගේ ගැඹුරුම පැවැත්මේ දේවත්වයට සාක්ෂි දරයි.
* විශ්වයේ මිනිසාගේ භූමිකාව පිළිබඳ මෙම පුළුල් දැක්මට තවත් දෙයක් එකතු කළ හැකිය. පුද්ගලයෙකු යනු පද්ධතියේ විශේෂ අංගයකි, සමස්ත පද්ධතිය ගැන සහ තමා ගැනම දැනුමක් ඇති අංගයකි. පුද්ගලයෙකු පද්ධතිය ගැන සහ තමා ගැන සෑම දෙයක්ම - හෝ සමහර විට එයින් බොහෝමයක් පවා නොදන්නා බව ඉතා පැහැදිලිය, නමුත් ඔහු යමක් දන්නා බව යන කාරණය සම්පූර්ණයෙන්ම දේවල් වෙනස් කරයි. මෙය මිනිසාට ඇති තවත් සැබෑ දිව්‍ය හැකියාවකි: අපි මැවීමේ ශ්‍රේෂ්ඨ කාර්යයට සහභාගී වෙමු. අපි අපේ ආත්මීය ලෝකය තුළ නව අර්ථ සහ රූප පමණක් නිර්මාණය කරමු. අපි ද - අප දන්නා පරිදි - සමස්ත විශ්ව පද්ධතියේ ඇති එකම ජීවීන් වන අතර, සැබවින්ම ඵලයට පත්වන මූලද්‍රව්‍යයන් සවිඥානිකව අනන්ත හැකියාවන්ගෙන් තෝරා ගනී. මිනිසුන් වන අපි යථාර්ථයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් ලෙස සේවය කරන අතර, යථාර්ථය නිරන්තරයෙන් ප්‍රතිනිර්මාණය කරමින් සහ අඩු වැඩි වශයෙන් එය අපගේ අවශ්‍යතාවලට අනුවර්තනය කරයි.
* ඉතින්, මම මිනිසා තුළ සැඟවී සිටින දෙවියන් සොයා ගැනීම ගැන කතා කරන විට, මම අදහස් කළේ, වචනාර්ථයෙන්, අප සෑම කෙනෙකු තුළම සැඟවී ඇති දිව්‍යමය බලය - නිර්මාණශීලී වීමට සහ එහි හැඩය තීරණය කිරීමට අපගේ සහභාගීත්වය පිළිබඳව දැනුවත් වීමට ඇති හැකියාව ගැන මම විශ්වාස කරන බවයි. ලෝකය.
* මෙම නිර්මාණාත්මක ගවේෂණයේ සහ මගේ දැනුවත්භාවය සොයාගැනීමේ ක්‍රියාවලිය අවදානම් වික්‍රමයකි, එහි ප්රතිවිපාක කලින් දැකීමට අපහසුය; සහ එහි දිගුකාලීන ප්රතිඵල අපරිමිතයි. ගැටලුවක් විසඳීමට හෝ දුෂ්කර තේරීමකට වඩා බොහෝ දේ මට එවැනි ගමනකින් ලබා ගත හැකිය. විවිධ පුද්ගලයන්ගේ අධිෂ්ඨානය සහ මෙම මාර්ගය හරහා යාමට ඇති හැකියාව බොහෝ සෙයින් වෙනස් වුවද, බොහෝ දෙනෙකුට ඔවුන්ගේම අනන්‍යතාවය, ශක්තිය සහ ඔවුන්ට විවෘත වූ හැකියාවන් පිළිබඳ නව හැඟීමක් ඇති වේ. එවැනි අවස්ථාවලදී අප දුටු දේ විකෘති නොකර අපගේ පැවැත්මේ ගැඹුර සොයා බැලීමට එඩිතර වූ විට, අපි දෙවියන් වහන්සේ දුටුවා යන හැඟීමෙන් ආපසු පැමිණෙමු.
* මට මගේ හැකියාවන් ගැන ගැඹුරට යන්න පුළුවන්, මම දෙවියන් වහන්සේව දැකීමට සමීප වෙනවා. අවසාන කරුණක් ඇතැයි මම නොසිතමි. මම දෙවියන් වහන්සේ නිශ්චිත වස්තුවක් හෝ ජීවියෙකු ලෙස නොසිතමි. මට පෙනෙන්නේ දෙවියන් යනු අසීමිත හැකියාවේ මානයකි; දෙවියන් වහන්සේ සෑම දෙයකම හැකියාවයි.
* අපි අපේම හැකියාව පිළිබඳ හැඟීමක් සොයා ගන්නා විට, අපි අපගේ ගැඹුරු ස්වභාවය සොයා ගන්නා අතර අපගේම ජීව බලය වැඩි වැඩියෙන් හෙළිදරව් කරමු. හැකි දේ දැන ගැනීම (දැනුම පිළිබඳ ගැඹුරු අර්ථයෙන්) ඇති දේ පණ ගැන්වීමයි. කෙනෙකුට වඩාත් සම්පූර්ණයෙන් ජීවත් විය හැකි ආකාරය දැන ගැනීම යනු කෙනෙකුගේ වර්තමාන ජීවිතයේ අහඹු හා පාර්ශවීය ලෙස සෑහීමකට පත් නොවීමයි. අප බලා සිටින ජීවිතයේ සම්පූර්ණත්වය අවබෝධ කර ගැනීම අපගේ ජීවිතය සරු කර ගැනීමේ උත්සාහයේදී ගිජුකමක් ඇති කරයි.
© Pozdnyakov Vasily Alexandrovich, අගෝස්තු 26, 2005
ළමා කාලයේ අපට සිදු වන දේ බොහෝ විට අපගේ මුළු ජීවිතයටම තීරණාත්මක බලපෑමක් ඇති කරයි. අපගේ ජීවිතයේ නිර්මාතෘවරුන් ලෙස සලකන විට, අපි බොහෝ විට හැසිරෙන්නේ අප කුඩා කාලයේ "ලියා ඇති" "පිටපතට" අනුකූලවය. තවද මෙම "දර්ශන" සෑම විටම අපගේ යහපැවැත්මට සහ සතුටට දායක නොවේ.
අවාසනාවකට මෙන්, බොහෝ විට ළමා අත්දැකීම් සහ හැඟීම් අපගේ මුළු ජීවිතයටම ඍණාත්මක බලපෑමක් ඇති කළ හැකි මානසික කම්පනයට හේතුව බවට පත්වේ.
ළමා මානසික කම්පනයට ප්රධාන හේතු වනුයේ:
- දෙමාපියන්ගේ දික්කසාදය (සමහර විට දරුවාට විවෘත වන දෙමාපියන් අතර දිගුකාලීන ආරවුල්),
- ආදරණීය කෙනෙකුගේ මරණය (සාමාන්යයෙන් මව හෝ පියා),
- පහරදීම හෝ ශාරීරික (ලිංගික ඇතුළුව) හිංසනය,
- පුද්ගලයාගේ සදාචාරාත්මක නින්දාව (උදාහරණයක් ලෙස, යෞවනයන් අතර හිරිහැර කිරීම),
- දිගු කාලීන අසනීප
- සමීප වැඩිහිටියන්ගේ බරපතල අධ්යාපනික වැරදි (බොහෝ විට මව්වරුන්), පවුල තුළ සෞඛ්‍ය සම්පන්න නොවන සබඳතා.
යුවලක් තුළ කම්පන සහගත සබඳතා: වැඩිහිටි - දරුවා
සමීප වැඩිහිටියෙකුගේ (සාමාන්යයෙන් මවගේ) අධ්යාපනික වශයෙන් වැරදි හැසිරීම වඩාත් සාමාන්‍ය වන අතර ඒ සමඟම දරුවාට කම්පන සහගත බලපෑමක් ඇති කරන වඩාත්ම සැඟවුණු සාධකය වේ. එය හරියටම ළමා වියේ මානසික කම්පනය වන්නේ නුසුදුසු හැදී වැඩීම, මව හෝ පියා දරුවා කෙරෙහි දක්වන සෞඛ්‍ය සම්පන්න නොවන ආකල්පය, තම දෙමාපියන්ගේ ජීවිතයේ යමක් සැබෑ නොවීම සහ ඔවුන්ට අවශ්ය බව නිසා දරුවා කෙරෙහි අධික බලාපොරොත්තු තැබීමයි. තම අතීත අසාර්ථකත්වයට වන්දි ගෙවීමට දරුවාගේ ජයග්‍රහණ, හෝ දරුවෙකු මවට සුපිරි වටිනාකමක් ඇති විට සහ ඔහු සුරතල් වන විට, නැතහොත්, අනෙක් අතට, මව තම ගැටළු කෙරෙහි අභ්යන්තරව ඕනෑවට වඩා අවධානය යොමු කරයි, ඒ නිසා ඇයට දරුවා සමඟ චිත්තවේගීය සම්බන්ධතා නොමැත - බොහෝ විට වඩාත් සංකීර්ණ හා දිගු ඒවා බවට පත්වේ, ඔවුන්ගේ හේතු තේරුම් ගැනීමට පහසු නැත, ඒවා අපේ කාලයේ වඩාත් පුලුල් ලෙස හැඳින්විය හැක.
මේ ආකාරයේ ප්රධාන කම්පන සාධක තුනක් තිබේ:
දරුවාගේ ශාරීරික හෝ චිත්තවේගීය අවශ්යතා නොසලකා හැරීම,
පවුලේ සාමාජිකයින්ගේ (විශේෂයෙන් මව, සමහර විට පියා) චිත්තවේගීය සීතලයි.
දරුවෙකු තමාව, ඔහුගේ පෞරුෂය ගොඩනඟා ගන්නේ තම දෙමාපියන්ගේ උපකාරයෙනි. ඔහු වෙනත් පුද්ගලයින්ගෙන්, මූලික වශයෙන් සමීප වැඩිහිටියන්ගෙන් ඔහු ගැන අදහසක් ලබා ගනී. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි සෑම කෙනෙකුම, එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, අපගේ මව සහ පියා අපව දුටු ආකාරය බවට පත්වේ. නමුත් මෙම අදහස සෑම විටම නිවැරදි හා අධ්යාපනික වශයෙන් ප්රයෝජනවත් නොවේ.
ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ අවස්ථාවලදී දෙමාපියන් තම දරුවන්ට හිතාමතාම හානි නොකරයි. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේම නොවිසඳුනු මානසික සහ පෞද්ගලික ගැටළු, බොහෝ විට ළමා මානසික කම්පනය නිසාද, බොහෝ විට දෙමාපියන් තම දරුවා කෙරෙහි වැරදි ආකල්පයක් ඇති කරයි.
මාපිය අවස්ථා සිහිසුන් මට්ටමින් පිටපත් කර පසුව ඔවුන්ගේ දරුවන් මත ප්‍රතිනිෂ්පාදනය වන බැවින්, කම්පන සහගත සබඳතා පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට මාරු වේ. ඔබේ ළමා කම්පන සහ දුක්ගැනවිලි හරහා වැඩ කිරීමෙන්, ඔබ ඔබේ ජීවිතය වෙනස් කරනවා පමණක් නොව, ඔබේ සියලු පරම්පරාවන්ට මිල කළ නොහැකි තෑග්ගක් ලබා දීමටද ඔබට හැකි වනු ඇත, මේ අවස්ථාවේ දී ඔවුන්ගේ පවුල්වල සබඳතා වෙනස් ආකාරයකින් ගොඩනඟනු ඇත.
පෞරුෂ වර්ධනයට කම්පන තත්ත්වයක බලපෑම
සාෂාට වයස අවුරුදු 10 දී ඇගේ දෙමාපියන් වෙන් විය. මෙයට බොහෝ කලකට පෙර ඔවුන් නිතරම රණ්ඩු වීමට පටන් ගත්හ. නිල දික්කසාදයෙන් පසු, සාෂාගේ පියාට සහ මවට වෙන්වීමට නොහැකි වූ නිසා තවත් කාලයක් එකට ජීවත් වීමට සිදු විය. ඊට පස්සේ අම්මා සහ සාෂා විශාල නගරයට ගියා.
දැන් සාෂාට වයස අවුරුදු 32 කි. ඇය විවාහ වී නොමැති අතර දරුවන් නොමැත. ඇය බොහෝ විට අසාධාරණ ලෙස මානසික අවපීඩනයෙන් පෙළේ. ඇය තම මිතුරන් කිහිප දෙනෙකු සමඟ ඉතා බැඳී සිටියද, ඇය මිනිසුන් සමඟ එතරම් සන්නිවේදනය නොකරයි. කෙසේ වෙතත්, ඇය සති හා මාස ගණන් මිතුරන් මගහරියි, ඇමතුම් සහ ලිපි වලට පිළිතුරු නොදේ. ඇය ඉතා සැක සහිත ය: ඇයට බාධා කිරීමට, බාධා කිරීමට හැකි බව පෙනේ. ඇය නිතරම පොතක් අඬනවා (ඇය කියවීමට ආදරෙයි).
මේ අතර, ඇගේ මවට අනුව, ඇයට වයස අවුරුදු 10 වන තුරු, සාෂා සතුටු සිතින්, සමාජශීලී, විමසිලිමත් සහ සතුටු සිතින් සිටි දැරියකි. ඇගේ දෙමව්පියන්ගේ ආරවුලක් සහ පසුව දික්කසාද වූ කාලය තුළ ඇය නාටකාකාර ලෙස වෙනස් විය.
අපට පෙනෙන පරිදි, සාෂාගේ ගැටළු වලට හේතු වූයේ ඇගේ දෙමව්පියන්ගේ ආරවුල් සහ පසුව දික්කසාද වීම සහ විශේෂයෙන් දික්කසාදයෙන් පසු පියා තම දියණිය සම්පූර්ණයෙන්ම නොසලකා හැරීමයි.
දරුවා කුඩා වන තරමට, ඔහු - සාමාන්යයෙන් අහම්බෙන් - තමා සොයා ගන්නා සමාජ තත්වයෙන් වෙන්වීම ඔහුට වඩාත් අපහසු වේ. ඔහුට සහ ඔහුගේ ආදරණීයයන්ට සිදුවන සෑම දෙයක්ම ඔහුගේ ගුණාංග, ඔහුගේ මානව සාරය සමඟ කෙලින්ම සම්බන්ධ වී ඇති බව ඔහුට පෙනේ, අම්මා සහ තාත්තා දික්කසාද වුවහොත් එය ඔහුගේ වරදකි, ඔවුන් ඔහුට නම් කියා කතා කරන්නේ නම්, ඔහුට නින්දා කරයි, එවිට ඔහු තමා කෙරෙහි වෙනස් ආකල්පයක් එතරම් නරක හා නුසුදුසු ය . තමා පිළිබඳ මෙම සංජානනය පෙර පාසල් දරුවන්ට විශේෂයෙන් පොදු වේ.
එමනිසා, කම්පනයේ ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, දරුවාට තමා ගැන, ඔහුගේ ලක්ෂණ සහ හැකියාවන් ගැන විකෘති අදහස් ලැබෙනු ඇත, පසුව ඔහු බොහෝ විට වැඩිහිටි වියට ගෙන යයි.
එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, එවැනි පුද්ගල ලක්ෂණ ගොඩනැගෙන්නේ හීනමානයක් (මගේ මනුෂ්‍ය ශක්‍යතා ගැන විශ්වාසයක් නොමැතිකම, මා පිළිගෙන ආදරය කරනු ලබන බව, මට සමාජයේ ප්රයෝජනවත් සහ සාර්ථක සාමාජිකයෙකු විය හැකි බව), කැමැත්තෙහි දුර්වලතාවය (ඉවත් කිරීමට නොහැකි වීම) දුෂ්කරතා), මිනිසුන් කෙරෙහි අවිශ්වාසය සහ යනාදිය.
ඉහත සඳහන් කළ ලක්ෂණයට අමතරව (සමාජ තත්වයෙන් වෙන්වීමට නොහැකි වීම), දරුවන් කුඩා, දුර්වල, වැඩිහිටියන් මත යැපෙන අතර ඔවුන් සමඟ ඔවුන්ගේ සබඳතා ස්වාධීනව වෙනස් කිරීමට නොහැකි වේ. එබැවින් දරුවන්ගේ අනුකූලතා ලක්ෂණය. දරුවා ඕනෑම තත්වයකට, ඔහුගේ පවුලේ ඕනෑම සම්බන්ධතාවයකට අනුවර්තනය වන අතර, ඔවුන් කොතරම් අසාමාන්‍ය වුවත්, ඒවා සාමාන්‍ය ලෙස සලකයි. මෙය බොහෝ විට වැඩිහිටි වියේදී ගැටළු ඇති කරයි.
Psychotrauma සහ වැදගත් ක්රියාකාරිත්වය
ඩේවිඩ් කුඩා කාලයේ බොහෝ අසනීප විය. කුඩා කල සිටම සියලුම දරුවන් දැඩි කළ යුතුය යන අදහස ඔහුගේ ආච්චිට තිබුණි. ආච්චි ඩේවිඩ්ගේ වැඩිමහල් සොහොයුරිය, සිසිල් කාලගුණය තුළ ඉතා සැහැල්ලුවෙන් සැරසී, ස්ට්‍රෝලර් එකකින් පිටතට ගෙන ගියාය - සහ දැරිය කිසි විටෙකත් සෙම්ප්‍රතිශ්‍යාවෙන් පීඩා වින්දේ නැත. කෙසේ වෙතත්, ඩේවික් උපත ලැබුවේ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වූ අතර ඔහුගේ ආච්චි මෙය සැලකිල්ලට ගත්තේ නැත. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ජීවිතයේ පළමු වසර 6 තුළ නියුමෝනියා 7 ක් සහ වෙනත් ගැටළු රාශියකි. කොල්ලා ඇඳෙන් නැගිට්ටෙ නෑ.
අවසානයේදී, ඩේවික් කැමති වූයේ සියලුම වැඩිහිටියන් ඔහු වටා රැඳී සිටීම, ඔහුගේ නළල ස්පර්ශ කිරීම, නිරන්තරයෙන් ඔහුව රැකබලා ගැනීම සහ ඔහු කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමයි. ඉන්පසුව, ඔහුගේ සෞඛ්‍යය වැඩි වශයෙන් හෝ අඩුවෙන් සාමාන්‍ය තත්වයට පත් වූ විට (සහ ස්වභාවයෙන්ම පිරිමි ළමයා නිරෝගීව සිටියේය), ඔහුට තවදුරටත් මූලිකත්වය ගැනීමට අවශ්ය නොවීය, ඔහු සැමවිටම අන් අයගේ උදව් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටියේය. ඔහු අතිශයින් ලැජ්ජාශීලී වූ අතර තමා ගැනම අවිනිශ්චිත විය.
ඒවගේම හැමදේටම වඩා ඩේවිඩ් ආදරේ කලේ... අසනීප වෙලා ඉන්න. සියල්ලට පසු, මෙය අවධානය සහ සහාය ලබා ගැනීමට වඩාත්ම ඵලදායී ක්රමය විය. අසනීප ආකර්ෂණය කර ගැනීමේ අවිඥානික ආශාව වයස අවුරුදු 20 වන විට වැඩිහිටි තරුණයෙකුට මනෝවිද්යාත්මක ආබාධ රාශියක් ඇති විය. ඔහු කොතැනකවත් ඉගෙන ගත්තේ හෝ වැඩ කළේ නැත, මන්ද ඔහුගේ යටි සිතේ සුවපහසුව සහ හොඳ සබඳතා ගොදුරේ පිහිටීම සමඟ පැහැදිලිව සම්බන්ධ වී ඇත. සාර්ථකත්වය, ක්‍රියාකාරකම්, ජයග්‍රහණ ඔහුගේ ජීවන තත්ත්වයට සෘජුවම පටහැනි විය.
මේ සියල්ල සමඟ කටයුතු කිරීමට සහ වෙනස් වීමට ඩේවිඩ්ට දිගු මනෝචිකිත්සාවක් අවශ්ය විය
ඒ විතරක් නෙවෙයි...
අප දකින පරිදි, ළමා කාලයේ සමාජ තත්වයේ ස්වභාවික බලපෑම වැඩිහිටියෙකුට බලපායි. නිදසුනක් වශයෙන්, ගැහැණු ළමයෙකු ලිංගික අපයෝජනයට ලක්ව ඇත්නම්, වැඩිහිටියෙකු ලෙස පිරිමින් සමඟ සමීප සබඳතාවලට ඇය බිය විය හැකිය. හිරිහැරයට ලක් වූ යෞවනයෙකුට ඔහුගේ අභ්යන්තර ලෝකයට ඉවත් විය හැකිය. දෙමාපියන්ගේ අවධානය තමන් වෙත යොමු කරවා ගැනීම සඳහා නොමඟ යාමට පුරුදු වී සිටින දරුවා අනාගතයේදී ආත්මාර්ථකාමී විය හැකිය.
මේ අනුව, ළමා මනෝවිද්යාත්මක කම්පනය බොහෝ විට සමාජ හා පෞද්ගලික සංවර්ධනයේ ආබාධවලට තුඩු දෙයි. ළමා වියේදී එවැනි අයහපත් අත්දැකීම්වලට මුහුණ දීමට සිදු වූ අය බොහෝ විට තම වෘත්තීය ජීවිතයෙන් අඩු සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගනී, ඔවුන්ට මිත්රත්වය සහ පවුල් සබඳතා ගොඩනඟා ගැනීම වඩා දුෂ්කර ය, අනෙක් අයට වඩා ඔවුන් තම ජීවිතය එලෙස සකස් කර ගැනීමට නොහැකි වේ. ඔවුන්ටම මනෝවිද්‍යාත්මකව සුවපහසු සහ සුවපහසුවක් දැනෙන බව.
අවාසනාවකට මෙන්, මනෝවිද්යාත්මක කම්පනය බොහෝ විට යටි සිතට පමණක් නොව, පුද්ගලයෙකුගේ විඥානයට ද ආකෘතික බලපෑමක් ඇති කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, එවැනි පුද්ගලයෙකු ඔහුගේ කම්පනයේ ඵලය, එහි ප්රතිඵලය, ඔහුම එය නොදැන සිටියද.
මේ අවස්ථාවේ දී, ඔහු විශේෂඥයෙකු වෙත හැරෙන්නේ නම් මිස, ඔහුගේ කම්පනයේ ප්රතිවිපාක ජය ගැනීම සඳහා ගණන් කිරීම අපහසුය: මනෝචිකිත්සකයෙකු හෝ මනෝවිද්යාඥයෙකු. එවැනි පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ කම්පනයේ ප්රතිවිපාක අභ්යන්තරව සැකසීමට උපකාර කළ හැක්කේ විශේෂඥයෙකුට පමණි, ඔහුගේ පෞරුෂය තුළ එහි ප්රතිඵලය කුමක්දැයි වටහා ගැනීම සහ මෙම ඍණාත්මක ප්රතිවිපාක ජය ගැනීමට ක්රම සොයා ගැනීම.
ළමා කාලයේ මානසික කම්පනය. ළමා මානසික කම්පන සඳහා ස්වයං-ප්රතිකාර.අපගේ වර්තමාන හැසිරීම සඳහා මනෝවිද්යාත්මක හේතු ළමා කාලය දක්වා දිව යයි. අපගේ හැසිරීම සහ ප්‍රතිචාරය සඳහා තිර රචනය රඳා පවතින්නේ අපගේ ළමා කම්පන මත ය.
කුඩා කල සිටම මානසික කම්පනය ජීවිතයට බාධා කරයි
බොහෝ විට, ළමා කාලයේ දී අප ලැබූ කම්පන වර්තමානයේ ජීවත් වීම වළක්වයි;
වඩා ශක්තිමත් ළමා කාලයේ මානසික කම්පනය, වර්තමානයේ මානසික වේදනාව ශක්තිමත් වන තරමට, බොහෝ විට අපි අපගේ විඥානය සමඟ මුල් කම්පන සහගත තත්වයකට නැවත පැමිණෙමු.
වර්තමානයේ කර්තව්යය වන්නේ ළමා කාලයේ මානසික කම්පනයන්ගෙන් ආත්මය මුදා ගැනීමයි. ඔබ විසින්ම, ස්වයං-ප්රතිකාර සඳහා යොමුවීම හෝ මනෝවිද්යාඥයෙකුගේ සහාය ඇතිව - මෙම බ්ලොග් අඩවියේ කතුවරයා.
ළමා මානසික කම්පනයවර්තමානයේ බලපෑමේ මට්ටම අනුව වෙනස් වේ, නමුත් ඒවා සියල්ලම ශාරීරික හා මානසික හිංසනය සමඟ සම්බන්ධ වේ.
බොහෝ ආත්ම කම්පන අපගේ ළමා කාලයේ සිට පැමිණේ. ඒ
අපි හැමෝම කුඩා කල සිට පැමිණෙමු. දැන්වත් ඔබේ ආත්මය සුවපත් කර ගැනීමට අවශ්ය නම් ළමා කාලයේ අබලන් වූ අධ්‍යාත්මය සුවපත් කරන්න.
මානසික කම්පනය සහ මානසික ප්‍රචණ්ඩත්වය වර්ග 3ක් අප කුඩා කාලයේ දී සිදු කරන ලදී
සියලුම මිනිසුන්, ව්යතිරේකයකින් තොරව, මෙයට යටත් විය මානසික ප්‍රචණ්ඩත්වය වර්ග 3ක්, සහ ඕනෑම ප්‍රචණ්ඩත්වයක් අවශ්‍යයෙන්ම තම කැමැත්ත ප්රකාශ කිරීමට, ප්රකාශ කිරීමට සහ ආශාවන් සහ ක්‍රියාවන්හි නිදහස ලබා ගැනීමට ඇති නිදහස සීමා කිරීමක් සමඟ සම්බන්ධ වේ.
පෝෂණය හා සම්බන්ධ මානසික කම්පනය.
නින්ද හා සම්බන්ධ මානසික කම්පනය.
ශාරීරික දඬුවම් හා සම්බන්ධ මානසික කම්පනය.
ප්ලස් තහනම් කිරීම්, මනෝවිද්යාත්මක වැඩසටහන්, ශාප, නපුරු අනාවැකි, සෘණාත්මක මුහුදක් සහ දිවුරුම් දීම, අහිමි කිරීම, දඬු, දඬුවම්, මොළයට පහර දීම සහ නිදහස් චින්තනය පිරිසිදු කිරීම.
කඩදාසි මත වැඩ කිරීමේ ප්රධාන අදියර ලියන්න, හැඟීම් පිළිගැනීමට වැඩ කිරීමෙන් ආත්මය නිදහස් කිරීමට වැඩ ආරම්භ කරන්න: බිය, වේදනාව, .
කම්පනය සමඟ කටයුතු කරන අතරතුර අඬන්නට ඔබටම අවසර දෙන්න.
පිළිගැනීමේ සහ සහායක ක්ෂේත්‍රයක් නිර්මාණය කරන මනෝචිකිත්සක කණ්ඩායම්වලට සහභාගී වන්න.
ඔබේ සුවය සහ පිළිගැනීම සඳහා වැඩ කිරීමට වග බලා ගන්න.
මනෝවිද්යාඥයෙකුගේ සහාය ඇතිව, විශේෂයෙන් ප්රචණ්ඩත්වයේ දර්ශනවලට ප්රතිකාර කිරීම සම්බන්ධයෙන්, අවම වශයෙන් කිහිප වතාවක් වැඩ කොටසක් සිදු කරන්න.
දිගු හා වේදනාකාරී සුව කිරීමේ ක්රියාවලියක් සඳහා ඔබ සූදානම් වන්න.
කම්පන සහගත තත්වයන් සහ ප්රචණ්ඩත්වයේ දර්ශන අත්විඳීම හරහා ළමා කම්පනය සමඟ වැඩ කිරීම සැමවිටම අවශ්ය නොවේ; එවිට මම ඔබට වැඩ කිරීමේ ප්රධාන අදියර සහ ආකාර ලබා දෙන්නෙමි.
ළමා කාලය හා අතීතයේ මානසික කම්පන සඳහා වැඩ කිරීමේ ආකෘති සහ ප්රතිකාර කිරීමේ අදියර
මානසික කම්පනය සමඟ නිදහස් පිළිවෙලට වැඩ කිරීමේ ප්රධාන අදියර සහ ආකාර මෙන්න, එක් එක් තාක්ෂණය සහ එක් එක් ප්රතිකාර ක්රමය හරහා වැඩ කිරීමේ අවශ්ය අනුපිළිවෙල තවමත් තීරණය කළ යුතුය.
අතීතය බොඳ කිරීමේ තාක්ෂණය.සමහර විට කම්පන සහගත ළමා තත්වයන් කෙතරම් වේදනාකාරීද යත්, එක් එක් නව මතක ගිල්වීම වේදනාව තීව්‍ර කරයි. යටි සිතේ සටහන් කර ඇති එවැනි තත්වයන් සඳහා මීදුම තාක්ෂණය අවශ්ය වේ.
අභ්යන්තර දරුවා සුව කිරීම.ඕනෑම තාක්ෂණයක් සුදුසු ය, ඒවායින් බොහොමයක් මෙම බ්ලොග් අඩවියේ විස්තර කර ඇත. මීට අමතරව, මම මීට වසර කිහිපයකට පෙර පටිගත කළ ශ්‍රව්‍ය භාවනා ඉතා හොඳ වන අතර ළමා කාලයේ අනෙකුත් වේදනාකාරී කෞතුක වස්තු සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට ඔබේ අභ්යන්තර විශ්වාසය ශක්තිමත් කරනු ඇත.
තහනම් හැඟීම් පිළිගැනීම.බොහෝ විට, ප්‍රචණ්ඩත්වය අතරතුර, වැදගත්, මූලික හැඟීම් යටපත් කර හෝ ප්රතික්ෂේප කරන ලදී. වේදනාව, හැඬීම හෝ කෝපය වැනි. ඒවා පිළිගැනීමට කටයුතු කිරීම සහ ඒවා නිදහසේ ප්රකාශ කිරීමට ඉගෙන ගැනීම වැදගත්ය. නැවතත්, "ස්වයං-චිකිත්සාව" යන වචනයෙන් ආරම්භ වන මෙම බ්ලොගයේ කොටස්වල තාක්ෂණික ක්රම සොයන්න. දැනුමැති මනෝවිද්යාඥයෙකු ඔබට තහනම් හෝ ප්රතික්ෂේප කරන හැඟීම් තීරණය කිරීමට උපකාර කරනු ඇත - අප අමතන්න.
ප්රචණ්ඩත්වයේ කම්පන සහගත දර්ශන නැවත පටිගත කිරීම.මෙහි බොහෝ තාක්ෂණික ක්රම සහ ක්රම තිබේ. මෙයට ඉන්ද්‍රජාලික සහායකයෙකු හඳුන්වාදීම, අනාගතයේ ලිපි සහ උපපෞරුෂයන් සමඟ වැඩ කිරීම ඇතුළත් වේ. නැවත ලිවීමේ මූලික මූලධර්මය - එහි සාරය - ඉහත රූප සටහනෙහි ඉදිරිපත් කර ඇත. ප්රධාන දෙය නම්, යටි සිතේ දෙබලක් නිර්මාණය කර එය කම්පනයට පත් නොවූ දර්ශනයේ නව දර්ශනයකට මාරු කිරීමයි, ඊට පටහැනිව, උපරිම සහාය සහ ආරක්ෂාව පිළිබඳ හැඟීම් ලබා දී ඇත.
මානසික කම්පනය සමඟ වැඩ කිරීම සඳහා ලිඛිත ශිල්පීය ක්රම. මෙයට කෘතඥතාව, දිනපොත් තබා ගැනීම සහ රාජ්‍යයන්, සිතුවිලි, ගැඹුරු විශ්වාසයන්, චිත්‍ර, මැටි සහ ප්ලාස්ටික් සමඟ වැඩ කිරීම, ලිඛිත වාර්තාවක් සකස් කිරීම ඇතුළත් වේ.
යටි සිත සමඟ වැඩ කිරීමේ තාක්ෂණය.මෙය අභ්යන්තර සම්පත් සහ සහායකයින්, බලයේ සතුන් සහ ඉන්ද්‍රජාලික වස්තූන් භාවිතා කිරීම, බලය ආරම්භ කිරීමේ ශිල්පීය ක්රම ආදිය ආකර්ෂණය කර ගැනීම අරමුණු කරගත් කාර්යයකි.
මෙය ළමා කම්පන සඳහා ස්වයං-චිකිත්සාව සහ මනෝචිකිත්සාව සඳහා ශිල්පීය ක්රම සහ ශිල්පීය ක්රම පිළිබඳ සම්පූර්ණ ලැයිස්තුවක් නොවේ. මානසික කම්පනය බරපතල නම්, මගේ අලුත් අවුරුදු දීමනාවෙන් ප්රයෝජන ගැනීම සහ ජනවාරි නිවාඩුවෙන් පසු වහාම ආත්මය සුව කිරීම සඳහා වැඩ ආරම්භ කිරීමට මම නිර්දේශ කරමි.
සතුට මනෝ විද්‍යාඥයෙකුගෙන් අලුත් අවුරුදු ප්‍රවර්ධනය: 62% ක වට්ටමක් සමඟ මනෝභාවය සුවපත් කිරීම
2015 සහ ඊට පෙර 62% වට්ටමක් සහිතව මගේ වඩාත්ම ජනප්‍රිය සේවාවන් 3 මිලදී ගැනීමට මම ඉදිරිපත් වෙමි - එය 2015 (8) සහ 2016 (9) අගයන් සහ සතුට මනෝ විද්‍යාඥයා (45) වෙත ළඟා වූ වයස අනුව ලබා ගන්නා ලදී. පසුගිය වසරේ.
සතුට මනෝ විද්‍යාඥයෙකුගෙන් ජනප්‍රිය සේවාවන් 3ක්
මේවා සතුට පිළිබඳ මනෝවිද්යාඥයාගේ නිෂ්පාදන වේ
අභ්යන්තර දරුවා සුව කිරීම පිළිබඳ ශ්‍රව්‍ය භාවනාව."මම" හි ශක්තිය ශක්තිමත් කිරීම සහ කම්පනයෙන් තුවාල වූ ආත්මයක් සඳහා ස්වයං-ප්රතිකාර කිරීම කෙතරම් අපූරු කාර්යයක්ද?
සතුට මනෝ විද්‍යාඥයෙකු සමඟ ලිපි හුවමාරුවකින් මාස 3ක දායකත්වය.මානසික කම්පනය මත වැඩ කිරීමේදී විශිෂ්ට විශ්ලේෂණාත්මක සහ උපකාරක මෙවලමක්. ප්ලස් 1 ස්කයිප් සැසිය තෑග්ගක් ලෙස.
කම්පනය සමඟ වැඩ කිරීම පිළිබඳ මාර්ගගත සැසි 4 ක්.කම්පනය සමඟ අත්‍යවශ්‍ය නොවේ, නමුත් මම මුලදී 20% වට්ටමක් සමඟ විශ්ලේෂණය සහ ජීවන තත්ත්වය වෙනස් කිරීම සඳහා මෙවැනි වැඩ ඉදිරිපත් කළෙමි.
රූබල් 34,690 ක මුළු මුදල සඳහා සන්තෝෂය මනෝ විද්යාඥයකුගේ මුළු මෙවලම් 3 ක්. මම එවැනි මේද වට්ටමක් (රූබල් 15,290 කින් අඩු) සීමිත ප්‍රේක්ෂක පිරිසකට ලබා දෙන බව පැහැදිලිය, මන්ද මගේ පැත්තෙන් බොහෝ වැඩ කළ යුතු බැවිනි. පළමු ගැනුම්කරුවන් 5 දෙනා පමණිමගේ මේ රසවත් අලුත් අවුරුදු දීමනාවෙන් ප්රයෝජන ගන්න.
අපි අලුත් අවුරුදු නිවාඩුවෙන් පසු වහාම කම්පන සඳහා මනෝචිකිත්සාව ආරම්භ කර අප්‍රේල් 1 වනදා දක්වා පවතිනු ඇත, ඉන් පසුව අපි කම්පනයෙන් නිදහස් වූ ආත්මයෙන් සිනාසෙමින් ගැඹුරින් හුස්ම ගනිමු.
මනෝ විද්‍යාඥයාගේ අලුත් අවුරුදු සතුට ප්‍රවර්ධනය මනෝ විද්‍යාඥයාගේ උපකාර අවශ්ය අය සමඟ බෙදා ගන්න!
මානසික ළමා කම්පනය: උපකාර කිරීමට ස්වයං-චිකිත්සාව පිළිබඳ පොත්!
ඔබේ ආත්මය සුවපත් කිරීමට සහ ළමා මනෝවිද්යාත්මක කම්පනයෙන් ඔබේ මනෝභාවය ඉවත් කිරීමට ඔබට උපකාර කිරීමට නිර්මාණය කර ඇති පොත් ගණනාවක් තිබේ.
මම දැන් කතා කරන්නේ MIF ප්‍රකාශන ආයතනය විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද බාබරා ෂර්ගේ පොත් කිහිපයක් ගැන ය.
WHAT TO DREAM ABOUT පොතේ කවරය
බාබරා ෂර්ගේ සියලුම පොත් MIF ප්‍රකාශන ආයතනයෙන් වට්ටමක් සහිතව මිලදී ගන්න!
ළමා මානසික කම්පනය ඔබව රාත්‍රියේ සාමකාමීව නිදා ගැනීමෙන් වළක්වන්නේද?මෙම ද්රව්යයට අදහස් දැක්වීමේදී ලිපියේ අන්තර්ගතය සහ සතුට මනෝවිද්යාඥයාගේ අලුත් අවුරුදු උද්ඝෝෂනය පිළිබඳ ප්රශ්න අසන්න.
මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ සතුට මනෝවිද්යාඥයෙකුගෙන් හොඳම ද්රව්ය කියවන්න!
- සංජානන ප්‍රතිකාරයේ ප්රධාන ස්ථානය හෙළි වන්නේ ABC ආකෘතියේ ජීවන සංජානනය අවබෝධ කර ගැනීමෙනි. ABC ආකෘතිය හරහා ඔබට ආතතියට හේතු තේරුම් ගත හැකිය [...]