යුරෝපයේ කොහෙද ජිප්සීස් නැහැ. ජිප්සීස් පැමිණියේ කොහෙන්ද, ඔවුන් කොතැනකවත් ආදරය නොකරන්නේ ඇයි? ජීවනෝපාය සහ විනෝදාස්වාදය
ජිප්සීස් යනු 7 වන සියවසේදී යුරෝපයේ ප්‍රථම වරට දර්ශනය වූ අතර 14 වන සියවසේදී එය විශාල වශයෙන් ජනාකීර්ණ වූ ඉන්දියාවෙන් සංක්‍රමණිකයන්ගෙන් පැවත එන්නන් බව විශ්වාස කෙරේ. ජිප්සීස්, ඔවුන් ද රෝමා, එනම් හින්දි භාෂාවෙන් "මිනිසුන්" යන්නයි. ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් ගත කරන සංචාරක ජීවන රටාව දිගු කලක් තිස්සේ ඔවුන්ගේ තාවකාලික අසල්වැසියන් බවට පත් වූවන් අතර සතුරුකම් ඇති කර තිබේ.
ඔවුන් මෑතකදී ප්‍රංශයට සංක්රමණය වීම සහ ආපසු පිටුවහල් කිරීම සඳහා සිත්ගන්නා යෝජනා ක්‍රමයක් ඉදිරිපත් කළහ. රෝමා බොහෝ විට මෝටර් රථයෙන් රටට ඇතුළු වන අතර එම නිසා ඔවුන්ගේ ලේඛනවල දේශසීමා හරස් සලකුණු නොමැත. ඒ සඳහා මගේ වචනය ගන්න. රෝමා නෙරපා හැරීම ස්වේච්ඡා පදනමක් මත සිදු වේ. "මානුෂීය ආධාර" ලෙස ගෙදර යාමට එකඟ වීම සඳහා ඔවුන්ට වැඩිහිටියෙකුට මුදල් වශයෙන් යුරෝ 300 ක් සහ දරුවෙකුට යුරෝ 100 ක් ලැබේ. මෙම මුදල් සාමාන්‍යයෙන් ආපසු ගමනට යයි. බොහෝ විට රෝමා නව ලියකියවිලි සමඟ ආපසු පැමිණෙන අතර, සමහර අවස්ථාවලදී එම යෝජනා ක්රමයම භාවිතා කරමින් ප්රංශ බලධාරීන්ගෙන් මුදල් නැවත ලබා ගැනීමට මෙය ඔවුන්ට ඉඩ සලසයි. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ප්රංශ නිලධාරීන්ට වාර්තා කිරීම සඳහා අවශ්ය සංඛ්‍යා ලැබෙනු ඇත, නමුත් ප්රංශයේ අඩු රෝමාවරු නොමැත.
මිලියන 12 ත් 15 ත් අතර රෝමාවරුන් යුරෝපීය රටවල ජීවත් වන බව ගණන් බලා ඇත. බහුතරය රුමේනියාවේ සහ බල්ගේරියාවේ ය.
නමුත් 2004 දී සහ 2007 දී යුරෝපා සංගමය විශාල වීමෙන් පසුව, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් නිදහසේ ගමන් කිරීමේ අයිතියෙන් ප්‍රයෝජන ගත් අතර ප්රංශය, ස්පාඤ්ඤය සහ අනෙකුත් යුරෝපා සංගම් රටවල පෙර පැවති රෝමා ප්‍රජාවන්ට සම්බන්ධ වූහ.
රුමේනියාවේ සහ බල්ගේරියාවේ ඔවුන් දිගින් දිගටම වෙනස් කොට සැලකීමට ලක්වන අතර ඉතා දුෂ්කර තත්වයන් යටතේ ජීවත් වේ. රෝමා සාක්ෂරතා අනුපාතය අතිශයින් ඉහළ මට්ටමක පවතින අතර විරැකියාව බොහෝ විට 100% ට ළඟා වේ. ඔවුන්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් දුප්පත්කමින් ජීවත් වෙති.
ඒ නිසයි ඔවුන් මහ පාරට යන්නේ. සමාජවාදී ක්‍රමයේ බිඳවැටීමෙන් පසු රෝමා ප්‍රජාව ගැඹුරු අර්බුදයකට ලක් විය. ඉඩම් බෙදීමේදී, හිටපු රජයේ ගොවි කම්කරුවන්ට සාමූහිකකරණයේදී පුද්ගලික බිම් කැබලි නොතිබූ බැවින් ඔවුන්ට කිසිවක් නොලැබුණි. නගරවල රෝමා ද රැකියාවක් නොමැතිව සොයා ගත්හ.
1994 වන විට, රෝමා ප්‍රජාවේ විරැකියාව 76% දක්වා ළඟා වූ අතර සමහර කලාපවල 90% පවා විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම තර්ජනාත්මක ක්රියාවලීන් බෙහෙවින් පුරෝකථනය කළ හැකි ප්රතිඵලවලට හේතු විය.
ජීවනෝපාය මාර්ගයක් නොමැතිව මිනිසුන් තවත් අපරාධ කිරීමට පටන් ගත්හ. 1993 දී අපරාධ සංඛ්‍යාලේඛන පෙන්නුම් කළේ රෝමා අපරාධකරුවන්ගෙන් 6.8% ක් සෑදී ඇති බව නම්, 1995 දී රෝමාවරුන්ගෙන් 20.2% ක් දැනටමත් වරදකරුවන් වී ඇත. පුද්ගලයාට එරෙහි අපරාධ සම්බන්ධයෙන් වෙනත් බල්ගේරියානු පුරවැසියන්ට චෝදනා කිරීමට රෝමා අඩක් ඉඩ ඇති නමුත් ඔවුන් 6% වැඩි සොරකම් සිදු කළහ.
ජිප්සීස් අතර විශේෂ වෘත්තීන් ගණනාවක් පවා තිබේ. චර්නි කියන්නේ වෘත්තීය හොරු. ඔවුන්ගෙන් අඩක් ක්රියාත්මක වන්නේ පළපුරුදු සොරෙකු විසින් මෙහෙයවන ලද කණ්ඩායම් වශයෙන් ය - “රැබල්”. විශේෂ කුසල් සහ සොර කුසල සඳහා ඇය අටමංශයේ ස්ථානය ගනී. වැඩට යන විට, එක් එක් ජිප්සීස් තමන්ගේම, කලින් තීරණය කළ කාර්යය ඉටු කරයි. සොරුන් ඔවුන්ගේ ප්‍රියතම මහල් නිවාසයේ දොර සීනුව නාද කර “බීමත් වන්න” හෝ “දරුවාගේ ඩයපර් එක වෙනස් කරන්න” කියා ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටිනවා. නොසැලකිලිමත් වින්දිතයා දොර විවෘත කළ වහාම ජිප්සීස් ඇයට ආකර්ෂණීය උපක්‍රම රාශියක් පෙන්වනු ඇත. අයිතිකරුට හෝ අයිතිකරුට ඇසිපිය හෙළීමට කාලය ලැබීමට පෙර, එහි ඇති සියලුම මුදල් සහ වටිනා දේ විදුලි වේගයෙන් මහල් නිවාසයෙන් අතුරුදහන් වනු ඇත.
ලෝවාරිස් ඔවුන්ගේ ජීවනෝපාය කරන්නේ ඔවුන්ගේ ප්‍රියතම ක්‍රමයටය - මහල් නිවාසවලින් සොරකම් කිරීම. මෑතකදී, ඔවුන් වෙනත් ආශ්‍රිත “වෘත්තියක්” ප්‍රගුණ කර ඇත - වාණිජ කියෝස්ක්, මුදල් හුවමාරු කාර්යාල, දුම්රිය ස්ථාන සහ වෙළඳපලවල මුදල් “කැඩීම”.
Kolderari යනු වඩාත් පුලුල්ව පැතිරුනු ජිප්සී කණ්ඩායමයි. ඔවුන් ජාතික සම්ප්‍රදායන් සහ අභ්‍යන්තර කණ්ඩායම් නීති දැඩි ලෙස පිළිපදින අතර කඳවුරු බාරකරුවන් තෝරා පත් කර ගනී. "කොල්ඩෙරාරි" ප්රධාන වශයෙන් පේන කීම හරහා තම ජීවිකාව ගෙන යන අතර වෙළඳපල සහ දුම්රිය ස්ථාන අසල විශාල කණ්ඩායම් වශයෙන් ක්රියාත්මක වේ. විචිත්‍රවත් පුරවැසියන් බවට පත්වන්නේ ඔවුන්ගේ ගොදුරු වූවන් වන අතර, වර්ණවත් ලෙස ඇඳ පැළඳ සිටින කඳවුරු අලංකාරයන් වාසනාව පැවසීමට හෝ හානිය ඉවත් කිරීමට ඉදිරිපත් වේ. පෙනෙන විදිහට, ජිප්සීස් මෝහනය කිරීමේ සහ යෝජනා කිරීමේ කලාවෙහි යම් දුරකට ප්‍රවීණයන් වේ.
සෙව්රිස් ප්රධාන වශයෙන් පික්පොකට්, සොරකම් සහ මත්ද්‍රව්‍ය ජාවාරමට සම්බන්ධ වේ. "පික්පොකට්" වෘත්තිකයන් ලෙස, ජිප්සීස් සුප්රසිද්ධ ජෝර්ජියානු පික්පොකට් වලට වඩා පහත් නොවේ. "මාරෆෙට්" වෙළඳාම - කොකේන් ක්‍රමයෙන් සියලුම ජිප්සීස් වල ප්රධාන අපරාධ ක්‍රියාකාරකම බවට පත්වේ.
Ungri (හංගේරියානු ජිප්සීස්). ඔවුන් දැඩි ධුරාවලියක් සහ විනයක් ඇති සංවිධානාත්මක අපරාධ කණ්ඩායම් තුළ ක්රියාත්මක වේ. මංකොල්ලකෑම් සහ මංකොල්ලකෑම් සමඟ වීදිවල සිඟමන් යැදීම ඒකාබද්ධ වේ. "උන්ග්රි" ප්රධාන වශයෙන් කඳවුරුවල ජීවත් වන අතර සමහර විට අතහැර දැමූ නිවාසවල වාසය කරයි.
ක්ලෝකර්ස් යනු කොන්ත්‍රාත්තුවෙන් මිනීමැරුම්, පූජකයන් ඝාතන, මංකොල්ලකෑම් සහ මංකොල්ලකෑම් සම්බන්ධයෙන් විශේෂඥ ජිප්සීස් කණ්ඩායමකි.
යුරෝපයේ රෝමාවරුන්ගේ තත්වය එතරම් බලාපොරොත්තු රහිතද? අවට ජනගහනය සමඟ ගැටුම් නොවැළැක්විය හැකිද? ඇත්ත වශයෙන්ම නොවේ - සහ මෙන්න ඇයි. සෑම යුරෝපීය රටකම වර්ගවාදයට සහ වෙනස් කොට සැලකීමට විරුද්ධ බොහෝ සංවිධාන තිබේ.
එය සිත්ගන්නාසුළු හා පරස්පර විරෝධී ය, නමුත් එය හරියටම රෝමාවරුන්ට වඩාත්ම දුෂ්කර රටවල - රුමේනියාව, ස්ලෝවැකියාව, චෙක් ජනරජය, බල්ගේරියාව, හංගේරියාව - ඔවුන්ගේ ජීවිත වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා රජයන් විශාල අරමුදල් ප්‍රමාණයක් වෙන් කරයි. මේ සෑම රටකම විවිධ සාහිත්‍යයන් රෝමා භාෂාවෙන් ප්‍රකාශයට පත් කෙරේ. ගුවන්විදුලිය සහ රූපවාහිනිය සතිපතා වැඩසටහන් විකාශනය කරන අතර එහිදී මාධ්‍යවේදීන් (බොහෝ විට ජාතිකත්වය අනුව ජිප්සීස්) කාලීන ප්‍රශ්න මතු කර ඒවා විසඳීමට උත්සාහ කරයි.
2011 සැප්තැම්බර් මස අවසානයේදී, කටුනිට්සා ගම්මානයේ පදිංචි 19 හැවිරිදි තරුණයෙකු වූ ඒන්ජල් පෙට්‍රොව් පාලනය කරනු ලැබුවේ ප්‍රාදේශීය ජිප්සී බාරොන් ගේ සමීපතමයෙකු විසිනි. කෝලාහල හේතුවෙන් කිහිප දෙනෙකු තුවාල ලබා ඇත.
ජිප්සීස්, රෝමා (ස්වයං-නම) යනු ලෝකයේ බොහෝ රටවල ජීවත් වන පොදු සම්භවයක් සහ භාෂාවක් ඇති ජනතාවක් හෝ ඒ වෙනුවට ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් ය: යුරෝපයේ, බටහිර සහ දකුණු ආසියාවේ මෙන්ම උතුරු අප්‍රිකාවේ, උතුරු සහ දකුණේ. ඇමරිකාව සහ ඕස්ට්රේලියාව.
ජිප්සීස් නැවත පදිංචි කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී: කෙල්ඩෙරාර්ස්, ඩොවාරිස්, සර්වාස්, සින්ටි සහ මනුෂ්, කලෝස් සහ හිටනෝස්, රෝමා, මුගට් (ලියුලි ලෙස හැඳින්වේ), කැලේ, ලොම් (බෝෂා ලෙස හැඳින්වේ), ඩොමාරි සහ ඩොම්, සංචාරකයින්.
ලෝකයේ මුළු රෝමා ජනගහනය මිලියන 18 ක් පමණ වේ.
යුරෝපයේ, යුරෝපා සංගම් රටවල මිලියන 10 ක් පමණ ජනතාව තමන් ජිප්සීස් ලෙස සලකති. ඔවුන්ගෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක් බටහිර යුරෝපයට සංක්රමණය වූයේ ස්ලෝවැකියාව, හංගේරියාව සහ චෙක් ජනරජයෙන් (ඔවුන් 2004 දී යුරෝපා සංගමයට බැඳුණු) සහ බල්ගේරියාවෙන් සහ රුමේනියාවෙන් (2007 සිට යුරෝපා සංගම් සාමාජිකයින්) ය.
මධ්‍යම හා නැගෙනහිර යුරෝපයේ රටවල් පහක (හංගේරියාව, රුමේනියාව, බල්ගේරියාව, චෙක් ජනරජය සහ ස්ලෝවැකියාව) රෝමා මිලියන 4-5 ක් ඇත. යුරෝපයේ විශාලතම වන රුමේනියාවේ රෝමා ජනගහනය මිලියන 1.8 ක් හෝ ජනගහනයෙන් 8.32% ක් පමණ වේ (මෙතැන් සිට රෝමා සංඛ්යාව සාමාන්‍ය ඇස්තමේන්තු අනුව ලබා දෙනු ලැබේ). රෝමාවරුන් 750,000 ක් ජීවත් වන්නේ බල්ගේරියාවේ (ජනගහනයෙන් 10.33%), හංගේරියාවේ - 700,000 මිනිසුන් (ජනගහනයෙන් 7.05%). ස්ලෝවැකියාවේ, රෝමා සංඛ්යාව 500 දහසක් (ජනගහනයෙන් 9.17%), චෙක් ජනරජයේ - 200 දහසක් (ජනගහනයෙන් 1.96%). රුසියාවේ රෝමාවරුන් 825,000 ක් පමණ ජීවත් වන අතර එය ජනගහනයෙන් 0.59% කි.
මූලික වශයෙන් ස්පාඤ්ඤයේ සැලකිය යුතු සංඛ්යාවක් රෝමා ඇත - මිනිසුන් 725 දහසක් (ජනගහනයෙන් 1.57%). රෝමාවරුන් 400,000 ක් පමණ ප්රංශයේ (ජනගහනයෙන් 0.62%), මහා බ්‍රිතාන්‍යයේ - රෝමා 225 දහසක් (ජනගහනයෙන් 0.37%), ඉතාලියේ - 140 දහසක් රෝමා (ජනගහනයෙන් 0.23%) ජීවත් වෙති.
යුරෝපයේ, රෝමා යනු ජනගහනයේ වඩාත්ම ආන්තික කණ්ඩායම් වලින් එකකි. ඔවුන් යුරෝපයේ විශාලතම සුළුතරය වන අතර බොහෝ විට රාජ්‍ය විරහිත ය. රෝමාට බොහෝ ගැටලුවලට මුහුණ දීමට සිදු වේ: අධ්‍යාපනය හෝ රැකියාව ලබා ගැනීමේ දුෂ්කරතා, සෞඛ්‍ය සේවා හෝ නිවාස ප්‍රශ්නවල වෙනස්කම් කිරීම, නොඉවසීම සහ ප්‍රචණ්ඩත්වය පවා.
2010 ජූලි මස අවසානයේදී, ප්රංශ ජනාධිපති නිකොලස් සාර්කෝසි, රෝමා විසින් ඇති කරන ලද කෝලාහලයෙන් පසුව, රෝමා කඳවුරු 200 කට වැඩි ප්‍රමාණයක් වසා දැමූ අතර රුමේනියාවට සහ බල්ගේරියාවට නීති විරෝධී රෝමා සංක්‍රමණිකයන් නැවත පැමිණෙන බව නිවේදනය කළේය. ප්රංශ ආගමන අමාත්‍යාංශයට අනුව, ජූලි 28 සිට අගෝස්තු 17 දක්වා, 979 රෝමා රුමේනියාවට සහ බල්ගේරියාවට ගිය අතර, ඔවුන්ගෙන් 828 දෙනෙක් ස්වේච්ඡාවෙන් පිටව ගිය අතර, ප්‍රංශයෙන් වැඩිහිටියෙකුට යුරෝ 300 ක් සහ දරුවෙකුට 100 බැගින් මූල්‍ය ආධාර ලබා ගත්හ.
2009 දී ප්රංශය දැනටමත් "නීති විරෝධී ජිප්සී සංක්‍රමණිකයන්" 10,000 ක් රටෙන් බල්ගේරියාවට සහ රුමේනියාවට නෙරපා හැර ඇත.
වඩාත් මෑතකදී, මිලියන ගණනක් සරණාගතයින් සහ ආසියානු සහ අප්‍රිකානු රටවල ස්වයං-හඳුනාගත් පදිංචිකරුවන් යුරෝපීය සංගමයේ රටවලට සංක්රමණය වීමට පෙර, රෝමා සුළුතරයන්ගේ තත්වය යුරෝපයේ ප්රධාන සමාජ ගැටලුවක් ලෙස පිළිගැනුණි.
යුරෝපයේ බොහෝ ජිප්සීස් ඇත, නමුත් ඔවුන්ට බොහෝ ගැටලු තිබේ
ඉන්දියාවෙන් පැමිණ, වහල්භාවය සහ ජන සංහාරය හරහා ගියේය
පළමුවෙන්ම, නූතන ජිප්සීස් තනි ජාතියක් නියෝජනය නොකරන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. එමනිසා, ජනවාර්ගික විද්‍යාවේදී ඔවුන් බොහෝ විට කතා කරන්නේ ජිප්සී උපවාර්ගික කණ්ඩායම් සහ කණ්ඩායම් යන දෙකම ඇතුළුව “ජිප්සී සහ ජිප්සී වැනි” ජන කණ්ඩායම් ගැන දැඩි ලෙස කථා කරන, ජිප්සීස් නොවන නමුත් සමාන ජීවන රටාවක් ගත කරන (සාමාන්‍ය උදාහරණයකි. අයර්ලන්තයේ සහ මහා බ්‍රිතාන්‍යයේ වෙසෙන "ෂෙල්ටා" හෝ "අයර්ලන්ත සංචාරකයින්" ලෙස හැඳින්වේ). නැගෙනහිර යුරෝපයේ, ජිප්සී කණ්ඩායම් මුල් මධ්‍යතන යුගයේදී පෙනී සිටි අතර, ඉන්දියාවේ සිට ඇෆ්ගනිස්ථානය සහ ඉරානය හරහා බයිසැන්තියානු අධිරාජ්යයේ භූමියට ගමන් කළහ. සියලුම ජිප්සී කණ්ඩායම් බයිසැන්තියම් වෙත සංක්රමණය නොවූ බව සලකන්න - සැලකිය යුතු කොටසක් මැද පෙරදිග (“ඩොම්”), මධ්‍යම ආසියාවේ (“මුගට්”, “ලියුලියා”), ට්‍රාන්ස්කාකේෂියාවේ (“බෝෂා”) පදිංචි විය. මැද පෙරදිග සිට ජිප්සීස් කුඩා ආසියාවට සහ බෝල්කන් අර්ධද්වීපයට විනිවිද ගියේය. සමහර ජිප්සී කණ්ඩායම් තවදුරටත් - බටහිර යුරෝපයේ රටවලට විනිවිද ගිය අතර එහිදී ඔවුන් දේශීය ජිප්සී ප්රජාවන් පිහිටුවා ගත්හ. අනෙක්, ජිප්සීස් විශාල කොටසක් බෝල්කන් සහ නැගෙනහිර යුරෝපයේ පදිංචි විය. දැනට රුසියාවේ හොඳින් දන්නා එම ජිප්සී කණ්ඩායම් ගොඩනැගීම සිදු වූයේ මෙහිදීය - සර්වි, ව්ලහුරියා, උර්සාර්ස්, කිෂිනෙව්ට්සි, ලෝවාරියා, කෙල්ඩෙරාර්, ක්‍රිමියාව සහ යනාදිය. දැනටමත් 15 වන ශතවර්ෂය වන විට, නැගෙනහිර යුරෝපයේ පදිංචි වූ ජිප්සීස් සැලකිය යුතු කොටසක් නගරවල මායිමේ පිහිටි ගම්වල හෝ ජනාවාසවල පදිංචි වීමට හා පදිංචි වීමට පටන් ගත්හ. මූලික වශයෙන්, ජිප්සීස් යකඩ හා වටිනා ලෝහ සැකසීමට සහ කූඩ විවීම සම්බන්ධ ශිල්පවල නිරත විය. ඊට අමතරව, ජිප්සීස් සහ නැඟෙනහිර ප්‍රදේශවල සාම්ප්‍රදායික ආදායම් මාර්ග සංරක්ෂණය කර ඇත - නැටුම්, සර්කස් සංදර්ශන, සංගීතය, වාසනාව කීම.
ඔටෝමාන් ආක්‍රමණය නැගෙනහිර යුරෝපයේ රෝමා ජනගහනයට හැරවුම් ලක්ෂයක් විය. ඔටෝමාන් අධිරාජ්‍යය රෝමාවරුන් සම්බන්ධයෙන් තරමක් මෘදු ප්‍රතිපත්තියක් අනුගමනය කළේය. ඔටෝමන්වරුන්ට ශිල්පීන් අවශ්ය වූ නිසා, ජිප්සී ශ්‍රමය ඉල්ලුමේ පැවති අතර, බදු නිදහස් කිරීමේ ආශාව නිසා බොහෝ නැගෙනහිර යුරෝපීය ජිප්සී කණ්ඩායම් ඉස්ලාමය වැළඳ ගැනීමට හේතු විය. අද නැගෙනහිර යුරෝපයේ ජිප්සී ජනගහනයෙන් සැලකිය යුතු කොටසක් (රුසියාවේ සහ යුක්රේනයේ, ඉස්ලාමය ක්‍රිමියානු ජිප්සීස් විසින් ක්රියාත්මක කරනු ලැබේ - “ක්‍රයිමියාස්”) මුස්ලිම් ජිප්සීස් පෙනී සිටියේ එලෙස ය. මාර්ගය වන විට, ඔටෝමන්වරු බෝල්කන් අර්ධද්වීපයේ ජනගහනයෙන් මුස්ලිම් ඇල්බේනියානුවන් සමඟ ජිප්සීස් වඩාත් විශ්වාසවන්ත අය ලෙස සැලකූහ. එපමණක් නොව, ජිප්සී කණ්ඩායම්වල අර්ධ-සංචාරක ජීවන රටාව ද ලිහිල් ආකල්පයට දායක විය - සියල්ලට පසු, ඔටෝමාන් තුර්කි ජාතිකයන් ද අතීතයේ නාමිකයින් විය. කෙසේ වෙතත්, ඔටෝමාන්වරුන්ගේ පක්ෂපාතී ආකල්පය දේශීය ක්‍රිස්තියානි ජනගහනය පෙරට වඩා රෝමා කණ්ඩායම් වඩාත් නිෂේධාත්මක ලෙස වටහා ගැනීමට පටන් ගත්තේය. ජිප්සීස් කෙරෙහි දරුණුතම ආකල්පය ස්ථාපිත කරන ලද්දේ රුමේනියානු මෝල්ඩේවියානු සහ වල්ලචියන් ප්‍රාන්තවල වන අතර, එහිදී ජිප්සීස් වහල්භාවයට පත් කරන ලදී. 1833 වන තුරු, ජිප්සීස් හට පුද්ගලික තත්වයක් පවා නොතිබුණි, එනම් ඔවුන්ට එරෙහිව ඕනෑම අපරාධයක් සිදු කළ හැකිය, වහල්භාවයට විකිණීමේ හැකියාව ගැන සඳහන් නොකරන්න. රුමේනියානු ජිප්සීස් සියල්ලම පාහේ වහලුන්ගේ තත්වයේ සිටි අතර 1864 දී පමණක් රුමේනියාවේ වහල්භාවය අහෝසි කරන ලදී. රෝමාවරුන්ගේ විමුක්තිය, අනෙක් අතට, රුමේනියාවේ සිට රුසියානු අධිරාජ්‍යය ඇතුළු අසල්වැසි රටවලට ඔවුන්ගේ මහා සංක්රමණය ආරම්භ වීමට හේතු විය.
හැබ්ස්බර්ග් පාලනයට යටත් වූ හංගේරියාවේ, ස්ලෝවැකියාවේ සහ චෙක් ජනරජයේ රෝමාහි තත්ත්වය බෝල්කන් අර්ධද්වීපයේ රටවලට වඩා ගුණාත්මකව වෙනස් විය. ඔස්ට්‍රියානු නීති සම්පාදනය, කාලානුරූපව (සහ යුරෝපය 17-18 සියවස් වලදී අයාලේ යන සහ යාචකත්වයට එරෙහි සටනේ සැබෑ “වසංගතයක්” අත්විඳිමින් සිටියේය) සියලුම ජිප්සීස් නීති විරෝධී විය. මෙය රෝමා සමූලඝාතන ආරම්භයට හේතු විය. 1710 දී, චෙක් රාජධානියේ අධිරාජ්‍ය ආණ්ඩුකාරයා විසින් පහත සඳහන් පියවරයන් භාවිතා කරන ලද පියවරයන් ලෙස නම් කරන ලදී: මිනිසුන් ඝාතනය කිරීම; කස පහරවල් සහ කාන්තාවන්ගේ සහ දරුවන්ගේ කන් කපා දැමීම. 1721 දී හයවන චාල්ස් අධිරාජ්‍යයා කාන්තාවන් ද එල්ලා මරා දැමීමට නියෝග කළේය. ඔස්ට්‍රියානු බලධාරීන්ගේ ජිප්සී විරෝධී ප්‍රතිපත්තිය මහා පරිමාණ වෙනස්කම්වලට භාජනය වූයේ මරියා තෙරේසා අධිරාජිනිය යටතේ පමණි. දැන් ජිප්සීස් මරා දැමිය යුතු නැත, නමුත් උකහා ගත යුතුය. මාරියා තෙරේසා "ජිප්සී" යන වචනය භාවිතා කිරීම තහනම් කරමින් නියෝග නිකුත් කළාය. ඒ වෙනුවට, "නව හංගේරියානු" හෝ "නව පදිංචිකරුවෙකු" යන නාමය හඳුන්වා දෙන ලදී. ජිප්සී භාෂාව තහනම් කරන ලද අතර, සියලු නාමිකයන්ට පදිංචි වීමට නියෝග කරන ලදී. ඇත්ත වශයෙන්ම, උකහා ගැනීමේ පියවරයන්ට ධනාත්මක අංගයක් ද තිබුණි - නිදසුනක් ලෙස, සියලුම රෝමාවරුන්ට නව හංගේරියානු හෝ ජර්මානු නම් සහ වාසගම සහිත විදේශ ගමන් බලපත්‍ර ලැබුණි, එය රෝමා ජනගහනයට සිවිල් අයිතිවාසිකම් සැපයීම ද ඇඟවුම් කළේය. දෙමව්පියන්ගේ බලපෑමෙන් සහ ජිප්සී සම්ප්‍රදායන් උකහා ගැනීම සඳහා දරුවන් ඔවුන්ගේ පවුල්වලින් ඉවත් කළ යුතු අතර, හංගේරියානු, චෙක් හෝ ස්ලෝවැක් ගොවි පවුල්වල හැදී වැඩීමට තැබූහ. අශ්වයන් තබාගෙන අශ්ව අභිජනනයේ යෙදීම තහනම් විය. කෙසේ වෙතත්, මරියා තෙරේසාගේ උකහා ගැනීමේ ප්‍රතිපත්තිය කිසි විටෙකත් සම්පූර්ණයෙන් ක්රියාත්මක නොවීය. මේ අනුව, හංගේරියානු හෝ චෙකොස්ලොවැක් පරිසරයේ රෝමා සුළුතරයන් සම්පූර්ණයෙන්ම විසුරුවා හැරීමට සැලසුම් කළ ඔස්ට්‍රියා-හංගේරියාව, රෝමා කෙරෙහි ඇති ප්‍රතිපත්තිය සැලකිය යුතු ලෙස මෘදු කිරීමකට ස්තූතිවන්ත වන අතර, ඔවුන්ට වඩාත් සුවපහසු රටක් බවට පත්විය. මෙය එහි භූමියේ ජිප්සී කණ්ඩායම් ගණනාවක් ගොඩනැගීමට දායක වූ අතර, ඔවුන්ගේ නියෝජිතයින් පසුව රුසියාවේ භූමියේ පෙනී සිටියහ - Magyars, Lovaris සහ අර්ධ වශයෙන් Kelderari (මෙම කණ්ඩායම හංගේරියානු, රුමේනියානු සහ සර්බියානු දේශසීමා හන්දියේ පිහිටුවන ලදී. )
නැඟෙනහිර යුරෝපයේ රෝමා ජනගහනය සඳහා වඩාත්ම බරපතල පරීක්ෂණය වූයේ නාසි වාඩිලෑමයි. ජිප්සීස් යුදෙව්වන්ට පසු හිට්ලර් භෞතිකව සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ කිරීමට යන දෙවන මිනිසුන් බවට පත්විය. රෝමා හි වඩාත්ම කුරිරු ඝාතන සිදු වූයේ නැගෙනහිර යුරෝපයේ සහ බෝල්ටික් ප්‍රාන්තවල ස්ලාවික් රටවල ය. රුමේනියාවේ, පළාත් පාලන ආයතන රෝමා ජනගහනය මුළුමනින්ම සමූල ඝාතනය කිරීමේ ප්‍රතිපත්තියකට මාරු නොවූ අතර, රෝමාවරුන්ට රුමේනියානු භූමියේ සැරිසැරීමට පවා ඉඩ දුන්නේ නැත. මෑත අධ්‍යයනයන්ට අනුව, මධ්‍යම හා නැගෙනහිර යුරෝපයේ අවම වශයෙන් 150,000-200,000 පමණ රෝමාවරුන් නාසීන් සහ ඔවුන්ගේ සහචරයින් විසින් සමූලඝාතනය කරන ලදී. ඔවුන් අතර, රෝමා ජාතිකත්වයේ පුද්ගලයින් 30,000 කට අධික පිරිසක් සෝවියට් සංගමයේ පුරවැසියන් වූ අතර, යුක්රේනය, මෝල්ඩෝවා, බෙලරුස්, බෝල්ටික් ජනරජ සහ ආර්එස්එෆ්එස්ආර් යන නාසි-අක්‍රමණය කරන ලද ප්‍රදේශවල ජීවත් වූහ. යුද්ධය අතරතුර, බොහෝ සෝවියට් ජිප්සීස් ක්‍රියාකාරී හමුදාවේ නිලයන් බවට පත් කරන ලද අතර සමහරු පක්ෂග්‍රාහී ප්‍රතිරෝධයට සහභාගී වූහ.
සමාජවාදීන්ට අවශ්ය වූයේ රෝමාවරුන් සමාජයට “ඇතුළත් කර ගැනීමට” ය
නැගෙනහිර යුරෝපයේ රෝමා ජනගහනය සම්බන්ධයෙන් සමාජවාදී ප්රතිපත්ති මතභේදාත්මක විය. එක් අතකින්, රෝමා කණ්ඩායම්වල සමාජ ව්‍යුහය රැඩිකල් ලෙස නවීකරණය කිරීම සඳහා පාඨමාලාවක් ගන්නා ලදී. පළමුවෙන්ම, සෝවියට් සංගමයේ බලධාරීන් සහ පසුව නැගෙනහිර යුරෝපයේ අනෙකුත් සමාජවාදී රටවල් රෝමා ජනගහනයේ සංචාරක ජීවන රටාවට එරෙහිව සටන් කිරීමේ කාර්යය සකස් කළහ. මේ සඳහා හැකි සෑම ආකාරයකින්ම සංචාරක ජීවන රටාව විවේචනය කර වාඩිලෑම ප්‍රවර්ධනය කළා පමණක් නොව සැබෑ සමාජ හා ආර්ථික තත්වයන් ද නිර්මාණය විය. 1920 ගණන්වල අගභාගයේදී - 1930 ගණන්වල මුල් භාගයේදී මොස්කව් සහ ලෙනින්ග්‍රෑඩ් හි විශේෂ අධ්‍යාපනික තාක්ෂණික පාසලක් නිර්මාණය කරන ලද අතර රෝමා පාසල් විවෘත කරන ලදී. 1931 දී ලෝක ප්රසිද්ධ ජිප්සී රඟහල "රොමන්" සංවිධානය කරන ලදී. ජිප්සී ලිඛිත භාෂාවක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා කටයුතු සිදු කරන ලද අතර, ජිප්සී භාෂාවෙන් සාහිත්‍ය ප්‍රකාශනය සංවිධානය කරන ලදී. සෝවියට් රජයේ ක්රියාකාරකම් සංස්කෘතික හා අධ්‍යාපනික ක්‍රියාකාරකම්වලට සීමා නොවීය. මේ අනුව, ජිප්සී ආටෙල් සහ සාමූහික ගොවිපලවල් නිර්මාණය කරන ලද අතර ඒවා ජිප්සී ජනගහනය පදිංචි කිරීමට සහ රැකියා සඳහා දායක විය යුතුය. පශ්චාත් යුධ සමයේදී නැගෙනහිර යුරෝපයේ රටවල ඔවුන් විශාල කාර්මික ව්‍යවසායන්හි රෝමා සේවයේ යෙදවීමට උත්සාහ කළහ. ඔවුන් අසල, සම්මත උස් ගොඩනැගිලි ඉදිකරන ලද අතර, රෝමා කම්කරුවන්ට මහල් නිවාස ලබා දෙන ලදී. ස්වාභාවිකවම, මෙම ප්‍රතිපත්තිය රෝමා ජනගහනයේ සාම්ප්‍රදායික ජීවන රටාව විනාශ කිරීමට සහ එය අර්ධ වශයෙන් උකහා ගැනීමට ද දායක විය. කෙසේ වෙතත්, සැලකිය යුතු ලෙස පහළ මට්ටමේ අධ්‍යාපනය සහ, බොහෝ විට, වෘත්තීය පුහුණුව නොමැතිකම, නැගෙනහිර යුරෝපීය රටවල රෝමා ප්රධාන වශයෙන් දුෂ්කර, අඩු කුසලතා සහ දුර්වල වැටුප් සහිත රැකියා වල සේවය කළේය. එහෙත්, අනෙක් අතට, රෝමා ජනගහනයට රැකියාවක් සහ ප්‍රවේශ විය හැකි අධ්‍යාපනයක් ලබා දීම සඳහා කිසියම් මධ්‍යගත ප්‍රතිපත්තියක් ක්රියාත්මක වූයේ සමාජවාදී රටවල පමණි. 1980 ගණන්වල අග භාගයෙන් පසුව. නැඟෙනහිර යුරෝපීය රටවල් හංගේරියාව, චෙක් ජනරජය, ස්ලෝවැකියාව, රුමේනියාව සහ බල්ගේරියාව යන රටවල ව්යවසායන් විශාල සංඛ්යාවක් වසා දමා ඇත. ව්යවසාය සේවකයින් රැකියා විරහිත විය. එපමණක් නොව, උසස් සුදුසුකම්, අධ්‍යාපනය සහ ජාතික සාධකය ද ඇතුළුව නාමික ජාතීන්ගේ නියෝජිතයින්ට තවමත් රැකියාවක් සොයා ගත හැකි නම්, රෝමාවරු සමාජ අවකාශයේ මායිම්වල සිටියහ. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, සම්ප්‍රදායික ජීවන රටාවට ශීඝ්‍රයෙන් නැවත පැමිණීමක් සිදු විය, වාසනාවකට මෙන්, වෙළඳපල ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය වෙත සංක්රමණය වීම නිසා අයාලේ යන මර්දනකාරී ක්‍රියාමාර්ග අත්හැර දැමීම ද සිදු විය.
රුමේනියාව සහ බල්ගේරියාව යුරෝපයේ වඩාත්ම "ජිප්සී" රටවල් වේ
රුමේනියාවේ ජිප්සීස් වඩාත් දුෂ්කර තත්වයට පත්වේ. අප ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, මේ රටේ රෝමා ජනගහනයේ විශාලත්වය රුමේනියාවේ මුළු ජනගහනයෙන් 3 සිට 11% දක්වා පරාසයක පවතී. ඕනෑම අවස්ථාවක, මෙහි ජිප්සීස් මිලියන කිහිපයක් ඇත. රුමේනියානු රෝමාවරුන්ගෙන් බහුතරයක් දරිද්‍රතා රේඛාවට පහළින් ජීවත් වෙති - රුමේනියානුවන්ටම රැකියාව සම්බන්ධයෙන් විශාල ගැටළු තිබේ නම්, රෝමා සුළුතරයේ නියෝජිතයින් පිළිබඳ ප්‍රශ්නයක් නොමැත. රුමේනියානු රෝමාවරුන්ගෙන් අවම වශයෙන් 50% ක් රැකියා විරහිත වන අතර, සේවයේ නියුතු අය අතර, 60% ක් ඉදිකිරීම් ස්ථාන, ව්යවසායන් සහ නිවාස සහ වාර්ගික සේවා අංශයේ නුපුහුණු කම්කරුවන් වේ. රුමේනියානු රෝමා අතර, පිරිමින්ගෙන් 58% ක් සහ කාන්තාවන්ගෙන් 89% කට අධ්‍යාපනයක් හෝ වෘත්තීය පුහුණුවක් නැත, ළමයින්ගෙන් 27% ක් නූගත් වන අතර කියවීමට සහ ලිවීමට ඉගෙන නොගනී. රුමේනියානු රෝමාවරුන්ගෙන් 60% කට වඩා ග්‍රාමීය ප්‍රදේශවල ජීවත් වන බව දන්නා කරුණකි. ස්වාභාවිකවම, මහා විරැකියාවේ තත්වයන් තුළ රුමේනියානු ගම්මානයේ කිසිදු රැකියාවක් ගැන කතා කිරීම අවශ්ය නොවේ. එමනිසා, බොහෝ ජිප්සීස්, ඔවුන්ගේ සාම්ප්‍රදායික ජීවන රටාවට ආපසු ගොස්, බටහිර යුරෝපීය රටවලට, විශේෂයෙන් ඉතාලියට සහ ප්‍රංශයට යති, එහිදී ඔවුන් වාසනාව පැවසීම, හිඟාකෑම සහ අපරාධ ක්රියාකාරකම් හරහා මුදල් ඉපයීමට බලාපොරොත්තු වෙති.
ඉතාලියේ සහ ප්රංශයේ රුමේනියානු රෝමා ප්‍රශ්නය වඩාත් බරපතල වූයේ 2000 ගණන්වල දෙවන භාගයේදී රුමේනියාවේ සිට දස දහස් ගණන් ජනයා ඉතාලි සහ ප්රංශ නගරවල කූඩාරම් කඳවුරු බැඳගත් විටය. දේශීය ජනගහනයේ සාමාජිකයින්ට සහ විදේශීය පුරවැසියන්ට එරෙහිව රෝමා ජනවාර්ගික ජනතාව විසින් සිදු කරන ලද අපරාධ රාශියක් පිළිබඳ වාර්තා වලින් දේශීය පුවත්පත් ගලා ගියේය. පිටුවහල් කිරීමේ උපාය මාර්ගයකට යාමට ප්රංශ ජනාධිපති සාකෝසිට බල කෙරුනේ මෙම තත්වයන් ය. ඒ අතරම, ප්රංශ රජය රෝමා පවුල් නැවත රුමේනියාවට ප්‍රවාහනය කිරීමේ පිරිවැය ගෙවීමට එකඟ වූවා පමණක් නොව, ඔවුන් එක් එක් වැඩිහිටියෙකුට යුරෝ 300 ක් සහ දරුවෙකුට යුරෝ 100 බැගින් දීමනාවක් ගෙවීමට ද එකඟ විය.
බල්ගේරියාවේ රෝමාවරුන් අතර තත්වය බෙහෙවින් සමාන ය. රෝමා සම්භවයක් ඇති මිලියනයක් පමණ මෙහි වාසය කරයි. ඔවුන් බල්ගේරියානු සහ තුර්කි ජාතිකයින්ට පසුව රටේ තුන්වන විශාලතම ජනතාවයි. නිල දත්ත වලට අනුව, රෝමා රටේ ජනගහනයෙන් 4.7%, නිල නොවන දත්ත වලට අනුව - 8% දක්වා. බල්ගේරියාවේ රෝමා ජනගහනය විෂමජාතීය වේ - එයින් කොටසක් ඕතඩොක්ස් යැයි ප්‍රකාශ කරන අතර බල්ගේරියානු පරිසරයට වඩාත් ඒකාබද්ධ වී ඇති අතර ඉන් කොටසක් ඔටෝමාන් අධිරාජ්‍යය තුළ ඉස්ලාමයට පරිවර්තනය වූ අතර ඒ අනුව බල්ගේරියාවේ තුර්කි ප්රජාවන් සමඟ සමීප සබඳතා පවත්වයි. බල්ගේරියානුවන් රෝමාවරුන්ට අකමැති වූයේ ඔටෝමාන් පාලනයේ වසරවලදී තුර්කි ජාතිකයන් සමඟ ඔවුන් දැක්වූ සමීප සහයෝගීතාවය නිසා ය, විශේෂයෙන් ඔවුන්ගෙන් කොටසක් ඉස්ලාමයට හැරී තුර්කි ප්‍රජාව සමඟ ඒකාබද්ධ විය. ජිප්සීස් වරින් වර බල්ගේරියානු පුවත්පත්වල අපරාධ වංශකථාවල වීරයන් බවට පත්වේ. 2011 දී බල්ගේරියාව යුරෝපයේ රෝමා ප්‍රජාවට එරෙහි විශාලතම විරෝධතා කිහිපයක් දුටුවේය. 2011 සැප්තැම්බර් 23 වන දින, බලගතු රෝමා බලධාරීන්ට අයත් කුඩා බස් රථයක් 19 හැවිරිදි බල්ගේරියානු ඒන්ජල් පෙට්‍රොව්ට පහර දී මිය ගියේය. මෙයින් පසු, ඛේදවාචකය සිදු වූ කටුනිට්සි ගම්මානයේ කෝලාහල ආරම්භ විය. සැප්තැම්බර් 25දා බිම හෙළන ලද තරුණයාගේ අවමංගල්‍යය සමස්ත බල්ගේරියානු විරෝධතා පෙළපාලි දක්වා වර්ධනය විය. ප්ලොව්ඩිව්, වර්නා සහ තවත් නගර ගණනාවක පාපන්දු ලෝලීන් සහ දක්ෂිනාංශික ක්‍රියාකාරීන් රෝමා විසින් ජනාකීර්ණ නගර ආශ්‍රිත ප්‍රදේශවලට ප්‍රහාර දියත් කළහ. අවසානයේදී, මහජන පීඩනය යටතේ, ඒන්ජල් පෙට්‍රොව්ට පහර දුන් කුඩා බස් රථයේ හිමිකරු අත්අඩංගුවට ගැනීමට හැකි විය. නොසන්සුන්තාවය ක්‍රමයෙන් පහව ගියද, නූතන බල්ගේරියාවේ අන්තර් සබඳතා පිළිබඳ ගැටලුව කෙතරම් සංකීර්ණද යන්න තීව්‍රතාවයේ මට්ටම පෙන්නුම් කළේය. මෙයට එක් ප්රධාන හේතුවක් වන්නේ රටේ රජයේ ප්‍රතිපත්තිය වන අතර, එක් අතකින් රෝමා ප්‍රජාවේ සමාජ සංවර්ධනය සඳහා සැබෑ කොන්දේසි නිර්මානය නොකරන අතර අනෙක් අතට කුප්‍රකට “ඉවසීමේ මූලධර්ම” ක්රියාත්මක කරයි. , එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස වාසස්ථාන සංරක්ෂණය කිරීම සහ වාර්ගික අපරාධ කණ්ඩායම්වලට අවසර ලැබේ.
සමාජ නවීකරණය සඳහා සැබෑ වැඩසටහන් නොමැතිකම, බල්ගේරියාවේ (ඇත්ත වශයෙන්ම, නැගෙනහිර යුරෝපයේ අනෙකුත් රටවල මෙන්) රෝමා ප්රජාවන් තවදුරටත් අපරාධකරණයට දායක වේ. ඉහළ උපත් අනුපාතය, දරිද්‍රතාවය, දුර්වල අධ්‍යාපනය සහ වෘත්තීය සුදුසුකම් නොමැතිකම හේතුවෙන් මෙය ඉතා බරපතල ගැටළු වලට තුඩු දෙයි. රෝමා ජනගහනය සම්බන්ධයෙන් බල්ගේරියාවේ සහ නැගෙනහිර යුරෝපයේ වෙනත් රටවල් ගණනාවක පවතින එම සමාජ වැඩසටහන් රඳාපවතින ප්‍රවණතා තවදුරටත් සංරක්ෂණයට දායක වේ. විශේෂයෙන්ම, රෝමා පවුල්වලට ප්‍රතිලාභ ගෙවීමේ පුරුද්ද ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන්ට වැඩ කිරීමට ඇති දිරිගැන්වීම අහිමි කරයි, නමුත් අපරාධ සහ අර්ධ අපරාධ ක්රියාකාරකම් කිසිසේත්ම වළක්වන්නේ නැත. රැකියා නිර්මානය කිරීම, ළමුන් සහ තරුණයින් සඳහා අධ්‍යාපනය සහ වෘත්තීය පුහුණුව සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කිරීම වෙනුවට අපරාධ හැසිරීම් සඳහා වගකීම සම්බන්ධයෙන් බරපතල ක්‍රියාමාර්ග හඳුන්වා දෙන අතරම, බලධාරීන් ප්‍රතිලාභ "මිලදී ගැනීමට" කැමැත්තක් දක්වයි, මෙය අර්ධ වශයෙන් සමාජ ගැටලු විසඳනු ඇතැයි විශ්වාස කරයි. රෝමා ජනගහනය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම පුරුද්ද ඔවුන්ට මුල් බැස ගැනීමට උපකාර කරයි.
තරමක් මැග්යාර් නොවන මැග්යාර්වරු
නූතන හංගේරියාවේ ජිප්සී ඩයස්පෝරාව ද ඉතා විශාලය. සමහර ඇස්තමේන්තු වලට අනුව, රෝමා රටේ ජනගහනයෙන් 8% ක් පමණ වේ, නමුත් නිල සංඛ්‍යාලේඛන වාර්තා කරන්නේ ඊට වඩා කුඩා සංඛ්යාවක් - ජනගහනයෙන් ආසන්න වශයෙන් 2% කි. නමුත් හංගේරියානු රෝමාවරුන්ගෙන් සැලකිය යුතු කොටසක් තමන් Magyars (Magyars-Hangerans සමඟ පටලවා නොගත යුතුය!) ලෙස හඳුනාගෙන හංගේරියානු භාෂාව කතා කිරීම ද මෙයට හේතු විය හැක. ඔවුන් දිගු කලක් ජිප්සී භාෂාව අමතක කර කැල්විනිස්ට් හෝ කතෝලික ආගම අනුගමනය කර ඇත. Magyars රෝමා ජනගහනයේ උප වාර්ගික කණ්ඩායම් ("දැල්") එකක් ලෙස සැලකේ - හංගේරියාවට අමතරව, Magyars සැලකිය යුතු සංඛ්යාවක් අසල්වැසි ස්ලෝවැකියාවේ සහ යුක්රේනයේ Transcarpathian කලාපයේ ජීවත් වේ. ජීවන රටාව සහ "දකුණු" පෙනුම පමණක් මැග්යාර්වරුන් සෙසු මාගාර්වරුන්ගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගනී. සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ බිඳවැටීමෙන් පසු, යුක්රේනයේ ට්‍රාන්ස්කාපාතියන් කලාපයේ - බෙරෙගෝවෝ, විනොග්‍රඩොව් සහ මුකචෙවෝ යන නගරවල ජීවත් වන මැග්යාර් ජිප්සීස් හංගේරියාවේ ජිප්සීවරුන්ට වඩා නරක තත්වයකට පත්විය. Transcarpathian කලාපය සැමවිටම අක්‍රිය හා දුප්පත් කලාපයක් වූ අතර සෝවියට් සංගමය බිඳවැටීමෙන් පසු ඇති වූ ආර්ථික අර්බුදය එහි ජනගහනයේ සමාජ ගැටලු ගැඹුරු වීමට පමණක් දායක විය.
නැඟෙනහිර යුරෝපයේ අනෙකුත් රටවල මෙන්, නූතන හංගේරියාවේ සමාජවාදී යුගයේදී, රටේ සියලුම පදිංචිකරුවන්ට රැකියා ලබා දෙන ලදී. හංගේරියානු ජිප්සීස් ද වැඩ කළේ, මූලික වශයෙන් බර කර්මාන්තයේ ය. කෙසේවෙතත්, වෙළඳපල ආර්ථිකයකට මාරුවීම බොහෝ ව්යවසායන් නැවැත්වීමට දායක විය. කම්කරුවන් පාරට වැටුණු අතර රෝමාවරු නව රැකියා විරහිතයන් අතර ඉදිරියෙන් සිටියහ. දැනට, හංගේරියානු රෝමා අතර, 85% දක්වා ස්ථිර රැකියාවක් නොමැත. වඩාත්ම දුෂ්කර තත්වය වන්නේ හංගේරියාවේ නැගෙනහිර සහ ඊසානදිග ප්රදේශ වල ය. ස්වාභාවිකවම, මෙම සාධකය හංගේරියානු රෝමාහි සාමාන්‍ය මට්ටමේ ආර්ථික යහපැවැත්මට සහ සමාජ හැසිරීමට බලපාන්නේ නැත. රටේ බහුතරයක් රෝමාවරු සියලු ආකාරයේ ප්‍රතිලාභ මත ජීවත් වෙති. කෙසේ වෙතත්, 2011 දී හංගේරියානු රජය ජිප්සීස් රැකියා සඳහා වැඩසටහනක් දියත් කළේය - මසකට යුරෝ 150 ක් සඳහා පොදු වැඩිදියුණු කිරීමේ කටයුතු සඳහා සහභාගී වීමට ඔවුන්ට ඉදිරිපත් විය. කෙසේ වෙතත්, මානව හිමිකම් ක්‍රියාකාරීන් මෙය මානව හිමිකම් උල්ලංඝනය කිරීමක් බව වහාම ප්‍රකාශ කළේය, ඔවුන්ගේ මතය අනුව, වැඩ හිඟකම පැහැදිලිවම මානව හිමිකම් උල්ලංඝනය කිරීමකට සම්බන්ධ නොවේ. යුක්රේනයේ Transcarpathian Magyars සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔබට ඔවුන්ව බොහෝ විට රුසියානු නගරවල දුම්රිය ස්ථාන සහ කඩසාප්පු වලදී හමුවිය හැකිය - එකම දරුවන් සිටින අපිරිසිදු, අපිරිසිදු මව්වරුන්, දානය ඉල්ලා සිටිති. වෙනත් මුදල් ඉපැයීමේ ක්‍රමයක් නොමැතිකම නිසා, නව පරම්පරාවේ මාග්යාර්වරු සාම්ප්‍රදායික හිඟාකෑමට නැවත පැමිණ යුක්රේනයේ සහ පසුව රුසියාවේ විශාල ප්රදේශ පුරා විසිරී කුඩා සොරකම් කිරීමට පටන් ගත්හ. බොහෝ හංගේරියානු ජිප්සීස් - මැග්යාර්වරු බටහිර යුරෝපයේ රටවලට ගියහ. එහෙත් ගැටලු ගණනාවක් තිබියදීත් බහුතරය හංගේරියාවේ රැඳී සිටිති.
ඔබ දන්නා පරිදි, හංගේරියාව යනු ඉතා දියුණු ජාතිකවාදී ව්‍යාපාරයක් ඇති රටකි, එය හංගේරියානු ජනගහනයේ ඉතා විශාල බලපෑමක් සහ සහයෝගයක් භුක්ති විඳිති. අනෙකුත් යුරෝපා සංගම් රටවලට සාපේක්ෂව දේශීය හා විදේශ ප්‍රතිපත්තිවල යම් ස්වාධීනත්වයක් පවත්වා ගැනීමට හංගේරියානු රජයට මෙය අවස්ථාව ලබා දෙයි. විශේෂයෙන්, හංගේරියානු දේශපාලඥයින් යුරෝපයේ සංක්‍රමණ තත්ත්වය පිළිබඳ දැඩි ස්ථාවරය නිරන්තරයෙන් ප්‍රකාශ කරයි, යුක්රේනය සහ රුසියාව සමඟ සබඳතා පිළිබඳ ඔවුන්ගේ ස්ථාවරය ද වෙනස් වේ. රටේ නව ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවෙන් හංගේරියාව හංගේරියානුවන්ගේ ක්‍රිස්තියානි රාජ්‍යයක් බව අවධාරණය කරයි. ඒ අනුව, රටේ ජාතික සුළුතරයන්, විශේෂයෙන් රෝමා වැනි, හංගේරියානු රජයෙන් තරමක් සිසිල් ආකල්පයකින් මුණගැසෙනවා, ජනගහනය සහ දක්ෂිනාංශික රැඩිකල් පක්ෂ සහ ව්‍යාපාර ගැන සඳහන් නොකරමු. බොහෝ හංගේරියානු නගරවල හංගේරියානු දක්ෂිණාංශය විසින් නිර්මාණය කරන ලද “මහජන සංචිත” ඇති අතර වෙනත් දේ අතර රෝමා අසල්වැසි ප්‍රදේශවල “මුර සංචාරයේ” යෙදී සිටින බව දන්නා කරුණකි. ලිබරල්වාදීන් මෙම කණ්ඩායම්වලට ජාතිකවාදය සහ දේශීය රෝමා බිය ගැන්වීම ගැන චෝදනා කරන අතර, කණ්ඩායම්වල නියෝජිතයන් විශ්වාස කරන්නේ ඔවුන් මහජන සාමය පවත්වා ගැනීම සහ අපරාධ වැළැක්වීම සඳහා පමණක්ම නිරත වන බවයි. මට කුමක් කිව හැකිද - හංගේරියාව ඇතුළු නැගෙනහිර යුරෝපයේ රෝමාහි සැලකිය යුතු කොටසක් අර්ධ අපරාධ සහ සාපරාධී ක්‍රියාකාරකම්වල නියැලී සිටිති. හිඟාකෑම, වාසනාව කීම, පරණ ලෝහ එකතු කිරීම (ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ විට පරණ ලෝහ සොරකමේ ස්වභාවය ගනී) - මේවා නැගෙනහිර යුරෝපීය ජිප්සීස්ගේ වඩාත්ම හානිකර ක්රියාකාරකම් වේ. නමුත් ඔවුන් සාමාන්‍ය සොරකම්, මංකොල්ලකෑම් සහ මංකොල්ලකෑම්වලින් පසුබට වන්නේ නැත. මත්ද්‍රව්‍ය ජාවාරමට සහ ජාවාරමට සම්බන්ධ වංශවල ක්රියාකාරකම් බොහෝ දෙනා දන්නා කරුණකි. සාපරාධී ක්රියාකාරකම් වලින් ජීවත් වන ජිප්සීස්, නීතිගරුක සෙසු ගෝත්‍රිකයන්ගෙන් ඔවුන්ගේ ධනයෙන් කැපී පෙනේ. එම දුප්පත් රුමේනියාව, බල්ගේරියාව, යුක්රේනය, ජිප්සීස් වාසය කරන ගම්මානවල, පළාත් පාලන ආයතනවල සැබෑ මාලිගා අවට දුප්පත් නිවාස අතර කැපී පෙනේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ගෙන් සමහරක් ධනය උපයා ගත්තේ සාපරාධී ක්රියාකාරකම් හරහා නොව වෙළඳාමෙන්, නමුත් බොහෝ මිල අධික නිවාස හරියටම “අපිරිසිදු” මත්ද්‍රව්‍ය මුදල් වලින් ඉදිකරන ලදී. අවට ජනගහනය මෙය හොඳින් දනී - එබැවින් යුරෝපීය යථාර්ථයට ඒකාබද්ධ වීම මුරණ්ඩු ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කරන ජාතික සුළුතරයට ඇති අකමැත්ත. අලුත උපන් දරුවන් අතර 20% ක් රෝමා පවුල්වල දරුවන් බව හංගේරියානුවන් කනස්සල්ලට පත්ව සිටිති - හංගේරියානුවන් හා සසඳන විට රෝමා අතර උපත් අනුපාතය දැවැන්ත වන අතර හංගේරියාව හංගේරියානුවන්ගේ රට ලෙස සලකන අයට මෙය කරදර කළ නොහැක. එපමණක් නොව, විශාලතම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සිදුවන්නේ රෝමාවරුන් වෙනත් ජාතියක මිනිසුන් වීම නිසා නොව, හංගේරියානුවන් විසින් අනුගමනය කරන ලද හැසිරීම් රටා සහ ජීවන රටාව අනුගමනය කිරීමට ඔවුන් දක්වන අකමැත්ත සහ අකමැත්තයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, රෝමා හංගේරියානු සමාජයට ඒකාබද්ධ නොවන අතර, රාජ්‍ය ආයතන සහ හංගේරියානු ජනගහනය සමඟ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවයේ ඇති දුෂ්කරම ගැටලුව මෙය විය හැකිය. බුඩාපෙස්ට් නගරයට ආසන්න ප්‍රදේශයක “රොමානෝ කියා” - “හවුස් ඔෆ් ජිප්සීස්” ඇත, එහි සංවිධායකයින් නවීන හංගේරියානු ජිප්සී ඩයස්පෝරාවේ ප්රධාන ගැටලුව විසඳීමට උත්සාහ කරයි - ප්‍රමාණවත් අධ්‍යාපන මට්ටම. එය අඩු සාමාර්ථයක් ඇති සිසුන් සඳහා අමතර පාඨමාලා පිරිනමයි, වෘත්තීන් සහ විදේශ භාෂා පිළිබඳ පුහුණුව ලබා දෙයි.
යුරෝපයේ විශාලතම "රෝමා ගෙටෝ"
ස්ලෝවැකියාව යනු රෝමා සුළුතරයේ සමාජ සංවර්ධනය පිළිබඳ ගැටළුව ඉතා උග්‍ර වන තවත් නැගෙනහිර යුරෝපීය රටකි. මිලියන 5.5 ක ජනගහනයක් සහිත ස්ලෝවැකියාවේ රෝමාවරුන් 500,000 ක් පමණ ජීවත් වෙති. ස්ලෝවැකියානු රෝමාවරුන්ගෙන් 55%කට වඩා වයස අවුරුදු 18ට අඩු අය වන අතර, ඔවුන් රටේ ලාබාලතම ජනවාර්ගික කණ්ඩායම බවට පත් කරයි. කෙසේ වෙතත්, ස්ලෝවැකියාවේ රෝමාගේ සාමාන්‍ය ආයු අපේක්ෂාව වසර 55 ක් පමණක් වන අතර එය ස්ලෝවැකියාවේ (අවුරුදු 76) ට වඩා අවුරුදු විස්සක් අඩුය. අසල්වැසි හංගේරියාවේ මෙන්ම ස්ලෝවැකියාවේ ද සංක්‍රමණ සහ ජාතික ගැටලු සම්බන්ධයෙන් රජය තරමක් තීරණාත්මක ය. ස්ලෝවැකියාවේ විශාල රෝමා සුළුතරයක් සිටීම හා සම්බන්ධ සමාජ ගැටලු තරමක් නිශ්චිත ආකාරයකින් විසඳනු ලැබේ. යුරෝපයේ විශාලතම සංයුක්ත ජිප්සීස් වාසස්ථානය ස්ලෝවැක් නගරයක් වන කොසිස් හි පිහිටා ඇති බව දන්නා කරුණකි. මෙය ලුනික් IX ක්ෂුද්‍ර දිස්ත්‍රික්කයයි. මෙන්න, වර්ග කිලෝමීටරයකට වඩා වැඩි ප්‍රදේශයක ස්ලෝවැක් ජිප්සීස් 8,000 ක් පමණ ජීවත් වෙති. Lunik 1970 ගණන්වල ඉදිකරන ලද්දකි. උස් ගොඩනැගිලිවල සාමාන්‍ය ප්‍රදේශයක් ලෙස, සහ 1979 දී ජිප්සීස් සමඟ ක්ෂුද්‍ර දිස්ත්‍රික්කය ජනාකීර්ණ කිරීමට තීරණයක් ගන්නා ලදී. නගර මහල් නිවාසවල ජීවිතය ඔවුන්ගේ ජීවන රටාවේ වෙනසක් සඳහා දායක වනු ඇතැයි උපකල්පනය කරන ලදී, එය ක්‍රමයෙන් උකහා ගැනීමට සහ ව්‍යවසායන්හි සේවය කරන සාමාන්‍ය ස්ලෝවැකියන් බවට පරිවර්තනය වීමට හේතු වේ. මේ සඳහා, අසල කඩා දැමූ ගමක ජිප්සීස් ස්ලෝවැක්වරුන් විසින් වට කරන ලද ක්ෂුද්‍ර දිස්ත්‍රික්කයක පදිංචි කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, දෙවැන්නා ඉක්මනින්ම එවැනි අසල්වැසි ප්‍රදේශයක ගැටලුකාරී ස්වභාවය අවබෝධ කරගත් අතර සමූහ වශයෙන් එම ප්රදේශය හැර යාමට පටන් ගත්තේය. හිස් වූ මහල් නිවාස වැඩි වැඩියෙන් රෝමා පවුල් විසින් අත්පත් කරගෙන ඇත. 1980 ගණන්වල මැද භාගයේදී. රෝමා කලාපයේ ජනගහනයෙන් අඩක් වූ අතර 1990 ගණන්වල අවසානය වන විට. ලුනික් ජනගහනයෙන් 100% ක් රෝමා ජාතික සුළුතරයේ නියෝජිතයන් විය.
නිල දත්ත වලට අනුව ලුනික් ජනගහනයෙන් තුනෙන් එකක් බාලවයස්කරුවන් වේ, නිල නොවන දත්ත වලට අනුව පුද්ගලයින් හය දෙනෙකුට වඩා මෙහි වාසය කරයි; ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම ප්රදේශය අතිශයින්ම ගැටළුකාරී වන අතර, Kosice නගර බලධාරීන් සඳහා "හිසරදය" ලෙස සැලකේ. මෙහි උපයෝගිතා සඳහා කිසිදු ගෙවීමක් ගැන කතා නොකරන බැවින් ප්‍රදේශයේ සියලුම නිවාස පාහේ ගෑස්, නල ජලය සහ විදුලිය විසන්ධි කර ඇත. ප්‍රදේශයේ වැඩිහිටි පදිංචිකරුවන්ගෙන් අති බහුතරයකට ස්ථිර රැකියාවක් ද නොමැත. ස්ලෝවැකියාවේ, අධ්‍යාපනය සහ සුදුසුකම් ඇති සෑම ස්ලෝවැක් ජාතිකයෙකුටම රැකියාවක් සොයාගත නොහැක, කිසිදු අධ්‍යාපනයක් හෝ වෘත්තියක් නොමැති පුද්ගලයින් ගැන අපට කුමක් කිව හැකිද. එමනිසා, කොසිස් අසල්වැසි ලුනික් දිස්ත්‍රික්කවල පදිංචිකරුවන් නිරන්තර සොරකම් සහ වීදිවල යාචකයින් බහුල වීම ගැන පැමිණිලි කිරීමට පටන් ගැනීම පුදුමයක් නොවේ. අවසානයේදී, නගර බලධාරීන් තීරණය කළේ අවාසි සහගත ප්රදේශය නගරයේ සෙසු ප්‍රදේශවලින් වෙන් කරන තාප්පයක් ඉදිකිරීමට ය. තාප්පයට නගර අයවැය යුරෝ 4,700 ක් වැය වේ, එය මීටර් දෙකක කොන්ක්‍රීට් වැටක් වන අතර, නගර බලධාරීන් සහ පොලිස් නිලධාරීන්ට අනුව, කොසිස් හි මහජන සාමය පිළිබඳ තත්වය වැඩිදියුණු කළ හැකිය. ස්වාභාවිකවම, මානව හිමිකම් සංවිධාන විසින් Kosice හි "මහා ස්ලෝවැක් පවුර" සලකන්නේ රෝමා සුලුතරයට එරෙහි වෙනස්කම් කිරීමේ ප්‍රකාශනයක් ලෙසය. ඔවුන්ට ප්‍රශ්නය ජිප්සීස් සමඟ නොවන බව ඒත්තු ගැන්වූ දක්ෂිණාංශිකයින් විසින් පිළිතුරු දෙනු ලැබේ, නමුත් රැකියා හිඟය සහ නිතිපතා ක්රියාකාරකම් නොමැතිකම හේතුවෙන් අවාසි සහගත ප්‍රදේශයේ වැඩිහිටි ජනගහනයෙන් බහුතරයක් මෙහෙයවන ජීවන රටාව සමඟ ය. 2015 අගෝස්තු මාසයේදී, කොසිස් කලාපයේ, ස්පිස්කා නෝවා වෙස් නගරයේ, රෝමා සහ පොලිසිය අතර ගැටුමක් ඇති විය. රෝමා ජනවාර්ගික පිරිමි සහ පිරිමි ළමුන් 200ක් පමණ බීමත් සාදය නැවැත්වීමට පොලිසියේ ඉල්ලීම්වලට අවනත වීම ප්‍රතික්ෂේප කළහ. ගැටුම් හේතුවෙන් රෝමා 9 දෙනෙකු සහ පොලිස් නිලධාරීන් 7 දෙනෙකු තුවාල ලැබුවා. Košice කලාපයේ පොලිස් ප්‍රධානී Juraj Leško පැවසුවේ මෙය ස්ලෝවැකියාවේ මෙම ප්‍රදේශයේ පොලිසිය සහ රෝමා අතර ඇති වූ විසිපස්වන ගැටුම බවයි. රටේ වඩාත්ම ගැටළු සහගත කලාපය නැගෙනහිර ස්ලෝවැකියාවයි - මෙහි සමාජ-ආර්ථික තත්ත්වය බටහිරට වඩා නරක වන අතර රෝමා සුළුතරයේ ප්රමාණය බෙහෙවින් වැඩි ය.
අසල්වැසි චෙක් ජනරජයේ, "ජිප්සී ගැටලුව" සෑම විටම ස්ලෝවැකියාවට වඩා අඩු උග්‍ර වී ඇත. සියල්ලට පසු, මෙහි ජිප්සී ජනගහනයේ ප්රමාණය සැලකිය යුතු ලෙස අඩු විය. කෙසේ වෙතත්, චෙකොස්ලොවැකියාවේ බිඳවැටීමෙන් පසු, ස්ලෝවැක් රෝමාහි සැලකිය යුතු කොටසක් චෙක් ජනරජයට සංක්රමණය වූයේ එහි ආර්ථික තත්ත්වය ස්ලෝවැකියාව හා සසඳන විට වාසිදායක බැවිනි. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස රටේ රෝමා ජනගහනය ශීඝ්‍රයෙන් වර්ධනය වන්නට විය. 1989 දී රෝමාවරුන් 145,000 ක් චෙකොස්ලොවැකියාවේ චෙක් කොටසේ ජීවත් වූ අතර 1999 දී ඔවුන්ගේ සංඛ්යාව දෙගුණයකින් වැඩි වී 300,000 ක් විය. දැනට චෙක් ජනරජයේ කොපමණ රෝමාවරුන් ජීවත් වනවාදැයි කිසිවෙකු දන්නේ නැත. මෙය චෙක් දක්ෂිනාංශික කවයන් අතර අතෘප්තියට හේතු වේ. 2015 සැප්තැම්බරයේදී, උතුරු චෙක් නගරයේ Sluknovska හි මහා කැරලි ඇති විය - නගරයේ ජීවත් වන රෝමාවරුන්ට එරෙහිව දක්ෂිණාංශික ක්‍රියාකාරීන් සහ පාපන්දු ලෝලීන්ගේ පළිගැනීම් වැළැක්වීම සඳහා බලධාරීන්ට අතිරේක පොලිස් බලකායන් හඳුන්වා දීමට සිදුවිය. දක්ෂිණාංශයේ එවැනි තීරණාත්මක ආකල්පයකට හේතුව රෝමා තරුණයින්ගේ සාපරාධී ක්රියාකාරකම් පිළිබඳව නගරවාසීන්ගෙන් බොහෝ පැමිණිලි ය.
ගැටළු විසඳීමට හැකි නමුත් එය කළ නොහැක්කකි
නැඟෙනහිර යුරෝපීය රටවල රෝමා සුළුතරයේ සාමාජිකයන් කිහිප දෙනෙකුට පමණක් අධ්‍යාපනයක් ලබා ගැනීමටත් සමාජ ඉණිමඟට නැගීමටත් හැකි වේ. රෝමා බුද්ධිමතුන්ගේ එවැනි නියෝජිතයන් ඔවුන්ගේ සෙසු ගෝත්‍රිකයන්ගේ බොහෝ ගැටලු හොඳින් වටහා ගනී. යමෙක් සියලු වර්ගවල ජාතික හා සංස්කෘතික සංවිධාන නිර්මාණය කිරීමෙන් ඒවා විසඳීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් “නැඟිට” සිටින බහුතරයක් තවමත් ඔවුන්ගේ මූලාරම්භය අමතක කර රුමේනියානු, හංගේරියානු සහ ස්ලෝවැක් වටපිටාවන්ට උකහා ගැනීම සඳහා පුද්ගලික ගමනක් යාමට කැමැත්තක් දක්වයි. . නැඟෙනහිර යුරෝපීය රටවල, රෝමා ජනගහනයේ ගැටළු විසඳීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇති බව පෙනෙන පරිදි බොහෝ මහජන සංවිධාන නිර්මාණය වෙමින් පවතී. කෙසේ වෙතත්, යථාර්ථයේ දී, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ඇත්ත වශයෙන්ම පවතින්නේ ආධාර ලබා ගැනීමට සහ ක්රියාකාරකම් අනුකරණය කිරීමට පමණි. රෝමා සුළුතරයන්ගේ අනුවර්තනය සඳහා රජය දක්වන සැලකිල්ල ද අමුතු ප්‍රතිවිපාකවලට තුඩු දෙයි. මේ අනුව, සර්බියාවේ, උසස් අධ්‍යාපන ආයතනවලට ඇතුළු වන විට රෝමා සඳහා කෝටාවක් හඳුන්වා දෙන ලදී - ඇතුළත් වීමේ සහ නිදහස් අධ්‍යාපනයේ මනාප අයිතිවාසිකම් වලට අමතරව, ඔවුන්ට නොමිලේ නේවාසිකාගාර, ආහාර සහ ශිෂ්‍යත්වයක් ද ලබා දේ. ප්‍රායෝගිකව, මෙය ඉහත ලැයිස්තුගත කර ඇති වරප්‍රසාද වලින් ප්‍රයෝජන ගැනීමට බලාපොරොත්තු වන සමහර සර්බියානු අයදුම්කරුවන් තමන් රෝමා ලෙස වර්ගීකරණය කිරීමට උත්සාහ කරයි. අනෙක් අතට, රෝමා මූලයන් සහිත බුද්ධිමතුන්ගේ සාමාජිකයින් බොහෝ විට වෙනස්කම්වලට බියෙන් ඔවුන්ගේ මූලාරම්භය සැඟවීමට උත්සාහ කරති. ඔවුන් අවට සමාජයට උපරිම ලෙස ඒකාබද්ධ වීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි, අවශ්ය විටෙක සියලු සිරිත් විරිත් සහ සම්ප්‍රදායන් අතහැර දමා, ඔවුන්ගේ මුල් සහ අවසාන නම් වෙනස් කර ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් කවුදැයි මතක තබා නොගැනීමට කැමැත්තක් දක්වයි.
නූතන යුරෝපයේ සංකීර්ණ, පරස්පර විරෝධී තත්වයක් වර්ධනය වී ඇත. බටහිර යුරෝපයේ රටවල්, මෘදු ලෙස කිවහොත්, රුමේනියානු, බල්ගේරියානු, හංගේරියානු, සර්බියානු ජිප්සීස් ඔවුන්ගේ නගරවල වීදිවල දැකීමට උනන්දු නොවේ. ඒ අතරම, ඔවුන් ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් නැගෙනහිර යුරෝපීය රාජ්‍යයන්ගේ ජිප්සී විරෝධී ප්රතිපත්ති විවේචනය කරයි. නැගෙනහිර යුරෝපයේ, අනෙක් අතට, සමාජ-ආර්ථික තත්ත්වය රෝමා ජනගහනයේ සමාජ හා සමාජ-සංස්කෘතික ගැටළු සඳහා මහා පරිමාණ විසඳුමක් සඳහා ඉඩ නොදේ. එහි ප්‍රතිපලයක් වශයෙන්, රෝමා බටහිර යුරෝපයට සංක්රමණය වීම නැගෙනහිර යුරෝපීය රජයන්ට ලාභදායී වේ - "ජනතාව වැඩි ප්‍රමාණයක් පිටව යන තරමට ගැටලු අඩු වේ" යන මූලධර්මයට අනුව. වත්මන් තත්වය විසඳා ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව යුරෝපීය රටවලට සම්මුතියකට එළඹිය නොහැකි අතර, රෝමා හි රැකියා සහ සමාජගත කිරීම සඳහා නැගෙනහිර යුරෝපීය රටවල මධ්‍යගත ක්‍රියාකාරකම්වල ඕනෑම උත්සාහයකට බාධා කරන යුරෝපීය සංගමයේ ව්‍යුහයන් විසින් “ගින්න මත ඉන්ධන” එකතු කරනු ලැබේ. සුළු ජාතීන්. කෙසේ වෙතත්, නූතන අප්‍රිකානු-ආසියානු සංක්‍රමණයේ පසුබිමට එරෙහිව, මුල් “යුරෝපයේ නාමිකයන්ගේ” ගැටළු පසුබිමට මැකී යයි. එක් දෙයක් විශ්වාසයෙන් කිව හැකිය: සමාජ-ආර්ථික ක්ෂේත්රයේ දැඩි පියවරයන් නොමැතිව, කිසිදු වෙනසක් සිදු නොවනු ඇත. ප්‍රතිලාභ සඳහා තවත් ඩොලර් බිලියන ගණනක් වැය කළ හැකිය, රෝමා අසල්වැසි ප්රදේශ වටා කොන්ක්‍රීට් බිත්ති තැනීම, පිටුවහල් කිරීම හෝ, අනෙක් අතට, ඉවසීම ගැන කතා කරන දැන්වීම් පත්‍රිකා, නමුත් රැකියා උත්පාදනය කිරීමට, දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම සහ අධ්‍යාපනය සංවිධානය කිරීමට පියවර ගන්නා තුරු, “ජිප්සී ගැටලුව නූතන යුරෝපයේ කිසි විටෙකත් විසඳිය නොහැක.
Ctrl ඇතුල් කරන්න
අවධානයට ලක් වූ osh Y bku පෙළ තෝරා ක්ලික් කරන්න Ctrl+Enter
ජිප්සීස් ඉතිහාසය, 1417 න් පසු බටහිර හා නැගෙනහිර ශාඛා වලට බෙදී, විවිධ ආකාරවලින් වර්ධනය විය. බයිසැන්තියම් හි රැඳී සිටි ජිප්සීස් තාවකාලිකව නොපෙනී යාමෙන්, බටහිර යුරෝපයේ තත්වය සලකා බලමු.
මුලදී, නගර සහ වංශවත් අය ජිප්සීස් සඳහා මුදල්, ආහාර, බීම, දර සහ අශ්වයන් සහ කොටළුවන් සඳහා පිදුරු සැපයූහ. කඳවුරුවලට ආර් ඒන් සහ රෝහල්වල නවාතැන් සපයන ලද අතර නායකයින් මාලිගා සහ හෝටල්වල පවා පිළිගනු ලැබීය.
මේ නිසා, ජිප්සීස් දේශීය ජනගහනයේ වියදමින් ජීවත් වීමට වැඩි වැඩියෙන් පුරුදු විය. වැඩි වැඩියෙන් ඔවුන් කලින් ආගන්තුක සත්කාරය ලබා දුන් එම ස්ථානවලට නැවත පැමිණියහ. 1 පාප් වහන්සේ විසින් පත් කරන ලදැයි කියනු ලබන වසර හතක ඉබාගාතේ කාලය බොහෝ කල් ඉකුත් වී ඇත, නමුත් ඔවුන් නව පරිත්‍යාග ඉල්ලා ඉබාගාතේ දිගටම ගමන් කළහ. ජිප්සීස් වල අශෝභන රූපය සෙමෙන් නමුත් නිසැකවම ජනප්‍රිය විඥානය තුළ ශක්තිමත් විය. වංශවත් අය නිගමනය කළේ ජිප්සීස් ගොවීන් රැකියාවෙන් ඈත් කරන බවයි. 2 පූර්වගාමීන් දැනටමත් සංචාරය කර ඇති ඊළඟ කඳවුර දර්ශනය වූ විට, එය එතරම් සුහදව පිළිගත්තේ නැත.
නිදසුනක් වශයෙන්, 1431 දී Tournai (ප්රංශය) වෙත පැමිණි ජිප්සීස් හට මුදල් සහ තිරිඟු විශාල ප්‍රමාණයක් ලැබුණද, වසර අටකට පසු පැමිණි ඊළඟ අයට නගරයට ඇතුළු වීමට පවා අවසර නැත. 3
දැනටමත් 15 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ පළමු ජිප්සී විරෝධී නීති දර්ශනය විය. ස්පාඤ්ඤයේ, වසර හතකට පසුව නැවත නැවතත් 1492 දී රාජකීය නියෝගයක් නිකුත් කරන ලදී. ජිප්සීස්ලාට දින හැටක් ඇතුළත රට හැර යන ලෙස නියෝග කෙරිණි. මෙම කාල පරිච්ඡේදයෙන් පසු, අල්ලා ගත් අයට කස පහර සියයක් එල්ල කරන බවට තර්ජනය කරන ලද අතර, නැවත ඇති වුවහොත්, එය ක්රියාත්මක කරන ලදී. අනෙකුත් යුරෝපීය රටවල් ද එවැනිම නීති සම්මත කර ඇත.
රට තුළ රෝමා පෙනුමේ කාලය සහ මර්දනයේ ආරම්භය අතර. ආසන්න වශයෙන් අවුරුදු හැටක් එකසිය හතළිහක් ගත විය. පැහැදිලිකම සඳහා, අපි පහත වගුව සම්පාදනය කර ඇත:
වගුව 2
බොහෝ විට මෙම නියෝගවල පූර්විකාවේ ඔබට තීරණය සඳහා අභිප්‍රේරණය කියවිය හැකිය: අගොස්තුවරු ඔවුන් එසේ ක්‍රියා කළේ ඇයිද යන්න පැහැදිලි කිරීම අවශ්ය යැයි සැලකූ අතර වෙනත් ආකාරයකින් නොවේ. 1530 දිනැති අටවන හෙන්රි ඉංග්‍රීසි රජුගේ ආඥාව මෙයට නිදසුනකි.
එම යුගයේ ප්රංශ නීතීඥයෙක් මෙසේ ලිවීය: “හොඳ සහ නරක ඉරණම දන්නා බව පවසමින් දහස් ගණන් උපක්‍රම සහ සියුම් ලෙස ගණනය කළ වංචාවෙන් ඔවුන් රවටා ගන්නා මෙම භයානක ජීවීන්ගෙන් සාමාන්‍ය ජනතාව ආරක්ෂා කිරීම අත්‍යවශ්‍ය වේ. ජීවිතය සහ මරණය පුරෝකථනය කරන්න; ඔවුන් තාරුණ්‍යයට ප්‍රේම සුරතල් හා ඖෂධීය ද්‍රව්‍ය සපයන අතර ද්වේෂ සහගත ලෙස යමක් සොරකම් නොකර කිසි දිනෙක කිසිදු ස්ථානයක් අත් නොහරිති.
4
එකල ජිප්සීස් සඳහා වූ දඩුවම් ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය අනුව වෙන් කරන ලදී. පිරිමින් බොහෝ විට වහාම පලංචිය වෙත යවන ලදී. නීතියෙන් කාන්තාවන්ට ශාරීරික දඬුවම් සහ රටින් නෙරපා හැරීම නියම කර ඇත. ජිප්සීස්ලා දෙවෙනි වතාවට අහුවුණාට පස්සේ තමයි ඔවුන්ට මරණ දඬුවම ක්රියාත්මක කළේ. පුනරාවර්තනය වෙළඳ නාමයක් භාවිතයෙන් ස්ථාපිත කරන ලද අතර, එක් එක් ප්‍රාන්තයේ ඒවා වෙනස් ලෙස හංවඩු ගසා ඇත: කුරුසයක්, එල්ලුම් ගහක්, යතුරක්, නගර කබාය සහ විදුහල්පතිත්වය දක්වන ලිපි තිබුණි. විදේශීය සලකුණ ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා පදනමක් නොවීය. එමනිසා, වැඩිහිටි වියේදී, සමහර ජිප්සීස් ඔවුන්ගේ ශරීරයේ සම්පූර්ණ සංඥා එකතුවක් තිබිය හැකිය. කපා දැමූ කන් මෙන්ම කස පහරින් ඇති වූ කැළැල් ද මෙයට එකතු කරන්න - එවිට සංචාරක “ආදරය” වල අවාසිය ගැන ඔබට අදහසක් ලැබෙනු ඇත. 5
ජිප්සී විරෝධී නීතිවල වචන වඩාත් නිශ්චිතව බලමු.
ස්වීඩනය. 1637 නීතියක් මගින් පිරිමි ජිප්සීස් එල්ලා මැරීමට නියම කරන ලදී.
මේන්ස්. 1714 ප්රාන්තය තුළ අල්ලා ගන්නා ලද සියලුම ජිප්සීස්ගේ මරණය. උණුසුම් යකඩවලින් කාන්තාවන් සහ ළමයින්ට පහර දීම සහ හංවඩු ගැසීම.
එංගලන්තය. 1554 නීතියට අනුව මරණ දණ්ඩනය පිරිමින්ට විය. I වන එලිසබෙත්ගේ අතිරේක නියෝගයකට අනුව, නීතිය දැඩි විය. මෙතැන් සිට, “ඊජිප්තුවරුන් සමඟ මිත්‍රත්වය හෝ දැන හැඳුනුම්කම් ඇති හෝ ඇති අය” මරණ දණ්ඩනය බලාපොරොත්තුවෙන් සිටියේය. දැනටමත් 1577 දී ඉංග්‍රීසි ජාතිකයන් හත් දෙනෙකු සහ එක් ඉංග්‍රීසි කාන්තාවක් මෙම නියෝගයට යටත් විය. ඔවුන් සියල්ලන්ම අයිල්ස්බරිහිදී එල්ලා මරා දමන ලදී.
ඉතිහාසඥ Scott-McPhee ජර්මානු ප්‍රාන්තවල 15 සිට 18 වන සියවස දක්වා සම්මත කරන ලද නීති 148 ක් ගණන් කරයි. ඒවා සියල්ලම ආසන්න වශයෙන් සමාන විය, විවිධත්වය පැහැදිලි වන්නේ විස්තර වලින් පමණි. මේ අනුව, මොරාවියාවේදී, ජිප්සීස් ඔවුන්ගේ වම් කන් කපා දැමූ අතර, බොහීමියාවේ ඔවුන්ගේ දකුණු කන් කපා ඇත. ඔස්ට්‍රියාවේ Archduchy හි ඔවුන් වෙළඳ නාමයට ප්‍රිය කළේ යනාදිය.
සමහර විට වඩාත්ම කුරිරු වූයේ Prussia හි Frederick William විය හැකිය. 1725 දී, වයස අවුරුදු දහඅටට වැඩි සියලුම පිරිමි සහ ගැහැණු ජිප්සීස් මරණයට පත් කරන ලෙස ඔහු නියෝග කළේය. 6
අවම වශයෙන් සියවස් දෙකක ඉලක්කගත රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්තියට ජාතික චරිතයට බලපෑම් කිරීමට නොහැකි විය. රහස්‍යභාවය, මුළු ලෝකයම මිතුරන් සහ සතුරන් ලෙස බෙදීම (සහ පෙර ජිප්සීස්ගේ ලක්ෂණය) වැනි ගති ලක්ෂණ දැන් සම්පූර්ණයෙන්ම ශක්තිමත් වී ඇත. රෝමා සඳහා ඇති එකම අවම කිරීමේ සාධකය වූයේ නීතිය නිශ්චිතව ක්රියාත්මක කරන්නන්ගේ නොගැලපීමයි. එක් හේතුවක් හෝ වෙනත් හේතුවක් නිසා, අත්අඩංගුවට ගත් තනි රෝමාව මරා දැමීමට පමණක් සීමා වෙමින් මහා වැටලීම් සංවිධානය කිරීමට ඔවුන්ට අවශ්ය නොවීය හෝ කාලය නොතිබුණි. පෙර නියෝගවල අකාර්යක්ෂමතාව දැකීමෙන්, උත්තරීතර බලය විසින් නව ඒවා නිකුත් කරන ලද අතර, මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ප්රංශය දෙස බලමු - අපි දිගු දින මාලාවක් දකිමු: 1504, 1510, 1522, 1534, 1539, 1561, 1606, 1647, 1660 සහ 1666. අවම වශයෙන් ලැයිස්තුගත කර ඇති නීතිවලින් එකක්වත් ඉටු කර ඇත්නම්, පසුව ඇති අවශ්යතාව සරලව අතුරුදහන් වනු ඇති බව පැහැදිලිය. බටහිර යුරෝපය හැර නොගොස් රෝමා තවමත් ජීවත් වීමට සමත් වූ බව පැහැදිලි කළ හැක්කේ මෙම “මන්දගාමී භීෂණය” ය. ඊළඟ නියෝගය සම්මත කිරීමෙන් පසු, ජිප්සීස් වනාන්තරවල සැඟවී හෝ වෙනත් රටකට ටික වේලාවක් සංක්රමණය වූ අතර, එහි භයානක කාලය බලා සිටීමට බලාපොරොත්තු විය.
යුරෝපය දේශසීමා මගින් කපා දමන ලදී. ජර්මනියේ පමණක් ස්වාධීන රාජ්යයන් තුන්සියයක් පමණ විය. ජර්මනියේ සහ ඕලන්දයේ බොහෝ දේශසීමා තරණය කිරීමට බිය විය. මෙම දිස්ත්‍රික්කයේ මායිම්වලට ඇතුළු වීමට එඩිතර නොවන ලෙස “ජිප්සීස් සහ රස්තියාදුකාරයන්” යන අනතුරු ඇඟවීමේ පුවරු මාර්ග අද්දර අලවා තිබුණි. නූගත් නාමිකයින්ට බලවත් සෙල්ලිපිය කියවිය නොහැක. නමුත් බලධාරීන් මෙය ගණන් ගත්තේ නැත. දේශීය කලාකරුවන් පැහැදිලි පින්තූර සහිත පුවරු පින්තාරු කළහ. "තහනම් සලකුණු" මත ඔබට ජිප්සීස් එල්ලා ඇති අතර, අඩ නිරුවත් කාන්තාවන් ද කසයෙන් යටින් දඟලනු දැකිය හැකිය.
7 මෙම පුවරු තවමත් කෞතුකාගාරවල තබා ඇත්තේ කෝපය සහ අගතිය පිළිබඳ සාක්ෂි ලෙස ය.
1724 දී ජර්මනියේ බවුරූත්හි Margraviate හි එක් දිනකදී ජිප්සීස් පහළොස් දෙනෙකු එල්ලා මරා දමන ලදී.
එල්ලා මැරූ අයගෙන් බාලයා 15 හැවිරිදි දැරියක් වන අතර වැඩිමලා 98 හැවිරිදි වියපත් කාන්තාවකි. 8
සංචාරකයින් කෙරෙහි එවැනි බරපතලකම පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරමින්, බොහෝ පර්යේෂකයන් සැක සහිත අනුවාදයක් ඉදිරිපත් කර ඇත්තේ ජිප්සීස් සොරකම හරහා දේශීය ජනගහනය තමන්ට එරෙහිව හරවා ගත් බවයි. ඒ අතරම, ජිප්සීස් කලින් සැරිසැරූ පෙරදිග රටවල, ආගන්තුක සත්කාරයේ සිරිත් විරිත් වලට අනුව, ආගන්තුකයෙකු ආහාරයට ගත හැකි යමක් ගෙන තිබේ නම් ඔහුට තරවටු කිරීම තහනම් බව තර්ක කෙරේ. ජිප්සීස් මෙයට කොතරම් පුරුදු වී ඇත්ද යත්, අවස්ථිති භාවය නිසා, ඔවුන් නොඉල්ලීමකින් තොරව අනුන්ගේ දේපළ දිගටම ලබා ගත්හ.
මෙම අනුවාදය බොළඳ ය, මන්ද, පළමුව, ජිප්සීස් යුරෝපයට පැමිණීමට පෙර සියවස් තුනක් ඕතඩොක්ස් බයිසැන්තියම් හි ජීවත් වූ බැවිනි. දෙවනුව, ආදිවාසී ජනතාව ඔවුන්ගෙන් බලාපොරොත්තු වන්නේ කුමන ආකාරයේ හැසිරීමක්ද යන්න වහාම තේරුම් ගැනීමට ඔවුන්ට සිදු විය. ජිප්සීස්ලා කිසි සේත්ම දේපල පිළිබඳ සංකල්පයක් නැති එඬේර ම්ලේච්ඡයන් නොවීය.
වඩාත් පිළිගත හැකි කල්පිතයක් තිබේ. ඇයට අනුව, ජිප්සීස් මනෝවිද්‍යාත්මක උගුලකට හසු වූයේ, ඔවුන්ගේ නායකයින් අන් අයගේ ඊර්ෂ්‍යාව ඇති කිරීම හැරිය නොහැකි තරම් නොඇසූ වරප්‍රසාද ලබා ගත් බැවිනි. බටහිර යුරෝපයට රිංගා ගත් පළමු කඳවුරුවලට බලධාරීන් ආරක්ෂක ලියකියවිලි ලබා දුන්නේය. 1423 දී සිගිස්මන්ඩ් අධිරාජ්‍යයා විසින් නිකුත් කරන ලද මෙම ලිපි වලින් එකක් අද දක්වාම පවතී.
“අපි, සිගිස්මන්ඩ්, හංගේරියාවේ රජු, බොහීමියාව, ඩල්මැටියා, ක්‍රොඒෂියාව සහ වෙනත් රටවල ... අපගේ විශ්වාසවන්ත ලැඩිස්ලවුස්, ජිප්සීස් ආණ්ඩුකාරයා සහ ඔහුගෙන් යැපෙන අය, අපගේ විශේෂ අනුග්‍රහය පෙන්වීමට නිහතමානී ඉල්ලීමක් සමඟ අප වෙත හැරුණෙමු. .
අපි මෙම ගෞරවනීය ඉල්ලීම පිළිගැනීමට කැමති වූ අතර එවැනි ලිපියක් ඔවුන්ට ප්‍රතික්ෂේප කළේ නැත. මෙයට අනුකූලව, ඉහත සඳහන් කළ ලැඩිස්ලාස් සහ ඔහුගේ ජනතාව අපගේ අධිරාජ්යයේ ඕනෑම ස්ථානයක, නගරයක හෝ ගමක පෙනී සිටින්නේ නම්, අපට ඔබේ පක්ෂපාතිත්වය පෙන්වන ලෙස අපි ඔබට අණ කරමු. ආණ්ඩුකාර ලඩිස්ලාව් සහ ඔහුගේ පාලනය යටතේ සිටින ජිප්සීස් ඔබේ නගරවල බිත්ති තුළ හානියක් නොමැතිව ජීවත් වීමට හැකි වන පරිදි ඔබ සෑම ආකාරයකින්ම ආරක්ෂාව සැපයිය යුතුය. ඔවුන් අතර වල් පැලෑටියක් තිබේ නම්, අප්රසන්න සිදුවීමක් සිදුවුවහොත්, කුමන ආකාරයේ දෙයක් සිදු වුවද, වැරදිකරුවන්ට දඬුවම් කිරීමට සහ සමාව දීමට අයිතිය ඇත්තේ Ladislav the Voivode ට පමණක් බව අපි ප්රාර්ථනා කරමු, නමුත් ඔබට එවැනි අයිතියක් නැත ... ” 10
සාමාන්‍ය සිසිලනය ආරම්භ වූ කාල පරිච්ඡේදයේදී පවා, රජවරු සමහර විට තනි නායකයින්ට ආරක්ෂිත හැසිරීම් පිළිබඳ ලිපි නිකුත් කළහ. මේ අනුව, ප්රංශ රජු I වන ෆ්‍රැන්සිස් ඔහුගේ ආරක්ෂාව යටතේ, “පුංචි ඊජිප්තුවේ ඔහුගේ ආදරණීය කපිතාන්” වන ඇන්ටොයින් මොරල් සහ ඔහුගේ ඇපකරුවන්ට, ප්‍රොවෝස්ට්වරුන්ට සහ සෙනෙස්චල්වරුන්ට දඩ තර්ජනයක් යටතේ “ඉහත සඳහන් කළ මොරල් සහ ඔහුගේ කඳවුරට ඉඩ දෙන ලෙස නියෝග කළේය. ” ඔවුන්ගේම අභිමතය පරිදි ගමන් කිරීමට සහ ඔවුන්ට විශ්වාසවන්ත එක රැයකින් නවාතැන් දීමට පවා මීට අමතරව, ඔහු මෙම "ඊජිප්තු කපිතාන්" ඔහුගේ කඳවුරේ සාමාජිකයන් උත්සාහ කිරීමට අයිතිය ලබා දුන්නේය. 13
ජිප්සීස් ප්‍රාදේශීය නීති බල ප්‍රදේශයෙන් ඉවත් කරන ලද ප්‍රඥප්තිවලට අනිවාර්යයෙන්ම ජිප්සීස්වරුන්ට එරෙහිව ස්වදේශික ජනතාව කෝපයට පත් කිරීමට සිදු විය.
මර්දනය සඳහා මෙම පැහැදිලි කිරීම වඩාත් පිළිගත හැකි නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම හේතු වඩාත් ගැඹුරු ය. පූර්වගාමීන් ගනනාවක් මෙන් නොව, අපි උත්සාහ කරන්නේ කරුණු නිශ්ශබ්ද කිරීමට හෝ ඒවා අතිශයෝක්තියට නැංවීමට නොවේ - කඳවුරු අපරාධ සැබවින්ම පැවතුනි. නමුත් වෛෂයික පරීක්ෂණයකදී, මෙතරම් හානියක් සිදු කර ඇති “අපරාධකාර මිනිසුන්” පිළිබඳ මිථ්‍යාව ප්‍රථම වරට ස්ථිරවම ප්‍රතික්ෂේප කළ හැකිය.
"බයිසැන්තියානු යුගයේ", ජිප්සීස් අතර සමස්ත අපරාධ අනුපාතය අධිරාජ්යයේ අනෙකුත් ජනයාගේ සමාන විය. බයිසැන්තියානු බලධාරීන් සියවස් තුනක් පුරා රෝමාවරුන්ට එරෙහිව විශේෂ නීති සම්මත නොකළ බව අහම්බයක් නොවේ. කෙසේ වෙතත්, "ස්වාභාවික තේරීමෙන්" පසුව, සංක්රමණික ගෝත්රයේ හොඳම නියෝජිතයන්ගෙන් ඈත්ව සිටින බව පිළිගත යුතුය.
එසේ වුවද, ඔවුන්ගේ සංක්රමණික ගමනේ සාර්ථක ප්‍රති result ලය යුරෝපයට වෙව්ලන්නන් ආකර්ෂණය කර ගැනීම වැළැක්විය නොහැක. නිසැකවම, අවංක ශිල්පීන්ගේ සහ කලාකරුවන්ගේ "දෙවන රැල්ල" කඳවුරු තුළද බටහිරට සංක්රමණය විය. මෙය සංක්‍රමණිකයන් විසින් එල්ල කරන ලද සමාජ අනතුර සැලකිය යුතු ලෙස අඩු කළේය. 1530 දී, ස්කොට්ලන්ත රජු V වන ජේම්ස් පවා කඳවුරු නැටුම් අගය කළ අතර, ඔහු රංගනයට කොතරම් කැමතිද යත්, ඔහු විනෝදය සඳහා සිලිං 40 ක් ගෙවීමට නියෝග කළේය. 14
මේ මොහොතේ, බටහිර යුරෝපීයයන් සහ ජිප්සීස් අතර සාමකාමී සහජීවනය සඳහා අවස්ථාවක් තිබුණි, එය බයිසැන්තියම් හි පැවති ආකාරය පිළිබඳ ආදර්ශය අනුගමනය කරමින් - මෙය සිදු නොවූයේ නම්, ආර්ථික, සමාජීය හා ආගමික ගණනාවක මාරාන්තික අහඹු සිදුවීම නිසා පමණි. හේතු.
ආරම්භක ලිහිල්භාවය සහ පසුකාලීන මර්දනය පැහැදිලි කළ හැක්කේ සියවස් දෙකක් පුරා යුරෝපයම හඳුනාගත නොහැකි ලෙස වෙනස් වී ඇති බව අප තේරුම් ගන්නේ නම් පමණි. ඔබට වෙනස් කළ නොහැකි දෙයක් ලෙස කලාප හෝ තනි රාජ්යයන් වෙත ප්‍රවේශ විය නොහැක. නිදසුනක් වශයෙන්, රුසියානු අධිරාජ්‍යය, ස්ටාලින් යටතේ සෝවියට් සංගමය සහ යෙල්ට්සින් යටතේ රුසියාව ජනගහනයේ රැඩිකල් ලෙස වෙනස් නියෝග සහ මනෝවිද්‍යාව සහිත විවිධ රටවල් තුනකි. එසේම, ජර්මානු ඉතිහාසයේ කයිසර්, නාසි සහ නූතන යුගයන් අතර ඉතා විශාල වෙනසක් ඇත.
මධ්යකාලීන යුගය සහ නව කාලය අතර මූලික වෙනස්කම් ගැන අප අමතක නොකළ යුතුය. අපගේ සෑම නිබන්ධනයකටම ඝන අධ්යයනයන් දුසිම් ගණනකින් සහය දක්වන බැවින්, පළමුව අපි කෙටියෙන් කියන්නෙමු. ජිප්සී අධ්යයනයන් මෙම තොරතුරු ඔවුන්ගේ ක්ෂේත්‍රයට අදාළ කර ගැනීමට උත්සාහ කර නොමැති බව කෙනෙකුට පුදුම විය හැකිය.
කරුණු පිළිබඳ වෛෂයික විශ්ලේෂණයක් නිගමනය කළේ ජිප්සී විරෝධී නීති ඔවුන්ගේ ජාතිකත්වය නොසලකා ඉබාගාතේ යන ජීවන රටාවක් ගත කරන පුද්ගලයින් කෙරෙහි අනුගමනය කරන ප්‍රතිපත්තියේ එක් ශාඛාවක් පමණක් බව!
මෙම ප්‍රතිපත්තිය බොහෝ දුරට බලහත්කාරයෙන් සිදු වූවක් බව ද පෙනී යයි; එය පැන නැගුනේ සාමාන්‍ය ආර්ථික අර්බුදයෙන් වන අතර, කිසි විටෙක කෲරත්වයේ "සාධාරණ" සීමාව ඉක්මවා ගියේ නැත.
ඒකාකෘතික වහල්භාවයේ සිටින මිනිසුන්ට එය අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනුනද, පීඩාවේ උච්චතම අවස්ථාවෙහිදී පවා නාමිකයින්ට ඉතා පරිස්සමින් සලකනු ලැබීය. එබැවින් බොහෝ ජිප්සී විද්වතුන් සඳහා අපගේ නිබන්ධනය ඔවුන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික හා මායා කර්ම චෝදනා වලින් ප්‍රායෝගිකව ආරක්ෂා වූ බවට ප්‍රවෘත්තියක් වනු ඇත - සියල්ලට පසු, ජිප්සීස් පිළිබඳ සෑම පොතකම ප්‍රතිවිරුද්ධ දේ ප්‍රකාශ කරයි! කෙසේ වෙතත්, ආරම්භයේ සිටම බටහිරයන් පැහැදිලිවම අවබෝධ කර ගත්තේ එය රහසිගත මිථ්යාදෘෂ්ටිකයන් සමඟ නොව, ක්රිස්තුස් වහන්සේව විශ්වාස කරන මිනිසුන් සමඟ බවය.
ඊළඟ පරිච්ඡේදය මෙම නිබන්ධනය ඔප්පු කිරීම සඳහා කැප කර ඇත, එබැවින් අපි ප්රධාන දෙය වෙත ආපසු යමු: වෙනස්වන යුරෝපයේ සන්දර්භය තුළ රෝමා සලකා බලමු.
සහස්‍රයේ ආරම්භයේදී යුරෝපය වේගවත් ආර්ථික වර්ධනයක් අත්විඳින ලදී. කෘෂිකාර්මික ශිල්පීය ක්‍රම සහ කළමනාකරණ ශිල්පීය ක්‍රම වැඩිදියුණු කරන ලදී, වගා කළ හැකි ඉඩම් නොමැතිකම ජනගහන වර්ධනයට බාධාවක් නොවීය, මන්ද නොදියුණු මුඩුබිම් සීසාන ලද අතර වගා කළ හැකි ඉඩම් සඳහා වනාන්තර කපා දැමූ බැවිනි. XII-XIII සියවස් වලදී නව නගර ජාලයක් ඇති විය. මෙය ඊනියා "වාර්ගික ව්‍යාපාරයේ" කොටසක් විය. ප්‍රභූන්ගේ අප්‍රසාදයට පත් වූ නගර වඩාත් ශක්තිමත් වූ අතර රජුන්ගේ සහාය ඇතිව නිදහස් විය. වහල්භාවයෙන් පැන ගිය සෑම ගොවියෙකුටම ගිල්ඩ් ආධුනිකයෙකු ලෙස රැකියාවක් සොයා ගත හැකි අතර වසරකට පසු ඔහු යැපීමෙන් නිදහස් වනු ඇත, එය "නගරයේ වාතය මිනිසෙකු නිදහස් කරයි" යන කියමනෙන් ප්‍රකාශ විය. ටික කලකට පසු, දාසකම සම්පූර්ණයෙන්ම අහෝසි වූ අතර ගොවීන්ගෙන් බහුතරයක් ඉඩම් හිමියන් හෝ කුලී නිවැසියන් බවට පත් විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, පොදු ආර්ථික නැගිටීම දඩබ්බරයින් සහ යාචකයින් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පයට බලපෑවේ නැත. කතෝලික ධර්මය දේශනා කළේ දානය යනු මතු සංසාරයේ ගණන් කරන යහපත් ක්‍රියාවක් බවයි. මෙම ඇමතුම කුහකකමක් නොවේ. අනාථයින්, වැඩිහිටියන් සහ දුප්පතුන් සඳහා අනාථ නිවාස සහ රෝහල් ඉදිකරන ලදි. විශේෂ අවස්ථා වලදී රජවරු දුප්පතුන්ට පෞද්ගලිකව රත්තරන් සැපයූහ. එක් හේතුවක් හෝ වෙනත් හේතුවක් නිසා ඵලදායී වැඩ කිරීමට නොහැකි වූ මිනිසුන් සමූහයක් ආරාම පෝෂණය කළහ. සමහර විද්වතුන් තර්ක කරන්නේ ජිප්සී කඳවුරු ඔවුන්ගේ සංචාරක ජීවන රටාව සමඟ දේශීය ජනගහනය කුපිත කළ බවයි. මේ අතර, මධ්යකාලීන යුරෝපයේ, වන්දනාකරුවන් සමූහයන් නිරන්තරයෙන් ගමන් කරමින් සිටි අතර, නගරවල සහ වංශවත් අයගේ වියදමින් ඔවුන්ට පෝෂණය සහ නවාතැන් සැපයීම සිරිතක් විය. franchisors ගැන සහ ටින්කර්අපි දැනටමත් සඳහන් කර ඇත. මින්ස්ට්‍රල්ස්, ට්‍රොබඩෝර් සහ ජග්ලර් ද සදාකාලික චලිතයේ සිටියහ. අවසාන වශයෙන්, 13 වන ශතවර්ෂයේ දී, දැඩි නීති රීති ඇති සාමාජිකයින්ට අනුශාසනා කරන භික්ෂූන්ගේ නියෝග සංවිධානය කරන ලදී. බැඳී ඇතසමාදානයෙන් වාසය කර පින් රැස්කරගන්න. අපි මූලික වශයෙන් අදහස් කරන්නේ ෆ්රැන්සිස්කානුවන් ය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, 15 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේදී, ඉබාගාතේ යන්නන්ට හිතකර අධ්‍යාත්මික වාතාවරණය දැනටමත් නරක අතට හැරීමට පටන් ගෙන තිබුණි - එය දැනටමත් අවස්ථිති භාවයෙන් පැවති අතර ජිප්සීස් හට එය දිගු කලක් භාවිතා කිරීමට නොහැකි විය. පෙර 14 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ දී පවා අර්බුදයේ පැහැදිලි සලකුණු දක්නට ලැබුණි. සංවර්ධනයේ පුළුල් මාවත අවසන් වී ඇත. ඉඩම් සීසාන ලද අතර, වනාන්තරවලට තවදුරටත් පහර දීම පාරිසරික ව්යසනයකට තර්ජනයක් විය. ජනගහනය දිගටම වර්ධනය වූ නමුත් බෝග අස්වැන්න තවදුරටත් වැඩි කළ නොහැකි විය; මිනිසුන් බොහෝ විට බඩගිනි විය. නගර ඔවුන්ගේ දොරටු වසා දැමීය, ශිල්පීය සංගම් නව සාමාජිකයින් පිළිගැනීම නැවැත්වීය. ආධුනිකයින්ගේ තත්වය නරක අතට හැරී ඇති අතර, බොහෝ දෙනෙකුට තමන්ගේම ව්‍යාපාරයක් ආරම්භ කිරීමේ බලාපොරොත්තුව මායාවක් බවට පත්ව ඇත.
ඇමරිකාව සොයා ගැනීම ඊනියා "මිල විප්ලවයේ" ස්වරූපයෙන් අනපේක්ෂිත ප්රතිවිපාක ගෙන ආවේය. ආක්‍රමණිකයන් විසින් කොල්ලකන ලද රන් රිදී යුරෝපයට ගොස් දරුණු උද්ධමනයක් ඇති කළේය. මිල පස් හය ගුණයකින් ඉහළ ගියේය. පෙර කාල සීමාව තුළ සියලුම තීරුබදු, බදු සහ ණය බැඳීම් පැහැදිලිව නිර්වචනය කරන ලද ප්‍රමාණවලින් සටහන් කර ඇති බැවින්, මුදල් පද්ධතිය සහ සමාජ ස්ථාවරත්වය අඩපණ විය.
අර්බුදකාරී කාලවලදී, ජනගහනයෙන් සැලකිය යුතු කොටසකගේ ඇස් හමුවේ කතෝලික ධර්මය අධික මිල අධික ආගමක් ලෙස පෙනෙන්නට පටන් ගත්තේය. විචිත්‍රවත් පන්සල්, රෝමයට පක්ෂව බදු අය කිරීම සහ වින්දිතයන් විකිණීම කෝපයට හේතු විය. “ලාභ පල්ලියක්” සංවිධානය කිරීමේ අදහස වාතයේ පැවතුනි - දේශකයන් විසින් ප්‍රතිස්ථාපනය කළ හැකි පූජකවරුන් නොමැතිව, පාප් වහන්සේ සහ ඔහුගේ උසාවිය නොමැතිව, පල්ලි අලංකාර කිරීම සඳහා වියදම් නොමැතිව, සහ අවසානයේ, අධික පල්ලි නිවාඩු ප්‍රමාණයක් නොමැතිව, වැඩ නොකළ යුතු එකක්. මෙම සියලු අභිලාෂයන් ලූතර් සහ ඔහුගේ මතවාදී සගයන් විසින් අල්ලා ගන්නා ලදී. ඔවුන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද ප්‍රොතෙස්තන්තවාදය මූලික වශයෙන් අදහස් කළේ ආරාම පවත්වාගෙන යාම හෝ දුප්පතුන්ට සහ වන්දනාකරුවන්ට දායක වීම ගැන කතා කළ නොහැකි කප්පාදු පාලන තන්ත්‍රයක් හඳුන්වා දීමයි. දානයට අත දෙන අයට කන්න දෙනවා වෙනුවට එල්ලන්න පටන් ගත්තා. ප්‍රොතෙස්තන්ත රාජ්‍යවලින් අලසකම නෙරපා හරින ලදී, භික්ෂූන් නෙරපා හරින ලදී, පල්ලියේ ඉඩම් රාජසන්තක කරන ලදී. ස්වාභාවිකවම, මෙම වෙනස් වූ අධ්‍යාත්මික වාතාවරණය තුළ, ජිප්සීස් "අයාලේ යන්නන්ට" එරෙහිව එල්ල කරන ලද පොදු ප්‍රහාරයකට ලක් විය. එහෙත් සමාජයේ පෙර පැවති සමාජ-ආර්ථික පදනම් දිනෙන් දින වැඩි වන විනාශය නොවන්නට මෙය මෙවන් ඛේදනීය ප්‍රතිවිපාකවලට තුඩු නොදෙනු ඇත.
ආගමික ගැටුම් මාලාවක් ආරම්භ වූ අතර, එයින් වසර දෙසීයකට වැඩි කාලයක් යුරෝපයට ගැලවීමට නොහැකි විය. මෙම යුද්ධවලදී විශාල පිරිසක් සරණාගතයන් බවට පත් විය. මිලිටරි ක්‍රියා ආර්ථිකය මුළුමනින්ම කඩාකප්පල් කර ඇති අතර, දැන් බඩගින්නේ සිටින මිනිසුන් ගොවීන් විසින් සහ ඒ සමඟම අනෙක් සියල්ලන් විසින් පෝෂණය කිරීමට අමතර කටවල් ලෙස සලකනු ලැබීය. කතෝලික ධර්මය පැවති තැන පවා පොදු මනෝභාවය දැනෙන්නට විය. රෙපරමාදු ආගමේ දෘෂ්ටිවාදයේ බලපෑම දැනුණේ, උදාහරණයක් ලෙස, කතෝලික ආගමට විශ්වාසවන්තව සිටි ප්රංශයේ ය. (සමහරවිට පාප් පදවියේ බලකොටුව වන ඉතාලිය පමණක් ලූතර්ගේ සහ කැල්වින්ගේ ඉගැන්වීම්වලට හසු නොවූවා විය හැක. මේ රටේ රෝමාවරුන්ට එරෙහිව ම්ලේච්ඡ මර්දනයක් නොතිබීම රෝග ලක්ෂණයකි).
එංගලන්තයේ, නූතන කාලවලදී, ඊනියා “වැටවල්” ආරම්භ විය - බැටළුවන් ගොවිතැන වඩා ලාභදායී යැයි සලකමින් ඉඩම් හිමියන් ගොවීන් භූමියෙන් එළවා දැමූ ක්‍රියාවලියකි. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස බොහෝ දෙනා ජීවනෝපාය මාර්ගයක් නොමැතිව හිඟාකෑමට හෝ සිඟමන් යැදීමට හා මංකොල්ලකෑම්වලට යොමු වූහ. ලේ වැගිරීම් ලෙස ජනප්‍රිය ලෙස හැඳින්වෙන අයාලේ යාමට එරෙහිව දැඩි නීති සම්මත කරන ලදී. එය අවශ්ය ඕනෑම කෙනෙකුට පාරවල්වල සිටින අයාලේ යන අය අල්ලාගෙන ඔවුන් වහල්භාවයට පත් කිරීමේ අයිතිය ලබා දී ඇත. පලා ගිය අය හංවඩු ගසා හෝ මරා දමන ලදී. එංගලන්තයේ ජනගහනයෙන් සියයට දෙකක් අයාලේ යන නීති යටතේ එල්ලා මරා දමන ලදී.
මායා කර්ම ක්‍රියාවලීන්ගේ උච්චතම අවස්ථාව ඇති වූයේ මෙම යුගයේදීය. සමස්තයක් වශයෙන්, මායා කර්මය සඳහා කාන්තාවන් දෙලක්ෂයක් පමණ පුළුස්සා දමන ලදී (ඔවුන්ගෙන් අඩක් ජර්මනියේ). නඩු විභාග සමඟ දේපල රාජසන්තක කිරීම නිසා, පුළුස්සා දැමූ "මායාකාරියන්ගේ" පවුල් හිඟන්නන්ගේ හමුදාව නැවත පිරවූහ.
මෙම සමස්ත හේතු සංකීර්ණය රෝමාවරුන්ට ව්‍යසනයක් බවට පත් විය. ආදිවාසීන්ට රැකියාවක් සොයා ගැනීම ඔවුන්ට වඩා දුෂ්කර විය. ඔවුන් ඉතා කැපී පෙනෙන පෙනුමකින් යුක්ත වූ අතර, ඔවුන් ට්‍රම්ප් ලෙස හඳුනා ගැනීමට පහසු විය. අවසාන වශයෙන්, ජාතික රාජ්‍ය පිහිටුවීම අවසන් වූ අතර එය ජාතිකවාදයේ වර්ධනය ද ගෙන ආවේ මේ කාලය තුළ ය. මධ්‍යතන යුගයේ දී, වාසල් සබඳතා ප්රධාන සාධකය ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, රට විදේශීය රාජවංශයක පාලනයට නතු වන බව ජනගහනය පහසුවෙන් පිළිගත්තේය. ඉතින්, අවුරුදු සියයක යුද්ධයේදී, ප්රංශ ජාතිකයන්ගෙන් සැලකිය යුතු කොටසක් බ්‍රිතාන්‍යයන් සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කළහ - මෙය කළ හැකි වූයේ මිනිසුන්ට තමන් මුලින්ම බර්ගන්ඩියන්, ප්‍රොවෙන්කල්, පැරිසියානුවන් සහ පසුව ප්රංශ ජාතිකයන් ලෙස හැඟුණු බැවිනි. ජාතික ස්වයං දැනුවත්භාවය වැඩි වීම මූලික වශයෙන් යුරෝපීය නොවන ජනතාවක් වූ ජිප්සීස් වලට බලපෑ බව අමුතුවෙන් කිව යුතු නැත.
ජිප්සීස් විෂම කවයකට හසු වේ. ආර්ථික අර්බුදය නිසා අත්කම් භාණ්ඩ අලෙවි කිරීමට නොහැකි විය. ආදිවාසීන්ගේ වෛරය වසරින් වසර වැඩි වූ අතර, සොරකම් නොකර ආහාර ගැනීම සරලවම කළ නොහැකි විය. කුසගින්න නිසා රෝමාවරුන්ට අපරාධ කිරීමට සිදු වූ අතර, මෙය පසුබෑමක් ඇති කළ අතර නව වටයේ රාජ්‍ය ප්‍රචණ්ඩත්වයට හේතු විය.
ඓතිහාසික පින්තූරයේ විකෘති කිරීම් වළක්වා ගැනීම සඳහා, පර්යේෂකයා නිරන්තරයෙන් සංසන්දනය කළ යුතුය. ජිප්සීස් පමණක් නොව, ආදිවාසී ජනගහනයෙන් කොටසක් ද අයාලේ යන නිසා පීඩාවට පත් වූ බැවින්, මෙය හේතු වූයේ කුමක් දැයි බැලීම සිත්ගන්නා කරුණකි.
බටහිර යුරෝපයේ කුරිරු නීති (යමෙකු අපේක්ෂා කළ හැකි පරිදි) ජර්මානුවන්, ප්රංශ සහ බ්‍රිතාන්‍යයන්ගේ දරිද්‍රතාවයෙන් පෙළෙන කොටස අපරාධකරණයට හේතු විය. මෙය ජිප්සීස් අතරට වඩා බෙහෙවින් දරුණු ස්වරූපයෙන් ප්‍රකාශ විය: මංකොල්ලකෑම්, මංකොල්ලකෑම් සහ මිනීමැරුම් වලදී. 18 වන සියවසේදී, ආයුධ නොමැතිව යුරෝපීය මාර්ගවල ගමන් කළ නොහැකි විය - වන මංකොල්ලකරුවන් හමුවීමේ අන්තරාය එතරම් විශාල විය. යුරෝපීය කාන්තාවන්, ඔවුන්ගේ යැපීම අහිමි වූ අතර, බොහෝ විට ගණිකාවන් (ජිප්සීස් කිසි විටෙකත් තම ශරීරය විකුණුවේ නැත).
එම යුගයේ බහුල අපරාධ දෙස සමීප බැල්මක් සඳහා, විශිෂ්ට අධ්යයනයන් ඇත; විශේෂයෙන්, අපි ලන්ඩනයේ පතුලේ ඉතිහාසය පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක මොනොග්‍රැෆ් එකක් නිර්දේශ කරමු. 15 අපරාධ සඳහා වැඩි හෝ අඩු නැඹුරුවක් අනුව මුළු ජාතීන්ම බෙදීමට මෙවැනි කරුණු අපට ඉඩ නොදේ. බලධාරීන් නොඉවසන නියෝගවල නිරන්තරයෙන් අවධාරණය කළහසංචාරක
සමාජයට වැඩීමේ මාවත හමුදා සේවයක් බවට පත් විය (මෙය ජිප්සීස් සඳහා සාමාන්‍ය රැකියාවක් නොවන බව පෙනේ). වඩාත්ම නොනැසී පවතින මිත්‍යාවන්ගෙන් එකක් නම් ජිප්සීස් කිසි විටෙකත් ආයුධ අතට නොගත් බවයි. මේ අතර වසර දෙතුන් සියයකට පෙර ස්වීඩනයේ හමුදාවට බඳවා ගැනීම් ද මේ සාමවාදීන්ට බලපෑවේය. ජිප්සීස්වරයෙකු සේවයට භාර ගන්නා විට, හමුදාව නොදැනුවත්වම ඔහුගේ බිරිඳ පමණක් නොව ඔහුගේ දරුවන් ද දීමනා ලෙස ලබා ගත්තේය. ළමයින් රෙජිමේන්තු වට්ටක්කා වලින් ආහාර ගත් අතර ඔවුන්ගේ පියා අසල හමුදා කඳවුරක ජීවත් වූහ. මේ ආකාරයේ අපහසුතාවයන් තිබියදීත්, ස්වීඩන් හමුදාවට වසර දෙසීයක් තිස්සේ ජිප්සීස් සිටියහ. ඔවුන් ජර්මනියේ උද්ඝෝෂනය අතරතුර තිස් අවුරුදු යුද්ධයට සහභාගී විය. දහහත්වන සහ දහඅටවන සියවස් විශ්වීය හමුදා සේවයේ ලකුණ යටතේ සංචාරක ජනයා සඳහා ගත විය. සමකාලීනයන්ට අනුව, ස්වීඩනයේ අවම වශයෙන් වසර ගණනාවක් සොල්දාදුවෙකු නොවූ වැඩිහිටි ජිප්සීස් හමුවීම දුෂ්කර විය.
ජිප්සීස් හට ධෛර්යය, නොපසුබට උත්සාහය, විශ්වසනීයත්වය වැනි ගුණාංග නොතිබුණි, නමුත් ඔවුන්ට වෙනත් වාසි තිබුණි: කපටිකම, සුපරීක්ෂාකාරී බව, දක්ෂතාවය, අවධානයට ලක් නොවී සෑම දෙයක්ම දැකීමේ හැකියාව සහ අවසානයේ මිනිසුන් සහ රටවල් පිළිබඳ ප්රායෝගික දැනුම.
එම යුගයේ දී, යුද්ධයේ හැසිරීම සැඟවී සිටීම, විස්මිත ප්‍රහාර සහ විවිධ රහස් මෙහෙයුම් සංවිධානය කිරීමේ හැකියාව මත තාක්‍ෂණය මත රඳා නොපවතී. 16
ජිප්සී විරෝධී නීති අවලංගු කිරීම කාර්මික විප්ලවයේ ආරම්භය හා ආර්ථික අර්බුදයෙන් යුරෝපය යථා තත්ත්වයට පත්වීම සමග සමපාත වීම රෝග ලක්ෂණයකි. මෙයින් ඉක්බිතිව, නාමිකයින් සමාජයට ඒකාබද්ධ කිරීමේ ක්‍රියාවලිය ආරම්භ විය. මෙය නිරවුල් ජීවිතයට සංක්රමණය වීම සහ ප්‍රයෝජනවත් වෘත්තීන් අත්පත් කර ගැනීම තුළ ප්‍රකාශ විය.
 |
| "තාබෝර් කෙල්ල" කැටයම් කිරීම. 1891 |
ජිප්සී ජනතාවගේ සාපරාධී ප්‍රවණතා පිළිබඳ මිථ්‍යාව දැන් සම්පූර්ණයෙන්ම වැළලී ගොස් ඇති බව අපි විශ්වාස කරමු. ජිප්සීස් හි එක් ශාඛාවක් පමණක් අපරාධ සඳහා ඔවුන්ගේ නැඹුරුව මගින් කැපී පෙනුණි - එනම් බටහිර යුරෝපීය එක. නමුත් බයිසැන්තියම් වලින් පැමිණි මෙම සරණාගතයින්ගේ වික්‍රමාන්විතභාවය ඔවුන්ගේ පාලනයෙන් ඔබ්බට ගිය හේතු රාශියක් නිසා නොවේ නම් අපරාධයක් බවට පරිහානියට පත් නොවනු ඇත. පදිංචි වීමට ගත් උත්සාහයක් බොහෝ විට කල්තියා විනාශ විය - ජිප්සීස් වලට බාධා කිරීමෙන් අපරාධ කිරීමට සිදු විය.
ජිප්සී විරෝධී නීති පිළිබඳ සම්පූර්ණ තොරතුරු තිබියදීත්, බටහිර පාසලේ ඉතිහාසඥයින් ඔවුන් සතුව ඇති තොරතුරු වැරදි ලෙස අර්ථකථනය කිරීම සිත්ගන්නා කරුණකි. ජීන් පියරේ ලෙජෝයි ප්රංශ මර්දන නීති සම්පාදනය පිළිබඳ ඔහුගේ කැපී පෙනෙන සත්‍ය ලිපියේ මෙසේ ලියයි: “19 වැනි සියවසේදී, ජිප්සීස්, පෙර ශතවර්ෂවල රාජකීය නියෝගවල පාඨ මගින් පොළඹවන ලදී , ඔවුන් පිළිගත් වෘත්තීන් සඳහා ප්‍රවීන වූ අතර අගය කිරීමට පවා පටන් ගත්හ: ඔවුන් බැටළුවන් කැපීම, කූඩ විවීම, වෙළඳාම් කිරීම, සෘතුමය කෘෂිකාර්මික වැඩවල දිවා කම්කරුවන් ලෙස කුලියට ගත් අතර නර්තන ශිල්පීන් සහ සංගීතඥයන් විය. 18
ඉතින්, ප්රංශ ජිප්සී විද්යාඥයාගේ මතය අනුව, මර්දනකාරී ප්රතිපත්ති අවසානයේ නාමිකයින්ට බලපෑමක් ඇති කළේ 19 වන සියවසේදී පමණි. එය ක්රියාත්මක වූයේ බලධාරීන් ඔවුන්ට තර්ජනාත්මක ආඥා භාෂාවෙන් කතා කිරීම නැවැත්වූ විට - වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ප්‍රමාද වී ය. අමුතු තර්කයක්. අපගේ මතය අනුව, ජිප්සීස් නිරන්තරයෙන් සමාන ලෙස සලකනු ලැබුවේ නම්, ඔවුන් සියවස් දෙක තුනකට පෙර සමාජයේ සමාජ ව්‍යුහය දක්වා වර්ධනය වීමට පටන් ගෙන ඇත.
ජිප්සී විරෝධී නීති යුරෝපයේ පුදුම සහගත ලෙස දිගු කාලයක් පැවති අතර සමහර ස්ථානවල ඒවා මේ වන විටත් අවලංගු කර නොමැත.
කෙසේ වෙතත්, ක්‍රමානුකූලව, බොහෝ ප්‍රාන්තවල ජිප්සීස් විශේෂ ජනතාවක් ලෙස හිංසා පීඩා කිරීම නැවැත්වූ අතර, සියල්ලන්ටම අයාලේ යන පොදු ලිපියක් යටතට ගෙන ඒමට පටන් ගත්තේය.
මෙම ලිපියෙන් කඳවුරුවලට පරෙස්සම් විය යුතු අතර හැකිතාක් පොලිසිය සමඟ ගැටීමෙන් වළකින්න. විදේශ ගමන් බලපත්‍ර ක්‍රමය කෙතරම් දියුණු වී ඇත්ද යන්න සහ එය රෝමාවරුන්ට කෙතරම් අපහසුතාවයක් ගෙන දුන්නේද යන්න පිළිබඳ සාක්ෂි ජර්මානු විනිසුරු ලීබිග්ගේ පොතේ පරිච්ඡේදයකි. එහි කතුවරයා පාලනයකින් තොරව සංක්රමණය වීම වැළැක්වීම සඳහා නිර්මාණය කරන ලද ක්‍රම පිළිබඳව විස්තරාත්මකව සාකච්ඡා කරයි. පොලිස් බලධාරීන්ට පහසු ලෙස නොව තමන්ට රිසි සේ ජීවත් වීමට නාමිකයින් කරන උපක්‍රම සඳහා වැඩි ඉඩක් වෙන් කර ඇත. 20
අපි දැන් කතා කළ කුරිරු නීති ඉවත් කිරීම සෑම තැනකම සිදු වූයේ නැත. එපමණක් නොව, 19 වන සියවසේ මැද භාගයේදී පවා නව අනුකම්පා විරහිත රෙගුලාසි එහෙන් මෙහෙන් සම්මත විය. එවැනි පුනරාවර්තනයකට උදාහරණයක් වන්නේ 1849 නොවැම්බර් 3 වන දින ආණ්ඩුකාරවරයාගේ නියෝගය වන අතර, ඒ අනුව පෝලන්ත සංචාරක ජිප්සීස් නීති විරෝධී ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. පෝලන්තයේ, විධිමත් වට කිරීමක් ආරම්භ විය - අල්ලා ගන්නා සෑම ජිප්සීයෙකුටම ත්‍යාගයක් පොරොන්දු විය (සහ දරුවෙකු සඳහා පවා ඔවුන් වැඩිහිටියෙකු සඳහා ගෙවන මුදලෙන් අඩක් ලබා දුන්නේය).
Lublin, Radom සහ අනෙකුත් පළාත්වල අත්අඩංගුවට ගැනීම් පිළිබඳ ලේඛන සංරක්ෂණය කර ඇත. පදිංචි වූ ජිප්සීස් පවා අල්ලා ගැනීමට පොලිසිය ඉමහත් විය. කුරිරු පාලනය පිළිබඳ සාමාන්‍ය උදාහරණයක් මෙන්න: 1861 දී, ජිප්සී එල්ස්බීටා ඩට්ලොෆ් කුඩා දරුවන් හතර දෙනෙකු සමඟ පාන් මිලදී ගැනීමට තැබෑරුම් ශාලාවකට ගියේය. ගමේ ගෙදරින් හැතැප්ම බාගයක් එහායින් ගියත් නීතිය ක්රියාත්මක කරන නිලධාරියා ඇයව අල්ලගත්තා. ජිප්සීස් ඉබාගාතේ ගියේ නැත, නමුත් කම්කරුවෙක් ලෙස වැඩ කළේය.
ත්‍යාගයක් ලැබීමට අවශ්ය පොලිස් නිලධාරියාට මෙය කිසිසේත්ම උනන්දුවක් නොදැක්වූ අතර මේ සඳහා ඔහු වැඩිහිටි ජිප්සීස් කෙනෙකු ලෙස පත්‍රවල ළදරු දරුවෙකු පවා විස්තර කළේය.
තම මව සමඟ අත්අඩංගුවට ගත් දරුවන්ට ගෙවිය යුතු මිල ගණන් තීරණය කිරීමට උත්තරීතර බලධාරීන්ට නොහැකි විය. අවසාන නිල ලිපි ලේඛනවල සටහන් වන්නේ 1864 දී Elzbieta තවමත් සිරගතව සිටි බවත්, ඇගේ පවුල හැකිළී ඇති බවත්ය: ෆ්‍රැන්සිස්කා දැරිය සිරගෙදරදී මිය ගොස් ප්‍රාදේශීය සුසාන භූමියේ තැන්පත් කරන ලදී.
1863 කැරැල්ලේ ඛේදනීය සිදුවීම්වලින් පසුව, රුසියානු අධිරාජ්‍යයා පෝලන්ත රාජධානියේ ස්වාධීනත්වය අහෝසි කළ විට රෝමාගේ තත්වය වැඩි වශයෙන් හෝ අඩුවෙන් යථා තත්ත්වයට පත් විය.
21
1. Horvathova Emilia. සිගානි සහ ස්ලෝවෙන්ස්කු. Bratislava, 1964. R. 374.
5. Schild Wolfgang. Alte gerichtsbarkeit. මුන්චෙන්, 1980. ආර්. 104-105.;
Bott - Bodenhausen Karin. Sinti in der Grafschaft Lippe. මුන්චෙන්, 1988. අසනීප.
6. කෙන්රික් ඩොනල්ඩ්; Puxon Grattan. යුරෝපයේ ජිප්සීස්ගේ ඉරණම, 1972. R. 42-43, 45.;
ජේ.ජී.එල්.එස්. (3) XXV.R. 106.
7. කෙන්රික් ඩොනල්ඩ්; Puxon Grattan යුරෝපයේ ජිප්සීස්ගේ ඉරණම, 1972. R. 42.
8. ක්ලෙබට් ජීන් පෝල්. Les Tziganes. පී., 1961. ආර්. 104.
9. කෙන්රික් ඩොනල්ඩ්; Puxon Grattan. යුරෝපයේ ජිප්සීස්ගේ ඉරණම, 1972. R. 46-47.
10. ක්ලෙබට් ජීන් පෝල්. Les Tziganes. පී., 1961. ආර්. 53.
11. මරුෂියාකෝවා ඊ. බල්ගේරියාවේ Popov V. Tsiganite. සොෆියා, 1993. පී. 32.
12. Vesey-Fitzgerald Brian. බ්‍රිතාන්‍යයේ ජිප්සීස්. Lnd., 1944. ආර්. 30-31.
13. Liegeois Jean-Pierre. B Ohemiens et pouvoirs publics en France du XV-e au XIX-e siecle. Etudes tsiganes. 1978. අංක 4. ආර්. 15.
14. Vesey-Fitzgerald Brian. බ්‍රිතාන්‍යයේ ජිප්සීස්. Lnd., 1944. ආර්. 21, 29.
15. හිබට් ක්‍රිස්ටෝපර්. ටයිබර්න් වෙත මාර්ගය. ජැක් ෂෙපර්ඩ්ගේ කතාව සහ දහඅටවන සියවසේ පාතාලය, Lnd., ;
ටෙරොට් චාල්ස්. අහිංසක මිනිසුන්ගේ ගමනාගමනය. එංගලන්තයේ සුදු වහල්භාවයේ කම්පිත කතාව. NY., 1960.
16. එට්ස්ලර් ඇලන්. ස්වීඩනයේ ජිප්සීස්. JGLS (3). XXV. කොටස් 3-4. ආර්. 83, 84.
17. ජිප්සීස්. ස්වභාවය සහ භූගෝලය. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1864. T. 3, අංක 3. P. 71.;
ෆිකොව්ස්කි ජර්සි. පෝලන්තයේ ජිප්සීස්.
Warshzawa, R. 14, 15.
18. Liegeois Jean - Pierre. Bohemiens et pouvoirs publics en France du XV - e au XIX - e siècle . Etudes tsiganes. 1978. අංක 4. ආර්. 28.
19. ෆයිස් ඕ.ඩී. ඉතාලියේ ජාතික ප්‍රශ්නයේ විවිධ පැති. පොතේ: ජනවාර්ගික ගැටළු සහ යුරෝපීය රාජ්‍යයන්ගේ දේශපාලනය, එම්., 1998. පී. 170-171.
20. ජිප්සීස්. ස්වභාවය සහ භූගෝලය. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1864. T. 3, අංක 3. P. 85-87.
21. ෆිකොව්ස්කි ජර්සි. පෝලන්තයේ ජිප්සීස්.
වෝර්සෝ. , ආර්. 26-29.
ජිප්සීස් යනු රාජ්‍යයක් නොමැති ජනතාවකි. දිගු කලක් තිස්සේ ඔවුන් ඊජිප්තුවෙන් පැමිණි අය ලෙස සලකනු ලැබූ අතර "පාරාවෝගේ ගෝත්‍රය" ලෙස හැඳින්වූ නමුත් මෑත කාලීන පර්යේෂණ මෙය ප්‍රතික්ෂේප කරයි. රුසියාවේ, ජිප්සීස් ඔවුන්ගේ සංගීතයේ සැබෑ සංස්කෘතියක් නිර්මාණය කර ඇත.
ජිප්සීස් "ජිප්සීස්" වන්නේ ඇයි?
වෙනත් අය ජිප්සීස් ලෙස හඳුන්වන්නේ වෙනස් ආකාරයකටය. එංගලන්තයේ ඔවුන් ජිප්සීස් ලෙස හැඳින්වේ (ඊජිප්තුවරුන්ගෙන් - "ඊජිප්තුවරුන්"), ස්පාඤ්ඤයේ - ගිටානෝස්, ප්රංශයේ - බොහීමියන් ("බොහීමියානුවන්", "චෙක්" හෝ ටිගනේස් (ග්‍රීක භාෂාවෙන් - τσιγγάνοι, "zingani"), යුදෙව්වන් gy עוע tso 'anim), පුරාණ ඊජිප්තුවේ බයිබලානුකුල ප්‍රාන්තයේ Zoan යන නාමයෙන්.
රුසියානු කනට හුරුපුරුදු “ජිප්සීස්” යන වචනය සාම්ප්‍රදායිකව “අත්සිංගනි” (αθίγγανος, ατσίγγανος) යන ග්‍රීක වචනය වෙත ආපසු යයි, එහි අර්ථය “ස්පර්ශ කළ නොහැකි” යන්නයි. මෙම යෙදුම මුලින්ම 11 වන සියවසේ දී ලියන ලද "Athos හි ජෝර්ජ්ගේ ජීවිතය" තුළ දක්නට ලැබේ. “සාම්ප්‍රදායිකව,” මන්ද මෙම පොතේ “ස්පර්ශ නොකළවුන්” යනු එකල මිථ්‍යාදෘෂ්ටික නිකායකට ලබා දී ඇති නමයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ පොත විශේෂයෙන් ජිප්සීස් ගැන නිශ්චිතව පැවසිය නොහැකි බවයි.
ජිප්සීස් පැමිණියේ කොහෙන්ද?
මධ්යකාලීන යුගයේදී යුරෝපයේ ජිප්සීස් ඊජිප්තුවරුන් ලෙස සලකනු ලැබීය. Gitanes යන වචනයම ඊජිප්තුවේ ව්‍යුත්පන්නයකි. මධ්යකාලීන යුගයේ ඊජිප්තු දෙකක් විය: ඉහළ සහ පහළ. ජිප්සීස් එතරම් අන්වර්ථ නාමයෙන් හඳුන්වනු ලැබුවේ, පැහැදිලිවම, ඔවුන්ගේ සංක්රමණය පැමිණි පෙලෝපොනිස් කලාපයේ පිහිටා ඇති ඉහළ නමෙනි. පහළ ඊජිප්තුවේ ලබ්ධීන්ට අයත් වීම නූතන ජිප්සීස්ගේ ජීවිතයේ පවා දැකිය හැකිය.
ඊජිප්තු දෙවියා වන තෝත්ගේ ඇදහිල්ලේ ඉතිරිව ඇති අවසාන කොටස ලෙස සැලකෙන ටැරට් කාඩ්පත් යුරෝපයට ගෙන එන ලද්දේ ජිප්සීස් විසිනි. ඊට අමතරව, ජිප්සීස් ඊජිප්තුවෙන් මියගිය අය එම්බාම් කිරීමේ කලාව ගෙනාවා.
ඇත්ත වශයෙන්ම, ඊජිප්තුවේ ජිප්සීස් සිටියහ. ඉහළ ඊජිප්තුවේ සිට ගමන් මාර්ගය ඔවුන්ගේ සංක්‍රමණයේ ප්රධාන මාර්ගය විය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, නවීන ජාන පර්යේෂණ මගින් ඔප්පු වී ඇත්තේ ජිප්සීස් පැමිණෙන්නේ ඊජිප්තුවෙන් නොව ඉන්දියාවෙන් බවයි.
ඉන්දියානු සම්ප්‍රදාය ජිප්සී සංස්කෘතිය තුළ විඥානය සමඟ වැඩ කිරීමේ භාවිතයන් ලෙස සංරක්ෂණය කර ඇත. භාවනාවේ සහ ජිප්සී මෝහනය කිරීමේ යාන්ත්‍රණ බොහෝ දුරට සමාන ය, ජිප්සීස් හොඳ සත්ව පුහුණු කරන්නන් ය. මීට අමතරව, ජිප්සීස් අධ්‍යාත්මික විශ්වාසයන්ගේ සමමුහුර්තකරණය මගින් සංලක්ෂිත වේ - වර්තමාන ඉන්දියානු සංස්කෘතියේ එක් ලක්ෂණයකි.
රුසියාවේ පළමු ජිප්සීස්
රුසියානු අධිරාජ්යයේ පළමු ජිප්සීස් (සර්වා කණ්ඩායම්) 17 වන සියවසේදී යුක්රේනයේ භූමියේ දර්ශනය විය.
රුසියානු ඉතිහාසයේ ජිප්සීස් පිළිබඳ පළමු සඳහන 1733 දී ඇනා අයොනොව්නාගේ හමුදාවේ නව බදු පිළිබඳ ලියවිල්ලේ සිදු වේ:
“ඊට අමතරව, මෙම රෙජිමේන්තු නඩත්තු කිරීම සඳහා, ලිට්ල් රුසියාවේ සහ ස්ලෝබෝඩා රෙජිමේන්තුවල සහ ස්ලෝබෝඩා රෙජිමේන්තුවලට පවරා ඇති මහා රුසියානු නගර සහ දිස්ත්‍රික්කවල ජිප්සීස් වෙතින් බදු තීරණය කරන්න, සහ මෙම එකතු කිරීම සඳහා විශේෂ පුද්ගලයෙකු හඳුනා ගන්න. ලිඛිත සංගණනයට ජිප්සීස් ඇතුළත් කර නැති නිසා."
රුසියානු ඓතිහාසික ලේඛනවල ජිප්සීස් පිළිබඳ ඊළඟ සඳහන එම වසරේම සිදු වේ. මෙම ලේඛනයට අනුව, ඉන්ගර්මන්ලන්ඩ් හි ජිප්සීස් හට අශ්වයන් වෙළඳාම් කිරීමට අවසර ලැබුණි, මන්ද ඔවුන් "මෙහි ස්වදේශිකයන් බව ඔප්පු කර ඇත" (එනම්, ඔවුන් පරම්පරාවකට වඩා වැඩි කාලයක් මෙහි වාසය කර ඇත).
රුසියාවේ ජිප්සී සේනාංකයේ තවත් වැඩි වීමක් සිදු වූයේ එහි භූමි ප්‍රසාරණයත් සමඟ ය. පෝලන්තයේ කොටසක් රුසියානු අධිරාජ්‍යයට ඈඳා ගත් විට, “පෝලන්ත රෝමා” රුසියාවේ දර්ශනය විය, බෙසරාබියාව ඈඳා ගත් විට - මෝල්ඩේවියානු ජිප්සීස්, ක්‍රිමියාව - ක්‍රිමියානු ජිප්සීස් ඈඳා ගැනීමෙන් පසු. රෝමා යනු ඒක-වාර්ගික ප්‍රජාවක් නොවන බව තේරුම් ගත යුතුය, එබැවින් විවිධ රෝමා ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් සංක්රමණය විවිධ ආකාරවලින් සිදු විය.
සමාන කොන්දේසි මත
රුසියානු අධිරාජ්යයේ ජිප්සීස්ලාට සැලකුවේ තරමක් මිත්‍රශීලීවය. 1783 දෙසැම්බර් 21 වන දින, ජිප්සීස් ගොවි පන්තියක් ලෙස වර්ගීකරණය කරමින් II වන කැතරින්ගේ නියෝගයක් නිකුත් කරන ලදී. ඔවුන්ගෙන් බදු අය කරන්න පටන් ගත්තා. කෙසේ වෙතත්, රෝමාවරුන් වහල්භාවයට පත් කිරීමට බල කිරීම සඳහා විශේෂ පියවරක් ගෙන නොමැත. එපමණක් නොව, උත්තමයන් හැර ඕනෑම පන්තියකට පැවරීමට ඔවුන්ට අවසර ලැබුණි.
දැනටමත් 1800 සෙනෙට් නියෝගයේ සමහර පළාත්වල "ජිප්සීස් වෙළඳුන් සහ නගර වැසියන් බවට පත් වූ" බව කියනු ලැබේ.
කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, පදිංචි වූ ජිප්සීස් රුසියාවේ පෙනී සිටීමට පටන් ගත් අතර, ඔවුන්ගෙන් සමහරක් සැලකිය යුතු ධනයක් ලබා ගැනීමට සමත් විය. මේ අනුව, උෆා හි ජිප්සී වෙළෙන්දෙකු වූ සන්කෝ අර්බුසොව් ජීවත් වූ අතර ඔහු සාර්ථකව අශ්වයන් වෙළඳාම් කළ අතර හොඳ ඉඩකඩ සහිත නිවසක් තිබුණි. ඔහුගේ දියණිය මාෂා පාසලට ගොස් ප්රංශ ඉගෙන ගත්තාය. තවද Sanko Arbuzov තනිව සිටියේ නැත.
රුසියාවේ, රෝමාගේ සංගීත හා රංග සංස්කෘතිය අගය කරනු ලැබේ. දැනටමත් 1774 දී, කවුන්ට් ඔර්ලොව්-චෙස්මෙන්කි මොස්කව් වෙත පළමු ජිප්සී ගායන කණ්ඩායම කැඳවූ අතර එය පසුව ගායක කණ්ඩායමක් දක්වා වර්ධනය වී රුසියානු අධිරාජ්යයේ වෘත්තීය ජිප්සී කාර්ය සාධනයේ ආරම්භය සනිටුහන් කළේය.
19 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේදී, සර්ෆ් ජිප්සී ගායනා කණ්ඩායම නිදහස් කරන ලද අතර මොස්කව් සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ඔවුන්ගේ ස්වාධීන ක්රියාකාරකම් දිගටම කරගෙන ගියේය. ජිප්සී සංගීතය අසාමාන්‍ය ලෙස විලාසිතාමය ප්‍රභේදයක් වූ අතර, ජිප්සීස් බොහෝ විට රුසියානු වංශවත් අය අතර උකහා ගන්නා ලදී - තරමක් ප්රසිද්ධ පුද්ගලයින් ජිප්සී ගැහැණු ළමයින් සමඟ විවාහ විය. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ මාමා ෆෙඩෝර් ඉවානොවිච් ටෝල්ස්ටෝයි ඇමරිකානුවෙකු සිහිපත් කිරීම ප්රමාණවත්ය.
ජිප්සීස් ද යුද්ධ වලදී රුසියානුවන්ට උදව් කළහ. 1812 යුද්ධයේදී, ජිප්සී ප්රජාවන් හමුදාවට සහාය වීම සඳහා විශාල මුදලක් පරිත්‍යාග කළ අතර, අශ්වාරෝහකයන් සඳහා හොඳම අශ්වයන් සැපයූ අතර, ජිප්සී තරුණයන් උහ්ලාන් රෙජිමේන්තුවල සේවය කිරීමට ගියහ.
19 වන ශතවර්ෂයේ අවසානය වන විට, යුක්රේනියානු, මෝල්ඩේවියානු, පෝලන්ත, රුසියානු සහ ක්‍රිමියානු ජිප්සීස් පමණක් නොව, ලියුලි, කරච්චි සහ බෝෂා (කොකේසස් සහ මධ්‍යම ආසියාව ඈඳාගත් දා සිට) සහ ආරම්භයේ දී ද ජීවත් විය. 20 වන සියවසේදී ඔස්ට්‍රියාව-හංගේරියාව සහ රුමේනියාව lovari සහ kolderar වලින් සංක්රමණය විය.
වර්තමානයේ, විවිධ ඇස්තමේන්තු වලට අනුව, යුරෝපීය ජිප්සීස් සංඛ්යාව මිලියන 8 සිට මිලියන 10-12 දක්වා පරාසයක පවතී. සෝවියට් සංගමයේ (1970 සංගණනය) නිල වශයෙන් පුද්ගලයින් 175.3 දහසක් සිටියහ. 2010 සංගණනයට අනුව රුසියාවේ රෝමාවරුන් 220,000 ක් පමණ ජීවත් වෙති.