මිනිසාගේ චිත්තවේගීය ලෝකය. පවුලේ චිත්තවේගීය ලෝකය. මිනිස් හැඟීම් සහ හැඟීම්
මිනිස් ජීවිතයේ හැඟීම් ඉටු වේ කාර්යයන් දෙකක් : සංඥා කිරීම සහ නියාමනය කිරීම. සංඥා කාර්යය යනු යම් අවශ්යතාවක් සමඟ අනුකූල වීම පිළිබඳ පණිවිඩයකි. නියාමනය සම්බන්ධ වන්නේ පුද්ගලයෙකු තමාට අවශ්ය දේ කරා යාමට උත්සාහ කිරීම සහ අනවශ්‍ය දේවලින් ඈත් වීමයි.
පුද්ගලයෙකු තුළ චිත්තවේගීය වෙනස්කම් ඇති වන්නේ මූලාශ්ර වර්ග දෙකකි: කුපිත කරන සංඥා සහ අපේක්ෂිත සිතුවිලි. උත්තේජක සංඥා ඔහුගේ අවශ්යතාවන්ට අදාළ සංසිද්ධි පිළිබඳව පුද්ගලයෙකුට දැනුම් දෙයි. බලාපොරොත්තු වන සිතුවිලි අනාගත හොඳ හෝ නරක සිදුවීම් ගැන සිතයි. ඔවුන්ගේ චිත්තවේගීය බලපෑම උත්තේජක සංඥා මගින් ඇතිවන බලපෑම සැලකිය යුතු ලෙස ඉක්මවා යා හැක.
චිත්තවේගීය ලෝකය මත සංඥා සහ සිතුවිලි වල බලපෑමේ යාන්ත්රණය එක් එක් පුද්ගලයා සඳහා අද්විතීය වේ. මනෝවිද්යාඥයින් පහත සඳහන් ප්රධාන දේ හඳුනා ගනී චිත්තවේගීය ලක්ෂණ වර්ග පෞරුෂය: උද්දීපනය, ආවේගශීලී බව, බලපෑම, ආතතියට ප්‍රතිරෝධය, චිත්තවේගීය සමතුලිතතාවය, චිත්තවේගීය ප්රතික්රියා වල ශක්තිය සහ රිද්මය, ස්නායු භාවය, චිත්තවේගීය ස්වරය. චිත්තවේගීය ලක්ෂණ ස්නායු ක්රියාකාරකම් වර්ගය තීරණය කරන අතර මිනිස් හැසිරීම් වලින් ප්රකාශ වේ.
පුද්ගලයෙකුගේ චිත්තවේගීය ලක්ෂණ අනුව, චිත්තවේගීය ගුණාංග. ප්රධාන ඒවා නම්: හැඟීම්, ප්රතිචාර දැක්වීම, හැඟීම්, චිත්තවේගීය බව, ආශාව, සීතල බව. පුද්ගලයෙකුගේ වෘත්තීය ක්රියාකාරකම් කෙරෙහි චිත්තවේගීය ගුණාංග සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කරන බව සැලකිල්ලට ගනිමින්, අපි ඔවුන්ට පැහැදිලි කිරීමක් ලබා දෙන්නෙමු.
පැහැදීමේ හැකියාව- මෙය සාපේක්ෂ කුඩා ව්යාධිජනක (උත්තේජක) සමඟ ගැඹුරින් දැනීමට සහ අත්දැකීමට පුද්ගලයෙකුට ඇති හැකියාවයි.
ප්රතිචාර- මෙය වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ හැඟීම් වලට ප්රතිචාර දැක්වීමට පුද්ගලයෙකුගේ හැකියාවයි. මෙම දේපලෙහි ප්රතිවිරෝධක වන්නේ නිර්දයකම, කෲරත්වය සහ අමානුෂිකත්වයයි.
හැඟීම්බර බව- මෙය ඔහුගේම අත්දැකීම්වල ප්රිස්මය හරහා ලෝකය පිළිබඳ පුද්ගලයෙකුගේ සංජානනයයි. මෙය සමාධිය හා සංවේදිතාව සමඟ සංකලනය වී ඇත.
චිත්තවේගීය බව- පුද්ගලයෙකුගේ අභ්යන්තර අත්දැකීම්වල ක්රියාකාරී බාහිර ප්රකාශනය.
ආශාව- මෙය ක්රියාකාරී අත්දැකීමක්, මිනිස් හැසිරීම් තුළ දැඩි ලෙස ප්රකාශිත වේ.
සීතලයි- මෙය පුද්ගලයෙකුගේ චිත්තවේගයන් කෙතරම් අවම මට්ටමකට ප්රකාශ කිරීමක්ද යත්, එය ඔහුගේ හැසිරීමට කිසිදු බලපෑමක් ඇති නොකරයි.
ස්වාභාවික චිත්තවේගීය තත්ත්වයපුද්ගලයෙකු මනෝභාවයක් ලෙස හැඳින්වේ. මනෝභාවය වෙනස් විය හැකි වුවද - හොඳ සිට නරක දක්වා, මෙම සංසිද්ධිය සාමාන්යයි. නිරෝගී මනෝභාවයක් ඇති කිසිඳු පුද්ගලයෙකුට නිරන්තරයෙන් එකම මනෝභාවයකින් සිටිය නොහැක.
සම්මතයෙන් සැලකිය යුතු බැහැරවීමක් චිත්තවේගීය තත්වයන් වර්ග හයකින් සංලක්ෂිත වේ: උද්දීපනය, මානසික අවපීඩනය, ආතතිය, බලපෑම, කම්පනය, කලකිරීම. අවසාන වර්ග තුන මිනිසුන්ට පාලනය කළ නොහැක. එවැනි තත්වයන් තුළ පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ සිතුවිලි සහ ක්රියාවන් සඳහා වගකිව නොහැක. නම් කරන ලද චිත්තවේගීය තත්වයන් අපි පැහැදිලි කරමු.
උද්දීපනය- චිත්තවේගීය බව වැඩි කිරීම.
මානසික අවපීඩනය- චිත්තවේගීය බව අඩු වීම.
ආතතිය- චිත්තවේගීය ආතතිය (අපි එය වඩාත් හොඳින් පහත සලකා බලමු).
බලපාන- කෙටි කාලීන ප්රචණ්ඩකාරී පාලනය කළ නොහැකි චිත්තවේගීය ප්රතික්රියාවක්.
කම්පනය- පාලනය කළ නොහැකි ස්නායු කම්පනය.
කලකිරීම- විඥානය සහ ක්රියාකාරිත්වය තාවකාලිකව අවහිර කිරීම (මනෝ සහ මාංශ පේශි).
සාමාන්ය චිත්තවේගීය තත්වයෙන් බැහැර සේවකයෙකු කළමනාකරණය කිරීමට උත්සාහ කිරීම පිළිගත නොහැකි බව කළමනාකරු පැහැදිලිව දැන සිටිය යුතුය. පළමුව ඔබ ඔහුව සාමාන්ය චිත්තවේගීය තත්වයකට ගෙන යා යුතු අතර, ඔහු සමඟ වෘත්තීය හෝ වෙනත් ගැටළු විසඳා ගැනීමෙන් පසුව පමණි.
අවාසනාවකට මෙන්, නූතන මිනිසාගේ ජීවිතය පිරී ඇත ආතතිය. මෙම තත්වය ස්නායු පද්ධතියේ සෞඛ්‍යයට බෙහෙවින් අහිතකර ලෙස බලපායි. ආතතිය යනු ඵලදායී වෘත්තීය ක්රියාකාරකම්වල සහ මිනිසුන්ගේ පවුල් යහපැවැත්මේ ප්රධාන සතුරන්ගෙන් එකකි.
ආතති තත්වයක් තුළ, පුද්ගලයෙකු නිරන්තරයෙන් ගමන් කරයි අදියර තුනක්. පළමුවැන්න ශරීරයේ සම්පත් තියුණු ලෙස බලමුලු ගැන්වීමකි. මේ හේතුව නිසා, ආතතියෙන් සිටින පුද්ගලයෙකුට සමහර විට ඔහුගේ සාමාන්ය තත්වයේදී ඔහුට කිසිසේත් කළ නොහැකි දෙයක් කළ හැකිය. ආතතියේ දෙවන අදියර වන්නේ සම්පත් වේගයෙන් පරිභෝජනය කිරීමයි. තවද බොහෝ විට මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම අතාර්කිකව සිදු කෙරේ. තෙවන අදියර වන්නේ ශරීරයේ වෙහෙසට පත්වීම සහ කාර්ය සාධනය අඩු වීමයි. මීට අමතරව, ශරීරයේ ආරක්ෂිත කාර්යයන්හි සැලකිය යුතු අඩුවීමක් දක්නට ලැබේ. ආතතියේ ප්රධාන ඍණාත්මක භූමිකාව මෙයයි.
එබැවින්, කම්කරුවන්ගේ වෘත්තීය සහ මනෝවිද්‍යාත්මක ලක්ෂණ සහ චිත්තවේගීය ලෝකය නවීන කළමනාකරුවෙකු සඳහා නිරන්තර අධ්‍යයනයේ විෂයයන් විය යුතුය. ඵලදායී පිරිස් කළමනාකරණය සඳහා මෙය වඩාත් වැදගත් කොන්දේසියකි.
චිත්තවේගීය සාධක
පෙර පාසල් දරුවන්ගේ කායික සෞඛ්යය පමණක් නොව මානසික සෞඛ්යය ද ආරක්‍ෂා කිරීම සඳහා අධ්‍යාපනඥයින්ගේ සහ දෙමාපියන්ගේ නිරන්තර අවධානය අවශ්ය බව රටේ පවතින දුෂ්කර සමාජ හා ආර්ථික තත්ත්වයන් පෙන්නුම් කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම වයසේදී ළමයින් වඩාත් අවදානමට ලක් වේ; නිදසුනක් වශයෙන්, දරුවාගේ අනාගත සෞඛ්යය පිළිබඳ කනස්සල්ලෙන් පවුලේ වායුගෝලය සම්පූර්ණයෙන්ම සංතෘප්ත වී ඇත්නම්, මෙය ඔහුගේ සමස්ත මානසික වර්ධනයට අහිතකර ලෙස බලපායි. නමුත් චිත්තවේගීය ගෝලය වැඩිපුරම දුක් විඳිනවා. දරුවාගේ යහපැවැත්ම ගැන ඥාතීන් විවෘතව කනස්සල්ලට පත්වන විට, ඔහු වැඩිහිටියන්ගේ හැකි හැසිරීම් ඇතුළු විවිධ භීතීන් ඇති කරයි.
දරුවන්ගේ චිත්තවේගීය අත්දැකීම් පියා සහ මව, ආච්චිලා සීයලා සහ ළමා අධ්‍යාපන ආයතනවල ගුරුවරුන් විසින් ඔවුන් සහ සමාජ සිදුවීම් තක්සේරු කරන ආකාරය සමඟ කෙලින්ම සම්බන්ධ වේ. අවට සිදුවන දේ ගැන වැඩිහිටියන්ගේ දැඩි අප්‍රසාදය දැනීම, දරුවා එය නපුරු, තර්ජනාත්මක සහ කම්පනයට පත් කළ හැකි යැයි වටහා ගැනීමට පටන් ගනී. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, මානසික ආතතිය, දැඩි බව, අවිනිශ්චිතතාවය සහ ඒ හා සමාන ය.
වැඩිහිටි දරුවන්ගේ බලපෑම යටතේ ළමුන් තුළ කාංසාව සහ කාංසාව ද පැන නගී, ඔවුන් බොහෝ විට පෙනෙන අන්තරාය සැබෑ යැයි වටහා ගන්නා අතර තරුණයන් ඉදිරියේ ඔවුන්ගේ “දැනුවත්කම” ගැන කැමැත්තෙන් පුරසාරම් දොඩයි. පෙර පාසල් දරුවන්ගේ ක්‍රීඩා වලදී සිදු වන දරුවන්ගේ හැසිරීමේ ප්‍රමුඛ චේතනාවක් වන්නේ කරදර පිළිබඳ කනස්සල්ල අපේක්ෂාවයි. මනෝවිද්යාඥයින් එවැනි ඍණාත්මක බලපෑම්වල සංකලනය චිත්තවේගීය සාධක ලෙස හඳුන්වයි, මන්ද ඒවා අත්දැකීම් ඇති කරන අතර එම නිසා දරුවාගේ මානසික සෞඛ්‍යයට සැබවින්ම තර්ජනය කරයි.
"මානසික සෞඛ්යය" යන සංකල්පය කිසිසේත්ම හුදු වෛද්‍ය ඇඟවීම් වලට සීමා නොවේ. මනෝවිද්‍යාත්මක විද්‍යාව පැහැදිලිව නිර්වචනය කර ඇත: මෙය මානසික සහ චිත්තවේගීය සැනසිල්ලේ තත්වයකි, එය කෙනෙකුගේ අනාගතය පිළිබඳ විශ්වාසය ද වන අතර එය තමාගේම "මම" පිළිබඳ හැඟීමක් සමඟ සම්බන්ධ වේ. පුද්ගලයෙකුගේ - වැඩිහිටියෙකු සහ දරුවෙකුගේ මානසික සෞඛ්යය තීරණය වන්නේ දරුවාගේ හැසිරීම සාර්ථකව නියාමනය කිරීමට ඔහුට ඇති හැකියාව මත වන අතර ඇය නිරන්තරයෙන් සන්නිවේදනය කරන අය සමඟ ඇගේ සබඳතා කෙරෙහි වහාම අහිතකර බලපෑමක් ඇති කරයි.
සමහර ළමයින් ඕනෑවට වඩා උද්යෝගිමත්, නොසන්සුන්, කරදරකාරී වන අතර අනෙක් අය ඊට පටහැනිව, උදාසීන, උදාසීන, බිය සහ විරසකයට ගොදුරු වේ. අපි හැමෝම ඔවුන් ගැන කතා කරමු: ඔවුන් චිත්තවේගීයව අවදානමට ලක් වේ. වැඩිහිටියන් හා සම වයසේ මිතුරන් සමඟ ඔවුන්ගේ සබඳතාවලදී, ගැටුම් සහ වරදවා වටහාගැනීම් බොහෝ විට පැනනගින අතර, බලපෑම්කාරී හැසිරීම් වල ප්රකාශනයන් නිරීක්ෂණය කරනු ලැබේ. මෙය අන් අයට එල්ල කරන ආක්‍රමණශීලීත්වය, කෝපයේ පිපිරීම්, කඳුළු, තමන්ගේම සෞඛ්‍යයට හානි කිරීමට තර්ජනය කිරීම සහ ඒ හා සමාන ය. නිෂේධාත්මක අත්දැකීම් සමුච්චය වීමත් සමඟ දරුවාගේ මානසික සෞඛ්යය සැලකිය යුතු ලෙස පිරිහී යයි. ප්‍රීති වීමට, අගය කිරීමට සහ විශ්වාස කිරීමට ඇති ස්වභාවික හැකියාව වෙනුවට කාංසාව, බිය සහ කනස්සල්ල ඇති වේ. එනම්, දරුවාට චිත්තවේගීය සැනසීම සහ ආරක්ෂාව පිළිබඳ හැඟීමක් නැති වී යයි.
චිත්තවේගීය සාධකවල හානිකර බලපෑම් සැලකිල්ලට ගනිමින්, පෙර පාසල් දරුවෙකුගේ මානසික සෞඛ්‍ය දර්ශක හොඳින් නිරීක්ෂණය කිරීම අවශ්ය වේ, මානසික නියාමන ක්ෂේත්රයේ ආබාධ එකවරම ඔහුගේ ශාරීරික තත්වයේ බැරෝමීටරයක් බව මතක තබා ගන්න.
පෞරුෂ සංවර්ධනයේ තවදුරටත් ප්‍රගතිය බොහෝ දුරට රඳා පවතින්නේ ඇගේ වෛෂයික-ප්‍රායෝගික ක්රියාකාරකම් සහ සන්නිවේදනය නියාමනය කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී දරුවාගේ චිත්තවේගීය ප්‍රකාශනවල ලක්ෂණ ක්ෂණිකව හඳුනා ගැනීමට, නිවැරදිව සුදුසුකම් ලැබීමට සහ නිවැරදි කිරීමට අධ්‍යාපනඥයින්ට සහ දෙමාපියන්ට ඇති හැකියාව මත ය.
පවුල් පරිසරයක පෙර පාසල් දරුවෙකුගේ චිත්තවේගීය ලෝකය
එබැවින්, ඔහුගේ පවුල් කවය තුළ දරුවෙකුගේ චිත්තවේගීය ලෝකය ගැන කතා කරමු. කෙසේ වෙතත්, අපි, සමීපතම වැඩිහිටියන්, සෑම විටම ඔහුට ආශීර්වාදයක් ද? ඔහුට සතුටක් දැනෙන්නේ කවදාද, එබැවින් අපි ඔහුට ප්රීතිය, අධ්‍යාත්මික සැනසීම ලබා දෙන අතර, සාමාන්ය, සෞඛ්‍ය සම්පන්න, ඊනියා සමෘද්ධිමත් පවුලක පවා ඔහුට තනිකම, මානසික අවපීඩනය දැනෙන්නේ කවදාද?සෞඛ්‍ය සම්පන්න හෝ සමෘද්ධිමත් පවුලක් යනු කුමක්ද, එවැනි නිර්වචනයක් ලබා දීමේදී අප භාවිතා කරන්නේ කුමන නිර්ණායකද? අපි කෙටියෙන් කියමු, මෙය පළමුව, සම්පූර්ණ පවුලක් - මව, පියා, ආච්චි, සීයා, ආච්චි, සීයා, සහෝදරයන්, සහෝදරියන් යනාදිය සිටින විට, දෙවනුව, එය මූල්‍යමය වශයෙන් සුරක්ෂිතයි - ප්‍රශස්ත තත්වයක් තිබේ. දරුවාගේ ස්වභාවික අවශ්යතා සපුරාලීම; තෙවනුව, දරුවාට චිත්තවේගීය සැනසීමක් ලබා දී ඇත - ඔහු සැලකිල්ලට ගනු ලැබේ, ඔහුගේ අයිතිවාසිකම් පාගා නොදමනු ලැබේ, ආශාව සහ පොලී ගණන් කිරීම, එනම්, ඔහු වැඩිහිටියන්ගේ රැකවරණය සඳහා වස්තුවකි.
කෙසේ වෙතත්, අපි සමීපව බලමු: පෙර පාසල් වයසේ දරුවන් හැදී වැඩෙන සහ හොඳ යැයි සලකන සියලුම පවුල්වල, අපි සැබෑ උණුසුම, දරුවන් කෙරෙහි ඥාතීන්ගේ මිත්රශීලී ආකල්පයක් නිරීක්ෂණය කරනවාද? විද්‍යාව යනු දරුවාගේ මනෝවිද්‍යාත්මක නොගැලපීම, මානසික අවපාතයේ ප්‍රතිවිරුද්ධ සංසිද්ධියයි. කාරණය නම්, ආදරය, සෙනෙහස, අවධානය අඩු වූ විට ඇතිවන තත්වයක් ඔහුට දැනෙන අතර, ඔහුට අතිරික්ත, අතහැර දැමූ බවක් දැනීම නිසා දුක් විඳීමයි.
එක් ඥාතියෙකු තම ක්ෂණික වගකීම් ඉටු නොකරන විට, විශේෂයෙන්ම පියා අධ්යාපනික කාර්යය ඉටු කිරීම නොසලකා හරින විට දරුවාට මානසික අවපීඩනය දැනේ. තමන් ප්රධාන සැපයුම්කරුවන් පමණක් ලෙස සලකන පියවරුන් සිටින අතර ඔවුන්ගේ ප්රධාන සැලකිල්ල මුදල් ඉපැයීම, ආහාර සහ ගෘහ ද්‍රව්‍ය මිලදී ගැනීම, වැඩමුළු සහ අලුත්වැඩියාව යනාදිය සලකන අතර දරුවෙකු ඇති දැඩි කිරීම මවගේ රැකියාව බව ඔවුහු පවසති.
මෙම නඩුවේදී දරුවාට හැඟෙන්නේ කෙසේද, ඔහු කටයුතු කරන්නේ කුමන හැඟීම් සමඟද? ඇය තම ආදරණීය කෙනෙකුගෙන් ආදරයේ අඩුවක් අත්විඳියි. ඇය නරක නිසා තාත්තා (හෝ අම්මා) ඇයට ආදරය නොකරන බව ඇයට නිතරම පෙනේ, ඔහු ඇය සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමෙන් වැළකී සිටින්නේ එබැවිනි. වරදකාරි හැඟීම ස්ථාපිත කර ඇති අතර, එය ස්වභාවිකවම එහි වර්ධනයට යම් බාධාවක් ඇති කළ නොහැක. දරුවාගේ ආත්මය පුරවන හැඟීම් සහ අත්දැකීම් මොනවාද? ඕනෑම ආකාරයක ප්‍රචණ්ඩත්වයක් කුඩා තැනැත්තා තුළ පිටුපස ප්රතික්රියාවක් ඇති කරයි, විරෝධය - පළමුව කීකරු වීමට ඇති අකමැත්ත, මුරණ්ඩුකම, කැමැත්ත සහ කාලයත් සමඟ මානසික පීඩනය.
සමහර විට පවුල තුළ දරුවා කෙරෙහි මානසික නොසැලකිලිමත්කම, ඔහු කෙරෙහි උදාසීනත්වය වැනි තත්වයන් පැන නගී. මෙය නිරීක්ෂණය කරනු ලබන්නේ දෙමාපියන් ඉඳහිට දරුවා වාඩිලාගෙන සිටින විට සහ එවැනි අවධානයක් අනවශ්‍ය ලෙස සලකන විට පමණි. එවැනි අවස්ථාවලදී දරුවාට "ආරක්ෂාව පිළිබඳ හැඟීමක්" වර්ධනය නොවේ. නිරන්තර තහනම් කිරීම් මගින් යටපත් කර, වැඩිහිටියෙකුගේ උපකාරය හෝ උපකාරය අවශ්ය විට, ඔහුගේ ආත්මය තුළ බියක් ඇත - ඔහු ප්රතික්ෂේප කිරීමට හෝ පහර දීමට බිය වේ. ඇය තේරුම් ගෙන සහ සහයෝගය දක්වන බවට සාමාන්ය විශ්වාසයක් ඇති කර ගන්නේ නම්, ඇය නිරන්තරයෙන් ඇය වටා සිටින පුද්ගලයින් වෙත හැරී තමා වෙත අවධානය ආකර්ෂණය කර ගැනීමට උත්සාහ කරයි. උදාසීනත්වයේ සහ විරසකයේ වාතාවරණයක හැදී වැඩුණු මම එවැනි සම්බන්ධතා මගහරින්නෙමි, මන්ද “මා දෙස බලන්න” යන ඇමතුමට කිසිවෙකු ප්රතිචාර නොදක්වන බව මම හොඳින් ඉගෙන ගෙන ඇති බැවිනි.
බොහෝ විට, දරුවන්ට ඔවුන්ගේ පවුල් කවය තුළ නින්දාව අත්විඳීමට සිදුවන්නේ අන් අය තුළ නිෂේධාත්මක බවක් ඇති කරන යම් පෞරුෂ ලක්ෂණයක් ඉලක්ක කරගත් වචනයකිනි. නිරන්තර හෙළා දැකීම ඔහුට හුරුපුරුදු වන අතර, ඔවුන්ගේ නිෂේධාත්මක තක්සේරුව ඒකාකෘතික බව දෙමාපියන් නොදකිති.
විද්‍යාත්මක පර්යේෂණවලින් පෙනී යන්නේ ශාරීරිකව දඩුවම් කරන අයට වඩා මානසික පීඩාවන්ට ලක්වන දරුවන් ඊටත් වඩා පීඩාවට පත්වන බවයි.
දෙමාපියන් සඳහා
- ඔබේ වචන මාලාවෙන් දරුවාගේ ජීවිතය දුක්ඛිත තත්වයට පත් කරන නිෂේධාත්මක ආකල්ප ඉවත් කර ඒවා වෙනුවට ධනාත්මක ආකල්ප ඇති කරන්න.
- හැකි සෑම විටම ඔබේ දරුවන්ට මෘදු වචන කතා කරන්න.
- ඔබෙන්ම මෙසේ අසන්න: "ළමයින් මට කැමති ඇයි?"
- වාචික ශිල්පීය ක්රම මගින් දරුවන්ගේ ස්නායු පද්ධතිය අධික ලෙස පැටවීම වැළැක්වීම සඳහා වාචික නොවන සන්නිවේදනය නිතර භාවිතා කරන්න.
- මනෝ-ජිම්නාස්ටික් ක්‍රීඩා සහ අභ්‍යාස, "විනාඩි", "සංගීත විරාම" සමඟ ස්වයංක්‍රීය ලිහිල් කිරීමේ අංග සමඟ “ලිහිල්වීමේ” අවස්ථාවන් පාලන තන්ත්‍රයට හඳුන්වා දෙන්න.
- දවස පුරා සෑම දරුවෙකුගේම චිත්තවේගීය තත්වය සටහන් කිරීමට විශේෂ මනෝභාවය කාඩ්පතක් භාවිතා කරන්න.
- දෙමව්පියන් සමඟ සම්බන්ධතා පවත්වා ගැනීමට වග බලා ගන්න සහ උද්යානයේ සහ නිවසේ මනසේ සාමය නැවත ස්ථාපිත කිරීම සඳහා ඒකාබද්ධ අවශ්යතා සහ ඵලදායී ක්රම වර්ධනය කරන්න.
වෘත්තීය වාස්තු විද්‍යාත්මක, මනෝවිද්‍යාත්මක සහ සෞන්දර්යාත්මක අංශවල වාස්තු විද්‍යාත්මක වස්තූන් පිළිබඳ සංජානනය සහ චිත්තවේගීය බලපෑම පිළිබඳ ගැටළු ආවරණය කෙරේ. රුසියානු කලා ඉතිහාසයේ ප්රථම වතාවට, මිනිසාගේ චිත්තවේගීය ලෝකය තුළ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ භූමිකාව පිළිබඳ වාස්තුවිද්යාත්මක න්යායාචාර්යවරුන්ගේ වෘත්තීය අදහස්වල පරිණාමය සොයා ගැනේ. විවිධ වර්ගවල වාස්තු විද්‍යාත්මක වස්තූන්ගේ චිත්තවේගීය බලපෑමේ විශේෂතා මෙන්ම ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය පිළිබඳ සංජානනය තුළ සෞන්දර්යාත්මක හැඟීම් මතුවීම හා ගොඩනැගීමේ ක්‍රියාවලිය, වාස්තුවිද්යාත්මක වස්තූන්ගේ අන්තර්ගතය සහ විධිමත්-සංයුති අංශ සමඟ සෞන්දර්යාත්මක හැඟීම්වල සම්බන්ධතාවය සලකා බලනු ලැබේ. . ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් සහ කලා ඉතිහාසඥයින් සඳහා. TsNIITIA (Central Research Institute of Theory and History of Architecture) හි නවීන ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය පිළිබඳ න්‍යාය සහ ප්‍රායෝගික අංශයේ තීරණය මගින් ප්‍රකාශයට පත් කර ඇත.
හැදින්වීම
පරිච්ඡේදය 1. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියෙකුගේ හැඟීම් සහ වෘත්තීය විඥානය
1.1 ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සඳහා "චිත්තවේගීය ප්රවේශය" විවේචනය කිරීම
1.2 වාස්තු විද්‍යාවේ න්‍යායේ වාස්තු විද්‍යාත්මක හැඟීම් සහ "චිත්තවේගීය ප්රවේශය" සමාව අයැදීම
1.3 ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ හැඟීම් පිළිබඳ අපෝහකය
පරිච්ඡේදය 2. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ චිත්තවේගීය බලපෑම ගවේෂණය කිරීමට මාර්ග
2.1 හැඟීම් සහ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය
2.2 වාස්තු විද්‍යාත්මක පරිසරය තුළ හැඟීම්, සංජානනය සහ ක්රියාකාරකම්
2.3 එහි චිත්තවේගීය බලපෑමේ සාධක ලෙස වාස්තුවිද්යාත්මක පරිසරයේ අතිරික්තය සහ සංකීර්ණත්වය
පරිච්ඡේදය 3. වාස්තු විද්‍යාත්මක පරිසරය සහ එහි සංවිධානයේ චිත්තවේගීය බලපෑම
3.1 වාස්තුවිද්යාත්මක පරිසරයේ චිත්තවේගීය ගුණාංග
3.2 වාස්තු විද්‍යාත්මක පරිසරයේ චිත්තවේගීය බලපෑම ඇති කිරීමේ මාධ්යයන්
3.3 විවිධ වර්ගවල පරිසරයන් සංවිධානය කිරීමේ විශේෂාංග
පරිච්ඡේදය 4. සෞන්දර්යාත්මක හැඟීම සහ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය
4.1 වාස්තුවිද්යාත්මක ස්වරූපය සහ සෞන්දර්යාත්මක අත්දැකීම් ප්රකාශ කිරීම
4.2 ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ විවිධ ආකාරයේ ප්රකාශිතභාවයේ චිත්තවේගීය බලපෑමේ ලක්ෂණ
4 3. සෞන්දර්යාත්මකව සැලකිය යුතු ගෘහනිර්මාණ ආකෘතියක් සංවිධානය කිරීම
නිගමනය
ග්‍රන්ථ නාමාවලිය
හැදින්වීම
මෙම අධ්යයනය වියුක්ත ශාස්ත්‍රීය උනන්දුවකින් පෙළඹී නැත. "ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ මිනිසාගේ චිත්තවේගීය ලෝකය" යන මාතෘකාවේ ගැඹුරු පසුබිම වන්නේ නූතන ගෘහනිර්මාණ ශිල්පයේ කැපී පෙනෙන බව පිළිබඳ අපගේ කොන්දේසි විරහිත අතෘප්තියයි. ලොව පුරා ඇයට වැඩි වැඩියෙන් විස්තර කළ නොහැකි, කම්මැලි, ඒකාකාරී යන නාමයන් ලැබීම අහම්බයක් නොවේ. නූතන ගෘහනිර්මාණ ශිල්පයේ වඩාත්ම මතභේදාත්මක විවේචනාත්මක විනිශ්චයන් එහි චිත්තවේගීය බලපෑම පිළිබඳ ඍණාත්මක තක්සේරුවක් මගින් එක්සත් වේ. මෙම විවේචනය, දැනුවත්ව හෝ නොදැනුවත්ව, අතීත යුගවල ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ඉහළම ජයග්රහණ හඳුනාගැනීමේ පසුබිමට එරෙහිව තීව්ර වේ. සම්භාව්‍ය ගෘහනිර්මාණ ශිල්පය නරඹන්නා තුළ චිත්තවේගීය නංවාලීමක් ඇති කිරීම සඳහා ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ මූලික වශයෙන් අසීමිත කලාත්මක හැකියාවන්ට සාක්ෂි දරයි.
මාතෘකාවේ දක්වා ඇති ගැටලුවේ සූත්‍රගත කිරීම ආරම්භ වන්නේ අතීත ශ්‍රේෂ්ඨ ගෘහනිර්මාණ ශිල්පයේ, චිත්තවේගීය අන්තර්ගතයෙන් පොහොසත්, චිත්තවේගීය වශයෙන් දුප්පත් නවීන ජනාකීර්ණ ගොඩනැඟිලිවල ප්‍රතිවිරුද්ධතාවයෙන් බව පෙනේ. කෙසේ වෙතත්, "නූතන ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය" සහ "චිත්තවේගීය පොහොසත්කම" යන සංකල්ප නිශ්චිත විශ්ලේෂණය සඳහා ආහාර සැපයීමට නොහැකි තරම් වියුක්ත ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, නූතන ගෘහනිර්මාණ ශිල්පයේ කෘති අතර පවා, බොහෝ අය චිත්තවේගීය වශයෙන් දුප්පත් ලෙස හැඳින්විය නොහැකි අතර, අතීතයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයෙන් අපට සාමාන්යයෙන් මතකයේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන, වඩාත්ම වැදගත් ගොඩනැගිලි පමණි. නූතන ගෘහනිර්මාණ ශිල්පයේ තත්වය පිළිබඳ චිත්තවේගීය අතෘප්තිය පිළිබඳ ගැටළුව "සංඛ්‍යානමය" සහ යතුරු ලියනය යන දෙඅංශයෙන්ම සඳහන් කළ යුතු බවට සැකයක් පැන නගී.
වර්තමාන නේවාසික ප්‍රදේශ වල දැවැන්ත සංවර්ධනය පන්සල් හෝ මාලිගා සමඟ සංසන්දනය කිරීම සුදුසුද, නැතහොත් වාස්තු විද්‍යාත්මක හා කලාත්මක රූපවල සඵලතාවය සංසන්දනය කිරීම ටයිප් විද්‍යාත්මකව සමජාතීය වස්තූන්ගේ රාමුව තුළ සිදු කළ යුතුද, එනම් නේවාසික ගොඩනැගිලි නේවාසික ගොඩනැගිලි සමඟ සැසඳිය යුතුය. ඒවා, ප්‍රසිද්ධ ඒවා ප්‍රසිද්ධ ඒවාද, අනුස්මරණ ඒවා අනුස්මරණ ඒවාද? නමුත් මෙම ප්‍රශ්නයේ වඩාත් නිශ්චිත සූත්‍රගත කිරීමේදී පවා තවමත් බොහෝ ක්‍රමානුකුලතා ඇත. ඇතැම් ටයිපොලොජිකල් කාර්යයන්හි වෙනස්කම් සැලකිල්ලට ගැනීම පමණක් නොව, වාස්තුවිද්යාත්මක වස්තූන් ජීවත් වන නාටකාකාර ලෙස වෙනස් වූ සමාජ, කාර්මික සහ ජනගහන තත්ත්වයන් සැලකිල්ලට ගැනීම අවශ්ය වේ. සමහර විට, සෘණාත්මක චිත්තවේගීය ගුණාංග සඳහා නවීන නේවාසික සංවර්ධනයට නින්දා කිරීමෙන්, වාස්තු විද්‍යාත්මක නිර්මාණශීලීත්වයේ ඉතා සුළු ප්‍රමාණයකට පමණක් වෙනස් කළ හැකි වාස්තු විද්‍යාවෙන් වෙන් කළ නොහැකි නවීන නාගරීකරණය හෝ එහි සංවර්ධනයේ වෙනත් සමාජ-ආර්ථික තත්වයන් කෙරෙහි අපගේ ආකල්පය වක්‍රව ප්රකාශ කරන්නෙමු. සියල්ලට පසු, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, නවීන නගරයක ප්රතිරූපය හැඩගස්වන අතරම, එම අවස්ථාවේදීම එහි වෛෂයික ගුණාංග ප්රකාශ කරයි. අභ්‍යන්තරව පරස්පර විරෝධී මෙම රූපයේම ධනාත්මක සහ negative ණාත්මක පැති දෙකම තිබේ නම්, කෙනෙකුට මේ සියල්ල සඳහා ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයට දොස් පැවරිය නොහැක (ශබ්දය, වෙහෙසකර චලනය, දෘශ්‍ය තොරතුරු අතිරික්තය, නිෂ්පාදනයේ සහ පරිභෝජනයේ විශාල පරිමාණය), කෙනෙකුට බලාපොරොත්තු විය හැකි පරිදි. වාස්තු විද්‍යාව තුළින් මෙම ඍණාත්මක ගුණාංග නැති කළ හැකිය.
වෛෂයික තත්වයන්ට නාගරික ජීවන රටාවේ සමාජ හා නිෂ්පාදන තත්වයන් පමණක් නොව, සැලසුම් සහ ඉදිකිරීම් වල වෛෂයිකව පවතින කොන්දේසි ද ඇතුළත් වේ: ඉදිකිරීම් නිෂ්පාදනය ප්‍රමිතිකරණය, සැලසුම් විසඳුම් සංවර්ධනය සඳහා පටු ආර්ථික ප්‍රවේශයක්, සැලසුම් සඳහා කාලය නොමැතිකම සහ වෘත්තීය පිරිවැය. . විශේෂිත සමාජ-ආර්ථික සහ ආයතනික තත්වයන් තුළ දැවෙන ජීවන ගැටළු විසඳීම තීරණය කරන මෙම තත්වයන් බොහෝ දුරට යම් කලාපයක හෝ රටක සංස්කෘතික හා ආර්ථික සම්පත් මත රඳා පවතින අතර වෘත්තීය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීය ක්රම මගින් වෙනස් කළ නොහැක. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, වාස්තු විද්‍යාත්මක නිර්මාණශීලීත්වය සමඟ සම්බන්ධ වුවද, නමුත් තවමත් එහි සීමාවන් ඉක්මවා යන සමාජ-ආර්ථික, සංවිධානාත්මක, ව්‍යවස්ථාදායක අනුපිළිවෙලක මහා පරිමාණ සිදුවීම් ගැන අප කතා කළ යුතුය.
CPSU මධ්‍යම කාරක සභාවේ ජූනි (1983) සැසිවාරයේදී, පක්ෂ වැඩසටහනේ නව සංස්කරණයක් සකස් කිරීම සම්බන්ධයෙන්, CPSU හි 26 වන සම්මේලනයේ තීරණය අනුව, යමෙකු “ඉදිරි වසරවල යැයි උපකල්පනය කළ යුතුය. සහ දශක ගනනාවක් ඔවුන් සමඟ දේශපාලන හා දෘෂ්ටිවාදාත්මක උපරි ව්‍යුහයේ ද, සමාජයේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතයෙහි ද සැලකිය යුතු වෙනස්කම් ගෙන එනු ඇත" සහ "මිනිසුන්ගේ අධ්‍යාත්මික සංවර්ධනය පිළිබඳ විශාල වැඩකින් තොරව සංවර්ධිත සමාජවාදයේ දියුණුව සිතාගත නොහැකි ය." 20 වන ශතවර්ෂයේ පුලුල්ව පැතිරීමට අපට අවශ්ය නොවන්නේ නම්, මෙම ගැටළු විසඳීමේදී ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ වෘත්තීය හැකියාවන්ගේ ස්ථානය සහ කොටස සොයා ගැනීම අවශ්ය වේ. වාස්තු විද්‍යාත්මක ප්‍රතිසංස්කරණවාදී යුතෝපියාවක පෙළඹවීම.
තවත් ප්‍රශ්නයක් මෙයට කෙලින්ම සම්බන්ධයි. 60-70 ගණන්වල ඓතිහාසික තත්ත්වය තුළ වාස්තු විද්‍යාත්මක හා නාගරික සැලසුම් ගැටලුවලට ප්‍රායෝගිකව කළ හැකි එකම විසඳුමේ ප්රතිඵලයක් වූ නවීන ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ එම ලක්ෂණ දැන් අපට සෞන්දර්යාත්මකව හා චිත්තවේගීයව පහත් ලෙස පෙනෙන්නේ ඇයි? සියල්ලට පසු, මහා කාර්මික නිවාස ඉදිකිරීම, නොමිලේ සැලසුම් කිරීම, නාගරික ව්‍යුහය සහ තනි නිවාස සංවිධානය කිරීමේ නව මූලධර්ම වෙත මාරුවීම වරෙක විප්ලවීය නිර්මාණාත්මක ඉදිරි පියවරක් වූ අතර, එහි පෙනුමේ යුගයේ දී මෙම නිර්මාණාත්මක ශිල්පීය ක්රම අවදි කළේය. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන්ගේ සහ පුරවැසියන්ගේ උද්යෝගය. 60 දශකයේ මුල් භාගයේ අලංකාර ස්ටූකෝ අච්චු වලින් තොර සහ පෙනුමෙන් ඉතා කටුක වූ ගොඩනැගිලි මහජනතාව විසින් පිළිගනු ලැබූ මහජන අනුමැතිය අපට හොඳින් මතකයි. අද එම ව්‍යුහයන්ම අපට නීරස බව පෙනේ. නිසැකවම, 60 දශකයේ නව වාස්තුවිද්යාත්මක ව්‍යුහයන් සමඟ අප සම්බන්ධ කළ අර්ථකථන සංගම් වෙනස් වී ඇත. එවිට මේවා නිවාස සාගින්න ඉක්මන් හා අවසාන වශයෙන් තුරන් කිරීම, සමාජ පරිවර්තනයේ වේගවත් වේගය, අපගේ පැවැත්ම පහසු සහ විවිධාංගීකරණය කිරීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇති තාක්‍ෂණයේ වේගවත් ප්‍රගතිය සඳහා වූ බලාපොරොත්තු විය. දැන් මොකද වුණේ? අර්ධ වශයෙන්, බලාපොරොත්තු සහ අපේක්ෂාවන් අතිශයෝක්තියට නංවා ඇත, නමුත් අර්ධ වශයෙන් අපි නවීන ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ එහි නව ක්රම මගින් අපට ලබා දී ඇති ප්‍රතිලාභවලට හුරු වී සිටිමු;
නමුත් මෑත අතීතයේ ගෘහනිර්මාණ ශිල්පය පිළිබඳ තක්සේරු කිරීම් වලදී මෙම තවමත් කාලීන රූපක බාහිරින් බැලීමට උත්සාහ කළහොත්, මෙය ඓතිහාසික වශයෙන් සාමාන්ය සංසිද්ධියක් බව අපට පෙනෙනු ඇත. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය තක්සේරු කිරීමේ නිර්ණායක නිරන්තරයෙන් වෙනස් වන අතර, ඔවුන් සමඟ චිත්තවේගීය ප්රතික්රියා වෙනස් වේ. මීට වසර විස්සකට පෙර විශාල පුවරු සහිත නිවාස පමණක් නොව, 50 දශකයේ අග භාගයේදී පෙනෙන්නට තිබූ ප්‍රකාශනයට වඩා අද අඩු ප්‍රකාශනයක් පෙනේ. ලෝක ගෘහනිර්මාණ ශිල්පයේ මුදුන් වලින් එකක් ලෙස අප හඳුනාගෙන ඇති ගොතික්, පුනරුද සමයේදී සෘණාත්මකව වටහා ගන්නා ලදී. සම්භාව්‍ය පුනරුද ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය 19 වන සියවසේ මැද භාගයේදී මතු විය. ජෝන් රස්කින්ගේ අතෘප්තිය. 40 සහ 50 ගණන්වල ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, පසුව "සැරසිලි" යන අපකීර්තිමත් නාමය ලබා ගත් අතර, දැන් නැවතත් අනුකම්පාව ඇති කිරීමට පටන් ගෙන තිබේ; 50 දශකයේ මැද භාගයේදී සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රතික්ෂේප කරන ලද 20 සහ 30 දශකවල ඇවන්ගාඩ් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය අද සංස්කෘතියේ ඉතිහාසයට සුවිශේෂී දායකත්වයක් ලෙස සැලකේ. Art Nouveau ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය දිගු කලක් තිස්සේ "නරක රසය" සඳහා උදාහරණයක් වී ඇත, නමුත් අද එය අසංඛ්‍යාත ගුණධර්ම හෙළි කරයි. වරක් වාස්තුවිද්යාත්මක නිර්මාණශීලීත්වයේ පහළම ස්ථානයේ සංකේතයක් ලෙස සේවය කළ eclecticism පවා, 80 ගණන්වල දී නැවතත් විලාසිතාවට පැමිණියේය.
කලාත්මක හා වාස්තුවිද්යාත්මක රුචිකත්වයන්හි නොගැලපීම, කුමන ගෘහනිර්මාණ ශිල්පය ධනාත්මක සහ කුමන නිෂේධාත්මක හැඟීම් ඇති කළ යුතුද යන ප්‍රශ්නය ඉදිරිපත් කිරීමට අපට සීමා වීමට ඉඩ නොදේ. චිත්තවේගීය ප්රතික්රියාව වාස්තු විද්‍යාත්මක ව්‍යුහයන් සංකේතවත් කරන සැබෑ පරිසරය සහ සැබෑ ජීවන තත්වයන් හෝ මන fant කල්පිතයන්, මනෝරාජික සහ පරමාදර්ශ වේවා, ගෘහ නිර්මාණ කෘතියක අර්ථකථන, සංස්කෘතික, කලාත්මක තක්සේරුව, එය වටහා ගන්නා සහ අත්විඳින පරිසරය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ. මේ අනුව, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ චිත්තවේගීය බලපෑම සංස්කෘතික අර්ථකථනයෙන් සහ සමස්තයක් ලෙස පරිසරය පිළිබඳ මානව ඇගයීමෙන් වෙන් කළ හැකි ප්‍රමාණය සලකා බැලිය යුතුය.
චිත්තවේගයන්ගේ සාරය ගැන පහතින් කතා කරන විට, අපට තේරුම් ගැනීමට අවශ්ය වන්නේ වාස්තු විද්‍යාත්මක ක්රියාකාරකම්වල ගැටළු සහ වාස්තු විද්‍යාත්මක සංසිද්ධි පිළිබඳ මානව සංජානනය මනෝභාවයේ ක්ෂේත්රය තුළ වර්තනය වන ආකාරය පමණි. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන්, විවේචකයන් සහ මහජනතාව නිරන්තරයෙන් මුහුණ දෙන අභියෝගාත්මක ගැටළු විසඳීමට මෙම කාර්යය අපේක්ෂා කිරීම බොළඳ වනු ඇත. එහෙත් අපේක්ෂිත ගැටලුවේ හරය එහි සැබෑ ඓතිහාසික සංකීර්ණත්වය සමඟින් අවබෝධ කර ගැනීමට උත්සාහ කිරීම අපගේ වෘත්තීය යුතුකමකි. එබැවින් මෙම කාර්යය මාතෘකාව ඉදිරිපත් කිරීමට සහ අනාගතයේ දී එහි සංවර්ධනයේ ප්රධාන දිශාවන් සඳහා දැනෙන පළමු උත්සාහයන්ගෙන් එකක් ලෙස සැලකිය යුතුය.
කතුවරුන් ඔවුන්ගේ කාර්යය දුටුවේ විවිධ විද්‍යාත්මක මූලාශ්‍රවල විසිරී ඇති ද්‍රව්‍ය එකතු කිරීම නොව වෘත්තීය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියෙකුගේ දෘෂ්ටිකෝණය පිළිබිඹු කිරීමෙනි. ආරම්භක ලක්ෂ්‍යයක් ලෙස වෘත්තීය ආස්ථානයක් සමඟින්, පොත ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ වාස්තු විද්‍යාත්මක නිර්මාණශීලිත්වය සඳහා චිත්තවේගීය ප්‍රවේශයේ පරස්පර විරෝධී පැති පරීක්ෂා කරයි (පරිච්ඡේදය I. හැඟීම් සහ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියාගේ වෘත්තීය විඥානය). කෙසේ වෙතත්, මෙම ප්‍රතිවිරෝධතා පිටුපස අපට වඩා වැදගත් දෙයක් දැකිය හැකිය - ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ චිත්තවේගීය තීව්‍රතාවයේ මට්ටම වාස්තු විද්‍යාත්මක නිර්මාණශීලීත්වයේ ඓතිහාසික ගැටුම් මත රඳා පැවතීම සහ වෘත්තීය ස්වයං දැනුවත්භාවය. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ න්‍යාය සහ වාස්තු විද්‍යාත්මක විවේචන වාස්තු විද්‍යාත්මක අධ්‍යයනයන්හි ධ්‍රැව බවට පත්වේ, චිත්තවේගීය ගැටළු වලට විවිධ මට්ටම් වලට සංවේදී වේ.
කෙසේ වෙතත්, වාස්තු විද්‍යාවේ චිත්තවේගීය බලපෑම අධ්යයනය කිරීමේදී වෘත්තීය ක්ෂේත්රයට සහ වෘත්තීය විඥානයට පමණක් සීමා විය නොහැක. දැනටමත් වස්තුවම - චිත්තවේගීය බලපෑම - නරඹන්නාට, එනම් වාස්තු විද්‍යාත්මක ප්‍රේක්ෂකයින්ට පමණක් නොව, වාස්තු විද්‍යාත්මක නිර්මාණශීලීත්වයේ ප්රධාන ලිපිනය ලෙස එහි එදිනෙදා, වෘත්තීය නොවන විඥානය සහිත මහජනතාවට ද යොමු කරයි. මේ සඳහා මනෝවිද්‍යාත්මක පර්යේෂණවල වර්ධනය වෙමින් පවතින වාස්තු විද්‍යාත්මක පරිසරයේ චිත්තවේගීය බලපෑම අධ්යයනය කිරීම සඳහා ක්රම භාවිතා කිරීම අවශ්ය විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, එවැනි අධ්‍යයනවල අත්දැකීම් විශ්ලේෂණය කිරීමේදී (පරිච්ඡේදය 2. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ චිත්තවේගීය බලපෑම අධ්යයනය කිරීමේ ක්රම), ප්රධාන අවධාරණය විය යුතුව තිබුණේ වෘත්තීය සම්ප්‍රදායන් සමඟ මනෝවිද්‍යාත්මක අදහස් සහ වාස්තු විද්‍යාත්මක හා නාගරික සැලසුම්කරණයේ පවතින ගැටලු සහසම්බන්ධ කිරීමයි.
ගැටලුවේ තවත් අංගයක් වෘත්තීය චින්තනයේ සහ සංයුතියේ නිර්මාණශීලීත්වයේ ක්ෂේත්රයට සම්පූර්ණයෙන්ම සම්බන්ධ වේ (3 වන පරිච්ඡේදය. වාස්තුවිද්යාත්මක පරිසරයේ සහ එහි සංවිධානයේ චිත්තවේගීය බලපෑම). මානව ක්රියාකාරකම් සහ හැසිරීම් වල චිත්තවේගයන්ගේ ක්රියාකාරිත්වය පිළිබඳ විද්‍යාත්මක හා ක්‍රමවේද විශ්ලේෂණයේ ප්රිස්මය හරහා මෙහි වාස්තු විද්‍යාත්මක සැලසුම් කිරීමේ සංයුති ශිල්පීය ක්රම සහ විධි සලකා බලනු ලැබේ. වාස්තු විද්‍යාව මගින් මතු කරන විවිධ චිත්තවේගීය ප්රතික්රියා වාස්තු විද්‍යාත්මක පරිසරයන් සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වන බැවින් මෙහි මාතෘකාව ටයිපොලොජිකල් මට්ටමට සංයුක්ත වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ගොඩනැඟිලි වර්ගය සහ එය අවුස්සන චිත්තවේගීය ප්රතික්රියා පරාසය අතර සෘජු ලිපි හුවමාරුවක් නොමැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, එක් අතකින් ක්රියාකාරකම් සහ හැසිරීම් වල ස්වභාවය අතර සංකීර්ණ හා සම්පූර්ණයෙන් හඳුනා නොගත් යැපීමක් ඇත, අනෙක් පැත්තෙන් පරිසරය, ඒකාග්‍ර මානව ප්‍රතික්‍රියාවෙන් පිළිබිඹු වන යැපීම - ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ සංවේදී සංජානනය.
පරිසරයේ වර්ගයට පුද්ගලයෙකුගේ චිත්තවේගීය ප්රතික්රියාවේ නිශ්චිත ස්වාධීනත්වය පිළිබඳ වඩාත් පැහැදිලි සාක්ෂිය වන්නේ වාස්තුවිද්යාත්මක ව්යුහයක පරිපූර්ණත්වය තක්සේරු කිරීමයි, එනම් පුද්ගලයෙකුගේ චිත්තවේගීය-සෞන්දර්යාත්මක ප්රතික්රියාව (පරිච්ඡේදය 4. සෞන්දර්යාත්මක හැඟීම සහ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය). සෞන්දර්යාත්මක හැඟීම් තුළ සමස්ත විවිධ චිත්තවේගීය ප්රතික්රියා ඒකාබද්ධ වේ, විශේෂයෙන්, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය අවබෝධ කර ගැනීමේ පුද්ගල අත්දැකීම මානව වර්ගයාගේ සාමාන්ය සංස්කෘතික අත්දැකීම් සමඟ ඒකාබද්ධ වේ.
A.G විසින් ලියන ලද 1 වන පරිච්ඡේදය. Rappaport, 2 පරිච්ඡේදය - G.V. Zabelshansky, 3 පරිච්ඡේදය - G.Yu. Somov, 4 වන පරිච්ඡේදය - G.B Minervin (කොටස් 4.1 සහ 4.2) සහ G.Yu. සොමොව් (4.3 වගන්තිය). සාමාන්ය සංස්කරණය මහාචාර්ය විසින් සිදු කරන ලදී. ජී.බී. මිනර්වින්. පොතේ සමාලෝචකයින් වන V. Vilyunas, Y. Volchk, L. Monakhova, මෙන්ම M. Milova, ප්රකාශනය සඳහා අත්පිටපත සකස් කිරීමේදී සක්‍රීයව දායක වූ කර්තෘවරුන්ට අවංක කෘතඥතාව පළ කරති.
මෑත වසරවලදී, සමාජ විද්යාඥයින් සහ මනෝවිද්යාඥයින් පවුලේ වටිනාකම පහත වැටී ඇති බවත්, යෞවනයන් "විවෘත සබඳතා" වලට කැමති බවත්, රෙජිස්ට්රි කාර්යාලයට යාමට ඉක්මන් නොවන බවත් කනස්සල්ල පළ කර ඇත. සිදුවෙමින් පවතින දෙයට හේතු විශ්ලේෂණය කරමින්, A. Bossart පහත නිගමනයට එළඹියේය: “කුතුහලය දනවන දික්කසාද සංඛ්‍යාලේඛන සහ සවිඤ්ඤාණික තනිකම පිළිබඳ කුතුහලය දනවන ප්‍රකාශන යෝජනා කරන තරමට පවුල කිසිසේත්ම පහත වැටී නැත. ඔව්, බොහෝ පිරිමින් සහ කාන්තාවන් උපාධිය තෝරා ගනී. ඔවුන් තම පවුලට වෛර කරනවාද? මූලධර්මය අනුව, නැත. සියලුම උපාධිධාරීන් පාහේ විවාහ වීමට අකමැත්තක් නොදක්වන අතර, සියලුම “සවිඥානික තනිකඩයන්” පාහේ විවාහ වීමට අකමැති නැත. ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන්, ඔවුන්ගේ පවුල ඔවුන්ට අකමැති නොවේ. ඔවුන් පිළිකුල් සහගතයි මෙවැනිපවුලක්. ඔවුන්ගේ මිතුරන් තුළ ඔවුන් දකින ආකාරයේ. ඔබ වරක් ඔබම රස විඳ ඇති වර්ගය. අපි හැදී වැඩුණු එක. හැඟීම් අඩු පවුලකට මම වෛර කරනවා.”
දෙමාපියන්ගේ සහ දරුවන්ගේ දිනෙන් දින වැඩි වන විරසකභාවය ලිහා ගැනීමට යතුර වන්නේ හැඟීම් හිඟකමයි. “ළමා වියේ සිටම තම පවුල ගැන සිතන දරුවන් සිටින අතර, කුඩා කල සිටම තම පියවරුන්ගේ සහ පරිසරයේ අශෝභන භාවයෙන් අමනාප වී ඇති අතර, වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, කුඩා කල සිටම ඔවුන් තම අත්තිවාරමේ අක්‍රමිකතා සහ අහඹු බව තේරුම් ගැනීමට පටන් ගනී. මුළු ජීවිත...” - දොස්තයෙව්ස්කි “ද නව යොවුන් වියේ” නවකතාවේ කෙටුම්පත්වල ලිවීය.
ඔබම විනිශ්චය කරන්න. ඇගේ ගැටුම්කාරී ස්වභාවය, පුපුරන සුලු ස්වභාවය සහ සම වයසේ මිතුරන් සමඟ අදහස් හුවමාරු කර ගැනීමට නොහැකි වීම ගැන සැලකිලිමත් වූ ගුරුවරුන් විසින් උපදේශනය සඳහා යොමු කරන ලද දහතුන් හැවිරිදි දැරියකගේ පාපොච්චාරණය මෙන්න. “මගේ දෙමාපියන් බළලුන් හා බල්ලන් මෙන් ජීවත් වන අතර, කවුරුන් හෝ මට කෑ ගසන තෙක් මම නිරන්තරයෙන් බලා සිටිමි. ඔවුන් විවාහ වූයේ ආදරය නිසා නොව, මා ඉපදීමට ආසන්න නිසාය. රණ්ඩු වන සෑම අවස්ථාවකම පියා මවට මෙය ප්රකාශ කරයි. ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් පුද්ගලයන් වන අතර එක් ආකාරයකින් පමණක් සමාන වේ - ඔවුන් කිසි විටෙකත් එකිනෙකාට වඩා පහත් නොවේ. තාත්තා මට ඇවිදින්න ඉඩ දුන්නොත් අම්මයි මටයි දෙන්නටම බනිනවා. ඔවුන්ගේ තර්ක බොහෝ විට මව් හිස්ටීරියාවක් බවට පත්වේ. ඔවුන් එකිනෙකා අතර වාද කර වෙහෙසට පත් වූ විට, සියල්ල මගේ වරදක් බව පෙනී යයි, දැන් මට සාප හා තර්ජන වැහි වැහැල. එවැනි අවස්ථාවලදී ඔවුන්ගේ ඇසට හසු නොවී සිටීම හොඳය. දික්කසාද වීමට මිතුරන් නැවත නැවතත් මගේ දෙමාපියන්ට උපදෙස් දී ඇත, නමුත් ඔවුන් ඒ ගැන ඇසීමට කැමති නැත. ඔවුන් කියනවා: මට මගේ දුව ගැන කණගාටුයි - ඇය ඇගේ පියා හෝ මව නොමැතිව ජීවත් වන්නේ කෙසේද? මට එවැනි අනුකම්පාවක් අවශ්ය වන්නේ ඇයි, එයින් ඇති ප්‍රයෝජනය කුමක්ද? සියල්ලට පසු, ඔවුන් එකිනෙකාට වධ දෙනවා පමණක් නොව, ඔවුන් මට ද වධ දුන්හ. මට එවැනි පවුලක් අවශ්ය වන්නේ ඇයි? ඇත්තටම - ඇයි?
දරුවෙකුගේ ඇස් හමුවේ, දෙමව්පියන් විවිධ වේශයෙන් පෙනී සිටියි: චිත්තවේගීය උණුසුම සහ සහයෝගයේ මූලාශ්රයක් ලෙස, ඔහු අනාරක්ෂිත හා අසරණ බවක් දැනෙන්නේ නැත; ප්රතිලාභ, ත්යාග හෝ දඬුවම් පරිපාලකයින් ලෙස; අනුගමනය කිරීමට උදාහරණයක් ලෙස; තීරණ ගැනීමේ අධිකාරියක් ලෙස; දරුවෙකුගේ ආරක්ෂාව තමන් වෙත පවරා ගැනීමට හෝ වැරදි කිරීමට දඬුවම් කිරීමට හැකි අධිකාරියක් ලෙස; වැඩිහිටි මිතුරෙකු සහ උපදේශකයෙකු ලෙස. අපි දරුවෙකු සමඟ සන්නිවේදනය කරන සෑම අවස්ථාවකම අප සිටින්නේ කුමන ගුණාත්මක භාවයෙන්දැයි අපි කොපමණ වාරයක් සිතනවාද? ඇත්ත වශයෙන්ම, අපගේ දරුවා, ඔහුගේ ඇතැම් ක්රියාවන්ගේ චේතනාවන් තේරුම් ගැනීම සඳහා, අප මුලින්ම අපව තේරුම් ගැනීමට ඉගෙන ගත යුතුය. ජීවිතයේ අපට වඩාත්ම වැදගත් වන්නේ කුමක්ද? දරුවෙකුගෙන් අපට අවශ්ය වන්නේ කුමක්ද සහ අපට අවශ්ය දේ සාක්ෂාත් කර ගන්නේ කෙසේද? අපි එකිනෙකා කෙරෙහි, අපේ දරුවා කෙරෙහි සහ පොදුවේ මිනිසුන් කෙරෙහි අපගේ හැඟීම් පෙන්වන්නේ කෙසේද? අපි හැමෝම සමඟ සන්නිවේදනය කරන්නේ කුමන මට්ටමේද?
මනෝවිද්යාඥයින් විසින් සිදු කරන ලද පර්යේෂණයන් පෙන්වා දී ඇත්තේ දැනටමත් පෙර පාසල් කාලය අවසන් වන විට, විශේෂ සන්නිවේදන ආකාරයක්, ඊනියා අතිරේක තත්ත්‍ව-පුද්ගලික, දරුවන් තුළ ප්‍රමුඛ වීමට පටන් ගන්නා බවයි. එය වැඩිහිටියන් සමඟ අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධය සඳහා දරුවාගේ ගැඹුරු අවශ්යතාවය, ඔවුන් සමඟ චිත්තවේගීය සංවේදනය මත පදනම් වේ; තාත්තා සහ අම්මා සමඟ විවෘත සන්නිවේදනයේ අවශ්යතාවය - සැබෑ දෙමාපියන්ගේ ආදරය පෙන්නුම් කරන සියල්ල. පවුල තුළ, කුඩා පුද්ගලයා චිත්තවේගීය හා සමාජීය අත්දැකීම් සමුච්චය කිරීමට, එය සැකසීමට සහ එය උකහා ගැනීමට පටන් ගනී. පවුල තුළ, ඔහුට අන්තර් පුද්ගල ප්‍රතිපෝෂණ ලැබෙන අතර, මෙය ඔහුගේම ආත්මය ගොඩනැගීමේ වැදගත් අවස්ථාවකි, මෙම සම්බන්ධතාවය දෙමාපියන් විසින් ඉදිරිපත් කරන ආකාරය සහ දරුවා එය වටහා ගන්නා ආකාරය මත රඳා පවතී. ප්‍රතිපෝෂණය වාචික සහ වාචික නොවන, දැනුවත්ව ලබා දෙන සහ නොදැනුවත්ව විය හැකිය. සමහර විට ඇය වචන අවශ්ය නොවේ, නමුත් දරුවා ඇයව දැනෙනවා. චිත්තවේගීය අනුනාදයක් නොමැති නම්, ඔහු එය දෙමව්පියන්ගේ සීතල බව වටහා ගනී. ඔහුට සලකන ආකාරය සහ එයින් පීඩා විඳින්නේ කෙසේදැයි ඔහු නොදනී. ඔබට ද්‍රව්‍යමය භාණ්ඩ සමඟ දරුවෙකු ස්නානය කළ හැකි නමුත් ඔහුගේ ක්ෂණික චිත්තවේගීය අවශ්යතා තෘප්තිමත් නොකරන්න: ආදරය, අවබෝධය, පිළිගැනීම, ආරක්ෂාව, ආරක්ෂාව, ඔහුට තනිකමක් සහ අතහැර දමා ඇති බවක් දැනෙනු ඇත. පරස්පර විරෝධී ලෙස, සෑම දෙයක්ම කිරීමට ඉඩ සලසන දරුවා ළමා වියේදී පවා අසතුටින් සිටී. "සෙල්ලම් බඩු" චිත්රපටය මතක තබා ගන්න. නරක් වූ දරුවෙකු දෙස බලන්න. ඔහු වරින් වර චපලයි, ඔහුගේ ඉල්ලීම් වැඩි කරයි, ඔහු හිතාමතාම ප්රතික්ෂේප කිරීමට දුවන්නක් මෙනි. දරුවා නොදැනුවත්වම අවසර දී ඇති දේවල කෙළවර සොයමින් සිටින බව පෙනේ, එය ඔහුගේ දෙමව්පියන් ඔහුට පෙන්වා දෙන්නේ නැත. මෙම රේඛාව තනිවම සොයා ගැනීම දරුවෙකුට කළ නොහැකි කාර්යයකි. සහ අවසර දීමේ අසීමිත, ආකෘති රහිත අවකාශය තුළ, මාර්ගෝපදේශ නොමැති සහ ඒ නිසා ඇලීමට කිසිවක් නොමැති, ඔහු බියට පත් වී, අපහසුතාවයට පත් වන අතර, ඔහු ස්නායු භාවයට පත්වීමට පටන් ගනී. දෙමව්පියන්ගේම, විශේෂයෙන්ම මවගේ ස්නායු රෝග තත්ත්වය දරුවන්ගේ චිත්තවේගීය වර්ධනයට හොඳම බලපෑමක් ඇති නොකරයි. දරුවෙකුට ආදරය ප්රකාශ කිරීම අවහිර කර ඇති අතර එය වචනාර්ථයෙන් සෑම කෙනෙකුම කෝපයට පත් කිරීමට පටන් ගනී. මෙය බොහෝ විට සිදුවන්නේ දරුවා ආදරය නොකරන පවුලේ සාමාජිකයෙකු වැනි පවුල්වල ය; එහිදී දරුවාගේ ලිංගභේදය අපේක්ෂා කළ දෙයට අනුරූප නොවේ (ඔවුන් පිරිමි ළමයෙකු අපේක්ෂා කළ නමුත් ගැහැණු ළමයෙකු උපත ලැබීය), එහිදී ඔහු සැලසුම් නොකළ ගැබ් ගැනීමකින් උපත ලැබූ හෝ ඔහුගේ දෙමව්පියන්ගේ අභිලාෂකාමී අපේක්ෂාවන්ට අනුව ජීවත් නොවේ. සංවෘත, චිත්තවේගීය වශයෙන් සීතල දෙමාපියන් හෝ දැඩි බව පමණක් අධ්‍යාපනයේ හොඳම මාධ්‍යය යැයි විශ්වාස කරන “අධික නිවැරදි” දෙමාපියන්ගෙන් යුත් පවුලක දරුවා ද අපහසුතාවයට පත්වේ. දෙමව්පියන් එකිනෙකා සමඟ ඉතා කාර්යබහුල වන විට (සියල්ල පරිභෝජනය කරන ආදරය හෝ නිරීක්ෂණ සහ දර්ශන සමඟ ඇති ඊර්ෂ්යාව වේවා) ඔවුන්ගේ දරුවන්ගේ ආදරය ඔවුන්ට නොපෙනෙන විට තත්වය දුෂ්කර ය; හෝ දෙවන දරුවෙකුගේ උපතත් සමඟම, සියලු අවධානය ඔහු වෙත මාරු කරනු ලැබේ, කුලුඳුල් දරුවා පසුබිමට තල්ලු කර ඔහුගේ අත්දැකීම් සමඟ ඔහුව තනි කරයි: අමනාපය, ඊර්ෂ්යාව, ඊර්ෂ්යාව, බිය, සාමාන්ය චිත්තවේගීය වර්ධනයට දායක නොවන අතර එය සිදු කරයි. අනාගතයේදී ඔහුට සම වයසේ මිතුරන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම දුෂ්කර ය.
බොහෝ විට දරුවන්ගේ ක්රියාවන් දෙමාපියන් බියට පත් කරයි, නමුත් ඒවා තේරුම් ගැනීම සඳහා, දරුවෙකුගේ ඇස්වලින් පවුලේ තත්වය දෙස බැලීම අවශ්ය වේ. මෙය ඔබ ඔහුගේ සපත්තුවට දැමීම හා සමාන දෙයක් නොවේ. එය කරන්නේ කෙසේද? යන්තම්! ඔබේ නිදහස් කාලය තුළ, ලියන කඩදාසි කොළ, දැනෙන පෑන් හෝ පාට පැන්සල් රැගෙන, මුළු පවුල සමඟම, "මගේ පවුල යමක් කරනවා" යන මාතෘකාව යටතේ ඔබේම පින්තූරයක් අඳින්න. අඳින්නේ කවුද සහ කෙසේද යන්න පිළිබඳ උපදෙස් දරුවන්ට ලබා නොදෙන්න ("ඔබට අවශ්ය පරිදි.") චිත්‍ර සසඳන්න. ගැලපෙනවද? නැත? දරුවා දෙමාපියන් කැමති තරම් සතුටින් පවුල නොපෙනෙන බව බොහෝ අය පුදුමයට පත් වේ. බොහෝ දෙනෙකුට, දරුවන්ට පවුල තුළ සුවපහසුවක් දැනෙන්නේ නැති බවත්, පවුලම ඔවුන් වෙනුවෙන් ආක්‍රමණශීලී බවත් හෙළිදරව්වක් බවට පත්වේ. සමහර විට දෙමාපියන් තම පවුලේ කරදර ගැන නොදැන හෝ මුරණ්ඩු ලෙස එය තමන්ගෙන් පවා සඟවයි. "පින්තූරයක්" අඳින්න, එවිට ඔබට බොහෝ දේ හෙළි වනු ඇත.
"ලෝකය සමඟ සම්බන්ධතා ආරම්භ වන්නේ පවුලෙන්", A. Bossart ඔහුගේ "වයස හෝ අධ්‍යාපනයේ පරස්පර" පොතේ ලියයි. - ඇයට ගෞරවය, යහපත්කම සහ වංශවත්කම ලැබිය යුතු පුද්ගලයෙකු ඇය ඥානවන්ත නම් පවුලෙන් ආරම්භ වේ; එයින් නිදහස් නොවේ - අඩුම තරමින් එය නරක නම් එයට එරෙහි ඔහුගේ විරෝධය නිසා; එය නොමැති නම් එය සෙවීමට දෛවෝපගත වේ.” සාමාන්යයෙන් පිළිගත් ප්‍රමිතීන්ට අනුව පවුල සමෘද්ධිමත් යැයි සැලකුවද, ජීවත්ව සිටින දෙමාපියන් සමඟ වුවද දරුවෙකු අනාථයෙකු ලෙස හැඟෙන බව අපට කොපමණ වාරයක් කනගාටුවෙන් ප්රකාශ කළ යුතුද? පවුලේ යහපැවැත්ම යන සංකල්පයම සාපේක්ෂ වී ඇත.
ඔබ අවට සිටින අයගේ ජීවිත නිරීක්ෂණය කරන විට, ඔබ පැහැදිලිවම එක් වරකට වඩා කල්පනා කර ඇත: තනි මවක් යන්තම් ජීවිතය ගැටගසා ගන්නේ ඇයි, නමුත් ඇගේ නව යොවුන් වියේ දියණිය සමඟ පරිපූර්ණ එකඟතාවයකින් ජීවත් වන්නේ ඇයි? “ලස්සන ජීවිතයක්” සොයා අම්මා පැන ගිය නිවසේ, පියා රෝදයක ලේනෙකු මෙන් කැරකෙමින්, පුතුන් දෙදෙනෙකු ඇති දැඩි කරන, සෑම කෙනෙකුම සුවපහසුව සහ උණුසුම් වන අතර, දරුවන් හැදී වැඩෙන්නේ ඇයි? සදාචාරාත්මක හානියක් නැති මිනිසුන්? මොකටද හබක් අවුල තියෙන, ණය මිසක් වෙන දෙයක් නැති ගෙදරක හැමෝම එකිනෙකාව තේරුම් අරන් ගරු කරන්නේ. තවද, සෑම කෙනෙකුම වැඩ කරන, සමෘද්ධිය සහ "නිවැරදි" සදාචාරය ඇති "නිසි" පවුලක, පුතා, ඒ සියල්ලටම දැඩි වෛරයකින්, මරණයට පානය කර, දියණිය සියදිවි නසාගැනීමේ අද්දර සිටින්නේ ඇයි? කාරණය නම් සෑම පවුලකටම යමක් තිබේ ඇය කරන්නේ කුමක්ද සමෘද්ධිමත්හෝ අක්රියදරුවා සඳහා, පළමුව. තවද මෙම නම චිත්තවේගීය ලෝකයයි.
දරුවාගේ චිත්තවේගීය ක්ෂේත්රයේ ප්රගාඪ වෙනස්කම් ඇති කිරීම, අන් අය සමඟ විවිධ ආකාරයේ ක්රියාකාරකම් සහ සන්නිවේදනයන් පිහිටුවා ඇත. පුද්ගලයෙකුගේ චිත්තවේගීය තත්වයන් පිළිබඳ නිවැරදි අවබෝධයක් ප්රමාණවත් අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා ගොඩනැගීම, තමන්ගේම හැඟීම් ප්රගුණ කිරීම, ඔවුන්ගේ නියාමනය සහ අන් අයට බලපෑම් කිරීම සඳහා ඉතා වැදගත් වේ. චිත්තවේගයන් සහ හැඟීම් අවබෝධ කර ගැනීම ප්‍රබන්ධ සහ විශේෂාංග චිත්‍රපට, නාට්‍ය නිෂ්පාදන පිළිබඳ වඩා හොඳ අවබෝධයක් සඳහා දායක වන අතර එමඟින් හැඟීම් ලෝකය පිළිබඳ දරුවන්ගේ දැනුම පොහොසත් කරයි.
ඒ.වී. දරුවාගේ චිත්තවේගීය ක්ෂේත්රය වර්ධනය කිරීම සහ මෙම පදනම මත ඔහුගේ හැඟීම් අධ්‍යාපනය කිරීම ප්‍රාථමික කාර්යයක් බව Zaporozhets සඳහන් කළේය, “අඩු නොවන අතර යම් අර්ථයකින් ඔහුගේ මනස අධ්‍යාපනයට වඩා වැදගත් ය.” ඔහුගේ පර්යේෂණවලින් පෙනී යන්නේ චිත්තවේගීය ක්‍රියාවලීන්ගේ වර්ධනය එක් අතකින්, වචන හරහා සාපේක්ෂව ක්ෂණික සිට සංකීර්ණ ලෙස මැදිහත් වූ චිත්තවේගීය අත්දැකීම් දක්වා සංක්රමණය වීමත් සමඟ සහ අනෙක් පැත්තෙන් පුද්ගලයාගේ අභිප්‍රේරණ සහ අර්ථකථන ක්ෂේත්රයේ වර්ධනය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බවයි. ගුණාත්මක ගතිකත්වයේ යාන්ත්රණය සහ චිත්තවේගයන් වර්ධනය කිරීමේ යාන්ත්රණය පවතින්නේ ක්රියාකාරකම් මගින් සමාජීය වශයෙන් තීරණය කරන ලද චිත්තවේගයන් මැදිහත් වීමෙනි. කෙසේ වෙතත්, එල්.අයි. Bozhovich, A.V. Zaporozhets, A.N. Leontyev, Ya.Z. Neverovich et al., දරුවන්ගේ ක්රියාකාරිත්වයේ සියලුම සංරචක හැඟීම් මතුවීම හා වර්ධනය කිරීමේදී එකම භූමිකාවක් ඉටු නොකරයි. සිදු කරන ලද ක්රියාකාරකම්වල අරමුණු සහ චේතනාවන් විශේෂයෙන් වැදගත් වන අතර, සිදු කරන ලද ක්රියාවන්ගේ ක්රම වක්ර බලපෑමක් පමණක් ඇත.
වැඩිහිටියෙකුගේ කාර්යභාරය වන්නේ, දරුවාගේ ජීවිත අත්දැකීම් මත පදනම්ව, ක්රියාකාරිත්වයේ චේතනාව සහ නිෂ්පාදනය අතර සම්බන්ධය තේරුම් ගැනීමට වාචික පැහැදිලි කිරීම් භාවිතා කිරීමයි. මෙමගින් දරුවාට ක්‍රියාකාරකමක ආරම්භයට පෙර සිටම එහි සමාජීය වැදගත්කම අපේක්ෂා කිරීමටත්, චිත්තවේගීය වශයෙන් එයට අනුගත වීමටත් ඉඩ සලසයි, එමඟින් දරුවා තුළ වර්ධනය වන සරලම සමාජීය චේතනාවන් ක්‍රියාවට නැංවීමට සහ ඔවුන්ගේ බලපෑම වැඩි දියුණු කිරීමට හේතු වේ. හැසිරීමේ සමස්ත දිශාව සහ ගතිකත්වය.
එවන් චිත්තවේගීය අපේක්ෂාවෙහි පදනම L.S. Vygotsky, බලපෑමේ අවසානය සිට ක්රියාකාරකම් ආරම්භය දක්වා මාරුවීම සහ බලගතු සහ සංජානන ක්රියාවලීන් ඒකාබද්ධ කරන විශේෂ “චිත්තවේගීය පරිකල්පනය” පෙර පාසල් දරුවන් තුළ මතුවීම.
චිත්තවේගයන්ගේ එකමුතුකම සහ සංජානන මානසික ක්රියාවලීන් මෙන්ම චිත්තවේගීය ක්රියාවලීන්හි සංජානන මූලද්රව්යවල භූමිකාව, E.R. Baenskaya, N.Ya ගේ කෘතිවල සලකා බලන ලදී. ග්රෝටා, ඒ.වී. Zaporozhets, A.N. Leontyeva, Ya.Z. Neverovich, S.L., Nikolskaya O.S., Rubinshteina, P.V. සිමොනොව්, බී ස්පිනෝසා, ඩී.බී. Elkonina et al පර්යේෂකයන් සඳහන් කළේ හැඟීම් යනු දැනුම සහ ආකල්පය (උද්යෝගය); හැඟීම් ක්රියාකාරකම්, සංජානන ක්රියාවලීන් සමඟ සම්බන්ධ වන අතර පුද්ගලයාගේ සදාචාරය සහ නිදහස් කැමැත්ත සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කරයි. එල්.එස්. වයිගොට්ස්කි පෙන්වා දුන්නේ “බුද්ධිය සහ බලපෑම අතර සම්බන්ධය දෙයක් ලෙස නොව ක්‍රියාවලියක් ලෙස සලකා බැලීමේ” අවශ්යතාවය මෙන්ම “බුද්ධිය සහ බලපෑම අතර සම්බන්ධය පිළිබඳ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් අපව නිදහස් කර ගැනීමේ ඒකපාර්ශ්වික යාන්ත්‍රික යැපීමකි. සහ හැඟීම" සහ ඔවුන්ගේ අභ්යන්තර සම්බන්ධතාවය සහ එකමුතුකම හඳුනා ගන්න. එල්.එස්. Vygotsky සඳහන් කළේ, "පහළ සිට ඉහළ බලපෑමට සංක්රමණය වීම බලපෑම සහ බුද්ධිය අතර සම්බන්ධතාවයේ වෙනසක් සමඟ සෘජුවම සම්බන්ධ වේ." මේ අනුව, චිත්තවේගීය හා සංජානන පද්ධති ඒකාබද්ධව පරිසරය තුළ දිශානතිය සපයයි.
චිත්තවේගීය වර්ධනයට හැඟීම් පිළිබඳ අදහස් ගොඩනැගීම ඇතුළත් වන අතර, එහි ව්‍යුහයට හැඟීම්වල බාහිර ප්රකාශනය, ඒවායේ ප්රමාණවත් අත්දැකීම් සහ විවිධ අවස්ථාවන්හිදී ඒවායේ අන්තර්ගතය පිළිබඳ අවබෝධය ඇතුළත් වේ. දරුවාගේ චිත්තවේගීය ක්ෂේත්රය වර්ධනය කිරීම අධ්යයනය කිරීම, එස්.එල්. රුබින්ස්ටයින්, කේ.වී. Shuleikina et al සඳහන් කළේ උපතට පෙර පවා පුද්ගලයෙකු තුළ හැඟීම් ඇති වන බවයි. විශේෂයෙන්, සතුට සහ අප්‍රසාදය වැනි චිත්තවේගීය ප්රතික්රියා දැනටමත් මාස පහක් හෝ හයක් වයසැති කලලයක් තුළ සටහන් වේ. K. Izard පෙන්වා දුන් පරිදි, ontogenesis ක්‍රියාවලියේදී, සන්නිවේදන මාධ්‍යයක් ලෙස චිත්තවේගීය ප්රකාශනය භාවිතා කිරීමේ හැකියාව වර්ධනය වන අතර, මුහුණේ ඉරියව්වෙන් හැඟීම් හඳුනා ගැනීම වැඩි දියුණු වේ. පර්යේෂකයන් මෙම වෙනස්කම් සම්බන්ධ කරයි, පළමුවෙන්ම, වයස සමඟ හැඟීම් පිළිබඳ දැනුම පුළුල් වන අතර වඩාත් සංකීර්ණ වේ, “හැඟීම්වල වචන මාලාව” පුළුල් වේ, චිත්තවේගීය සංකල්පවල සීමාවන් පැහැදිලි වේ, සහ හැඟීම් සහ අභ්‍යන්තරයේ හේතු පිළිබඳ අදහස්. රාජ්යයන් වෙනස් වේ. මෙය කළ හැක්කේ මානව වර්ගයාගේ සමාජ-ඓතිහාසික අත්දැකීම් දරන වැඩිහිටියන් සමඟ දරුවාගේ ඒකාබද්ධ ක්රියාකාරකම් ක්‍රියාවලියේදී සන්නිවේදන තත්වයන් තුළ පමණි.
චිත්තවේග පිළිබඳ දරුවන්ගේ දැනුමේ වැඩි දියුණු කිරීමේ ප්‍රවණතාව ක්රම කිහිපයකින් සිදු වේ. වේගවත් සංජානන වර්ධනය හේතුවෙන්, එදිනෙදා ජීවිතයේ හැඟීම්වල සූක්ෂ්මතාවයන් පිළිබඳව දරුවා වඩ වඩාත් නිවැරදිව දැනුවත් වන අතර ඒවා කථන ආකාරයෙන් ප්රකාශ කරයි. වයස සමඟ දරුවා හැඟීම් වඩාත් හොඳින් හඳුනා ගන්නා බවත්, චිත්තවේගීය සංකල්පවල සීමාවන් පැහැදිලි වන බවත්, ඔහු හැඟීම් වෙන්කර හඳුනා ගන්නා පරාමිතීන් ගණන වැඩි වන බවත් තහවුරු වී ඇත. ඊට අමතරව, හැඟීම් පිළිබඳ දැනුම වඩාත් සංකීර්ණ වේ. එහි තනි සංරචක අතර දෘඩ එකමුතුකම විනාශ කිරීම සංකූලතාවයක් ලෙස වටහා ගත යුතුය. A.N විසින් සටහන් කර ඇති පරිදි. ලියොන්ටිව්, එල්.අයි. Bozhovich සහ වෙනත් අය, චිත්තවේගයන් වර්ධනය කිරීම දරුවාගේ නව අවශ්යතා සහ අවශ්යතා මතුවීමත් සමග හැසිරීමේ චේතනාවන් වර්ධනය කිරීම සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ. ළමා කාලය පුරාම, කාබනික අවශ්යතා ගැඹුරු ප්‍රතිව්‍යුහගත කිරීමක් පමණක් නොව, සමාජය විසින් නිර්මාණය කරන ලද ද්‍රව්‍යමය හා අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් උකහා ගැනීම ද සිදු වේ, එය යම් යම් තත්වයන් යටතේ දරුවාගේ පෞරුෂයේ අභ්යන්තර අභිප්‍රේරණවල අන්තර්ගතය බවට පත්වේ.
ඔවුන්ගේ අධ්යයනවලදී බයිල්කිනා සහ ඩී.වී. දැනටමත් වසරක් වයසැති දරුවන්ට, වාචික නොවන හැසිරීම් හරහා, නුහුරු නුපුරුදු තත්වයකදී පරස්පර විරෝධී හැඟීම් ප්රකාශ කළ හැකි බව ලියුසිනා සටහන් කරයි, දෙගිඩියාවෙන් යුත් හැඟීම්, එය ළඟා වූ විගසම සම්බන්ධතා සඳහා ඇති ආශාව සහ ප්‍රතිරෝධය මිශ්‍ර කරයි (ඔවුන් තනිව සිටි නිසා කෝපය; සහනයක් අම්මා හෝ තාත්තා නැවත පැමිණේ). පැහැදිලිවම, දරුවාගේ චිත්තවේගීය අත්දැකීම් සහ එම අත්දැකීම සංජානනාත්මකව සංවිධානය කිරීමට සහ වාර්තා කිරීමට ඔහුට ඇති හැකියාව අතර සැලකිය යුතු පරතරයක් ඇත. සමහර අවස්ථාවන්හිදී, දරුවන් වඩාත් විචිත්‍රවත් හැඟීම් ගැන පමණක් දනී, නමුත් මෙම තත්වය සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට හෝ ඔවුන්ගේ හැඟීම් ප්රකාශ කිරීමට උත්සාහ කරන විට, ඔවුන් චිත්තවේගීය අත්දැකීම්වල සංකීර්ණත්වය අත්විඳිති.
පෙර පාසල් වයසේ ආරම්භය වන විට, දරුවාට සාපේක්ෂව පොහොසත් චිත්තවේගීය අත්දැකීමක් ඇත. ඔහු සාමාන්යයෙන් ප්රීතිමත් සහ දුක්ඛිත සිදුවීම් වලට ඉතා පැහැදිලිව ප්රතිචාර දක්වන අතර ඔහු වටා සිටින පුද්ගලයින්ගේ මනෝභාවයන් සමඟ පහසුවෙන් කාවැදී ඇත. හැඟීම් ප්රකාශ කිරීම ස්වභාවයෙන්ම ඉතා ස්වයංසිද්ධ ය, ඒවා ඔහුගේ මුහුණේ ඉරියව්, වචන, චලනයන් තුළ ප්‍රචණ්ඩ ලෙස ප්රකාශ වේ, හැඟීම් පිළිබඳ අපේක්ෂාවක් (අපේක්ෂාවක්) ඇත, එය A.V ට අනුව. Zaporozhets සහ Ya.Z. Neverovich, හැසිරීම් සහ ක්රියාකාරිත්වයේ අභිප්රේරණය කෙරෙහි සැලකිය යුතු බලපෑමක්. ඒ.එම්. දරුවන්ගේ වයස සහ ඔවුන්ගේ සමුච්චිත අත්දැකීම් මත පමණක් නොව, චිත්තවේගීය ආකාරය මත පමණක් නොව, අනෙකුත් පුද්ගලයින්ගේ චිත්තවේගීය තත්ත්වය තීරණය කිරීමේ හැකියාව පෙර පාසල් දරුවන්ට ක්රමයෙන් වර්ධනය වන බව Shchetinina සඳහන් කළේය. කෙසේ වෙතත්, අවුරුදු පහක දරුවෙකු සඳහා, ප්රකාශිත මාධ්යයන් සංඥාවක් බවට පත් වන්නේ ක්රියාවන් සහ තත්වයන් තුළ පමණි. V.Kh විසින් කරන ලද අධ්යයනයක දී. වයස අවුරුදු 5-6 අතර බොහෝ දරුවන්ට ඔහුගේ කතාවෙන් වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ හැඟීම් තීරණය කළ හැකි බව මැනරොව් සොයා ගත්තේය.
ඕ.ඒ. ඩෙනිසෝවා, ඕ.එල්. Lekhanova et al සඳහන් කරන්නේ වයස අවුරුදු හතර වන විට දරුවාට චිත්තවේගීය තත්වයන් හඳුනා ගැනීමට හැකි විය යුතු බවයි: ප්රීතිය, දුක, කෝපය, පුදුමය, බිය. මෙම චිත්තවේගීය තත්වයන් ප්රකාශ කිරීමේ ක්රම කිහිපයක් දනී (ඇඳීම, කටහඬ, මුහුණේ ඉරියව්, අභිනයන් සහ පැන්ටොමයිම් ආධාරයෙන්). වයස අවුරුදු පහ වන විට, දරුවාට රූප සටහනක් හඳුනා ගැනීමට සහ චිත්තවේගීය තත්වයන් නම් කිරීමට හැකි විය යුතුය: ප්රීතිය, දුක, කෝපය, පුදුමය, බිය. ඔහුගේ මනෝභාවය ගැන කතා කරන්නේ කෙසේදැයි ඔහු දනී. මෙම චිත්තවේගීය තත්වයන් ප්රකාශ කිරීමට සහ වෙනස් කිරීමට ක්රම දනී. ලා ෆ්‍රෙනියර්ට අනුව සුරංගනා කතා වල චිත්තවේගීය තත්වයන් හඳුනා ගැනීමට හැකි වන අතර, බොහෝ අවුරුදු 4 ක් වයසැති දරුවන්ට සැබෑ සහ දෘශ්‍ය හැඟීම් අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමට තවමත් හැකියාවක් නැත. ඔවුන් ඕනෑම මුහුණේ ඉරියව්වක් මුහුණේ වටිනාකමින් ගනී. කෙසේ වෙතත්, දැනටමත් වයස අවුරුදු 6 දී, බොහෝ දෙනෙක් තේරුම් ගැනීමට පටන් ගනී: නිදසුනක් වශයෙන්, ඔබ වැටුණහොත්, ඔබට ඔබේ මිතුරා නොමඟ යැවිය හැකි අතර ඔබ ඔබටම රිදවන බව නොපෙන්වයි, එසේ නොමැතිනම් ඔවුන් ඔබට විහිළු කරයි. මෙම කර්තව්යය වඩාත් සාර්ථකව විසඳනු ලබන්නේ හැඟීම් ආවරණ කිරීමේ කුසලතාව ප්රගුණ කළ අය විසිනි. මෙම කරුණ සංවර්ධනයේ වැදගත් පියවරක් ලෙස සැලකිය හැකි අතර, සමාජ ජීවිතය පිළිබඳ අවබෝධයක් ලබා ගැනීමට මග පාදයි (තමා තුළ සහ අවට දෙබිඩි අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා යන දෙකෙහිම පරස්පර චේතනා ඇතුළුව). මෙය එක් අතකින්; අනෙක් අතට, එය තමා ගැන වඩාත් සංකීර්ණ අදහස් ඇති කරයි.
වයස අවුරුදු හයක් වන විට, දරුවාට චිත්තවේගීය තත්වයන් හඳුනා ගැනීමට සහ චිත්තවේගීය තත්වයන් නම් කිරීමට හැකි විය යුතුය: ප්රීතිය-ප්රීතිය, දුක, කෝපය-කෝපය, පුදුමය, බිය, ව්යාකූලත්වය, සන්සුන්කම. කරුණාව සහ කෝපය, කෑදරකම සහ ත්‍යාගශීලී බව, කම්මැලිකම, චපල බව වැනි මිනිසුන්ගේ පෞද්ගලික ගුණාංග පිළිබඳ අදහස් නිර්මාණය වී ඇත. ඔහුගේ හැසිරීම තුළ මෙම ගුණාංග ඉස්මතු කරමින් තමාව ඇගයීමට ලක් කරන්නේ කෙසේදැයි දරුවා දනී. පරාවර්තනයේ මූලද්රව්ය දිස්වේ. වයස අවුරුදු හත වන විට, දරුවාට ඔහුගේ ක්රියාවන් විවේචනය කිරීමට හැකි විය යුතුය; පරාවර්තනයේ මූලද්රව්ය පෙනේ; ස්ථාවර ආත්ම අභිමානය.
මුහුණේ ඉරියව් තුළින් අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ හැඟීම් තේරුම් ගැනීමේ හැකියාව පෙර පාසල් අවධියේදී වඩාත් තීව්ර ලෙස වර්ධනය වේ. විශේෂිත චිත්තවේගීය තත්වයක් පිළිබඳ දරුවන්ගේ අවබෝධයේ මට්ටම කොන්දේසි ගණනාවක් මත රඳා පවතී:
- චිත්තවේගයේ ලකුණ සහ ක්‍රමය මත (නිදසුනක් ලෙස, ළමයින් ධනාත්මක හැඟීම් සෘණාත්මක ඒවාට වඩා පහසු සහ වඩා හොඳින් හඳුනා ගනී, නමුත් ළමයින් පුදුමය දුර්වල ලෙස තේරුම් ගනී, නමුත් මෙම හැඟීම් ධනාත්මක එකක් වුවද);
- විවිධ ජීවන තත්වයන් තුළ, විවිධ චිත්තවේගීය ක්ෂුද්‍ර ක්ලයිමට් වල අත්දැකීම් හඳුනා ගැනීමේදී වයස සහ ජීවිත කාලය තුළ රැස් කරගත් අත්දැකීම් (එවැනි අත්දැකීම් ළමුන් තුළ බොහෝ විට ස්වයංසිද්ධව එකතු වේ, නමුත් එය විශේෂයෙන් සංවිධිත තත්වයන් යටතේ පොහොසත් කළ හැකි අතර, එමඟින් නිසැකව ම හැකියාවන් සහ කුසලතා වැඩි වේ. ළමයින් මිනිසුන්ගේ තත්වය තේරුම් ගනී);
- චිත්තවේගයන් පිළිබඳ වාචික තනතුරුවල දරුවාගේ ප්‍රවීණතාවයේ උපාධිය (චිත්තවේගීය තත්වයන් සහ ඒවායේ බාහිර ප්‍රකාශන නිවැරදිව හා සම්පුර්ණයෙන්ම වාචිකකරණය කර ඇත්නම් ප්රකාශනය පිළිබඳ සංයුක්ත සංවේදී අවබෝධයක සිට එහි අවබෝධයේ මට්ටමට මාරු කිරීම කළ හැකි යැයි උපකල්පනය කිරීම නීත්‍යානුකූල ය);
- ප්රකාශනය හුදකලා කිරීමට සහ එහි මූලද්රව්ය වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට දරුවාට ඇති හැකියාව මත, එනම් සංජානනයේ වර්ගය මත, රාජ්‍ය ප්‍රකාශන සඳහා ප්‍රමිතීන් ගොඩනැගීම මත.
ඒ.එම්. මැද හා ජ්‍යෙෂ්ඨ පෙර පාසල් වයසේ දරුවන් සමඟ වැඩ කරන ෂෙටිනිනා, මුහුණේ ඉරියව්වෙන් අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ හැඟීම් තේරුම් ගැනීමේ හැකියාව වර්ධනය කිරීමේ ගැටලුව විස්තරාත්මකව අධ්යයනය කළේය. ඇය ප්රකාශනය මගින් චිත්තවේගීය තත්වයන් පිළිබඳ සංජානන වර්ග කිහිපයක් හඳුනා ගත්තාය.
- පූර්ව වාක්‍ය වර්ගය. චිත්තවේගයක් වචන වලින් ඇඟවෙන්නේ නැත, දරුවා යම් තත්වයක ස්වභාවයට අනුරූප වන මුහුණේ ඉරියව්වක් අනුගමනය කරන විට ("ඔහු බොහෝ විට කාටූනයක් නරඹයි").
- විසරණ අස්ඵටික වර්ගය. දරුවා හැඟීම් නම් කරයි, නමුත් එය මතුපිටින් හා නොපැහැදිලි ලෙස වටහා ගනී ("ප්රීතිමත්," "මම බලා ඔහු දුකෙන් සිටින බව දැනගත්තා"). චිත්තවේගීය සම්මතයේ සංඝටක මූලද්රව්ය තවමත් වෙනස් කර නොමැත.
- විසරණ-දේශීය වර්ගය. හැඟීම් ප්රකාශ කිරීම ගෝලීයව සහ මතුපිටින් වටහා ගැනීම, දරුවා ප්රකාශනයේ වෙනම, බොහෝ විට තනි අංගයක් ඉස්මතු කිරීමට පටන් ගනී (බොහෝ අවස්ථාවලදී - ඇස් සමඟ).
- විශ්ලේෂණ වර්ගය. හැඟීම් ප්රකාශනයේ අංග හරහා හඳුනා ගැනේ. බොහෝ අවස්ථාවන්හීදී, දරුවා ඉරියව්වට වඩා මුහුණේ ඉරියව් මත රඳා පවතී.
- කෘතිම වර්ගය. මෙය තවදුරටත් චිත්තවේගයන් පිළිබඳ ගෝලීය හා මතුපිටින් පෙනෙන සංජානනයක් නොව, සාකල්‍ය, සාමාන්‍යකරණයකි ("ඇය නපුරු බැවින් ඇය නපුරු ය").
- විශ්ලේෂණාත්මක - කෘතිම වර්ගය. දරුවා ප්රකාශනයේ අංග හඳුනාගෙන ඒවා සාමාන්‍යකරණය කරයි (“ඇය ප්රීතිමත් ය, ඇගේ මුළු මුහුණම එසේ ය - ඇගේ ඇස් සහ මුඛය ප්රීතිමත් ය”).
N. Dovga සහ O. Perelygina ට අනුව, ජ්‍යෙෂ්ඨ පෙර පාසල් වයසේ සිසුන් ප්රීතිය, දුක, බිය, කෝපය, ලැජ්ජාව වැනි හැඟීම් ඇතිවීමට හේතු ඉතා පහසුවෙන් තේරුම් ගනී. තේරුම් ගැනීමට වඩාත්ම දුෂ්කර චිත්තවේගයන් වන්නේ පෙර පාසල් කණ්ඩායමේ දරුවන්ට උඩඟුකම සහ පුදුමයයි. වයස සමඟ, විශේෂිත චිත්තවේගීය තත්වයක හේතු පිළිබඳ අවබෝධය පුළුල් වන අතර ගැඹුරු වේ. මධ්‍යම කණ්ඩායමේ දරුවන් ඔවුන්ගේ අවශ්යතා තෘප්තිමත් කිරීම (හෝ අතෘප්තිය) කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්නේ නම්, වැඩිහිටි කණ්ඩායම්වල පිළිතුරු අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා ක්ෂේත්රය දක්වා විශාල වශයෙන් විහිදෙන අතර දරුවාගේ කැපී පෙනෙන ප්‍රගතියට සම්බන්ධ නොවන කාණ්ඩ ඇතුළත් වේ. විශේෂයෙන් වැඩිහිටි කණ්ඩායමේ සිට සූදානම් වීමේ ක්‍රියාවලියට යන විට, හැඟීම්වල බාහිර ප්රකාශනයන්, විශේෂිත චිත්තවේගීය තත්වයක හැසිරීමේ ලක්ෂණ පිළිබඳ අවබෝධය වර්ධනය කිරීමේදී සොයාගත හැකිය: ළමයින් යම් හැඟීම්වල බලපෑම යටතේ ඔවුන්ගේ හැසිරීම අවබෝධ කර ගන්නවා පමණක් නොව, උත්සාහ කිරීමටද උත්සාහ කරයි. තමන්ගේ හැඟීම් පාලනය කරගන්න.
චිත්තවේගයන්ගේ හේතු තේරුම් ගැනීම පිළිබඳ අධ්යයනයක ප්රතිඵල අවුරුදු හය සහ හතක් වයසැති දරුවන්ට බෙහෙවින් සාර්ථක විය. N. Dovgaya, චිත්තවේගීය තත්වයක මිනිස් හැසිරීම් වල ලක්ෂණ පිළිබඳ අවබෝධය ගවේෂණය කරමින්, බොහෝ දරුවන් සැලකිය යුතු දුෂ්කරතාවන්ට මුහුණ දුන් බව අනාවරණය විය. ඇය මෙය පැහැදිලි කරන්නේ විය හැකි හේතූන් නම් කිරීමේදී ළමයින් "වියුක්ත" දැනුම භාවිතා කළ බවයි. අධ්යාපනික සංවාද සහ සාහිත්ය කෘති කියවීමේදී ලැබුණු ඒවා. පුද්ගලයෙකු ලැජ්ජා විය යුතු දේ හෝ පුද්ගලයෙකු ආඩම්බර විය යුතු දේ පැහැදිලිව දැන සිටීම, කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් මෙම දැනුම පුද්ගලික අර්ථයෙන් පටවා නැත. අනුරූප චිත්තවේගීය තත්වයක කෙනෙකුගේ හැසිරීම් වල ලක්ෂණ දැක්වීමට කාර්යය සකසා ඇති විට සහ ඒ හා සමාන සිදුවීමක් මතක තබා ගැනීමට ඉල්ලා සිටින විට මෙය අවශ්ය වේ.
ප්රමාණවත් නොවන පුද්ගලික අත්දැකීම් සහ අඩු පරාවර්තන මට්ටම, වැඩිහිටි පෙර පාසල් වයසේ ලක්ෂණය, හැසිරීමට හේතු ලෙස හැඟීම් පිළිබඳ අවබෝධයක් අවශ්ය කාර්යයක් සම්පූර්ණ කිරීමේදී අඩු සාර්ථකත්වයක් ඇති කරයි, එය සිදුවිය හැකි හේතු හඳුනා ගැනීමේ කාර්යය සඳහා කිව නොහැක. හැඟීම් වලින්. චිත්තවේගයන් වාචිකව හඳුනා ගැනීම පිළිබඳ අධ්‍යයනයකින් පෙන්නුම් කළේ ළමයින්ට චිත්තවේගීය ක්රියාකාරී වචන මාලාවක් ප්රමාණවත් නොවන බවයි. බොහෝ විට, ළමයින් වඩාත් පොදු ස්වභාවයේ සංකල්ප භාවිතා කළහ ("දුක යනු නරක මනෝභාවයකි"). වෙනත් කාර්යයන් වලදී මෙන්, ආඩම්බර හැඟීමක් සමඟ සම්බන්ධ වූ කාර්යය විශාලතම දුෂ්කරතා ඇති කළේය. පෙර පාසල් කණ්ඩායමේ පවා මෙම වචනය භාවිතා කළේ ළමුන්ගෙන් 40% ක් පමණි. සැලකිය යුතු දේ: චිත්තවේගයන්ගේ භාෂාව පිළිබඳ හොඳ විධානයක් පෙන්නුම් කළ අයට (47%) පවා ඔවුන්ගේම අත්දැකීම් වලින් උදාහරණයක් දීමට අපහසු විය. N. Dovgaya සහ O. Perelygina පහත නිගමන ඉදිරිපත් කළහ:
- චිත්තවේගීය තත්වයක් පෙන්නුම් කරන සුදුසු වචන පිළිබඳ දැනුම අත්දැකීමෙන් දික්කසාද වී ඇති අතර චිත්තවේගීය වර්ධනයට වඩා කථන වර්ධනය (වචන මාලාව) සංලක්ෂිත වේ.
- ළදරු පාසලේ (සහ පවුල තුළ), ප්රධාන වශයෙන් අවධාරණය කරනුයේ දරුවාගේ බුද්ධිමය සහ ශක්තිමත් කැමැත්ත ඇති ගුණාංග වර්ධනය කිරීමයි. බොහෝ විට, අවුරුදු 5 ක් වයසැති ළමයින් දැනටමත් පාසලට ඇතුළු වීමට සූදානම් වෙමින් සිටින අතර, එය සූදු අත්දැකීම සැලකිය යුතු ලෙස දුප්පත් කරයි - හැඟීම්වල ස්වාභාවික මූලාශ්‍රයකි.
- වැඩිහිටියන් තමන්ගේම හැඟීම් ප්රමාණවත් ලෙස ප්රකාශ නොකරයි, හැඟීම් සහ අත්දැකීම් ගැන දරුවා සමඟ කතා නොකරන්න, ස්වාභාවිකවම, වචන මාලාවට එකතු නොවේ. එබැවින් චිත්තවේගයන්ගේ භාෂාව පිළිබඳ විධානයක් නොමැතිකම, කෙනෙකුගේ අත්දැකීම් වාචිකව ප්රකාශ කිරීමට නොහැකි වීම සහ එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස හැඟීම් පාලනය කිරීමට සහ ප්රමාණවත් ලෙස ප්රකාශ කිරීමට නොහැකි වීම.
- දරුවන්ට ඔවුන්ගේ චිත්තවේගීය අත්දැකීම් සැරිසැරීමට අපහසු වේ. පරීක්ෂණයට සහභාගී වූ බහුතරයක් තුළ, කෝපයේ චිත්තවේගයන් මර්දනය කිරීම අපි නිරීක්ෂණය කළෙමු, එය ප්රකාශ කිරීමේ ඵලදායී ක්රම ඉගෙනීමට සැලකිය යුතු ලෙස බාධාවක් විය. වරද වටහා ගනු ලැබුවේ චිත්තවේගයක් ලෙස නොව, වෛෂයිකත්වයක් ලෙසය (හෙලා දැකීමට සුදුසු නුසුදුසු ක්‍රියාවක් සිදු කිරීම). නමුත් වරදකාරිත්වයේ අත්දැකීම හැසිරීමේ ස්වභාවික නියාමකයෙකි.
හැඟීම් තේරුම් ගැනීම දරුවාගේම චිත්තවේගීය අත්දැකීම් මත රඳා පවතී. ඊ.එල්. යාකොව්ලෙවා සටහන් කරන්නේ වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ චිත්තවේගීය තත්වය අවබෝධ කර ගැනීමේදී, වැඩිහිටියෙකු සමඟ පෙර පාසල් දරුවෙකුගේ අන්තර් ක්රියාකාරිත්වය තුළ වර්ධනය වන කෙනෙකුගේම චිත්තවේගීය ප්රතික්රියා තේරුම් ගැනීමේ අවශ්‍යතාවයයි. දරුවාගේ චිත්තවේගීය ප්රතික්රියා සහ තත්වය වැඩිහිටියෙකු විසින් නම් කිරීම, මෙම හැඟීම් වැඩිහිටියන්ගේ පිළිගැනීම හෝ නොපිළිගැනීම, ප්රමාණවත් ප්රතික්රියා සඳහා සහය දැක්වීම සහ නුසුදුසු ඒවා ප්රතික්ෂේප කිරීම මගින් ඔහුගේම හැඟීම් පිළිබඳ දරුවාගේ දැනුවත්භාවය පහසු කරනු ලැබේ. ඊට අමතරව, වැඩිහිටියෙකුගේ කාර්යභාරය වන්නේ පෙර පාසල් දරුවාට චිත්තවේගීය ස්වයං ප්රකාශනයේ ක්රම පිළිබඳ උදාහරණ ලබා දීමයි.