Dargins ඉතිහාස සංස්කෘතික සම්ප්රදායන්. ඩාර්ජින්ස් - අමතක වූ කථා. ඩාර්ජින්ස්ගේ චරිත නිරූපණය කරන උපුටා ගැනීමකි
ඩාර්ජින්ස් යනු ඩැගෙස්තානයේ ආදිවාසී වැසියන් ය. Dargins (ස්වයං-නම - Dargan) පිළිබඳ පළමු සඳහන 15 වන සියවස දක්වා දිව යයි. දැනටමත් 16 වන ශතවර්ෂයේදී, ඩාර්ජින් වර්ග තුනක් මතු වූ අතර, පදිංචිය සහ රැකියාව අනුව වෙනස් විය: පහළ කඳු, මැද කඳු සහ උස් කඳු.
19 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී, ඩැගෙස්තාන් රුසියානු අධිරාජ්‍යයට ඇතුළත් වූ අතර එය ඊනියා විමුක්ති යුද්ධයේ ආරම්භයට හේතු විය. ඩාර්ජින්ස් ෂමිල්ගේ පැත්තෙන් එයට සහභාගී වූ නමුත් ක්‍රියාකාරීව නොවේ (ඔවුන් රුසියානුවන් මත දැඩි ලෙස යැපීම හේතුවෙන්). කෙසේ වෙතත්, 1877 යටත් විජිත විරෝධී නැගිටීමේදී, ඔවුන් දැනටමත් වඩා සටන්කාමී විය.
1921 දී ඩාර්ජින්ස් සහ අනෙකුත් ජනයා එක්ව ඩැගෙස්තාන් ස්වයං පාලන සෝවියට් සමාජවාදී ජනරජයේ කොටසක් බවට පත්විය. මෙයින් පසු, Dargins හි කොටසක් මාරු විය. 1991 දී ඩැගෙස්තාන් ජනරජය පිහිටුවන ලදී.
ඩාර්ජින්ස්ගේ ජීවිතය
ඩාර්ජින්වරුන්ගේ ප්රධාන රැකියාව ගව අභිජනනය (ප්රධාන වශයෙන් ගවයන් සහ බැටළුවන්) විය. අතීතය සහ වර්තමානය අතර ඇති එකම වෙනස නම් දැන් මෙම කර්මාන්තවලට නව ඉහළ ඵලදායි භෝග සහ අභිජනන හඳුන්වා දීමයි.
සාම්ප්‍රදායිකව, ඩාර්ජින්ස් ජීවත් වූයේ ජමාත් යන දේශීය නාමය ඇති ග්‍රාමීය ප්‍රජාවක ය. ප්‍රජාවන් ග්‍රාමීය සමාජවල වෘත්තීය සමිතිවලට එක්සත් විය. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් අකුෂිම් සම්මේලනයේ කොටසක් විය.
වර්තමානයේ, ඩොල්ගන් පදිංචිකරුවන් අතර කුඩා පවුල් බහුලව දක්නට ලැබේ, නමුත් පසුගිය ශතවර්ෂයේ පවා විශාල, නොබෙදුණු අය සිටියහ. ඩැගෙස්තානයේ, ටුකුම් ද බහුලව දක්නට ලැබේ - එකම මුතුන් මිත්තෙකුගෙන් පැවත එන පවුල් කණ්ඩායම්. ඩාර්ජින්ස් හි කඳුකර ගම්මාන බොහෝ විට ජනාකීර්ණ හා ටෙරස් වැනි ය.
කඳුකරයේ සහ කඳු පාමුල කඳුකර නිවාසවල ප්රධාන වර්ගය වන්නේ පැතලි වහලක් සහිත බහු-මහල් නිවාස වේ. සෝවියට් සමයේදී බහු මහල් ගොඩනැගිලි සහිත තරමක් නවීන ගම්මාන ඉදිකරන ලදි.
ඩාර්ජින්වරුන්ගේ පිරිමි සාම්ප්රදායික ඇඳුම් උතුරු කොකේසස්හි අනෙකුත් ජනයාගේ ඇඳුම් වලට සමාන ය: කමිස, කලිසම්, බෙෂ්මෙට්, බුර්කා, ලොම් කබාය, සම් සහ දැනෙන සපත්තු, චක්තා (හිස්වැස්ම).
ඩාර්ජින්වරුන්ගේ ප්රධාන සාම්ප්රදායික ආහාරය පිටි, මස් සහ කිරි වේ. අතිරේකයක් ලෙස, ආහාර වේලට එළවළු, පලතුරු, ඖෂධ පැළෑටි සහ බෙරි ද ඇතුළත් විය. ඩාර්ජින් (උතුරු කොකේසියානු) ආහාර පිසීමේ ජාතික ආහාරවලින් එකක් ආශ්චර්යයකි. මෙය විවිධ වර්ගයේ පිරවුම් සහිත මුහුන් නොදැමූ පිටි ගුලියකින් සාදන ලද පයි - මස්, කිරි, එළවළු. ආශ්චර්යයන් විශාල චීස්කේක් මෙන් වසා හෝ අර්ධ වශයෙන් වසා දැමිය හැක. කොකේසස් හි සියලුම ජනයා මෙන්, ඩාර්ජින්ස් ආහාර වලින් සීමා වී ඇත, නමුත් ආගන්තුක සත්කාරයට ලැදි ය.
ඩාර්ජින් ජනප්‍රවාදයේ ප්රධාන වර්ග: සම්ප්රදායන්, ජනප්රවාද, සුරංගනා කතා, හිතෝපදේශ සහ කියමන්, වීර ගීත. සමහර පැරණි චාරිත්ර සංරක්ෂණය කර ඇත.
ලොම්, ලෝහ, ලී, ගල් සහ සම් සැකසීම වර්ධනය වේ. යම් ප්රදේශයක විවිධ ආකාරයේ නිර්මාණශීලීත්වය වර්ධනය විය. මේ අනුව, Kubachi, Kharbuk සහ Amuzga වෙතින් ආයුධ, Sulevkent සිට පිඟන් භාණ්ඩ, Kaitag සිට ලී මෙවලම් සහ ගෘහ උපකරණ ආදිය ඉතා ඉහළ අගයක් ගන්නා ලදී.
ඩාර්ජින්ස් යනු ඩැගෙස්තාන් ජනරජයේ විශාලතම ජාතිකත්වයන්ගෙන් එකක් වන අතර කොකේසියානු ජාතියේ කොකේසියානු වර්ගයට අයත් වේ. මිනිසුන්ගේ ස්වයං නම දර්ගන්. "ඩර්ජින්ස්" යන ජනවාර්ගික නාමය පිළිබඳ පළමු සඳහන 15 වන සියවස දක්වා දිව යයි. 16 වන ශතවර්ෂයේදී ඩාර්ජින් වර්ග 3 කට බෙදා ඇති අතර ඒවා පදිංචි ස්ථානය සහ රැකියාව අනුව වෙනස් විය:
- ඇල්පයින්
- මැද කන්ද
- පහළ පාමුල
1921 දී, උතුරු කොකේසස්හි Dargins සහ අනෙකුත් ජනයා Dagestan ස්වාධීන සෝවියට් සමාජවාදී ජනරජයේ කොටසක් බවට පත් විය. ඉන්පසුව සමහර අය තැනිතලාවට ගියහ. ඩර්ජින්ස් ගුණය, ධෛර්යය, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම, භක්තිය සහ අවංකකම මූර්තිමත් කරයි. ඔවුන් කුඩා කල සිටම තම දරුවන්ට මෙම ගුණාංග ඇති කරයි.
කොහේද ජීවත්
ඩාර්ජින්වරුන්ගෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක් ජීවත් වන්නේ රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ භූමියේ වන අතර ඩැගෙස්තානයේ මුළු ජනගහනයෙන් 16.5% කි. මෙම ජාතිකත්වයේ විශාලතම ප්රජාව ස්ටැව්රොපොල් ප්රදේශයේ පිහිටා ඇත. Kalmykia, මොස්කව්, Rostov සහ Astrakhan ප්රදේශ වල විශාල ඩයස්පෝරා ඇත.
Dargins කුඩා ප්‍රතිශතයක් Krasnoyarsk ප්රදේශයේ ජීවත් වේ. ඔවුන් 1930 ගණන්වල මෙම ප්රදේශවල පෙනී සිටියහ. මෙම ජනතාවගේ නියෝජිතයන් කිර්ගිස්තානයේ සහ ටර්ක්මෙනිස්තානයේ ද ජීවත් වෙති.
නම
"Dargins" යන ජනවාර්ගික නාමය ව්‍යුත්පන්න වී ඇත්තේ "darg" යන වචනයෙන් වන අතර එය "කණ්ඩායම, මිනිසුන්" ලෙස පරිවර්තනය වේ. "Dargan" සහ "Dargins" යන ජනවාර්ගික නාමයන් පසුකාලීන සම්භවයක් ඇති බව philologist R. Argeeva පවසයි. පූර්ව විප්ලවවාදී යුගයේ දී මෙම ජාතිය Khyurkili සහ Akush ජනතාව ලෙස හැඳින්වේ.
භාෂාව
උතුරු කොකේසියානු භාෂා පවුලේ Nakh-Dagestan ශාඛාවට අයත් Dargins භාෂාව කතා කරන්නේ Dargins ය. Dargin බොහෝ උපභාෂා වලින් සමන්විත වේ, ඒවායින් සමහරක්:
- උරාකින්ස්කි
- අකුෂින්ස්කි
- කයිටාග්
- tsudaharsky
- කුබාචි
- මෙගෙබියන්
- සර්ජින්ස්කි
- චිරාග්ස්කි
Dargin සාහිත්‍ය භාෂාව අකුෂින් උපභාෂාව මත භාවිතා වේ. රුසියානු භාෂාව ද ජනතාව අතර බහුලව පැතිරී ඇත. 20 වන ශතවර්ෂයේදී, භාෂාවේ ලිඛිත භාෂාව දෙවරක් වෙනස් විය. පළමුව, ඩාර්ජින්ස් සඳහා සම්ප්‍රදායික අරාබි හෝඩිය 1928 දී ලතින් හෝඩිය මගින් ප්රතිස්ථාපනය කරන ලදී, පසුව 1938 දී රුසියානු අක්ෂර මගින් ප්රතිස්ථාපනය විය. 1960 ගණන්වලදී, Pl pI අක්ෂරය Dargin හෝඩියට එකතු කරන ලදී. අද හෝඩියේ අකුරු 46ක් ඇත.
පාසල්වල, සමස්ත රුසියානු වැඩසටහනට අනුව ඩාර්ජින් භාෂාවෙන් අධ්‍යාපනය පවත්වනු ලැබේ. සාහිත්යය, රුසියානු සහ විදේශීය භාෂා පිළිබඳ පොත් හැර අනෙකුත් සියලුම පෙළපොත් Dargin භාෂාවට පරිවර්තනය කර ඇත. රුසියානු භාෂාවෙන් ඩාර්ජින් ළදරු පාසල් තිබේ.
ආගම
Dargins යනු සුන්නි මුස්ලිම්වරුන් වන අතර ඔවුන් මෙම ආගම 14 වන සියවසේදී අනුගමනය කළහ. මෙයට පෙර, ඩාර්ජින්වරු මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් වූ අතර, සොබාදහමේ බලවේග සහ සංසිද්ධි පුද්ගලාරෝපණය කළ දෙවියන්ගේ දේවස්ථානයේ මිථ්‍යා චරිතවලට නමස්කාර කළහ. ඒවායින් බොහොමයක් අද දක්වා ජන ජීවිතය තුළ සංරක්ෂණය කර ඇත:
- කුනේ, මිනිසුන්ට නොපෙනෙන කරුණාවන්ත ආත්මයක් නියෝජනය කරන මිථ්‍යා චරිතයකි. ඔහු පවුලේ උදුන සහ වංශයේ අනුග්‍රාහකයා වන අතර නිවසට සමෘද්ධිය ගෙන එයි. මිනිසුන් ඔහුව සිතන්නේ විශාල පපුවක් සහ දිගු රතු හිසකෙස් ඇති උස කාන්තාවක් ලෙසය. ආත්මය සිකුරාදා දිනවල නිවෙස්වල දිස්වන අතර නිවසේ මැද කුළුණෙහි වාසය කරයි. ඔහුව සනසනු පිණිස ගෘහණියන් සතියේ මේ දිනයේ උණුසුම් ලිප තෙල් හෝ මේද මස් කැබැල්ලකින් ආලේප කරයි. කුනේ පිටත් වී ආපසු නොඑන්නේ නම් එය අසුබය.
- මෝයු, මේ ආත්මයන් දරුවන්ගේ උපත භාරව සිටින අතර ශ්‍රමයේ සිටින කාන්තාවන්ගේ අනුග්‍රහය වේ. Dargin-Akush ජනතාව අතර බහුලව දක්නට ලැබේ. මිනිසුන් ඔවුන් සිතන්නේ කළු සහ සුදු ඇඳුම් වලින් සැරසී සිටින මහලු කාන්තාවන් ලෙස ය. ඔවුන් දරුවන්ට අසනීප හා මරණය යැවිය හැක;
- බර්හි, සූර්යයා පුද්ගලාරෝපණය කරන දේවතාවිය, දීප්තිමත් හා දීප්තිමත් ආලෝකයක් නිකුත් කරන සුන්දර තරුණයෙකුගේ ස්වරූපයෙන්. බර්හි මුහුදේ වාසය කරයි, එයට ඇතුළු වී එයින් පිටවෙයි. කර්ට්මා නම් මුහුදු රකුසා විසින් ඔහුව ගිල දමයි. සල් දෙවියන් බේරාගෙන නැවත පොළොවට පැමිණේ;
- Badz, සඳ පුද්ගලාරෝපණය කරන දෙවියෙකි. ලස්සන ගැහැණු ළමයෙකුගේ ස්වරූපයෙන් ඉදිරිපත් කර ඇත. සඳ මත ලප පිළිබඳ පුරාවෘත්තයක් තිබේ: Bazd සහ Berhi එකිනෙකාට ආදරය කළ නමුත් Budz ඇය Berhi ට වඩා ලස්සන බව පුරසාරම් දෙඩීමට පටන් ගත් අතර මිනිසුන් ඔහු දෙසට වඩා ඇය දෙස බැලුවා. එවිට සූර්යයා සඳ මතට අපිරිසිදු ගැටිති විසි කළ අතර එය සෝදාගත නොහැකි අතර එය මත ලප ඇති විය. සඳ අමනාප වී සූර්යයා වෙතින් පලා ගියේය, පසුව ඔහු තම වරද පිළිගෙන දැන් සෑම විටම Badz අල්ලා ගැනීමට උත්සාහ කරයි;
- අබ්දාල්, නොහොත් අව්ඩාල්, මුවන්, අරෝච්, වල් එළුවන් සහ දඩයමේ දෙවියන්ගේ අනුග්‍රාහකයා. ඔහු වන සතුන් රැකබලා ගැනීම, කිරි සහ තණකොළ, වෙඩි තැබීම සීමා කරයි. වාසනාව සඳහා, මිනිසුන් ඔහුට මරා දැමූ සතෙකුගේ අක්මාව හෝ හදවතේ පූජාවක් ඉදිරිපත් කළහ. අබ්දාල්ට මෘගයා පණ ගැන්වීමට ඒවා භාවිතා කළ හැකි වන පරිදි ඇටකටු විසි කර හෝ පුළුස්සා දමන්නේ නැත.
මෙම ජනතාවගේ නියෝජිතයින්ගේ මුළු ජීවිතයම උපතේ සිට මරණය දක්වා ආගමික චාරිත්ර සමඟ ඇත. සදාචාරය සහ ආගම වෙන් කළ නොහැකි දේවල් දෙකක් බව ඩාර්ජින් විශ්වාස කරයි.
Eid al-Adha සහ Kurban Bayram යන මුස්ලිම් නිවාඩු දින Dargins ගේ ජීවිතයේ විශේෂ ස්ථානයක් ගනී. සෑම පවුලක්ම චාරිත්රයට අනුව, මුහම්මද් නබිතුමාගේ උපන්දිනය වන මවුලිඩ් අන්-නබි සමරයි. චාරිත්රයේ වැදගත් අංගයක් වන්නේ දික්ර් ය.
ආහාර
තැනිතලාවේ ජීවත් වන ඩාර්ජින්වරුන්ගේ ආහාර පිසීමේදී ශාක ආහාර ප්‍රමුඛ විය. උස්බිම් වල, ඔවුන් ප්රධාන වශයෙන් කිරි සහ මස් වලින් ආහාර වලට වැඩි කැමැත්තක් දැක්වූහ. වඩාත් සුලභ පිටි නිෂ්පාදන වන්නේ කිංකාල් සහ විවිධ පිරවුම් සහිත ආශ්චර්යමත් පයි වර්ග 50 ක් පමණ වේ. පිටි භාවිතා කළේ රයි, මෙනේරි, ඉරිඟු, බාර්ලි සහ තිරිඟු ය. සොසේජස් හරක් මස් සහ බැටළු මස් වලින් සාදා ඇත, මස් වියලන ලද සහ දුම් දමනවා. චීස් වර්ග කිහිපයක් කිරි වලින් සාදා ඇත. සුප් මිනිසුන් අතර ඉතා ජනප්රියයි, ඔවුන් බෝංචි, එළවළු සහ අඹරන ලද තිරිඟු සමඟ සකස් කර ඇත. Kebab, pilaf, සෝස් සහ kurze (ඩම්ප්ලිං සහ ඩම්ප්ලිං වලට සමාන) ඉතා ජනප්රියයි. රසකැවිලි සඳහා, ඩාර්ජින් බොහෝ විට ඇපල් කැරමල් සාදයි - කැරමල් වල තැම්බූ සම්පූර්ණ ඇපල්. ආහාර සඳහා අතිරේක හරිතයන්, එළවළු, පළතුරු සහ බෙරි ඇතුළත් වේ.
ඩාර්ජින් ආහාරවල පොදු කොකේසියානු කෑම බහුලව දක්නට ලැබේ. මෙම ජනවාර්ගික කණ්ඩායමේ නියෝජිතයන් පළතුරු සහ එළවළු සංරක්ෂණය කිරීමට දිගු කලක් ඉගෙනගෙන ඇත. හැමෝම කන පොදු විශාල තැටියක කෑම මේසයට සපයනු ලැබේ. මීට පෙර, ඩාර්ජින්වරුන්ගේ නිවසේ අත් මෝල් තිබූ අතර, ඔවුන් විසින්ම ධාන්‍ය පිටි අඹරන ලදී. ගෙවල්වල කෑම පිළියෙළ කරන විශේෂ ගිනි නිවන කාමරයක් තිබුණා. පයි සහ චුරෙක් පාන් පුළුස්සන ලද මුළු අසල්වැසි බේකරි තිබුණා. Dargins ගේ ප්රියතම පානය buza kvass ය.
ජීවිතය
දිගු කලක් තිස්සේ ඩාර්ජින්ස් ගව අභිජනනය, ගොවිතැන් කිරීම, දැව, ගල්, සම් සහ ලොම් සැකසීම සහ රන් නූල් සහ සිල්ක් වලින් එම්ෙබොයිඩර්වල නිරත වී ඇත. Sulevkent ගම්මානයේ ඔවුන් මැටි භාණ්ඩ සෑදීමේ නිරත වේ. ඩාර්ජින්වරු ලෝහ සැකසුම් කරති; ඔවුන් ස්වර්ණාභරණ සහ ආයුධ නිෂ්පාදනය කරයි. කුබාචි හි තරුණ සිට මහලු දක්වා සෑම කෙනෙකුටම ස්වර්ණාභරණ ඇත. මෙය පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සම්ප්රේෂණය වේ. ඔවුන් චාරිත්රානුකූල කෑම වර්ග, ඉටිපන්දම්, කාන්තාවන් සඳහා විශ්මයජනක ආභරණ, අස්ථි, තඹ, එනමල් සහ රිදී සමඟ වැඩ කරති. ස්වාමිවරුන් චාරිත්රානුකූල ආයුධ, කිනිතුල්ලන් සහ කොපුව රිදී සහ රන්වන් පැහැයෙන් සහ රටා සහිත අස්ථි තහඩු වලින් සරසා ඇත. මේ කලාව අදටත් ව්‍යාප්තව පවතී. Kubachi ස්වර්ණාභරණ ලොව පුරා ප්රසිද්ධය.
හෙල්මට්, චේන් මේල්, පිස්තෝල, වෙඩි බෙහෙත් හදන කුබාචි ශිල්පීන් ද ප්රසිද්ධය. ලෙදර් පිරිමි පටි සෑම විටම පෙන්ඩන්ට් ඵලක, රිදී සහ ලෝහ සම්බන්ධතා වලින් පොහොසත් ලෙස සරසා ඇත.
ගෘහය තුළ කාන්තාවන්ගේ කාර්යභාරය සැලකිය යුතු විය. ගවයන් රැකබලා ගැනීම, අස්වැන්න නෙළීම, ඉවුම් පිහුම්, ආහාර ගබඩා කිරීම, ගෘහ උපකරණ සහ ඇඳුම් පැළඳුම් සෑදීම ඇගේ වගකීම් විය. මිනිසා සීසාන, වපුරා, බැටළුවන් බෝ කිරීමෙහි නිරත විය.
ජාතික ඇඳුම් මහන ආකාරය, හිස් වැසුම් සෑදීම, පියයුරු ආභරණ ගෙතීම සහ කාසි සහ පබළු වලින් සමන්විත විවිධ මාලයන් ගැහැණු ළමයින්ට ඉගැන්වීමට පටන් ගත්හ. ඩාර්ජින් කාන්තාවන් දක්ෂ ලෙස බුමුතුරුණු විවීම, දැනීම සහ ගැටගැසීම.
නූතන ඩාර්ජින් මිදි වගාව සහ ගෙවතු වගාවෙහි නිරත වේ. බොහෝ ස්ථානවල බෙරි, එළවළු සහ පලතුරු සකස් කරන ලද ටින් කිරීමේ කර්මාන්තශාලා ඉදිකර ඇත. Majalis, Serkzhala, Khoja-Makhi සහ Tsudahar යන ගම්මානවල විශාල පලතුරු ටින් කිරීමේ කර්මාන්තශාලා සහ කාර්මික කම්හල් පිහිටා ඇත. පශු සම්පත් නිෂ්පාදන සැකසීම සඳහා පැල සහ චීස් හා බටර් නිෂ්පාදනය සඳහා ව්යවසායන් ඉදි කරන ලදී.
නිවාස
සාම්ප්‍රදායිකව, ඩාර්ජින්ස් ජීවත් වූයේ ජමාත් නම් ග්‍රාමීය ප්‍රජාවන්හි ය. ප්‍රජාවන් ග්‍රාමීය සමාජවල වෘත්තීය සමිතිවලට ඒකාබද්ධ වූ අතර සමහර ඒවා අකුෂිම් සම්මේලනයේ කොටසක් විය. අද මිනිසුන්ට කුඩා පවුල් ඇත, අතීතයේ විශාල හා නොබෙදුණු පවුල් ඇත. එක් මුතුන් මිත්තෙකුගෙන් පැවත එන පවුල් කණ්ඩායම් - ඩැගෙස්තාන් භූමියේ ටුකුම් ද බහුලව දක්නට ලැබේ. ඔක්තෝබර් විප්ලවයෙන් පසු ගම්වල පාසල්, රෝහල්, සමාජ ශාලා, ගම් සභා, කියවීම් කුටි විවෘත විය.
කඳුකරයේ ගම්මාන ටෙරස් වැනි සහ ජනාකීර්ණ ය. කඳු පාමුල සහ කඳුකරයේ ප්රධාන නිවාස වර්ග වන්නේ පැතලි වහලක් සහිත බහු-මහල් නිවාස වේ. සෝවියට් සමයේදී, බහු මහල් ගොඩනැගිලිවල නවීන ගම්මාන ඉදිකරන ලදි.
ඩාර්ජින් ගල්, වැලිගල්, හුණුගල් සහ ෂේල් වලින් නවීන නිවාස ඉදිකරයි. සමහර ගම්වල ඔවුන් adobe භාවිතා කරයි. නිවාස අත්තිවාරමක් හෝ පාෂාණමය පදනමක් මත පිහිටා ඇත. ගල් තැබීම ප්රධාන වශයෙන් මැටි මෝටාර් භාවිතයෙන් සිදු කෙරේ. පැරණි ගොඩනැගිලි වියළි පෙදරේරු ඇත. වාසස්ථානවල තට්ටු ස්ලයිට්, ඇඩෝබ් හෝ ලී වේ. සිවිලිම පුවරු, ස්ලයිට් ස්ලැබ්, බුරුසු හෝ පොලු වලින් සාදා ඇත. කඳු පාමුල පිහිටි ගම්මානවල, ගේබල් ටයිල් හෝ යකඩ වහලවල් බොහෝ විට භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්තේය. වාසස්ථානවල මුහුණත සාමාන්යයෙන් විවෘත ගැලරියක් හෝ වෙරන්ඩා ඇත.
නිවස තට්ටු කිහිපයකින් සමන්විත නම්, පහළ එක ආර් ඒන්, ඉස්තාල, පිදුරු, දර ගබඩා කිරීම සඳහා ඉඩකඩ සහ ගබඩා කාමර සඳහා වෙන් කර ඇත. ඉහළ මහලේ විසිත්ත කාමර ඇත. උස් කඳුකර ප්රදේශවල පිහිටි ගම්මානවල, වාසස්ථාන බොහෝ විට අක්‍රමවත් වින්‍යාසයකින් යුක්ත වන අතර ඒවා ඉදි කිරීමේදී ඒවා නැගී සිටින බෑවුමට සකස් කර ඇත. මේ නිසා, කාමරවල අක්‍රමවත් හැඩයන් ඇත, සමහර විට කොන් පහක් හෝ වටකුරු කොන් ඇත. Dargins හි සියලුම නිවාස හොඳින් සන්නද්ධ, පිරිසිදුව තබා ඇති අතර ප්‍රමාණවත් තරම් පහසුකම් වලින් සමන්විත වේ.
පෙනුම
ඩාර්ජින් පිරිමින්ගේ ජාතික ඇඳුම සමන්විත වූයේ ටූනික් වැනි “ඛෙවා” කමිසයක් සහ සරල කැපුමකින් යුත් “ෂර්බාර්” කලිසමකිනි. මෙම අයිතම යට ඇඳුම් ලෙස පමණක් නොව, පිටත ඇඳුම්වල කොටසක් ලෙසද භාවිතා කරන ලදී. එය තද පැහැති ඝන කපු හෝ ලොම් රෙදි වලින් මැසූ: නිල්, කළු හෝ අළු. Nizhny Kaitag හි පිරිමින් සුදු කමිසයක් සහ සුදු කලිසම් ඇඳ සිටියහ.
කමිසයට උඩින් ඔවුන් අඳුරු ඝන ද්‍රව්‍යයකින් මැසූ ඉරි සහිත බෙෂ්මෙට් (කැප්ටල්) පැළඳ සිටියහ. අලංකාර බෙෂ්මෙට් මැසීමට, ඔවුන් කළු, තද කොළ හෝ නිල් පැහැති සිල්ක් හෝ ලොම් රෙදි මිලදී ගත්හ. රූපයට අනුව මැහුම් ඉණෙහි තබා ඇත. ඉදිරිපස කෙළින්ම කැපුමක්, ඉහළ සිට පහළට විය. මිනිසාගේ ඉල්ලීම පරිදි ඇඳුමේ දිග දණහිසට තරමක් පහළින් හෝ ඉහළින් විය. ඉණට පහළින්, ප්රධාන වශයෙන් පිටුපසින් සහ පැතිවලින්, කුඤ්ඤ කිහිපයක් මසා, පතුළ දෙසට පටු වී පුළුල් විය. එවැනි කුඤ්ඤ 10 ක් දක්වා විය.
බෙෂ්මෙට් එකට ස්ථාවර පහත් කොලරයක් තිබූ අතර, ඉණට පහළින් පැතිවල අභ්යන්තර සාක්කු තිබුණි. පපුවේ මහන සාක්කු තිබුණා. බෙෂ්මෙට් එක කරපටියේ සිට ඉණ දක්වා කුඩා බොත්තම් සහ ලූප වලින් ඉදිරිපස සවි කර ඇත. ලූප සාදා තිබුණේ ගෙදර හැදූ තුනී ෙගත්තම් වලින්. කොලරය, අත්, පැති සාක්කුවල කටවුට් සහ පියයුරු සාක්කුවල ඉහළ කොටස එකම ෙගත්තම් වලින් කපා ඇත. ශීත ඍතුවේ බෙෂ්මෙට් කපු පුළුන් මත මසා ඇත. මිනිසෙක් පිට්ටනියේ කැප්ටල් එකක් පැළඳ සිටියේය, ඔහුට එහි වීදියට ගොස් නිවසේ ඇවිදින්න පුළුවන්. එය සිසිල් වූ විට, එය මත සර්කැසියානු කබායක් පැළඳ සිටියේය.
පිටත ඇඳුම්වල වැදගත් අංගයක් වූයේ බැටළු හම් කබායකි; එක් ලොම් කබායක් තරුණ බැටළු පැටවෙකුගේ බැටළු හම් 6 සිට 9 දක්වා ගෙන ඇත. අයහපත් කාලගුණය තුළ ඔවුන් බුර්කාවක් පැළඳ සිටියහ. ඩාර්ජින් මිනිසෙකුගේ අනිවාර්ය ගුණාංගය දිගු හා පුළුල් කිනිතුල්ලකි.
ඔවුන් හිස් වැසුම් පැළඳ සිටි අතර තොප්පි දැනුණා. ධනවතුන් මධ්‍යම ආසියානු ඇස්ට්‍රාකාන් ලොම් වලින් තමන්ගේම තොප්පි මැසූහ. Dargins සතුව විවිධ සපත්තු තිබුණා. බොහෝ ඩාර්ජින්වරු, විශේෂයෙන් සුදාකාර් කලාපයේ ගම්මානවල පදිංචිකරුවන්, සම් සහ සපත්තු සෑදීමේ විශිෂ්ට ශිල්පීන් විය. නිවසේදී ඔවුන් ලොම් මේස් පැළඳ සිටි අතර, සෑම කාන්තාවක්ම ගෙතීමට දැන සිටියහ. ශක්තිය සඳහා, මොරොක්කෝ, කැන්වස් හෝ රෙදි ඔවුන් මත මැසුවා. මෘදු මොරොක්කෝ බූට් සපත්තු මේස් මත පැළඳ සිටියේය. ඔවුන් ගැලෝෂ්, බූට් සහ සපත්තු පැළඳ සිටියහ.
කාන්තා ඇඳුම් යට කමිසයක්, පළල් හෝ පටු කලිසමක් සහ ටූනික් වැනි හෝ එක්-කෑලි ඇඳුමකින් සමන්විත විය. ඔවුන් වැඩිපුරම හිස මත ස්කාෆ් පැළඳ සිටි අතර, කළු හෝ සුදු “කාස්” ආවරණයක් හිස වටා ඔතා බෙල්ලේ, උරහිස් සහ පපුවේ පහත් ලෙස එල්ලා තිබේ. බොහෝ ප්රදේශ වල, එවැනි ඇඳ ඇතිරිලි මායිම් සහ එම්ෙබොයිඩර් වලින් සරසා ඇත. ගොතන ලද මේස් සහ බූට් ඔවුන්ගේ පාද මත තබා ඇත. කාන්තා ඇඳුමේ අනිවාර්ය අංගයක් වන්නේ සුදු පැහැති සළුවක් හෝ කලිසම් වලට ගැලපෙන එකකි. මල්ලේ දිග මීටර් 2 සිට 5 දක්වා වූ අතර එය ඉණ සහ ඉණ වටා ඔතා තිබුණි. එය ලෝහ හෝ සම් පටියක් සමඟ ප්රතිස්ථාපනය කළ හැකිය.
ඒප්‍රොන් එකක් අවශ්ය විය. ඔවුන් විශ්වාස කළේ එය නපුරු ඇසෙන් කාන්තාවක් ආරක්ෂා කරන බවයි. ඔවුන් එයට ආභරණ, කාසි සහ ලෝහ පෙන්ඩන්ට් මැසූ අතර, ඇඟිලි දිගහැර පහළට යොමු කර ත්‍රිශූලයක් හෝ අතක් ආකාරයෙන් එම්බ්‍රොයිඩර් කර ඇත. සපත්තු පැළඳ සිටියේ හැඟීම් හෝ සම් වලින්.
අද, Dargins බොහෝ විට නාගරික ආකාරයේ ඇඳුම් සහ සපත්තු අඳිනවා. අද දක්වාම, තරුණ ගැහැණු ළමයින් පමණක් දීප්තිමත් වර්ණ ඇඳුම් ඇඳිය හැකි නීතියක් ඇත. විවාහක කාන්තාවන් සන්සුන් නාද සහ එකම වර්ණයෙන් යුත් රෙදිපිළි පැළඳ සිටී. වැඩිහිටි කාන්තාවන් දුඹුරු, නිල් සහ කළු යන වර්ණවලින් යුත් ඇඳුම් අඳිති.
සංස්කෘතිය
20 වන සියවස දක්වා ඩාර්ජින් සාහිත්යය පදනම් වූයේ වාචික සාහිත්යය මත පමණි. 20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේදී පළමු කාව්‍ය එකතුව ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. ඔක්තෝබර් විප්ලවයෙන් පසු ඩාර්ජින් සාහිත්යය වර්ධනය වීමට පටන් ගත්තේය. මුලදී, වාචික නිර්මාණශීලීත්වයේ ස්මාරක එකතු කර ලිඛිතව පරිවර්තනය කිරීමට හැකි විය, 1925 මැයි මාසයේ සිට ඩාර්ජින් භාෂාවෙන් ප්රකාශයට පත් කරන ලද පළමු පුවත්පත "ඩර්ගන්" ප්රකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගත්තේය. 1961 දී පළමු ඩාර්ජින් නාට්‍ය රඟහල විවෘත විය.
ජනකතා
ජාතිකත්වයේ ජනප්‍රවාදයේ ප්රධාන දිශාවන් වන්නේ:
- සුරංගනා කථා
- වීර ගීත
- ජනප්රවාද
- ජනප්රවාද
- කියමන්
- හිතෝපදේශ
Agach-kumuz යනු Dargin ජනයාගේ ප්රධාන සංගීත භාණ්ඩයයි. වාදකයින් විසින් සංගීත භාණ්ඩයේ තත් විවිධ ආකාරවලින් සුසර කළ අතර එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස විවිධ සුසංයෝග සහ තනු නිර්මාණය විය. මිනිසුන්ට සංගීතය සඳහා වෙනත් උපකරණ තිබේ:
- චංගුර්
- කෙමන්චා
- හාර්මොනික්
- මැන්ඩලින්
- රබන්
- zurna
සම්ප්රදායන්
මීට පෙර, පවුලේ පිරිමි සහ ගැහැණු වෙන් වෙන් වශයෙන් ආහාර අනුභව කරන ලදී. අද, පවුලේ සියලුම සාමාජිකයන් එකට මේසයේ වාඩි වී සිටිති. අද ඩාර්ජින් සමාජයේ බොහෝ කාන්තාවන්ගේ රැස්වීම් චාරිත්රයක් ඇත, එය පිරිමින්ට තහනම්ය. කුබාචි ගම්මානයේ කාන්තා නිවස හෝ ගැහැණු ළමයින්ගේ නිවස ලෙස හැඳින්වෙන විශේෂ පරිශ්‍ර පවා තිබුණි. මුළු කාන්තා ජනගහනයම එහි රැස්ව සිටියහ. මිනිසුන්ට ද නිවාඩු ඇත්තේ කාන්තාවන්ට පමණි. නමුත් එසේ තිබියදීත්, ඩාර්ජින් කාන්තාවන්ගේ තත්වය බොහෝ විට දුෂ්කර විය. ගමේ පොදු කටයුතුවලට සහභාගී වීමට, ගමේ නිවාඩු දිනවලට යාමට, පිරිමින් සමඟ කතා කිරීමට සහ නාඳුනන අය ඉදිරියේ තම ස්වාමිපුරුෂයන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට ඔවුන්ට අයිතියක් නොතිබුණි. මිනිසා නිවසේ ප්රධානියා වූ අතර, ඔහුගේ කැමැත්ත නොමැතිව බිරිඳට කිසිවක් විකිණීමට, අත්පත් කර ගැනීමට හෝ ලබා දීමට නොහැකි විය. සැමියාගේ නිවසේ ඇයට අයිති සියල්ල ඇගේ දෑවැද්ද පමණි.
තම ස්වාමිපුරුෂයා නිවසට පැමිණෙන තෙක් පෙර ආහාර ගැනීමට හෝ නිදා ගැනීමට කාන්තාවකට අයිතියක් නැත. පිරිමියෙකුට දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම සිරිතක් නොවීය; මෙය කළේ ඔහුගේ බිරිඳ පමණි. පවුලේ ජ්‍යෙෂ්ඨ සාමාජිකයෝ ද සහභාගි වූහ. ප්‍රසිද්ධියේ, තම දරුවා ගැන හැඟීම් පෙන්වීමට, ඔහුව හුරතල් කිරීමට සහ ඔහු ඇඬුවොත් සන්සුන් කිරීමට පියාට අයිතියක් නොතිබුණි. නමුත් දරුවන් ලොකු වී ඔවුන් සම්බන්ධ ඕනෑම වැදගත් තීරණයක් ගැන ප්‍රශ්නය මතු වූ විට එයට සහභාගී වූයේ පියා පමණි. අම්මට කියන්න දෙයක් තිබුණේ නැහැ. ගෘහ ජීවිතය තුළ කාන්තාවන්ගේ කාර්යභාරය ඉතා වැදගත් විය.
ඩාර්ජින්වරුන් අතර විවාහයන් ටෝකුම් තුළ අවසන් විය - එක්තරා සමාජ කණ්ඩායමක් හෝ කාණ්ඩයක්. විවාහය පිළිබඳ ප්‍රශ්න තීරණය කළේ දරුවන් නොමැතිව පියවරුන් පමණි. දරුවන්ගේ මනාපයන් සහ රුචිකත්වයන් සැලකිල්ලට නොගත්තේය. මනාලියගේ සමාජ තත්ත්වය සහ දෑවැද්ද වැදගත් විය. විශාල දෑවැද්දක් අවශ්ය වූ නිසා ගැහැනු ළමයින්ට බොහෝ විට විවාහ වීමට නොහැකි විය. තරුණයින්ට සමාන ගැටළු ඇති අතර, ඔවුන්ගෙන් මනාලිය සහ ඇගේ ඥාතීන් සඳහා මිල අධික තෑගි අවශ්ය විය. ධනවත් පිරිමින්ට බොහෝ විට භාර්යාවන් කිහිප දෙනෙකු සිටි අතර එය කාන්තාවන්ට ජීවිතය වඩාත් දුෂ්කර කළේය. පළමු බිරිඳ අනියම් බිරිඳ වූ බැවින් දෙවන සහ තුන්වන භාර්යාවන්ට ස්වාධීන වීමට අයිතියක් නොතිබුණි.
කාන්තාවක් ඇගේ හිස වසාගෙන තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ නිවසට ඇතුළු වූ අතර, පුරුෂයාගේ පවුලේ අය තරුණයින් අවාසනාවන්ත ලෙස ආරක්ෂා කරන චාරිත්රයක් සිදු කළහ. ඔවුන් බැටළුවෙකු පූජා කළ අතර එහි රුධිරය නපුරු ආත්මයන් පලවා හරින බව විශ්වාස කෙරිණි.
ඩාර්ජින් ඔවුන් සඳහා ආගන්තුක සත්කාරයට ලැදි ය, ආගන්තුකයෙක් නිවසේ වැදගත්ම පුද්ගලයා ය. සෑම දෙයක්ම ඔහුට හොඳම ලෙස පිරිනමනු ලැබේ: ආහාර, මේසයේ ස්ථානයක් සහ ඇඳක්. ආගන්තුක සත්කාරය මේ මිනිසුන්ට උතුම් ගුණයකි. අමුත්තන් පිළිගැනීම සහ ආගන්තුක සත්කාරය විශාල යුතුකමක් ලෙස සලකනු ලැබේ, එය ඕනෑම ඩාර්ජින් සතුටින් ඉටු කරනු ඇත.
ඩාර්ජින් ඔවුන්ගේ වැඩිහිටියන්ට බෙහෙවින් ගරු කරයි; මෙය ආචාර ධර්මවල පදනමයි. දෙමව්පියන් සහ පවුලේ අනෙකුත් වැඩිහිටියන් සෑම විටම මේසයේ ආඩම්බර වන අතර මුලින්ම කතා කරයි. යෞවනයන් ඔවුන් ඉදිරියේ පෙනී සිටිය යුතු අතර අවශ්ය නම් සෑම විටම තම ස්ථානය අත්හැරිය යුතුය.
දරුවන්ට සාමාන්යයෙන් අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ හෝ මියගිය ඥාතීන්ගේ නම් ලබා දී ඇත. සියලුම ඩාර්ජින් පවුල් සබඳතාවලට ගෞරව කරයි, ඔවුන් පවුලට අපකීර්තියට පත් නොකිරීමට, තමන්ව අපකීර්තියට පත් නොකිරීමට වැදගත් වේ. කුඩා කල සිටම පිරිමි ළමයින්ට උගන්වනු ලබන්නේ තමන් සහ තම ආදරණීයයන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමටය. ඔවුන් හොඳින් අධ්‍යයනය කළ යුතුය, වැඩිහිටියන්ට ගරු කළ යුතුය, අන් අයට ආදර්ශයක් විය යුතුය. ගැහැණු ළමයින් හැදී වැඩෙන්නේ උදුනේ සහ පවුල් සාරධර්මවල අනාගත භාරකරුවන් ලෙස ය.
ඩාර්ජින්ස් ජීවත් වන්නේ ඩැගෙස්තානයේ මැද කොටසේය. ඔවුන්ගේ ස්වයං නාමයේ තේරුම සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි නැත. එක් අනුවාදයකට අනුව, "dargo" හෝ "dargva" යනු කැලිෆේට් පාලන සමයේදී ඉස්ලාමීය ලෝකය පුරා ඩර්බන්ට් වෙත එක්රැස් වූ අසල්වැසි "ගාසි" ("ඇදහිල්ල සඳහා සටන් කරන්නන්") කණ්ඩායමක භෞමික සංගමයකි. තවත් කෙනෙකුට අනුව, "ඩාර්ජින්ස්" යන ජනවාර්ගික නාමය පැමිණෙන්නේ "ඩාර්ග්" - ඇතුළත, පිටතින් නොව. මිනිසුන්ගේ මහජන විඥානය තුළ ඩාර්ගෝ "ඩර්ජින් දේශයේ හරය" ලෙස වටහාගෙන ඇත. එමනිසා, ඩාර්ජින්ගේ මුතුන් මිත්තන් ඔවුන්ගේ සුවිශේෂී ලක්ෂණය ලෙස සැලකුවේ ඔවුන් ඩැගෙස්තානයේ “අභ්යන්තර” කොටසේ වාසය කිරීම වන අතර මෙය ඔවුන්ව “බාහිර, බාහිර” ඉඩම්වල වැසියන්ගෙන් වෙන්කර හඳුනාගත යුතුය. "ඩාර්ගෝ" යනු "ඩුග්රි" ආකාරයක් - තුර්කි සම්භවයක් ඇති පදයක් වන අතර එහි තේරුම "සාධාරණ", "සෘජු", "පවා" යන්නයි.
"ඩාර්ජින්ස්" යන ජනවාර්ගික නාමයේ පළමු සඳහන 15 වන සියවසේදී දක්නට ලැබේ - අගරදගුරු ජොහාන් ද ගැලොනිෆොන්ටිබස්ගේ ලතින් කෘතියේ "ලිබෙලස් ඩි නොටියා ඕර්බිස්" ("ලෝකයේ දැනුම පිළිබඳ පොත", 1404). ඔවුන්ගේ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම පිහිටුවන ලද්දේ කඳුකර ඩැගෙස්තානය බාහිර ලෝකය හා සම්බන්ධ කරන වෙළඳ මාර්ග හන්දියේ ය. ඩැගෙස්තානිවරුන් අතර ඩාර්ජින්ස් වඩාත්ම වෙළඳ හා ශිල්පීන් වන්නේ මේ නිසා විය හැකිය. මෙහි ප්‍රාථමික සංගත වූයේ මිලිටරි කඳවුරු නොව, අවට ජනගහනය ක්‍රමයෙන් ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතාවලට යටත් කරන වැඩමුළු ය. මෙම අර්ථයෙන් Darginstan මධ්‍යතන යුගයේ Novgorod ට බෙහෙවින් සමාන ය.
කොකේසස්හි ඩාර්ජින්ස් ජනාවාස කිරීම 
ඩාර්ජින්ස්ගේ භූමි ප්‍රදේශය නිල් පැහැයෙන් දක්වා ඇත (රතු- ඔවුන්ගේ උපභාෂා කණ්ඩායම්)
ඩාර්ජින්ස් සංවිධානයේ ෆෙඩරල් මූලධර්මය මගින් සංලක්ෂිත විය. විශාල හා කුඩා ජාතීන්ගේ සම්මේලනයක් වන ඩැගෙස්තානයේ එකමුතුකම පිළිබඳ අදහස දැන් පවතින ස්වරූපයෙන් මුලින්ම සකස් කළේ ඔවුන් බව අපට පැවසිය හැකිය.
චිරාක් ගම්මානය
ඩාර්ජින් ප්‍රජාවන් පාලනය කරනු ලැබුවේ කාඩිස් විසිනි - අරාබි අණ දෙන නිලධාරි අබුමුස්ලිම් (මස්ලාමා) ගේ ව්‍යාපාරයෙන් පසු 8 වන සියවස ආරම්භයේදී ඩැගෙස්තානයේ පෙනී සිටි මුස්ලිම් පූජකවරුන්ගේ නියෝජිතයින්. නමුත් 1396 දී තිමූර්ගේ කණ්ඩායම් කඳුකර ඩැගෙස්තාන් ආක්‍රමණය කිරීමෙන් පසුව කාඩිවරුන්ගේ බලයේ සැබෑ නැගීම සිදුවිය. තිමූර් විශේෂයෙන්ම ඉස්ලාම් දහම නොපිළිගත් මිනිසුන් සමඟ කුරිරු ලෙස කටයුතු කළේය. Sheref ad-din Yazdi සහ තවත් ඉතිහාසඥයෙකු වන Timur Nizam ad-din Shami ට අනුව, මෙම සංහාරය Ushkuj හි තිමූර්ගේ හමුදා විසින් සිදු කරන ලදී. එය අල්ලා ගැනීමෙන් පසු, ජයග්‍රාහකයන් "ඒ සියලු අවිශ්වාසවන්තයින් මරා දැමුවා ... ඔවුන් මළවුන්ගෙන් කඳු සාදා ඔවුන්ගේ කලාපය විනාශ කළහ." උස්කුජේ කොල්ලකා විනාශ කළ තිමූර් ඔහුට විරුද්ධ වූ සියලුම ලෞකික හා ආගමික (ක්‍රිස්තියානි) පුද්ගලයන් විනාශ කළේය. නමුත් ඔහු මුස්ලිම් ඛාදිවරුන් උසස් කළ අතර, අකුෂා ගම්මානයේ ඔහු ඉස්ලාම් ආගම පිහිටුවීමට දායක විය යුතු පීතෘමූලික සිංහාසනයක් වැනි දෙයක් ස්ථාපිත කළේය. මෙතැන් සිට අකුෂින් කාඩි ඩාර්ගින්ස්තානයේ අධ්‍යාත්මික, ලෞකික සහ හමුදා ප්රධානියා බවට පත්විය. ඔහුගේ බලය පරම්පරාගත වූ අතර ඔහුගේ පෞරුෂය පූජනීය ලෙස සලකනු ලැබීය. ඔහු තම රාජකාරිය කරන විට සාමාන්‍ය මිනිසුන්ට ඔහුගේ පැත්ත බැලීමටවත් ඉඩ දුන්නේ නැත.
සියලුම ඩාර්ජින් සමිතිවල සහ විශාල සමිතිවල කාඩිවරු ද සිටියහ. ප්රධාන ගම්මානයේ ඛාඩි සැමවිටම ඔහුගේ සංගමයේ ඛාඩි වූ අතර මෙම සංගමයේ කොටසක් වූ ජමාත් වල ඛාඩි ඔහුට යටත් විය. qadi තේරී පත් වූයේ ඔවුන්ගේ උගත්කම, කුරානය පිළිබඳ දැනුම සහ යහපත් සදාචාරය සඳහා ප්රසිද්ධ පුද්ගලයන් අතරින් ය.
රුසියානු-ඩැගෙස්තාන් සබඳතා 16 වන සියවසේ සිට වර්ධනය වී ඇත. 1813 දී රුසියාව සහ ඉරානය අතර ගුලිස්තාන් ගිවිසුමට අනුව ඩාර්ජින්ස්, ඩැගෙස්තාන් සමඟ එක්ව රුසියානු අධිරාජ්‍යයේ කොටසක් බවට පත්විය. 
කොකේසියානු යුද්ධයේදී, ඩාර්ජින්ස් නිල වශයෙන් සන්නද්ධ මධ්‍යස්ථභාවය පවත්වා ගෙන ගිය අතර, ෂමිල් සමඟ මිත්‍රශීලීව කටයුතු කළ නමුත් ඉමාමේට්හි කොටසක් නොවූ අතර රුසියානු හමුදාවට එරෙහි සටනට සහභාගී වූයේ ස්වේච්ඡා සේවකයන් පමණි. මෙයට හේතුව වූයේ රුසියානු හමුදා විසින් අල්ලාගෙන සිටි තැනිතලාවට ඩාර්ගින්ස්තාන් සමීප වීම, කඳු නගින්නන් වෙත ධාන්‍ය පැමිණි ස්ථානය සහ පොහොසත් තණබිම් තිබූ ස්ථානයයි. නමුත් 1877 කැරැල්ලේදී, රුසියානු අධිරාජ්‍යයේ වරප්‍රසාද ලත් ස්ථානයක් සඳහා වූ ඔවුන්ගේ බලාපොරොත්තු යුක්ති සහගත නොවූ බැවින් ඩාර්ජින්වරු ක්‍රියාකාරීව සහභාගී වූහ.
Sergei Mikhailovich Prokudin-Gorsky ගේ ඡායාරූපය.
සිවිල් යුද්ධය අතරතුර, ඩෙනිකින්ගේ හමුදාවේ කොසැක් ඒකක පරාජය කිරීමට සමත් වූ ඩාර්ජින්ස් බොල්ෂෙවික්වරුන් සමඟ ඩැගෙස්තානයේ පළමුවැන්නා විය. ඩාර්ජින්ස් රුසියානු ජනතාව සමඟ සැබෑ හමුදා සහෝදරත්වයක් ගොඩනඟා ගත්තේ මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේදී පමණි. ඩාර්ජින්ස්ටන් අපගේ පොදු ජයග්‍රහණය සඳහා ගෙවා ඇත්තේ එහි පුතුන් 25,000 කගේ ජීවිත සමඟ ය.
 |
Darginets Abdurakhmanov Zulpukar Zulpukarovich උපත ලැබුවේ 1924 දී ය. 1942 දී ඔහු පෙරමුණට ගියේය. ඔහු ස්ටාලින්ග්‍රෑඩ් සටන්වලදී සටන් පුහුණුව ලබා ඇත. කනිෂ්ඨ ලුතිනන් පාඨමාලා වලින් උපාධිය ලබා ඇත.දෙපාරක් තුවාල වුණා. 1944 අගෝස්තු 27 වන දින මෝල්ඩෝවාහි ඔරැක් ගම්මානය අල්ලා ගැනීමේ සටනේදී ඔහුගේ බලඇණිය සතුරු සොල්දාදුවන් සහ නිලධාරීන් 150 ක් අල්ලා ගන්නා ලදී. ඔරාක් අබ්දුරක්මානොව් ගම්මානය සඳහා වූ සටනේදී ෆැසිස්ට්වාදීන් 30 දෙනෙකු පුද්ගලිකව විනාශ කර, 36 දෙනෙකු අල්ලා ගන්නා ලදී. ඔක්තෝබර් 3-4, 1944 බල්ගේරියානු-යුගෝස්ලාවියානු දේශසීමාවේ, අංක 499 අධිපති උස සඳහා සටන් වලදී අබ්දුරක්මානොව් ඔවුන්ගේ කාර්ය මණ්ඩලය සමඟ අත්බෝම්බවලින් මැෂින් තුවක්කු ස්ථාන දෙකක් විනාශ කළේය. 1944 නොවැම්බරයේදී, ඩ්‍රාෂ් ගම්මානය සඳහා වූ සටන්වලදී, අබ්දුරක්මානොව්ගේ කණ්ඩායම, ප්‍රතිප්‍රහාර මැඩපැවැත්වීම, සතුරු සොල්දාදුවන් සහ නිලධාරීන් හතළිහක් දක්වා විනාශ විය. 32 වන පාබල රෙජිමේන්තුවේ ප්ලූටූන් අණදෙන නිලධාරි ලුතිනන් අබ්දුරක්මානොව් - ඩ්‍රාෂ් ගම්මානය සඳහා සටන් කිරීම. ඔහු සෑම විටම ප්‍රහාරයේ ඉදිරියෙන්ම සිටි අතර මැෂින් තුවක්කුවකින් ජර්මානු සොල්දාදුවන් 12 දෙනෙකු පෞද්ගලිකව විනාශ කළේය. 1944 නොවැම්බර් 22 අබ්දුරක්මානොව්, සේනාංකයට පවරා ඇති කාර්යය ඉටු කළේය. ගයිච් ගම්මානය මුදා ගැනීමෙන් පසු ඔහු වීර ලෙස මිය ගියේය. විධාන පැවරුම් ආදර්ශවත් ලෙස ඉටු කිරීම සඳහා සෝවියට් සංගමයේ උත්තරීතර සෝවියට් සංගමයේ ප්‍රෙසිඩියම් නියෝගයෙන් සහ Abdurakhmanov Zulpukar Zulpukarovich වෙත පෙන්වූ ධෛර්යය සහ වීරත්වය සෝවියට් සංගමයේ වීරයා යන නාමය පිරිනමන ලදී. |
 |
කෙසේ වෙතත්, රුසියානු විරෝධී හැඟීම් මෙහි අතුරුදහන් වී නැත. 1990 ගණන්වල මුල් භාගයේදී. සමහර ඩාර්ජින් ගම්මාන වහාබිවරුන්ගේ බලපෑමට යටත් විය. 1998 දී "ජනරජ බලධාරීන්ගෙන් ස්වාධීනව වෙනම ඉස්ලාමීය භූමියක්" ලෙස ප්‍රකාශ කළ ඔවුන්ගේ පදිංචිකරුවන් කරනාකි, චබන්නාකි, කඩාර් යන ගම්මානවල ඊනියා කඩර් කලාපයේ ඔවුන්ට විශාලතම සහයෝගය ලැබුණි. නමුත් ඊළඟ වසරේ, මෙම භූමිවල රුසියානු ස්වෛරීත්වය නැවත පිහිටුවන ලදී. Avars (ආත්ම 400,000 ක් පමණ) පසු දෙවන විශාලතම පුද්ගලයින් වීම නිසා Dargins මෑතක් වන තුරුම Dagestan හි පළමු වැදගත්ම ජනවාර්ගික කණ්ඩායම විය. ජනරජයේ මුළු ජනගහනයෙන් 16% ක් පමණක් වන, 1990 සිට 2006 දක්වා ඩාර්ජින්ස්, ඇත්ත වශයෙන්ම, පාලක වංශය වූයේ, එකල ඩැගෙස්තානයේ ජනාධිපති ධුරය දැරුවේ ඔවුන්ගේ සෙසු රටවැසියෙකු වන මාගොමඩලි මාගොමෙඩොව් විසිනි. එසේ වුවද, අහිතකර ආර්ථික තත්ත්වය ඩාර්ජින්ස් ජනරජයෙන් පිටතට ගෙන ගියේය. අද, ඩාර්ජින්වරුන් 100,000 ක් පමණ රුසියාවේ අනෙකුත් ප්රදේශවල ජීවත් වන අතර, අවාසනාවකට මෙන්, ඔවුන් බොහෝ විට අන්තර් ජාතීන්ට සම්බන්ධ වේ. |
***
කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ මව්බිමේදී, ඩාර්ජින්, වෙනත් ඕනෑම ජනතාවක් මෙන්, පළමුවෙන්ම ඔවුන්ගේ හොඳම පැත්තෙන් තමන්ව හෙළි කරයි. ඩාර්ජින්වරුන්ට බොහෝ සිරිත් විරිත් ඇත, නමුත් වඩාත්ම වැදගත් වන්නේ දෙකක්: ආගන්තුක සත්කාරය සහ වැඩිහිටියන්ට ගෞරව කිරීම. ඇත්ත වශයෙන්ම, එක් හෝ තවත් මට්ටමකට ආගන්තුක සත්කාරය සියලු ජාතීන්ට ආවේනිකයි. නමුත් Dargins එය ශ්රේෂ්ඨතම ගුණාංගයක් ලෙස සලකයි. කඳුකරයේ අමුත්තෙකු සෑම විටම අනපේක්ෂිත ලෙස පෙනී සිටියි. නමුත් ඔහු කිසිවෙකු පුදුමයට පත් නොකරයි, මන්ද ඔවුන් සැමවිටම ඔහු එනතුරු බලා සිටින බැවිනි. හොඳම ඇඳ, හොඳම කෑම, මේසයේ හොඳම ස්ථානය - ආගන්තුකයා සඳහා සෑම දෙයක්ම.
කුඩා දරුවෙකු අහම්බෙන් නිවසේ රසකැවිලි සැපයුමක් සොයා ගත්තද, ඔහු නිසැකවම වැඩිහිටියන්ගෙන් මෙම රසකැවිලි කා සඳහාදැයි අසනු ඇත: අමුත්තන් සඳහා හෝ පවුලේ අය සඳහා?
බොහෝ මිනිසුන් සඳහා, මහලු විය ජීවිතයේ හොඳම කාල පරිච්ඡේදය ලෙස නොසැලකේ. එය Dargins සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කාරණයකි. ජීවිතයේ සෑම අවස්ථාවකදීම මහලු වියට මෙහි වාසියක් ඇත. වැඩිමහල්ලා මුලින්ම කතා කරයි, ඔහු ඉදිරිපිට යෞවනයන් සිටගෙන, දුම් පානය නොකරන්න, බොන්න එපා. මහලු මිනිසාට ප්රථමයෙන් ආහාර සපයනු ලබන අතර, ඔහුගේ උපදෙස් වලට සවන් දෙනු ලැබේ.
වැඩිහිටියන්ට අගෞරව කිරීම Dargin සමාජය විසින් හෙළා දකී. එමනිසා, ශාපය වඩාත් දරුණු ලෙස සැලකේ: "එබැවින් ඔබේ මහලු විය කිසිවෙකුට අනවශ්යය!"
ෂරියා විසින් අවසර දී ඇති බහු විවාහය සම්බන්ධයෙන්, අතීතයේ එය ධනවත්, ධනවත් මිනිසුන්ගේ වරප්‍රසාදයක් විය. අද ඊනියා “නව ඩාර්ජින්ස්” ද බොහෝ විට බහු විවාහයන් ය. දෙවන හා තුන්වන භාර්යාවන් වීම කමක් නැති සමහර තරුණ ගැහැණු ළමයින් බහු විවාහය පිළිගනී.
ඩාර්ජින්වරු ස්වභාවධර්මයට, සතුන්ට සහ පක්ෂීන්ට ගෞරවයෙන් හා ආදරයෙන් සලකති. මම මේ මිනිසුන් පිළිබඳ මගේ කතාව එක් ඩාර්ජින් උපමාවකින් අවසන් කරමි:
එක් කඳුකර ගම්මානයක ගින්නක් ඇති විය: නිවසක් ගිනි ගත්තේය. මුළු ගමම, එක් එක් දේ සමඟ, සමහරුන්, එකම උල්පතෙන් ජලය ගෙන ගොස් ගින්න නිවා දැමූහ. ගිලිනෙකු දිය උල්පතකට පියාසර කරන ආකාරය, එහි හොටෙහි ජල බිඳිති එකතු කර, දැවෙන නිවසකට පියාසර කරන ආකාරය සහ එහි බිංදු අතහැර ඊළඟ ජල කොටස සඳහා පියාසර කරන ආකාරය ඔවුන් හදිසියේම දුටුවේය. මිනිස්සු ඇගෙන් ඇහුවා:
- මුළු ගමම වතුර ගෙන යන අතර ගින්න නිවා දැමිය නොහැක. ඔබේ බිංදු මොනවාද කරන්නේ?
- මේ ගෙදර මගේ කූඩුව. “ඊට අමතරව, අයිතිකරු සෑම උදෑසනකම මගේ ගීතවලට ඇහුම්කන් දුන්නා,” ගිලා පිළිතුරු දී තවත් බිංදු ලබා ගැනීමට පියාසර කළේය.
* සයිබීරියානු ප්‍රියර්ගුන්ස්ක් හි පදිංචිකරුවෙකු මෙසේ පවසයි: “අපේ ගමේ ජීවත් වන ජාතිකයන් 20 ක් - බුරියාට්ස්, ටාටාර්ස්, ආර්මේනියානුවන්, කිර්ගිස්, අසර්බයිජානියානුවන් ... නමුත් යම් හේතුවක් නිසා ගැටලු ඇත්තේ ඩාර්ජින්ස් සමඟ පමණි. ඔවුන් මුලින්ම මෙහි පෙනී සිටියේ අනූව දශකයේ මුල් භාගයේදී, මායිම් කලාපයක තත්ත්වය අපේ භූමියෙන් ඉවත් කළ විටය. මුලදී ඔවුන් නිශ්ශබ්දව හැසිරුණත්, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් සිටි වහාම ඔවුන් නිර්භීත වීමට පටන් ගත්හ.
ඔවුන් මත්පැන් සහ මත්ද්‍රව්‍ය අලෙවි කරන අතර පාරේ ප්‍රකෝපකාරී ලෙස හැසිරේ. ඔවුන් රංචු වශයෙන් රැස් වූ වහාම, ඔවුන් සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම නීති නියම කිරීමට පටන් ගනී. මෙම Dargins අන් අයට වඩා උසස් බව යම් ආකාරයක සහජ හැඟීමක් ඇත ඔවුන් බොහෝ විට තමන් නිල් ලේ ලෙස සලකයි. සාමාන්‍ය යුක්තිය කියන සංකල්පය ඔවුන්ට නැහැ. Dargins සඳහා හොඳ දේ සාධාරණයි. නරක දේ අසාධාරණයි. ඔවුන් දැනටමත් සමස්ත වෙළඳපොලම අත්පත් කරගෙන සිටියද, ඔවුන් පීඩාවට පත්වන බව ඔවුන්ට සැමවිටම පෙනේ. බලන්න, ඔවුන් චීන ජාතිකයන් පවා පන්නා දැමුවා.
ඩාර්ජින්ස් යනු ඩැගෙස්තානයේ බොහෝ මිනිසුන්ගෙන් එකකි. ඔවුන් ජනරජයේ මුළු ජනගහනයෙන් 16.5% කි. සමස්තයක් වශයෙන්, රුසියාවේ මෙම ජනතාවගේ නියෝජිතයින් 590,000 ක් පමණ සිටිති. ඩැගෙස්තානයෙන් පිටත, විශාලතම ඩාර්ජින් සංඛ්‍යාව - 50 දහසකට වඩා වැඩි පිරිසක් - ස්ටැව්රොපොල් ප්රදේශයේ ජීවත් වෙති.
ඩාර්ජින්ගේ සම්භවය සහ ඉතිහාසය
මිනිසුන්ගේ ස්වයං නාමය - Dargan, Darganti - පෙනෙන විදිහට "darg" යන වචනයෙන් පැමිණේ. මෙම සංකල්පය රුසියානු භාෂාවට පරිවර්තනය කිරීම තරමක් අපහසුය - එය අභ්යන්තර දෙයක්, බාහිර පරිසරයට විරුද්ධ දෙයක්. ඩාර්ජින් ජනයා ගොඩනැගීම පසුගිය වසර දහස තුළ සිදු වූයේ ඩැගෙස්තාන් කඳුකරයේ වෙසෙන ගෝත්‍රිකයන් අතර මිලිටරි ආරවුල් මෙන්ම තුර්කි සහ ඉරාන හමුදා ආක්‍රමණවල බලපෑම යටතේ ය. පළමු වරට ඩාර්ජින්ස් යන ජනවාර්ගික නාමය 15 වන සියවසේ එක් වංශකථාවක දක්නට ලැබේ.
අකුෂින් උපභාෂාව මත පදනම්ව වර්ධනය වූ පොදු සාහිත්‍ය ඩාර්ජින් භාෂාවක් පැවතුනද, සියලුම ඩාර්ජින් එකිනෙකා එක හා සමානව තේරුම් නොගනී: උපභාෂා 17 ක් පමණ එකිනෙකට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වේ. ලිඛිත ඩාර්ජින් සිරිලික් හෝඩිය භාවිතා කරයි.
ඔවුන් 18 වන ශතවර්ෂයේ රුසියානු රාජ්‍යයේ කොටසක් බවට පත් වන තුරු, ඩාර්ජින්වරුන් වාසය කළ ඉඩම් කයිටැග් කලාපයේ අකුෂා-ඩර්ගෝ කලාපයේ ග්‍රාමීය සමාජ සංගමයේ පාලනය යටතේ පැවතුනි. කොකේසියානු යුද්ධයේදී, ඩාර්ජින් බහුතරයක් ෂමිල්ට සහාය දුන් නමුත් සතුරුකම්වලට ක්‍රියාකාරීව සහභාගී නොවීය.
රුසියානු රාජ්‍යයේ ඉතිහාසයේ සෝවියට් යුගයේදී, ඩැගෙස්තාන් ස්වයං පාලන සෝවියට් සමාජවාදී ජනරජය පිහිටුවන විට, බොහෝ ඩාර්ජින් කඳුකරයේ සිට ජනරජයේ පහත්බිම් ප්‍රදේශවලට සංක්‍රමණය විය.
Dargin අත්කම්
අතිශයෝක්තියකින් තොරව, Dargins සතුව රන් අත් ඇත. ලෝහ, ලොම්, ලී, සම් සහ ගල් සැකසීමේදී ජන ශිල්පීන් විශේෂ කලාවක් අත්කර ගෙන ඇත. ස්වර්ණාභරණ, තුවක්කුකරු, සම් පදම් කරන්නා යන වෘත්තීන් රුසියානු ජනතාව විසින් සෑම විටම ඉහළ ගෞරවාදරයට පාත්‍ර වී ඇත. Kubachi, Kharbuka සහ Amuzgi ගම්මාන වලින් ආයුධ තල ලෝක ප්රසිද්ධ වේ.
කුබාචි ශිල්පීන් දම්වැල් තැපැල්, හිස්වැසුම්, සන්නාහ, වැලමිට පෑඩ්, රයිෆල් සහ පිස්තෝල නිෂ්පාදනය සඳහා ද දිගු කලක් ප්රසිද්ධ වී ඇත. ඩාර්ජින්ස් ඉතා දක්ෂ ලෙස රිදී සහ රන්වන් පැහැයෙන් යුත් චාරිත්රානුකූල ආයුධ (කොපු, චෙක්සර් සහ කිනිතුල්ලන්) සවි කර රටා සහිත අස්ථි තහඩු වලින් සරසා ඇත. එපමණක්ද නොව, රන්කරුගේ කලාව අදටත් අමතක වී නැත. නිදසුනක් වශයෙන්, Kubachi හි, තරුණ හා මහලු සෑම කෙනෙකුටම ස්වර්ණාභරණ ඇත: එය පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට පවුල්වල සම්ප්රේෂණය වේ. ආයුධ වලට අමතරව, දේශීය ශිල්පීන් ඉටිපන්දම්, උත්සව කෑම වර්ග සහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, කාන්තා ආභරණ නිර්මාණය කරයි. ඔවුන් රිදී, තඹ, අස්ථි සහ එනමල් සමඟ වැඩ කරයි.
මාර්ගය වන විට, ඩාර්ජින්ස් ජීවත් වන්නේ සුප්‍රසිද්ධ “රිදී” ගම්මානයේ වුවද, ප්‍රදේශවාසීන්ම තමන් කුබාචි මිනිසුන් හෝ “කුබාචි ප්‍රංශ” ලෙස හැඳින්වීමට කැමැත්තක් දක්වයි: එහි ශ්‍රේණියේ දී, දේශීය උපභාෂාව අනෙකුත් ඩාර්ජින් උපභාෂාවලට වඩා ප්‍රංශ භාෂාවට සමාන ය.
සම් ශිල්ප ද ඩාර්ජින්ස් මහිමයට පත් කළේය. පිරිමි ලෙදර් පටි රිදී හෝ ලෝහ සම්බන්ධතා පොකුරු සහ පෙන්ඩන්ට් ඵලක වලින් පොහොසත් ලෙස "සම්පන්න" කර ඇත.
කුඩා කල සිටම ඩාර්ජින්කාස් ජාතික ඇඳුම් සෑදීමේ කලාව ගැන හුරුපුරුදු විය. ගැහැණු ළමයින්ට තොප්පි නිෂ්පාදනය කිරීමේදී විශේෂ කුසලතා අවශ්ය වූ අතර, එහි ඉදිරිපස දාරය සංකීර්ණ රෙදි විවීමේ මුල් දාමයකින් සරසා ඇති අතර පැතිවල විවිධ ප්‍රමාණයේ කාසි සවි කර ඇත. Darginkas පියයුරු ආභරණ රෙදි විවීමෙහි ද නිරත විය: පබළු සහ කාසි වලින් සමන්විත බහු-වර්ණ මාල.
ඩාර්ජින් කාන්තාවන් යනු කාපට් රෙදි විවීම, ගෙතුම් කිරීම සහ ෆීල්ටින් කිරීම පිළිබඳ පිළිගත් ස්වාමිවරුන් ය.
ඩාර්ජින්ස්ගේ ජීවිතය
ඩාර්ජින්ගේ ජීවිතය දිගු කලක් තිස්සේ සාම්ප්රදායික නීතිය මගින් නියාමනය කර ඇත - එක් හෝ තවත් ජමාත් (ග්‍රාමීය ප්රජාව) තුළ පිළිගත් චාරිත්ර. ප්‍රජාවන්, අනෙක් අතට, විශාල ප්‍රජාවන් බවට එක්සත් වූ අතර, එයින් කොටසක් දිගු කාලයක් තිස්සේ ඊනියා අකුෂිමා සම්මේලනය පිහිටුවා ගත්හ. ප්‍රජාවන් තුළ, එක් පොදු මුතුන් මිත්තෙකුගෙන් පැවත එන කුඩා පවුල් සහ ඔවුන්ගේ කණ්ඩායම් (තුකුම්ස්) වටා ඩාර්ජින්ගේ ජීවිතය ගොඩනඟා ඇත.
අනෙකුත් බොහෝ කොකේසියානු ජනයා මෙන්, ඩාර්ජින්ගේ සිරිත් විරිත් ආගන්තුක සත්කාරයේ චාරිත්‍රයෙන් වඩාත් පැහැදිලිව විදහා දක්වයි: ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ ජාතිකත්වය, ආගමික අනුබද්ධය හෝ පදිංචි ස්ථානය නොසලකා නිවසට ආරාධනා කරන ලදී. ආගන්තුක සත්කාරයට ලැදි ඩාර්ජින් කෙනෙකුගේ නිවසේ, ආහාර වලින් පොහොසත් මේසයක් සහ සුවපහසු රාත්‍රියක් ඔහු බලා සිටින බව ඕනෑම අමුත්තෙකුට තවමත් සහතික විය හැකිය. නිවසේ සිටින ආගන්තුකයාගේ ආරක්ෂාව සඳහා අයිතිකරු පුද්ගලිකව වගකිව යුතුය.
ඩාර්ජින් මේසයේ ආහාර ගැන වහාම අමතක කිරීම වඩා හොඳය! සෑම උත්සවයකදීම, ජාතික සූපශාස්ත්‍ර අභිමානය - ආශ්චර්යය - සෑම විටම මේසයේ මැද තබා ඇත - කුළුබඩුවක් සහිත පෑන්කේක් සහ “වසා දැමූ” පයි අතර යමක්. සාම්ප්රදායික ආශ්චර්යමත් පිරවුම් මස්, එළවළු, ගෘහ චීස් සහ කඳුකර ඖෂධ පැළෑටි ඇතුළත් වේ. සමානවම අනිවාර්යය වන්නේ කිංකාල් (ඛින්කාලි සමඟ පටලවා නොගත යුතුය), එක් එක් ගෘහණියන් සඳහා වට්ටෝරුව වෙනස් වේ. වඩාත් ජනප්රිය සුප් තිරිඟු, ඇට හෝ බෝංචි වලින් සාදා ඇත. මෙම සියලු ප්‍රභේද බුසා සමඟ සේදිය යුතුය - අඩු හෝ මධ්‍යසාර නොවන ක්වාස්, ඩාර්ජින් විසින්ම වැඩිහිටියන්ගේ පානය ලෙස හැඳින්වේ.
ඩැගෙස්තාන්
2010 සංගණනයට අනුව Dargins පදිංචි ප්රධාන ප්රදේශ
| දිස්ත්රික් නම | ප්රදේශයේ ජනගහනය | % Dargins |
| Dakhadaevsky දිස්ත්රික්කය | 36 709 | 99,0% |
| Sergokalinsky දිස්ත්රික්කය | 27 133 | 98,9% |
| අකුෂින්ස්කි දිස්ත්රික්කය | 53 558 | 96,0% |
| කයිටැග් දිස්ත්රික්කය | 31 368 | 90,1% |
| ලෙවෂින්ස්කි දිස්ත්රික්කය | 70 704 | 76,5% |
| ඉස්බර්බාෂ් | 55 646 | 64,9% |
| Kayakent දිස්ත්රික්කය | 54 089 | 42,3% |
| කරබුඩක්කන්ට් දිස්ත්රික්කය | 73 016 | 32,3% |
| Tarumovsky දිස්ත්රික්කය | 31 683 | 23,5% |
| Yuzhno-Sukhokumsk | 10 035 | 21,1% |
| Kaspiysk | 100 129 | 20,7% |
| කිස්ලියාර්ස්කි දිස්ත්රික්කය | 67 287 | 19,5% |
| Makhachkala (m/o) | 696 885 | 15,3% |
| කිස්ලියාර් (m/o) | 51 707 | 14,4% |
| Buynaksky දිස්ත්රික්කය | 73 402 | 13,4% |
| Kumtorkalinsky දිස්ත්රික්කය | 24 848 | 8,4% |
| නොගායි දිස්ත්රික්කය | 22 472 | 8,1% |
| ඩර්බන්ට් දිස්ත්රික්කය | 99 054 | 7,9% |
| ඩැගෙස්තාන් ලයිට් | 27923 | 6,6% |
| Buynaksk | 62 623 | 6,3% |
| Babayurt දිස්ත්රික්කය | 45 701 | 6,1% |
| Agulsky දිස්ත්රික්කය | 11 204 | 5,9% |
| ඩර්බන්ට් | 119 200 | 5,6% |
| Khasavyurt දිස්ත්රික්කය | 141 232 | 5,4% |
| Khasavyurt | 131 187 | 4,1% |
| Gunibsky දිස්ත්රික්කය | 25 303 | 2,5% |
| Kizilyurt (m/o) | 43 421 | 2,3% |
| ලක්ස්කි දිස්ත්රික්කය | 12 161 | 2,0% |
| ඩැගෙස්තාන් | 2 910 249 | 17,0% |
ජනවාර්ගික නාමය
ඩාර්ජින්ස් යන ජනවාර්ගික නාමය ව්‍යුත්පන්න වී ඇත darg-?ඇතුළත', බාහිර පරිසරයට විරුද්ධයි.
සෝවියට් ජනවාර්ගික විද්‍යාඥ, ඉතිහාස විද්‍යා වෛද්‍ය Zakhoder, Boris Nikolaevich, Zerikhgeran හෝ Kubachi ගැන අරාබි ලේඛක අල්-බක්‍රි විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද තොරතුරු පිළිබඳව අදහස් දක්වමින්, මෙම මධ්‍යකාලීන රාජ්ය පිහිටුවීමට වෙනත් නමක් ද ඇති බව සටහන් කරයි - dairkan, zarahgaran ලෙස සංකල්පගත කරන ලද, සරලව විකේතනය කළ හැකිය darganti, ස්වයං-නම ඩාර්ජින්ස්. ඔවුන් Caucasian ජාතියේ Caucasian වර්ගයට අයත් වේ.
පූර්ව විප්ලවවාදී යුගයේ දී, Dargins ලෙස ද හැඳින්වේ අකුෂිනියන්මයිනෝර්ස්කිගේ ප්‍රකාශනයේ, නූතන අකුෂා ගම්මානයේ පැරණි නාමය වන “අෂ්කුජා” සහ සිතියන්වරුන් වන අෂ්ගුසායිගේ ඇකේඩියානු නාමය සමඟ සමානකම සටහන් විය.
සෝවියට් සංගමයේ කොටසක් ලෙස
සෝවියට් සමයේදී, ඩාර්ජින් කලාප නිර්මාණය කරන ලද ඩැගෙස්තාන් ස්වයං පාලන සෝවියට් සමාජවාදී ජනරජයේ කොටසක් බවට පත් වූ අතර 1991 සිට - ඩැගෙස්තාන් ජනරජය. සෝවියට් යුගයේදී සමහර ඩාර්ජින්වරු තැනිතලාවට ගියහ.
ඩයස්පෝරාව
ඩාර්ජින් රුසියාවේ විවිධ ප්රදේශවල ජීවත් වේ. ඩැගෙස්තානයෙන් පිටත විශාලතම ඩාර්ජින් ප්රජාව ස්ටාව්‍රොපොල් ප්රදේශයේ නියෝජනය වේ. Stavropol ප්රදේශයේ Dargins සංඛ්‍යාව 1979 දී පුද්ගලයින් 15,939 සිට 1989 දී පුද්ගලයින් 32,740 දක්වාත්, 2002 දී පුද්ගලයින් 40,218 දක්වාත්, 2010 දී පුද්ගලයින් 49,302 දක්වාත් වැඩි විය. ඩාර්ජින්ට රොස්ටොව් කලාපයේ (මිනිසුන් 8304, 2010), කල්මිකියාවේ (මිනිසුන් 7590, 2010), ඇස්ට්‍රාකාන් ප්රදේශයේ (4241 මිනිසුන්, 2010), මොස්කව් (මිනිසුන් 3255, 2010) වැනි විශාල ඩයස්පෝරා ඇත. ඩාර්ජින් සිය ගණනක් ක්‍රස්නෝයාර්ස්ක් හි ජීවත් වේ. භූමිය. පළමු Dargins 1930 ගණන්වල Krasnoyarsk ප්රදේශයේ පෙනී සිටියේය. 2002 සංගණනයට අනුව, ඩාර්ජින්වරු 367 ක් ක්‍රස්නොයාර්ස්ක් ප්රදේශයේ ජීවත් වූ අතර, ඉන් 32% ක් නොරිල්ස්ක් හි ද, 20% ක් ක්‍රස්නොයාර්ස්ක්හි ද, 20% ක් ෂරිපෝවෝ සහ ෂරිපෝවෝ දිස්ත්‍රික්කයේ ද වූහ.
ඩාර්ජින් කුඩා කණ්ඩායමක් හිටපු සෝවියට් සංගමයේ රටවල ද ජීවත් වෙති. එබැවින් 1959 දී ඩාර්ජින්වරුන් 965 ක් කිර්ගිස්තානයේ ජීවත් වූ අතර 1999 වන විට ඔවුන්ගේ සංඛ්‍යාව 2,704 දක්වා ළඟා වූ අතර එය ජනරජයේ ජනගහනයෙන් 0.1% කි.
ඩාර්ජින්වරු ටර්ක්මෙනිස්තානයේ ද ජීවත් වෙති (පුද්ගලයන් 1,600).
මානව විද්යාව
Dargins මානව විද්‍යාත්මකව Caucasian ජාතියේ Caucasian වර්ගයට අයත් වන අතර ඒ අනුව ඔවුන්ට Gallogroup I හි සැලකිය යුතු ප්‍රතිශතයක් ඇත. කොකේසියානු ප්‍රභේදයේ මූලාරම්භය සම්බන්ධයෙන්, උපකල්පන දෙකක් ඉදිරිපත් කරන ලදී - ස්වයංක්‍රීය (M. G. Abdushelishvili, V. P. Alekseev, ආදියෙහි කෘතිවල වර්ධනය විය) සහ සංක්‍රමණය (G. F. Debets විසින් යෝජනා කරන ලදී). දිගුකාලීන ස්වයංක්‍රීය සංවර්ධනය පිළිබඳ උපකල්පනය - ප්‍රවේශ විය නොහැකි උස්බිම් තත්වයන් තුළ හුදකලා වීම මෙම ප්රදේශවල සිදු කරන ලද පැලියෝආන්ත්‍රොපොලොජිකල් සොයාගැනීම් විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් සනාථ වේ. V.P. Alekseev විශ්වාස කළේ පැරණි ජනගහණයේ මානව විද්‍යාත්මක ලක්ෂණ සංරක්ෂණය කිරීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, සමහර විට නව ශිලා යුගයට හෝ ඉහළ පැලියොලිතික් යුගයට අයත් වන අතර, වර්තමානයේ එය අල්ලාගෙන සිටින එම භූමි ප්‍රදේශයේම කොකේසියානු ජන සමූහයක් පිහිටුවා ඇති බවයි. කොකේසයිඩ් ජාතියේ පැලියෝ-යුරෝපීය වර්ගය. පුරාණ ඩාර්ජින් වල පෙනුම 14 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ - 15 වන සියවසේ මුල් භාගයේ ෂිර්වාන්හි අරාබි භූගෝල විද්‍යාඥයෙකු වන Abd ar-Rashid ibn Salih ibn Nuri al-Bakuvi විසින් ද විස්තර කරන ලදී.
Zerich Geran යන්නෙහි තේරුම "ෂෙල් සාදන්නන්" යන්නයි. එහි වැසියන් උස, දුඹුරු, තියුණු ඇස් ඇති මිනිසුන් ය.
සංස්කෘතිය සහ ජීවිතය
සාහිත්යය සහ රඟහල
20 වන ශතවර්ෂය දක්වා ඩාර්ජින් සාහිත්යය තනිකරම වාචික සාහිත්යය විය. පළමු කාව්‍ය එකතුව 20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේදී ප්රකාශයට පත් කරන ලදී, කෙසේ වෙතත්, අන්තර්ගතයෙන් ඒවා ආගමික වූ අතර ව්‍යාකරණ හා භාෂාමය වශයෙන් ඒවා අර්ධ-ඩාර්ජින්, අර්ධ අරාබි විය. ඔක්තෝබර් විප්ලවයෙන් පසුව ඩාර්ජින් සාහිත්යය වර්ධනය විය. විප්ලවයේ මුල් වසරවලදී, ඩාර්ජින්ස්ගේ වාචික නිර්මාණශීලීත්වයේ ස්මාරක එකතු කර වාර්තා කිරීමට පමණක් හැකි වූ අතර, 1925 මැයි මාසයේදී ඩාර්ජින් භාෂාවේ පළමු ජනරජ පුවත්පත වන "ඩර්ගන්" ප්රකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගත්තේය.
රෙදි
සාමාන්‍ය ඩැගෙස්තාන් වර්ගයේ සාම්ප්රදායික ඇඳුම්: පිරිමින්ට ටූනික් වැනි කමිසයක්, දිගු කලිසම්, බෙෂ්මෙට්, සර්කැසියානු කබායක්, බුර්කාවක්, බැටළු හම් තොප්පි, බැටළු හම් තොප්පි, සම් සහ සපත්තු සපත්තු ඇත. අනිවාර්ය ගුණාංගයක් යනු පුළුල්, දිගු කිනිතුල්ලකි. කාන්තා ඇඳුමේ පදනම වන්නේ කමිස ඇඳුමක් (ටියුනික් වැනි සහ කපන ලද ඉණ සහිත), සමහර ස්ථානවල පැද්දීමේ ඇඳුම - අර්කාලුක්, මෙන්ම පටු හෝ පුළුල් කලිසම්, සම් සහ සපත්තු සපත්තු. කාන්තා හිස් වැසුම් චුක්ටා, මෙන්ම කළු හෝ සුදු ආවරණයක්, හණ සහ කැලිකෝ වලින් සාදන ලද, සමහර විට සේද, සහ Kaitag සහ Kubachi වැනි ස්ථාන ගණනාවක, එම්ෙබොයිඩර් සහ මායිම් ඇත. නවීන ඇඳුම් ප්රධාන වශයෙන් නාගරික වර්ගයකි.
භාෂාව
උතුරු කොකේසියානු භාෂා පවුලේ Nakh-Dagestan ශාඛාවට අයත් Dargins භාෂාව කතා කරන්නේ Dargins ය. Dargin භාෂාව Akushinsky, Urakhinsky, Tsudaharsky, Kaitagsky, Kubachi, Chiragsky, Megebsky, ඇතුළු බොහෝ උපභාෂාවලට බෙදා ඇත. සාහිත්‍ය Dargin භාෂාව අකුෂින් උපභාෂාව පදනම් කරගෙන වර්ධනය විය. රුසියානු භාෂාව ද පුලුල්ව පැතිර ඇත. ඩාර්ජින් භාෂාව පිළිබඳ පළමු තොරතුරු 18 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේදී දර්ශනය වූ අතර දැනටමත් 1860 ගණන්වලදී උස්ලර් උරාකි උපභාෂාව පිළිබඳ මූලික විස්තරයක් නිර්මාණය කළේය. 20 වන ශතවර්ෂයේදී ඩාර්ජින් භාෂාවේ ලිවීම දෙවරක් වෙනස් විය: සාම්ප්රදායික අරාබි හෝඩිය 1928 දී ලතින් හෝඩිය මගින් ප්රථමයෙන් ප්රතිස්ථාපනය කරන ලදී, පසුව 1938 දී රුසියානු ග්‍රැෆික්ස් මගින් ප්රතිස්ථාපනය විය. 1960 ගණන්වල "" ලිපිය PI pI.
| A | බී බී | තුළ | ජී ජී | G g g | ගී ගී | GI gI | ඩී ඩී |
| ඇගේ | ඇගේ | එෆ් | Z z | සහ සහ | ඔබේ | ක ක | කේ |
| අපොයි | KI kI | එල් එල් | මි.මී | එන් එන් | අනේ අපොයි | පී පී | PI pI |
| පී'පී' | ආර් ආර් | සමඟ | ටී ටී | TI tI | Tb tb | යූ වයි | එෆ් එෆ් |
| X x | x x x | හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ්හ් | XI xI | Ts ts | TsI tsI | Ts ts | එච් එච් |
| HI hI | හෝව් හෝව් | Sh sh | sch sch | කොමර්සන්ට් | s | b b | ආහ් |
| යූ යූ | අයි අයි |
අධ්යාපන
ඩාර්ජින් භාෂාවෙන් පාසල් අධ්‍යාපනය ඇත - එය ඩාර්ජින් භාෂාවට පරිවර්තනය කර ඇති සියලුම රුසියානු විෂය මාලාවට සහ පෙළපොත් වලට අනුව සිදු කෙරේ. ව්යතිරේක: රුසියානු භාෂාව සහ සාහිත්යයේ පෙළපොත් සහ පාඩම්, ඉංග්රීසි සහ අනෙකුත් යුරෝපීය භාෂා, ශාරීරික අධ්යාපන පාඩම් වල විධාන රුසියානු භාෂාවෙන් විය හැකිය. Dargin-භාෂා ළදරු පාසල් ද ඇත. සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ සියලුම පුරවැසියන් සඳහා අනිවාර්ය ද්විතීයික අධ්‍යාපනය හඳුන්වාදීමත් සමඟ දස අවුරුදු අධ්‍යයන කාලයක් සහිත ලෞකික පාසලක් ඩාර්ජින්ස් අතර පැවතීමට පටන් ගත්තේය.
Akushinsky, Kaitagsky, Dakhadaevsky, Levashinsky සහ Sergokalinsky දිස්ත්‍රික්කවල මද්‍රාසාවල අධ්‍යාපනය ඩාර්ජින් භාෂාවෙන් සිදු කෙරේ. එසේම Izberbash නගරයේ සහ Khasavyurt කලාපයේ සමහර මද්රසා වල.
ද බලන්න
"Dargins" ලිපිය ගැන සමාලෝචනයක් ලියන්න
සටහන්
අදහස්මූලාශ්ර
- :
- V. Haug.. "ඩෙමොස්කෝප්". .
- . යුක්රේනයේ සංඛ්යා ලේඛන පිළිබඳ රාජ්ය කමිටුව.
- (.rar)
- . බෙලාරුස් ජනරජයේ ජාතික සංඛ්යාලේඛන කමිටුව. .
- (ඉංග්රීසි) . ජනවාර්ගික ශාස්ත්‍රය. 2016 ජූනි 13 දින ලබා ගන්නා ලදී.
- (ඉංග්රීසි) . ජනවාර්ගික ශාස්ත්‍රය. 2016 ජූනි 13 දින ලබා ගන්නා ලදී.
- (ඉංග්රීසි) . ජෝෂුවා ව්යාපෘතිය. 2016 ජූනි 13 දින ලබා ගන්නා ලදී.
- (EST.) . Riiklik statistika Estonia (දෙසැම්බර් 31, 2011). 2016-06- ලබා ගන්නා ලදී.
- පුච්කොව් පී.අයි.. www.isras.ru. .
- ((පොත | කතෘ = | කොටස = | මාතෘකාව = මහා සෝවියට් විශ්වකෝෂය: වෙළුම් 66 කින් (වෙළුම් 65 ක් සහ අමතර 1) | මුල් = | සබැඳිය =
- T. A. ටිටෝවා.. - කසාන් රාජ්ය විශ්ව විද්යාලය. - කස්. : නව දැනුම, 1999. - P. 4. - 53 පි.
- එන්.ජී. වොල්කොව්. SE, 1971.
- (රුසියානු), Krasnoyarsk ප්රදේශයේ ද්වාරය.
- * Balanovsky, ඔලෙග්; ඩිබිරෝවා, ඛදිෂාට්; Dybo, Anna & Mudrak, Oleg (2011), Mol Biol Evol, PMID 21571925 , doi:,
- ඇලෙක්සෙව් වී.පී.ප්රියතම. T.5 කොකේසස් ජනයාගේ සම්භවය. - එම්.: Nauka, 2009. - P. 231.
- . පිටු 11-12.
- - 1929-1939 සාහිත්‍ය විශ්වකෝෂයේ ලිපිය
- සෝවියට් සංගමයේ ජනතාවගේ භාෂා: වෙළුම් 5 කින්. අයිබීරියානු-කොකේසියානු භාෂා. - M: Nauka, 1967. - T. 4. - P. 508.
- (රුසියානු), kino-teatr.ru.
- (රුසියානු), Darginsky රඟහල.
- . - Olma Media Group, 2007. - P. 166. - ISBN 537301057X, 9785373010573.
- // විශ්වකෝෂය "ලෝකය වටා".
- . - Olma Media Group, 2007. - P. 165. - ISBN 537301057X, 9785373010573.
සාහිත්යය
- // Brockhaus සහ Efron පිළිබඳ විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය: වෙළුම් 86 කින් (82 වෙළුම් සහ 4 අමතර). - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්. , 1890-1907.
- // / Krasnoyarsk ප්රදේශයේ පරිපාලන කවුන්සිලය. මහජන සම්බන්ධතා දෙපාර්තමේන්තුව; Ch. සංස්. R. G. රෆිකොව්; කර්තෘ මණ්ඩලය: V. P. Krivonogov, R. D. Tsokaev. - 2 වන සංස්කරණය, සංශෝධිත. සහ අතිරේක - Krasnoyarsk: ප්ලැටිනම් (PLATINA), 2008. - 224 පි. - ISBN 978-5-98624-092-3.
සබැඳි
|
||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||
ඩාර්ජින්ස්ගේ චරිත නිරූපණය කරන උපුටා ගැනීමකි
රෙජිමේන්තු ජීවිතයේ මෙම නිශ්චිත කොන්දේසි වලට නැවත ඇතුළු වූ රොස්ටොව්, වෙහෙසට පත් පුද්ගලයෙකුට විවේක ගැනීමට වැතිර සිටින විට දැනෙන ප්‍රීතිය හා සන්සුන් භාවය අත්විඳින ලදී. මෙම මෙහෙයුම අතරතුර රොස්ටොව්ට මෙම රෙජිමේන්තු ජීවිතය වඩාත් තෘප්තිමත් විය, මන්ද, ඩොලොකොව්ට අහිමි වීමෙන් පසු (ඔහුගේ පවුලේ සියලු සැනසිලි තිබියදීත් ඔහුට සමාව දිය නොහැකි ක්‍රියාවක්), ඔහු සේවය කිරීමට තීරණය කළේ පෙර පරිදි නොව, සංශෝධන කිරීමට, හොඳින් සේවය කිරීමට සහ සම්පූර්ණයෙන්ම විශිෂ්ට සහෝදරයෙකු හා නිලධාරියෙකු වීමට, එනම්, ලෝකයේ එතරම් දුෂ්කර බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත්, රෙජිමේන්තුව තුළ එය කළ හැකි අපූරු පුද්ගලයෙකි.රොස්ටොව්, අහිමි වූ මොහොතේ සිට, වසර පහකින් තම දෙමාපියන්ට මෙම ණය ගෙවන බව තීරණය කළේය. ඔහුට වසරකට 10 දහසක් යවන ලද නමුත් දැන් ඔහු දෙකක් පමණක් ගැනීමට තීරණය කර ඉතිරිය ඔහුගේ දෙමාපියන්ට ණය ගෙවීමට ලබා දුන්නේය.
අපගේ හමුදාව, පුල්ටුස්ක් හි, ප්‍රෙසිෂ් අයිලාව් හි නැවත නැවතත් පසුබැසීම, ප්‍රහාර සහ සටන් වලින් පසුව, බාර්ටෙන්ස්ටයින් අසල සංකේන්ද්‍රණය විය. ඔවුන් බලා සිටියේ ස්වෛරීවරයා හමුදාවට පැමිණීම සහ නව ව්‍යාපාරයක් ආරම්භ කරන තෙක්ය.
1805 දී උද්ඝෝෂනයේ යෙදී සිටි හමුදාවේ එම කොටසෙහි සිටි Pavlograd රෙජිමේන්තුව රුසියාවේ බඳවා ගන්නා ලද අතර, ව්යාපාරයේ පළමු ක්රියාවන් සඳහා ප්රමාද විය. ඔහු Pultusk අසල හෝ Preussisch Eylau අසල නොසිටි අතර, මෙහෙයුමේ දෙවන භාගයේදී, ක්රියාකාරී හමුදාවට බැඳුණු පසු, ඔහු ප්ලැටෝව්ගේ කඳවුරට අනුයුක්ත කරන ලදී.
ප්ලැටෝව්ගේ කණ්ඩායම හමුදාවෙන් ස්වාධීනව ක්‍රියා කළේය. පැව්ලොග්‍රෑඩ් වැසියන් කිහිප වතාවක්ම සතුරා සමඟ ගැටුම් ඇති කර, සිරකරුවන් අල්ලා ගත් අතර වරක් මාෂල් ඕඩිනොට්ගේ කාර්ය මණ්ඩලය පවා නැවත අල්ලා ගත්හ. අප්රේල් මාසයේ දී, Pavlograd පදිංචිකරුවන් නොසැලී බිමට විනාශ වූ හිස් ජර්මානු ගම්මානයක් අසල සති කිහිපයක් සිටගෙන සිටියහ.
තුහින, මඩ, සීතල විය, ගංගා කැඩී ගියේය, මාර්ග ගමන් කළ නොහැකි විය; දින කිහිපයක් ඔවුන් අශ්වයන්ට හෝ මිනිසුන්ට ආහාර ලබා දුන්නේ නැත. බෙදාහැරීම කළ නොහැකි වූ බැවින්, මිනිසුන් අර්තාපල් සෙවීමට පාළු කාන්තාර ගම්මාන පුරා විසිරී ගිය නමුත් ඔවුන්ට එය හමු වූයේ ස්වල්පයකි. සියල්ල කා, සියලු වැසියෝ පලා ගියෝය. ඉතිරි වූ අය යාචකයන්ට වඩා නරක වූ අතර, ඔවුන්ගෙන් ගැනීමට කිසිවක් නොතිබූ අතර, කුඩා - දයානුකම්පිත සොල්දාදුවන් පවා බොහෝ විට, ඔවුන්ගෙන් ප්‍රයෝජන ගන්නවා වෙනුවට, ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ අන්තිම දේ ලබා දුන්හ.
පැව්ලොග්‍රෑඩ් රෙජිමේන්තුවට අහිමි වූයේ ක්‍රියාවෙන් තුවාල ලැබූ දෙදෙනෙකු පමණි. නමුත් මිනිසුන්ගෙන් අඩක් පමණ කුසගින්නෙන් හා රෝගවලින් අහිමි විය. ඔවුන් කෙතරම් නිසැකව ම රෝහල් තුළ මිය ගියාද යත්, උණ සහ නරක ආහාර හේතුවෙන් ඉදිමුමෙන් රෝගාතුර වූ සොල්දාදුවන් රෝහල්වලට යනවාට වඩා තම පාද ඉදිරිපසට ඇදගෙන සේවය කිරීමට කැමැත්තක් දැක්වූහ. වසන්තය විවෘත වීමත් සමඟ සොල්දාදුවන් ඇස්පරගස් වලට සමාන ශාකයක් සොයා ගැනීමට පටන් ගත් අතර, ඔවුන් කිසියම් හේතුවක් නිසා මාෂ්කින්ගේ මිහිරි මූල ලෙස හැඳින්වූ අතර, ඔවුන් තණබිම් සහ කෙත්වතු පුරා විසිරී, මෙම මාෂ්කින්ගේ මිහිරි මූලය (එය) සොයමින් සිටියහ. ඉතා කටුක), මෙම හානිකර ශාකය අනුභව නොකරන ලෙස නියෝග නොතකා, එය රුවල් වලින් හාරා කෑවා.
වසන්තයේ දී, සොල්දාදුවන් අතර නව රෝගයක් ඇති විය, අත්, කකුල් සහ මුහුණ ඉදිමීම, වෛද්යවරුන් විශ්වාස කළේ මෙම මූල භාවිතා කිරීමයි. නමුත් තහනම නොතකා, ඩෙනිසොව්ගේ බලඇණියේ පැව්ලොග්‍රෑඩ් සොල්දාදුවන් ප්රධාන වශයෙන් මාෂ්කාගේ මිහිරි මූල අනුභව කළහ, මන්ද දෙවන සතියේදී ඔවුන් අවසන් රතිඤ්ඤා දිගු කරමින් සිටි නිසා ඔවුන්ට ලබා දුන්නේ පුද්ගලයෙකුට රාත්තල් භාගයක් පමණක් වන අතර අවසාන පාර්සලයේ අර්තාපල් ශීත කළ ලෙස ලබා දෙන ලදී. සහ පැළ විය. අශ්වයන් දෙවන සතිය සඳහා ගෙවල්වල පිදුරු සෙවිලි කළ වහලවල් අනුභව කරමින් සිටියහ.
එවන් ව්යසනයක් තිබියදීත්, සොල්දාදුවන් සහ නිලධාරීන් සෑම විටම මෙන් හරියටම ජීවත් විය; දැන් ඒ ආකාරයෙන්ම, සුදුමැලි සහ ඉදිමුණු මුහුණු වලින් සහ ඉරිතලා ගිය නිල ඇඳුමින් වුවද, හුසාර්වරු ගණනය කිරීම් සඳහා පෙළ ගැසී, පිරිසිදු කිරීමට ගොස්, අශ්වයන්, පතොරම් පිරිසිදු කර, පෝෂණය වෙනුවට වහලයෙන් පිදුරු ඇදගෙන බොයිලේරු වලට කෑමට ගියහ. එයින් කුසගින්නෙන් පෙළුණු අය නැඟිට, ඔබේ පිළිකුල් සහගත කෑමෙන් හා කුසගින්නෙන් විහිළු කරති. සෑම විටම මෙන්, ඔවුන්ගේ විවේක කාලය තුළ, සොල්දාදුවන් ගින්දර පුළුස්සා, ගින්නෙන් නිරුවතින් තැම්බූ, දුම් පානය, තෝරාගත් සහ පුළුස්සන ලද පැළ, කුණු වූ අර්තාපල් සහ පොටෙම්කින් සහ සුවෝරොව් ව්‍යාපාර පිළිබඳ කතන්දර හෝ ඇලියෝෂා පිළිබඳ කථා කියමින් සවන් දුන්හ. නින්දිතයා සහ පූජකයාගේ ගොවිපල මිකොල්කා ගැන.
නිලධාරීන් සාමාන්‍ය පරිදි දෙකේ තුනේ ජීවත් වූයේ අඩක් නටබුන් වූ විවෘත නිවාසවල ය. වැඩිහිටියන් පිදුරු සහ අර්තාපල් මිලදී ගැනීම ගැන සැලකිලිමත් විය, සාමාන්යයෙන් මිනිසුන්ගේ ජීවනෝපාය මාර්ග ගැන, බාල අය කාර්යබහුල විය, සෑම විටම මෙන්, කාඩ්පත් සමඟ (කෑම නොතිබුණද විශාල මුදලක් තිබුණි) සහ අහිංසකයි. ක්රීඩා - ගොඩවල් සහ නගර. සාමාන්‍ය ක්‍රියාදාමය ගැන එතරම් කතා නොකළේ, අර්ධ වශයෙන් ඔවුන් ධනාත්මක කිසිවක් නොදන්නා නිසා, තවත් කොටසක් යුද්ධයේ පොදු හේතුව නරක අතට හැරෙන බව ඔවුන්ට නොපැහැදිලි ලෙස හැඟී ගිය බැවිනි.
රොස්ටොව් ඩෙනිසොව් සමඟ පෙර මෙන් ජීවත් වූ අතර ඔවුන්ගේ නිවාඩුවේ සිට ඔවුන්ගේ මිත්‍ර සබඳතාව වඩාත් සමීප විය. ඩෙනිසොව් කිසි විටෙකත් රොස්ටොව්ගේ පවුල ගැන කතා කළේ නැත, නමුත් අණ දෙන නිලධාරියා තම නිලධාරියාට පෙන්වූ මුදු මොළොක් මිත්‍රත්වය අනුව, රොස්ටොව්ට හැඟුණේ පැරණි හුසාර්ගේ නටාෂා කෙරෙහි ඇති අවාසනාවන්ත ආදරය මෙම මිත්‍රත්වය ශක්තිමත් කිරීමට සහභාගී වූ බවයි. ඩෙනිසොව් රොස්ටොව්ව හැකිතාක් දුරට අනතුරට ලක් කිරීමට උත්සාහ කළ අතර, ඔහු ගැන සැලකිලිමත් වූ අතර නඩුවෙන් පසු ඔහු විශේෂයෙන් සතුටින් ඔහුට ආරක්ෂිතව හා හොඳින් ආචාර කළේය. ඔහුගේ එක් ව්‍යාපාරික චාරිකාවකදී, රොස්ටොව්ට සොයා ගැනීමට හැකි වූයේ අතහැර දැමූ, විනාශ වූ ගමක, ඔහු ආහාර සඳහා පැමිණි, පැරණි පෝලන්ත ජාතිකයෙකුගේ පවුල සහ ඔහුගේ දියණිය ළදරුවෙකු සමඟ ය. ඔවුන් නිරුවතින්, බඩගිනි වූ අතර, පිටව යාමට නොහැකි වූ අතර, පිටව යාමට වත්කමක් නොතිබුණි. රොස්ටොව් ඔවුන්ව තම කඳවුරට ගෙනැවිත්, ඔහුගේ මහල් නිවාසයේ තබා, මහලු මිනිසා සුවය ලබන තෙක් සති කිහිපයක් තබා ගත්තේය. රොස්ටොව්ගේ සහෝදරයා, කාන්තාවන් ගැන කතා කිරීමට පටන් ගත් පසු, රොස්ටොව්ට සිනාසෙන්නට පටන් ගත්තේ, ඔහු අන් සියල්ලන්ට වඩා කපටි බවත්, ඔහු බේරාගත් ලස්සන පෝලන්ත කාන්තාවට තම සගයන් හඳුන්වා දීම පාපයක් නොවන බවත් පවසමිනි. රොස්ටොව් එම විහිළුව අපහාසයක් ලෙස ගත් අතර, රතු වී, නිලධාරියාට එවැනි අප්රසන්න දේවල් කීවේ ඩෙනිසොව්ට ඔවුන් දෙදෙනාම ද්වන්ධ සටනෙන් වළක්වා ගත නොහැකි විය. නිලධාරියා පිටව ගිය විට සහ පෝලන්ත කාන්තාව සමඟ රොස්ටොව්ගේ සම්බන්ධතාවය නොදන්නා ඩෙනිසොව් ඔහුගේ කෝපය ගැන ඔහුට නින්දා කිරීමට පටන් ගත් විට, රොස්ටොව් ඔහුට මෙසේ පැවසීය.
- කොහොමද ඔයාට ඕන... ඇය මට සහෝදරියක් වගේ, ඒක මට කොච්චර අප්‍රසන්නද කියලා මට විස්තර කරන්න බෑ... මොකද... හොඳයි, ඒකයි...
ඩෙනිසොව් ඔහුගේ උරහිසට පහර දුන් අතර රොස්ටොව් දෙස නොබලා ඉක්මනින් කාමරය පුරා ඇවිදින්නට පටන් ගත්තේය, එය චිත්තවේගීය උද්වේගකර අවස්ථාවන්හිදී ඔහු කළේය.
“ඔබේ පුදුමාකාර කාලගුණය කුමක්ද,” ඔහු පැවසූ අතර ඩෙනිසොව්ගේ ඇස්වල කඳුළු රොස්ටොව් දුටුවේය.
අප්රේල් මාසයේ දී, ස්වෛරීවරයා හමුදාවට පැමිණීමේ පුවතෙන් භට පිරිස් ප්‍රබෝධමත් විය. ස්වෛරීවරයා බාර්ටෙන්ස්ටයින් හි කරමින් සිටි සමාලෝචනයට පිවිසීමට රොස්ටොව් සමත් වූයේ නැත: පැව්ලොග්‍රෑඩ් වැසියන් බාර්ටෙන්ස්ටයින්ට වඩා බොහෝ ඉදිරියෙන් මුරපොලවල්වල සිටගෙන සිටියහ.
ඔවුන් Bivouacs හි සිටගෙන සිටියහ. ඩෙනිසොව් සහ රොස්ටොව් ජීවත් වූයේ සොල්දාදුවන් විසින් ඔවුන් වෙනුවෙන් හාරා, අතු සහ තණකොළවලින් වැසී ගිය වළක ය. කැණීම පහත ආකාරයට ඉදිකරන ලද අතර එය පසුව විලාසිතාවක් බවට පත්විය: අගලක් අර්ෂින් එකහමාරක් පළල, ආර්ෂින් දෙකක් ගැඹුර සහ දිග තුනහමාරක් හාරා ඇත. අගලේ එක් කෙළවරක පියගැටපෙළක් තිබූ අතර මෙය ආලින්දයක් විය. අගල යනු ප්‍රීතිමත් අය, බලඝණ අණ දෙන නිලධාරියා මෙන්, ඈත පැත්තේ, පඩිපෙළ ඉදිරිපිට, කණුව මත වැතිර සිටි පුවරුවක් තිබූ කාමරයකි - එය මේසයකි. කානුව දිගේ දෙපස, පස් මිදුලක් ඉවත් කරන ලද අතර, මේවා ඇඳන් සහ සෝෆා දෙකකි. මැදින් හිටගන්න පුළුවන් විදියට වහලය ලෑස්ති කරලා, මේසය ළඟට ගියොත් ඇඳ උඩ ඉඳගන්නත් පුළුවන්. ඔහුගේ බලඝණයේ සොල්දාදුවන් ඔහුට ආදරය කළ නිසා සුඛෝපභෝගී ලෙස ජීවත් වූ ඩෙනිසොව්, වහලයේ ගේබල් එකේ පුවරුවක් ද තිබූ අතර, මෙම පුවරුවේ කැඩුණු නමුත් ඇලවූ වීදුරු විය. එය ඉතා සීතල වූ විට, සොල්දාදුවන්ගේ ගින්නෙන් ඇති වූ තාපය වක්‍ර යකඩ තහඩුවක් මත පඩිපෙළට (පිළිගැනීමේ කාමරයට, ඩෙනිසොව් කුටියේ මෙම කොටස හැඳින්වූ පරිදි) ගෙන එන ලද අතර, එය කෙතරම් උණුසුම්ද යත්, එහි නිලධාරීන්, ඩෙනිසොව් සහ රොස්ටොව්ස් හි සෑම විටම බොහෝ දෙනෙක් සිටි අතර, තනිව වාඩි වී සිටි කමිසය.
අප්රේල් මාසයේදී රොස්ටොව් රාජකාරියේ යෙදී සිටියේය. උදේ 8 ට, නිදි නැති රාත්‍රියකින් පසු නිවසට පැමිණ, ඔහු තාපය ගෙන ඒමට අණ කළේය, වැස්සට තෙමෙන ඇඳුම් මාරු කර, දෙවියන්ට යාඥා කළේය, තේ පානය කළේය, උණුසුම් කර, ඔහුගේ මුල්ලෙහි හා දේවල් පිළිවෙලට තැබීය. මේසය, සහ කාලගුණයෙන් පහර දුන්, දැවෙන මුහුණකින්, කමිසයක් පමණක් ඇඳගෙන, ඔහු හිසට යටින් දෑත් තබාගෙන ඔහුගේ පිටේ වැතිර සිටියේය. අවසාන ඔත්තු බැලීම සඳහා මේ දිනවල ඔහුට ඊළඟ නිලය ලැබිය යුතු යැයි ඔහු ප්‍රසන්න ලෙස සිතූ අතර ඩෙනිසොව් කොහේ හෝ යාමට අපේක්ෂා කළේය. රොස්ටොව්ට ඔහුට කතා කිරීමට අවශ්ය විය.
පැල්පත පිටුපස, ඩෙනිසොව්ගේ පෙරළෙන කෑගැසීමක් ඇසුණි, පැහැදිලිවම කලබල විය. රොස්ටොව් ඔහු ගනුදෙනු කරන්නේ කවුරුන්දැයි බැලීමට ජනේලය වෙත ගොස් සාජන් ටොප්චෙන්කෝ දුටුවේය.
"මම ඔබට කිව්වා මේ ගින්න පුළුස්සා දමන්න එපා, යම් ආකාරයක යන්ත්‍රයක්!" "සියල්ලට පසු, මම එය දුටුවෙමි, ලසාග්" පිට්ටනියෙන් චුක් ඇදගෙන යමින් සිටියේය.
“මම අණ කළා, ඔබේ ගෞරවය, ඔවුන් ඇහුම්කන් දුන්නේ නැහැ,” සැරයන්වරයා පිළිතුරු දුන්නේය.
රොස්ටොව් නැවතත් තම ඇඳ මත වැතිරී සතුටින් සිතුවේය: "ඔහුට දැන් කලබල වීමට හා කලබල වීමට ඉඩ දෙන්න, මම මගේ කාර්යය අවසන් කර මම වැතිර සිටිමි - නියමයි!" සාජන්ට අමතරව ඩෙනිසොව්ගේ සජීවී දඩබ්බර ගෝලයා වන ලැව්රුෂ්කා ද කතා කරන බව බිත්තිය පිටුපසින් ඔහුට ඇසුණි. ලැව්රුෂ්කා ආහාර සඳහා යමින් සිටියදී දුටු කරත්ත, රතිඤ්ඤා සහ ගොනුන් ගැන යමක් කීවේය.
කුටියට පිටුපසින්, ඩෙනිසොව්ගේ කෑගැසීම නැවතත් ඇසුණි, පසුබසිනු ඇත, සහ වචන: “සඳලන්න! දෙවන ඛණ්ඩය!
"ඔවුන් කොහෙද යන්නේ?" රොස්ටොව් සිතුවේය.
මිනිත්තු පහකට පසු, ඩෙනිසොව් කුටියට ඇතුළු වී, අපිරිසිදු පාදවලින් ඇඳ මතට නැඟී, කෝපයෙන් පයිප්පයක් දුම් පානය කර, ඔහුගේ සියලු දේ විසිරී, කසයක් සහ සේබර් එකක් දමා කැණීමෙන් පිටව යාමට පටන් ගත්තේය. රොස්ටොව්ගේ ප්රශ්නයට, කොහෙද? ඔහු කෝපයෙන් හා නොපැහැදිලි ලෙස පිළිතුරු දුන්නේ කාරණයක් ඇති බවයි.
- දෙවියන් සහ ශ්රේෂ්ඨ පරමාධිපතියා මා එහි විනිශ්චය කරයි! - ඩෙනිසොව් පිටත්ව ගියේය; සහ රොස්ටොව්ට අශ්වයන් කිහිප දෙනෙකුගේ පාද කුටිය පිටුපස මඩේ ඉසිනු ඇසුණි. ඩෙනිසොව් ගියේ කොහේදැයි සොයා බැලීමට රොස්තොව් වෙහෙසුණේ නැත. ගල් අඟුරු වලින් උණුසුම් වූ ඔහු නින්දට වැටී සවස් වරුවේ කුටියෙන් පිටව ගියේය. ඩෙනිසොව් තවමත් ආපසු පැමිණ නැත. සන්ධ්යාව පිරිසිදු විය; අසල්වැසි කැණීම අසල, නිලධාරීන් දෙදෙනෙක් සහ කැඩෙට් නිලධාරියෙක්, ලිහිල්, අපිරිසිදු පසෙහි රාබු සිටුවමින් සිනාසෙමින් ගොඩවල් සෙල්ලම් කරමින් සිටියහ. රොස්ටොව් ඔවුන් සමඟ එකතු විය. ක්‍රීඩාව මධ්‍යයේ, නිලධාරීන් ඔවුන් වෙත කරත්ත පැමිණෙනු දුටුවේය: සිහින් අශ්වයන් මත හුසාර්වරු 15 ක් පමණ ඔවුන් පසුපස ගියහ. හුසාර්වරුන් විසින් පිරිවරාගත් කරත්ත, හිචිං කණුවලට නැඟී ගිය අතර, හුසර් සමූහයක් ඔවුන් වට කර ගත්හ.
රොස්ටොව් පැවසුවේ “හොඳයි, ඩෙනිසොව් දිගටම දුක් වුණා, දැන් ප්‍රතිපාදන පැමිණ ඇත.”
- ඊළගට! - නිලධාරීන් පැවසීය. - ඔවුන් ඉතා සාදරයෙන් පිළිගන්නා සොල්දාදුවන්! “ඩෙනිසොව් හුසාර්වරුන්ට මඳක් පිටුපසින් ගමන් කළේය, පාබල නිලධාරීන් දෙදෙනෙකු සමඟ ඔහු යමක් ගැන කතා කළේය. රොස්ටොව් අතරමගදී ඔහු හමුවීමට ගියේය.
"මම ඔබට අනතුරු අඟවනවා, කපිතාන්," එක් නිලධාරියෙක් සිහින්, කෙටි හා පැහැදිලිවම කෝපයට පත් විය.
“සියල්ලට පසු, මම එය ආපසු ලබා නොදෙන බව කීවෙමි,” ඩෙනිසොව් පිළිතුරු දුන්නේය.
- ඔබ පිළිතුරු දෙනු ඇත, කපිතාන්, මෙය කෝලාහලයක් - ඔබේම ප්‍රවාහනය ඉවත් කරන්න! අපි දවස් දෙකක් කෑවේ නැහැ.
“නමුත් මගේ සති දෙකක් කෑවේ නැහැ,” ඩෙනිසොව් පිළිතුරු දුන්නේය.
- මේක මංකොල්ලයක්, පිළිතුර, ආදරණීය සර්! - පාබල නිලධාරියා තම හඬ අවදි කරමින් නැවත කීවේය.
- ඇයි ඔයා මට කරදර කරන්නේ? ඒ? - ඩෙනිසොව් කෑගැසුවේ, හදිසියේම කලබලයට පත් විය, - මම පිළිතුරු දෙන්නෙමි, ඔබට නොවේ, ඔබ ජීවත්ව සිටියදී මෙහි ඝෝෂා නොකරන්න. මාර්තු! - ඔහු නිලධාරීන්ට කෑගැසුවේය.
- යහපත! - ලැජ්ජාවකින් තොරව සහ ඉවත් නොවී, කුඩා නිලධාරියා කෑගැසුවේ, - මංකොල්ලකන්න, එබැවින් මම ඔබට කියමි ...
ඔහු තවමත් නොවෙනස්ව සිටියදීම එම ගමන වේගයෙන් "සිරීමට" සහ ඩෙනිසොව් තම අශ්වයා නිලධාරියා දෙසට හැරවීය.
“හොඳයි, හරි,” නිලධාරියා තර්ජනයක් සමඟ පැවසූ අතර, ඔහුගේ අශ්වයා හරවා, ඔහු සෑදලයේ සොලවමින් ට්‍රොට් එකක නැගී ගියේය.
“බල්ලෙක් කරදරයක, ජීවමාන බල්ලෙකුට කරදරයක්,” ඩෙනිසොව් ඔහුට පසුව කීවේය - අශ්වාරෝහකයෙකු නැගී සිටින පාබල සෙබළෙකුගේ ඉහළම සමච්චල් කිරීම සහ රොස්ටොව් වෙත ළඟා වූ විට ඔහු සිනාසුණේය.
- ඔහු පාබල හමුදාව නැවත අල්ලා ගත්තේය, බලහත්කාරයෙන් ප්‍රවාහනය නැවත අල්ලා ගත්තේය! - ඔහු කිව්වා. - හොඳයි, මිනිසුන් කුසගින්නෙන් මිය යා යුතු නොවේද?
හුසාර්වරුන් වෙත ළඟා වූ කරත්ත පාබල රෙජිමේන්තුවකට පවරා ඇත, නමුත් මෙම ප්‍රවාහනය තනිවම පැමිණෙන බව ලැව්රුෂ්කා හරහා දන්වා ඩෙනිසොව් සහ හුසාර්වරු එය බලහත්කාරයෙන් පලවා හරින ලදී. සොල්දාදුවන්ට රතිඤ්ඤා ඕනෑ තරම් ලබා දුන් අතර අනෙකුත් බලඝණ සමඟ පවා බෙදා දෙන ලදී.
ඊළඟ දවසේ, රෙජිමේන්තු අණ දෙන නිලධාරියා ඩෙනිසොව්ව ඔහු වෙත කැඳවා, විවෘත ඇඟිලිවලින් ඔහුගේ දෑස් වසාගෙන ඔහුට මෙසේ කීවේය: “මම එය දෙස බලන්නෙමි, මම කිසිවක් නොදනිමි, මම කිසිවක් ආරම්භ නොකරමි; නමුත් මම ඔබට උපදෙස් දෙන්නේ මූලස්ථානයට ගොස් එහි ප්‍රතිපාදන දෙපාර්තමේන්තුවේ මෙම කාරණය විසඳා ගැනීමටත්, හැකි නම්, ඔබට එතරම් ආහාර ලැබුණු බවට අත්සන් කරන ලෙසත් ය; එසේ නොමැති නම්, ඉල්ලුම පාබල රෙජිමේන්තුව මත ලියා ඇත: කාරණය පැනනගින අතර නරක ලෙස අවසන් විය හැකිය.
ඩෙනිසොව් රෙජිමේන්තු අණ දෙන නිලධාරියාගේ සිට කෙලින්ම මූලස්ථානයට ගියේ ඔහුගේ උපදෙස් ක්‍රියාත්මක කිරීමට අවංක ආශාවෙනි. සවස් වරුවේ ඔහු රොස්ටොව් තම මිතුරා මින් පෙර කිසි දිනෙක දැක නොතිබූ ඉරියව්වෙන් නැවත සිය කැණීම වෙත පැමිණියේය. ඩෙනිසොව්ට කතා කිරීමට නොහැකි වූ අතර හුස්ම හිර විය. ඔහුට ඇති වැරැද්ද කුමක්දැයි රොස්ටොව් ඔහුගෙන් ඇසූ විට, ඔහු ගොරෝසු සහ දුර්වල හඬින් තේරුම්ගත නොහැකි ශාප සහ තර්ජන පමණක් ප්‍රකාශ කළේය.
ඩෙනිසොව්ගේ තත්වයෙන් බියට පත් රොස්තොව් ඔහුගෙන් ඇඳුම් ගලවා ජලය පානය කරන ලෙස ඉල්ලා වෛද්‍යවරයෙකු වෙත යැවීය.
- අපරාධයක් සඳහා මාව උත්සාහ කරන්න - ඔහ්! මට අයිස් ටිකක් දෙන්න, ”ඔහු පැවසීය.
ආපු රෙජිමේන්තු වෛද් යවරයා කිව්වා ලේ යන්න ඕන කියලා. ඩෙනිසොව්ගේ අතේ තද කළු ලේ පිඟානක් පිට වූ අතර ඔහුට සිදු වූ සියල්ල පැවසීමට ඔහුට හැකි විය.
“මම එනවා,” ඩෙනිසොව් පැවසීය. - "හොඳයි, ඔබේ ලොක්කා කොහෙද?" පෙන්වා ඇත. ඔබ රැඳී සිටීමට කැමති ද? "මට වැඩ තියෙනවා, මම සැතපුම් 30 ක් දුරින් ආවා, මට ඉන්න වෙලාවක් නැහැ, වාර්තා කරන්න." හරි, මේ ප්රධාන හොරා එළියට එනවා: ඔහුත් මට උගන්වන්න තීරණය කළා: මේක මංකොල්ලයක්! - "මං කියන්නේ, මංකොල්ලකෑම සිදු කරන්නේ තම සොල්දාදුවන්ට කෑමට ප්‍රතිපාදන ගන්නා තැනැත්තා විසින් නොව, එය සාක්කුවේ දමා ගැනීමට ගන්නා තැනැත්තා විසිනි!" ඉතින් ඔබ නිහඬව සිටීමට කැමතිද? "හොඳයි". කොමිස් නියෝජිතයා සමඟ අත්සන් කරන්න, එවිට ඔබේ නඩුව විධානයට භාර දෙනු ඇත. මම කොමිෂන් නියෝජිතයා ළඟට එනවා. මම ඇතුල් වෙනවා - මේසයට... කවුද?! නැහැ, නිකමට හිතන්න!... කවුද අපිව බඩගින්නේ ඉන්නේ, - ඩෙනිසොව් කෑගැසුවේ, ඔහුගේ වේදනාකාරී අතේ මිටෙන් මේසයට පහර දෙමින්, මේසය බොහෝ දුරට වැටී ඇති අතර, කණ්නාඩි ඒ මතට පැන්නේය, - ටෙලියානින්! "මොකක්ද, ඔයා අපිව බඩගින්නේ?!" වරක්, මුහුණට වරක්, දක්ෂ ලෙස එය අවශ්ය විය ... “ආ... මේකෙන් සහ අරකෙන් ... පෙරළෙන්න පටන් ගත්තා. නමුත් මම විනෝද වුණා, මට කියන්න පුළුවන්, ”ඩෙනිසොව් තම කළු උඩු රැවුල යටින් ප්‍රීතියෙන් හා කෝපයෙන් ඔහුගේ සුදු දත් ඔසවා කෑගැසුවේය. "ඔවුන් ඔහුව රැගෙන නොගියේ නම් මම ඔහුව මරා දමමි."
"ඇයි ඔබ කෑගසන්නේ, සන්සුන් වන්න," රොස්ටොව් පැවසීය: "මෙන්න ලේ නැවත ආරම්භ වේ." ඉන්න, මට ඒක බැන්ඩේජ් කරන්න ඕන. ඩෙනිසොව් වෙළුම් පටියක් දමා ඇඳට දමා ඇත. ඊළඟ දවසේ ඔහු සන්සුන්ව හා සතුටු සිතින් අවදි විය. නමුත් මධ්‍යහ්නයේදී, බැරෑරුම් හා දුක්ඛිත මුහුණකින් යුත් රෙජිමේන්තු සහායකයා ඩෙනිසොව් සහ රොස්ටොව්ගේ පොදු කැණීම් ස්ථානයට පැමිණි අතර කනගාටුවෙන් යුතුව රෙජිමේන්තු අණ දෙන නිලධාරියාගෙන් මේජර් ඩෙනිසොව්ට නිල ඇඳුමක් පෙන්වූ අතර එහිදී ඊයේ සිදුවීම පිළිබඳව විමසීම් කරන ලදී. ප්‍රශ්නය ඉතා නරක අතට හැරීමට ආසන්න බවත්, හමුදා උසාවි කොමිසමක් පත් කර ඇති බවත්, සොල්දාදුවන් කොල්ලකෑම් සහ ඉහළ බලය පිළිබඳ සැබෑ බරපතලකම සමඟ, සතුටුදායක නඩුවක කාරණය අවසන් විය හැකි බවත් සහායකයා වාර්තා කළේය. පහත හෙලීමේදී.
ප්‍රවාහනය නැවත අල්ලා ගැනීමෙන් පසු මේජර් ඩෙනිසොව් කිසිදු කැඳවීමක් නොමැතිව බීමත්ව ප්‍රතිපාදන ප්රධානියා වෙත පැමිණ සොරෙකු යැයි කියමින් ඔහුට පහර දෙන බවට තර්ජනය කරන ආකාරයට වරදට පත් වූවන් විසින් නඩුව ඉදිරිපත් කරන ලදී. පිටතට ගෙන ගොස්, ඔහු කාර්යාලයට කඩා වැදී නිලධාරීන් දෙදෙනෙකුට පහර දුන් අතර ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු ඔහුගේ අත උළුක්කු විය.
රොස්ටොව්ගේ නව ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දෙමින් ඩෙනිසොව් සිනාසෙමින් පැවසුවේ වෙනත් කෙනෙකු මෙහි පැමිණ ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත් ඒ සියල්ල විකාරයක්, විකාරයක් බවත්, කිසිම උසාවියකට බිය වීමට තමා සිතුවේවත් නැති බවත්, මෙම පාහරයන් නම් ඔහුට හිරිහැර කිරීමට නිර්භීත, ඔහු ඔවුන්ට මතක තබා ගැනීමට පිළිතුරු දෙනු ඇත.
ඩෙනිසොව් මේ මුළු කාරණය ගැනම නින්දා සහගත ලෙස කතා කළේය; නමුත් රොස්ටොව් ඔහුව හොඳින් දැන සිටියේ ඔහුගේ ආත්මය තුළ (එය අන් අයගෙන් සඟවාගෙන) ඔහු නඩු විභාගයට බිය වූ බවත්, මෙම කාරණයෙන් වද හිංසා කළ බවත්, පැහැදිලිවම නරක ප්‍රතිවිපාක ඇති කළ යුතු බවත් නොදැන සිටීමයි. සෑම දිනකම, ලිපි ලේඛන සහ ඉල්ලීම් සඳහා උසාවියට ඉල්ලීම් පැමිණීමට පටන් ගත් අතර, මැයි පළමුවැනිදා ඩෙනිසොව්ට බලඝණය ඔහුගේ ජ්‍යෙෂ්ඨ පුද්ගලයාට භාර දෙන ලෙසත්, ප්‍රතිපාදන කොමිෂන් සභාවේ කැරලි කෝලාහල සම්බන්ධයෙන් පැහැදිලි කිරීම් සඳහා කොට්ඨාශ මූලස්ථානයේ පෙනී සිටින ලෙසත් නියෝග කරන ලදී. මෙම දිනය ආසන්නයේ, ප්ලේටොව් කොසැක් රෙජිමේන්තු දෙකක් සහ හුසාර් බලඝණ දෙකක් සමඟ සතුරා ඔත්තු බැලීම් කළේය. ඩෙනිසොව්, සෑම විටම මෙන්, ඔහුගේ ධෛර්යය විදහා දක්වමින් රේඛාවෙන් ඉදිරියට ගියේය. ප්‍රංශ රයිෆල් භටයන් විසින් නිකුත් කරන ලද එක් උණ්ඩයක් ඔහුගේ උඩු කකුලේ මාංසයට වැදී ඇත. සමහර විට වෙනත් අවස්ථාවක ඩෙනිසොව් මෙතරම් සැහැල්ලු තුවාලයක් සහිතව රෙජිමේන්තුව හැර නොයනු ඇත, නමුත් දැන් ඔහු මෙම අවස්ථාවෙන් ප්‍රයෝජන ගෙන, අංශයට වාර්තා කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කර රෝහලට ගියේය.
ජුනි මාසයේදී, ෆ්‍රීඩ්ලන්ඩ් සටන සිදු වූ අතර, එයට පැව්ලොග්‍රෑඩ් පදිංචිකරුවන් සහභාගී නොවූ අතර ඉන් පසුව සටන් විරාමයක් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. තම මිතුරා නොමැති බව ගැඹුරින් දැනුණු රොස්ටොව්, ඔහු පිටත්ව ගිය දා සිට ඔහු ගැන කිසිදු ආරංචියක් නොතිබූ අතර, ඔහුගේ නඩුවේ ප්‍රගතිය සහ ඔහුගේ තුවාල ගැන කනස්සල්ලට පත්ව, සටන් විරාමයෙන් ප්‍රයෝජන ගෙන ඩෙනිසොව් බැලීමට රෝහලට යන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය.
මෙම රෝහල පිහිටා තිබුණේ රුසියානු සහ ප්‍රංශ හමුදා විසින් දෙවරක් විනාශ කරන ලද කුඩා ප්‍රෂියානු නගරයක ය. හරියටම ගිම්හානයේදී, එය කෙතේ ඉතා සුන්දර වූ විට, මෙම ස්ථානය, එහි කැඩුණු වහලවල් සහ වැටවල් සහ අපිරිසිදු වීදි, රස්තියාදුකාර වැසියන් සහ බීමත් සහ අසනීප සොල්දාදුවන් ඒ වටා සැරිසරමින්, විශේෂයෙන් අඳුරු දසුනක් ඉදිරිපත් කළේය.
ගල් ගෙයක, කඩා දැමූ වැටක නටබුන්, කැඩුණු රාමු සහ වීදුරු කිහිපයක් සහිත මළුවක රෝහලක් තිබුණි. වෙළුම් පටියක් බැඳ, සුදුමැලි සහ ඉදිමුණු සොල්දාදුවන් කිහිප දෙනෙක් හිරු එළියේ මළුවෙහි ඇවිදිමින් වාඩි වූහ.
රොස්තොව් නිවසේ දොරෙන් ඇතුළු වූ වහාම කුණු වූ ශරීරයක සහ රෝහලක සුවඳින් ඔහු යටපත් විය. පඩිපෙළේදී ඔහුට රුසියානු හමුදා වෛද්‍යවරයකු මුණගැසුණේ සුරුට්ටුවක් කටේ තබාගෙනය. රුසියානු පරිපූරක වෛද්‍යවරයකු වෛද්යවරයා පසුපස ගියේය.
"මට පුපුරන්න බැහැ," වෛද්යවරයා පැවසීය; - සවස් වරුවේ මාකාර් ඇලෙක්සෙවිච් වෙත එන්න, මම එහි සිටිමි. - පරිපූරක වෛද්යවරයා ඔහුගෙන් තවත් දෙයක් ඇසුවා.
- ආ! ඔබ කැමති පරිදි කරන්න! කමක් නැද්ද? - රොස්ටොව් පඩිපෙළ නගිනවා වෛද්යවරයා දුටුවා.
- ඔබ මෙහි සිටින්නේ ඇයි, ඔබේ ගෞරවය? - වෛද්යවරයා පැවසීය. - ඔබ මෙහි සිටින්නේ ඇයි? නැත්නම් උණ්ඩය ඔබව මැරුවේ නැහැ, ඒ නිසා ඔබට ටයිෆස් ලබා ගැනීමට අවශ්‍යද? මෙන්න පියාණෙනි, ලාදුරු රෝගීන්ගේ නිවසයි.
- කුමක් සිට? - රොස්ටොව් ඇසුවා.
- ටයිෆස්, තාත්තා. නැඟිටින තැනැත්තා මිය යනු ඇත. මෙතන කතා කරන්නේ මාකේව් එක්ක අපි දෙන්නා විතරයි (ඔහු පරිපූරක වෛද්‍යවරයාට පෙන්නුවා) මේ වෙද්දි අපේ සහෝදර වෛද්‍යවරු පස් දෙනෙක් විතර මැරුණා. "අලුත් එක ආපු ගමන් සතියකින් ලෑස්ති වෙයි" වෛද්යවරයා පෙනෙන සතුටකින් කීවේය. "අපේ මිත්‍ර පාක්ෂිකයින් එයට අකමැති නිසා ඔවුන් ප්‍රෂියානු වෛද්යවරුන් ඇමතුවා."
හුසාර් මේජර් ඩෙනිසොව් මෙහි වැතිර සිටිනු දැකීමට තමාට අවශ්ය බව රොස්තොව් ඔහුට පැහැදිලි කළේය.
- මම දන්නේ නැහැ, මම දන්නේ නැහැ, තාත්තා. මදක් සිතන්න, මට එක් පුද්ගලයෙකුට රෝහල් තුනක් තිබේ, රෝගීන් 400 ක් වැඩියි! ඒකත් හොඳයි, දානපතියන් වන ප්‍රුසියානු කාන්තාවන් අපට මසකට රාත්තල් දෙකකින් කෝපි සහ ලින්ට් එවනවා, එසේ නොවුවහොත් ඒවා නැති වනු ඇත. - ඔහු හිනාවුනා. - 400, පියා; ඔවුන් මට අලුත් ඒවා එවනවා. සියල්ලට පසු, 400 ක් තිබේද? ඒ? - ඔහු පරිපූරක වෛද්යවරයා වෙත හැරී ගියේය.
පරිපූරක වෛද්යවරයා වෙහෙසට පත්ව සිටින බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. කතා බහ කරන වෛද්යවරයා කෙතරම් ඉක්මනින් පිටව යනු ඇත්දැයි ඔහු කෝපයෙන් බලා සිටියේය.
"මේජර් ඩෙනිසොව්," රොස්ටොව් නැවත නැවතත් කීවේය. - ඔහු මොලිටන් අසල තුවාල ලැබීය.
- ඔහු මිය ගිය බව පෙනේ. අහ්, මාකේව්? - වෛද්යවරයා පරිපූරක වෛද්‍යවරයාගෙන් නොසැලකිලිමත් ලෙස ඇසීය.
කෙසේ වෙතත්, පරිපූරක වෛද්යවරයා වෛද්‍යවරයාගේ වචන සනාථ කළේ නැත.
- ඔහු මෙතරම් දිගු හා රතු ඇයි? - වෛද්යවරයා ඇසුවා.
රොස්ටොව් ඩෙනිසොව්ගේ පෙනුම විස්තර කළේය.
“එහෙම එකෙක් හිටියා,” වෛද්යවරයා ප්‍රීතියෙන් මෙන් කීවේය, “මෙයා මැරෙන්න ඇති, ඒත් මට ඒක දරාගන්න පුළුවන්, මම ගාව ලැයිස්තු තියෙනවා.” ඔබ ළඟ එය තිබේද, මාකේව්?
“Makar Alekseich සතුව ලැයිස්තු තිබේ,” පරිපූරක වෛද්යවරයා පැවසීය. "නිලධාරීන්ගේ නිල නිවාසයට එන්න, ඔබම දකිනු ඇත," ඔහු රොස්ටොව් වෙත හැරී ගියේය.
“ආහ්, නොයන්න හොඳයි තාත්තේ,” වෛද්යවරයා පැවසුවේ “එසේ නොවුවහොත් ඔබට මෙහි නැවතී සිටිය හැකිය.” “නමුත් රොස්ටොව් වෛද්‍යවරයාට හිස නමා පරිපූරක වෛද්‍යවරයාට ඔහු සමඟ එන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය.
"මට වැඩිය බනින්න එපා" වෛද්යවරයා පඩිපෙළ යට සිට කෑගැසුවේය.
රොස්ටොව් සහ පරිපූරක වෛද්යවරයා කොරිඩෝවට ඇතුළු විය. මෙම අඳුරු කොරිඩෝවේ රෝහල් සුවඳ කොතරම් ප්‍රබලද යත් රොස්ටොව්ට ඔහුගේ නාසය අල්ලාගෙන ඔහුගේ ශක්තිය එකතු කර ඉදිරියට යාමට නතර වීමට සිදු විය. දකුණු පසින් දොරක් විවෘත වූ අතර, සිහින්, කහ පැහැති මිනිසෙක්, පාවහන් නොමැතිව යට ඇඳුම් පමණක් පැළඳ, කිහිලිකරු මතට හේත්තු විය.