අතාර්කික බිය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? භීතිකාව: ප්රකාශනය, සුවිශේෂී ලක්ෂණ. අපි ප්රතිචාර දක්වන්නේ කෙසේද: නිෂ්ක්‍රීය හෝ ක්‍රියාකාරීව
භීතිකාවක් යනු භීතිකාවක වස්තුව සමඟ අන්තර් ක්රියා කරන විට හෝ පුද්ගලයෙකුට පාලනය කිරීමට සහ වෛෂයිකව වටහා ගැනීමට නොහැකි වන යම් යම් තත්වයන් පැන නගින ප්‍රබල, පාලනය කළ නොහැකි, අතාර්කික බියකි.
භීතිකාවේ ආබාධයක් පවතින විට බියේ තත්වය ව්යාධිජනක ස්වභාවයක් වන අතර එය පාලනය කිරීමට හෝ තර්කානුකූලව පැහැදිලි කිරීමට නොහැකිය. භීතියේ දැඩි හැඟීමක් ස්ථීර ලෙස පවතී හෝ විවිධාකාර ආතති, උත්තේජක හෝ සිදුවීම් සම්බන්ධව ප්රකාශයට පත් වේ. භීතිකාවක් සමඟ, භීතීන් බොහෝ විට මනඃකල්පිත වේ - එනම්, ඒවා පුද්ගලයෙකුගේ තනි පුද්ගල, විශේෂිත තත්වයක් හෝ වස්තුවක් පිළිබඳ පක්ෂග්රාහී සංජානනය මත රඳා පවතී.
භීතිකාව යනු කුමක්ද?
භීතිකාව යන පදය මනෝවිද්‍යාවට පැමිණියේ ග්රීක භාෂාවෙනි. "Phobos" යනු "භීෂණය" යන්නයි. මනෝවිද්යාව සහ මනෝචිකිත්සාව තුළ, මෙම පදයට නිල අර්ථකථන කිහිපයක් ඇත. ඒවායින් වඩාත්ම බලධාරියා ඉස්මතු කරමින්, කාංසාව-භීතිකාවේ ආබාධයේ ප්රධාන රෝග ලක්ෂණ ප්රකාශනයන් අපට හඳුනාගත හැකිය:
- භීතිය පක්ෂග්රාහී සහ ව්යාධිජනක වේ.
- භීතියේ අරමුණ පැහැදිලිව නිර්වචනය කර ඇත.
- කාංසාව-භීතිකා ආබාධය තීව්‍ර ලෙස සිදු වේ, කාලයත් සමඟ වර්ධනය වේ.
- පුද්ගලයා ඔහුගේ බිය විවේචනාත්මකව ඇගයීමට ලක් කරයි, එය ප්රතික්ෂේප කරයි, ලැජ්ජාවට පත් වේ, හෝ ව්යාධිවේදය පවතින බව හඳුනා නොගනී.
අපි හැමෝම එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් බිය, කාංසාව සහ සන්ත්රාසය පවා අත්විඳිමු. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් සෑම විටම රෝග බවට පරිවර්තනය නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මානව මනෝභාවය ව්‍යුහගත වී ඇත්තේ මානසික හා චිත්තවේගීය ආරක්ෂක යාන්ත්‍රණයන් ඕනෑම ආතතියකට ප්‍රතික්‍රියා කරන ආකාරයට ය. "අමතක කිරීම" බලපෑමට ස්තූතියි, අපි ඉක්මනින් ඕනෑම නිෂේධාත්මක හැඟීම් සහ ආතතියේ ප්රතිවිපාක ඉවත් කරමු. භීතිකාවකදී, මොළයේ ආරක්ෂිත යාන්ත්රණය ක්රියා නොකරයි, නැතහොත් නිවැරදිව ක්රියා නොකරයි. තාර්කිකව පැහැදිලි කළ නොහැකි, සවිඥානිකව පාලනය කළ නොහැකි බිය භීතිකාවක් ලෙස සැලකේ.
පොදු භීතිකාවන්: අපෙන් කී දෙනෙක් ඔවුන්ගෙන් දුක් විඳිනවාද?
ඇමරිකානු විශේෂඥයින් විසින් කරන ලද පර්යේෂණයන්ට අනුව, ලොව පුරා භීතිකාව පැතිරීම 2 සිට 9% දක්වා පරාසයක පවතී. රුසියානු විද්යාඥයන් වන Karvarsky සහ Polyakov අනුව, මනෝවිද්යාත්මක උපකාර ඉල්ලා සිටින රෝගීන්ගෙන් 15 සිට 44% දක්වා කාංසාව ආබාධවලින් පීඩා විඳිති. සංඛ්‍යාලේඛනවලට අනුව, විවිධ භීතිකාවන් සහ බියෙන් පෙළෙන බොහෝ පුද්ගලයින් වයස අවුරුදු 25 සිට 45 දක්වා වයස් කාණ්ඩයට අයත් වේ.
බිය සහ භීතිකාව වෙනත් මානසික රෝග සමඟ සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද?
ෆෝබික් ආබාධය වෙනත් බොහෝ මානසික ව්‍යාධි වලට සාමාන්ය සහකාරියකි. බොහෝ විට, භීතිකාවක් අනිවාර්යයෙන්ම යම් ආකාරයක ස්නායු රෝගයක් සමඟ පැමිණේ. කරන්ඩෂේවාගේ පර්යේෂණයේ ප්රතිඵල අනුව, හිස්ටීරියාව වැනි එවැනි ව්යාධිවේදයක් පමණක් කාංසාව ආබාධ 14 කට වඩා වැඩි සංඛ්යාවක් සමඟ ඇති විය හැක. අනෙක් අතට, ස්නායු රෝග සහ උමතු තත්ත්වයන් භීතිකාවන් 13 ක ලැයිස්තුවක් සමඟ ඇති අතර, ස්නායු රෝග එකවර භීතිකාවන් වර්ග 4 කට ගොදුරු විය හැකිය. මනෝවිද්‍යාවේදී, භීතිකාව සහ කාංසාව සාම්ප්‍රදායිකව ස්නායු හා උමතු තත්ත්වයන් සම්බන්ධයෙන් සලකනු ලැබේ. ගන්නුෂ්කින්ගේ කාර්යයේ ප්රතිඵල අනුව, භීතිකාවන් විවිධ වර්ගයේ භින්නෝන්මාදය සහ ඇස්ටේනික් ආබාධ සහිත රෝගීන්ගේ ලක්ෂණයකි.
භීතිකාවක් ප්රකාශ වන්නේ කෙසේද?
ව්යාධිජනක කනස්සල්ලෙන් පෙළෙන පුද්ගලයෙකු ඔහුගේ භීතියට නිරන්තරයෙන් බලපෑම් කරයි. ඔහු කිසි විටෙකත් සාමය සහ අධ්‍යාත්මික සමගිය අත්විඳින්නේ නැත. ඔහු ස්ථිරවම ස්නායු බිඳවැටීමේ අද්දර සිටින බව ඔහුට හැඟේ. භීතිකාවෙන් පෙළෙන පුද්ගලයෙකුගේ නිරන්තර සගයන් වන්නේ භීතිකාව, බලාපොරොත්තු සුන්වීම, බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ ව්‍යාකූලත්වයයි.
භීතිකාවෙන් පෙළෙන පුද්ගලයෙකුගේ විස්තරය
භීතිකාවේ ආබාධයකින් පෙළෙන පුද්ගලයෙකු තම බියට පත්වන වස්තූන් මඟ හැරීමට පටන් ගන්නා අතර ඔහුට ආතතියට මුහුණ දිය හැකි ඕනෑම තත්වයක් දැනුවත්ව මග හැරේ. එසේම, කනස්සල්ලට ගොදුරු වන පුද්ගලයෙකුට වෘත්තීය ක්රියාකාරකම් සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට අපහසු වේ. සියල්ලට පසු, නිරන්තර කාංසාව සහ එහි රෝග ලක්ෂණ, මානසික හා කායික යන දෙකම, මොළයේ ක්රියාකාරිත්වයේ කාර්යක්ෂමතාව සැලකිය යුතු ලෙස අඩු කරයි. බුද්ධිමය වැඩ කිරීම අපහසු වේ, අවධානය සහ කාර්ය සාධනය අඩු වේ. ඕනෑම ආකාරයක සමාජ භීතිකාවකින් පෙළෙන පුද්ගලයෙකු, ඉහත සියල්ලට අමතරව, ඇගේ සගයන් ඇයව ඇගයීමට ලක් කරන්නේ කෙසේද, අන් අය ඇය ගැන සිතන්නේ කුමක්ද සහ ඇය ඔවුන් කෙරෙහි ඇති කරන හැඟීම ගැන නිරන්තරයෙන් කනස්සල්ලට පත්ව සිටී.
මානසික ආතතියෙන් වැළකී සිටීමට සහ බිය උපදවන තත්වයන් වළක්වා ගැනීමට පුද්ගලයෙකුගේ නැඹුරුව සෑම අංශයකම ඔහුගේ ජීවිතයේ ගුණාත්මක භාවය සැලකිය යුතු ලෙස අඩු කරයි. ඔහු අන් අය සමඟ සන්නිවේදනය අවම වශයෙන් අඩු කරයි, නව, නොදන්නා ක්රියාකාරකම් සහ නව පුද්ගලයින් හමුවීම ප්රතික්ෂේප කරයි. මෙය අනෙක් අතට, පුද්ගලයෙකු ලෙස ඔහුගේ වර්ධනය මන්දගාමී වන අතර වෘත්තීය වර්ධනයට සහ වෘත්තීය ක්‍රියාකාරකම්වල ඉටුවීම අවසන් කරයි. අන් අය සමඟ සන්නිවේදනය අඩු කිරීමෙන්, පුද්ගලයෙකුට විවේක කාලය අහිමි වන අතර රසවත් හා ජනාකීර්ණ සිදුවීම් වලට සහභාගී වේ. භීතිකාවේ වස්තුව මත පදනම්ව, ඔහුගේ ජීවිතයේ ඇතැම් අංගවල ගුණාත්මක භාවය පිරිහී යයි.
භීතිකාවක් සාමාන්ය බියෙන් වෙන්කර හඳුනා ගන්නේ කෙසේද?
A. Svyadoshch විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද නිබන්ධනයට අනුව, භීතිකා කාංසාව මෙන් නොව, බිය පිළිබඳ සාමාන්ය, ස්වාභාවික හැඟීමක්, යම් යම් ආතති තත්වයන් හෝ තත්වයන් සමඟ හෝ ඔවුන් කෙරෙහි පුද්ගලයෙකුගේ ආකල්පය සමඟ කිසිසේත් සම්බන්ධ නොවේ. ස්වාභාවික භීතිය කෙටි කාලයක් සහ පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය, සෞඛ්‍යය සහ සාමාන්ය මනෝවිද්යාත්මක තත්වයට සැබවින්ම තර්ජනයක් වන තත්වයක් හෝ වස්තුවක් ඉදිරිපිට ප්රකාශ වේ. දිගුකාලීන අත්දැකීම් සහ කායික ආබාධවලින් තොරව, වෛෂයික ආතතිය ඉවත් කිරීමෙන් පසු එය වහාම නතර වේ.
භීතිකා කාංසාව තනි-වස්තු හෝ බහු-වස්තු විය හැක, නමුත් චිත්තවේගීය අත්දැකීම්, තත්ත්‍ව තත්වයන් සහ භීතිකාවේ පරමාර්ථය යන අර්ථකථන බර සෑම විටම සමාන වේ. ස්වාභාවික බිය, ව්යාධිජනක කාංසාව මෙන් නොව, සෑම විටම වෙනස් කළ හැකි, බලගතු හේතු ගණනාවක් ඇති අතර, පවතින සැබෑ සාධක (සහ මනඃකල්පිත නොවේ, භීතිකාවන් සම්බන්ධයෙන්) සම්බන්ධයෙන් ප්රකාශයට පත් වේ.
ඉතින්, නිදසුනක් වශයෙන්, පුද්ගලයෙකුට පහර දීමට අවශ්ය සර්පයෙකු විසින් බියට පත් වන අතර, පැත්තට පැනීම හෝ ස්ථානයේ කැටි කිරීම. අන්තරාය පහව ගිය විට, ඔහුට තවත් දින කිහිපයක් ජීවත් විය හැකිය. නමුත් ඔහුගේ බිය තවදුරටත් ඔහුට කරදර නොකරන අතර ඊළඟ වතාවේ ඔහුට සර්පයෙකු හමු වූ විට ඔහු පරිස්සම් වනු ඇත, නමුත් කනස්සල්ලක් හෝ ආතතියක් දැනෙන්නේ නැත. ඔපිඩියෝෆෝබියා (සර්පයන්ට ඇති බිය) අඛණ්ඩ පදනමක් මත ප්රකාශ වේ. මෙම සතුන්ගේ වීඩියෝ සහ ඡායාරූප නරඹන විට ඕනෑම සර්පයෙකු (ආරක්ෂාවක් නැති හා විෂ නොවන එකක් පවා) හමු වූ විට භීතිය ඇති වේ.
භීතිකාව අධ්යයනය කිරීමේ න්යාය
ෆෝබික් ආබාධ සාපේක්ෂව මෑතකදී ස්වාධීන ආකාරයේ මානසික ව්‍යාධි විද්‍යාවක් ලෙස වර්ගීකරණය කර ඇත. මීට පෙර, ඔවුන් උමතු-සම්පීඩන ස්නායු රෝගයේ සන්දර්භය තුළ සලකා බලන ලදී. දැනටමත් 1617 දී වෛද්ය එෆ් ප්ලේටර්ගේ කෘතිවල, කාංසාව-භීතිකාව පිළිබඳ පළමු විද්‍යාත්මක විස්තරයන් සොයාගෙන ඇත. සහ 1858 දී, රුසියානු වෛද්ය I. Balinsky මානසික ආබාධ ස්වාධීන පන්තියක් ලෙස ඉස්මතු, ව්යාධික කාංසාව නව, ස්වාධීන නිර්වචනය ලබා දුන්නේය. ඔහු භීතිකාව නිර්වචනය කරන්නේ බිය, කාංසාව සහ පාලනය කළ නොහැකි උමතු ස්වභාවයේ නිෂේධාත්මක චිත්තවේගයන් මගින් සංලක්ෂිත මනෝ-චිත්තවේගීය තත්වයක් ලෙසය, විඥානයේ පාලනයට යටත් නොවන අතර ඔහුගේ කැමැත්තට එරෙහිව පුද්ගලයා හමුවීමට. මනෝචිකිත්සකයින් සහ මනෝවිද්යාඥයින් සටහන් කරන්නේ බොහෝ රෝගීන් ඔවුන්ගේ බිය විවේචනාත්මකව ඇගයීමට ලක් කරන අතර ඔවුන්ගේ පක්ෂග්රාහීත්වය පිළිබඳව දැනුවත්ව සිටින බවයි. නමුත් ඔවුන්ට තනිවම භීතිකාවෙන් මිදිය නොහැක.
නූතන මනෝවිද්යාව සහ මනෝ වෛද්ය විද්‍යාව තුළ, උමතු-සම්පීඩන ආබාධ සින්ඩ්‍රෝම් භීතිකාව (කාංසාව මත පදනම්ව), බලහත්කාර (චර්යාත්මක ප්රකාශනයන් මත පදනම්ව) සහ උමතු (හැඟීම් සහ සිතුවිලි මත පදනම්ව) ලෙස වර්ගීකරණය කිරීම සිරිතකි.
1871 දී ජර්මානු විද්‍යාඥ ඔටෝ වෙස්ට්ෆාල්ගේ කෘතීන් ප්රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසුව, වෙනම රෝග කාණ්ඩයක් ලෙස භීතිකාව පිළිබඳ වඩාත් ගැඹුරු අධ්‍යයනයන් ආරම්භ විය. කාංසාව ආබාධ පිළිබඳ සායනික සිද්ධියක් විස්තර කිරීමේදී ඔහු සඳහන් කරන්නේ රෝගියා තුළ බිය ඔහුගේ කැමැත්තට එරෙහිව පැන නගින බවත් එය දැනුවත්ව පාලනය කළ නොහැකි බවත්ය. ඒ අතරම, එය ස්නායු පද්ධතියේ අනෙකුත් කාර්යයන් කෙරෙහි බලපාන්නේ නැත, චින්තනයේ පැහැදිලිකම, බුද්ධිය සහ පැහැදිලි විඥානය ආතතිකාරකයේ බලපෑමෙන් පිටත පවත්වා ගනී.
මේ මොහොතේ, භීතිකාව යනු සාපේක්ෂ වශයෙන් සංකීර්ණ නොවන කාංසාව ආබාධයක් වන අතර උපකාරයෙන් සාර්ථකව ප්රතිකාර කළ හැකිය.
"භීතිකාව" යන වචනය ග්රීක භාෂාවෙන් "බිය" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත. නමුත් මෙම සංකල්ප, ඒවායේ සමානකම් තිබියදීත්, පරම සමාන නොවේ. භීතිකාව යනු කුමක්ද? එය සංලක්ෂිත කරන ලකුණු මොනවාද?
භීතිකාව - එය කුමක්ද? එය සාමාන්ය බියෙන් වෙනස් වන්නේ කෙසේද?
සෑම පුද්ගලයෙක්ම යම් දෙයකට බිය වේ. බිය යනු අනතුරුදායක සිදුවීම් වලට සාමාන්ය මානසික ප්‍රතිචාරයකි. ප්‍රහාරයකදී, අනතුරකදී හෝ ගැඹුරට පිහිනීමේදී භීතිය ඇතිවේ. හැකි ඉක්මනින්. භීතියේ තත්වය පැවැත්මේ සහජ බුද්ධියේ ක්‍රියාකාරිත්වය සමඟ සම්බන්ධ වේ.
නමුත් සමහර විට තත්වය පාලනයෙන් තොර වේ. පුද්ගලයෙකු ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් ඔහුට හානියක් කළ නොහැකි දෙයක් ගැන කරදර වීමට පටන් ගනී. නිදසුනක් වශයෙන්, ගැහැණු ළමයෙකු සියලු නුහුරු නුපුරුදු පිරිමින්ට බිය විය හැකි අතර අනුරූප ලිංගයේ විකුණුම්කරුවන් සමඟ පවා සම්බන්ධතා ඇති කර නොගනී. එවැනි භීතිය පැවැත්මේ අවශ්යතා මගින් යුක්ති සහගත නොවන අතර එය භීතිකාවක් බවට පත්වේ. එහි ප්රධාන ලක්ෂණ:
- අතාර්කිකත්වය සහ තාර්කිකත්වය.
- උමතු බව.
- පාලනය කළ නොහැකි වීම.
භීතිකාව යනු අසාධාරණ හා ඉතා වේදනාකාරී බියකි. සාමාන්ය භීතිය ඇති වන්නේ ක්රියාකාරී අනතුරක් ඇති විට පමණි. භීතිකාවක් පුද්ගලයෙකු සමඟ නිරන්තරයෙන් “ජීවත්” වන අතර, ඔහුගේ ජීවිතය අතාර්කික බියකට හැඩගැසීමට ඔහුට බල කරයි.
භීතිකාවේ කායික රෝග ලක්ෂණ
වරින් වර, මිනිසුන් ව්යාධිජනක ලෙස බිය වන තත්වයන්ට මුහුණ දෙයි. එවිට භීතිකාව සමහර භෞතික විද්‍යාත්මක සලකුණු හරහා ප්රකාශ වේ. ඒ අය අතරින්:
- දහඩිය වැඩි වීම;
- අත් වෙව්ලීම;
- කැඩුණු හෝ නැති වූ හඬ;
- සමේ රතු පැහැය;
- සෙලවෙන කකුල්;
- ඔක්කාරය හා වමනය.
සමහර විට පුද්ගලයා අඬන්න හෝ හිස්ටරික බවට පත් වේ. එවිට මෙය කෙතරම් ප්‍රබල භීතිකාවක් ද යත්, එවැනි හැසිරීම ශරීරයේ ඇති එකම ප්‍රතික්‍රියාව බවට පත්වේ: එසේ නොවුවහොත් මනෝභාවය සරලව “පිපිරී යනු ඇත.”
භීතිකාව ඇතිවීමට හේතු
බොහෝ මිනිසුන්ට භීතිකාව ඇති නමුත් සෑම කෙනෙකුටම නොවේ. සමහර අය අතාර්කික බියක් ඇති කර ගන්නේ ඇයි, අනෙක් අය එසේ නොකරන්නේ ඇයි? පහත සඳහන් ප්රධාන හේතු හඳුනාගෙන ඇත:
- පරම්පරාගත බව. දෙමව්පියන් වඩාත් කනස්සල්ලට පත්වන තරමට, දරුවාට තවදුරටත් භීතිකාවක් වර්ධනය වීමේ සම්භාවිතාව වැඩි වේ (සම්භාවිතාව 50% කින් වැඩි වේ). ආතතියට ස්නායු මනෝචිකිත්සක ප්‍රතිචාරයේ ලක්ෂණ ජාන මට්ටමින් සම්ප්‍රේෂණය වන බව ඔප්පු වී ඇත. එපමණක්ද නොව, පියා දරුවාට සැක සහිත බව සහ සැක කිරීමට ඇති නැඹුරුව ද, මව - කාංසාව සහ භීතිය "නිලඟින්" ලබා දෙයි.
- සෞඛ්ය ගැටළු. ජෛව රසායනික න්‍යායට අනුව, ශ්වසන පද්ධතියේ ක්රියාකාරිත්වයේ බාධා, හයිපොග්ලිසිමියා, මිට්‍රල් කපාට ප්‍රපාතය, හයිපර් තයිරොයිඩ්වාදය සහ ෆියෝක්‍රොමොසයිටෝමා පැවතීම මගින් කාංසාව-භීතිකාවේ ආබාධ වර්ධනය විය හැකිය. ඇබ්බැහි වීමේ ව්යාධිජනක බිය අවදානම වැඩි කරන්න - දුම්පානය, මත්පැන්, මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි වීම.
- සමාජ පරිසරයේ බලපෑම. පවුල සහ කණ්ඩායම තුළ සෞඛ්ය සම්පන්න නොවන පරිසරයක්, තනිකම, චිත්තවේගීය බැඳීම් නොමැතිකම, දික්කසාදය, සකස් නොකළ මානසික කම්පනය - මේ සියල්ල භීතිකාවක් වර්ධනය වීමට දායක වේ.
- ලෝකය කෙරෙහි චින්තනයේ සහ ආකල්පයේ සුවිශේෂතා. අඩු ආත්ම අභිමානයක් ඇති පුද්ගලයින් සහ negative ණාත්මක ප්‍රිස්මයක් හරහා සෑම දෙයක්ම වටහා ගැනීමේ පුරුද්ද බොහෝ විට උමතු බියට ගොදුරු වේ. ඔවුන් මෙන් නොව, නාර්කිස්ටික් සහ ආත්මාර්ථකාමී පුද්ගලයෙකුට භීතිකාවන්ට මුහුණ දීමට අපහසුය.
මූලික වශයෙන්, භීතිකාවේ පළමු “බීජ” කුඩා අවධියේදී සිටුවනු ලැබේ: නුසුදුසු හැදී වැඩීම, දරුවාගේ මනෝභාවයේ දුර්වලතාවය සමඟ ඒකාබද්ධව, පසුව ව්යාධිජනක බිය ඇතිවීමට හේතුව බවට පත්වේ. බොහෝ විට වැඩිහිටියෙකු තුළ අන්ධකාරයේ භීතිකාව ළමා කාලයේ දී පුද්ගලයා රාත්‍රියේ තනිව සිටීම සමඟ සම්බන්ධ වේ. දෙමව්පියන් කෙරෙහි විශ්වාසයක් නොමැතිකම හේතුවෙන් විවෘත අවකාශයන්ට ඇති බිය සහ සමස්තයක් ලෙස ලෝකය තුළ ඇති විය හැකිය.
භීතිකාව හඳුනා ගැනීම සහ ප්රතිකාර කිරීම
භීතිකාව පිළිබඳව මනෝ විද්‍යාඥයින් සහ මනෝ වෛද්‍යවරුන්ගෙන් උපදෙස් ලබා ගනී. භීතිය ඉතා පැහැදිලිව පෙනේ නම්, සන්ත්රාසය ආබාධයක් හෝ යම් නිශ්චිත භීතිකාවක් ඇති බව හඳුනා ගැනේ.
රෝගියාට විශේෂ පරීක්ෂණයක් කිරීමට ඉල්ලා සිටී - කාංසාව ස්වයං තක්සේරු කිරීම සඳහා Zang පරිමාණය. මීට අමතරව, පිළිකා ඇතිවීම, හෝමෝන අසමතුලිතතාවය සහ මානසික තත්වයට බලපාන වෙනත් ව්යාධිවේද සඳහා පරීක්ෂණයක් නිර්දේශ කළ හැකිය.
මූලික වශයෙන්, භීතිකාවට ප්රතිකාර කිරීම (වෙනත් රෝග නොමැති විට) භීතියේ වස්තුවට ක්‍රමයෙන් අනුගත වීම ඇතුළත් වේ. සංජානන චර්යා චිකිත්සාව, ලිහිල් කිරීම සහ භාවනා ක්රම භාවිතා කරනු ලැබේ.
භීතිකාවකට ගොදුරු වීම දරුණුතම දඬුවම් වේ. පුද්ගලයෙකුට තම ජීවිතයේ යම් අංශයක් කෙරෙහි පාලනය නැති වී යන අතර ඒ සමඟම බොහෝ විට ඔහුගේ බිය චමත්කාරයක් ලෙස සලකන අන් අයගෙන් නිසි සහයෝගයක් නොලැබේ. එමනිසා, අවශ්ය අවස්ථාවලදී අවශ්ය උපකාර ලබා දීම සඳහා ඔබ සහ ඔබේ ආදරණීයයන් ප්රවේශමෙන් අධීක්ෂණය කළ යුතුය. භීතිකාවක් යනු සැබෑ ගැටලුවක් මිස ප්‍රබන්ධයක් හෝ අවධානය ආකර්ෂණය කර ගැනීමේ උත්සාහයක් නොවේ.
ලෝක සෞඛ්ය සංවිධානයට අනුව, පෘථිවියේ වැඩිහිටි ජනගහනයෙන් අඩක් සාමාන්ය ජීවිතයට බාධා කරන බියෙන් පීඩා විඳිති. මේ අනුව, සෑම ගුවන් ගමනකදීම 40% ට ආතතියක් දැනේ, 22% - දන්ත වෛද්ය ප්රතිකාර අතරතුර, සහ 12% භීතිකාවක් - හදිසි සහ අංශභාග බිය ඇති කරයි: නිදසුනක් වශයෙන්, පුද්ගලයෙකුට ගුවන් යානයකට නැගීමට හෝ වෛද්‍යවරයෙකුගේ කාර්යාලයට යාමට නොහැකිය.
ස්නායු වෙව්ලීම, සම්පූර්ණ අනාරක්ෂිත හැඟීමක්, ත්‍රාසජනක ග්‍රහණයක් අපගෙන් සමහරෙකු ගුවන් යානයක් ඉදිරිපිට, සංවෘත (හෝ විවෘත) අවකාශයක් ඉදිරිපිට, තනිවම හෝ ප්‍රසිද්ධියේ කතා කිරීමට අවශ්ය වූ විට ... මෙම හැඟීම් - මුලදී පාලනය කළ නොහැක. බැල්ම - එදිනෙදා ජීවිතයට විෂ වේ. නමුත් ඒවා මාරාන්තික නොවේ - භීතිකාව පාලනය කළ නොහැක, නමුත් ඔබට එයින් මිදීමට හෝ එහි බලපෑම සැලකිය යුතු ලෙස දුර්වල කිරීමට හැකිය.
ශරීරයේ අනතුරු ඇඟවීමේ අසමත් වීම
අපි හිතමු කාර් එලාම් එකක් වදින තත්වයක්. කවුරුහරි මෝටර් රථය විවෘත කරන විට ශබ්දයක් ඇසේ - ඇසෙන තරම් ඝෝෂාකාරී, නමුත් තවමත් මිනිස් කනට බිහිරි නොවේ. එය අවධානයට ලක් කළ යුතු තාක් කල් අනතුරු ඇඟවීම ක්රියා කරයි, නමුත් අයිතිකරුට එය ක්රියා විරහිත කළ හැකිය. දෝෂ සහිත අනතුරු ඇඟවීමක් අපහසු සහ නිෂ්ඵල වනු ඇත - එය බොහෝ විට ක්රියා විරහිත වනු ඇත, අධික ශබ්දයක් සහ දිගු වේලාවක් ...
බිය සමාන ආකාරයකින් ක්රියා කරයි. යමක් වැරදී යන බවට ද සංඥා කරයි. ස්වාභාවික භීතිය අනතුරට අපගේ අවධානය යොමු කරයි. කැඩුණු අනතුරු ඇඟවීමේ පද්ධතියක් වැනි වේදනාකාරී බිය, අධික, අසාධාරණ සහ අර්ථ විරහිත ය.
"එය බොහෝ විට අනපේක්ෂිත මොහොතේ "අමුතු" හැසිරීම් වලින් විදහා දක්වයි," සංජානන මනෝවිද්යාඥ ඇලෙක්සි ලුන්කොව් පැහැදිලි කරයි. "හානිකර සංවාදයක් අතරතුර පුද්ගලයෙකුට "හිරිවැටීමට" හෝ බිතුපත මත මකුළුවෙකු දැකීමෙන් පසු කාමරයෙන් පලා යා හැක.
මනෝචිකිත්සක මාගරිටා ෂම්කොචියන් පවසන්නේ “මෙම භීතියේ ශක්තිය පැහැදිලි කිරීමට හෝ තමා තුළ ඇති බිය යටපත් කිරීමට නොහැකි” බවයි. "සහ අවිනිශ්චිතතාවය සෑම විටම භීතිය වැඩි කරයි." පුද්ගලයෙකු බිය උපදවන තත්වයකින් හෝ වස්තුවකින් මිදීමට සහ ඒ ගැන කතා කිරීමට පවා නොබිඳිය හැකි අතාර්කික ආශාවකින් මෙහෙයවනු ලැබේ. අතාර්කික හැසිරීම් වලට තුඩු දෙන මෙම භීතිය, නොසැලෙන බිය භීතිකාවකි (ග්රීක “ෆෝබෝස්” - භීෂණයෙන්).
දරුවන්ගේ බිය
වැඩිහිටියෙකු තුළ භීතිකාවක් යනු උපකාර අවශ්ය ගැටළුවකි, නමුත් දරුවෙකු තුළ එය ඔහුගේ වර්ධනයට අනතුරකි. "දරුවන් සෑම දිනකම යමක් ඉගෙන ගන්නා අතර වේදනාකාරී බිය නිසා ඔවුන්ට අලුත් දේවල් ඉගෙන ගැනීමට ඇති අවස්ථාව අහිමි වේ" යනුවෙන් මනෝචිකිත්සක සහ මනෝචිකිත්සක එලේනා වර්නෝ පවසයි. භීතිකාවන් කුඩා අවධියේදී පෙනෙන්නට පුළුවන, නමුත් බොහෝ විට නව යොවුන් වියේදී. දරුවෙකු බිය ගැන පැමිණිලි කරන්නේ නම්, ඔබ ඔහුව ලැජ්ජාවට පත් නොකළ යුතුය, ඔහුට සිනාසෙන්න එපා. ඔහු බිය ගන්වන "රාක්ෂයන්" සඳහා ඔහු සමඟ අල්මාරිය තුළ හෝ ඇඳ යට බැලීම අවශ්ය නොවේ. "ඔහුට සහය වන්න, ඔහු සමඟ සෙල්ලම් කරන්න," එලේනා Vrono උපදෙස් දෙයි. "ඔහුගේ බියට හේතුව විශේෂඥයෙකු සමඟ සොයා ගැනීම වඩා හොඳය."
අපි ප්රතිචාර දක්වන්නේ කෙසේද: නිෂ්ක්‍රීය හෝ ක්‍රියාකාරීව
බිය යනු අනතුරට ශරීරයේ ස්වාභාවික ප්‍රතික්‍රියාවයි - සැබෑ හෝ පරිකල්පනය. එය තුළම, එය අපට බරපතල දුෂ්කරතාවයක් ඇති නොකරයි, ඊට පටහැනිව, එය භයානක තත්වයකට බුද්ධිමත්ව ප්රතිචාර දැක්වීමට අපට ඉඩ සලසයි. මේ අනුව, වෘත්තීය කඳු නගින්නෙකු ඉහළ උන්නතාංශයක ප්රවේශමෙන් හැසිරෙන නමුත් ඔහුගේ බිය ඔහුගේ ඉලක්කය කරා ගමන් කිරීම වළක්වන්නේ නැත.
සියලුම ස්වාභාවික බිය ක්‍රියාශීලීව ක්රියා කිරීමට අපට බල කරයි, නමුත් භීතිකාවන් උදාසීන ය: පුද්ගලයෙකු තම බිය දුරු කිරීමට ක්රම සොයන්නේ නැත, ඔහු සරලව බිය වේ.
“මේ මොහොතේ, තාර්කික බිය පාලනයෙන් මිදෙයි, හැඟීම් සහ හැඟීම් තවදුරටත් විඥානයෙන් පාලනය නොවේ,” ඇලෙක්සි ලුන්කොව් එකතු කරයි. - භීතිකාව යනු සැබෑ අනතුරක් සමඟ සම්බන්ධ නොවන උමතු වේදනාකාරී තත්වයකි, නමුත් පුද්ගලයෙකු බිය උපදවන තත්වයකට මුහුණ දෙන සෑම අවස්ථාවකම සිදු වේ. ඒ අතරම, ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම එක දෙයකට යටත් වේ: "මට මෙයට මුහුණ දීමට සිදු නොවන්නේ නම්."
බොහෝ විට, භීතිකාව සතුන්, ස්වභාවික මූලද්රව්ය සහ සංසිද්ධි (ගැඹුර, උස, අන්ධකාරය, ගිගුරුම් සහිත වැසි ...), ප්රවාහනය, රුධිරය සහ තුවාල, සමාජ තත්වයන් (දර්ශන, විනිශ්චයන් ...) සහ පොදු ස්ථානවල සිටීම සමඟ සම්බන්ධ වේ. ශරීරය හා සම්බන්ධ බොහෝ භීතිකාවන් ඇත: හුස්ම හිරවීමට ඇති බිය, වැටීමට ඇති බිය, ඔක්කාරය පිළිබඳ බිය ...
භීතිකාව සහ ලිංගික ලක්ෂණ
භීතිකාවෙන් පෙළෙන කාන්තාවන් පිරිමින්ට වඩා දෙගුණයක් සිටිති. පරිණාමයේ විවිධ අවස්ථා වලදී මානව මනෝවිද්යාව අධ්යයනය කරන පර්යේෂකයන් විශ්වාස කරන්නේ සාම්ප්‍රදායික වගකීම් බෙදා හැරීම හේතුවෙන් මෙම තත්වය බොහෝ දුරට වර්ධනය වී ඇති බවයි.
ඇමරිකානු සමාජ විද්යාඥයන් වන Tacott Parsons සහ Robert Bales විසින් උපකල්පනයක් ඉදිරිපත් කරන අතර, ඒ අනුව බොහෝ ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවයේ වෙනස්කම් පිරිමි හැසිරීම් වල "උපකරණ" සහ කාන්තා හැසිරීම් වල "ප්‍රකාශිත බව" මගින් පැහැදිලි කෙරේ.
දඩයම් කිරීම, ගව අභිජනනය, මසුන් ඇල්ලීම - වරක් මිනිසුන්ගේ ප්රධාන ක්රියාකාරකම් අවදානම් සහ අන්තරායන් සමඟ සම්බන්ධ වූ නමුත් අතාර්කික බියෙන් ඒවා සරලව කළ නොහැකි වනු ඇත. කාන්තාවක්, උදුන භාරකරුවෙකු සහ දරුවන්ගේ ගුරුවරියක්, ඊට පටහැනිව, ඉතා පරිස්සම් විය යුතු අතර දරුවන්ගේ සහ පවුලේ අයගේ මරණයට තර්ජනයක් වන අන්තරායන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ යුතුය.
මෙම ලිංගික ලක්ෂණ බෙදා හැරීම මෙන්ම පිරිමි ළමයින් හා ගැහැණු ළමයින් ඇති දැඩි කිරීමේ ලක්ෂණ බොහෝ සමාජවල සංරක්ෂණය කර ඇත.
"ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, නූතන ගැහැණු ළමයින් තම දෙමාපියන්ගේ සහ ආදරණීයයන්ගේ බියට බෙහෙවින් ගොදුරු වේ, ඔවුන් අන් අයගේ හැඟීම් වඩාත් සියුම් ලෙස හඳුනා ගනී, සහ බියෙන් පහසුවෙන් ආසාදනය වේ" යනුවෙන් මාගරිටා ෂම්කොචියන් පවසයි. "ඊට අමතරව, නූතන දෙමාපියන් තම දියණියන්ගේ බිය ඉවසා සිටින අතර අනතුරට බිය නොවන ලෙස තම පුතුන් දිරිමත් කරති."
අනෙක් අතට, තමන්ගේම බලපෑම් මත දුෂ්කරතා සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට පිරිමින්ගේ ආශාව සංඛ්යා ලේඛන: භීතිකාවෙන් පෙළෙන කාන්තාවන් උපකාර පැතීමට වැඩි ඉඩක් ඇති අතර, බොහෝ පිරිමින් විඳදරාගැනීමට කැමති අතර විශේෂඥයින්ගේ අවධානයට නොපැමිණේ.
ලිහිල් කිරීම සහ "උත්තේජන ඉණිමඟ"
අතාර්කික බිය මාංශ පේශි තානය ඇති කරයි, එබැවින් ලිහිල් කිරීමට හැකි වීම ඉතා වැදගත් වේ. "ප්‍රජානන-චර්යා මනෝචිකිත්සාව භීතිකාවෙන් පෙළෙන අයට ලිහිල් කිරීමේ ක්රම ප්‍රගුණ කිරීමට උපකාරී වේ - භාවනාව, ස්වයංක්‍රීය පුහුණුව," ඇලෙක්සි ලුන්කොව් පවසයි. - එවිට සේවාදායකයා, මනෝචිකිත්සකවරයා සමඟ එක්ව, ඔහු කනස්සල්ලට පත්වන තත්වයන් ධූරාවලියක් සාදයි: නිදසුනක් වශයෙන්, අරක්නෝෆෝබියා සමඟ, දුර්වලම උත්තේජනය කඩදාසි මත ලියා ඇති “මකුළුවා” යන වචනය විය හැකි අතර ප්‍රබලම උත්තේජනය වන්නේ මකුළුවෙකු මත වාඩි වී සිටීමයි. අත්ල. "උත්තේජන වල ඉණිමඟ" ක්‍රමයෙන් දුර්වලම සිට ශක්තිමත්ම (විශේෂඥයෙකුගේ සහාය ඇතිව හෝ ඔබම) දක්වා ගමන් කිරීමෙන් සහ ඔබව බිය ගන්වන දෙයක් හමු වූ විට ලිහිල් කිරීමේ ක්රම භාවිතා කිරීමෙන් ඔබට ඔබේ බිය හීලෑ කළ හැකිය. සමහර arachnophobes, උදාහරණයක් ලෙස, චිකිත්සාව අවසානයේ පවා තීරණය ... පිටුපස විශාල tarantula මකුළු සිප.
භීතිකාවේ ප්‍රභවයන් තුනක්
පුද්ගලයෙකුට භීතිකාවක් ඇති වන්නේ කෙසේද? ඇලෙක්සි ලුන්කොව් පවසන පරිදි, "මෙම අත්දැකීමේ පදනම මූලික වශයෙන් ජීව විද්‍යාත්මක වේ, මන්ද සමහර පුද්ගලයින් භීතිකාවන්ට ජානමය වශයෙන් නැඹුරු වේ. රීතියක් ලෙස, ඔවුන් අධි සංවේදී සහ අධි චිත්තවේගීය වේ. මනෝවිද්යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින්, මෙම සහජ ලක්ෂණය වැඩි දියුණු කළ හැකිය, නැතහොත්, අනෙක් අතට, හැදී වැඩීම සහ ජීවිතයේ සිදුවන සිදුවීම් මගින් නිවා දැමිය හැකිය.
භීතිකාවක් වර්ධනය වීමට සමාජ සාධකය ද බලපායි: ජීවිතයේ නව යථාර්ථයන්, ඇතැම් සමාජ තත්වයන් ද අතිශයෝක්තියෙන් යුත් බිය සඳහා අපගේ සංවේදීතාව වැඩි කරයි (හෝ දුර්වල කරයි). මේ අනුව, අද වන විට ගොඩබිම් හෝ ගුවන් ප්රවාහනය හා සම්බන්ධ බොහෝ භීතිකාවන් ඇත, නමුත් අපි මීට වසර 20-30 කට පෙර බොහෝ විට සංචාරය කර පියාසර කරමු.
"සමහර විට භීතිකාවන් පැන නගින්නේ දැඩි භීතියේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස වන අතර, බොහෝ විට ළමා වියේදී අත්විඳින ලද" යැයි මාගරිටා ෂම්කොචියන් පවසයි. "නිදසුනක් වශයෙන්, හදිසියේම, බල්ලෙකුගේ බුරන ශබ්දය, බියෙන් ක්ෂණික ප්රතිචාරයක් ... සහ හානිකර නොවන සතෙකු දැනටමත් තර්ජනාත්මක රාක්ෂයෙකු ලෙස වටහාගෙන ඇත."
ප්රකෝප කිරීම මගින් සුව කිරීම
අපගේ බිය සමහර විට අනපේක්ෂිත ලෙස ඉක්මනින් ප්රතිකාර කළ හැකිය. භීතිකාව ගැන කුමක් කිව හැකිද? මෙම පාලනය කළ නොහැකි චිත්තවේගීය අධි ප්‍රතික්‍රියාව සිදුවන්නේ යම් යම් අවස්ථාවන්හිදී පමණි - අසාත්මිකතාවයක් විශේෂිත අසාත්මිකතාවයකට නිරාවරණය වීමෙන් ප්‍රතිශක්තිකරණ අධික ප්රතික්රියාවක් බවට පත් වන්නා සේම.
එවැනි යැපීමෙන් ඔබව නිදහස් කර ගැනීම සඳහා, ඔබ හදිසි බිය ප්‍රත්‍යාවර්තයක් කෘතිමව ඇති කළ යුතුය: දැනුවත්ව ඔබව බිය උපදවන තත්වයන්ට පත් කරන්න, ඒවාට හුරුවීම සහ ප්‍රකෝපකාරී සාධකවල බලපෑම ක්‍රමයෙන් වැඩි කරන්න.
මෙම තාක්ෂණය අසාත්මිකතාවන්ට ප්රතිකාර කිරීම හා සමාන වේ: අසාත්මිකතාවයට ක්රමානුකූලව අනුගත වීම සහ ඒ සමගම එහි සංවේදීතාවයේ අඩුවීමක් ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, පරවියන්ට බිය වීම නැවැත්වීම සඳහා, ඔබ මුලින්ම ඡායාරූපයේ ඇති මෙම පක්ෂීන්ගේ රූපයට පුරුදු විය යුතුය, පසුව කූඩුවක සිටින පරෙවියෙකු දෙස බැලීමට පුරුදු විය යුතුය, පසුව උද්යානයක පරෙවි රැළක් වෙත ළඟා විය යුතුය. ..
මනෝචිකිත්සාවේ පරමාර්ථය භීතිකාවෙන් මිදීම නොව ස්වභාවික රාමුවකට බිය හඳුන්වා දීමයි: එය ප්රමාණවත් සහ පාලනය කළ හැකි විය යුතුය. බොහෝ විට යම් ආකාරයක භීතිකාවකින් පෙළෙන අය “බියටම බිය වීමට” පටන් ගනී. ලිහිල් කිරීමේ ශිල්පීය ක්රම සමඟ ඒකාබද්ධ වූ “බියට පුරුදු වීම” එය නොවැළැක්විය හැකි යැයි පිළිගැනීමට ඉගෙන ගැනීමට ඔබට උපකාරී වේ. ඔබේ බියට බිය වීම නැවැත්වීමෙන්, ඔබට එය වඩාත් සන්සුන්ව සැලකීමට පටන් ගත හැකිය - තේරුම් ගන්න, ප්‍රතික්‍රියා කරන්න, ජය ගන්න.
ඔබේ භීතිකාව නැවැත්වීමට පියවර 4ක්
1. ඔබේ බියට ඉඩ නොදෙන්න.අධික බිය අපගේ නිදහස සීමා කරන අතර අපව වහල්භාවයට පත් කළ හැකිය: "පිටතට නොයන්න, ළං නොවන්න, කිසිවක් නොකියන්න ..." ඔබ ඔවුන්ට කීකරු වන තරමට ඔවුන් ශක්තිමත් වනු ඇත. දැඩි බිය අනාරාධිත, අනවසර අමුත්තෙකු ලෙස සලකන්න සහ ඔබට අවශ්ය දේ (නිදහස් වීමට) සහ භීතිකාවට අවශ්ය දේ (ඔබව වහල්භාවයට පත් කිරීමට) තේරුම් ගැනීමට ඉගෙන ගන්න.
2. ඔබේ බියට හේතුව ගැන සිතා බලා පියවර ගන්න.බිය පැමිණෙන්නේ කොහෙන්දැයි දැන ගැනීම සැමවිටම හොඳය. නමුත් ඔබ ඔබේ කාලය හා ශක්තිය හේතු සෙවීමට කැප නොකළ යුතුය. ඔබේ භීතියේ විෂයට කෙලින්ම මුහුණ දීමට ශක්තිය සොයා ගන්න.
3. ලිහිල් කිරීමට සහ භාවනා කිරීමට ඉගෙන ගන්න.නිතිපතා ව්‍යායාම කරන්න, එම කාලය තුළ ඔබ ඔබේ බිය පිළිගැනීමට පුරුදු වනු ඇත. ව්‍යාපෘතිය, උදාහරණයක් ලෙස, මනඃකල්පිත චිත්‍රපට තිරයක් මත බිය උපදවන තත්වයක් - "රූපය" විශාලනය කරන්න සහ පිටතට ගන්න. ඔබ සන්සුන් හා ආරක්ෂිත තත්වයක සිටින බව අමතක නොකර පිටතින් ඔබ දෙස බලන්න. ඔබ බොහෝ විට නිවසේදී කරන සාමාන්ය ක්‍රියාවෙන් “නැරඹීම” අවසන් කරන්න: කියවීම ආරම්භ කරන්න, පිඟන් සෝදන්න, තේ කෝප්පයක් බොන්න.
4. උත්සාහය නවත්වන්න එපා.අධික බිය සාමාන්යයෙන් වැඩි චිත්තවේගීය සංවේදීතාවයක් පෙන්නුම් කරයි. මෙම ගුණාංගය ධනාත්මක වන අතර, එබැවින් ඔබ එයට අනුකම්පා විරහිතව සටන් නොකළ යුතුය. ක්‍රමයෙන් ඔබව බිය ගන්වන තත්වයන්ට හුරු වන්න, හැකි නම්, මනෝචිකිත්සකයෙකුගෙන් උපදෙස් ලබා ගන්න.
මෙය සත්ය නොවේ!
මෙම තාක්ෂණය ක්රීඩාවකට සමාන වේ, නමුත් භීතිකාව එවැනි ක්රීඩා වලට බිය වේ. අවිඥානික භීතිය දුරු කිරීමට ඔබට උපකාර කිරීමට කැමති මනෝචිකිත්සකයෙකු හෝ මිතුරෙකු ඔබේ දෘෂ්ටිකෝණය ගෙන ඔබ බිය විය යුත්තේ මන්දැයි ඔබට කියයි, උදාහරණයක් ලෙස, ගුවන් යානා මත පියාසර කිරීම. “මෙය සත්‍යයක් නොවේ!” යනුවෙන් ප්රකාශ කිරීමෙන් ඔහුට ඒත්තු ගැන්වීමට උත්සාහ කරන්න. - සහ ඔහුගේ සෑම ප්‍රකාශයකටම ප්‍රති තර්කයක් ලබා දීම. එවැනි සංවාද කිහිපයකට පසු, පියාසර කිරීම පිළිබඳ ඔබේම හැඟීම් ඔබව පුදුමයට පත් කරයි: ඔබේම තර්ක මගින් යටපත් කර ඇති බිය බෙහෙවින් අඩු වනු ඇත.
"සුව කිරීම සැබෑ බව වටහා ගැනීම"
මනෝවිද්යාව: කාංසාව සහ භීතිකාව - ඒවා එකිනෙකට සම්බන්ධද?
එලේනා Vrono:නූතන ලෝකයේ, ශිෂ්ටාචාරයේ සංවර්ධනය සඳහා මානව වර්ගයා ගෙවන බොහෝ රෝග ඇති අතර, භීතිකාව ඔවුන්ගෙන් එකකි. ජීවිතය වඩ වඩාත් ආතති සහගත වෙමින් පවතින අතර, කාංසාව, ස්වාභාවික ආරක්ෂක යාන්ත්‍රණයක් ලෙස, අනතුර ගැන අපට අනතුරු අඟවන අතර ක්රියා කිරීමට අපට බල කරයි - ධාවනය කිරීමට හෝ සටන් කිරීමට. පැවැත්ම සඳහා කාංසාව අවශ්ය වේ, නමුත් එය නීතියක් ලෙස, භීතිකාව යාන්ත්රණය අවුලුවයි.
භීතිකාවකින් සුවය ලැබීම සැබෑවක් බව අප තේරුම් ගත යුතුය. මනෝචිකිත්සක සහය, ඖෂධ ප්රතිකාර සහ ඒ දෙකේම එකතුවක් කළ හැකියි.
මෙන්න ඵලදායි මනෝචිකිත්සක අභ්යාස වලින් එකකි: සන්ත්රාසය මොහොතකදී, ඔබ සතුටු වූ විට, ඔබට ඉතා හොඳ, ප්රසන්න හා විනෝදජනක හැඟීමක් ඇති වූ විට රාජ්යය මතක තබා ගන්න. සංවේදනයන් දක්වා, ඉරියව්ව දක්වා මතක තබාගෙන මෙම තත්වයේ ගිල්වීමට උත්සාහ කරන්න.
භීතිකාවෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම මිදීම යථාර්ථවාදී නොවේ, නමුත් විශේෂ ist යෙකුගේ සහාය ඇතිව ඔබට එය මැඩපැවැත්වීමට, එහි බලපෑම දුර්වල කිරීමට සහ ඒ කෙරෙහි ඔබේම බලය ලබා ගත හැකිය - මේ අවස්ථාවේ දී, ඔබට ඔබේ බිය සමඟ කටයුතු කිරීමට ඉගෙන ගත හැකි අතර එයට ඉඩ නොදෙන්න. ඔබේ ජීවිතය සම්පූර්ණයෙන් ගත කිරීමෙන් ඔබව වළක්වයි.
මේ ගැන
චිත්රපටය "බිය සහ භීතිකාව".මුලින්ම බැලූ බැල්මට වඩාත්ම හානිකර බිය පවා අපගේ මුළු ජීවිතයම උඩු යටිකුරු කරන භීතිකාවක් දක්වා වර්ධනය විය හැකිය. බ්‍රිතාන්‍ය බීබීසී චිත්රපටය අපගේ බිය වල ස්වභාවය සහ ඒවා ජය ගන්නේ කෙසේද යන්න ගැන කතා කරයි.
“උඩඟුකම පුද්ගලයෙකු අවදානමට ලක් කරයි
හරියටම ඔහු ඇය කෙරෙහි උමතු වී ඇති තරමට.
පිටතින් සහ ඇතුළතින් එය ස්පර්ශ කිරීම සමානව පහසුය."
කැරන් හෝනි
මානව ආත්ම-වටිනාකම පිළිබඳ කොටසේ අපි ආඩම්බරය සහ නිෂ්ඵලත්වය ගැන විස්තරාත්මකව කතා කරමු. එහිදී අපි අභිමානය වර්ධනය කිරීමේ ක්රම සහ යාන්ත්‍රණ පරීක්ෂා කර, එය සැලකිය යුතු සංඛ්යාවක් (සියල්ලන්ම නොවේ නම්) මිනිසුන්ගේ ජීවිතවල එතරම් වැදගත් ස්ථානයක් ගන්නේ මන්දැයි තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරමු. මෙහිදී අපි උඩඟුකමේ කලකිරීමේ භීතිය හා සම්බන්ධ කාංසා තත්වයන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමු.
එවැනි කලකිරීමකට එක් හේතුවක් නම්, ආඩම්බරයේ ජයග්‍රහණය සඳහා වැදගත් වන පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ සියලු අංග ආවරණය කළ හැකි ඔහුගේ අභිමානයේ ඉල්ලීම් අනුගමනය කිරීමේදී පුද්ගලයෙකු හොල්මන් කරන අසාර්ථකත්වයයි. මෙම ඊනියා අභ්යන්තර උපදෙස් “කළ යුතු සහ නොකළ යුතු දේ” පුද්ගලයෙකු ඔහුගේ වහලෙකු බවට පත් කරයි, ඔහුට ඔහුගේම අයිඩියල් වලට අනුව ජීවත් වීමට පිටුපසට නැමීමට බල කරයි. වඩාත් නිවැරදිව - ඔබගේ IDEAL SELF හි ජයග්‍රහණය.
මෙම ජයග්‍රහණය උඩඟු අය ඔවුන්ගේ විශේෂ සදාචාරාත්මක පරිපූර්ණත්වය ලෙස සලකන අංගය ගැන සැලකිලිමත් විය හැකි නමුත් එය තවමත් කෘතිම සදාචාරය සහ සාරධර්ම විකෘති කිරීම හැර අන් කිසිවක් නොවේ.
“අභ්යන්තර රෙගුලාසි (“කළ යුතු දේ සහ නොකළ යුතු දේ”), යම් ආකාරයකින් පරමාදර්ශී ස්වයං ප්‍රතිරූපයක් පවත්වා ගැනීමේ වෙනත් ක්‍රමවලට වඩා රැඩිකල්, සැබෑ වෙනසක් සඳහා නොව, ක්ෂණික හා නිරපේක්ෂ පරිපූර්ණත්වය: ඔවුන්ගේ පරමාර්ථය වන්නේ අසම්පූර්ණකම් නැති කර දැමීම හෝ පරිපූර්ණත්වය සාක්ෂාත් කර ගැනීම බව කැරන් හෝර්නි ලියයි, එබැවින් රෝගියා තුළ බලාපොරොත්තු සුන්වීම, කෝපය හෝ බිය වැනි බොහෝ ප්‍රතික්‍රියා ඇති වන්නේ ඔහු අප්රසන්න ගැටලුවක් සොයාගෙන ඇති බවට ප්රතිචාරයක් ලෙස නොව, ප්රතිචාර වශයෙන් ය. තමාට ඇගෙන් මිදෙන්නට බැරිය යන හැඟීමටය වහාම“.
උඩඟු පුද්ගලයා තම IDEAL SELF හි ඉල්ලීම් තෘප්තිමත් කිරීම සඳහා විශාල ශක්තියක් ආයෝජනය කරන අතර, බලහත්කාරයෙන් පුද්ගලයෙකු මනඃකල්පිත හා ආශා කරන මහිමයක් කරා ගෙන යන බැවින්, උඩඟුකමේ කලකිරීම් ප්‍රතික්‍රියා ඉතා බලවත් වේ. උඩඟුකමේ කලකිරීමේ ප්‍රතික්‍රියා වලදී, "යටින් පවතින බියක් ඇත, නමුත් කෝපය සහ කෝපය පවා ප්‍රමුඛ වේ" යනුවෙන් කැරන් හෝර්නි අවධාරණය කරන්නේ තුවාල වූ ආඩම්බරයේ කනස්සල්ලෙන් යුත් හැඟීම් යන පරිච්ඡේදයේ මෙම හැඟීම් ගැන කතා කරන බවයි.
පුද්ගලයෙකුගේ උඩඟුකමේ අපේක්ෂා භංගත්වයේ භයානක ප්රතිවිපාක පිළිබඳ කනස්සල්ලට පත් වූ අපේක්ෂාවන් නිසා ඇතිවන භීතීන් අපි මෙහිදී සලකා බලමු.මෙම සෑම බියක්ම පැන නගින්නේ මානව මනෝභාවයේ එක් හෝ තවත් ක්ෂේත්‍රයක ආඩම්බර වීමට “තර්ජනයක්” සම්බන්ධව, මෙම උඩඟුකම සිදුවන තැන සහ පුද්ගලයෙකු එහි ආශ්වාදජනක බලපෑම නැති කර ගැනීමට සහ තමා පිළිබඳ සත්‍යය වසං කිරීමට බිය වන තැනය.
පළමුවෙන්ම, පුද්ගලයෙකු තමාගේ විඥානය සහ අන් අයගේ ඇස් දෙකෙන්ම සඟවන දේ අහිමි වීමට බිය වේ. ඔහු තම අභිමානයෙන් ගොඩනඟන ලද වෙස් මුහුණු සහ මුහුණත අහිමි වීමට බිය වන අතර, ඔහු අන්ධ ලෙස තම සැබෑ සාරය ලෙස පිළිගෙන අන් අයට එය විශ්වාස කිරීමට උත්සාහ කරයි. තුවාල වූ උඩඟු පුද්ගලයෙකුගේ වඩාත් වැදගත් අතාර්කික බිය පහතින් සලකා බලමු.
මේවා හරියටම අතාර්කික බිය (ඒවා බිය ලෙස හැඳින්වීම වඩාත් නිවැරදි වනු ඇත) කාංසාවේ ලක්ෂණ බව නැවත වරක් අවධාරණය කරමි. මෙම භීතීන්ට සැබෑ වස්තුවක් නොමැත (එය සාමාන්ය භීතියේ කාරණයයි), ඔවුන්ට ඇත්තේ උඩඟුකමේ එක් හෝ තවත් පැතිකඩක් අහිමි වීමට හෝ පුද්ගලයෙකු අන් අයගෙන් සහ තමාගෙන් ඉතා ප්රවේශමෙන් සඟවන දේ හෙළි කිරීමට අතිශයෝක්තියෙන් යුත් බියක් පමණි.
සර්වබලධාරී අදහස බිඳවැටීමේ බිය
මෙම භීතිය, මම හිතන්නේ, ප්රධාන එකයි, මන්ද උඩඟුකමේ පදනම නිශ්චිතවම පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ IDEAL SELF පුද්ගලයෙකු සඳහා තබන ඉලක්ක සපුරා ගැනීමට බාධාවක් නොමැති බව හැඟීමයි. එපමණක් නොව, සර්වබලධාරිත්වය පිළිබඳ අදහස මෙම අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ මාර්ග ගැන ද සැලකිලිමත් විය හැකිය. අවදානමක් හෝ විශේෂ උත්සාහයක් නොමැතිව සෑම දෙයක්ම මැජික් මගින් මෙන් සිදු වේ. මැජික් චින්තනයේ බලපෑම ක්රියාත්මක වන්නේ මෙහිදීය. මෙම අවස්ථාවේ දී, පුද්ගලයෙකු දැනටමත් වෙනස් කර ඇති පරිදි වෙනස් කළ යුතු දේ ප්රාර්ථනා කරයි. ඔහුගේ විඥානය තුළ, පුද්ගලයෙකු දැනටමත්, ඔහුගේ මනඃකල්පිතයන් තුළ ඔහු දුටු දේ ඉටු කර ඇත - සියල්ලට පසු, ඔහු දැනටමත් ඔහුගේ අපේක්ෂිත අරමුණු දැනටමත් සාක්ෂාත් කර ගෙන ඇති අනාගතයේ නිශ්චිත රූපයක වීරයා ලෙස ඔහු දැනටමත් දැක ඇත.
පුද්ගලයෙකුගේ යටි සිතේ සෑම විටම පාහේ ඔහුගේ සර්වබලධාරිත්වය උද්යෝගිමත් ෆැන්ටසියකට වඩා වැඩි දෙයක් නොවන බවට බියක් ඇති බව තර්ක කළ හැකිය. උඩඟුකම කොටසක් බවට පත්වන ඔහුගේ අනන්‍යතාවයේ අත්තිවාරම් පිළිබඳ පුද්ගලයෙකුගේ එවැනි සැකයක් ඉතා වේදනාකාරී ලෙස අත්විඳිය හැකිය. එමනිසා, පුද්ගලයෙකු එවැනි සියලු සිතුවිලි තමාගෙන් දුරු කරයි - ඔහුගේ යටි සිත විඥානයෙන් පිළිගත් සියල්ල පිළිගනී.
පුද්ගලයෙකුගේ සර්වබලධාරිත්වය පිළිබඳ අදහසට යථාර්ථය තමාගේම ගැලපීම් කරන විට, ඔහුට එසේ විය නොහැකි බව පෙනී ගිය විට, මෙය කර ඔහුට අවශ්ය දේ සහ කෙසේ සාක්ෂාත් කර ගන්න, එවිට තමා පිළිබඳ මිත්‍යාවන් බිඳවැටීම හා සම්බන්ධ අත්දැකීම් යමක් බිඳී යයි. අන් සියල්ලන් මෙන් නොව විශේෂ දෙයක්. පුද්ගලයා ඉතා සාමාන්ය පුද්ගලයෙකු බව පෙනී යයි - සහ උඩඟුකමේ සහ උඩඟුකමේ ලෙල්ල ඔහුගෙන් ගිලිහී යන අතර ඔහුගේ සැබෑ මුහුණ සෑම කෙනෙකුටම දෘශ්‍යමාන වේ.
බොහෝ ආඩම්බර මිනිසුන් සඳහා, එවැනි "දෛවයේ පහරක්" ව්යසනයක් බවට පත් වේ, එහි අසාධාරණය සඳහා මුළු ලෝකයටම අපහාසයක්. තමන් බවට පත්වීම සඳහා, අව්‍යාජ ජීවිතයක් - ඔවුන්ගේ අව්‍යාජ ආත්මයේ ජීවිතයක් ගත කිරීම සඳහා මෙම සන්සුන්කම භාවිතා කළ හැක්කේ ස්වල්ප දෙනෙකුට පමණි.
උඩඟු පුද්ගලයෙක් තමාට හිමිකමක් පමණක් නොව, අනෙක් පුද්ගලයින් පාලනය කිරීමට සහ ඔහුට සිදුවන සෑම දෙයක්ම පාලනය කිරීමට ඇති අසීමිත හැකියාව කෙරෙහි පූර්ණ විශ්වාසයක් ඇති බව සලකයි. අනෙක් අතට, ඔහුගේ අභ්යන්තර යථාර්ථය ඔහුගේ සම්පූර්ණ පාලනය යටතේ පවතින බව ඔහුට විශ්වාසයි. මෙහිදී අපට මෙම වර්ගයේ ද්විතියික කාංසාව සහ පාලනය අහිමි වීම අතර සම්බන්ධය ගැන කතා කළ හැකිය.
කැරන් හෝර්නි මෙසේ ලියයි, "ඔහු යම් අවිඥානික බලවේග, එනම් විඥානයේ පාලනයට යටත් නොවන බලවේග තමා තුළම පිළිගන්නේ ලොකුම අකමැත්තෙන් පමණි", "ගැටුමක් ඇති බව පිළිගැනීම ඔහුට වධයකි. ඔහුට වහාම විසඳාගත නොහැකි (එනම් ඒවාට මුහුණ දිය නොහැකි) ඔහු තුළ ඇති ගැටලුව... හැකි තාක් කල්, ඔහු තමාට නීති සකසා ඒවා ක්රියාත්මක කළ හැකිය යන මිත්‍යාවේ රැඳී සිටියි. බාහිර තත්වයන් ඉදිරියේ ඇති අසරණකමට වඩා, තමා තුළ ඇති දෙයක් ඉදිරියේ තමාගේම අසරණකමට ඔහු වෛර කරයි.
මෙම භීතියට තවත් හේතුවක්, කැරන් හෝර්නි විශ්වාස කරන්නේ, ආඩම්බර පුද්ගලයෙකු බොහෝ විට අත්විඳින ඔහුගේ අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ සාමාන්ය අවිනිශ්චිතතාවයේ හැඟීමයි: “ඔහුට ඕනෑම දෙයකට අයිතියක් දැනෙන අභ්යන්තර ලෝකය යථාර්ථවාදී නොවන අතර සැබෑ ලෝකයේ ඔහු බවට පත්වේ. ඔහුගේ අයිතිවාසිකම් ගැන අවුල් සහගතයි. ඔහුගේ අභිමානයේ අතාර්කික ඉල්ලීම් ගැන ඔහු අනාරක්ෂිත බැවින් ඔහුට අයිතියක් නැත යන හැඟීම ඔහුගේ දුක් විඳීමේ බාහිර ප්‍රකාශනයක් විය හැකි අතර ඔහුගේ පැමිණිලිවල අවධානය යොමු වේ. මෙම ඉල්ලීම්, හෝනි සටහන් කරන පරිදි, “අවංකවම අපූරුය, ඒවා සියල්ලම ආශ්චර්යයක් අපේක්ෂාවෙන් පිරී ඇත; ඉල්ලීම් යනු IDEAL SELF යථාර්ථයට පරිවර්තනය කිරීම සඳහා අවශ්ය සහ නොවැළැක්විය හැකි මාධ්‍යයකි.
"නිරාවරණය" සහ ස්වයං-හැඳුනුම පිළිබඳ බිය
අප දන්නා පරිදි උඩඟුකම යනු ස්වයං රැවටීම සහ අන් අයව රවටා ගැනීමයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය බොහෝ දුරට හිතාමතා බොරුවක් නොවේ. පුද්ගලයෙකු හුදෙක් IDEAL SELF හි වෙස්මුහුණු සහ මුහුණත සමඟ ඔහුගේ අව්‍යාජ ආත්මභාවය ප්‍රතිස්ථාපනය කරයි, ආඩම්බරයේ අවශ්යතා සපුරාලන්නේ නැත. නමුත් අවිඥානකත්වයේ අන්තර්ගතය විඥානයට කැඩී යයි, පුද්ගලයෙකු තනි නොකරයි. තමා පිළිබඳ සත්‍යය, ඔබ එය කෙසේ සඟවා තැබුවද, ඉක්මනින් හෝ පසුව ඔහු තමාගෙන් අපේක්ෂාවන් සහ සැබෑ තත්වය අතර ඇති විෂමතාවය, ඔහු යනු කුමක්ද යන්න පිළිබඳ ඔහුගේ මතය සහ ඔහුගේ සැබෑ සාරය අතර ඇති විෂමතාව ගැන සිතන්නට සලස්වනු ඇත.
ඔබේ සැබෑ ආත්මය පිළිබඳ සත්‍යය නම් ඔබේම සර්වබලධාරිත්වය පිළිබඳ මිත්යාව බිඳ වැටීමයි. එබැවින් ආර්හෝඩ් සෑම විටම, ගැඹුරින්, එහි වෙස් මුහුණු ඉරා දමනු ඇතැයි, එහි මුහුණත නිසි ගුණාත්මක භාවයෙන් පවත්වා ගැනීමට නොහැකි වනු ඇතැයි බිය වේ. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ඔහුගේ සියලු දීප්තිය දූවිලි සංදර්ශනයක් පමණක් බව සෑම කෙනෙකුටම (තමන් ඇතුළුව) පැහැදිලි වනු ඇත, ඔහුගේ සැබෑ සාරය සෑම කෙනෙකුටම පෙනෙනු ඇත.
පරිසරයේ හෝ හෘද සාක්ෂියේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් නොපිළිගන්නා ඕනෑම ක්‍රියාවක් සිදු කිරීමේදී නිරාවරණයට ඇති බිය සම්පූර්ණයෙන්ම සාමාන්ය දෙයකි. ඔහුගේ සැබෑ (පුද්ගලයෙකුගේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන්) ගුණාංග ඔහුගේ IDEAL SELF සඳහා ඔහු තුළ වර්ධනය කර ගැනීමට උත්සාහ කරන එම ගුණාංගවලට අනුරූප නොවන විට නිරාවරණය පිළිබඳ අතාර්කික බිය පැන නගී.
සමහර ආඩම්බර මිනිසුන්, Karen Horney තර්ක කරයි, නිරාවරණයට බිය වීමට විශේෂයෙන් ගොදුරු වේ. එවැනි පුද්ගලයෙකු තුළ "ඔහු හුදෙක් වංචාකාරයෙකු බවට නිරන්තර රහස් බියක් පවතී":
“අවංක වැඩ කිරීමෙන් ඔහු සාර්ථකත්වයක් හෝ ගෞරවයක් ලබා ගත්තද, ඔහු එය ලබා ගත්තේ අන් අයව නොමඟ යැවීමෙන් බව ඔහු තවමත් විශ්වාස කරයි. මෙය ඔහු විවේචනයට සහ අසාර්ථකත්වයට අතිශයින් සංවේදී කරයි, අසාර්ථක වීමේ හෝ විවේචන ඔහුගේ “වංචාව” හෙළිදරව් කිරීමේ හුදු හැකියාවට පවා.
බොහෝ විට උඩඟු පුද්ගලයෙකු තමා තුළ ඇති අඩුපාඩු හඳුනා ගැනීමට උත්සාහ කරයි, එය නියමිත වේලාවට ඒවා ඉවත් කිරීමට ඇති ආශාව මගින් මෙහෙයවනු ලැබේ. කෙසේ වෙතත්, අධික ලෙස ස්වයං නිරීක්‍ෂණයට නැඹුරු වීම, කැරන් හෝර්නි සඳහන් කරන පරිදි, එවැනි පුද්ගලයෙකුට "වැරදිකරු" හෝ පහත් බවක් දැනෙන අතර, එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ඔහුගේ අඩු ආත්ම අභිමානය තවදුරටත් අඩු වේ. එනම්, නිරාවරණයට ඇති බිය පුද්ගලයෙකු ස්වයං පරීක්ෂණයකට සහ ස්වයං චෝදනාවට තල්ලු කරන බව හෝර්නි විශ්වාස කරයි:
“වංචාව සහ වංචාව පිළිබඳ ස්වයං චෝදනා (ස්වයං චෝදනාවලට ප්රතිචාර වශයෙන් ඔහු තුළ ඇති වන බිය නම් අල්ලා ගැනීමට ඇති බියයි: මිනිසුන් ඔහුව වඩා හොඳින් දැන සිටියේ නම්, ඔහු මොන ජරාවක්ද කියා ඔවුන් දකිනු ඇත).
වෙනත් ස්වයං-දොස් පහර දෙන්නේ යමක් කිරීමට පෙළඹවීම (නිදසුනක් ලෙස, චේතනාවල අවිනිශ්චිතභාවය සඳහා, සැඟවුණු අභිප්‍රායන් සඳහා) පවතින දුෂ්කරතා වලට එතරම් නොවේ.
පුද්ගලයාගේ පාලනයෙන් ඔබ්බට බාහිර අහිතකර තත්වයන් කෙරෙහි ස්වයං-දොස් පැවරිය හැකිය. මෙම බාහිර සාධක අපගේ පාලනයෙන් ඔබ්බට නොවිය යුතුය. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, වැරදි සිදුවන සෑම දෙයක්ම ඔහුට සෙවනැල්ලක් වන අතර ඔහුගේ ලැජ්ජා සහගත සීමාවන් හෙළි කරයි.
සමීපව විමසා බැලීමේදී හානිකර නොවන, නීත්‍යානුකූල සහ යෝග්‍ය යැයි පෙනෙන ක්රියාවන් හෝ ආකල්ප සම්බන්ධයෙන් පුද්ගලයෙකුට තමාටම දොස් පැවරිය හැකිය (තපස්කම ගැන ආඩම්බර වන තැනැත්තා තමා “කෑදර කන්නෙකු” යැයි චෝදනා කරයි; යටහත් පහත්කම ගැන ආඩම්බර වන තැනැත්තා තමාව හංවඩු ගසයි. ආත්මාර්ථකාමිත්වය ලෙස රඳා සිටීම). මෙම ආකාරයේ ස්වයං දෝෂාරෝපණයේ වැදගත්ම දෙය නම්, එය බොහෝ විට අදහස් කරන්නේ අව්‍යාජ ආත්මයේ ප්‍රකාශනයන්ට එරෙහි අරගලයකි.
අභිමානවත් පුද්ගලයින් (එනම්, තම සැබෑ ආත්මාර්ථකාමීත්වය නොසලකා හරින පුද්ගලයින්) බොහෝ විට තමන් වරදකාරි හැඟීම් අවුස්සමින් ක්රීඩා කරන උපාමාරුකරුවන්ගේ ගොදුරු බවට පත්වන්නේ හරියටම ස්වයං චෝදනාවට ඇති මෙම ප්‍රවණතාවය නිසාය.
Horney සටහන් කරන්නේ, PROJECTION හි යාන්ත්‍රණයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, ස්වයං පරීක්ෂණයට සහ ස්වයං-දොස් පැවරීමේ ප්‍රවණතාව බාහිරකරණය වී ඇත. ඒ අතරම, ඔහුව රැවටීමට නිරන්තරයෙන් උත්සාහ කරන්නේ වෙනත් පුද්ගලයින් බව පුද්ගලයාට පෙනේ. “එම ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ඔහු වටා සිටින සෑම කෙනෙකුම ඔහුගේ සියලු ක්‍රියාවන්ට නරක චේතනාවන් ආරෝපණය කරන බව ඔහුට විශ්වාසයි,” “මෙම හැඟීම ඔහුට කොතරම් සැබෑ විය හැකිද යත්, ඔහු අවට සිටින අයව අසාධාරණයට ලක් කරයි.”
හෝනි පෙන්වා දෙන්නේ ස්වයං-චෝදනාවේ නිෂ්ඵලත්වය, එහි හුදෙක් චෝදනා කිරීමේ ස්වභාවයයි. ආත්ම-වෛරයෙන් තමාටම දොස් පවරන උඩඟු පුද්ගලයෙක්, "ඕනෑම ස්වයං-දෝෂාවකින් ආරක්ෂා වීමට නැඹුරු වන අතර, නිර්මාණාත්මක ස්වයං විවේචනය කිරීමේ හැකියාව වර්ධනයට බාධා කරයි, එමඟින් වැරදි වලින් යමක් ඉගෙන ගැනීමට ඇති ඉඩකඩ අඩු කරයි. .”
ඉල්ලුම නොමැතිකම පිළිබඳ බිය
පුද්ගලයෙකුගේ උඩඟුකම බොහෝ විට "පෝෂණය" කරනු ලබන්නේ ඔහු නොමැතිව අන් අයට කළ නොහැකි බව විශ්වාස කිරීමෙනි. මෙම ඉල්ලුම ඔහුට ශක්තිය සහ බලපෑම පිළිබඳ හැඟීමක් ලබා දෙයි, ඔහුගේ ආත්ම අභිමානය සහ මානසික යහපැවැත්ම වැඩි කරයි. පුද්ගලයෙකු රඳා පවතී ඔහුගේ අභිමානය පෝෂණය කිරීමඉල්ලුමේ ඇති හැඟීම.
එබැවින්, ඔහු (ඔහු පෙනී සිටින පරිදි) වෙනත් පුද්ගලයින් විසින් හිමිකම් නොකියනු ඇතැයි පුද්ගලයෙකුගේ බිය තේරුම් ගත හැකිය. බිඳවැටීමට බිය වන ඔහුගේ උඩඟුකම, පවතින තත්වය පවත්වා ගැනීම සඳහා හෝ වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ ඔහුගේ සබඳතාවල ඊටත් වඩා ශක්තිමත් තනතුරු ලබා ගැනීම සඳහා ඔහුව වඩ වඩාත් නව උපක්‍රම වෙත තල්ලු කරයි.
අවප්‍රමාණය වීමේ බිය
උඩඟුකම, සෞඛ්ය සම්පන්න ආත්ම අභිමානයක් මෙන්, පුද්ගලයෙකුට අන් අයගෙන් සහ ඔහුගේ ආත්ම අභිමානයෙන් ඉහළ අගය කිරීමක් අවශ්ය වේ. අන් අය විසින් සහ තමා විසින්ම අගය කරනු ලබන, උඩඟු පුද්ගලයෙකුට අශ්වයෙකු මත දැනෙනවා. ඔහු ප්‍රශංසාවට ආශා කරන අතර එය ලැබීමට සෑම දෙයක්ම කරයි (අසත්‍ය ආත්ම අභිමානය ලෙස බලන්න).
කෙසේ වෙතත්, උඩඟු පුද්ගලයෙකුගේ යටි සිතේ කොතැනක හෝ සෑම විටම බියක් පවතී, ඔහු එතරම් පුදුම සහගත ලෙස අගය කරනු නොලැබේ, ඔහු විශ්වාස කරන පරිදි, "ඔහුට සුදුසු පරිදි" අවතක්සේරු කරනු ලැබේ හෝ අවතක්සේරු කරනු ලැබේ. ඔහුගේ උඩඟුකමේ දිදුලන ලක්ෂණ වියැකී ගිය ව්‍යාජ එකක් බවට පත් වුවහොත්, වෙස් මුහුණු සහ මුහුණතෙහි සිදුරු හරහා ඔහුගේ ඉතා අපිරිසිදු සැබෑ සාරය දෘශ්‍යමාන වුවහොත් මෙය සිදුවිය හැකිය.
පුද්ගලයෙකු ඔහුගේ වටිනාකම ලෙස සලකන සහ එය අන් අය විසින් ඉතා අගය කිරීමට කැමති ඕනෑම චරිත ලක්ෂණයක්, ඕනෑම දේපලක්, ඕනෑම බාහිර හෝ අභ්යන්තර "ද්‍රව්‍යයක්" ගැන අපට කතා කළ හැකිය. උඩඟුකම සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, අපි පුද්ගලයෙකුගේ IDEAL SELF ඔහුගේ වඩාත්ම වැදගත් වත්කම ලෙස සලකන ඇතැම් ගතිලක්ෂණ සහ ගුණාංගවල අධිධර්මය සමඟ කටයුතු කරන්නෙමු. සාරාංශයක් ලෙස, අපි කතා කරන්නේ ඔහු එතරම් වෛර කරන ඔහුගේ අව්‍යාජ ආත්මය ආවරණය කරන වෙස් මුහුණක් ගැන ය. මෙම වෙස් මුහුණ ඔහුගෙන් වැටීම සහ ඔහුගේ සැබෑ සාරය හෙළිදරව් කිරීම අවට සිටින අයට ඔහු පිළිබඳ ඔවුන්ගේ මතය negative ණාත්මක දිශාවකට වෙනස් කිරීමට පමණක් නොව, තමාව අගය කිරීම නැවැත්වූ පසු ඔහුම හෙළා දැකීමට පටන් ගනී යැයි පුද්ගලයෙකු බිය වේ. තමා.
ස්වයං-අවප්‍රමාණය කිරීමේ ක්‍රියාවලිය යෝධ ප්‍රමාණයකට ළඟා විය හැකි බව කැරන් හෝර්නි පවසයි: “සැබෑ බුද්ධිමය ජයග්‍රහණ ඇති පුද්ගලයින්ට පවා සමහර විට හැඟෙන්නේ තම අභිලාෂයන් විවෘතව පිළිගැනීමට වඩා ඔවුන්ගේ මෝඩකම ගැන අවධාරනය කිරීම වඩා හොඳ බවයි, මන්ද ඔවුන් සමච්චලයට ලක්වීමේ අනතුර වළක්වා ගත යුතු බැවිනි. ඕනෑම වියදමකින්; නිහඬ බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් ඔවුන් තමන්ගේම තීන්දුව පිළිගනිති, ඊට පටහැනිව සාක්ෂි සහ සහතික කිරීම් ප්රතික්ෂේප කරති. පුද්ගලයෙකු තමාව අවතක්සේරු කර ගැනීම, ස්වයං-අවමානයෙන් සතුටු වීම, තමා ගැනම සිනාසීම - අනෙක් පුද්ගලයින්ගෙන් එකම දේ අත්විඳීමට වඩා හොඳ යැයි සිතන බව පෙනේ.
අන් අයගෙන් වෛරයට බිය වීම
පුද්ගලයෙකු තුවාල වූ උඩඟුකමෙන් ස්වයං අවමානයේ අගාධයට ඇද වැටෙන්නේ නම්, වේදනාකාරී හා කුරිරු ස්වයං-කොඩි ගසා ගැනීමෙන් ආරක්ෂා වීම සඳහා, ඔහුගේ ස්වයං-වෛරය පිටතට ගෙන යනු ලැබේ: ප්‍රක්ෂේපණයේ ආරක්ෂක යාන්ත්‍රණයේ ආධාරයෙන්, ආක්‍රමණශීලී නැඹුරුවාවන් වෙනත් පුද්ගලයින්ට ආරෝපණය කර ඇත. මේ අනුව, අන්තරාය පිටතින් පුද්ගලයෙකුට තර්ජනයක් වන බව පෙනේ. මෙය අන් අයගේ සැකය, කාංසාව සහ බිය ඇති කරයි.
උත්සාහයට බිය
කිසිම උත්සාහයක් නොගෙන අන් සියල්ලන්ම අභිබවා යා හැකි බව සමහර ආඩම්බර මිනිසුන්ගේ විශ්වාසයයි. "නිරන්තර වෑයමක් ගැන ගැඹුරින් බියට පත් වීමට හේතුව එය අසීමිත බලය සහ අධිකාරය පිළිබඳ මිත්යාව විනාශ කිරීමට තර්ජනය කිරීමයි" යනුවෙන් කැරන් හෝර්නි සඳහන් කරයි. එනම්, උත්සාහයන් දැරීමේ අවශ්යතාව එවැනි පුද්ගලයන් සඳහා "ලැජ්ජා සහගත" දෙයක් වන අතර, ඔවුන්ගේ අභිමානයට විෂය වන සර්වබලධාරිත්වය පිළිබඳ ප්රශ්නයක් නොමැති බව ඔවුන් සහ ඔවුන් වටා සිටින අයට පෙන්වයි.
හෝර්නිට අනුව එය ආඩම්බර වීමේ ලක්ෂණයක් විය හැකිය; "ඕනෑම උත්සාහයකට ගැඹුරුම පිළිකුල":
“ඔහුගේ උඩඟුකමේ අවිඥානක අවශ්‍යතාවය නම්, සාක්ෂාත් කර ගැනීමට, රැකියාවක් ලබා ගැනීමට, සතුටින් සිටීමට හෝ දුෂ්කරතා ජය ගැනීමට චේතනාව පමණක් ප්රමාණවත් විය යුතුය. බලශක්ති වියදමකින් තොරව මේ සියල්ල ලබා ගැනීමට ඔහුට අයිතියක් ඇත. සමහර විට මෙයින් අදහස් කරන්නේ අන් අයට සැබෑ වැඩ කිරීමට ඉඩ දීමයි. මෙය සිදු නොවන්නේ නම්, ඔහු අසතුටට පත්වීමට හේතුවක් ඇත. බොහෝ විට සිදුවන්නේ “අතිරේක” වැඩ කිරීමේ අපේක්ෂාවෙන් ඔහු වෙහෙසට පත්වීමයි.
එමගින් පුද්ගලයා අප්රසන්න තත්වයන්ගෙන් මිදීම සහ ඔහුගේ තත්වය වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා වගකීමෙන් නිදහස් වේ. “මගේ කරදරවලට වගකිව යුත්තේ අනෙක් අයයි - නමුත් ඔවුන් සියල්ල නිවැරදි කළ යුතුයි මමම කළහොත් එය කුමන ආකාරයේ නිවැරදි කිරීමක් වේවිද?” - හෝර්නිට අනුව ආඩම්බර මිනිසා සිතන්නේ මෙයයි.
ප්රතික්ෂේප කිරීමට ඇති බිය
උඩඟුකමේ අභ්යන්තර ඉල්ලීම්වලින් එකක් වන්නේ වෙනත් පුද්ගලයින් විසින් අගය කළ යුතු ඉල්ලීම විය හැකිය. උඩඟු පුද්ගලයෙකු විශ්වාස කළ හැක්කේ අන් අය ඔහු සමඟ සතුටින් සිටීමට බැඳී සිටින බවත්, ඔහුව විවෘත දෑතින් පිළිගැනීමට බවත්, අන් අයගේ අනුග්‍රහය ලැබීමට තමාට “අයිතියක්” ඇති බවත්ය. කෙසේ වෙතත්, විඥානය (උඩඟු වීමෙන් යටපත් වුවද) එවැනි ඉල්ලීම් සහ අපේක්ෂාවන් යථාර්ථවාදී නොවන බව පුද්ගලයෙකුට කියයි. ප්රතික්ෂේප කිරීම පිළිබඳ කනස්සල්ලෙන් අපේක්ෂා කිරීමට හේතුව මෙයයි.
ප්රතික්ෂේප කිරීමේ සැබෑ තත්වයකට මුහුණ දීම, අනුරූප චිත්තවේගයන් ප්රකාශ කිරීම සහ මෙම කාංසාවේ ලක්ෂණය වන ආරක්ෂක භාවිතයන් සමඟ අසාධාරණ කාංසාව පැතිරීමට හේතු විය හැක.
අපකීර්තියට බිය
පුද්ගලයෙකුගේ ආත්ම අභිමානය බාහිර තක්සේරු කිරීම් සහ සැලකිය යුතු (හෝ නොවැදගත්) අන් අයගේ ප්‍රතිපෝෂණ මත රඳා පවතී නම්, මෙම බාහිර තක්සේරුව මත පදනම්ව සැලකිය යුතු මනෝභාවයක් අපේක්ෂා කළ යුතුය - ප්‍රශංසාවෙන් (එය කුමන ආකාරයකින් සිදු කළත්) බලාපොරොත්තු සුන්වීම දක්වා. සාධාරණ හා මිත්‍රශීලී විවේචන පවා. ඊට අමතරව, උඩඟු පුද්ගලයෙක් තමාව සෘණාත්මකව ඇගයීමට ලක් කරන තැනැත්තාට නිෂේධාත්මක ප්‍රතිපෝෂණවලට ප්රතිචාර දැක්වීමට නැඹුරු වේ.
පුද්ගලයෙකු තමා සහ ඔහුගේ පෞද්ගලික ගුණාංග සහ ගතිලක්ෂණ, ඔහුගේ හැසිරීම, ඔහුගේ ක්රියාවන් මෙන්ම ඒවා ක්රියාත්මක කිරීමේ විලාසය සහ ක්රම යන දෙඅංශයෙන්ම අන් අයගේ අප්රසාදයට බිය විය හැකිය. මෙම බිය විදහා දැක්වෙන්නේ නින්දා අපහාස සහ විවේචන නොඉවසීමෙනි.
බුද්ධිමය බලය නොමැතිකම පිළිබඳ බිය
උඩඟු මිනිසුන් සාමාන්යයෙන් ඔවුන්ගේ බුද්ධිමය හැකියාවන් ඉතා ඉහළින් තබයි. ඔවුන් අන් අයට වඩා තමන් බුද්ධිමත් හා කපටි යැයි විශ්වාස කරති. ඒ අතරම, ඔවුන් ඔවුන්ගේ කපටිකම, සම්පත්දායක බව සහ රැවටීමට ඇති හැකියාව ඔවුන්ගේ වැදගත්ම ගුණාංගයක් ලෙස සලකනු ඇත.
කෙසේ වෙතත්, යථාර්ථයේ දී, මෙම ප්රදේශයේ ද, බොහෝ විට සෑම දෙයක්ම ආඩම්බර මිනිසා සිතන පරිදි නොවේ. එබැවින් උත්සාහයෙන් හා ගැඹුරු චින්තනයකින් තොරව නිවැරදි විසඳුම සොයා ගැනීමට තමාට හැකි බව ඔහුට සැලකිය හැකිය. මෙම “සියලු බලැති ලෙස පෙනී සිටීමේ අධික අවශ්‍යතාවය ඉගෙනීම අඩාල කළ හැකිය,” කැරන් හෝර්නි තර්ක කරයි. එසේම, කෙනෙකුගේ උසස් බව සහ බුද්ධිමය ක්‍රියාවලීන් කරගෙන යාමේ පහසුව පිළිබඳ එවැනි විශ්වාසයක් හේතුවෙන්, නිවැරදි, දැනුවත් තීරණ ගැනීමේ හැකියාව ද අඩාල වේ.
උඩඟු මිනිසුන්, අප දන්නා පරිදි, ඔවුන්ගේ අව්‍යාජ ආත්මයේ යථාර්ථයන් සහ අප්රසන්න ගුණාංග නොසලකා හැරීමට නැඹුරු වෙති. මෙය සාමාන්යයෙන් බුද්ධිමය ක්රියාකාරකම් වලට අහිතකර ලෙස බලපායි, "පුද්ගලික ප්‍රශ්න අපැහැදිලි කිරීමේ සාමාන්ය ප්‍රවනතාවය චින්තනයේ පැහැදිලිකම ද අඳුරු කළ හැකිය: මිනිසුන් ඔවුන්ගේ අභ්යන්තර ගැටුම්වලට අන්ධ වී ඇති ආකාරයටම, ඔවුන් වෙනත් ආකාරයේ ප්‍රතිවිරෝධතාවලට අන්ධ විය හැකිය". බුද්ධියේ කාර්යය සත්‍යය නොසලකා හැරීමේ සේවයට සහ ඇත්ත වශයෙන්ම බොරු සේවයේ යොදවා ඇත.
තව දුරටත්, හෝර්නි පවසන පරිදි, "ඔවුන් කරන කාර්යය සඳහා ප්රමාණවත් උනන්දුවක් දැක්වීමට ඔවුන් ලබා ගත යුතු තේජස ගැන අතිශයින් වශී වී ඇත."
ආක්‍රමණශීලී බව (තමන් සහ වෙනත් පුද්ගලයින් සම්බන්ධයෙන්), තුවාල වූ උඩඟු පුද්ගලයින්ගේ ලක්ෂණය, විවේචනාත්මක චින්තනයට බාධාවක් විය හැකිය, මානසික පැහැදිලිකම වළාකුළු.
වචනයෙන් කියනවා නම්, උඩඟු පුද්ගලයෙකුට බොහෝ විට ඔහුගේ ආඩම්බරයට විෂය වන ඔහුගේ මනස ගැන සෑහීමකට පත් වීමට බොහෝ හේතු තිබේ. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, උඩඟු පුද්ගලයෙකු තම සිතේ අකාර්යක්ෂමතාව (සැබෑ හෝ සරලව වටහාගත්) ගැන ස්වයං-අපහාසයෙන් හෝ දැඩි කලකිරීමකින් බොහෝ දුක් විඳිය හැකිය.
කෙසේ වෙතත්, තර්කයේ උත්තරීතරභාවය පිළිබඳ විශ්වාසය උඩඟු අයගේ වැදගත්ම අභ්යන්තර ආරක්ෂකයන්ගෙන් එකකි. එබැවින්, හැකි සෑම ආකාරයකින්ම නිරන්තරයෙන් ශක්තිමත් කිරීමට ඔහුගේ ආශාව බුද්ධිය මත රඳා පැවතීම තේරුම් ගත හැකි ය, එය තුවාල වූ උඩඟුකමේ කනස්සල්ලට එරෙහි වැදගත් ආරක්ෂාවකි.
අභිමානයේ ආශාව සහ ඉල්ලීම් අත්හැරීමේ අවශ්‍යතාවය පිළිබඳ බිය
කැරන් හෝර්නි පවසන පරිදි, ආඩම්බර පුද්ගලයෙකුට "කාලය, ශක්තිය, මුදල්, කෙනෙකුගේ සැබෑ ආශාවන් පිළිබඳ දැනුම සහ වඩා වැදගත් දේ සඳහා අඩු වැදගත් දේ අත්හැරීමේ හැකියාව පිළිබඳ සීමාවන් හඳුනා ගැනීම" අපහසුය. මෙය සිදු වන්නේ, එක් අතකින්, එවැනි පුද්ගලයෙකු ඔහුගේ සර්වබලධාරිත්වය (විශේෂයෙන්, මැනික් ආරක්ෂක පද්ධතියේ කොටසක් ලෙස, මැජික් චින්තනය, විශේෂයෙන්, මැජික් චින්තනය) විශ්වාස කරන තරමට, ඔහුගේ හැකියාවන්හි අසීමිත හැකියාවන් ගැන විශ්වාසයෙන් සිටින බැවිනි. අත, ඔහුගේ ආශාවන් පැමිණෙන්නේ ඔහුගේ සැබෑ අවශ්යතා වලින් නොව, ඔහුගේ අභිමානයේ අනිවාර්ය ඉල්ලීම්වල ප්‍රතිඵලයකි (අනිවාර්‍යෙන්ම).
මෙහි ප්‍රතිවිපාකය නම් වැදගත්කම අනුව ආශාවන් ශ්‍රේණිගත කිරීමේ නොහැකියාවයි: ඔහුට ඒවා සියල්ලම එක හා සමානව වැදගත් ය, එබැවින් ඔහුට ඒවායින් කිසිවක් ප්රතික්ෂේප කළ නොහැක, නැතහොත් එක් හෝ තවත් ආශාවක් (හෝ සියල්ල එකවර) ඉටු කිරීමේ නොහැකියාව විශ්වාස කළ නොහැක. මෙය පුද්ගලයෙකුගේ ගැඹුරු කලකිරීමකට හේතුව බවට පත්වන අතර, ඔහුගේ ආත්මයේ ගැඹුරේ දී ඔහුගේ සර්වබලධාරිත්වය ප්‍රබන්ධයක්, ස්වයං රැවටීමක් සහ අන් අයව රවටා ගැනීමක් පමණක් බව ඔහු වටහා ගැනීම හෝ දැනීම මගින් එය තව දුරටත් උග්ර කරයි.
මෙහි එක් වැදගත් ප්‍රතිවිපාකයක් නම්, කැරන් හෝර්නිගේ වචනවලින් කිවහොත්, “තමාගේ අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ සාමාන්ය අවිනිශ්චිත හැඟීමක්”: උඩඟු පුද්ගලයාට ඕනෑම දෙයකට හිමිකම් ඇති බව හැඟෙන අභ්යන්තර ලෝකය කෙතරම් යථාර්ථවාදීද යත්, “සැබෑ ලෝකයේ ඔහු තමා ගැන ව්‍යාකූල වේ. අයිතිවාසිකම්; ඔහුට අයිතියක් නැත යන හැඟීම ඔහුගේ දුක් වේදනාවල බාහිර ප්රකාශනය විය හැකි අතර ඔහුගේ අතාර්කික ඉල්ලීම් ගැන ඔහු අනාරක්ෂිතව සිටියදී ඔහුගේ පැමිණිලිවල කේන්ද්‍රස්ථානය බවට පත්විය හැකිය.
උඩඟු පුද්ගලයෙකුට බොහෝ විට ඔහුගේ ආශාවන් සහ ඔහුගේ අභිමානයේ ඉල්ලීම් අතර වෙනස හඳුනාගත නොහැකි බව සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය, එය ඔහුගේ කැමැත්තට පටහැනි ලෙස ඔහු කරන බලහත්කාර ක්‍රියාවන්ට තල්ලු කරයි. මෙම ඉල්ලීම් පුද්ගලයෙකු ජීවිතය හරහා ඇදගෙන යන බව පෙනේ.
කැරන් හෝර්නිට අනුව, උඩඟුකමේ ඉල්ලීම්වල ප්‍රමුඛ කාර්යය වන්නේ, "උඩඟු පුද්ගලයාගේ මිත්‍යාවන් දිගටම පවත්වා ගැනීම සහ වගකීම බාහිර සාධක වෙත මාරු කිරීමයි: ඔහු අනෙක් පුද්ගලයින් මත, තත්වයන් මත, ඉරණම මත වගකීම පවරයි:
“අභිමානයේ ඉල්ලීම් ජයග්‍රහණයෙන් හෝ සාර්ථකත්වයෙන් ඔහුගේ උසස් බව ඔප්පු නොකරයි: ඒවා ඔහුට අවශ්ය සාක්ෂි සහ alibi සපයයි. අනෙක් අය ඔහුගේ ඉල්ලීම් පිළිගන්නේ නැති බවත්, නීතිය ඔහු වෙනුවෙන් ලියා ඇති බවත්, ඔහු සාමාන්ය කරදර සහ අසාර්ථකත්වයට ඉහළින් නොසිටින බවත් ඔහු නැවත නැවතත් දුටුවත් - මේ සියල්ල ඔහුට අසීමිත හැකියාවන් නොමැති බව ඔප්පු නොකරයි. මෙයින් ඔප්පු වන්නේ ඔහුට තවමත් අසාධාරණයක් සිදුවන බව පමණි. නමුත් ඔහු තම ඉල්ලීම් ආරක්ෂා කරන්නේ නම්, දිනක ඒවා ඉටු වනු ඇත.
ඔහුට කිසිම ප්රශ්නයක් ඇති වීම සාධාරණ නැහැ. අඩුම තරමින් මේ ප්‍රශ්න තමාට කරදරයක් නොවන ආකාරයට ජීවිතයක් සකස් කර ගැනීමට ඔහුට අයිතියක් ඇත. ඔහු ඉල්ලා සිටින්නේ: ඔහුගේ ගැටුම්වලට මුහුණ නොදෙන ලෙසත් ඒවා හඳුනා ගැනීමට බල නොකරන ලෙසත් ලෝකය සකස් කළ යුතුය.
"ලැජ්ජා සහගත" හැඟීම් පෙන්වීමට ඇති බිය
ආඩම්බර මිනිසා ඕනෑම ක්රීඩාවකදී හොඳ මුහුණක් තබා ගැනීමට උත්සාහ කරයි (වඩාත් නිවැරදිව, ඔහුට අවශ්යයි). එබැවින් තමාට අසාර්ථක වූ නාට්‍යයක් හෝ ඛේදවාචකයක් ඇති බව පවා නොපෙන්විය යුතුය. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔහු කනස්සල්ලට හෝ ලැජ්ජාවට පත්වන බව පෙන්වමින් ඔහුගේ හැඟීම් අන් අයට දැකීමට ඉඩ නොදිය යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, තමාට නරකක් දැනෙන බව අන් අයට පෙන්වීම යනු ඔහුගේ අභිමානයේ නොගැලපීම පෞද්ගලිකව අත්සන් කිරීමයි. "ඔහු දුක් විඳීම සඟවා තැබිය යුතු ලැජ්ජාවක් ලෙස සලකයි" කියා කැරන් හෝර්නි ලියයි.
ඔහුගේ පරමාදර්ශී පරිපූර්ණත්වය සහ නිරපේක්ෂ නිවැරදි බව ගැන විශ්වාසයෙන් සිටින උඩඟු පුද්ගලයෙකුට, ඔහුගේ උඩඟුකමට පහර දෙන විට පවා, ලැජ්ජාව පිළිබඳ හැඟීමක් නොපෙන්විය හැකිය, ඔහු දැඩි ලෙස ලැජ්ජාවට පත් වේ. “ස්වයං-ධර්මිෂ්ඨකම පිළිබඳ හැඟීමක් ලැජ්ජාව පිළිබඳ හැඟීම්වලට මාවත අවහිර කරයි,” හෝර්නි ලියයි.
පුද්ගලයෙකු ඔහුගේ අනාරක්ෂිත බව ගැන ආඩම්බර වන්නේ නම්, මෙම උඩඟුකම ඔහුගේ අමනාප හැඟීම් පිළිගැනීමට තහනම් කරයි. කැරන් හෝර්නිට අනුව එවැනි ආඩම්බර පුද්ගලයෙක් උභතෝකෝටික ප්‍රශ්නයක සිටී: “ඔහු විකාර සහගත ලෙස අවදානමට ලක්විය හැකි නමුත් ඔහුගේ උඩඟුකම ඔහුට කිසිසේත්ම අවදානමට ලක්වීමට ඉඩ නොදේ. දෙවියෙකුට, ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන්, මනුෂ්‍යයන්ගේ අසම්පූර්ණකම ගැන කෝප විය හැකි නමුත්, ඔහු ඊට ඉහළින් නැගී සිටීමට තරම් ශ්‍රේෂ්ඨ විය යුතු අතර එය ඉක්මවා යාමට තරම් ශක්තිමත් විය යුතුය. මෙම අභ්යන්තර තත්වය ඔහුගේ කෝපයට බොහෝ දුරට වගකිව යුතුය.
ප්‍රශ්නයට නොපැහැදිලි ලෙස පිළිතුරු දීමට: "භීතිකාව යනු කුමක්ද?" මනෝවිද්යාව සහ මනෝ වෛද්ය විද්‍යාවෙන් ඈත්ව සිටින පුද්ගලයෙකුට පාහේ කළ නොහැක්කකි. ග්රීක භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇති "භීතිකාව" යන වචනයේ තේරුම බියයි. මනෝ වෛද්ය විද්‍යාවේදී, භීතිකාව යනු අප අවට ලෝකයේ යමක් නොකඩවා ප්රතික්ෂේප කිරීමකට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ, එය වැස්මකින් යුත් භීතියේ ස්වරූපයෙන් ප්රකාශ වේ. භීතිකාවන් උපත ලබන්නේ යම් යම් තත්වයන්ගේ බලපෑම යටතේ හෝ අපේක්ෂා කරන කාල පරිච්ඡේදයන් තුළ ය.
භීතිකාව: එය කුමක්ද?
මනෝවිද්‍යාවේදී භීතිකාව යන සංකල්පයෙන් ගම්‍ය වේ පාලනය කළ නොහැකි අතාර්කික බිය. බොහෝ අය තමන්ගේම ආකාරයෙන් භීතිකාව යනු කුමක්දැයි වටහාගෙන ඇත, නමුත්, තාර්කික දෘෂ්ටි කෝණයකින්, මෙම හැඟීම ප්රකාශ කිරීම පැහැදිලි කළ නොහැකිය. පුද්ගලයෙකු තුළ ඇති මෙම මානසික ව්‍යාකූලත්වය අවට ලෝකයේ යම් දෙයකට ඇති අකමැත්ත හෝ වෛරයේ ප්රතිඵලයක් ලෙස ද ප්රකාශ විය හැකිය.
මෙම මානසික ගුණාංගයේ ප්රකාශනය ජානමය මට්ටමේ පුද්ගලයෙකු තුළ ආවේනික වේ. මෙම සාධකය පුද්ගලයෙකුට භයානක තත්වයන් තුළ ජීවිතය පවත්වා ගැනීමට උපකාර කරයි. බිය පුද්ගලයෙකුගේ චිත්තවේගීය ක්ෂේත්‍රයට අයත් වන අතර එය සහජ වේ. නමුත් භීතිකාව ඇති විය හැක්කේ පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයට හෝ සෞඛ්‍යයට සැබෑ අනතුරක් පමණක් නොව, මනඃකල්පිත තත්වයන් මගින්ද කුපිත කළ හැකිය.
ෆෝබියා රෝගයේ මුල් අවධියේදී ප්රතිකාර සඳහා හොඳින් ප්රතිචාර දක්වයි. ඔබ කාලය අතපසු කරන්නේ නම්, මෙම රෝගය සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීම වඩා දුෂ්කර වනු ඇත. මෙම භීතිය මිනිස් මොළය තුළ මුල් බැස ඇති අතර, එය සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට විශාල උත්සාහයක් දරනු ඇත.
භීතිකාවක මුල් අවධියේදී, ඔබට පුළුවන් මනෝවිද්යාඥයෙකුගේ උපකාරය භාවිතා කරන්න. නිසි ලෙස සැලසුම් කරන ලද ප්රතිකාරය උමතු බියෙන් මිදීමට උපකාරී වේ. නමුත් ඔබ ප්‍රතිකාරවල නොයෙදෙන්නේ නම්, තත්වය පාලනයෙන් තොර විය හැකි අතර සරල කනස්සල්ල සැබෑ භීතියක් දක්වා වර්ධනය වේ. මෙම තත්වය පුද්ගලයෙකුගේ සාමාන්ය ජීවන රටාවට බාධා කරයි.
නිරන්තර උමතුව, දරුණුකම සහ වේදනාකාරී ප්‍රකාශනයේ සලකුණු මගින් ඔබට භීතිකාවක් සරල බියෙන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. පුද්ගලයෙකුට මෙම තත්වය සමඟ තනිවම මුහුණ දිය නොහැක. මෙම රෝගය සමඟ බුද්ධිය දුක් විඳින්නේ නැත.
භීතිකාව ඇතිවීමට හේතු
භීතිකාවක් කිසි විටෙකත් කොතැනකවත් නොපෙනේ. මෙම රෝගයේ පෙනුම සඳහා නිරන්තර පූර්වාවශ්යතාවයන් වන්නේ මානසික අවපීඩනය, ආතතිය සහ දිගුකාලීන අත්දැකීම් ය. භීතිකාවක් යනු පුද්ගලයෙකු විසින් සඟවා ඇති සහ බොහෝ විට අවබෝධ කර නොගත් දෙයකට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ. චිත්තවේගීය අත්දැකීම්. මෙම ආකාරයේ භීතිය බොහෝ විට පහර දෙන්නේ හැඟීම් වලට වඩා හේතුව තනා ඇති පුද්ගලයින්ට ය.
එවැනි පුද්ගලයින් සඳහා ජීවිතයේ වැදගත්ම දෙය වන්නේ තත්වය පාලනය කිරීමට ඇති හැකියාවයි. මෙම කාණ්ඩයට සේවයේ ඉහළ තනතුරු දරන හෝ පෞද්ගලික කටයුතුවල යෙදී සිටින සහ විශාල වගකීම් දැරීමට සිදුවන පිරිමින් ඇතුළත් වේ.
එවැනි පුද්ගලයින් බොහෝ විට මානසික ආතතියෙන් පෙළෙන අතර ලිහිල් කිරීමට අවස්ථාවක් නොමැතිව මොළයේ හා ස්නායු පද්ධතියේ අක්‍රියතාවයට හේතු වේ. බොහෝ විට, මෙම රෝගය පුද්ගලයෙකුගේ මොහොතේ සිට ප්රකාශ වීමට පටන් ගනී ඔහුගේ කනස්සල්ලට විෂය නොවී ජීවත් වීමට අවශ්යයි.
බොහෝ විට පුද්ගලයෙකු සාර්ථක වන්නේ බිය ගොඩනැගීමට එක් වස්තුවක් හෝ වස්තුවක් බලපාන්නේ නම්, උදාහරණයක් ලෙස සතෙකු. නමුත් සංකීර්ණ බිය නිසා භීතිකාවක් ඇති වූ විට, එයට එරෙහිව සටන් කිරීම තරමක් අපහසුය. මෙම සංකල්පවලට පොදු ස්ථානවල සිටීමට ඇති බිය (සමාජ භීතිකාව) ඇතුළත් වේ.
භීතිකාව: ප්රධාන කාණ්ඩ
එහි ප්රකාශනය සහ සිදුවීමේ යාන්ත්රණය අනුව භීතිකාව වර්ග වලට බෙදා ඇත:
වඩාත් පොදු බිය
වර්තමානයේ බහුලව දක්නට ලැබෙන භීතිකාවන් අතර වේ eremophobia - තනිකමට ඇති බිය. එවැනි අය සම්පූර්ණයෙන්ම තනිව සිටීමට බිය වෙති. සමහර බිය උප කාණ්ඩවලට බෙදා ඇති අතර ඒවා අතර වඩාත් සුලභ ඒවා හඳුනාගත හැකිය:
භීතිකාවේ රෝග ලක්ෂණ මොනවාද?
වඩාත්ම කැපී පෙනෙන සලකුණු අතරසන්ත්රාසය ප්රහාරයේ ප්රකාශනයන් සංලක්ෂිත කිරීම, අපට ඉස්මතු කළ හැකිය:
සන්ත්රාසය ආක්රමණයේ රෝග ලක්ෂණ සාමාන්යයෙන් එකවරම නොපෙන්වන අතර, සෑම රෝගියෙකුම දනී අපේක්ෂා කළ යුතු රෝග ලක්ෂණ මොනවාදතවත් ප්රහාරයක් සිදු වූ විට.
භීතිකාව භයානකද සහ ඔවුන්ගෙන් පීඩා විඳින්නේ කවුද?
නූතන ජීවිතයේ එවැනි මානසික ආබාධ සාමාන්ය දෙයක් නොවේ. සියලුම මානසික ආබාධ ස්වභාව ධර්මයේ ප්රකාශයට පත් නොවන අතර එම නිසා එවැනි රෝගියෙකුගේ සහ ඔහුගේ ආදරණීයයන්ගේ ජීවිතය සැලකිය යුතු ලෙස කඩාකප්පල් නොවේ.
ඔවුන්ගේ ජීවන ප්‍රමිතීන් උල්ලංඝනය කිරීම හේතුවෙන් සුදුසුකම් ලත් ආධාර සහ ප්රතිකාර අවශ්ය වන්නේ දහසක් අතරින් දෙදෙනෙකුට පමණි. විශේෂඥයින්ගේ උපකාරය අවශ්ය වන එවැනි අඩු පුද්ගලයින්ගේ අනුපාතය මූලික වශයෙන් පැහැදිලි කරනු ලබන්නේ රෝගියාගේ කලාතුරකින් හමුවීම සහ ඔහුගේ රෝගයේ වස්තුව මගිනි. උදාහරණයක් ලෙස, ප්‍රසිද්ධියේ කතා කිරීමට බිය වන, නමුත් මේ ආකාරයේ ක්රියාකාරකම් නොමැතිව වෘත්තියක් තෝරාගෙන ඇති පුද්ගලයෙක්, ඔහුගේ අසනීපය ගැන කවදාවත් නොදන්නවා විය හැක.
පර්යේෂණයන්ට අනුව, කාන්තාවන් බොහෝ විට මෙම රෝගයේ ප්රකාශනයට නැඹුරු වේ. මානව වර්ගයාගේ සුන්දර භාගය මිනිසුන්ට වඩා තුන් ගුණයකින් විවිධ භීතියෙන් පීඩා විඳිති. මානසික ආබාධයක වඩාත් පොදු ප්රකාශනය වන්නේ දුර්වල කාන්තාවක්, සාමාන්ය ගෘහනියකගේ ප්රකාශනයන් මගින් සංලක්ෂිත වන agoraphobia වේ.
සම්භවය පිළිබඳ න්යාය
විවිධ විද්වතුන් පවසන පරිදි, එවැනි රෝග ලක්ෂණ හේතු ගණනාවක් නිසා ඇතිවිය හැක. ගැඹුරින් සැඟවුණු අභ්යන්තර ගැටුම් හේතුවෙන් මිනිස් සිරුර තුළ සමාන රෝග ලක්ෂණ මතු විය හැකිය. හේතුව ද විය හැකිය සෘණ ළමා අත්දැකීම්, වඩාත් පරිණත වයසේදී මගක් සොයා ගන්නා.
තවත් අනුවාදයකට අනුව, ශරීරයේ එවැනි ප්රකාශනයන් යම් ආකාරයක උත්තේජකයකට ශරීරය විසින් වැරදි ලෙස පිළිගත් සහ අභ්යන්තර ප්රතික්රියාවක ප්රතිඵලයක් ලෙස සිදුවිය හැක. භීතිය ඇති වූ විට ලිහිල් කිරීමට ඉගෙන ගන්නේ නම් රෝගියාට තනිවම තත්වය සමඟ කටයුතු කළ හැකිය. භීතියේ පෙනුම අවුස්සන වස්තුව සමඟ ඔබට ක්‍රමයෙන් කෙටි කාලයක් තනිවම සිටිය හැකිය.
මෙම තත්ත්වය උරුම විය හැකිද?
වැඩිහිටියෙකුට කුඩා කල සිටම යම් යම් වස්තූන් හෝ විෂයයන් පිළිබඳ භීතියක් දරුවෙකු තුළ ඇති කළ හැකිය. මව සර්පයන්ට බිය වන්නේ නම්, දරුවා වැඩෙන විට ඔවුන්ගේ පෙනුම ගැනද සැලකිලිමත් වනු ඇත. කුඩා කල සිටම සතුන් කෙරෙහි බියක් ඇති කර ගන්නඔබට වැරදි තර්ක භාවිතා කළ හැකිය, නිදසුනක් වශයෙන්, බළලුන් අසල සිටීම ගැන ප්‍රශංසා කිරීම සහ දරුවා සත්වයාට පහර දුන්නේ නම් වැඩිහිටියෙකුගෙන් නින්දා කිරීම.
එමනිසා, කුඩා කාලයේ සිටම වැරදි මහජන මතය සිදුවෙමින් පවතින දෙයට වැරදි ප්රතික්රියාවක් ඇති කිරීමට හේතු විය හැක. වැඩිහිටියන්ගේ මෙම හැසිරීම වර්ධනය වන ජීවියෙකු තුළ භීතිය ඇතිවීම හා වර්ධනය වීමට හේතු විය හැක.