සමාජ සම්මතයන් අර්ථ දැක්වීම යනු කුමක්ද? සමාජ සම්මතය
පොදුවේ ගත් කල, යෙදුමේ අර්ථ දෙකක් තිබේ "සම්මතය" :
1. යම් වස්තුවක (ක්රියාවලිය, සම්බන්ධතාවය, පද්ධතිය, ආදිය) එහි ස්වභාවයට අනුකූලව ස්වභාවික තත්වයක් ලෙස සම්මතය - ස්වභාවික තත්ත්වය
2. මාර්ගෝපදේශ මූලධර්මයක් ලෙස සම්මතය, මිනිසුන්ගේ විඥානය හා සම්බන්ධ හැසිරීම් රීතියක්, සංස්කෘතික සංවර්ධනයේ සහ සමාජයේ සමාජ සංවිධානයේ ක්රියාවලියේදී පැන නගී - සමාජ සම්මතය
සම්මතයන්- මේවා ඇතැම් සම්මතයන්, සාම්පල, මිණුම් සලකුණු, සමාජ සන්නිවේදනයේ සහභාගිවන්නන්ගේ හැසිරීම් ආකෘති වේ. ඒවා සමාජය විසින්ම ස්ථාපිත කර ඇත. ඔවුන් නොමැතිව මිනිස් සමාජය කළ නොහැක්කකි. සම්මතයසඳහා නිර්මාණය කර ඇති සෑම විටම ඒකාකෘති වේ අවිනිශ්චිතනඩු ගණන. සමාජය- මෙය සමාජයයි.
සමාජ සම්මතයන් පිළිබඳ සංඥා:
1. මිනිසුන් අතර සබඳතා නියාමනය කිරීම
2. පුනරාවර්තන (පොදු, ස්කන්ධය, සාමාන්ය) තත්වයන් නියාමනය කරන්න
3. සාමාන්ය රීති වේ (එනම්, ඔවුන් සමාජයේ හැසිරීමේ නීති ස්ථාපිත කරයි, එනම් සමාජයේ අවශ්යතා අනුව විෂයයන්ගේ හැසිරීම කුමක් විය හැකිද හෝ විය යුතුද යන්න තීරණය කරයි)
4. බොහෝ පුද්ගලයන් සඳහා නිර්මාණය කර ඇති අතර, විශේෂිත නොවන සහ පුද්ගලිකව අර්ථ දක්වා නොමැත
5. ඔවුන් බුද්ධිමත් ජීවීන් විසින් නිර්මාණය කර ඇත, මිනිසුන්ගේ කැමැත්තෙන්, ඔවුන්ගේ විඥානය මගින් නිර්මාණය කර ඇත
6. ඔවුන්ට නිශ්චිත ස්වරූපයක් ඇත (මෙය ක්‍රියාවක ස්වරූපයක් විය හැකිය - චාරිත්ර, චාරිත්ර, චාරිත්ර)
7. අවසරයක් ඇත (මහජන වාරණයක ස්වරූපයෙන් විය හැක)
8. ඒවා මතුවන්නේ ඓතිහාසික සංවර්ධන ක්රියාවලියේදී (එහි සාධකය සහ ප්රතිඵලය ලෙස) සහ සමාජයේ ක්‍රියාකාරීත්වය තුළය. ඊට අමතරව, ඔවුන් සමාජය ස්ථාවර කරයි, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් සමාජ සම්බන්ධතා වල නිෂ්පාදනයක් සහ නියාමකයෙකු බවයි
9. ඒවා සංස්කෘතියේ වර්ගයට සහ සමාජයේ සමාජ සංවිධානයේ ස්වභාවයට අනුරූප වේ (යුරෝපීය සහ ආසියානු සංස්කෘතිය)
සමාජ සම්මතයන්- මිනිසුන්ගේ කැමැත්ත සහ විඥානය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත, ඔවුන්ගේ සමාජ අන්තර්ක්රියාකාරිත්වයේ ස්වරූපය නියාමනය කිරීම සඳහා වන පොදු නීති, සංස්කෘතියේ වර්ගයට සහ එහි සංවිධානයේ ස්වභාවයට අනුරූප වන සමාජයේ ඓතිහාසික සංවර්ධනය හා ක්රියාකාරිත්වයේ ක්රියාවලියේදී පැන නගී.
මේවා ඒකාබද්ධ මානව පැවැත්මේ වෛෂයිකව අවශ්ය නීති, සුදුසු දේ සහ හැකි දේ පිළිබඳ සීමාවන් පිළිබඳ දර්ශක වේ.
සමාජයේ සංවර්ධනයත් සමඟ ඒවා වර්ධනය වී වඩාත් සංකීර්ණ වේ. ඔවුන් සමාජ සංවර්ධනයේ රටාවන් පිළිබිඹු කරයි, නමුත් ඔවුන්ම එසේ නොවේ.
සමාජ සම්මතයන් වර්ග:
1. චාරිත්ර- හැසිරීමේ රීතියක් එහි ක්රියාත්මක කිරීමේ බාහිර පැත්තට අවධාරණය කර ඇති අතර මෙම පෝරමය දැඩි ලෙස කැනොනයිස් කර ඇත. මේක උත්සවයක්, ප්‍රදර්ශනයක්. ස්කන්ධ චරිතයෙන් සංලක්ෂිත වේ.
2. චාරිත්ර- (චාරිත්ර ක්‍රියාවන්ගෙන් වෙන් කර ඇත) මේවා සංකේතාත්මක ක්‍රියාවන්ගෙන් සමන්විත හැසිරීම් නීති වේ, නමුත්, චාරිත්ර වාරිත්‍ර මෙන් නොව, ඒවා මිනිසුන්ගේ මනෝභාවයට ගැඹුරට විනිවිද ගොස් අධ්යාපනික අරමුණු කරා ගමන් කරයි. විශේෂ, "දැනුවත්" පුද්ගලයෙකු විසින් ඉටු කරනු ලැබේ. මිනිසුන්ගේ මානසික අත්දැකීම් වලට බලපායි. (විවාහය, සුව කිරීම, භූමදාන චාරිත්ර). සෑම ක්‍රියාවක්ම නිශ්චිත අර්ථයකින් පිරී ඇති අතර එය සංකේතයක් වේ.
3. මිථ්යාවන්- (කථනයේ වර්ධනයත් සමඟ පැන නගී) මේවා ජනප්‍රවාද, කථා, දෙවිවරුන්, ආත්මයන්, දේවත්වයට පත් වීරයන්, මුතුන් මිත්තන් පිළිබඳ කථා, අප අවට ලෝකය පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරයි. එය මතවාදී බරක් ඇති අතර අනුගමනය කිරීමට උදාහරණ අඩංගු වේ. ආකාරයේ පැහැදිලි කිරීමක්. එය චිත්තවේගීය හා ආශ්රිත ආරම්භයක් ඇත.
4. රේගුව- (වඩා සංකීර්ණ, වඩාත් සියුම් සමාජ සම්මතයන්) පරම්පරා කිහිපයක් පුරාවට ඓතිහාසිකව වර්ධනය වූ හැසිරීම් නීති, නැවත නැවත පුනරාවර්තනය වීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස විශ්වීය බවට පත් වී ඇත. ස්ථාවරත්වය මගින් සංලක්ෂිත වේ. ජීවන රටාව පිළිබිඹු කරන්න. ඒවා විශ්වීයයි. "ගෘහස්ථ රේගු" මේවාට ව්‍යාපාරික සිරිත් විරිත් හෝ ව්‍යාපාරික පිළිවෙත් ඇතුළත් වේ. සිරිත් විරිත් විශේෂිත හැසිරීම් රටාවන් සහ ප්‍රායෝගික ක්රියාකාරකම් මත පදනම් වේ. ඔවුන්ගේ උපදෙස් ඉතා සවිස්තරාත්මක ය.
5. සදාචාරාත්මක සම්මතයන්- හොඳ සහ නරක කුමක්ද යන්න නිර්වචනය කරන චර්යා නීති. ඒවා ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා දිරිගැන්වීම "හෘද සාක්ෂියේ හඬ" වේ.
6. ආචාර ධර්ම ප්රමිතීන්- එදිනෙදා සම්මතයන්, එදිනෙදා, "හොඳ හැසිරීම්" හැසිරීම, නිවැරදි හැසිරීම, විනීත නීති. ආචාර ධර්ම යනු සදාචාරයේ විද්‍යාවයි.
7. දේශපාලන සම්මතයන්- කළමනාකරණ ක්ෂේත්රයේ වර්ධනය වන සබඳතා, රාජ්ය බලය ක්රියාත්මක කිරීමට අදාළ විවිධ සමාජ කණ්ඩායම් අතර සබඳතා, එහි සංවිධානයේ ක්රමය සහ සමාජයේ අරමුණ නියාමනය කරන චර්යා නීති.
8. ආයතනික ප්රමිතීන්- පොදු සංවිධාන, සංගම් සහ මහජන ව්‍යාපාරවල සාමාජිකයින් අතර සබඳතා පාලනය කරන චර්යා නීති. ඒවා ප්රඥප්ති, රෙගුලාසි, වැඩසටහන්, තීරණ වලින් ප්රකාශ වේ. ඒවා අනිවාර්ය වන්නේ එවැනි සංගම්වල සාමාජිකයින් සඳහා පමණි.
9. ආර්ථික සම්මතයන්- ආර්ථික සබඳතා නියාමනය කරන මානව හැසිරීම් පිළිබඳ නීති, විවිධ ආකාරයේ දේපලවල බාධාකාරී බව සහතික කිරීම, ... ආගමේ සම්මතයන් - දිව්යමය මූලධර්මවල අවශ්යතා, ආගමික ක්ෂේත්රයේ සබඳතා හරහා සමාජ සබඳතා නියාමනය කරන හැසිරීම් නීති.
10. පවුල් සම්මතයන්- පවුලේ සාමාජිකයන් අතර වර්ධනය වන හැසිරීම් නීති.
11. නීති රීති- රාජ්යය විසින් ස්ථාපිත කරන ලද සහ සාමාන්යයෙන් බැඳී ඇති විධිමත් ලෙස නිර්වචනය කරන ලද හැසිරීම් නීති නියෝජනය කරන, නිල වශයෙන් තහවුරු කර ඇති සහ රාජ්ය බලකිරීමේ හැකියාව ලබා දෙන චර්යා නීති.
12. තාක්ෂණික සහ නීතිමය ප්රමිතීන්- ස්වභාවධර්මයේ මෙවලම් සහ වස්තූන් සහිත පුද්ගලයින් වඩාත් තාර්කිකව හැසිරවීම සඳහා වන නීති මේවාය. ඔවුන් සමාජ සම්මතයන්ට සම්බන්ධ වන්නේ ඒවාට අනුකූල නොවන්නේ නම් සම්බාධක ස්ථාපිත කළ හැකිය යන අර්ථයෙනි. ඒවා තාක්ෂණික හා නීතිමය සම්මතයන් බවට පත් වේ. (තාක්ෂණික ප්රමිතීන් මිනිසුන් අතර සබඳතා නියාමනය නොකරන බැවින් සමාජ සම්මතයන්ට අදාළ නොවේ)
සමාජ සම්මතයේ කාර්යයන් තුනක්:
1. නියාමන. මෙම සම්මතයන් සමාජයේ හැසිරීම් නීති ස්ථාපිත කරන අතර සමාජ අන්තර්ක්රියා නියාමනය කරයි. සමාජයේ ක්‍රියාකාරීත්වයේ ස්ථාවරත්වය සහතික කිරීම.
2. ඇගයීම්. නිශ්චිත විෂයයන් (සදාචාරාත්මක - දුරාචාර, නෛතික - නීති විරෝධී) සමාජීය වශයෙන් සැලකිය යුතු හැසිරීම් තක්සේරු කිරීමේ පදනම ලෙස, ඔවුන් යම් යම් ක්රියාවන් සඳහා ආකල්ප සඳහා නිර්ණායක ලෙස සමාජ භාවිතය තුළ ක්රියා කරයි.
3. විකාශනය. පරම්පරාවක සංස්කෘතික, අධ්‍යාත්මික මූලධර්ම, සමාජ අත්දැකීම් වාර්තා කිරීමෙන්, සමාජ සම්මතයන් අනාගත පරම්පරාවන් සඳහා යම් ආකාරයක උරුමයක් නියෝජනය කරන අතර අනාගතයට සම්ප්‍රේෂණය වේ.
සමාජ සම්මතයන් ගොඩනැගීමේ ක්රියාවලිය, සවි කිරීමේ ස්වරූපය (පැවත්ම), නියාමන ක්‍රියාවේ ස්වභාවය, ක්රම සහ බලාත්මක කිරීමේ ක්රම වෙනස් වේ.
සමාජ සම්මතයන් වර්ග
- කණ්ඩායම් පුරුදු කුඩා කණ්ඩායම්වල සම්මතයන් වේ. ඔවුන් පෙනී සිටින අතර දිගටම පවතින්නේ කුඩා කණ්ඩායම් (පවුල්, ක්රීඩා කණ්ඩායම්, මිතුරන්ගේ කණ්ඩායම්) පමණි.
- සාමාන්ය රීති යනු විශාල කණ්ඩායම්වල (සමස්තයක් ලෙස සමාජය) සම්මතයන් වේ. මේවා පුරුදු, සම්ප්රදායන්, ආචාර විධි. සෑම සමාජ කණ්ඩායමකටම තමන්ගේම සිරිත් විරිත්, හැසිරීම් නීති සහ සම්ප්රදායන් ඇත. වැඩිහිටියන්ගේ හැසිරීම්, ජාතික සිරිත් විරිත් තිබේ.
සමාජ හැසිරීම් වල සම්මතය සමස්තයක් ලෙස සමාජයේ, සමාජ කණ්ඩායමක පුද්ගලයෙකුගේ කාර්යභාරයට සෘජුවම සම්බන්ධ වේ. එවැනි කණ්ඩායමක් තුළ ඔහුගේ තත්ත්වය අනුව මෙම කාර්යයන් තීරණය වේ. පුද්ගලයෙකු, කණ්ඩායමක් සහ සමාජයක් තුළ ඇති කරන ලද සමාජ සම්මතයක් අපේක්ෂා කළ යුතු හැසිරීම් නියම කරයි. ඒකාකෘති සෑදී ඇත, ඔහුගේ නිසි හැසිරීම පිළිබඳ පුද්ගලයෙකුගේ දැක්ම.
සමාජ සම්මතයන්ගේ කාර්යයන්
- පුද්ගලයන් කණ්ඩායම්වලට සහ කණ්ඩායම් සමාජයට ඒකාබද්ධ කිරීම;
- සමාජගත කිරීමේ සාමාන්ය පාඨමාලාව නියාමනය කිරීම;
- විකෘති හැසිරීම් පාලනය කිරීම;
- ආකෘති ගොඩනැගීම, හැසිරීමේ සම්මතයන්.
සමාජ සම්මතයන් හරහා මෙය සාක්ෂාත් කර ගැනීම පහත පරිදි සිදු වේ:
- සමාජ සම්මතයන් යනු එක් පුද්ගලයෙකු තවත් පුද්ගලයෙකුට හෝ වෙනත් පුද්ගලයින්ට කළ යුතු යුතුකම් ය. සිසුන් තම ගුරුවරුන් සමඟ වඩා බොහෝ විට විදුහල්පතිවරයා සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම සීමා කිරීම සෑම සිසුවෙකුටම අවශ්ය හැසිරීම් ප්රමිතීන්, අනෙකුත් සිසුන්, ගුරුවරුන් සහ පාසල් විදුහල්පති සමඟ යම් යම් බැඳීම් ඉටු කිරීමට බැඳී සිටී. එහි ප්‍රති, ලයක් වශයෙන්, සමාජ සම්මතයන් කණ්ඩායමක, සමාජයක සමාජ සම්බන්ධතා ජාලයක් ගොඩනැගීම තීරණය කරයි.
- සමාජ සම්මතයන් යනු කුඩා කණ්ඩායමක, විශාල කණ්ඩායමක සහ සමස්ත සමාජයක අපේක්ෂාවන් වේ. සමාජ සම්මතයන් අනුගමනය කරන සෑම පුද්ගලයෙකුගෙන්ම, අනෙක් අය යම් හැසිරීම් අපේක්ෂා කරයි. පොදු ප්‍රවාහන මගීන් මුලින්ම බැස, පසුව පමණක් අනෙක් අය ඇතුළු වන විට, සංවිධානාත්මක අන්තර් ක්රියාකාරිත්වය මතු වේ. සම්මතය උල්ලංඝනය වන විට, ගැටුම් සහ අක්රමිකතා පැන නගී. ප්‍රති, ලයක් වශයෙන්, සමාජ සම්මතයන් සමාජ අන්තර්ක්රියා පද්ධතියක් ගොඩනැගීම තීරණය කරයි, එයට චේතනා, අරමුණු, ක්‍රියාවෙහි විෂයයන් දිශානතිය, ක්‍රියාව, අපේක්ෂාව, ඇගයීම සහ මාධ්‍යයන් ඇතුළත් වේ.
සමාජ සම්මතයන් තමන් ප්රකාශ කරන ගුණාත්මක භාවය අනුව ඔවුන්ගේම කාර්යයන් ඉටු කරයි:
- හැසිරීම් සම්මතයන් ලෙස (නීති, අවශ්යතා, වගකීම්);
- හැසිරීම් අපේක්ෂාවන් ලෙස (ඒකාකෘති, වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ ප්රතික්රියා).
සමාජ සම්මතයන් විශ්වීය ය. සමාජ සම්මතයක්, හැසිරීමේ ඕනෑම රීතියක් සවි කිරීම, විශේෂිත පුද්ගලයෙකුට නොව, සමාන තත්වයන් තුළ සිටින සියලුම මිනිසුන්ට බලපායි. සමාජ සම්මතයන් සංලක්ෂිත වන්නේ:
- ලිපිනකරුගේ අවිනිශ්චිතතාවය (සමාජ සම්මතයන් විසින් සපයනු ලබන නිශ්චිත කොන්දේසි යටතේ නිශ්චිත ධාරිතාවකින් සිටින කෙනෙකුට);
- යෙදුමේ විශ්වීයත්වය (සමාජ සබඳතා, නිෂ්පාදනය, හුවමාරුව, පුද්ගලයන්ගේ අන්තර්ක්රියා වල ක්රියාවන්හිදී);
- නැවත නැවතත් පුනරාවර්තනය (ඉතිහාසගත ක්රියාවලියේ නිර්ණායකයක්, සංවර්ධන රටාවක් පෙන්නුම් කරයි).
සමාජ සම්මතයක් ජීවිතයේ ප්‍රායෝගිකව ස්ථාපිත වූ ක්රියාකාරකම් ක්රියාවක් සවි කරයි. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස කැප වූ ක්රියාවන් අප්‍රකාශිත රීතියක් බවට පත්වේ. වෛෂයික සාධක මගින් තීරණය කරනු ලබන එක් එක් පුද්ගලයාගේ අරමුණු සහිත ක්රියාකාරකම් ගොඩනැගීම සමාජ සම්මතය තීරණය කරයි. මෙම සාධක "වෛෂයික අධිකාරිය" ලෙස හඳුන්වන සමාජ සම්මතයන් ලබා දෙයි.
සමාජ සම්මතයන් ද පුරෝකථනය කරන්නේ මානව හැසිරීම් වල සාපේක්ෂ නිදහස වන අතර, සෑම පුද්ගලයෙකුටම සමාජ නීතිරීතිවලට අනුකූලව ක්රියා කරන විට දැනෙන නමුත් ඒවා නොසලකා හැරිය හැකිය. ඒ අතරම, පුද්ගලයෙකු හැසිරීමේ නීති උල්ලංඝනය කරන විට, පුද්ගලයන් සමාජ නීතිවලට ගරු කරන බව සමාජය විසින් සහතික කරනු ලබන සමාජයක් යෙදීමෙන් යම් ආකාරයක සම්බාධකවලට යටත් වීමට ඔහු සූදානම් විය යුතුය.
සමාජ සම්මතයන් ආධාරයෙන්, සමාජය ඇතැම් සමාජ කාර්යයන් ක්රියාත්මක කිරීම සහතික කිරීමට උත්සාහ කරයි. මෙම කාර්යයන් ක්රියාත්මක කිරීම මහජන අවශ්යතාවකි. මෙම මහජන අවශ්‍යතාව වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම සමාජයේ පවතින කොටසෙහි අවශ්‍යතාවක් විය යුතු නොවේ. කෙසේ වෙතත්, එය සමාජීය වන්නේ, සමාජ සම්මතයන් ආධාරයෙන්, එය පුද්ගලයන්ගේ ක්රියාවන් සම්බන්ධීකරණය හා සම්බන්ධීකරණය සහතික කරන අතර, ප්‍රථමයෙන්ම, සමාජ නිෂ්පාදන ක්රියාවලිය, දී ඇති අවධියක සමාජයේ පැවැත්ම සහතික කරයි. එහි සංවර්ධනය, සාර්ථකව දිගහැරේ.
සටහන්
සාහිත්යය
- ඇබර්ක්‍රොම්බි එන්.ඒ.සමාජ විද්‍යා ශබ්දකෝෂය / N. A. Abercrombie, S. Hill, B. S. Turner. - 2 වන සංස්කරණය, සංශෝධිත. සහ අතිරේක - එම්.: ආර්ථික විද්යාව, 2004. 620 පි. - ISBN 5-282-02334-2
- ස්මිර්නෝවා ඊ.ඊ.සමාජ සම්මතය සහ එහි මැනීමේ හැකියාවන් / E. E. Smirnova, V. F. Kurlov, M. D. Matyushkina // සමාජ විද්යාත්මක පර්යේෂණ. - 1999. - අංක 1. පී 97-101
- බොබ්නෙවා එම්.අයි.සමාජ සම්මතයන් සහ හැසිරීම් නියාමනය කිරීම. එම්., 1978. 312 පි.
සබැඳි
- දාර්ශනික විශ්වකෝෂය.
- සමාජ සම්මතය. වොරොනින් ඒ.එස්.සාමාන්ය සහ සමාජ අධ්‍යාපනය සඳහා පද ශබ්දකෝෂය, 2006.
විකිමීඩියා පදනම.
2010.
වෙනත් ශබ්ද කෝෂවල "සමාජ සම්මතය" යනු කුමක්දැයි බලන්න:සමාජ සම්මතය - සාමාන්ය සමාජ සම්බන්ධතා සහ සබඳතා ප්රකාශ කරන හැසිරීම. තනි සම්මත ස්වභාවයකින් එක්සත්, සියලුම සමාජ සම්මතයන් පහත දැක්වෙන පොදු ලක්ෂණ වලින් සංලක්ෂිත වේ: අ) ඒවා සාමාන්ය ස්වභාවයේ නීති වේ, ඒවා යම් ප්‍රමිතියක් නියෝජනය කරයි ...
වෙනත් ශබ්ද කෝෂවල "සමාජ සම්මතය" යනු කුමක්දැයි බලන්න: නීතියේ පොදු සිද්ධාන්තයේ මූලික මූලධර්ම
වෙනත් ශබ්ද කෝෂවල "සමාජ සම්මතය" යනු කුමක්දැයි බලන්න:නීති විශ්වකෝෂය - (ඉංග්‍රීසි සමාජ සම්මතය) වඩාත්ම වැදගත් නිවාස හා වාර්ගික සේවා, සමාජ සංස්කෘතික සහ වෙනත් සේවාවන් කාරුණික හා මූල්‍යමය වශයෙන් ජනගහනයට අවශ්ය ප්රතිපාදන පිළිබඳ දර්ශකයකි (ෆෙඩරල් නීතිය “රුසියානු භාෂාවෙන් පළාත් පාලන ආයතනවල මූල්ය පදනම් මත ......
වෙනත් ශබ්ද කෝෂවල "සමාජ සම්මතය" යනු කුමක්දැයි බලන්න:විශාල නීති ශබ්දකෝෂය - - සමාජය විසින් අනුමත කරන ලද ඕනෑම හැසිරීම් ආකෘතියක්...
මනෝවිද්යාව සහ අධ්‍යාපනය පිළිබඳ විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය- යම් සමාජයක නිතර සිදුවන ඕනෑම හැසිරීම් රටාවක් එම සමාජයේ පිළිබිඹුවක් ලෙස සලකනු ලබන අතර එම සමාජයේ සාමාජිකයන් විසින් අනුමත කරනු ලැබේ. සමහර විට කණ්ඩායම් සම්මතයක් ලෙස හැඳින්වේ, මෙම යෙදුම විය හැකි වුවද ... ... මනෝවිද්යාව පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය
රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ, පුරවැසියන්ට ඔවුන්ගේ ජීවන තත්ත්වය වැඩිදියුණු කිරීම සහ නිවාස හා උපයෝගිතා සඳහා ගෙවීම සඳහා නීතියෙන් ලබා දී ඇති ආධාරක ආකෘතිවල පදනම මත සම්මතයක් ඇත. මෙයද බලන්න: බදු ගිවිසුම් උපයෝගිතා මූල්ය ශබ්දකෝෂය Finam... මූල්ය ශබ්දකෝෂය
නිවාස ප්රදේශය සඳහා සමාජ සම්මතය- ** නිවාස සහ උපයෝගිතා සඳහා සහනාධාර ලබා දෙන පුද්ගලයෙකුට නිවාස ප්රදේශයේ ප්රමාණය; මූලාශ්ර… නියාමන සහ තාක්ෂණික ලියකියවිලි වල ශබ්ද කෝෂ-යොමු පොත
සමාජ වට්ටම් අනුපාතය- (එම: සමාජ, ආර්ථික) වට්ටම් අනුපාතය රාජ්යය එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් සහභාගී වන මූල්‍යකරණයේ ආයෝජන ව්‍යාපෘතිවල සඵලතාවය තක්සේරු කිරීමට භාවිතා කරයි. මෙම දර්ශකය නිල විසින් හඳුන්වා දෙන ලදී ... ... ආර්ථික හා ගණිත ශබ්දකෝෂය
නිවාස ප්රදේශය සඳහා සමාජ සම්මතය - <*>නිවාස සහ උපයෝගිතා සඳහා සහනාධාර ලබා දෙන පුද්ගලයෙකුට නිවාස ප්රදේශයේ ප්රමාණය;...
නූතන යුගයේ සමාජ සබඳතා නියාමනය කිරීම තරමක් සංකීර්ණ හා විවිධාකාර සමාජ සම්මතයන් ආධාරයෙන් සිදු කරනු ලැබේ. සමාජ සම්මතයන් සමාජයේ සංවර්ධන මට්ටම අනුව තීරණය වේ - සහ ඔවුන්ගේ ක්රියාකාරිත්වයේ විෂය පථය සමාජ සබඳතා වේ. පුද්ගලයෙකුගේ නිසි හෝ හැකි හැසිරීම තීරණය කිරීම, ඔවුන් මිනිසුන් කණ්ඩායම් විසින් නිර්මාණය කර ඇත.
එබැවින්, සමාජ සම්මතයන් යනු මිනිසුන්ගේ හැසිරීම් පාලනය කරන නීති රීති සහ ඔවුන් එකිනෙකා සමඟ සබඳතා ඇති කර ගන්නා සංවිධානවල ක්රියාකාරකම් ය.
සමාජ සම්මතයන් සංලක්ෂිත වන්නේ ඒවා නම්:
මිනිසුන් සඳහා හැසිරීමේ නීති, ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් කුමක් විය යුතුද යන්න දක්වයි;
සාමාන්ය හැසිරීම් නීති (තනි නීතිවලට පටහැනිව);
සාමාන්ය පමණක් නොව, බලහත්කාර පියවර මගින් මේ සඳහා සපයනු ලබන සමාජයේ මිනිසුන්ගේ හැසිරීම් පිළිබඳ අනිවාර්ය නීති ද වේ.
මෙම ගුණාංගවලට ස්තූතිවන්ත වන අතර, සමාජ සම්මතයන් සමාජ සම්බන්ධතා සහ ඔවුන්ගේ සහභාගිවන්නන්ගේ විඥානය කෙරෙහි නියාමන බලපෑමක් ඇති කිරීමට සමත් වේ.
නූතන සමාජයේ ක්රියාත්මක වන සියලුම සමාජ සම්මතයන් ප්රධාන නිර්ණායක දෙකකට අනුව බෙදා ඇත:
ඒවා සෑදීමේ ක්රමය (නිර්මාණය);
ප්රතිපාදන ක්රමය (ආරක්ෂාව, ආරක්ෂාව).
මෙම නිර්ණායකයන්ට අනුකූලව, පහත දැක්වෙන ආකාරයේ සමාජ සම්මතයන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය:
නීති රීති- රජය විසින් ස්ථාපිත කර ආරක්ෂා කරන ලද චර්යා නීති. සමාජ නියාමකයෙකු ලෙස නීතියේ සුවිශේෂී ලක්ෂණ වන්නේ එහි විධිමත් ස්වභාවයයි, i.e. නිල නෛතික මූලාශ්‍රවල එහි බාහිර ප්‍රකාශනය (නීති, ජාත්‍යන්තර සම්මුතීන්, අධිකරණ තීන්දු, ආදිය), නීතිමය සම්මතයන් ක්‍රමානුකූලව හෝ පැහැදිලි අන්තර් සම්බන්ධයක්, සාමාන්යයෙන් බැඳීම් රෙගුලාසි, නීතියේ ආධිපත්‍යය ආක්‍රමණය කිරීමේදී රාජ්ය බලහත්කාරය සැපයීම.
සදාචාරාත්මක සම්මතයන්(සදාචාරය, ආචාර ධර්ම) - යහපත හා අයහපත, යුක්තිය සහ අයුක්තිය, යුතුකම, ගෞරවය, ගෞරවය පිළිබඳ මිනිසුන්ගේ අදහස්වලට අනුකූලව සමාජය තුළ ස්ථාපිත කර ඇති හැසිරීම් නීති සහ මහජන මතයේ හෝ අභ්යන්තර විශ්වාසයේ බලයෙන් උල්ලංඝනය වීමෙන් ආරක්ෂා වේ.
සිරිත් විරිත් වල සම්මතයන්- මේවා ඓතිහාසික වශයෙන් දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ පුනරාවර්තනය වීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස සමාජයේ වර්ධනය වී ඇති අතර මිනිසුන්ගේ පුරුද්දක් බවට පත්ව ඇති හැසිරීම් නීති වේ; මිනිසුන්ගේ ස්වාභාවික අභ්යන්තර අවශ්යතා සහ මහජන මතයේ බලය මගින් ඒවා උල්ලංඝනය කිරීම් වලින් ආරක්ෂා වේ.
පොදු සංවිධානවල සම්මතයන්(ආයතනික සම්මතයන්) - පොදු සංවිධාන විසින්ම ස්ථාපිත කර ඇති සහ මෙම සංවිධානවල ප්රඥප්ති මගින් සපයනු ලබන සමාජ බලපෑමේ මිනුම් මගින් ආරක්ෂා කර ඇති හැසිරීම් නීති.
ආගමික සම්මතයන්- විවිධ විශ්වාසයන් විසින් ස්ථාපිත කරන ලද හැසිරීම් නීති, ආගමික චාරිත්ර ඉටු කිරීමේදී භාවිතා කරනු ලබන අතර මෙම ආගම්වල කැනනයන් විසින් සපයනු ලබන සමාජ බලපෑමේ මිනුම් මගින් ආරක්ෂා කරනු ලැබේ.
අන්තර්ගතය අනුව සමාජ සම්මතයන් ද බෙදිය හැකිය. මෙම පදනම මත, ආර්ථික, දේශපාලන, පාරිසරික, කම්කරු, පවුල් සම්මතයන් යනාදිය කැපී පෙනේ. සමාජ සම්මතයන් සමස්තයක් වශයෙන් මිනිස් සමාජයේ නීති ලෙස හැඳින්වේ.
මිනිස් හැසිරීම් වල වැදගත්ම නියාමකයින් සැමවිටම සිරිත් විරිත්, නීතිය සහ සදාචාරය විය. ඔබ දන්නා පරිදි, මානව හැසිරීම් වල පැරණිතම නීති රීති විය. අභිරුචි සහජ බුද්ධියට සමීප වේ, මන්ද මිනිසුන් එය අවශ්ය වන්නේ මන්දැයි නොසිතා එය ඉටු කරන බැවිනි - එය ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ පැවතුනි. අභිරුචිය ප්‍රාථමික මිනිසුන්ගේ ප්‍රජාව එක්සත් කර විධිමත් කළ නමුත්, ඔවුන් එහි ආධිපත්‍යය ජය නොගත් තැන, සමාජයේ සංවර්ධනය මළ ලක්ෂ්‍යයක කැටි විය, මන්ද සිරිත් විරිත් නිර්මාණාත්මක පරිකල්පනය සහ නව හා අසාමාන්‍ය දේ සඳහා ඇති ආශාව යටපත් කළ බැවිනි.
චාරිත්රයේ බාල සොහොයුරිය තවත් හැසිරීම් නීති පද්ධතියක් විය - සදාචාරය. සදාචාර නීති රීති සිරිත් විරිත් මෙන් නිරායාසයෙන් පැන නගින නමුත් ඒවා චාරිත්ර වාරිත්‍රයෙන් වෙනස් වන්නේ ඒවාට දෘෂ්ටිවාදී පදනමක් ඇති බැවිනි. පුද්ගලයෙකු අතීතයේ සිටම තමාට පෙර සිදු කර ඇති දේ යාන්ත්‍රිකව පුනරුච්චාරණය නොකරයි, නමුත් තේරීමක් කරයි: සදාචාරය ඔහුට නියම කරන පරිදි ඔහු ක්රියා කළ යුතුය. පුද්ගලයෙකු තම තේරීම සාධාරණීකරණය කිරීමේදී මඟ පෙන්වනු ලබන්නේ කුමක් ද? යුතුකම පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කරන හෘද සාක්ෂිය. සදාචාරාත්මක රාජකාරියේ තේරුම නම්, එක් පුද්ගලයෙකු තවත් කෙනෙකු තුළ තමාව හඳුනා ගැනීම, අනෙකාට අනුකම්පා කිරීමයි.
සදාචාරය, චාරිත්ර වාරිත්‍ර, සාමූහික අවශ්යතා සහ සාමූහික ක්රියාවන් පිළිපැදීම කෙරෙහි පුද්ගලයෙකු නැඹුරු කළද, ස්වභාවික ජීවීන් ලෙස මිනිසුන් තුළ පුද්ගල මූලධර්මය ගොඩනැගීමේ චාරිත්‍රයට සාපේක්ෂව එය වැදගත් ඉදිරි පියවරක් විය. සදාචාරය යනු නිවැරදි දේ පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ලෝකයට පුද්ගලයෙකුගේ ගැඹුරු පෞද්ගලික ආකල්පයේ මූලධර්ම පද්ධතියකි. සදාචාරය යනු, පළමුවෙන්ම, ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා පුද්ගලයෙකුගේ ආශාව ප්රකාශ කරන ජීවන මාර්ගෝපදේශයකි. එහි ප්රධාන කාර්යය වන්නේ මිනිසා තුළ සැබෑ මිනිසා තහවුරු කිරීමයි. චාරිත්ර වාරිත්‍රවල යාන්ත්‍රික පුනරාවර්තනය තවමත් සහජ බුද්ධියට සමීප නම්, හෘදය සාක්ෂිය, යුතුකම සහ සදාචාරයට ආවේණික වගකීම් පිළිබඳ හැඟීම ස්වාභාවික ලෝකයට සම්පූර්ණයෙන්ම පිටස්තර වේ, ඒවා මිනිසාගේ “දෙවන ස්වභාවයේ” - සංස්කෘතියේ ඵල වේ.
මිනිසුන් ක්‍රමක්‍රමයෙන් තමන්ගේ, පුද්ගල අවශ්යතා සහ අවශ්යතා (ආර්ථික, දේශපාලන, සමාජීය) ගොඩනැගීමට පටන් ගන්නේ සමාජයේ සංස්කෘතික වර්ධනයත් සමඟය. පුද්ගලයාගේ, පුද්ගලයාගේ සහ ඔහුගේ පුද්ගලික අවශ්යතා ආරක්ෂා කිරීම සම්බන්ධයෙන්, තුන්වන හැසිරීම් නීති පද්ධතියක් පැන නැගුනි - නීතිය. මෙම ක්රමය ගොඩනැගීම නව ශිලා යුගයේ විප්ලවයෙන් (අයෝග්‍ය ආර්ථිකයක සිට නිෂ්පාදන ආර්ථිකයකට සංක්‍රමණය වීම) අනුගමනය කළ මිනිසුන්ගේ ප්‍රජාව තුළ අසමානතාවය මතුවීම සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ. අසමානතාවය දිශා දෙකකින් වර්ධනය විය: කීර්තියේ අසමානතාවය, සහ, ඒ අනුව, බලපෑම සහ බලය, සහ දේපල අසමානතාවය. ස්වාභාවිකවම, මෙම සාරධර්මවල (කීර්තිය හෝ දේපල) අයිතිකරුවන්ට අන් අයගේ ආක්‍රමණයෙන් ඔවුන්ව ආරක්ෂා කර ගැනීමේ අවශ්‍යතාවයක් මෙන්ම පුද්ගලික හැකියාවන්ට අනුකූලව සෑම කෙනෙකුම “තමන්ගේ ස්ථානය දන්නා” පරිදි නව සමාජ සබඳතා විධිමත් කිරීමේ අවශ්‍යතාවයක් ඇත.
මේ අනුව, නීතිය මුලින් පැන නගින්නේ වෙනත් පුද්ගලයින්ට බලහත්කාරයෙන් බලපෑම් කිරීම හරහා තම අවශ්යතා සපුරාලීම සඳහා පුද්ගලයෙකු විසින් භාවිතා කරන ලද අවසරයක් ලෙස ඇතැම් භාණ්ඩ සඳහා මිනිසුන්ගේ හිමිකම් ප්රකාශ කිරීමට ය. නමුත් මෙම ආරක්ෂණ ක්රමය ප්රමාණවත් තරම් විශ්වසනීය නොවීය. ඊට අමතරව, බලය භාවිතා කිරීමෙන් ඔබට අන් අයගේ අයිතිවාසිකම් සුදුසු පරිදි ඔබේම දෑ ආරක්ෂා කළ නොහැක. මෙය සමාජයේ මරණයට තර්ජනයක් වන ව්‍යාකූලත්වයට හේතු විය. එමනිසා, සමාජය තුළ නව සංවිධානයක් බිහි වූ අතර, මිනිසුන් අතර සබඳතා විධිමත් කිරීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇත - රාජ්යය, සහ රාජ්යයේ උපකරණය නීතියයි - රජය විසින් නිකුත් කරන ලද පනතක් සහ ශාරීරික බලහත්කාරයෙන් වේදනාව යටතේ ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා අනිවාර්ය වේ. නීතිය (සහ අනෙකුත් නිල මූලාශ්ර) සමාජය විසින් පිළිගත් අයිතිවාසිකම් (සමාජ ප්රතිලාභ සඳහා හිමිකම්). එහි ප්‍රති, ලයක් වශයෙන්, නීතිය යනු ඔවුන්ගේ අවශ්යතා ක්රියාත්මක කිරීමේදී සහ ආරක්ෂා කිරීමේදී මිනිසුන්ගේ නිදහස සහ සමානාත්මතාවයේ මායිම් නිර්වචනය කරන චර්යා නීති මාලාවක් ලෙස සංලක්ෂිත කළ හැකි අතර, ඒවා රාජ්යය විසින් නිල මූලාශ්‍රවල දක්වා ඇති අතර ඒවා ක්රියාත්මක කිරීම සහතික කරනු ලැබේ. රාජ්යයේ බලහත්කාර බලය.
වර්තමානයේ, නීතිමය සහ සදාචාරාත්මක සම්මතයන් නියාමන නියාමන පද්ධතියේ ප්‍රමුඛ, ප්‍රමුඛ ස්ථානයක් ගනී. මෙය අවම වශයෙන් හේතු වන්නේ දෙදෙනාටම වඩාත් පුළුල් ක්රියාකාරී විෂය පථයක් තිබීමයි - ඒවා සමස්ත සමාජයම ආවරණය කළ හැකිය. මේ සම්බන්ධයෙන්, සදාචාරයේ සහ නීතියේ විෂය පථය බොහෝ දුරට අතිච්ඡාදනය වේ. ඒ අතරම, ඒවා සම්මත පද්ධතියේ ස්වාධීන අංගයන් වන අතර, විශේෂ අවධානයක් ලැබිය යුතු එකමුතුකම, සබඳතා සහ අන්තර්ක්රියා වේ.
නෛතික සම්මතයන් සහ සදාචාරාත්මක සම්මතයන් එකමුතුව පදනම් වී ඇත්තේ සමාජ-ආර්ථික අවශ්යතා, සමාජයේ සංස්කෘතිය සහ නිදහස සහ යුක්තිය පිළිබඳ පරමාදර්ශ සඳහා මිනිසුන්ගේ කැපවීම පිළිබඳ පොදු බව මත ය. නීතිය සහ සදාචාරය අතර ඇති එකමුතුව පහත සඳහන් දේවලින් ප්රකාශ වේ.
සමාජ සම්මතයන් පද්ධතිය තුළ, ඔවුන් වඩාත් විශ්වීය, සමස්ත සමාජය දක්වා විහිදේ;
සදාචාරයේ සහ නීතියේ සම්මතයන් නියාමනය කිරීමේ තනි වස්තුවක් ඇත - සමාජ සම්බන්ධතා;
නෛතික සම්මතයන් මෙන්, සදාචාරාත්මක සම්මතයන් සමාජයෙන් පැමිණේ;
නීතියේ රීති සහ සදාචාරයේ රීති සමාන ව්යුහයක් ඇත;
නීතියේ රීති සහ සදාචාරාත්මක සම්මතයන් පැන නැගුනේ ප්‍රාථමික සමාජයේ වියෝජනය වන විට එහි විලයනය වූ (සමමුහුර්ත) සිරිත් විරිත් මගිනි.
නීතිය සහ සදාචාරය පොදු අරමුණක් ඉටු කරයි - පුද්ගලයාගේ සහ සමාජයේ අවශ්යතා සම්බන්ධීකරණය කිරීම, මිනිසාගේ සංවර්ධනය සහ අධ්‍යාත්මික උන්නතිය, ඔහුගේ අයිතිවාසිකම් සහ නිදහස ආරක්ෂා කිරීම, මහජන සාමය සහ සමගිය පවත්වා ගැනීම. සදාචාරය සහ නීතිය පුද්ගලයෙකුගේ පුද්ගලික නිදහසේ මිනුමක් ලෙස ක්රියා කරයි, ඔවුන් නියාමනය කරන තත්වය තුළ අවසර ලත් සහ හැකි හැසිරීම් වල සීමාවන් සකසයි, සහ අවශ්යතා සහ අවශ්යතා සමතුලිතතාවයක් ප්‍රවර්ධනය කරයි. ඒවා මූලික පොදු ඓතිහාසික වටිනාකම්, ඔවුන් ජනතාවගේ සහ සමාජයේ සංස්කෘතියේ අන්තර්ගතයේ කොටසක් වන අතර ශිෂ්ටාචාරයේ සමාජ ප්රගතියේ මට්ටම පෙන්නුම් කරයි.
ඒ අතරම, නීතිමය සම්මතයන් සහ සදාචාරාත්මක සම්මතයන් තවමත් පහත දැක්වෙන ආකාරවලින් එකිනෙකට වෙනස් වේ:
සම්භවය අනුව.
සමාජය තුළ සදාචාරාත්මක සම්මතයන් ගොඩනැගෙන්නේ යහපත හා අයහපත, ගෞරවය, හෘදය සාක්ෂිය සහ යුක්තිය පිළිබඳ අදහස් පදනම් කරගෙන ය. සමාජයේ බහුතර සාමාජිකයින් විසින් ඒවා අවබෝධ කර ගැනීම සහ හඳුනා ගැනීම නිසා ඔවුන් අනිවාර්ය වැදගත්කමක් ලබා ගනී. රාජ්යය විසින් ස්ථාපිත කරන ලද නීති රීති, බලාත්මක වීමෙන් පසුව, ඔවුන්ගේ ක්රියාකාරිත්වයේ විෂය පථය තුළ සිටින සියලුම පුද්ගලයින් සඳහා වහාම අනිවාර්ය වේ.
ප්රකාශනයේ ස්වරූපය අනුව.
සදාචාර ප්රමිතීන් විශේෂ ක්‍රියාවන්හි අන්තර්ගත නොවේ. ඒවා මිනිසුන්ගේ සිත් තුළ අන්තර්ගත වී, පවතින අතර, ඉගැන්වීම් සහ උපමා ආකාරයෙන් නොලිඛිත නීති මාලාවක් ලෙස ක්රියා කරයි. කොමියුනිස්ට්වාදය ගොඩනැගීමේ සදාචාර සංග්‍රහයේ (“මිනිසා මිනිසාගේ මිතුරා, සහෝදරයා සහ සහෝදරයා”) ස්වරූපයෙන් ඉහළ පක්ෂ බලධාරීන් විසින් පැහැදිලිව සකස් කරන ලද ආඥාවන් සමාජය මත පැටවීමට මෑතකාලීන උත්සාහයන් සාර්ථක අත්හදා බැලීමක් ලෙස සැලකිය නොහැකිය. අනෙක් අතට, නවීන තත්වයන් තුළ නෛතික සම්මතයන් බොහෝ විට නිල රාජ්ය පනත් (නීති, නියෝග, රෙගුලාසි, අධිකරණ තීන්දු ආදිය) ලිඛිත ප්‍රකාශනයක් ලබා ගන්නා අතර එමඟින් ඔවුන්ගේ අධිකාරිය වැඩි වන අතර ඒවායේ අවශ්යතා පැහැදිලිකම සහ නිශ්චිතභාවය ලබා දෙයි.
ක්රියාකාරී යාන්ත්රණය අනුව.නීතියට කළ හැක්කේ මිනිසුන්ගේ ක්රියාවන් නියාමනය කිරීම පමණි, එනම්. අනෙක් පුද්ගලයින් කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය ප්රකාශ කරන විෂයයේ ප්‍රකාශනයන් ලෙස, සමාජ ක්රියාවන් ලෙස ක්රියාකාරී විෂයය විසින්ම වටහාගෙන හඳුනාගෙන ඇති ක්රියාවන් (හෝ අක්‍රියතාවයන්) පමණි. නීතිමය සම්මතයන් සිතුවිලි සහ හැඟීම් ලෝකයට සෘජුවම මැදිහත් විය නොහැක. නෛතික වැදගත්කම ඇත්තේ බාහිර භෞතික පරිසරය තුළ - ශරීර චලනයන්, ක්රියා, මෙහෙයුම්, වෛෂයික යථාර්ථයේ සිදු කරන ක්රියාකාරකම් වැනි බාහිරව ප්රකාශ වන පුද්ගලයෙකුගේ හෝ කණ්ඩායමක හැසිරීම පමණි.
“මම ප්රකාශ කරන තාක් දුරට, මම යථාර්ථයේ ක්ෂේත්‍රයට ඇතුළු වන තාක් දුරට, මම ව්‍යවස්ථාදායකයට යටත්ව ක්ෂේත්‍රයට ඇතුළු වන්නෙමි. මගේ ක්රියාවන් හැර මාක්ස් ලිවීය, "මම නීතිය සඳහා කිසිසේත්ම නොපවතිමි, මම එහි පරමාර්ථය නොවෙමි." එමනිසා, පුද්ගලයෙකුට ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රවේශ විය හැකි එක් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් බාහිරව වෛෂයික නොවූයේ නම්, පහත් හැඟීම් සහ අපිරිසිදු සිතුවිලි සඳහා නීත්‍යානුකූලව වගකිව නොහැක, නමුත් සදාචාරය පැහැදිලිවම දෙකම හෙළා දකී. සදාචාරය ක්‍රියාවන්හි උදාරත්වය මත පමණක් නොව, සිතුවිලි සහ හැඟීම්වල සංශුද්ධතාවය මත ඉල්ලීම් කරයි. සදාචාරාත්මක සම්මතයන් ක්‍රියාව සිදු කරනු ලබන්නේ අභ්යන්තර ආකල්ප, හැසිරීමේ චේතනා, සාරධර්ම සහ අභිලාෂයන්, හැසිරීමේ මූලධර්ම ගොඩනැගීම හරහා වන අතර, යම් අර්ථයකින් පෙර ස්ථාපිත බාහිර නියාමන යාන්ත්‍රණ පවතින බවක් අදහස් නොවේ. දන්නා පරිදි, සදාචාරාත්මක ස්වයං-නියාමනයේ ප්රධාන අභ්යන්තර යාන්ත්රණය හෘදය සාක්ෂිය වන අතර, අවිධිමත්, බාහිර යාන්ත්රණය මිනිසුන්ගේ සියවස් ගණනාවක් පැරණි සාමූහික ප්රඥාව ලෙස චාරිත්ර හා සම්ප්රදායන් වේ.
උල්ලංඝනයන්ට එරෙහිව ආරක්ෂා කිරීමේ ක්රමයට අනුව.
බොහෝ අවස්ථාවන්හි සදාචාරාත්මක සම්මතයන් සහ නීතිමය සම්මතයන් ස්වේච්ඡාවෙන් නිරීක්ෂණය කරනු ලබන්නේ ඔවුන්ගේ උපදෙස්වල යුක්තිය පිළිබඳ මිනිසුන්ගේ ස්වභාවික අවබෝධය මතය. සම්මතයන් දෙකම ක්රියාත්මක කිරීම අභ්යන්තර විශ්වාසය මගින් මෙන්ම මහජන මතය මගින් සහතික කරනු ලැබේ. සමාජයම, එහි සිවිල් ආයතන සහ සාමූහික සදාචාරාත්මක තහනම් කිරීම්වලට අනුකූල නොවන පුද්ගලයන්ට ප්රතිචාර දැක්වීමේ ආකාරය තීරණය කරයි. ඒ අතරම, සදාචාරාත්මක බලපෑම නීතිමය බලපෑමට වඩා අඩු ඵලදායී විය හැකි අතර සමහර විට ඊටත් වඩා ඵලදායී විය හැකිය. "නපුරු දිව තුවක්කුවකට වඩා නරකයි!" - Griboedov ගේ සුප්රසිද්ධ නාට්යයේ Molchalin උද්දීපනය කළේය. සදාචාරාත්මක සම්මතයන් සඳහා එවැනි ආරක්ෂණ ක්රම ප්රමාණවත්ය. නීතිමය සම්මතයන් සහතික කිරීම සඳහා, රාජ්ය බලහත්කාරයේ පියවර ද භාවිතා කරනු ලැබේ. නීති විරෝධී ක්රියාවන් රාජ්යයේ ප්රතික්රියාවක් ඇති කරයි, i.e. විශේෂ නෛතික වගකීම, එය පැනවීමේ ක්රියා පටිපාටිය නීතියෙන් දැඩි ලෙස නියාමනය කර ඇති අතර එය ක්රියා පටිපාටි ස්වභාවයයි. රාජ්යය වෙනුවෙන් පුද්ගලයා දඬුවම් කරනු ලැබේ. එක් එක් තනි පුද්ගල නඩුවේදී තනි පුද්ගල "පුද්ගලික" පුද්ගලයන්ගේ අවශ්යතා සෘජුවම උල්ලංඝනය කළ හැකි වුවද, මෙම "පුද්ගලික" පුද්ගලයන්ට වැරදිකරුට නීතිමය වගකීම් පියවරයන් යෙදීම රාජ්යයට භාර දිය නොහැක. අපරාධකරු ඔහුගේ කැමැත්තට විවෘතව විරුද්ධ වූයේ නීතියේ නීතිරීති තුළ රාජ්යය විසින් මූර්තිමත් කරන ලද සාමාන්ය කැමැත්තට වන අතර, ඔහුගේ වරදකරු කිරීම සහ දඬුවම පුද්ගලික පමණක් නොව රාජ්ය ස්වභාවය ද විය යුතුය. රාජ්යය, වැරදිකරු තුළ පවා, "පුද්ගලයෙකු, ඔහුගේ හදවතේ රුධිරය ස්පන්දනය වන සමාජයේ ජීවමාන කෑල්ලක්, තම මව්බිම ආරක්ෂා කළ යුතු සොල්දාදුවෙක්, ... පොදු කාර්යයන් ඉටු කරන ප්රජාවේ සාමාජිකයෙකු, ප්රධානියා" දැකිය යුතුය. පවුලක පැවැත්ම පරිශුද්ධ වන අතර, අවසාන වශයෙන්, වඩාත්ම වැදගත් ලෙස, පුරවැසියෙකු ප්රකාශ කරයි. පුරවැසියෙකු අපරාධකරුවෙකු බවට පත් කරන සෑම අවස්ථාවකම රාජ්යය එහි සජීවී කොටස් තමන්ගෙන්ම කපා හරින බැවින්, රාජ්යයට එහි සාමාජිකයෙකු මෙම සියලු කාර්යයන් වලින් සැහැල්ලුවෙන් ඉවත් කළ නොහැක.
දුරාචාර, දුරාචාර හැසිරීම් වල ප්රතිවිපාක ද දරුණු සහ ආපසු හැරවිය නොහැකි විය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, සදාචාරාත්මක ප්රමිතීන් උල්ලංඝනය කිරීම සාමාන්යයෙන් රාජ්ය ආයතනවල මැදිහත්වීමක් සිදු නොවේ. සදාචාරාත්මකව, පුද්ගලයෙකුට අතිශයින්ම නිෂේධාත්මක පුද්ගලයෙකු විය හැකි නමුත්, ඔහු කිසිදු නීති විරෝධී ක්රියාවක් නොකළහොත් ඔහු නීතිමය වගකීමකට යටත් නොවේ. සදාචාරාත්මක සම්මතයන් උල්ලංඝනය කිරීම සඳහා වගකීම වෙනස් ස්වභාවයක් ඇති අතර දැඩි ලෙස නියාමනය කරන ලද ආකෘතියක් සහ ක්රියාත්මක කිරීමේ ක්රියා පටිපාටියක් නොමැත. සදාචාරයට සම්ප්‍රදායික හා තරමක් සීමිත සම්බාධක පද්ධතියක් ඇත. වරදකරු සදාචාරාත්මක හෙළා දැකීමට හෝ මහජන සහ පුද්ගල බලපෑමේ ක්‍රියාමාර්ගවලට පවා යටත් වන බව දඩුවම ප්රකාශ කරයි (සටහන් කිරීම, සමාව අයැදීම සඳහා වන ඉල්ලීම, මිත්රශීලී සහ වෙනත් සබඳතා අවසන් කිරීම යනාදිය). මෙය වගකීමක් වන්නේ අවට සිටින පුද්ගලයින්ට, කණ්ඩායම්වලට, පවුලට සහ සමාජයට මිස රාජ්යයට නොවේ.
විස්තර මට්ටම අනුව.
සදාචාරාත්මක සම්මතයන් හැසිරීමේ වඩාත් පොදු නීතිවල ස්වරූපයෙන් පෙනේ (කාරුණික, සාධාරණ, අවංක, ඊර්ෂ්‍යා නොකරන්න, ආදිය). සදාචාරාත්මක අවශ්යතා නිශ්චිත වන අතර ව්‍යතිරේකයක් නොදනී: “ඔබ නොමරන්න,” “ඔබ බොරු නොකියන්න.” නෛතික සම්මතයන් සදාචාරාත්මක සම්මතයන්ට සාපේක්ෂව සවිස්තරාත්මක හැසිරීම් නීති වේ. ඔවුන් මහජන සම්බන්ධතා සඳහා සහභාගිවන්නන්ගේ පැහැදිලිව නිර්වචනය කරන ලද නෛතික අයිතිවාසිකම් සහ බැඳීම් ස්ථාපිත කරයි. නීත්යානුකූල හැසිරීම් සඳහා නිශ්චිත සූත්‍රයක් ලබා දීමෙන්, තහනම් කිරීම් සඳහා වන සියලු විකල්පයන් විස්තරාත්මකව ගෙනහැර දැක්වීමට නීතිය උත්සාහ කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, අපරාධ නීතියේ "ඔබ මරා නොදැමිය යුතුය" යන ආඥාව අංග සම්පූර්ණ ලැයිස්තුවකින් නියෝජනය වේ: සරල මිනීමැරුම්; මවක් විසින් අලුත උපන් දරුවෙකු ඝාතනය කිරීම; ආශාවෙන් කළ මිනීමැරුම; අවශ්ය ආරක්ෂක සීමාවන් ඉක්මවා යාමේදී හෝ අපරාධය සිදු කළ පුද්ගලයා අත්අඩංගුවට ගැනීමට අවශ්ය පියවර ඉක්මවා යාමේදී සිදු කරන ලද මිනීමැරුම්; සහ නොසැලකිල්ල නිසා මරණය පවා සිදු කරයි. මීට අමතරව, අප දකින පරිදි, අවශ්ය ආරක්ෂක රාජ්යයක් තුළ හෝ අපරාධකරුවෙකු රඳවා තබා ගැනීමේදී මරණයට පත් කිරීම නීත්යානුකූල (නීතිය මගින් ස්ථාපිත කර ඇති කොන්දේසි වලට යටත්ව) නීතිය සලකයි.
විෂය පථය අනුව.
සදාචාර ප්රමිතීන් නීති ක්ෂේත්රය ඇතුළුව මානව සබඳතාවල සෑම අංශයක්ම පාහේ ආවරණය කරයි. නීතිය බලපාන්නේ රාජ්යය විසින් පාලනය කරනු ලබන සමාජ සම්බන්ධතා පමණක් නියාමනය කරන මහජන ජීවිතයේ වැදගත්ම ක්ෂේත්‍රවලට පමණි. දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, සදාචාරය සැලසුම් කර ඇත්තේ පුද්ගලයෙකුගේ අභ්යන්තර ලෝකයට බලපෑම් කිරීමට, අධ්‍යාත්මික පෞරුෂයක් ගොඩනැගීමට, නමුත් නීතියට පුද්ගලයාගේ ගැඹුරු අභ්යන්තර ලෝකය වන හැඟීම් සහ හැඟීම් ක්ෂේත්රය ආක්‍රමණය කිරීමට හැකියාවක් නැත. කෙසේ වෙතත්, සදාචාරයේ විෂය පථය අසීමිත නොවේ. බොහෝ නීතිමය කාර්ය පටිපාටි සහ කාර්ය පටිපාටික ගැටළු (නීති සම්පාදන ක්රියාවලියේ අදියරවල අනුපිළිවෙල, උසාවි විභාගයක් පැවැත්වීමේ ක්රියා පටිපාටිය, රථවාහන අනතුරකදී වෙබ් අඩවිය පරීක්ෂා කිරීම) සදාචාරාත්මකව මධ්‍යස්ථ වන අතර මේ නිසා සදාචාරයෙන් නියාමනය කළ නොහැක.
සෑම රටකම, සාමාන්ය රීතියක් ලෙස, එක හා එකම නීති පද්ධතියක් නිල වශයෙන් පිළිගෙන ඇති බවත්, එම රටේ සමස්ත ජනතාවම එයට අවනත විය යුතු බවත් අප අමතක නොකළ යුතුය. සදාචාරාත්මක අවශ්යතා එවැනි තනි හා අද්විතීය පද්ධතියක් නොවේ. සදාචාරය පන්ති, ජාතික, ආගමික, වෘත්තීය හෝ සමාජයේ වෙනත් බෙදීම්වලට අනුකූලව වෙනස් කළ හැකිය: ප්‍රමුඛ සදාචාරය ආයතනික, පාලක ප්‍රභූවේ සහ පාලනය වන සදාචාරයයි. සමූහ “සදාචාරය”, විශේෂයෙන් සමාජයේ අපරාධකරණයට ලක් වූ සහ කොන් කරන ලද කොටස්, බොහෝ විට සියලුම පුරවැසියන්ට පොදු නීතිමය ප්‍රතිපාදනවලින් බැහැර වන අතර, නූතන රුසියානු සමාජයේ ජීවිතයේ කැපී පෙනෙන උදාහරණ බොහොමයක් සොයාගත හැකිය. කෙසේ වෙතත්, එවැනි සංසිද්ධිවල නිෂේධනය සහ ආන්තික ව්‍යාධි විද්යාව පිළිබඳව නිසි අවධාරණයකින් තොරව මාධ්‍ය හරහා ඒවා ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම දැනටමත් සමාජය පුරා තනි කණ්ඩායම්වල එවැනි උප සංස්කෘතීන් ව්‍යාප්ත වීමට හේතු වේ (නිදසුනක් ලෙස, එදිනෙදා සන්නිවේදනයේ භාෂාවෙන්).
සදාචාරාත්මක මූලධර්ම සහ සදාචාරාත්මක ආකල්පවල වෙනස්කම් සමහර සමාජ කණ්ඩායම් අතර පමණක් නොව (වෛද්‍යවරුන්, නීතිඥයින්, ගුරුවරුන් වැනි අයගේ වෘත්තීය ආචාර ධර්මවල සුවිශේෂතා පෙන්වා දිය හැකිය), නමුත් එකම සමාජ කණ්ඩායමේ පුද්ගලයින් අතර ද පවතී. L.N. ගේ නවකතාවල එක් වීරයෙකුගේ තනි පුද්ගල සදාචාර සංග්රහය සිහිපත් කිරීම ප්රමාණවත්ය. ටෝල්ස්ටෝයි - Vronsky: "Vronsky ගේ ජීවිතය විශේෂයෙන් සතුටට පත් විය, ඔහු කළ යුතු සහ නොකළ යුතු සියල්ල නිසැකව නිර්වචනය කරන ලද නීති මාලාවක් ඔහු සතු විය ... මෙම නීති නිසැකව ම තියුණු ලෙස ගෙවිය යුතු බව තීරණය කළ නමුත්, ටේලර්ට අවශ්ය නොවේ; පිරිමින්ට බොරු කිව යුතු නැත, නමුත් කාන්තාවන්ට හැකි බව; ඔබට කිසිවෙකු රවටා ගත නොහැකි බව, නමුත් ඔබට ඔබේ ස්වාමිපුරුෂයා රවටා ගත හැකිය; කෙනෙකුට අපහාසවලට සමාව දිය නොහැකි අතර කෙනෙකුට අපහාස කළ හැකිය. එවැනි "තනි පුද්ගල" නෛතික සම්මතයන් පැවතිය නොහැකි බව පැහැදිලිය.
මෙහෙයුම් මූලධර්මය අනුව. නීතියේ ආධිපත්‍යය පදනම් වී ඇත්තේ එය අදාළ වන පුද්ගලයින් අතර විධිමත් සමානාත්මතාවය මත බව නීති සාහිත්‍යයේ දිගු කලක් තිස්සේ සටහන් වී ඇත. මෙම අර්ථයෙන් නීතිය යනු විවිධ පුද්ගලයන්ට සමාන විෂය පථයක් යෙදීමයි. නිදසුනක් වශයෙන්, නූතන සමාජයේ සර්වජන හා සමාන ඡන්ද අයිතිය පිළිබඳ මූලධර්ම ඇත, ඒ අනුව සියලුම ඡන්දදායකයින්ට එක ඡන්දයක් ඇත, සමහරු උගත් සහ සමහරු නොවුනත්, සමහරු දේශපාලන ගැටළු පිළිබඳව හොඳින් දන්නා අතර සමහරු නරක ය, ආදිය. නමුත් නීතියට වෙනත් ආකාරයකින් ක්රියා කළ නොහැක, මන්ද එය එක් එක් - මේ අවස්ථාවේ දී - ඡන්දදායකයාගේ අවශ්යතා ආරක්ෂා කරන අතර ප්රකාශ කරන අතර සියලුම ඡන්දදායකයින්ගේ අවශ්යතා සමාන වේ. සදාචාරය මෙම සමානාත්මතාවය හඳුනා නොගනී. එහි කැනනයට අනුව, වැඩි යමක් ලබා දෙන්නේද, වැඩි වැඩියෙන් අවශ්ය වේ.
නීතිය සහ සදාචාරය අතර ඇති වෙනස්කම් ඔවුන්ගේ අන්තර්ක්රියා සහ සහයෝගීතාවයේ පදනම ලෙස ක්රියා කරයි. ඔවුන් උසස් අරමුණු ඉටු කරයි - යහපත්කම සහ යුක්තිය පිළිබඳ පරමාදර්ශ, සමගිය සහ සමෘද්ධිය සාක්ෂාත් කර ගැනීම, පුද්ගලයාගේ සහ සමාජයේ සංවර්ධනය, සහ මහජන සාමය සැපයීම සහ නඩත්තු කිරීම. නෛතික සම්මතයන් ක්රියාත්මක කිරීම සහ ඒවා ක්රියාත්මක කිරීම බොහෝ දුරට තීරණය වන්නේ ඔවුන් සදාචාර ප්‍රමිතීන්ට අනුකූල වන ප්රමාණය අනුව ය. නීතිමය සම්මතයන් ඵලදායී වීමට නම්, ඒවා අවම වශයෙන් සමාජයේ සදාචාරාත්මක වටිනාකම්වලට පටහැනි නොවිය යුතුය. සමහර අවස්ථාවලදී, යල් පැන ගිය සදාචාරාත්මක සම්මතයන් සමාජයෙන් මිදීමට නීතිය උපකාර කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, අතීතයේ සදාචාරයේ එක් උපදේශයක් වන ලේ ආරවුල ජය ගැනීමේ ක්රියාවලිය සිදු වූයේ නීතිය හරහා ය. ඒ අතරම, නීතිමය සම්මතයන් ගණනාවක් (විශේෂයෙන්, අපරාධ සම්මතයන්) සදාචාරාත්මක සම්මතයන් නීතියේ සෘජුවම තහවුරු කරයි, නීතිමය සම්බාධක සමඟ ඒවාට සහාය වේ.
මේ සම්බන්ධයෙන් බලහත්කාරයෙන් පමණක් නීතිය ක්රියාත්මක වන බව නිශ්චිතව ප්රකාශ කළ නොහැක. ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ පුරවැසියන් නීතිමය සම්මතයන්ට අනුකූල වන්නේ ස්වේච්ඡාවෙන් මිස දඬුවමේ වේදනාවෙන් නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, නීතිය ක්රියාත්මක කිරීම යනු විෂයයන් නීතියට කීකරු වීමට පෙළඹවීම සඳහා ඒත්තු ගැන්වීම, වැළැක්වීම සහ අධ්‍යාපනය යන ක්රම භාවිතා කරන සංකීර්ණ ක්‍රියාවලියකි. මනෝවිද්‍යාත්මක පර්යේෂණ පෙන්වා දී ඇත්තේ නීතිරීතිවලට අනුකූල වීම සහතික කිරීම සඳහා බල කිරීමට වඩා විශ්වාසය, අවංකභාවය, සත්‍යවාදී බව සහ අයිතිවාසිකම පිළිබඳ හැඟීම වැනි සාධක ඉතා වැදගත් බවයි. G.J විසින් සටහන් කර ඇති පරිදි. බර්මන්, හරියටම නීතිය විශ්වාස කරන විට සහ බලහත්කාර සම්බාධක අවශ්ය නොවන විට එය බලාත්මක වේ: කවුරුන් නීතිය පාලනය කරයිද ඔහුගේ පොලිස් උපකරණ සමඟ සෑම තැනකම සිටීම අවශ්ය නොවේ. අද අපේ නගරවල සම්බාධක වඩාත් දරුණු වන නීතියේ කොටස එනම් අපරාධ නීතිය බල රහිත වී ඇති අතර අන් අයගෙන් ගෞරවයක් ඇති කිරීමට අසමත් වූ තැන බියක් ඇති කළ නොහැකි බව අද මෙය ප්‍රතිවිරුද්ධ බව ඔප්පු වී ඇත. යන්නෙන් අදහස් වේ. පොලිසියට කොතරම් බලයක් පාවිච්චි කළත් නාගරික අපරාධ නතර කළ නොහැකි බව අද කවුරුත් දනිති. අවසානයේදී, අපරාධය නීතිගරුක සම්ප්‍රදාය විසින් සීමා කරනු ලබන අතර, එය අනෙක් අතට, නීතිය යනු ලෞකික දේශපාලනයේ ආයතනයක් පමණක් නොව, අපගේ ජීවිතයේ ඉහළම ඉලක්කයට හා අරුතට සම්බන්ධ බවට ගැඹුරු විශ්වාසය මත පදනම් වේ. සමීප සම්බන්ධතා පැවැත්වීම, නීතිය සහ සදාචාරය, රීතියක් ලෙස, සමාජ සබඳතා නියාමනය කිරීමේදී, පුද්ගලයාට ධනාත්මක ලෙස බලපෑම් කිරීම, පුරවැසියන් අතර නිසි සදාචාරාත්මක හා නීතිමය සංස්කෘතියක් වර්ධනය කිරීම සහ අපරාධ ගණනාවක් වැළැක්වීම සඳහා එකිනෙකාට සහයෝගය දක්වයි. සූදුව, ගණිකා වෘත්තිය හෝ මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වීම වැනි අපරාධවලට සාමාන්යයෙන් හානියක් කිරීමට සවිඥානික ආශාවක් ඇතුළත් නොවන නමුත් ඒවා හඳුන්වන්නේ “වින්දිතයන් රහිත අපරාධ” ලෙසයි. මෙම නඩුවේදී, සිරගත කිරීම හෝ දඩ මුදල් සම්බන්ධ සුපුරුදු සාපරාධී සම්බාධක අහෝසි කිරීම ප්රමාණවත් නොවේ, එමගින් පොලිසිය, උසාවි සහ සිර දඬුවම් බලධාරීන්ගේ කාලය හා ශක්තිය ගොඩක් නිදහස් කරයි. මෙහිදී අපරාධ අධිකරණය තුළම සහ ඉන් පිටත නව නීතිමය ක්රියා පටිපාටි නිර්මාණය කිරීම වඩාත් යෝග්‍ය වේ: ආගමික වතාවත් වැනි නව පොදු සේවාවන් - තීරණ ගැනීම සඳහා (එවැනි පුද්ගලයින්ගේ හැසිරීම සමාජ විරෝධී වන තාක්) ඒවාට සහභාගී වීම ඇතුළුව. මනෝවිද්‍යාඥයන්, සමාජ සේවකයන්, පූජ්‍ය පක්ෂය සහ පවුලේ සාමාජිකයන්, මිතුරන්, අසල්වැසියන් - ඇසීමට පෙර, අතරතුර සහ පසුව. බොහෝ වැරදිකරුවන් රෝගී පුද්ගලයින් නොවන අතර, අප මෙම නඩු වලට වඩාත් මානුෂීයව හා නිර්මාණශීලීව ප්‍රවේශ විය යුතු අතර, මිනිසුන් නොව, ඔවුන්ගේ හැසිරීම් සහ මෙම හැසිරීමට හේතු වන නිශ්චිත කොන්දේසි හෙළා දැකිය යුතුය.
එබැවින්, ඔවුන්ගේ කාර්යයන් ඉටු කිරීමේ ක්රියාවලියේදී, නීතිය සහ සදාචාරය පොදු අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා එකිනෙකාට උපකාර කළ යුතුය, මේ සඳහා ඔවුන්ගේම ක්රම භාවිතා කරයි. තවද කර්තව්යය වන්නේ එවැනි අන්තර්ක්රියා හැකි තරම් නම්යශීලී හා ගැඹුරු කිරීමයි. නීත්‍යානුකූලව දඬුවම් ලැබිය හැකි දේ සහ සමාජීය වශයෙන් හෙළා දකින දේ අතර රේඛා පවතින, නෛතික හා සදාචාරාත්මක නිර්ණායක එකිනෙකට සමීපව බැඳී ඇති සබඳතාවලදී මෙය විශේෂයෙන් වැදගත් වේ. සදාචාරාත්මක සහ නෛතික නිර්ණායක යනු මූලික සංකල්ප වේ - හොඳ, නරක, ගෞරවය, ගෞරවය, යුතුකම යනාදිය මෙන්ම මූලධර්ම - යුක්තිය, මානවවාදය, ගෞරවය, විවෘතභාවය, විධිමත් සමානාත්මතාවය යනාදිය.
නීතියේ සහ සදාචාරයේ මෙම සංකීර්ණ අන්‍යෝන්‍ය රඳා පැවැත්ම ප්රකාශ වන්නේ මෙම මූලික මූලධර්ම තවමත් පොදු, සමාජයේ සමස්ත ප්‍රමිති සහ නියාමන පද්ධතිය සඳහා විශ්වීය වන බැවිනි. කෙසේ වෙතත්, නිදහසේ සමානාත්මතාවයේ විධිමත් ප්‍රකාශනයක් ලෙස යුක්තිය ප්රධාන වශයෙන් සදාචාරය සඳහා බාහිර කැපවීම, එය සමඟ සම්බන්ධ වීම නියාමන ආකෘතියක් හරහා පමණක් මිස අභ්යන්තර අන්තර්ගතයක් නොවන බව නීතියේ ඇත. V.S ආසන්න වශයෙන් එකම මතය බෙදා ගනී. Nersesyants: “... යුක්තිය නීතිය යන සංකල්පයට ඇතුළත් වේ... නීතිය අර්ථ දැක්වීම සාධාරණයි, සහ යුක්තිය යනු නීතියේ අභ්යන්තර දේපලක් සහ ගුණාත්මක භාවයක්, නීතිමය කාණ්ඩයක් සහ ලක්ෂණයක්, නීති විරෝධී නොවන... නීතිය පමණයි සහ සාධාරණයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, යුක්තිය ඇත්ත වශයෙන්ම එය විශ්වීය වශයෙන් වලංගු නිවැරදි බව මූර්තිමත් කිරීම සහ ප්රකාශ කිරීම පමණක් වන අතර, එහි තාර්කික ස්වරූපයෙන් මෙය විශ්වීය නීත්‍යානුකූලභාවය අදහස් කරයි, i.e. නීතියේ සාරය සහ ආරම්භය, විශ්වීය සමානාත්මතාවය සහ නිදහස පිළිබඳ නීතිමය මූලධර්මයේ අර්ථය. අර්ථයෙන් සහ නිරුක්ති විද්‍යාවෙන් (iustitia) නීතියට (ius) ආපසු යයි, සමාජ ලෝකයේ නීතිමය මූලධර්මයක් පවතින බව පෙන්නුම් කරන අතර එහි නිවැරදි බව, අත්‍යවශ්‍ය බව සහ අවශ්‍යතාවය ප්රකාශ කරයි.
යුක්තිය පසිඳලීමේ ක්ෂේත්රය, නීතිය ක්රියාත්මක කරන ආයතනවල ක්රියාකාරකම් සහ යුක්තිය සම්බන්ධයෙන් නීතිය සහ සදාචාරය ඵලදායී ලෙස "සහයෝගීව" ක්රියා කරයි. මෙය විවිධ ආකාරවලින් ප්\u200dරකාශ කළ හැකිය: විශේෂිත නඩු විසඳීමේදී, සියලු ආකාරයේ ජීවන තත්වයන් විශ්ලේෂණය කිරීමේදී, නීති විරෝධී ක්\u200dරියාවන් මෙන්ම වැරදිකරුගේ පෞරුෂය. බොහෝ විට නීතියට අනුරූප සදාචාරාත්මක නිර්ණායක නොමැතිව (එවැනි ක්රියාවක් නපුරු) වරදක් (අපරාධයක්) ලෙස සුදුසුකම් ලබා ගත නොහැක, එසේ නොමැතිනම් එවැනි ක්රියාවන් සඳහා වගකීමේ සලකුණු සහ මට්ටම නිවැරදිව තීරණය කළ නොහැක, උදාහරණයක් ලෙස “ දාමරිකත්වය", "අපහාසය", "අපහාසය", "ගෞරවය සහ ගෞරවයට අවමන් කිරීම", "නරුමත්වය", "විශේෂ කෲරත්වය", "ආත්ම අභිලාෂය", "මූලික චේතනා", "පුද්ගලික සතුරුකම", "සදාචාරාත්මක හානිය" යන ඇගයීම් සංකල්ප ”, යනාදී බොහෝ වැරදිවල චේතනා සහ අංග ලෙස ක්රියා කරන.
නීතිමය සහ සදාචාරාත්මක සම්මතයන් සමීප අන්තර්ක්රියා මෙම ක්රියාවලිය සුමට, සුමට හා ගැටුම් වලින් තොර බව අදහස් නොවේ. ඔවුන් අතර තියුණු පරස්පරතා, ගැටුම් සහ විෂමතා බොහෝ විට පැන නැගිය හැකිය. සදාචාරාත්මක සහ නෛතික අවශ්යතා සෑම විටම සෑම දෙයකටම එකඟ නොවන අතර බොහෝ විට කෙලින්ම එකිනෙකට පටහැනි වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, රුසියාවේ අන්‍යෝන්‍ය සහාය අපරාධයක් සිදු වූ ස්ථානයේ අපරාධකරුවෙකු, සොරකමකදී සොරෙකු හෝ වෙනත් පුරුෂයෙකුගේ භාර්යාවකගේ අතේ සල්ලාලයෙකු අල්ලා ගැනීමේදී බහුලව දැන සිටියේය. දඬුවම් වහාම අනුගමනය කළ අතර ප්රතිවිපාක ඇති කළේ නැත - ලේ ආරවුල, එය සාමාන්ය දෙයක් ලෙස සලකනු ලැබූ බැවින් (හෘද සාක්ෂියට අනුව, චාරිත්‍රයට අනුව කැපවී ඇත). සෝවියට් යුගයේ දී පවා, බහු විවාහය සදාචාරය විසින් හෙළා දකින ලද අතර අපරාධ නීති සංග්රහය (සිරගත කිරීමෙන් දඬුවම් කළ හැකි) විසින් නඩු පවරන ලදී. මේ අතර, රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ නූතන අපරාධ නීති සංග්රහය එවැනි ක්රියාවන් සම්බන්ධයෙන් හුදෙක් නිහඬව සිටියි, i.e. සම්පූර්ණයෙන්ම මධ්‍යස්ථ වන අතර සදාචාරාත්මක ක්ෂේත්රය තුළ මෙම වරද යනු පුද්ගලයාගේ සදාචාරාත්මක සමාජීයකරණය සහ සමාජයේ පදනම් පදනම ලෙස පවුල් සමිතිය විනාශ කරන ඉතා බරපතල දුරාචාර හැසිරීමකි.
නීතිය සහ සදාචාරය අතර මතුවෙමින් පවතින ප්රතිවිරෝධතා සඳහා හේතු වන්නේ ඒවායේ විශේෂත්වය තුළ, ඒවාට විවිධ නියාමනය කිරීමේ ක්රම, විවිධ ප්‍රවේශයන් සහ විෂයයන්ගේ හැසිරීම තක්සේරු කිරීමේ නිර්ණායක තිබීමයි. වැදගත් වන්නේ සැබෑ සමාජ ක්‍රියාවලීන්, විවිධ සමාජ ස්ථරවල, කණ්ඩායම්වල, පන්තිවල අවශ්යතා පිළිබිඹු කිරීමේ ප්රමාණවත් නොවීමයි. නීතිය සහ සදාචාරය අතර විෂමතාවය ඇති වන්නේ සංකීර්ණත්වය සහ නොගැලපීම, සමාජ ජීවිතයේ අසමතුලිතතාවය, එහි පැන නගින නිමක් නැති විවිධ ජීවන තත්වයන්, සමාජ සංවර්ධනයේ නව ප්‍රවණතා මතුවීම, සදාචාරාත්මක හා නෛතික සංවර්ධනයේ අසමාන මට්ටමයි. මිනිසුන්ගේ විඥානය, සමාජීය හා ස්වභාවික තත්වයන්ගේ විචල්යතාව ආදිය.
සදාචාරය එහි ස්වභාවයෙන් නීතියට වඩා ගතානුගතික ය, එය සමාජයේ ආර්ථික, විද්යාත්මක, තාක්ෂණික හා දේශපාලන සංවර්ධනයේ ප්‍රවණතා වලින් සහ ඒ අනුව, ඒවා සම්මතයෙන් පිළිබිඹු කිරීමට උත්සාහ කරන නීති සම්පාදකයින්ගේ නව්‍යතා වලින් නොවැළැක්විය හැකි ලෙස පසුගාමී ය; නීතිමය ක්රියා. සදාචාරය ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ ගොඩනඟා ඇති අතර, නීතිමය සම්මතයන්ගේ අන්තර්ගතය එක් එක් නව දේශපාලන පද්ධතිය සමඟ එක් හෝ තවත් මට්ටමකට වෙනස් වී ඇත. දැන් පවතින වෙනස්කම් වලට ප්රතිචාර දැක්වීමේදී නීතිය වඩාත් නම්යශීලී, ගතික, ක්රියාකාරී සහ නම්යශීලී වේ (ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය නැවත පැවරීම, සමලිංගිකත්වය, දයානුකම්පාව සහ ගබ්සා කිරීම්, දෙමව්පියන්ගේ ඉල්ලීම පරිදි ගර්භනී අවධියේ මුල් අවධියේදී දරුවෙකුගේ ලිංගිකත්වය වෙනස් කිරීම යනාදිය. ) නීතිය, එහි නොමැකෙන ස්වභාවය සහ තාරුණ්‍යය, නව්‍යතාවය සහ විප්ලවීය ස්වභාවය, විධිමත්භාවය සහ උපයෝගීතාවාදය, සමාජයේ නවීන මට්ටමේ සංවර්ධනයට අනුරූප වන වෙනස්කම් කරා එහි සංවර්ධනයේ සදාචාරය තල්ලු කරන බව පෙනේ.
පුද්ගලයාට පමණක් නොව සමස්ත සමාජයටම නිෂේධාත්මක වන නීතියේ සහ සදාචාරයේ සම්මතයන් අතර ගැටුම්කාරී තත්ත්වයන් ද ඇතිවිය හැකිය. නීතියෙන් අවසර දී ඇති බොහෝ දේ සදාචාරාත්මක සම්මතයන් මගින් තහනම් කළ හැකි අතර, අනෙක් අතට, නීතියෙන් තහනම් කරන දේ සදාචාරයෙන් අවසර දෙනු ලැබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, රුසියානු නීති සම්පාදනයේ සම්මතයන් (1992 නීතිය "මිනිස් අවයව හා (හෝ) පටක බද්ධ කිරීම") "බද්ධ කිරීම සඳහා තනි පුද්ගල කැමැත්ත" පිළිබඳ උපකල්පනය ස්ථාපිත කරයි. මේ අතර, පුරවැසියන් ගණනාවක්, විවිධ සදාචාරාත්මක හා ආගමික විශ්වාසයන් හේතුවෙන්, ඔවුන්ගේ මියගිය ඥාතියෙකු පරිත්‍යාගශීලියෙකු වීමට නිශ්චිතවම විරුද්ධ වන නමුත්, මියගිය පුද්ගලයා තම ජීවිත කාලය තුළ ප්රකාශ නොකළේ නම්, වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ ජීවිත බේරා ගැනීම සඳහා බද්ධ කිරීමක් අවශ්ය වේ. නියමිත පෝරමය බද්ධ කිරීමේ විෂය වීමට ඔහුගේ අකමැත්ත. දයානුකම්පාව පිළිබඳ ගැටලුව ද ඒ හා සමානව උග්ර ය. වෛද්‍යවරයෙකුගේ සදාචාරාත්මක යුතුකම දුක් වේදනා මානුෂික ලෙස අවසන් කිරීම බව ඇතැමුන් විශ්වාස කරන අතර තවත් සමහරු ජීවිතය සහ මරණය සම්බන්ධයෙන් අන් අය මැදිහත් වීම සදාචාර විරෝධී යැයි විශ්වාස කරති. දයානුකම්පාව නිල වශයෙන් අවසර දී ඇති රටවල (නීතිය අවසර, නමුත් සදාචාරය හෙළා දකියි) සහ එය නිල වශයෙන් තහනම් කර ඇති රටවල (නීතිය තහනම්, නමුත් සදාචාරාත්මක අවසරය) යන රටවල ආධාරකරුවන් සහ විරුද්ධවාදීන් සිටී.
නීතිය සහ සදාචාරය මගින් ද අපැහැදිලි ලෙස තක්සේරු කර ඇත, උදාහරණයක් ලෙස, සතුන් සහ මිනිසුන්ගේ ක්ලෝනකරණය (ප්‍රාථමික සෛල වලින් ප්‍රවේණි වර්ගය පුනරාවර්තනය කිරීම), එකම පුද්ගලයා විසින් බහුවිධ විවාහ සහ දික්කසාද කිරීම. මේ අතර, මෙහි තවත් උග්ර ගැටලුවක් පැනනඟින බව පැහැදිලිය - විද්යාව සඳහාම සදාචාරාත්මක ඉලක්ක සහ මාර්ගෝපදේශ, විද්යාත්මක ක්රියාකාරකම් සහ විද්යාත්මක අත්හදා බැලීම්. විද්යාව, ප්රගතියේ සහ පරිණාමයේ මාවතේ ගමන් කරමින්, ඥානාලෝකය සහ විද්යාත්මක සත්‍යය පිළිබඳ දැනුමේ උතුම් අරමුණු සඳහා පවා සදාචාරාත්මක අවශ්යතා උල්ලංඝනය කළ හැකිද?
හිරෝෂිමා සහ නාගසාකි බෝම්බ හෙලීමේ ප්රතිවිපාක මෙන්ම 1953 දී ක්‍රි.ව. සකාරොව්ගේ හයිඩ්‍රජන් බෝම්බය, කිලෝමීටර් දස දහස් ගණනක අරයක් තුළ සියලු ජීවීන් විනාශ කළ හැකි අතර, මනුෂ්‍යත්වය සන්සුන් කිරීමට සහ සියලු විද්යාව සඳහා මෙම ප්‍රශ්නය අවසන් කිරීමට නියමිතව තිබුණි. මෙහි කාරණය වන්නේ එය තම ආත්මාර්ථකාමී අවශ්යතා සඳහා භාවිතා කළ හැකි දුරාචාර හා ප්‍රතිපත්ති විරහිත දේශපාලනඥයන් තුළ නොව, විද්යාව තුළම, එය දේවත්වයට පත් කරමින්, සමාජයෙන්, එහි සදාචාරාත්මක හා අධ්‍යාත්මිකත්වයෙන් වෙන් වී (අර්ධ වශයෙන් රාජ්යයේ වරදින්) පරිසරය, එහි වැදගත් අවශ්යතා. එය සදාචාරාත්මක මූලධර්මවලට පිටින් විය නොහැකි නමුත්, ඊට පටහැනිව, සමාජයේ ක්රියාකාරී කොටස සමඟ එක්ව ඒවා නිරීක්ෂණය කිරීම, තහවුරු කිරීම සහ සටන් කිරීම පවා කළ යුතුය, එය ශිෂ්ටාචාරයේ සමබර මිස ව්යාධිජනක ප්රගතියේ දිශාව පෙන්නුම් කරයි. අවාසනාවකට මෙන්, නීතිය, සමාජ වෙනස්කම්වල ඉදිරියෙන්ම සිටීම, සමාජයේ සෑම අංශයකම අධ්‍යාත්මික හා සදාචාරාත්මක ව්‍යාධි අඩංගු කිරීමේ දුෂ්කර කාර්යයට මුහුණ නොදෙන අතර සමහර විට ඒවා ශක්තිමත් කරයි.
මේ අනුව, විවිධ ඓතිහාසික යුගවල එක් හෝ තවත් නියාමකයෙකුගේ නිශ්චිත බර, ක්රියාකාරිත්වයේ විෂය පථය පුළුල් වී හෝ පටු විය. රුසියානු සමාජයේ සහ සමස්ත ශිෂ්ටාචාරයේ වත්මන් අර්බුදකාරී තත්ත්වයන් තුළ, නීතිය සහ සදාචාරය අතර ප්රතිවිරෝධතා අතිශයින් උග්ර වී ඇත. පුද්ගලයන් සහ සමාජය මත තබා ඇති සදාචාරාත්මක ඉල්ලීම් වල සීමාව තියුනු ලෙස පහත වැටී ඇත. බොහෝ සැකසහිත ආකාරයේ පොහොසත් කිරීම් නීතිගත කිරීම, නොදියුණු ආත්මයන්ගේ ලාභය සහ විනෝදය සඳහා අසීමිත ලුහුබැඳීම සමාජයේ සදාචාරාත්මක පදනමට විශාල ලෙස වලක්වා ඇත.
සමාජ හා අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් වෙනස් වී ඇත. සමාජයේ නොදියුණු බහුතරයකගේ සදාචාරය සියලු ආකාරයේ කපටි සහ නීති විරෝධී ක්රියාවන් කෙරෙහි වඩාත් ඉවසිලිවන්ත සහ ලිහිල් බවට පත්ව ඇත. සමාජයේ දැවැන්ත අපරාධකරණයේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස, නීතිය එහි නියාමන සහ ආරක්ෂිත කාර්යයන් effectively ලදායී ලෙස ක්රියාත්මක නොකරන අතර සමහර විට බොහෝ භයානක සමාජ විරෝධී සංසිද්ධි සරලව "නොසලකයි".
සදාචාරාත්මක හා නෛතිකවල ප්‍රශස්ත සංයෝජනය සෑම නීති පද්ධතියකටම විසඳිය නොහැකි ගැටලුවක් වී ඇති බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. තවද, අත්දැකීම් පෙන්නුම් කරන පරිදි, මෙහි පරමාදර්ශී සමගිය සාක්ෂාත් කරගත නොහැක - ප්රතිවිරෝධතා නොවැළැක්විය හැකි ලෙස පවතී, නව ඒවා පැන නගී, සහ පැරණි ඒවා නරක අතට හැරේ. ඒවා යම් දුරකට අඩු කිරීම, දුර්වල කිරීම සහ සුමටනය කළ හැකි නමුත් සම්පූර්ණයෙන්ම ඉවත් කළ නොහැක.
සදාචාරය නිරපේක්ෂ නියතයක් නොව සාපේක්ෂ එකක් බැවින් එක සමාජයක්වත් සදාචාරයේ උච්චතම ස්ථානයට පැමිණ නැත. මෙය පරමාදර්ශය සහ සංහිඳියාව, සමබරතාවය සහ අනුකූලතාව, ප්රමාණවත් බව සහ සමානුපාතිකත්වය, යුක්තිය සහ යෝග්‍යතාවය, මානවවාදය සහ පළිගැනීම සඳහා නිමක් නැති සෙවුමකි. මෙය සංවර්ධනය, වැඩිදියුණු කිරීම සහ ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීම, අනන්තය සහ ප්රගතිය කරා ගමන් කිරීමකි.
සමාජ සම්මතයක් යනු මිනිසුන් සහ සමාජ ජීවිතය අතර සබඳතා නියාමනය කරන සමාජයේ ස්ථාපිත හැසිරීම් රීතියකි.
සමාජ සම්මතයන් ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ නිශ්චිත කොන්දේසි සම්බන්ධයෙන් මිනිසුන්ගේ පිළිගත හැකි හැසිරීම් වල සීමාවන් නිර්වචනය කරයි.
සමාජ සම්මතයන් පහත දැක්වෙන පොදු ලක්ෂණ ඇත: ඒවාට නිශ්චිත ලිපිනයක් නොමැති අතර කාලයත් සමඟ අඛණ්ඩව ක්රියාත්මක වේ; මිනිසුන්ගේ ස්වේච්ඡා, සවිඥානක ක්රියාකාරිත්වය සම්බන්ධයෙන් පැන නගී; සමාජ සබඳතා නියාමනය කිරීම අරමුණු කරගත්; ඓතිහාසික සංවර්ධන ක්රියාවලිය තුළ පැන නගී; ඒවායේ අන්තර්ගතය සංස්කෘතියේ වර්ගයට සහ සමාජයේ සමාජ සංවිධානයේ ස්වභාවයට අනුරූප වේ.
විවිධ සමාජ සම්මතවල ප්රධාන ලක්ෂණ:
1) චාරිත්ර වාරිත්‍ර යනු ක්රියාත්මක කිරීමට නිර්දේශ කරනු ලබන මහා ක්රියාවන් සඳහා සමාජීය වශයෙන් අනුමත කරන ලද උදාහරණ වේ. උදාහරණයක් ලෙස, ජනවාරි 1 රාත්‍රියේ අලුත් අවුරුද්ද සැමරීම යනාදිය.
2) සම්ප්රදායන් - සාරධර්ම, සම්මතයන්, හැසිරීම් රටා, අදහස්, සමාජ ආකල්ප ආදිය පූර්වගාමීන්ගෙන් උරුම වූ ඒවාය. සම්ප්රදායන් සංස්කෘතික උරුමයන් වෙත යොමු කරයි; ඔවුන් සමාජයේ බොහෝ සාමාජිකයින් විසින් ගෞරවයට පාත්‍ර වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, අධ්යාපනික ආයතනයක උපාධිධාරීන්ගේ නිතිපතා රැස්වීම් ආදිය.
3) සදාචාරාත්මක සම්මතයන් - හොඳ හෝ නරක, හොඳ සහ නරක යනාදිය ගැන මිනිසුන්ගේ අදහස් ප්රකාශ කරන හැසිරීම් නීති රීති සදාචාරාත්මක නීතිවලට අනුකූල වීම සාමූහික විඥානයේ අධිකාරිය විසින් සහතික කරනු ලැබේ, ඔවුන්ගේ උල්ලංඝනය සමාජය තුළ හෙළා දකිනු ලැබේ. උදාහරණයක් ලෙස, "අන් අය ඔබ කෙරෙහි ක්රියා කරනවාට ඔබ කැමති පරිදි ඔවුන් කෙරෙහි ක්රියා කරන්න" (සදාචාරයේ "රන් රීතිය") යනාදිය.
4) නෛතික සම්මතයන් - රාජ්යය විසින් ස්ථාපිත කරන ලද හෝ අනුමත කරන ලද සහ එහි බලහත්කාර බලයෙන් සහාය දක්වන විධිමත් ලෙස නිර්වචනය කරන ලද හැසිරීම් රීති; නෛතික සම්මතයන් අනිවාර්යයෙන්ම නිල ස්වරූපයෙන් ප්රකාශ කරනු ලැබේ: නීති හෝ වෙනත් නියාමන නීතිමය ක්රියා; මේවා සෑම විටම ලිඛිත සම්මතයන් වේ; ඕනෑම සමාජයක/ ඇත්තේ එකම නීති පද්ධතියකි. උදාහරණයක් ලෙස, "සමාජ, වාර්ගික, ජාතික, ආගමික හෝ භාෂාමය උසස් බව ප්රචාරය කිරීම තහනම්" (රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාව, 29 වැනි වගන්තිය, 2 වන ඡේදය) ආදිය.
5) ආගමික සම්මතයන් - ශුද්ධ වූ ග්‍රන්ථවල හෝ ආගමික සංවිධාන විසින් ස්ථාපිත කර ඇති චර්යා නීති. අන්තර්ගතය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඒවායින් බොහොමයක්, සදාචාරාත්මක සම්මතයන් ලෙස ක්රියා කරමින්, නීතිමය සම්මතයන් සමඟ සමපාත වන අතර සම්ප්රදායන් සහ සිරිත් විරිත් ඒකාබද්ධ කරයි. ආගමික සම්මතයන් සමග අනුකූල වීම ඇදහිලිවන්තයන්ගේ සදාචාරාත්මක සවිඥානකත්වය සහ පව් සඳහා දඬුවම් නොවැළැක්විය හැකි බවට ආගමික විශ්වාසය - මෙම සම්මතයන්ගෙන් බැහැරවීම. නිදසුනක් වශයෙන්, "කිසිවෙකුට නපුරට නපුරක් නොදෙන්න, සියලු මිනිසුන් අතර යහපත් දේ ගැන සැලකිලිමත් වන්න ... ආදරණීය, ඔබ පළි නොගන්න, නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසට ඉඩ දෙන්න" (නව ගිවිසුම. රෝමවරුන්ට ලිපිය, පරිච්ඡේදය XII), ආදිය.
6) දේශපාලන සම්මතයන් - දේශපාලන ක්රියාකාරකම් නියාමනය කරන හැසිරීම් නීති, පුරවැසියන් සහ රාජ්යය අතර සබඳතා සහ සමාජ කණ්ඩායම් අතර. ඒවා නීති, ජාත්‍යන්තර ගිවිසුම්, දේශපාලන මූලධර්ම සහ සදාචාර ප්රමිතීන් තුළින් පිළිබිඹු වේ. උදාහරණයක් ලෙස: "ජනතාව ඔවුන්ගේ බලය සෘජුවම මෙන්ම රාජ්ය බලධාරීන් සහ පළාත් පාලන ආයතන හරහාද ක්රියාත්මක කරයි" (රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාව, 3 වන වගන්තිය, 2 වන ඡේදය) ආදිය.
7) සෞන්දර්යාත්මක සම්මතයන් - කලාත්මක නිර්මාණශීලීත්වයේ පමණක් නොව, රැකියාවේ සහ එදිනෙදා ජීවිතයේ මිනිසුන්ගේ හැසිරීම් වල සුන්දර හා කැත පිළිබඳ අදහස් ශක්තිමත් කිරීම. රීතියක් ලෙස, ඔවුන් විශේෂිත ඓතිහාසික ස්වභාවයක් ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, පුරාණ ග්‍රීක මූර්ති ශිල්පී පොලික්ලෙටස් විසින් වර්ධනය කරන ලද මිනිස් සිරුරේ පරමාදර්ශී අනුපාත පද්ධතිය, පෞරාණික යුගයේ සම්මතය බවට පත් විය.
මීට අමතරව, විශ්වීය, ජාතික, පන්ති, කණ්ඩායම් සහ අන්තර් පුද්ගල සම්මතයන් ඇත.
අනිවාර්ය අනුකූලතාවයේ මට්ටම අනුව සම්මතයන් එකිනෙකට වෙනස් වේ:
- පෙළඹවීම;
- තහනම් කිරීම;
- අනිවාර්ය (lat. imperativus - අනිවාර්ය); නිර්දේශිත.
සමාජ සම්මතයන් සමාජය තුළ පහත සඳහන් කාර්යයන් ඉටු කරයි: සමාජගත කිරීමේ සාමාන්ය පාඨමාලාව නියාමනය කිරීම; පෞරුෂය සමාජ පරිසරයට ඒකාබද්ධ කිරීම; සුදුසු හැසිරීම් වල ආදර්ශ, සම්මතයන් ලෙස සේවය කිරීම; විකෘති හැසිරීම පාලනය කරන්න. සමාජ සම්මතයන් මගින් මිනිස් හැසිරීම් නියාමනය ක්රම තුනකින් සිදු කරයි:
- අවසරය - යෝග්‍ය නමුත් අවශ්ය නොවන හැසිරීම් විකල්පයන් පිළිබඳ ඇඟවීමක්;
- බෙහෙත් වට්ටෝරුව - අවශ්ය ක්රියාමාර්ගය පිළිබඳ ඇඟවීමක්;
- තහනම - සිදු නොකළ යුතු ක්රියා පිළිබඳ ඇඟවීමකි.
සංවර්ධිත සමාජයන් තුළ, සමාජ සම්මතයන් වඩ වඩාත් වියුක්ත වෙමින් පවතින අතර පුද්ගලයන්ගේ ක්රියාකාරකම් නියාමනය නොකරන අතර, ඔවුන්ගේ හැසිරීම් ස්වයං-නියාමනය කිරීමට යම් නිදහසක් ඔවුන්ට ඉතිරි කරයි. නමුත් මෙය සමාජ සම්මතයන් ඉටු කිරීම හෝ ඉටු නොකිරීමේ වගකීම පුද්ගලයා මත පටවයි. ඒවා පුද්ගලයෙකු සහ ඔහුගේ ක්රියාකාරකම් තක්සේරු කිරීම සඳහා නිර්ණායකයක් සහ මෙවලමක් බවට පත්වේ. සමාජ සම්මතයන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමෙන් පුද්ගලයෙකු යම් යම් පෞද්ගලික ගුණාංග වර්ධනය කරයි.
සමාජ සම්මතයන් යනු සුදුසු (සමාජ අනුමත) හැසිරීම් පිළිබඳ උපදෙස්, අවශ්යතා, කැමැත්ත සහ අපේක්ෂාවන් ය. සම්මතයන් යනු විශේෂිත අවස්ථාවන්හිදී මිනිසුන් පැවසිය යුතු, සිතන, හැඟෙන සහ කළ යුතු දේ තීරණය කරන පරමාදර්ශී සාම්පල (සැකිලි) වේ. ඒවා පරිමාණයෙන් වෙනස් වේ.
පළමු වර්ගය වන්නේ කුඩා කණ්ඩායම් (තරුණ පක්ෂ, මිතුරන්ගේ කණ්ඩායම්, පවුල, වැඩ කණ්ඩායම්, ක්රීඩා කණ්ඩායම්) තුළ පමණක් පැන නගින සහ පවතින සම්මතයන් වේ. මේවා "සමූහ පුරුදු" ලෙස හැඳින්වේ.
දෙවන වර්ගය වන්නේ විශාල කණ්ඩායම්වල හෝ සමස්ත සමාජය තුළ පැන නගින සහ පවතින සම්මතයන් ය. මේවා "සාමාන්ය නීති" ලෙස හැඳින්වේ. මේවා සිරිත් විරිත්, සම්ප්රදායන්, බොහෝ දේ, නීති, ආචාර විධි සහ හැසිරීම් රටාවයි. සෑම සමාජ කණ්ඩායමකටම තමන්ගේම පුරුදු, සිරිත් විරිත් සහ ආචාර විධි ඇත. සමාජ ආචාර විධි ඇත, තරුණ අයගේ හැසිරීම් රටාවන් ඇත. ජාතික සම්ප්රදායන් සහ තවත් බොහෝ දේ ඇත.
සමාජයේ පුද්ගලයෙකුගේ භූමිකාව ක්රියාත්මක වන අතර මෙම කණ්ඩායමේ ඔහුගේ තත්වය අනුව තීරණය වන කණ්ඩායමක් සම්බන්ධ වන්නේ සමාජ හැසිරීම් වල ප්‍රමිතිය සමඟ ය. පුද්ගලයාගේ හැසිරීම සහ කණ්ඩායමේ සහ සමාජයේ මානසිකත්වය යන දෙකටම හඳුන්වා දී ඇති සම්මතය, අපේක්ෂිත හැසිරීම, එහි ඒකාකෘතිය, ඔහුගේ නිසි හැසිරීම පිළිබඳ පුද්ගලයාගේ අදහස නියම කරයි.
සමාජ සම්මතයන් සමාජයේ ඉතා වැදගත් කාර්යයන් ඉටු කරයි. ඔවුන්:
· සමාජගත කිරීමේ පොදු පාඨමාලාව නියාමනය කිරීම;
· පුද්ගලයන් කණ්ඩායම්වලට සහ කණ්ඩායම් සමාජයට ඒකාබද්ධ කිරීම;
· විකෘති හැසිරීම පාලනය කිරීම;
· හැසිරීම් වල ආකෘති සහ සම්මතයන් ලෙස සේවය කරන්න.
සම්මතයන් භාවිතයෙන් මෙය සාක්ෂාත් කරගත හැක්කේ කෙසේද?
පළමුව, සම්මතයන් යනු තවත් පුද්ගලයෙකු හෝ වෙනත් පුද්ගලයින් කෙරෙහි එක් පුද්ගලයෙකුගේ යුතුකම් ද වේ. නවකයන්ට තම සගයන් සමඟ වඩා බොහෝ විට තම ප්‍රධානීන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම තහනම් කිරීමෙන්, කුඩා කණ්ඩායම තම සාමාජිකයින්ට යම් යම් වගකීම් පටවන අතර ඔවුන්ගේ ප්‍රධානීන් සහ සහෝදරයන් සමඟ යම් යම් සබඳතා ඇති කර ගනී. එබැවින්, සම්මතයන් කණ්ඩායමක් හෝ සමාජයක් තුළ සමාජ සම්බන්ධතා ජාලයක් සාදයි.
දෙවනුව, සම්මතයන් ද අපේක්ෂාවන් වේ: අනෙක් අය මෙම සම්මතය අනුගමනය කරන පුද්ගලයෙකුගෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම නොපැහැදිලි හැසිරීමක් අපේක්ෂා කරති. සමහර පදිකයින් වීදියේ දකුණු පසින් ගමන් කරන විට සහ ඔවුන් දෙසට ගමන් කරන අය වම් පසින් ගමන් කරන විට, පිළිවෙළකට, සංවිධානාත්මක අන්තර්ක්රියාකාරිත්වයක් ඇති වේ. නීතියක් කැඩුවාම ගැටුම්, අවුල් ඇති වෙනවා. සම්මතයන්ගේ බලපෑම ව්‍යාපාරයේ දී වඩාත් පැහැදිලි ය. හවුල්කරුවන් ලිඛිත හා ලිඛිත නොවන සම්මතයන්, නීති රීති සහ නීතිවලට අනුකූල නොවන්නේ නම්, ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් එය කළ නොහැක්කකි. එබැවින් සම්මතයන් සමාජ අන්තර්ක්රියා පද්ධතියක් සාදයි, එයට චේතනා, අරමුණු, ක්‍රියාවේ විෂයයන් දිශානතිය, ක්‍රියාවම, අපේක්ෂාව, ඇගයීම සහ මාධ්‍යයන් ඇතුළත් වේ.
සම්මතයන් ඔවුන්ගේ කාර්යයන් ඉටු කරන්නේ ඒවා ප්රකාශ වන ගුණාත්මකභාවය මත ය:
· හැසිරීමේ සම්මතයන් ලෙස (වගකීම්, නීති);
· හැසිරීමේ අපේක්ෂාවන් ලෙස (අනෙකුත් පුද්ගලයින්ගේ ප්රතික්රියාව).
සමාජ සම්මතයන් අධ්යයනය කිරීම සමාජ සම්බන්ධතා සහ පුද්ගලයන්ගේ ක්රියාකාරකම් විශ්ලේෂණය කිරීම ඇතුළත් වේ. සමාජය සැමවිටම මිනිසුන්ගේ අන්තර්ක්රියාකාරිත්වයේ ප්රතිඵලය, පුද්ගලයන්ගේ සම්බන්ධතා සහ සබඳතා සහ ඔවුන්ගේ ක්රියාකාරකම්වල ප්රතිඵලය ප්රකාශ කරයි.
සමාජ සම්මතයන් විශ්වීය ය. හැසිරීමේ යම් රීතියක් ප්රකාශ කිරීම, සමාජ සම්මතයක් එහි බලපෑම නිශ්චිත පුද්ගලයෙකුට පමණක් නොව (එනම් එය විශේෂිත ස්වභාවයක් නොවේ), නමුත් සමාන තත්වයන් තුළ සිටින සියලුම පුද්ගලයින්ට විහිදේ. සමාජ සම්මතයන්, විශ්වීය හැසිරීම් නීති මෙන්ම, යෙදුමේ බහුකාර්යතාව, ක්‍රියාවන්හි කාලසීමාව, ලිපිනකරුගේ අවිනිශ්චිතතාවය මගින් සංලක්ෂිත වේ (සමාජ සම්මතයන් විසින් සපයනු ලබන යම් යම් කොන්දේසි යටතේ යම් ධාරිතාවයකින් තමන් සොයා ගන්නා සෑම කෙනෙකුටම ආමන්ත්‍රණය කරනු ලැබේ).
මිනිසුන්ගේ සමාජ අන්තර්ක්රියා වෛෂයිකව නිෂ්පාදන, හුවමාරුව, බෙදා හැරීම, විවිධ සමාජ සම්බන්ධතා සහ සම්බන්ධතා වල නැවත නැවත ක්රියා වලින් විදහා දක්වයි. සමාජයේ සංවර්ධනයේ මුල් අවධියේදී, ශ්‍රමය හා හුවමාරුව මතුවීමත් සමඟම, ඒවා විධිමත් කිරීමේ අවශ්‍යතාවය ද පෙනේ. ඇතැම් ක්රියාකාරකම්, සංසිද්ධි සහ සිද්ධීන් නැවත නැවතත් පුනරුච්චාරණය කිරීම ඓතිහාසික ක්රියාවලියේ විශේෂ ලක්ෂණයක් වන අතර එය එහි වර්ධනයේ අභ්යන්තර රටාව හෙළි කරයි.
සමාජ සම්මතයක් යනු අපේක්ෂිත හැසිරීමේ වියුක්ත රීතියක් පමණක් නොවේ. ප්‍රායෝගිකව ජීවිතය තුළ ප්‍රායෝගිකව ස්ථාපිත වූ සැබෑ ක්‍රියාව ද එයින් අදහස් වේ. මෙම අවස්ථාවේ දී, සැබෑ ක්රියාවන් රීතියක් බවට පත්වේ.
මේ අනුව, සමාජ සම්මතයක් ගොඩනැගෙන්නේ, මිනිසුන්ගේ සවිඥානික, ඉලක්ක සැකසීමේ ක්රියාකාරකම්වල දී, අවසාන වශයෙන්, සම්මතයන්ට “වෛෂයික අධිකාරිය” ලබා දෙන වෛෂයික සාධක මගින් තීරණය කරනු ලැබේ.
සමාජ සම්මතයන් අතිශයින් විවිධ වේ, මන්ද ඔවුන් නියාමනය කරන සමාජ සම්බන්ධතා ද විවිධ වේ.
සියලුම සමාජ සම්මතයන් ඒවා ක්රියාත්මක කිරීම කෙතරම් දැඩි ලෙස නිරීක්ෂණය කරන්නේද යන්න මත පදනම්ව වර්ගීකරණය කළ හැකිය:
සමහර සම්මතයන් උල්ලංඝනය කිරීම මෘදු දඬුවමක් අනුගමනය කරයි - අකමැත්ත, සිනහව, මිත්රශීලී පෙනුම.
වෙනත් සම්මතයන් උල්ලංඝනය කිරීම සඳහා දැඩි සම්බාධක ඇත - සිරගත කිරීම, මරණ දඬුවම පවා.
සෑම සමාජයකම සහ සෑම කණ්ඩායමකම යම් තරමක සම්මතයන්ට අනුකූල නොවීම පවතී. මාලිගාවේ ආචාර විධි උල්ලංඝනය කිරීම, රාජ්ය තාන්ත්රික සංවාදය හෝ විවාහ චාරිත්රය අපහසුතාවයට හේතු වන අතර පුද්ගලයෙකු දුෂ්කර තත්වයකට පත් කරයි. නමුත් එය දැඩි දඬුවම් නොලැබේ.
නීති විද්යාව එවැනි නිර්ණායක මත පදනම්ව සමාජ සම්මතයන් බෙදයි:
· ගොඩනැගීමේ ක්රමය;
· ක්රියාකාරී විෂය පථය;
· සමාජ දිශානතිය.
මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, පහත දැක්වෙන කරුණු කැපී පෙනේ:
නෛතික ප්රමිතීන්: ඔවුන් හැසිරීමේ සීමාවන් සහ ඒවා උල්ලංඝනය කිරීම සඳහා දඬුවම් පැහැදිළිව විස්තර කරමින්, රාජ්යය විසින් නිකුත් කරන ලද නීතිවලට ඇතුළත් කර ඇත. ඔවුන් සාන්ද්රණයේ ප්රධාන කරුණු ලෙස ක්රියා කරයි, සමස්ත පද්ධතියේ ලක්ෂණ සහ එහි කොටස් අතර සම්බන්ධතා ස්වභාවය තීරණය කරයි. නීතිමය සම්මතයන්ට අනුකූල වීම රාජ්ය බලය මගින් සහතික කරනු ලැබේ.
සදාචාරාත්මක සම්මතයන්සදාචාරාත්මක අදහස් අනුමත කිරීම සහ සංවර්ධනය කිරීමේ ක්රියාවලිය තුළ පිහිටුවා ඇත. සදාචාරය යනු යුක්තිය සහ අයුක්තිය, යහපත සහ අයහපත වැනි කාණ්ඩවල මිනිසුන්ගේ මනසෙහි සමාජ ජීවිතයේ තත්වයන් සෘජුවම පිළිබිඹු කිරීමක් ලෙස පැන නගින අදහස්, අදහස් සහ නීතිරීති වේ. සදාචාරය සමාජ සම්බන්ධතාවල (ද ඇතුළුව) සෑම අංශයක්ම පාහේ ආවරණය කරයි. නීතිය මගින් නියාමනය කරන ලද ඒවා).
දේශපාලන සම්මතයන්:දේශපාලන බලය ක්රියාත්මක කිරීම සහ සමාජය කළමනාකරණය කිරීම සම්බන්ධයෙන් සබඳතා පාලනය කරන රීති. ඔවුන් වෙනත් රටවල් සහ ජනතාව සමඟ අභ්යන්තර හා බාහිර සබඳතාවලින් පෙනී සිටියි. දේශපාලන බලය ක්රියාත්මක කිරීමේ ක්ෂේත්රයේ රාජ්‍යයන්, සමාජ කණ්ඩායම්, පක්ෂ අතර සබඳතා පාලනය කරන හැසිරීම් නීතිවලින් ඒවා සමන්විත වේ.
සෞන්දර්යාත්මක සම්මතයන්: ඔවුන් කලාත්මක නිර්මාණශීලීත්වය තුළ පමණක් නොව, මිනිසුන්ගේ හැසිරීම්, නිෂ්පාදනය සහ එදිනෙදා ජීවිතය තුළ ලස්සන හා කැත ගැන අදහස් ශක්තිමත් කරයි. වචනයෙන් කියනවා නම්, මේවා මිනිස් ක්‍රියාවන්හි සුන්දරත්වය පිළිබඳ අදහස් හා සම්බන්ධ නීති වේ. මෙම නඩුවේ ඍණාත්මක තක්සේරු කිරීම් සදාචාරාත්මක වාරණය සමඟ ඒකාබද්ධ වේ.
ආගමික සම්මතයන්: ඉආගමික සංවිධාන විසින් පිහිටුවන ලද හෝ පොදු භාවිතයේ දී සංවර්ධනය කරන ලද ආගමික ක්ෂේත්රයේ පුද්ගලයින්ගේ හැසිරීම් නීති රීති, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් සදාචාරාත්මක සම්මතයන් ලෙස ක්රියා කරන අතර නීතිමය සම්මතයන් සමඟ සම්බන්ධ වේ, උදාහරණයක් ලෙස, ආඥාවන්හි ආගමික සම්මතයන් "මිනී නොමරන්න, සොරකම් කරන්න එපා" සහ නීතිමය තහනම් එවැනි ක්රියාවන් ස්ථාපිත කරන්න.
ආයතනික ප්රමිතීන්: මේවා ඔවුන්ගේ ක්රියාකාරිත්වයේ අරමුණු ක්රියාත්මක කිරීම හා සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා පොදු සංවිධානවල ප්රඥප්ති, රෙගුලාසි, තීරණ වල ප්රකාශිත හැසිරීම් රීති ස්ථාපිත කර ඇත. ඔවුන් ලබා දී ඇති සංවිධානයක් තුළ සම්බන්ධතා, එහි ක්රියාකාරකම්වල අනුපිළිවෙල, මෙම සංවිධානය සෑදෙන සබඳතා, මෙම සංවිධානයට සම්බන්ධ වීම සහ ඉවත් වීමේ ක්රියා පටිපාටිය නියාමනය කරයි. මෙම මහජන සංවිධානය විසින් සපයනු ලබන ක්‍රියාමාර්ග මගින් ආයතනික ප්රමිතීන් සහතික කෙරේ.
සිරිත් විරිත් හා සම්ප්රදායන් පිළිබඳ සම්මතයන්: මේවා යම් සමාජ පරිසරයක් තුළ වර්ධනය වන, පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සම්ප්‍රේෂණය වන, මිනිසුන්ගේ ස්වාභාවික ජීවන අවශ්‍යතාවයක් ලෙස ක්රියා කරන, සහ ඔවුන්ගේ නැවත නැවත පුනරුච්චාරණය කිරීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, ඔවුන් සඳහා පුරුදු බවට පත් වන හැසිරීම් නීති වේ. සිරිත් විරිත් වරක් සදාචාරාත්මක හෝ ආගමික සම්මතයන් වූ නමුත් කාලයත් සමඟ ඒවායේ සැබෑ අර්ථය අමතක විය. මිනිසුන්, සිරිත් විරිත් අනුගමනය කරමින්, මෙම හෝ එම හැසිරීම හොඳ හෝ නරක දැයි තවදුරටත් නොකියයි, නමුත් පුරුද්දෙන් බැහැරව යම් ආකාරයකින් ක්රියා කරයි.
ඉහත වර්ගීකරණය සාමාන්යයෙන් පිළිගත් හා වඩාත් පොදු වේ.
ඉහත කරුණු සාරාංශ කිරීම සඳහා, සමාජ සම්මතයන් යනු මිනිසුන්ගේ දැනුවත්ව ස්වේච්ඡා ක්රියාකාරකම් වන බව අපට සටහන් කළ හැකිය, සාමාන්යයෙන් මිනිසුන්ගේ හැසිරීම් නීති ඔවුන් අතර ඔවුන්ගේ සබඳතා තුළ බැඳී ඇති අතර, අවසානයේ තීරණය වන්නේ ඓතිහාසික සංවර්ධනයේ අත්දැකීම්, ජාතික ලක්ෂණ, පවතින ආර්ථික හා දේශපාලන සබඳතා සහ මහජනතාවගේ විඥානය විසින් සහතික කරනු ලබන අතර, අවශ්ය අවස්ථාවන්හිදී, රාජ්ය බලහත්කාරයෙන් හෝ මහජන බලපෑමේ පියවර මගින්.