ඉතිහාසය යනු විද්යාත්මක නිර්වචනයකි. රුසියාවේ වැඩවසම් ඛණ්ඩනය. මහාද්වීප සහ රාජ්ය ඉතිහාසය
මානව පැවැත්මේ සමස්ත කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ පෘථිවියේ සිදු වූ සිදුවීම්වල කාලානුක්‍රමය ලෙස ඉතිහාසය නූතන පරම්පරාවේ මිනිසුන්ට මිල කළ නොහැකි අත්දැකීමක් විය යුතුය.
කෙසේ වෙතත්, සුප්‍රසිද්ධ ඓතිහාසික පුද්ගලයින්ගේ කියමන් ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය පෙන්නුම් කරයි:
"ඉතිහාසයේ ප්රධාන පාඩම නම් මනුෂ්‍යත්වය ඉගැන්විය නොහැකි බව" ඩබ්ලිව්.චර්චිල් පැවසීය. "ඉතිහාසය කිසිවක් උගන්වන්නේ නැත, නමුත් පාඩම් නොදැනුවත්කමට දඬුවම් කරයි" යනුවෙන් V. Klyuchevsky ලිවීය.
ඓතිහාසික විද්යාවේ සැබෑ ඉලක්කය කුමක්ද සහ එය සාක්ෂාත් කර ගන්නේ කෙසේද?
වාරය කතාවප්රධාන අර්ථ 2 ක් ඇත:
ස්වභාවධර්මයේ සහ සමාජයේ සංවර්ධන ක්රියාවලිය, උදාහරණයක් ලෙස: පෘථිවියේ සංවර්ධනයේ ඉතිහාසය, විශ්වයේ ඉතිහාසය, ඕනෑම විද්යාවක ඉතිහාසය (නීතිය, වෛද්ය විද්යාව, ආදිය).
මානව සමාජයේ අතීතය විවිධ පැතිවලින් අධ්යයනය කරන විද්‍යාවකි: ක්‍රියාකාරී, දාර්ශනික, සමාජීය යනාදිය.
ඉතිහාස විද්යාව සම්බන්ධයෙන් විශේෂයෙන්, එය අතීතය පිළිබඳ තොරතුරු මූලාශ්ර මත පදනම්ව ඓතිහාසික ක්රියාවලිය අධ්යයනය කර විස්තර කරයි, කරුණු වල වෛෂයිකත්වය සහ ඒවා අතර ඇති හේතු-ඵල සම්බන්ධතාවය තහවුරු කරයි.
පදයේ සම්භවය
"ඉතිහාසය" යන වචනය පුරාණ ග්‍රීක ἱστορία (ඉතිහාසය) වෙත ආපසු යයි, එය අනෙක් අතට ප්‍රෝටෝ-ඉන්දු-යුරෝපීය wid-tor- වෙතින් ව්‍යුත්පන්න වී ඇත, එහිදී weid- මූලය "දැන ගැනීමට, බැලීමට" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත. තවත් වචනයක්, historeîn, "ගවේෂණය කිරීම" යන අර්ථය සඳහා භාවිතා කරන ලදී.
මේ අනුව, මුලදී "ඉතිහාසය" හඳුනාගනු ලැබුවේ යම් කරුණක් හෝ සිදුවීමක සත්‍යය තහවුරු කිරීම, පැහැදිලි කිරීම සහ හඳුනාගැනීමේ ක්‍රමයෙනි. මානව ඉතිහාසයේ රාමුවට සීමා නොවී පර්යේෂණ තුළින් ලබාගත් සියලු දැනුම ගම්‍ය කරන නවීන අර්ථයට වඩා පුළුල් පරාසයක අර්ථයන් එයට ඇතුළත් විය.
පසුව, පුරාණ රෝමයේ, "ඉතිහාසය" සිදුවීමක් හෝ සිද්ධියක් පිළිබඳ කථාවක් ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේය.
ඉතිහාසයේ විෂය
ඉතිහාසය හැදෑරීම යන විෂය සම්බන්ධයෙන් පර්යේෂකයන් අතර සම්මුතියක් නොමැත.
ද්‍රව්‍යවාදී විද්‍යාඥයන් ද්රව්යමය භාණ්ඩ නිෂ්පාදනය කිරීමේ ක්රමය තුළ සමාජ සංවර්ධනයේ ප්රධාන දර්ශක දකියි. එබැවින්, ඔවුන් සඳහා ඓතිහාසික විද්යාවේ ප්රධාන විෂයය වන්නේ එහි ආර්ථික අංශයෙන් සමාජයයි.
ලිබරල් ආස්ථානයක් ගන්නා ඉතිහාසඥයින් ප්‍රමුඛත්වය දෙන්නේ ස්වභාවික අයිතිවාසිකම්වලින් සමන්විත වූ සහ ස්වයං-සංවර්ධන ක්‍රියාවලියේදී ඒවා සාක්ෂාත් කර ගන්නා මානව පෞරුෂයටයි. ප්රංශ විද්යාඥ M. Bloch විසින් ලබා දී ඇති "කාලයෙහි මිනිසුන්ගේ විද්යාව" ලෙස ඉතිහාසය අර්ථ දැක්වීම මෙම ප්රවේශය වඩාත් හොඳින් සංලක්ෂිත කරයි.
එබැවින් සමාජ විද්‍යාවන් සහ මානව ශාස්ත්‍ර අද්දර ඉතිහාසය තුලනය වීම.
ඓතිහාසික ක්රම, මූලධර්ම සහ මූලාශ්ර
ඓතිහාසික ක්රම පදනම් වී ඇත්තේ සොයාගත් ප්රාථමික මූලාශ්ර සහ පුරාවස්තු සමඟ වැඩ කිරීමේ මූලධර්ම මතය.
ඓතිහාසික විද්යාවේ මූලික මූලධර්මවලට ඇතුළත් වන්නේ:
- ඓතිහාසික දැනුමේ ඉහළම ඉලක්කය ලෙස සත්යයේ මූලධර්මය.
- ඉතිහාසවාදයේ මූලධර්මය, එය සංවර්ධනය කිරීමේදී ඉතිහාසයේ වස්තුව සලකා බැලීම ස්ථාපිත කරයි.
- වෛෂයිකත්වයේ මූලධර්මය, ඓතිහාසික සත්‍යය විකෘති කිරීම් සහ ආත්මීය බලපෑම් වලින් ආරක්ෂා කිරීම.
- ඓතිහාසික විෂයයක් අධ්යයනය කිරීම නියම කරන නිශ්චිතභාවයේ මූලධර්මය, එහි වර්ධනයේ ස්ථානයේ සහ වේලාවේ ලක්ෂණ මත රඳා පවතී.
- ඓතිහාසික මූලාශ්ර ආදිය මත විශ්වාසය තැබීමේ මූලධර්මය.
අවසාන මූලධර්මය අනුව, පර්යේෂකයන්ගේ ඓතිහාසික කාර්යය ඓතිහාසික ක්රියාවලිය සෘජුවම පිළිබිඹු කරන වස්තූන් මත පදනම් විය යුතුය. ඓතිහාසික මූලාශ්ර නම්:
- ලිඛිතව - ඒවා, රාජ්ය ක්රියා (නීති, ගිවිසුම්, ආදිය) සහ විස්තර (වංශකථා, දිනපොත්, ජීවිත, ලිපි) ලෙස බෙදා ඇත.
- භාෂාමය (භාෂාමය ද්රව්ය).
- වාචික (ජනකතා).
- ජනවාර්ගික (චාරිත්‍ර සහ සිරිත් විරිත්).
- ද්රව්ය - මේවාට පුරාවිද්‍යා කැණීම්වල ප්රතිඵලයක් ලෙස සොයාගත් මෙවලම්, සංස්කෘතික හා ගෘහාශ්‍රිත ද්රව්ය ආදිය ඇතුළත් වේ.
ඓතිහාසික විෂයයන්
විවිධ ඓතිහාසික මූලාශ්ර අධ්‍යයනයට සේවය කරන සහායක ඓතිහාසික විෂයයන් අතර, පහත සඳහන් දෑ කැපී පෙනේ.
- ලේඛනාගාර අධ්යයනය (ලේඛනාගාර අධ්යයනය කර සංවර්ධනය කරයි).
- පුරාවිද්‍යාව (ලිඛිත ඓතිහාසික මූලාශ්ර එකතු කර ප්‍රකාශයට පත් කරයි).
- Bonistics (ඉතිහාසගත ලේඛන ලෙස සංසරණයෙන් බැහැර මුදල් නෝට්ටු අධ්යයනය කරයි).
- Vexillology (කොඩි, බැනර්, ප්‍රමිතීන්, පතාක ආදිය අධ්යයනය කරයි.)
- පෙළපත් (මිනිසුන් අතර පවුල් සබඳතා අධ්යයනය කරයි).
- හෙරල්ඩ්රි (ආයුධ පිළිබඳ අධ්යයන).
- රාජ්ය තාන්ත්රිකත්වය (පෞරාණික නීතිමය ලියකියවිලි පර්යේෂණ).
- මූලාශ්ර අධ්යයන (අතීතයේ ද්රව්යමය සංස්කෘතියේ ලේඛන සහ වස්තූන් අධ්යයනය කිරීමේ න්යාය, ඉතිහාසය සහ ක්රම සමඟ කටයුතු කරයි).
- කෝඩිකොලොජි (අතින් ලියන ලද පොත් අධ්යයනය).
- නාණක විද්යාව (කාසි හා මුදල් සංසරණයේ ඉතිහාසය සමඟ කටයුතු කරයි).
- Onomastics (නිසි නම්වල සම්භවය අධ්යයනය කරන ඓතිහාසික හා භාෂාමය විනය).
- පැලියෝග්‍රැෆි (ලේඛන හා ග්‍රැෆික්ස් ස්මාරක අධ්යයනය කරයි).
- Sphragistics හෝ sigillography (මුද්‍රා සහ ඒවායේ හැඟීම් පිළිබඳ අධ්යයනය).
- කාලානුක්‍රමය (ඓතිහාසික සිදුවීම් ඒවායේ අනුපිළිවෙලින් අධ්යයනය කරයි) ආදිය.
ඉතිහාසයේ දර්ශනය
අද වන විට, එහි සංවර්ධනයේ රටා, ඉලක්ක සහ හැකි ප්රතිඵල පැහැදිලි කරන ඓතිහාසික ක්රියාවලියේ අර්ථ නිරූපණය සඳහා ප්රවේශයන් කිහිපයක් තිබේ. මේවාට පහත සඳහන් දෑ ඇතුළත් වේ:
ශිෂ්ටාචාරය, ශිෂ්ටාචාරවල උපත හා පරිහානියේ ක්රියාවලිය තුළ ඉතිහාසය සලකන; මෙම ප්රවේශයේ දීප්තිමත්ම නියෝජිතයන් වූයේ: O. Spengler, A. Toynbee, N. Ya. Danilevsky සහ වෙනත් අය;
සමාජ-ආර්ථික සැකැස්ම මත පදනම් වූ ආයතනික, භෞතිකවාදී ප්රවේශය; එහි නිර්මාතෘවරුන් වූයේ: K. Marx, F. Engels, V. I. Lenin;
ඉතිහාසයේ ප්රධාන ගාමක බලවේගය පන්ති අරගලය වන අතර එහි අවසාන ඉලක්කය කොමියුනිස්ට්වාදය වන මාක්ස්වාදී-සැදීමේ සංකල්පයේ වර්ගයක් ලෙස සැලකෙන relay-stage; යූ අයි සෙමෙනොව් විසින් වැඩි දියුණු කරන ලදී.
ලෝක-පද්ධතිමය, සමාජ පද්ධතිවල සමාජ පරිණාමය ගවේෂණය කිරීම; එහි නිර්මාතෘ: A. G. Frank, I. Wallerstein, J. Abu-Luthod, A. I. Fursov, L. E. Grinin සහ වෙනත් අය.
මානසිකත්වයේ සහ හර පද්ධතිවල ඉතිහාසය අධ්යයනය කරන ඇනලස් පාසල. එහි ආරම්භකයින් සහ අනුගාමිකයින්: M. Blok, L. Febvre, F. Braudel, J. Le Goff, A. Ya. Gurevich සහ වෙනත් අය.
කතාව යනු මානව වර්ගයාගේ අතීතය එහි සියලු විශේෂතා සහ විවිධත්වයෙන් අධ්යයනය කරන විද්‍යාවකි.
කතාව මානව සමාජයේ අතීතය සහ එහි වර්තමානය පිළිබඳ විද්‍යාවකි, සමාජ ජීවිතයේ නිශ්චිත ස්වරූපවල, අවකාශ-කාලික මානයන්හි වර්ධනයේ රටා පිළිබඳව.
විෂය ඓතිහාසික විද්යාව මානව ජීවිතයේ සංසිද්ධි ඉදිරිපත් කරයි, ඓතිහාසික ස්මාරක සහ මූලාශ්රවල සංරක්ෂණය කර ඇති තොරතුරු. මෙම සංසිද්ධි අතිශයින්ම විවිධ වන අතර ආර්ථිකයේ සංවර්ධනය, රටේ බාහිර හා අභ්යන්තර සමාජ ජීවිතය, ජාත්යන්තර සබඳතා, ඓතිහාසික පුද්ගලයින්ගේ ක්රියාකාරකම් ආදියට සම්බන්ධ වේ.
ඓතිහාසික විද්යාවේ මූලධර්ම සහ ක්රම . ඉතිහාස විද්යාව ගොඩනැගීමේ ක්රියාවලිය ඉතිහාසයේ ක්‍රමවේදය වැඩිදියුණු කිරීම සමඟ වෙන් කළ නොහැකි ලෙස සම්බන්ධ විය, i.e. ඓතිහාසික පර්යේෂණ සිදු කරනු ලබන රාමුව තුළ මූලධර්ම හා ශිල්පීය ක්‍රමවල සම්පූර්ණ සංකීර්ණය.
විද්යාත්මක ඓතිහාසික පර්යේෂණවල මූලික මූලධර්මවලට ඇතුළත් වන්නේ:
– වාස්තවිකත්වයේ මූලධර්මය , අව්‍යාජ කරුණු සහ ඓතිහාසික සංවර්ධනයේ වෛෂයික නීති පිළිබඳ දැනුම මත පදනම්ව ඓතිහාසික යථාර්ථය ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම ඇඟවුම් කරයි. සෑම සංසිද්ධියක්ම අධ්යයනය කළ යුතු අතර, එහි ධනාත්මක සහ ඍණාත්මක පැති දෙකම සැලකිල්ලට ගනිමින්, එය කෙරෙහි ආත්මීය ආකල්පයක් නොතකා, පෙර-සංවර්ධිත යෝජනාක්‍රමවලට ගැලපෙන පරිදි පවතින කරුණු විකෘති කිරීම හෝ සකස් කිරීමකින් තොරව;
– අධිෂ්ඨානවාදයේ මූලධර්මය - විද්යාත්මක ප්රවේශයක්, ඒ අනුව නිරීක්ෂණය කරන ලද සියලුම සංසිද්ධි අහඹු නොවන නමුත් හේතුවක් ඇති, යම් යම් පූර්වාවශ්‍යතා මගින් කොන්දේසිගත කර ඇති අතර, සියලු යථාර්ථය හේතු-ඵල සම්බන්ධතා ජාලයක් ලෙස පෙනේ;
– ඓතිහාසිකවාදයේ මූලධර්මය , නිශ්චිත කාලානුක්රමික රාමුවක් සහ නිශ්චිත ඓතිහාසික තත්වයක් සැලකිල්ලට ගනිමින් අධ්‍යයනයට ලක්වන සංසිද්ධිය සලකා බැලීම අවශ්ය වේ.
– සමාජ ප්රවේශයේ මූලධර්මය , ඇතැම් පන්ති, වතු, සමාජ ස්ථර සහ කණ්ඩායම්වල අවශ්‍යතා, සම්ප්රදායන් සහ මනෝවිද්යාව, විශ්වීය මානවයින් සමඟ පන්ති අවශ්‍යතා සහසම්බන්ධය, ආණ්ඩු, පක්ෂ, පුද්ගලයින්ගේ ප්රායෝගික ක්‍රියාකාරකම්වල ආත්මීය මොහොත සැලකිල්ලට ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය ඇඟවුම් කිරීම;
– විකල්ප මූලධර්මය , බහුවිධ ඓතිහාසික සංවර්ධනයේ හැකියාවට ඉඩ සලසයි.
ක්රම , ඓතිහාසික පර්යේෂණ සඳහා භාවිතා, කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදිය හැකිය: සාමාන්ය විද්යාත්මක සහ විශේෂ (විශේෂ විද්යාත්මක). සාමාන්ය විද්යාත්මක ක්රම ආනුභවික (නිරීක්ෂණය, විස්තරය, මිනුම්, සංසන්දනය, අත්හදා බැලීම) සහ න්යායික (විශ්ලේෂණ සහ සංශ්ලේෂණය, ප්‍රේරණය සහ අඩු කිරීම, වියුක්ත කිරීම, සාමාන්‍යකරණය, ප්‍රතිසමය, ප්‍රතිලෝම, ආකෘති නිර්මාණය, පද්ධති-ව්‍යුහාත්මක ප්රවේශය, උපකල්පන ගොඩනැගීම) ලෙස බෙදා ඇත. විශේෂ ඓතිහාසික ක්රම ඇතුළත් වේ:
– සංයුක්ත ඓතිහාසික හෝ දෘෂ්ටිවාදාත්මක ක්රමය ; එහි සාරය වන්නේ කරුණු, සංසිද්ධි සහ සිදුවීම් විස්තර කිරීම තුළ වන අතර, එය නොමැතිව පර්යේෂණ කළ නොහැක;
– සංසන්දනාත්මක ඓතිහාසික ක්රමය ; සංසිද්ධිය තමන් තුළම අධ්යයනය නොකරන බවත්, කාලය හා අවකාශයෙන් වෙන් වූ සමාන සංසිද්ධිවල සන්දර්භය තුළ බවත් ඇඟවුම් කරයි; ඔවුන් සමඟ සංසන්දනය කිරීම අධ්යයනය යටතේ ඇති සංසිද්ධිය වඩා හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීමට හැකි වේ;
– ඓතිහාසික-ජානමය ක්රමය ; උත්පත්තිය සොයා ගැනීම හා සම්බන්ධයි - i.e. අධ්යයනය කරන ලද ප්රපංචයේ ආරම්භය සහ වර්ධනය;
– පසුගාමී ක්රමය ; සිදුවීම්වල හේතු හඳුනා ගැනීම සඳහා අතීතයට අඛණ්ඩව විනිවිද යාමෙන් සමන්විත වේ;
– ඓතිහාසික-typological ක්රමය ; ඔවුන්ගේ විශ්ලේෂණයට පහසුකම් සැලසීම සඳහා තෝරාගත් ලක්ෂණයකට (ලක්ෂණ) අනුව දැනුමේ වස්තූන් වර්ගීකරණයට සම්බන්ධ වේ (එහි පිරිසිදු ස්වරූපයෙන් එය දිස්වේ, උදාහරණයක් ලෙස, පුරාවිද්‍යාවේ, පුළුල් වර්ගීකරණයන් සහ කාලානුක්‍රමිකතා ඇතැම් වර්ගවල මෙවලම්, පිඟන් මැටි, ස්වර්ණාභරණ මත ගොඩනගා ඇත. , භූමදාන ආකාරය, ආදිය)
– කාලානුක්රමික ක්රමය ; කාලානුක්රමික අනුපිළිවෙලින් ඓතිහාසික ද්රව්ය ඉදිරිපත් කිරීම සඳහා සපයයි.
මීට අමතරව, ඓතිහාසික පර්යේෂණ අන්තර් විනය අන්තර්ක්‍රියා රාමුව තුළ ඉතිහාසයේ ආධාරයට පැමිණෙන වෙනත් විද්‍යාවන්හි ක්රම භාවිතා කරයි: වාග් විද්යාව, මානව විද්යාව, ජීව විද්යාව, වෛද්ය විද්යාව, සමාජ විද්යාව, මනෝ විද්යාව, භූගෝල විද්යාව, භූ විද්යාව, භෞතික විද්යාව, රසායන විද්යාව, ගණිතය (සංඛ්‍යාලේඛන).
කාර්යයන්:
1. සංජානන කාර්යය ඓතිහාසික සංවර්ධන රටාවන් හඳුනා ගැනීමයි. එය සිසුන්ගේ බුද්ධිමය වර්ධනය ප්රවර්ධනය කරන අතර මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසය සෑදෙන සියලුම සංසිද්ධි සහ ක්රියාවලීන් ඓතිහාසිකත්වයේ ආස්ථානයේ සිට වෛෂයික පරාවර්තනයක දී රටවල් සහ ජනයාගේ ඓතිහාසික මාවත අධ්‍යයනයෙන් සමන්විත වේ.
2. අධ්යාපනික කාර්යය ඓතිහාසික උදාහරණ භාවිතා කරමින් සිවිල්, සදාචාරාත්මක ගුණාංග සහ වටිනාකම් ගොඩනැගීම ප්රවර්ධනය කරයි.
3. පුරෝකථන කාර්යය අතීතයේ සහ වර්තමාන ඓතිහාසික සිදුවීම් විශ්ලේෂණය මත පදනම්ව අනාගතය පුරෝකථනය කිරීමේ හැකියාව තුළ පවතී.
4. සමාජ මතක කාර්යය ඓතිහාසික දැනුම සමාජය සහ පුද්ගලයා හඳුනාගැනීමේ සහ දිශානතියේ මාර්ගයක් ලෙස ක්රියා කරයි.
5. ප්රායෝගික-දේශපාලනික . එහි සාරය නම් ඉතිහාසය විද්‍යාවක් ලෙස, ඓතිහාසික කරුණු පිළිබඳ න්යායික අවබෝධයක් මත සමාජ සංවර්ධන රටා හඳුනා ගැනීම, විද්‍යාත්මකව පදනම් වූ දේශපාලන ගමනක් වර්ධනය කිරීමට සහ ආත්මීය තීරණ මඟහරවා ගැනීමට උපකාරී වේ.
ඉතිහාසය හැදෑරීමට මූලාශ්ර:
විශාලතම මූලාශ්ර සමූහය වේ ලිඛිත මූලාශ්ර(අභිලේඛන ස්මාරක, එනම් ගල්, ලෝහ, පිඟන් මැටි ආදිය පිළිබඳ පැරණි ශිලා ලේඛන; ග්‍රැෆිටි - ගොඩනැගිලිවල බිත්ති මත අතින් සීරීමට ලක් වූ පාඨ, පිඟන්; බර්ච් පොතු අකුරු, පැපිරස් මත අත්පිටපත්, පාච්මන්ට් සහ කඩදාසි, මුද්‍රිත ද්රව්ය ආදිය) .
භෞතික ස්මාරක(මෙවලම්, අත්කම්, ගෘහ භාණ්ඩ, කෑම වර්ග, ඇඳුම් පැළඳුම්, ස්වර්ණාභරණ, කාසි, ආයුධ, වාසස්ථානවල අවශේෂ, වාස්තුවිද්යාත්මක ව්යුහයන් ආදිය).
ජනවාර්ගික ස්මාරක- අද දක්වා නොනැසී පවතින දේහය, විවිධ ජනයාගේ පුරාණ ජීවිතයේ අවශේෂ.
ජනකතා ද්රව්ය- වාචික ජන කලාවේ ස්මාරක, එනම් ජනප්‍රවාද, ගීත, සුරංගනා කතා, හිතෝපදේශ, කියමන්, කථා, ආදිය.
භාෂාමය ස්මාරක- භූගෝලීය නම්, පුද්ගලික නම්, ආදිය.
චිත්රපට සහ ඡායාරූප ලේඛන.
සංඛ්‍යා ශාස්ත්‍රීය(කාසි, මුදල් නෝට්ටු සහ අනෙකුත් මුදල් ඒකක)
ශබ්ද ලේඛන.
නිරපේක්ෂ රාජාණ්ඩුව- ඒකාධිපතිත්වය, රාජාණ්ඩුවට අසීමිත බලයක් ඇති රාජ්‍යයකි. ඒ සමගම, බලගතු නිලධාරී යාන්ත්‍රණයක්, හමුදාවක් සහ පොලිසියක් නිර්මාණය වන අතර රජයේ ආයතනවල ක්රියාකාරකම් නතර වේ.
අත්තනෝමතිකත්වය- එක් පුද්ගලයෙකුගේ පාලනයකින් තොරව අත්තනෝමතිකත්වය.
ස්වයං පාලනය- එහි භූමියෙහි රාජ්ය ආයතනයේ කොටසක් සඳහා ස්වාධීනව බලය ක්රියාත්මක කිරීමේ අයිතිය (සමහර පූර්ව නිශ්චිත සීමාවන් තුළ).
අධිකාරීවාදය- ප්‍රජාතන්ත්‍ර විරෝධී දේශපාලන බල පද්ධතියක්, සාමාන්යයෙන් පුද්ගලික ආඥාදායකත්වයේ අංග සමඟ ඒකාබද්ධ වේ.
අගෝරා- නිදහස් පුරවැසියන් රැස් වූ චතුරශ්‍රයක් - පුරාණ ග්‍රීක නගර රාජ්යයේ ජනප්‍රිය රැස්වීමක්.
ආක්රමණිකයා- වෙනත් රාජ්‍යයක ස්වෛරීභාවය, භූමිය හෝ දේශපාලන පද්ධතියට සන්නද්ධ ප්රහාරයක් එල්ල කරන රාජ්‍යයක්.
පරිපාලනය- පාලන ආයතන කට්ටලයක්.
පරිපාලන අංශය- රටේ භූමි ප්‍රදේශය ඔවුන්ගේම පාලන ආයතන සහිත කුඩා ඒකකවලට බෙදීම.
ඇක්රොපොලිස්- පුරාණ නගරයේ බලකොටුවක්.
සමාව දීම- අපරාධ හෝ වෙනත් වගකීම් වලින් නිදහස් කිරීම.
අරාජිකත්වය- අරාජිකත්වය, නීතිවලට අකීකරු වීම, අවසර දීම.
එන්ටෙන්ටේ- පළමු ලෝක යුද්ධයේදී ජර්මනියට එරෙහිව එංගලන්තය, රුසියාව සහ ප්රංශයේ සන්ධානය;
හිට්ලර් විරෝධී සන්ධානය- නාසි ජර්මනියට සහ අනෙකුත් අක්ෂ බලවතුන්ට එරෙහිව සටන් කළ රටවල සන්ධානයක් - සෝවියට් සංගමය, මහා බ්‍රිතාන්‍යය, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය, ප්‍රංශය, චීනය, යුගෝස්ලාවියාව, පෝලන්තය, ආදිය.
වංශාධිපතිත්වය- වංශයේ වංශවත්, ඉහළ පන්තිය.
Auto-da-fe- විමර්ශනයේ තීන්දුවට අනුව මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් ප්‍රසිද්ධියේ ක්රියාත්මක කිරීම.
බල තුලනය (සමතුලිතතාවය, තුලනය)- විරුද්ධ පාර්ශ්වයන්ගේ මිලිටරි විභවයන් පිළිබඳ ආසන්න සමානාත්මතාවය.
කොර්වී- වැඩවසම් ස්වාමියෙකුගේ ගොවිපලක දාසයෙකුගේ බලහත්කාරයෙන් වැඩ කිරීම.
අවහිර කිරීම- රාජ්‍යයක බාහිර සබඳතා කඩාකප්පල් කිරීම ඉලක්ක කරගත් දේශපාලන හා ආර්ථික ක්‍රියාමාර්ග පද්ධතියකි. අවහිර වූ වස්තුව හුදකලා කිරීමට භාවිතා කරයි.
ධනේශ්වරය- කුලියට ගත් ශ්‍රමය භාවිතා කරන අයිතිකරුවන්ගේ පන්තිය. ආදායම සහතික කරනු ලබන්නේ අතිරික්ත වටිනාකම විසර්ජනය කිරීමෙනි - ව්‍යවසායකයාගේ පිරිවැය සහ ඔහුගේ ලාභය අතර වෙනස.
බෆරය සඳහන් කරයි- සටන් කරන රාජ්යයන් අතර පිහිටා ඇති රටවල්, ඒවා බෙදීම සහ පොදු දේශසීමා නොමැති වීම සහ එකිනෙකාට සතුරු හමුදාවන් සම්බන්ධ කිරීම සහතික කිරීම.
නිලධාරිවාදය- විධායක බලයේ මධ්‍යස්ථාන ප්රායෝගිකව ජනතාවගෙන් ස්වාධීන වන විට නිලධාරිවාදයේ ආධිපත්‍යය, කඩදාසි බලය. විධිමත්භාවය සහ අත්තනෝමතිකත්වය මගින් සංලක්ෂිත වේ.
විනාශ කරන්නන්- රෝමය අල්ලාගෙන කොල්ල කෑ පුරාණ ජර්මානු ගෝත්‍රයක්. සංකේතාත්මක අර්ථයකින් - ම්ලේච්ඡයන්, සංස්කෘතියේ සතුරන්.
වාසල්- තම ස්වාමියා මත යැපෙන වැඩවසම් ස්වාමියා. ඔහු යම් යම් රාජකාරි ඉටු කළ අතර ස්වාමියාගේ පැත්තේ සටන් කළේය.
මහා සංක්‍රමණය- කලින් සිටි භූමියේ ජර්මානුවන්, ස්ලාව් ජාතිකයන්, හුන් යනාදීන්ගේ චලනය. IV-VII සියවස්වල රෝම අධිරාජ්යය.
වාචිකව සටහන් කරන්න- වත්මන් අන්තර් රාජ්ය ලිපි හුවමාරු ආකෘතිය.
වීචේ- පුරාණ රුසියාවේ ජාතික සභාව (නොව්ගොරොඩ්, පිස්කොව්)
ඡන්දය දෙන්න- ඡන්දයෙන් ප්රකාශිත මතය.
හේග් සම්මුතීන්- යුධ නීති සහ සිරිත් විරිත් පිළිබඳ ජාත්යන්තර ගිවිසුම් (1899 සහ 1907 දී හේග්හිදී සම්මත කරන ලදී), සංස්කෘතික දේපල ආරක්ෂා කිරීම (1954), පුද්ගලික ජාත්යන්තර නීතිය යනාදිය.
ලාංඡනය- රටක්, කලාපයක්, උතුම් පවුලක සුවිශේෂී ලකුණක්.
හෙට්මන්- හමුදා නායකයා, 16-18 සියවස්වල "ලියාපදිංචි" කොසැක්හි ප්රධානියා. යුක්රේනයේ.
ගිල්ඩ්- මධ්යකාලීන යුගයේ වෙළඳුන්, වෙළඳුන්, ශිල්පීන්ගේ සංගමය.
ජාතික ගීය- ගාම්භීර ගීතයක්, රාජ්යයේ නිල සංකේතය.
රජයේ- එකම ප්‍රදේශයක ජීවත් වන සහ සැමට පොදු අධිකාරියක එකම නීති සහ නියෝගවලට යටත්ව ජීවත් වන පුද්ගලයින්ගේ (ජනගහනයෙන්) සංගමයක්.
ප්රජාතන්ත්රවාදය- බලයේ ප්‍රභවයක් ලෙස සහ පාලනයේ කොටස්කරුවෙකු ලෙස ජනතාව පිළිගැනීම මත පදනම් වූ රාජ්ය සහ සමාජයක ආකාරයකි.
නිරූපණය- පෙරහැරක්, රැලියක් හෝ වෙනත් ආකාරයක සමාජයේ හැඟීම් ප්‍රකාශ කිරීම.
හෙලාදැකීම- කලින් අවසන් කරන ලද ගිවිසුම්, කොන්ත්‍රාත්තු ආදියට තවදුරටත් අනුකූල වීම එක් පාර්ශවයක් ප්රතික්ෂේප කිරීම.
මානසික අවපීඩනය- අධික නිෂ්පාදනයේ අර්බුදයෙන් පසු ආර්ථික සංවර්ධනයේ අවධිය. සමාන පද: එකතැන පල්වීම. මහා අවපාතය - 1929-1933 ආර්ථික හා දේශපාලන අර්බුදය. ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ.
ඒකාධිපතියා- තම යටත්වැසියන් අත්තනෝමතික ලෙස හා පාලනයකින් තොරව පීඩාවට පත් කරන පාලකයෙක්.
ඒකාධිපතිත්වය- දේශපාලන තන්ත්‍රයක් එනම් පුද්ගලයෙකුගේ හෝ සමාජ කණ්ඩායමක පූර්ණ ආධිපත්‍යය.
රාජවංශය- අනුප්‍රාප්තික ඥාතීන් මාලාවක් - රාජ්යයේ පාලකයන්.
බල්ලා- මධ්යතන යුගයේ Venetian සහ Genoese ජනරජවල ප්රධානියා.
Druzhina- ස්ථිර සන්නද්ධ භට පිරිසක්, කුමාරයාගේ හමුදාව,
මිථ්‍යාදෘෂ්ටික- ආගම විසින් නියම කර ඇති අදහස් වලින් බැහැරවීම.
EEC (යුරෝපීය ආර්ථික ප්රජාව, "පොදු වෙළෙඳපොළ") 1957 දී ආරම්භ කරන ලද සංවිධානයක් එහි සාමාජිකයින් අතර වෙළඳාම සඳහා ඇති සියලු සීමාවන් ඉවත් කිරීමේ අරමුණින්.
යකඩ තිරය- බටහිරයන් වෝර්සෝ ගිවිසුම (“කොමියුනිස්ට්”) රටවල් සහ ලෝකයේ සෙසු රටවල් අතර මායිම හැඳින්වූයේ එලෙස ය.
නීති- නීති මාලාවක්, එය ක්රියාත්මක කිරීම සෑම කෙනෙකුටම අනිවාර්ය වේ.
Zaporizhzhya Sich- යුක්රේනියානු කොසැක් සංවිධානය, 16-18 සියවස්වල කොෂ් අධිපතියා විසින් මෙහෙයවන ලද හමුදා ජනරජයක්. දූපත් වල, Dnieper රපීඩ් වලට පිටුපසින් කේන්ද්‍රය සමග.
පරිවාරක- රාජ්යයන් හෝ සමාජ කණ්ඩායම් අතර ජයගත නොහැකි බාධක නිර්මාණය කිරීම.
අධිරාජ්‍යවාදය-. වෙළඳපොලේ ඒකාධිකාරයක් සහිත මූල්‍ය හා කාර්මික කණ්ඩායම් තරඟ කරන විට සමාජයේ සංවර්ධනයේ අවධිය ජීවිතයේ සෑම අංශයක්ම පාලනය කර රාජ්ය බලය සමඟ ඒකාබද්ධ වේ.
අධිරාජ්යය- යටත් විජිත දේපළ ඇති හෝ විෂම මූලද්‍රව්‍ය ඇතුළත් රාජාණ්ඩුවක් හෝ ඒකාධිපතිවාදයක්.
කාර්මික විප්ලවය- ශ්‍රම ඵලදායිතාවයේ සහ නිෂ්පාදන ප්‍රතිදානයේ තියුනු වැඩිවීමකට තුඩු දෙන තාක්ෂණික හා තාක්‍ෂණයේ ගුණාත්මකව නව මට්ටමකට සංක්‍රමණය වීම.
විමර්ශනය- XIII-XIX සියවස් වලදී. ලෞකික බලධාරීන්ගෙන් ස්වාධීන, කතෝලික පල්ලියේ අධිකරණ පද්ධතිය. ඇය විරුද්ධවාදීන්ට සහ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ට හිංසා පීඩා කළා, වධහිංසා පැමිණවීම් සහ මරණ දණ්ඩනය භාවිතා කළාය.
කොසැක්- 16-20 සියවස්වල රුසියාවේ හමුදා පන්තිය. එය නිදහස් ප්රජාවන්ගේ ස්වරූපයෙන් Dnieper, Don, Volga, Ural, Terek මත පැන නැගුණු අතර, යුක්රේනයේ සහ රුසියාවේ මහජන නැගිටීම්වල ප්රධාන ගාමක බලවේගය විය. 18 වැනි සියවසේදීය වරප්‍රසාද ලත් හමුදා පන්තියක් බවට පත් විය. 20 වන සියවස ආරම්භයේදී. කොසැක් භටයන් 11 ක් (දොන්, කුබන්, ඔරෙන්බර්ග්, ට්‍රාන්ස්බයිකල්, ටර්ස්ක්, සෙමිරෙචෙන්ස්කෝ, යූරල්, උසුරිස්ක්, සයිබීරියානු, ඇස්ට්‍රාකාන්, අමූර්) සිටි අතර, ඔවුන් මිලියන 4.4 ක ජනතාවක්, ඉඩම් අක්කර මිලියන 53 කට වඩා වැඩි ප්‍රමාණයක් සිටියහ. 1920 සිට පංතිය අහෝසි කර ඇත. 1936 දී, යුද්ධයට සහභාගී වූ කොසැක් ආකෘතීන් නිර්මාණය කරන ලදී; 40 ගණන්වල විසුරුවා හරින ලදී. 80 දශකයේ අග භාගයේ සිට. කොසැක්වරුන්ගේ පුනර්ජීවනය ආරම්භ විය; CIS හි මුළු සංඛ්‍යාව මිලියන 5 කට වඩා වැඩි ය.
ධනවාදයමෙවලම් සහ නිෂ්පාදන මාධ්‍යවල පුද්ගලික අයිතිය මත පදනම් වූ සමාජ සැකැස්ම, නිදහස් ව්යවසාය සහ වැටුප් ශ්‍රමයේ පද්ධතියකි.
පන්තිය- සමාජයේ ආර්ථික පද්ධතියේ සහ දේපල සම්බන්ධයෙන් ඔවුන්ගේ භූමිකාව සමාන වන විශාල පිරිසක්.
කොමියුනිස්ට්වාදය- නිෂ්පාදන මාධ්‍යවල පුද්ගලික අයිතිය ප්රතික්ෂේප කරන සමාජ පද්ධතියකි. න්යාය වර්ධනය කළේ කේ. මාක්ස්, එෆ්. එංගල්ස්, V.I. ලෙනින්. එවැනි පද්ධතියක් ගොඩනැගීමට උත්සාහයක් 1917-1991 දී සිදු කරන ලදී. USSR හි.
ගතානුගතිකවාදය- පැරණි, ස්ථාපිත, අලුත් සියල්ල කෙරෙහි අවිශ්වාසය සහ සමාජයේ වෙනස්කම් ප්රතික්ෂේප කිරීම සඳහා කැපවීම.
ව්‍යවස්ථාපිත රාජාණ්ඩුවක්- රාජාණ්ඩුවේ බලය නීතියෙන් සීමා කර ඇති පාලන ක්‍රමයක් (සාමාන්යයෙන් ව්‍යවස්ථාවක්).
ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාව- රාජ්යයේ මූලික නීතිය.
ප්‍රති ඔත්තු -ඔවුන්ගේම භූමියේ වෙනත් රටවල අදාළ බලධාරීන්ගේ බුද්ධි (ඔත්තු බැලීම) ක්රියාකාරකම් මර්දනය කිරීම සඳහා විශේෂ සේවාවන්හි ක්රියාකාරකම්.
සම්මේලනය- ඔවුන්ගේ ස්වාධීනත්වය සම්පූර්ණයෙන්ම රඳවා තබා ගන්නා, නමුත් ඇතැම් ක්රියාවන් සම්බන්ධීකරණය කිරීම සඳහා පොදු (එක්සත්) ආයතන ඇති රටවල් ඒකාබද්ධ කිරීමේ ආකාරයකි. රීතියක් ලෙස, මේවා විදේශ ප්‍රතිපත්තිය, සන්නිවේදනය, ප්‍රවාහනය සහ සන්නද්ධ හමුදාවන් ය. උදාහරණයක් ලෙස ස්විට්සර්ලන්ත සම්මේලනය.
අර්බුදයක්- ආර්ථිකයේ උග්‍ර දුෂ්කරතා කාල පරිච්ඡේදයකි. වැඩිවන විරැකියාව, මහා බංකොලොත් භාවය, ජනගහනයේ දුප්පත්කම යනාදිය මගින් සංලක්ෂිත වේ.
ක්රෝ-මැග්නොන්- ප්රාථමික; නූතන මානව විශේෂයේ (Homo sapiens, Homo sapiens) පැරණි නියෝජිතයෙක්. ඔහුට පෙර සිටියේ නියැන්ඩර්තාල් ජාතිකයෙකි.
ලිබරල් -පුද්ගල නිදහස සහ ව්යවසායයේ නිදහස සඳහා ආධාරකරු.
මාතෘත්වය- කාන්තාවන්ගේ ප්‍රමුඛ ස්ථානය මගින් සංලක්ෂිත සමාජයේ ව්‍යුහයක්. ඥාතිත්වය සහ උරුමය මාතෘ රේඛාව හරහා සලකා බලන ලදී. එය ගෝත්‍රික ක්‍රමයේ මුල් යුගයේ ව්යාප්ත විය.
රාජාණ්ඩුව -සාමාන්යයෙන් බලය උරුම වූ රජෙකු, සාර්, අධිරාජ්‍යයා යනාදීන්ගේ ප්‍රධානත්වයෙන් යුත් රාජ්‍යයකි.
මහජන- එක් රටක මුළු ජනගහනය (අඩු වාර ගණනක් - ජාතික සංයුතියේ සමජාතීය ජනගහනයෙන් කොටසක්).
නේටෝ- උතුරු අත්ලාන්තික් සන්ධානය, යුරෝපීය රාජ්යයන් මෙන්ම ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය සහ කැනඩාවෙහි මිලිටරි-දේශපාලන සමූහයකි.
ජාතික සමාජවාදය -ජර්මානු නාසීන්ගේ දෘෂ්ටිවාදය. එය සංලක්ෂිත වන්නේ “ෆියුරර්” ට අන්ධ යටත්වීම, අනෙකුත් ජනයාට වඩා උසස් බව පිළිබඳ හැඟීම, “පහත්” කෙරෙහි ඇති අවසරය සහ ලෝක ආධිපත්‍යය සඳහා ඇති ආශාවයි.
ජාතික සංකේත යනු ඇතැම් ජාතික, වාර්ගික හෝ භෞමික ප්‍රජාවන්ට ආවේණික වූ සංකේත, රූප, වර්ණ සංයෝජන සමූහයකි. ප්‍රාන්තවල සහ අනෙකුත් ආයතනවල ලාංඡනවල සහ ධජවල භාවිතා වේ.
ජාතික විමුක්ති ව්‍යාපාරය යනු ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක හෝ යටත් විජිතයක සමස්ත ජනගහනයේ ස්වාධීනත්වය සඳහා වන අරගලය මෙන්ම බහුජාතික රටක ජනගහනයෙන් කොටසකගේ ආර්ථික හා දේශපාලන ස්වාධීනත්වය සඳහා වන අරගලයයි.
ජාතිය -ඔවුන්ගේ භූමි ප්‍රදේශය, ආර්ථික සබඳතා, සාහිත්‍යය, භාෂාව, සංස්කෘතික ලක්ෂණ සහ චරිතයේ පොදු බව නිසා ගොඩනැගුණු ඓතිහාසික ජන ප්‍රජාවකි.
ඉවත්වීම -වැඩවසම් ස්වාමියාට ගොවීන්ගේ ස්වභාවික හෝ මුදල් දායකත්වය.
පොදු වෙළෙඳපොළ - EEC (එහි සාමාජිකයින් අතර වෙළඳාම සඳහා ඇති සියලු සීමාවන් ඉවත් කිරීමේ අරමුණින් 1957 දී පිහිටුවන ලද සංවිධානයක්) හා සමාන වේ.
ඔප්රිච්නිනා -බෝයාර් විරුද්ධත්වයට එරෙහිව සටන් කිරීම සඳහා අයිවන් IV ද ටෙරිබල්ගේ ක්‍රියාමාර්ග පද්ධතිය (මහා මර්දනය, මරණ දණ්ඩනය, ඉඩම් රාජසන්තක කිරීම යනාදිය).
අක්ෂය ("බර්ලින්-රෝම අක්ෂය")- ලෝක ආධිපත්‍යය සඳහා යුද්ධයක් සූදානම් කිරීම සහ දියත් කිරීම සඳහා ආක්‍රමණශීලී ෆැසිස්ට් පාලන තන්ත්‍රවල (1936) මිලිටරි සන්ධානයක්. වැඩි කල් නොගොස් ජපානය අක්ෂයට සම්බන්ධ විය.
පුරුෂාධිපත්‍යය -පිරිමින් විසින් ආධිපත්‍යය දරන සමාජයක ව්‍යුහය. එය ගෝත්‍රික ක්‍රමයේ දිරාපත්වීමේ කාලය තුළ ඇති විය.
පාර්ලිමේන්තුව -ප්රාන්තයේ නියෝජිත (තේරී පත් වූ) රජයේ ආයතනය. 13 වන සියවසේදී මුලින්ම පිහිටුවන ලදී. එංගලන්තයේ.
ජනමත විචාරණය- වඩාත් වැදගත් කරුණු මත ජනගහනය පිළිබඳ සමීක්ෂණයක්: රාජ්යයේ අඛණ්ඩතාව, රජයේ ස්වරූපය, ප්රතිසංස්කරණ, ආදිය නීතියක් ලෙස, එය ව්යවස්ථාදායක බලයක් නොමැත.
ගෝත්රය- නායකයෙකුගේ පාලනය යටතේ වංශ කිහිපයක් ඒකාබද්ධ කිරීම.
ජනාධිපතිවරයා- තේරී පත් වූ රාජ්ය හෝ සංවිධානයේ ප්රධානියා.
ප්රතිපත්ති- පුරාණ ලෝකයේ නගර රාජ්‍යය.
වහල් -ජීවිතය සහ ශ්‍රමය වහල් හිමියාට අයිති පුද්ගලයෙක්.
රැඩිකල්- සමාජය පරිවර්තනය කිරීමේ කාරණා සම්බන්ධයෙන් තීරණාත්මක, ආන්තික, ප්රධාන ක්‍රියාමාර්ගවල ආධාරකරුවෙකි.
බුද්ධි සේවය -සැබෑ හෝ විභව සතුරෙකු පිළිබඳ දත්ත රැස් කිරීමට පියවර මාලාවක්.
ජාතිවාදය- සමේ යම් වර්ණයක්, ඇස් සහ වෙනත් බාහිර වෙනස්කම් ඇති පුද්ගලයින්ගේ සහජ උසස් බව පිළිබඳ න්‍යායක්. ප්රායෝගිකව, එය නින්දාව, ගැටුම්, සංහාර, ලේ වැකි යුද්ධ ආදියට මග පාදයි.
ප්‍රතිගාමී- සමාජ ප්‍රගතියට ප්‍රතිරෝධය දැක්වීම, යල්පැන ගිය සමාජ නියෝග ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කිරීම.
ජනරජය -තේරී පත් වූ නියෝජිත ආයතනයක් (පාර්ලිමේන්තු) හෝ තේරී පත් වූ ජනාධිපති (ජනාධිපති ජනරජයක්) මත අවසාන බලය රැඳෙන ආණ්ඩු ආකාරයකි.
විප්ලවය- ගුණාත්මක පිම්මක්; සමාජ සබඳතාවල ප්රචණ්ඩ වෙනස්කම්.
ජනමත විචාරණය -රටේ ජීවිතයේ වැදගත්ම කාරණා සම්බන්ධයෙන් මහජන ඡන්දය. ව්යවස්ථාදායක බලය ඇත.
කුලය -රුධිරයෙන් සම්බන්ධ පුද්ගලයින් කණ්ඩායමක් (පොදු මුතුන් මිත්තෙකුගෙන් පැවත එන) සහ පොදු දේපලක් ඇත.
නිදහස් ව්යවසාය- ව්යවසායන්, බැංකු, වෙළඳාම ආදිය සංවිධානය කිරීමේදී පුද්ගලික මුලපිරීම දිරිමත් කිරීමේ පද්ධතියකි.
ස්ලාව් ජාතිකයන් -යුරෝපයේ විශාලතම ජන සමූහය: නැගෙනහිර (රුසියානුවන්, යුක්රේනියානුවන්, බෙලරුසියානුවන්), බටහිර (පෝලන්ත, චෙක්, ස්ලෝවැක්, ආදිය), දකුණු (බල්ගේරියානු, සර්බියානු, ක්රොඒට්, ආදිය).
ස්මර්ඩා- පුරාණ රුසියාවේ ගොවීන්.
සමාජවාදය- නිෂ්පාදන මෙවලම් සහ මාධ්‍යවල රාජ්ය හෝ පොදු අයිතිය මත පදනම් වූ සමාජ පද්ධතියක් සහ මිනිසා විසින් මිනිසා සූරාකෑම නොමැති වීම (මාක්ස්-ලෙනින්වාදයේ න්‍යායට අනුව).
සමාජ ආරක්ෂණය- ජනගහනයේ අඩු ආදායම්ලාභී කොටස් (වැඩිහිටියන්, ළමුන්, ආදිය) සඳහා රාජ්යයේ හෝ සමාජයෙන් සහාය.
රාජ්ය ස්වෛරීත්වය- බාහිර කටයුතුවල ස්වාධීනත්වය සහ අභ්යන්තර කටයුතුවල උත්තරීතරභාවය.
සුසෙරේන්- වෙනත් කුඩා වැඩවසම් ස්වාමිවරුන් (වාසිවරුන්) යටත් වන වැඩවසම් ස්වාමියා. රජු සැමවිටම අධිපතියෙකි.
ත්රස්තවාදය- දේශපාලන හෝ වෙනත් අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා අහිංසක මිනිසුන්ගේ ජීවිතවලට සාපරාධී ප්රහාරයක්.
ෆැසිස්ට්වාදය- ත්‍රස්තවාදී ආඥාදායකත්වය ආන්තික ප්‍රචණ්ඩත්වය භාවිතා කරයි. ජාතිවාදයත් ජාතිවාදයත් එක්ක එකතු වෙලා.
සම්මේලනය- සමස්ත භූමි ප්‍රදේශයම පරිපාලන ඒකකවලට බෙදා ඇති රාජ්යයේ ව්‍යුහයක් සහ උත්තරීතර බලයේ බලතලවලින් කොටසක් පළාත් පාලන ආයතන වෙත පවරනු ලැබේ (ප්රාදේශීය නීති නිකුත් කරනු ලැබේ, දේශීය බදු අය කරනු ලැබේ, ආදිය).
මණ්ඩපය- දේශපාලන ජීවිතයේ කේන්ද්රස්ථානය වන පුරාණ රෝමයේ චතුරස්රයක්. දැනට - නියෝජිත රැස්වීමක්, සම්මේලනයක්.
සාර්- රජ, රජ. මාතෘකාව පැමිණෙන්නේ ගයිස් ජුලියස් සීසර්ගේ නමෙනි. අයිවන් IV ද ටෙරිබල්ගෙන් ආරම්භ වන සියලුම රුසියාවේ ස්වෛරීවරුන්ගේ මාතෘකාව.
නිල- රාජ්ය රෙගුලාසි සහ රාජ්ය නීති ක්රියාත්මක කරන්නා, සිවිල් සේවකයා පරිණාමය යනු ක්‍රමානුකූලව, සුමට (විප්ලවයට ප්‍රතිවිරුද්ධව) නව ගුණාංගයකට, නව සමාජ සැකැස්මකට සංක්‍රමණය වීමකි.
පදයේ මුල් අර්ථය, නිරුක්තිය සහ අර්ථය
“ඉතිහාසය” යන වචනයේ මුල් අර්ථය “පරීක්ෂණ, පිළිගැනීම, පිහිටුවීම” යන අර්ථය ඇති පුරාණ ග්‍රීක යෙදුම දක්වා දිව යයි. ඉතිහාසය හඳුනාගනු ලැබුවේ සිදුවීම්වල සත්‍යතාව, සත්‍ය සහ කරුණු තහවුරු කිරීමෙනි. පුරාණ රෝම ඉතිහාස ලේඛනයේ (නූතන අර්ථයෙන් ඉතිහාස ලේඛනය යනු එහි ඉතිහාසය අධ්යයනය කරන ඓතිහාසික විද්යාවේ ශාඛාවකි), මෙම වචනයෙන් අදහස් කිරීමට පටන් ගත්තේ හඳුනාගැනීමේ ක්‍රමයක් නොව අතීතයේ සිදුවීම් පිළිබඳ කතාවකි. වැඩි කල් නොගොස්, "ඉතිහාසය" සැබෑ හෝ මනඃකල්පිත ඕනෑම සිදුවීමක් පිළිබඳ ඕනෑම කථාවක් ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේය.
ඉතිහාසයේ ඕනෑම කොටසක් විද්යාත්මක විනයක් ලෙස පැවතිය යුතු "අපක්ෂපාතී අධ්‍යයනයට" වඩා සංස්කෘතියක ජනප්‍රිය නමුත් ආතූරියන් ජනප්‍රවාද වැනි බාහිර මූලාශ්ර මගින් තහවුරු නොකළ කථා සාමාන්යයෙන් සංස්කෘතික උරුමයේ කොටසක් ලෙස සැලකේ.
වචනය කතාවග්රීක භාෂාවෙන් පැමිණියේය ( ἱστορία , ඉතිහාසය), සහ ප්‍රෝටෝ-ඉන්දු-යුරෝපීය වචනයෙන් පැමිණේ wid-tor-, කෝ මුල weid-, "දැනගන්න, බලන්න". රුසියානු භාෂාවෙන් එය "බලන්න" සහ "දැනගන්න" යන වචන වලින් නියෝජනය වේ.
එම පුරාණ ග්‍රීක අර්ථයෙන්, "ඉතිහාසය" යන වචනය ෆ්‍රැන්සිස් බේකන් විසින් බහුලව භාවිතා වන ස්වභාවික ඉතිහාසය යන යෙදුමෙහි භාවිතා කරන ලදී. බේකන් සඳහා, ඉතිහාසය යනු “අවකාශය සහ කාලය තුළ ස්ථානය තීරණය කරන වස්තූන් පිළිබඳ දැනුමයි” සහ එහි මූලාශ්‍රය මතකයයි (විද්යාව පරාවර්තනයේ ඵලය වන අතර කවිය ෆැන්ටසියේ ඵලය වේ). මධ්යතන යුගයේ එංගලන්තයේ "ඉතිහාසය" යන වචනය සාමාන්යයෙන් කථා යන අර්ථයෙන් බොහෝ විට භාවිතා විය ( කතාව) විශේෂ වාර ඉතිහාසය ( ඉතිහාසය) අතීත සිදුවීම් අනුපිළිවෙලක් ලෙස 15 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ ඉංග්‍රීසියෙන් සහ "ඓතිහාසික" යන වචනය ( ඓතිහාසික, ඓතිහාසික) - 17 වන සියවසේදී. ජර්මනියේ, ප්රංශයේ සහ රුසියාවේ "ඉතිහාසය" යන වචනය තවමත් අර්ථ දෙකෙන්ම භාවිතා වේ.
ඉතිහාසඥයින් සිදුවීම්වල නිරීක්ෂකයින් සහ සහභාගිවන්නන් වන බැවින්, ඔවුන්ගේ ඓතිහාසික කෘති ඔවුන්ගේ කාලයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ලියා ඇති අතර සාමාන්යයෙන් දේශපාලනික වශයෙන් පක්ෂග්රාහී පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ යුගයේ සියලු වැරදි වැටහීම් ද බෙදාහදා ගනී. Benedetto Croce ගේ වචන වලින්, "සියලු ඉතිහාසයම නූතන ඉතිහාසයයි." ඉතිහාස විද්යාව සිදුවීම් වාර්තා සහ ඒවායේ අපක්ෂපාතී විශ්ලේෂණ හරහා ඉතිහාස ගමන් මග පිළිබඳ සත්‍ය වාර්තාවක් සපයයි. අපේ කාලයේ ඉතිහාසය නිර්මාණය වන්නේ විද්යාත්මක ආයතනවල උත්සාහයෙනි.
පරම්පරා ගණනක මතකයේ රැඳී ඇති සියලුම සිදුවීම්, එක් සත්‍ය ස්වරූපයෙන් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, ඓතිහාසික වංශකථාවේ අන්තර්ගතය. අතීතය ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම සඳහා වඩාත් වැදගත් මූලාශ්ර හඳුනා ගැනීමට මෙය අවශ්ය වේ. එක් එක් ඓතිහාසික ලේඛනාගාරයේ සංයුතිය නිශ්චිත පාඨ සහ ලේඛන ඇති වඩාත් පොදු ලේඛනාගාරයේ අන්තර්ගතය මත රඳා පවතී; ඒ සෑම එකක්ම “සම්පූර්ණ සත්‍යය” ඇති බව ප්‍රකාශ කළත්, මෙම ප්‍රකාශවලින් සමහරක් සාමාන්යයෙන් ප්රතික්ෂේප කරනු ලැබේ. ලේඛනාගාර මූලාශ්‍රවලට අමතරව, ඉතිහාසඥයින්ට ස්මාරක, වාචික සම්ප්රදායන් සහ පුරාවිද්‍යාත්මක ඒවා වැනි වෙනත් මූලාශ්රවල ශිලා ලේඛන සහ රූප භාවිතා කළ හැකිය. ඓතිහාසික මූලාශ්‍රවලින් ස්වාධීන මූලාශ්ර සැපයීමෙන්, පුරාවිද්‍යාව ඓතිහාසික පර්යේෂණ සඳහා විශේෂයෙන් ප්‍රයෝජනවත් වන අතර, සිදුවීම් ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන්ගේ සාක්ෂි සනාථ කිරීම හෝ ප්රතික්ෂේප කිරීම පමණක් නොව, සමකාලීනයන්ගෙන් කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැති කාල පරිච්ඡේදවල තොරතුරු පිරවීමට ඉඩ සලසයි.
සමහර කතුවරුන්ගේ ඉතිහාසය මානව ශාස්ත්‍ර, තවත් අය - සමාජ විද්‍යාවන් වෙත යොමු වන අතර මානව ශාස්ත්‍ර හා සමාජ විද්යාව අතර ප්‍රදේශයක් ලෙස සැලකිය හැකිය. ඉතිහාසය අධ්යයනය බොහෝ විට යම් යම් ප්රායෝගික හෝ න්යායික අරමුණු සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති නමුත් එය සාමාන්ය මානව කුතුහලයේ ප්‍රකාශනයක් ද විය හැකිය.
ඉතිහාස ලේඛනය
වාරය ඉතිහාස ලේඛනයඅර්ථ කිහිපයක් ඇත. පළමුව, එය ඉතිහාසය ලියා ඇති ආකාරය, ඓතිහාසික විධික්‍රමය කෙතරම් නිවැරදිව යෙදී ඇත්ද සහ එය වර්ධනය වන ආකාරය පිළිබඳ විද්යාවයි. දෙවනුව, එම යෙදුම බොහෝ විට තේමාත්මකව හෝ වෙනත් ආකාරයකින් සාමාන්ය ශරීරයෙන් තෝරා ගත් ඓතිහාසික ලේඛන සමූහයකට යොමු කරයි (උදාහරණයක් ලෙස, මධ්යකාලීන යුගය පිළිබඳ 1960 ගණන්වල ඉතිහාස ලේඛනය). තෙවනුව, පදය ඉතිහාස ලේඛනයමාතෘකා තෝරා ගැනීම, සිදුවීම් අර්ථකථනය කරන ආකාරය, කතුවරයාගේ සහ ඔහු ආමන්ත්‍රණය කරන ප්‍රේක්ෂකයාගේ පුද්ගලික විශ්වාසයන්, සාක්ෂි භාවිතා කිරීම හෝ ඔවුන්ගේ විශ්ලේෂණයේ දී හෙළිදරව් කරන ලද ඓතිහාසික කෘති නිර්මාණය කිරීමට හේතු දක්වන්න. අනෙකුත් ඉතිහාසඥයින් වෙත යොමු කිරීමේ ක්රමය. වෘත්තීය ඉතිහාසඥයන් මානව ඉතිහාසය පිළිබඳ තනි ආඛ්‍යානයක් හෝ ප්‍රේක්ෂකයින් සඳහා තරඟ කරන එවැනි ආඛ්‍යාන මාලාවක් නිර්මාණය කිරීමේ හැකියාව පිළිබඳව ද සාකච්ඡා කරමින් සිටී.
ඉතිහාසයේ දර්ශනය
ඉතිහාස දර්ශනයේ වර්ධනය සඳහා ප්රධාන ප්රවේශයන් පහත දැක්වේ:
- සංස්ථාපිත (කේ. මාක්ස්, එෆ්. එංගල්ස්, වී. අයි. ලෙනින්, අයි. එම්. ඩයකොනොව්, ආදිය)
- ශිෂ්ටාචාරය (N. Ya. Danilevsky, O. Spengler, A. Toynbee, Sh. Aizenstadt, B. S. Erasov, D. M. Bondarenko, I. V. Sledzevsky, S. A. Nefedov, G. V. Aleksushin සහ ආදිය)
- ලෝක පද්ධතිය (A. G. Frank, I. Wallerstein, S. Amin, J. Arrighi, M. A. Cheshkov, A. I. Fursov, A. V. Korotaev, K. Chase-Dunn, L. E. Grinin, etc.)
- "වාර්ෂික" පාසල: M. Blok, L. Febvre, F. Braudel, A. Ya. Gurevich.
- Relay-stage (Yu. I. Semenov) (අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම, සමාජ සංවර්ධනයේ ප්රධාන ගාමක බලවේගය එකම පන්ති අරගලය වන අතර අවසාන ඉලක්කය කොමියුනිස්ට්වාදය වන නවීකරණය කරන ලද මාක්ස්වාදී-සැදීමේ ප්‍රවේශයකට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ.)
ඉතිහාසයේ ක්රම
ඓතිහාසික ක්රමය සමන්විත වන්නේ ප්රාථමික මූලාශ්ර සමඟ වැඩ කිරීමේ මූලධර්ම සහ නීති රීති අනුගමනය කිරීම සහ පර්යේෂණ අතරතුර සොයාගත් වෙනත් සාක්ෂි සහ පසුව ඓතිහාසික කෘතියක් ලිවීමේදී භාවිතා කිරීමයි.
කෙසේ වෙතත්, ඉතිහාසයේ විද්යාත්මක ක්රම භාවිතා කිරීමේ ආරම්භය ඔහුගේ තවත් සමකාලීනයෙකු වන තුසිඩිඩීස් සහ ඔහුගේ පොත "පෙලෝපොනේසියානු යුද්ධයේ ඉතිහාසය" සමඟ සම්බන්ධ වේ. හෙරෝඩෝටස් සහ ඔහුගේ ආගමික සගයන් මෙන් නොව, තුසිඩීඩීස් ඉතිහාසය සැලකුවේ දෙවියන්ගේ තේරීම් සහ ක්‍රියාවන්ගේ නිෂ්පාදනයක් ලෙස නොව, ඔහු සියලු හේතු සහ ප්රතිඵල සෙවූ මිනිසුන්ගේ නිෂ්පාදනයක් ලෙසය.
ඔවුන්ගේම සම්ප්රදායන් සහ ඓතිහාසික පර්යේෂණවල දියුණු ක්රමවේදයන් පුරාණ හා මධ්යකාලීන චීනයේ පැවතුනි. වෘත්තීය ඉතිහාස ලේඛනයේ අත්තිවාරම් දමන ලද්දේ ඓතිහාසික සටහන් කතුවරයා වන සිමා ක්වියාන් (ක්රි.පූ. 145-90) විසිනි. ඔහුගේ අනුගාමිකයෝ මෙම කෘතිය ඓතිහාසික හා චරිතාපදාන ලේඛන සඳහා ආදර්ශයක් ලෙස භාවිතා කළහ.
ඉතිහාස පර්යේෂණ ක්‍රමවේදය වර්ධනය කිරීමට බලපෑ අනෙකුත් ඉතිහාසඥයින් අතර, අපට Ranke, Trevelyan, Braudel, Blok, Febvre, Vogel සඳහන් කළ හැකිය. H. Trevor-Roper වැනි කතුවරුන් ඉතිහාසයේ විද්යාත්මක ක්‍රමවේද භාවිතයට විරුද්ධ විය. ඉතිහාසය තේරුම් ගැනීමට පරිකල්පනය අවශ්ය වන බැවින් ඉතිහාසය විද්‍යාවකට වඩා කලාවක් ලෙස සැලකිය යුතු බව ඔවුහු ප්‍රකාශ කළහ. සම්භාව්‍ය ජර්මානු දාර්ශනික සම්ප්‍රදාය අනුගමනය කරන අර්නස්ට් නොල්ටේ ද ඒ හා සමානව මතභේදයට තුඩු දී ඇති කතුවරයා ඉතිහාසය අදහස් චලනයක් ලෙස සැලකීය. විශේෂයෙන්ම හොබ්ස්බෝම් සහ ඩොයිෂර්ගේ කෘතීන් මගින් බටහිරින් නියෝජනය වන මාක්ස්වාදී ඉතිහාස ලේඛනය, කාල් මාක්ස්ගේ දාර්ශනික අදහස් තහවුරු කිරීම අරමුණු කරයි. පයිප්ස් සහ කොන්ක්වෙස්ට් වැනි කොමියුනිස්ට් විරෝධී ඉතිහාස ලේඛනය නියෝජනය කරන ඔවුන්ගේ විරුද්ධවාදීන්, මාක්ස්වාදී එකට විරුද්ධ ඉතිහාසය පිළිබඳ අර්ථකථනයක් ඉදිරිපත් කරයි. ස්ත්‍රීවාදී දෘෂ්ටිකෝණයකින් පුළුල් ඉතිහාස ලේඛනයක් ද ඇත. පශ්චාත් නුතන දාර්ශනිකයන් ගනනාවක් සාමාන්යයෙන් ඉතිහාසය පිලිබඳ අපක්ෂපාතී විග්‍රහයක හැකියාව සහ එහි විද්යාත්මක ක්‍රමවේදයේ පැවැත්ම ප්රතික්ෂේප කරති. මෑතකාලීනව, ක්ලියෝඩයිනමික්ස් - ඓතිහාසික ක්රියාවලීන්ගේ ගණිතමය ආකෘති නිර්මාණය - වැඩි වැඩියෙන් ශක්තිය ලබා ගැනීමට පටන් ගෙන තිබේ.
ඓතිහාසික ක්රියාවලීන්ගේ රටා අවබෝධ කර ගැනීම
විවිධ සමාජ පද්ධතිවල ව්‍යාප්තිය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය බොහෝ දුරට තාක්ෂණික නවෝත්පාදනයන් සහ සංස්කෘතික ව්‍යාප්තිය පැතිරීමේ ගැටලුව දක්වා අඩු විය. විසරණය පිළිබඳ අදහස් වඩාත් පැහැදිලිව සකස් කර ඇත්තේ සංස්කෘතික කවයන් පිළිබඳ ඊනියා න්යාය තුළ ය. එහි කතුවරුන් වන Friedrich Ratzel, Leo Frobenius සහ Fritz Graebner විශ්වාස කළේ විවිධ ජනයාගේ සංස්කෘතියේ සමාන සංසිද්ධීන් එක් මධ්‍යස්ථානයකින් මෙම සංසිද්ධිවල මූලාරම්භය මගින් පැහැදිලි කර ඇති බවත්, මානව සංස්කෘතියේ වැදගත්ම අංග එක් වරක් පමණක් සහ එකම ස්ථානයක පමණක් දිස්වන බවත්ය. ඔවුන් පුරෝගාමී ජනයාට අනෙකුත් ජනයාට වඩා තීරණාත්මක වාසියක් ලබා දෙයි.
20 වැනි ශතවර්ෂයේ 50 සහ 60 ගණන්වලදී, මැල්තුසියානු චක්‍ර න්යාය ස්ලිචර් වැන් බාත්, කාලෝ සිපෝලා සහ තවත් කතුවරුන් ගණනාවකගේ සාමාන්‍යකරණයේ කෘතීන් තුළ විස්තරාත්මකව පිළිබිඹු විය. ප්රංශ ඇනලස් පාසල මෙම න්යාය වර්ධනය කිරීමේදී ප්රධාන කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය, විශේෂයෙන් ජීන් මෙව්රේ, පියරේ ගූබර්, අර්නස්ට් ලැබ්‍රූස්, ෆර්නැන්ඩ් බ්‍රෝඩෙල්, එම්මානුවෙල් ලී රෝයි ලදූරිගේ කෘති. 1958 දී, පෙර කාලපරිච්ඡේදයේ ජයග්‍රහණ සාරාංශ කරමින්, Annals හි සංස්කාරක, ෆර්නැන්ඩ් බ්‍රෝඩෙල්, "නව ඓතිහාසික විද්යාව" La Nouvelle Histoire උපත නිවේදනය කළේය. ඔහු මෙසේ ලිවීය. ඇය අවතාරයට පමණක් නොව චක්‍රීය මිල ඉහළ යාමේ හා පහත වැටීමේ යථාර්ථයෙන් ද වශී වේ. වැඩි කල් නොගොස් බටහිර ලෝකය පුරා "නව ඓතිහාසික විද්යාව" පැවැත්ම හඳුනා ගන්නා ලදී. එංගලන්තයේ එය නව විද්යාත්මක ඉතිහාසය ලෙසත්, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ - නව ආර්ථික ඉතිහාසය හෝ ක්ලියෝමිතික ලෙසත් හැඳින්විණි. පරිගණක මතකයේ ගබඩා කර ඇති විශාල සංඛ්‍යාත්මක අරාවන් සහ දත්ත සමුදායන් භාවිතා කරමින් ඓතිහාසික ක්රියාවලිය කාලගුණ විද්‍යාඥයින් විසින් විස්තර කරන ලදී.
1974 දී, Immanuel Wallerstein ගේ The Modern World System හි පළමු වෙළුම ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. ෆර්නැන්ඩ් බ්‍රෝඩෙල්ගේ අදහස් වර්ධනය කරමින් වොලර්ස්ටයින් පෙන්වා දුන්නේ ලෝක වෙළඳපල ගොඩනැගීම අසමාන ආර්ථික සංවර්ධනය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බවයි. “ලෝක මධ්‍යස්ථානයේ” රටවල්, නව තාක්‍ෂණයන් දිස්වන සහ නවෝත්පාදනයේ විසරණය (සහ සමහර විට ආක්‍රමණශීලී) රැල්ල පැතිරෙන තැන, මෙයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, “ලෝක පරිධියේ” රටවල් ගසාකයි.
1991 දී ජැක් ගෝල්ඩ්ස්ටෝන්ගේ ජනවිකාස-ව්‍යුහාත්මක න්යාය දර්ශනය විය. ඇය නව-මැල්තුසියානු න්යාය ඇදී ගිය නමුත් වඩාත් සූක්ෂ්ම ප්රවේශයක් ඉදිරිපත් කළාය, විශේෂයෙන්, ජනගහන අර්බුදයේ බලපෑම සාමාන්ය ජනතාවට පමණක් නොව ප්‍රභූ පැලැන්තියට සහ රාජ්‍යයට ද ඇය සැලකුවාය.
බලය හඹා යාමේදී, නූතන යුගයේ තාක්ෂණික සොයාගැනීම් මගින් ජනනය කරන ලද විසරණ තරංග විස්තර කරන විලියම් මැක්නීල්, මැල්තුසියානු ජන විකාශන චක්‍ර පිළිබඳ විස්තරයක් සමඟ ඔහුගේ ආකෘතිය සම්පූර්ණ කරයි. මේ අනුව, නව-මැල්තුසියානු න්යාය භාවිතයෙන් සමාජයේ අභ්යන්තර සංවර්ධනය විස්තර කෙරෙන මානව සමාජයේ සංවර්ධනය පිළිබඳ නව සංකල්පයක් ගැන අපට කතා කළ හැකිය, නමුත් ජන විකාශන චක්‍ර සමහර විට වෙනත් සමාජවල සිදු කරන ලද සොයාගැනීම් මගින් ජනනය වන ජයග්‍රහණ තරංග මගින් අධිස්ථාපනය වේ. මෙම ජයග්‍රහණවලින් පසු ජනවිකාස ව්‍යසනයන් සහ සමාජ සංශ්ලේෂණය සිදු වන අතර, එම කාලය තුළ නව සමාජයක් සහ නව රාජ්‍යයක් බිහි වේ.
ඓතිහාසික යුගයන්
ඉතිහාසය නිශ්චිත කාල පරිච්ඡේදවලට බෙදීම ඇතැම් පොදු අදහස් අනුව වර්ගීකරණය කිරීමට යොදා ගනී. එක් එක් කාලවල නම් සහ මායිම් භූගෝලීය කලාපය සහ ආලය පද්ධතිය මත රඳා පවතී. බොහෝ අවස්ථාවන්හීදී, නම් ප්‍රතිගාමීව ලබා දී ඇත, එනම්, ඒවා පර්යේෂකයාට බලපෑම් කළ හැකි පසුකාලීන යුගවල දෘෂ්ටි කෝණයෙන් අතීතයේ තක්සේරු කිරීමේ ක්රමය පිළිබිඹු කරයි, එබැවින් කාලානුරූපීව නිසි ප්‍රවේශමෙන් සැලකිය යුතුය.
කතාව ( ඓතිහාසික කාලය) සම්භාව්‍ය අර්ථයෙන් ආරම්භ වන්නේ ලිවීමේ පැමිණීමත් සමඟ ය. එහි පෙනුමට පෙර කාල පරිච්ඡේදය හැඳින්වේ ප්රාග් ඓතිහාසික යුගය. රුසියානු ඉතිහාස ලේඛනයේ, ලෝක ඉතිහාසයේ පහත සඳහන් ප්රධාන කාල පරිච්ඡේද වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය:
- ප්රාථමික සමාජය: මැද පෙරදිග - දළ වශයෙන්. 3000 ක්රි.පූ ඊ. (ඉහළ සහ පහළ ඊජිප්තුව ඒකාබද්ධ කිරීම);
- පුරාණ ලෝකය: යුරෝපයේ - 476 දක්වා. ඊ. (රෝම අධිරාජ්යයේ වැටීම);
- මධ්යකාලීන යුගය: 476 - 15 වන සියවසේ අවසානය (සොයාගැනීමේ යුගයේ ආරම්භය);
- නූතන කාලය: 15 වන සියවසේ අවසානය. - 1918 (පළමු ලෝක යුද්ධයේ අවසානය);
- නූතන කාලය: 1918 - අපේ දවස්.
ලෝක ඉතිහාසයේ විකල්ප කාල පරිච්ඡේද ද ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, බටහිර ඉතිහාස කථාවේ අවසානය මධ්යම වයස් 16 වන ශතවර්ෂයට සම්බන්ධ වන අතර ඉන් පසුව තනි කාල පරිච්ඡේදයක් ආරම්භ වේ නූතන ඉතිහාසය.
ඓතිහාසික විෂයයන්
- පුරාවිද්‍යාව යනු ලිඛිත මූලාශ්ර ප්‍රකාශයට පත් කිරීමේ න්යාය සහ භාවිතයයි.
- පුරාවිද්‍යාව යනු ද්රව්යමය මූලාශ්ර යොදා ගනිමින් මානව වර්ගයාගේ ඓතිහාසික අතීතය අධ්යයනය කිරීමයි.
- ලේඛනාගාර විද්යාව යනු ලේඛනාගාර අත්පත් කර ගැනීම මෙන්ම ලේඛනාගාර ලේඛන ගබඩා කිරීම සහ භාවිතය සම්බන්ධ ගැටළු අධ්යයනය කිරීමයි.
- පුරාවිද්‍යාව යනු රාජ්ය, ජාත්යන්තර, දේශපාලන, ආගමික සහ වෙනත් පොදු ව්යුහයන් හි තනතුරු ඉතිහාසය පිළිබඳ අධ්‍යයනයයි.
- Bonistics යනු කඩදාසි මුදල් නෝට්ටු මුද්‍රණය කිරීමේ සහ සංසරණයේ ඉතිහාසය අධ්යයනය කිරීමයි.
- Vexillology (කොඩි අධ්යයනය) - කොඩි, බැනර්, ප්‍රමිතීන්, පෑන සහ මේ ආකාරයේ වෙනත් අයිතම පිළිබඳ අධ්යයනය.
- පෙළපත් යනු මිනිසුන් අතර පවුල් සබඳතා අධ්යයනය කිරීමයි.
- ජානමය පෙළපත් යනු ජානමය ක්රම භාවිතයෙන් මිනිසුන්ගේ පවුල් සබඳතා අධ්යයනය කිරීමයි.
- හෙරල්ඩ්රි (හෙරල්ඩ්රි) යනු ලාංඡන පිළිබඳ අධ්යයනය මෙන්ම ඒවායේ භාවිතයේ සම්ප්‍රදාය සහ භාවිතයයි.
- රාජ්යතාන්ත්රිකත්වය - ඓතිහාසික ක්රියාවන් (නීතිමය ලියකියවිලි) අධ්යයනය කිරීම.
- ලේඛන විද්යාව යනු ලේඛන සහ ලේඛන-සන්නිවේදන ක්රියාකාරකම් පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විද්‍යාවකි, සමාජයේ තොරතුරු මූලාශ්ර නිර්මාණය කිරීම, ව්යාප්ත කිරීම සහ භාවිතය පිළිබඳ ක්රියාවලීන් ඓතිහාසික, නවීන සහ පුරෝකථනය කිරීමේ ක්රියාවලීන් අධ්යයනය කරයි.
- ඉතිහාස ලේඛනය යනු ඓතිහාසික දැනුමේ ඉතිහාසය සහ ක්‍රමවේදය මෙන්ම විවිධ ඉතිහාසඥයින්ගේ අදහස් හා කෘතීන් අධ්යයනය කිරීමයි.
- ඓතිහාසික භූගෝල විද්යාව යනු ඉතිහාසය හා භූගෝලීය ඡේදනය වන විද්‍යාවකි.
- ඓතිහාසික ජන විකාශනය යනු මානව වර්ගයාගේ ජනවිකාස ඉතිහාසය පිළිබඳ විද්යාවයි.
- ඓතිහාසික මිනුම් විද්යාව යනු අතීතයේ - දිග, ප්‍රදේශය, පරිමාව, බර - ඒවායේ ඓතිහාසික වර්ධනයේ දී භාවිතා කරන ලද මිනුම් අධ්‍යයනයයි.
- - පාඩම් කිරීම.
- ඉතිහාස ක්‍රමවේදය යනු ඓතිහාසික පර්යේෂණ ක්‍රියාවලියේදී භාවිතා කළ හැකි විවිධ ක්රම පද්ධති සහ විවිධ ඓතිහාසික විද්යාත්මක පාසල්වල විශේෂතා අධ්යයනය කිරීමයි.
- නාණක විද්යාව යනු කාසි මත පදනම් වූ කාසි ඉතිහාසය සහ මුදල් සංසරණය පිළිබඳ අධ්‍යයනයයි.
- පැලියෝග්‍රැෆි යනු ලිවීමේ ඉතිහාසය, එහි ග්‍රැෆික් ආකෘතිවල වර්ධනයේ රටා මෙන්ම පැරණි ලේඛනවල ස්මාරක පිළිබඳ අධ්‍යයනයයි.
- පැපිරොලොජි යනු මූලික වශයෙන් ඊජිප්තුවෙන් සොයාගත් පැපිරස් පිළිබඳ පාඨ අධ්යයනය කිරීමයි.
- Sphragistics යනු මුද්‍රා (matrices) සහ විවිධ ද්රව්ය මත ඒවායේ හැඟීම් අධ්යයනය කිරීමයි.
- Faleristics - සම්මාන ලාංඡන අධ්යයනය.
- කාලානුක්‍රමය යනු කාලය තුළ ඓතිහාසික සිදුවීම් අනුපිළිවෙල හෝ කාලය මැනීමේ විද්යාව පිළිබඳ අධ්‍යයනයයි.
- Eortology - පල්ලියේ නිවාඩු දින අධ්යයනය.
- අභිලේඛන - ඝන ද්රව්ය (ගල්, පිඟන් මැටි, ලෝහ, ආදිය) මත ශිලා ලේඛන අධ්යයනය කිරීම.
ඉතිහාසය හා සම්බන්ධ විෂයයන්
- මානව විද්යාව යනු මිනිසා සහ ලෝකය සමඟ ඔහුගේ අන්තර් ක්රියා අධ්‍යයනයයි.
- ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය ඉතිහාසය යනු සමාජ සංවිධානයේ වැදගත්ම අංගයක් ලෙස පිරිමි සහ ගැහැණු අත්දැකීම්වල අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වයේ ඉතිහාසයයි.
- සමාජ සංස්කෘතික මානව විද්යාව යනු සංස්කෘතියේ විද්යාව යනු ද්රව්යමය වස්තූන්, අදහස්, සාරධර්ම, සංජානන සහ හැසිරීම් රටා සමූහයක් ලෙස එහි ප්‍රකාශනයේ සෑම ආකාරයකම සහ එහි වර්ධනයේ සියලුම ඓතිහාසික අවධීන්හිදී ය.
- සංස්කෘතික විද්යාව යනු සංස්කෘතිය සහ එහි වර්ධනයේ වඩාත් සාමාන්ය රටා අධ්යයනය කරන විද්‍යාවකි.
- ප්රාදේශීය ඉතිහාසය - යම් කලාපයක ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, ජීව විද්යාව, භූගෝල විද්යාව, ඉතිහාසය, සංස්කෘතිය, සාහිත්‍යය, වෛද්ය විද්යාව, ආගමික ඇදහිලි, ස්වයං පාලනය, කෘෂිකර්මය, ක්‍රීඩා, ස්ථාන නාමය, බලකොටුව, පරිසර විද්යාව අධ්යයනය කිරීම.
- Psychohistory යනු අතීතයේ මිනිසුන්ගේ ක්රියාවන් සඳහා වූ මනෝවිද්‍යාත්මක අභිප්‍රේරණ අධ්‍යයනයයි.
- ජනවාර්ගික විද්යාව සහ ජනවාර්ගික විද්යාව - මිනිසුන් සහ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්, ඔවුන්ගේ සම්භවය, සංස්කෘතිය සහ හැසිරීම අධ්යයනය කිරීම (විෂයයන් දෙකෙහිම විෂය නිර්වචනය මෙන්ම සමාජ සංස්කෘතික මානව විද්යාව සමඟ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය විවාදාත්මකව පවතී).
අදාළ විෂයයන්
- හමුදා ඉතිහාසය යනු හමුදා විද්යාවේ අනිවාර්ය අංගයක් වන සන්නද්ධ හමුදාවන්ගේ සම්භවය, ගොඩනැගීම සහ ක්රියාවන් පිළිබඳ විද්යාවයි.
- ඓතිහාසික මනෝවිද්යාව යනු ඉතිහාසය සහ මනෝවිද්යාව යන සන්ධිස්ථානයේ ඇති විද්‍යාවකි.
- සංස්කෘතික ඉතිහාසය යනු ඓතිහාසික යුගයන්, ජනයා, පුද්ගලයන් සහ ඓතිහාසික ක්රියාවලියේ අනෙකුත් වාහකයන්ගේ වටිනාකම් ලෝකය පිළිබඳ විද්යාවයි.
- විද්යාවේ ඉතිහාසය - විද්යාත්මක දැනුමේ ඉතිහාසය, දේශපාලන හා නීතිමය මූලධර්ම, දර්ශනයේ ඉතිහාසය ආදිය.
- රාජ්යයේ සහ නීතියේ ඉතිහාසය - විවිධ ඓතිහාසික කාල පරිච්ඡේදවල ලෝකයේ විවිධ ජනයා අතර රාජ්ය සහ නීතියේ වර්ධනයේ රටා අධ්යයනය කරයි.
- දේශපාලන හා නෛතික මූලධර්මවල ඉතිහාසය - විවිධ ඓතිහාසික කාල පරිච්ඡේදවල විවිධ චින්තකයින්ගේ රාජ්යයේ සහ නීතියේ සාරය, සම්භවය සහ පැවැත්ම පිළිබඳ ගැටළු පිළිබඳ අදහස්වල සුවිශේෂතා අධ්යයනය කරයි.
- ආගමේ ඉතිහාසය යනු ආගමික විශ්වාසයන් සහ පූජනීය ලබ්ධීන් මතුවීම සහ වර්ධනය කිරීම, දේශීය හා ලෝක ඇදහිලිවල සම්බන්ධතා සහ ලක්ෂණ අධ්යයනය කිරීමයි.
- ආර්ථික ඉතිහාසය යනු මානව ආර්ථික ක්‍රියාකාරකම්වල පරිණාමීය සංවර්ධනය හා අන්තර්ක්‍රියා හා සම්බන්ධ සංසිද්ධි සහ ක්රියාවලීන් අධ්යයනය කිරීමයි.
සටහන්
- මහාචාර්ය රිචඩ් ජේ එවන්ස් E.H හි මුහුණු දෙක කාර් (ඉංග්රීසි). සංරක්ෂණය කර ඇත
- මහාචාර්ය Alun Munslowඉතිහාසය යනු කුමක්ද. අවධානය තුළ ඉතිහාසය, නිකුතුව 2: ඉතිහාසය යනු කුමක්ද?. ලන්ඩන් විශ්ව විද්යාලය (2001). මුල් පිටපතෙන් 2011 අගෝස්තු 21 දින සංරක්ෂණය කරන ලදී. 2008 නොවැම්බර් 10 දින ලබා ගන්නා ලදී.
- හැඳින්වීම // ඉගැන්වීම සහ ඉගෙනීමේ ඉතිහාසය, ජාතික සහ ජාත්යන්තර ඉදිරිදර්ශන දැනගැනීම / පීටර් එන්. ස්ටියර්න්ස්, පීටර්ස් සෙයික්සාස්, සෑම් වයින්බර්ග් (සංස්කරණය). - New York & London: New York University Press, 2000. - P. 6. - ISBN 0-8147-8141-1
- නාෂ් ගැරී බී.පාසල්වල මුල් ඇමරිකානු ඉතිහාසය අධ්යයනය කිරීමේ "අභිසාරී" ආදර්ශය // ඉගැන්වීම සහ ඉගෙනීමේ ඉතිහාසය දැන ගැනීම, ජාතික සහ ජාත්යන්තර ඉදිරිදර්ශන / පීටර් එන්. ස්ටියර්න්ස්, පීටර්ස් සෙයික්සාස්, සෑම් වයින්බර්ග් (සංස්කරණය). - New York & London: New York University Press, 2000. - P. 102–115. - ISBN 0-8147-8141-1
- සෙයික්සාස් පීටර් Schweigen! කින්ඩර් මැරෙන්න! // ඉගැන්වීම සහ ඉගෙනීම ඉතිහාසය, ජාතික සහ ජාත්යන්තර ඉදිරිදර්ශන දැනගැනීම / පීටර් එන්. ස්ටියර්න්ස්, පීටර්ස් සෙයික්සාස්, සෑම් වයින්බර්ග් (සංස්කරණය). - New York & London: New York University Press, 2000. - P. 24. - ISBN 0-8147-8141-1
- ලෝවෙන්තාල් ඩේවිඩ්උභතෝකෝටික සහ ඉතිහාස ඉගෙනීමේ ප්‍රීතිය // ඉගැන්වීම සහ ඉගෙනීමේ ඉතිහාසය, ජාතික සහ ජාත්යන්තර ඉදිරිදර්ශන දැනගැනීම / පීටර් එන්. ස්ටියර්න්ස්, පීටර්ස් සීක්සාස්, සෑම් වයින්බර්ග් (සංස්කරණය). - New York & London: New York University Press, 2000. - P. 63. - ISBN 0-8147-8141-1
- ජෝසප්, බ්‍රයන් (සංස්.) සහ ජැන්ඩා, රිචඩ් (සංස්.) (2008), "ඓතිහාසික වාග් විද්යාවේ අත්පොත", බ්ලැක්වෙල් ප්‍රකාශනය (2004 දෙසැම්බර් 30 දින ප්‍රකාශනය කරන ලදී), පි. 163, ISBN 978-1405127479
- මුලර් එම්. මුල්වල බලය ගැන // භාෂාවේ විද්යාව. Philological notes, Voronezh, 1866.
- සබැඳි නිරුක්ති ශබ්දකෝෂය, http://www.etymonline.com/index.php?search=history&searchmode=none
- ෆෙරේටර්-මෝරා, ජෝස්. Diccionario de Filosofia. බාර්සිලෝනා: කතුවැකිය ඒරියල්, 1994.
- විට්නි, ඩබ්ලිව්.ඩී. . නිව් යෝර්ක්: ද සෙන්චරි සමාගම, 1889.
- විට්නි, ඩබ්ලිව්.ඩී. (1889). සියවස ශබ්දකෝෂය; ඉංග්රීසි භාෂාවේ විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂයක්. New York: The Century Co. පිටුව.
- WordNet සෙවීම - 3.0, "ඉතිහාසය".
- Michael C. Lemon (1995).ඉතිහාසයේ විනය සහ චින්තනයේ ඉතිහාසය. රුට්ලෙජ්. පිටුව 201. ISBN 0-415-12346-1
- ස්කොට් ගෝර්ඩන් සහ ජේම්ස් ගෝර්ඩන් අර්වින්, සමාජ විද්යාවේ ඉතිහාසය සහ දර්ශනය. Routledge 1991. Page 1. ISBN 0-415-05682-9
- රිටර්, එච්. (1986). ඉතිහාසයේ සංකල්ප ශබ්දකෝෂය. සමාජ විද්‍යා සහ මානව ශාස්ත්‍ර සඳහා යොමු මූලාශ්ර, අංක. 3. වෙස්ට්පෝට්, කොන්: ග්‍රීන්වුඩ් මුද්‍රණාලය. 416 පිටුව.
- ග්රැහැම්, ගෝර්ඩන් 1 වන පරිච්ඡේදය // අතීතයේ හැඩය. - ඔක්ස්ෆර්ඩ් විශ්ව විද්යාලය, 1997.
- එලිසබෙත් හැරිස්, තාක්ෂණික ලිවීම සඳහා ලිබරල්-කලා ප්රවේශය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා. විද්යාලය ඉංග්රීසි, වෙළුම. 44, අංක. 6 (ඔක්., 1982), පි. 628-636
ඉතිහාසය අර්ථ දැක්වීම.
ඉතිහාසය යනු මානව සමාජයේ අතීතය සහ එහි වර්තමානය, නිශ්චිත ස්වරූපවල, අවකාශ-කාල මානයන්හි සමාජ ජීවිතයේ වර්ධනයේ රටා පිළිබඳ විද්යාවයි. සාමාන්යයෙන් ඉතිහාසයේ අන්තර්ගතය යනු ඓතිහාසික ස්මාරක සහ මූලාශ්රවල සංරක්ෂණය කර ඇති මානව ජීවිතයේ සංසිද්ධීන් තුළ හෙළිදරව් කරන ඓතිහාසික ක්රියාවලියයි. මෙම සංසිද්ධි අතිශයින්ම විවිධාකාර වන අතර ආර්ථිකයේ සංවර්ධනය, රටේ බාහිර හා අභ්යන්තර සමාජ ජීවිතය, ජාත්යන්තර සබඳතා සහ ඓතිහාසික පුද්ගලයින්ගේ ක්රියාකාරකම් වලට සම්බන්ධ වේ. ඒ අනුව, ඉතිහාසය බහුවිධ විද්‍යාවකි; එය සෑදී ඇත්තේ ඓතිහාසික දැනුමේ ස්වාධීන ශාඛා ගණනාවකිනි, එනම්: ආර්ථික, දේශපාලන, සමාජීය, සිවිල්, හමුදා, රාජ්ය සහ නීතිය, ආගම සහ වෙනත් ඉතිහාසය.
ඉතිහාසයේ ක්‍රමවේදය.
ඉතිහාසයේ ක්‍රමවේදය යනු ඓතිහාසික දැනුමේ මූලධර්ම හා ක්රම පද්ධතියකි. මෑතක් වන තුරුම වඩාත් පුලුල්ව පැතිරුනේ ඓතිහාසික දැනුමේ ධනාත්මක සහ මාක්ස්වාදී දිශානතියයි. පළමුවැන්න අත්දැකීම් මත පදනම් වූ ධනාත්මක (ධනාත්මක) දැනුම මත පදනම් වේ. දෙවැන්න භෞතිකවාදී අපෝහකය මත පදනම් වේ.
ඓතිහාසික ක්රියාවලියේ න්යායන්.
සිද්ධාන්තයක් යනු ඓතිහාසික කරුණු පැහැදිලි කරන තාර්කික රූප සටහනකි. ඓතිහාසික ක්රියාවලියේ න්යායන් තීරණය වන්නේ ඉතිහාසය විෂයයෙනි. සිද්ධාන්තයක් යනු ඓතිහාසික කරුණු පැහැදිලි කරන තාර්කික රූප සටහනකි. ඓතිහාසික ක්රියාවලියේ එක් න්‍යායක් තවත් න්‍යායකට වඩා වෙනස් වන්නේ එහි අධ්යයන විෂය සහ ඓතිහාසික ක්රියාවලිය පිළිබඳ අදහස් පද්ධතියයි. සෑම න්‍යායක්ම ඓතිහාසික ක්රියාවලියේ දර්ශනයේ තමන්ගේම අනුවාදයක් ඉදිරිපත් කරයි. අධ්යයන විෂයයන් අනුව, ඓතිහාසික ක්රියාවලියේ න්යායන් තුනක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය:
ආගමික-ඓතිහාසික;
ලෝක ඓතිහාසික;
ප්රාදේශීය ඓතිහාසික.
ආගමික ඓතිහාසික න්යාය අධ්යයනය කිරීමේ විෂය වන්නේ මිනිසා සහ දෙවියන් අතර සම්බන්ධයයි. මෙම න්‍යායේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන්, ඉතිහාසයේ අරුත පවතින්නේ මිනිසා උත්තරීතර මනස, මැවුම්කරු ලෙස දෙවියන් වහන්සේ දෙසට ගමන් කිරීම තුළ නිදහස් පෞරුෂයක් ගොඩනැගීමේදී ය.
ලෝක ඓතිහාසික න්යාය අධ්යයනය කිරීමේ විෂය මානව වර්ගයාගේ ගෝලීය ප්‍රගතියයි. සියලුම මිනිසුන් එකම අවධීන් හරහා ගමන් කරයි, සමහරුන්ට පමණක් එය කලින් සිදු වේ, අනෙක් අයට පසුව සිදු වේ. මෙම සිද්ධාන්තයේ දිශාවන් කිහිපයක් තිබේ:
ද්‍රව්‍යවාදී (සමාජයේ සංවර්ධනය විවිධ පන්ති අතර අරගලය මගින් මෙහෙයවනු ලබන අතර එය අවසානයේ පන්ති විරහිත සමාජයක් ගොඩනැගීමට මග පාදයි);
ලිබරල් (ඉතිහාසයේ සෑම විටම සංවර්ධන මාවතේ තේරීමක් ඇත, එය ශක්තිමත් පුද්ගලයෙකු මත රඳා පවතී);
තාක්ෂණික (සමාජයේ වෙනස්කම් තාක්ෂණික සංවර්ධනයේ ප්රතිඵලයක් ලෙස සිදු වේ).
ප්රාදේශීය ඓතිහාසික න්යාය ප්රාදේශීය ශිෂ්ටාචාර අධ්යයනය කරයි: ඒවායේ ආරම්භය, ගොඩනැගීම, සමෘද්ධිය, පරිහානිය සහ මරණය.
ඉතිහාසයේ විෂය.
රුසියාවේ ඉතිහාසය යනු අපගේ මාතෘ භූමිය, එහි බහුජාතික ජනතාව සහ ප්රධාන රාජ්ය හා රාජ්ය ආයතන පිහිටුවීමේ ක්රියාවලිය අධ්යයනය කරන විද්යාත්මක විනයකි. ජාතික ඉතිහාසය ලෝක ඉතිහාසයේ අනිවාර්ය අංගයකි. මෙම ප්රවේශය සාමාන්ය සහ විශේෂ යන දාර්ශනික කාණ්ඩ මත පදනම් වේ. මෙම කාණ්ඩ භාවිතා කිරීමෙන් ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ වර්ධනය වී ඇති සම්ප්රදායන් සහ තමන්ගේම ජීවන මූලධර්ම ඇති බහුජාතික, බහු පාපොච්චාරණ රාජ්‍යයක් ලෙස රුසියාවේ සංවර්ධනයේ ලක්ෂණ පෙන්වීමට හැකි වේ. එය ඕනෑම ශිෂ්ටාචාරයකට අයත් වීම පිළිබඳ විද්යාත්මක ආරවුල් අද නතර නොවේ. අතීතයේ සහ වර්තමානයේ රුසියාවේ විවිධ ශිෂ්ටාචාරවල ලක්ෂණ සංකීර්ණ ලෙස බැඳී ඇති බව වටහා ගැනීම පහසුය. හේතුවක් නොමැතිව නොවේ, විද්‍යාඥයින් ගණනාවක් කියා සිටින්නේ අපේ රට අයත් වන යුරේසියානු විශේෂ ශිෂ්ටාචාරයක පැවැත්මයි.
එබැවින්, පාඨමාලාව හැදෑරීමේදී, ශිෂ්ටාචාරීය ප්රවේශයක් පිහිටුවීමේ ලක්ෂණ සමඟ ඒකාබද්ධ කිරීම අවශ්ය වේ. රුසියාව ශිෂ්ටාචාර කලාපයක් වන අතර එහි අද්විතීය සංවර්ධනය තීරණය වන්නේ ස්වාභාවික දේශගුණික, භූ දේශපාලනික, පාපොච්චාරණ (ආගමික), සමාජ දේශපාලනික සහ වෙනත් සාධක මගිනි. රුසියාවේ සුවිශේෂත්වය සහ ලෝක සංස්කෘතික හා ඓතිහාසික ක්\u200dරියාවලියේ එහි භූමිකාව යුරෝපය සහ ආසියාව අතර දේශසීමා පිහිටීම සැලකිය යුතු ලෙස බලපෑ අතර එය රුසියාවට බටහිර හා නැගෙනහිර ප්\u200dරතිවිරෝධී බලපෑමට හේතු විය. ඒ අතරම, මූලාරම්භය පිළිගැනීමෙන් අදහස් වන්නේ සාමාන්ය ඓතිහාසික සංවර්ධනයෙන් රුසියාව හුදකලා කිරීම නොවේ; රුසියාවේ ඉතිහාසය ලෝක ශිෂ්ටාචාරය ගොඩනැගීමේ රාමුව තුළ සැලකේ.
සෑම ජාතියකම අතීතය අද්විතීය හා අසමසම ය. රුසියානු රාජ්යයේ ඓතිහාසික වර්ධනයේ දී, භූගෝලීය පිහිටීම, ස්වාභාවික හා දේශගුණික තත්ත්වයන්ගේ බලපෑම, භූ දේශපාලනික සාධකය, ආගමික ඉගැන්වීම් ව්යාප්ත වීමේ විශේෂතා (බහු පාපොච්චාරණය) ඇතුළුව තීරණාත්මක සාධක ගණනාවක් ඉස්මතු කිරීම අවශ්ය වේ. ), ආගමික ඉවසීම, ජනගහනයේ බහුජාතික සංයුතිය, නැගෙනහිර සහ බටහිර යන දෙඅංශයේම විවිධ සම්ප්රදායන් අවශෝෂණය කර ඇත. අවසාන වශයෙන්, රුසියාවේ ඉතිහාසයේ සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කරනු ලබන්නේ රුසියානුවන්ගේ ජාතික විඥානයේ සුවිශේෂතා සහ ඔවුන්ගේ මානසිකත්වයේ (ලෝක දර්ශනය) මෙන්ම සමාජ සංවිධානයේ සම්ප්\u200dරදායන් - දෘඩ ව්\u200dයුහගත සමාජයක් නොමැතිකම සහ නොබෙදුණු බව ය. , බටහිර මෙන් නොව, සමාජයේ, රාජ්යයේ සහ පුද්ගලයාගේ අවශ්‍යතා - සහනශීලීත්වය. ඒ අතරම, මෙයින් අදහස් කරන්නේ ජනගහනයේ ඇතැම් කණ්ඩායම් සහ කොටස්වල ආයතනික අවශ්‍යතා නොමැතිකම, විශේෂයෙන් රාජ්ය බලය සහ කළමනාකාරිත්වයේ ආයතනවලට සේවා සැපයීමට සමීපව සම්බන්ධ වීමයි. අනෙක් අතට, රුසියානු රාජ්යයේ විශාල ව්‍යාප්තිය, විවිධ භාෂා හා චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවලින් දුර්වල ජනාකීර්ණ, එකිනෙකා සමඟ දුර්වල ලෙස සම්බන්ධ වී ඇති අතර, එය පාලනය කළ හැක්කේ ශක්තිමත් මධ්‍යගත රජයක සහාය ඇතිව පමණි. මෙය නොවන්නට අනන්‍ය ජනවාර්ගික සංස්කෘතික ප්‍රජාවක බිඳවැටීම පූර්ව නිගමනයක් වනු ඇත.
ඓතිහාසික පාසල්.
ඓතිහාසික පර්යේෂණ ඉතිහාස විශ්ලේෂණය ඇතුළත් වේ. ඉතිහාස ලේඛනය යනු විද්යාත්මක හා ස්වයං චරිතාපදාන සාහිත්‍යයේ දැනටමත් පවතින සංකල්ප විශ්ලේෂණය කිරීමයි. ඉතිහාසඥයින්ගේ කෘති අධ්යයනය කිරීමෙන් ඔබට ඔබේම පර්යේෂණ මාතෘකාවක් තීරණය කිරීමට ඉඩ සලසයි, දැනටමත් ගෙන ඇති මාර්ග නැවත නොකිරීමට සහ ප්රතික්ෂේප කළ උපකල්පන වර්ධනය කිරීමට කාලය නාස්ති නොකරන්න.
ඉතිහාස පර්යේෂණ විද්යාත්මක ලෙස හඳුනාගත හැක්කේ එයට පැහැදිලිව නිර්වචනය කරන ලද විෂයයක් ඇති විට, ගැටලුවක් මතු කරන විට, කල්පිතයක් ඉදිරිපත් කරන විට, සුදුසු විද්යාත්මක ක්රම භාවිතා කරන විට, මූලාශ්රවල විශ්වසනීයත්වය පරීක්ෂා කරන විට, ගැටලුවේ ඉතිහාස ලේඛනය මත රඳා පවතින විට සහ අවසාන වශයෙන් කතුවරයා තර්ක කරන විට පමණි. සංකල්පය. ඓතිහාසික දැනුම පවතින්නේ කරුණු සහ සංකල්ප ස්වරූපයෙන් ය.
ඓතිහාසික පාසල යනු 18 වැනි - 19 වැනි සියවස්වල සංකල්පයකි, ඒ කාලයේ සිට විද්‍යාඥයන් විද්‍යාත්මකව පදනම් වූ න්යායන් නිර්මාණය කිරීමට පටන් ගත් බැවිනි. පුරාණ ඉතිහාසඥයන් කැපී පෙනෙන පාලකයන්ගේ සහ අණ දෙන නිලධාරීන්ගේ පෞද්ගලික ගුණාංග, රටේ සදාචාරය සහ සම්ප්රදායන්, නොබිඳිය හැකි ඉරණම, ඉරණම, ඉරණම මගින් සිදුවීම් පැහැදිලි කළහ. මධ්යතන යුගයේ ඉතිහාසඥයන් දෙවියන්ගේ කැමැත්තට අනුව සිද්ධීන්ට හේතු සොයා බැලූ අතර බයිබලානුකුල කථා සමඟ සාදෘශ්‍ය ගෙන ඇත. ප්රංශ බුද්ධත්වයේ අදහස්වල බලපෑම යටතේ, ඉතිහාසය මානව වර්ගයාගේ සදාචාරාත්මක දියුණුව, ම්ලේච්ඡ සිරිත් විරිත් වලින් ශිෂ්ටාචාරය දක්වා නැඟීම පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බැලීමට පටන් ගත්තේය. 19 වන සියවසේ සිට කරුණු විග්‍රහ කිරීම සඳහා සමාජ, ආර්ථික, ජීව විද්යාත්මක සහ වෙනත් න්යායන් භාවිතා වේ.
පොදු පාසල. 19 වන සියවසේ රුසියානු ඓතිහාසික විද්යාව සඳහා විශාලතම දායකත්වය ලබා දුන්නේ එන්.එම්. කරම්සින්, එස්.එම්. Soloviev, V.O. ක්ලියුචෙව්ස්කි.
ප්රධාන කාර්යය එන්.එම්. කරම්සින් - "රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය." කතුවරයාගේ ප්රධාන අදහස වන්නේ රුසියාව අරාජිකත්වයෙන් විනාශ වූ අතර ප්‍රඥාවන්ත අත්තනෝමතිකත්වය විසින් බේරා ගත් බවයි. රාජ්‍යය ඉහළම අගය ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර, පරමාදර්ශී පාලන ක්රමය වූයේ පීතෘමූලික පූර්ව-පෙට්‍රීන් ජීවන රටාවක් සහිත ප්‍රබුද්ධ උතුම් රාජාණ්ඩුවකි. ඉතිහාසඥයා අයිවන් ද ටෙරිබල් සහ පීටර්ගේ ලේ වැකි පාලනයට වඩා ක්රමානුකූල පරිවර්තනයන් සමඟ රාජ්‍යය ශක්තිමත් කළ අයිවන් III සහ ඇලෙක්සි මිහයිලොවිච්ට මනාප ලබා දුන්නේය.
රාජ්ය ඓතිහාසික පාසලේ වඩාත් කැපී පෙනෙන නියෝජිතයා වූයේ එස්.එම්. පොත් 29 කින් "පුරාණ කාලයේ සිට රුසියාවේ ඉතිහාසය" ලියා ඇති Soloviev. ඔහු ඉතිහාසයේ ප්රධාන සාධක ලෙස සැලකුවේ රටේ ස්වභාවය, මිනිසුන්ගේ ස්වභාවය සහ බාහිර සිදුවීම්වල ගමන් මගයි. ප්‍රගතිශීලී සංවර්ධනය සඳහා ජනතාවට අවස්ථාව ලැබෙන්නේ ප්‍රාන්තය තුළ පමණක් බැවින් රාජ්‍යය යනු ඓතිහාසික සංවර්ධනයේ ඉහළම ස්වරූපයයි.
තුල. රාජ්ය ඓතිහාසික පාසලේ විද්යාඥයෙකු ලෙස වර්ධනය වූ Klyuchevsky විශ්වාස කළේ ඉතිහාසය විවිධ සාධක මගින් බලපෑම් කරන බවයි: ස්වභාවික, ආර්ථික, වාර්ගික, පෞද්ගලික. රුසියානු ඉතිහාසයේ නව ඉඩම් යටත් විජිතකරණය කිරීමේ ක්රියාවලියේ වැදගත් කාර්යභාරය ඔහු සඳහන් කළ අතර එය ආර්ථික සංවර්ධනයේ පුළුල් මාවතකට මඟ පෑදීය. ඉතිහාසඥයෙකුගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, රුසියානු ජනතාවගේ චරිතය සෞම්‍ය මහාද්වීපික දේශගුණය සහ වනාන්තර-පඩිපෙළ භූ දර්ශනය මගින් සැලකිය යුතු ලෙස බලපෑවේ, අනුවර්තනය වීම දුෂ්කර නමුත් කෙටි කාලීන වැඩ කිරීමේ පුරුද්ද, ඉවසීම, ස්ථාන වෙනස් කිරීමට ඇති ආශාව වර්ධනය විය. , සහ එදිනෙදා අව්‍යාජ බව. V.O වෙතින් සැලකිය යුතු අවධානයක් ක්ලියුචෙව්ස්කි පාලකයන්ගේ සහ සමාජ කණ්ඩායම්වල හැසිරීම් පිළිබඳ මනෝවිද්යාව කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය.
නූතන රුසියානු ඓතිහාසික විද්යාව තුළ, විවිධ සාධක මත අතීතයේ විශ්ලේෂණය පදනම් කරන බලගතු විද්යාත්මක පාසල් කිහිපයක් තිබේ. කිසිම පාසලකට නිරපේක්ෂ සත්‍යයක් ඇති බවට ප්‍රකාශ කළ නොහැක; ඒ සෑම එකක්ම ශක්තීන් සහ දුර්වලතා, සාර්ථකත්වයන් සහ අසාර්ථකත්වයන් ඇත.
මාක්ස්වාදී දිශාව. ව්යාපාරයේ නියෝජිතයන් පදනම් වී ඇත්තේ මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ ද්රව්යමය තත්වයන් ඔවුන්ගේ සවිඥානක ක්රියාකාරිත්වය තීරණය කරන ස්ථාවරය මතය. සමාජ ව්‍යුහය, දේශපාලනය, නීතිය, සදාචාරය, දෘෂ්ටිවාදය සහ අර්ධ වශයෙන් කලාව සහ විද්යාව භාණ්ඩ නිෂ්පාදනය කිරීමේ ක්රමය මත රඳා පවතී. කේ. මාක්ස් එහි ආවේනික උපරි ව්‍යුහය සමඟ ඒකාබද්ධව ප්‍රමුඛ නිෂ්පාදන මාදිලිය සමාජ-ආර්ථික සැකැස්මක් ලෙස හැඳින්වීය. මනුෂ්‍යත්වය පහත් හැඩතලවල සිට උසස් ඒවා දක්වා ප්‍රගතියක් ලබයි: ප්රාථමික, වහල් පාලනය, වැඩවසම්, ධනවාදී සිට කොමියුනිස්ට් දක්වා. නැඟෙනහිර රටවල් සඳහා, මාක්ස්වාදය සමාන්තර සැකැස්මක් යෝජනා කළේය - ආසියානු නිෂ්පාදන මාදිලිය, එය ප්රජාව, සාමූහික සහ රාජ්ය අයිතිය මත පදනම් වේ.
වහල් පාලනය, වැඩවසම්, ධනේශ්වර ආකෘතීන් තුළ සමාජය පන්තිවලට බෙදී ඇත. පංතියක් යනු භාණ්ඩ නිෂ්පාදනය හා බෙදා හැරීමේ නිශ්චිත ස්ථානයක් හිමි විශාල පිරිසක් වන අතර මෙම ස්ථානය නිෂ්පාදන මාධ්‍යවල හිමිකාරිත්වය මත රඳා පවතී. ගොඩනැගීමේ දී සූරාකන්නන් (දේපල හිමිකරුවන්) සහ සූරාකෑමට ලක් වූ පංති ඇත. එක් සැකැස්මකින් තවත් සංක්‍රාන්තියකට සංක්‍රමණය වීම තාක්‍ෂණය වැඩිදියුණු කිරීම සමඟ සම්බන්ධ වන අතර එමඟින් නව පන්ති විසින් අත්පත් කර ගන්නා ලද ධනයේ නව ප්‍රභවයන් නිර්මාණය වේ. ආර්ථික වශයෙන් ආධිපත්‍යය දැරූ නව පන්තිය දේශපාලන ආධිපත්‍යය අත්පත් කර ගනී. කේ. මාක්ස් මෙම යෝජනා ක්රමය යුරෝපයේ ධනේශ්වර විප්ලවයන් පිළිබඳ උදාහරණ සහිතව නිදර්ශනය කළේය.
සෝවියට් යුගයේ දේශීය ඉතිහාසඥයින් රුසියානු ඓතිහාසික විද්යාව වර්ධනය කිරීම සඳහා සැලකිය යුතු දායකත්වයක් ලබා දුන්නේය. මාක්ස්වාදී ව්යාපාරයේ රාමුව තුළ නිර්මාණය කරන ලද ඔවුන්ගේ කෘතීන් අපගේ කාලය තුළ ඔවුන්ගේ වැදගත්කම බොහෝ දුරට නැති වී නැත.
මාක්ස්වාදී ඓතිහාසික පාසලේ ශක්තිය වන්නේ අතීතය පිළිබඳ භෞතිකවාදී පැහැදිලි කිරීම, ආර්ථික සබඳතා, සමාජ ව්‍යුහය සහ රාජ්ය ප්රතිපත්ති පිළිබඳ ප්‍රමුඛතා අධ්‍යයනයයි. දුර්වල ස්ථානය වන්නේ යුරෝ කේන්ද්‍රවාදයයි (බටහිර යුරෝපීය රටවල සංවර්ධන අත්දැකීම් මුළු ලෝකයටම මාරු කිරීම). තාක්ෂණික හා විද්යාත්මක ප්‍රගතියේ උච්චතම අවස්ථාව ලෙස සලකන ලද සහ සූරාකෑමෙන් පුද්ගලයා මුදාගැනීමේ උච්චතම ස්ථානය ලෙස සැලකෙන වඩාත්ම සංවර්ධිත ධනේශ්වර රටවල් කොමියුනිස්ට්වාදයට නොවැළැක්විය හැකි සංක්‍රමණය පිළිබඳ පුරෝකථනය වැරදි සහගත විය.
ශිෂ්ටාචාර පාසල. මෙම පාසලේ නිර්මාතෘවරුන් වූයේ එන්. Danilevsky සහ A. Toynbee. ලෝක ඉතිහාසය දේශීය ශිෂ්ටාචාරවල වර්ධනයේ ක්‍රියාවලියක් ලෙස සැලකේ. A. Toynbee සම්භවය සහ ආගම ශිෂ්ටාචාරයේ නිරන්තර නිර්ණායක ලෙස සැලකේ. ශිෂ්ටාචාරය අදියර කිහිපයක් හරහා ගමන් කරයි: උපත, වර්ධනය, සමෘද්ධිමත් වීම, බිඳවැටීම, ක්ෂය වීම, මරණය. එය "ඇමතුම්-ප්රතිචාර" පද්ධතියේ කාර්යය හරහා වර්ධනය වේ. ජීවිතයේ ඕනෑම ගැටලුවක් අභියෝගයක් ලෙස සැලකිය හැකිය - සතුරු ප්රහාරයක්, අහිතකර ස්වභාවය සහ දේශගුණය, මරණයට ඇති බිය. ප්‍රශ්නයට විසඳුමක් තිබේ පිළිතුර ආක්‍රමණශීලීත්වය, ගොවිතැන් ක්රම, ආගම පිළිබිඹු කිරීමකි. ශිෂ්ටාචාරයේ ප්රගතිය නිර්මාණශීලී පුද්ගලයින් විසින් සිදු කරනු ලබන අධ්යාත්මික හා ද්රව්යමය සංස්කෘතියේ වර්ධනය සමඟ සම්බන්ධ වේ. ජනතාව නිර්මාණශීලී සුළුතරය අනුකරණය කරන අතර අලුත් දෙයක් නිර්මාණය කිරීමට නොහැකි වේ. ශිෂ්ටාචාරයේ බිඳවැටීම සංලක්ෂිත වන්නේ ප්‍රභූව තුළ සතුරු කණ්ඩායම් බිහිවීමෙනි. ශිෂ්ටාචාරයේ බිඳවැටීම රාජ්ය කටයුතු කෙරෙහි උනන්දු වීම නවත්වන සහ පුද්ගලික ධනවත්කමේ සහ කුතුහලය දනවන පාලක පන්තියේ පිරිහීම සමඟ සම්බන්ධ වේ. පැරණි ප්‍රභූව නව ප්‍රභූ පැලැන්තියක් විසින් ප්‍රතිස්ථාපනය කරමින්, වරප්‍රසාද නොලබන ස්ථරයන්ගෙන් සෑදී ඇත. ශිෂ්ටාචාරයේ බිඳවැටීමේ අවධියේදී, මහා අධිරාජ්‍යයන් නිර්මාණය වන අතර, ඒවායේ අතීතය (පුරාවිද්‍යාව) හෝ නව පද්ධතියක් (අනාගතවාදය) පිළිබඳ මනෝරාජික අදහස ආදර්ශයක් ලෙස ගනී. ශිෂ්ටාචාරයක මරණය තවත් ශිෂ්ටාචාරයක් විසින් යටත් කර ගැනීම සහ වෙනත් සංස්කෘතියක් පැතිරීම සමඟ සම්බන්ධ වේ.
ශිෂ්ටාචාර පාසලේ ශක්තිය නම් එය ලෝකයේ සියලුම ප්‍රදේශවල සංවර්ධනය පැහැදිලි කරන අතර ඉතිහාසය බහුකාර්ය ක්‍රියාවලියක් ලෙස හඳුනාගෙන ඇති අතර එමඟින් විවිධ අවස්ථා වලදී විවිධ සාධක ආධිපත්‍යය දැරීමට හැකිය: ආර්ථික, දේශපාලන, ආගමික. ශිෂ්ටාචාරමය ප්රවේශයේ දුර්වලතාවය පවතින්නේ "අභියෝග-ප්රතිචාර" නිර්ණායකයේ නොපැහැදිලි භාවය තුළ වන අතර එය පැහැදිලි කිරීමට වඩා වැඩි යමක් සඳහන් කරයි. මීට අමතරව, මෙම ප්රවේශය ප්රායෝගිකව ඉතිහාසයේ ජනතාවගේ භූමිකාව සැලකිල්ලට නොගනී.
ජනවාර්ගික න්යාය. L.N හි කෘතිවල විස්තරාත්මකව වර්ධනය විය. Gumilyov. මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසය ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල ඉතිහාසය බව පෙනේ. ජනවාර්ගිකත්වය යනු ඔවුන්ගේම හැසිරීම් රටාවක් ඇති පුද්ගලයින් සමූහයකි, එය අනුකරණයේ කොන්දේසි සහිත ප්‍රත්‍යාවර්තයක් හරහා දරුවන් විසින් අත්පත් කර ගනු ලැබේ. ජනවාර්ගිකත්වය වසර 1500 කට නොඅඩු කාලයක් පවතින අතර, එහි වර්ධනයේ පහත සඳහන් අදියරයන් හරහා ගමන් කරයි: උද්යෝගිමත් ආවේගය, ඇක්මැටික් අවධිය, බිඳවැටීම, අවස්ථිති අවධිය, අඳුරු වීම, හෝමියස්ටැසිස්, අනුස්මරණ අවධිය, පරිහානිය.
සෑම අදියරකටම තමන්ගේම හැසිරීම් රටාවක් ඇත - උද්යෝගිමත් ආවේගයේ සහ සක්‍රීය අවධියේදී, පරිත්‍යාගයේ සහ ජයග්‍රහණයේ පරමාදර්ශ පවතී. බිඳවැටීම සාර්ථකත්වය, දැනුම සහ අලංකාරය සඳහා ඇති ආශාව මගින් සංලක්ෂිත වේ. අවස්ථිති අවධියේදී, ජීවිතය අවදානමකින් තොරව වැඩිදියුණු කිරීමේ ආශාව ප්‍රමුඛ වේ. අඳුරු වීම සනිටුහන් වන්නේ භූ දර්ශනයට අනුවර්තනය වූ නිහඬ, පිලිස්තිවාදී ජීවිතයක පරමාදර්ශයේ ප්‍රමුඛත්වයෙනි. අවසාන අදියරේදී ජනවාර්ගික කණ්ඩායම නිෂ්පාදන ආර්ථිකයක් පවත්වාගෙන යාමට හෝ සංස්කෘතියක් නිර්මාණය කිරීමට නොහැකිව ක්‍රමයෙන් පිරිහීමට ලක්වේ.
ජනවාර්ගිකයෙකුගේ ඓතිහාසික යුගය රඳා පවතින්නේ ආශාවේ ප්රමාණය මත ය - ජීව ද්‍රව්‍යවල ජෛව රසායනික ශක්තිය, බලය අධිආරෝපණය කිරීමේ හැකියාව ලබා දෙයි. තෘෂ්ණාව විකිරණ ස්වරූපයෙන් අභ්‍යවකාශයෙන් පැමිණේ, මිනිසුන්ගේ ජානවලට බලපාන අතර එය උරුම වේ. පළමු අදියරේදී බලශක්තිය බහුලව පවතී - ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් යුද්ධ සහ ජනපදකරණය කරති. කාලයත් සමඟම, ශක්ති ප්රමාණය අඩු වන අතර, ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් සංස්කෘතියක් නිර්මාණය කරයි. සියලුම මහා අධිරාජ්‍යයන් උද්යෝගිමත් ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් විසින් නිර්මාණය කරන ලද නමුත් නිශ්චිත පරම්පරා ගණනකට පසු ශක්තිය අඩු වී අධිරාජ්‍යයන් මිය ගියේය. හේතුව එක්කෝ පිටතින් ජය ගැනීම හෝ ඇතුළතින් කඩා වැටීම විය හැකිය.
ජනවාර්ගික විද්යාවේ පාසලේ ශක්තිය පවතින්නේ ලෝක ඉතිහාසයේ සිදුවීම් මැනිය හැකි වටිනාකමක් - ආශාවක් මත පදනම්ව පැහැදිලි කිරීම තුළ ය. ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල අනාගතය පුරෝකථනය කිරීමට න්යාය අපට ඉඩ සලසයි. ජනවාර්ගික විද්‍යා පාසලේ දුර්වල පැත්ත නම් “ආශාව” යන සංකල්පය පිළිබඳ සාක්ෂි නොමැතිකමයි. ඉතිහාසය ජීව විද්යාවේ ලක්ෂණ ලබා ගනී, සියලු ගැටලු අතිරික්තයක් හෝ ශක්තියක් නොමැතිකම දක්වා අඩු කළ හැකිය.
බොහෝ නූතන රුසියානු ඉතිහාසඥයින් තම පර්යේෂණ එක් හෝ තවත් පාසලක් සමඟ කෙලින්ම සම්බන්ධ නොකරයි. කෙසේ වෙතත්, සංකල්ප නිර්මාණය කිරීමේදී, මෙම එක් පාසලක බලපෑම සොයාගත හැකිය. වර්තමානයේ, පර්යේෂකයන් ලෝක ඉතිහාසයේ රාමුව තුළ සාමාන්‍යකරණයේ මට්ටමට නැගී සිටින්නේ කලාතුරකිනි, එක් එක් කලාපවල සහ කාල පරිච්ඡේදවල ඉතිහාසය අධ්යයනය කිරීමට කැමැත්තක් දක්වයි, රුසියාවේ අතීතය පිළිබඳ පවතින අදහස් නව ගුණාත්මක මට්ටමකින් ගැඹුරු කිරීමට.
ඓතිහාසික විද්යාවේ මූලධර්ම.
ඓතිහාසික විද්යාව, ඓතිහාසික පර්යේෂණ මූලධර්ම හා ක්රම මගින් අප තේරුම් ගන්නේ කුමක්ද?
විද්යාවේ ප්රධාන, මූලික මූලධර්ම මූලධර්ම බව පෙනේ. ඒවා පැමිණෙන්නේ ඉතිහාසයේ වෛෂයික නීති අධ්යයනය කිරීමෙන්, මෙම අධ්‍යයනයේ ප්‍රතිඵලය වන අතර, මෙම අර්ථයෙන් නීතිවලට අනුරූප වේ. කෙසේ වෙතත්, රටා සහ මූලධර්ම අතර සැලකිය යුතු වෙනසක් ඇත: රටා වෛෂයිකව ක්රියා කරන අතර මූලධර්ම තාර්කික කාණ්ඩයකි; ඒවා පවතින්නේ සොබාදහමේ නොව මිනිසුන්ගේ මනසෙහි ය.
නූතන ඓතිහාසික විද්‍යාවේදී, විද්යාත්මක ඉතිහාස පර්යේෂණයේ පහත මූලික මූලධර්ම අදාළ වේ: වාස්තවිකත්වය, ඓතිහාසිකවාදය, ඉතිහාසය අධ්යයනය සඳහා සමාජ ප්රවේශය, ගැටලුව පිළිබඳ පුළුල් අධ්යයනය.
විෂයයේ ආශාවන්, අභිලාෂයන්, ආකල්ප සහ මනාපයන් නොසලකා සමස්තයක් ලෙස ඓතිහාසික යථාර්ථය සලකා බැලීමට අපව බැඳී සිටින මූලධර්මවලින් එකක් වාස්තවිකත්වයේ මූලධර්මයයි. මෙම මූලධර්මයේ ඉදිරිදර්ශනයෙන් ඉතිහාසය සලකා බැලීමෙන් අදහස් වන්නේ, සමාජ-දේශපාලන සංවර්ධන ක්රියාවලීන් තීරණය කරන වෛෂයික නීති අධ්යයනය කිරීම අවශ්ය වන බවයි; ඒවායේ සත්‍ය අන්තර්ගතයේ ඇති කරුණු මත විශ්වාසය තැබීම අවශ්ය බව; අවසානයේ දී එක් එක් සංසිද්ධිය එහි බහුකාර්යතාව සහ නොගැලපීම සලකා බැලීම අවශ්ය වන අතර, ඒවායේ සම්පූර්ණත්වය තුළ සියලු කරුණු අධ්යයනය කිරීම අවශ්ය වේ.
ඓතිහාසිකවාදයේ මූලධර්මය රුසියාවේ ඉතිහාසය ඇතුළු ඕනෑම ඓතිහාසික විනයකට වඩාත්ම වැදගත් එකකි. ඕනෑම ඓතිහාසික සංසිද්ධියක් අධ්යයනය කළ යුත්තේ කොතැනක, කවදාද, කුමන හේතූන් මත (දේශපාලන, දෘෂ්ටිවාදාත්මක) මෙම සංසිද්ධිය ඇති වූවාද, ආරම්භයේ දී එය කෙබඳුද, එය එවකට තක්සේරු කළ ආකාරය, පසුව එය සම්බන්ධව වර්ධනය වූ ආකාරය යන දෘෂ්ටි කෝණයෙන්. සාමාන්ය තත්වයේ සහ අභ්යන්තර අන්තර්ගතයේ වෙනස්කම්, එය එහි භූමිකාව ප්‍රතිස්ථාපනය කළ ආකාරය, එය ගෙන ඇති මාර්ගය, සංවර්ධනයේ මෙම හෝ එම අදියරේදී එය ලබා දුන් තක්සේරු මොනවාද, එය දැන් වී ඇති දේ, එහි අපේක්ෂාවන් ගැන කුමක් කිව හැකිද? වර්ධනය. ඉතිහාසවාදයේ මූලධර්මය අවශ්ය වන්නේ ඉතිහාසය හදාරන ඕනෑම පුද්ගලයකු ඇතැම් ඓතිහාසික හා දේශපාලන සිදුවීම් තක්සේරු කිරීමේදී විනිසුරුවරයෙකුගේ භූමිකාවට නොවැටිය යුතු බවයි. නිශ්චිත ඓතිහාසික කාලපරිච්ඡේදයන්හි ඇතැම් දේශපාලන බලවේග තම අදහස්, වැඩසටහන් සහ සටන් පාඨ ක්‍රියාවට නැංවීමේදී ඔවුන් සතුව තිබූ සැබෑ බලවේගයන් සන්සුන්ව සැලකිල්ලට ගැනීමට ඓතිහාසිකවාදයේ මූලධර්මය අපට බැඳී සිටී.
රුසියාවේ ඉතිහාසය අධ්යයනය කිරීමේදී වැදගත් මූලධර්මයක් වන්නේ සමාජ ප්රවේශයේ මූලධර්මයයි. මේ සම්බන්ධයෙන්, කැපී පෙනෙන රුසියානු විද්යාඥයෙකු සහ චින්තකයෙකු වන G.V. ප්ලෙකනොව්ගේ දෘෂ්ටිකෝණය උනන්දුවකින් තොරව නොවේ, ඔහු මෙසේ ලිවීය: “ඉතිහාසඥයෙකුට විරුද්ධ බලවේගයන්ගේ අරගලය නිරූපණය කිරීමට සිදු වූ විට, ඔහු අනිවාර්යයෙන්ම එක් හෝ තවත් දෙයකට අනුකම්පා කරනු ඇත. මේ සම්බන්ධයෙන් ඔහු ආත්මීය වනු ඇත... නමුත් සමාජ බලවේග වර්ධනය වී ඇති සැබෑ ආර්ථික සබඳතා ඔහු විසින් විකෘති කිරීමට පටන් ගන්නේ නම් මිස, එවැනි ආත්මවාදය ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම වෛෂයික ඉතිහාසඥයෙකු වීම වළක්වන්නේ නැත" (Plekhanov G.V. තෝරාගත් දාර්ශනික කෘති. T. 1. M., 1956. P. 671). නූතන තත්වයන් තුළ, රුසියානු ඉතිහාසඥයින් පක්ෂ සාමාජිකත්වයේ මූලධර්මය සමාජ ප්‍රවේශයක මූලධර්මය ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත් අතර, එයින් අදහස් කරන්නේ යම් සමාජ හා පන්ති අවශ්‍යතා, සමාජ පන්ති සබඳතාවල සමස්ත එකතුව ප්‍රකාශ කිරීම ය: දේශපාලන අරගලයේදී, ආර්ථික ක්ෂේත්‍රයේ , සමාජ සහ පන්ති මනෝවිද්යාව සහ සම්ප්‍රදායන්හි ප්‍රතිවිරෝධතා තුළ, අන්තර් පන්තික සහ අමතර පන්ති ප්‍රතිවිරෝධතා තුළ. සමාජ ප්රවේශයේ මූලධර්මය ආත්මීයත්වයේ සහ ඓතිහාසිකවාදයේ මූලධර්මවලට සමගාමීව පිළිපැදීම සඳහා සපයයි. දේශපාලන පක්ෂවල සහ ව්‍යාපාරවල, ඒවායේ නායකයන්ගේ සහ චරිතවල වැඩසටහන් සහ සැබෑ දේශපාලන ක්රියාකාරකම් අධ්යයනය සහ තක්සේරු කිරීමේදී දේශපාලන ඉතිහාසය සඳහා සමාජ ප්‍රවේශයක මූලධර්මය විශේෂයෙන් අවශ්ය සහ අත්‍යවශ්‍ය බව අවධාරණය කළ යුතුය. විස්තීරණ මූලධර්මය මත ද වචන කිහිපයක් පැවසිය යුතුය.
ඉතිහාසය පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක අධ්‍යයනයක මූලධර්මයෙන් ඇඟවෙන්නේ තොරතුරුවල සම්පූර්ණත්වය සහ විශ්වසනීයත්වය සඳහා අවශ්‍යතාවය පමණක් නොව, සමාජයේ දේශපාලන ක්ෂේත්‍රයට බලපාන සියලු අංශ සහ සියලු සම්බන්ධතා මතක තබා ගැනීම සහ සැලකිල්ලට ගැනීම අවශ්ය බව ය.
මේ අනුව, වාස්තවිකත්වය, ඓතිහාසිකවාදය, සමාජ ප්රවේශය සහ අධ්‍යයනයේ විස්තීර්ණභාවය යන මූලධර්ම පදනම් වී ඇත්තේ ඓතිහාසික ක්රියාවලීන් අධ්යයනය සඳහා අපෝහක-ද්‍රව්‍යවාදී ක්‍රමවේදය මතය.
ඓතිහාසික දැනුම.
ඓතිහාසික දැනුම යනු යථාර්ථය පිළිබඳ ඓතිහාසික දැනුමේ ක්රියාවලියේ ප්රතිඵලයක් වන අතර, ප්රායෝගිකව පරීක්ෂා කර තර්කයෙන් යුක්තිසහගත කර, අදහස්, සංකල්ප, විනිශ්චයන්, න්යාය වශයෙන් මිනිස් මනස තුළ ප්‍රමාණවත් ලෙස පිළිබිඹු කිරීම.
ඓතිහාසික දැනුම කොන්දේසි සහිතව (සංජානන ක්රම අනුව) මට්ටම් තුනකට බෙදිය හැකිය.
1) ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමේ දැනුම - ඓතිහාසික කරුණු කාලානුක්රමික අනුපිළිවෙලට සවි කිරීම - ඉතිහාසඥයාගේ ප්‍රතිනිර්මාණ ක්රියාකාරකම් ක්‍රියාවලියේදී පිහිටුවන ලදී. මෙම ක්‍රියාකාරකමේදී (සාමාන්යයෙන් විශේෂ ඓතිහාසික ක්රම භාවිතා කිරීම - පාඨමය, රාජ්‍යතාන්ත්‍රික, මූලාශ්ර අධ්යයනය, ඉතිහාස ලේඛන ආදිය) ඉතිහාසඥයා ඓතිහාසික කරුණු තහවුරු කරයි. ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමේ දැනුම, අතීතය පිළිබඳ ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමේ චිත්‍රයක් ආඛ්‍යානයක (කතන්දර, ආඛ්‍යානය) හෝ වගු, රූප සටහන් ආකාරයෙන් නිර්මාණය වේ.
2) ආනුභවික ඓතිහාසික දැනුම - විවිධ කරුණු, සංසිද්ධි, ක්රියාවලීන් අතර ඇති විධිමත්භාවයන් සහ සම්බන්ධතා පිළිබඳ දැනුම - ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමේ සැකසීමේ ප්‍රතිඵලයකි. එහි පරමාර්ථය වන්නේ ඓතිහාසික සංවර්ධන ක්රියාවලියේ පුනරාවර්තනය පැහැදිලි කිරීමයි. එවැනි පර්යේෂණ අතරතුර, ඉතිහාසඥයා ඉහළ මට්ටමේ කරුණු තහවුරු කරයි - ආනුභවික (විවෘත විධිමත්භාවය - ක්රියාවලීන්ගේ සමාන සලකුණු, සංසිද්ධිවල යතුරු ලියනය යනාදිය).
3) න්යායික ඓතිහාසික දැනුම - ටයිපොලොජි සහ පුනරාවර්තනය පිළිබඳ දැනුම, කරුණුවල විධිමත්භාවය, සංසිද්ධි, ක්රියාවලීන්, ව්යුහයන් - න්යායික දැනුමේ දී ආනුභවික කරුණු පැහැදිලි කරයි. න්යායික දැනුමේ කාර්යය වන්නේ න්යාය සකස් කිරීමයි, i.e. ඓතිහාසික සංවර්ධනයේ නීති හඳුනා ගැනීම (නමුත් ක්රියාත්මක නොවේ. උදාහරණයක් ලෙස, දේශපාලන විද්යාව රාජ්ය ආයතනවල ක්‍රියාකාරීත්වයේ නීති අධ්යයනය කරයි, සහ ඉතිහාසය ඒවායේ සංවර්ධන නීති අධ්යයනය කරයි. ආර්ථික විද්යාව ආර්ථික පද්ධතිවල ක්‍රියාකාරීත්වයේ නීති අධ්යයනය කරයි, සහ ඉතිහාසය අධ්යයනය කරයි ඔවුන්ගේ සංවර්ධන නීති ආදිය). ඓතිහාසික න්‍යායේ කර්තව්‍යය වන්නේ ඓතිහාසික ක්රියාවලියේ විධිමත්භාවය පැහැදිලි කිරීම සහ එහි වර්ධනය ආදර්ශණය කිරීමයි.
සමහර විට න්‍යායේ ස්ථානය මතවාදී ගොඩනැගීමක් විසින් ගත හැකි නමුත් මෙය විද්‍යාවට සම්බන්ධ නැත.
ඓතිහාසික සංජානනය සහ දැනුම සමාජ විඥානයේ ආකාරයන් බැවින්, ඒවායේ කාර්යයන් (එනම් කාර්යයන්, ක්රම සහ ප්රතිඵල) සමාජීය වශයෙන් තීරණය වේ. ඓතිහාසික දැනුමේ කාර්යයන්ට ඇතුළත් වන්නේ:
සමාජ ස්වයං දැනුවත්භාවය ගොඩනැගීමේ අවශ්‍යතාවය,
සමාජ අධ්‍යාපනයේ අවශ්‍යතාවය තෘප්තිමත් කිරීම,
දේශපාලන ක්රියාකාරකම් සහ දේශපාලනයේ අවශ්‍යතා,
අනාගතය පැහැදිලි කිරීම, පුරෝකථනය කිරීම සහ පුරෝකථනය කිරීම අවශ්ය වේ.
ඓතිහාසික දැනුමේ කාර්යයන්.
සංජානන - ඓතිහාසික සංවර්ධනයේ රටා හඳුනා ගැනීම.
අනාවැකි - අනාගතය පුරෝකථනය කිරීම.
අධ්යාපනික - සිවිල්, සදාචාරාත්මක වටිනාකම් සහ ගුණාංග ගොඩනැගීම.
සමාජ මතකය යනු සමාජය සහ පුද්ගලයා හඳුනාගෙන දිශානතියට පත් කිරීමේ ක්‍රමයකි.
විශ්ව විද්‍යාලයකින් උපාධි ලබන විශේෂඥයින් සඳහා අවශ්‍යතා.
නව රාජ්ය ප්‍රමිතියට අනුව, උසස් පාසල ලෝක විද්යාව හා තාක්‍ෂණයේ නවතම ජයග්‍රහණ මට්ටමින් වෘත්තීය ගැටලු විසඳා ගත හැකි ඉහළ සුදුසුකම් ලත් විශේෂ ists යින් සූදානම් කළ යුතු අතර ඒ සමඟම නිර්මාණාත්මක මානසික වැඩ, සංවර්ධන කටයුතුවල නියැලී සිටින සංස්කෘතික, අධ්යාත්මික පොහොසත් පුද්ගලයින් බවට පත්විය යුතුය. සහ සංස්කෘතිය ව්යාප්ත කිරීම.
21 වැනි සියවසේ විශේෂඥයකු කළ යුත්තේ:
1. ගණිතය, භෞතික විද්යාව සහ අනෙකුත් විෂයයන් හැදෑරීමේදී ඔහුට ලැබෙන ස්වභාවික විද්‍යාවන්හි හොඳ සාමාන්ය විද්යාත්මක (සාමාන්ය න්යායික) පුහුණුවක් ඇත.
2. ඔවුන්ගේ විශේෂත්වය - පශු වෛද්ය විද්යාව තුළ සෘජුවම ගැඹුරු න්යායික හා ප්රායෝගික දැනුමක් ඇත.
3. ඓතිහාසික, පුහුණුව, ඉහළ මට්ටමේ සාමාන්ය සංස්කෘතියක්, සිවිල් පෞරුෂයක උසස් ගුණාංග, දේශප්‍රේමයේ හැඟීම, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම යනාදිය ඇතුළුව හොඳ මානුෂීයත්වයක් ඇත. විශේෂඥයෙකුට දර්ශනය, ආර්ථික න්යාය, සමාජ විද්යාව, දේශපාලන විද්යාව, මනෝවිද්යාව සහ සංස්කෘතික අධ්යයනය පිළිබඳ තරමක් සම්පූර්ණ අවබෝධයක් ලබා ගත යුතුය.
ඓතිහාසික විඥානය සහ එහි මට්ටම්.
රුසියානු විශ්ව විද්යාලවල මානුෂීය පුහුණුව රුසියානු ඉතිහාසයෙන් ආරම්භ වේ. ඉතිහාසය හැදෑරීමේදී සමාජ සවිඥානකත්වයේ වැදගත් අංගයක් වන ඓතිහාසික විඥානය ගොඩනැගේ. ඓතිහාසික විඥානය යනු සමස්තයක් ලෙස සමාජයේ සහ එහි සමාජ කණ්ඩායම් වෙන වෙනම, එහි අතීතය සහ සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ අතීතය පිළිබඳ අදහස්වල සම්පූර්ණත්වයයි.
වෙනත් ඕනෑම ආකාරයක සමාජ විඥානයක් මෙන්, ඓතිහාසික විඥානය සංකීර්ණ ව්‍යුහයක් ඇත. මට්ටම් හතරක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය.
පුද්ගලයෙකු තම ජීවිත කාලය පුරාම යම් යම් සිදුවීම් නිරීක්ෂණය කරන විට හෝ ඒවාට සහභාගී වන විට, සෘජු ජීවිත අත්දැකීම් සමුච්චය කිරීම මත පදනම්ව, ඓතිහාසික විඥානයේ පළමු (පහළම) මට්ටම සෑදී ඇත්තේ එදිනෙදා විඥානයේ ආකාරයටම ය. ඓතිහාසික විඥානයේ පහළම මට්ටමේ එදිනෙදා විඥානයේ වාහකයන් ලෙස ජනගහනයේ පුලුල් මහජනතාවට එය පද්ධතිය තුලට ගෙන ඒමට, ඓතිහාසික ක්රියාවලියේ සමස්ත ගමන් මගෙහි දෘෂ්ටි කෝණයෙන් එය ඇගයීමට නොහැකිය.
ඓතිහාසික විඥානයේ දෙවන අදියර ප්‍රබන්ධ, සිනමාව, ගුවන්විදුලිය, රූපවාහිනිය, රඟහල, චිත්‍ර කලාව සහ ඓතිහාසික ස්මාරක සමඟ දැන හඳුනා ගැනීමේ බලපෑම යටතේ පිහිටුවා ගත හැකිය. මෙම මට්ටමේ දී, ඓතිහාසික විඥානය ද තවමත් ක්රමානුකූල දැනුමක් බවට පරිවර්තනය වී නොමැත. එය සකස් කරන අදහස් තවමත් ඛණ්ඩන, අවුල් සහගත සහ කාලානුක්‍රමිකව අනුපිළිවෙලට නොගැලපේ.
ඓතිහාසික විඥානයේ තුන්වන අදියර පිහිටුවා ඇත්තේ පාසැලේ ඉතිහාස පාඩම් වලදී ලබාගත් ඓතිහාසික දැනුම මත පදනම්වය, එහිදී සිසුන්ට ක්රමානුකූල ස්වරූපයෙන් අතීතය පිළිබඳ අදහස් පළමුව ලැබේ.
සිව්වන (ඉහළම) අදියරේදී, ඓතිහාසික විඥානය ගොඩනැගීම සිදු වන්නේ, ඓතිහාසික සංවර්ධනයේ ප්රවණතා හඳුනාගැනීමේ මට්ටමින්, අතීතය පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක න්යායික අවබෝධයක් මත ය. ඉතිහාසය විසින් රැස් කරන ලද අතීතය පිළිබඳ දැනුම මත පදනම්ව, සාමාන්‍යකරණය වූ ඓතිහාසික අත්දැකීම්, විද්යාත්මක ලෝක දැක්මක් ගොඩනඟා, මානව සමාජයේ සංවර්ධනයේ ස්වභාවය සහ ගාමක බලවේග, එහි කාලානුරූපීභාවය, අර්ථය පිළිබඳ වැඩි හෝ අඩු පැහැදිලි අවබෝධයක් ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. ඉතිහාසය, ටයිපොලොජි සහ සමාජ සංවර්ධනයේ ආකෘති.
ඓතිහාසික විඥානය ගොඩනැගීමේ වැදගත්කම:
1. පොදු ඓතිහාසික ඉරණමක්, සම්ප්රදායන්, සංස්කෘතිය, භාෂාව සහ පොදු මනෝවිද්‍යාත්මක ගති ලක්ෂණ වලින් එක්සත් වූ තනි ජනතාවක් බවට යම් ජන ප්‍රජාවක් අවබෝධ කර ගැනීම සහතික කරයි.
2. ජාතික-ඓතිහාසික විඥානය යනු ජනතාවගේ ස්වයං සංරක්ෂණය සහතික කරන ආරක්ෂක සාධකයකි. එය විනාශ වුවහොත් මේ මිනිසුන්ට අතීතයක්, ඓතිහාසික මූලයන් පමණක් නොව අනාගතයක් ද නැතිවේවි. මෙය බොහෝ කලක සිට ඓතිහාසික අත්දැකීම් මගින් තහවුරු වූ කරුණකි.
3. එය සමාජීය වශයෙන් වැදගත් සම්මතයන්, සදාචාරාත්මක සාරධර්ම, සම්ප්රදායන් සහ සිරිත් විරිත් ගොඩනැගීම, දී ඇති පුද්ගලයින්ට ආවේණික වූ චින්තන හා හැසිරීම් තෝරා ගැනීමට සහ ගොඩනැගීමට දායක වේ.