Bordovskaya N., Rean A. Pedagogy. දුක එන්.ඒ. අධ්යාපනය පිළිබඳ හැඳින්වීම. ස්වයං පාලනය සඳහා ප්රශ්න සහ කාර්යයන්
19 වන සියවසේ අවසානයේ සහ 20 වන සියවසේ ආරම්භයේ දී, පාසල් කටයුතුවල තත්ත්වය සහ නව සමාජ-ආර්ථික තත්ත්වයන් අතර විෂමතාව ඉතා බරපතල ලෙස අනාවරණය විය. මෙය විවිධ ප්‍රතිසංස්කරණ අධ්යාපනික ව්‍යාපාර විශාල සංඛ්‍යාවක් බිහිවීමට හේතු විය. පාසල දැනුම ලබා දීම පමණක් නොව, දරුවන්ගේ සාමාන්ය සංවර්ධනය ගැන සැලකිලිමත් වීම, කරුණු නිරීක්ෂණය කිරීමට, සාමාන්‍යකරණය කිරීමට සහ ස්වාධීනව දැනුම ලබා ගැනීමට ඇති හැකියාව වර්ධනය කර ගත යුතු බවට සියලුම ප්‍රතිසංස්කරණවාදී ගුරුවරු ඒකමතිකව සිටියහ. පාසල් ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමේ ක්රම සොයමින් සිටි බොහෝ ගුරුවරුන් මානසික හා ශ්‍රමික ශ්‍රමයේ එකතුවක ආධාරකරුවන් වූ අතර හැදී වැඩීමේ හා ඉගැන්වීමේ ක්‍රියාවලියේදී දරුවන්ගේ වයස සහ පුද්ගල ලක්ෂණ සැලකිල්ලට ගත යුතු යැයි ඉල්ලා සිටියහ.
ජර්මානු ගුරුවරයා යනු ගුරු-ප්‍රතිසංස්කරණවාදීන්ගෙන් කෙනෙකි Georg Kerschensteiner යනු "සිවික් අධ්යාපනය" පිළිබඳ න්යායාචාර්යවරුන්ගෙන් කෙනෙකි. G. Kershensteiner පැරණි පොත් පාසල වෙනුවට ප්රධාන අධ්යාපන මාධ්‍යයක් ලෙස කම්කරු පාසල සැලකුවේය. ඔහුගේ මතය අනුව, ගණිතය, විද්යාව, චිත්‍ර ඇඳීම සහ ශ්රම පාඩම් පාසල් විෂයමාලාවල විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළ යුතුය. ඕනෑම පාසලක් විශේෂ වැඩමුළු වලින් සමන්විත විය යුතුය, පාසල් වත්තක් සහ පාසල් කුස්සියක් තිබිය යුතුය, එහිදී සිසුන්ට ප්රායෝගික වැඩ කුසලතා පුහුණු කළ හැකිය. G. Kershensteiner වඩාත් ඵලදායී ලෙස දෘශ්ය ආධාරක, ප්රායෝගික වැඩ සහ විනෝද චාරිකා පුළුල් ලෙස භාවිතා කිරීම සමඟ ක්රියාකාරී ඉගැන්වීම් ක්රම සැලකේ.
මේ අනුව, G. Kershensteiner රාජ්‍යයේ යහපත සඳහා හෘද සාක්ෂියට එකඟව වැඩ කිරීමට දරුවාට ඉගැන්වීම සමඟ සිවිල් අධ්යාපනය සමීපව සම්බන්ධ කළේය. "අනාගතයේ පාසල වැඩ පාසලක්" යන ඔහුගේ ලිපියේ ඔහු මෙසේ ලිවීය: "රාජ්ය සංගමයේ අරමුණ සහ යහපත අවබෝධ කර ගනිමින් එහි සේවයට කැප වන පුද්ගලයින් දැනුවත් කිරීමට අපට පාසල් වැඩමුළු අවශ්ය වේ. අපට ඒවා අවශ්ය වන්නේ එය සංස්කෘතිය දරන්නා වූ පොත නොව, මිනිසුන්ගේ සේවය සඳහා කැපවී, පරිත්‍යාග කරන කාර්යය හෝ විශාල සත්‍යයක් වන බැවිනි.
G. Kershensteiner ගේ ප්‍රතිසංස්කරණ අදහස් සිවිල් අධ්යාපනය පිළිබඳ අදහස් වර්ධනය කිරීමට සහ සමාජයේ සෑම සාමාජිකයෙකුගේම ජීවිතයේ වෘත්තීය පුහුණුවේ භූමිකාවට සැලකිය යුතු තල්ලුවක් ලබා දුන්නේය.
ප්‍රතිසංස්කරණ අධ්යාපනයේ තවත් දිශාවක් වූයේ පර්යේෂණාත්මක අධ්‍යාපනයයි, එහි නිර්මාතෘවරයා වූයේ ජර්මානු ගුරුවරයෙකු සහ මනෝ විද්යාඥයෙකු වන අර්නස්ට් මීමන් ය.
Maiman ට අනුව පර්යේෂණාත්මක අධ්යාපනයේ ප්රධාන ඉලක්කය වන්නේ සාමාන්ය අධ්‍යාපනයට ආනුභවික පදනමක් ලබා දීමයි.
ආනුභවික අධ්‍යයනයේ විෂය වන්නේ අධ්යාපනයේ වස්තුව (දරුවා), දරුවාගේ පාසල් කාර්යයේ මනෝවිද්‍යාත්මක හා කායික ලක්ෂණ (මතක තබා ගැනීමේ ක්රම, “මානසික සනීපාරක්ෂාව” ශිල්පීය ක්රම ආදිය), උපදේශන ශිල්පීය ක්රම සහ පාසල් සංවිධානයයි. ඔහු පර්යේෂණාත්මක අධ්යාපනයේ ක්රම සෘජු අත්හදා බැලීම් පමණක් නොව, දරුවන්ගේ සෘජු ක්‍රමානුකූල නිරීක්ෂණ, ළමා නිර්මාණශීලීත්වයේ නිෂ්පාදන විශ්ලේෂණය කිරීම (ඇඳීම්, දිනපොත් ආදිය) තවමත් විද්යාත්මක හා අධ්යාපනික පර්යේෂණවල ප්රධාන ක්රම ලෙස සැලකේ. E. Maiman විසින් ළමා සංවර්ධනය පිළිබඳ අධ්යයනය සඳහා ඒකාබද්ධ ප්‍රවේශයක්, අධ්යාපනය පුද්ගලීකරණය කිරීම සහ විද්යාත්මක පර්යේෂණ සඳහා පුහුණු ගුරුවරුන් පුළුල් ලෙස සම්බන්ධ කර ගැනීම සඳහා ප්‍රකාශ කරන ලද අදහස් ද අදාළ වේ.
තවත් ජර්මානු ගුරුවරයෙක් පර්යේෂණාත්මක අධ්යාපන ක්ෂේත්රයේ ඊ.මෙමන්ගේ අනුගාමිකයෙකු බවට පත්විය විල්හෙල්ම් ලායිඅධ්‍යාපනික භාවිතයේදී ක්‍රියා සංවිධානය කිරීම සඳහා ඔහු තීරණාත්මක වැදගත්කමක් ලබා දුන්නේය. ලායිට අනුව, අධ්යාපනයේ අරුත, සිසුන් සමාජගත කිරීමට තීරණාත්මක ලෙස දායක වීම, ශිෂ්යයා තම සම වයසේ මිතුරන් සමඟ කරන ක්‍රියාවයි.
උපදේශාත්මක අත්හදා බැලීමක ආධාරයෙන්, සාර්ථක ඉගෙනීම සඳහා කොන්දේසි නිර්ණය කිරීමට සහ දෘශ්ය ආධාරක සහ ඉගැන්වීමේ ක්‍රමවල ප්‍රශස්ත පද්ධතිය සනාථ කිරීමට ඔහු උත්සාහ කළේය. ඔහු අධ්යාපනික ආකෘති නිර්මාණය, රසායනික හා භෞතික අත්හදා බැලීම් සහ චිත්‍ර ඇඳීමට විශේෂ වැදගත්කමක් ලබා දුන්නේය.
ලයි විශ්වාස කළේ "ක්රියාකාරී පාසල" සමාජ යථාර්ථය වෙනස් කළ හැකි අතර තනි පාසල් විෂයයන් ඉගැන්වීමේ ක්‍රමවලට බලපෑම් කළ හැකි බවයි: විද්යාව, ගණිතය, චිත්‍ර ඇඳීම යනාදිය.
19 වන සියවසේ අගභාගයේ - 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ ගුරු-ප්රතිසංස්කරණවාදීන් අතර. ඇමරිකානු ගුරුවරයා ද ඇතුළත් ය ජේ. ඩිවි,"ප්රායෝගික අධ්යාපනයේ" කතුවරයා ලෙස සැලකේ.
ඩේවිගේ අධ්යාපන න්‍යායේ ඉලක්කය වන්නේ "නිදහස් ව්‍යවසායක" තත්වයන් තුළ "විවිධ තත්වයන්ට අනුවර්තනය විය හැකි" පුද්ගලයෙකු ගොඩනැගීමයි. ඔහු දැනුම ලබා ගැනීම සහ උකහා ගැනීම මත පදනම් වූ පාසල් පද්ධතිය, දරුවාගේ ප්රායෝගික ක්රියාකාරකම් සහ පුද්ගලික අත්දැකීම් වලින් සියලු දැනුම උකහා ගන්නා ලද "කරමින්" ඉගෙනීම සමඟ සංසන්දනය කළේය. Dewey පාසල්වල අධ්යයනය කරන ලද ස්ථාවර විෂය පද්ධතියක් සහිත ස්ථිර වැඩසටහනක් නොතිබුණද, සිසුන්ගේ පෞද්ගලික අත්දැකීම් සඳහා අවශ්ය දැනුම පමණක් තෝරා ගන්නා ලදී. D. Dewey ගේ ක්‍රමවේදය තුළ, ක්රීඩා, වැඩිදියුණු කිරීම්, විනෝද චාරිකා සහ ආධුනික ප්‍රසංගවලට විශාල ස්ථානයක් හිමි විය. ගුරුවරයාගේ කාර්යභාරය ප්රධාන වශයෙන් සිසුන්ගේ ස්වාධීන ක්රියාකාරකම් මෙහෙයවීම සහ ඔවුන්ගේ කුතුහලය අවදි කිරීම සඳහා අඩු කරන ලදී.
ඩිවිගේ අධ්යාපනික සංකල්පය ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ සහ තවත් සමහර රටවල පාසල්වල, විශේෂයෙන් 20 දශකයේ සෝවියට් පාසලේ අධ්යාපන කටයුතුවල සාමාන්ය ස්වභාවය කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය. දරුවන්ගේ අවශ්‍යතා හා ව්‍යාපෘති ක්‍රමවලට අදාළ “ජීවිතයේ මුළු ප්‍රදේශ” වටා අධ්යාපනික ද්‍රව්‍ය කාණ්ඩගත කර ඇති පුළුල් වැඩසටහන් නිර්මාණය කිරීමේදී මෙම බලපෑම පිළිබිඹු විය.
අද, ඩේවිගේ අදහස් සංකීර්ණ, ඒකාබද්ධ ඉගෙනුම්, ඉගෙනුම් ක්රියාවලියේ සිසුන්ගේ ක්රියාකාරිත්වය සහ ස්වාධීනත්වය වැඩි කිරීම පිළිබඳ අදහස් සම්බන්ධව අධ්යයනය කරනු ලැබේ.
ස්වයං පාලනය සඳහා ප්රශ්න සහ කාර්යයන්
1. A. Disterweg, I. Herbart, I.G ගේ කෘතිවල සංවර්ධන හා අධ්යාපනික පුහුණුව පිළිබඳ උපදේශාත්මක අදහස් සංසන්දනාත්මක විශ්ලේෂණයක් ඉදිරිපත් කරන්න. Pestalozzi.
2. බුද්ධත්වයේ න්‍යායේ සහ භාවිතයේ ප්රධාන ලක්ෂණ නම් කරන්න.
3. ප්‍රතිසංස්කරණවාදී අධ්යාපනයේ ප්රධාන ලක්ෂණ ඉස්මතු කරන්න.
1. බරනොව් එස්.පී. අධ්යාපන විද්යාව/ එස්.පී. බරනොව්. - එම්.: VLADOS, 2001. - 260 පි.
2. බාර්ට් පී.වී. අධ්යාපනයේ සහ පුහුණුවේ අංග / පී.වී. - එම්.: රුසියාවේ අධ්යාපනික සංගමය, 1999. - 256 පි.
3. බිම් නරක බී.එම්. විසිවන සියවසේ ආරම්භයේ අධ්යාපනික ප්‍රවණතා. - එම්., 1994.
4. Blonsky P. P. "තෝරාගත් අධ්යාපනික සහ මනෝවිද්‍යාත්මක කෘති." සංස්කරණය කළේ A.V. Petrovsky M., Pedagogy 1979
5. අධ්යාපනය සහ පුහුණුව පිළිබඳ ගැටළු: අධ්යාපනය පිළිබඳ දේශන පාඨමාලාවක්. // එඩ්. එන්.එන්. Petukhova. - එම්.: උච්පෙඩ්ගිස්, 1960. - 167 පි.
6. Gessen S.I. Pedagogy හි මූලික කරුණු./ S.I. Gessen, M.: VLADOS, 2001.– 345
7. Dzhurinsky, A.N විදේශ අධ්යාපනයේ ඉතිහාසය./ A.N. Dzhurinsky - එම්.: ඇකඩමිය, 1998. - 174 පි.
8. Dzhurinsky, A. N. විදේශීය පාසල: ඉතිහාසය සහ නූතනත්වය../ A. N. Dzhurinsky - M.: Academy, 1992. – 78 p.
9. Dzhurinsky A.N. අධ්යාපනයේ ඉතිහාසය. - එම්., 1999.
10. Dzhurinsky A.N. විදේශීය පාසල: ඉතිහාසය සහ නූතනත්වය. - එම්., 1992.
11. කොන්ස්ටන්ටිනොව් එන්.ඒ. සහ අනෙකුත් අධ්යාපන විද්යාවේ ඉතිහාසය: අධ්යාපනික සිසුන් සඳහා වූ පෙළපොත්. සහෝදරයා - එම්.: අධ්යාපනය, 1982.
12. මොඩ්සාලෙව්ස්කි, එල්.එන්. පුරාණ කාලයේ සිට අධ්යාපනයේ සහ පුහුණුවේ ඉතිහාසය පිළිබඳ රචනය./ L.N. Modzalevsky, M.: ARKTI, 2002. - 312 පි.
13. පාසලේ සහ අධ්යාපනයේ ඉතිහාසය පිළිබඳ රචනා., 2 කොටස. - එම්., 1989.
14. Piskunov A.I "ඉතිහාසය අධ්යාපනය" / 2 කොටස එම්., 1997 පි. 33-39
15. රුසියානු අධ්යාපනික විශ්වකෝෂය. ටී. 1. එම්., 1993.
16. විදේශීය අධ්යාපනයේ ඉතිහාසය පිළිබඳ පාඨකයා. - එම්., 1971.
විද්යාව පමණක් විඥානය සහ විවේචනාත්මක ආකල්පයක් ගෙන එයි, එය නොමැතිව, කොතැනක හෝ ලබා ගත් කුසලතාවයක් සහ අප විසින් නිර්මාණය නොකළ ජීවිතයක වගකීම් නොමැතිකම රජ කරයි. අධ්යාපනය සඳහා මෙම විද්යාව අධ්‍යාපනයයි. එය අධ්යාපනය පිළිබඳ දැනුවත් භාවයට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ... අධ්යාපනය මානව අධ්යාපන කලාව සඳහා නීති රීති සකස් කරයි. ජීවමාන පුද්ගලයෙකු ගුරුවරයෙකුගේ සහ අධ්යාපනඥයෙකුගේ කාර්යය සඳහා ද්රව්යය වේ.එස්.අයි. හෙසේ
පරිච්ඡේදය 5. මානව විද්‍යා පද්ධතියේ අධ්යාපනය
විද්‍යාවක් ලෙස අධ්යාපනය පිළිබඳ සාමාන්ය අදහස
අධ්‍යාපනයට එහි නම ලැබුණේ “පයිඩගෝස්” (“ගෙවීම්” - “ළමා”, “ගොගෝස්” - “ඊයම්”) යන ග්රීක වචනයෙන්, එහි තේරුම “ළමා අභිජනනය” හෝ “ළමා අධ්යාපනය” යන්නයි.
පුරාණ ග්‍රීසියේ, මෙම කාර්යය කෙලින්ම සිදු කරන ලදී - ගුරුවරුන් මුලින් හැඳින්වූයේ තම ස්වාමියාගේ දරුවන් සමඟ පාසලට ගිය වහලුන් ලෙස ය. පසුව, ගුරුවරුන් ඒ වන විටත් දරුවන්ට උපදෙස් දීම, ඇති දැඩි කිරීම සහ පුහුණු කිරීමෙහි නියැලී සිටි සිවිල් පුද්ගලයන් විය. මාර්ගය වන විට, රුසියාවේ (XII සියවස) පළමු ගුරුවරුන්ට "මාස්ටර්" යන නම ලැබුණි. මේ අය නිදහස් මිනිසුන් (පූජනීය හෝ ගිහියන්), දරුවන්ට කියවීම, ලිවීම, යාච්ඤාව නිවසේදී හෝ නිවසේදී ඉගැන්වූ අතර, එය එක් "ජීවිතයක" පවසන පරිදි: "... පොත් ලියන්න සහ සිසුන්ට සාක්ෂරතා උපක්‍රම උගන්වන්න."
එක් එක් පුද්ගලයා හැදී වැඩීම, පුහුණුව සහ අධ්යාපනය යන ක්ෂේත්‍රවල පර්යේෂණාත්මකව යම් දැනුමක් ලබා ගන්නා අතර විවිධ අධ්යාපනික සංසිද්ධි අතර යම් පරායත්තතා ඇති කරන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. මේ අනුව, ප්‍රාථමික මිනිසුන්ට දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම පිළිබඳ දැනුම දැනටමත් තිබූ අතර, එය එක් පරම්පරාවකින් තවත් පරම්පරාවකට සිරිත් විරිත්, සම්ප්‍රදායන්, ක්රීඩා සහ එදිනෙදා නීති රීති ලෙස සම්ප්රේෂණය විය. මෙම දැනුම කියමන් සහ හිතෝපදේශ, මිථ්‍යාවන් සහ ජනප්‍රවාද, සුරංගනා කතා සහ කථා වලින් පිළිබිඹු වේ (නිදසුනක් ලෙස: “පුනරාවර්තනය ඉගෙනීමේ මව,” “ඇපල් ගසෙන් බොහෝ දුරින් වැටෙන්නේ නැත,” “සදහටම ජීවත් වන්න, ඉගෙන ගන්න,” යනාදිය), එය අන්තර්ගතය ජන අධ්යාපනය පිහිටුවා ඇත. සමාජයේ, තනි පවුලක සහ නිශ්චිත පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ ඔවුන්ගේ කාර්යභාරය අතිශයින් විශිෂ්ටයි. ඔව්හු. ඔහුට වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කිරීමට, ඔවුන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට, ස්වයං දියුණුවෙහි යෙදීමට සහ දෙමාපියන්ගේ කාර්යයන් ඉටු කිරීමට ඔහුට උදව් කරන්න.
අධ්යාපනය සඳහා වන වෛෂයික සමාජ අවශ්‍යතාවයකට ප්‍රතිචාරයක් ලෙස මතු වූ ජන අධ්යාපනය, මිනිසුන්ගේ වැඩ ක්රියාකාරකම් වර්ධනය කිරීම මගින් කොන්දේසිගත වී ඇත, ඇත්ත වශයෙන්ම, පොත්, පාසල, ගුරුවරුන් සහ විද්යාව ප්‍රතිස්ථාපනය කළ නොහැක. නමුත් එය අධ්යාපනික විද්‍යාවට වඩා පැරණි වන අතර, අධ්යාපනය සමාජ ආයතනයක් ලෙස, මුලදී ඔවුන්ගෙන් ස්වාධීනව පැවතිණි.
කෙසේ වෙතත්, අධ්යාපනික විද්යාව, අධ්යාපන හා පුහුණු ක්ෂේත්රයේ එදිනෙදා දැනුම මෙන් නොව, විසිරුණු කරුණු සාමාන්‍යකරණය කර සංසිද්ධි අතර හේතු සම්බන්ධතා ඇති කරයි. ඇය ඒවා එතරම් විස්තර කරන්නේ නැත, ඒවා පැහැදිලි කිරීම, පුහුණුව හා හැදී වැඩීමේ බලපෑම යටතේ මානව සංවර්ධනයේ සිදුවන්නේ ඇයි සහ මොනවාද යන්න පිළිබඳ ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සපයයි. පෞරුෂ වර්ධනයේ ක්රියාවලිය අපේක්ෂා කිරීමට සහ කළමනාකරණය කිරීමට මෙම දැනුම අවශ්ය වේ. එක් අවස්ථාවකදී, ශ්රේෂ්ඨ රුසියානු ගුරුවරයා වන උෂින්ස්කි, අධ්යාපනික විද්යාවේ අනුභූතිකවාදයට එරෙහිව අනතුරු ඇඟවීය.
කෙසේ වෙතත්, එදිනෙදා අධ්යාපනික අත්දැකීම්, එහි පැවැත්මේ වාචික ස්වරූපය නොතකා, අතුරුදහන් නොවී, නමුත් සියවසේ සිට සියවස දක්වා සම්මත විය, පරීක්ෂණවලට ඔරොත්තු දීම, මාර්ගෝපදේශ සහ සාරධර්ම වෙනස් කිරීම, නමුත් සමස්තයක් ලෙස අධ්යාපනික සංස්කෘතියේ ස්වරූපයෙන් ආරක්ෂා විය. මිනිසුන්, ඔවුන්ගේ අධ්යාපනික මානසිකත්වය සහ අද විද්යාත්මක අධ්යාපනික දැනුමේ පදනම සාදයි. K.D. Ushinsky, ඉගැන්වීමේ හා හැදී වැඩීමේ අනුභූතිකවාදයට එරෙහිව කතා කළේ එබැවිනි, එය ජන අධ්යාපනය සමඟ හඳුනා නොගත් නමුත්, ඊට පටහැනිව, මිනිසුන් දෙසට හැරෙන විට, අධ්යාපනය සැමවිටම ජීවමාන හා ශක්තිමත් හැඟීම සඳහා පිළිතුරක් සහ උපකාරයක් සොයා ගන්නා බව තර්ක කළේය. ඒත්තු ගැන්වීමට වඩා ශක්තිමත්ව ක්‍රියා කරන පුද්ගලයෙකුගේ. එය "බල රහිත වීමට අවශ්ය නොවේ නම්, එය ජනප්රිය විය යුතුය."
අධ්යාපනය විද්‍යාවක් ලෙස නිර්වචනය කිරීම සඳහා, එහි විෂය ක්ෂේත්රයේ සීමාවන් ස්ථාපිත කිරීම හෝ ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු සැපයීම වැදගත් වේ: එය අධ්යයනය කරන්නේ කුමක් ද? අනෙක් අතට, මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුර එහි වස්තුව සහ විෂය තේරුම් ගැනීම ඇතුළත් වේ.
අධ්යාපනයේ විෂය, විෂය සහ කාර්යයන්
අධ්යාපන විද්යාව පිළිබඳ විද්‍යාඥයින්ගේ අදහස් අනුව අතීතයේ මෙන්ම වර්තමානයේද සංකල්ප තුනක් ඇත. ඔවුන්ගෙන් පළමුවැන්නාගේ නියෝජිතයින් විශ්වාස කරන්නේ අධ්යාපනය යනු මානව දැනුමේ අන්තර් විනය ක්ෂේත්‍රයක් බවයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම ප්‍රවේශය ඇත්ත වශයෙන්ම අධ්යාපනය ස්වාධීන න්යායික විද්‍යාවක් ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කරයි, i.e. අධ්යාපනික සංසිද්ධි පිළිබිඹු කරන ප්‍රදේශයක් ලෙස. අධ්යාපනයේ දී, මෙම අවස්ථාවේ දී, යථාර්ථයේ විවිධ සංකීර්ණ වස්තූන් නිරූපණය කෙරේ (අවකාශය, සංස්කෘතිය, දේශපාලනය, ආදිය).
වෙනත් විද්‍යාඥයන් අධ්‍යාපනයට ව්‍යවහාරික විනයක කාර්යභාරය පවරයි, එහි කාර්යය වන්නේ වෙනත් විද්‍යාවන්ගෙන් (මනෝවිද්යාව, ස්වාභාවික විද්යාව, සමාජ විද්යාව, ආදිය) ණයට ගත් දැනුම වක්‍රව භාවිතා කිරීම සහ අධ්යාපන ක්ෂේත්රයේ හෝ හැදී වැඩීමේ ක්ෂේත්රයේ පැන නගින ගැටලු විසඳීමට අනුවර්තනය වීමයි.
මෙම ප්‍රවේශය සමඟ, ඉගැන්වීමේ භාවිතයේ ක්‍රියාකාරීත්වය සහ පරිවර්තනය සඳහා පරිපූර්ණ මූලික පදනමක් වර්ධනය කළ නොහැක. එවැනි අධ්යාපනයේ අන්තර්ගතය අධ්යාපනික සංසිද්ධිවල තනි අංගයන් පිළිබඳ ඛණ්ඩනාත්මක අදහස් සමූහයකි.
V.V. Kraevsky ට අනුව, තුන්වන සංකල්පය පමණක් විද්යාව සහ භාවිතය සඳහා ඵලදායී වන අතර, ඒ අනුව අධ්යාපනය යනු තමන්ගේම වස්තුවක් සහ අධ්යයන විෂයයක් ඇති සාපේක්ෂ ස්වාධීන විනයකි.
ඉගැන්වීමේ වස්තුව
"දරුවන් නොමැති" අධ්යාපනය ප්‍රවර්ධනය කිරීම සම්බන්ධයෙන් කිසිසේත්ම චෝදනා කළ නොහැකි විද්යාඥයෙකු සහ වෘත්තිකයෙකු වන A. S. Makarenko 1922 දී අධ්යාපනික විද්යාවේ වස්තුවේ විශේෂතා පිළිබඳ අදහසක් සකස් කළේය. බොහෝ අය දරුවා අධ්යාපනික පර්යේෂණයේ පරමාර්ථය ලෙස සලකන නමුත් මෙය වැරදි බව ඔහු ලිවීය. විද්යාත්මක අධ්යාපනයේ පර්යේෂණ අරමුණ වන්නේ "අධ්යාපනික සත්‍ය (සංසිද්ධිය)" ය. ඒ අතරම, දරුවා සහ පුද්ගලයා පර්යේෂකයාගේ අවධානයෙන් බැහැර නොකෙරේ. ඊට පටහැනිව, මිනිසා පිළිබඳ විද්‍යාවන්ගෙන් එකක් වන අධ්යාපනය ඔහුගේ පෞරුෂය වර්ධනය කිරීම හා ගොඩනැගීම සඳහා අරමුණු සහිත ක්රියාකාරකම් අධ්යයනය කරයි.
එහි ප්‍රති, ලයක් වශයෙන්, එහි පරමාර්ථය ලෙස, අධ්‍යාපනයට පුද්ගලයා, ඔහුගේ මනෝභාවය (මෙය මනෝවිද්‍යාවේ පරමාර්ථය) නැත, නමුත් ඔහුගේ සංවර්ධනය හා සම්බන්ධ අධ්යාපනික සංසිද්ධි පද්ධතියකි. එමනිසා, අධ්යාපනයේ අරමුණු යනු සමාජයේ අරමුණු සහිත ක්රියාකාරකම් ක්‍රියාවලියේදී මිනිස් පුද්ගලයාගේ වර්ධනය තීරණය කරන යථාර්ථයේ සංසිද්ධි වේ. මෙම සංසිද්ධි අධ්යාපනය ලෙස හැඳින්වේ. අධ්යාපන විද්යාව අධ්යයනය කරන්නේ වාස්තවික ලෝකයේ එම කොටසයි.
අධ්යාපනික විෂය
අධ්යාපනය හැදෑරුවේ අධ්‍යාපනයෙන් පමණක් නොවේ. එය දර්ශනය, සමාජ විද්යාව, මනෝවිද්යාව, ආර්ථික විද්යාව සහ වෙනත් විද්‍යාවන් මගින් අධ්යයනය කෙරේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ආර්ථික විද්යාඥයෙකු, අධ්යාපන පද්ධතිය විසින් නිෂ්පාදනය කරන ලද "ශ්රම සම්පත්" වල සැබෑ හැකියාවන්ගේ මට්ටම අධ්යයනය කිරීම, ඔවුන්ගේ පුහුණුවේ පිරිවැය තීරණය කිරීමට උත්සාහ කරයි. අධ්යාපන ක්‍රමය සමාජ පරිසරයට අනුවර්තනය විය හැකි සහ විද්යාත්මක හා තාක්ෂණික ප්‍රගතියට සහ සමාජ වෙනසක් සඳහා දායක විය හැකි පුද්ගලයින් සූදානම් කරන්නේ දැයි සමාජ විද්‍යාඥයෙකුට දැන ගැනීමට අවශ්ය වේ. දාර්ශනිකයා, අනෙක් අතට, පුළුල් ප්‍රවේශයක් භාවිතා කරමින්, අධ්යාපනයේ අරමුණු සහ පොදු අරමුණ පිළිබඳ ප්‍රශ්නය අසයි - අද ඒවා මොනවාද සහ ඒවා නූතන ලෝකයේ කුමක් විය යුතුද? මනෝවිද්‍යාඥයෙක් අධ්යාපනයේ මනෝවිද්‍යාත්මක පැතිකඩ අධ්යාපනික ක්‍රියාවලියක් ලෙස අධ්යයනය කරයි. දේශපාලන විද්යාඥයෙකු සමාජ සංවර්ධනයේ විශේෂිත අවධියක රාජ්ය අධ්යාපන ප්‍රතිපත්තියේ සඵලතාවය තීරණය කිරීමට උත්සාහ කරයි.
සමාජ සංසිද්ධියක් ලෙස අධ්යාපනය හැදෑරීමට බොහෝ විද්‍යාවන්හි දායකත්වය නිසැකවම වටිනා සහ අවශ්ය වේ, නමුත් මෙම විද්‍යාවන් මානව වර්ධනයේ හා සංවර්ධනයේ එදිනෙදා ක්‍රියාවලීන්, ගුරුවරුන් සහ සිසුන්ගේ අන්තර් ක්රියාකාරිත්වය සම්බන්ධ අධ්යාපනයේ අත්‍යවශ්‍ය අංගයන් ආමන්ත්‍රණය නොකරයි. මෙම සංවර්ධන ක්රියාවලිය සහ ඊට අනුරූප ආයතන ව්යුහය. මෙම අංගයන් අධ්යයනය කිරීමෙන් විශේෂ විද්‍යාවකින් අධ්යයනය කළ යුතු වස්තුවේ (අධ්යාපනයේ) කොටස තීරණය වන බැවින් මෙය තරමක් නීත්‍යානුකූල ය - අධ්යාපනය.
අධ්යාපනික විෂය- මෙය සැබෑ පරිපූර්ණ අධ්යාපනික ක්‍රියාවලියක් ලෙස අධ්යාපනය, විශේෂ සමාජ ආයතනවල (පවුලේ, අධ්යාපනික හා සංස්කෘතික ආයතනවල) හිතාමතා සංවිධානය කර ඇත. මෙම නඩුවේ අධ්යාපනය යනු ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම මානව සංවර්ධනයේ සාධකයක් සහ මාධ්‍යයක් ලෙස අධ්යාපනික ක්රියාවලිය (අධ්යාපනය) සංවර්ධනය කිරීමේ සාරය, රටා, ප්‍රවණතා සහ අපේක්ෂාවන් අධ්යයනය කරන විද්‍යාවකි. මෙම පදනම මත, අධ්යාපනය එහි සංවිධානයේ න්‍යාය සහ තාක්ෂණය, ගුරුවරයෙකුගේ ක්රියාකාරකම් වැඩිදියුණු කිරීමේ ආකෘති සහ ක්රම (අධ්යාපනික ක්රියාකාරකම්) සහ විවිධ වර්ගයේ ශිෂ්‍ය ක්රියාකාරකම් මෙන්ම ඔවුන්ගේ අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වයේ උපාය මාර්ග සහ ක්රම වර්ධනය කරයි.
අධ්යාපනික විද්යාවේ කාර්යයන්. විද්‍යාවක් ලෙස අධ්යාපනයේ කර්තව්‍යයන් එහි විෂය අනුව තීරණය වේ. මේවා එය කාබනික එකමුතුවේ ක්රියාත්මක කරන න්යායික හා තාක්ෂණික කාර්යයන් වේ.
අධ්යාපනයේ න්යායික කාර්යය මට්ටම් තුනකින් ක්රියාත්මක වේ:
විස්තරාත්මක හෝ පැහැදිලි කිරීමේ- උසස් හා නව්‍ය අධ්යාපනික අත්දැකීම් අධ්යයනය කිරීම;
රෝග විනිශ්චය- අධ්යාපනික සංසිද්ධිවල තත්වය හඳුනා ගැනීම, ගුරුවරයාගේ සහ සිසුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම්වල සාර්ථකත්වය හෝ කාර්යක්ෂමතාව, ඒවා සහතික කරන කොන්දේසි සහ හේතු ස්ථාපිත කිරීම;
අනාවැකි- අධ්යාපනික යථාර්ථය පිළිබඳ පර්යේෂණාත්මක අධ්‍යයනයන් සහ මෙම යථාර්ථය පරිවර්තනය කිරීම සඳහා ඒවායේ පදනම මත ගොඩනැගීම.
න්‍යායාත්මක ශ්‍රිතයේ පුරෝකථන මට්ටම අධ්යාපනික සංසිද්ධිවල සාරය හෙළිදරව් කිරීම, අධ්යාපනික ක්රියාවලියේ ගැඹුරු සංසිද්ධි සොයා ගැනීම සහ යෝජිත වෙනස්කම් පිළිබඳ විද්යාත්මක සනාථ කිරීම සමඟ සම්බන්ධ වේ. මෙම මට්ටමින්, පුහුණුව සහ අධ්යාපනය පිළිබඳ න්‍යායන්, අධ්යාපනික භාවිතයන්ට වඩා ඉදිරියෙන් සිටින අධ්යාපනික පද්ධතිවල ආකෘති නිර්මාණය වේ.
අධ්යාපනයේ තාක්ෂණික කාර්යය ක්රියාත්මක කිරීමේ මට්ටම් තුනක් ද ඉදිරිපත් කරයි:
ප්රක්ෂේපිත, සුදුසු ක්‍රමවේද ද්‍රව්‍ය (විෂයමාලා, වැඩසටහන්, පෙළපොත් සහ ඉගැන්වීම් ආධාරක, අධ්යාපනික නිර්දේශ) සංවර්ධනය කිරීම හා සම්බන්ධ, න්‍යායාත්මක සංකල්ප මූර්තිමත් කිරීම සහ අධ්යාපනික ක්‍රියාකාරකම්වල “සම්මත හෝ නියාමන” (V.V. Kraevsky) සැලැස්ම නිර්වචනය කිරීම, එහි අන්තර්ගතය සහ ස්වභාවය;
ආකෘතිය - නියැදිය (සම්මත, සම්මත).
පරිවර්තනීය,අධ්යාපනික විද්යාවේ ජයග්රහණ එහි වැඩිදියුණු කිරීම සහ ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමේ අරමුණින් අධ්යාපනික භාවිතයට හඳුන්වාදීමේ අරමුණින්;
පරාවර්තක සහ නිවැරදි කිරීම, ඉගැන්වීමේ සහ අධ්යාපනයේ පරිචය මත විද්යාත්මක පර්යේෂණ ප්‍රතිඵලවල බලපෑම තක්සේරු කිරීම සහ විද්යාත්මක න්‍යායේ සහ ප්රායෝගික ක්‍රියාකාරකම්වල අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වයේ පසුව නිවැරදි කිරීම ඇතුළත් වේ.
අධ්යාපනය සමාජ සංසිද්ධියක් ලෙස
ඕනෑම සමාජයක් පවතින්නේ එහි සාමාජිකයන් එහි පිළිගත් වටිනාකම් සහ හැසිරීම් සම්මතයන් අනුගමනය කරන කොන්දේසිය මත පමණක් වන අතර එය නිශ්චිත ස්වභාවික හා සමාජ ඓතිහාසික තත්වයන් අනුව තීරණය වේ. පුද්ගලයෙකු ක්රියාවලිය තුළ පුද්ගලයෙකු බවට පත් වේ සමාජගත කිරීම, ඔහු සමාජ කාර්යයන් ඉටු කිරීමට හැකියාව ලබා ගැනීමට ස්තුති. සමහර විද්‍යාඥයන් සමාජගත වීම ජීවිත කාලය පුරාවටම සිදුවන ක්‍රියාවලියක් ලෙස වටහාගෙන, එය පදිංචි ස්ථානයේ සහ කණ්ඩායමේ වෙනසක් සමඟත්, විවාහක තත්ත්වයත් සමඟත්, මහලු වියේ පැමිණීමත් සමඟ සම්බන්ධ කරයි. එවැනි සමාජගත කිරීම ඊට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ සමාජ අනුගත වීම. කෙසේ වෙතත්, සමාජගත කිරීම එතැනින් අවසන් නොවේ. එය පුද්ගලයාගේ සංවර්ධනය, ස්වයං නිර්ණය සහ ස්වයං අවබෝධය ඇතුළත් වේ. එපමනක් නොව, එවැනි ගැටළු නිරායාසයෙන් සහ අරමුණු සහිතව, සමස්ත සමාජය විසින්ම, මේ සඳහා විශේෂයෙන් නිර්මාණය කරන ලද ආයතන මගින් සහ පුද්ගලයා විසින්ම විසඳනු ලැබේ. සමාජකරණය කළමනාකරණය කිරීමේ මෙම හිතාමතා සංවිධානාත්මක ක්රියාවලිය අධ්යාපනය ලෙස හැඳින්වේ, එය බොහෝ පැති සහ පැතිවලින් යුත් සංකීර්ණ සමාජ-ඓතිහාසික සංසිද්ධියක් වන අතර, දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, විද්‍යාවන් ගණනාවක් විසින් අධ්යයනය සිදු කරනු ලැබේ.
"අධ්යාපනය" යන සංකල්පය (ජර්මානු "බිල්ඩුං" හා සමාන) "රූපය" යන වචනයෙන් පැමිණේ. අධ්යාපනය යනු පෞරුෂයක භෞතික හා අධ්‍යාත්මික ගොඩනැගීමේ ඒකාබද්ධ ක්‍රියාවලියක්, සමාජගත කිරීමේ ක්‍රියාවලියක් ලෙස වටහාගෙන, සමහර පරමාදර්ශී ප්‍රතිරූප වෙත දැනුවත්ව නැඹුරු වූ, ඓතිහාසිකව නිර්ණය කරන ලද සමාජ ප්‍රමිතීන් වෙත, අඩු වැඩි වශයෙන් මහජන විඥානය තුළ ස්ථාවර වී ඇත (නිදසුනක් ලෙස, ස්පාටන් රණශූරයෙකි. , ගුණවත් කිතුනුවෙක්, ජවසම්පන්න ව්‍යවසායකයෙක්, සුසංයෝගයෙන් දියුණු පෞරුෂයක් ). මෙම අවබෝධය තුළ අධ්යාපනය ව්‍යතිරේකයකින් තොරව සියලුම සමාජවල සහ සියලුම පුද්ගලයන්ගේ ජීවිතයේ අනිවාර්ය අංගයක් ලෙස ක්‍රියා කරයි. එමනිසා, එය මුලින්ම සමාජ සංසිද්ධියකි.
දැනුම හා සමාජ අත්දැකීම් හුවමාරු කිරීමේ ක්රියාවලිය සමාජයේ වෙනත් ආකාරයේ ජීවන ක්රියාකාරකම් වලින් කැපී පෙනෙන අතර විශේෂයෙන් පුහුණුව හා අධ්යාපනයේ නියැලී සිටින පුද්ගලයින්ගේ කාර්යය බවට පත් වූ කාලයේ සිට අධ්යාපනය සමාජ ජීවිතයේ විශේෂ ක්ෂේත්‍රයක් බවට පත්ව ඇත. කෙසේ වෙතත්, සංස්කෘතියේ උරුමය, සමාජකරණය සහ පුද්ගල සංවර්ධනය සහතික කිරීමේ සමාජ මාර්ගයක් ලෙස අධ්යාපනය සමාජයේ පැමිණීමත් සමඟ මතු වූ අතර ශ්රම ක්රියාකාරකම්, චින්තනය සහ භාෂාව වර්ධනය වීමත් සමඟ වර්ධනය විය.
ප්‍රාථමික සමාජයේ අවධියේ ළමුන් සමාජගත කිරීම අධ්යයනය කරන විද්‍යාඥයින් විශ්වාස කරන්නේ එම යුගයේ අධ්යාපනය සමාජ හා නිෂ්පාදන ක්රියාකාරකම් පද්ධතියට ගෙතුණු බවයි කම්කරු හා සමාජ වගකීම් සඳහා දරුවන් හඳුන්වා දීමේ දී සෘජුවම.
සමාජයේ සෑම වැඩිහිටි සාමාජිකයෙකුම එදිනෙදා ජීවිතයේ ක්‍රියාවලියේදී ගුරුවරයෙකු බවට පත් වූ අතර සමහර සංවර්ධිත ප්‍රජාවන්හි, උදාහරණයක් ලෙස යගුවාස් (කොලොම්බියාව, පේරු) අතර කුඩා දරුවන් ඇති දැඩි කරනු ලැබුවේ ප්රධාන වශයෙන් වැඩිහිටි දරුවන් විසිනි. කෙසේ වෙතත්, අධ්යාපනය සමාජයේ ජීවිතයෙන් වෙන් කළ නොහැකි වූ අතර අනිවාර්ය අංගයක් ලෙස එයට ඇතුළත් විය. ළමයින්, වැඩිහිටියන් සමඟ එක්ව ආහාර ලබාගෙන, උදුන ආරක්ෂා කළහ, මෙවලම් සාදා ඉගෙන ගත්හ. කාන්තාවන් ගැහැණු ළමයින්ට ගෘහ පාලනය සහ ළමා රැකවරණය පිළිබඳ පාඩම් ලබා දුන් අතර පිරිමින් පිරිමි ළමයින්ට දඩයම් කිරීමට සහ ආයුධ භාවිතා කිරීමට ඉගැන්වූහ. වැඩිහිටියන්, ළමයින්, සතුන් හීලෑ කිරීම, ශාක වගා කිරීම සහ වලාකුළු සහ ආකාශ වස්තූන්ගේ චලනයන් නිරීක්ෂණය කිරීම, ස්වභාවධර්මයේ රහස් අවබෝධ කර ගැනීම, සාර්ථක දඩයම් කිරීම, හමුදා ජයග්රහණ, නැටුම් සහ ගායනා කිරීම, අවාසනාවන්ත, කුසගින්න, පරාජයන් සහ මරණය අත්විඳින ලදී. ඔවුන්ගේ සෙසු ගෝත්‍රිකයන්. එබැවින් අධ්යාපනය විස්තීර්ණව සහ අඛණ්ඩව ජීවන ක්රියාවලිය තුළම සිදු කරන ලදී.
සන්නිවේදනයේ සීමාවන් පුළුල් කිරීම, භාෂාව සහ සාමාන්ය සංස්කෘතිය වර්ධනය කිරීම යෞවනයන් වෙත සම්ප්රේෂණය කිරීමට තොරතුරු සහ අත්දැකීම් වැඩි කිරීමට හේතු වී තිබේ. කෙසේ වෙතත්, එහි සංවර්ධනය සඳහා ඇති හැකියාවන් සීමිත විය. මෙම ප්‍රතිවිරෝධය විසඳනු ලැබුවේ දැනුම සමුච්චය කිරීම සහ බෙදා හැරීම සම්බන්ධයෙන් විශේෂිත වූ පොදු ව්‍යුහයන් හෝ සමාජ ආයතන නිර්මාණය කිරීමෙනි.
නිදසුනක් වශයෙන්, ජනප්‍රවාදයේ සියලු පොහොසත්කම මතකයේ තබා ගැනීම සඳහා, ටොහුංගා (නවසීලන්තයේ මඕරි ගෝත්‍රිකයන්) පූජකවරු, මිථ්‍යාවන්, වංශ කථා සහ සම්ප්‍රදායන් නිමක් නැතිව පුනරාවර්තනය කරමින් සෑම දිනකම පැය ගණනක් පුහුණුවීම් කළහ. සෑම ගෝත්‍රයකම, විශේෂ පාසල් නිර්මාණය කරන ලදී - “වාරේ වනංග” (දැනුමේ නිවාස), එහිදී වඩාත් දැනුමැති පුද්ගලයින් ගෝත්‍රයේ දැනුම සහ අත්දැකීම් තරුණයින්ට ලබා දී, ඔවුන් චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර හා ජනප්‍රවාදවලට හඳුන්වා දී ඒවා ආරම්භ කළහ. කළු මැජික් සහ මායා කර්මයේ කලාව. එම තරුණයන් පාසැලේ මාස ගණනාවක් ගත කළේ වචනයෙන් වචනයට අධ්‍යාත්මික උරුමය කටපාඩම් කරමිනි. වර වනඟාහිදී, තරුණයින්ට විවිධ ශිල්ප ක්රම, කෘෂිකාර්මික පිළිවෙත් ඉගැන්වූ අතර, චන්ද්ර දින දර්ශනයට හඳුන්වා දෙන ලද අතර, තරු මගින් කෘෂිකාර්මික කටයුතු ආරම්භ කිරීමට සහ අවසන් කිරීමට හිතකර දිනයන් තීරණය කිරීමට උගන්වන ලදී. එවැනි පාසලක සම්පූර්ණ අධ්යයන පාඨමාලාව වසර කිහිපයක් ගත විය. මෙම වර්ගයේ පාසල් මාඕරිවරුන් අතර පමණක් නොව අනෙකුත් ගෝත්‍ර අතරද පැවතුනි. එවැනි පාසල්වල ව්යාප්තිය මානව වර්ගයාගේ ප්රගතිය සැලකිය යුතු ලෙස වේගවත් කළ අතර, සමාජය වඩාත් ජංගම සහ පාරිසරික වෙනස්කම් වලට අනුවර්තනය විය.
පෞද්ගලික දේපළ බිහිවීම සහ පවුල ආර්ථික ප්‍රජාවක් ලෙස හඳුනාගැනීම නිසා ගුරුවරයාගේ කාර්යභාරය ප්‍රජාව විසින් ඉටු කිරීමට පටන් ගත් විට ඉගැන්වීමේ හා අධ්යාපනික කාර්යයන් හුදකලා වී රාජ්ය අධ්‍යාපනයෙන් පවුල් අධ්‍යාපනයට සංක්‍රමණය වීමට හේතු විය. නමුත් දෙමාපියන් විසින්. අධ්යාපනයේ ප්රධාන පරමාර්ථය වූයේ පවුලේ යහපැවැත්මේ පදනම ලෙස දෙමාපියන් විසින් රැස් කරන ලද දේපළ ආරක්ෂා කිරීමට සහ වැඩි කිරීමට හැකියාව ඇති හොඳ හිමිකරුවෙකු, උරුමක්කාරයෙකු ඇති කිරීම ය.
කෙසේ වෙතත්, පෞරාණික චින්තකයින් දැනටමත් තේරුම් ගෙන ඇත්තේ තනි පුරවැසියන්ගේ සහ පවුල්වල ද්රව්යමය යහපැවැත්ම රාජ්ය බලය මත රඳා පවතින බවයි. දෙවැන්න සාක්ෂාත් කරගත හැක්කේ පවුලෙන් නොව පොදු අධ්‍යාපනයෙන් ය. මේ අනුව, පුරාණ ග්රීක දාර්ශනිකයෙකු වන ප්ලේටෝ, උදාහරණයක් ලෙස, පාලක පන්තියේ දරුවන්ට විශේෂ රාජ්ය ආයතනවල අධ්යාපනය ලැබීම අනිවාර්ය යැයි සැලකේ. ඔහුගේ අදහස් පුරාණ ස්පාටා හි වර්ධනය වූ අධ්යාපන ක්‍රමය පිළිබිඹු කරයි. හැදී වැඩීම පිළිබඳ රාජ්ය පාලනය දරුවාගේ ජීවිතයේ පළමු දින සිට ආරම්භ විය. වයස අවුරුදු හතේ සිට පිරිමි ළමයින් නේවාසික පාසල්වලට යවන ලද අතර එහිදී කටුක ජීවන රටාවක් ස්ථාපිත විය. අධ්යාපනයේ ප්රධාන පරමාර්ථය වූයේ වහල් හිමියන්ගේ අවශ්‍යතා පරාර්ථකාමීව ආරක්ෂා කළ හැකි ශක්තිමත්, ඔරොත්තු දෙන, විනයගරුක සහ දක්ෂ රණශූරයන් ඇති කිරීම ය. පැරණි ඇතන්ස්හි ද එවැනිම අධ්යාපන ක්‍රමයක් පැවතුනි.
ස්පාටා සහ ඇතන්ස්හි ශක්තිය බොහෝ දුරට හේතු වී ඇත්තේ ඔවුන් තුළ වර්ධනය වූ අධ්යාපන ක්රම නිසා වන අතර එමඟින් ජනගහනයේ ඉහළ සංස්කෘතියක් සහතික විය. පවුල, රාජ්‍යය, පන්සල සහ වෙනත් ආකාරයේ අධ්යාපන ක්‍රමවල පැවැත්ම බොහෝ වහල් හිමි සමාජවල ලක්ෂණයක් විය.
මෙම වකවානුව තුළ අධ්යාපනයේ දියුණුව සඳහා ගාමක බලවේගය වූයේ එහි අභ්‍යන්තර ප්‍රතිවිරෝධතා ය. ලිවීමේ සහ ගණිතමය සංකේත සොයාගැනීම තොරතුරු රැස්කිරීමේ, ගබඩා කිරීමේ සහ සම්ප්රේෂණය කිරීමේ ක්‍රමවල විප්ලවීය වෙනසක් ඇති කළා පමණක් නොව, අධ්යාපනයේ සහ ඉගැන්වීමේ ක්‍රමවල අන්තර්ගතය රැඩිකල් ලෙස වෙනස් කළේය. අධ්යාපනික ද්‍රව්‍ය ප්‍රගුණ කිරීම සඳහා වසර ගණනාවක් දිනපතා විශේෂ පන්ති අවශ්ය වේ. අභ්යාසය සංවිධානය කිරීම සඳහා, මේ සඳහා සූදානම් වූ පුද්ගලයින් අවශ්ය විය. මේ අනුව, අධ්‍යාත්මික ප්‍රතිනිෂ්පාදනයේ සමාජ ජීවිතය ප්රතිනිෂ්පාදනය කිරීමේ තනි ක්‍රියාවලියෙන් වෙන්වීමක් ඇති විය - අධ්යාපනය, මෙම අරමුණු සඳහා අනුවර්තනය කරන ලද ආයතනවල පුහුණුව හා අධ්යාපනය තුළින් සිදු කරනු ලැබේ. ආයතනික නොවන සමාජකරණයට සංක්‍රමණය වීම ද මෙයින් අදහස් විය.
3 වන සියවසේ විශාල පාසල් දැනටමත් පැවතුනි. උදාහරණයක් ලෙස මෙසපොතේමියාවේ සහ ඊජිප්තුවේ ක්‍රි.පූ. ඔවුන් තුළ, සෑම ගුරුවරයෙකුම තමාගේම විෂය ඉගැන්වීය: එක් - ලිවීම, තවත් - ගණිතය, තුන්වන - ආගම සහ මිථ්යා කථා, හතරවන - නැටුම් සහ සංගීතය, පස්වන - ජිම්නාස්ටික්, ආදිය.
බටහිර හා මධ්‍යම යුරෝපයේ මධ්‍යතන යුගය ක්රිස්තියානි ආගමික මතවාදය ස්ථාපිත කිරීම මගින් සංලක්ෂිත වේ. එමනිසා, පාසල්, රීතියක් ලෙස, භික්ෂූන් සහ පූජකයන් විසින් උගන්වනු ලැබූ පල්ලිය විසින් විවෘත කර නඩත්තු කරන ලදී. ඔවුන්ගේ ප්රධාන අරමුණ වූයේ ආගම ව්‍යාප්ත කිරීම සහ සමාජය තුළ පල්ලියේ බලපෑම ශක්තිමත් කිරීමයි. විශාලතම පාසල්වල, කියවීම, ලිවීම, ගණන් කිරීම, ගායනය සහ ලතින් ඉගැන්වීම සමඟින්, ඔවුන් ජ්‍යාමිතිය, තාරකා විද්යාව, සංගීතය සහ වාචාලකම හැදෑරූහ. එවැනි පාසල් පල්ලියේ දේවසේවකයන් පමණක් නොව, ලෞකික ක්රියාකාරකම් සඳහා උගත් මිනිසුන් ද පුහුණු කරන ලදී.
සමාජ ජීවිතයේ වැඩිවන සංකීර්ණත්වය සහ රාජ්ය යාන්ත්රණය වැඩි වැඩියෙන් උගත් මිනිසුන් අවශ්ය විය. පල්ලියෙන් ස්වාධීන වූ නගර පාසල් ඔවුන්ව පුහුණු කිරීමට පටන් ගත්තේය. XII - XIII සියවස් වලදී. වැඩවසම් ස්වාමිවරුන්, පල්ලිය සහ නගර මහේස්ත්‍රාත්වරුන් සම්බන්ධයෙන් තරමක් ස්වාධීන විශ්ව විද්යාල යුරෝපයේ දර්ශනය විය. ඔවුන් වෛද්‍යවරුන්, ඖෂධවේදීන්, නීතිඥයන්, නොතාරිස්වරුන්, ලේකම්වරුන් සහ රජයේ නිලධාරීන් පුහුණු කළා.
උගතුන් සඳහා සමාජ අවශ්‍යතා වැඩිවීම නිසා පුද්ගල අධ්යාපනය අතහැර පාසල්වල පන්ති-පාඩම් ක්‍රමයකට සහ විශ්වවිද්‍යාලවල දේශන-සම්මන්ත්‍රණ ක්‍රමයකට සංක්‍රමණය විය. මෙම පද්ධති භාවිතා කිරීම අධ්යාපන ක්රියාවලියේ ආයතනික පැහැදිලිකම සහ ක්‍රමවත් බව සහතික කළ අතර දස සහ සිය ගණනක් පුද්ගලයින්ට එකවර තොරතුරු සම්ප්රේෂණය කිරීමට හැකි විය. මෙය අධ්යාපනයේ ඵලදායිතාවය දස ගුණයකින් වැඩි කර ඇති අතර, එය ජනගහනයෙන් බහුතරයකට වඩාත් ප්‍රවේශ විය හැකි බවට පත් වී ඇත.
පූර්ව ධනේශ්වර යුගයේ අධ්යාපනයේ දියුණුව වෙළඳාම, නාවික සහ කර්මාන්ත අවශ්‍යතා මත තීරණය වූ නමුත් සාපේක්ෂව මෑතක් වන තුරුම එය නිෂ්පාදනයට සහ ආර්ථිකයට සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කළේ නැත. බොහෝ ප්‍රගතිශීලී චින්තකයින් අධ්යාපනය තුළ මානුෂීය, අධ්යාපනික වටිනාකමක් පමණක් දුටුවේය. විශාල යන්ත්‍ර කර්මාන්තය පැරණි නිෂ්පාදන ක්‍රමයේ, චින්තන රටාවේ සහ හර පද්ධතිවල වෙනසක් ඉල්ලා සිටීමත් සමඟ තත්වය වෙනස් වීමට පටන් ගත්තේය. ගණිතය, ස්වභාවික විද්යාව, වෛද්‍ය විද්යාව, භූගෝල විද්යාව, තාරකා විද්යාව සහ යාත්‍රා කිරීම, ඉංජිනේරු විද්යාව, විද්යාත්මක දැනුම පුළුල් ලෙස භාවිතා කිරීමේ අවශ්‍යතාවය, අධ්යාපනයේ සාම්ප්‍රදායික, ප්රධාන වශයෙන් මානුෂීය, අධ්යාපනයේ අන්තර්ගතය සමඟ ගැටී ඇති අතර, එහි කේන්ද්‍රය පුරාණ අධ්යයනය විය. භාෂා. මෙම ප්රතිවිරෝධතාව විසඳීම සැබෑ විද්යාල සහ තාක්ෂණික පාසල්, උසස් තාක්ෂණික අධ්යාපන ආයතන මතුවීම සමග සම්බන්ධ වේ.
නිෂ්පාදනයේ වෛෂයික ඉල්ලීම් සහ දැනටමත් 19 වන සියවසේ අධ්යාපනය ප්‍රජාතන්ත්‍රීකරණය සඳහා කම්කරුවන්ගේ අරගලය. වඩාත්ම සංවර්ධිත රටවල අනිවාර්ය ප්‍රාථමික අධ්යාපනය පිළිබඳ නීති සම්මත කිරීමට හේතු විය.
දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයට පෙර, වැඩ කරන වෘත්තීන් සාර්ථකව ප්‍රගුණ කිරීමට, ද්විතියික අධ්යාපනය අවශ්ය විය. අනිවාර්ය පාසල් අධ්යාපනයේ දිග වැඩි වීම, ස්වාභාවික විද්‍යාවන් ඇතුළත් කිරීමට පාසල් වැඩසටහන් පුළුල් කිරීම සහ රටවල් ගණනාවක ප්‍රාථමික හා ද්විතීයික පාසල් අධ්යාපනය සඳහා ගාස්තු අහෝසි කිරීම මගින් මෙය ප්‍රකාශ විය. අසම්පූර්ණ හා පසුව සම්පූර්ණ ද්විතීයික අධ්යාපනය ශ්රම බලකායේ ප්රතිනිෂ්පාදනය සඳහා ප්රධාන කොන්දේසිය බවට පත්වේ.
20 වන සියවසේ දෙවන භාගය ළමුන්, තරුණයින් සහ වැඩිහිටියන් විවිධ ආකාරයේ අධ්යාපනය තුළ පෙර නොවූ විරූ ආවරණයක් මගින් සංලක්ෂිත වේ. මේ ඊනියා අධ්යාපනික පිපිරීමේ කාලයයි. මෙය කළ හැකි වූයේ යාන්ත්‍රික යන්ත්‍ර වෙනුවට ස්වයංක්‍රීය යන්ත්‍ර, නිෂ්පාදන ක්‍රියාවලියේදී මිනිසාගේ තත්ත්වය වෙනස් කළ බැවිනි. තාක්ෂණය සහ ආයතනික හා ආර්ථික සබඳතා නිරන්තරයෙන් වැඩිදියුණු කරමින් මානසික හා ශාරීරික, කළමනාකරණ සහ විධායක ශ්‍රමයේ කාර්යයන් තම නිෂ්පාදන ක්රියාකාරකම් සමඟ එකඟව ඒකාබද්ධ කරන නව වර්ගයේ කම්කරුවෙකුගේ ප්‍රශ්නය ජීවිතය විසින් මතු කර ඇත. ශ්රම බලකාය ප්රතිනිෂ්පාදනය සඳහා අධ්යාපනය අත්‍යවශ්‍ය කොන්දේසියක් බවට පත්ව ඇත. අද අධ්යාපනික පුහුණුවක් නොමැති අයෙකුට නවීන වෘත්තියක් ලබා ගැනීමේ අවස්ථාව මුළුමනින්ම පාහේ අහිමි වී ඇත.
මේ අනුව, අධ්යාපනය අධ්‍යාත්මික නිෂ්පාදනයේ විශේෂිත අංශයක් බවට වෙන් කිරීම, එබැවින් ඓතිහාසික තත්ත්වයන් සපුරාලන අතර ප්‍රගතිශීලී වැදගත්කමක් ද ඇත.
සමාජ සංසිද්ධියක් ලෙස අධ්යාපනය, පළමුවෙන්ම, වෛෂයික සමාජ වටිනාකමකි. ඕනෑම සමාජයක සදාචාරාත්මක, බුද්ධිමය, විද්යාත්මක, තාක්ෂණික, අධ්‍යාත්මික, සංස්කෘතික හා ආර්ථික විභවයන් අධ්යාපන ක්ෂේත්රයේ සංවර්ධන මට්ටම මත කෙලින්ම රඳා පවතී. කෙසේ වෙතත්, අධ්යාපනය, සමාජ ස්වභාවයක් සහ ඓතිහාසික ස්වභාවයක් ඇති අතර, අනෙක් අතට, මෙම සමාජ කාර්යය ක්රියාත්මක කරන ඓතිහාසික සමාජය විසින් තීරණය කරනු ලැබේ. එය සමාජ සංවර්ධනයේ කර්තව්‍යයන්, සමාජයේ ආර්ථිකයේ හා සංස්කෘතියේ මට්ටම, එහි දේශපාලන හා දෘෂ්ටිවාදාත්මක ආකල්පවල ස්වභාවය පිළිබිඹු කරයි, මන්ද ගුරුවරුන් සහ සිසුන් යන දෙදෙනාම සමාජ සබඳතාවල විෂයයන් වන බැවිනි.
ඉතින් අධ්යාපනය හරියට. සමාජ සංසිද්ධියක් යනු සාපේක්ෂ ස්වාධීන පද්ධතියකි, එහි කාර්යය වන්නේ සමාජයේ සාමාජිකයින්ගේ පුහුණුව සහ අධ්යාපනය, යම් දැනුමක් (මූලික වශයෙන් විද්යාත්මක), දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා සදාචාරාත්මක වටිනාකම්, හැකියාවන්, කුසලතා, හැසිරීම් සම්මතයන් ප්‍රගුණ කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමයි. අවසාන වශයෙන් තීරණය කරනු ලබන්නේ යම් සමාජයක සමාජ-ආර්ථික සහ දේශපාලන පද්ධතිය සහ එහි ද්රව්යමය හා තාක්ෂණික සංවර්ධනයේ මට්ටම මගිනි.
අධ්යාපනය අධ්යාපනික ක්‍රියාවලියක් ලෙස.
අධ්යාපනයේ සංකල්පීය උපකරණ
විද්යාත්මක දැනුමේ ඕනෑම ක්ෂේත්‍රයක් ගොඩනැගීම සංකල්ප වර්ධනය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, එය එක් අතකින් සාරභූත වශයෙන් ඒකාබද්ධ සංසිද්ධිවල යම් පන්තියක් පෙන්නුම් කරන අතර අනෙක් පැත්තෙන් මෙම විද්යාවේ විෂය ගොඩනඟයි. කිසියම් විද්‍යාවක සංකල්පීය උපකරණය තුළ, අධ්‍යයනයට ලක්ව ඇති සමස්ත ක්ෂේත්‍රයම දක්වන සහ අනෙකුත් විද්‍යාවන්හි විෂය ක්ෂේත්‍රවලින් එය වෙන්කර හඳුනාගත හැකි එක් කේන්ද්‍රීය සංකල්පයක් හුදකලා කළ හැකිය. යම් විද්‍යාවක උපකරණයේ ඉතිරි සංකල්ප, අනෙක් අතට, මුල්, මූලික සංකල්පයේ වෙනස පිළිබිඹු කරයි.
අධ්යාපනය සඳහා, එවැනි මූලික සංකල්පයක කාර්යභාරය ඉටු කරනු ලබන්නේ “අධ්යාපනික ක්රියාවලිය” මගිනි. එය එක් අතකින් අධ්යාපනය මගින් අධ්යයනය කරනු ලබන සමස්ත සංසිද්ධි සංකීර්ණය නිරූපණය කරන අතර අනෙක් අතට එය මෙම සංසිද්ධිවල සාරය ප්‍රකාශ කරයි. එබැවින් "අධ්යාපනික ක්රියාවලිය" යන සංකල්පය විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් අධ්යාපනික ක්‍රියාවලියක් ලෙස අධ්යාපනයේ සංසිද්ධිවල අත්‍යවශ්‍ය ලක්ෂණ, අනෙකුත් ආශ්‍රිත සංසිද්ධිවලට ප්‍රතිවිරුද්ධව හෙළිදරව් කරයි.
නිර්වචනයට එහි පළමු ආසන්න වශයෙන්, අධ්යාපනික ක්රියාවලිය යනු ඉගැන්වීමේ සහ හැදී වැඩීමේ එකමුතුව සහතික කිරීම මගින් අධ්යාපනයේ අරමුණුවල සිට එහි ප්රතිඵල දක්වා ගමන් කිරීමකි. එබැවින් අධ්යාපනික ක්රියාවලියේ අත්‍යවශ්‍ය ලක්ෂණය වන්නේ එහි සංරචකවල අභ්‍යන්තර එකමුතුව, ඒවායේ සාපේක්ෂ ස්වාධිපත්‍යය ලෙස අඛණ්ඩතාවයි.
අඛණ්ඩතාවක් ලෙස අධ්යාපනික ක්රියාවලිය පද්ධති ප්‍රවේශයක ආස්ථානයෙන් සලකා බැලිය හැකි අතර, එය අපට ප්‍රථමයෙන්ම අධ්යාපනික පද්ධතියක් (යූ. කේ. බබන්ස්කි) දැකීමට ඉඩ සලසයි. අධ්යාපනික සාහිත්‍යයේ සහ අධ්යාපනික භාවිතයේදී, "පද්ධතිය" යන සංකල්පය බොහෝ විට භාවිතා කරනුයේ එහි සැබෑ, සත්‍ය අන්තර්ගතය නොසලකා හරිමිනි. බොහෝ විට මෙම සංකල්පය පුද්ගලාරෝපණය කර ඇත (උදාහරණයක් ලෙස, මකරෙන්කෝගේ පද්ධතිය, සුකොම්ලින්ස්කිගේ පද්ධතිය, ආදිය), සමහර විට එක් හෝ තවත් අධ්යාපන මට්ටමක් (පෙර පාසල්, පාසල, වෘත්තීය, උසස් අධ්යාපන, ආදිය) හෝ අධ්යාපනික ක්රියාකාරකම් සමඟ පවා සම්බන්ධ වේ. ආයතනය. කෙසේ වෙතත්, "අධ්යාපනික පද්ධතිය" යන සංකල්පය පටු ලෙස තේරුම් ගත් පුද්ගලීකරණයෙන් ඔබ්බට යයි (B. G. Gershunsky). කාරණය නම්, අධ්යාපනික පද්ධතිවල මූලාරම්භය, සුවිශේෂත්වය සහ බහුවිධතාවයන් සමඟ, ඔවුන් ක්‍රියාවලියක් ලෙස පද්ධතියේ සංවිධාන ව්‍යුහයේ සහ ක්‍රියාකාරීත්වයේ සාමාන්ය නීතියට අවනත වීමයි.
මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, අධ්යාපනික ක්‍රමය යනු පුද්ගල සංවර්ධනයේ සහ ඒකාබද්ධ අධ්යාපනික ක්‍රියාවලියක ක්‍රියාකාරීත්වයේ තනි අධ්යාපනික ඉලක්කයකින් එක්සත් වූ අන්තර් සම්බන්ධිත ව්‍යුහාත්මක සංරචක රාශියක් ලෙස වටහා ගත යුතුය. අධ්යාපනික පද්ධතියේ ව්‍යුහාත්මක සංරචක මූලික වශයෙන් අධ්යාපනික ක්රියාවලියේ සංරචක වලට ප්‍රමාණවත් වන අතර එය පද්ධතියක් ලෙසද සැලකේ.
මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් අධ්යාපනික ක්රියාවලිය යනු සමාජයේ අවශ්‍යතා සපුරාලීම අරමුණු කරගත් අධ්යාපනික ගැටළු විසඳීම සඳහා ඉගැන්වීමේ සහ අධ්යාපනික ක්රම (අධ්යාපනික මාධ්‍යයන්) භාවිතා කරමින් අධ්යාපනයේ අන්තර්ගතය සම්බන්ධයෙන් ගුරුවරුන් සහ සිසුන් අතර විශේෂයෙන් සංවිධානාත්මක අන්තර්ක්‍රියාවකි (අධ්යාපනික අන්තර්ක්‍රියා). එහි සංවර්ධනය හා ස්වයං සංවර්ධනය තුළ පුද්ගලයාම.
ඕනෑම ක්‍රියාවලියක් යනු එක් ප්‍රාන්තයක සිට තවත් ප්‍රාන්තයකට අනුක්‍රමික වෙනස්වීමකි. අධ්යාපනික ක්‍රියාවලියේදී එය අධ්යාපනික අන්තර්ක්‍රියාවේ ප්‍රතිඵලයකි. අධ්යාපනික අන්තර්ක්‍රියා අධ්යාපනික ක්රියාවලියේ අත්‍යවශ්‍ය ලක්ෂණයක් වන්නේ එබැවිනි. එය, වෙනත් අන්තර්ක්‍රියා මෙන් නොව, ගුරුවරයෙකු සහ සිසුන් අතර චේතනාන්විත සම්බන්ධතාවයක් (දිගුකාලීන හෝ තාවකාලික) වන අතර, එහි ප්‍රතිවිපාකය ඔවුන්ගේ හැසිරීම්, ක්රියාකාරකම් සහ සබඳතාවල අන්‍යෝන්‍ය වෙනස්කම් වේ.
අධ්යාපනික අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වයට එකමුතුව අධ්යාපනික බලපෑම, ශිෂ්යයා විසින් එහි ක්රියාකාරී සංජානනය සහ උකහා ගැනීම සහ ගුරුවරයාට සහ තමාට (ස්වයං අධ්යාපනය) අන්‍යෝන්‍ය සෘජු හෝ වක්‍ර බලපෑම් වලින් විදහා දැක්වෙන ඔහුගේ ක්රියාකාරකම් ඇතුළත් වේ. එබැවින් "අධ්යාපනික අන්තර්ක්‍රියා" යන සංකල්පය "අධ්යාපනික බලපෑම", "අධ්යාපනික බලපෑම" සහ "අධ්යාපනික ආකල්ප" වලට වඩා පුළුල් ය, එය ගුරුවරුන් සහ සිසුන් අතර අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වයේ ප්‍රතිවිපාකයකි (යූ. කේ. බබන්ස්කි).
අධ්යාපනික අන්තර්ක්‍රියා පිළිබඳ මෙම අවබෝධය මඟින් අධ්යාපනික ක්රියාවලියේ සහ අධ්යාපනික පද්ධතියේ ව්‍යුහයේ වඩාත් වැදගත් සංරචක දෙකක් හඳුනා ගැනීමට අපට ඉඩ සලසයි - ගුරුවරුන් සහ සිසුන්, වඩාත් ක්රියාකාරී අංගයන් වේ. අධ්යාපනික අන්තර්ක්‍රියා වල සහභාගිවන්නන්ගේ ක්රියාකාරකම් අධ්යාපනික ක්රියාවලියේ විෂයයන් ලෙස ඔවුන් ගැන කතා කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි, එහි ප්‍රගතියට සහ ප්‍රතිඵලවලට බලපෑම් කරයි.
ලබා දී ඇති ගුණාංග සහිත පෞරුෂයක් ගොඩනැගීමේ අරමුණින් ශිෂ්යයා කෙරෙහි විශේෂයෙන් සංවිධානය වූ, අරමුණු සහිත, ස්ථාවර, ක්‍රමානුකූල සහ පුළුල් බලපෑමක් ලෙස අධ්යාපනික ක්රියාවලිය පිළිබඳ සාම්ප්‍රදායික අවබෝධයට මෙම ප්‍රවේශය පටහැනි වේ. සාම්ප්‍රදායික ප්‍රවේශය ගුරුවරයෙකුගේ ක්රියාකාරකම්, අධ්යාපනික ක්රියාකාරකම් සමඟ අධ්යාපනික ක්රියාවලිය හඳුනා ගනී - අධ්යාපනයේ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම අරමුණු කරගත් විශේෂ ආකාරයේ සමාජ (වෘත්තීය) ක්රියාකාරකම්: වැඩිහිටි පරම්පරාවේ සිට තරුණ පරම්පරාවට මානව වර්ගයා විසින් රැස් කරන ලද සංස්කෘතිය හා අත්දැකීම් ලබා දීම, නිර්මාණය කිරීම. ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික සංවර්ධනය සඳහා කොන්දේසි සහ සමාජයේ ඇතැම් සමාජ භූමිකාවන් ඉටු කිරීම සඳහා සූදානම් වීම. මෙම ප්‍රවේශය අධ්යාපනික ක්රියාවලිය තුළ විෂය-වස්තු සම්බන්ධතා තහවුරු කරයි.
සාම්ප්‍රදායික ප්‍රවේශය කළමනාකරණ න්‍යායේ ප්රධාන උපකල්පනයෙහි විවේචනාත්මක නොවන, එබැවින් යාන්ත්‍රික, අධ්‍යාපනයට මාරු වීමේ ප්‍රතිවිපාකයක් බව පෙනේ: කළමනාකරණයේ විෂයයක් තිබේ නම්, වස්තුවක් ද තිබිය යුතුය. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, අධ්‍යාපනයේදී විෂය ගුරුවරයා වන අතර, වස්තුව ස්වභාවිකවම, දරුවෙකු, පාසල් ළමයෙකු හෝ කෙනෙකුගේ මගපෙන්වීම යටතේ ඉගෙනුම ලබන වැඩිහිටියෙකු ලෙස සැලකේ. අධ්යාපන ක්රියාවලිය විෂය-වස්තු සම්බන්ධතාවයක් ලෙස පිළිබඳ අදහස අධ්යාපන ක්‍රමයේ සමාජ ප්‍රපංචයක් ලෙස අධිකාරීවාදය ස්ථාපිත කිරීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස තහවුරු විය. නමුත් ශිෂ්යයා වස්තුවක් නම්, අධ්යාපනික ක්රියාවලිය නොව, අධ්යාපනික බලපෑම් පමණක්, i.e. ඔහු වෙත යොමු වූ බාහිර ක්රියාකාරකම්. ශිෂ්යයා අධ්යාපනික ක්රියාවලියේ විෂයයක් ලෙස හඳුනා ගැනීමෙන්, මානවවාදී අධ්යාපනය මගින් එහි ව්යුහය තුළ විෂය-විෂය සම්බන්ධතාවල ප්‍රමුඛතාවය තහවුරු කරයි.
අධ්යාපනික ක්රියාවලිය සිදු කරනු ලබන්නේ විශේෂයෙන් සංවිධිත තත්වයන් යටතේ වන අතර ඒවා මූලික වශයෙන් අධ්යාපනික අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වයේ අන්තර්ගතය සහ තාක්ෂණය සමඟ සම්බන්ධ වේ. මේ අනුව, අධ්යාපනික ක්රියාවලියේ සහ පද්ධතියේ තවත් සංරචක දෙකක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය: අධ්යාපනයේ අන්තර්ගතය සහ අධ්යාපන මාධ්‍යයන් (ද්‍රව්‍ය, තාක්ෂණික සහ අධ්යාපනික - ආකෘති, ක්රම, ශිල්පීය ක්රම).
ගුරුවරුන් සහ සිසුන් වැනි පද්ධතියේ එවැනි සංරචකවල අන්තර් සම්බන්ධතා, අධ්යාපනයේ අන්තර්ගතය සහ එහි මාධ්‍යයන් ගතික පද්ධතියක් ලෙස සැබෑ අධ්යාපනික ක්‍රියාවලියට හේතු වේ. ඕනෑම අධ්යාපනික පද්ධතියක් පැන නැගීම සඳහා ඒවා අවශ්ය සහ ප්‍රමාණවත් වේ.
අධ්‍යාත්මික ප්‍රජනන ක්ෂේත්රයේ, සමාජ පර්යායක් ලෙස සමාජයේ අවශ්‍යතා සමූහයක් ලෙස අධ්යාපනයේ ඉලක්කය වන්නේ අධ්යාපනික පද්ධති මතුවීම තීරණය කිරීමයි.
නිර්ණය - පූර්වාවශ්යතාව,
අධ්යාපනයේ අන්තර්ගතය තුළ, එය සිසුන්ගේ වයස, ඔවුන්ගේ පුද්ගලික සංවර්ධන මට්ටම, කණ්ඩායමේ සංවර්ධනය යනාදිය සම්බන්ධව අධ්යාපනික වශයෙන් අර්ථ නිරූපණය කෙරේ.
මේ අනුව, ඉලක්කය, සමාජයේ අනුපිළිවෙලෙහි ප්‍රකාශනයක් වන අතර අධ්යාපනික අර්ථයෙන් අර්ථකථනය කිරීම, පද්ධති සැකසීමේ සාධකයක් ලෙස ක්‍රියා කරයි, මිස අධ්යාපනික පද්ධතියේ අංගයක් නොවේ, i.e. ඊට අදාළ බාහිර බලය. අධ්යාපනික ක්‍රමය නිර්මාණය කර ඇත්තේ ඉලක්ක දිශානතියක් සහිතවය. අධ්යාපනික ක්රියාවලියේ අධ්යාපනික පද්ධතියේ ක්‍රියාකාරිත්වයේ ක්රම (යාන්ත්‍ර) වන්නේ පුහුණුව සහ අධ්‍යාපනයයි. අධ්යාපනික පද්ධතියේම සහ එහි විෂයයන් - ගුරුවරුන් සහ සිසුන් - යන දෙකෙහිම සිදුවන අභ්‍යන්තර වෙනස්කම් ඔවුන්ගේ අධ්යාපනික උපකරණ මත රඳා පවතී.
අධ්යාපනය යනු අධ්යාපනික ක්රියාවලියේ තත්වයන් තුළ අධ්යාපනයේ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ගුරුවරුන් සහ සිසුන්ගේ විශේෂයෙන් සංවිධානාත්මක ක්‍රියාකාරකමකි. පුහුණුව යනු සිසුන්ගේ විද්යාත්මක දැනුම සහ ක්‍රියාකාරකම්වල ක්රම ලබා ගැනීම සංවිධානය කිරීම තුළින් පුද්ගලික සංවර්ධනය ඉලක්ක කරගත් අධ්යාපන ක්‍රමයකි. අධ්යාපනයේ අනිවාර්ය අංගයක් වන බැවින්, අන්තර්ගතය සහ ආයතනික සහ තාක්ෂණික නියමයන් යන දෙඅංශයේම සම්මත අවශ්‍යතා අනුව අධ්යාපනික ක්රියාවලිය නියාමනය කිරීමේ මට්ටමෙන් ඉගැන්වීම ඊට වඩා වෙනස් වේ. උදාහරණයක් ලෙස, අධ්යාපනික අන්තර්ගතයේ රාජ්ය ප්රමිතිය (මට්ටම) ඉගෙනුම් ක්රියාවලිය තුළ ක්රියාත්මක කළ යුතුය. පුහුණුව ද කාල රාමුවෙන් සීමා වේ (අධ්යයන වර්ෂය, පාඩම, ආදිය), ඇතැම් තාක්ෂණික සහ දෘශ්ය ඉගැන්වීම් ආධාරක, විද්‍යුත් සහ වාචික-සංඥා මාධ්‍ය (පෙළපොත්, පරිගණක, ආදිය) අවශ්ය වේ.
අධ්යාපනික ක්රියාවලිය ක්රියාත්මක කිරීමේ ක්රම ලෙස අධ්යාපනය සහ පුහුණුව අධ්යාපනික තාක්‍ෂණයන් (හෝ අධ්යාපනික තාක්‍ෂණයන්) මගින් සංලක්ෂිත වේ, එහිදී අධ්යාපනයේ ප්‍රකාශිත අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ කඩිනම් සහ ප්‍රශස්ත පියවර, අදියර, අදියර සටහන් වේ. අධ්යාපනික තාක්ෂණය යනු අධ්යාපන හා පුහුණු ක්රම එකක් හෝ වෙනත් ක්‍රමයක් භාවිතා කිරීම හා සම්බන්ධ ගුරුවරයෙකුගේ ස්ථාවර, අන්තර් රඳා පවතින ක්‍රියා පද්ධතියකි (විවිධ අධ්යාපනික ගැටළු විසඳීම සඳහා අධ්යාපන ක්‍රියාවලියේදී: ව්‍යුහගත කිරීම සහ නියම කිරීම. අධ්යාපනික ක්රියාවලිය සහ අධ්යාපනික ක්රියාවලියේ අන්තර් විනය හා අන්තර් විෂය සම්බන්ධතා විශ්ලේෂණය කිරීම,
අධ්යාපනික ක්රියාවලියේ ඒකකය වන අධ්යාපනික කර්තව්‍යය එයයි, විසඳුම සඳහා එක් එක් විශේෂිත අදියරේදී අධ්යාපනික අන්තර්ක්‍රියා සංවිධානය කරනු ලැබේ. එබැවින් ඕනෑම අධ්යාපනික පද්ධතියක රාමුව තුළ අධ්යාපනික ක්රියාකාරකම් විවිධ මට්ටමේ සංකීර්ණතාවල අසංඛ්‍යාත ගැටලු විසඳීමේ අන්තර් සම්බන්ධිත අනුපිළිවෙලක් ලෙස ඉදිරිපත් කළ හැකි අතර, ගුරුවරුන් සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කරන සිසුන් අනිවාර්යයෙන්ම ඇතුළත් වේ. අධ්යාපනික කර්තව්‍යයක් යනු හැදී වැඩීමේ සහ ඉගැන්වීමේ ද්රව්යමය තත්වයකි (අධ්යාපනික තත්වය), නිශ්චිත ඉලක්කයක් සහිත ගුරුවරුන් සහ සිසුන්ගේ අන්තර් ක්රියාකාරිත්වය මගින් සංලක්ෂිත වේ. මේ අනුව, අධ්යාපනික ක්රියාවලියේ “මොහොත” එක් ගැටලුවක ඒකාබද්ධ විසඳුමෙන් තවත් ගැටලුවකට සොයාගත හැකිය.
අධ්යාපනය සහ පුහුණුව අධ්යාපනයේ ගුණාත්මක ලක්ෂණ තීරණය කරයි - අධ්යාපනික ක්රියාවලියේ ප්රතිඵල, අධ්යාපනයේ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ මට්ටම පිළිබිඹු කරයි. අනෙක් අතට, අධ්යාපනයේ ප්රතිඵල අධ්යාපනික ක්‍රියාවලියක් ලෙස අධ්යාපනයේ දියුණුව සඳහා අනාගත ඉලක්ක කරගත් උපාය මාර්ග හා සම්බන්ධ වේ.
අධ්යාපනය සහ අනෙකුත් විද්‍යාවන් සහ එහි ව්යුහය අතර සම්බන්ධය
මානව විද්‍යා පද්ධතිය තුළ අධ්‍යාපනයට ඇති ස්ථානය අනෙකුත් විද්‍යාවන් සමඟ ඇති සම්බන්ධතා සලකා බැලීමේ ක්‍රියාවලියේදී හෙළිදරව් කළ හැකිය. එහි පැවැත්මේ මුළු කාලය පුරාම එය බොහෝ විද්‍යාවන් සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වූ අතර එය එහි ගොඩනැගීමට හා සංවර්ධනයට අපැහැදිලි බලපෑමක් ඇති කළේය. මෙම සම්බන්ධතා වලින් සමහරක් බොහෝ කලකට පෙර ඇති වූ අතර, අධ්යාපනය විද්‍යාවක් ලෙස හඳුනාගෙන විධිමත් කිරීමේ අදියරේදී පවා, අනෙක් ඒවා වඩාත් මෑතකාලීන සංයුති වේ. පළමු ඒවා අතර, අධ්යාපනය සහ දර්ශනය සහ මනෝවිද්යාව අතර සම්බන්ධතා ගොඩනඟා ඇති අතර, එය අද අධ්යාපනික න්‍යාය සහ භාවිතය වර්ධනය කිරීම සඳහා අවශ්ය කොන්දේසියකි.
දාර්ශනික අදහස් අධ්යාපනික සංකල්ප සහ න්‍යායන් නිර්මාණය කිරීමත්, අධ්යාපනික සෙවීමේ ඉදිරිදර්ශනය සකස් කිරීමත් එහි ක්‍රමවේද පදනම ලෙසත් ක්‍රියා කළ බැවින්, අධ්යාපනය සහ දර්ශනය අතර සම්බන්ධය වඩාත්ම දිගුකාලීන හා ඵලදායී වේ.
දර්ශනය සහ අධ්යාපනය අතර සම්බන්ධතා පිළිබඳ අර්ථකථන තරමක් දෘඩ විරුද්ධ ස්වභාවයකින් යුක්ත විය. එක් අතකින්, අධ්යාපනය දාර්ශනික අදහස් යෙදීම සහ පරීක්ෂා කිරීම සඳහා "පරීක්ෂණ භූමියක්" ලෙස සැලකේ. මෙම අවස්ථාවේ දී, එය ප්රායෝගික දර්ශනයක් ලෙස සැලකේ. අනෙක් අතට, අධ්යාපනය තුළ දර්ශනය අත්හැරීමට නැවත නැවතත් උත්සාහ කර ඇත.
අද, අධ්‍යාපනයට අදාළ දර්ශනයේ ක්‍රමවේද ක්රියාකාරිත්වය සාමාන්‍යයෙන් හඳුනාගෙන ඇති අතර එය සම්පූර්ණයෙන්ම නීත්‍යානුකූල වන අතර එය තීරණය වන්නේ දාර්ශනික දැනුමේ සාරය, දෘෂ්ටිවාදාත්මක ස්වභාවය සහ ලෝකයේ මිනිසාගේ ස්ථානය අවබෝධ කර ගැනීමේදී විසඳන කාර්යයන්ට අනුරූප වේ. අධ්යාපනික සෙවීමේ දිශාව සහ අධ්යාපන ක්රියාවලියේ අත්‍යවශ්‍ය, ඉලක්ක සහ තාක්ෂණික ලක්ෂණ නිර්ණය කිරීම අධ්යාපන පර්යේෂකයන් පිළිපදින දාර්ශනික දෘෂ්ටි පද්ධතිය (පැවැත්ම, ප්රායෝගික, නව ධනාත්මක, ද්‍රව්‍යවාදී යනාදිය) මත රඳා පවතී.
මීට අමතරව, අධ්යාපනය ඇතුළු ඕනෑම විද්‍යාවකට අදාළව දර්ශනයේ ක්‍රමවේද ක්රියාකාරිත්වය විද්යාත්මක දැනුමේ සාමාන්ය මූලධර්ම සහ ක්රම පද්ධතියක් වර්ධනය කරන බව ප්‍රකාශ වේ. අධ්යාපනික දැනුම ලබා ගැනීමේ ක්රියාවලිය දර්ශනය මගින් අධ්යයනය කරන ලද විද්යාත්මක දැනුමේ සාමාන්ය නීතිවලට යටත් වේ.
දර්ශනය අධ්යාපනික අත්දැකීම් අවබෝධ කර ගැනීම සහ අධ්යාපනික සංකල්ප නිර්මාණය කිරීම සඳහා න්‍යායාත්මක වේදිකාවක් ද වේ.
අධ්යාපනය සහ මනෝවිද්යාව අතර සම්බන්ධය වඩාත් සාම්ප්‍රදායික වේ. මිනිස් ස්වභාවයේ ගුණාංග, එහි ස්වාභාවික අවශ්‍යතා සහ හැකියාවන් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා වන ඉල්ලීම්, මෙම නීති, දේපල, අවශ්‍යතා වලට අනුකූලව අධ්යාපනය (පුහුණුව සහ හැදී වැඩීම) ගොඩනැගීම සඳහා යාන්ත්‍රණ, මානසික ක්රියාකාරකම් සහ පෞරුෂ සංවර්ධනය පිළිබඳ නීති සැලකිල්ලට ගැනීම. හැකියාවන්, සියලු කැපී පෙනෙන ගුරුවරුන් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලදී.
කෙසේ වෙතත්, අධ්යාපනය සහ මනෝවිද්යාව අතර සම්බන්ධතා විශ්ලේෂණය කිරීමේදී, මනෝවිද්යාව ක්‍රමවේදයක් ලෙසත් මනෝවිද්යාව විද්‍යාවක් ලෙසත් වෙන්කර හඳුනා ගැනීම වැදගත් වේ, එය අධ්යාපන ක්රියාවලියේ විද්යාත්මක සනාථ කිරීමේ වැදගත්ම මූලාශ්රය වූ සහ පවතින (V. V. Kraevsky). මනෝවිද්යාව ප්‍රකාශ වන්නේ අධ්යාපනික භාවිතය මෙහෙයවන එකම විද්යාත්මක පදනම ලෙස මනෝවිද්යාව ප්‍රකාශ කිරීමෙනි. කෙසේ වෙතත්, V.V. ඩේවිඩොව් සඳහන් කරන පරිදි, මනෝවිද්යාව සැලකිල්ලට ගත යුතු වුවද, එය "ඒකාධිපතියෙකු නොවේ", මන්ද ගුරුවරුන්ගේ සහ දරුවන්ගේ ජීවිත පෞරුෂ සංවර්ධනයේ මනෝවිද්‍යාත්මක රටාවන් තීරණය කරන සමාජ හා අධ්යාපනික තත්වයන් අනුව තීරණය වේ. මෙම රටා නිශ්චිත ඓතිහාසික ස්වභාවයකින් යුක්ත වන අතර එම නිසා සමාජීය සහ අධ්යාපනික තත්වයන් වෙනස් වන විට පෞරුෂ වර්ධනයේ රටා ද වෙනස් වේ. අධ්යාපනය සහ අනෙකුත් විද්‍යාවන් අතර සම්බන්ධතා දර්ශනයට සහ මනෝවිද්‍යාවට පමණක් සීමා නොවේ, එහි පොදු කරුණ වන්නේ මිනිසා තනි පුද්ගලයෙකු ලෙස අධ්යයනය කිරීමයි. අධ්යාපනය තනි පුද්ගලයෙකු ලෙස ඔහුව අධ්යයනය කරන විද්‍යාවන් සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ. මේවා ජීව විද්යාව (මානව ව්‍යුහ විද්යාව සහ කායික විද්යාව), මානව විද්යාව සහ වෛද්‍ය විද්යාව වැනි විද්‍යාවන් වේ.
මානව සංවර්ධනයේ ස්වාභාවික හා සමාජීය සාධක අතර සම්බන්ධතාවයේ ගැටලුව අධ්යාපනය සඳහා කේන්ද්‍රීය එකකි. පුද්ගල මානව සංවර්ධනය අධ්යයනය කරන ජීව විද්යාව සඳහා ද එය වඩාත් වැදගත් වේ.
මිනිසා ස්වභාවික හා සමාජීය ජීවියෙකු ලෙස සලකන අධ්‍යාපනයට මානව විද්යාවේ එකතු වී ඇති විභවය මිනිසාගේ සංසිද්ධිය පිළිබඳ දැනුම සාම්ප්‍රදායික මිනිසකුගේ බහුමානත්වය සහ ඔහුගේ ස්වභාවය සලකා බලන තනි න්යායික ගොඩනැගීමකට ඒකාබද්ධ කරන විද්‍යාවක් ලෙස භාවිතා කිරීම වැළැක්විය නොහැක. විවිධත්වය.
මානව විද්යාව යනු මිනිසාගේ ජීව විද්යාත්මක ස්වභාවය පුළුල් ලෙස අධ්යයනය කරන විද්‍යාවකි.
අධ්යාපනය සහ වෛද්‍ය විද්යාව අතර සම්බන්ධය අධ්යාපනික දැනුමේ විශේෂ ශාඛාවක් ලෙස නිවැරදි කිරීමේ අධ්යාපනය මතුවීමට හේතු වූ අතර, එහි විෂය වන්නේ අත්පත් කරගත් හෝ සංජානනීය සංවර්ධන ආබාධ සහිත දරුවන්ගේ අධ්‍යාපනයයි. එය වෛද්‍ය විද්යාව සමඟ ඒකාබද්ධව, පවතින අඩුපාඩු සඳහා වන්දි ලබා දෙමින්, චිකිත්සක බලපෑමක් ලබා ගන්නා සහ සමාජකරණ ක්‍රියාවලීන්ට පහසුකම් සපයන ක්රම පද්ධතියක් වර්ධනය වේ.
අධ්යාපනයේ වර්ධනය සමාජයේ මිනිසා අධ්යයනය කරන විද්‍යාවන් සමඟ, ඔහුගේ සමාජ සම්බන්ධතා සහ සබඳතා පද්ධතිය සමඟ සම්බන්ධ වේ. එබැවින්, අධ්යාපනය, සමාජ විද්යාව, ආර්ථික විද්යාව, දේශපාලන විද්යාව සහ වෙනත් සමාජ විද්‍යාවන් අතර තරමක් ස්ථාවර අන්තර්ක්‍රියා ඇති වීමට පටන් ගැනීම අහම්බයක් නොවේ.
අධ්යාපනය සහ ආර්ථික විද්යාව අතර සම්බන්ධය සංකීර්ණ හා අපැහැදිලි ය. උගත් සමාජයක සංවර්ධනය සඳහා ආර්ථික ප්‍රතිපත්තිය සෑම විටම අත්‍යවශ්‍ය කොන්දේසියක් වී ඇත. මෙම දැනුම් ක්ෂේත්රයේ විද්යාත්මක පර්යේෂණවල ආර්ථික උත්තේජනය අධ්යාපනයේ වර්ධනයේ වැදගත් සාධකයක් ලෙස පවතී. මෙම විද්‍යාවන් සම්බන්ධ කිරීම අධ්යාපනයේ ආර්ථික විද්යාව වැනි දැනුමේ ශාඛාවක් හුදකලා කිරීමට සේවය කළ අතර, අධ්යාපන ක්ෂේත්රයේ ආර්ථික නීති ක්රියාත්මක කිරීමේ විශේෂතා විෂය වේ.
අධ්යාපනය සහ සමාජ විද්යාව අතර සම්බන්ධතා ද සාම්ප්‍රදායික ය, මන්ද පළමු හා දෙවැන්න අධ්යාපනය සැලසුම් කිරීම, ජනගහනයේ ඇතැම් කණ්ඩායම් හෝ කොටස් සංවර්ධනයේ ප්රධාන ප්‍රවණතා හඳුනා ගැනීම, විවිධ සමාජ තුළ පුද්ගලයාගේ සමාජීයකරණය සහ අධ්යාපනය පිළිබඳ රටාවන් සම්බන්ධයෙනි. ආයතන.
අධ්යාපන ප්‍රතිපත්තිය සහ දේශපාලන විද්යාව අතර සම්බන්ධය ඇති වන්නේ අධ්යාපන ප්‍රතිපත්තිය සැමවිටම පාලක පක්ෂවල සහ පන්තිවල දෘෂ්ටිවාදයේ පිළිබිඹුවක් වීම නිසාය. අධ්යාපනය දේශපාලන විඥානයේ විෂයයක් ලෙස පුද්ගලයෙකු ගොඩනැගීමේ කොන්දේසි සහ යාන්ත්‍රණයන් හඳුනා ගැනීමට උත්සාහ කරයි, දේශපාලන අදහස් සහ ආකල්ප උකහා ගැනීමේ හැකියාව.
අධ්යාපනය සහ අනෙකුත් විද්‍යාවන් අතර සම්බන්ධතා විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් පහත ආකෘති හඳුනා ගැනීමට අපට ඉඩ සලසයි (R. G. Gurova):
මූලික අදහස්, න්යායික විධිවිධාන, අනෙකුත් විද්‍යාවන්හි නිගමන සාමාන්‍යකරණය කිරීම අධ්යාපනය මගින් භාවිතා කිරීම;
මෙම විද්‍යාවන්හි භාවිතා වන පර්යේෂණ ක්‍රමවල නිර්මාණාත්මක ණය ගැනීම;
මනෝවිද්යාව, ඉහළ ස්නායු ක්‍රියාකාරකම්වල කායික විද්යාව, සමාජ විද්යාව සහ වෙනත් විද්‍යාවන්හි ලබාගත් නිශ්චිත පර්යේෂණ ප්රතිඵල අධ්යාපනයේ යෙදීම;
සංකීර්ණ මානව පර්යේෂණ සඳහා අධ්යාපන විද්යාවේ සහභාගීත්වය.
අධ්යාපනය සහ අනෙකුත් විද්‍යාවන් අතර සම්බන්ධතා වර්ධනය වීම අධ්යාපනයේ නව ශාඛා - මායිම් විද්යාත්මක විෂයයන් හඳුනා ගැනීමට හේතු වේ. අද, අධ්යාපනය යනු අධ්යාපනික විද්‍යාවන්හි සංකීර්ණ පද්ධතියකි. එහි ව්යුහය ඇතුළත් වේ:
සාමාන්ය අධ්යාපනය, අධ්යාපනයේ මූලික රටා ගවේෂණය කිරීම;
වයසට සම්බන්ධ අධ්යාපනය- පෙර පාසල්, පාසල් අධ්යාපනය, වැඩිහිටි අධ්යාපනය, අධ්යාපනයේ සහ හැදී වැඩීමේ වයසට අදාළ අංශ අධ්යයනය කිරීම;
නිවැරදි කිරීමේ ඉගැන්වීම- බිහිරි අධ්යාපනය (බිහිරි සහ ශ්‍රවණාබාධ සහිත පුද්ගලයින් පුහුණු කිරීම සහ අධ්යාපනය), ටයිප්ලොපෙඩගෝජි (අන්ධ සහ දෘශ්‍යාබාධිත පුද්ගලයින්ගේ පුහුණුව සහ අධ්යාපනය), ඔලිගොෆ්‍රෙනොපෙඩගෝගි (මානසික ඌනතා සහිත සහ මන්දබුද්ධික දරුවන්ගේ පුහුණුව සහ අධ්යාපනය), කථන චිකිත්සාව (අධ්යාපනය සහ කථන ආබාධ සහිත දරුවන්ගේ අධ්යාපනය);
පෞද්ගලික ක්රම- විෂය උපදේශනය, තනි විෂයයන් ඉගැන්වීම සඳහා ඉගෙනීමේ පොදු මූලධර්ම යෙදීමේ විශේෂතා ගවේෂණය කිරීම;
අධ්යාපනයේ සහ අධ්යාපනයේ ඉතිහාසයවිවිධ ඓතිහාසික යුගවල අධ්යාපනික අදහස් සහ අධ්යාපනික භාවිතයන් වර්ධනය කිරීම අධ්යයනය කරන;
කාර්මික අධ්යාපනය(මිලිටරි, ක්රීඩා, උසස් අධ්යාපන, කාර්මික, ආදිය).
අධ්යාපනික විද්යාවේ අවකලනය කිරීමේ ක්රියාවලිය දිගටම පවතී. මෑත වසරවලදී, අධ්යාපනයේ දර්ශනය, සංසන්දනාත්මක අධ්යාපනය, සමාජ අධ්යාපනය යනාදී ශාඛාවන් තමන්ව ප්‍රසිද්ධියට පත් කර ඇත.
(ඡන්ද 7: 5 න් 5.0)- prot. Evgeny Shestun
- I. මෙඩ්විඩේවා, ටී. ෂිෂෝවා
- එන්.වී. මස්ලොව්
- prot. බොරිස් නිචිපොරොව්
- මහාචාර්ය V.V. සෙන්කොව්ස්කි
අධ්යාපනය- හැදී වැඩීම, පුහුණුව සහ අධ්යාපනය පිළිබඳ අන්තර්ගතය, ඉලක්ක, ආකෘති සහ ක්රම පිළිබඳ විද්යාව; මානව පෞරුෂය ගොඩනැගීම සඳහා අරමුණු සහිත ක්රියාකාරකම් පිළිබඳ විද්යාව.
පූජ්‍ය තුමාගේ ප්‍රකාශයන්ට අනුව ඕතඩොක්ස් අධ්යාපනයේ ප්රධාන අර්ථය සහ කර්තව්‍යය. , තරුණ පරම්පරාව සමීප කිරීම, අව්‍යාජ ජීවිතයක් ඉගැන්වීම, පාපයේ බලයෙන් මිදීමට උපකාර කිරීම, කරුණාවෙන් පිරුණු ත්‍යාග නැවත පිරවීම සහ ඔවුන් තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපය හෙළිදරව් කිරීමට සහ අධ්‍යාත්මික කිරීමට දායක වීමයි.
පුරාණ ග්රීක භාෂාවෙන් ගුරුගුරුවරයෙකු බැලීමට තම ස්වාමියාගේ පුතා පාසලට ගෙන එන වහලෙකුගේ නම විය. මෙම අර්ථකථන සංකේතය මත පදනම් වූ නව ගිවිසුමේ අවබෝධය, ස්වාමියා විශ්වාස කරන ගුරුවරයෙකු ලෙස ස්වාමියාගේ සේවකයෙකු තේරුම් ගනී. ජීවිතයේ පාසල වන අතර, එම අද්භූත දෙය ක්රිස්තුස් වහන්සේම වේ.
වරක් ලියා ඇති පරිදි කේ.ඩී. උෂින්ස්කි: "ක්රිස්තුස් වහන්සේ නොමැතිව අධ්යාපනය සිතාගත නොහැකිය - අත්තිවාරම් පිටුපසින් තොරව සහ ඉදිරි අපේක්ෂාවන් නොමැතිව."
ක්රිස්තියානි ඉගැන්වීම සාමාන්‍යයෙන් අධ්‍යාපනයට වඩා වෙනස් වන්නේ කෙසේද?
නිශ්චිතවම කිවහොත්, අධ්යාපන විද්යාව යනු යම් යම් කොන්දේසි සහ තත්වයන් මත පදනම්ව පුද්ගලයෙකු ලෙස පුද්ගලයෙකු වශයෙන් විවිධ ප්‍රවේශයන් සහ ආකාරවලින් අධ්යාපනය ලැබීමේ හැකියාවයි.
මේ අතර, ක්රිස්තියානි අධ්යාපනය මූලිකව සහ අත්‍යවශ්‍යව වෙනත් ඕනෑම අධ්යාපනික ප්‍රවණතාවන්ගෙන් වෙනස් වේ.
පළමුවෙන්ම, මෙම වෙනස පෙනෙන්නේ ක්රිස්තියානි අධ්යාපනයේ වැදගත්ම මූලධර්ම පදනම් වී ඇත්තේ එවැනි විද්යාඥයෙකු විසින් සකස් කරන ලද අදහස් මත නොව පිළිගත්, ප්‍රසිද්ධ, දක්ෂ අය පවා, නමුත් හෙළිදරව් කරන ලද සම්මතයන් සහ අවශ්‍යතා මත ය. මිනිසා දෙවියන් වහන්සේ විසින්ම. මේ සම්බන්ධයෙන්, ක්රිස්තුස් වහන්සේ අපගේ ගුරුවරයා ලෙස පිළිගනු ලැබේ ().
ඇත්ත වශයෙන්ම, ක්රිස්තියානි අධ්යාපනය ලෞකික අධ්යාපනයේ අත්දැකීම් භාවිතා කිරීමේ හැකියාව බැහැර නොකරයි, පොදුවේ අධ්යාපනයේ භාවිතා වන හොඳම දේ. නමුත් මෙහිදී, හොඳම දේ සහ නැති දේ තීරණය කිරීමේදී, ප්රධාන නිර්ණායකය වන්නේ, නැවතත්, .
ලෞකික අධ්යාපනය පදනම් වී ඇත්තේ යම් සමාජයක් තුළ පිළිගත් සහ ආත්මීය වශයෙන් ගෞරවයට පාත්‍ර වූ එම සදාචාරාත්මක සාරධර්ම මත ය. ක්රිස්තියානි අධ්යාපනය දෙවියන් විසින් නියම කරන ලද වලංගු සදාචාර ප්‍රතිපත්ති මත පදනම් වේ.
ක්රිස්තියානි සහ ලෞකික අධ්යාපනය යන දෙකම පෞරුෂය ගොඩනැගීමේ ප්රධාන කාර්යය සකසයි. තවද, කෙනෙකුට මෙහි සමානකම් දැකිය හැකි බව පෙනේ. මේ අතර, පෞරුෂය ගොඩනැගීම යන්නෙන් හරියටම අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන ප්‍රශ්නය හොඳින් අධ්යයනය කිරීමෙන්, ලෞකික හා ක්රිස්තියානි අධ්යාපනයේ අනුගාමිකයින්ගේ තනතුරු අන්තයටම අපසරනය විය හැකිය.
ලෞකික අධ්යාපනයේ රාමුව තුළ, පෞරුෂය ගොඩනැගීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ආත්ම විශ්වාසය, ආත්ම විශ්වාසය වැනි පුද්ගලික ගුණාංග ගොඩනැගීම (වාට්ටුවේ) යැයි සිතමු; තමන්ගේම පුද්ගලයාට ආදරය හා ගෞරවය. සෑම දෙයක්ම හොඳ වනු ඇත, නමුත් බොහෝ විට මෙම පෙනෙන ස්වභාවික ගති ලක්ෂණ සැඟවී ඇත: ආඩම්බර ආත්ම විශ්වාසය, උඩඟුකම, නිෂ්ඵලකම, ආත්මාර්ථකාමිත්වය.
කිතුනු අධ්යාපනය, පෞරුෂය ගොඩනැගීමෙන් අදහස් කරන්නේ, පළමුවෙන්ම, ගතිලක්ෂණ හෙළිදරව් කිරීම, අත්පත් කර ගැනීම සහ ගුණ කිරීම, දෙවියන් වහන්සේට උකහා ගැනීමයි. ක්රිස්තියානි අධ්යාපනයේ තේරුම මෙයයි.
ලෞකික අධ්යාපනයේ කර්තව්‍යය වන්නේ පුද්ගලයෙකු භූමික සමාජයේ ජීවිතයට සූදානම් කිරීම, ඔහු තම රටේ හෝ ලෝකයේ වටිනා පුරවැසියෙකු බවට පත් කිරීමයි.
කිතුනු අධ්යාපනයේ කර්තව්‍යය වන්නේ පුද්ගලයෙකු සමාජයේ භූමික ජීවිතය සඳහා පමණක් නොව, ස්වාමින් වහන්සේ තුළ සදාකාලික ප්‍රීතිමත් ජීවිතයක් සඳහා සූදානම් කිරීමයි. ඔහුට (දිව්‍යමය මාර්ගයෙන්) සාන්තුවරයන්ගේ රාජ්‍යයේ උරුමක්කාරයෙකු වන ස්වර්ගීය මාතෘ භූමියේ පුරවැසියෙකු වීමට හැකි බව සහතික කිරීමට උපකාර කිරීම.
පෞරුෂ ගොඩනැගීම යනු ඉලක්කගත බලපෑම් සහ විවිධ පාරිසරික බලපෑම් මත පදනම්ව මානව සංවර්ධන ක්‍රියාවලියයි. නූතන විදේශීය අධ්යාපනය තුළ, පුද්ගලයෙකුට පළමු බලපෑම බොහෝ විට "චේතනාන්විත අධ්යාපනය" යන යෙදුම මගින් නම් කරනු ලැබේ, දෙවැන්න - "ක්රියාකාරී අධ්යාපනය".
අධ්යාපනික තාක්ෂණය යනු ප්‍රකාශිත අධ්යාපනික මනෝවිද්‍යාත්මක සහ අධ්යාපනික මාර්ගෝපදේශ මත පදනම්ව අධ්යාපන ක්‍රියාවලියේදී ක්‍රමානුකූලව භාවිතා කරන අධ්යාපනික හා අධ්යාපනික මාධ්‍යවල ආකෘති, ක්රම, ක්රම, ශිල්පීය ක්රම සමූහයකි.
2. අධ්යාපනය
අධ්යාපනය යනු දැනුමේ පද්ධතියක් ප්‍රගුණ කිරීමේ ක්රියාවලිය සහ ප්‍රතිඵලය, කුසලතා සහ හැකියාවන් වර්ධනය කිරීම, අවසානයේදී පුද්ගලයෙකුගේ සංජානන අවශ්‍යතා සහ හැකියාවන් යම් මට්ටමක වර්ධනයක් සහතික කිරීම සහ එක් හෝ වෙනත් ආකාරයක ප්රායෝගික ක්රියාකාරකම් සඳහා ඔහු සූදානම් වීම සහතික කරයි. සාමාන්ය සහ විශේෂ අධ්යාපනය ඇත. සාමාන්ය අධ්යාපනය මඟින් එක් එක් පුද්ගලයාට සර්ව සම්පූර්ණ සංවර්ධනය සඳහා අවශ්ය දැනුම, කුසලතා සහ හැකියාවන් ලබා දෙන අතර වෘත්තීය ක්රියාකාරකම් සඳහා සූදානම් වීම අරමුණු කරගත් වැඩිදුර විශේෂ අධ්යාපනය සඳහා පදනම වේ. අන්තර්ගතයේ මට්ටම සහ පරිමාව අනුව, සාමාන්ය සහ විශේෂ අධ්යාපනය ප්‍රාථමික, ද්විතියික හෝ ඉහළ විය හැක. සාමාන්ය අධ්යාපනයේ අනිවාර්ය අංගයක් වන්නේ පොලිටෙක්නික් අධ්‍යාපනයයි.
3. පුහුණුව
අධ්යාපනයේ සහ ඇති දැඩි කිරීමේ වැදගත්ම මාධ්‍යය වන්නේ පුහුණුවයි - දැනුම, හැකියාවන් සහ කුසලතා මාරු කිරීමේ ක්රියාවලිය සහ ක්‍රියාකාරීව උකහා ගැනීමේ ක්රියාවලිය මෙන්ම ජීවිත කාලය පුරාම මානව අධ්යාපනය ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා අවශ්ය සංජානන ක්රියාකාරකම් ක්රම. ඉගෙනීමේ ක්රියාවලිය සමස්තයේ අදාළ කොටස් දෙකම ඇතුළුව ද්වි-මාර්ගයකි: ඉගැන්වීම - දැනුම මාරු කිරීමේදී ගුරුවරයාගේ ක්රියාකාරකම් සහ සිසුන්ගේ ස්වාධීන කාර්යයට මග පෙන්වීම සහ දැනුම, කුසලතා සහ හැකියාවන් ක්‍රියාකාරීව ප්‍රගුණ කිරීමේදී සිසුන්ගේ ක්රියාකාරකම් - පුහුණුව. අධ්යාපනය යනු මිනිසා, මානව සමාජය, එහි පැවැත්මේ කොන්දේසි (දර්ශනය, ආචාර ධර්ම, සෞන්දර්යය, මනෝවිද්යාව, දේශපාලන ආර්ථිකය, සමාජ විද්යාව, ඉතිහාසය, ව්‍යුහ විද්යාව, කායික විද්යාව, වෛද්‍ය විද්යාව, ආදිය) අධ්යයනය කරන විද්‍යා පද්ධතියේ කොටසකි. මූලධර්ම, පර්යේෂණ ක්රම (විශේෂයෙන් ගණිතමය සංඛ්‍යාලේඛන සහ සයිබර්නෙටික්ස්), මෙන්ම විශේෂිත අධ්‍යයනවල ප්රතිඵල.
4. අධ්යාපනයේ ව්යුහය සහ අධ්යාපනික විනය පද්ධතිය
අධ්යාපන විද්‍යාවේදී, අධ්යාපන ක්රියාවලියේ එක් එක් අංගයන් අධ්යයනය කිරීමට අදාළ සාපේක්ෂ ස්වාධීන අංශ ගණනාවක් ඇත. ඩිඩැක්ටික්ස් (අධ්යාපනය සහ පුහුණුව පිළිබඳ න්‍යාය) අරමුණු, අරමුණු, අන්තර්ගතය, මූලධර්ම, ක්රම සහ අධ්යාපනය සහ පුහුණුව සංවිධානය කිරීම සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කරයි; පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක ගුණාංග ගොඩනැගීම, දේශපාලන විශ්වාසයන්, සෞන්දර්යාත්මක රුචිකත්වයන්, සිසුන්ගේ විවිධ ක්රියාකාරකම් සංවිධානය කිරීම පිළිබඳ ප්රශ්න න්‍යාය සහ අධ්යාපන ක්රම යන විෂය සාදයි. පාසල් අධ්‍යයනයන් රාජ්ය අධ්යාපනය කළමනාකරණය කිරීම, අධ්යාපන ආයතනවල ජාලය සහ ව්යුහය සහ ඒවායේ ක්රියාකාරකම් කළමනාකරණය සම්බන්ධ සියලුම ආයතනික හා අධ්යාපනික ගැටළු වල සම්පූර්ණත්වය අධ්යයනය කරයි.
අධ්යාපන ක්ෂේත්රයේ පර්යේෂණ කටයුතු සහ අධ්යාපන විෂයක් ලෙස අධ්යාපනික විද්යාව පිළිබඳ ගැඹුරු වෘත්තීය අධ්‍යයනයක් සිදු කිරීම සඳහා, ජනගහනයේ (පෙර පාසල්) යම් වයස්වල හෝ වෘත්තීයමය වශයෙන් නැඹුරු වූ කණ්ඩායම්වල අධ්යාපනයේ සහ පුහුණුවේ විශේෂිත ලක්ෂණ ඉස්මතු කිරීම අවශ්ය වේ. ළමුන්, ද්විතීයික පාසල්වල සිසුන්, වෘත්තීය පාසල්, ද්විතීයික විශේෂ හෝ උසස් අධ්යාපන ආයතන, හමුදා නිලධාරීන්, ආදිය). මෙම අවස්ථාවේ දී, අපි සාම්ප්‍රදායිකව P. පෙර පාසල, පාසල, විශ්ව විද්යාලය ආදිය ගැන කතා කරමු. සහ මෙම තත්වයන් තුළ අධ්යාපනික රටාවන්ගේ නිශ්චිත ප්රකාශනය සැලකිල්ලට ගනිමින් මෙම සිසුන්ගේ කණ්ඩායම සංවිධානය කිරීම සහ අධ්යාපනය සහ පුහුණු කිරීමේ ක්රම පිළිබඳ ගැටළු සලකා බලන්න.
විවිධ වර්ගවල අධ්යාපන ආයතනවල අධ්යයනය කරන ලද තනි අධ්යයන විෂයයන් ඉගැන්වීමේ ක්රම අධ්‍යාපනයට ඇතුළත් වේ; දෝෂ විද්යාව, අසාමාන්‍ය දරුවන්ගේ වර්ධනයේ මනෝ භෞතික විද්යාත්මක ලක්ෂණ, ඔවුන්ගේ හැදී වැඩීමේ රටා, අධ්යාපනය සහ පුහුණුව (ඉතා විශේෂිත ශාඛා ඉස්මතු කිරීමත් සමඟ: බිහිරි සහ ශ්‍රවණාබාධිත ළමුන්ගේ ඇති දැඩි කිරීමේ න්‍යාය සහ ක්රම, අධ්යාපනය සහ පුහුණුව - බිහිරි අධ්යාපනය; අන්ධ සහ දුර්වල ආබාධිත - ටයිෆ්ලෝපෙඩගෝජි, කථන ආබාධ සහිත - කථන චිකිත්සාව), අධ්යාපනයේ ඉතිහාසය, විවිධ ඓතිහාසික යුගවල හැදී වැඩීම, අධ්යාපනය සහ පුහුණුව පිළිබඳ න්‍යාය වර්ධනය කිරීම.
5. විද්‍යාවක් ලෙස අධ්යාපනය වර්ධනය කිරීමේ ප්රධාන අවධීන්
සමාජයේ අවශ්‍යතා සැලකිල්ලට ගනිමින් අධ්යාපනයේ භාවිතය අවබෝධ කර ගැනීමේ පළමු උත්සාහයන් මධ්‍යධරණී රටවල වහල් රාජ්‍යයන්ගේ උච්චතම අවස්ථාව දක්වා දිව යයි. අධ්යාපනයේ අරමුණු, අරමුණු, අන්තර්ගතය සහ මාධ්‍යයන් පිළිබඳ ප්‍රකාශ (ඇත්ත වශයෙන්ම, නිදහස් උපන් අයට පමණි) ඩිමොක්‍රිටස්, ප්ලේටෝ, ඇරිස්ටෝටල් සහ අනෙකුත් පුරාණ ග්රීක දාර්ශනිකයන්ගේ කෘතිවල ප්‍රමුඛ ස්ථානයක් හිමි විය. මෙම ප්‍රකාශයන් ස්වාධීන අධ්යාපනික න්‍යායන් නොව, දාර්ශනික පද්ධතිවල හෝ සමාජය සංවිධානය කිරීමේ ව්‍යාපෘතිවල කොටස් විය. අධ්යාපනික චින්තනයේ තවදුරටත් වර්ධනය සඳහා, ආචාර ධර්ම සහ මනෝවිද්‍යාවේ මූලධර්ම මත අධ්‍යාපනයට සහාය වීම, මානසික, සදාචාරාත්මක හා ශාරීරික අධ්යාපනයේ එකමුතුකම, මානව සංවර්ධනයේ වයස්ගත කාලසීමාව යනාදිය පිළිබඳ පුරාණ ග්රීක දාර්ශනිකයන්ගේ අදහස්. , පුරාණ රෝමයේ, වාචාල පාසල්වල සංවිධානය, අන්තර්ගතය සහ ඉගැන්වීමේ ක්රම පිළිබඳ විශේෂ උනන්දුවක් ඇති විය. Quintilian ගේ “කථිකයෙකුගේ අධ්යාපනය පිළිබඳ” පොත ඇත්ත වශයෙන්ම, ඉගැන්වීමේ අත්දැකීම් සාරාංශ කළ, ගුරුවරුන් සහ අධ්‍යාපනඥයින් සඳහා අවශ්‍යතා සකස් කළ සහ දරුවන්ගේ තනි ලක්ෂණ සැලකිල්ලට ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය පිළිබඳ උපදෙස් අඩංගු පළමු විශේෂ කෘතිය ලෙස පෙනී සිටියේය.
මධ්‍යකාලීන යුගයේ යුරෝපීය ජනයාගේ අධ්යාපනික අදහස් යුරෝපයේ වැඩවසම් සමාජයේ ප්‍රමුඛ ආගම බවට පත් වූ ක්රිස්තියානි ධර්මයට දැඩි ලෙස බලපෑවේය: අධ්යාපනය පිළිබඳ සියලු අදහස් ක්රිස්තියානි දේවධර්මයේ රාමුව තුළ පමණක් වර්ධනය විය. වෙනත් ආගමික මතවාදයන් (ඉස්ලාම්, බුද්ධාගම) ආධිපත්‍යය දැරූ ලෝකයේ අනෙකුත් ප්‍රදේශවල ද එවැනිම තත්වයක් පැවතුනි.
ආගමික මූලධර්මවලින් මානව චින්තනය මුදාගැනීමේ ආශාව, වැඩවසම් සමාජය බිඳවැටීමේ යුගයේ සහ ධනේශ්වර සමාජ සබඳතා (14-16 සියවස්) මතුවීමේ ලක්ෂණය, තම දෛනික කටයුතුවලදී මිනිසා කෙරෙහි ඇති උනන්දුව පුනර්ජීවනය කිරීම ද පිළිබිඹු විය. අධ්යාපනික විශ්වාසයන්. පුනරුද මානවවාදීන්ගේ (T. More, T. Campanella, Erasmus of Rotterdam, Francois Rabelais, Michel Montaigne සහ වෙනත් අය) විසින් විවිධ ප්‍රභේදවල කෘතීන්හි, මානව අධ්‍යාත්මික හා භෞතික බලයන්, ලෞකික අධ්යාපනය පදනම් කරගත් විස්තීර්ණ හා සුසංයෝගී සංවර්ධනය සඳහා අදහස් ඉදිරිපත් කරන ලදී. පුරාණ ලෝකයේ සංස්කෘතික උරුමයන් උකහා ගැනීම සහ විද්යාත්මක දැනුමේ ජයග්රහණ එම කාලය තුළ වේගයෙන් වර්ධනය විය.
මානව අධ්යාපනයේ පරිපූර්ණ න්‍යායක් ලෙස අධ්යාපනයේ ඉතිහාසය ආරම්භ වන්නේ යුරෝපයේ පළමු ධනේශ්වර විප්ලවයේ යුගයෙන් වන අතර එය යුරෝපීය අධ්යාපනයේ භාවිතය සාමාන්‍යකරණය කර න්‍යායාත්මකව අවබෝධ කර ගත් චෙක් චින්තකයෙකු වන J. A. Kamensky ගේ නම සමඟ සම්බන්ධ වේ. සංගත අධ්යාපනික පද්ධතිය. කමෙන්ස්කිගේ "මහා උපදේශනය" ඉගැන්වීමේ හා හැදී වැඩීමේ ප්රධාන ගැටළු විමර්ශනය කරයි. කමෙන්ස්කි පන්තිකාමර මත පදනම් වූ ඉගැන්වීම් ක්‍රමයේ නිර්මාතෘවරයා බවට පත් විය. කොමේනියස්ගේ අධ්යාපනික න්‍යාය ඔහුගේ පුළුල් සමාජ-දේශපාලන සංකල්පයේ ඓන්ද්‍රීය කොටසක් වූ අතර එය "මානව කටයුතු නිවැරදි කිරීම පිළිබඳ මහා සභාව" යන ප්රධාන කෘතියේ දක්වා ඇත, එහි එක් කොටසක් ("පැම්පඩියා") සම්පූර්ණයෙන්ම අධ්යාපනික ගැටළු සඳහා කැප කර ඇත. . විශේෂයෙන්, ජීවිත කාලය පුරාම පුද්ගලයෙකුගේ අඛණ්ඩ අධ්යාපනය සහ හැදී වැඩීම පිළිබඳ අදහස සකස් කිරීම සහ අනාවරණය කිරීම, අධ්යාපනයේ ප්රධාන මෙවලම ලෙස පොත් සැකසීම සඳහා අවශ්‍යතා සකස් කිරීම ප්‍රථම වරට සිදු කරන ලදී.
17 වන ශතවර්ෂයේ ඉංග්‍රීසි ධනේශ්වර විප්ලවයේ යුගයේ සිට, අධ්යාපනික චින්තනයේ වර්ධනයේ ප්රධාන ප්‍රවණතා දෙකක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය: එක් අතකින්, අධ්යාපනයේ වැඩවසම් ලිපිකරු සංකල්පය ප්‍රමුඛ ස්ථානයක් දිගටම පවත්වා ගෙන ගියේය, අනෙක් අතට, අධ්යාපනය පිළිබඳ නව ධනේශ්වර විග්‍රහයක් ක්‍රියාශීලී පුද්ගලයෙකු ගොඩනැගීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස හැඩගැසීමට පටන් ගත්තේය. අධ්යාපනයේ නව පරමාදර්ශයන් ඉංග්‍රීසි දාර්ශනික-අධ්‍යාපනඥ ජෝන් ලොක්ගේ කෘතිවල විචිත්‍රවත් ප්‍රකාශනයක් ලබා ගත් අතර, ඔහු සදාචාර හා ශාරීරික අධ්යාපනයේ ගැටළු සහ අධ්යාපනය සහ පුහුණුව සඳහා ආරම්භකයා වූ උපයෝගීතා ප්‍රවේශය ඉස්මතු කළේය. සහජ අදහස් පිළිබඳ න්‍යායට එරෙහිව ලොක්ගේ අරගලය වැදගත් විය.
18 වන ශතවර්ෂයේදී, අධ්යාපනික ගැටළු පිළිබඳ න්‍යායාත්මක වර්ධනය ප්රධාන වශයෙන් බුද්ධත්වයේ රාමුව තුළ සිදු කරන ලදී. මිනිසුන්ගේ ස්වාභාවික සමානාත්මතාවය පිළිබඳ ලොක්ගේ ඉගැන්වීම් මත පදනම්ව, දියුණු ප්‍රංශ චින්තකයින් (සී. ඒ. හෙල්වෙටියස්, ඩී. ඩිඩරොට්, රූසෝ, ආදිය) පෞරුෂය ගොඩනැගීමේදී හැදී වැඩීමේ සහ පරිසරයේ තීරණාත්මක කාර්යභාරය පිළිබඳ ස්ථාවරය වර්ධනය කළහ. ඩිඩරොට්, විශේෂයෙන්, අධ්යාපනයේ ප්රධාන කාර්යයක් ලෙස මානව පෞරුෂය වර්ධනය කිරීම සැලකේ. ප්‍රංශ භෞතිකවාදීන් ඊනියා විද්යාත්මක අධ්යාපනය වෙනුවට සැබෑ අධ්යාපනය පිළිබඳ අදහස සනාථ කර ප්‍රචලිත කළහ. 18 වන ශතවර්ෂයේ අධ්යාපනික චින්තනයේ වර්ධනය සඳහා විශාලතම දායකත්වය ලබා දුන්නේ ස්වභාවික, නිදහස් අධ්යාපනය පිළිබඳ සංකල්පයේ නිර්මාතෘවරයා වූ ජේ. විවිධ වයස් අවධීන්හිදී ඔවුන්ගේ ශාරීරික හා අධ්‍යාත්මික සංවර්ධනයේ ලක්ෂණ මත පදනම්ව දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමේ සහ ඉගැන්වීමේ කාර්යයන්, අන්තර්ගතය සහ ක්රම ගෙනහැර දැක්වීමට රුසෝ උත්සාහයක් ගත් අතර ඉගැන්වීමේ ක්රම තීව්‍ර කිරීම සඳහා ඉල්ලීමක් ඉදිරිපත් කළේය. රූසෝගේ අදහස්වල බලපෑම 1789-1793 විප්ලවය අතරතුර ප්‍රංශයේ රාජ්ය අධ්යාපන ප්‍රතිසංස්කරණයේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ව්‍යාපෘතිවල, මුල් අධ්යාපනය නිර්මාණය කළ ජර්මානු දානපතියන්ගේ (I. B. Basedov, H. R. Salzman, I. G. Kampe, etc.) ක්රියාකාරකම් තුළ සොයාගත හැකිය. බෝඩිං ආකාරයේ ආයතන සහ මූලිකවම අධ්යාපනයේ න්යායික සංවර්ධනය සඳහා පදනම දැමීය.
18 වන සහ 19 වන සියවස්වල අධ්යාපනික චින්තනය ජර්මානු සම්භාව්‍ය දර්ශනයේ විධිවිධාන ගණනාවකින් (I. Kant, J. G. Fichte, G. W. F. Hegel) බලපෑමට ලක් විය. අධ්යාපනික ගැටළු නිසි ලෙස වර්ධනය කිරීමේදී වැදගත් අදියරක් වූයේ මනෝවිද්‍යාත්මක දත්ත මත පදනම්ව ඇති දැඩි කිරීම සහ ඉගැන්වීම පිළිබඳ න්‍යායක් ගොඩනැගීමට උත්සාහ කළ ස්විට්සර්ලන්ත ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ගුරු I. G. Pestalozzi ගේ ක්රියාකාරකම් ය. අධ්යාපන හා හැදී වැඩීමේ ක්‍රියාවලියේදී දරුවෙකුගේ වර්ධනය, ශ්රම පුහුණුව පිළිබඳ ගැටළු, කියවීමේ මූලික ඉගැන්වීමේ ක්රම, ලිවීම, ගණන් කිරීම, භූගෝල විද්යාව යනාදිය සම්බන්ධයෙන් පෙස්ටලෝසිගේ අත්දැකීම් සහ අදහස් අධ්යාපන විද්යාවේ වර්ධනයට උත්තේජනයක් විය. 19 වන සියවසේ 1 වන භාගයේදී Pestalozzi පළමු පොදු පාසල් න්‍යායාචාර්යවරයා විය.
වෙනත් විද්‍යාවන් සමඟ සබඳතා පැහැදිලි කිරීම, එහි විෂය නිර්වචනය, කාර්යයන් සහ ක්රම යනාදිය සම්බන්ධ සෝවියට් අධ්යාපනයේ න්‍යායාත්මක ගැටළු වර්ධනය කිරීම, අතීතයේ අධ්යාපනික සංකල්ප සහ න්‍යායන් විවේචනාත්මක සංශෝධනයක් අවශ්ය විය.
දැනටමත් 20 දශකයේ දී, ආර්එස්එෆ්එස්ආර් හි මහජන අධ්යාපන කොමසාරිස් කාර්යාලය මොස්කව්හි පාසල් වැඩ කිරීමේ ක්රම (1922), විෂය බාහිර වැඩ ක්රම (1923), 2 වන මොස්කව් ප්‍රාන්ත විශ්ව විද්යාලයේ (1926) විද්යාත්මක අධ්යාපනය සහ ලෙනින්ග්‍රෑඩ් හි පර්යේෂණ ආයතන නිර්මාණය කළේය. - විද්යාත්මක අධ්යාපන ආයතනය (1924) . 1931 දී මොස්කව්හි පොලිටෙක්නික් අධ්යාපන ආයතනය ආරම්භ කරන ලදී (1937 දී එය ද්විතීයික පාසලේ ආයතනය බවට පරිවර්තනය විය). 1938 දී, සියලුම අධ්යාපනික පර්යේෂණ ආයතන ආර්එස්එෆ්එස්ආර් හි මහජන අධ්යාපන කොමසාරිස් කාර්යාලයේ පාසල් ආයතනයට ඒකාබද්ධ කරන ලදී. 20 දශකයේ දෙවන භාගයේදී, යුක්රේනය (1926), බෙලාරුස් (1928), ජෝර්ජියාව (1929), අසර්බයිජානය (1931) සහ 40-50 ගණන්වල - අනෙකුත් මිත්‍ර රටවල ජනරජවල අධ්යාපනික පර්යේෂණ ආයතන විවෘත කරන ලදී. 1943 දී, අධ්යාපන ක්ෂේත්රයේ පර්යේෂණ කටයුතු ඒකාබද්ධ කිරීමේ අරමුණින්, ආර්එස්එෆ්එස්ආර් හි අධ්යාපනික විද්‍යා ඇකඩමිය පිහිටුවන ලද අතර එය 1966 දී සෝවියට් සංගමයේ අධ්යාපනික විද්‍යා ඇකඩමිය බවට පරිවර්තනය විය.
සෝවියට් අධ්යාපනය ගොඩනැගීම සහ සංවර්ධනය P. P. Blonsky, A. P. Pinkevich, B. P. Esipov, M. A. Danilov, Sh. I. Ganelin, L. V. Zankov, M. N. Skatkin, I. T. Ogorodnikov, S. වැනි ප්‍රසිද්ධ ගුරුවරුන්ගේ නම් සමඟ සම්බන්ධ වේ. උපදේශනයන්), V. A. Sukhomlinsky, I. F. Svadkovsky, I. A. Kairov, N. K. Goncharov, E. I. Monoszon, N. I. Boldyrev (අධ්යාපන න්‍යාය සහ ක්රම), N. A. Konstantinov, E. N. Medynsky, V. Z. Smirnov, F. D. O. Lordkipanidze, I. K. Kadyrov, M. M. Mehty-zade, A. A. Kurbanov, S. K. Chavdarov, A. E. Izmailov, S. R. Radzhabov (අධ්යාපන විද්යාවේ ඉතිහාසය) යනාදී සෝවියට් බලයේ වසර කිහිපය තුළ, බොහෝ අධ්‍යාපනඥයින්ගේ විද්යාත්මක සංස්කරණවලින් බැහැර වූ අධ්‍යාපනඥයින්ගේ කෘතීන් අධ්යාපනික විද්යාවේ පදනම නිර්මාණය කිරීමට දායක වූ (Comenius, Disterweg, Locke, Pestalozzi, Herbart, Fourier, Owen, Belinsky, Herzen, Chernyshevsky, Dobrolyubov, Pisarev, Ushinsky, Lesgaft) සහ යනාදිය. ඒ අතරම, අධිරාජ්‍යවාදී යුගයේ අධ්යාපනයේ ප්රධාන ප්‍රවණතා (නව අධ්යාපනය, කම්කරු පාසල, ප්‍රායෝගිකවාදය, පර්යේෂණාත්මක අධ්යාපනය යනාදිය) විවේචනාත්මක විශ්ලේෂණයකට ලක් විය.
සෝවියට් අධ්යාපනයේ ජයග්රහණ සාමාන්‍යකරණය කිරීම සහ ක්‍රමානුකූල කිරීම අධ්යාපනය සහ ඉතිහාසය පිළිබඳ පෙළපොත් සහ ඉගැන්වීම් ආධාරක සකස් කිරීම මෙන්ම යොමු සහ විශ්වකෝෂ ප්රකාශන සකස් කිරීම මගින් පහසු කරන ලදී ("Pedagogical Encyclopedia", vol. 1-3, 1927-29 , "Pedagogical Dictionary", vol. 1-2 , 1960; "Pedagogical Encyclopedia", vol.
ආධ්‍යාත්මික වශයෙන් පොහොසත්, උසස් සදාචාරාත්මක, භෞතික වශයෙන් පරිපූර්ණ, විස්තීර්ණ සහ සුසංයෝගයෙන් දියුණු පෞරුෂයක් ගොඩනැගීමට ප්‍රශස්ත මාර්ග සෙවීම මාක්ස්වාදී අධ්යාපනික විද්යාවේ නවීන පර්යේෂණවල ප්රධාන දිශාවයි. අධ්යාපනයේ අන්තර්ගතය සමාජවාදී ආර්ථිකයේ, සංස්කෘතියේ සහ විද්යාවේ අවශ්‍යතාවලට අනුකූල වන පරිදි සංවර්ධනය කිරීමේ ක්රම අධ්යාපන විද්යාව සනාථ කරයි. විද්යාත්මක හා තාක්ෂණික විප්ලවයේ යුගය සංලක්ෂිත වන්නේ විද්යාවේ සෑම ක්ෂේත්‍රයකම දැනුමේ වේගවත් වැඩිවීමක් වන අතර එමඟින් පාසල විසින් වරින් වර ලබා දිය යුතු විද්යාත්මක අධ්යාපනයේ පරිමාවේ ප්‍රසාරණයට හේතු වන අතර එය තමා සහ සිසුන් වෙනස් නොවේ ( අධ්යයන කාලය, පාසල් දිනයේ දිග, ශාරීරික ශක්තිය සහ සිසුන්ගේ තෙහෙට්ටුව ආදිය). අධ්යාපනය සාමාන්ය අධ්යාපනයේ අන්තර්ගතය තෝරා ගැනීම සඳහා නව මූලධර්ම සහ නිර්ණායක සංවර්ධනය කරයි: අත්පත් කර ගැනීමේ ඒකක ඒකාබද්ධ කිරීමේ ගැටළු, සාමාන්ය අධ්යාපනයේ අවශ්‍යතා පිළිබඳ දැනුම සාමාන්‍යකරණය කිරීම, එහි ක්‍රමානුකූල හා න්‍යායාත්මක ස්වභාවය ශක්තිමත් කිරීම, ප්‍රමුඛතම එකක් ලෙස බහු තාක්ෂණ මූලධර්මය අඛණ්ඩව ක්රියාත්මක කිරීම. පාසැලේදී අධ්යයනය කළ යුතු විද්යාත්මක ද්‍රව්‍ය තෝරාගැනීමේ නිර්ණායක ආදිය.
අධ්යාපනික කටයුතු සංවිධානය කිරීමේ ක්ෂේත්රයේ පර්යේෂණ දිශාව සිසුන් සක්‍රීය කිරීමට, ඔවුන්ගේ ස්වාධීනත්වය වර්ධනය කිරීමට සහ දැනුම ලබා ගැනීමේ ක්‍රියාවලියේදී මුලපිරීම සඳහා ක්රම සෙවීම සමඟ සම්බන්ධ වේ. මේ සම්බන්ධයෙන්, ගුරුවරයාගේ ප්‍රමුඛ භූමිකාව පවත්වා ගනිමින් සිසුන්ගේ විවිධ වර්ගයේ කණ්ඩායම් සහ තනි වැඩ එහි ව්‍යුහයට හඳුන්වා දීමෙන් පාඩමේ සම්භාව්‍ය ස්වරූපය නවීකරණය කිරීමේ අරමුණින් පර්යේෂණ සිදු කරනු ලැබේ, මෙන්ම වැඩිදියුණු කිරීම අරමුණු කරගත් පර්යේෂණ සිසුන්ගේ සංජානන අවශ්‍යතා සහ හැකියාවන් උපරිම ලෙස වර්ධනය කිරීම සඳහා ඉගැන්වීමේ මාධ්‍යයන් සහ ක්රම, තාර්කික වැඩ සංවිධානය කිරීමේදී ඔවුන්ගේ කුසලතා වර්ධනය කිරීම. අධ්යාපන විද්යාවේ වැදගත්ම පර්යේෂණ ක්ෂේත්‍රය වන්නේ යෞවනයන්ගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක, දේශපාලනික හා සදාචාරාත්මක අධ්‍යාපනයට අදාළ ගැටළු වර්ධනය කිරීම, ඔවුන් තුළ කොමියුනිස්ට් ලෝක දැක්මක් ගොඩනැගීම (කොමියුනිස්ට් අදහස් ගොඩනැගීමේ ක්රියාවලියේ අන්තර්ගතය සහ රටා. සහ විශ්වාසයන්, තරුණයින් අතර කොමියුනිස්ට් විඥානයේ සහ හැසිරීමේ එකමුතුකම වර්ධනය කිරීම සහතික කරන ඵලදායී අධ්යාපනික මාධ්‍යයන්) . විද්‍යාවක් ලෙස අධ්යාපනයේ වැඩිදුර ප්රගතිය බොහෝ දුරට රඳා පවතින්නේ එහි විෂය, කාණ්ඩ, පාරිභාෂිතය පැහැදිලි කිරීම, පර්යේෂණ ක්රම වැඩිදියුණු කිරීම සහ අනෙකුත් විද්‍යාවන් සමඟ සම්බන්ධතා ශක්තිමත් කිරීම සම්බන්ධ න්‍යායාත්මක ගැටළු වර්ධනය කිරීම මත ය.
පුද්ගල අධ්යාපනික ගැටළු වල ඉතිහාසය සහ ඒවායේ විසඳුම්, විවිධ අධ්යාපනික සංකල්ප, න්‍යායන්, ක්රම, සංකල්ප ආදියෙහි උත්පත්තිය සඳහා කැප වූ අධ්යාපනික පර්යේෂණ ද ඉතා අදාළ වේ, මෙම ප්‍රවේශය අධ්යාපනයේ ඉතිහාසය විද්යාවේ සැබෑ ඉතිහාසය බවට පත් කරයි අධ්යාපනය, ඓතිහාසික හා අධ්යාපනික පර්යේෂණ සඳහා අනාවැකිමය වැදගත්කමක් එක් කරයි.
අනෙකුත් සමාජවාදී රටවල, අධ්යාපනික ගැටළු වර්ධනය කිරීම කෙරෙහි ද විශාල අවධානයක් යොමු කෙරේ; අධ්යාපනික පර්යේෂණ ආයතන නිර්මාණය කරන ලදී (GDR හි - අධ්යාපනික විද්‍යා ඇකඩමිය). යුරෝපීය සමාජවාදී රටවල, කොමියුනිස්ට් අධ්යාපනයේ න්‍යාය සහ භාවිතය (R. Neuner, K. H. Gunter, E. Drefenstedt, H. Stolz, G. Frankevich, ආදිය) සංවර්ධනය සඳහා සැලකිය යුතු දායකත්වයක් සපයන මාක්ස්වාදී ගුරු පරම්පරාවක් පිහිටුවා ඇත. - GDR, B. Kuyal, S. Marzhan, E. Strachar, R. Pavlovich, O. Pavlik, L. Bakos සහ වෙනත් අය - චෙකොස්ලොවැකියාව; ; N. Chakarov, D. Tsvetkov, Zh සහ වෙනත් අය - Bulgaria, I. Sarka, S. Nagy, E. Feld සහ වෙනත් අය - හංගේරියාව, ආදිය). (රුසියානු)
8. ප්‍රොටෝ-ස්ලාවික් අධ්යාපනික අදහස් ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කිරීම
21 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී, ප්‍රොටෝ-ස්ලාවික් අධ්යාපනික අදහස් ගවේෂණය කරන ප්රකාශන ගණනාවක් පළ විය. සෝවියට් යුගයේ මෙම මාතෘකාවේ සංවෘත ස්වභාවය සැලකිල්ලට ගනිමින්, මෙම කෘති තවමත් සංඛ්යාවෙන් ස්වල්පයක් වන අතර තවදුරටත් ගැඹුරු පර්යේෂණ අවශ්ය වේ. O. Luk Lukyanenko විසින් Rodocentric pedagogy සංකල්පය පැරණි (වෛදික) Rus හි අධ්යාපනික පද්ධතියක් ලෙස හඳුන්වා දෙන ලදී.
මේකත් බලන්න
සාහිත්යය
- Lukyanenko A.V. Rodocentric pedagogy: ඓතිහාසික හා න්යායික අධ්යයන
දරුවා අධීක්ෂණය කිරීම, ඔහු පාසලට පැමිණීම සඳහා වගකිව යුතු ය (බොහෝ විට ශාරීරික ශ්රමය සඳහා අසමත් වීම). අධ්යාපනයේ දියුණුව මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසයෙන් වෙන් කළ නොහැකි ය. අධ්යාපනික චින්තනය පුරාණ ග්රීක, පුරාණ පෙරදිග සහ මධ්‍යකාලීන දේවධර්මය සහ දර්ශනය තුළ වසර දහස් ගණනක් පුරා ආරම්භ වී වර්ධනය විය. පළමු වතාවට, 17 වන සියවස ආරම්භයේදී අධ්යාපනය දාර්ශනික දැනුම පද්ධතියෙන් හුදකලා විය. ඉංග්‍රීසි දාර්ශනික හා ස්වභාව විද්‍යාඥ ෆ්‍රැන්සිස් බේකන් විසින් සහ චෙක් අධ්‍යාපනඥ Jan Amos Comenius ගේ කෘතීන් හරහා විද්‍යාවක් ලෙස තහවුරු කරන ලදී. අද වන විට, අධ්යාපනය යනු බහුවිධ විද්‍යාවකි, අනෙකුත් විද්‍යාවන් සමඟ සමීපව ක්රියාත්මක වන සහ වර්ධනය වෙමින් පවතී.
වෙනත් අර්ථ දැක්වීම්
අධ්යාපනය සහ පුහුණුව පිළිබඳ වෙනත් විද්‍යාවන් අතර අධ්යාපනය
අධ්යාපනික විද්‍යාවන් අධ්යාපනයේ වස්තුව සහ විෂය, සමාජීය, සංජානන, දෘෂ්ටිවාදී සහ ප්රායෝගික ගැටළු සහ ඒවා විසඳීමේ ක්රම පිළිබඳ ප්රශ්න ගවේෂණය කරයි; අධ්යාපනය න්‍යාය ලෙසත් අධ්යාපනය ප්රායෝගික ලෙසත් අතර සම්බන්ධය මත (B. M. Bim-Bad).
අධ්යාපනික ක්රියාකාරකම් අධ්යයනය කරන විද්‍යාවන් අතර අධ්යාපනයේ එකම විශේෂ විද්යාව අධ්‍යාපනයයි (V.V. Kraevsky, A.V. Khutorskoy).
අධ්යාපනය යනු මානව හැදී වැඩීමේ ක්රියාවලිය අධ්යයනය කරන සමාජ විද්‍යාවන්ගෙන් එකකි, එනම් එහි විෂය අධ්‍යාපනයයි: දරුවෙකු තම සන්නිවේදනයේ සහ සමාජ කණ්ඩායම් සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කිරීමේදී වර්ධනය වන ආකාරය (පවුල, අධ්යාපනික, අධ්යාපනික, කාර්මික, වීදි ප්‍රජාවන්, යනාදිය) (උගන්වයි) පෞරුෂයක් - සමාජ ජීවියෙක්, දැනුවත්ව හා වගකීමෙන් තමා අවට ලෝකයට සම්බන්ධ වේ, මේ ලෝකය පරිවර්තනය කරයි (සියල්ලටම පළමුව තමා සහ ඔහුගේ ආදර්ශයෙන් ආරම්භ වේ). මෙම ක්රියාවලිය එහි ආවේනික නීතිවලට අනුව ඉදිරියට යයි, එනම්, තනි කොටස් අතර ස්ථාවර, නොවැළැක්විය හැකි සම්බන්ධතා එහි ප්‍රකාශ වේ, යම් යම් වෙනස්කම් අනුරූප ප්‍රති results ල ඇති කරයි. මෙම රටා හඳුනාගෙන අධ්යයනය කරනු ලබන්නේ අධ්යාපන විද්යාව මගිනි. නවීන අධ්යාපනයේ ප්රායෝගික දිශාවන්ගෙන් එකක් වන්නේ විධිමත් නොවන අධ්‍යාපනයයි.
අධ්යාපනයේ ක්‍රමවේදය- අධ්යාපනික න්‍යායේ අත්තිවාරම් සහ ව්යුහය පිළිබඳ දැනුම පද්ධතියක්, අධ්යාපනික යථාර්ථය පිළිබිඹු කරන ප්‍රවේශයේ මූලධර්ම සහ දැනුම ලබා ගැනීමේ ක්රම මෙන්ම එවැනි දැනුම ලබා ගැනීම සඳහා ක්රියාකාරකම් පද්ධතියක් සහ වැඩසටහන්, තර්කනය සහ ක්රම සාධාරණීකරණය කිරීම, තක්සේරු කිරීම පර්යේෂණ කාර්යයේ ගුණාත්මකභාවය.
අධ්යාපනයේ වස්තුව සහ විෂය
අධ්‍යාපනයඑහි පරමාර්ථය ලෙස එය පුද්ගලයාගේ වර්ධනයට සම්බන්ධ අධ්යාපනික සංසිද්ධි පද්ධතියක් ඇත.
2. ස්වාභාවික සංයුතිය හා විශාලත්වය හඳුනා ගැනීම(එනම් අධ්යාපනික ක්රම මගින් වෙනස් කිරීමට සුදුසු නොවේ) දක්ෂතා(හැකියාවන්) සහඔවුන්ට සමීපව සම්බන්ධයි අවශ්යතාලබා දී ඇත පුද්ගලයා, එය බොහෝ දුරට එක් දිශාවකට හෝ වෙනත් ස්ථානයක ඔහුගේ පුහුණුව සඳහා ඇති හැකියාව තීරණය කරයි.
3. සමාජ අවශ්‍යතා වල සංයුතිය හා විශාලත්වය හඳුනා ගැනීමයම් ස්ථානයක සහ නියමිත වේලාවක ඉගෙනීමට සහ අධ්‍යාපනයට. ඒ අතරම, ස්ථානය සහ කාලය පිළිබඳ සංකල්පය තරමක් සංකීර්ණ (ධූරාවලි) ස්වභාවයක් ද ඇත.
4. පිහිටුවීම සහ ක්රියාත්මක කිරීමසුසංයෝගී අධ්යාපනයේ සහ පුහුණුවේ පුද්ගලික සහ සමාජ අවශ්‍යතා තෘප්තිමත් කිරීමසමාජ කණ්ඩායම්වල ධූරාවලිය (පවුලේ සිට සමස්ත රාජ්‍යය දක්වා සහ ජාත්‍යන්තර මට්ටමින් පවා) සහ ශිෂ්‍යයාගේ අවශ්‍යතා සහ හැකියාවන් (හැකියාවන්) සැලකිල්ලට ගනිමින්.
අධ්යාපනික ව්යුහය
අධ්යාපනයේ කොටස් අඩංගු වේ:
- අධ්යාපනයේ සාමාන්ය මූලික කරුණු,
- උපදේශන (ඉගෙනීමේ න්‍යාය),
- අධ්යාපන න්‍යාය,
- පෙර පාසල් අධ්යාපනය,
- පාසල් විද්යාව,
- උසස් අධ්යාපන අධ්යාපනය,
- ඉගැන්වීමේ ඉතිහාසය,
- වෘත්තීය අධ්යාපනය,
- ආගමික ඉගැන්වීම,
- සංසන්දනාත්මක අධ්යාපනය,
- හමුදා අධ්යාපනය,
- විශේෂ අධ්යාපනය (oligophrenopedagogy, බිහිරි අධ්යාපනය, typhlopedagogy, ආදිය).
ප්රකාශන
- Andreev V.I.අධ්යාපනය. නිර්මාණාත්මක ස්වයං සංවර්ධනය සඳහා පුහුණු පාඨමාලාව. 2 වන සංස්කරණය- කසාන්, 2000. - 600 පි.
- බෝල්ඩිරෙව් එන්.අයි., ගොන්චරොව් එන්.කේ., එසිපොව් බී.පී.සහ වෙනත් අය. පෙළපොත ගුරුවරුන් සඳහා අත්පොත Inst.- එම්., 1968.
- බොන්ඩරෙව්ස්කායා ඊ.වී., කුල්නෙවිච් එස්.වී.අධ්යාපනය: මානවවාදී න්‍යායන් සහ අධ්යාපන පද්ධතිවල පෞරුෂය. පෙළපොත දීමනාව.- R-n / D: නිර්මාණාත්මක මධ්යස්ථානය "ගුරු", 1999. - 560 පි.
- Gavrov S.N. , Nikandrov එන්.ඩී.පුද්ගලික සමාජගත කිරීමේ ක්රියාවලියේ අධ්යාපනය // URAO හි බුලටින්. - 2008. - අංක 5. - P. 21-29.
- ඩිවි ඩී.මනෝවිද්යාව සහ චින්තනයේ ඉගැන්වීම. එක්. ඉංග්‍රීසියෙන්- එම්.: "පරිපූර්ණත්වය", 1997. - 208 පි.
- Zhuravlev V. I.මානව විද්‍යා පද්ධතියේ අධ්යාපනය. - එම්., 1990.
- Zitser D., Zitser N. ප්රායෝගික අධ්යාපනය: BUT හි ABC. - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, "බුද්ධත්වය", 2007.- 287 පි.
- ඉලිනා ටී.ඒ.අධ්යාපනය. ගුරුවරුන් සඳහා පෙළපොත්. Inst.- එම්., 1969.
- Korczak Ya.අධ්යාපනික උරුමය. - M.: Pedagogy, 1990. - 272 p. - (ගුරු පුස්තකාලය). - ISBN 5-7155-0025-7. (මෙම එකතුවට “ළමයෙකුට ආදරය කරන්නේ කෙසේද” (පළමු කොටස කෙටි යෙදුම් සමඟ මුද්‍රණය කර ඇත) සහ “ජීවන රීති. ළමයින් සහ වැඩිහිටියන් සඳහා අධ්යාපනය” යන කෘති ඇතුළත් වේ.)
- Kraevsky V.V.අපට ගුරුවරුන් කී දෙනෙක් සිටිනවාද? // "අධ්යාපනය". - 1997. - අංක 4.
- Kraevsky V.V.අධ්යාපනයේ සාමාන්ය මූලික කරුණු. පෙළපොත සිසුන් සඳහා ඉහළ ped. පෙළපොත ආයතන.- එම්.: "ඇකඩමිය", 2003. - 256 පි.
- නොවිකොව් ඒ.එම්.අධ්යාපනයේ පදනම්. - එම්.: "EGVES", 2010. - 208 පි.
- Eremin V.A.මංමුලා සහගත අධ්යාපනය. M.: Vlados, 2008 (A.S. Makarenko හි Pedagogical කෞතුකාගාරයේ පිටු වල මානයන් කතුවරයාගෙන්), පෙර සංස්කරණය. සංස්කරණයේ පොත් APK සහ PPRO, M., 2006 [ පිළිගත නොහැකි මූලාශ්රය?]
- අධ්යාපනය. නිබන්ධනය.එඩ්. P.I. Pidkasisty. - එම්.: රුසියානු අධ්යාපනික ඒජන්සිය, 1995. - 638 පි.
- අධ්යාපනය. පෙළපොත අධ්යාපනික සිසුන් සඳහා අත්පොත. ආයතන.එඩ්. යූ.කේ.බබන්ස්කි. - එම්.: "බුද්ධත්වය", 1983. - 608 පි.
- V. A. Slastonin, I. F. අයිසෙව්, A. I. මිෂ්චෙන්කෝසහ වෙනත් අය. අධ්යාපනික අධ්යාපන ආයතනවල සිසුන් සඳහා පෙළපොත. - එම්.: "පාසල්-ප්රෙස්", 1997. - 512 පි.
- අධ්යාපනික න්‍යායන්, පද්ධති සහ තාක්ෂණය. සිසුන්ගේ නිර්මාණශීලිත්වය සංවිධානය කිරීමේ පළපුරුද්ද. එඩ්. A. V. Khutorskoy. - එම්.: මොස්කව් අධ්යාපනික විශ්ව විද්යාලයේ ප්රකාශන ආයතනය, 1999. - 84 පි.
- පොඩ්ලසි අයි.පී.අධ්යාපනය. - එම්.: "බුද්ධත්වය", 1996.
- පෝස්ට්නිකොව් එම්.එම්.අනාගතය ගැන අවධානය යොමු කරන පාසලක්. සාහිත්‍ය පුවත්පත, 1987 මාර්තු 25
- Prokopyev I. I.අධ්යාපනය. ප්රියතම දේශන. උච්. කොටස් 3 කින් අත්පොත - Grodno: GrSU ප්රකාශන ආයතනය, 1997. - 114 පි.
- Khutorskoy A.V.අධ්යාපනික නවෝත්පාදනය: ක්‍රමවේදය, න්‍යාය, භාවිතය. විද්යාත්මක ප්රකාශනය.- එම්.: ප්රකාශන ආයතනය UC DO, 2005. - 222 පි.
- මොරොසොව් වී.අයි.- අධ්යාපනය - "බුද්ධත්වය"
- O. Gazman සහ V. Matveev විසින් Pedagogy. පුවත්පත "සැප්තැම්බර් පළමු", අංක 52/2000
- යුර්කෙවිච් පී.ඩී. හදවතේ පූජනීය ඉගැන්වීම. - Lugansk: Leningrad State Pedagogical University, 2000. - P. 70.
- යුර්කෙවිච් පී.ඩී. ක්රිස්තියානි ධර්මය සහ අධ්යාපනය ගැන. - ලුගාන්ස්ක්: ලෙනින්ග්රාඩ් රාජ්ය අධ්යාපනික විශ්ව විද්යාලය, 2005. - P. 100.
ද බලන්න
සටහන්
සබැඳි
| අධ්යාපනය Wikiquote හි | |
| Wikisource තුළ | |
| අධ්‍යාපනයවිකිමීඩියා කොමන්ස් හි |
- ඔනිෂ්චෙන්කෝ ඊ.වී.“රවුම් මේසය” “නූතන අධ්යාපනය: මිත්‍යාවන් සහ යථාර්ථයන්” // දැනුම. අවබෝධය. දක්ෂතාවය. - 2005. - අංක 1. - P. 181-185.
- ක්ලිමෙන්කෝ වී.වී.ළමා දක්ෂයෙක් ඇති දැඩි කරන්නේ කෙසේද? නූතන අධ්යාපනය පිළිබඳ විවේචනාත්මක බැල්මක්.
විකිමීඩියා පදනම. 2010.
සමාන පද:- සන්දි
- ශබ්දකෝෂ පරතරය
වෙනත් ශබ්ද කෝෂවල "අධ්යාපනය" යනු කුමක්දැයි බලන්න:
PEDAGOGY- (ග්රීක). යෞවනයන්ගේ අධ්යාපනය සහ පුහුණුව පිළිබඳ විද්යාව හෝ මූලධර්මය. රුසියානු භාෂාවට ඇතුළත් විදේශීය වචන ශබ්දකෝෂය. Chudinov A.N., 1910. PEDAGOGY ග්රීක. යෞවනයන්ගේ අධ්යාපනය සහ පුහුණුව පිළිබඳ විද්යාව. විදේශීය වචන 25,000 ක් පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීම ... ... රුසියානු භාෂාවේ විදේශීය වචන ශබ්දකෝෂය
අධ්යාපනය-- දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමේ විද්යාව. ... Pedagogy, සාරය වශයෙන්, සම්පූර්ණයෙන්ම වෙන් වූ දැනුමේ ක්ෂේත්ර කිහිපයක් ආවරණය කරයි. එක් අතකින්, එය ළමා සංවර්ධනය පිළිබඳ ගැටළුව මතු කරන බැවින්, එය ජීව විද්යාත්මක චක්‍රයට ඇතුළත් වේ, එනම් ... ... ශබ්දකෝෂය L.S. වයිගොට්ස්කි