අක්මාටෝවාගේ චරිතාපදානය කෙටියෙන්. ජීවිතයේ හා මරණයේ අවසාන වසර. ජීවිතයේ අවසාන වසර
උපන් වර්ෂය 1889. උපන් ස්ථානය: Bolshoi ෆවුන්ටන් (Odessa අසල. දෙමාපියන්: ඉංජිනේරු Andrey Antonovich Gorenko - පියා, Inna Erazmovna - මව. Akhmatova - ඇනා Andreevna Gorenko ගේ මිත්තණියගේ නම ඇය 1890 සිට 1905 දක්වා Seloarskoye ජීවත් විය. ඇය ව්‍යායාම් ශාලාවේ ඉගෙනුම ලැබුවාය, 1905 දී Evpatoria හි ජීවත් වූ අතර පසුව Kyiv හි ඇය කවි ලියයි.
) 1910 දී ඇය Gumilyov හා විවාහ විය. 1912 දී "සන්ධ්‍යාව" කවි පොතක් අක්මාටෝවා යන අන්වර්ථ නාමයෙන් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. "ඇක්මිස්වාදය" යන සාහිත්ය දිශාවට යාබදව (නිකොලායි ගුමිලියොව් සහ සර්ජි ගෝරොඩෙට්ස්කි සමඟ).
සමකාලීනයන් ඇගේ පෙනුම සහ දක්ෂතා ගැන කෘතඥතාව, කැප වූ කවි, සිතුවම්, නිර්මාණය කළ සංගීතය (එන්. අල්ටමන්, යූ. ඇනෙන්කොව්, එස්. සර්යන්, ඒ. වර්ටින්ස්කි, මොඩිග්ලියානි) ගැන ලිවීය.
අක්මාටෝවා ඇගේ ජීවිතයේ බොහෝ දේ අත්විඳ ඇත: ඇගේ සැමියා මරා දැමීම, ඇගේ දෙවන සැමියාට සහ පුතාට එරෙහිව මර්දනය. මෙය ඇගේ "Requiem" කාව්‍යයේ පිළිබිඹු වන අතර එහි ඇය සෑම කෙනෙකුම නමින් සිහිපත් කරනු ඇත. 1945 න් පසු ඇයගේ කවි ප්රකාශයට පත් කිරීම තහනම් කරන ලදී. ඇගේ ජීවිතයේ අවසාන වසරවලදී, ඇය බොහෝ දේ පරිවර්තනය කළාය, රචනා සහ මතක සටහන් ලියා ඇති අතර, පසුව රුසියානු කලාවේ හා සාහිත්‍යයේ මහිමය හා අභිමානය බවට පත් වූ තරුණ කවියන්ගේ කෘති තක්සේරු කළාය. 1964 දී ඇයට Etna Taurmina කාව්‍ය ත්‍යාගය පිරිනමන ලදී.
අක්මාටෝවා මොස්කව් අසල සනීපාරක්ෂකාගාරයකදී මිය ගියේය. ඇයව තැන්පත් කරනු ලැබුවේ කොමරෝවෝ (ලෙනින්ග්‍රෑඩ් අසල) හි ය.
අවබෝධතා ගිවිසුම Verkhnetimersyanskaya ද්විතීයික පාසල
මාතෘකාව පිළිබඳ පණිවිඩය:
"ඇනා අක්මාටෝවාගේ චරිතාපදානය සහ වැඩ"
වැඩේ කළේ 7 වසරේ ඉගෙනුම ලබන ශිෂ්‍යයෙක්
ප්ලැටනොව් නිකොලායි
රුසියානු භාෂාවේ ගුරුවරයා විසින් පරීක්ෂා කර ඇත
සාහිත්යය
Mygysh N.G.
2015
අක්මාටෝවා ඒ.ඒ. චරිතාපදානය
ඇනා ඇන්ඩ්රීව්නා අක්මාටෝවා (සැබෑ නම - ගොරෙන්කෝ) උපත ලැබුවේ නාවික ඉංජිනේරුවෙකු, 2 වන ශ්‍රේණියේ කපිතාන්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි විශ්‍රාම ගිය පවුලක ය. ඔඩෙස්සා අසල විශාල දිය උල්පත. ඔවුන්ගේ දියණිය ඉපදී වසරකට පසු පවුල සාර්ස්කෝයි සෙලෝ වෙත පදිංචියට ගියේය. මෙහිදී අක්මාටෝවා Mariinsky Gymnasium හි ශිෂ්‍යයෙකු බවට පත් වූ නමුත් සෑම ගිම්හානයකම සෙවාස්ටොපෝල් අසල ගත කළේය. "මගේ පළමු හැඟීම් Tsarskoye Selo," ඇය පසුව ස්වයං චරිතාපදාන සටහනක ලියා ඇත, "උද්‍යානවල කොළ, තෙත් තේජස, නැනී මාව රැගෙන ගිය තණබිම්, කුඩා මෝට්ලි අශ්වයන් වේගයෙන් දිව ගිය හිපොඩ්‍රෝමය, පැරණි දුම්රිය ස්ථානය සහ තවත් දෙයක්. එය පසුව Tsarskoye Selo Ode "" හි කොටසක් බවට පත් විය.
1905 දී, ඇගේ දෙමව්පියන්ගේ දික්කසාදයෙන් පසු, අක්මාටෝවා තම මව සමඟ එව්පටෝරියා වෙත පදිංචියට ගියාය. 1906-1907 දී. 1908-1910 දී ඇය 1908 - 1910 දී කියෙව්-ෆන්ඩුක්ලි ව්‍යායාම ශාලාවේ අවසාන පන්තියේ ඉගෙන ගත්තාය. - Kyiv උසස් කාන්තා පාඨමාලා නීති දෙපාර්තමේන්තුවේ. 1910 අප්‍රේල් 25 වන දින, "ගමේ පල්ලියක ඩිනිපර්ට ඔබ්බෙන්", ඇය 1903 දී මුණගැසුණු එන්. එස්. ගුමිලියොව් සමඟ විවාහ විය. 1907 දී ඔහු ඇගේ කවිය "ඔහුගේ අතේ බොහෝ දීප්තිමත් වළලු තිබේ ..." ප්රකාශයට පත් කළේය. පැරිස් සඟරාවේ "Sirius". V. Ya. Bryusov සහ A. A. Blok ගේ කාව්‍යයන් සමඟ K. Hamsun ගේ ගද්‍යය සමඟ ඇය දැන හඳුනා ගැනීම අක්මාටෝවාගේ මුල් කාව්‍ය අත්හදා බැලීම්වල විලාසය සැලකිය යුතු ලෙස බලපෑවේය. අක්මාටෝවා පැරිසියේ මධුසමය ගත කළ අතර පසුව ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගොස් 1910 සිට 1916 දක්වා ප්‍රධාන වශයෙන් සාර්ස්කෝයි සෙලෝ හි ජීවත් විය. ඇය N. P. Raeva හි උසස් ඓතිහාසික හා සාහිත්ය පාඨමාලා වල ඉගෙනුම ලැබුවාය. 1910 ජුනි 14 වන දින, අක්මාටෝවා වයිච් හි "කුළුණ" මත සිය මංගල දර්ශනය ආරම්භ කළාය. ඉවානෝවා. සමකාලීනයන්ට අනුව, "වයචෙස්ලාව් ඇගේ කවිවලට ඉතා තදින් ඇහුම්කන් දුන්නා, එක දෙයක් පමණක් අනුමත කළා, ඉතිරිය ගැන නිහඬව සිටියා, එකක් විවේචනය කළා." "ස්වාමියාගේ" නිගමනය උදාසීන ලෙස උත්ප්‍රාසාත්මක විය: "මොන තරම් ඝන රොමැන්ටිකවාදයද ..."
1911 දී, ඇගේ මවගේ ආච්චිගේ නම සාහිත්ය අන්වර්ථ නාමයක් ලෙස තෝරාගෙන, ඇය ඇපලෝ ඇතුළු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සඟරාවල පළ කිරීමට පටන් ගත්තාය. "කවියන්ගේ වැඩමුළුව" පිහිටුවීමේ සිට ඇය එහි ලේකම් සහ ක්රියාකාරී සහභාගිවන්නිය බවට පත් විය.
1912 දී, Akhmatova ගේ "Evening" හි පළමු එකතුව M. A. Kuzmin විසින් පෙරවදනක් සමඟ ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. "මිහිරි, ප්‍රීතිමත් සහ දුක්බර ලෝකයක්" තරුණ කවියාගේ බැල්මට විවර වන නමුත් මනෝවිද්‍යාත්මක අත්දැකීම් සාන්ද්‍රණය කෙතරම් ප්‍රබලද යත් එය ළඟා වන ඛේදවාචකයක හැඟීමක් ජනිත කරයි. ඛණ්ඩනීය රූප සටහන් වල, ට්‍රයිෆල්, "අපේ ජීවිතයේ කොන්ක්‍රීට් කොටස්" දැඩි ලෙස සෙවනැලි කර ඇති අතර, එය උග්‍ර චිත්තවේගීය හැඟීමක් ඇති කරයි. අක්මාටෝවාගේ කාව්‍ය ලෝක දෘෂ්ටියේ මෙම අංගයන් නව කාව්‍ය පාසලේ ලක්ෂණ සහිත ප්‍රවණතා සමඟ විචාරකයින් විසින් සහසම්බන්ධ කර ඇත. ඇගේ කවිවල, ඔවුන් දුටුවේ සංකේතාත්මක සන්දර්භයන් සමඟ තවදුරටත් සම්බන්ධ නොවූ සදාකාලික ස්ත්‍රීත්වය පිළිබඳ අදහසෙහි වර්තනය පමණක් නොව, එම කාලවල ආත්මයට අනුරූප වන අතර, එම අවසාන “තුනී බව” ද වේ. මනෝවිද්‍යාත්මක චිත්‍ර ඇඳීම, සංකේතවාදයේ අවසානයේ හැකි විය. "හුරුබුහුටි කුඩා දේවල්" හරහා, ප්‍රීතිය හා ශෝකයේ සෞන්දර්යාත්මක අගය කිරීම තුළින්, අසම්පූර්ණ දේ සඳහා නිර්මාණාත්මක ආශාවක් ඇති විය - S. M. Gorodetsky "acmeistic අශුභවාදය" ලෙස නිර්වචනය කළ ලක්ෂණයක්, එමඟින් අක්මාටෝවා යම් පාසලකට අයත් බව නැවත වරක් අවධාරණය කරයි. "සන්ධ්‍යාවේ" කවි හුස්ම ගත් දුක "ප්‍රඥාවන්ත සහ දැනටමත් වෙහෙසට පත් හදවතක" දුකක් ලෙස පෙනෙන්නට තිබූ අතර එය "උත්ප්‍රාසයේ මාරාන්තික විෂ" වලින් විනිවිද ගොස් ඇති බව G. I. Chulkov ට අනුව, අක්මාටෝවාගේ කාව්‍ය වංශ කතාව සොයා ගැනීමට හේතු විය. I.F. Annensky, Gumilyov විසින් "නව මාවත් සොයන්නන්" සඳහා "බැනරයක්" ලෙස හඳුන්වනු ලැබීය.
එක්තරා ආකාරයක කවියන්. පසුව, අක්මාටෝවා පැවසුවේ ඇගේ "නව සංහිඳියාව" විවෘත කළ කවියාගේ කවි සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම මොනතරම් හෙළිදරව්වක්ද යන්නයි.
අක්මාටෝවා ඇගේ කාව්‍ය අනුප්‍රාප්තියේ රේඛාව "ගුරුතුමිය" (1945) සහ ඇගේම පාපොච්චාරණයෙන් සනාථ කරනු ඇත: "මම මගේ මූලාරම්භය ඇනෙන්ස්කිගේ කවි වලින් සොයාගනිමි. ඔහුගේ කාර්යය, මගේ මතය අනුව, ඛේදවාචකය, අවංකභාවය සහ කලාත්මක අඛණ්ඩතාවයෙන් සලකුණු වේ. ." අක්මාටෝවාගේ මීළඟ පොත වන The Rosary (1914) සන්ධ්‍යාවේ ගීතමය "පිහිටීම" දිගටම කරගෙන ගියේය. වීරවරියගේ හඳුනාගත හැකි රූපයෙන් එක්සත් වූ එකතු දෙකෙහිම කවි වටා ස්වයං චරිතාපදානයක් නිර්මාණය කරන ලද අතර එමඟින් ඒවා තුළ “ගීත රචනා දිනපොතක්” හෝ “ගීත රචනා නවකතාවක්” දැකීමට හැකි විය. පළමු එකතුව හා සසඳන විට, "රෝසරි" රූප සංවර්ධනය පිළිබඳ විස්තරය තීව්ර කරයි, "අජීවී දේ" වල ආත්මයන් දුක් විඳීමට සහ අනුකම්පා කිරීමට පමණක් නොව, "ලෝකයේ කාංසාව" භාර ගැනීමට ඇති හැකියාව ගැඹුරු කරයි. නව එකතුවෙන් පෙන්නුම් කළේ කවියෙකු ලෙස අක්මාටෝවාගේ වර්ධනය විෂය පුළුල් කිරීමේ රේඛාව ඔස්සේ නොයන බවත්, ඇගේ ශක්තිය ගැඹුරු මනෝවිද්‍යාව තුළ, මනෝවිද්‍යාත්මක අභිප්‍රේරණවල සූක්ෂ්මතාවයන් අවබෝධ කර ගැනීමේදී, ආත්මයේ චලනයන්ට සංවේදීතාවයෙන් බවත්ය. ඇගේ කවියේ මෙම ගුණය වසරින් වසර වැඩි විය. අක්මාටෝවාගේ අනාගත මාවත නිවැරදිව පුරෝකථනය කළේ ඇගේ කිට්ටු මිතුරෙකු වන එන්වී නෙඩොබ්‍රෝවෝ විසිනි. "ඇගේ වෘත්තිය ස්ථර කැපීමයි," ඔහු 1915 ලිපියක අවධාරණය කර ඇති අතර, අක්මාටෝවා ඇගේ කෘතිය ගැන ලියා ඇති හොඳම දේ ලෙස සැලකේ. "රෝසරි" මහිමයෙන් පසු අක්මාටෝවා වෙත පැමිණේ.
අක්මාටෝවා උත්ප්‍රාසාත්මක ලෙස ප්‍රකාශ කළ පරිදි ඇගේ පද රචනය "ආදරය කරන උසස් පාසල් සිසුන්ට" පමණක් සමීප විය. ඇගේ උද්යෝගිමත් රසිකයින් අතර සාහිත්‍යයට පමණක් ඇතුළු වූ කවියන් ද විය - M. I. Tsvetaeva, B. L. Pasternak. A. A. Blok සහ V. Ya. Bryusov අක්මාටෝවාට වඩා සංයමයෙන් සැලකූ නමුත් කෙසේ වෙතත් ඔවුන් අනුමත කළහ. මෙම වසරවලදී, අක්මාටෝවා බොහෝ කලාකරුවන්ගේ ප්‍රියතම නිරූපිකාවක් වූ අතර බොහෝ කාව්‍ය කැපවීම්වල ලිපිනය බවට පත්විය. ඇගේ රූපය ක්‍රමයෙන් ඇක්මිස්වාදයේ යුගයේ පීටර්ස්බර්ග් කවියේ අනිවාර්ය සංකේතයක් බවට පත්වේ. පළමු ලෝක සංග්‍රාමයේදී, අක්මාටෝවා නිල දේශප්‍රේමී ව්‍යාකූලත්වය බෙදාගත් කවියන්ගේ කටහඬ සමඟ ඇගේ හඬට සම්බන්ධ නොවීය, නමුත් ඇය යුධ කාලීන ඛේදවාචකවලට වේදනාවෙන් ප්‍රතිචාර දැක්වූවාය ("ජූලි 1914", "යාච්ඤා", ආදිය). 1917 සැප්තැම්බර් මාසයේදී ප්රකාශයට පත් කරන ලද The White Pack පෙර පොත් තරම් සාර්ථක වූයේ නැත. නමුත් ශෝකජනක ගාම්භීරත්වය, යාච්ඥාව සහ සුපිරි පෞද්ගලික ආරම්භය යන නව ස්වරයෙන් අක්මාතොව්ගේ කවියේ හුරුපුරුදු ඒකාකෘති විනාශ විය, එය ඇගේ මුල් කවි පාඨකයා අතර වර්ධනය විය. මෙම වෙනස්කම් O. E. මැන්ඩෙල්ස්ටම් විසින් අල්ලා ගන්නා ලදී: "අක්මාටෝවාගේ කවි තුළ අත්හැරීමේ හඬ වඩ වඩාත් ශක්තිමත් වෙමින් පවතී, වර්තමානයේ ඇගේ කවිය රුසියාවේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වයේ සංකේතයක් බවට පත්වෙමින් තිබේ." ඔක්තෝබර් විප්ලවයෙන් පසුව, අක්මාටෝවා "ඇගේ බිහිරි හා පව්කාර දේශයේ" රැඳී සිටිමින් තම මව්බිම හැර ගියේ නැත. මෙම වසරවල කාව්‍යවල ("කෙසෙල්" සහ "ඇනෝ ඩොමිනි MCMXXI" එකතුව දෙකම - 1921), තම මව් රටේ ඉරණම පිළිබඳ ශෝකය ලෝකයේ නිෂ්ඵලභාවයෙන් වෙන්වීමේ තේමාව සමඟ ඒකාබද්ධ වේ, "මහා භූමික" යන චේතනාවන්. ආදරය" "මනාලයාගේ" අද්භූත අපේක්ෂාවේ මනෝභාවයෙන් වර්ණවත් වන අතර, නිර්මාණශීලීත්වය දිව්‍යමය කරුණාව ලෙස වටහා ගැනීම කාව්‍ය වචනය සහ කවියාගේ වෘත්තිය පිළිබඳ පරාවර්තනයන් අධ්‍යාත්මික කර ඒවා "සදාකාලික" සැලැස්මකට පරිවර්තනය කරයි.
1922 දී, M. S. Shaginyan මෙසේ ලිවීය, කවියාගේ දක්ෂතාවයේ ගැඹුරු දේපල සටහන් කරමින්: “අක්මාටෝවා, වසර ගණනාවක් පුරා, කිසිදු අර්ධයකින් තොරව, බොරුවකින් තොරව, දැඩි සරල බවකින් සහ මිල කළ නොහැකි කථනයෙන් පුදුම සහගත ලෙස ජනප්‍රිය වන්නේ කෙසේදැයි වැඩි වැඩියෙන් දනී. ” 1924 සිට අක්මාටෝවා තවදුරටත් ප්රකාශයට පත් නොවීය. 1926 දී, ඇගේ කාව්‍ය සංග්‍රහ දෙකේ එකතුවක් ප්රකාශයට පත් කිරීමට නියමිතව තිබුණත්, දිගුකාලීන හා නොපසුබට උත්සාහයන් නොතකා, ප්‍රකාශනය සිදු නොවීය. 1940 දී පමණක් "පොත් හයෙන්" කුඩා එකතුව ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර ඊළඟ දෙක - 1960 ගණන්වල ("කවි", 1961; "ධාවන කාලය", 1965).
1920 ගණන්වල මැද භාගයේ සිට, අක්මාටෝවා පැරණි පීටර්ස්බර්ග්හි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයට බොහෝ සෙයින් සම්බන්ධ වූ අතර, A. S. Pushkin ගේ ජීවිතය හා වැඩ අධ්‍යයනය කරමින්, සම්භාව්‍ය පැහැදිලිකම සහ කාව්‍ය ශෛලියේ සමගිය සඳහා වූ ඇගේ කලාත්මක අභිලාෂයන්ට අනුරූප වූ අතර, ගැටලුව අවබෝධ කර ගැනීම සමඟ ද සම්බන්ධ විය. "කවියා සහ බලය". අක්මාටෝවා හි, එකල කුරිරුකම නොතකා, උසස් සම්භාව්‍යයන්ගේ ආත්මය නොබිඳිය හැකි ලෙස ජීවත් වූ අතර, ඇගේ නිර්මාණාත්මක ආකාරය සහ ජීවන රටාව යන දෙකම තීරණය කළේය.
ඛේදජනක 1930-1940 ගණන්වලදී, අක්මාටෝවා ඇගේ බොහෝ සගයන්ගේ ඉරණම බෙදා ගත්තා, ඇගේ පුතා, සැමියා අත්අඩංගුවට ගැනීම, මිතුරන්ගේ මරණය, 1946 පක්ෂ නියෝගයක් මගින් ඇය සාහිත්‍යයෙන් නෙරපා හැරීමෙන් බේරී ඇත. "මිලියන සියයක් ජනතාව" සමඟින් පැවසීමට සදාචාරාත්මක අයිතිය: "අපි එක පහරක්වත් අපසරනය කළේ නැත." මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ අක්මාටෝවාගේ කෘති - "Requiem" (1935? 1987 දී USSR හි ප්රකාශයට පත් කරන ලදී), මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේදී ලියන ලද කවි, පුද්ගලික ඛේදවාචකයේ අත්දැකීම් ව්‍යසනකාරී ස්වභාවය පිළිබඳ අවබෝධයෙන් වෙන් නොකිරීමට කවියාට ඇති හැකියාවට සාක්ෂි දරයි. ඉතිහාසයේ ම ය. B. M. Eikhenbaum අක්මාටෝවාගේ කාව්‍යමය ලෝක දර්ශනයේ වැදගත්ම පැත්ත ලෙස සැලකුවේ "සියල්ල වැදගත් සහ පොදුවේ වැදගත් වන ජාතික, ජන ජීවිතයක් ලෙස කෙනෙකුගේ පෞද්ගලික ජීවිතය පිළිබඳ හැඟීම" යන්නයි. "එබැවින්," විචාරකයා සඳහන් කළේ, "ඉතිහාසයට, මිනිසුන්ගේ ජීවිතයට යන මාර්ගයයි, එබැවින් තෝරාගත් හැඟීමක්, මෙහෙවරක්, විශිෂ්ට, වැදගත් හේතුවක් සමඟ සම්බන්ධ වූ විශේෂ ධෛර්යයක් පැමිණේ ..." කුරිරු, නොගැලපෙන ලෝකයක් අක්මාටෝවාගේ කවියට කඩා වැදී නව තේමා සහ නව කාව්‍යයන් නියම කරයි: ඉතිහාසයේ මතකය සහ සංස්කෘතියේ මතකය, පරම්පරාවක ඉරණම, ඓතිහාසික ප්‍රත්‍යාලෝකනයක සලකා බලයි... විවිධ කාලවල ආඛ්‍යාන තලයන් ඡේදනය වේ, "වෙනත් එකක්. වචනය" යටිපෙළේ ගැඹුරට යයි, ඉතිහාසය ලෝක සංස්කෘතියේ "සදාකාලික" රූප, බයිබලානුකුල සහ ශුභාරංචි මෝස්තර හරහා වර්තනය වේ. සැලකිය යුතු අවතක්සේරු කිරීම අක්මාටෝවාගේ ප්‍රමාද කෘතියේ කලාත්මක මූලධර්මවලින් එකක් බවට පත්වේ. එය පදනම් වූයේ අවසාන කෘතියේ - "වීරයෙකු නොමැති කවි" (1940 - 65), අක්මාටෝවා 1910 ගණන්වල ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත සමු දුන් අතර ඇය කවියෙකු බවට පත් කළ යුගයට ය. 20 වන සියවසේ විශාලතම සංස්කෘතික සංසිද්ධිය ලෙස අක්මාටෝවාගේ නිර්මාණශීලිත්වය. ලොව පුරා පිළිගැනීමක් ලැබිණි.
1964 දී, ඇය 1965 දී ජාත්‍යන්තර Etna-Taormina ත්‍යාගයේ ත්‍යාගලාභිනිය බවට පත් වූවාය - ඔක්ස්ෆර්ඩ් විශ්ව විද්‍යාලයේ සාහිත්ය පිළිබඳ ගෞරව උපාධියක හිමිකාරිය. 1966 මාර්තු 5 වන දින අක්මාටෝවා පෘථිවියේ දින අවසන් කළාය. මාර්තු 10 වන දින ශාන්ත නිකලස් නාවික ආසන දෙව්මැදුරේ අවමංගල්‍ය සේවයෙන් පසු ඇගේ භෂ්මාවශේෂ ලෙනින්ග්‍රෑඩ් අසල කොමරොව් ගම්මානයේ සුසාන භූමියක තැන්පත් කරන ලදී.
ධෛර්යය
අපි දන්නවා දැන් තරාදියේ තියෙන්නේ මොනවද කියලා
ඒ වගේම දැන් මොකද වෙන්නේ.
ධෛර්යයේ හෝරාව අපගේ ඔරලෝසුවේ වැදී ඇත,
ඒ වගේම ධෛර්යය අපිව දාලා යන්නේ නැහැ.
වෙඩි උණ්ඩවලට යටවෙලා මැරිලා ඉන්න බය නැහැ.
නිවාස නොමැති වීම කටුක නොවේ, -
අපි ඔබව බේරා ගන්නෙමු, රුසියානු භාෂාව,
විශිෂ්ට රුසියානු වචනය.
අපි ඔබව නොමිලේ සහ පිරිසිදුව රැගෙන යන්නෙමු,
අපි අපේ මුණුබුරන්ට දෙන්නෙමු, අපි වහල්භාවයෙන් ගලවන්නෙමු
සදහටම!
ඇනා ඇන්ඩ්රීව්නා අක්මාටෝවා (විවාහයේදී ඇය ගොරෙන්කෝ-ගුමිලියෝව් සහ අක්මාටෝවා-ෂිලෙයිකෝ යන නම් ලබා ගත්තාය, ඇය ගොරෙන්කෝ යන නම දැරුවේ ගැහැණු ළමයෙකු ලෙස ය) 20 වන සියවසේ රුසියානු කවියෙකු සහ පරිවර්තිකාවකි. අක්මාටෝවා 1889 ජුනි 23 වන දින ඔඩෙස්සා හි උපත ලැබීය. රුසියානු සාහිත්‍යයේ අනාගත වැදගත් චරිතය උපත ලැබුවේ විශ්‍රාමික යාන්ත්‍රික ඉංජිනේරුවෙකු වන ඇන්ඩ්‍රි ගොරෙන්කෝ සහ රුසියානු සෆෝ ඇනා බුනිනාට සම්බන්ධ ඉනා ස්ටෝගෝවාගේ පවුල තුළ ය. ඇනා අක්මාටෝවා 1966 මාර්තු 5 වන දින වයස අවුරුදු 76 දී මොස්කව් කලාපයේ සනීපාරක්ෂකාගාරයක ගත කිරීමෙන් පසු මිය ගියේය.
චරිතාපදානය
රිදී යුගයේ කැපී පෙනෙන කවියාගේ පවුල ගෞරවයට පාත්‍ර විය: පවුලේ ප්‍රධානියා පාරම්පරික වංශාධිපතියෙකි, මව ඔඩෙස්සා හි නිර්මාණශීලී ප්‍රභූ පැලැන්තියට අයත් විය. ඇනා එකම දරුවා නොවේ, ඇය හැර ගොරෙන්කෝට තවත් දරුවන් පස් දෙනෙක් සිටියහ.
ඇගේ දියණියට වසරක් වයසැති විට, ඇගේ දෙමාපියන් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත යාමට තීරණය කළ අතර, ඇගේ පියාට රාජ්ය පාලනයේ හොඳ තනතුරක් ලැබුණි. පවුල සාර්ස්කෝයි සෙලෝ හි පදිංචි වූ අතර, කුඩා කවියා සාර්ස්කෝයි සෙලෝ මාලිගයේ බොහෝ කාලයක් ගත කළේය, ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් පුෂ්කින් මීට පෙර සංචාරය කළ ස්ථාන නැරඹීමට ගියේය. නැනී බොහෝ විට දරුවා ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් අවට ඇවිදීමට රැගෙන ගිය අතර, එබැවින් අක්මාටෝවාගේ මුල් මතකයන් රුසියාවේ උතුරු අගනුවර සමඟ හොඳින් සංතෘප්ත වී ඇත. ගොරෙන්කෝගේ දරුවන්ට කුඩා කල සිටම ඉගැන්වූ අතර, ඇනා වයස අවුරුදු පහේදී ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ හෝඩිය කියවීමට ඉගෙන ගත් අතර, ඊට පෙර පවා ඇය ප්‍රංශ ඉගෙන ගත්තා, වැඩිමහල් සහෝදරයන් සඳහා පාඩම් වලට සහභාගී විය.
(තරුණ ඇනා ගොරෙන්කෝ, 1905)
අක්මාටෝවා කාන්තා ව්‍යායාම ශාලාවක අධ්‍යාපනය ලැබුවාය. වයස අවුරුදු 11 දී ඇය සිය පළමු කවි ලිවීමට පටන් ගත්තේ එහිදීය. එපමණක් නොව, තරුණයාගේ නිර්මාණශීලීත්වය සඳහා ප්‍රධාන පෙළඹවීම වූයේ පුෂ්කින් සහ ලර්මොන්ටොව් නොව, ගේබ්‍රියෙල් ඩර්ෂාවින්ගේ ඔඩස් සහ ඇගේ මවගෙන් ඇසූ නෙක්‍රාසොව්ගේ විහිලු කෘති ය.
ඇනාට වයස අවුරුදු 16 දී ඇගේ දෙමාපියන් දික්කසාද වීමට තීරණය කළහ. දැරිය තම මව සමඟ වෙනත් නගරයකට යාම ගැන වේදනාකාරී ලෙස කනස්සල්ලට පත්ව සිටියාය - එව්පටෝරියා. පසුව, ඇය ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සමඟ මුළු හදවතින්ම ආදරය කළ බව පිළිගත් අතර ඇය වෙනත් ස්ථානයක උපත ලැබුවද එය ඇගේ මව්බිම ලෙස සැලකුවාය.
ව්‍යායාම ශාලාවේ අධ්‍යාපනය අවසන් කිරීමෙන් පසු, අභිලාෂක කවියා නීති පීඨයේ ඉගෙනීමට තීරණය කරයි, නමුත් ඇය උසස් කාන්තා පාඨමාලා ශිෂ්‍යාවක් ලෙස වැඩි කාලයක් රැඳී සිටියේ නැත. නිර්මාණාත්මක පෞරුෂය ඉක්මනින් නීති විද්‍යාවෙන් වෙහෙසට පත් වූ අතර දැරිය නැවත ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගොස් ඉතිහාස හා සාහිත්ය පීඨයේ අධ්යයන කටයුතු කරගෙන ගියාය.
1910 දී අක්මාටෝවා නිකොලායි ගුමිලියොව් සමඟ විවාහ වූ අතර ඇය එව්පටෝරියාහිදී මුණගැසුණු අතර ඇගේ අධ්යයන කාලය තුළ දීර් time කාලයක් ලිපි හුවමාරු කළාය. උත්සවය සඳහා කියෙව් අසල ගමක කුඩා පල්ලියක් තෝරා ගත් මෙම යුවළ නිහඬව විවාහ වූහ. ස්වාමිපුරුෂයා සහ භාර්යාව ඔවුන්ගේ මධුසමය ආදර පැරිසියේ ගත කළ අතර, රුසියාවට ආපසු පැමිණීමෙන් පසු, දැනටමත් ප්රසිද්ධ කවියෙකු වූ ගුමිලියොව්, ඔහුගේ බිරිඳ උතුරු අගනුවර සාහිත්ය කවයන් වෙත, එවකට සිටි ලේඛකයින්, කවියන් සහ ලේඛකයින් සමඟ දැන හඳුනා ගත්හ.
විවාහයෙන් වසර දෙකකට පසු ඇනා පුතෙකු බිහි කරයි - ලෙව් ගුමිලියොව්. කෙසේ වෙතත්, පවුලේ සතුට වැඩි කල් පැවතුනේ නැත - වසර හයකට පසු, 1918 දී, යුවළ දික්කසාද වීමට ගොනු කළහ. අතිවිශිෂ්ට හා ලස්සන කාන්තාවකගේ ජීවිතය තුළ, අතක් සහ හදවතක් සඳහා නව අයදුම්කරුවන් වහාම පෙනී සිටියි - ගෞරවනීය කවුන්ට් Zubkov, ව්යාධිවේදය Garshin සහ කලා විචාරක Punin. අක්මාටෝවා කවියෙකු වන වැලන්ටින් ෂිලෙයිකෝ සමඟ දෙවන වරට විවාහ වන නමුත් මෙම විවාහය වැඩි කල් පැවතුනේ නැත. වසර තුනකට පසු, ඇය වැලන්ටයින් සමඟ සියලු සබඳතා බිඳ දමයි. එම වසරේම කවියාගේ පළමු සැමියා වන ගුමිලියොව්ට වෙඩි තබා ඇත. ඔවුන් දික්කසාද වුවද, ඇගේ හිටපු සැමියාගේ මරණය පිළිබඳ පුවත ඇනා බෙහෙවින් කම්පනයට පත් වූ අතර, වරක් සමීප පුද්ගලයෙකු අහිමි වීමෙන් ඇය දැඩි ලෙස කලබලයට පත් විය.
අක්මාටෝවා දැඩි වේදනාවකින් පෙළෙමින් මොස්කව් අසල සනීපාරක්ෂකාගාරයක ඇගේ අවසාන කාලය ගත කරයි. ඇනා දිගු කලක් බරපතල ලෙස රෝගාතුර වූ නමුත් ඇගේ මරණය තවමත් මුළු රටම කම්පනයට පත් කළේය. මහා කාන්තාවගේ දේහය අගනුවර සිට ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ප්‍රවාහනය කරන ලද අතර එහිදී ඔවුන් ප්‍රාදේශීය සුසාන භූමියේ තැන්පත් කරන ලදී, නිහතමානීව හා සරලව: විශේෂ ගෞරවයකින් තොරව, ලී කුරුසයක් සහ කුඩා ගල් පුවරුවක් සමඟ.
නිර්මාණාත්මක මාර්ගය
පළමු කවි ප්‍රකාශනය 1911 දී සිදු වූ අතර වසරකට පසුව පළමු එකතුව "සන්ධ්‍යාව" ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර එය පිටපත් 300 කින් කුඩා සංස්කරණයකින් නිකුත් විය. කවියාගේ පළමු විභවය ගුමිලෙව් තම බිරිඳ ගෙන ආ සාහිත්ය හා කලා සමාජය තුළ දක්නට ලැබුණි. එකතුව එහි ප්‍රේක්ෂකයින් සොයා ගත් අතර, එබැවින් 1914 දී අක්මාටෝවා ඇගේ දෙවන කෘතිය වන රෝසරි ප්රකාශයට පත් කළේය. මෙම කාර්යය තෘප්තිය පමණක් නොව, කීර්තිය ද ගෙන එයි. විචාරකයින් කාන්තාවට ප්‍රශංසා කරයි, ඇය විලාසිතාමය කවියෙකු ලෙස උසස් කරයි, සාමාන්‍ය මිනිසුන් වැඩි වැඩියෙන් කවි උපුටා දක්වයි, කැමැත්තෙන් එකතු කිරීම් මිලදී ගනී. විප්ලවය අතරතුර, ඇනා ඇන්ඩ්රීව්නා තුන්වන පොත ප්රකාශයට පත් කරයි - "සුදු රැළ", දැන් සංසරණය පිටපත් දහසකි.
(නේතන් ඇල්ට්මන් "ඇනා අක්මාටෝවා", 1914)
1920 ගණන් වලදී, කාන්තාවකට දුෂ්කර කාල පරිච්ඡේදයක් ආරම්භ වේ: NKVD ඇගේ වැඩ හොඳින් නිරීක්ෂණය කරයි, කවි “මේසය මත” ලියා ඇත, කෘති මුද්‍රණයට නොපැමිණේ. අක්මාටෝවාගේ නිදහස් චින්තනය ගැන සෑහීමකට පත් නොවන බලධාරීන් ඇගේ නිර්මාණ "කොමියුනිස්ට් විරෝධී" සහ "ප්‍රකෝපකාරී" ලෙස හඳුන්වයි, එය කාන්තාවකට නිදහසේ පොත් ප්රකාශයට පත් කිරීමට ඇති මාර්ගය වචනාර්ථයෙන් අවහිර කරයි.
30 දශකයේ දී පමණක් අක්මාටෝවා සාහිත්ය කවවල නිතර පෙනී සිටීමට පටන් ගත්තේය. ඉන්පසුව ඇගේ "Requiem" කාව්‍යය ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර එය වසර පහකට වැඩි කාලයක් ගත වූ අතර ඇනා සෝවියට් ලේඛකයින්ගේ සංගමයට පිළිගනු ලැබේ. 1940 දී නව එකතුවක් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී - “පොත් හයෙන්”. ඊට පසු, ඔහුගේ මරණයට වසරකට පෙර ප්රකාශයට පත් කරන ලද "කවි" සහ "කාලයේ ධාවනය" ඇතුළු තවත් එකතු කිරීම් කිහිපයක් දිස්වේ.
ඇනා අක්මාටෝවා, ඇයගේ ජීවිතය සහ වැඩ අපි ඔබට ඉදිරිපත් කරන්නෙමු, ඇය ඇගේ කවිවලට අත්සන් කළ සාහිත්ය අන්වර්ථ නාමයකි, මෙම කවියා 1889 ජුනි 11 (23) දින ඔඩෙස්සා අසල උපත ලැබීය. ඇගේ පවුල ඉක්මනින්ම සාර්ස්කෝයි සෙලෝ වෙත පදිංචියට ගිය අතර එහිදී අක්මාටෝවා වයස අවුරුදු 16 දක්වා ජීවත් විය. මෙම කවියාගේ නිර්මාණශීලිත්වය (කෙටියෙන්) ඇගේ චරිතාපදානයෙන් පසුව ඉදිරිපත් කෙරේ. අපි මුලින්ම ඇනා ගොරෙන්කෝගේ ජීවිතය ගැන දැන හඳුනා ගනිමු.
තරුණ අවුරුදු
ඇනා ඇන්ඩ්‍රීව්නාට තරුණ කාලය වලාකුළු රහිත නොවීය. ඇගේ දෙමාපියන් 1905 දී වෙන් විය. මව ක්ෂය රෝගයෙන් පෙළෙන තම දියණියන් එව්පටෝරියා වෙත ගෙන ගියාය. මෙන්න, පළමු වතාවට, "වල් ගැහැණු ළමයා" රළු විදේශීය හා අපිරිසිදු නගරවල ජීවිතයට මුහුණ දුන්නාය. ඇය ප්‍රේම නාට්‍යයක් ද අත්විඳ ඇත, සියදිවි නසා ගැනීමට උත්සාහ කළාය.
Kyiv සහ Tsarskoye Selo ව්‍යායාම ශාලාවල අධ්‍යාපනය
මෙම කවියාගේ මුල් යෞවනය Kyiv සහ Tsarskoye Selo ව්‍යායාම ශාලාවල අධ්‍යාපනය ලැබීමෙන් කැපී පෙනුණි. ඇය සිය අවසන් පන්තිය ගත්තේ කියෙව්හි ය. ඊට පසු, අනාගත කවියා Kyiv හි නීතිය මෙන්ම උසස් කාන්තා පාඨමාලා වලදී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි philology ද හැදෑරීය. කියෙව්හිදී, ඇය ලතින් භාෂාව ඉගෙන ගත් අතර, පසුව ඇයට ඉතාලි භාෂාව චතුර ලෙස දැන ගැනීමටත්, මුල් පිටපතේ ඩැන්ටේ කියවීමටත් ඉඩ සැලසීය. කෙසේ වෙතත්, අක්මාටෝවා ඉක්මනින් නීතිමය විෂයයන් කෙරෙහි ඇති උනන්දුව නැති වූ නිසා ඇය ඓතිහාසික හා සාහිත්ය පාඨමාලා වල අධ්යයන කටයුතු කරගෙන යමින් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගියාය.
පළමු කවි සහ ප්රකාශන
ඩර්ෂාවින්ගේ බලපෑම තවමත් කැපී පෙනෙන පළමු කවි, තරුණ පාසල් සිසුවියක් වන ගොරෙන්කෝ විසින් ලියා ඇත්තේ ඇයට වයස අවුරුදු 11 දී ය. 1907 දී පළමු ප්රකාශන නිකුත් විය.
1910 ගණන්වල ආරම්භයේ සිටම අක්මාටෝවා මොස්කව් සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ප්‍රකාශනවල නිතිපතා ප්රකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගත්තේය. "කවියන්ගේ සාප්පුව" (1911 දී) සාහිත්ය සංගමයක් නිර්මාණය කිරීමෙන් පසු ඇය එහි ලේකම්වරිය ලෙස කටයුතු කරයි.
විවාහය, යුරෝපයට සංචාරය
1910 සිට 1918 දක්වා කාලය තුළ ඇනා ඇන්ඩ්රීව්නා විවාහ වූයේ එන්.එස්. Gumilyov, ප්රසිද්ධ රුසියානු කවියෙක් ද වේ. ඇයට ඔහුව මුණගැසුණේ Tsarskoye Selo ව්‍යායාම ශාලාවේ ඉගෙනුම ලබමින් සිටියදීය. ඊට පසු, අක්මාටෝවා 1910-1912 දී සිදු කළ අතර එහිදී ඇය ඇගේ චිත්‍රය නිර්මාණය කළ ඉතාලි කලාකරුවා සමඟ මිතුරු විය. ඒ අතරම ඇය ඉතාලියේ සංචාරය කළාය.
අක්මාටෝවාගේ පෙනුම
නිකොලායි ගුමිලියොව් තම බිරිඳ සාහිත්ය හා කලාත්මක පරිසරයට හඳුන්වා දුන් අතර එහිදී ඇගේ නම මුල් වැදගත්කමක් ලබා ගත්තේය. ඇනා ඇන්ඩ්‍රීව්නාගේ කාව්‍යමය ආකාරය පමණක් නොව ඇගේ පෙනුම ද ජනප්‍රිය විය. අක්මාටෝවා ඇගේ සමකාලීනයන් ඇගේ තේජස හා රාජකීයත්වය ගැන විශ්මයට පත් කළේය. ඇයට සැලකුවේ රැජිනකට වගේ. මෙම කවියාගේ පෙනුම A. Modigliani පමණක් නොව, K. Petrov-Vodkin, A. Altman, Z. Serebryakova, A. Tyshler, N. Tyrsa, A. Danko (පහත දැක්වෙන්නේ Petrov ගේ කෘතියයි- වොඩ්කින්).
පළමු කවි එකතුව සහ පුතෙකුගේ උපත
කවියාට වැදගත් වසරක් වූ 1912 දී ඇගේ ජීවිතයේ වැදගත් සිදුවීම් දෙකක් සිදු විය. ඇනා ඇන්ඩ්‍රීව්නාගේ පළමු කවි එකතුව "සන්ධ්‍යාව" යන මාතෘකාව යටතේ ප්රකාශයට පත් කර ඇති අතර එය ඇගේ කෘති සලකුණු කළේය. අක්මාටෝවා ද පුතෙකු බිහි කළාය, අනාගත ඉතිහාසඥ නිකොලෙවිච් - ඇගේ පෞද්ගලික ජීවිතයේ වැදගත් සිදුවීමක්.
පළමු එකතුවට ඇතුළත් කවි ඒවායේ භාවිතා කරන ලද රූප අනුව ප්ලාස්ටික්, සංයුතියේ පැහැදිලිය. ඔවුන් රුසියානු විවේචනයට බල කළේ කවියේ නව දක්ෂතාවයක් ඇති වූ බව පැවසීමටයි. Akhmatova ගේ "ගුරුවරුන්" A. A. Blok සහ I. F. Annensky වැනි සංකේතාත්මක ස්වාමිවරුන් වුවද, ඇගේ කවිය ආරම්භයේ සිටම acmeistic ලෙස සලකනු ලැබීය. ඇත්ත වශයෙන්ම, O. E. Mandelstam සහ N. S. Gumilyov සමඟ එක්ව, 1910 ගණන්වල මුල් භාගයේ කවියා එකල දර්ශනය වූ කාව්‍යයේ මෙම නව ප්රවණතාවයේ හරය පිහිටුවා ගත්හ.
ඊළඟ සම්පාදන දෙක, රුසියාවේ රැඳී සිටීමට තීරණය
පළමු එකතුවෙන් පසු දෙවන පොත "රෝසරි" (1914 දී) යන මාතෘකාවෙන් පසුව, වසර තුනකට පසුව, 1917 සැප්තැම්බර් මාසයේදී, "සුදු රැළ" එකතුව ප්රකාශයට පත් කරන ලදී, එය ඇගේ කෘතියේ තුන්වැන්නයි. එකල මහා සංක්‍රමණය ආරම්භ වූවත් ඔක්තෝබර් විප්ලවය කවියාට සංක්‍රමණය වීමට බල කළේ නැත. අක්මාටෝවාට සමීප පුද්ගලයින් විසින් රුසියාව එකින් එක අත්හැර දමා ඇත: A. Lurie, B. Antrep, මෙන්ම O. Glebova-Studeikina, ඇගේ යෞවනයේ මිතුරිය. කෙසේ වෙතත්, කවියා "පව්කාර" සහ "බිහිරි" රුසියාවේ රැඳී සිටීමට තීරණය කළාය. තම රට කෙරෙහි වගකීම පිළිබඳ හැඟීමක්, රුසියානු දේශය හා භාෂාව සමඟ ඇති සම්බන්ධය ඇනා ඇන්ඩ්රීව්නා ඇය හැර යාමට තීරණය කළ අය සමඟ සංවාදයකට එළඹීමට පොළඹවන ලදී. වසර ගණනාවක් රුසියාවෙන් පිටව ගිය අය අක්මාටෝවා වෙත සංක්‍රමණය වීම සාධාරණීකරණය කළහ. R. Gul ඇය සමඟ තර්ක කරයි, විශේෂයෙන්ම, V. Frank සහ G. Adamovich ඇනා Andreevna වෙත හැරේ.
ඇනා Andreevna Akhmatova සඳහා දුෂ්කර කාලය
මෙම අවස්ථාවේදී, ඇගේ ජීවිතය නාටකාකාර ලෙස වෙනස් වූ අතර එය ඇගේ කාර්යය පිළිබිඹු කරයි. අක්මාටෝවා කෘෂි විද්‍යා ආයතනයේ පුස්තකාලයේ සේවය කළ අතර 1920 ගණන්වල මුල් භාගයේදී ඇය තවත් කාව්‍ය එකතු දෙකක් ප්රකාශයට පත් කිරීමට සමත් විය. මේවා 1921 දී නිකුත් කරන ලද "කෙසෙල්" මෙන්ම "ඇනෝ ඩොමිනි" (පරිවර්තනයෙන් - "සමිඳාණන් වහන්සේගේ ගිම්හානයේදී", 1922 දී නිකුත් කරන ලදී). ඉන් පසු වසර 18ක් යනතුරු ඇගේ කෘති මුද්‍රණයේ පළ වූයේ නැත. මේ සඳහා විවිධ හේතු තිබුණි: එක් අතකින් එය එන්.එස්. Gumilyov, හිටපු සැමියා, විප්ලවයට එරෙහි කුමන්ත්රණයකට සහභාගී වූ බවට චෝදනා ලැබූ; අනෙක් අතට - සෝවියට් විවේචනය මගින් කවියාගේ කෘතිය ප්රතික්ෂේප කිරීම. මෙම බලහත්කාර නිශ්ශබ්දතාවයේ වසරවලදී, ඇනා ඇන්ඩ්රීව්නා දිගු කලක් ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් පුෂ්කින්ගේ වැඩ කටයුතුවල නිරත විය.
Optina Hermitage වෙත පිවිසෙන්න
අක්මාටෝවා ඇගේ "හඬ" සහ "අත් අකුරු" වෙනස් කිරීම 1920 ගණන්වල මැද භාගයේදී, 1922 මැයි මාසයේදී ඔප්ටිනා පුස්ටින් වෙත පැමිණීම සහ වැඩිහිටි නෙක්ටරි සමඟ සංවාදයක් සමඟ සම්බන්ධ කළේය. බොහෝ විට, මෙම සංවාදය කවියාට දැඩි බලපෑමක් ඇති කළේය. අක්මාටෝවා සරොව්හි සෙරෆිම්ගේ ගිහි ආධුනිකයෙකු වූ A. Motovilov සමඟ මාතෘ වශයෙන් සම්බන්ධ විය. මිදීම, පරිත්‍යාගය යන අදහසේ පරම්පරා ගණනාවක් ඇය භාර ගත්තාය.
දෙවන විවාහය
අක්මාටෝවාගේ ඉරනම තුළ, හැරවුම් ලක්ෂ්‍යය ඇගේ දෙවන සැමියා බවට පත් වූ V. ෂිලෙයිකෝගේ පෞරුෂය සමඟ ද සම්බන්ධ විය. ඔහු බබිලෝනිය, ඇසිරියාව සහ ඊජිප්තුව වැනි පැරණි රටවල සංස්කෘතිය හැදෑරූ පෙරදිගවාදියෙකි. මෙම අසරණ හා ඒකාධිපති පුද්ගලයා සමඟ පෞද්ගලික ජීවිතය සාර්ථක වූයේ නැත, කෙසේ වෙතත්, කවියා දාර්ශනික සංයමයෙන් යුත් සටහන් වැඩි වීම ඇයගේ කාර්යයට ඔහුගේ බලපෑමට හේතු විය.
1940 ගණන්වල ජීවිතය සහ වැඩ
"පොත් හයෙන්" නම් එකතුවක් 1940 දී දිස්වේ. ඔහු කෙටි කාලයක් සඳහා ඇනා අක්මාටෝවා වැනි කවියෙකු වූ එකල නූතන සාහිත්‍යයට නැවත පැමිණියේය. මේ කාලයේ ඇගේ ජීවිතය හා වැඩ කටයුතු තරමක් නාටකාකාර ය. මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයෙන් අක්මාටෝවා ලෙනින්ග්‍රෑඩ්හිදී අල්ලා ගන්නා ලදී. ඇය එතැනින් ටෂ්කන්ට් වෙත ගෙන යන ලදී. කෙසේ වෙතත්, 1944 දී කවියා නැවත ලෙනින්ග්‍රෑඩ් වෙත පැමිණියාය. 1946 දී අසාධාරණ හා කුරිරු විවේචනවලට ලක් වූ ඇය ලේඛක සංගමයෙන් නෙරපා හරින ලදී.
රුසියානු සාහිත්යය වෙත නැවත යන්න
මෙම සිදුවීමෙන් පසු, කවියාගේ කෘතියේ ඊළඟ දශකය සනිටුහන් වූයේ එකල ඇනා අක්මාටෝවා සාහිත්ය පරිවර්තනයේ නියැලී සිටි බැවිනි. ඇගේ සෝවියට් බලයේ නිර්මාණශීලීත්වය උනන්දු වූයේ නැත. ඇගේ පුත් එල් එන් ගුමිලියෝව් ඒ වන විට දේශපාලන අපරාධකරුවෙකු ලෙස කම්කරු කඳවුරුවල සිර දඬුවම් විඳිමින් සිටියේය. අක්මාටෝවාගේ කවි රුසියානු සාහිත්‍යයට නැවත පැමිණියේ 1950 ගණන්වල දෙවන භාගයේදී පමණි. 1958 සිට මෙම කිවිඳියගේ ගීත එකතුව නැවත ප්රකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගෙන තිබේ. වසර 22 ක් තරම් කාලයක් නිර්මාණය කරන ලද "වීරයෙකු නොමැතිව කවිය" 1962 දී නිම කරන ලදී. ඇනා අක්මාටෝවා 1966 මාර්තු 5 වන දින මිය ගියේය. කවියා කොමරොව්හි ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් අසල තැන්පත් කරන ලදී. ඇගේ සොහොන පහත දැක්වේ.
අක්මාටෝවාගේ කෘතියේ ඇක්මිස්වාදය
අද රුසියානු කාව්‍යයේ උච්චතම අවස්ථාව වන අක්මාටෝවා, පසුව ඇගේ පළමු කවි පොත තරමක් සිසිල් ලෙස සැලකූ අතර, එහි තනි පේළියක් පමණක් ඉස්මතු කළේය: "... ඔබේ හඬට සමාන කටහඬකින් මත් වී ඇත." කෙසේ වෙතත්, Mikhail Kuzmin මෙම එකතුවට පෙරවදන අවසන් කළේ සැබෑ කවියෙකු වීමට අවශ්‍ය සියලු දත්ත ඇති තරුණ, නව කවියෙකු අප වෙත පැමිණෙන බවට වන වචන සමඟිනි. බොහෝ ආකාරවලින්, "සන්ධ්‍යාවේ" කාව්‍ය ශාස්ත්‍රය ඇක්මිස්වාදයේ න්‍යායික වැඩසටහන කලින් තීරණය කළේය - සාහිත්‍යයේ නව ප්‍රවණතාවක්, ඇනා අක්මාටෝවා වැනි කවියෙකු බොහෝ විට ආරෝපණය කර ඇත. ඇයගේ කාර්යය මෙම ප්රවණතාවයේ බොහෝ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ පිළිබිඹු කරයි.
පහත ඡායාරූපය 1925 දී ගන්නා ලදී.
සංකේතාත්මක ශෛලියේ අන්තයට ප්‍රතික්‍රියාවක් ලෙස Acmeism මතු විය. උදාහරණයක් ලෙස, මෙම ප්රවණතාවයේ නියෝජිතයින්ගේ වැඩ ගැන සුප්‍රසිද්ධ සාහිත්ය විචාරකයෙකු සහ විචාරකයෙකු වන V. M. Zhirmunsky විසින් ලියන ලද ලිපියක් පහත පරිදි හැඳින්වේ: "සංකේතවාදය අභිබවා යාම." අද්භූත දුර සහ "ලිලැක් ලෝක" මේ ලෝකයේ ජීවිතයට විරුද්ධ විය, "මෙතැන සහ දැන්." සදාචාරාත්මක සාපේක්ෂතාවාදය සහ නව ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ විවිධ ස්වරූපයන් "නොසැලෙන වටිනාකම් පර්වතයක්" මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය විය.
කවියාගේ කෘතියේ ආදරයේ තේමාව
අක්මාටෝවා 20 වන ශතවර්ෂයේ සාහිත්‍යයට පැමිණියේය, එහි පළමු කාර්තුව, ලෝක පද රචනය සඳහා වඩාත් සාම්ප්‍රදායික තේමාව සමඟ - ආදරයේ තේමාව. කෙසේ වෙතත්, මෙම කවියාගේ කෘතියේ එහි විසඳුම මූලික වශයෙන් අලුත් ය. අක්මාටෝවාගේ කවි 19 වන ශතවර්ෂයේ කැරොලිනා පව්ලෝවා, යුලියා ෂාඩොව්ස්කායා, මිර්රා ලොක්විට්ස්කායා වැනි නම්වලින් ඉදිරිපත් කරන ලද හැඟීම්බර කාන්තා ගීතවලට වඩා බොහෝ සෙයින් වෙනස් ය. ඒවා සංකේතවාදීන්ගේ ප්‍රේම කාව්‍යයේ ලක්ෂණයක් වන "පරමාදර්ශී", වියුක්ත ගී පද වලින් ද බොහෝ දුරස් ය. මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, ඇය ප්‍රධාන වශයෙන් රඳා සිටියේ රුසියානු පද රචනා මත නොව, 19 වන සියවසේ අක්මාටොව්ගේ ගද්‍ය මතය. ඇගේ කාර්යය නව්‍ය විය. උදාහරණයක් ලෙස O. E. Mandelstam ලියා ඇත්තේ 19 වන සියවසේ Akhmatova රුසියානු නවකතාවේ සංකීර්ණත්වය පද රචනයට ගෙන එන බවයි. ඇයගේ කෘතිය පිළිබඳ රචනයක් මෙම නිබන්ධනය සමඟ ආරම්භ කළ හැකිය.
"සවස" තුළ ආදර හැඟීම් විවිධ මුහුණුවරකින් දිස් වූ නමුත් වීරවරිය නිරන්තරයෙන් පෙනී සිටියේ ප්රතික්ෂේප වූ, රැවටුණු, දුක් විඳිමිනි. K. චුකොව්ස්කි ඇය ගැන ලියා ඇත්තේ ආදරය නොලැබීම කාව්‍යමය බව මුලින්ම සොයා ගත්තේ අක්මාටෝවා බවයි (එම කතුවරයා විසින්ම නිර්මාණය කරන ලද "අක්මාටෝවා සහ මායාකොව්ස්කි" යන ඇයගේ කෘතිය පදනම් කරගත් රචනය, කවි ඇයට හිංසා පීඩා කිරීමට බොහෝ දුරට දායක විය. මෙම කවියාගේ ප්‍රකාශනය කර නැත). අවාසනාවන්ත ආදරය නිර්මාණශීලීත්වයේ උල්පතක් ලෙස සැලකේ, ශාපයක් නොවේ. එකතුවේ කොටස් තුනක් පිළිවෙලින් "ආදරය", "වංචාව" සහ "මුස්සිය" ලෙස නම් කර ඇත. අක්මාටෝවාගේ පද රචනයේ බිඳෙනසුලු ස්ත්‍රීත්වය සහ කරුණාව ඒකාබද්ධ වූයේ ඇගේ දුක් වේදනා ධෛර්ය සම්පන්නව පිළිගැනීමෙනි. මෙම එකතුවට ඇතුළත් කවි 46 න් අඩක් පමණ වෙන්වීමට හා මරණයට කැප කර ඇත. මෙය අහම්බයක් නොවේ. 1910 සිට 1912 දක්වා කාලය තුළ, කවියාට දවසේ කෙටි හැඟීමක් ඇති වූ අතර, ඇය මරණය පුරෝකථනය කළාය. 1912 වන විට ඇගේ සහෝදරියන් දෙදෙනෙකු ක්ෂය රෝගයෙන් මිය ගොස් ඇති අතර, ඇනා ගොරෙන්කෝ (අපි සලකා බලන ජීවිතය සහ වැඩ කරන අක්මාටෝවා) විශ්වාස කළේ ඇයට එම ඉරණම අත්වනු ඇති බවයි. කෙසේ වෙතත්, සංකේතවාදීන් මෙන් නොව, ඇය බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ ශෝකය වැනි හැඟීම් සමඟ වෙන්වීම සහ මරණය සම්බන්ධ කළේ නැත. මෙම මනෝභාවයන් ලෝකයේ සුන්දරත්වය පිළිබඳ අත්දැකීමට හේතු විය.
මෙම කවියාගේ ශෛලියේ සුවිශේෂී ලක්ෂණ "සන්ධ්‍යාව" එකතුවෙහි දක්වා ඇති අතර අවසානයේ හැඩය ගත්තේ, පළමුව "ද රෝසරි" හි, පසුව "සුදු රැළ" තුළ ය.
හෘදය සාක්ෂියේ සහ මතකයේ චේතනාවන්
ඇනා ඇන්ඩ්‍රීව්නාගේ සමීප ගී පද ගැඹුරින් ඓතිහාසික ය. දැනටමත් රෝසරි සහ සන්ධ්‍යාවේ, ආදරය යන තේමාව සමඟ තවත් ප්‍රධාන චේතනා දෙකක් පැන නගී - හෘදය සාක්ෂිය සහ මතකය.
ජාතික ඉතිහාසය සලකුණු කළ "මාරාන්තික මිනිත්තු" (1914 දී ආරම්භ වූ පළමු ලෝක යුද්ධය) කවියාගේ ජීවිතයේ දුෂ්කර කාල පරිච්ඡේදයක් සමඟ සමපාත විය. 1915 දී ඇය තුළ ක්ෂය රෝගය සොයා ගන්නා ලදී, පවුල තුළ ඇගේ පාරම්පරික රෝගය.
"පුෂ්කින්වාදය" අක්මාටෝවා
හෘදය සාක්ෂියේ සහ මතකයේ චේතනාවන් සුදු ඇසුරුමේ වඩාත් තීව්ර වන අතර ඉන් පසුව ඒවා ඇගේ කාර්යයේ ප්‍රමුඛ වේ. මෙම කවියාගේ කාව්‍ය ශෛලිය 1915-1917 දී විකාශනය විය. වැඩි වැඩියෙන්, අක්මාටෝවාගේ සුවිශේෂී "පුෂ්කින්වාදය" විවේචනයේ සඳහන් වේ. එහි සාරය කලාත්මක සම්පූර්ණත්වය, ප්රකාශනයේ නිරවද්යතාවයි. "උපුටාගැනීම් ස්ථරයක්" පැවතීම සමකාලීනයන් සහ පූර්වගාමීන් සමඟ බොහෝ රෝල් ඇමතුම් සහ ඇඟවීම් සමඟ සටහන් කර ඇත: O. E. මැන්ඩෙල්ස්ටම්, B. L. Pasternak, A. A. Blok. අපේ රටේ සංස්කෘතියේ සියලුම අධ්‍යාත්මික ධනය අක්මාටෝවා පිටුපස සිටි අතර ඇයට ඔහුගේ උරුමක්කාරයා ලෙස හැඟුණි.
අක්මාටෝවාගේ කෘතියේ මාතෘ භූමියේ තේමාව, විප්ලවයට ආකල්පය
කවියාගේ ජීවිතයේ නාට්‍යමය සිදුවීම් ඇගේ කෘතියෙන් පිළිබිඹු විය නොහැක. අපේ රටට දුෂ්කර කාල පරිච්ඡේදයක ජීවිතය හා වැඩ කටයුතු සිදු වූ අක්මාටෝවා, වසර විනාශයක් ලෙස වටහා ගත්තේය. ඇගේ මතය අනුව හිටපු රට දැන් නැත. අක්මාටෝවාගේ කෘතියේ මාතෘ භූමියේ තේමාව ඉදිරිපත් කර ඇත, උදාහරණයක් ලෙස, "ඇනෝ ඩොමිනි" එකතුවෙහි. 1922 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලද මෙම එකතුව විවෘත කරන කොටස "සියල්ලට පසු" ලෙස හැඳින්වේ. F. I. Tyutchev විසින් රචිත "ඒ අපූරු වසරවල ..." යන පේළිය මුළු පොතටම අභිලේඛනයක් ලෙස ගෙන ඇත. කවිකාරියට තවත් නිජබිමක් නැත...
කෙසේ වෙතත්, අක්මාටෝවාට, විප්ලවය යනු අතීතයේ පව්කාර ජීවිතයට පළිගැනීමකි. ගීතමය වීරවරිය තමා විසින්ම නපුරක් නොකළද, ඇය පොදු වරදට සම්බන්ධ බව ඇයට හැඟේ, එබැවින් ඇනා ඇන්ඩ්රීව්නා තම මිනිසුන්ගේ දුෂ්කර දේ බෙදා ගැනීමට සූදානම්ය. අක්මාටෝවාගේ කෘතියේ නිජබිම එහි වරදට සමාව දීමට බැඳී සිටී.
පරිවර්තනයේ තේරුම "ස්වාමින්ගේ ගිම්හානයේදී" යන අර්ථය ඇති පොතේ මාතෘකාව පවා කවියා ඇගේ යුගය දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත ලෙස සලකන බවයි. ඓතිහාසික සමාන්තර සහ බයිබලානුකුල චේතනාවන් භාවිතා කිරීම රුසියාවේ සිදුවෙමින් පවතින දේ කලාත්මකව අවබෝධ කර ගැනීමට එක් මාර්ගයක් බවට පත්වේ. අක්මාටෝවා බොහෝ විට ඔවුන් වෙත යොමු වේ (නිදසුනක් ලෙස, "ක්ලියෝපැට්රා", "ඩැන්ටේ", "බයිබල් පද" යන කවි).
මේ මහා කිවිඳියගේ පද රචනයේ "මම" මේ මොහොතේ "අපි" බවට හැරේ. ඇනා ඇන්ඩ්රීව්නා "බොහෝ අය" වෙනුවෙන් කතා කරයි. සෑම පැයක්ම, මෙම කවියාගේ පමණක් නොව, ඇගේ සමකාලීනයන් ද, කවියාගේ වචනයෙන් හරියටම යුක්ති සහගත වනු ඇත.
මෙම කවියාගේ ජීවිතයේ යුගය සඳහා හරියටම සදාකාලික හා ලක්ෂණ යන දෙකම අක්මාටෝවාගේ කෘතියේ ප්‍රධාන තේමාවන් වේ. ඇය බොහෝ විට වෙනත් අයෙකු සමඟ සංසන්දනය කරයි - මරීනා ට්වේටේවා සමඟ. ඒ දෙකම අද කාන්තා ගී පදවල කැනනයයි. කෙසේ වෙතත්, එයට බොහෝ දේ පොදු පමණක් නොව, අක්මාටෝවා සහ ට්වේටේවාගේ වැඩ ද බොහෝ පැතිවලින් වෙනස් වේ. මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ රචනයක් බොහෝ විට පාසල් දරුවන්ට ලිවීමට ඉල්ලා සිටී. ඇත්ත වශයෙන්ම, අක්මාටෝවා විසින් ලියන ලද කවියක් ට්වේටේවා විසින් නිර්මාණය කරන ලද කෘතියක් සමඟ පටලවා ගැනීම පාහේ කළ නොහැක්කක් වන්නේ මන්දැයි අනුමාන කිරීම සිත්ගන්නා කරුණකි. කෙසේ වෙතත්, එය තවත් මාතෘකාවක් ...
ඇනා අක්මාටෝවාගේ ජීවන මාර්ගය.
ඇනා ඇන්ඩ්රීව්නා අක්මාටෝවා සහ ගොරෙන්කෝගේ උපතේ සිට 1889 දී ඔඩෙස්සා අසල උපත ලැබීය. ඇගේ පියා උපතින් වංශාධිපතියෙකු වූ අතර ඔහුම නාවික හමුදාවේ යාන්ත්‍රික ඉංජිනේරුවෙකු ලෙස සේවය කර විශ්‍රාම ගිය අයෙකි. ළමා වියේදී සහ නව යොවුන් වියේදී, ඇනා තරුණ පුෂ්කින් ජීවත් වූ ගමේ සාර්ස්කෝයි සෙලෝ හි ගත කළේය. 1905 වසර තරුණ ඇනාට දුෂ්කර වූ අතර, ඇගේ මව ක්ෂය රෝගයෙන් පෙළුණු දියණියන් එව්පටෝරියා වෙත රැගෙන ගිය බැවින් ඇගේ දෙමාපියන්ට පිටව යාමට සිදු විය. මෙහි සෑම දෙයක්ම වෙනස් විය, අවට ඇති සියල්ල වෙනත් කෙනෙකුගේ විය. මෙන්න ඇය සියදිවි නසාගැනීමේ උත්සාහයක් වූ ප්‍රේම නාට්‍යයක් අත්විඳිමින් සිටී. ව්‍යායාම ශාලාවෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු ඔහු උසස් කාන්තා පාඨමාලාවලට ඇතුළත් වූ අතර එහිදී ඔහු නීති විද්‍යාව හැදෑරීය. ලතින් භාෂාව ද එහි උගන්වනු ලැබේ, එමඟින් පසුව ඉතාලි භාෂාව ඉගෙන ගැනීමටත් මුල් පිටපතේ ඩැන්ටේ කියවීමටත් හැකි වේ. නීති විද්‍යාව ඇයට කරදර කරන අතර, ඇය උසස් ඓතිහාසික හා සාහිත්ය පාඨමාලාවල වැඩිදුර අධ්‍යාපනය ලබයි.
ඇනා 1910 දී නිකොලායි ගුමිලියොව් සමඟ විවාහ වන අතර ඔවුන් මාසයකට පැරිසියට පිටත් වේ. නිකොලායි ඇනාගේ ඉරණමෙහි වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය, ඔහු ඇයව ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි සාහිත්ය පරිසරයට හඳුන්වා දුන්නේය. නිකොලායිගෙන් ඇනාට 1912 දී පුතෙකු සිටී, ඔහුට ලියෝ යන නම ලබා දී ඇත. මේ ඇගේ එකම දරුවාය.
එම වසරේම, 1912 දී, ඇනාගේ පළමු කෘතිය දර්ශනය විය - "සන්ධ්‍යාව" එකතුව, එය වහාම විචාරකයින්ගේ අවධානයට ලක් විය. ඇගේ පියා ඇනාට ඇගේ වාසගම භාවිතා කිරීම තහනම් කරන බැවින්, ඇනා ඇගේ ආච්චිගේ වාසගම වන අක්මාටෝවා අන්වර්ථ නාමයක් ලෙස ගෙන මෙම වාසගම යටතේ මුද්‍රණය කර ඇත. සාහිත්ය කවයන් තුළ සංකේතවාදයේ අර්බුදයේ කාලය අක්මාටෝවාට කුමන දිශාවට ගමන් කළ යුතුද යන්න තීරණය කිරීමට උපකාරී වූ අතර ඇය නව ව්‍යාපාරයක් තෝරා ගනී - ඇක්මිස්වාදය. එය වැඩිපුරම දුටු පළමු පුද්ගලයා ඇනා ය
කාව්‍යමය වශයෙන් අසම්මත ප්‍රේමයෙන් ආභාසය ලැබූ නිර්මාණ ලැබේ. අක්මාටෝවා ආශ්වාදයක් ලබා ගන්නේ ආදර ඛේදවාචකය තුළ ය. ඇගේ පළමු නිර්මාණය ලියා ඇති වසරවලදී, ඇගේ සියලු සිතුවිලි වූයේ ඇගේ සහෝදරියන් මෙන් මරණය ඇය බලා සිටින බවයි. ඒ අනුව කවියද එසේම විය
මනෝභාවයන්.
අක්මාටෝවාගේ දෙවන එකතුව 1914 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. සහ රෝසරි ලෙස හැඳින්වේ. මෙම එකතුව ඉතා සාර්ථක වූ අතර වසර 9 ක් තුළ 9 වතාවක් නැවත මුද්‍රණය විය. "White Flock" යනු තුන්වන එකතුව වන අතර එය "Rosary" ට වඩා සංසරණයේ නිකුත් විය.
1918 දී ඇය Gumilyov දික්කසාද කරමින් Vladimir Sheleiko සමඟ විවාහ විය. ඇය මෙන්ම ව්ලැඩිමීර් ද කවියෙකි. ඇය ඔහු සමඟ විවාහ වී වසර තුනක් පමණි. 1921 දී නිකොලායි ගුමිලියෝව් අත්අඩංගුවට ගෙන වෙඩි තබා ඇත. මෙම සිදුවීමෙන් වසරකට පසුව, ඇය කලා විචාරකයෙකු වන නිකොලායි පුනින් සමඟ විවාහ වේ. 1935 දී ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා සහ පුතා අත්අඩංගුවට ගත් නමුත් ඉක්මනින් නිදහස් වූ අතර 1938 දී ඇගේ පුතා වැරදිකරු වී නිවැරදි කිරීමේ කඳවුරුවල වසර 5 ක සිරදඬුවම් නියම කරන ලදී. එම වසරේම ඇනා තම සැමියා සමඟ වෙන් විය. ඇනා "Requiem" කවිය ලියයි, එය මිනිසුන්ගේ සතුරන් බවට පත් වූ මව්වරුන්ගේ සහ භාර්යාවන්ගේ ශෝකය පිළිබිඹු කරයි. අක්මාටෝවාගේ පුතා, ඔහුගේ සිරදඬුවම් විඳීමෙන් පසු පෙරමුණට ගියේය. 1949 දී ලෙව් නිකොලායෙවිච්ට නැවත අවුරුදු 10 ක සිරදඬුවමක් නියම කරන ලදී. තම පුතා අත්අඩංගුවේ පසුවන සෑම විටම ඇනා බලාපොරොත්තු සුන් නොවූ අතර තම පුතා බේරා ගැනීමට උත්සාහ කළාය. ඇය “ලෝකයට මහිමය!” කවි චක්‍රයක් ලිවීම වැනි පියවරක් පවා ගනී. මේ අනුව, ඇය සහ ඇගේ පවුල සමඟ බලයේ සම්බන්ධතාවය සුමට කිරීමට උත්සාහ කරයි.
1951 දී ඇලෙක්සැන්ඩර් ෆදීව්ට ස්තූතිවන්ත වෙමින් ඇය ලේඛක සංගමයේ නැවත පිහිටුවන ලදී. 1956 දී ලෙව් සිරගෙයින් ආපසු පැමිණි නමුත් ඔහුගේ මව ඔහුව එළියට ගැනීමට කිසිදු උත්සාහයක් නොගත් බව ඔහුට විශ්වාසයි. ඒ වගේම එතැන් පටන් ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය පළුදු විය. 1966 දී ඇය
තදාසන්න ප්‍රදේශයේ සනීපාරක්ෂකාගාරයක සිටියදී ඔහු මිය යයි. නමුත් ඇයව ලෙනින්ග්‍රෑඩ් අසල කොමරොව්ස්කි සුසාන භූමියේ තැන්පත් කර ඇත. මුලදී, කවියා දායාද කළ විට, ඇගේ සොහොන මත ලී කුරුසයක් සවි කරන ලද අතර පසුව එය ප්‍රතිස්ථාපනය විය.
ගල් බිත්තිය. ලෙව් ගුමිලියොව් තම සිසුන්ගෙන් උපකාර ඉල්ලා සිටින අතර, ඔවුන් සමඟ එක්ව ඔහු බලධාරීන්ගේ සහභාගීත්වයෙන් තොරව ස්වාධීනව තම මවට ස්මාරකයක් ඉදිකරයි.