Znak kościoła na nabrzeżu Sofii. Kościół Zofii u przeciętnych ogrodników. Budowa nowej dzwonnicy
Świątynia Zofii Mądrości Bożej położona jest na prawym południowym brzegu rzeki Moskwy, naprzeciw historycznego centrum Moskwy – Kremla, na obszarze zamkniętym pomiędzy głównym korytem rzeki Moskwy a jej dawnym kanałem, czyli starorzeczem , które z czasem przekształciły się w łańcuch małych zbiorników wodnych i bagien, które otrzymały potoczną nazwę „Bagna”. Ta wyjątkowa świątynia została wzniesiona przez Moskali na cześć ich zwycięstwa nad Nowogrodem. Pierwsza drewniana cerkiew, wzniesiona pod koniec XV w., zdaniem naukowców, znajdowała się nieco dalej od miejsca, w którym obecnie stoi kamienny kościół św. Zofii – bliżej Domu na Wawelu.
Pierwsza wzmianka o drewnianym kościele pojawiła się w kronikach w roku 1493. W tym czasie starożytne Zamoskvorechye nazywano także Zarechye, gdzie przebiegała droga do Hordy. Jednak straszliwy pożar z 1493 r., który spustoszył osadę (obszar w pobliżu wschodniego muru Kremla), dotarł także do Zareczy. Ogień zniszczył także kościół św. Zofii.
Dekret Iwana III o zburzeniu kościołów naprzeciw Kremla
W związku z dekretem Iwana III z 1496 r. O zburzeniu wszystkich kościołów i dziedzińców naprzeciw Kremla: „Tego samego lata wzdłuż rzeki Moskwy przeciwko miastu nakazał naprawę ogrodu” zakazano osiedlania się Zarechye naprzeciwko Kremla i budować budynki mieszkalne na nasypie. A w przestrzeni uwolnionej od mieszkań trzeba było zaaranżować coś wyjątkowego. A terytorium Zareczeńskiego zostało przekazane przez przyszłych Ogrodników nowemu Ogrodowi Władcy, zwanemu Łąką Carycyńską, założonemu już w 1495 roku.
W pobliżu Ogrodu Władcy powstała podmiejska osada ogrodników Władcy, opiekujących się Ogrodem. To oni nadali tej okolicy późniejszą nazwę. Dopiero w XVII wieku w bezpośrednim sąsiedztwie samego ogrodu osiedlili się ogrodnicy, a w 1682 roku zbudowali nowy, murowany kościół św. Zofii.
Pożar z 1812 r
Niedługo wcześniej w starym kościele głosił kazanie sam arcykapłan Avvakum i „swoim nauczaniem ekskomunikował wielu parafian”. W wyniku tego „spustoszenia kościołów” został wygnany z Moskwy.
W pożarze w 1812 roku kościół św. Zofii został nieco uszkodzony. W raporcie o stanie kościołów moskiewskich po wkroczeniu wroga podano, że w kościele św. Zofii „w wyniku pożaru w niektórych miejscach zawalił się dach, ikonostasy i znajdujące się w nich święte ikony są obecnie nienaruszone ( w głównym kościele) tron i szaty są nienaruszone, ale antymension zostało skradzione. W kaplicy tron i antymension są nienaruszone, brakuje natomiast sacharyny i szat. […] Księgi nabożeństw są nienaruszone, lecz niektóre są częściowo podarte.”
Już 11 grudnia 1812 roku, niecałe 2 miesiące po wypędzeniu Francuzów, konsekrowano kaplicę św. Andrzeja przy świątyni. W tej kaplicy, podobnie jak we wszystkich istniejących kościołach Moskwy, 15 grudnia 1812 roku odbyło się nabożeństwo dziękczynne za zwycięstwa odniesione nad armią „dwunastu języków”.
Po urządzeniu w latach 30. XIX w. kamienny nasyp, nazwano go na cześć znajdującego się tu kościoła Zofii, nazwano go Sophia.
Budowa nowej dzwonnicy
W marcu 1862 r. arcykapłan A. Nieczajew i naczelnik kościoła S. G. Kotow zwrócili się do moskiewskiego metropolity Filareta z prośbą o wybudowanie nowej dzwonnicy, gdyż poprzednia była już dość zniszczona.
Poprosili o wybudowanie nowej dzwonnicy wzdłuż linii wału sofijskiego z bramą przejazdową z dwukondygnacyjnymi budynkami gospodarczymi, z których jedna miała mieścić kościół ku czci ikony Matki Bożej „Odzyskanie Zagubionych”. Konieczność budowy motywowana była także koniecznością kontynuowania kultu na wypadek zalania wodą głównej świątyni na wiosnę.
Budowa dzwonnicy trwała sześć lat i została ukończona w 1868 roku. Dzwonnica kościoła św. Zofii stała się pierwszym wieżowcem wzniesionym w centrum Moskwy po zakończeniu zewnętrznych prac budowlanych przy Soborze Chrystusa Króla Zbawiciela, ukończony w 1859 roku.
Budowa dzwonnicy była tylko częścią planu, którego autorem był arcykapłan Aleksander Nieczajew i architekt Nikołaj Kozłowski. Zaplanowano także imponującą budowę głównego budynku świątyni, odpowiadającą skalą i wyglądem architektonicznym budynkowi dzwonnicy. Gdyby ten projekt został zrealizowany, zespół sofijski stałby się niewątpliwie najważniejszym zespołem architektonicznym w Zamoskworeczy.
Projekt zespołu Dzwonnicy św. Zofii i Świątyni św. Zofii opierał się na pewnym zakresie idei związanych z Katedrą Chrystusa Zbawiciela. Podobnie jak Katedra Chrystusa, kościół św. Zofii miał być zbudowany w stylu bizantyjskim. Samo określenie „bizantyjski” podkreślało historyczne prawosławne korzenie państwa rosyjskiego. „Budowa w centrum Moskwy, na miarę Soboru Chrystusa Zbawiciela i katedr kremlowskich, Świątyni Zofii Mądrości Bożej, nazwanej na cześć głównej świątyni Cesarstwa Bizantyjskiego, otrzymała bardzo istotne brzmienie. Nawiązywał do znanej koncepcji „Moskwa – trzeci Rzym”, przypominając o wielowiekowej prawosławiu i odwiecznych celach państwa rosyjskiego, wyzwoleniu Grecji i zniewolonych przez Turcję ludów słowiańskich, a także głównych Sanktuarium prawosławne – Cerkiew Zofii Konstantynopola.”
Moskwa uznała się nie tylko za spadkobiercę Rzymu i Bizancjum, ale także za światową twierdzę Cerkwi prawosławnej, co było zgodne z ideą Moskwy jako Domu Matki Bożej. Głównymi symbolami tej złożonej kompozycji były Kremlowski Plac Katedralny z Soborem Wniebowzięcia NMP oraz Plac Czerwony z Kościołem wstawienniczym na Fosie, będący ikoną architektoniczną Miasta Bożego – Niebiańskiego Jeruzalem. Zamoskvorechye na swój sposób naśladowało Kreml i stanowiło kolejną część moskiewskiego modelu urbanistycznego. Ogród Władcy został zbudowany na wzór Ogrodu Getsemane w Ziemi Świętej. A stosunkowo skromny kościół Hagia Sophia stał się zarówno najważniejszym symbolem Matki Bożej, jak i wizerunkiem głównego chrześcijańskiego sanktuarium Ogrodu Getsemane – Grobu Matki Bożej. Miejsce pochówku Matki Bożej symbolicznie łączy się ze świętem Jej Wniebowzięcia, które interpretuje się poprzez wysławianie Matki Bożej jako Królowej Niebios, a kościół św. Zofii ucieleśnia właśnie tę ideę, właśnie ten obraz Matki Bożej. Matka Boża, przypominająca kremlowską katedrę Wniebowzięcia.
Budowa dzwonnicy miała miejsce w okresie po klęsce w wojnie krymskiej, która doprowadziła do gwałtownego osłabienia pozycji Rosji. W tych warunkach budowa zespołu sofijskiego jawi się jako materialny wyraz modlitwy o przyszłe zwycięstwa i ufność w odzyskanie dawnej władzy. Położenie geograficzne świątyni św. Zofii nadało temu tematowi dodatkowe znaczenie. Jeśli katedra Chrystusa Zbawiciela, położona na zachód od Kremla, była pomnikiem walki z zachodnią inwazją, to położenie kościoła św. Zofii na południe od Kremla pokrywało się geograficznie z kierunkiem do Morza Czarnego .
Niestety, wspaniałe plany nie odpowiadały niewielkim rozmiarom terenu, który był bardzo wydłużony między rzeką Moskwą a kanałem obejściowym. Komisja stwierdziła, że budynek nie zmieści się na wąskiej działce, a możliwości rozbudowy działki zostały wyczerpane. W rezultacie zdecydowano się porzucić budowę nowej świątyni. W rezultacie wymiary dzwonnicy popadły w konflikt z wymiarami samej świątyni.
Powódź 1908 r
14 kwietnia 1908 roku świątynię nawiedziła potężna powódź, podczas której poczyniono ogromne szkody w majątku i zabudowach kościelnych, szacowane na ponad 10 000 rubli. Tego dnia poziom wody w rzece Moskwie podniósł się o prawie 10 metrów.
W Świątyni Zofii woda zalała wnętrze do wysokości około 1 metra. Zniszczono ikonostasy w kościele głównym i kaplicach, przewrócono szafy w zakrystii i zabrudzono szaty liturgiczne. Na ołtarzu głównym srebrna Arka ze świętymi darami została rozebrana do podłogi.
W następnym roku po powodzi w świątyni przeprowadzono szeroko zakrojony kompleks prac naprawczych i restauratorskich.
Lata porewolucyjne
O losach świątyni po raz pierwszy po rewolucji niewiele wiadomo. W 1918 r. nowy rząd skonfiskował cały kapitał świątyni, który wynosił 27 000 rubli.
W 1922 r. ogłoszono akcję konfiskaty kosztowności kościelnych na rzecz głodujących.
Odnosząc się do nadużyć, które powstały podczas konfiskaty, Jego Świątobliwość Patriarcha Tichon napisał: „Dlatego nasze serca przepełnił smutek, gdy do naszych uszu dotarły wieści o masakrach i rozlewie krwi, które miały miejsce w innych miejscach podczas konfiskaty dóbr kościelnych. Wierzący mają prawo żądać od władz, aby nie doszło do obrazy, a tym bardziej profanacji ich uczuć religijnych, aby naczynia, podobnie jak przedmioty sakralne podczas Komunii Świętej, które według kanonów nie mogą mieć zastosowań innych niż sakralne, były podlegać okupowi i wymianie na równoważne materiały, aby sami przedstawiciele wiernych byli zaangażowani w monitorowanie prawidłowego wydatkowania wartości kościelnych, szczególnie na pomoc głodnym. A jeśli to wszystko będzie przestrzegane, nie będzie miejsca na gniew, wrogość i złośliwość ze strony wierzących”.
Zajęty majątek określano głównie wagowo. Zabrano jedynie dwadzieścia srebrnych szat. Szczególną wartość miał złoty ornat, ozdobiony dwoma diamentami.
- Z Kościoła Odzyskania Kosztowności o wadze 12 funtów 74 szpule
- Święta Zofia - 9 pudów 38 funtów 56 szpul.
Najbardziej znaną ikoną znajdującą się w świątyni i opisaną w kilku przedrewolucyjnych pracach naukowych była ikona Matki Bożej Włodzimierskiej, namalowana w 1697 r. przez księdza Ioanna Michajłowa. Podczas likwidacji świątyni w 1932 roku skonfiskowano cały majątek kościelny. Ikona Matki Bożej Włodzimierskiej została przeniesiona do Galerii Trietiakowskiej, gdzie jest przechowywana do dziś.
Metropolita Uralu Tichon (Oboleński)
Rewolucja na długi czas wstrzymała życie kościelne w kościele, lecz ostatnie lata przed jej zamknięciem rozjaśniły się jakby jasnym blaskiem zbliżającej się nocy, rozkwitem życia duchowego, które opierało się bezbożności.
Jedną z najwybitniejszych osób związanych z Cerkwią Zofii Mądrości Bożej był metropolita uralski Tichon (Oboleński).
W księdze duchownych za rok 1915 znajduje się pierwsza wzmianka o zbliżeniu arcybiskupa Tichona z Uralskiego do cerkwi św. Zofii: „w ostatnim czasie Jego Eminencja Tichon z Uralskiego odwiedzał świątynię bardzo często, prawie w każdą niedzielę i święto”.
Jako biskup Uralu i Mikołajowa biskup Tichon brał udział w Soborze w latach 1917-1918. A od 1922 r., ze względu na niemożność kierowania diecezją (pozbawiono go prawa wyjazdu), biskup Tichon mieszkał w Moskwie i był blisko patriarchy Tichona. W 1923 roku wstąpił do Świętego Synodu pod przewodnictwem Jego Świątobliwości Patriarchy Tichona.
W lutym 1925 roku, niedługo przed śmiercią, Jego Świątobliwość Patriarcha Tichon odprawiał liturgię w kościele św. Zofii.
12 kwietnia 1925 r. metropolita Tichon był jednym z tych, którzy podpisali akt przekazania najwyższej władzy kościelnej metropolicie Piotrowi (Poljanskiemu) z Krutica, a 14 kwietnia 1925 r. metropolita Tichon wraz z metropolitą Piotrem Polanskim złożyli wizytę do gazety „Izwiestia” z prośbą o przekazanie testamentu patriarchy Tichona do publikacji.
Metropolita Tichon zmarł w maju 1926 roku i został pochowany w kościele Zofii Mądrości Bożej.
Ojciec Aleksander Andreev
W 1923 r., z rekomendacji Tichona z Uralu, rektorem kościoła św. Zofii został mianowany jego celi młody ksiądz, ojciec Aleksander Andriejew. Dzięki jego wybitnym walorom osobistym cerkiew św. Zofii stała się jednym z ośrodków życia duchowego Moskwy.
14 września 1923 roku administrator diecezji moskiewskiej abp Hilarion (Troicki) polecił ks. Aleksandra Andriejewa „tymczasowe pełnienie obowiązków duszpasterskich w moskiewskim kościele św. Zofii, w Sredniye Naberezhnye Sadovniki – do czasu jego wyboru na parafię”. Wybór ten nastąpił nieco później i odtąd dalsza posługa ks. Aleksandra jest nierozerwalnie związana z parafią w Sofii.
Siostrzeństwo
W nowym miejscu talent kaznodziejski i organizacyjny ks. Aleksandra odwróciła się na całą szerokość.
Tu narodziło się siostrzane powiązanie. Do zgromadzenia sióstr należało około trzydziestu kobiet, które nie posiadały święceń mnichów, ale były głęboko religijne. W kościele panował śpiew ludowy. Celem utworzenia zgromadzenia sióstr była pomoc biednym i żebrakom, a także praca przy świątyni, aby zachować jej wystrój i świetność kościoła. Nie było oficjalnego pisemnego statutu stowarzyszenia sióstr. Życie sióstr według zaleceń ks. Aleksandra została zbudowana na trzech fundamentach: modlitwie, ubóstwie i uczynkach miłosierdzia. Jednym z pierwszych posłuszeństw sióstr było zapewnienie gorących posiłków licznym żebrakom. W niedziele i święta w kościelnej jadalni odbywały się obiady na koszt parafian i zgromadzenia sióstr, które gromadziło od czterdziestu do osiemdziesięciu potrzebujących. Przed obiadami ks. Aleksander zawsze odprawiał nabożeństwo modlitewne, a na koniec z reguły wygłaszał kazanie, wzywając do prawdziwie chrześcijańskiego stylu życia. Siostry nigdy nie zbierały datków pieniężnych na obiady, gdyż parafianie, widząc wzniosły, szlachetny cel swojej działalności, sami dokonywali datków.
Ojciec Aleksander zorganizował dla sióstr mieszkania.
Remont i przebudowa świątyni
W latach 1924-1925 Ojciec Aleksander podjął się szeroko zakrojonych prac remontowych i odbudowy świątyni.
Ikonostas główny i ikonostas kaplicy św. Mikołaja przeniesiono z kościoła Narodzenia Najświętszej Marii Panny na Starym Simonowie i umieszczono w kościele św. Zofii.
W tym samym czasie pod koniec 1928 roku ojciec Aleksander zaprosił słynnego artystę kościelnego, hrabiego Władimira Aleksiejewicza Komarowskiego, do pomalowania świątyni. V. A. Komarovsky był nie tylko malarzem ikon, ale także wybitnym teoretykiem malarstwa ikon, jednym z założycieli stowarzyszenia Russian Icon i członkiem redakcji kolekcji o tej samej nazwie. Dbał o kultywowanie dobrego smaku i zrozumienia w kwestii dekoracji ikonograficznej kościołów.
Komarowski pracował nad obrazami cały dzień, a czasem i w nocy. Odpoczywałem właśnie tam, w małej zakrystii świątyni, znajdującej się pod dzwonnicą.
W kościele Zofii Komarowski przedstawił fabułę „Wszystkie stworzenie raduje się w Tobie” nad środkowym łukiem, a na filarach pod łukiem anioły w stylu Andrieja Rublowa. W refektarzu rozebrano cały tynk i zastąpiono go nowym. Sam ksiądz pracował całymi dniami, często nawet śpiąc na rusztowaniu.
Wreszcie udało się doprowadzić remont do końca – choć niestety nie wszystko udało się zrealizować zgodnie z planem. Nabożeństwa w czasie remontu nie zostały jednak przerwane w świątyni. I, co najbardziej zdumiewające, między ołtarzem a czcicielami nieustannie odczuwano silną, ciągłą więź.
Aresztowanie księdza Aleksandra
25 marca 1929 Ks. Aleksander został aresztowany i ścigany z art. 58 ust. 10 za to, że „będąc ministrem kultu religijnego prowadził agitację antyradziecką wśród mas wierzących, organizując i wspierając istnienie nielegalnego stowarzyszenia sióstr”. Ponadto został oskarżony o „modlenie się za pomordowanych i przebywających w więzieniu otwarcie przed wszystkimi z ambony i wygłaszanie kazań o treści religijnej”. Postawiono mu także zarzuty, że zgromadzenie sióstr zbierało pieniądze i inne datki „na pomoc duchownym i członkom rad kościelnych na wygnaniu i w więzieniu”.
10 maja 1929 r. ks. Aleksander Andriejew został skazany na trzy lata zesłania do Kazachstanu. W latach 1929–1932 mieszkał jako wypędzony osadnik w mieście Karkaralińsk w obwodzie semipałatyńskim.
Ponieważ na końcu linku ks. Aleksander został pozbawiony prawa pobytu w Moskwie i kilku innych dużych miastach, po czym przybył do Riazania. Ojciec Aleksander Andriejew został aresztowany 14 stycznia 1936 r. i przebywał w areszcie w więzieniu Tagańska w Moskwie.
Na specjalnym posiedzeniu NKWD ZSRR w dniu 4 kwietnia 1936 r. arcykapłan Aleksander Aleksandrowicz Andriejew został skazany na pięć lat obozu koncentracyjnego „za udział w grupie kontrrewolucyjnej”.
Związek Ateistów i Klub
W grudniu 1931 roku Prezydium Moskiewskiego Obwodowego Komitetu Wykonawczego wydało kolejny dekret o zamknięciu świątyni na użytek maczugi w pobliskiej fabryce Czerwonej Pochodni.
Wokół losów świątyni rozegrał się prawdziwy dramat, którego tło niestety nie jest znane. Na posiedzeniu w dniu 19 lutego 1932 r. Komisja ds. Kultów przy Wszechrosyjskim Centralnym Komitecie Wykonawczym ponownie unieważniła tę decyzję, decydując się na pozostawienie kościoła do użytku wiernych.
Jednakże 16 czerwca 1932 r. Komisja ponownie powróciła do tej kwestii i zatwierdziła decyzję Prezydium o likwidacji kościoła „pod warunkiem przekazania Zakładowi Czerwonej Pochodni Regionalnemu Komitetowi Wykonawczemu planu ponownego wyposażenia, informacji o dostępność środków i materiałów budowlanych.” Miesiąc później tę decyzję Komisji zatwierdził Ogólnorosyjski Centralny Komitet Wykonawczy, a kościół św. Zofii podzielił smutny los wielu moskiewskich kościołów. Z kościoła usunięto krzyże, usunięto dekoracje wnętrz i dzwony, a ikonę Matki Bożej Włodzimierskiej przeniesiono do Galerii Trietiakowskiej. Nie są znane żadne informacje o dalszych losach dekoracji świątyni.
Laboratorium obróbki termomechanicznej
Po klubie zakładów Czerwonej Pochodni w połowie 1940 roku pomieszczenia świątyni zaadaptowano na mieszkania i oddzielono stropami międzykondygnacyjnymi oraz ściankami działowymi.
Wewnątrz świątyni znajdowało się laboratorium obróbki termomechanicznej Instytutu Stali i Stopów. W latach 60. i 80. XX w. w dzwonnicy mieścił się trust podwodnych prac techniczno-budowlanych „Soyuzpodvodgazstroy”.
lata 60
W 1960 roku dekretem Rady Ministrów RFSRR budynki świątynne i dzwonnicę objęto ochroną jako zabytki architektury.
W 1965 roku M.L. Epiphany napisał: „Kościół ma obskurny i brudny wygląd. Miejscami zawalił się tynk, odpadło kilka cegieł, a drzwi w ołtarzu zostały wyłamane. Krzyże zostały połamane, a na ich miejscu przymocowano anteny telewizyjne. Wewnątrz apartamenty mieszkalne. Dzwonnicę odrestaurowano w latach 60. XX w..”
Prace restauratorskie
W 1972 roku przeprowadzono badania malowideł świątyni. W 1974 roku rozpoczęto prace konserwatorskie.
Same obrazy, pokryte warstwami wapna, przez wiele lat uważano za zaginione. Jednak na początku 2000 roku restauratorom udało się usunąć malowidła ze sklepienia i kilka fragmentów ze ścian, dzięki czemu ukazał się im naprawdę piękny obraz.
W opinii biegłego, sporządzonej na prośbę obecnego proboszcza cerkwi, arcykapłana Włodzimierza Wołgina oraz parafian cerkiewnych, stwierdza się: „Ocalałe fragmenty malowideł cerkiewnych należy uznać za unikalny zabytek rosyjskiej sztuki kościelnej XX w. i jako relikwia Kościoła godna szczególnego kultu.”
Wznowienie usług
W 1992 roku budynek cerkwi wraz z dzwonnicą na mocy zarządzenia Rządu Moskiewskiego przekazano Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Niezwykle trudny stan powstałych budynków nie pozwolił na natychmiastowe wznowienie kultu. Dopiero w grudniu 1994 r. rozpoczęły się nabożeństwa w dzwonnicy „Odrodzenia Umarłych”.
11 kwietnia 2004 roku, w Wielkanoc, w murach kościoła Zofii Mądrości Bożej odbyła się Liturgia – pierwsza od tych mrocznych czasów spustoszenia.
W 2013 roku przywrócenie wyglądu budynku dzwonnicy „Odzyskiwanie umarłych” przeprowadziła organizacja RSK Vozrozhdenie LLC.
Obecnie wewnątrz dzwonnicy trwają prace konserwatorskie. Nabożeństwa tam zostały zawieszone do czasu zakończenia prac renowacyjnych.
W marcu 1862 r. arcykapłan A. Nieczajew i naczelnik kościoła S. G. Kotow zwrócili się do moskiewskiego metropolity Filareta z prośbą o wybudowanie nowej dzwonnicy, gdyż poprzednia była już dość zniszczona. Poprosili o wybudowanie nowej dzwonnicy wzdłuż linii wału sofijskiego z bramą przejazdową z dwukondygnacyjnymi budynkami gospodarczymi, z których jedna miała mieścić kościół ku czci ikony Matki Bożej „Odzyskanie Zagubionych”. Konieczność budowy motywowana była także koniecznością kontynuowania kultu na wypadek zalania wodą głównej świątyni na wiosnę. Budowa dzwonnicy trwała sześć lat i została ukończona w 1868 roku. Dzwonnica kościoła św. Zofii stała się pierwszym wieżowcem wzniesionym w centrum Moskwy po zakończeniu zewnętrznych prac budowlanych przy Soborze Chrystusa Króla Zbawiciela, ukończono w 1859 r. Budowa dzwonnicy była tylko częścią planu, którego autorem był arcykapłan Aleksander Nieczajew i architekt Kozłowski. Zaplanowano także imponującą budowę głównego budynku świątyni, odpowiadającą skalą i wyglądem architektonicznym budynkowi dzwonnicy. Gdyby ten projekt został zrealizowany, zespół sofijski stałby się niewątpliwie najważniejszym zespołem architektonicznym w Zamoskworeczy.
Projekt zespołu Dzwonnicy św. Zofii i Świątyni św. Zofii opierał się na pewnym zakresie idei związanych z Katedrą Chrystusa Zbawiciela. Podobnie jak Katedra Chrystusa, kościół św. Zofii miał być zbudowany w stylu bizantyjskim. Samo określenie „bizantyjski” podkreślało historyczne prawosławne korzenie państwa rosyjskiego. „Budowa w centrum Moskwy, na miarę Soboru Chrystusa Zbawiciela i katedr kremlowskich, Świątyni Zofii Mądrości Bożej, nazwanej na cześć głównej świątyni Cesarstwa Bizantyjskiego, otrzymała bardzo istotne brzmienie. Nawiązywał do znanej koncepcji „Moskwa – trzeci Rzym”, przypominając o wielowiekowej prawosławiu i odwiecznych celach państwa rosyjskiego, wyzwoleniu Grecji i zniewolonych przez Turcję narodów słowiańskich, a także głównych prawosławnych sanktuarium – Kościół Zofii w Konstantynopolu”.
Moskwa uznała się nie tylko za spadkobiercę Rzymu i Bizancjum, ale także za światową twierdzę Cerkwi prawosławnej, co było zgodne z ideą Moskwy jako Domu Matki Bożej. Głównymi symbolami tej złożonej kompozycji były Kremlowski Plac Katedralny z Soborem Wniebowzięcia NMP oraz Plac Czerwony z Kościołem wstawienniczym na Fosie, który był architektoniczną ikoną Miasta Bożego – Niebiańskiego Jeruzalem. Zamoskvorechye na swój sposób naśladowało Kreml i stanowiło kolejną część moskiewskiego modelu urbanistycznego. Ogród Władcy został zbudowany na wzór Ogrodu Getsemani w Ziemi Świętej. A stosunkowo skromny kościół Hagia Sophia stał się zarówno najważniejszym symbolem Matki Bożej, jak i wizerunkiem głównego chrześcijańskiego sanktuarium Ogrodu Getsemane – Grobu Matki Bożej. Miejsce pochówku Matki Bożej symbolicznie łączy się ze świętem Jej Wniebowzięcia, które interpretuje się poprzez wysławianie Matki Bożej jako Królowej Niebios, a kościół św. Zofii ucieleśnia właśnie tę ideę, właśnie ten obraz Matki Bożej. Matka Boża, przypominająca kremlowską katedrę Wniebowzięcia.
Budowa dzwonnicy miała miejsce w okresie po klęsce w wojnie krymskiej, która doprowadziła do gwałtownego osłabienia pozycji Rosji. W tych warunkach budowa zespołu sofijskiego jawi się jako materialny wyraz modlitwy o przyszłe zwycięstwa i ufność w odzyskanie dawnej władzy. Położenie geograficzne świątyni św. Zofii nadało temu tematowi dodatkowe znaczenie. Jeśli katedra Chrystusa Zbawiciela, położona na zachód od Kremla, była pomnikiem walki z zachodnią inwazją, to położenie kościoła św. Zofii na południe od Kremla pokrywało się geograficznie z kierunkiem do Morza Czarnego .
Niestety, wspaniałe plany nie odpowiadały niewielkim rozmiarom terenu, który był bardzo wydłużony między rzeką Moskwą a kanałem obejściowym. Komisja stwierdziła, że budynek nie zmieści się na wąskiej działce, a możliwości rozbudowy działki zostały wyczerpane. W rezultacie zdecydowano się porzucić budowę nowej świątyni. W rezultacie wymiary dzwonnicy popadły w konflikt z wymiarami samej świątyni.
14 kwietnia 1908 roku świątynię nawiedziła potężna powódź, podczas której poczyniono ogromne szkody w majątku i zabudowach kościelnych, szacowane na ponad 10 000 rubli. Tego dnia poziom wody w rzece Moskwie podniósł się o prawie 10 metrów. W Świątyni Zofii woda zalała wnętrze do wysokości około 1 metra. Zniszczono ikonostasy w kościele głównym i kaplicach, przewrócono szafy w zakrystii i zabrudzono szaty liturgiczne. Na ołtarzu głównym srebrna Arka ze świętymi darami została rozebrana do podłogi. W następnym roku po powodzi w świątyni przeprowadzono szeroko zakrojony kompleks prac naprawczych i restauratorskich.
Lata porewolucyjne
O losach świątyni po raz pierwszy po rewolucji niewiele wiadomo. W 1918 r. nowy rząd skonfiskował cały kapitał świątyni, który wynosił 27 000 rubli. W 1922 r. ogłoszono akcję konfiskaty kosztowności kościelnych na rzecz głodujących. Odnosząc się do nadużyć, które powstały podczas konfiskaty, Jego Świątobliwość Patriarcha Tichon napisał: „Dlatego nasze serca przepełnił smutek, gdy do naszych uszu dotarły wieści o masakrach i rozlewie krwi, które miały miejsce w innych miejscach podczas konfiskaty dóbr kościelnych. Wierzący mają prawo żądać od władz, aby nie doszło do obrazy, a tym bardziej profanacji ich uczuć religijnych, aby naczynia, podobnie jak przedmioty sakralne podczas Komunii Świętej, które według kanonów nie mogą mieć zastosowań innych niż sakralne, były podlegać okupowi i wymianie na równoważne materiały, aby sami przedstawiciele wiernych byli zaangażowani w monitorowanie prawidłowego wydatkowania wartości kościelnych, szczególnie na pomoc głodnym. A jeśli to wszystko będzie przestrzegane, nie będzie miejsca na gniew, wrogość i złośliwość ze strony wierzących”. Zajęty majątek określano głównie wagowo. Zabrano jedynie dwadzieścia srebrnych szat. Szczególną wartość miał złoty ornat, ozdobiony dwoma diamentami. Zatrzymano: Z Kościoła Odzyskiwania Kosztowności o masie 12 funtów 74 szpule św. Zofii - 9 funtów 38 funtów 56 szpul. Najbardziej znaną ikoną znajdującą się w świątyni i opisaną w kilku przedrewolucyjnych pracach naukowych była ikona Matki Bożej Włodzimierskiej, namalowana w 1697 r. przez księdza Ioanna Michajłowa. Podczas likwidacji świątyni w 1932 roku skonfiskowano cały majątek kościelny. Ikona Matki Bożej Włodzimierskiej została przeniesiona do Galerii Trietiakowskiej, gdzie jest przechowywana do dziś.
Rewolucja na długi czas wstrzymała życie kościelne w kościele, lecz ostatnie lata przed jej zamknięciem rozjaśniły się jakby jasnym blaskiem zbliżającej się nocy, rozkwitem życia duchowego, które opierało się bezbożności. Jedną z najwybitniejszych osób związanych z Cerkwią Zofii Mądrości Bożej był metropolita uralski Tichon (Oboleński).
W księdze duchownych za rok 1915 znajduje się pierwsza wzmianka o zbliżeniu arcybiskupa Tichona z Uralskiego do cerkwi św. Zofii: „w ostatnim czasie Jego Eminencja Tichon z Uralskiego odwiedzał świątynię bardzo często, prawie w każdą niedzielę i święto”. Jako biskup Uralu i Mikołajowa biskup Tichon brał udział w Soborze w latach 1917-1918. A od 1922 r., ze względu na niemożność kierowania diecezją (pozbawiono go prawa wyjazdu), biskup Tichon mieszkał w Moskwie i był blisko patriarchy Tichona. W 1923 roku wstąpił do Świętego Synodu pod przewodnictwem Jego Świątobliwości Patriarchy Tichona. W lutym 1925 roku, niedługo przed śmiercią, Jego Świątobliwość Patriarcha Tichon odprawiał liturgię w kościele św. Zofii. 12 kwietnia 1925 r. metropolita Tichon był jednym z tych, którzy podpisali akt przekazania najwyższej władzy kościelnej metropolicie Piotrowi (Poljanskiemu) z Krutica, a 14 kwietnia 1925 r. metropolita Tichon wraz z metropolitą Piotrem Polanskim złożyli wizytę do gazety „Izwiestia” z prośbą o przekazanie testamentu patriarchy Tichona do publikacji. Metropolita Tichon zmarł w maju 1926 roku i został pochowany w kościele Zofii Mądrości Bożej.
W 1923 r., z rekomendacji Tichona z Uralu, rektorem kościoła św. Zofii został mianowany jego celi młody ksiądz, ojciec Aleksander Andriejew. Dzięki jego wybitnym walorom osobistym cerkiew św. Zofii stała się jednym z ośrodków życia duchowego Moskwy. 14 września 1923 roku administrator diecezji moskiewskiej abp Hilarion (Troicki) polecił ks. Aleksandra Andriejewa „tymczasowe pełnienie obowiązków duszpasterskich w moskiewskim kościele św. Zofii, w Sredniye Naberezhnye Sadovniki – do czasu jego wyboru na parafię”. Wybór ten nastąpił nieco później i odtąd dalsza posługa ks. Aleksandra jest nierozerwalnie związana z parafią w Sofii.
Siostrzeństwo
W nowym miejscu talent kaznodziejski i organizacyjny ks. Aleksandra odwróciła się na całą szerokość. Tu narodziło się siostrzane powiązanie. Do zgromadzenia sióstr należało około trzydziestu kobiet, które nie posiadały święceń mnichów, ale były głęboko religijne. W kościele panował śpiew ludowy. Celem utworzenia zgromadzenia sióstr była pomoc biednym i żebrakom, a także praca przy świątyni, aby zachować jej wystrój i świetność kościoła. Nie było oficjalnego pisemnego statutu stowarzyszenia sióstr. Życie sióstr według zaleceń ks. Aleksandra została zbudowana na trzech fundamentach: modlitwie, ubóstwie i uczynkach miłosierdzia. Jednym z pierwszych posłuszeństw sióstr było zapewnienie gorących posiłków licznym żebrakom. W niedziele i święta w kościelnej jadalni odbywały się obiady na koszt parafian i zgromadzenia sióstr, które gromadziło od czterdziestu do osiemdziesięciu potrzebujących. Przed obiadami ks. Aleksander zawsze odprawiał nabożeństwo modlitewne, a na koniec z reguły wygłaszał kazanie, wzywając do prawdziwie chrześcijańskiego stylu życia. Siostry nigdy nie zbierały datków pieniężnych na obiady, gdyż parafianie, widząc wzniosły, szlachetny cel swojej działalności, sami dokonywali datków. Ojciec Aleksander zorganizował dla sióstr mieszkania.
Remont i przebudowa świątyni
W latach 1924-1925 Ojciec Aleksander podjął się szeroko zakrojonych prac remontowych i odbudowy świątyni. Ikonostas główny i ikonostas kaplicy św. Mikołaja przeniesiono z kościoła Narodzenia Najświętszej Marii Panny na Starym Simonowie i umieszczono w kościele św. Zofii. W tym samym czasie pod koniec 1928 roku ojciec Aleksander zaprosił słynnego artystę kościelnego, hrabiego Władimira Aleksiejewicza Komarowskiego, do pomalowania świątyni. V. A. Komarovsky był nie tylko malarzem ikon, ale także wybitnym teoretykiem malarstwa ikon, jednym z założycieli stowarzyszenia Russian Icon i członkiem redakcji kolekcji o tej samej nazwie. Dbał o kultywowanie dobrego smaku i zrozumienia w kwestii dekoracji ikonograficznej kościołów. Komarowski pracował nad obrazami cały dzień, a czasem i w nocy. Odpoczywałem właśnie tam, w małej zakrystii świątyni, znajdującej się pod dzwonnicą. W kościele Zofii Komarowski przedstawił fabułę „Wszystkie stworzenie raduje się w Tobie” nad środkowym łukiem, a na filarach pod łukiem anioły w stylu Andrieja Rublowa. W refektarzu rozebrano cały tynk i zastąpiono go nowym. Sam ksiądz pracował całymi dniami, często nawet śpiąc na rusztowaniu. Wreszcie udało się doprowadzić remont do końca – choć niestety nie wszystko udało się zrealizować zgodnie z planem. Nabożeństwa w czasie remontu nie zostały jednak przerwane w świątyni. I, co najbardziej zdumiewające, między ołtarzem a czcicielami nieustannie odczuwano silną, ciągłą więź.
Aresztowanie księdza Aleksandra
25 marca 1929 Ks. Aleksander został aresztowany i ścigany z art. 58 ust. 10 za to, że „będąc ministrem kultu religijnego prowadził agitację antyradziecką wśród mas wierzących, organizując i wspierając istnienie nielegalnego stowarzyszenia sióstr”. Ponadto został oskarżony o „modlenie się za pomordowanych i przebywających w więzieniu otwarcie przed wszystkimi z ambony i wygłaszanie kazań o treści religijnej”. Postawiono mu także zarzuty, że zgromadzenie sióstr zbierało pieniądze i inne datki „na pomoc duchownym i członkom rad kościelnych na wygnaniu i w więzieniu”. 10 maja 1929 r. ks. Aleksander Andriejew został skazany na trzy lata zesłania do Kazachstanu. W latach 1929–1932 mieszkał jako wypędzony osadnik w mieście Karkaralińsk w obwodzie semipałatyńskim. Ponieważ na końcu linku ks. Aleksander został pozbawiony prawa pobytu w Moskwie i kilku innych dużych miastach, po czym przybył do Riazania. Ojciec Aleksander Andriejew został aresztowany 14 stycznia 1936 r. i przebywał w areszcie w więzieniu Tagańska w Moskwie. Na specjalnym posiedzeniu NKWD ZSRR w dniu 4 kwietnia 1936 r. arcykapłan Aleksander Aleksandrowicz Andriejew został skazany na pięć lat obozu koncentracyjnego „za udział w grupie kontrrewolucyjnej”.
Związek Ateistów i Klub
Po wygnaniu opata sama świątynia została zamknięta. Został zajęty przez Związek Ateistów. Kolejny dekret o zamknięciu świątyni na rzecz pałki pobliskiej fabryki Czerwonej Pochodni wydał Prezydium Moskiewskiego Obwodowego Komitetu Wykonawczego w grudniu 1931 roku. Wokół losów świątyni rozegrał się prawdziwy dramat, którego tło: niestety nie wiadomo. Na posiedzeniu w dniu 19 lutego 1932 r. Komisja ds. Kultów przy Wszechrosyjskim Centralnym Komitecie Wykonawczym ponownie unieważniła tę decyzję, decydując się na pozostawienie kościoła do użytku wiernych. Jednakże 16 czerwca 1932 r. Komisja ponownie powróciła do tej kwestii i zatwierdziła decyzję Prezydium o likwidacji kościoła „pod warunkiem przekazania Zakładowi Czerwonej Pochodni Regionalnemu Komitetowi Wykonawczemu planu ponownego wyposażenia, informacji o dostępność środków i materiałów budowlanych.” Miesiąc później tę decyzję Komisji zatwierdził Ogólnorosyjski Centralny Komitet Wykonawczy, a kościół św. Zofii podzielił smutny los wielu moskiewskich kościołów. Z kościoła usunięto krzyże, dekoracje wnętrz i dzwony. Nie są znane żadne informacje o dalszych losach dekoracji świątyni.
Laboratorium obróbki termomechanicznej
Po klubie zakładów Czerwonej Pochodni w połowie 1940 roku pomieszczenia świątyni zaadaptowano na mieszkania i oddzielono stropami międzykondygnacyjnymi oraz ściankami działowymi. Wewnątrz świątyni znajdowało się laboratorium obróbki termomechanicznej Instytutu Stali i Stopów. W latach 60. i 80. XX w. w dzwonnicy mieścił się trust podwodnych prac techniczno-budowlanych „Soyuzpodvodgazstroy”.
lata 60
W 1960 roku dekretem Rady Ministrów RFSRR budynki świątynne i dzwonnicę objęto ochroną jako zabytki architektury. W 1965 roku M.L. Epiphany napisał: „Kościół ma obskurny i brudny wygląd. Miejscami zawalił się tynk, odpadło kilka cegieł, a drzwi w ołtarzu zostały wyłamane. Krzyże zostały połamane, a na ich miejscu przymocowano anteny telewizyjne. Wewnątrz apartamenty mieszkalne. Dzwonnicę odrestaurowano w latach 60. XX w..”
W 1972 roku przeprowadzono badania malowideł świątyni. W 1974 roku rozpoczęto prace konserwatorskie.
Same obrazy, pokryte warstwami wapna, przez wiele lat uważano za zaginione. Jednak na początku 2000 roku restauratorom udało się usunąć malowidła ze sklepienia i kilka fragmentów ze ścian, dzięki czemu ukazał się im naprawdę piękny obraz.
W opinii biegłego, sporządzonej na prośbę obecnego proboszcza cerkwi, arcykapłana Włodzimierza Wołgina oraz parafian cerkiewnych, stwierdza się: „Ocalałe fragmenty malowideł cerkiewnych należy uznać za unikalny zabytek rosyjskiej sztuki kościelnej XX w. i jako relikwia Kościoła godna szczególnego kultu.”
Wznowienie usług
W 1992 roku budynek cerkwi wraz z dzwonnicą na mocy zarządzenia Rządu Moskiewskiego przekazano Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Niezwykle trudny stan powstałych budynków nie pozwolił na natychmiastowe wznowienie kultu. Dopiero w grudniu 1994 r. rozpoczęły się nabożeństwa w dzwonnicy „Odrodzenia Umarłych”.
11 kwietnia 2004 roku, w Wielkanoc, w murach kościoła Zofii Mądrości Bożej odbyła się Liturgia – pierwsza od tych mrocznych czasów spustoszenia.
Jak dojechać do kościoła św. Zofii Mądrości Bożej w Sadovnikach: Art. stacja metra Borovitskaya, Kropotkinskaya.
W Moskwie znajdują się dwa kościoły sofijskie: jeden przy ulicy Pushechnaya, a drugi w Zamoskvorechye, na Nabrzeżu Sofijskim naprzeciw Kremla. Obie świątynie związane są z historią podboju Nowogrodu Wielkiego. Cerkiew na Puszczynej zbudowali sami Nowogródowie, a cerkiew znajdującą się na nasypie zbudowali Moskale na cześć zwycięstwa nad Nowogrodem. W tłumaczeniu ze starożytnej greki Sophia oznacza mądrość, a dzień św. Zofii, Mądrości Bożej, uważany jest za święto Najświętszej Maryi Panny.
W obu moskiewskich kościołach Zofii święto patronalne obchodzono 28 sierpnia, podobnie jak w Nowogrodzie, ale o ile świątynia na Puszczyńskiej była zwyczajowym kościołem parafialnym dla przesiedlonych Nowogródów, o tyle ważniejszą rolę odegrał kościół Zofii w Zamoskworieczach. W Nowogrodzie Wielkim, zdobytym przez Moskwę pod rządami Iwana III, główną katedrą miasta był kościół św. Zofii. Pierwsza drewniana cerkiew św. Zofii w Zamoskworeczach pojawiła się pod koniec XV w. i miała znajdować się nieco bliżej Domu na Wale. Pierwsza wzmianka o nim znajduje się w kronice z 1493 roku.
W tym czasie Zamoskvorechye nazywało się Zarechye i przebiegała przez niego droga do Złotej Ordy. Wylewy rzeczne regularnie zalewały obszar przybrzeżny, dlatego osiedlali się tu tylko najbiedniejsi ludzie. Przeprawa przez rzekę odbywała się po moście pływającym lub łodzią. W 1493 r. kolejny silny pożar zniszczył całą osadę (miejscowość przy wschodniej ścianie Kremla). Na spalonym terenie powstał kwadrat, dziś nazywany Czerwonym, choć początkowo nazywano go: Ognistym. Zakazano na nim osiedlania się, aby uniknąć pożarów. Zakaz budowy objął także terytorium Zarechye, położonego naprzeciw Kremla.
Na oczyszczonym terenie w 1495 roku założono nowy Ogród Suwerenny, który nazwano Łąką Carycyńską. Później obszar ten zaczęto nazywać Sadovnikami – od osiedlenia się ogrodników, którzy osiedlili się w pobliżu. W XVII wieku na terenie samego ogrodu zaczęli osiedlać się ogrodnicy, a w 1682 roku zbudowali nowy murowany kościół św. Zofii.
W 1701 r. spłonął Ogród Władcy, ocalał jednak kościół św. Zofii. W 1722 r. przy kościele św. Zofii pojawiła się kaplica imienia apostoła Andrzeja Pierwszego Powołanego, a w 1757 r. – św. Dmitrija z Rostowa (później zlikwidowana). W 1784 r. kościół ponownie przebudowano, a pod koniec XIX w. obok nowego refektarza pojawiła się kaplica św. Mikołaja Cudotwórcy.
Podczas pożaru w 1812 roku spłonęły wszystkie drewniane budynki znajdujące się na nasypie sofijskim i stopniowo zastępowano je kamiennymi. W latach 1836–1840 w Zamoskvorechye pojawił się kamienny nasyp i słynny dziedziniec Kokorevskoe. Na dziedzińcu znajdował się budynek, w którym mieścił się duży hotel i magazyny. Przebywający tu kupcy często odwiedzali kościół św. Zofii, gdzie modlili się o pomyślność w interesach. W pobliżu znajdował się dobroczynny dom Bachruszyńskiego, w którym bezpłatnie wynajmowano mieszkania studentkom i biednym wdowom z dziećmi.
W latach 1862–1868 architekt N.I. Kozłosowskie zbudowały wzdłuż czerwonej linii wału nową dzwonnicę namiotową w stylu rosyjsko-bizantyjskim, która stała się prawdziwą ozdobą i dumą kościoła św. Zofii. Sam budynek świątyni pokryty był domami, a dzwonnicę widać było nawet z przeciwległego brzegu rzeki. Dzwonnicę stylizowano na XVII w., a znajdującą się w niej kaplicę bramną poświęcono ikonie Matki Bożej „Odzyskanie Zagubionych”. Cukrownia Kharitonenko przekazała fundusze na ten kościół. A drugi Kharitonenko, Paweł Iwanowicz, pod koniec XIX wieku zbudował obok cerkwi piękną rezydencję z widokiem na Kreml. Z okna tego domu słynny francuski artysta Henri Matisse namalował panoramę Kremla. Po rewolucji październikowej w budynku mieściła się ambasada brytyjska.
Po rewolucji działalność kościoła św. Zofii stopniowo ustała. Na krótko przed śmiercią w 1925 roku Jego Świątobliwość Patriarcha Tichon sprawował tu liturgię. W 1924 r. rektorem tego kościoła został mianowany młody arcykapłan Aleksander Andriejew (w 2000 r. został kanonizowany jako jeden ze Świętych Nowych Męczenników Rosji). Za jego kadencji 30 sióstr rozpoczęło działalność charytatywną w kościele. Byli to wierzący parafianie, którzy nie będąc mnichem zajmowali się ulepszaniem świątyni, pomagali biednym i chorym oraz organizowali bezpłatne obiady dla sierot i ubogich. Proboszcz parafii rozpoczął remont kościoła i przywiózł unikalny złocony ikonostas z zamkniętego klasztoru Simonov. Kupił też od jakiegoś kupca bibliotekę Optiny Pustyn, która mogła zaginąć – kupiec używał kartek ksiąg jako opakowania towaru.
Tak energiczną działalność nowe władze uznały za agitację antysowiecką. W 1929 r. proboszcz został aresztowany i zesłany do Kazachstanu. Kościół św. Zofii został zamknięty, a tutaj mieścił się Związek Ateistów. Cenna ikona Włodzimierza została przeniesiona do Galerii Trietiakowskiej, los pozostałych nie jest dokładnie znany; być może trafiły one do cerkwi Złożenia Szaty na Donskoju. Rzadka biblioteka zniknęła bez śladu. Po powrocie z wygnania ojciec Aleksander zamieszkał w Riazaniu – zabroniono mu powrotu do Moskwy. Za drugim razem ojciec Aleksandra został aresztowany „za udział w grupie kontrrewolucyjnej”, a w 1937 r. został rozstrzelany w obozie.
Do tego czasu budynek kościoła został przekazany na cele mieszkalne. Wyłamano drzwi w ołtarzu, a zamiast krzyży zainstalowano anteny. W 1960 roku odrestaurowano dzwonnicę, a porządkowanie samego kościoła rozpoczęto w 1976 roku. W 1994 r. kościołowi nadano świątynię bramną, a w 2004 r. kościół św. Zofii. Pierwsze nabożeństwo – Liturgia – zostało tu odprawione w Wielkanoc kwietnia 2004 roku, a w październiku w kościele odbył się nabożeństwo pogrzebowe pisarza Wiktora Rozowa, dramaturga, na podstawie którego powstał film „Lecą żurawie”. A dziś z daleka uwagę przyciąga smukły, przypominający koronkę budynek Sofijskiej Dzwonnicy w kolorze bladoróżowego.
Odniesienie historyczne:
1493 – pierwsza wzmianka w kronice o drewnianym kościele św. Zofii w Zarechyu
1682 - wybudowano nowy, murowany kościół św. Zofii
W 1722 r. – przy kościele św. Zofii pojawiła się kaplica imienia Apostoła Andrzeja Pierwszego Powołanego. 1757 r. – zbudowano kaplicę pod wezwaniem św. Dymitra z Rostowa (później zniesiona).
1784 – Kościół św. Sofia w Sadovnikach została ponownie odbudowana
19 wiek - przy nowym refektarzu pojawiła się kaplica św. Mikołaja Cudotwórcy
1862-1868 - architekt N.I. Kozłowski zbudował nową dzwonnicę namiotową na nabrzeżu rosyjsko-bizantyjskim wzdłuż czerwonej linii
1924 - rektorem tego kościoła został mianowany młody arcykapłan Aleksander Andriejew
1925 – Jego Świątobliwość Patriarcha Tichon odprawił liturgię w kościele św. Zofii
1929 - aresztowano proboszcza świątyni i zesłano do Kazachstanu, zamknięto cerkiew św. Zofii
1960 – odrestaurowano dzwonnicę
1976 – rozpoczęto renowację budynku kościoła św. Zofii
1994 - świątynię bramną przekazano kościołowi
2004 – do kościoła przeniesiono kościół św. Zofii w Sadovnikach i po dłuższej przerwie odbyło się tu pierwsze nabożeństwo
Naprzeciw Kremla, na Nabrzeżu Sofijskim, znajduje się Kościół Ikony Zofii. Rozciąga się stąd piękny widok na centrum stolicy. Atrakcja znajduje się na południowym brzegu rzeki Moskwy. To właśnie ten kościół w Sofii na nabrzeżu Sofii dał mu swoją nazwę. Biała dzwonnica świątyni doskonale komponuje się z czerwonymi murami Kremla. Wokół zgromadzonych jest wiele ciekawych walorów historycznych i architektonicznych stolicy.
Historia pochodzenia
Pierwszy drewniany kościół powstał nieco dalej od miejsca, w którym zbudowano świątynię. Został zbudowany po zwycięstwie Moskali nad armią nowogrodzką. Wzmianki o jego budowie pojawiają się w starożytnych kronikach już w XV wieku. Zbudowali go przymusowo wysiedleni Nowogrodzcy. Czcili Zofię Mądrość i nazwali świątynię na jej cześć. W 1493 roku pisma wskazywały, że wielki pożar w pobliżu wschodniego muru Kremla rozprzestrzenił się na Zarecze i całkowicie zniszczył drewnianą cerkiew.
W 1496 r. Iwan III wydał dekret nakazujący rozbiórkę wszystkich budynków w pobliżu Kremla. Zakazano tu budowy budynków mieszkalnych i kościołów. Następnie puste terytorium przeznaczono na utworzenie Wielkiego Ogrodu dla władcy. Obszar ten zaczęto nazywać Łąką Carycyńską. Następnie w pobliżu tego terytorium zbudowano osadę, w której mieszkali ogrodnicy, którzy opiekowali się ogrodem. To dzięki nim teren ten w przyszłości nazwano Ogrodnikami.
Nazwa świątyni
Uosobieniem mądrości i wiedzy w chrześcijaństwie jest Zofia Mądrość. Termin ten jest innym imieniem Chrystusa. Nabrzeże Sofii w Moskwie nosi nazwę tej koncepcji i świątyni o tej samej nazwie. Kobiecą zasadą w Bogu jest Zofia Mądrość. Nabrzeże Sofii jest owiane tym duchowym symbolem.
Pod tą nazwą zbudowano wiele kościołów na całym świecie. W Moskwie cerkiew Zofii Mądrości Bożej na Nabrzeżu Sofijskim została pierwotnie zbudowana przez mieszkańców Nowogrodu. Szczególnie szanowali wizerunek Zofii, dlatego kościół otrzymał tę nazwę.
W czasach starożytnych Nowogrodzcy mieli nawet okrzyk bojowy związany z tym obrazem: „Umrzemy za Hagia Sophia!” Nawet na swoich monetach nie mieli portretów książąt, ale wizerunek Zofii (anioła ze skrzydłami - ucieleśnienia mądrości). Mieszkańcy Nowogrodu utożsamiali ten wizerunek z kobietą i kłaniali się przed ikoną Matki Bożej, odmawiając modlitwę za Zofię podczas nabożeństw i przed agresywnymi kampaniami przeciwko innym państwom.
Fakt historyczny
W 1682 r. ogrodnicy zbudowali na tym terenie murowany kościół. Stopniowo się rozwijał i stał się dużą świątynią na nabrzeżu Sofii. Po wielkim pożarze w 1812 roku na skutek ataku francuskiego kościół nie doznał większych zniszczeń. Spłonął dach i skradziono część świętych ksiąg.
Już w grudniu tego samego roku w świątyni odbyło się nabożeństwo w związku ze zwycięstwem nad najeźdźcą. W 1830 roku wytyczono kamienny wał i nazwano świątynię. W 1862 roku rozpoczęto budowę nowej dzwonnicy, która trwała 6 lat. Potrzeba ta powstała w związku z niszczeniem starego i potrzebne było miejsce, w którym na wiosnę odbywałyby się nabożeństwa. Ponieważ gdy rzeka wylała, zalała tereny starej świątyni.
W 1908 roku świątynia na Nabrzeżu Sofijskim uległa poważnym zniszczeniom w wyniku powodzi. Wtedy poziom wody w rzece podniósł się o 10 metrów. Odbudowa po powodzi trwała kilka lat.
Jednak przez długi czas w kościele nie można było odprawiać nabożeństw. Po rewolucji uległa dewastacji, a ogromne szkody wyrządzono zarówno samej budowli, jak i obiektom sakralnym. Świątynia przez długi czas była zapomniana i nie była wykorzystywana zgodnie z jej przeznaczeniem. W czasach sowieckich przyłączono go do zakładów Czerwonej Pochodni.
Dopiero w 1992 roku obiekt przeszedł na własność Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Przygnębiający stan budynków uniemożliwiał sprawowanie liturgii przez kolejne 2 lata. Dopiero w 1994 r. w dzwonnicy odbyło się pierwsze nabożeństwo.
W Wielkanoc 2004 roku pierwsza uroczysta liturgia odbyła się bezpośrednio w kościele św. Zofii Mądrości Bożej na Nabrzeżach Sofijskich. W 2013 roku przeprowadzono szeroko zakrojone prace przy renowacji fasady dzwonnicy. Wewnątrz budynku trwają obecnie nie mniej ambitne prace renowacyjne.
Świątynia dzisiaj
W 2013 roku zamontowano nowe dzwony. Zostały odlane na zamówienie i tworzą całość harmonijną kompozycję. Najważniejszy z nich waży ponad 7 ton. Stale prowadzone są tu prace remontowe, aby zachować funkcjonalność świątyni.
Zapraszamy wszystkich parafian do przybycia i pomocy w sprzątaniu budynków po zakończeniu prac remontowych. Przyjmowane są także datki na rzecz jego renowacji i zarządzania. Świątynia na Nabrzeżu Sofijskim aktywnie prowadzi działalność społeczną. Osobom potrzebującym zapewniana jest stała pomoc w postaci żywności i artykułów spożywczych.
Specjalna grupa wolontariuszy pomaga również parafianom o niskich dochodach w dokonywaniu drobnych napraw w domach lub kontrolach samotnych osób w szpitalach. Osobom, które nie mogą samodzielnie się poruszać, zapewniamy wszelką możliwą pomoc:
- pójście do sklepu i apteki;
- sprzątanie domu;
- Drobne naprawy.
Nabożeństwa odprawiane są codziennie w dni powszednie o godz. 8.00. W niedzielę nabożeństwa rozpoczynają się o godzinie 7:00 i 9:30. Całonocne czuwanie rozpoczyna się o godzinie 18.00. Z harmonogramem liturgii świątecznych można zapoznać się na stronie internetowej świątyni.
Szkoła Niedzielna
W kościele Zofii na Wałach Zofii działa szkółka niedzielna. Mogą się tu uczyć dzieci od 3. roku życia i dorośli. Zajęcia dla dzieci do lat 6 prowadzone są w formie zabawy. Tutaj dzieci uczą się szacunku do rodziców i kościoła. Prowadzone są 25-minutowe lekcje Biblii i tradycji.
Starsze dzieci poznają Prawo Boże w przystępnej formie. W ofercie są także zajęcia plastyczne. Nastolatki studiują Stary Testament na zajęciach. Dorośli przechodzą bardziej szczegółowy kurs w kilku obszarach:
- „Prawo Boże”;
- „Liturgika”;
- "Stary Testament";
- Język angielski.
Zajęcia prowadzone są przez doświadczonych nauczycieli i mentorów duchowych. Ponadto szkoła często organizuje kursy mistrzowskie z różnych obszarów rozwoju:
- rysunek;
- robótki;
- malowanie ikon
W wakacje dla dzieci organizowane są różnego rodzaju zajęcia i wieczorki herbaciane. Wszyscy uczniowie mogą uczestniczyć w różnorodnych wycieczkach i wystawach. Zajęcia dla dzieci rozpoczynają się po niedzielnej komunii i trwają 2-3 godziny.
Szkoła śpiewu
W świątyni na Nabrzeżu Sofijskim prowadzone są zajęcia w szkole śpiewu. Osoby w każdym wieku ćwiczą tu śpiew i śpiew chóralny. Po wysłuchaniu uczniowie są dzieleni na różne grupy w zależności od poziomu ich przygotowania.
Szkoła prowadzi indywidualne lekcje śpiewu pod okiem doświadczonych nauczycieli. Studenci, którzy ukończyli określony kierunek studiów, mogą śpiewać podczas nabożeństw.
O przyjęciu na studia decydują wyniki przesłuchań. Zachęcamy do edukacji muzycznej, ale nie jest to wymóg. Dzieci uczą się śpiewać w chórze. Zajęcia odbywają się wieczorami w dni powszednie oraz w weekendy po nabożeństwach.
Nauczycielami są zawodowi muzycy i duchowni kościelni. Szkółka niedzielna posiada całą niezbędną listę instrumentów muzycznych i innych pomocy.
Działania społeczne
Świątynia przekazuje datki na rzecz kurskiego funduszu charytatywnego „Mercy”. Na czele tej organizacji stoi ks. Michaił. Fundusz pomaga pogrążonym w kryzysie rodzinom wielodzietnym z obszarów wiejskich. W czasie istnienia organizacji ani jedno dziecko nie zostało odebrane rodzinom znajdującym się pod ich opieką.
W kościele często odbywają się kursy pierwszej pomocy dla uczniów szkółek niedzielnych i zwykłych parafian. Na przykład opracowywany jest plan działania, który ma pomóc zamarzniętej osobie na ulicy.
Pracownicy świątyni mogą także pomóc osobom znajdującym się w trudnej sytuacji uzyskać bezpłatną poradę prawną. Często na stronie świątyni pojawiają się także ciekawe informacje dotyczące świadczenia preferencyjnych usług dla rodzin wielodzietnych w mieście.
Na terenie świątyni odbywają się spotkania charytatywne i przyjęcia dla dzieci. Podczas takich wydarzeń wręczane są prezenty i słodycze rodzinom o niskich dochodach oraz dzieciom z rodzin kryzysowych. Występy sceniczne dzieci ze szkółki niedzielnej oparte na znanych baśniach. W ten sposób „trudne” dzieci uczą się być milsze i bardziej miłosierne.
W dawnej Moskwie znajdowały się dwa kościoły konsekrowane pod wezwaniem św. Zofii Mądrości Bożej. Obydwa cudem przetrwały do dziś i znów działają. Jeden z nich znajduje się w Zamoskworechye, drugi w centrum Moskwy, przy ulicy Puszecznej, ale oba były związane z kampaniami nowogrodzkimi Iwana III. A jeśli świątynię na Pushechnaya założyli sami Nowogródowie, osadnicy z Wielkiego Nowogrodu, który został zdobyty przez Moskwę, to Moskale wznieśli wyjątkową świątynię Zamoskvorechnaya na cześć ich zwycięstwa nad Nowogrodem. To on miał odegrać kluczową rolę w planowaniu urbanistycznym prawosławnej Moskwy-Trzeciego Rzymu.Święto patronalne poświęcone jest obrazowi Hagia Sophia, Mądrości Bożej (od starożytnej greki Sophia oznacza Mądrość). Mądrość Boża jest ucieleśnieniem Boskiego Planu, który przewidywał upadek człowieka, dotyczący Ekonomii i zbawienia rodzaju ludzkiego przez Chrystusa – Boga-Logosa i Najczystszą Matkę Bożą, przez którą się wcielił. Dlatego święto to kojarzone jest z Matką Bożą.
Ikona Zofii w wersji kijowskiej, czyli obraz z kościoła św. Zofii w Kijowie, czczona jest 21 września, w dzień Narodzenia Najświętszej Maryi Panny. A 28 sierpnia obchodzony jest wizerunek Zofii z wersji nowogrodzkiej - z kościoła św. Zofii w Nowogrodzie Wielkim. Celebracja tego obrazu w dniu Wniebowzięcia wysławia wcieloną Mądrość Bożą poprzez pełną realizację Boskiego Planu, kiedy Matka Boża zostaje uwielbiona jako Królowa Niebios, Orędowniczka rodzaju ludzkiego przed Niebiańskim Tronem Jej Boski Syn. Tak więc święto Zofii stało się triumfem Najświętszej Bogurodzicy.
Ikona Hagia Sophia, wyrażająca złożony obraz Mądrości Bożej, wykonana jest w ognistych tonach. W centrum kompozycji ikony z wersji nowogrodzkiej przedstawiony jest Pan Wszechmogący w ognistym wizerunku, w królewskiej koronie i szatach oraz z ognistymi skrzydłami, siedzący na złotym tronie podtrzymującym siedem filarów („Mądrość stworzona dla siebie dom i ugruntował siedem filarów”). Wokół Niego rozgwieżdżone niebo, a po obu stronach Pana stoją najbliżsi świadkowie wcielenia Syna Bożego – Matka Boża w fioletowej szacie z ikoną Pana Chrystusa i Jana Chrzciciela. Główną ideą ikony jest przedstawienie wcielonej Mądrości w Jej odwiecznym Planie: na obrazie Chrystusa Logosu i Matki Bożej, przez którą ucieleśniał się Boski Plan zbawienia świata i rodzaju ludzkiego. Matka Boża ukazana jest tu także jako Królowa Kościoła, który został założony przez Pana i poza którym, według Opatrzności Bożej, nie jest możliwe osiągnięcie zbawienia.
Moskwa, która uważała się za Dom Matki Bożej, nie mogła powstrzymać się od posiadania własnego kościoła św. Zofii.
W moskiewskich kościołach św. Zofii święto patronalne obchodzono według wersji nowogrodzkiej 28 sierpnia, ponieważ oba te kościoły były związane z kampaniami nowogrodzkimi Iwana III. Jeśli jednak świątynia na Puszczyńskiej była zwykłym kościołem parafialnym dla Nowogródów przesiedlonych do Moskwy, którzy zbudowali ją na pamiątkę swojego rodzinnego miasta, to na losy cerkwi Zamoskvorechskaya Sophia wpłynął obszar, na którym została ona założona. Na jego związek z kampaniami nowogrodzkimi księcia moskiewskiego wskazuje sama dedykacja: kościół Hagia Sophia był główną katedrą Nowogrodu Wielkiego, zdobytego przez Moskwę pod rządami Iwana III. Pierwsza drewniana cerkiew, wzniesiona pod koniec XV w., zdaniem naukowców, znajdowała się nieco dalej od miejsca, w którym obecnie stoi kamienny kościół św. Zofii – bliżej Domu na Wawelu. Pierwsza wzmianka o nim w kronikach pochodzi z 1493 roku.
| Świątynia Zofii Mądrości Bożej w Zamoskvorechye. |
Ogrodnicy Zarechensky stali się jedną z pierwszych lokalnych osad pałacowych. Teren ten był na ogół gęsto zaludniony przez osady władcy, zwłaszcza po panowaniu Iwana Groźnego, który osiedlił tu łuczników. Mieszkali tu Kadaszowie, królewscy tkacze, finansiści, tłumacze, garbarze i kowale i wszyscy budowali kościoły parafialne - podobnie jak ogrodnicy, dla których kościół św. Zofii był podmiejską świątynią. Jednak początkowo ogrodnicy władcy nie mieszkali na terenie ogrodu, ale bliżej mostu Ustinskiego, gdzie na ich pamiątkę pozostała ulica Sadovnicheskaya. Dopiero w XVII wieku w bezpośrednim sąsiedztwie samego ogrodu osiedlili się ogrodnicy, a w 1682 roku zbudowali nowy, murowany kościół św. Zofii. Niedługo wcześniej w starym kościele głosił kazanie sam arcykapłan Avvakum i „swoim nauczaniem ekskomunikował wielu parafian”. W wyniku tego „spustoszenia kościołów” został wygnany z Moskwy.
Jak już wspomniano, ten kościół św. Zofii nie był bynajmniej kościołem parafialnym, ale odegrał szczególną, wyłączną rolę w koncepcji urbanistycznej Moskwy jako Trzeciego Rzymu, stając się wyraźnym symbolicznym centrum Zamoskworeczy. Łąka Carycyńska – Ogród Wielkiego Władcy z kościołem Zofii Mądrości Bożej, była symbolem Ogrodu Getsemane i zbiorowym obrazem Raju. Stąd wzięła się inna nazwa – Łąka Carycyńska, symbolizująca poświęcenie ogrodu z kościołem św. Zofii Najświętszej Bogurodzicy – Królowej Niebios. Było to także ucieleśnienie idei Moskwy jako Domu Matki Bożej: poświęcenie Jej stolicy Rosji i modlitewne zawierzenie Moskwy w cieniu Królowej Niebios. (Istnieje wersja naukowców, że takie rozumienie Moskwy mogło wreszcie nabrać kształtu tuż po przesiedleniu podbitych Nowogrodzów, którzy Nowogród nazwali Domem Hagia Sophia). Świadczy o tym poświęcenie Matce Bożej głównej katedry Moskwy - Soboru Wniebowzięcia. Nawiasem mówiąc, ponieważ jego święto patronalne zbiegło się ze świętem św. Zofii, lud znacząco nazywał katedrę Wniebowzięcia św. Zofii. Rzeczywiście był to prototyp kościoła Hagia Sophia w Konstantynopolu, upamiętniającego sukcesję Rosji do Cesarstwa Bizantyjskiego i odziedziczenie przez nią statusu starożytnych stolic Rosji, Kijowa i Włodzimierza.
Główna kompozycja urbanistyczna Trzeciego Rzymu rozciągała się na lewym brzegu rzeki Moskwy. Chroniona przez Boga Moskwa uznawała się nie tylko za spadkobierczynię Rzymu i Bizancjum, ale także za światową twierdzę Cerkwi prawosławnej, co było zgodne z ideą Moskwy jako Domu Matki Bożej. Głównymi symbolami tej złożonej kompozycji były Kremlowski Plac Katedralny z Soborem Wniebowzięcia NMP oraz Plac Czerwony z Kościołem wstawienniczym na Fosie, będący ikoną architektoniczną Miasta Bożego – Niebiańskiego Jeruzalem. Pojmowanie Moskwy jako Trzeciego Rzymu, strażnika prawosławia i spadkobiercy dwóch wielkich mocarstw światowych, doprowadziło, po pierwsze, do organizacji miasta na obraz Miasta Niebieskiego, a po drugie, do odtworzenia w jego urbanistyce model głównych symboli nie tylko dwóch świętych miast, Rzymu i Konstantynopola, ale także Jerozolimy, stolicy Ziemi Świętej i jej zabytków związanych z Ziemskim Życiem Jezusa Chrystusa. Jak na przykład Złota Brama, symbolicznie odtworzona w Bramie Spaskiej na Kremlu i Miejscu Egzekucji na Placu Czerwonym, symbolu Golgoty. (Więcej na ten temat można dowiedzieć się ze wspaniałej książki posła Kudryavtseva „Moskwa – trzeci Rzym”, która stanowi unikalne studium prawosławnego planowania urbanistycznego średniowiecznej stolicy).
Zamoskvorechye na swój sposób naśladowało Kreml i stanowiło kolejną część moskiewskiego modelu urbanistycznego. Ogród Władcy został zbudowany na wzór Ogrodu Getsemane w Ziemi Świętej. A stosunkowo skromny kościół Hagia Sophia stał się zarówno najważniejszym symbolem Matki Bożej, jak i wizerunkiem głównego chrześcijańskiego sanktuarium Ogrodu Getsemane – Grobu Matki Bożej. Miejsce pochówku Matki Bożej symbolicznie łączy się ze świętem Jej Wniebowzięcia, które interpretuje się poprzez wysławianie Matki Bożej jako Królowej Niebios, a kościół św. Zofii ucieleśnia właśnie tę ideę, właśnie ten obraz Matki Bożej. Matka Boża, przypominająca kremlowską katedrę Wniebowzięcia.
Jedyna różnica polega na tym, że w Jerozolimie Ogród Getsemani znajduje się na wschód od murów miejskich, a w Moskwie jego wizerunek, również oddzielony rzeką, jest zorientowany na południe od Kremla. Dopełnienie tego symbolicznego Kompozycją urbanistyczną był namiotowy Kościół Wniebowstąpienia w Kolomenskoje, uważany za symbol ośmiokątnej kaplicy na Górze Oliwnej, w miejscu Wniebowstąpienia Pańskiego. Jest daleko od murów Kremla, ale jest z niego wyraźnie widoczny.
Ogród Zamoskvorechsky z kościołem św. Zofii niósł także inny wspaniały obraz. W chrześcijaństwie kwitnienie jest symbolem Boskiej natury, wiecznie kwitnącej, a w czasach starożytnych ogrody miejskie uważano za cenne. Na Rusi ogród nazywano Rajem w rozumieniu tej chrześcijańskiej prawdy, Ogród Władcy Moskwy był symbolem Raju Niebieskiego, Ogrodem Edenu, a rzeka Moskwa była obrazem Rzeki Życia w Mieście Bożego, opisane w Apokalipsie Jana Teologa. „I pokazał mi czystą rzekę wody życia, przejrzystą jak kryształ, wypływającą z tronu Boga i Baranka. Pośrodku jego ulicy i po obu stronach rzeki rośnie drzewo życia, rodzące owoc dwanaście razy i wydające swój owoc co miesiąc; i liście drzewa do uzdrawiania narodów”.
Rzeczywiście, po obu stronach, po obu brzegach rzeki Moskwy, w centrum miasta znajdowały się ogrody: na Kremlu znajdowały się wspaniałe ogrody tarasowe schodzące po zboczu Wzgórza Borowickiego do rzeki, a naprzeciwko, na drugim brzegu, znajdowała się Łąka Carycyńska . Według posła Kudryavtseva w ogrodzie Władcy rosły drzewa owocowe, podobne do biblijnego Drzewa Życia, oraz fontanny, których było dokładnie 144, zgodnie z symboliczną wysokością murów Niebiańskiego Jeruzalem (144 łokcie) i według liczba wybranych (144 tysiące sprawiedliwych) zapisana w Księdze Życie z Chrystusem. Wszystko to przedstawiało go jako pierwowzór Ogrodu Eden, a poprzez kościół św. Zofii – jako obraz Chrystusa i mieszkającej w nim Matki Bożej. Łąka Carycyńska jest także uważana za symbol poświęcenia się Matce Bożej całej Moskwy, a wraz z nią ziemi rosyjskiej.
Na początku ery Piotra Wielkiego z Ogrodu Władcy pozostał jedynie kościół Zofii – spłonął w pożarze w 1701 roku i nigdy nie został odbudowany. Do Zamoskvorechye nadeszła era manufaktur i fabryk; pierwszym dziełem Piotra Wielkiego był Sukiennica w pobliżu mostu Bolszoj Kamenny, gdzie produkowano sukno dla wojska. Na Piotrowy charakter zagospodarowania tego obszaru wpływała bliskość rzeki, niezbędna do wczesnej produkcji fabrycznej, dlatego terytorium Zareczeńska wyceniono, jak mówią, na wagę złota i oddano na potrzeby przemysłowe władcy. Parafianami kościoła byli zwykli ludzie, kupcy, oficerowie, urzędnicy, mieszczanie i inna mała publiczność, która mieszkała w tym czasie na nabrzeżu Sofijskim. A od 1752 roku w jej parafii znajdował się dom przemysłowca ze słynnej dynastii Nikity Nikiticha Demidowa. W Petersburgu Anna Ioannovna podarowała mu dom na Nabrzeżu Angielskim, który był odpowiedni pod względem stopnia honorowego. W tym samym XVIII wieku pojawiły się kaplice kościoła św. Zofii: w 1722 r. pod wezwaniem apostoła Andrzeja Pierwszego Powołanego i w 1757 r. pod wezwaniem św. Demetriusz z Rostowa, później zniesiony. Po 1784 r. świątynię wciąż odbudowywano, a już pod koniec XIX w. przy nowym refektarzu pojawiła się kaplica św. Mikołaja Cudotwórcy.
W 1812 roku wszystkie drewniane budynki na nabrzeżu sofijskim spłonęły i stopniowo zastępowano je kamiennymi. Wydawało się, że XIX wiek tchnął nowe życie w ten rejon Zamoskworecza. W latach 1836–1840 pojawił się pierwszy kamienny nasyp, który zbudowali ci sami inżynierowie N.I. Yanish i A.I. Delvig, którzy zajmowali się budową moskiewskiego wodociągu i fontann miejskich. W latach sześćdziesiątych XIX wieku pojawiło się tu gospodarstwo Kokorevo: w jednym budynku mieścił się wówczas największy hotel i jednocześnie magazyny handlowe. Dziedziniec został zbudowany przez słynnego moskiewskiego biznesmena Wasilija Kokoriewa dla kupców, którzy przechowywali swoje towary w magazynach, osiedlali się w „pokojach”, w których zwykle zawierali transakcje, i udali się do kościoła św. Zofii, aby modlić się o powodzenie w biznesie. Nieopodal stał dom charytatywny Bakhrushin oferujący bezpłatne mieszkania dla biednych wdów z dziećmi i studentek.
Kościół św. Zofii został przekształcony, upiększony i odnowiony. W latach 1862-1868 Wzdłuż czerwonej linii nasypu architekt N.I. Kozłowski (autor Kościoła Wszystkich Bolesnych na cmentarzu Kalitnikowskim) zbudował nową czterospadową dzwonnicę w stylu rosyjsko-bizantyjskim, która stała się zabytkiem architektury i symbolem kościoła św. Zofii, ogrodzony domami. Dzwonnicę stylizowano na zabytkową, czyli na wiek XVII, czyli czas budowy murowanego kościoła. W dzwonnicy kościoła kaplicy bramnej poświęcono imię ikony Matki Bożej „Szukając zagubionych”. Następnie cukrownia Kharitonenko przekazała na to fundusze, ponieważ jego córka, która cierpiała na chorobę nóg, została cudownie uzdrowiona z cudownego obrazu. Inny Kharitonenko, potentat i milioner Paweł Iwanowicz, pod koniec XIX wieku zbudował w pobliżu wspaniałą rezydencję ze wspaniałym widokiem na Kreml, skąd według legendy widoczne były wszystkie kopuły kremlowskich kościołów. Sam Henri Matisse namalował ze swojego okna panoramę Kremla. Po rewolucji dom został przekazany ambasadzie angielskiej.
Rewolucja na długi czas wstrzymała życie kościelne w kościele, lecz ostatnie lata przed jej zamknięciem rozjaśniły się jakby jasnym blaskiem zbliżającej się nocy, rozkwitem życia duchowego, które opierało się bezbożności. W lutym 1925 roku, na krótko przed śmiercią, Jego Świątobliwość Patriarcha Tichon sprawował tu liturgię. Rok wcześniej dekretem świętego na rektora cerkwi św. Zofii mianowano bardzo młodego księdza arcykapłana Aleksandra Andriejewa, kanonizowanego na Soborze Jubileuszowym Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w sierpniu 2000 roku. Wcześniej służył w sąsiednim Kościele Zmartwychwstania w Kadashi, gdzie przejął doświadczenie siostrzeństwa i przeniósł je do Kościoła Zofii. Siostry, które bez przyjęcia monastycyzmu stały się około 30 głęboko religijnymi parafiankami, zajmowały się działalnością charytatywną, pomagając biednym, pracując nad ulepszaniem kościoła i organizując bezpłatne obiady dla biednych i sierot. Na te obiady, organizowane w niedziele i najważniejsze święta kościelne na koszt parafian i sióstr, gromadziło się do 80 osób. Opat odprawił nabożeństwo modlitewne, a na zakończenie posiłku wygłosił kazanie, wzywając do chrześcijańskiego stylu życia. Rozpoczął także remont świątyni przy pomocy parafii, sprowadził wspaniały, złocony ikonostas z zamkniętego klasztoru Simonov i nabył cenną bibliotekę od jakiegoś kupca z Pustelni Optina, który ją uratował - kupiec wyrwał z ksiąg kartki, aby zapakować jego towar.
Wszystko to, zwłaszcza wspólnota sióstr, obiady i kazania, władze uznawały za agitację antysowiecką. W 1929 r. proboszcz został aresztowany i skazany za organizowanie i wspieranie „nielegalnego stowarzyszenia sióstr”, za otwarte modły się za pomordowanych i przebywających w więzieniach oraz wygłaszanie kazań o „treści religijnej”, a także za zbieranie datków na pomoc księżom na obczyźnie i w więzieniach. opieka. Został skazany na zesłanie do Kazachstanu. Po wygnaniu opata sama świątynia została zamknięta. Został zajęty przez Związek Ateistów. Ikona Matki Bożej Włodzimierskiej została przeniesiona do Galerii Trietiakowskiej, a inne obrazy najprawdopodobniej do kościoła Szaty przy ulicy Donskiej. Biblioteka zniknęła bez śladu. Ojciec Aleksander, powracający z wygnania, służył w Riazaniu, ponieważ zabroniono mu mieszkać w Moskwie. Po drugim aresztowaniu za „udział w grupie kontrrewolucyjnej” został rozstrzelany w obozie 4 listopada 1937 r.
Świątynię przeznaczono na pomieszczenia mieszkalne, wyłamano drzwi do ołtarza, a zamiast krzyży zainstalowano anteny telewizyjne. Dzwonnicę zwróconą w stronę linii frontu wału odrestaurowano w latach 60-tych XX wieku. A samą świątynię zaczęto odnawiać dopiero w 1976 r., odrestaurowano kokoshniki i pięć kopuł, chociaż pomieszczenia wewnętrzne przez długi czas były zajmowane przez instytucje.
Dopiero w 1994 roku zwrócono Kościołowi bramną świątynię w dzwonnicy, w imię ikony Odrodzenia Umarłych. Jednak życie w kościele św. Zofii wróciło dopiero 10 lat później. W Wielkanoc 11 kwietnia 2004 r. w jego murach odbyła się liturgia – pierwsza od tych mrocznych czasów spustoszenia. W październiku tego samego roku odbył się pogrzeb pisarza Wiktora Rozowa, słynnego dramaturga - na jego najsłynniejszym dziele powstał film „Lecą żurawie”.
Niedawno do kościoła zwrócono także drugi kościół św. Zofii przy ulicy Puszecznej. Po rewolucji przekazano ją na potrzeby NKWD-KGB, gdyż świątynia sąsiadowała bezpośrednio z budynkiem departamentu i pełniła funkcję magazynu. Odrestaurowano go dopiero w sierpniu 2001 roku, dzięki pomocy FSB i darowiznom wielu jej pracowników. W marcu 2002 roku poświęcił go Jego Świątobliwość Patriarcha Aleksy II w obecności dyrektora FSB Nikołaja Patruszewa. Zawiera ikonę błogosławionej Matrony oraz rzadki wizerunek św. Admirał Fiodor Uszakow, niedawno kanonizowany.