Modlitwa wychwalająca Allaha. Jak zapytać Allaha. Procedura i zasady tworzenia dua. Ktokolwiek wymawia to dua, oddaje cześć Allahowi we wszelkich postaciach, z całego stworzenia.

Prorok Muhammad (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) powiedział co następuje na temat wspominania Allaha (dhikr): „Nie mów dużo, nie pamiętając o Allahu, gdyż mówienie za dużo, nie pamiętając o Allahu, zatwardza ​​serce, a ten, kto jest najbardziej oddalony od Allaha, to ten, który ma twarde serce”. (Tirmidhi).

Powiedział też: „Dom, w którym wspomina się Wszechmocnego i w którym nie wspomina się Najwyższego, jest jak żywy i umarły”. (Muzułmański)

W tym artykule zebraliśmy niektóre z najważniejszych modlitw i hadisów, do częstego korzystania z których zachęcał nas Prorok Mahomet (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo Allaha).

1. Najlepszy dhikr

Najlepszą formą pamiętania o Allahu jest: „La ilaha illallah” (Nie ma bóstwa godnego czci poza Allahem).

Najlepszą formą wychwalania Allaha jest: „Alhamdulillah” (Wszelka chwała należy się Allahowi). (Tirmidhi)

2. Najlepsza modlitwa za wielbienie Allaha

„SubhanAllahi wa bihamdihi adada halkihi wa ridda nafsihi vazinata arshihi wa midada kalimatihi”

(Chwała i cześć należą się Allahowi w takim stopniu, w jakim Jego stworzenia, na ile Mu wystarczy, na tyle, na ile waży Jego tron ​​i tyle, ile atramentu na Jego słowa).

3. Najlepsza modlitwa (dua)

„Rabbana atina fid-dunya hassanatau wa fil-ahirati hassanatau wa kyina gazabannar.”

(Och, nasz Panie! Daj nam błogosławieństwa w tym życiu i w następnym, ochroń nas przed mękami piekielnymi!)

4. Najlepsza modlitwa o pokutę

Hadis Proroka (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) przekazany przez Shadada ibn Awsa stwierdza:

„Najdoskonalszą modlitwą pokuty jest wołanie niewolnika do swego Stwórcy:

„Allahumma anta Rabbi, la ilaha illya anta, halyaktani wa ana abduk, wa ana ala ahdikya, wa wa’dikya mastatatu. Auzu bikya min sharri ma sanatu, abuu lakya bi – ni'matika aleya va abuu laka bizanbi fagfir lii fa – innahu la yagfiruz – zunuba illya anta.”

(Mój Allah! Ty jesteś moim Panem. Nie ma bóstwa poza Tobą godnym czci. Stworzyłeś mnie. Jestem Twoim niewolnikiem. I staram się najlepiej jak potrafię dotrzymać przysięgi posłuszeństwa i wierności Tobie. Uciekam się do Ciebie o ochronę przed złem błędów i grzechów, które popełniłem. Dziękuję Ci za wszystkie błogosławieństwa, których udzieliłeś i proszę o przebaczenie moich grzechów, bo nikt inny jak tylko Ty przebaczasz grzechy.

5. Najlepsza modlitwa o ochronę

Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) powiedział: „Nie spotka go żadna krzywda, jeśli powiesz Allahowi trzy razy rano i wieczorem:

„Bismillahi llazi la yadurru maasmihi shayun fil ardy wa la fi ssamai wa huva Ssamiul Alim.”

(W imię Allaha, w którego imieniu nic nie wyrządzi szkody ani na ziemi, ani w niebie, ponieważ On jest słyszący, wiedzący!).

6. Najlepsza modlitwa na depresję

Będąc w brzuchu wieloryba, Prorok Yunus zwrócił się do Allaha następującą modlitwą:

„La ilaha illya anta subhanaka inni kuntu min az-zalimin.”

(Nie ma boga oprócz Ciebie! Najczystszy jesteś! Zaprawdę, byłem jednym z ciemiężycieli! (Sura Al-Anbiya, werset 87).

„Bez wątpienia, jeśli muzułmanin nie zwróci się z tą modlitwą do nikogo innego niż do Allaha, jego modlitwa zostanie przyjęta”. (Tirmidhi)

7. Najlepsza modlitwa, aby osiągnąć wewnętrzny spokój i ciszę

Abu Musa (niech Allah będzie z niego zadowolony!) przekazał: „Wysłannik Allaha zwrócił się do mnie: „Czy mam cię zaprowadzić do jednego ze skarbów Raju?”

Odpowiedziałem: „Tak, Wysłanniku Allaha!” Na co on (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha!) powiedział:

"Powtarzać: „La hawla wa la quwwata illa billah” (Siła i siła należą tylko do Allaha).

Czytanie religijne: modlitwa do Allaha z wdzięcznością za pomoc naszym czytelnikom.

Ktokolwiek wymawia to dua, oddaje cześć Allahowi we wszelkich postaciach, z całego stworzenia.

Szczery i stały duet może mieć wpływ na zmianę życia i zmienić życie człowieka. Hadis Wysłannika Allaha (niech spoczywa w pokoju) mówi, że nic nie może zmienić przeznaczenia poza modlitwą. Jedna z tych modlitw jest następująca.

Przekazywane jest przez Ibn Umara, że ​​kiedy Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju) kładł się spać, powiedział następujące słowa: „Chwała niech będzie Allahowi, który zapewnił mi opiekę i schronienie, nakarmił mnie i dał mi coś do napoju, który hojnie obdarzył mnie swoim miłosierdziem. Chwała Allahowi w każdej sytuacji. Allahu, Panie wszystkiego i jego władcy, szukam u Ciebie schronienia przed Ogniem.”

Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju) powiedział: „Ktokolwiek powie to dua przed pójściem spać, będzie chwalił Allaha we wszelkiej postaci, ze całego stworzenia”.

الحمدُ لله الذي كفاني وآواني، وأطعمني وسقاني، والذي منَّ عليَّ فأفضَلَ، والذي أعطاني فأجزَل، الحمدُ لله على كل حال، اللهم ربَّ كل شيءٍ ومليكَه وإلهَ كل شيءٍ، أعوذ بك من النار

عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من قال إذا أوَى إلى فراشه :

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَفَانِي وَآوَانِي ، الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنِي وَسَقَانِي ، الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي مَنَّ عَلَيَّ وأَفْضَلَ ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِعِزَّتِكَ أَنْ تُنَجِّيَنِي مِنَ النَّارِ؛ فقدْ حَمِدَ الله بجميع محامدِ الخلقِ كلِّهم)

أخرجه الحاكم والبيهقي وقال الحاكم: “صحيح الإسناد”. ووافقه الذهبي.

Alhamdulillahil-lyazi kafani wa avani wa atamani wa sakani, val-lyazi manna aleya fa-afdal, val-lyazi atani fa-ajzal. Alhamdulillahi ala kuli hal. Allahumma raba kulli sheyin wa malikahu wa ilaha kulli shey, auzu bika minan-nar.

Ten duet ma ogromne zasługi. Szczera i ciągła wdzięczność, która staje się najlepszym nawykiem człowieka, otwiera drzwi błogosławieństwa tam, gdzie człowiek się nigdy nie spodziewał. Allah Wszechmogący powiedział: „Jeśli będziesz wdzięczny, dam ci jeszcze więcej. A jeśli okażecie się niewdzięczni, wówczas kara ode mnie będzie dotkliwa” (14,7). Jeśli chcesz zwiększyć swoje błogosławieństwo, zwiększ swoją wdzięczność.

Chwała Allaha we wszystkich formach, od całego stworzenia, zawarta w tym dua, jest bardzo łatwa do wykonania, bardzo szybka, ale zawiera nieograniczoną nagrodę dla tego, kto uczyni to swoją codzienną modlitwą.

Wdzięczność jest kluczem do prawdziwego szczęścia. Jeśli ktoś nigdy nie zastanawia się i nie wyraża wdzięczności Allahowi w chwilach spokoju, to traci istotną część wiary i traci drogę do szczęścia. Wyrażając wdzięczność Allahowi, zastanów się nad wszystkim, swoją pozycją, miłosierdziem Allaha i bezgraniczną hojnością, swoim życiem.

Jakże jesteśmy błogosławieni, że wszystkimi naszymi sprawami zarządza Allah Wszechmogący – nasz Stwórca, Miłosierny, Szczodry, Wiedzący. Wdzięczność w połączeniu z refleksją jest najważniejszym źródłem spokoju i szczęścia. Ten duet na zakończenie trudnego dnia staje się źródłem refleksji, wspomnień i jeszcze większej wdzięczności oraz odnowionego szczęścia.

Dua jest esencją kultu, połączeniem Allaha z jego stworzeniami. Ten duet pokazuje nasze zaufanie do Allaha, naszą potrzebę Jego błogosławieństwa i naszą potrzebę Jego przewodnictwa.

Puść drzewo

Dawno, dawno temu żył zagorzały ateista. Poświęcił swoje życie obalaniu religii i we wszystkich swoich przemówieniach udowadniał, że Boga nie ma.

Niesamowita Kaaba

Na świecie istnieje ogromna liczba tajemnic i zagadek związanych z islamem. A jednym z najbardziej tajemniczych i niesamowitych miejsc na Ziemi jest Kaaba

Hadisy Proroka Mahometa (ﷺ)

Prorok Muhammad (ﷺ) w swoich hadisach przepowiedział szereg wydarzeń, które miały miejsce w przeszłości i będą miały miejsce w przyszłości. Znał odpowiedzi na wszystkie pytania, a kiedy zaczynasz czytać wiarygodne hadisy Proroka Mahometa, jesteś zaskoczony, jak wyraźnie i wyraźnie mówił Prorok. Ale nie powinno cię to dziwić, ponieważ Mahomet (ﷺ) jest posłańcem Wszechmogącego, któremu Stwórca dał wiedzę, aby nam ją przekazała. Prorok powiedział: „Ktokolwiek zachowa czterdzieści hadisów dla mojej ummy, w Dniu Sądu powiedzą mu: „Wejdź do raju, dowolną bramą”.

3 rodzaje dhikr

Wszechmogący mówi: „O wy, którzy wierzycie! Pamiętaj o Allahu wiele razy.” Dhikr oznacza pamiętać, pamiętać, a nie być w stanie nieostrożności i zapomnienia. Zikrullah jest pamiątką Allaha. Jedynym sposobem, aby zbliżyć się do Allaha, jest ciągłe o Nim pamiętanie. Jeden ze świętych wersetów mówi: „Pamiętajcie o mnie, a ja będę pamiętać o was”.

Dawno, dawno temu żył grzeszny człowiek. Bez względu na to, jak bardzo obiecał sobie, że nie będzie popełniał grzechów, złe nawyki go nie opuściły. Postanowił więc znaleźć wysoko wykształconą osobę, która ściśle przestrzegałaby islamu. Poradzono mu, aby skontaktował się z Ibrahimem bin Athamem. Grzesznik przyszedł do Ibrahima bin Atham i zapytał go.

Modlitwa duchowa i jej zalety

Oprócz sunny składającej się z pięciu codziennych modlitw, Wysłannik Allaha (sallallaahu alayhi wa sallam) odprawiał inne dodatkowe modlitwy o różnych porach dnia. Jedną z tych modlitw jest modlitwa dukha. Słowo „ضحى” oznacza światło wschodzącego słońca i wskazuje czas trwający od wschodu do południa. W tym czasie odbywają się także nabożeństwa świąteczne.

6 objawów słabej imany

Jeden z hadisów mówi: „W przyszłości będzie fitna. Podczas tej fitny człowiek będzie witał poranek z wierzącymi i wieczór z niewierzącymi. Z wyjątkiem tych, których serca ożywia wiedza o Allahu.” Pierwsze uderzenia fitny wpływają na serce i wiarę człowieka, które mogą zmieniać się w ciągu dnia lub nocy, tak że człowiek przechodzi z jednego stanu (wiara) do przeciwnego (niewiara).

Werset Koranu droższy niż ten świat i wszystko, co na nim jest

Ten szlachetny werset wskazuje, że Allah czyni Proroka (saw) wyjątkowym poprzez salawat i można to wyjaśnić w następujący sposób.

Instrukcja: jak być wdzięcznym Allahowi

W miesiącu Ramadan muzułmanin spędza więcej czasu rozmyślając o wielkości naszego Pana, o Jego niezliczonych darach. Serce wierzącego przepełnione jest wdzięcznością dla swego Stwórcy.

Wyrażanie wdzięczności Panu za dobrodziejstwa, jakie nam zapewnia, jest integralną częścią naszej religii.

Imam Ahmad (niech Allah będzie z niego zadowolony) w książce „al-Zuhd” cytuje słowa Hassana al-Basriego (niech Allah się nad nim zmiłuje), słowa proroka Davuda (niech spoczywa w pokoju), który powiedział:

„Panie mój, gdyby każdy mój włos miał parę języków, które chwaliłyby Cię dniem i nocą przez całe życie, nie byłabym w stanie dziękować Ci za choćby jedną dobroć, którą mi okazałeś”.

روى الإمام أحمد في الزهد عن الحسن قال : قال داود » إلهي لو أن لكل شعرة مني لسانين يسبحانك الليل والنهار والدهر كله ما قضيت حق نعمة واحدة

Ta sama książka cytuje także słowa al-Mughiry bin Utby:

„Kiedy Wszechmogący wysłał polecenie do proroka Dawooda, mówiąc: „Wyraźcie swoją wdzięczność, rodzino Dawood. Jak niewielu spośród Moich sług jest Mi wdzięcznych” – zwrócił się do Wszechmogącego: „Panie mój, jak mogę Cię wysławiać, gdy udzielasz mi dobrodziejstw, a potem obdarzać mnie wdzięcznością za dobrodziejstwa, których udzieliłeś. A potem w ten sposób zwiększacie moje korzyści, więc jak mogę wam okazać wdzięczność? Wtedy Wszechmogący odpowiedział mu: „Teraz mnie poznałeś, Dauud”.

Allah Wszechmogący powiedział w Świętym Koranie:

وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلاَّ بِإِذْنِ الله كِتَابًا مُّؤَجَّلاً وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَن

يُرِدْ ثَوَابَ الآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِين

„Nikt nie umrze bez pozwolenia Allaha, w czasie wyznaczonym przez Niego. Każdemu, kto pragnie nagrody w życiu ziemskim, My damy ją w tym życiu. A kto pragnie nagrody w przyszłym życiu, wtedy ją damy. Nagrodzimy tych, którzy są nam wdzięczni”. (Ali Imran, 3/145)

Inny werset mówi:

مَّا يَفْعَلُ اللّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنتُمْ وَكَانَ اللّهُ شَاكِرًا عَلِيمًا

„Czy Allah cię ukarze, jeśli będziesz wdzięczny [Jemu] i uwierzysz [w Niego]? Zaprawdę, Allah nagradza wdzięcznych i wie, co czynią.”

Święty Koran mówi również:

وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ

„Jeśli będziecie wdzięczni, z pewnością zwiększę [dobrodziejstwa i miłosierdzie] dla was. A jeśli okażecie się niewdzięczni, spotka was surowa kara”.

Prorok Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) powiedział:

„W Dniu Sądu zostanie ogłoszone:

Powstańcie, ci, którzy dziękowali Allahowi w jakiejkolwiek pozycji, a wtedy powstanie grupa ludzi i rozwinie się dla nich sztandar, pod którym wejdą do Raju”.

W książce Al-Badr al-Munir znajduje się powiedzenie, które mówi: „Oddawanie chwały Allahowi w ramach wdzięczności za Jego dobrodziejstwa gwarantuje, że On nie pozbawi On tych korzyści”.

Inny hadis Proroka Mahometa (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo), cytowany przez Abu Dawuda (niech Allah będzie z niego zadowolony), mówi:

„Kto po założeniu ubrania powie: „Chwała niech będzie Allahowi, który dał mi te ubrania bez mojego wysiłku i staranności”, wszystkie poprzednie grzechy zostaną mu odpuszczone”.

Najlepszym wyrażeniem wyrażającym wdzięczność Allahowi jest:

الحمدلله حمداً يوافي نعمه ويكافيء مزيده

(co oznacza) „Chwała Allahowi w takiej ilości i jakości, która byłaby wystarczająca jako wyraz wdzięczności za wszystkie Jego błogosławieństwa, którymi mnie obdarzył, oraz za dobrodziejstwa, którymi obdarzy mnie w przyszłości”.

„Kiedy Allah Wszechmogący wysłał Adama (niech spoczywa w pokoju) na Ziemię, ten zwrócił się do Allaha ze słowami: „O mój Panie, naucz mnie różnych rzemiosł i naucz mnie słów, które zawierałyby znaczenie wszelkiej chwały wobec Ciebie”. Następnie Allah zesłał Adamowi objawienie (niech spoczywa w pokoju): „Powiedz trzy razy rano i wieczorem trzy razy: „Chwała Allahowi w takiej ilości i jakości, która byłaby wystarczająca do wdzięczności za wszystkie Jego dobrodziejstwa, którymi mnie obdarzył. i za te dobrodziejstwa, którymi obdarzy On w przyszłości. Zaprawdę ująłem w tym zdaniu znaczenie wszelkich rodzajów pochwały”.

Z powyższego jasno wynika, że ​​jeśli chcemy zyskać przyjemność Wszechmogącego, stale trwać w Jego błogosławieństwach i nigdy nie zostać ich pozbawionymi, powinniśmy Mu dziękować tak często i jak tylko to możliwe.

W jednym z hadisów qudsi, przekazanym przez Abu Hurayrah (niech Allah będzie z niego zadowolony), jest powiedziane: „Allah Wszechmogący powiedział: „Podzieliłem modlitwę na dwie części, z których jedna jest dla mnie, a druga dla mojego niewolnik. Otrzyma w nim wszystko, czego zapragnie”. Niewolnik powie: „Chwała Allahowi, Panu światów!”

I Allah Wszechmogący powie: „Mój sługa Mnie chwali i otrzyma to, czego chce!”

Sługa Allaha powie: „Do Najbardziej Łaskawego i Miłosiernego”.

Wszechmogący odpowie: „Mój sługa słusznie Mnie wychwalał!” Otrzyma wszystko, czego zapragnie.

Kiedy sługa Allaha mówi: - Do Pana Dnia Sądu.

Wszechmogący odpowie na to: „Mój sługa mnie wywyższył i to właśnie jest moje”. Jedna część tego wersetu należy do Mnie, a druga część należy do mojego sługi.

Niewolnik powie: „Oddajemy Ci cześć i prosimy Cię o pomoc!”

Na co Allah powie: „To jest sprawa między Mną a moim niewolnikiem”. I otrzyma to, czego pragnie. Ostatni werset należy do mojego niewolnika.

A kiedy niewolnik powie: „Prowadź nas właściwą ścieżką”. Ścieżka tych, którym została dana. Nie ci, na których się rozgniewałeś, i nie ci, którzy od niego zeszli. - To właśnie zasługa Mojego sługi.

I otrzyma to, o co prosi, mówi Wszechmogący.” (Ibn Majah, Adab, 52; Tirmidhi, Tafsirul-Kur’an, 1).

Osoba, która chwali Allaha, jest niewolnikiem, który Mu dziękuje.

Wskazuje na to hadis Błogosławionego Proroka (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha): „Chwała jest początkiem wdzięczności, a kto nie chwali Allaha, nie dziękuje Mu” (Beyhaki, Shuabul-iman, IV , 96; Dailami, Firdavs, II, 155).

To chwała Allaha jest pamiątką i wywyższeniem Tego, który obdarzył błogosławieństwami, skierował go do dobrych przedsięwzięć i chronił jego niewolnika od kłopotów.

Jednak prawdziwa pochwała nie ogranicza się do powiedzenia „Alhamdu lillah”.

Ważne jest, aby myśli człowieka były wypełnione Allahem, jego serce było wypełnione wiarą w Niego, a jego narządy przynosiły korzyści na Jego ścieżce, która stanie się integralną częścią życia człowieka.

Pochwała jest jednocześnie wdzięcznością za otrzymane dobrodziejstwa i przejawem poddania się Jego nieograniczonej mocy w chwilach, gdy trzeba przeżyć chwile próby.

Wielki mentor, szejk Abdul-Qadir Geylani (Rahmatullahi Alaikh) powiedział: „Musimy podążać ścieżką wdzięczności Allahowi za Jego dary dla nas. Są trzy rodzaje wdzięczności – językiem, sercem i wszystkimi organami.”

Wdzięczność językiem jest uznaniem, że wszystko należy do Allaha Wszechmogącego. Musisz zdać sobie sprawę, że wszystkie sposoby, dzięki którym dobro przychodzi do ciebie, pochodzą od Allaha.

Dawca wszystkiego, Stwórca wszystkiego, Sprawca wszystkiego, Dawca wszystkiego – to On.

Allah jest najbardziej godny wdzięczności. Komu powinienem dziękować? Ten, który przyniósł prezent, czy ten, który ci go dał? Te. należy wyrazić szacunek i wdzięczność Wszechmogącemu.

Ten, kto widzi powierzchownie i nie widzi prawdziwej istoty, uważany jest za ignoranta.

Musisz zdać sobie sprawę, że wszystko, co jest dobre w człowieku, czy to zewnętrzne, wewnętrzne, czy jego uczynki, jest całym miłosierdziem Allaha.

Wdzięczność w sercu to stan przekonania o tym, mocnej wiary w to i wewnętrznego przywiązania do tego. Allah Wszechmogący powiedział w Świętym Koranie:

نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللّهِ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ وَمَا بِكُم مِّن

(co oznacza) „Wszystkie błogosławieństwa, które posiadasz, pochodzą od Allaha. A jeśli spotka cię jakieś nieszczęście, wołaj do Niego w modlitwie”. (An-Nakhl, 16/53)

W Świętym Koranie jest inny werset (znaczenie):

„Czy nie zdajecie sobie sprawy, że Allah podporządkował wam to, co jest w niebiosach i na ziemi, i obdarzył was łaskami zarówno jawnymi, jak i ukrytymi [przed waszym zrozumieniem]? Wśród ludzi są tacy, którzy spierają się na temat [istoty i atrybutów] Allaha, nie mając ani wiedzy, ani przewodnictwa Proroka, ani Pisma Świętego, które oświetlałyby drogę do Prawdy. (Łukman, 31.20)

Wdzięczność ze wszystkich organów.

To używanie wszystkich organów do wielbienia Allaha. Nie oznacza to ulegania pragnieniom ego, szaitana i nie słuchania jakichkolwiek poleceń, które są sprzeczne z przykazaniami Allaha.

Allah Wszechmogący powiedział w Świętym Koranie (co oznacza):

„Wy czcicie bożków zamiast Allaha i potwierdzacie kłamstwa. Zaprawdę, ci, których czcicie zamiast Allaha, nie mają mocy zapewnić wam pożywienia (rizaq). Szukajcie więc środków do życia u Allaha, czcijcie Go i bądźcie Mu wdzięczni. Do Niego zostaniecie sprowadzeni.” (Al-Ankabut, 29/17)

Święty Koran mówi również (w znaczeniu):

„Zaprawdę, daliśmy mądrość Luqmanowi [rozkazem]: „Dziękujcie Allahowi! Kto dziękuje, czyni to tylko dla siebie. A jeśli ktoś jest niewdzięczny, Allah go nie potrzebuje, bo zasługuje na pochwałę, nawet jeśli nikt Go nie wychwala ”(Luqman, 31/12)

Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) powiedział:

„Kto wskrzesi moją Sunnę, zabitą przez ludzi po mnie, otrzyma nagrodę podobną do tych, którzy wykonali tę Sunnę, która nie umniejsza jego własnej nagrody!”

Jedną z tych pożądanych sunn jest spełnianie sajdah shukr.

Jest wiele hadisów, które o tym mówią. Jednym z nich jest hadis przekazany przez Abu Barę: „Kiedy dobra nowina dotarła do proroka, niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha, pokłonił się do ziemi, okazując wdzięczność Allahowi”.

Sajdah shukr to pokłon wykonywany poza modlitwą, jako znak wdzięczności Allahowi z różnych powodów.

Pierwszy powód: jako znak wdzięczności Allahowi za Jego dary dla niego, jego dzieci lub innych muzułmanów.

Drugi powód: jako znak wdzięczności Allahowi za zapobiegnięcie kłopotom jemu lub innemu.

Na przykład: zbawienie od ognia, od zawalenia się domu, od dzikich zwierząt itp.

We wszystkich powyższych przypadkach wskazane jest kłanianie się do ziemi przed ludźmi, z wyjątkiem przypadków, gdy mogłoby to zranić serce kogoś obecnego. Na przykład wykonanie sajdah shukr w obecności osoby, która nie może mieć dzieci, lub wykonanie sajdah shukr w zamian za otrzymanie bogactwa w obecności osoby, która nie ma pieniędzy.

Trzeci powód: jako znak wdzięczności Allahowi za zdrowie, na widok osoby dotkniętej chorobą, niezależnie od tego, czy choroba dotyczyła umysłu, czy ciała. W takim przypadku wskazane jest wykonanie sajdah shukr jako znak wdzięczności Allahowi za uratowanie cię od tego.

Kiedy zobaczysz taką osobę, wskazane jest wykonanie następującego dua:

„Al-hamdu li-Llyahi-llazi ‘afani wa ma-btalani wa faddalya-ni ‘ala kyasiri mmimman halyakahu tafzdylyan!”

الْحَمْـدُ للهِ الّذي عافاني وما ابْتَـلاني، وَفَضَّلَـني عَلى كَثيـرٍ مِمَّنْ خَلَـقَه تَفْضـيلا

Chwała niech będzie Allahowi, który mnie wybawił, nie dotknął mnie [tą chorobą] i dał mi pierwszeństwo przed wieloma spośród tych, których stworzył!

Nie powinieneś wykonywać sajdah shukr przy tej chorej osobie, ponieważ może to zranić jej serce. Jeśli pacjent jest grzesznikiem (np. złodziej, któremu odcięto rękę, nie wykonał tawby), wówczas należy przed nim wykonać sajdah, aby przypomnieć mu o pokucie.

Czwarty powód: na widok grzesznika, czy to niewiernego, czy faszysty. Widząc taką osobę, wskazane jest wykonanie przed nią sajdah shukr, aby porzuciła swoje grzechy i odpokutowała.

Metoda wykonywania sajdah shukr

Metoda wykonywania „sajdah shukr” jest taka sama, jak wykonywanie „sajdah tilyavat” poza modlitwą: to znaczy jest to jedna sajdah z intencją, wstępny takbir i salam po sajdah.

Wskazane jest podniesienie rąk podczas wymawiania takbiru wprowadzającego.

Aby wykonać sedżdę, należy spełnić wszystkie warunki modlitwy: awrat musi być zamknięty; wykonawca musi mieć małą i pełną ablucję;

musi zwrócić się w stronę qibla.

Można to również zrobić podczas jazdy na zwierzęciu lub w samochodzie.

Jeśli po otrzymaniu prezentu od Allaha minął czas na wykonanie dwóch rak'ah modlitwy, a Sajdah Shukri nie został wykonany, wówczas uważa się go za pominięty i należy na to również zwrócić uwagę.

Według Ibn Hajara, niech Allah zlituje się nad nim, lepiej nie ograniczać się do wykonywania tylko jednego pokłonu, dawania jałmużny, odprawiania dwóch modlitw rak'ah z intencją wykonania pożądanej modlitwy.

W madhabie Shafi'i nie ma żadnych pokłonów z wyjątkiem trzech: 1-sajdah sahw, 2-sajdah tilyava i 3-sajdah shukr.

(„Tuhfatul Mukhtaj” z komentarzem Abdulhamida al-Shirvaniego, niech Allah zlituje się nad nim).

Wyrazem uniesienia i wdzięczności wobec Allaha jest okazanie szacunku szyiarowi, czyli tzw. do wszystkiego, co przypomina o Stwórcy.

Na przykład: Koran, Kaaba, modlitwa pięć razy dziennie, ofiara, chodzenie podczas pielgrzymki pomiędzy górami Safa i Marwa – to wszystko jest Shiar, czyli tzw. znaki, symbole wiary i służy stworzeniu poczucia bliskości z Panem.

Allah Wszechmogący, aby ludzie mogli najlepiej zrozumieć wzniosłe koncepcje, umieszcza je w prostych formach. Pojęcia te są łatwo zrozumiałe i postrzegane przez ludzki umysł. Dlatego szacunek okazywany symbolom islamu jest jednocześnie wyrazem szacunku i podziwu dla Allaha. A brak szacunku dla symboli islamu jest wyrazem braku szacunku dla Pana.

Koran jest jednym z symboli islamu; został zesłany Prorokowi Mahometowi (sallallahu alayhi wa sallam) jako zbiór Boskich przykazań i instrukcji. Dlatego szacunek dla Koranu oznacza szacunek dla Allaha.

Aby zrozumieć i zrozumieć każde Boskie objawienie, Prorok Mahomet (sallallahu alayhi wa sallam) rzucił się w jego stronę całym swoim sercem, wyrzekając się świata zewnętrznego.

Prorok Mahomet (sallallahu alayhi wa sallam) uwielbiał czytać Koran, a jednocześnie łzy czułości spływały po jego policzkach, co samo w sobie świadczyło o sile i głębi szacunku, jaki żywił dla słowa Bożego. Kochanek zamienia się w oczy i uszy, gdy słyszy głos obiektu miłości, a dla niego nie ma na świecie nic bardziej uduchowionego i słodszego niż te dźwięki.

Imam Tirmidhi przekazał od Abu Saida następujące słowa Proroka (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha): Błogosławiony i Najwyższy Pan powiedział: „Jeśli ktoś odrywa się od zadawania pytań Mnie przez Koran i pamięć o Mnie, wówczas Moje łaski dla niego będą lepsze niż te, które daję tym, którzy proszą”. Powiedział także: Wyższość słów Allaha nad wszystkimi innymi słowami jest jak wyższość Allaha nad Jego stworzeniem. (Hasan Hadis)

Imam Tirmidhi przekazał słowa Alego: Słyszałem, jak Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) mówił: „Próby nadejdą jak część ciemnej nocy”. - Proroku, jak ich uniknąć? - Zapytałam. – Księga Błogosławionego i Wszechmogącego Allaha zawiera twoją historię, informacje o tym, co wydarzyło się przed tobą, wiadomości o przyszłości i prawidłowe normy w relacjach między wami. Książka ta nie jest żartem, ale ma decydujące znaczenie. Allah zetrze każdego tyrana, który temu zaprzeczy. Allah wprowadzi w błąd tego, kto szuka przewodnictwa innego niż u niej. Jest to silne połączenie od Allaha, Jego jasnego światła, mądrego przypomnienia. To jest bezpośrednia ścieżka. Pragnienia nie znikają z powodu Koranu, języki się nim nie nasycają, pobożni się nim nie nudzą, nie zużywa się przy wielokrotnym czytaniu, a jego cuda nie ustają. To jest Księga, której dżiny już nie opuściły, gdy ją usłyszały. Powiedzieli: „Słyszeliśmy wspaniały Koran prowadzący do właściwych wskazówek”. Kto go zna, ma wiedzę priorytetową. Ktokolwiek to wypowiada, mówi prawdę. Ten, kto według tego sądzi, jest sprawiedliwy. Ktokolwiek postępuje zgodnie z tym, zostaje nagrodzony. Kto do Niego woła, ten jest prowadzony drogą prostą. Weź to, jednooki. (Ali zwraca się do Ibrahima Nahai, który miał jedno oko)

Jeśli chodzi o modlitwę, która jest także symbolem wiary, Prorok Mahomet (sallallahu alayhi wa sallam) przywiązywał do niej wielką wagę. Powiedziawszy:

„Kiedy stoicie na modlitwie, zaprawdę, Allah jest przed wami”.

Prorok Mahomet (sallallahu alayhi wa sallam) radził, aby modlić się szczerze, przepojeni pobożnością i bojaźnią Bożą.

Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) powiedział: „Namaz jest podporą religii. Kto porzuca modlitwę, niszczy swoją religię”.

Przesłanie, że Prorok Mahomet (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo Allaha), wynika ze słów jego Pana (hadis qudsi): „Uczyniłem pięciokrotną modlitwę obowiązkiem waszej społeczności (ummah). Obiecałem temu, kto go terminowo wypełni – Raj, a temu, który nie dopełnił, niczego nie obiecałem.”

Wysłannik Allaha, niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo Allaha, powiedział: „Ktokolwiek odmówi sześć rakiaat po wieczornej modlitwie al-Maghrib, jego grzechy zostaną odpuszczone, nawet jeśli ich liczba będzie równa ilości piany w morzu. ”

w autentycznym hadisie, przekazanym ze słów Abu Hurajry, niech Allah będzie z niego zadowolony, że Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo Allaha) powiedział:

Zaprawdę, w Dniu Zmartwychwstania sługa Allaha zostanie rozliczony przede wszystkim za jego modlitwy i jeśli będą dobre, odniesie sukces i osiągnie to, czego chce, a jeśli okażą się nieodpowiednie, wówczas poniesie porażkę i poniesie stratę. Jeżeli zostaną odkryte uchybienia w wypełnieniu tego obowiązku, Wszechmogący i Wielki Pan powie: „Zobacz, czy mój sługa zrobił coś dobrowolnie, aby przez to mógł nadrobić braki w obowiązkach” i wtedy ze wszystkimi innymi sprawami (postąpią) tak samo. w Tirmidhi

Wysłannik Allaha (sallallahu alayhi wa sallam) zawsze twierdził, że modlitwy są dla niego „przyjemnością dla oczu”.

Prorok Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) poświęcił swoje życie szerzeniu islamu i edukacji swoich towarzyszy w świetle Boskich nauk. Modlitwa była dla niego źródłem natchnienia i spokoju, dlatego też pragnął, aby każdy wierzący jak najlepiej odprawiał modlitwę. Podczas wyjazdu armii na bitwę pod Muta Abdullah bin Rawaha zbliżył się do Proroka Mahometa (sallallahu alayhi wa sallam) w oczekiwaniu na rozłąkę, od której bardzo cierpiał, i pożegnał się z nim. Następnie Abdullah zapytał Proroka Mahometa (sallallahu alayhi wa sallam):

O Wysłanniku Allaha! Doradź mi coś, co zapamiętam i czego nigdy nie zapomnę.

Prorok Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) powiedział mu:

Jutro pojedziesz do kraju, w którym bardzo niewielu ludzi czci Allaha. Staraj się czytać tam Namaz jak najwięcej! (Wakidi, 2, 758)

Szacunek w zwracaniu się do Wielkiego i Potężnego Allaha

Widzimy dary Allaha, dziękujemy Mu i okazujemy szacunek, gdy zwracamy się myślami i słowami do Wielkiego i Potężnego Allaha. Nie da się nie szanować rzeczy, w której jest pamięć o Allahu Wszechmogącym. Jesteśmy zobowiązani szanować i wywyższać imiona Allaha Wszechmogącego. Szacunek obejmuje także fakt, że nie nazywamy nikogo imionami, które można nazwać jedynie Allahem Wszechmogącym.

To wraca do wywyższania obrzędów Allaha Wszechmogącego, jak powiedział:

وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ

„A jeśli ktoś szanuje rytualne znaki Allaha, to wynika to z bojaźni Bożej w sercu.” (Sura al-Hajj, werset 32)

ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ

"Lubię to! Kto szanuje świątynie Boga, czyni dobro przed swym Panem.” (Sura al-Hajj, werset 30)

„Znaki rytualne” to wszystko, co Allah Wszechmogący nakazał wywyższyć. Jego piękne imiona również należą do rzeczy, które mamy szanować. Dlatego naukowcy twierdzą, że zabrania się nieuważnego traktowania Jego imion, także wtedy, gdy są zapisane w gazetach lub na papierze, a także nie można ich wyrzucać do śmieci. Jako swój argument cytują te dwa wersety.

Pewien święty o imieniu Bishri Khafi był w młodości wielkim grzesznikiem. Ale jedno wydarzenie odmieniło jego życie. Któregoś dnia spacerował po swoich sprawach i nagle zobaczył na drodze kartkę papieru z arabskim pismem. Podniósł gazetę, pocałował ją i przyłożył do głowy. Następnie po nałożeniu kadzidła umieścił je w ustronnym miejscu. W nocy we śnie usłyszał głos z nieba:

„Okryliście nasze imię kadzidłem i okazaliście szacunek i cześć. Przysięgam na Moją moc, że uczynię cię sławnym w obu światach!”

Słysząc ten głos, Bishr wyskoczył z łóżka i szczerze żałując za swoje grzechy, rzucił się duszą do Allaha.

Jak widzimy, nasi przodkowie starali się okazywać szacunek wszystkiemu, co dotyczyło Allaha i Jego Proroka Mahometa (sallallahu alayhi wa sallam). Takie podejście do muzułmańskich wartości i świątyń stało się powszechne dla każdego wierzącego.

Dua jest uważana za jedną z form kultu Allaha Wszechmogącego. Osoba zwracająca się do Stwórcy z prośbą utwierdza się w przekonaniu, że tylko Wszechmogący Allah może dać człowiekowi wszystko, czego potrzebuje, że tylko On jest tym, na którym można polegać i do którego należy się modlić.

Allah lubi tych, którzy często zwracają się do Niego z różnymi (dopuszczalnymi według szariatu, halal) prośbami.

Dua jest bronią muzułmanina daną mu przez Allaha.

Pewnego razu Prorok Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) zapytał: „Czy chcesz, abym nauczył cię lekarstwa, które pomoże ci przezwyciężyć nieszczęścia i problemy, które cię dotknęły?” „Chcemy” – odpowiedzieli towarzysze. Prorok Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) odpowiedział: „Jeśli przeczytasz dua „La illaha illya anta subhanakya inni kuntu minaz-zalimin” i jeśli przeczytasz dua w imieniu współwyznawcy, który jest nieobecny w tym momencie, wówczas dua będzie zostać zaakceptowany przez Allaha.” Obok tego, który czyta dua, stoją aniołowie i powtarzają: „Amen. Niech tak samo będzie z Tobą”

Dua to uwielbienie, za które Allah otrzymuje nagrodę i istnieje określony porządek wykonywania dua:

2. Dua powinna zaczynać się od słów chwały Allaha Wszechmogącego: „Alhamdulillahi Rabbil Alamin”, następnie należy przeczytać salawat Prorokowi Mahometowi (sallallahu alayhi wa sallam): „Allahumma salli ala Muhammadin wa ala ali Muhammadin wa sallim ”, to musisz odpokutować za swoje grzechy: „ Astaghfirullah”.

3. Jeśli dua zawiera ważne prośby, to przed jej rozpoczęciem należy wykonać ablucję, a jeśli jest to bardzo ważne, należy całkowicie się wykąpać (wziąć ghusl)

4. Czytając dua, wskazane jest zwrócenie się w stronę qibla.

5.Ręce należy trzymać przed twarzą, dłońmi do góry. Po wykonaniu dua musisz przesunąć dłońmi po twarzy, tak aby barakat wypełniający dłonie dotknął Twojej twarzy. Wysłannik Allaha (sallallahu alayhi wa sallam) powiedział: „Zaprawdę, wasz Pan, Żywy, Szczodry, nie może odmówić Swojemu słudze, jeśli ten podnosi ręce w prośbie”.

6. Wskazane jest powtórzenie prośby co najmniej trzy razy.

Prośbę należy wyrazić pełnym szacunku tonem, cicho, tak aby inni nie usłyszeli i nie można było patrzeć w niebo.

Na zakończenie dua należy, tak jak na początku, wypowiedzieć słowa pochwały Allaha i salawat Prorokowi Mahometowi (sallallahu alayhi wa sallam), a następnie powiedzieć:

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ .

وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ .وَالْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

„Subhana Rabbikya Rabbil 'izatti 'amma yasifun.

Wa salamun „alal mursalin.

Wal-hamdulillahi Rabin „alamin”.

Przekazano, że Fadala bin Ubajd (niech Allah będzie z niego zadowolony) powiedział: „Pewnego razu Wysłannik Allaha (sallallahu alayhi wa sallam) usłyszał, jak pewien człowiek podczas swojej modlitwy zaczął zanosić błagania do Allaha, nie wychwalając najpierw Allaha i nie zwracając się do Niego z modlitwami za Proroka (sallallahu alayhi wa sallam), a on powiedział: „Ten człowiek się pospieszył!”, po czym zawołał go do siebie i powiedział:

„Kiedy ktoś z was (chce) zwrócić się do Allaha z modlitwą, niech zacznie od oddania chwały swojemu chwalebnemu Panu i wysławiania Go, następnie niech poprosi o błogosławieństwa dla Proroka” (sallallahu alayhi wa sallam), a następnie prosi o wszystko, czego chce”.

Wpis muzułmanina na Facebooku na długo utkwił mi w pamięci. „Ja” – pisze – „pracuję w tym samym biurze co ateista. Pewnego dnia, gdy mieliśmy trochę wolnego czasu, zamieniliśmy kosz na śmieci w kosz do koszykówki i zaczęliśmy wrzucać do niego papierowe „piłki”. Oboje staramy się jak możemy, ale sukces do nikogo nie uśmiecha się.

Wtedy kolega-ateista, chcąc się ze mnie pośmiać, powiedział: „Spróbuj zrobić duet – może to pomoże”. Wyzywająco wypowiedziałem słowa prośby o pomoc do Wszechmogącego i pewny swego sukcesu i ufając Stwórcy, rzuciłem „piłkę” w stronę kosza. Tym razem „piłka” trafiła w cel bez większych trudności i bez strat. Kolega, próbując ukryć zakłopotanie i niezadowolenie, kontynuował rzuty, lecz bez skutku. Próbował obliczyć trajektorię piłki (jest utalentowanym matematykiem), dołożył wszelkich starań i pomysłowości, ale i tak cel okazał się dla niego nieosiągalny”.

W takich przypadkach reakcja niewierzącego na wydarzenia jest taka sama: sukces osoby tworzącej dua jest przypadkowym szczęściem, ale połączenie z Wszechmogącym, tajemna moc kontaktu z Nim jest całkowicie zaprzeczona. Tylko wierzący są przekonani, że prośby o pomoc Allaha, szczególnie w krytycznych momentach życia, nie pozostają bez odpowiedzi. Dla modlącego się można spodziewać się zwrotu wydarzeń o 180 stopni; błyskawiczne zmiany w życiu na szczerą prośbę nie są zjawiskiem rzadkim. I nie ma tu przypadkowych zbiegów okoliczności. Proszenie o dobro dla siebie, o dobro w życiu obojga, to codzienny zwyczaj szczerych muzułmanów, to jest uwielbienie.

Jednakże, jak każde inne połączenie z Miłosiernym, modlitwa wymaga pewnej wiedzy i wysiłku. Duet ignoranta może go tak bardzo skrzywdzić, że staje się zdenerwowany. Depresja może być spowodowana długim brakiem odpowiedzi lub odwrotnie, faktem, że zamiast oczekiwanej ulgi niewolnik otrzymuje natychmiastowe pogorszenie sytuacji: sprawy zaczynają się układać tak źle, że ignorant popada w rozpacz. Któregoś razu musiałam przeczytać list od pewnego młodego muzułmanina, w którego życiu zaczął dziać się szereg trudnych wydarzeń. Wielokrotne prośby o pomoc do Tego, który otwiera bramy dobroci i błogosławieństw, tylko pogarszały jego sytuację: z każdym nowym duetem jego życie stawało się coraz bardziej nie do zniesienia. Młody człowiek, nieświadomy doświadczenia i wiedzy, nie mógł zrozumieć, że wydarzenia w jego życiu były dobrą odpowiedzią Wszechwidzącego i Wszystkosłyszącego Pana.

Nawet wielu mądrych nie-muzułmanów dobrze wie: ciosy losu nie są powodem do depresji, są potężnym impulsem do działania i nazywają je magiczny kopniak motywujący. Oscar Wilde, słynny angielski myśliciel i pisarz, ujął to w ten sposób: „Z całego serca radziłbym wam, abyście nie uginali się pod ciężarem żałoby. To, co postrzegamy jako trudności, czasami jest w rzeczywistości błogosławieństwem w przebraniu”. Leniwe, nieostrożne dusze potrzebują motywującej odpowiedzi Wszechmogącego Allaha w formie próby jak powietrze, jak łyk wody na bezwodnej pustyni. Próby zwykle zaczynają nas prześladować, gdy prosimy o korzyść, ale sami nie robimy nic, aby osiągnąć cel. Niewolnik prosi Allaha o najwyższe poziomy Raju, ale nie zwiększa swoich dobrych uczynków, a Al-Mujib (odbiorca modlitw i próśb) przyjmuje jego modlitwy i zsyła próby, poprzez które go wywyższa i wywyższa, a jednocześnie czas nagradzania niewolnika cierpliwością. W przypadku osoby nieaktywnej, proszącej o doczesne korzyści, odpowiedź może być taka sama: trudności motywacyjne nie każą nam długo czekać.

Jeśli nie chcemy trudności i prób, lepiej z własnej woli opuścić naszą strefę komfortu i zacząć działać. Algorytm naszych działań musi odpowiadać sunnie naszego Proroka (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha). Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo Allaha) powiedział: „Dąż do tego i osiągnij to, co przyniesie ci korzyść, proś Allaha o pomoc i działaj”. Co więcej, w działaniu nie powinniśmy ani na chwilę zmniejszać stopnia celowości i wytrwałości, jeśli naprawdę szczerze chcemy zdobyć coś pożytecznego i miłego Bogu. Przypomnijmy sobie słowa wielkiego wynalazcy Thomasa Edisona: „Nie można mnie tak łatwo zniechęcić, bo każda nieudana próba jest dla mnie kolejnym krokiem do przodu”. Narzekanie na niepowodzenia i marudzenie może nie tylko zamknąć drzwi dobra, ale niewdzięczny wnoszący odwołanie może stracić to, co już ma.

Niewyczerpana wiara w odpowiedź Wszechmogącego jest jednym z głównych warunków przyjęcia modlitwy. Wątpliwości i lęki są bezpodstawne i są oznaką nieszczerości i słabości wiary modlącego się. Prośba niedowierzającego niewolnika zostaje odrzucona. Właściciel nieograniczonej Łaski i Wiedzy w swojej Mądrości może nas nagrodzić natychmiastową odpowiedzią, może pozostawić odpowiedź na lata, a nawet uhonorować niewolnika nagrodą w Wiecznym Świecie. Nagroda za duet za sprawy doczesne w Wiecznym Świecie staje się źródłem niekończącej się radości, to najlepsze, co możemy uzyskać za szczere prośby.

Mimo to dusza ludzka jest zaprojektowana w taki sposób, że pragniemy szybkiej odpowiedzi na naszą modlitwę. Brak odpowiedzi na prośbę przeraża nas, gdyż może być oznaką gniewu Wszechmogącego. Tornada katastrof i huragany nieszczęścia rzeczywiście mogą być nie tylko próbą, ale karą ze strony Stwórcy. Seria niepowodzeń - w większości przypadków jest to wynik naszego nieposłuszeństwa Allahowi. Wiemy, że „nieszczęścia przychodzą tylko z grzechami” i pamiętamy słowa Wszechmogącego (znaczenie): „…wszystko złe, co cię spotyka, pochodzi od ciebie…” (Koran, 4:79). Odrzucona modlitwa jest wielkim nieszczęściem i musimy dołożyć wszelkich starań, aby przyjąć dua. Codzienna introspekcja i samoopis, pokuta za grzechy i wielokrotne istighfar (prośba o przebaczenie), wyrzeczenie się nagannego, nielegalnego, haramowego jedzenia i ubrania powinny stać się nawykiem muzułmanina. Jesteśmy zobowiązani nie tylko wyrzec się tego, co naganne, ale także wzywać innych do dobra i ostrzegać przed tym, co potępione, i nigdy nie zapominać przerażająco jasnych słów wielkiego Wysłannika (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo Allaha): „Przysięgam na Allaha, że ​​musicie zachęcać do tego, co jest uznane i powstrzymywać was od tego, co naganne, w przeciwnym razie Allah nie zawaha się was ukarać, o co Go poprosicie, ale On wam nie odpowie” (Ahmad).

Jakże ślepi i głusi jesteśmy w naszym społeczeństwie powszechnej deprawacji i samozadowolenia! Ta umyślna ślepota może nas kosztować wielkie próby, oddalenie od miłosierdzia Allaha. Jedynym wyjściem z takiej sytuacji jest oczyszczenie poprzez szczerą skruchę i prośbę o przebaczenie, naprawienie popełnionych błędów. Pamiętamy zachęcające słowa Proroka (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha): „Jeśli ktoś nie przestanie prosić językiem o przebaczenie (istighfar), Allah Wszechmogący wskaże mu wyjście z każdej trudnej sytuacji, obdarzy go ulgą od wszelkich smutków i zapewni pożywienie w sposób, jakiego się nie spodziewał”.Pamiętajmy o modlitwie Proroka Yunusa (niech spoczywa w pokoju): „La ilaha illa Anta, Subhanakya inni kuntu min azzalimin”. Szczere uwielbienie Wszechmogącego i oskarżanie siebie o nieposłuszeństwo, a oskarżanie siebie ze łzami w oczach i goryczą w sercu, z głębokim żalem – to jest droga do przyjęcia dua. Wysławianie Stwórcy zajmuje w modlitwie szczególne miejsce, podczas gdy w duszy nie powinien być nawet cień niezadowolenia z sytuacji, w której się znajdujemy, gdyż niewdzięczne serca nie zasługują na odpowiedź. Jak często o tym zapominamy! Narzekając na przeszkody losu, niewolnik oddala się od Pana, sam stawia przeszkodę na drodze modlitwy i nie trzeba długo czekać na rozpacz. Takie modlitwy mogą dać tylko stres i depresję. Sam Allah ostrzega przed tym niewolników (w znaczeniu): „Gdyby nie był jednym z tych, którzy wysławiają, z pewnością pozostałby w jej łonie aż do dnia, w którym zmartwychwstaną” (37:143–144).

Kolejny z najważniejszych aspektów uzyskania odpowiedzi, o którym nigdy nie powinniśmy zapominać, Wszechmogący wskazuje nam w Koranie (co oznacza): „... Wzywajcie Go z bojaźnią i nadzieją. Zaprawdę, miłosierdzie Allaha jest bliskie tym, którzy czynią dobro” (7:56). Czynienie dobra w imieniu Pana to najlepszy sposób, aby szybko odpowiedzieć na prośby niewolnika. W rozmowie z kalifem Sulejmanem ibn Abd al-Malikiem sędzia Medyny Salama ibn Dinar odpowiedział na pytanie: „Która modlitwa zostaje wysłuchana najszybciej?” odpowiedział w ten sposób: „Na modlitwę czyniącego dobro, w której zwraca się on do Boga w sprawie tych, którzy czynią dobro”.

Istnieje kategoria osób, których prośby są z pewnością zaspokojone. To są bliscy Allaha.P Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) powiedział: „Allah powiedział: „Już wypowiedziałem wojnę każdemu, kto jest wrogi Mojemu towarzyszowi! Ze wszystkich czynów, poprzez które Mój sługa zbliża się do Mnie, najbardziej kocham to, o co go obciążyłem. I poprzez dodatkowe instrukcje Mój sługa nadal zbliża się do Mnie, dopóki go nie pokocham. Jeśli go kocham, stanę się słuchem, którym on słyszy, i wzrokiem, którym widzi, i ręką, którą chwyta, i nogą, dzięki której chodzi. Jeśli Mnie o coś poprosi, z pewnością mu to dam. jeśli będzie szukał u Mnie schronienia, z pewnością mu go udzielę, a nic, co czynię, nie budzi we mnie takich wahań, jak potrzeba zabrania duszy wierzącemu, który nie chce śmierci, bo nie chcę, żeby mu stała się krzywda. ”

Droga do miłości Wszechmogącego jest otwarta i jasna. Jednak tą drogą nie chodzi zbyt wiele osób.

Wyrażanie wdzięczności Wszechmogącemu za dobrodziejstwa, jakie nam zapewnia, jest integralną częścią naszej religii. Wszechmogący nakazał nawet najbardziej ukochanemu ze wszystkich swoich proroków, Mahometowi (pokój i błogosławieństwo Wszechmogącego z nimi wszystkimi), aby był wdzięczny za to, czym Allah go pobłogosławił i wyrażał to (wdzięczność).

(oznaczający): " Opowiadaj ludziom o błogosławieństwach, którymi obdarzył cię twój Pan „(Sura al-Zuha, werset 11).

وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ

Zatem każdy z nas ma obowiązek być wdzięcznym Allahowi za jego dary – za te, które znamy i te, których nie znamy.

Imam Ahmad (niech Allah będzie z niego zadowolony) w książce „al-Zuhd” cytuje słowa Hasana al-Basriego (niech Allah zlituje się nad nim), który powiedział, że prorok Dawud (niech spoczywa w pokoju) powiedział : " Panie mój, gdyby każdy mój włos miał parę języków, które wychwalałyby Cię we dnie i w nocy, przez całe życie, nie byłabym w stanie dziękować Ci za choćby jedno dobrodziejstwo, które mi okazałeś".

روى الإمام أحمد في الزهد عن الحسن قال : قال داود " إلهي لو أن لكل شعرة مني لسانين يسبحانك الليل والنهار والدهر كله ما قضيت حق نعمة واحدة " .

Ta sama książka cytuje słowa al-Mughira bin Utbata: „ Kiedy Wszechmogący skierował polecenie do proroka Davuda, mówiąc: „Wyrażajcie wdzięczność, rodzino Davuda, jak niewielu Moich sług jest Mi wdzięcznych”, zwrócił się do Wszechmogącego: „Mój Panie, jak mogę Cię chwalić, kiedy? to Ty udzielasz mi błogosławieństw, a potem obdarzasz mnie wdzięcznością za okazane przez Ciebie dobrodziejstwa, a potem w ten sposób zwiększasz moje dobrodziejstwa, jak więc mogę ci okazać wdzięczność? Wtedy Wszechmogący odpowiedział mu: „Teraz poznałeś Mnie, Davud"

وروي فيه أيضا عن المغيرة بن عتبة قال : " لما أنزل الله على داود "اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ" قال يا رب كيف أطيق شكرك وأنت الذي تنعم علي ثم ترزقني على النعمة الشكر ثم تزيدني نعمة بعد نعمة ، فالنعمة منك يا رب ، فكيف أطيق شكرك ؟ قال الآن عرفتني يا داود "

Hadis Wysłannika Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie) mówi: „ Allah kocha, kiedy Go chwalą »

ان الله عز وجل يحب أن يحمد

Inne powiedzenie cytowane przez al-Dailami mówi: „ Allah kocha pochwały „. Hadis ten cytuje także Imam Ahmad w swoim zbiorze „Musnadu-Ahmad”.

ان الله يحب الحمد

W książce Al-Badr al-Munir jest takie powiedzenie: „ Oddawanie chwały Allahowi w ramach wdzięczności za Jego dobrodziejstwa gwarantuje, że On ich nie pozbawi».

حمد الله امان للنعمة من زوالها

Inny hadis Proroka Mahometa (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie), przekazany przez Abu Dawuda (niech Allah będzie z niego zadowolony), mówi:

« Każdemu, kto po założeniu ubrania powie: „Chwała niech będzie Allahowi, który dał mi te ubrania bez mojego wysiłku i starania”, otrzyma przebaczenie wszystkich poprzednich grzechów ».

من لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كساني هذا الثوب من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم

Najlepszym wyrażeniem wyrażającym wdzięczność Allahowi jest:

الحمدلله حمداً يوافي نعمه ويكافيء مزيده

(oznaczający) " Chwała niech będzie Allahowi w takiej ilości i jakości, która wystarczyłaby do wdzięczności za wszystkie Jego błogosławieństwa, którymi mnie obdarzył, oraz za te dobrodziejstwa, które zapewni w przyszłości».

Argumentem na rzecz tego, że takie sformułowanie wdzięczności jest najlepsze, są niektóre powiedzenia, które mówią: „Kiedy Allah Wszechmogący zesłał Adama (niech spoczywa w pokoju) na Ziemię, ten zwrócił się do Allaha ze słowami: „O mój Panie, naucz różnych rzemiosł i naucz mnie słów, które zawierałyby znaczenie wszelkiej chwały wobec Ciebie”. Następnie Allah zesłał Adamowi objawienie (niech spoczywa w pokoju): „Powiedz trzy razy rano i wieczorem trzy razy: „Chwała Allahowi w takiej ilości i jakości, która byłaby wystarczająca do wdzięczności za wszystkie Jego dobrodziejstwa, którymi mnie obdarzył. i za te dobrodziejstwa, którymi obdarzy On w przyszłości. Zaprawdę ująłem w tym zdaniu znaczenie wszelkich rodzajów pochwały”.

Niektórzy teolodzy twierdzą, że najlepszą formą pochwały jest powiedzenie:

الحمد لله بجميع محامده كلها ما علمت منها وما لم أعلم عدد خلقه كلهم ما علمت منهم وما لم اعلم

(oznaczający) " Chwała niech będzie Allahowi wszelkimi rodzajami uwielbienia, tymi, które znam i nie, w ilości równej wszystkim Jego stworzeniom, o których wiem i nie wiem.» .

Na dowód wielkości tego wyrażenia przytaczają historię, która mówi, że pewien muzułmanin wypowiedział to zdanie podczas hadżdż, będąc w Dolinie Arafah. W następnym roku ów muzułmanin ponownie udał się z pielgrzymką do Mekki i ponownie będąc w Arafah, chciał wypowiedzieć te same słowa pochwały. W tym momencie usłyszał głos anioła, który powiedział: „O sługo Allaha, naprawdę zmęczyłeś swoich aniołów, którzy rejestrują czyny (al-hafaza), ponieważ wciąż zapisują tymi słowami nagrody za twoją pochwałę w zeszłym roku .”

Opierając się na powyższych argumentach, teolodzy zdecydowali, że jeśli ktoś przysięga, że ​​oddaje Allahowi najlepszą chwałę, to nie będzie mógł dotrzymać przysięgi inaczej niż poprzez wypowiedzenie jednego z dwóch powyższych zwrotów.